DA LI SU ZLI LJUDI KOJI SU UMRLI SADA U PAKLU?

Odgovor je: NE.

I to cemo dokazati u nastavku.

Ova tema je od neprocenjivog znacaja i nikako se ne treba tretirati neozbiljno i sa

praznom znatizeljom. Veliki deo covecanstva zivi u negiranju duznosti koje pred nas
stavlja religija, i cak zive u otvorenom suprotstavljanju njenim najuzvisenijim zahtevima.
Tako je uvek bilo sa nasim palim rodom. Veliko mnostvo gresnih ljudi oduvek je
prolazilo kroz kapije smrti i njena tamna vrata su ih skrila od nasih buducih pogleda. U
kakvom je stanju ovo nebrojeno mnostvo nepokajanih mrtvih? Gde su oni i u kakvom
su stanju?

Na ovo pitanje postoje dva odgovora:

1. Oni sada pate pod kaznom prokletih. Ovo je odgovor svih samokreiranih
ortodoksnih veroispovesti.

2. Oni sada spavaju u prahu zemaljskom, ocekujuci vaskrsenje prokletih. Mi verujemo

da je ovo ucenje u skladu sa Biblijom.

Koji od ova dva odgovora je ispravan i istinit?

1. U celoj Bibliji ne postoji niti jedan stih koji zle umrle ljude stavlja u stanje ili mesto
mucenja. Niti i jedan stih koji preti zlim ljudima da ce posle smrti uci U takvo stanje
mizerije. Cak i upozorenje koje je Isus izrekao u Matej 10:28, za koje se smatra kao jak
dokaz da dusa ima besmrtnost, nista ne kaze o patnji duse u grobu, mestu gde su svi
mrtvi, nego celokupno govori sta ce se desiti dusi i telu u gehenni, mestu kaznjavanja
vaskrsnutih zlih.

2. Posto u Bibliji ne nalazimo izjave da su zli ljudi sada u paklu niti da se zivim zlim
ljudima preti vatrenom peci sve do posle suda, istrazicemo zasebne slucajeve koji
naizgled uce takve teorije. Postoje samo dva mesta koja mozda ukazuju da su zli mrtvi
sada u mucilistu. Prvi su gradjani Sodome, postavljeni kao primer, koji pate osvetu
vecne vatre (Juda 7); i bogati covek koji se nalazi u mucilistu ( Luka 16:22,23). Ovo su
jedini slucajevi koji se mogu naci u Bibliji da su zli mrtvi sada pod kaznom za njihove
grehe.

Hajde da preispitamo slucaj Sodomljana. Text kaze sledece: Kao sto i Sodom i Gomor,
i okolni njihovi gradovi, koji su se prokurvali onako kao i oni, i isli za cudnim telom,
postavise se za primer, muce se u osveti vecne vatre. Juda 7. Da li apostol zeli da kaze
da su Sodomljani sada u plamenu vecne vatre? Izjava muce se u osveti vecne vatre je
modifikovana recima postavise se za primer. U sustini pravo znacenje onoga sto
apostol misli je odredjeno pravim znacenjem reci postavise se za primer. Da bi zli mrtvi
koji se muce u osveti vecne vatre bili postavljeni kao primer jedna od dve stvari mora
biti realizovana: 1. U svom stanju mucenja oni moraju biti stavljeni tamo gde ih svi
stanovnici Zemlje mogu videti; ili 2. Negde u Bibliji oni moraju biti izlozeni direktnoj
osveti vatrom sa neba. Ako je prvi slucaj ispravan onda su Sodomljani zaista u
mucilistu. Ali to nije slucaj jer je mesto gde se Sodom nalazio sada prekriveno Mrtvim
morem.

Da je drugi slucaj ispravan vidimo u 1 Mojsijeva 19:24-28: Tada pusti Gospod na

Sodom i Gomor kisu od sumpora i ognja od Gospoda sa neba, i zatr ove gradove i svu
onu ravnicu, i sve stanovnike gradova i sve sto je raslo na zemlji Ali njegova zena se
obazre nazad i postade stub od soli. Sutradan rano ustavsi Avram otidje do mesta gde
je stajao pred Gospodom i pogleda na Sodom i Gomor i svu okolinu po onoj ravnici i
ugleda a to se dizase dim od zemlje kao dim iz peci.

