CColegao Estudos Marcel Mauss Digi por J. Guinsburg ENSAIOS DE SOCIOLOGIA Equipe de reatzagio ~ Tradugso: Produgdo: Ricardo Sy W. Neves © Heda Matia Lopes. Am 2 corronarensrectiva398 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA fatos, da hist6ria concreta. Bem entendido, a sociologia arte da antropologia e postula a unidade (relativa) da espécie humana, Mas, como a psicologia, vé outra coisa Bsicologias diferenciais de povos e de rages.” S6 que em todas estas psicologias coletivas diferentes, ela vé imensas. seme. Ihangas. As misicas, as dancas variam com os POvOS, as familias de povo. O 'Sr. von Hombostel }, o Sr. Curt Sachs dizem a este respeito coisas excelentes. Nossa misica nio € mais do que uma mésica. E, no entanto, existe alguma coisa que merece 0 nome de “a miisica”. Nao é aquela de nossa “gramética musical”, mas esta entra naquela. Passase @ mesma coisa com todas as grandes ordens de fatos sociais, Nossas ciéncias sio efémeras e caleidoscSpicas e, no en. tanto, existe “a cigncia” © sua I6gica, Nossas técnicas muito poderosas © muito varidveis neste momento de acordo om nossa vontade — demasiado estagnadas, demasiado na. cionais © locais outrora — tém em toda parte os mesmos fundamentos, ou cientificos (mecdnica, etc), ou empiticos (enobotinica, etnozoologia, etc.). Existe a técnica, Como os direitos © as morais tém um fundo humano, as gramiticas € as légicas tém outro, Mesmo a mistica ea poesia existem, como tais, em ger Nao basta dizer que este fundo comum esté af porque os modos gerais do pensamento so obra de homens; é pre- cigo dizer que esté af porque seus modos sio — mesmo diferentes — a obra de lumens a ctiar-se representagbes co. muns ¢ a dar assim jé um passo rumo & racionalidade; por. ue estes homens — mesmo na orgia e no éxtase — comun- gam com outra coisa além de A ura, a I6gica pura, a arte pura estio 4} nossa frente © nfio atrés de nés. 4, .O1 BM ron Hormboetel, “Masts Jensingy it Rech Grdnbeny Yon, Rove Maxuschi, Tautpang und ‘Tum Ortnosoo 10. Algumas Formas Primitivas de Classificagao CONTRIBUICAO PARA O ESTUDO DAS REPRESEN- TACOES COLETIVAS (1903)* Emile Durkheim @ Marcel Mauss AAs descobertas da psicologia contemporines evidencia- ram a ilusdo tio freqiiente que nos fez tomar como simples ¢ clementares operagdes mentais que na realidade séo muito ‘complexas. Sabemos agora de que multiplicidade de elemen 10s ¢ formado 0 mecanismo em virtude do qual construimos, no exterior, localizamos no espaco nossas repre. ‘entagSes_do mundo sensivel. Mas este trabalho de disso. 40. s6 mui raramente foi aplicado as operacdes propria. ‘mente I6gicas. As faculdades de definir, de deduzir, de in- “Guzir séo geralmente consideradas como imediatamente dadas zna_constituigfo do entendimento individual. Sem divide, Sabe'se desde hé muito que, no decurso da hist6ria, os homens aprenderam a servirse cada vez melhor destas diversas fun. goes. Mas néo teria havido mudangas importantes 2 néo ser na maneira de empregé-las; em seus tracos essenciais, teriam sido constitufdas desde que houve uma humanidade, Nem sequer se imaginava que pudessem formar-se por uma ‘Penosa reunido de elementos hauridos das mais diferentes fontes, dentre as mais estranhas & Iégica, e laboriosamente organizados. E ésta concepgio nada tinha de surpreendente enquanto se julgou que o processo de siirgimento das Facul. dades légicas depen mente da. psicologia individual, * Rrtenldo de Année wotolopique, 6 (Oeuores, ¥. TE, pp. 13-08.)400 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA e se teve a idéia de ver nos métodos do_pensa- mi ntifico verdadeiras insiituigOes socials cijagEMEse 86 a sociologia pode descrever ¢ explicar, = ‘As observagées precedendes aplic ct Aquilo que podetiatios chamar a{fungao classificadara, Os Tggicos e mesmo os psic6logos aceitam ordinariamente como simples, como inato ou, a0 menos, como institufdo unice- mente pelas forgas do individuo, 0 procedimento que-consiste tem classificar os seres, os acontecimentos, 0s fatos do mundo em géneros e em especies, em subordinélos uns aos ‘outros, em determinar suas relagées de inclusio e de exclusio. , ideram a hierarquia dos conceitos como dada nas coisas ¢ imediatamente exprimivel pela cadeia infinita dos silogismos. Os psicdlogos pensam que o simples jogo dda associagio das idéias, das leis de contigiidade e de seme- Thanga entre os estados mentais bastam para explicar a aglu- tinagdo das imagens, sua organizagao em conceitos, © em jficados uns em relagdo aos outros. Sem di vida, nestes tiltimos tempos, impés-se uma teoria menos sim- ples do devir psicolégico. “Emitiu-se a hipétese de que as idéias se agrupavam néo apenas de conformidade com suas afinidades matuas, mas também segundo as relagdes que mantém com os movimentos!. Contudo, seja qual for 2 su- idade desta explicagdo, nao deixa de apresentar a classi- ‘coma um produto da atividade individual Todavia hé um fato que, por si sb, poderia ser sufi- cienie’ para indicar que esta operaggo tem outras origens: € que a mancira pela qual a entendemos ¢ a praticamos ¢ vamente recente) Para née, com efeito classifier sas, é ordenélas em grupos distintos entre si, separados Tinhas de demarcagao nitidamente. determinadas. D0 Tat de gue 0 evolucionismo moierno negue que haja entre elas um abismo intransponivel, nfo se segue que as confunda até reclamar o direito de deduzi-les umas das outras. Existe, no fundo de nossa concepeao da classe, a idéia de_uma cit ‘cunsctigfo de contornos fixos e definidos. Ora, poder-se-is ‘quase dizer que esta concepedo da classificagao nao val além de Aristételes. Aristételes foi o primeiro que proclamou a cexisténcia ¢ a realidade das diferengas especificas, que demons- trou que o meio era causa e que nao havia passagem direta de um género a outro. Plato tinha uma percepgdo bem menor desta distingao e desta hierarquizagio, visto que, para ele, os géneros eram, em corto sentido, homogéneos ¢ podiam ser reduzidos uns 20s outros pela dialética Nao somente nossa nogio atual de classifi uma, hist6ria, mas esta mesma histOria ‘supoe uma si ideravel | préhistdria Com efeito, no se poderia exagerat_o estado de | 1, V- Minsteroerg, Betirige exper Pavehoty. 1 ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 401 indistingo de onde partiu 0 género humano. Mesmo hoje, “foda-uma parte de nossa literatura popular, d “de nossas religioes, esti baseada numa confuséo fund “e todas as imageis, de todas as idélas. Néo € que “Bor ‘assim dizer separadas ‘uta das outras com alguma ni- tidez, As metamorfoses, as transmissGes de qualidades, as substituigées de pessoas, de almas ¢ de corpos, as crengas relativas & materializagio dos espfritos, & espiritualizagao de ‘objetos materiais, sfo elementos do pensamento religioso ou do folclore. Ora, a propria idéia de semelhantes transmu- tagées no poderia nascer se as coisas fossem representadas em conceitos delimitados e classificados. O dogma ctistio de transubstanciagao € uma conseqiiéncia deste estado de espt- rio e pode servir para provar sua genetalidade. Contudo, esta mentalidade néo subsiste mais, hoje, nas sociedades européias, a ndo ser em estado de sobrevivencia e, ‘mesmo sob esta forma, s6 6 encontrada em certas fungSes, claramente localizadas, do pensamento coletivo. Mes hi ing ‘edades em que € no conto etiol6gico quie reside toda “ahi tural, nas metamorfoses, toda a especulagio das espéclés vogetais animais, nos ciclos divinatorios, os ofrcu- Tos_e quadrados mégicos, toda a previsio cientifica. Na “China, em todo o Extremo Oriente, em toda a India moderna, assim como na Gréciae na Roma antigas, as nogGes relativas ‘he ages simpéticas, As correxpondéntias simbélicas, As ine fluéneias astrais no somente eram ¢ séo muito espathadas, mas ainda esgotavam e continuam esgotando a ciéncia cole- tiva. Ora, 0 que elas suptem € a crenga na transformagio ppossivel das coisas mais heterogéneas umas nas outras ¢, por “Snszpue,« usta mals ov menos compete de conceltos el Se descermos até as sociedades menos evoluidas que co- ||mbesenos, aguas que cs slemeschamamn pelo nomé-de ‘“Natirvolker, deparar-nos-emos com uma confuséo mente | aatmais abscluta®. Aqui, o préprio individuo perde sua perso- nalidade. Entre_ele e sua_alma exterior, entre ele € seu totem, “a Tndistingdo 8 completa) Sua personalidade e a de ‘seu fellow-animal constituem uma coisa 86°. A ident! cic Fal que o homem assume os caractered da coisa’ Oa 0 animal de que é assim aproximado. Por exemplo, em Mé buiag, as pessoas do cli do crocodilo passam por ter o tem- peramento do erocodllo: sfo ferozes, crutis, sempre prontas para a batalha* Entre certos Sids, ha uma seccéo da tribo chamada vermelha © que compreende os clis do ledo das montanhas, do bifalo, do alce, todos animais que se caracteri 2, Ch, Basan, Die wet tp thvan Splepehungen, p. th « 89; Allert our Ticegsonensund Uittercinde, eae ep ak Wet ai dpencer © Olle, Nadie ibe 6f Sentral Aura, 168, . 