Professional Documents
Culture Documents
Esrar-I Şuhud
Esrar-I Şuhud
۱۲۱
اﺳﺮار اﻟﺸﻬﻮد
اﺳﺮار اﻟﺸﻬﻮد
٢
ﻣﺴـــﺖ ﻋﺸـــﻘﺶ دﻳـــﺪم از ﻋـــﲔ اﻟﻴﻘـــﲔ ﻫــــﺮﮔﻴــــﺎﻫﻲ ﻛــــﻪ ﺑﺮآﻣــــﺪ از زﻣــــﲔ
ﮔﺸـــﺘﻪ ﺟﻮﻳـــﺎي ﺗـــﻮ از ﺑـــﺎﻻ و ﭘﺴـــﺖ ﺟﻤﻠــﮥ ﺣﻴــﻮان از ﻣــﻲ ﻋﺸــﻖ ﺗــﻮ ﻣﺴــﺖ
داﻳﻤـــــــــﺎً در ﻧﺎﻟـــــــــﮥ زار و ﻓﻐـــــــــﺎن ﺑﻠﺒـــﻞ از ﺷـــﻮق ﮔـــﻞ روﻳـــﺖ ﺑـــﻪ ﺟـــﺎن
ﻧﺎﻟــــــﮥ ﻗﻤــــــﺮي ز ﺷــــــﻮق روي ﺗــــــﻮ ﻓﺎﺧﺘــــﻪ ﻛﻮﻛــــﻮ زﻧــــﺎن در ﻛــــﻮي ﺗــــﻮ
ﺟــﺎن ﻫــﺮ ﻳــﻚ ﮔﺸــﺘﻪ درد آﺷــﺎم ﻋﺸــﻖ ﺟﻤﻠﻪ وﺣﺶ و ﻃﻴـﺮ ﻣﺴـﺖ ﺟـﺎم ﻋﺸـﻖ
ز آﺗــــﺶ ﻋﺸــــﻖ ﺗــــﻮ دارد دل ﻛﺒــــﺎب ﮔﺸﺘﻪ اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺖ و ﺑﻴﺨﻮد زان ﺷﺮاب
اوﻟﻴـــــــﺎ از ﻋﺸـــــــﻖ ﺗـــــــﻮدر آﺗﺸـــــــﻨﺪ اﻧﺒﻴـــﺎ از ﺟـــﺎم وﺻـــﻠﺖ ﺳـــﺮ ﺧﻮﺷـــﻨﺪ
ﻋﺎرﻓــﺎن زﻳــﻦ ﺟــﺎم ﮔﺸــﺘﻪ ﻧﻴﺴــﺖ ﻫﺴــﺖ ﻋﺎﺷـــﻘﺎن از ﺑـــﺎدۀ ﻋﺸـــﻖ ﺗـــﻮ ﻣﺴـــﺖ
اﻫـــــﻞ ﺻـــــﻮرت درد ﻧـــــﻮش ﻛﺜﺮﺗﻨـــــﺪ اﻫـــﻞ ﻣﻌﻨـــﻲ ﻣﺴـــﺖ ﺟـــﺎم وﺣﺪﺗﻨـــﺪ
در ﻃﺮﻳﻘــﺖ ﺳــﺎﻟﻜﺎن در ﺟﺴــﺖ و ﺟــﻮي در ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﻋﺎﻟﻤــﺎن در ﮔﻔــﺖ وﮔــﻮي
ﺟـــﺎن ﻫـــﺮ ﻳـــﻚ در ﻫـــﻮاي روي ﺗﺴـــﺖ در ﺣﻘﻴﻘــﺖ ﺟﻤﻠــﻪ را دل ﺳــﻮي ﺗﺴــﺖ
در ﻛﻠﻴﺴـــــﺎ راﻫﺒـــــﺎن در ﺧـــــﻮف ﺗـــــﻮ ﺣﺎﺟﻴـــﺎن در ﻛﻌﺒـــﻪ اﻧـــﺪر ﻃـــﻮف ﺗـــﻮ
ﻛـــــــﺎﻓﺮان در ﺑﺘﻜـــــــﺪه از ذوق ﺗـــــــﻮ در ﻣﺴــــﺎﺟﺪ ﻣﺆﻣﻨــــﺎن از ﺷــــﻮق ﺗــــﻮ
در ﺧﺮاﺑـــــﺎت ﻣﻐـــــﺎن ﻏﻮﻏـــــﺎي ﺗـــــﻮ در ﺻـــــﻮاﻣﻊ آﺗـــــﺶ ﺳـــــﻮداي ﺗـــــﻮ
زاﻫــــﺪ ﺑﻴﭽــــﺎره ﭘﺴــــﺖ از ﻋﺸــــﻖ ﺗــــﻮ رﻧـــﺪ درد آﺷـــﺎم ﻣﺴـــﺖ از ﻋﺸـــﻖ ﺗـــﻮ
روي دﻟﻬــــﺎي ﻫﻤــــﻪ ﺳــــﻮي ﺗــــﻮ ﺑــــﻮد در ﻛﻨﺸـــــﺖ و دﻳـــــﺮ ﺗﺮﺳـــــﺎ و ﻳﻬـــــﻮد
ﻫﺴــﺖ از ﺑــﺖ روي ﺗــﻮ ﻣﺤﺒــﻮب ﺟــﺎن ﺑـــﺖﭘﺮﺳـــﺘﺎن را ﺗـــﻮﻳﻲ ﻣﻄﻠـــﻮب ﺟـــﺎن
ﺑـــﺖﭘﺮﺳـــﺖ و ﻣـــﺆﻣﻦ و ﺗﺮﺳـــﺎ و ﻣﺴـــﺖ ﮔﺸــﺖ اﻣــﺮت را ﻣﺴــﺨﺮ ﻫــﺮﻛــﻪ ﻫﺴــﺖ
از ﺷــــﺮاب ﻋﺸــــﻖ ﺗــــﻮ ﻣﺴــــﺖ ﻣــــﺪام دﻳـــــــﺪهام ذرات ﻋـــــــﺎﻟﻢ را ﺗﻤـــــــﺎم
در دل ﻫــــﺮ ﻳــــﻚ ز ﺗــــﻮ ﺷــــﻮق دﮔــــﺮ ﻫــــﺮ ﻳﻜــــﻲ را ﻣﺴــــﺘﻲ و ذوق دﮔــــﺮ
ﻫـــﺮ ﻳﻜـــﻲ از ﺧـــﻮان ﻋﺸـــﻘﺖ ﺑـــﺎ ﻧـــﻮا ﺟــــﺎن ﺟﻤﻠــــﻪ ﺑـــــﺎ ﺟﻤﺎﻟــــﺖ آﺷـــــﻨﺎ
وان دﮔـــــﺮ ﻧﻮﺷـــــﻴﺪه درﻳـــــﺎي ﺷـــــﺮاب آن ﻳﻜــﻲ از ﺟﺮﻋــﻪاي ﻣﺴــﺖ و ﺧــﺮاب
وز ﻏـــﻢ ﻫﺠـــﺮان ﺑـــﻪ ﺟـــﺎن در زﻳﻨﻬـــﺎر ﻫــﺮ ﻳﻜــﻲ ﺳــﺮ ﻣﺴــﺖ ﺟــﺎم وﺻــﻞ ﻳــﺎر
ﺑﻴﺨـــﻮد از ﻣﺴـــﺘﻲ وﮔﻮﻳـــﺎن ﻛـــﻮ ﺷـــﺮاب ﻏﺮﻗــــــﮥ آﺑﻨــــــﺪ و ﻣــــــﻲﺟﻮﻳﻨــــــﺪ آب
ﺟــــﺎن ﻫــــﺮ ﻳــــﻚ واﻗــــﻒ اﺳــــﺮار ﺗــــﻮ ﮔﺸــــﺘﻪ ﺟﻤﻠــــﻪ ﻃﺎﻟــــﺐ دﻳــــﺪار ﺗــــﻮ
در ﺛﻨﺎﻳــــﺖ ﻳــــﻚ ﺑﻴــــﻚ ﮔﻮﻳــــﺎن ﺷــــﺪه ﻫـــﺮ ﻳﻜـــﻲ ﻧـــﻮﻋﻲ ﺗـــﺮا ﺟﻮﻳـــﺎن ﺷـــﺪه
وﻳـــﻦ ﻳﻜـــﻲ از ﺣﻤـــﺪ آن ﻳـــﻚ ﺑﻴﺨـــﱪ ﻏﺎﻓــــﻞ آن ﻳــــﻚ از ﺛﻨــــﺎي ﻳــــﻚدﮔــــﺮ
از ﻧﺴـــﻴﻢ وﺻـــﻞ ﻫـــﺮ ﻳـــﻚ ﺑـــﺮده ﺑـــﻮ ﺟﻤﻠــــﻪ در ﺗﺴــــﺒﻴﺢ ودر ﺗﻬﻠﻴــــﻞ ﺗــــﻮ
در درون ﺟــــﺎن ﻫــــﺮ ﻳــــﻚ ﺟــــﺎي ﺗــــﻮ ﻛــــﺎﻓﺮ و ﺗﺮﺳــــﺎ ﻫﻤــــﻪ ﺟﻮﻳــــﺎي ﺗــــﻮ
ﻓــﻴﺾ آن ﻳــﻚ ﻓــﻴﺾ دﻳﮕــﺮ را ﻧﻘــﻴﺾ ﻫـــﺮ ﻳﻜـــﻲ ﮔﺸـــﺘﻪ ز اﺳـــﻤﻲ ﻣﺴـــﺘﻔﻴﺾ
ﺷــــﺪ ﻋــــﺪوي ﻣﻈﻬــــﺮ اﺳــــﻢ ﻣﻀــــﻞ ﻣﻈﻬــﺮ ﻫــﺎدي ﺑــﻪ ﺻــﺪق از ﺟــﺎن و دل
ﺷــــﺪ از آن درﻳــــﺎي ﺑــــﻲﻗﻌــــﺮ و ﻛــــﺮان ﺑـــﺎ وﺟـــﻮد آﻧﻜـــﻪ اﻳـــﻦ ﺟﻮﻫـــﺎ روان
ﮔـــﺮ ﺑـــﻪ ﺟـــﻮﻳﺶ ﭼﻨـــﺪ روزي ﺟـــﺎ ﺑـــﻮد ﺑﺎزﮔﺸـــــﺖ ﺟﻤﻠـــــﻪ در درﻳـــــﺎ ﺑـــــﻮد
ﻟــــﺬت ﻫــــﺮ ﻳــــﻚ ﺑﻨــــﻮﻋﻲ ﻣــــﻲﻧﻤــــﻮد ﮔــﺮ ﭼــﻪ آب ﺟﻤﻠــﻪ از ﻳــﻚ ﺑﺤــﺮ ﺑــﻮد
ره ﺑـــﻪ ﻣﻄﻠـــﻖ ﮔـــﺮ ﺑـــﺮد رد ﻣـــﻲﺷـــﻮد ﻫـــﺮﻛـــﻪ در ﻟـــﺬت ﻣﻘﻴـــﺪ ﻣـــﻲﺷـــﻮد
٣
ﺗﺎﻛـــــﻪ ﺑﺎﺷـــــﻲ ﻋـــــﺎرف ﺳـــــﺮ ﻳﻘـــــﲔ رو ﻧﻈـــﺮ در ﺑﺤـــﺮﻛـــﻦ ﺟـــﻮ را ﻣﺒـــﲔ
ﻣﺎﻧﻌـــــﺖ آﻳـــــﺪ ﻣﮕـــــﻮ ﺟـــــﺰ آﻓـــــﺘﺶ ﻫــــﺮ ﭼــــﻪ از ﻳــــﺎد ﺧــــﺪا و ﻃــــﺎﻋﺘﺶ
دﺷﻤﻨﺶ دان ﰲ اﻟﻤﺜﻞ ﮔﺮ ﺟﺎن و ﭘﻮﺳﺖ ﻫــﺮ ﭼــﻪ ﻣﺸــﻐﻮﻟﺖ ﻛﻨــﺪ از ﻳــﺎد دوﺳــﺖ
در ﺣﻘﻴﻘــــﺖ دﺷــــﻤﻦ ﺟﺎﻧــــﺖ ﺷــــﻤﺎر ﻫــﺮ ﭼــﻪ دور اﻧــﺪازدت از وﺻــﻞ ﻳــﺎر
ﻣﻨﺎﺟﺎت و اﺳﺘﺪﻋﺎ ﺑﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ اﻣﺮ ادﻋﻮﻧﻲ اﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ و اﺷﺎرت ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ از اﺣﻮال و اﻃﻮار ﺻﻮري و