Ovako su Sodomljani postavljeni za primer kroz osvetu vecnom vatrom. Jesi li oni do
danasnjeg dana u toj vatri? Petar svedoci, sto je jako bitno, jer poglavlje u kome se
nalazi to svedocanstvo je skoro istovetna paralela Judinoj poslanici. I gradove Sodom i
Gomor razvali i pretvori u pepeo, i postavi za primer onima koji ce kasnije ziveti
bezbozno. 2 Petrova 2:6 Petar objasnjava da je vatra zavrsila svoj posao dosledno i da
Sodomljani danas nisu zivi u plamenu. Njihov slucaj je primer sta ce Bog uciniti svim
zlim ljudima posle vaskrsenja prokletih, kada ce vatra sici sa neba na njih i kada ce cela
Zemlja biti vatreno jezero. Otkrivenje 20; 2 Petrova 3; Malahija 4.

Svedocanstvo proroka Jeremije koje se na kratko osvrce na kaznjavanje Sodoma daje

novi dokaz za ovu teoriju, Jer je kazna za greh kceri mog naroda veca od kazne za greh
Sodoma, koji je unisten u trenu i ne dodje mu ruka spasa. Plac Jeremijin 4:6

Jezik koji Juda koristi u vezi Sodomljana nije u vezi sa njihovim stanjem u smrti i ne
moze se koristiti da podrzi teoriju da su zli mrtvi sada u mucilistu. Stoga ostaje samo
jedan slucaj, slucaj bogatog coveka, da bi se dokazalo da su zli mrtvi u mucilistu. Ovo
je cinjenica vredna pomena.

Prica o bogatom coveku je parabola. U Luka 20 imamo parabolu o izgubljenoj ovci,

deset srebrnih novcica i izgubljenom sinu. Sesnaesto poglavlje je sastavljeno od dve
parabole, parabola o nepravednom sluzi i parabola o bogatasu i Lazaru. Istina je da
sveti pisac slucaj bogatasa i Lazara ne naziva parabolom; ali je to slucaj i sa dve price
koje prethode ovoj; a i ispricane su na isti nacin, Jedan covek je imao dva sina; Bio
jedan bogatas koji je imao slugu; Bio jedan bogat covek koji je bio odeven u svilu i
kadifu.

Generalno je misljenje da se parabola ne moze uzeti kao temelj nekoj doktrini niti da
se obori doktrina koja je osnovana na jasnom i bukvalnom svedocanstvu. Ali, molim
vas, razumimo da doktrina o neprekidnom boravku zlih mrtvih u mucilistu pociva na
jednoj paraboli i to paraboli o jednom coveku.

 Pravoverno tumacenje bilo kojeg dela Svetog Pisma ce pokazati da je sve u

bozanskoj harmoniji sa ostatkom i jasnim dokazima cele Biblije.

Tri mrtva coveka ovde su prezentovana, Avram, Lazar i bogatas, i sva trojica nalaze se
u paklu. U paklu (grcki, hades) on podize svoje oci i buduci mucen, vide Avrama kako
dolazi izdaleka i Lazara u njegovom narucju. Hades je mesto svih mrtvih, i zlih i
pravednih. Stoga pri vaskrsenju pavednih oni pobednicki uzvikuju nad smrti i hades od
cije vlasti su oslobodjeni. O smrti gde je tvoj zalac? O grobnice gde ti je pobeda? 1
Korincanima 15:55 Zli mrtvi su u grobu; pri vaskrsenju grob ce ih pustiti. Otkrivenje
20:13

Vaskrsenje nije ostavilo Hristovu dusu u grobu i on je izasao iz kuce mrtvih. Stoga grob
je standardno mesto gde zavrsavaju svi mrtvi. Oni koji su u grobu nisu zivi nego mrtvi.
Smrt i grob dadose svoje mrtve koji su bili u njima. Cak i Avram ukazuje da su svi
ucesnici u ovom dogadjaju bili mrtvi. Bogatasu je rekao, Ti si u svom zivotu primio
dobre stvari a Lazar lose stvari, ali sada on je zbrinut a ti se mucis. Stavljajuci sebe u
grupu sa Lazarom on dodaje, Izmedju nas i tebe je velika provalija. Zatim, bogati covek
moli da Lazar bude poslat njegovoj braci, izjavljujuci da ako im neko dodje iz mrtvih oni
ce se pokajati. Avram odbija njegov zahtev rekavsi da se oni nece obratiti cak ako
neko i iz mrtvih ustane. Ova scena se odrzava u hadu, mestu mrtvih, i akteri su tri
mrtve osobe.