4 Haadon, Head Munters, 101, p. 108,40 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA 7am por seus intntos violets; os membros destes lia slo, por nascimento, gente de guerra, a0 passo que os agri- ccltores, gente naturalmente trangiila, pertence a clis cujos fotens so animais essencialmente pacifico 5 _Se isto se passa com_os homens, com maior razio dé-se © niesmo com as coisas, Nao soménte enire 0 signo 0 objeto, o-nome € a pessn, os lugares e os habitants, hd uma < ilerenelacdo completa ) mm, G com uma obser Vado" muita justa que o Sr. von den Steinen fez a propio dos Bakairse dos Bororos, 0 “principio da genealo seaut- voca & experimentado pelo primiti B de boa fé que um Dororoimagina ser uima arara; a0 ménos, se nfo deve assu- mir sua forma caracteristica a no ser depois da morte, jé a partir desta vida ele € para o animal aquilo que a lagarta 6 pare « borboetg & de boa 16 que os Truma so tides ‘como animais aguéticos. “Falta ao indio nossa determinagio dos géneros relacionados entre si, na medida em que um nfo se mistura 20 outro”*.. Os animaais, os homens, os gbjetos) 7 047 inamimados foram quase sempre concebidos na origem comp ‘mantendo entre si relagSes da mais feita identidade. relagies entre n vaca negr'e a che; o cave bea rugo © 0 sol sio tragos earacteristicos da tradigéo indo-curo- Péia®; ¢ os exemplos poderiam ser multiplicados ao infinito. tal estado mental nfo difere mui sensivelmente ‘ainda. agora, cma resto, verve Ue p a paid pre 9 Sesenvsvinte Tadividuah A’ cons Wo passa entfo de um fluxo continuo de representagées se perdem was nas utrase, quando eomegam ® apaterer linge, so todas fragmentéias, Ito esd licta © ito esta A esquerda, isto € do passado ¢ isto é do presente, isto se parece com aquilo, isto acompanhou aquilo, eis mais au ‘menos tudo o que poderia produzir mesmo'o espfrito adulto, {sea pfucagso. = Viesse inctlarthe ‘maneiras de pensar que jamais poderia ter instaurado por suas prépries forsee Hoo fruto de todo o deseavalvimend Renker Wests dist que existe entre estas distingdes e estes agrupa- mentos rudimentares, ¢ aquilo que verdadeiramente constitui uma classificacao. Bem longe, pois, de o homem classificar espontancamente © por uma espécie de necessidade natural, no inicio faltam & hhumanidade a5 condigGes mais indispenséveis da fungao clas sificadora. Aliés, basta analisar em si mesma a classificacio, para compreender que o homem nfo podia encontrar em si 3, Dorsey, Siguan Sociology, 1m XV Rep. of the Bureau of A Punnét, 10, 20. * a lead $-" pataos States, armumentejocaeadon no Xingu [Herska aa? conta Beals, tes, 9. ache Sunt BE, Memetayer, Aztech, uml. — lusrane, ve. Srolksttmiicho edeuuns’ der welien Farve", in ‘Reltchrife ar Benno pe atte ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 403 mesmo seus elementos essenciais. Uma(classe,\é um grupo de. coisas; ore, 28 coisas no se prema ear Reeae st agrupadas & observagio, Podemos perceber de mancira mais ; vaga suas semelhancas. Mas o simples fato-desias «+ y ‘ndo basta para explicar como somos levados Feunir os seres que assim se assemelham, e reuni-los numa e=pécie de meio ideal, encerrado nos limites determinados, ‘que chamamos um gnero, uma espécie, etc. Nada nos auto- izaa supor que nosso espirito, desde o nascimento, traga jf elaborado em si o protstipo’ deste quadro clementar de toda classficagio. Sem divide, a palavra pode ajudacnos | a dar mais unidade € consisténcia ao conjunto assim formado; | mas se a palavra é um meio para melhor realizar este agri- | ‘Pamento, uma vez que se concebeu sua possibilidade, no, / oderia por si mesmo sugerir-nos sua idéia. De outro lado, / Glassificar, nfo 6 apenas constituir grupos: € dispor_estes} / “grupos segundo relagées muito especiais. Nés_os_represen-| amos. como coordenados ou subordinados uns aos outtos,) dizemos que estes (as espécies) esto inclufdos naqueles (os neros), que os segundos agrupam os primeiros. HA os que! dominam, outros que sio dominados, outros que so inde- pendentes entre si, Toda classificacao implica uma orde hierdrquica da qual ‘em o mundo sensivel nem nossa cons , I ‘nos oferecem o modelo, Deve-se, pois, perguntar onde Vfomos_procuro. As préprias expresioes de que. nos ap. © fimos para caracterirA-lo nos autorizam a presumir que todas :.° | Ztaabebes lopies sto de ofgem extralggten’ Dizamos que «. ‘as espécies de um mesmo género mantém relagées de paren- tesco; designamos certas classes com o nome de familia © proprio termo género nio designava primitivamente um srupo familial ( rhver |)? Estes ftos levam a. conjsty ra_de que o esquema da classificagdo no é um’ produto “espontineo do entendimento abstrato, nas resulta de uma elaborasio na qual entraram todos os tipos de. elementos “esffanhos. Bem entendido, estas observagées preliminares nfo tém de forma alguma por objetivo resolver o problema, nem Iesmo julgar sua soluglo, mas apenas mostrar que hé af um problema a ser levantado. Longe de podermos admitir como oisa fundada que os homens classifiquem naturalmente, por tuma espécie de necessidade interna de seu entendimento in- dividual, cumpre, a0 contrério, interrogar-se sobre 0 que 0s levou a dispor suas idéias sob esta forma e onde puderatn encontrar o plano desta notével disposigao. Niio podemos sequer pensar om tratar esta questfo em toda sua extensio. Mas, depois de propé-la, desejariamos reunir um certo nt ‘mero de informagSes que slo, cremos, capazes de exclarect-la, Com efeito, a tinica maneira de responder a isto é procurar as s+ “Glassificagdes mais rudimentares feitas pelos homens, a fim de “Var'com que elementos foram construfdas. Ora, iremos arro- | Tar no que segue um certo niimero de classificagées que Certa- + Sy | i |404 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 40s ri 7 (37 mente so muito primitivas e cuja significagso geral nfo pa- “Feee_olerecer_davidas, Esta questo ainda no foi colocada nos termos de que: acabamos de falar. Mas entre os fatos de que nos serviremos no decurso deste trabalho, alguns hé que jé foram assinalados Classe matrimonial A Cla do canguru, ¢ estudados por certos autores. O Sr. Bastian ocupou-se, em FRATRIA It | do once ‘vérios ensejos, das nogées cosmoldgicas em seu conjunto. © Classe matrimonial B |— do corvo, ete, etc, com muita freqiiéncia tentou alguns tipos de sistematizacio ™, (Classe matrimonial Aj Cli de avestruz, FRATRIA [ | — da serpente, Classe matrimonial B |— da lagarta, etc. Mas atevese sobretudo as cosmologias dos povos orientais ¢ i : as da Idade Média, enumerando de preferénci on Sats que B an it, designed ot ums mesma letra (A, A’ ¢ minis rudimentaree prime area depcis ose Todos os membros da tribo sio assim classficados em Frazer #,j4 deram muitos exemplos. Mas nem um nen oun classes definidas e que se encaixam umas nas outras. Ora, sentiu sua importincia do ponto de vista da histone de 4 classificagto das coisas produz esta classificapao dos igica, Veremos até que a interpretago dada pelo St. Frazer homens, , rc J4 0 Sr. Cameron havie observado que, entre os poremen, 1» € e*attmente a inverss daqvels que née pro Tatacthis “todas as coisas do universo sfo divididas entre 5 diversos membros da tribo vores, alguns outros as planicies, outros 0 céu, 0 vento, a a chuva e assim por diante.” Infelizmente, esta informacas ssarece de preciso. Néo nos é dito a que grupos de individues os diversos grupos de coisas sio assim ligados ". Mas temos fatos bem mais evidentes, documentos completamente signi “Uns, diz, atribuemse as eer ficativos, Cada tribo é d oi Cada uma das tribos do Rio Bellinger é dividida om «> scadandes seegdesfundamentaisdesignadas pel erm ate ds fratras: ora, segundo o St. Palmer, tal diviato se splcn Jaca por se turn (compreende um nimero de cls, igualmente & naturezs. “Toda a natureza, diz ele, € repen Sto. € grupos de individuos portadores do ‘mesmo_totem. {ido segundo os nomes das fratrias ”. As coisas slo’ divideles Em prine(pio, os totens de uma fratria no se epconam em em machos e fmeas. O sol, a lua ¢ as estrelas so homese ‘outra frei lem dest visto om ely, ca fata ae ¢ mulheres © pertencem a tal ou tal frattia, assim como ce ida em as classes que chamamos matrimonials? ae roprios negros”"*. Esta tribo muito proxima de sates Finalnene Pordue esta organizacéo tem, antes de tudo, como tribo, @ de Port-Mackay, na Queenslindia, onde nos depars finalidade regulamentar os castmentos: uma classe determi- ‘mos com o mesmo sistema de classificagto, De scordo' enn, ‘nada de uma fratria nfo pode contrair ees sole gaaposta dada pelo Sr. Bridgmann aos questionétios de Cur com uma classe determinada de outra fratia, A oreanizacto de Br. Smyth © de Lorimer Fison, esta tribo e mesmo a3 ‘geral da tribo assume também a seguinte forma, {tibos vizinhas compreendem suas frattis, uma ‘chenade Yungaroo, a outra Wootaroo. Ha também classes matrine, isis; mas parecem nio ter afetado as nogdes coomolégices, ihe contrdtio, a divisio das fratrias 6 considerada “come weg ‘el universal da natureza”. “Todas as coisas, animadss'e inet SEE, (inde satin, para ser tntanmente completo, seria ats SSSSGI® fetes” ube avo ‘mt prupe 1SSQuPIe, er, a ot RSE te eon mame, 7 are a tet, “ats eee FETS Sete Sas es Se ne enema & Saige Siete Sang oat oe er ea Fie ee Fe SUSE ata teat aertioes, ee ie Gi Gee EG eae ancora ean eee ‘erminoloel tho" froatentements .pregads.,406 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA nimadas, diz Curr, segundo o St. Bridgman, sio divididas por estas tribos em duas classes chamadas Yungaroo e Woota- roo" 8, “Dividem as coisas entre si, refere a mesma teste- munha (Br. Smyth). Dizem que os jacarés so yungaroo € que os cangurus sfo wootaroo. © sol & yungaroo, a lua ‘wootaroo, ¢ assim por diante para as constelagdes, as Arvo- res, as plantas, etc.”