ﻣﻌﻨﻮي ﺳﺎﻟﻜﺎن راه ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻛﺜﺮﻫﻢ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱄ ﺑﲔ اﻻﻧﺎم
۴
ﺗﺎ ﺑﺮون آرد ﺳﺮ از ﺟﻴﺐ ﺑﻘﺎ ﻓﻨﺎ درﻳﺎي ﺑﻪ ﮔﺮداﻧﺶ ﻏﺮﻗﻪ
از ﻏﺶ و دردش ﺑﺪه ﭘﺎﻻﻳﺸﻲ آﻻﻳﺸﻲ ﻫﺮ ز ﮔﺮداﻧﺶ ﭘﺎك
ﺧﻠﻖ را ﺑﺎ ﺑﻬﺮه ﻛﻦ از ﺧﻮان او ﻣﺴﺖ ﺟﺎم ﻋﺸﻖ ﮔﺮدان ﺟﺎن او
ﺳﺮ او ﺑﺎ وﺻﻞ ﺧﻮد ﻫﻤﺮاز ﻛﻦ ﺑﺎز ﻛﻦ روﻳﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺶ دﻳﺪۀ
ﻇﻠﻤﺖ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎ و ﻣﻦ ﺑﺴﻮز ﺑﺮﻓﺮوز ﺗﺠﻠﻲ اﻧﻮار ﺷﻤﻊ
ﻓﻘﺮ اﺳﺮار ﻟﺬت ﻳﺎﺑﺪ ﺗﺎﻛﻪ ﻓﻘﺮ اﻃﻮار در ﺑﺨﺶ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
وﻓﺎ ﺑﺎ را او ﺟﺎن آﺷﻨﺎﻛﻦ ﺻﻔﺎ اﻧﻮار ﺗﺎﺑﺎن ﻛﻦ دﻟﺶ در
ﻫﻤﺮﻫﺶ ﻛﻦ ﻓﻀﻞ ﺧﻮد را ﻳﺎ ﻣﻌﲔ ﻳﻘﲔ راه در ﺑﺨﺶ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺟﺎﻣﻪ ﭼﺎك اﺳﺖ و ﻗﺒﺎ دوزﻳﺶ ﻛﻦ ﺻﺪق و اﺧﻼص و وﻓﺎ روزﻳﺶ ﻛﻦ
از ﭼﻨﲔ ﻣﺴﺘﻴﺶ ﻫﺸﻴﺎر آورد آورد ﺑﻴﺰار ﻋﻘﻞ ده ﻛﺰ ﻋﺸﻖ
از ﻏﻢ دﻧﻴﺎي دون ﺳﺎزش ﺧﻼص ﺟﺎن او ﻣﺤﺮم ﻛﻦ اﻧﺪر ﺑﺰم ﺧﺎص
ﻣﺄواش ﻛﻦ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﻘﺎم در ﻛﻦ اﻓﺰاش ﺟﺎن رﺧﺴﺎر واﻟﻪ
ﺗﺎﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ دﻣﺶ ﺗﺎزه وﺻﺎل ﻫﺮ زﻣﺎن ﻧﻮﻋﻲ ﻧﻤﺎ او را ﺟﻤﺎل
از ﺣﺴﺎب ﻋﻤﺮ ﺟﺎﻧﻢ ﻧﺸﻤﺮد ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﺑﻲ روي ﺟﺎﻧﺎن ﺑﮕﺬرد
داﻳﮥ ﺟﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ دﻳﺪار ﺑﺠﺰ ﻣﺎ آرزوي
داﻳﮥ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺠﺰ ﻣﻌﺸﻮق ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻲﻟﻘﺎي دوﺳﺖ ﻣﺎ را ﺷﻮق ﻧﻴﺴﺖ
وﺻﻞ او ﭼﻮن زﻧﺪﮔﻲ ،ﻫﺠﺮش ﻣﻤﺎت ﺣﻴﺎت از ﺑﻬﱰ ﻣﺮگ ﺑﻲﺟﻤﺎﻟﺶ
ﻫﺴﺖ آن دوزخ ﺑﻬﺸﺖ اﻫﻞ ﺣﺎل ﮔﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ دوﺳﺖ در دوزخ ﺟﻤﺎل
ﺟﺎن ﻋﺎﺷﻖ را ﺑﻪ ﺟﻨﺖ ﻛﺎر ﻧﻴﺴﺖ در ﺑﻬﺸﺖ ار وﻋﺪۀ دﻳﺪار ﻧﻴﺴﺖ
ﺟﺎن ﻋﺎﺷﻖ در وﻓﺎﻳﺶ ﺻﺎدﻗﺴﺖ ﻋﺎﺷﻘﺴﺖ ﺟﻔﺎي او ﻣﺮاد ﮔﺮ
ﺑﻬﱰ از ﻧﺎز و وﻓﺎي دﻳﮕﺮان ﺧﻮد ﺟﻔﺎ و ﺟﻮر و ﻧﺎز دﻟﱪان
در ﺟﻔﺎ ﺧﻮد ﺑﻴﻨﺪ آﺛﺎر ﺻﻔﺎ ﻋﺎﺷﻖ رﻧﺠﺴﺖ ،ﺧﺎن و ﻣﺎن ﻓﺪا
ﭼﻮن وﻓﺎ در ﺟﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﺟﺎ ﻛﻨﺪ ﻛﻨﺪ زﻳﺒﺎ دﻟﱪ ﻛﺎن ﺟﻔﺎ ﻫﺮ
ﻗﻬﺮ و ﻟﻄﻔﺶ ﻫﺴﺖ ﻣﺤﺒﻮب دﻟﻢ ﺻﻠﺢ و ﺟﻨﮓ اوﺳﺖ ﻣﻄﻠﻮب دﻟﻢ
ﻛﻲ ﺷﻮد ﺟﺎﻧﻢ ز ﺟﻮرش ﺑﻲ ﺛﺒﺎت ﻋﺎﺷﻖ ذاﺗﻢ ﻧﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺮ ﺻﻔﺎت
ﺗﺎ ﻛﻪ رﻧﺠﻢ از ﺟﻔﺎي ﺑﻲ ﺣﺪش ﻋﺎﺷﻘﻢ ﺑﺮ وي ﻧﻪ ﺑﺮ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪش
ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺟﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﻋﺸﻘﺶ ﻗﺎﻳﺴﻤﺖ ﺣﺎﻛﻤﺴﺖ ور ﮔﺪازد ﻧﻮازد ﮔﺮ
ﻧﻴﺴﺖ ورد ﺟﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﺟﺰ ﺛﻨﺎ ﮔﺮ دﻫﺪ دﺷﻨﺎم و ﮔﺮ ﮔﻮﻳﺪ دﻋﺎ
ﮔﺮ ﺑﺮاﻧﺪ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪم ﻣﻲﮔﺮداﻧﺪم زﻧﺪه ﻛﺸﺪ ﮔﺮ ﮔﺮ
ﻧﻲ ﻳﻜﻲ ﮔﻞ داﻧﻢ و دﻳﮕﺮ ﭼﻮ ﺧﺎر ﻣﻦ ﻧﮕﺮدم ﺑﻴﺶ و ﻛﻢ در ﻋﺸﻖ ﻳﺎر
ﺑﺮ دﻟﻢ ﺷﺎدي و ﻏﻢ ﺗﺎوان ﺷﺪه اﺳﺖ وﺻﻞ و ﻫﺠﺮان ﭘﻴﺶ او ﻳﻜﺴﺎن ﺷﺪهاﺳﺖ
ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ ﻳﺎر در دار و دﻳﺎر ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻨﻢ در دو ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﻳﺎر
از ﻫﻤﻪ ذرات دﻳﺪم روي دوﺳﺖ و ﺑﺪ آﻳﻴﻨﮥ رﺧﺴﺎر اوﺳﺖ ﻧﻴﻚ
از ره اﺣﺴﺎن و ﻟﻄﻒ ﺑﻴﺸﻤﺎر آﻣﺮزﮔﺎر و ﻣﻨﻌﻢ و ﻛﺮﻳﻢ اي
روزﻳﻢ ﮔﺮدان ز ﻣﺤﺾ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮔﻨﺞ و دﻳﺪار دوﻟﺖ
۵
و از ﺣﺠﺎب ﺟﻬﻞ و ﺷﻚ ﺑﻴﺮوﻧﻢ آر ﺑﺪار ﻣﻘﺮون ﻳﻘﲔ ﺑﺎ را داﺷﻨﻢ
ﺧﺪا ﺳﺮ ﻣﺨﺰن اﻣﲔ آن ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺷﺮع ﺑﻪ ده اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﰲ ﻧﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ اﻻﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺤﻤﺪي اﻟﺨﺘﻤﻲ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻪ وﺳﻠﻢ
آن ﺷﻔﻴﻊ ﺧﻠﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻮم دﻳﻦ آن ﺣﺒﻴﺐ ﺧﺎص رب اﻟﻌﺎﻟﻤﲔ
ﻣﻨﺰل ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺧﻢ ﮔﻴﺴﻮي او ﮔﺸﺘﻪ ﺗﺎﺑﺎن ﻣﻬﺮ و ﻣﻪ از روي او