Ovde nalazimo kljuc ispravnog tumacenja ove parabole. Oni imaju Mojsija i proroke;
neka njih poslusaju…Ako ne poslusaju Mojsija i proroke, nece poslusati ni onog ko
ustade iz mrtvih. Ova izjava usmerava zive ka Mojsiju i prorocima za istinu o stanju
mrtvih. U njihovom svedocanstvu se moze naci adekvatno upozorenje za zive gresnike
i cinjenice od velike vaznosti nalaze se u ispravnoj interpretaciji ove parabole.

Stari Zavet je napisan na jevrejskom a Novi Zavet na grckom. Ovde moramo naglasiti
jednu vaznu cinjenicu. Stari zavet koristi rec sheol da objasni mesto koje Novi Zavet
naziva hades. I zato Psalam 16, napisan na jevrejskom kaze, Zato neces ostaviti moju
dusu u sheolu. Novi Zavet citira ove reci i na grckom kaze, I zato neces ostaviti moju
dusu u hadesu. Dela Apostolska 2:27 Jevrejski izraz sheol koji se koristi u Starom
Zavetu ima isto znacenje kao grcka rec hades koja se koristi u Novom Zavetu. Drugim
recima hades za Hrista i apostole je isto sto i sheol za Mojsija i proroke.

Sada je potrebno naglasiti da se rec sheol u Starom Zavetu koristi sezdeset i pet puta.
Trideset i jedan put je prevedena sa grob. ( 1 Mojsijeva 37:35; 52:38; 54:29,31; !
Samuilova 2:6; 1 Carevima 2:6,9; Jov 7:9; 14:13; 17:13; 24:19; Psalam 6:5; 30:3;
31:17;54:14,15; 87:3; 89:48; 141:7; Poslovice 1:12; 30:16; Propovednik 9:10; Pesma
8:6; Isaija 14:11; 28:10, 18; Osija 13:14; Jezekilj 31:15 ).

Tri puta je prevodena kao jama ( 4 Mojsijeva 16:30,33; Jov 17:16)

Trideset i jedan put prevedena je kao pakao ( 5 Mojsijeva 32:22; 2 Samuilova 22:6; Jov
11:8; 26:6; Psalam 9:17; 16:10; 18:5; 55:15; 86:13; 116:3; 139:8; Poslovice 5:5; 7:27;
9:18; 15:11,24; 22:14; 27:20; Isaija 5:14; 14:9, 15; 28:13; 57:9; Jezekilj 31:16,17;
32:21,27; Amos 9:2; Jona 2:2; Avakum 2:5 )

Hades, novozavetni izraz za sheol Starog Zaveta, koristen je jedanaest puta i od toga
deset puta je preveden kao pakao. ( Matej 11:23; 16:18; Luka 10:15; 16:23; Dela
2:27,31; Otkrivenje 1:18; 6:8; 20:13,14. )

Jednom je preveden kao grob ( 1 Korincanima 15:55 )

Mojsije i proroci su zaista bili bozanski nadahnuti u svakoj reci koju su napisali; a po
pitanju teme koju izucavamo oni imaju specijalan blagoslov od Gospoda. Stoga se mi
mozemo osloniti na njihovo ucenje po pitanju hades ili sheol, sigurni da velike istine
koje su kroz njih objavljene Duhom Bozjim se nalaze u bozanskoj harmoniji sa ucenjem
Hrista i apostola.

Stihovi koje smo gore citirali otkrivaju nam mnoge istine. Naucili smo da je sheol
mesto gde dolaze svi mrtvi, bilo da su dobri ili zli. Stoga Jakov sledecim recimaizrazava
svoju veru u kakvom ce stanju biti kada umre, Sici cu placuci u sheol mome sinu. 1
Mojsijeva 37:35; 42:38; 44:29,31. Korej i njegova druzina sisli su u sheol. 3 Mojsijeva
16:30,33. Joav je sisao u sheol. 1 Carevima 2:6,9; Jov je morao biti skriven i tamo
cekati do vaskrsenja. Jov 14:13; 17:13. Svi zli silaze u sheol. Psalam 9:17; 31:17; 49:14.
Celo covecanstvo ide tamo PSalam 89:48; Propovednik 9:10

Sheol ili hades primaju celog coveka nakon smrti.

