TEMA2 EL ORIGEN DEL HOMBRE J. {Por qué este estudio? En este tema nos vamos a ocupar del estudio de Ta pri historia la de la biologéa humana, la de la corporalidad del géner0 humano, no de la corporalidad ia biol6gica de cada infos temas siguieiés de esta Parte I revisaremos otra his la historia biogréfica ni la de hechos colectivos relevantes de los, protagonistas humanos, sino la historia de las ideas en torno a la ‘Antropologfa, es decir, ni los hallazgos biol6gico-arqueolégicos son fi la historia de Ia filosoffaés filosofta, pero seria super preciar Tos aportes, grant lazgos en ocasiones, contenidos en tuna y otra historia. ;Por qué? Porque partiendo de esos logros pode- mos ir més répido al desvelar el misterio No podemos omitir, pues, el pasado. Otro tanto realizaron, por ejemplo, los medievales. Si su método de trabajo universita-‘pepijead eva etouevoduut e] unas ‘stoop $9 “anrounor30 fo s9 ow econ fo tn 3a¢ oxen of an spun zax eun J ap eIPA zs O19 NOD —*S ‘unsonu of ¢ wpisared wa39097 uotomop w2as0d an) ound f9“wpmnduezo [2 mod SayEUUE UOS SO ¥ “qouatuuadxo so ow a1oUt94 2p wozes vf ap varaoe vou onb eiundaud vy & OMEN Ue “saroadso svayo ua ‘2 -onpaaqaquy ou anb ‘so21S9j01q savuapazaad avon) yeryoe axquOY [9 oduian oxfonut as sie aq Of »SOp1sugd 0s _SO1UNsorg 002 soua JUG ose sampjnjaoyinur sazog QOS —_ (ayant woo) SEIN aD 00s’ UPA, 00st ent, » » 00's 1s “sour ap souoTIt —000'ST osraattif) ‘pla B] ap SoBsu1 sopeumuLiarap ap £ os:aAtun) [op uoduo Jap wosooe supeuntxorde seypay sey woo tquy vun wzoqsa V oS19AtU) J9p pepo w sod ‘onuap apsap ‘eruNs “sprousto sound ered ountodo sa yg spndsap parsise odwon, ‘tun 9 ow Sg TS OANVNeI NVA l odwap jo onbiod ossantup, ja ouiSt40 9s anb uo oduray fa sod 4 -unaid opnuas ap aoamea “esoud yj & owen Ug “t9s ap LIpZeI Ns exodutay of # apnye woud wy gopeui3t0 vy as sub 2 9 [pnD? 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No se trata, tam- poco, de ofrecer esta.o aquella cualidad, sis L lamento absolutamente, de dar el ser del Universo, en el que va implicita la cexistencia de todas las realidades, aunque no se den todas a la vez. a raz6n de su ser. Su set no est pero no necesariamente, pues ser en el futuro”, {Bn virtud 2 sera Jas vers realiades por parte PEREZ GUERRERO, J, La creacién como ‘xinilacién a Dios, Pamplon: 1996, Pornada sentient tel ser ral, del fndamento de los etes. La creacin se puede conocer de ds motos: 7. Niel sede o seal nis diversas ralidades por el fondamentadas son nee saris, Recuérdese que la tercera va de TOMAS DE AQUINO pa tencia de Dios parte de To posible y necesari. Y arg mondo algunas cosas qu son posibles de ser y nose. Ahora Sere de al conlici Sean siempre, puesto que lo que es posible dno ser, alguna vex ‘noes, Si pts todas is cosas son posibles de no ser, alguna vez no existié nada pero si ‘esto es verdad, tampocoexistna nada ahora, porque lo que noes no empieza a poralgo que es Lucgo si nada existié fe imposible que algo comenzara a modo no existiria nada, lo cual es evident ite falso. Luego no todos los entes son ig que sea necesaro por st al cul 50 Elorigen dela vida Estamos ante el tema de la denomin maci6n de la a proviene de Admitido es vida: a) Sostener que la vida bi pre ha existido, b) Aceptar que generados a partir de un pri ci6n caben, a su vez, dos sal superior a lo material, pero que sea natural, 50. 