2009年 第3期
预报，及时提醒民众及相关组织做好防灾抗灾的准备，最大程度
的减少灾害所造成的损失。第二，要建立科学的信息披露制度，
借助统一的信息系统，以务实的态度及时向社会公布相关信息，
以实现应急管理各参与力量的信息共享，及时开展应急协调和管
理。我国政府对西藏藏独分子的骚乱活动、以及汶川地震信息的
披露，既很好地维护了公民的知情权，也提高了政府的公信力，
并受到了国际舆论的赞扬。汶川救灾期间相关部门就及时预警了
多次余震和天气情况，对治理堰塞湖、减少地震损失有不可否认
的作用。第三，要对政府部门及全体工作人员开展危机教育，培
养危机意识。特别是对危机处理机构及人员，要根据所要防范的
突发事件的性质和内容，定期地有针对性地开设各种培训班，培
训相关知识和技能，提高危机事前决策的民主化、科学化水平，
并具备应急防范及处置的能力。
（三）大力发展民间非政府自助组织。在我国，一个健全的
危机应对体系，应由国家机构为主导，以地方政府力量为主体，
以社会非政府组织为辅助的几个部分组成。我国政府在危机处理
中表现出强大的组织力和控制力，而社会自助力量却显得分散而
弱小，但在参与灾害性事故的应急处置中，社会力量的参与程度
是衡量一个国家或地区在事故处置方面社会化程度高低的一个标
尺。因此，在当前灾害事故频发的情势下，大力发展民间非政府
自助组织，并在应急机构中增设专门部门对其进行管理，在政府
的引导下，由各级应急机构组织紧急响应者、自愿者组织、非政
府组织积极投入救灾之中，可弥补政府应对危机抓大放小的不
足。汶川抗震救灾中许多自愿者开展的心理辅导、伤员护理、寻
找受灾者亲人的活动，就起到了很好的作用。同时要加强公民
婚礼仪式及其象征意义
摘 要：婚礼是一致历史悠久的结婚庆贺方式，婚姻是人生中的一件大事，因为结婚后，他或她就不再是单身了一人。婚
姻当事者不仅从单身变为了“成双成对”的伴侣，更加重要的是，他俩将一起承担更多的作为男人和女人的责任和义务。在履
行完法定的结婚登记手续后，只要条件允许，都会举行适合于自己地区和民族风俗习惯的婚礼。美好的婚礼不仅会给当事人留
下终身难忘的回忆，也会给亲朋好友带来欢乐。
关键字：婚礼；仪式；象征意义
中图分类号：C913.13 文献标识码：A
婚礼是一个人一生的一件非常重要的事情，它不仅关系
到两个人一生的个人幸福，而且也关系到两个家庭。俗话
说“婚姻不仅是两个人的事情，更是两个家庭的事情”。所
以婚礼仪式是一个人新的人生开始的标准，因此一般都会举
行婚礼典礼以做纪念。随着社会进步，婚礼也在不断发生变
化。现实生活中，各地风俗习惯不同，有的举行新式婚礼，
有些农村则沿袭传统的婚礼，更多的地方则是举办新旧结婚
的婚礼。
一、订婚的程序极其象征意义
订婚在现代生活的结婚程序中是个可有可无的程序了，
但在有的农村地区订婚仍然是举行婚礼前一项重要的程序，
而且是做的非常郑重其事，绝不可敷衍了事。男女双方恋爱
成熟后，准备结婚，首先得通知双方家长，一般由男方主动
提亲，所谓：“无媒不成婚”。即使现在是自由恋爱时代，
男女双方之前早已谈了恋爱，但真正到谈婚论嫁的时候仍然
得找个媒人到女方家提亲，征得女方家长的同意后再商量订
婚适宜。如女方家表示愿意同意亲事，则由媒人陪同男方家
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参与的制度化建设，并以法律的形式对危机治理中公民参与的内
容、方式、途径作出明确规定，使公民参与制度化、规范化。这
有助于树立公民高度的主人翁责任意识，提高民众的爱国热情，
增强民众的自豪感和民族的凝聚力，更有利于实现政府、社会力
量对公共事务的共治，减低政府应急治理的成本。
（四）制定合理的应急预案，开展相关的训练演习。各级应
急管理部门要针对不同级次的危机事件做好预案，以保证突发危
机出现时应急管理的顺利进行。另外，各级应急管理部门和各民
间救助组织要高度重视普及防灾救灾知识和技能的工作。要通过
媒体、社区、学校加强危机案例的宣传，定期开展危机应对情景
的训练和演习，强化其在危机处理和救援时良好的心理素质和处
理能力。地震岛国日本在常年地震中能将损失减少到最低，美国
对“9.11”事件的及时有效处理，理县桑枣中学在地震中没有一
人伤亡，都得益于平时的训练有素。政府各相关部门及社会救助