Jakov je ocekivao da sa svojom sedom glavom sidje u sheol. 1 Mojsijeva 42:38. Korej,
Datan i Aviram su telesno otisli u Sheol. 3 Mojsijeva 16:30,33. Dusa Spasiteljeva je
napustila sheol pri vaskrsenju. Psalam 16:10; Dela 2:27,31. Psalmista, posto je isceljen
od opasne bolesti svedoci da je njegova dusa spasena od odlaska u sheol te kaze, O
Gospode moj Boze tebi vikah i ti me isceli. O Gospode ti si izbavio moju dusu od groba
( Sheol ), sacuvao si me u zivotu da ne odem dole u jamu. Psalam 30:2,3; Takodje,
pogledaj Psalam 86:13 i Poslovice 23:14. Psalmista takodje objasnjava da svi ljudi
moraju umreti i da niko ne moze izbaviti njegovu dusu iz groba ( sheol ) Psalam 89:48.

Bolesti pakla, tri puta pomenute u Psalmima, su ziganje koje prethodi ili vodi u smrt.
( 2 Samuilova 22:5-7, Psalam 17:4-6; 116:1-9 ). U oba slucaja ih dozivljavaju
pravednici. Okrutnost groba je nemilosrdna sila kojom guta celo covecanstvo. Pesma
7:6; Psalam 89:48.

Oni koji silaze u grob ostace tamo do njihovog vaskrsenja. Prilikom Hristovog dolaska
svi pravedni ce biti izvedeni iz groba. Svi zivi zli ce biti poslati u grob i za hiljadu godina
grob ce ih drzati u svom smrtnom zagrljaju. Onda ce smrt i grob pustiti zle mrtve i nad
njima ce biti izvrsen sud u ognjenom jezeru. Jov 7:9,10; 14:12-14; 17:13; 19:25-27;
Otkrivenje 20:4-6; 1 Korincanima 15:51-55; Psalam 9:17; Otkrivenje 20:11-15

 Sheol, nevidljivo mesto ili stanje mrtvih je ispod povrsine zemlje. Iako je preveden kao
grob trideset i jedan put to nije uobicajen prevod u Starom Zavetu; jer u sebi ukljucuje
ne samo mesto nego i stanje mrtvih. Svi delovi Pisma koji govore o lokaciji sheola ili
hadesa, smestaju ga ispod povrsine zemlje. Uvek je u “narucju Zemlje”, ponekad u
najdubljim delovima Zemlje (4 Mojsijeva 30:33; Psalam 62:7; Isaija 5:14, 14:9-20;
Jezekilj 31:15-18, 32:18-32)

Govoreci o vatri koja gori u sredistu Zemlje, koja ce je na kraju progutati, Mojsije
reprezentuje Svemocnog govoreci, Jer se oganj razgorio u gnjevu mom, i gorece do
najdubljeg pakla, spalice Zemlju i rod njen, i popalice temelje brdima. 4 Mojsijeva 32:22

Jona je otisao u sheol gde je, u kitovom stomaku, usao u dubine morske, gde niko
osim mrtvih nije bio. Jona 1 i 2. Korej i njegova druzina su otisli u sheol zivi tj. Zemlja ih
je progutala dok su jos bili zivi. 4 Mojsijeva 16

Pravedni ne proslavljaju Boga u grobu. Zato David i svedoci, U grobu nema secanja na
tebe, ko ce ti u grobu dati hvalu. Psalam 6:5 I Jezekija kada je bio izbavljen od smrti
objavljuje istu istinu, Rekoh na kraju mojih dana, otici cu do kapija groba, uze se ostatak
godina mojih…Evo, na mir dodje mi ljut jad, ali tebi bi milo da izvuces dusu moju iz
jame pogibli, jer si bacio za ledja svoja sve grijehe moje. Jer nece te grob slaviti, nece te
smrt hvaliti, i koji sudju u grob ne nadaju se istini tvojoj. Zivi, zivi, oni ce te slaviti kao ja
danas; otac ce sinovima javljati istinu tvoju. Isaija 38:10-19; Psalam 115:17; 146:1-4

Zli u grobu su nemi u smrti. Zbog toga se David i moli, Neka se zli srame i budu nemi u
grobu. Psalam 31:17. Takodje, 1 Samuilova 2:9; Psalam 115:17

Sheol je mesto tisine, tajnosti, sna, odmora, tame, trulezi i crva.