2) Que se trate de un principio trascendente, Dios. La primera hipétesis, Ja de la prueba falsa hasta por la que el Universo contase con vida desde el comienzo, sino que ha aparecido en sores del origen materialista de la vida’, tras admitir que ésta no puede ser eterna, postulaban .-que no la comprobacién Tentffica, de que la vida surgi de la sola materia, en concreto, de Jos hidrocarburos y sus derivados. Desde ellos surgirfan por «sal- tos itivas, las moléculas y el protoplas i Ito dialéctico» de Jo vivo no es descubrimiento empitico ‘Acste sere lamamos Dios», Ibidem, I 3. Cir, GONZALEZ, A. L., Sery6 os v{ too anb omapiaa sa o1ad ‘varojo1q eptA Bap UastI0 [9 409 ixo wied soq v aivaumoanp sefade ‘sand “wyey 200t] ON sossaattif) [P S9{q!onpar sey O19 P salUE vaLsFy apsop vdox aye uoress tuo soprustHoy soxauitid so] onb ueqarud anb *(¢661) —vundssy- some ap soy vos soprupuoy e sajuatoauayiod sowsas ap sodizeytey soremoy ,vansynduny £ vatsyy wyBoyodonue ap ‘soa10] -ganbit ‘soato[000 ‘Soayyp18008 sorpmysa somo woo uepronauoD & uuaXnyos somep soisg “Pou wo SOU’ OOOOOL aP SPA 090d ast, gnstxo anb onrwuyfZ0 ewosotuoso un v wjunde uptoestisaqut vy ap ‘opeynsat {gf “eusared wya sod antustres 28 ojos anb ‘x eurosowos9 [p uo9 aquefouras oxpnysa un opeZt|eas BY 9s AIUOUIOHUOLDOR ypu would vun ap stsa1 vf seony9 end osad ap sowtaunite ‘oimnqura wis ‘voreyrode ON ‘at0adse tisamut ap ttaLI0 Jp Wa sou ap uO|TM | eiset weMOLD! 2s so[qiuodstp soaso som xy So} uo sand “agp s1san ey ap seqD9y Sul ap wsFO[OUDID y ‘IS OUNYNWd NVNIE on -aqn a ayosogpap ua ‘anbypup op ap sua] 527 ustadyag no au 2s 9p.) and wo asopupSE ouBuny oden9 [9p OMsIZouOU fo UMpUasaD “carta moa saronesounde 2p swsapanaudsorpmisa e1-g'dd'7661 oun 'e1oua1> ap ana}2n owe WUD “LY 'NNVD £9 °V ‘ rypwo WC TA 'NNVO 30 “gE SOD 349 SOK 2p ‘oi 59 ‘20014 gpy anb ano 25 sys 9p efoyeaund ¥stouarajar aoe 2 opuano downs, ian BU SUL 8 U2 ATE 9 81 am Oe “oun osou98 ye anazauaniad esas as 2puztUD 25 aso sogsonpepu Sout anounstp opezeas estotun eo} wa of Ue jr peuungns ape tun (aad “uye ua fads ‘spr oud va) pads “6 vA aiqitioy Jap ouNoLFE UaBLIO fe SOENUOD SolUaUINE.R UeJONPE stsa1 aisa v wosatsndo as 7661 Wo onb soZoygquoayed SOT 13 ayuoureandas ‘sue 000'001 ap spus O3] dazy ‘ous o] eOL nb ‘rafnr ejos un ap uapuatasap sarafnur sey sepor onb :a1tap cuardios owanutiqnasap un v g6I U9 OBaq] SoUTUAUTDS sMLIPOS -oynt se] 9 YNC [op olpmisa [a sen wyBojorg eT “ay & uypy “wl -ornd wroutid wun op .snied e saiquioy so| ap viouapaoosd vf wane 28 aptiop ‘4,s159uzp) [o Uo ¥pIZo9a LULAIP Up!onjana EE WD LEG ‘as wjfojoat vf off2 wee ‘suaidos at2ods9 by 9p Saiquoy SO Sopor soutopaoord anb ey ap vfored wound eun ap vioudystxa ef warupe prowa2 wy ap auvd vuang owos af v] ap HyZojoa1 ¥] ORL, euceumny sioadsa ef ap woHL0 [A *S “oupuuny ayaadso ay soauanad suardog owory ty “39 ‘sauour{op ‘sonyeqed ‘sezo49 adnnsuod tsoyerouru ajnd ‘selse ‘seamurd “soypimensa voUqesL “odony fa wsf) “soLONW sns e LaFINU “warp & “ersy “wdome] UD souresuooua of suardog 1-{“sopadyq wos sofa sopay, ‘99 996 Sou jut aytaunejoaprod ‘oso upaye open VNVAINH YNOSid V1 )LA PERSONA HUMANA, ina verdad cientificamente demostrada, que postula, en lo que hora nos ocupa, que el hombre inteligente desciende de los prchominidos precedentes, proponiendo que la inteligencia surge Tre lo orgéinico, es decir, que en la especie humana se da s6lo un salto de grado respecto de los animales precedentes, no un sal csencia?