®. E Fison: “Tudo na natureza repar- te-se, segundo eles, entre as duas frattias, O vento pertence ‘uma, a chuva a outra... Se os interrogarmos sobre deter- minada estrela em particular, dirfo a que divisto (tratria) pertence” *, Tal classificagio de extrema simplicidade visto_ser simplesmenté Bipartida.) Todas as coisas si ordenadas“em torna-se mais complexo quando no hé somente a divislo et fratrias, mas também em quatro classes matrimonials que serve de quadro para a distribuigdo dos seres. B 0 cas6"dos Wakelbura de Queenslindia-Norte-Central. © Sr. Muirhead, eolono que morou por muito tempo no pais e observador perspicaz, enviou repetidas vezes aos Srs. Curr e Howitt in- formagées acerca da organizagio destes povos ¢ de sua cos mologia, e tais informagdes, que pareciam estenderse a mui- tas tribos®, foram corroboradas por outra testemunha, Sr. Ch, Lowe. Os Wakelbura distribuem-se em duas fratrias Malera « Wintarn; além disso, cada uma é dividida em duae classes matrimoniais. As clasces da fratria Malera trazem 03 nomes de Curgila e Bane: as da fratria Wutaru séo chamadas ‘Wungo ¢ Obu. Ora, estas duas fratrias e estas duas classes imoniais “dividem todo o univers em grupos”. As duas » diz Howitt, so Malera ou Wuteru (equivelente de Watara); por conseguinte todos os objetos sf ou um ou outro. Da mesma forma, Curr alimento comido pelos Banbei e os Cargila denomins-se Mulera e 0 dos Won- g00 ou Choo (Obu), Wotera (Wutaru) *®, Mas encontramos, ademais, uma repartigio em classes matrimoniais, Certas classes s6 sfo autorizadas a comer certas espéeies de alimento.” Assim os Banbel_devem resttingirse 20 opossum, 0 cangura, a0 cfo, 20 mel da pequena abelha, ete. Aos Wongoo 6 atribuide © avesiruz, © bandicoot, 0 palo preto, fa serpente.parda. Os Oboo alimentanse de serpent Abelhas picantes, etc. Os Carga vivem de porcos-espinhos, de perus das planicies, cfc, Ademais, a cles pertencem a gua, a chuvs, 0 BM ilnts Gj Victoria (2007, vol. 1, v. rae Bowlet: Kemiarot end Karnal, 310 z Homi “Purther Noten on the Avatrlins Cina System", J. A. 1 xvHt, pata. d 3." Gch duatralen Race, Up. Merona Mies quer, 2. a, f. 20m, tb Australian ce, itt” p. tt” Gorrattiog or. Curr que dis ridin Pt, aga eid, ae lint dx Wong ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 407 fogo © 0 wovio. Hi int ptcies de alimento, peixes, cagas de pelo ¢ de pluma, em cuja dstibuigio o Sr. Muizhead info entra #®, E verdade que parece haver alguma incerteza nas in- formagdes recebidas sobre esta tribo. De acordo com aquilo que diz o St. Howitt, poder-seia crer que € por fratrias ¢ no por classes matrimoniais que se faz a divisio. Com efeito, as coisas atribufdas aos Banbei ¢ aos Cargila seriam todas malera?", Mas a divergéncia s6 6 aparente, sendo até ins- trutiva. Bfetivamente, a fratria € 0 género, a classe matri monial 6 a espécie; ora, 0 nome do género convém a espécie, (© que no significa que a espécie nfo tenha o seu proprio. Da mesma forma como o gato pertence a classe quadripede e pode ser designado por este nome, as coisas da espécie car- gila dependem do género superior malera (fratria) ¢ podem, por conseguinte, ser chamadas elas mesmas malera. E a pro- va de que nao estamos diante de uma simples dicotomia das coisas em dois géneros opostos, mas, em cada um destes neros, diante de uma verdadeira inclusdo de conceitos hierar- quizados. [ATiaportincia desta claisticacdo é tal que se estende “ALTHGS 0s Talos Ge vida; encontrase sua marca em todos To prineipais ritos. Assim, um feiticeiro que € da fratris malera na execugdo de sua arte 96 pode servirse de coisas quo ao igualmente malera%, Por casio do enterro, 0 estrado sobre o qual o corpo € exposto (sempre na hipétese de se tratar de um Malera) “deve ser feito da madeira de alguma frvore pertencente & fratria malera"®, O mesmo se passa com os ramos que cobrem o cadaver. Se se tratar de um Banbe, dever-se-A empregar a drvore de folha grande; porque esta drvore € banbe"; ¢ serdo homens da mesma fratria que realizarfo o rito. A’ mesma organizagio de idéias serve de base as previsdes; € tomada como premissa para 28, Cure, Australian Race, Wh, p. 21. Observarse-t qua, cade fratia ou, siss patece ‘consumte 6, cate’ doe ‘atmos que ‘usa Ibe ‘Niwutde, "Ora, ccmo lear Siaro eo voliamos a els poste, cs guims ‘Steins totmico por conaeptnte, aiuto" profido: tor evapo da Gndivfduoe, soe qualh 265 atriouldod, “Guem ante seo. fato contri {dus noe 6 ‘relalado’ dos” Wakeloure’ nha. constitr um coo da Seale, rial do” amtnaltsliigo "plo aruba tcttinin cores esto hate ‘Poteramee pitmicio. © poste tamoers gum ero, do intrpietaglo, ero scm HS "completa Ge tho dite inferpetargo Com allio, €aigns 42 nota up ce totena da ‘frnriaMalera, de” acorgo_ coma ce auadroe M7. Howitt, “Ou Bomie Avetrallan Ceremonies of Taitation”, J. A. Le xut'p, Sn 22" Homi *wote on Auatralgn, Meweaze Siok", J. A. Le VI, mB Rane Sian a Si Pat 30; Homi, “Sue Some urztian Bele, J Ary XH, p: 18,408 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA interpretar os sonhos*, para determinar as causas, para de- finir as responsabilidades. Sabe-se que, em todos estes tipos de sociedades, a morte jamais € considerada como um acon- tecimento natural, devida & aco de causas puramente fisicas; € quase sempre atribufda & influéncia mégica de algum fei- ticeiro, ¢ a determinacao do culpdvel faz parte integrante dos ritos funerérios. Ora, entre os Wakelbura, 6 a classi- ficagio das coisas por fratrias e por classes matrimoniais que fomnece o meio de descobrir a classe & qual pertence o su- jeito responsével, e talvez o proprio sujeito™, Sob o madeira- mento em que repousa o corpo e em torno dele, os guerreitos aplainam cuidadosamente a terra de forma que a mais li- geita marca seja af visivel. No dia seguinte, examina-se aten- tamente 0 terreno sob o cadéver. Se um animal passou por ali, facilmente se The descobrem as pegadas; os negros de- duzem daf a classe de pessoa que causou a morte de seu parente®. Por exemplo, se se descobrem pegadas de um ao selvagem, saber-se-é que o assassino é um Malera ou um Banbei; pois'é a esta a fratria ¢ a classe @ que pertence 0 referido animal, Ha mais. Esta ordem légica 6 tio rigida, 0 itiyo destas categorias sobre espirito do austral poderoso que, em certos casos, vé-se todo um atos, de sinais, de coisas ser disposto segundo taig Quando deve ocorter uma ceriménia de iniciacia, 0 grupo Tocal que toma a iniciativa de convocar os outros. grupos locais pertence ao mesmo cla totémico, adverteos envian- do-thes “um bastdo de mensagem” que deve pertencer & mes. ma fratria do remetente ¢ do portador®, Talvez esta con- corréncia obrigatéria pareca nao oferecer nada de extraordi nétio, dado que, em quase toda a Austrélia, 0 convite a uma lago € feito por um mensageiro portador de “diabos” (ou bull-roarer, turndun, churinga) que so eviden- temente a propriedade de todo 0 cla e, por conseqiiéncia, do ‘grupo que convida assim como daqueles que so convidados *, ‘Mas a mesma regra se aplica as mensagens destinadas a ‘marcar um encontro de classe e, aqui, o remetente, o desti- natério, o mensageiro, a madeira da mensagem, a caca desig. nada, & cor de que é pintada, tudo se harmoniza rigorose- mente de acordo com 0 principio estabelecido pela cla i, 8k cure bareae ate ascionas & tal propio que stMmorts § airbside @nigum musts aa tase tar" cuse Reais nat asst ou rept es tach.” os'Yor“tane sin beg, 6 senda uta Obed “derezasth rocket Se ini, WQUt: 203 Some, Awan Ceramgaie of ston” A. Le G6?" W."oe enéstpiod "ot ‘owt, Tidy. 2B.” ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 409 cago *. Assim, no exemplo apresentado por Howitt ®, 0 bbastio era enviado por um Obu. Por conseguinte, a madeira do bastio de gidea, espécie de acécia da fratria Wutaru de ‘que fazem parte os Obu. A caca representada no bastdo era @ ayestruz e 0 canguru, animais da mesma fratria. A cor do bastfo era azul, provavelmente pela mesma razo. Assim tudo se segue aqui & maneira de um teorema: 0 remetente, © destinatério, o objeto e a escritura da mensagem, a madeira empregada, séo todos aparentados. Todas estas nogdes pa- recem 20 primitivo serem comandadas ¢ se implicarem com ide Wogica - Outro sistema de classificagdo, mais completo ¢ talvez, mais caracteristico & aquele em que as coisas sio repartidas no mais em fratrias e em classes matrimoniais, mas em fra- trias e em clas ou totens. s totens australianos, diz Fison, ifm cada um seu valor pré- prio. Alguns repartem no somente a humanidade, mas todo 0 uni- ‘verso naguilo que se pode chamar de divisGes geniilicias ®. HE para isto uma razfo muito simples. B.que, se. totemismo é de tim lado, 0 agrupamento des, homens | Alls de_acordo com os objetos naturais (espécies totémicas 2 iades), € também, inversamente, um agrupamento.das Gbjetos naturals segundo os agrupamentos sociais © selvagem sul-australiano, diz mais adiante © mesmo obser- vador, considera 0 universo como a grande tibo a uma de cujas divisdes ele pertence, ¢ todas as. coisas, animadas ou inanimadas, que sio de Seu grupo. slo partes do corpo (body corporate) do ‘ual ele mesmo é parte. Eles slo absolutamente partes dele mesmo, como habilmente observa o Sr. Stewart 37, Mowatt, “austea.ntseag 4. A, Ril peanche: IV, Bf 1 fa” did, pha. pitas, J. A 1, VID, pm te “pato de. ‘cabeeeeacurn comptiende ¢ fadpain & importinca deste fate sobre 0. Gt fults o gue alter"410 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA © exemplo mais conhecido destes fatos & aquele sobre 0 qual os Sts. Fison, Br. Smyth, Curr, Andrew Lang, Frazer chamaram sucessivamente a atencio®. Refere-se a tribo de Mont-Gambier. As informagées so devidas a0 Sr. Stewart que conheceu intimamente esta tribo. Ela se divide em duas fratrias, uma chamada Kumite e a outra Kroki: estes dois nomes, alis, sd0 muito espalhados no sul da Austrélia onde so empregados no mesmo sentido. Cada uma i esté dividida em cinco clas totémicos de fil As coisas so repartidas entre estes dois clas. Cada um dos cls nfo pode consumir nenhum dos objetos comestiveis que assim Ihe so atribufdos. “Um homem néo mata nem come nenhum dos animais que pertencem & mesma