Tako covek kad legne ne ustaje vise; dokle bude nebesa nece ce probuditi niti ce biti
podignut iz svog sna. O da me hoces u grobu sakriti i skloniti dok ne prodje tvoj gnev,
odrediti mi rok kada ces me se opomenuti. Ako covek umre, hoce li ziveti ponovo? Sve
dane vremena koje mi je odredjeno ja cu cekati, dok mi ne dodje promena. Ti ces
pozvati i ja cu ti odgovoriti; delo ruku svojih pozeleces. Jov 17: 13-16; 4:11-19; Psalam
88:10-12

Nema znanja u grobu. Tako pise mudri covek, nadahnut Duhom inspiracije koji
svedoci kroz njega, Sve sto ti dodje na ruku da cinis cini po mogucnosti svojoj jer nema
rada ni misljenja ni znanja ni mudrosti u grobu u koji ides. Propovednik 9:4-6,10

Ove velike cinjenice su nam jasno otkrivene u knjigama Mojsija i proroka. Ali ipak i u
ovim knjigama imamo slucajeve gde mrtvi u najtamnijim delovima Zemlje razgovaraju ili
se sukobljavaju ili gorko placu.

Ovde spada slucaj vavilonskog kralja. Kada je svrgnut sa prestola i otisao u grob,
mrtvi, koji se jedini i nalaze u grobu, su mu izasli na susret. Kraljevi koje je vavilonski
kralj pokorio i unistio u vreme svoje slave, ustaju sa svojih prestola i rugaju mu se sa
laznim postovanjem. Oni ga podsmevacki grde, Jesi li i ti postao slabic kao i mi? Jesi li
se i ti izjednacio sa nama? Oni koji ga vide ce ga strogo pogledati govoreci, Je li ovo
covek koji je cinio da zemlja drhti, koji je protresao carstva. Isaija 14:9-20

Faraon i njegova vojska, pobijeni u bitci sa vavilonskim kraljem, su naslikani na isti

nacin. Pobijeni na borbenom polju su pokopani zajedno, i prijatelji i neprijatelji su
baceni zajedno u jamu, u najnizi deo Zemlje, u sheol, najjaci medju mocnim govore mu
iz sredista sheola. I ovaj sheol u najdonjem delu Zemlje, pun mrtvih, je naslikan u
suprotnosti od zemlje zivih. Ovi pobijeni vojnici su sisli u sheol sa oruzjem i njihovi
macevi su polozeni pod njihove glave. Faraon, lezeci medju njima, videci nebrojeno
mnogo njegovih pobijenih neprijatelja, bese utesen. Pogledajte velicanstveno
prorocanstvo, Jezekilj 32:17-32; 31:15-18

Slucaj Rahilje je mozda jos interesantniji. Mnogo posle njene smrti i odlaska u grob,
desio se strasan pokolj njenog potomstva. Zbog ovoga Rahilja zapomaze i gorko
place, odbija da bude utesena, jer joj nema dece. A onda joj Gospod kaze, Uzdrzi se
od plakanja i prolivanja suza; jer ima plata delu tvom. Jeremija 31:15-17; Matej
2:17,18;1 Mojsijeva 35:18-20

Da je Rahilja zaista plakala i ronila gorke suze zbog ubistva potomstva dve hiljade
godina posle njene smrti to niko ne tvrdi. Niti da pobijeni Egipcani i Haldejci koji leze u
grobu sa njihovim macevima pod glavama su u mogucnosti da razgovaraju izmedju
sebe te da su zaista uteseni i posramljeni. Podjednako je tesko poverovati da kraljevi
koje je pokorio vavilonski kralj bukvalno sede na prestolima u sheolu, duboko u zemlji, i
da su ustali sa svojih prestola kada je on sisao u sheol te da su ga ismevali objavljujuci
da je i on postao slabic kao i oni. Pogledajte sledece tekstove o kralju Vavilona:
Jeremija 2:39,57; Danilo 5:1-4,30; Isaija 14:4-30