ﮔﺸﺘﻪ از ﺧﻮاﻧﺶ دو ﮔﻴﺘﻲ ﺑﺎﻧﻮا از ﺟﻤﺎل اوﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ را ﺻﻔﺎ
در ﻣﻴﺎن ﺧﻠﻖ و ﺧﺎﻟﻖ راﺑﻄﻪ اوﺳﺖ اﻳﺠﺎد ﺟﻬﺎن را واﺳﻄﻪ
رﺳﻞ ﺧﺘﻢ اﻧﺒﻴﺎ ﻣﻘﺘﺪاي رﻫﻨﻤﺎي ﺧﻠﻖ و ﻫﺎدي ﺳﺒﻞ
او ﻣﻮي ﺷﺮح واﻟﻠﻴﻞ آﻳﺖ واﻟﻀﺤﻲ و اﻟﺸﻤﺲ وﺻﻒ روي او
ﻟﻮ دﻧﻮت ﺑﺮ ﻛﻤﺎﻟﺶ ﺷﺪ دﻟﻴﻞ ﻳﻚ ﭘﻴﺎده در رﻛﺎﺑﺶ ﺟﱪﺋﻴﻞ
او ﺷﺄن در ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﲔ رﺣﻤﺔ او ﺟﺎن ﻻﻣﻜﺎﻧﻲ ﺷﺎهﺑﺎز
ﻣﺎ رﻣﻴﺖ ﺷﺮح ﺣﺎﻟﺶ را ﺗﻤﺎم ﻗﺮب او ادﻧﻲ ﺷﺪه او را ﻣﻘﺎم
ﺧﻠﻖ اول روح اﻋﻈﻢ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻋﺎرف اﻃﻮار ﺳﺮ ﺟﺰو و ﻛﻞ
ﱄ ﻣﻊ اﻟﻠّﻪ ﻛﺎﺷﻒ ﺣﺎﻻت او آﻧﻜﻪ ﺷﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻔﻴﻞ ذات او
ﮔﺮ دﱄ داري ﺑﻪ ﻋﺸﻘﺶ ﻛﻦ ﮔﺮو ﻣﻲﺷﻨﻮ ﻧﺒﻴﺎً ﻛﻨﺖ ﻧﻜﺘﮥ
در ﺑﻴﺎن ﺳﺮ ﻣﻌﻨﻲ اﻓﺼﺢ اﺳﺖ آن ﻣﻠﻴﺤﻲ ﻛﺰ دو ﻋﺎﻟﻢ اﻣﻠﺢ اﺳﺖ
ﻛﺮده اﺳﺖ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﺨﺮي را ﻋﻴﺎن ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺷﺪ از ﺑﻬﺮ ﻣﻌﻨﻲ در ﻓﺸﺎن
ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ از ذات آن ﺻﺎﺣﺒﻘﺮان ﻋﻠﺖ ﻏﺎﻳﻲ ز اﻣﺮ ﻛﻦ ﻓﻜﺎن
او ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﺴﺖ آدم را ﭘﺪر ﮔﺮ ﺑﻪ ﺻﻮت ﻫﺴﺖ آدم ﺑﻮاﻟﺒﺸﺮ
ﻋﺮش و ﻛﺮﺳﻲ ﭘﺎﻳﮥ ﻣﻌﺮاج اوﺳﺖ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﻟﻌﻤﺮك ﺗﺎج اوﺳﺖ
ﻣﻠﻚ درﮔﻬﺶ ﮔﺸﺘﻪ ﭘﺎﺳﺒﺎن ﻛﻤﱰﻳﻦ ﻃﺎﻗﻲ ز اﻳﻮاﻧﺶ ﻓﻠﻚ
ﮔﻔﺘﻪ ﺣﻖ او را ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺴﺖ راه او ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ
او ﺣﺎل ﻧﺸﺎن آﻣﺪ ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ﮔﺸﺖ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﮔﻮاه ﻗﺎل او
ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ زﻧﻮر ﺑﺪر او ﮔﻔﺖ اﻟﻢ ﻧﺸﺮح ز ﺷﺮح ﺻﺪر او
ﻗﻢ ﻓﺎﻧﺬر آﻣﺪه در ﺷﺮح آن داد ﺣﻖ او را ﺧﻼﻓﺖ در ﺟﻬﺎن
ﻣﺎﻛﺬب آﻣﺪ دﻟﺶ را از اﻟﻪ ﺷﺪ ﻓﺎوﺣﻲ ﺑﺮ ﻛﻤﺎل او ﮔﻮاه
ﻛﻲ رﺳﺪ ﻛﺲ را ﻣﻘﺎم آن ﻛﺮﻳﻢ ﮔﻔﺖ ﺣﻖ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ
ﮔﻔﺖ اﺑﻴﺖ ﻋﻨﺪ رﺑﻲ در ﺑﻴﺎن ﺑﻮد ﺑﺮ ﺧﻮان ﺧﺪا او ﻣﻴﻬﻤﺎن
ﻛﺰ دو ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮد آنﺟﻨﺎب از ﺧﺪا ﻟﻮﻻك آﻣﺪ در ﺧﻄﺎب
ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﺪ اﻟﻠّﻪ ﻣﻌﻚ ﺣﻖ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺗﺮا ﻣﺎ ودﻋﻚ
ﻣﻌﺠﺰت ﭘﻴﺪا ز اﻧﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ ﺷﺎﻫﺪ دﻳﺪ ﺗﻮ ﻣﺎزاغ اﻟﺒﺼﺮ
ﻣﻠﺘﺠﻲ را اوﻟﻴﺎ آﺳﺘﺎﻧﺖ روﺷﻦ از ﻧﻮر ﺗﻮ ﺷﻤﻊ اﻧﺒﻴﺎ
ﺑﺮ روان ﭘﺎك آن ﻧﻴﻜﻮ ﺧﺼﺎل ﺻﺪ ﻫﺰاران آﻓﺮﻳﻦ ذواﻟﺠﻼل
۶
ﭘﺎﻛﺪﻳﻦ ﺗﺎﺑﻌﲔ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ ﺑﺮ روان آل و اﺻﺤﺎب ﮔﺰﻳﻦ
ﺧﺪا درﮔﺎه ﺧﺎص ﻣﺤﺮﻣﺎن اوﻟﻴﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﺎك روان ﺑﺮ
دﺳﺖ اﻣﻴﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ داﻣﻨﺶ ﮔﺸﺘﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺷﻪﭼﲔ ﺧﺮﻣﻨﺶ
ﰲ ﻣﻨﻘﺒﺖ اﻻﻣﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻜﻤﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻮر ﺑﺨﺶ ﻗﺪس ﺳﺮه اﻟﻌﺰﻳﺰ
٧
ﭼﻮن اﺳﻴﺮي دﻳﺪه آزادي ز ﻗﻴﺪ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ در دور ﺧﻮد ﮔﺸﺘﻪ ﺟﻨﻴﺪ
ﻛﺎﻣﻼن اﻳﻦ ﻓﺮﺧﻨﺪۀ ﺳﺎﻳﮥ ﻛﻢ ﻣﺒﺎدا از ﺳﺮ اﻫﻞ ﺟﻬﺎن
در ﻧﺼﻴﺤﺖ و ﺗﺤﺮﻳﺾ در ﺳﻠﻮك و رﻳﺎﺿﺖ و ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺧﻼق ﺳﻴﮥ ﺑﺤﺴﻨﻪ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻔﺲ و ﻫﻮي و
ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﭘﻴﺮﻛﺎﻣﻞ رﻫﻨﻤﺎ و ﺑﻴﺎن روش اوﻟﻴﺎ و ﻃﺮﻳﻖ وﺻﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻋﺮﻓﺎ
داﻣﻦ رﻫﱪ ﺑﮕﻴﺮ و ﺑﺮﺗﺮآ ﮔﺮ ﻫﻮاي اﻳﻦ ﺳﻔﺮ داري دﻻ
ﺗﺮك ﻋﺎدت را ﺳﻌﺎدت ﻣﻲﺷﻤﺮ ﺧﻮد ارادت ﺗﺮك ﻋﺎدت ﻣﻲﺷﻤﺮ
ﻟﻴﻚ ﺑﺮ دﻳﮕﺮ ﻣﻨﺎزل ﻏﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﮔﺮ ارادت ﺑﺪو راه ﻃﺎﻟﺐ اﺳﺖ
راه ﺣﻖ را او ﺑﻪ ﺟﺎن ﺟﻮﻳﺎ ﺷﻮد ﭼﻮن ارادت در درون ﭘﻴﺪا ﺷﻮد
ﺷﺪ ارادت ﻗﻔﻞ اﻳﻦ در را ﻛﻠﻴﺪ در ارادت ﺑﺎش ﺻﺎدق اي ﻣﺮﻳﺪ
ﻫﺮ ﭼﻪ داري ﻛﻦ ﻧﺜﺎر راه اوي داﻣﻦ رﻫﱪ ﺑﮕﻴﺮ و راه ﺟﻮي
راﻫﱪ ﻧﺒﻮد ﭼﻪ ﺣﺎﺻﻞ زﻳﻦ ﺗﻌﺐ ﮔﺮ روي ﺻﺪ ﺳﺎل در راه ﻃﻠﺐ
ﻋﻤﺮ ﺑﮕﺬﺷﺖ و ﻧﺸﺪ آﮔﺎه ﻋﺸﻖ ﺑﻲرﻓﻴﻘﻲ ﻫﺮﻛﻪ ﺷﺪ در راه ﻋﺸﻖ
٨
ﻳﺎ ﻛﻪ اﺳﺘﺎدي ﺷﻮي در ﺻﻨﻌﺘﻲ ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺪاﻧﻲ ﺣﺮﻓﺘﻲ