subdi- visio que ele mesmo” **, Mas, além destas espécies animais € mesmo vegelais ® proibidas, a cada classe unese uma mul- tidio indefinida de coisas de'todas as espécies. “As fratrias Kumite e Kroke (Kroki) slo divididas em cinco subclasses (entenda-se classes totémicas) sob as quais fo alinhados certos objetos a que chamam fooman (que sig- nifica carne) ow wingo (que significa amigos), Todas as coisas da natureza pertencem a um ou a outro desses dez ells” **. Curr indicarnos, mas somente a titulo de exem- plo“, algumas das coisas que séo assim classificadas. primeito dos totens Kumite é 0 do Mula ou fal- cio pescador; pertencemlhe, ou, como dizem Fison e Howi estdo af incluidos 0 fumo, a madressilva, érvores, etc. ®, ‘A segunda ¢ @ do Parangal ou Pelicano a0 qual esto uunidos a drvore de madeira negra, os cdes, 0 fogo, o gelo, etc. A terceira é a do Wa ou corvo, sob a qual estdo a chuva, © trovio, 0 reldmpago, 0 granizo,’ as nuvens, etc. (© quarto totem é'0 do Wila ‘ou cacatua negro, a0 qual sto refetidas a lua, as estrelas, etc. Enfim, ao totem de karato (serpente inofensiva), per- tencem 0 ‘pee, a drvore com filamentos, 0 salméo, a foca, etc. ‘Sobre os totens da fratria Kroki temos menos informa es. Conhecemos apenas trés. Ao totem werio (érvore do ch) estio ligados os patos, os cangurus, as galinhas, os caran- a2. Br, Smyth, Avorigencs of Victor 1, ot. — Pon @ Homtt, Kanllarot and urnet, py ite, Madre a sm Fortnightly Review, 1800, 48, © Gur, Austra Base, Hy pas, = Hse cxpeeto clin’ de teordo com’ Curr, Fison eHow. ome de, cde sot preced, do prefto Burt ou Boot, tier indicn que asta dag cone’ at compreendidae nto & ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 411 gurjos, etc.; a0 do murna (espécie de raiz comestivel ), 0 busardo, o dolvich (espécie de pequeno canguru), as codor- nizes, ete.; a0 do karaal (cacatua branco, sem crista®), 0 canguru, 0 falso carvalho, 0 verdo, o sol, 0 outono (género feminino), 0 vento (mesmo género). Estamos agui na presenga de um sistema ainda mais complexo e extenso do que os precedentes. Néo se trata so- mente de uma classificagio em dois géneros fundamentais (fratrias), compreendendo cada um duas espécies (as duas classes matrimoniais). Sem divida, o nimero dos géneros fundamentais é, ainda aqui, 0 mesmo, mas o das espécies de cada género & muito mais ‘considerdvel, pois os clas podem set muito numerosos. Mas, ao mesmo tempo, sobre esta ‘organizagdo mais diferenciada, o estado de confusdo inicial de onde partiu 0 espfrito humano & sempre sensivel. Se os ‘grupos distintos se multiplicaram, no interior de cada grupo elementar reina a mesma indistingdo. As coisas atribuidas a uma fratria sio claramente separadas das que so atribuidas a outra; as atribufdas aos diferentes clas de uma mesma fra- tia no sio menos distintas. Mas todas aquelas compreen- didas num s6 e mesmo cla so em grande parte indiferen- ciadas. Sdo da mesma natureza; néo hé entre elas Tinhas de demarcagio n{tidas como existe entre as variedades ltimas de nossas classificagdes. Os individuos do cli, os seres da espécie totimica, of dae expécies que thee ef vinculadss, todos eles nada mais sfo exceto aspectos diferentes de uma esma realidade. As divisGes sociais aplicadas A massa primitiva das representages puderam sem duivida estabelecer ‘um certo néimero de quadros delimitados, mas o interior destes quadros permaneceu num estado relativamente amorfo que dé mostras da lentidao ¢ da dificuldade com a qual se estabele- eu a fungdo classificadora, Em certos casos, talvez nfo seja impossivel perceber alguns dos princfpios segundo os quais se constitufram estes agrupamentos. Assim, nesta tribo de Mont-Gambier, 20 ca- catua branco esté ligado 0 sol, 0 vero, o vento; ao cacatua negro, a lua, as estrelas, os astros da noite. Parece que a cor fornece como que a linha segundo @ qual foram dis- postas, de uma forma antitética, estas diversas representagdes. Da mesma forma, 0 corvo compreende naturalmente, em vir- tude de sua cor, a chuva e, por conseguinte, o inverno, as huvens, e, em conseqiiéncia, o relmpago ¢ 0 trovdo. O Sr. Stewart, tendo perguntado a um indigena a que divisio per-412 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA tencia o touro, recebeu, depois de um momento de reflexio, @ seguinte resposta: Ele come erva, portanto ¢ boortwerio, isto & do cli da érvore #2 ,gub gue comprecnde’ provavelmente todas as eivagens ¢08 Mas af esto, muito provavelmente, explicagses tardies as quais o negro recorre para justficar perante si mesmo sua classificagao ¢ reduzia a regras gerais segundo as quais se guia. Alids, com muita freqiéncia semelhanies questbes © apanham de surpresa © ele se limita, como resposta, a invocar a tradigao. J ‘As raztes que levaram a estabelecero quadro foram eaquesis suas 0 quadro subsite e € aplcado tanto bem como malt mesps 48 nogaes novas como a do bot que for introduigo recenemente™s, Com maior razio no devemos admirar-nos de que mui- tas destas associagses nos desorientem. Néo so fruto de ‘uma ldgica idéntica 4 nossa. Af presidem leis de que nds ‘no chegamos sequer a suspeitar. Novo caso énos fornecido pelos Wotjoballuk, tribo da Nova Gales do Sul, uma das mais evolufdas dentre todas as tribos australianas. Devemos as informagies ao prdprio Sr. Howitt cuja competéncia é conhecida'®. “A tribo é dividida em duas fratrias, Krokitch e Gamutch *, que, diz ele. pa- recem efetivamente dividir entre si todos os objetos naturals. Segundo a expressio dos indigenas, “as coisas pertencem as fratrias”. Além disso, cada fratria compreende um certo ni- mero de clis. A titulo de exemplos, o Sr. Howitt cita na fratria Krokitch os cls do vento quente, do cacatua branco sem crista, das coisas do sol, e, na frattia Gamutch, os da ‘vibora surda, do cacatua negro, do pelicano®”, Mas sio apenas exemplos, Dei, diz ele, trés totens de cada fratsia como exemplos, mas ‘bé mais; oito para os Krokitch e, pate os: Gamut ene. quatro 58, © Para os Gamutch pelo saeco, 8, S0i888 lassificadas em cada fratria slo repar- tidas entre os diferentes clis que ela compreende. Da mes. ‘ma forma como a divisio priméria (ou fatria) 6 partithada num certo niimero de divis6es totémicas, assim também to- dos os objetos atribuidos a fratria sio divididos entre estes totens. Destarte cada totem possui um certo nimero de obje- B Renta et org 9 BE Saw sonra a egtene) 2. 4 we aes “he sseaten ae int $ret, ner cm ot Rote Et ‘$Epreeados, pela tribo do Mont-Gambler; “o que Prova. a. auvsnticidads deste sistema do clamsificapto quo Teaparecs assim’ eur pontoe tao siase ‘hag entre A St. Bomlit, “austritan Group Relations, tn Report of the Regents to, JA, Ky XVI, p. of Sratthsonten “instifaion, aa” 3 Be Homi, eid of. Srartben Wo ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 413, tos naturais que no so todos animais, pois hé entre eles uma estrela, 0 fogo, 0 vento, etc. *, As coisas assim classi- ficadas sob cada totem, sio chamadas pelo Sr. Howitt sub- totens ou pseudototens. ‘0 cacatua branco, por exemplo, conta ‘quinze deles e 0 vento quente cinco ®. Enfim, a classificagéo é levada a tal grau de complexidade que is vezes totens tercidrios so subordinados a estes totens secundétios. Assim a classe Krokitch (fratria), compreende como divisio o peli cano (totem): pelicano compreende outras subdivisdes (sub- totens, espécies de coisas classificadas sob o totem) entre as quais se encontra 0 fogo e 0 proprio fogo compreende, como subdivisio de tercsiro grau, 0s sinais (fitos provavelmente com a ajuda do fogo) Esta curiosa organizagdo de idéias, paralelas aquela da sociedade, é, excetuada sua complicago, perfeitamente ané- loga & que se nos depara entre as tribos de Mont-Gambie1 € andloga igualmente 2 divisio segundo as classes matrimo- niais que observamos na Queenslindia ¢ & diviséo dicot6mi segundo as fratrias que aparece um pouco por toda a parte ®, Mas, depois de ter descrito as diferentes variedades do re- ferido sistema de maneira objetiva, tais como funcionam nestas sociedades, seria interessante saber de que maneira 0 australiano as representa; qual a nolo que ele tem das rel ses que medeiam entre os grupos das cojsas assim classi cadas. Poderfamos, assim, dar-nos conta melhor daquilo que so as nogGes ldgicas do’ primitivo e da maneira pela qual elas se formaram. Ora, a propésito dos Worjoballuk, temos documentos que permitem precisar certos pontos da questio. Como se poderia esperar, tal representagdo se apresenta sob diferentes aspectos. Antes de tudo, estas relagées I6gicas so concebidas sob a forma de relagSes de parentesco mais ou menos préximo com respeito a0 individuo. Quando a classificagao se faz sim- plesmente em fratrias, sem outra subdivisdo, cada um se sente parente e igualmente parente dos seres atribufdos & fratria de que & membro; sio todos, a mesmo titulo, sua came, seus i: TAtwtectes “Group Retatlons”, im Report. Rep. Smiths, tt. 16885. 