A sada napustamo knjige Mojsija i proroka, cije svedocanstvo po ovom pitanju je u

skladu sa svedocanstvom naseg Gospoda i hajde da se vratimo slucaju Bogatasa i
Lazara. Lazar je ziveo u najdubljem siromastvu; nemocan da hoda, cak i da stoji, bio je
polozen kod bogataseve kapije; nije imao druge hrane osim mrvica, koje su skupljane
sa bogatasevog stola; i nije imao drugu pomoc osim pasa koji su lizali njegove rane.
Posle nekog vremena smrt mu je dosla kao izbavljenje; medjutim njegova sahrana nije
pomenuta, dok je bogataseva sahrana, koja je dosla ubrzo posle Lazareve smrti, jasno
naglasena. Najverovatnije da je mrtvi beskucnik pokopan negde u kraj; u ocima ljudi on
je sahranjen kao pas. Ali ovaj jadni covek, odbacen od svih zemaljskih prijatelja, i
navodno neprimecen od Neba, je imao sahranu koju ni svi bogati ljudi ovog sveta sebi
ne mogu priustiti. Andjeli Bozji su ga preneli na to tiho mesto sa koga ce ga kada se na
trubni znak otvore grobovi pravednika odneti na susret sa Spasiteljem. Do tog vremena
on ce spavati u Isusu, odmarajuci se u nadi, sa Avramom, ocem svih vernih i svih
pradavnih pravednika koji jos nisu primili obecanja. Jevrejima 11:8-16, 39, 40

Bogatas je ziveo u obilju i raskosi svaki dan. Na njegov polozaj svi su bili ljubomorni a
siromasni beskucnik je bio odbacen. Ali i on je umro i za njega je zapisano da je bio
pokopan. Sve sto je bogatstvo moglo kupiti, sve od svetske slave sto je ponos mogao
prezentovati bilo je prikazano na sahrani. Ali tamo bez svake sumnje nije bilo nebeskih
andjela. On je ziveo za sebe, zanemarujuci potrebnu pripremu za buducnost. On je
sisao u grob kao izgubljen covek, ocekujuci vaskrsenje prokletih. Kao sto jezuitska
Biblija kaze, on je sahranjen u paklu. Tu, u mucenju, podigao je svoje oci i u daljini
video Avrama sa Lazarom u narucju. Posto je pozvao na um male usluge koje je cinio
Lazaru on je zatrazio uslugu, zaista najmanju uslugu, da Lazar umoci vrh svog prsta u
vodu i rashladi mu jezik. Posto je ova molba bila odbijena zamolio je da Lazar bude
poslat nazad, da upozori njegovu bracu. I ta molba bila je odbijena jer oni imaju knjige
Mojsija i proroka, cije je svedocanstvo bilo sasvim dovoljno.

Ova scena se odvija u hadesu ili sheolu, u najdubljem delu Zemlje. To je mesto mrtvih,
i oni koji se tamo nalaze nazvani su Skupstina mrtvih. Poslovice 21:16 U potpunoj tami
koja vlada u hadesu kako ljudi mogu videti jedni druge? U zemlji zaborava, kako mogu
pamtiti dogadjaje iz prethodnog zivota? Na mestu gde nema znanja kako je bogatas
mogao prepoznati Avrama kada ga nikada nije video?Gde nema rada ni planiranja,
kako je mogao skovati plan da upozori svoju zlu bracu? Kako je bogatas mogao
komunicirati na mestu gde vlada vecna tisina? Pravednici ne mogu slaviti Boga niti se
secati njegovog imena u grobu pa kako onda mogu pricati i razumevati sve ostalo?

Na ovo pitanje odgovaramo onako kako smo odgovorili iz knjiga Mojsija i proroka.
Mrtvi su personifikovani i data im je moc da govore i deluju u svojim zasebnim
slucajevima kao kada su bili zivi. Zasto Duh Bozji ne bi ovo ucinio, isto kao sto je cinio
sa bezlicnim stvarima? Aveljeva krv place Gospodu; 1 Mojsijeva 4. Kamen pored
svetinje je cuo sve reci Izraela; Isus Navin 24. Drvece bira i govori; Sudije 9. Trnje nudi
vencani ugovor sa kedrom; 2 Carevima 14, 2 Dnevnika 25. Svo drvece peva u prisustvu
Bozjem; 1 Dnevnika 26. Kamenje u zidu place i drveni stubovi odgovaraju; Avakum 2.
Zakinuta plata radnicima vice ka Gospodu; Jakov 5. Mrtvi Avelj jos govori; Jevrejima
11. Duse pobijenih za njihovo svedocenje, koje nece oziveti do vaskrsenja, vicu
Gospodu za osvetu; Otkrivenje 5,6,20. I na kraju smrt i grob su personifikovani, jedno
jase na bledom konju, drugo prati, a oboje seku covecanstvo. I ide dalje, kada su oboje
na kraju baceni u ognjeno jezero; Otkrivenje 5, 6, 20. 1 Korincanima 15; Osija 13:14.