®. Propaganda ideolégica®, que rio cientfica, de esta opi- ‘autores como Spencer, Marx, Fi 1 esta hipétesis se entiende por especie la de ciertos luos con los de J erectus y el sapiens no fueron ‘erfecundos), Aparece una especie, segin este postulado, por dos notivos: a) Por aislamiento geogrdfico, que da lugar a que indivi- duos que eran interfecundos dejen de serlo. b) Por seleceidn natu- ral, pues unos se adaptan mejor que otros, ¥ al sobrevivir ya no sfecundos con otros. Los autores materialistas admiten, ral selection, en 1859; los ensayos The foundation of the origin of speci under domestication, de 1868 inifica el proceso de des- pliegue o desarrollo de unos seres desde otros. laramente esto no sélo no esté demostrado sino que es indemost de In ciencia experimental, Defensor contemporéneo sino una cierta mtafsica, Ch. 992, p. 102. Cac adem la tess en una peticdin de prin sea orginica es una airmacion y no alg oxgico, y por tanto iniones que son, contraio. especto: PALAFOX, E., Evolucién y darwinismo, México, }, ALCAZAR, J, Elorigen del hombre, Mad MC 1986; GILSON, E., De Aristteles @ Darwin, Pamplona, Eunsa, NT, 1980. TEILHARD DE CHARDIN también es evolucionista, pero sn as cagasideol6gicas de los prece- 58 JUAN FERNANDO SELES todos esos c ilo supondria que no hay princi alleza”. 6. Reyisién y erftica de la hipétesis de la evolucién de Darwin 10 pocemos ignorar que presen 1s fener en cuenta que e5 manifiesto que no hay o fda y creacién, si la hay entre la concepcién meramente 1a de la evoluci6n de Darwin y de sus seguidores” y la 2B. Respect de esto, que es perpljiad de todo mates 1 pasaje de una cata del propio DARWIN fechads en 1860 en onsciente de que me encuentro en un atallaeros no lo vas, se resi slo conocemas una pequia pate, orden qb, po Ia i iano ha inventado, Orde, en fin iatdad de que es nico pes abarcay odena, hace eros reinos:fisicos, qui les y animales. unidad de 29, Ene aos, LAMARCK. LYSSENKO, ec, por ejem que los caracteresadquitidos se heredaban, MENDEL, en 1865. probs que los earacteres genéicos son estables y que stra hasia cero pont independiente del ambiente y del esto de cuerp. La biologfa mo fica este aserto al descubrir que los craceres de herenci estin en los genes. 930 a replantear la tori de Ia evolucifn formndose una coricne ia, puesto que intentaban hacer compaible genetica, Los evolucionsts con temporsneos como GOULD, S. 1ada, sino cambios bruscos seguidos de largo periodos 1G, F, RATTRAY, G.,esitican el 59ru souotanyosuooxt9 spi 9u9n oxad ‘santapa2aat sop do suatdog [9p ‘osqareo op ou! | sod WGoJopiow uproedepe 10d ou (aglowztUMUOY) 09 Of Ha a joy avy as asquioy Tq (9 -oni@unxa as sfeqar nzed oxpoy y1s9 24 jure) “arquIoY, 1s anbrod ‘ayuouatigjor rosiad vf sa odrano [ap sopept “anid onb orsoad oye fe “orAaud 0720 un ap ges wa sa oy IDUaI0d ORAL Nsw OWEN UD OO1} 1 oddiano ja anb v paouot ‘souwat sey aquauyyeizadsa ‘od st OU UOLoR[aLIO9 LOK usta 9p o1und opor apsap vjr0s atuaMtearS9(01q voIput oo ‘afezapurade jap 3 jouquuta vy ap opuadap ou uot ‘opeumuusoyopur se ouvuany odsan9 [9 | jausoo [esiaaqun oywaUUNNSU! 