ﭘﺲ ﻗﻴﺎس اﻳﻦ و آن ﻣﻲﺷﺎﻳﺪت ﺧﺪﻣﺖ اﺳﺘﺎد ﻛﺮدن ﺑﺎﻳﺪت
ﺗﺎ ﺑﻪ راه ﻓﻘﺮ ﮔﺮدي ﺣﻖ ﺷﻨﺎس ﭘﻴﺮ ﺧﻮد را ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻄﻠﻖ ﺷﻨﺎس
ﺗﺎ ﻛﻪ ﮔﺮدي ﺗﺎج ﻓﺮق رﻫﺮوان ﺧﺎك ره ﺷﻮ زﻳﺮ ﭘﺎي ﻛﺎﻣﻼن
٩
ﻫﺎن ﻣﺸﻮ زﻧﻬﺎر ﮔﺴﺘﺎخ و دﻟﻴﺮ ﺑﺎ ادب ﻣﻲﺑﺎش اﻧﺪر ﭘﻴﺶ ﭘﻴﺮ
ﻋﺰت و دوﻟﺖ ﻃﻠﺐ ز اﻓﺘﺎدﮔﻲ آزادﮔﻲ ﻣﺠﻮ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻮ ﺑﻨﺪه
ﺗﺎ ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺑﻬﺮه از ارﺷﺎد ﺷﻴﺦ ﻟﻄﻒ ﺑﻴﻐﺎﻳﺖ ﺷﻤﺮ ﺑﻴﺪاد ﺷﻴﺦ
ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ دوا اﻳﻦ رﻳﺶ را رو ﻧﺜﺎر راه او ﻛﻦ ﺧﻮﻳﺶ را
ﺑﺸﻨﻮ آﺧﺮ ﻧﻜﺘﻪﻫﺎي ﺷﺮط راه ﺧﻮﻳﺶ را ﻫﺮﮔﺰ از او ﺑﻬﱰ ﻣﺨﻮاه
ور ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ادب در ﭘﻴﺶ رو ﮔﺮ ﺑﺮاﻧﺪ از ادارت ﭘﻴﺶ ﺷﻮ
ور ﺑﻪ ﻧﺮﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪت ﮔﻨﮕﻲ ﻣﻜﻦ ﮔﺮ درﺷﺘﻲ ﻛﺮد دﻟﺘﻨﮕﻲ ﻣﻜﻦ
ﺑﺮ ﻫﻮاي ﻧﻔﺲ ﺧﻮد اﻳﻦ ره ﻣﺮو اﻣﺮ و ﻧﻬﻴﺶ را ﺑﻪ ﺟﺎن ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮ
ﻫﺎن ﻣﻜﻦ روﺑﺎه ﺑﺎزي ﭘﻴﺶ ﺷﻴﺮ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻦ در ﭘﻴﺶ ﭘﻴﺮ
اوﺳﺖ در راه ﺳﻌﺎدت ﭘﻴﺸﱰ ﺑﻴﺸﱰ ارادت ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ ﻛﺮا
ﻫﺎن و ﻫﺎن از راهﺑﲔ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﻮ رﻫﻨﻤﺎ ﺷﺮط ره اﺳﺖ اي راﻫﺮو
ﺣﺠﺖ و ﺑﺮﻫﺎن ﻣﺠﻮ ﭼﻮن ﺑﻮاﻟﻔﻀﻮل ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻦ ﺑﻪ ﺻﺪق دل ﻗﺒﻮل
ﻛﻲ ﺑﺠﻮﻳﺪ ﺷﻬﺮه ﻫﺮ ﻛﻮ آﮔﻪ اﺳﺖ اﺳﺖ ره آﻓﺎت ﺧﻠﻖ اﺷﺘﻬﺎر
از ﺧﺪا و اوﻟﻴﺎ ﺳﺎزد ﺟﺪا ﻃﺎﻟﺒﺎن را ﻧﺨﻮت وﻛﱪ و رﻳﺎ
وﻳﻦ ﺧﺮاﺑﻲ ﺑﻬﱰ از ﻋﻤﺮاﻧﻲ اﺳﺖ ﺑﻨﺪﮔﻲ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ از ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ اﺳﺖ
ﺷﺪ ﻣﺮاﻋﺎت ادب اﻧﺪر ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻮد ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺤﺒﺖ اي رﻓﻴﻖ
اﻧﺪرﻳﻦ ره ﺑﻲادب ﻧﺘﻮان ﺷﺘﺎﻓﺖ ﺑﺎ ادب ﺑﺘﻮان وﺻﺎل دوﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ
ﺑﻲادب ﻧﺘﻮان ﺷﺪن در ﻛﻮي دوﺳﺖ ﺑﺎ ادب دﻳﺪن ﺗﻮاﻧﻲ روي دوﺳﺖ
ﮔﺸﺖ در درﻳﺎي ﻗﻬﺮ ﺣﻖ ﻏﺮﻳﻖ ﭼﻮن ادب ﺑﮕﺬاﺷﺖ ﺳﺎﻟﻚ در ﻃﺮﻳﻖ
آورش ﺑﻴﺮون ازﻳﻦ ﭼﺎه ﻇﻠﻢ اي ﺧﺪاي ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮد و ﻛﺮم
ﺑﺎﻧﻮا ﺳﺎزش ز ﺧﻠﻖ ﻧﻴﻜﻮان وارﻫﺎن از ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﺪ او را
ﻫﺮ ﭼﻪ دارد ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮﻳﺖ ﺑﺴﻮز در دل او آﺗﺶ ﺷﻮﻗﺶ ﻓﺮوز
ﮔﺮ ﺧﻼف او ﻛﻨﻲ ﻛﻲ ﺷﺎﻳﺪت ﭘﻴﺮ ره دان ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪت
اﻧﺪرآ ﺧﻮد را ﺑﻪ آﺗﺶ ﺧﻮش ﻓﻜﻦ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺧﻮﻳﺶ در آﺗﺶ ﻓﻜﻦ
ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮاﻫﻲ ﻫﻤﭽﻮ زر اﻓﺮوﺧﱳ ﭼﻮن ﺑﻮد ﻋﺸﻘﺖ ﻧﺨﻮاﻫﻲ ﺳﻮﺧﱳ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
١٠
ﺑﻮد اﺣﻤﺪ ﻧﺎم آن ﻛﺎن وﻓﺎ ﻳﻚ ﻣﺮﻳﺪي داﺷﺖ ﺑﺎ ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ
ﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺎﺿﺮ و ﻣﺮدم ﺑﺴﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ روزي ﺑﻮد اﺗﻔﺎﻗﺎً
اﻫﻞ ﻣﺠﻠﺲ را ز ذوﻗﺶ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺶ ﺷﻴﺦ ﮔﺮم ﻧﻜﺘﻪﻫﺎي روﺣﺒﺨﺶ
ﺧﻮش ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﺑﻪ اﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ ﺷﻴﺦ ﻫﺮ دم در ﻣﻌﺎرف ﻧﻜﺘﻪﻫﺎ
ﻳﻘﲔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎي ﮔﺮم ﺷﻴﺦ آن ﻣﺮﻳﺪ آﻣﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺷﻴﺦ دﻳﻦ
در ﺗﻨﻮر آﺗﺶ ﻋﺠﺐ اﻓﺮوﺧﺘﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺷﻴﺨﺶ ﺗﻨﻮرم ﺳﻮﺧﺘﺴﺖ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ ﻣﮕﺮ ز اﻧﺴﺎن ﻛﻨﻢ آﻧﭽﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﺑﮕﻮ ﺗﺎ آن ﻛﻨﻢ
ﺧﻮد ﻧﮕﻔﺖ اورا ﭼﻨﲔ ﻛﻦ ﻳﺎ ﭼﻨﺎن ﺷﻴﺦ ﻣﺸﻐﻮل ﺳﺨﻦ ﺑﻮد آن زﻣﺎن
ﮔﻔﺘﻪ را واﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺷﻴﺨﺶ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ آن ﻣﺮﻳﺪ دردﻣﻨﺪ
ﮔﻔﺖ او را رو در آن آش ﻧﺸﲔ ﮔﻮﻳﻴﺎ دﻟﺘﻨﮓ ﺷﺪ آن ﺷﻴﺦ دﻳﻦ