8 _ " Nal” (0 terme quo empreonm oe individuos que compton esta “SiSiente! "Nos now ade Gon “norton, ete vinculo ce cependeocia” ROAM gery ere ; fn eu peopti wtem 6 itil que ‘ote inalderaeel, Limiaame-noe a suasaiar © ‘tinder 4 B08)4 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA amigos, a0 passo que hé sentimentos completamente diferen- tes para com os seres de outra fratria, Mas quando a esta diviséo fundamental se sobrepds a diviséo em classes ou em clas totemicos, tais relagdes de parentesco se. diferenciam, Assim um Kumite de MontGambier sente que todas as col. sas Kumites so suas; mas dizemlhe respeito mais de perio aquelas que sio de seu totem. O parentesco, neste ultimo 250, 6 mais préximo. Q nome fein € sera, dic Howitt a p ‘atk: ipome totam ert ei std mais perto do individvo do auc o nome ak Tends comunidade (entenda-se fratria) & qual pertence 62 bis, “ ‘As coisas slo, pois, concebidas como que dispostas numa série de circulos concéntricos a0 individuo; of mals alue {ados, 0s que correspondem aos géneros mais gerais, 80 05 due compreendem as coisas que o tocam menos; estas tor- nam-sehe menos indiferentes na medida em que se apro. Ximam dele. Também, quando séo comestiveis, somente. a mais préximas Ihe sfo'proibidas ®., Em outros casos, estas relagdes so pensadas sob a for- ma de correspondéncies entre possuidores e possuldos. "A diferenga entre os totens ¢ os subtotens ¢, segundo Howit, 4 seguinte: Aims so cama min (la de mr ue seen ttm ‘Mas enquanto que um de meus informadc um Krokitch, a Se coal Oat (Gen porte Saeco ns ea (que aoa pd Ba fem © posmui, mas ele mesmo possi @ sabrtem Sse Da mesma forma, um membro do cli wartwut (vento guente), reclamava “como mais especialmente seu” um dos Cinco subtotens, moiwuk (a serpente-tapete)®. Para falar com exatiddo, néo é 0 individuo que possui por si mesmo subtotem: é a0 totem principal que pertencem aqueles que Ike sio subordinados. O individuo nao passa af de to ee termediério. porque tem em si o totem (que se acha igual. a este totem. “Aliés, sob as expresses que acabamos de referr, sente-se também alguma coisa da cancepyio que pie Serreames analisar em primeiro lugar. Pois uma coisa “que ce especialmente a um individuo” esté também rn Perto dele © 0 toca mais de perto®, meen mais 2ep., Reo, Smitha, inst, 10m, p. a, 2 brett de Sibo ge woot-cambier. ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICAGKO 415 E verdade que, em certos casos, 0 australiano parece representar a hierarquia das coisas numa ordem exatamente inversa. As mais distantes ¢ que séo consideradas por ele como ss mais importantes. Um dos indigenas de que jé far Jamos, que tinha por totem o sol (ngaut) e por subtotem uma estrela (bungil) dizia “que era ngaui, mas néo bungil” ". Outro de que também fizemos mengio, cujo totem era wartwut (vento quente) € 0 subtotem moiwuk (serpente-ta- pete), era, na opinido de um de seus companheiros, wartwut, ‘mas’ também parcialmente moiwuk” ®. SO uma parte dele 6 serpentetapete. Eo que também significa outra expressio referida pelo Sr. Howitt. Um Wotjoballuk com freqiiéncia tem dois nomes, um € seu totem ¢ 0 outro seu subtotem, O primeiro € seu verdadeiro nome, e 0 outro “vem um pouco atrés” ®; secundario em categoria. Com efeito, as coisas ‘mais essenciais a0 individuo no sio as mais préximas dele, aquelas que se referem mais estreitamente & sua personali- dade individual. A esséncia do homem é a humanidade, A esséncia do australiano esta antes em seu totem do que em seu subtotem, ¢ mesmo, melhor ainda, no conjunto das coi- sas que caracterizam sua fratria. Portanto nada hi nestes textos que contradiga os precedentes. A classificagio af é sempre concebida da mesma maneira, a menos que as re- lagées que a constituem sejam consideradas de outro ponto de vista. 1 de ter estabelecido este tipo de clessificagéo, determinarthe, tanto quanto possivel, sia ge- Os fatos no nos autorizam a dizer que ele se acha em toda a Austrélia e que tem a mesma extensic zagio tribal em fratrias, classes matrimoni micos. Sem divida, estamos persuadidos de que, se fosse feita uma pesquisa acurada, seria encontrado, completo ou alterado, em numerosas sociedades australianas onde até hoje passou despereebido; mas ndo podemos emitir um jutzo ante- cipado com relagéo ao resultado de observagées que ainda no foram efetuadas. Nao obstanie, os documentos de que dispomos desde agora permitem-nos assegurar que & ow foi certamente muito difundido. Antes de tudo, em muitos casos onde néo se observou diretamente nossa forma de classificago, foram entretanto detectados e assinalados totens secundérios que, como vimos, sm. Isso é verdadeiro particularmente com relaclo as ‘has do Estreito de Torres, préximas da Nova Guiné Bri at. Yer tet p20 andiigg Rattner Hots ee, pat Mo tanto, Dk agus Mote416 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA tanica, Em Kiwai, quase todos os clis tém como totem (miramara) espécies vegetais; e um deles, a érvore de palma (nipa), tem por totem secundério o caranguejo, que habita a Arvore do mesmo nome”. Em Mabuiag (ilha situada a ‘este do Estreito de Torres) %, encontramos uma organizagfo de clis em duas fratrias: a do pequeno augud (augud sig- nifica totem) ¢ a do grande augud. Uma € a iratria da terra, a outra ¢ a fratria da agua; uma acampa sob o vento, a utra contra o vento; uma esté a leste, a outra a oeste. A da gua tem como totens o dudong e um animal aquético que Haddon chama shovel-nose skate; os totens da outra com excego do crocodilo que é um anfibio, so todos mais terrestres: 0 crovodilo, a serpente, o casuar”, Tratase evidentemente de tragos importantes de classificagio. Mas ainda, o Sr. Haddon menciona expressamente “totens secun- dérios ow subsididtios propriamente ditos”: 0 tubarao de ca- besa de martelo, o tubardo, a tartaruga, a raislixa (sting ray) sio referidos, por este titulo, a fratria da égua; 0 ca- chorro, a fratria da terra. Além disso, dois outros subtotens so atribuidos a esta sltima; so ornamentos feitos de mo- luscos em forma de crescente. Se pensarmos que, nestas ithas, 0 totemismo est em toda parte em plena decadéncia, areceré tanto mais legitimo ver nestes fatos os restos de tum sistema mais completo de classificagéo. & bem poss vvel que uma organizacao anéloga se encontre em outra parte do Estrelto de Torres ¢ no interior da Nova Guiné. O pri cipio fundamental, a divisfo em fratrias e clas agrupados trés a trés, foi constatado formalmente em Saibai (ilha do Es- treito)’e em Daudai ™. Sentimonos tentados @ procurar tragos_desta_ mesma classificasdo nas ilhas Murray, Mer, Waier'e Dauar™. Sem entrar no detalhe desta organizagdo social, tal como no-la descreve 0 Sr. Hunt, queremos chamar a’ atengao para o seguinte fato, Existe entre estes povos um certo nimero de fotens. Ora, cada um deles confere aos individuos que 0 Portam vérios poderes sobre diferentes espécies de coisas. Assim, 8 pessoas cujo totem & 0 tambor dispdem dos se. Buintes poderes: a elas compete realizar a ceriménia que consiste em imitar os cies a percutir os tambores; sao elas que fornecem os feiticeiros encarregades de multiplicar as fartarugas, de assegurar a colheita das bananas, de har 05 assassinos pelos movimentos do lggarto; sfo clas, enfim, que impéem o tabu da serpente. Podese, pois, dizer 73, iss Ot We, River, “A Genealogical Method A. te S00, 18 ma ‘nthonographical Notes oa the Murray Mlande”, J. A. 1, ‘nova erie. 8 ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 417 ‘com bastante verossimilhanga que do cli do tambor depen- dem, sob certos aspectos, além do préprio tambor, a ser- ppente, as bananas, os ces, a8 tartaruges, os lagartos. Todas estas coisas dependem, ao’ menos parciamente, de um mes- ‘mo grupo social e, por conseguinte, visto que as duas ex: presses no fundo’sio sinGnimas, a uma mesma classe de seres™. ‘A mitologia astronémica dos australianos traz a marca deste can Sistema ment, ate itloga, com efeto, € por assim dizer, moldada segundo a orgénizagio totémica. ‘Quase por toda’ a parte os negros dizem que. determin astro é determinado antepassado”, f mais que provavel que se devesse mencionar no tocante a este astro, assim como ‘a0 individuo com 0 qual se confunde, a que fratria, a que classe, a que cla pertence. Por isso mesmc, achavese classi- ficado num determinado grupo; eramhe assinalados na so- ‘ciedade um parentesco, um lugar determinado. © certo 6 que estas concepetes mitolégicas so observadas nas sovie- ddades australianas onde haviamos encontrado, com todos 0s seus tragos caracteristicos, a classificago das coisas em fra- trias e em clis; nas tribos de Mont-Gambier, entre os Wotjo- balluk, nas tribos do Norte de Victoria, “O sol, diz Howitt, € uma’ mulher Krokitch do cla do sol, que sai todos os dias, a procura do fihinho que perdeu””, “Bungil (estrela for- ralhaut) foi, antes de subir a0 oéu, um poderoso cacatua branco da fratria Krokitch. Tinha duas mulheres que, natu- ralmente, em virtude da regra exogimica, pertenciam a fra- tria oposta, gamutch. Eram cisnes (provavelmente dois sub- fotens do pelicano). Ora, elas também sio estrelas™. Os Woivonung, vizinhos dos Wotjoballuk® eréem que Bungil (no- ime da fratria) subiu a0 ou num turbilhdo com seus filhos *, que sfo todos seres totémicos (homens e animais ao mesmo tempo); ele 6 formalhaut, como entre os Wotjoballuk, ¢ cada sum de seus filhos é uma estrela ®; dois sio 0 = ¢'0 B do Cruzeiro do Sul. Bem longe de é, os Micooloon do Sul de Queensléndia® classificam as nuvens do Cruzeiro do Sul tora saashs"pere Sinn sonctagio Gera. "Onde" guar eYle im itvow tim’ confraria reliloee tarocr"poderes, mAgicovelglons sobre ‘ipedies "de" olan eiterentan, 6 leptin perpustat-ae) se nho" existe Po Sgicio de uma satien cuamincapto ‘que airival © este STUpO oat Teurtner Kote Tid. oS Be ed Ko, BB. Witch artigo cttado, J. A. 2 OK py 2, 04,au ENSAIOS DE SOCIOLOGIA sob o totem da avestruz; 0 cinto de Orion € ara eles cla Marbaringal, e cada’ estrela cadente do cll Tinbabore, Quando uma destas estrelas cai, vem ingit a érvore Gidea € tornase uma drvore do mesmo nome. O que indica que esta drvore também estava relacionada com este mesmo dll, A 6 encarregada da ceriméni tua ck € antigo guerreiro de quem nfo se diz 0 nome nem sginsios. © ‘céu € povoado de antepassados dos tempos ‘As mesmas classificagées