组织在训练和演习中，不仅可以提高自身在灾害中的处置能力，
同时有利于加强组织间、部门间的联动，形成较强的社会整体危
机应对能力，减少危机带来的损失，提高政府应急管理效率。
作者单位：三峡大学政法学院
作者简介：刘智勇（1957- ），女，三峡大学政法学院副教
授，主要研究公共组织管理及治理；陈晰（1984- ），女，三峡
大学政法学院在读研究生，从事马克思主义中国化的研究。
参考文献：
[1]郭济.政府应急管理实务[M].中共中央党校出版社.2004
[2]程文亮.论灾害事故应急处理的管理体制[J].四川警察高等专科学校学
报.2004.16（4）
文/俞萍
文章编号：1006-4117（2009）03-0227-02
长和当事者择日带上礼物登门拜访。订婚是要准备一些“见
面礼”的。首先男方要给准新娘选好一些礼物，一般为带吉
祥字眼的饰品，如订婚戒指、手镯、项链、耳环等金银饰品
以及春夏秋冬四季的新衣服。再就是给女方父母及祖父母
等长辈或晚辈的家庭成员买一些“见面礼”。除此之外因为
是第一次正式拜访女方，男方还要给女方“见面”红包，具
体多少，依男方的经济条件而定。订婚仪式不需要和婚礼一
样隆重和排场，但也不可太寒酸，一般的习惯为尽到礼节就
行。女方家则安排小型的茶会和酒宴，让应该见面的亲戚参
加，也算正式通知亲友女儿即将结婚的喜讯，大家分享喜事
的快乐。
二、订婚至结婚之间的风俗仪式
（一）过大礼。“定亲”之后要履行的程序俗称“过
礼”。“过礼”的第一步是由媒人把男方的生辰八字送到女
方，女方的生辰八字送到男方，看双方的“生辰八字”是否
相合。现在的人多半不信这一套了，所以即使交换红贴，往
往也只是一种形式而已，有的甚至把这一项都免了。“换
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帖”、“合八字”之后，媒人要挑个好日子将彩礼送至女方
家。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者要向另一方送一笔
很重的礼。以往的过礼礼数很多，现在则没那么多讲究，多
以现金红包代替，让女方家自己挑选礼物。女方家参照男方
送的礼品档次给予相等程度的回礼。
（二）办嫁妆。收过礼后，女方家最迟需于婚前一天
把嫁妆送到男方家。送嫁妆可分为送妆和迎妆。送妆是女
方家将嫁妆送往男方家，除了抬妆的人外，女方家需要请
几位亲友跟随照料，人数越多则代表女方家底越厚。嫁
妆抬到男方家后，男方家会请亲朋好友出来迎接，这叫迎
妆。在嫁妆中，除了金银收拾外，还有许多象征好兆头的
东西，如痰盂做子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂；
红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表花开富贵；剪
刀指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头各一对，祝福新人恩
爱缠绵。片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗，有丰
衣足食的意思。总之，嫁妆之中的东西，件件皆有讲究，
件件透着父母对新人的祝福。
（三）安床。安床是祝福新人百子千孙，所以以备子孙
桶，子孙盆。在婚礼前数天的吉日，由好命婆（即父母子女
健在，婚姻和谐者）将新床放置有利于新人的吉位然后铺上
龙凤被，并撒上红绿豆子、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜
果。安床后新人在婚礼前便不可睡新床住新房了。而且安床
后孕妇、带孝者及有月事的女性也不可入内，否则也视为不
吉利。此外安床后还要小孩跳床，并尺喜果，俗称压床，有
开支散叶的寓意。
三、婚礼仪式过程及其意义
（一）迎亲。无论是城市还是农村，婚礼仪式中仍然有
迎亲的传统，是一道非常重要的程序。事实上，结婚典礼的
仪式也从迎亲开始的。迎亲一般分为三个方面：一是男方家
组织迎亲队伍，随新郎一起去女方家迎接新娘。迎接新娘并
非由新郎一人去，而是要组织一支迎亲队伍。这支队伍由领
队、引娘、媒人、车队组成。领队由新郎家在亲友中选择一