ﭼﻮن زﻣﺎﻧﻲ ﺷﺪ ﭘﺲ آﻧﮕﻪ ﺷﻴﺦ دﻳﻦ رﻓﺖ از آﻧﺠﺎ آن ﻣﺮﻳﺪ ﺑﺎ ﻳﻘﲔ
ﻛﻮ ﻣﮕﺮ اﻧﺪر ﺗﻨﻮر اﺳﺖ اي ﻋﺠﺐ ﺑﺎ ﻳﻜﻲ ﮔﻔﺘﺎ ﻛﻪ اﺣﻤﺪ را ﻃﻠﺐ
ﻛﻮ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻧﺠﻮﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ زاﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺑﺴﺖ آن ﺑﺎ وﻓﺎ
رﻓﺘﻪ ﺑﻮد و ﺧﻮش ﻧﺸﺴﺘﻪ در ﺗﻨﻮر ﭼﻮن ﻧﻈﺮ ﻛﺮدﻧﺪ آن ﻣﺮد ﺻﺒﻮر
ﻧﻲ ﻳﻜﻲ ﻋﻀﻮش ز آﺗﺶ دردﻣﻨﺪ ﻧﻲ ﻣﺮ او را از ﭼﻨﺎن آﺗﺶ ﮔﺰﻧﺪ
ﻟﻴﻚ ﻣﺮ ﻧﻤﺮود را ﺳﻮزان ﺑﻮد آﺗﺶ اﺑﺮاﻫﻴﻢ را رﻳﺤﺎن ﺑﻮد
ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺪ ز آﺗﺶ ﭼﻮ ﺷﻤﻊ اﻓﺮوﺧﺘﻪ ﻧﻲ ﺳﺮ ﻳﻚ ﻣﻮي او ﺷﺪ ﺳﻮﺧﺘﻪ
ﺗﺎ ﺑﻴﺎﺑﺪ او دوا آن درد را اﻳﻨﭽﻨﲔ ﺻﺪﻗﻲ ﺑﺒﺎﻳﺪ ﻣﺮد را
آن ارادت ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻘﺮون ﺑﺎ ﻳﻘﲔ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﻧﺒﻮد ارادت اﻳﻦ ﭼﻨﲔ
ﺧﻮﻳﺶ را در راه ﻣﺮدان ﻛﻦ ﻧﺜﺎر ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﻳﺎﺑﻲ وﺻﻞ ﻳﺎر
از ﻣﺮﻳﺪي ﺑﺮﺧﻮرد ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺎر ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ در ارادت اﺳﺘﻮار
ﺗﺎﻛﻪ ﮔﺮدد در ﻃﺮﻳﻘﺖ راﻫﺒﲔ ﻛﻮ ارادت ﻛﻮ ﻣﺮﻳﺪ اﻳﻨﭽﻨﲔ
ﺑﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺑﺎﻻي ﮔﻨﺞ زر ﺷﻮي ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻈﻮر اﻫﻞ دل ﺷﻮي
ﺧﺪا اﻫﻞ دل ﻣﻘﺒﻮل ﺑﺎش ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﮔﺮدي ﻛﻴﻤﻴﺎ
ﺑﻨﺪه ﺷﻮد اﻳﻦ ﺧﻮاﺟﮥ دل زﻧﺪه را ﮔﺮ وﺻﺎل دوﺳﺖ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻴﺎ
ﻣﺮﻛﺰ دوران ﭼﺮخ اﻋﻈﻢ اﺳﺖ ﺧﻮاﺟﮥ دل زﻧﺪه ﻗﻄﺐ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ
ﻛﺰ ﺧﻮدي وارﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺣﻖ واﺻﻞ اﺳﺖ ﻣﻬﺪي و ﻫﺎدي ره آن ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ
اوﺳﺖ ﻣﻐﺰ و ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﭘﻮﺳﺖ ز آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻘﺼﺪ و ﻣﻘﺼﻮد اوﺳﺖ
ﮔﺮ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎي ﺟﺎن ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ رﻫﻨﻤﺎ آﻧﺴﺖ ﻛﻮ ره دﻳﺪه اﺳﺖ
از ﺑﺪ و ﻧﻴﻚ ﺟﻬﺎن وارﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﻣﻨﺰل اﻣﻦ و ﺧﻄﺮ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ
١١
ﺗﺎ ﺑﻮد رﻫﺪان و رﻫﺒﲔ از ﻳﻘﲔ ﭘﻴﺮ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ داﻧﺪ ﻋﻠﻢ دﻳﻦ
ﻧﺰ ﺷﻨﻴﺪه ﺑﻠﻜﻪ از ﻋﲔ اﻟﻌﻴﺎن ﺑﺎﺷﺪش از ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺻﺪ ﻧﺸﺎن
ﺟﻤﻠﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻔﻴﻞ دﻳﺪ اوﺳﺖ ﭘﻴﺮ آن ﺑﺎﺷﺪﻛﻪ ﺑﻴﻨﺎ ﺷﺪ ﺑﻪ دوﺳﺖ
ﺧﻮدﻧﺒﻴﻨﺪ ﻏﻴﺮ او ﻓﺎش و ﻧﻬﺎن از دو ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺎر ﺑﻴﻨﺪ او ﻋﻴﺎن
ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﻨﺪ ﺣﻖ در او ﺑﻴﻨﺪ ﻋﻴﺎن ﭘﻴﺮ آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ از ﻋﲔ اﻟﻌﻴﺎن
داﻣﻨﺶ را ﮔﻴﺮ و دﺳﺖ از او ﻣﺪار اﻳﻨﭽﻨﲔ رﻫﱪ ﭼﻮ ﺑﻴﻨﻲ زﻳﻨﻬﺎر
ﺧﺎك او ﺷﻮ در ره ﻏﻮﻻن ﻣﺮو ﻫﺮ ﭼﻪ او ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﺪق دل ﺷﻨﻮ
در ﺑﻴﺎن اﺣﻮال ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﻣﺮﺷﺪ داﻧﺴﺘﻪ و راﻫﱪي ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﰲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ راﻫﺰﻧﺎن راه ﺣﻖاﻧﺪ و
ﺿﺎل و ﻣﻀﻞاﻧﺪ
١٢
در ﺑﻴﺎﺑﺎن ﺷﻮق و ﻋﺸﻖ و اﺣﻮال و اﻃﻮار ﻋﺎﺷﻘﺎن و ﻣﺸﺘﺎﻗﺎن ﺟﺎﻧﺒﺎز ﺑﺎ ﺳﻮز و ﻧﻴﺎز و اﺷﺎرت ﺑﻪ آﻧﻜﻪ زاد اﻳﻦ
ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﺧﻄﺮ ﻋﺠﺰ اﺳﺖ و ﺑﻴﭽﺎرﮔﻲ و ﺷﻜﺴﺖ و ﻧﻴﺴﺘﻲ و ﻣﻨﻊ ﻃﻤﻄﺮاق ﺧﻮدي
١٣
اﻧﺪرﻳﻦ ره ﺑﻲﻣﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺪن در ﺧﻮر ﻋﺎرف ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﺎ و ﻣﻦ
ﻣﻦ ﻛﺠﺎ ﮔﻨﺠﺪ ﺑﻪ راه ذواﻟﻤﲍ ﭼﻮن ﺗﻮ ﻣﻦ ﮔﻮﻳﻲ ﺑﻮد ﺑﻲﺷﻚ دو ﻣﻦ
در دل ﻋﺎﺷﻖ ﻧﮕﻨﺠﺪ ﻏﻴﺮ دوﺳﺖ ﺑﻬﺮ ﺟﻨﺖ زاﻫﺪان را ﺟﺴﺖ و ﺟﻮﺳﺖ
ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻮ ﻟﺬت ﻋﺸﻘﺖ ﭼﺸﻴﺪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﺖ را ﺑﻪ ﺟﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﻳﺪ
ﺗﺤﺮﻳﺾ در ﻃﻠﺐ وﻛﻴﻔﻴﺖ ﺣﺎل ﻃﺎﻟﺐ و اﻃﻮار و آداب ﻃﻠﺐ ﻛﺎري و ﺑﻴﺎن وﺻﻒ اﻟﺤﺎل در ﻋﻼﻣﺖ ﻃﻠﺐ