astronémicas estio em uso en- fre os Aruntas, que passaremos imediatamente a considerar Sob outro ponto de vista. Para cles, o sol é uma mulher da classe matrimonial Panunga, ¢ a fratria PanungaBultara religiosa que Ihe diz respeito ®, Ele deixou sobre a terra descendentes of lentes que continuam a reen. camarse ® ¢ que formam um cla especial. Mas este sltimo pormenor d: tradigo mitica deve ser de formagio tardia, nia sagrada do sol, a fungo preponderante € or individuos que pertencem so grupo tote mico do “bandicoot” ¢ ao do “grande lagarto”. Isto significa que outrora'o sol devia set_una Pantsgn, do sie ae hess dicoot, habitante do territério do grande lagarto, Sabemos, alis, que assim era com suas irmis. Ora, elas se confundem com ele. Ele é “sua crianga”, “seu sol”; em suma, elas nao so mais do que um desdobramento dele. A lua 6, em dois mitos diferentes, ligada ao cla do opossum. Num destes, € um homem do referido cla ®; no outro, € ela mesma, mag foi levada a um homem do cla *", ¢ foi este iltimo que Ihe assinalou a rota. Nao se nos diz de que fratria era, Mas © cla implica a frat ou ao menos a implicava no principio entre os Aruntas, De estrela da manhit sabemos ‘que bra da classe Kumara; vai refugia-se todas as tardes numa peda situada no territério dos “grandes Tagarios” com os quale parece estar estreitamente aparentada #. Do mesmo mode © fogo apresenta-se intimamente vinculado ao totem euro, Foi um homem deste eld que o descobriu no animal do mesmo , €m muitos casos em que tais classificagSes niio so mais imediatamente manifestos, no se deixa de reencom. trélas, mas sob uma forma diferente daquela que acabamos de deserever. Sobrevieram mudangas na estrutura social, que Alteraram a economia destes sistemas, mas nfo até o ponto de torné-la completamente irreconhectvel. lids, tais mudan. 05 Jairiquoe que tavern certmnie devem, em wa. marie, ‘We'Bpencer o Giten, Nattee Tribes of Gentiat waseee bldo que, pera os Aruntas, cada nascimento 6 a reencat- pict G0 ub antspansao tition (iicheiag). ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 419 2s, so em parte devidas a estas mesmas classificagBes que poderiam ser suficientes para manifesté-las. © que caracteriza estas dltimas € que as idéias so af organizadas segundo um modelo fornecido pela sociedade. Mas uma vez que a organizagao da mentalidade coletiv existe, € susceptivel de reagir sobre sua causa e contribuir para modificé-la, Vimos como as espécies de coisas, classi- ficadas num cla, servem de totens secundétios ou subtotens isto significa que, no interior do cla, tal ou tal grupo parti cular de individuos, sob a influéncia de causas que ignoramos, acaba por sentirse mais especialmente relacionado com tais ou tais coisas que so atribu(das, de modo geral, a0 cla inteiro. Se agora este, j4 demasiado volumoso, tender a seg- mentar-se, a segmentagéo em apreco se fard segundo as linhas marcadas pela classificagio. Néo se deve crer, com efeito, que estas secessées sejam necessariamente 0 produto de movi- ‘mentos revoluciondrios e tumultuosos. No mais das vezes pa- rece que ocorreram segundo um processo perfeitamente 16- sico. Assim foi que, em grande némero de casos, as fratrias se constitufram se dividiram. Em muitas sociedades aus- 8, opdem-se uma A outta como os dois termos de intitese, como o branco € 0 negro™ e, nas tribos do Estreito de Torres, como a terra ¢ a égua%; ademais, nos clas que se formaram no interior de cada uma delas mantém entre si relagSes de parentesco légico. Assim, € raro na Australia que o cla do corvo seja de outra fratria que nao ‘a do trovao, das nuvens e da égua®. Do mesmo modo, num eld, quando uma segmentagdo se torna necessétia, $0 98 individuos agrupados em toro de uma das coisas cla ficadas no cla que se sepatam do resto, para formar um cli independente, e 0 subtotem tornase um totem, Aliés, uma vez comegado 0 movimento, pode continuer € sempre se- ‘gundo 0 mesmo procedimento, Efetivamente, 0 subcla que assim se emancipot leva consigo, em seu dominio ideal, além da coisa que Ihe serve de totem, algumas outras tidas como so- lidérias da primeira. Estas coisas, no novo clé, desempenham © papel de subtotens, e podem, se for o caso, fornar-se outros tantos centros em torno dos quais mais tarde se produzitio novas segmentagdes. Os Wotjoballuk nos permitem precisamente aprender este fen6meno, a0 vivo, por assim dizer, em suas rolagSer com a classificagio", Segundo o Sr. Howitt, certo ndmero ‘Goad exnto con els doe20 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA de subtotens sio totens em vias de formagio. “Conquista- ram uma espécie de independéncia” ™*, Assim, para certos individuos, 0 pelicano branco é um totem, ¢ 0 sol € um subtotem, a0 passo que outros os classificam em ordem in- versa. E que, provavelmente, estas duas denominagdes de- viam servir de subtotens a duas secgSes de um cla antigo, ‘eujo nome antigo teria “cafdo”®, e que compreendia, entre as coisas que The eram atribuidas, tanto o pelicano quanto © sol. Com o tempo, as duas secgdes se destacaram de seu fronco comum: uma tomou o pelicano como totem prin- cipal, deixando sol em segundo lugar, ao passo que a ‘outra fazia o contrério. Em outros casos, em que no. se pode observar téo diretamente a maneira ‘pela qual se faz festa segmentagao, ela se toma sensivel pelas relagGes 16- cas que unem entre si os subclis safdos de um mesmo cla, Vése claramente que correspondem as espécies de um mesmo género. E 0 que mostraremos expressamente mais adiante, a propésito de certas sociedades americanas ™, Ora, € féeil ver que mudancas esta segmentacdo deve introduzir nas classificagSes. Enquanto os subclas, safdos indtio, conservam a Iembranca de sua origem comum eles sentem que so parentes, associados, que 10 so mais do que partes de um mesmo todo; por conse- guinte, seus totens © as coisas classificadas sob estes mes- ‘mos tofens cantiniam subordinadins, de certa forma, a0 to tem comum do cla total. Mas, com'o tempo, tal sentimento se apaga. A independéncia de cada sec¢do aumenta ¢ acaba por converter-se em autonomia completa. Os vinculos que tuniam todos estes clés e subclis numa’ mesma fratria se distendem ainda mais facilmente ¢ toda a sociedade acaba por dissolver-se numa poeira de pequenos. grupos auténo- ‘mos, iguais entre si, sem subordinacio alguma. Natural mente, a classificacio se modifica como conseqiiéncia. As espécies de coisas atribuidas a cada uma dessas subdivisdes constituem outros tantos generos separados, situedos no mes- mo plano. Toda a hierarquia desapareceu. Podese con- ceber que ainda restem alguns tragos dela no interior de cada um destes pequenos clas. Os seres, ligados 20 subtotem, {que agora se converte em totem, continuam a ser subsumidos sob este iiltimo. Mas acima de tudo néo podem ser muito numerosos, dado o caréter fragmentério destes pequenos gri- pos. Ademais, por pouco que o movimento continue, cada Ver adnate, o,f, "ata stsmentaoto, ax modiiactoe gue tin aaa ao iste 8 aa ecto tive perms Gatwctlatuento” ce foens so eat eeu, ane Eh, SUiaramenic aut ipanimatoe’, Poaeseerr™ es, oma Eonseqieacia' de" seyimentngées, nenbaremn por eet" promovigos ‘beater ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 421 subtofem acabard por ser elevado a dignidade de totem, cada espécie, cada variedade subordinada terse-é tornado um gé- nero principal. Entio, a antiga classificagdo tera dado lugar a simples divisio sem nenhuma organizagao interna, a uma repartigio das coisas por cabecas, ¢ no. mais por troncos. Mas, a0 mesmo tempo, como se faz em um némero consi- derdvel de grupos, acabaré incluindo quase o universo inteiro. E neste estado que se encontra a sociedade dos Arunt Entre eles io existe classificagio acabada, sistema cons tufdo. Mas, segundo as proprias expresses empregadas pe- los Sts. Spencer ¢ Gillen, “de fato, no pats ocupado pelos indigenas, nfo existe um objeto, animado ou inani- mado, que néo dé seu nome a algum grupo totémico de individuos” ®. Em sua obra so mencionadas cingiienta e quatro espécies de coisas que servem de totens a outros tantos grupos totémicos; além disso, como estes observadores no se preocuparam em estabelecer por si mesmos uma lista completa dos referidos totens, aquela que levantamos, reu- nnindo as indicagses esparsas em seu livro, cettamente nio ¢ exaustiva®. Ora, a tribo dos Aruntas é por certo uma daquelas em que 0 processo de segmentacio prosseguitt q se até o limite extremo; pois, em conseqiiéncia das mudangas que sobrevieram na estrutura desta sociedade, todos os obs- tdéculos, suscetiveis de conté-lo, desapareceram. Sob a influén- cia de causas que foram expostas aqui mesmo, os grupos totémicos dos Aruntas bem depress foram levados ‘a sair do quadro natural que os mantinha primitivamente encerra- dos © que Ihes servia, de algum modo, de ossatura; isto é, © quadro da fratria. Em ver. de ficar estritamente localizado em uma metade determinada da tribo, cada um deles espa- Thow-se livremente por toda a extensio da sociedade. Ten- dose tornado assim estranhos & organizaciéo social regular, cafram quase na condigao de associagdes privadas e puderam multiplicarse, esfacelar-se quase a0 infinito, MB. Netive Trives of the Central Auatrata, Londres, 106%, p. 112, 60: Dalene” prester tne wevige.reproduaads agate "pee nterpitnn (p36), ‘tea espace do frito dé Sipe teh, Boye Cementsa2 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA Este esmigalhamento perdura ainda. Com efeito, Spen- cer ¢ Gillen confessam que existein espécies de c: categoria na hierarquia totémica ainda € incerta: ndo se sabe se sio totens principais ou