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Pensar no ¢s tender ninguno, teorfa, -como recuerda Aristételes- es la forma més alta de vida. d)_El Homo Habilis y cl Erectus se extinguieron segura- I fue insuficiente para adapiar ¢} s6lo se puede ir artefactos mi 33, Claro que no sdk a causa final del Universo, euya puta cubminane in y complejda. . Instn (de! latin instinguere, desde dentro o por dentro) to de reacionésprimaras, determinadas y necesaris de la conduc 1995, 62 JUAN FERNANDO SELES texpreta la naturaleza humana como un eslabén de la cadena evo- en sf misma, Para reparar en lo err6neo de este naturaleza cesté en fur in de ella, puesto que es el Ia virtud no es vista, porque la virtud no se hereda. 7, — Fabricacién de instrumentos 36. ‘a, segundo ensayo, Mai, 37. Lavirtud est por encima de lo esp na, Por eso se puede con la virtud ennoblecer I 3, de lo propio dela especie huma- ynmano 0 con su defecto corromperio. itd no fuera superior la naturaleza, no ‘que podria haberse hecho de cualquier otro modo, ue caracteriza mejor al instrumento humano, En efecto, wn par. por instrument, con herbas secas. ramas, et, que son otros instrumentos. La diferencia estibaen que para modo de constvr el nido est determinado, es decir slo cue jommbre es capaz de poseer mentalmente un x0 in maerial una accin con independencia de sua6 ‘}oadsa un ap ose ja ayo sed woo ws ua sapeno4ip wEARDUA Orey “AAU ap sorquteo soy 1999 so ‘upronja42ax2}H¥] uot spur "wp! wap Onn (01 ous sasorne ‘Koy Soy 2p wIouastx9 | tod SeTUOIDN|OKD ‘NIAQIVGL 9p FIouaLagIp y ‘Teroadso ot Pots oj anb euoqueu an owsane Ho1onjoro upiquter “GOVTIVAL 2p abd ap any ‘uoroeargnd wre ap vo wad f vosotansos ‘sgadsopsesyeusieu so &ossud NLA {a ‘onjod a ‘ooigqus fo "ouore [9 spuope ‘one Jes0u09 nse 2anpat 26 ot onb 18a) ouauny ages j OS SENSE SOPEURLTAD nad opt 9p 230409 an cred 1 o(9s apa a Ov wa a9 vo mH -soquoumnnsu soso set0y wed onrownuysu ua asimzaauoa apand spurape J 'sapepruqysod pa uepand as orefqo oust as9 ap ‘uprounds ns sea, “pepmscysodL ouo9 varduia os yeuoreU o1afqo un ig1ouede ns ap saquy ‘ste[9 wos vIOt auan as anb ap seon -oyad souoroe}sajimeur ser] “epreunioysuen sowapod K ugioae v ap |e sourejso opuestiad of9g “awowaydurts sesuad ours ‘wpe 1199p $9 {Jog Josajaig [a BIeuAs owIOD- «avsuad v asie ;IqUUN) O “UOToUDTE P| TeNUDD So resUag "voHOBId puprAnoe wsod vas anb opour ap #91 7 rug) wexjessoatun 9s opuens w1dU9 aoamade anb souraqeg {earuyir0 s9 out gnb 10? “voruya0 $9 Out ap spond &s ¢,,seis|uoronyora Soy wesuanuEW anb of ap 10 of ap sins apand ow wisp anb orsand otrede ty ap ean sup apand of upTon]ono JOON [2 apsap sauiatueyvad -s9 'wiajaoe as uplovzrusuny ap osadord [9 ored osaooud Jo wzxIqnisa a5 »p!oU—d ‘8 SITTIAS OaNVNREE NVA v9 sod) sojas wsojoqays waonposd anode) tao. anb asap apang ‘uezjesann ov oral oonpwssexd auoueu k “cnnourdeu 59 anb -xqy S20u0W2 *et> 5 PuoLpua? 