و ﻃﺎﻟﺐ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻳﺎﺑﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﺖ ﺑﺴﻮز ﻓﺮوز دردل ﻃﻠﺐ درد آﺗﺶ
رب راه در رو ﻻاﺑﺎﱄوار ﺑﮕﺬر از ﻧﺎﻣﻮس در راه ﻃﻠﺐ
از ﺧﻴﺎل ﻛﻔﺮ و دﻳﻦ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ در راه ﻃﻠﺐ ﻣﺮداﻧﻪ اﺳﺖ
ﻧﺸﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﺟﺎن ﻋﺸﻖ ﺑﻼي در ﺗﺎ ﻃﻠﺐ در ﺑﺎﻃﻨﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪ
ﺗﻌﺐ و رﻧﺞ از ﭘﺮ ﺑﺎدا داﻳﻤﺎً آن دﱄ ﻛﻮ ﻫﺴﺖ ﺧﺎﱄ از ﻃﻠﺐ
زو ﻣﺠﻮ ﻣﻐﺰي ﻛﻪ او ﺟﺰ ﭘﻮﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ آن ﺳﺮي ﻛﻮرا ﻫﻮاي دوﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ
ﻛﻮر ﺑﻪ ﭼﻮن در ﺧﻮر دﻳﺪار ﻧﻴﺴﺖ دﻳﺪه ﻛﻮ ﺑﻴﻨﺎ ﺑﻪ روي ﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ
ﻻل ﺑﻬﱰ ﭼﻮن ﻧﺸﺎﻳﺪ ﻏﻴﺮ ﺧﻮاﻧﺪ آن زﺑﺎن ﻛﺰ ﻳﺎد او ﺧﺎﱄ ﺑﻤﺎﻧﺪ
ﻣﮕﻮ ﺟﺎﻧﺶ ﺑﻮد ﺑﻴﺠﺎن ﻣﺮدۀ ﺟﺎن ﻛﻪ ﺟﻮﻳﺎﻧﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﻮﺑﻜﻮ
ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎدا زآﻧﻜﻪ ﺟﺎن را رﻫﺰﻧﻲ اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻛﻮ دﻳﻮاﻧﮥ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ
ﺟﺴﻢ ﺧﻮان ﭼﻮن ﻧﻮر ﺟﺎن ﺑﺮ وي ﻧﺘﺎﻓﺖ روح ﻛﻮ روح ﺧﻴﺎﻟﺖ را ﻧﻴﺎﻓﺖ
ﺳﺮ ﻣﺒﺎدش ﭼﻮن ﻃﻠﺐ ﻛﺎر ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ او ﺟﻮﻳﺎي اﺳﺮار ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ
ز آﺗﺶ دوزخ ﻣﺒﺎد او را ﻓﺮاغ ﺳﻴﻨﻪ ﻛﺰ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﺑﺮ وي ﻧﻴﺴﺖ داغ
ﺷﻮد ﺑﻬﱰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻛﺮ ﺷﻮد ﮔﺮ ﮔﻮش ﻛﻮ ﮔﻔﺘﺎر ﺟﺎﻧﺎن ﻧﺸﻨﻮد
ﻧﻘﺶ ﺑﻴﺠﺎن اﺳﺖ و ﻣﺤﺾ رﻧﮓ و ﺑﻮﺳﺖ ﻫﺮ ﻣﺸﺎﻣﻲ ﻛﻮ ﻧﺪارد ﺑﻮي دوﺳﺖ
او ﺑﺮﻳﺪه ﺑﻪ ﺑﻪ ﺗﻴﻎ ﻗﻬﺮ دوﺳﺖ دﺳﺖ ﻛﻮ ﻧﻪ ﺑﻬﺮ ﻋﻘﺪ ذﻛﺮ اوﺳﺖ
آﮔﻬﻲ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻛﻪ ﺷﻜﺴﺘﻪ آن ﭘﺎ ﻛﻪ ﺟﺰ در راه ﺟﺴﺖ و ﺟﻮ ﻧﻬﻲ
دل ﻧﺪارد ﻫﺮ ﻛﻪ ﺷﻴﺪاي ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺎن ﻧﺪاردﻫﺮ ﻛﻪ ﺟﻮﻳﺎي ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ
ﻫﺮ ﻛﻪ ﺟﻮﻳﺎﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﻧﻘﺶ ﺳﺒﻮﺳﺖ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮاي ﺟﺴﺖ و ﺟﻮﺳﺖ
زاﻧﻜﻪ دارد ﺻﻮرت اﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺎن ﻫﺮ ﻛﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﻴﺴﺖ اﻧﺴﺎﻧﺶ ﻣﺨﻮان
ﺑﺎش در ﻛﻮي ﻏﻤﺶ ﭘﺴﺖ ﻃﻠﺐ ﺟﺎن ﻣﺒﺎدا ﻫﺮ ﻛﻪ را ﻧﺒﻮد ﻃﻠﺐ
ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﻦ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﻦ در ره ﻋﺸﻘﺶ ﮔﺬر از ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ
از ﻃﻠﺐ ﻣﻨﺸﲔ اﮔﺮ ﺧﻮاﻫﻲ وﺻﺎل در ﻃﻠﺐ ﻣﻲﺑﺎش ﺗﺎ ﻳﺎﺑﻲ ﻛﻤﺎل
ﻣﺮﻫﻤﻲ را دل درد ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﺎ از ﻃﻠﺐ ﻛﺎري ﻣﺸﻮ ﻏﺎﻓﻞ دﻣﻲ
او ﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ درد و ﻣﺮد ﺣﺴﺘﺠﻮﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪ دﻣﻲ از ﻳﺎد دوﺳﺖ
١۴
ﺟﺎن و دل در راه ﺟﺎﻧﺎن ﻛﻦ ﮔﺮو رو ﺗﻮ از ﺟﺎم ﻃﻠﺐ ﺳﺮ ﻣﺴﺖ ﺷﻮ
ﺟﺴﺖوﺟﻮ آرد ﺗﺮا ﺗﺎ وﺻﻞ دوﺳﺖ زاد راه ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻧﺎن ﺟﺴﺖ و ﺟﻮﺳﺖ
ﻃﻠﺐ ﻣﺮد او راه در ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺗﺎ ﻧﻴﺎﻳﺪ در دﻟﺖ درد ﻃﻠﺐ
ﺑﻴﻨﻮا ره درﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﺗﺪي ﻫﺮ ﻛﻪ او ﺑﺮﮔﺸﺖ از ﻳﺎد ﺧﺪا
ﻳﻘﲔ ﻧﻴﺎﺳﺎﻳﺪ ﻳﻜﺪم ﻃﻠﺐ از ﻃﺎﻟﺐ آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ روز ﭘﺴﲔ
داﻳﻤﺎً ﺑﺎ درد و ﻏﻢ ﺑﺎﺷﺪ رﻓﻴﻖ ﺣﻆ ﻧﻔﺲ ﺧﻮد ﻧﺠﻮﻳﺪ در ﻃﺮﻳﻖ
دﻳﻦ و دﻧﻴﺎ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ آن ﻧﺜﺎر در ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮي وﺻﻞ ﻳﺎر
ﻧﻨﮕﺮد ﻋﻘﺒﻲ و دﻧﻴﺎ ﺳﻮي ﻛﻪ ﻃﺎﻟﺐ آﻧﮕﻪ ره ﺑﻪ وﺻﻞ او ﺑﺮد
ﺣﻜﺎﻳﺖ
١۵
ﭼﺸﻢ را ﺑﮕﺸﻮد آن ﺳﺮو ﺳﻬﻲ ﻟﺤﻈﻪاي ﺷﺪ ﻳﺎﻓﺖ از ﺧﻮد آﮔﻬﻲ
ﺑﺮﻛﺸﻴﺪ از ﺳﻮز دل او آه ﺳﺮد واﻧﺸﺴﺖ و ﺧﺎك از رو ﭘﺎك ﻛﺮد
ﺗﻮ ﺑﻴﺎن ﻛﻦ ﺷﺮح ﺣﺎل ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻴﻤﺶ ﻛﻪ ﺑﻲروي و رﻳﺎ