subtotens'!. Verifica-se, pois, que estes grupos se acham ainda num estado movedigo, como os clas de Wotjoballuk. De outro lado, entre totens atualmente consignados a clis independentes, existem as zes vinculos os quais testemunham que deviam ser primi vamente classificados num mesmo cla. Eo caso da flor quia e do gato selvagem. Assim, as marcas gravadas so- bre os churingas dos homens do gato selvagem representam © 86 representam drvores de flores héquia™®. Segundo os mitos, nos tempos fabulosos, os gatos selvagens alimenta- vam-se da flor héquia; ora, ‘considera-se em geral que os ‘grupos tot@micos origindrios se alimentavam de seus totens * Estes dois tipos de coisas, portanto, nem sempre foram estra- hos um ao outro, 86 vieram a séJo quando o cla tinico que os compreendia se segmentou. O cli da ameixeira pa- rece também ter derivado deste mesmo clé complexo: flor héquia — gato selvagem , Do totem do lagarto " separa- ramsse diferentes espécies de snimais ¢ outros totens, parti- cularmente o do pequeno rato, Pode-se, pois, afirmar que ‘8 organizagao primitiva foi submetida a um vasto trabalho de dissociagio e de fracionamento que ainda nfo terminow. Se nfo se encontra, pois, entre os Aruntas um sistema completo de classificacio, tal’ fato no significa que ele je ‘mais tenha existido: significa que se decompés & medida que 0s clas se fragmentavam. O estado em que se apresenta 36 reflete 0 estado atual da organizagdo totémica nesta mesma tribo: nova prova da estreita relagdo que une entre si estas duas ordens de fatos. Alids, ele nao desaparcceu sem deixar tragos visiveis de sua existéncia anterior. [4 assinalamos suas sobrevivéncias na mitclogia dos Aruntas. Mas hé outras mais demonstrativas ainda na mancira pela qual os seres sf0 re- partidos entre os clis, Com freqiiéncia, a0 totem, sio ligadas outras espécies de coisas, exatamente como nas classificagSes completas que examinamos. F um tiltimo vestigio de sub- sungio. Assim ao cla das ras é especialmente associada a seringueira #7; & gua esté vinculada a galinha d'égua !®, Ja 101, Ausim spencer ¢ Glen nfo sabem com certema ee 9 pombo ‘eundario (of ps0 € 4a) Pie (ts Ge, 6 ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 423 vimos que hé estreitas relagdes entre o totem da égua e 0 Fogo; de outro lado, ao fogo ligam-se os ramos do eucalipto, as folhas vermelhas da eremofila’, o som da trombeta, 0 calor e © amor %®, Aos totens do rato Jerboa vincula-se a barba®, ao totem das moscas, as docngas dos olhos#. O caso mais freqiiente € aquele em que o ser assim relacionado com o totem é um péssaro™. Das formiges do mel depen- dem um pequeno péssaro negro alatirpa, que freqiienta co- mo elas os bosques de mulga "© outro pequeno péssaro alpirtaca que procura os mesmos habitantes™. Uma espé- cie de péssaros chamados tipatipa € a aliada do lagarto™*. ‘A planta chamada irriacura tem como anexo 0 papagaio de pescogo vermelho 37, As pessoas do cli da lagarta witchetty hho comem certos péssaros que sfo considerados seus co- mensais (quathari, que Spenser e Gilleu traduzem por inma- tes"), © totem do canguru tem sob sua dependéncia duas espécies de passaros"™ e 0 mesmo acontece com 0 euro ™°, ‘O que acaba de mostrar que estas conexdes representam res- tos de uma antiga classificagdo é que os seres assim ass0- ciados a outros eram outrora do mesmo totem que estes iti ‘mos. Os péssaros kartwungawunga eram outrora, segundo @ Jenda, homens cangurus e comiam canguru. As duas espécies ligadas ao totem da formiga do mel outrora eram formigas do mel. Os unchurunga, pequenos péssaros de um belo ver- melho, eram primitivamente do cla do euro, As quatro espé- cies de lagartos reduzemse a dois casuls de dois, em cada um dos quais um é, a9 mesmo tempo, o associado © a transformagio do outro ™ Enfim, uma tiltima prova de que de fato entre os Ai tas nos deparamos com uma forma alterada das antigas classificagdes que se pode reencontrat a série dos estados intermedifrios pelos quais esta organizagio so liga, quase sem solugio de continuidade, a0 tipo cléssico de MontGam- bier. Entre os vizinhos setentrionais dos Aruntas, entre os Chingalee, que habitam o territ6rio norte da’ Austrdlia meridional (Golfo de Carpentaria), encontramos, como entre i. BBs analy Semmens Gln fala de phsaro, Mas, nu rela, 044 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA 08 proprios Aruntas, uma extrema dispersio das coisas entre clas muito numerosos, isto é, muito fragmentedos; aparecem ai 59 totens diferentes. Como também entre os Aruntas, os grupos totémicos deixaram de ser classificados em fratrias; cada um deles se sobtepde as duas fratrias em que esté dividida a tribo. Mas a difuséo nfo tio completa. Em vez. de estarem dispersos, ao acaso © sem regra, em toda a extensio da sociedade, sfio repartidos segundo’ principios fixos © localizados em grupos determinados, embora dife- rentes da fratria, Com efeito, cada fratria dividese em 8 classes matrimoniais ™*; ora, cada classe de uma fratria 36 pode cesar com uma classe determinada da outra, que com- preende ou pode compreender os mesmos totens da primeira. Reunidas, estas duas classes correspondentes contém, pois, lum grupo definido de totens de coisas, que nio ‘se en. contram alhures. Por exemplo, as duas classes Chongora- Chabalye pertencem os pombos de todas as espécies, as for- igas, as Vespas, os mosquitos, os centipedes, a abelha in- digena, a relva,’o gafanhoto, diversas serpentes, etc.; a0 grupo formado pelas classes Chowan e Chowarding sao atri- buidas certas estrelas, 0 sol, as nuvens, a chuva, a galinha 'égua, o fis, 0 trovlo, a dguia falco ¢ 0 faledo escuro, 0 ato negro, ete.; a0 grupo Chambeen-Changalla, o vento, 0 trovio, a lua, a 18, etc.; a0 grupo Chagarra-Chooarroo, ‘os moluscos, o raro bilbi, 0 corvo, 0 porco-espinho, © canguru, etc, Assit, em certo sentido, ds coisas so ainda ordenadas fem quadros determinados, mas estes jé tém alguma coisa de mais artificial e de menos consistente, visto que cada tum deles 6 formado por duas secgdes que dependem de duas fratrias diferentes. , daremos mais um asso na via da organizacao e da sistematizacio, Entre os Moorawaria, do Rio Culgoa™, a segmentacio dos clas é Tevada ainda mais longe do que entre os Aruntas; com efeito, conhecemos af 152 espécies de objetos que servem de totens a outros tantos clas diferentes. Mas esta multidao inumerdvel de coisas € regularmente enquadrada nas duas momma ubaivioto das gente Cassese Lerpapho, ‘Aeatsn dere ‘eocionasnents 2's ‘Bose ts ana cotedhden, ito 6; tratformngdo Gn iagto. tern fr Miagko ‘ase ‘eivamenis, comp, rosuitndo tora ‘odo ‘eaanmento "pomtse, Satire taulto (pect aCletrin = bors consneut, Brotnece male Rerdado “do pais "Expllcaree. aasima ‘como cada cine tomy, in, Proeedins of the American Phtowophice i Ssotety india)? amd "a RSE! 1° Sean ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 425 fratrias Ippai-Kumbo ¢ Kubi-Murri 5, Estamos, pois, aqui bbem préximos do tipo cléssico, salvo no que diz respeito 20 esmigalhamehto dos clas. Sea sociedade, em vez de ser to dispersa, se concentrasse, se os clés, assim separados, se reunissem de acordo com suas.afinidades naturais, de ma- neira a formar grupos menos volumosos, se, por conseguinte, © niimero dos totens principais diminuisse (fazendo com que as outtas coisas, que presentemente servem de totens, com relagio as precedentes, tomem um lugar subordinado) torna- ramos a encontrar exatamente os sistemas de Mont-Gambier {SME se nfo temos bese para afimar questa maneira ‘de classificar as coisas esté necessariamente. imp) “ads no totemismo, 6 certo, em todo caso, que aparece com ‘muita freqléncia nas sociedades organizadas em base toté “Tniica. H4, portanto, um vinculo estreito, e no uma relagao “aoldeital, entre este sistema social ¢ este sistema Iogito, Ve Tremos agora como, a esta forma primitiva da classificecao, € possfvel ligar outras que apresentam um grau mais alto de complexidade. Mm Um dos exemplos mais notiveis énos oferecide pelo Povo dos Zunis 2, Os Zufis, diz o Sr. Powell, “representam um desen: volvimenta innsitado das concepeSes primitivac reforontes ao relagdes das coisas”. Entre eles, a nocio que a sociedade tem de si mesma e a representagdo que ela faz do mundo se acham totalmente entrelacadas e confundidas, de modo que se pode justamente qualificar sua organizagao de “mito-so ciol6gica’" 8, © Sr. Cushing néo exagera, pois, quando, fa- Tando de seus estudos sobre este povo, diz: Eston convielo de que eles t&m importincia para a histéria dda humanidade... porque os Zofis, com seus contumes ¢ sts ins. 15. Mio né nesta tetbo nomes connecldos que designer especia- ay fates" Desantaon portaano Cada’ wae. deag pelos Vee que « tiomencisiure ¢'s do 38. On Zits foram samiravelmente extudados pelo Sr, Cusbing (zn creation biytho® isbe Report of the Butea of aiden busealone goth Stan atl it, eb 8 Lent Btches, lo wagord pe Sip entice jouesro, utaste ‘Slagto com ‘on mexcance {Gs cates, Gasncterizarcse, pl’ por ‘uma extrem, soncenteesso Soda ‘Sm pentendaco ate ac acantelven igus pues nes ea Bina: pin oxigen no. Sie faces name teas’ Seumemee ae eee Bieidse Geckenieer Ta26 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA tituigdes tSo estranhamente locals, com as tradigd estes costumes, representam uma fase da vii que se referem E felicita-se pelo fato de que 0 contato com eles tenha Ihe “alargado a compreensio das mais antigas condigdes da humanidade, mais do que poderia ter feito qualquer outra coisa” #9, Com efeito, enconttamos entre os Zutiis um verdadeiro arranjo do, universo°, Todos os seres e todos os fatos da natureza, “o sol, a