Apostol Pavle nam otkriva kljuc ove misterije, kada kaze da Bog ozivljava mrtve i
doziva stvari koje nisu kao da jesu. Rimljanima 4:17. U poznatoj diskusiji sa Sadukejima,
Isus dokazuje vaskrsenje mrtvih cinjenicom da Bog o mrtvom Avramu govori kao da je
ziv, te nam daje isto resenje, jer su u njemu svi zivi. Luka 20:38. O mrtvom Avramu se
govori kao da ziv, jer u Bozjem planu on ce ziveti ponovo.

U ovoj paraboli Gospod otkriva nekoliko velikih istina.

Ludost i prazninu bogatstva.

Vrednost istinske cistote, iako povezane sa dubokim siromastvom.

Vaznost te velike pouke iz prethodne parabole, pravljenje prijateljstva sa nepravednim

bogatstvom; Luka 16:9; 1 Timotiju 6:17-19. Bogatas je ovo zanemario, troseci sve na
sebe, dok je nistavni i napaceni Lazar lezao kod njegove kapije. Dubina ovog
kriminalnog akta je pokazana u delu parabole u kome uznemireni bogatas, secajuci se
proslosti, moli da Lazar prinese vodu na vrhu svog prsta, ali je ta molba odbijena.

Izvesnost plate koja ce biti primljena u buducnosti i ogromna suprotnost sa sadasnjim

stanjem stvari.

Dovoljnost Biblije da pouci i upozori covecanstvo.

Tumaciti ovaj tekst kao da on uci da su pravednici vec sada primili svoju platu znaci
postaviti ga u suprotnosti sa jasnom izjavom naseg Gospoda da pravednici dobijaju
platu tek prilikom vaskrsenja spasenih. Luka 14:14, 7. Ili ga tumaciti da su zli mrtvi sada
u ognjenom jezeru znaci stavljati parabolu u suprotnost sa Spasiteljevim ucenjem gde
velicanstveno opisuje zavrsni sud, kada zli ulaze u vecnu vatru praceni strasnom
objavom, Odstupite od mene vi bezboznici. Matej 25:41; Otkrivenje20:11-15

Lazar je umro kao prosjak. Ali on spava u nadi, kao naslednik obecanja datog Avramu.
Vecni zivot i neprekidno blagostanje su njegovi, te je receno da je on na neki nacin
utesen (zbrinut). Bogatas je ziveo u raskosi i umro kao nepokajan covek. Ognjeno
jezero bice njegova sudbina te je naslikano kao da je on vec sada u njemu. Ovo je u
skladu sa ucenjem velikog apostola Pavla, gde kaze da Bog poziva stvari koje nisu kao
da jesu. Odnosno, Bog govori o stvarima koje postoje jedino u njegovim planovima kao
da imaju sadasnje postojanje; jer one ce zaista postojati; kao sto je nazvao Avrama
ocem mnogih nacija dok on jos nije imao ni sina. 1 Mojsijeva 17, Rimljanima 4:16, 17.
Ovo se mnogo jasnije vidi ako primetimo da za Lazara nece biti ni trenutak izmedju
njegove smrti i njegovog vaskrsenja u vecni zivot. I ni trenutak nece proci kada bogatas
zatvori oci u smrti i otvori ih u vaskrsenju prokletih.

Da smo dobro postupili sto smo konsultovali Mojsija i proroke po ovom pitanju govori
nam sama parabola. I imamo sledeci dokaz da je nase tumacenje istinito i da nismo
ucinili nikakvo nasilje ni jednom tekstu te da imamo bozansku harmoniju na temu stanja
mrtvih u svemu sto je receno preko Mojsija i proroka, Hrista i apostola.

