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  • La Amistad Giorgio Agamben

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    La amistad, de Agamben

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    ‘ww wadrianahidalgo.com _— Giorgio Agamben Be WeTenrryee(e Pee ene cy Giorgio Agamben La amistad ‘Adriana Hidalgo editora Agamben, Giogio UPiniead re Buco Ate Adina Hiulge, 2005 Sap i9eI3 em ISBN 997-115635.9 |. Floto Modes 1. Tho cpp 190 “Tiel gin: Lamia “Taduccién: Flavia Cor Disco de cabieraeinteriores Eduardo Sepia. D. © Giorgio Agamben, 2005 © porlaadctn: Fin Conta (© de"La potenta de nna letrade Giorgio Agamben" Edgardo Caso, 2005 (© Advana Hidalgo editora SA, 2005 (Cérdabs 836-P.13- Of 1301 (1054) Buenos ies tenting (Queda hecho dept qu indica ay 1.723 Prohibida la reproduc prio toalsin permis ecto ‘delat, Todrlor derechos rseradoe La AMISTAD, Por Giorgio Agamben Laamistad est tan estechamentligadaaladefinicin mis- ‘ma de a filosofla que se puede decir que sin ella la flosofla no serfa propiamente posible. Laintimidad entre amistad yfiloso- fia estan profunda que ésa inluye el pls, el amigo, en su ‘mismo nombre , como suelesuceder en toda proximidad ex- cesiva, corte el riesgo de no legar a realzase. En ef mundo lsico, esta promiscuidad y casi consustancialidad del amigo yy del flsofo se daba por descontada y es ciertamente por una intencién en algin sentido arcaizante que un filésofo con- tempordneo-en el momento de formular la pregunta exte- ima: "que es la filosofia”— leg6 a escribir que éta es una ‘cuestin para ratar entre amis oy larelacin entreamistad y flosofia, de hecho, ha caldo en descrédito yes por una suerte cde compromiso y mala conciencia que aquellos que ha- cen profesién de filosofia intentan vérselas con est partner ineémodo y, por as decir, clandestino desu pensamiento. Hace muchos afos, un amigo, Jean-Luc Nangy,y yo ha- biamos decidido intercambiar carta sobre el tema delaamis- tad. Esbamos persuadidos de que és era el mejor modo de acercarnos y casi “poner en escena” un problema que de otro ‘modo parca escapar a un tratamiento analitico. Yo esrib la primera cara y esperaba no sin temblor la respuesta. No es steel lugar para intentar entender por qué razén ~0 quizé Giowgo Agamben ‘malentendidoIallegada de esa carta de Jean-Luc signifiob el, fin del proyecto. Pero es cierto que nuestra amistad —que en nuestros objetivos habrfa debido abrimos un acceso privile- sgiado al problema fucen cambio un obsticuloy result, de alggin modo, al menos povisionalment,oscurecida. Es por un malestarandlogo y probablemente consciente aque Jacques Derrida eligié como litmoriv de su libro sobre Ja amistad uf lema sibilino que la tradicin atribuye a Aris- tételes y que niega la amistad en el mismo gesto con el que parece evocatla:é phil, oudets philos, (Oh amigos, no hay amigo!”. Uno de los temas del libro es, de hecho, la erica de aquella que el autor define como la concepeién falocén- trica dela amistad, que domina nuestra tradicin filos6fica y politica. Cuando Derrida estaba todavia teabajando en el seminario det cual nacié su libro, habfamos discutido jun- tosacerca de un curioso problema filolégico que concernia precisamente al ema en cuestin. El se encuentra citado, entre otros, en Montaigne yen Nierasche, quienes lo ha- brian extraido de Didgenes Laercio. Pero si abrimos una cdicign moderna de las Vidas de flsofs, en el capitulo de- dicado ala biografia de Arstételes (V, 21) no encontramos Jaase en cuestién, sino una en apariencia casi idéntica, cuyo significado es no obstante diverso y bastante menos enig- :mitico: hd (omega con iota suscripta) phlei, oudets pies, “aquel que tiene (muchos) amigos, no tiene ningin amigo”. ‘Una vista biblioteca fue suiciene para adararel mstto. Enclafio 1616,¢l ran fllogo de Ginebra saac Casaubon deci de publicar una nueva edicin de as Vide. Juno al pasaje en Lamia cucstn que todaviaenledicin procurada por el suegro Hen ienne deta: d phil (oh, amigos) cori sn itubearla eng matic lcci de los manuscrtos, que se volvi6 a perfectamen- te ntligibley por est, fue acogida por las eitores modernos. ‘a Derrida del resultado de ‘misinvestigaciones, quedé sorprendido, cuando el ibroslié ppublicado con el rtulo Politiques de lamitié (Politica de la ‘amistad), al no encontrar ali ninguna huella del problema Sil lema apécrifo segin los filélogos modemnos— iguraba ene libro en su forma originaria, no era ciertamente por un. clvido (descuido): era esencal n la estrategia del libro, que Jaamistad fuera, al mismo tiempo, afirmada y puestaen dud Enesto, el gesto de Derrida repetae de Nietsche. Cuan- do cra todavia un estudiante de filologia, Niewsche habia co- ‘menzado un trabajo sobre las fuentes de Didgenes Larcio, y la historia del texto de las Vidas (y por ende, tambien la en- mienda de Casaubon) debla srl perfectamente familiar, Pero lanecesided dela amistad y, al mismo tiempo, cierta descon- fianza hacia los amigos era esencal ala estrategia dela floso- fia niewscheana. De aqui el recurso ala lecién tradicional, que en sus tiempos ya no era coriente (aedicién Huebner de 1828 contienela versin moderna, con lanotacin: egebarur 4 phil. emendavit Casaubon), Es posible que a este malestar de ls fil6sofos modernos haya contribuido el particular estauto semdnico del vermino “amigo”. Essabido que nadie halogrado jams definirde modo satisfactorio el sentido del sintagma “te amo”, tanto que se po- dfa pensar que dl tiene careterperformativo~esto es, que su Gono Agamben significado coincide con el acto desu enunciacibn. Considera- cones andlogas se podran hace en relacén ala expresin “soy ‘uamigo”, aunque aqutel recurso ala categorfadelo performa- tivo no parece posible. Creo, més ben, que “amigo” pertenece aaquella dase de términos que ls linglistas definen como no- predicatvos, x decir términos a partir de los cuales noes post- bleconstruir una dase de objets en la cul inscribirls entesa los que se atribuyeel predicado en cuestién. “Blanco”, “duro”, “caliente” son por cierto términos predicativos; pero jes po- sible decir que “amigo” defina en este sentido una clase con- sistente? Por extraio que pueda parecer, “amigo” comparte esta cualidad con otra especie de términos no-predicativos: los insultos. Los lingiistas han demostrado que e! insulto no ofende a quien lo recibe porquelo inscribe en una catego- sfa particular (por ejemplo, ade los excrementoso lade los

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