lua, as estrelas, o céu, a terra eo mat com todos 0s seus fendmenos ¢ todos os seus elementos, 03 seres inanimados como também as plantas, os animais € 08 homens” slo classficados, rotulados, coloeddos num Iu- ‘gat determinado no “sistema” ‘inico e solidétio e cujas par- {es so todas coordenadas e subordinadas umas as outras se- gundo os graus de parentesco” ‘Tal como se nos apresenta atualmente, este sistema tem por principio uma divisio do espaco em sete regides: os do Notte, do Sul, do Oeste, do Leste, do Zénite, do Nadir, © enfim a do Meio, Todas as coisas do universo so repar. tidas entre essas sete regides. Para 96 falar das estagies © dos elementos, a0 Norte so atribuidos o vento, 0 sopro ou © ar, e, como estagdo, © inverno; ao Oeste, a égua, a pri- maveray as bisa Gimidas da primavere: 20 Sul, 0 Fogo & © verfo: ao Leste, a terra, as sementes da terra, os frios que amadurecem as sementes € completam o ano," peli- cano, a grou, o galo silvestre, 0 galo das selvas, o carvalho verde, etc., 840 coisas do Norte; 0 urso, 0 coiote, a eva de primavera, sfo coisas do Oeste. No Leste estio classi- ficados 0 gamo, o antilope, o peru, etc. Nao 6 as coisas, mas as fungdes sociais so repartidas desta maneira. O Norte é a regido da forca da destruicio; a guerra ¢ a des- ttuigdo Ihe pertencem; a0 Oeste, a paz (assim traduzimos & palavra inglesa warcure que nfo compreendemos bem), © a regio do calor, a agricultura e a medicina; 20 Leste, regifo do sol, a magia ¢ a religifo; 20 mundo su- petior e'a0 mundo inferior sao assinaladas diversas combi- nagées destas fungdes ‘A cada regiéo 6 atribufda uma cor determinada que a caracteriza. O Norte € amarelo porque, dizse 8, a0 le- vantat © a0 por do sol, a luz ai é amarela; o Oeste’ azul, B gle cesehinseny Pah Bar Sinan unk ee innate isan Berd) o ‘autor ‘udou poset abla? ceuatees de explana’ i Bah erais, Gant Sis attains Satter wbleks ots GMSGIUS. Cushing, ZC. M, p. 968-370, Ao contrtio, “rg Gumtnes 20. fy. et, ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICAGAO 427 por causa da luz azul que Id se vé a0 por do sol™, O Sul é vermelho porque & a regiéo do verdo e do fogo que € vermelho. O Leste branco porque € a cor do dia, As regides superiores so multicores como os jogos da luz nas nuvens; as regides inferiores sio negras como as profun- didades da terra. Quanto ao “meio”, umbigo do mundo, representante de todas as regides, possui, a0 mesmo tempo, todas a5 suas cores. ‘Até 0 momento, temos a impressio de estarmos diante de uma classificagio totalmente diferente daquelas que estu- amos em primeiro lugar. Mas 0 que jé permite pressentir que hé um estreito vinculo entre os dois sistemas, é que esta repartigio dos mundos & exatamente a mesma que a dos clas no interior do pueblo. “Também este se divide, de um modo que nem sempre & muito visivel, mas que os indi ‘genas acham muito claro, em sete partes. Estas partes corres- ondem, nio talvez do’ ponto de vista dos arranjos topo- ‘gréficos, mas do ponto de vista de sua ordem, as sete quartas artes do mundo. Assim supde-se que uma divisio esteja ‘em relagdo com 0 Norte...; outra represente 0 Oeste, outra © Sul, etc.” 5, A relagdo tio estreita que cada uma destas quartas partes do pueblo tem sua cor caracteristica, como as regides; e esta cor é a da regio correspondente. ‘Ora, cada uma destas divisoes ¢ um grupo de irés clis, salvo aqucla que fica no ventso © que 26 cumpreende apenas tum deles, e “todos estes clas, diz o Sr. Cushing, so toté- micos como todos 0s dos outros indios”#™, Damos 0 qua- dro completo, pois seré necessério referir-se a ele para com- preender as observagdes que se seguirao =", o Norte, os clés da grou — ou do pelicano, ‘o galo silvestre — ou do galo das savas. = da madeira amarela — ou do carvatho verde (cli quase extinto Ao Oexe, of cts to ure ‘20 coiots (Cko dos prados). = da crva da primavera, Ao Sul, 0s elis do tabaco, ‘do milo. ao texugo. Ao Leste, os clis do samo, de aniore Ao Zénite, os cis do sot (apagado). “Ada guia fo eeu, No Nadir, 03 clis da 18 — ou do sapo. Pa cascdvel. = Ga ae No Centro, 0 cli da arara que forma 0 cli do perteito meio, 134, Cushing az que, ¢ por cause "do azul go pacitico”, mas nto ‘estapalce” gue co Zuletonhamn amals sonesigo 6 Saran, Tage 1Sids py. 9, 36, Tote ,"Sio. A singgo af ¢ materna: o marldo more coma8 ENSAIOS DE SOCIOLOGIA A relagio entre a reparticao dos clis e a repartiglo dos seres segundo as regides aparecerd de modo ainda mais evidente se nos lembrarmos de que, de um modo geral, todas as vezes em que surgem clis diferentes agrupados de ma- neira a formar um todo de uma certa unidade moral, podemos estar quase seguros que derivam de um mesmo la inicial por via de segmentacGo. Se portanto aplicarmos esta regra 0 caso dos Zuiiis, resultaré daf que deve ter havido, na histéria deste povo, um momento em que cada um dos’ seis grupos de trés clas constituia um cla nico, quando, por conseguinte, a tribo era dividida em sete clas "8, correspon- dendo exatamente as sete regides. ‘Tal hipstese, jé muito provével por esta razio geral, 6, aliés, expressamente con- firmada por um documento oral cuja ‘antiguidade é certa- mente considerdvel ®8, Encontramos nele uma lista dos scis sumos sacerdotes que, na importante confraria religiosa dita “da faca”, representam os seis grupos de clis. Ora, 0 sacer- dote, senhior do Norte, & chamado 0 primeiro na raga do urs. © do Oeste, 0 primeiro na raga do coiote; 0 do Sul, 0 pri- meiro na rapa do texugo; 0 do Leste, 0 primeiro na raga do peru; o de cima, 0 primeiro na raga da dguia; o de baixo, primeiro. na raca da serpente™®. Se nos reportarmos a0 ‘quadro dos clés, veremos que os seus sumos sacerdotes ser- vem de totens a seis clis, © que esses seis cls slo exata- ‘mente orientados como 03 animais correspondentes, com a tinica excegao do urso que, nas classificagdes mais recentes, € classificado entre os seres do Oeste, Portanto perten- cem (Sempre com esta nica reserva) a outros tantos grupos diferentes. Por conseguinte, cada um destes cls & investido de uma verdadeira primazia no interior de seu grupo: evi- dentemente, é considerado o representante ¢ o chefe, visto que nele € tomada a personagem efetivamente encarregada desta representagio. Isto significa que é 0 cla primério do qual 9 outros clas do mesmo grupo derivam por segmentagio. E um fato geral entre os Pueblos (e mesmo alhures) que © primeiro cla de uma fratria também é o seu cla originériol®, Ha mais. Nao s6 a divisfo das coisas por regiées ¢ a di- visio da sociedade por clas se correspondem exatamente, mas clas so inextricavelmente entrelacadas ¢ confundidas. "Tan- 38, Contande o «le do centro ¢ admitinds que. formara. deude gpdeviom Grape taste, Sta ‘Gon"euts ‘tntne ae te ‘cas; 9 ate 8 119." texto 6 versiticado: era, or texloe venificadon ee conserram is malaria: oe Zui tiaham, no, fempo, de eta esaveneao, 160" ‘no ieulo XVIti, ine erganisageo ulto prosins angele que 0°St Cushing emneima abeolutamente iduntieay ecg se" pote estabelecer oom fafucn don nme Snacritce now repairs Datel da ms (2-'C. a 2, Gomo procuramos equi somente mostrar quo o& sels grupos ois lta ae Tovmaram por segmentacto de sels cia clignation, dele jp indo © dicimo ‘nono eit, Voltaremon 80. feto tanis wainate ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS DE CLASSIFICACAO 429 to se pode dizer que as coisas so classificadas ao Norte, a0 Sul, etc., como dizer que sio classificadas nos cls do Norte, do Sul, ete. Isto é particularmente evidente com telagio 20s animais totémicos; sio manifestamente classificados em seus cls, ao mesmo tempo que em sua regio determinada ©, E assim sucede com todas as coisas, ¢ mesmo com as fun- 96s sociais. Vimos como elas se repartem entre as dire. ses ™4; © esta reparticio reduz-se, na realidade, a uma visio entre os clas. Com efeito, tais fungées sfo atualmente exercidas por confrarias religiosas que, em tudo aquilo que se refere a estes diferentes oficios, substitufram os cls. Ora, estas confrarias so recrutadas se ndo unicamente, a0 me- nos principalmente, nos clas atribuidos as mesmas regiGes que as funcées correspondentes “8, Assim as sociedades da faca, do bastdo de gelo e do cacto, as confrarias de guerra, so agrupadas, “ndo de maneira absolutamente rigorosa, mas em principio” nos clés do Norte; nos clas do Oeste sio tomadas as pessoas do sacerdécio, do arco ¢ da caca; nos do Leste, “os sacerdotes de sacerdécio”, os da penugem do algodoeiro ¢ do péssaro monstro que formam a confraria da grande danga dramética (magia e religiio); no do Sul, as sociedades do grande fogo ou da brasa cujas fungdes néo nos sio expressamente indicadas, mas certamente devem di- zer respeito & ogricultura ¢ & medicina, Numa palavra, Para falar com exatidao, nao se pode dizer que os seres sejam classificados por cls, nem por origens, mas por clis otientados. E pois, necessério, que este sistema esteja separado por uum abismo do sistema australiano. Por mais diferente que seja, em principio, uma classificacdo por clis e origens, entre 08 Zuftis elas se sobrepGem uma & outta e se tecobrem exata- ‘mente. Podemos até ir mais Ionge. Muitos fetos demonstram que a mais antiga € a classificacao por clas e que ela foi como que © modelo segundo o qual a outra se formou. 19. A divisio do mundo per, origem nem sempre foi a que existe desde algum tempo. Tem uma hist6ria cujas fases principais é possivel reconstituir. Antes da divisio em sete, houve certamente, uma em seis da qual ainda encon- ramos tragos ™, E antes da divisio em seis, houve uma em quatro, correspondente aos quatro pontos cardiais. Sem 5.38, So, 36, 30, 8, aae-s0)