Da oni koji razgovaraju nisu bestelesni duhovi nego personifikovani mrtvi ljudi
dokazano je sledecim cinjenicama:

1. Nijedna rec nije izgovorena od duha imenovane osobe.

2. Ovaj razgovor se odigrao u hadesu kog sveti pisci smestaju u dubine Zemlje.

3. Imenovane osobe su osobe koje su zivele, jedan odeven u purpurno, drugi

prekriven ranama, i oba su vec bila mrtva. Ali ovi mrtvi ljudi imaju telesne organe, oci,
prste, jezike, itd.

4. Istina po ovom pitanju je zapecacena cinjenicom da se Lazar moze vratiti da upozori

bogatasevu bracu jedino kroz vaskrsenje iz mrtvih. Grcki, ean tis ek nekron anaste. Ne
radi se o tome kada ce se duh Lazarev spustiti sa treceg Neba nego da li ce sam Lazar
biti podignut iz mrtvih. Ovo pokazuje da se razgovor ne odnosi na povratak
bestelesnog duha, niti da ovde razgovaraju bestelesni duhovi.

Tako da parabola o bogatasu i ubogom Lazaru ne poucava o sadasnjoj kazni zlih

mrtvih. I posto nema nista drugo na cemu bi se temeljila ova ideja moze biti odbacena
jer nema potvrdu u Bibliji. Sveto Pismo uci da zli mrtvi spavaju u grobu gde cekaju
vaskrsenje u vecnu smrt. Sledeci tekstovi pokazuju da vaskrsenje i sud zlih se desava
pre vecne kazne; ucenje koje je potpuno logicno i podrzano od Svetog Pisma.

1. Zna Gospod pobozne izbavljati od napasti, a nepravednike cuvati za dan sudni da

budu kaznjeni. 2 Petrova 2:9. Dan suda mora nastupiti pre vecne kazne.

2. A sadasnja nebesa I zemlja tom istom reci zadrzana su te se cuvaju za dan strasnoga
suda i pogibli bezakonih ljudi. 2 Petrova 3:7 Propast bezboznih dolazi na sudu.

3. Zli se cuvaju do dana unistenja, bice doneseni do dana gnjeva. Jov 21:30 Sledeci
tekst objasnjava ovaj:

4. Ne divite se ovome jer ide cas u koji ce svi koji su u grobovima cuti glas Sina
Bozijeg, i izici ce koji su cinili dobro u vaskrsenje zivota a koji su cinili zlo u vaskrsenje
suda. Jovan 5:28, 29

5. I videh veliki beo presto, i Onog što seđaše na njemu, od čijeg lica bežaše nebo i
zemlja, i mesta im se ne nađe. I videh mrtvace male i velike gde stoje pred Bogom, i
knjige se otvoriše; i druga se knjiga otvori, koja je knjiga života; i sud primiše mrtvaci kao
što je napisano u knjigama, po delima svojim. I more dade svoje mrtvace, i smrt i pakao
dadoše svoje mrtvace; i sud primiše po delima svojim. I smrt i pakao bačeni biše u
jezero ognjeno. I ovo je druga smrt. I ko se ne nađe napisan u knjizi života, bačen bi u
jezero ognjeno. Otkrivenje 20:11-15 Zli mrtvi su vaskrsnuti i osudjeni, te baceni u
ognjeno jezero.

6. Ali i za ovakve prorokova Enoh, sedmi od Adama, govoreći: Gle, ide Gospod s
hiljadama svetih anđela svojih, Da učini sud svima, i da pokara sve bezbožnike za sva
njihova bezbožna dela kojima bezbožnost činiše, i za sve ružne reči njihove koje
bezbožni grešnici govoriše na Njega. Juda 14,15 Osveta je izvrsena na svim
bezboznim zajedno, posle drugog dolaska.

7. Matej 13: 30, 39-43, 49, 50. Zli su baceni u ognjeno jezero na kraju a ne pre.

8. Malahija 4; Psalam 21:9. Dan koji gori kao oganj je trenutak kada se bezbozni
susrecu sa svojom sudbinom

9. Rimljanima 2:5-9. Gnjev Bozji ceka dan gnjeva

10. 2 Solunjanima 1 Nevolje bezboznike snalaze posle drugog Hristovog dolaska.

11. Otkrivenje 11:15, 18. Zli mrtvi su kaznjeni posle sedme trube

12. Sudija kaze, Odstupite od mene vi prokleti, a onda, po prvi put, bezbozni su baceni
u ognjenu pec.

J. N. ANDREWS