ﺧﻮد از اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺧﻮن آﻏﺸﺘﻪاﻳﻢ زاﻧﻜﻪ ﻣﺎ ﺣﻴﺮان ﺣﺎﻟﺖ ﮔﺸﺘﻪاﻳﻢ
ﺗﻮ ﻧﻜﺮدي ﻫﻴﭻ ﺳﻮي ﻣﺎ ﻧﻈﺮ از ﺗﻮ ﭼﻮن ﺟﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ در ره ﺧﱪ
ﺑﺎزﮔﻮ اﻳﻦ ﺣﺎل ﺑﻲﺣﻜﻤﺖ ﭼﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﻮ اﺣﻮال ﻧﻤﻴﺪاﻧﻴﻢ ﻣﺎ
ﺷﺪم آﺳﻮده اﻳﻨﺠﺎي ﺳﺎﻋﺘﻲ ﮔﻔﺖ ﻳﻜﺪم ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ آﻧﺠﺎ ﺑﺪم
ﭼﻮن ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ آﻣﺪم ﻛﻔﺸﻢ ﻧﺒﻮد ﭘﺲ روان ﮔﺸﺘﻢ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺎﻧﻪ زود
در ﻛﺠﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺶ ﺧﻮد ﻛﺮدم رﻫﺎ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻳﻚ زﻣﺎن در ﻓﻜﺮ آن ﺑﻮدم
ﻛﻔﺶ را ﺑﮕﺬاﺷﺘﻢ رﻓﺘﻢ ﺑﻪ راه ﺟﺎﻳﮕﺎه آﻣﺪم ﻛﺎﻳﻦ ﻳﺎد ﻋﺎﻗﺒﺖ
ﻣﻲدوﻳﺪم زﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺮ ﺳﻮي ﻛﻔﺶ ﻣﻦ ز ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻮي ﺟﺴﺖ و ﺟﻮي ﻛﻔﺶ
ﺧﻮد ﭼﻪ ﺣﺎﺟﺖ ﮔﻔﺘﮕﻮي ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ در ﻃﻠﺐ ﻣﺎ را ﻧﺒﻮد از ﺧﻮد ﺧﱪ
ﺧﺪا ﺑﻬﺮ از ﺑﭙﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﺬر ﻣﻦ ﻧﺒﻮدم واﻗﻒ از ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺎ
ﻳﺎﻓﺘﻢ ﻣﻄﻠﻮب ﺧﻮد را در زﻣﺎن ﭼﻮن ﺑﺪﻳﻨﺠﺎ آﻣﺪم زﻳﻨﺴﺎن دوان
ﺟﺎﺑﺠﺎ اوﻓﺘﺎدم ﺳﺮ ﻛﻔﺶ ﺑﺮ ﭼﻮن ﺑﺪﻳﺪم ﻛﻔﺶ ﺧﻮد را ﻣﻦ ﺑﺠﺎ
از ﺧﻮدي دﻳﮕﺮ ﻧﺪﻳﺪم ﻣﻦ اﺛﺮ ﻣﻦ ز ﺷﺎدي ﮔﺸﺘﻢ از ﺧﻮد ﺑﻲﺧﱪ
ﺗﻮ ﻧﻪاي ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺮو ﺷﺮﻣﻲ ﺑﺪار اﻳﻨﭽﻨﲔ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﻠﺐ اي ﻣﺮد ﻛﺎر
ﻛﻤﺮ از ﺟﻮﻳﺎي ﻛﻔﺶ آﺧﺮ ﻣﺒﺎش ﮔﺮ ﺗﻮﻳﻲ ﺟﻮﻳﺎي ﺣﻖ اي ﺧﻮاﺟﻪ ﺗﺎش
ﺗﺮك ﺟﻤﻠﻪ ﻛﺮد ﺗﺎ ﻣﻄﻠﻮب دﻳﺪ آن ﭼﻨﺎن از ﺑﻬﺮ ﻛﻔﺸﻲ ﻣﻲدوﻳﺪ
دل ﻧﺜﺎر وﺻﻞ آن ﻣﺤﺒﻮب ﺷﺪ ﺟﺎن ﻃﺎﻟﺐ واﺻﻞ ﻣﻄﻠﻮب ﺷﺪ
آﻧﭽﻨﺎن ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻣﻴﺮاﻧﺪ رﺧﺶ در ﻧﮕﺮ آﺧﺮ ﻛﻪ او از ﺑﻬﺮ ﻛﻔﺶ
ﭼﻮن ﻛﻠﻮخ از ﺟﺎ ﻧﻤﻲﺟﻨﺒﻲ ﻋﺠﺐ ﻃﻠﺐ و درد دﻋﻮي ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻲ
ﻧﻔﺲ ﺧﻮد را ﻳﻜﺪم آﺳﺎﻳﺶ ﻧﺪاد ﻫﺮ ﻛﻪ در راه ﻃﻠﺐ او ﭘﺎ ﻧﻬﺎد
ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﺮ دم ﻓﺪا ﺻﺪ ﺟﺎن ﺧﻮﻳﺶ ﺗﺎ ﻛﻪ ﮔﺮدد واﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن ﺧﻮﻳﺶ
در دل ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻐﻴﺮ از ﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎن را در دو ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺎر ﻧﻴﺴﺖ
دل ز ﻓﻜﺮ ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺳﻮداي ﻃﻠﺐ در ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ
ﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻨﺪ ﻓﻬﻢ ﺳﺨﻦ ﺑﻬﺮ ﺗﻔﻬﻴﻢ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﻦ
ﻟﻴﻚ دﻳﺪم اﻳﻦ ﻣﺜﻞ را ﺷﺮح ﺣﺎل ﮔﺮ ﭼﻪ ﮔﺴﺘﺎﺧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻧﻮع ﻣﺜﺎل
ﻛﻪ ز ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﺷﻮي اﺳﺮار ﺧﻮان دان ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﻨﺰل اﻳﻦ رﻫﺮوا
ﻣﻲﻃﻠﺐ ﻣﻌﻨﻲ ز ﺻﻮرت در ﮔﺬر ﺻﻮرﺗﺶ ﻣﻨﮕﺮ ﺳﻮي ﻣﻌﻨﻲ ﻧﮕﺮ
ذواﻟﺠﻼل ﺟﻤﺎل ﺑﻬﺮ از ﻛﺮد ﺗﺮك ﻣﺎل و ﻋﺸﺮت و ﺟﺎه و ﺟﻼل
دﻳﻦ و دﻧﻴﺎ ﺑﺮ دل او ﺳﺮد ﺷﺪ رﻧﮓ ﺳﺮﺧﺶ اﻧﺪرﻳﻦ ره زرد ﺷﺪ
او ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻠﻮم ﻳﺎ ﮔﺮ ﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮد ﻣﺤﻜﻮم او
دوﺳﺘﺪار ﻧﻮاي ﺷﺪ ﺑﻴﻨﻮاﻳﻲ ﺧﻨﺪه رﻓﺖ و ﮔﺮﻳﻪ ﺷﺪ او را ﺷﻌﺎر
زاﻧﻜﻪ ﻣﻄﻠﻮب دﻟﺶ دﻳﺪار اوﺳﺖ او ﻧﻤﻲﺟﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ از وﺻﻞ دوﺳﺖ
١۶
در ﺑﻼ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﻛﻮه از ﻫﻮاي ﺧﻮد ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﮔﺮوه
زدﻧﺪ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﺮﻣﻦ اﻧﺪر آﺗﺶ ﭼﻮن اﺳﻴﺮ ﻟﺸﻜﺮ ﻋﺸﻘﺶ ﺷﺪﻧﺪ
ﺟﻤﻠﮕﻲ دردﻧﺪ و ﺳﻮز و ﻋﺸﻖ و ﻏﻢ ﻋﻘﻞ و ﺷﺎدي ﻣﻲﻧﺠﻮﻳﺪ ﺑﻴﺶ و ﻛﻢ
ﻓﻨﺎ ﺟﺎروب ﺑﻪ اﻳﺸﺎن رﻓﺘﻪاﻧﺪ را ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮد ﻫﺴﺘﻲ ﻏﺒﺎر از
ﭘﻴﺶ اﻳﺸﺎن زﻫﺮ ﻫﻤﭽﻮن ﻗﻨﺪ ﺷﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻳﺎر دل در ﺑﻨﺪ ﺷﺪ
آراﺳﺘﻨﺪ ﻧﻴﺴﺘﻲ اﻧﺪر ﺑﺰﻣﻲ از ﺳﺮ ﺟﺎن و ﺟﻬﺎن ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ