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Hay varias manifestaciones de que se pensar se da en el Sapiens y no en Jos demés: a) El arte, que es mplemente arte, es decir, sin ninguna finalidad préctica. b) EL ‘enterramiento de los muertos, porque se considera al hombre como fin en sf y no subordinado a la especie. d) El canibalismo ritual, facerse con las virtualidades del muerto, por la misma razén ue la precedente. d) La distincién de rangos sociales, manifesta- (ej. estos collares para tal princesa; tales atributos rrer0), porque se valora a cada quien, o por lo menos, ividuos de Ta especie segtin determinados tipos, cada quien es tal o cual sujeto, no uno més del grupo o dela valorarlo en sf indica que lo que prima en ese momento in idual sobre lo ico. Pero si esto es tinico e irrepetible, ello indica que en el que se valora ya existen personas, no meramente st ctos del género homo. humana La persona como fin de la esp De ello podemos concluir que: a) El hombre (Sapiens) no std en funcién de la especie sino al revés; es la especie la que est en funcién del hombre (todo lo que en nosotros es caracteristico de la especie lo ponemos al servicio de nuestros planes, de nuestra itcligencia personal), b) La inteligencia no deriva de la biologla; no es cvolutiva; no es de la especie, no se hereda, sino que es de cada quien (e. del cruce de dos premios Nobel en medicina nace un nifio que de entrada es «tabula rasa», es decir, que parte de cero). ¢) Uni ;encia s6lo se puede explicar porque ha sido por otra superior, que no fenga inteligencia sino que la sea. 4) Postular que el hombre no tiene inteligencia inmaterial, en el fondo alma, se refuta diciendo que podemos pensar lo inmaterial, ¢ incluso irreal, y esto tiltimo no existe. Lo iireal es inmaterial; si la inteligencia puede pensarlo, es inmaterial ‘A lo largo del tema sc ha hecho notar que la ciencia experi- mental no puede dar razén del «salto», del no ser al ser. Y que le resulta muy complicado explicar los «saltos» de lo inerte a lo vivo, de lo vivo a lo sensitivo, de lo sensitivo alo humano, y en todos e505 4mmbitos, de lo que es comienzo respecto de las novedades en el Universo. Sin embargo, s{ puede dar raz6n de todo ello Ia soffa, Esas «razones» se llaman: creacién, causa final u orden del Universo, Psicologia, Teorfa del Conocimiento, Antropologia, etc En esos saltos jse trata de una creacién continua”? No, porque la creacién divina no es temporal, aunque afecte al Universo entero ‘en su despliegue a lo largo del tiempo. 4Y encl caso de los hombres?, ;su creaci6n es temporal? Es verdad que los liombres no se reducen al Universo, y dado que ‘cada hombre es la mayor novedad posible en el Universo, se po- Aria sospechar que Dios crea a cada hombre continuadament poralmente, primero unos y después otros. {Es eso ast? Tampoco. Ni la creacién divina de los hombres es temporal ni la persona humana es temporal: la primera es eterna. La segunda se puede Hamar evielerna®. La pregunta acerca del tiempo afecta al cuerpo humano, no a la persona humana. La persona como persona no cumple afios*. 42, Creacién continua designa la hipdtesis movema segtn la cual Dios creas 8 fn, Dervado de ello, se pod ano, como es obvio, everpo no bastan las casts fsicas sino cuerpoes dey para la persona, per a persona edce el cuerpo de la realidad Fisica, de Jas cauas en su temporalidad, aunque aadiéndole unas virtualdaes de Tas qu la realidalfsca es ineapar: a apet tiempo, en el mundo, -como veremos~ es iempo descibiera a aos sera mis persona que un nfo mueto ene se es absurd, re wevon, es deci persona humana ‘con comienzo, pero 61