名聪明伶俐、能说会道，而且懂得礼节的人担任。领队要统
管所有接亲事宜，包括与送嫁方的接洽。现在接亲通常是
用汽车，并且去接新娘的人数和车的数量都为双数，取好事
成双之意。二是到达新娘家迎亲时，要有一定的仪式。迎亲
队伍到新娘家附近时要放鞭炮以通知女方家，迎亲队伍已经
到达，要女方的送嫁主持人出来接待。迎亲的队伍到达新娘
家后还有个风俗到现在都还是十分流行的，那就是新娘故意
躲在闺房中不出来，而此时她的兄弟姐妹和亲戚以及朋友却
拦住大门，不让新郎及迎亲的人进门，一起起哄，讨要“红
包”。这时新郎及迎亲队伍就要散发红包、红枣、糖果等给
新娘家的男女老幼及围观群众，然后突破阻碍进入厅堂。进
门的“红包”没有具体的规定，一般来说至少“意思”一
下，其目的和寓意是“为难”一下新郎，让他知道即将娶到
的姑娘是以为多么难得的女孩子，娶到她是一种荣幸和福
气。迎亲队伍在进入新娘家后，喝茶休息片刻，便要催促新
娘上车了。这时新郎要向岳父岳母敬茶，并改口喊新娘父母
为“爸、妈”。这时新娘父母分别也会给新郎一个所谓的
“改口红包”。然后就是新娘拜辞亲人，由兄弟或者其他亲
人背出门。这也是由来已久的风俗，说新娘出嫁不可双脚沾
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娘家地，否则会把娘家的财气带走。新娘出娘家门后由娘家
放送亲炮。三是新郎家迎新娘的礼仪。迎亲队伍将新娘接到
新郎家门口，男方要用鞭炮来迎接新娘。在伴娘的搀扶下
车，依然要遵循新娘双脚不能着地的规矩，不然视为不吉。
为避免新娘双脚沾地，就在迎娶新娘所要经过的地方铺上
红毡或席子之类的东西。由于迎娶归来的车一般停在男方的
大门外，从大门到客厅有一段距离，没有那么长的毡子和席
子，所以新娘下车后由伴娘挽着缓慢行走，两张毡子或席子
则由人前后传递，一路转接铺垫，这是“传毡”的风俗，有
子孙后代，代代相传。人丁兴旺之意。
（二）正式婚礼拜堂仪式。新娘被迎入厅堂后，稍等片
刻就举行正式的婚礼拜堂仪式了。随着时代的发展婚礼仪式
也有所简化，一般是新娘向新郎父母敬茶，鞠躬。当然和女
方家长一样，新郎的父母也要向新娘有所表示，给“进门”
及“改口”钱，并祝福小两口幸福生活。
（三）闹洞房。闹洞房也是我国其他大部分地区都有的一
种习俗。在新婚之夜，人们也要在“洞房”中闹腾一番。其中
最重要一项就是撒帐。撒帐是在闹洞房时，由新娘子的嫂子手
托盘子，盘内铺有红纸，红纸上放栗子、红枣、花生、桂圆、
糖果等物。新娘坐在床上，嫂子抓干果往床上撒，在现场的小
孩则纷纷涌上床上去抢各种果子洞房中欢声笑语不断，气氛热
闹。选择的撒帐的主角首先要是一个儿女双全的“全福人”。
再者要口齿伶俐，头脑灵活，善于察言观色，能帮助新郎家调
解好洞房的气氛。闹洞房的节目很多其中一项就是戏弄新郎新
娘，在过去，由于很多新人婚前都不熟悉甚至不认识，新婚之
夜要他们生活在同一个空间里，她们可能会感到不自在。闹洞
房无疑可以通过公众游戏让新人消除羞怯感。而在今天，闹洞
房主要向新人表示祝福之意。
（四）回门。回门的婚俗习惯，举行婚礼后的第三
天，新娘要和新郎一起回娘家，这就是所谓的“回门”。
新婚夫妇双双回门，对于女婿来说，是拜见岳父岳母，表
示感谢；对于女儿，则表示虽然出嫁，但仍然记着父母，
不忘养育之恩。
新娘的父母会非常重视女儿和女婿回门，而女婿也要争
取给岳父岳母留下一个好的印像。回娘家，新郎、新娘要首
先问候老人。这时新娘的父母，新郎一定不能再像以前一样
称呼了，应跟新娘一样也称他们爸爸妈妈，要叫的自然、亲
切，对待亲友和邻居也应表现得亲切热情、彬彬有礼，见人
先打招呼，以礼相待。
就餐时，新娘要陪着新郎向父母、亲友和邻里敬酒，感
谢大家对自己新婚的祝福。饭后不要急于回家，应多陪父母
聊聊天，听听他们的教诲，然后再告辞回家。离开前应主动
邀请父母和兄弟姐妹到自己家里作客。至此，婚礼的所有过
程和仪式才算结束。
作者单位：安徽大学社会学系
作者简介：俞萍（1982- ），安徽马鞍山人，安徽大学
07级硕士研究生，主要方向政治社会学。
参考文献：
[1]严考亮.实用民俗礼仪百事通[M].上海:上海远东出版社.2006
[2]郭兴文.中国传统婚姻风俗[M].西安:陕西人民出版社.2002
[3]黄诗结.中国民间喜庆通书[M].郑州:河南人民出版社.1999