اﻓﺮاﺧﺘﻨﺪ ﻋﻠﻢ او ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺗﺎ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﻧﻮشدارو ﻗﺎﺗﻞ زﻫﺮ
در ره ﺣﻖ ﭼﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ از راﻫﺰن ﻣﻠﻚ و ﻣﺎل و دوﻟﺖ و ﻓﺮزﻧﺪ و زن
آﻧﭽﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﻋﻴﺎن ﺧﻮاﻫﻲ ﺗﻮ دﻳﺪ در ﺗﻮ ﮔﺮ درد ﻃﻠﺐ آﻳﺪ ﭘﺪﻳﺪ
ﺑﺮ ﺗﻮ ﻓﺮزﻧﺪ و ﻋﻴﺎل آﻣﺪ وﺑﺎل دﺷﻤﻦ ﺟﺎن ﺗﻮ ﮔﺮدد ﻣﻠﻚ و ﻣﺎل
ﺑﻴﻨﻮا ﺟﺎﻧﺎن وﺻﻞ از ﺳﺎزدت ﺧﺎن و ﻣﺎن و ﺑﺎغ و ﻓﺮزﻧﺪ و ﺳﺮا
ﺗﻮﻧﺼﻴﺐ ﺧﻮﻳﺶ ﺟﻮ زﻳﻦ ﻣﺎﻳﺪه ﺑﻴﻔﺎﻳﺪه ﺟﻬﺎن در ﭼﻴﺰي ﻧﻴﺴﺖ
ﮔﺮ ﺗﺮا زو راﺣﺖ و ﮔﺮ زﺣﻤﺖ اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﻣﺤﺾ ﺧﻴﺮ و ﺣﻜﻤﺖ اﺳﺖ
ﻓﻌﻞ ﺣﻖ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ اي ﺳﻠﻴﻢ زاﻧﻜﻪ ﻧﺎﻳﺪ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻃﻞ از ﺣﻜﻴﻢ
ﻣﻲﮔﺬارم ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮ اﻋﻤﻲ ﺣﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ راﺳﺖ ﺑﻬﺮ ﻃﺒﻊ ﻛﺞ
ﺑﺎش درﮔﺎه زﻧﺪۀ دل ﻫﻤﺮه داﻳﻤﺎً ﺑﺎ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎش
ﺑﺎ دودل ﺟﻮﻳﻨﺪه ﮔﻮ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺒﺎش در ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮ ﻳﻜﺮوي ﺑﺎش
ﻗﺪم اﺳﺮار ﺑﻮي ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﺎ ﺑﺎش در راه ﻃﻠﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم
ﺗﻌﺐ و ﺑﻴﻨﻮاﻳﻲ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺧﻮد ﻫﺮ ﻛﻪ دارد در ﺟﻬﺎن ﮔﻨﺞ ﻃﻠﺐ
ﻛﻔﺮ آﻣﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ در ره ﺣﺎﺟﺒﺴﺖ دﻧﻴﻲ و ﻋﻘﺒﻲ ﺣﺠﺎب ﻃﺎﻟﺒﺴﺖ
ﻣﺤﻮ ﻛﻦ از ﺻﻔﺤﮥ ﺟﺎن ذﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺑﻴﺮون ﻛﻦ از دل ﻓﻜﺮ ﻏﻴﺮ
در دل و ﺟﺎن ﺑﺎر ﻏﻴﺮ او ﻣﻨﻪ ﺟﺰ ﺧﻴﺎﻟﺶ در دل ﺧﻮد ﺟﺎ ﻣﺪه
از ﻋﻠﻲ ﺑﺸﻨﻮ ﻛﻪ ﻃﺎﻏﻮت ﺗﻮ اوﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﺖ ﻛﻨﺪ از ﻳﺎد دوﺳﺖ
ﺑﻲﺷﻚ او را در ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﺖ ﺷﻤﺎر ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﺎﻧﻊ آﻳﺪت از وﺻﻞ ﻳﺎر
ﻫﺮ ﻛﻪ را اﻳﻦ ﺷﻴﻮه ﺷﺪ رﻧﺪ آن ﺑﻮد ﺑﻮد رﻧﺪان ﺷﻴﻮۀ ﭘﺎﻛﺒﺎزي
ﺗﺮك ﺧﺎن و ﻣﺎن وﺗﺮك ﺟﺎن ﮔﺮﻓﺖ ﻫﺮ ﻛﺮا درد ﻃﻠﺐ داﻣﺎن ﮔﺮﻓﺖ
روز و ﺷﺐ او ﺗﺮك ﺧﻮرد وﺧﻮاب ﮔﻔﺖ ﺗﺮك ﻓﺮزﻧﺪ و زن و اﺣﺒﺎب ﮔﻔﺖ
ﮔﻔﺖ و ﺗﻦ درداد در رﻧﺞ و ﺗﻌﺐ ﺗﺮك ﻧﺎز و ﻟﺬت وﻋﻴﺶ و ﻃﺮب
ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ از ﭘﺮده اﻧﺪر راه رب اﻃﻠﺲ و زرﺑﻔﺖ و ﻛﻤﺨﺎب و ﻗﺼﺐ
ﭼﻮن ﺷﻮد رﻫﺰن ﻧﻤﻲارزد دو ﺟﻮ ﺑﺪو اﺳﺐ و اﺳﱰ و اﺷﱰان
ﭼﻮن ﺣﺠﺎب اﺳﺖ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻛﻠﻲ ﺑﺴﻮز ﺑﺮﻓﺮوز ﺟﺎﻧﺎن ﻋﺸﻖ از آﺗﺸﻲ
در ره ﺣﻖ ﺳﺎﻟﻜﺎن را رﻫﺰن اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻏﻴﺮ از دوﺳﺖ آﻳﺪ دﺷﻤﻦ اﺳﺖ
ﻫﻮي از ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﮔﺸﱳ ﺑﺎﻳﺪت ﮔﺮ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﮔﺮدي آﺷﻨﺎ
ﺛﻮاب ﺷﺪ را ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺗﱪا زو ﻫﺮ ﭼﻪ در راه ﺧﺪا آﻣﺪ ﺣﺠﺎب
١٧
ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺷﻴﺦ ﺳﺮي
ﺻﻔﺎ اﻫﻞ ﺳﺮور آن ﺳﺮي از اوﻟﻴﺎ ﻛﺒﺎر از آﻣﺪ ﻧﻘﻞ
اﻟﻌﺎﻟﻤﲔ رب ﺧﺎص وﱄ آن دﻳﻦ راه ﺳﺎﻟﻜﺎن رﻫﻨﻤﺎي
ﺟﻤﻊ ﮔﺸﺘﻪ ﺧﺎص و ﻋﺎم آﻧﺠﺎ ﺑﺴﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ روزي ﺑﻐﺪاد در داﺷﺖ
ﺑﻬﺮ ﺣﻖ ﻧﻪ از ﺑﺮاي ﻧﺎن و دﻟﻖ ﺑﻮد او ﻣﺸﻐﻮل وﻋﻆ و ﭘﻨﺪ ﺧﻠﻖ
ﺑﺎ رخ ﭼﻮن ﻣﺎه و ﻗﺪ دﻟﺴﺘﺎن ﺟﻮان ﻳﻚ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻧﺪﻳﻤﺎن از
ﻓﺮس ﺑﺮ ﺳﻮاره او ﺗﺠﻤﻞ ﺑﺎ ﺧﺎدﻣﺎن و ﻧﺎﻳﺒﺎن از ﭘﻴﺶ و ﭘﺲ
ﻣﻲﮔﺬﺷﺖ از ﭘﻴﺶ آن ﻣﺠﻠﺲ ﭼﻨﺎن ﺟﻮان زﻳﺒﺎ آن ﻧﺎم اﺣﻤﺪ ﺑﻮد
ﺑﺸﻨﻮﻳﻢ را ﺧﺪا ﻣﺮد اﻳﻦ ﭘﻨﺪ روﻳﻢ ﻣﺠﻠﺲ درﻳﻦ ﺗﺎ ﺑﺎش ﮔﻔﺘﺎ
ﺗﻦ ﺷﻐﻞ ﺑﻬﺮ رﻓﺘﻴﻢ ﺑﺴﻲ ﺧﻮد ﺷﺪن ﻧﻤﻲﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻣﺎ
ﻣﻲروﻳﻢ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺟﺎن آﺷﻔﺘﻪ اﺳﺖ دل از آﻧﺠﺎ اﻳﻦ زﻣﺎن ﺑﮕﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ
ﻣﺴﺘﻤﻊ ﮔﺸﺖ و در ﮔﻔﺘﺎر ﺑﺴﺖ ﭘﺲ ﻓﺮود آﻣﺪ در آن ﻣﺠﻠﺲ ﻧﺸﺴﺖ
از ﮔﺰﻧﺪ ﻣﻲرﻫﺎﻧﻴﺪ ﺧﻠﻘﺎن ﺟﺎن ﭘﻨﺪ و ﺑﻮد ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻴﺦ
ﻧﻬﻔﺖ و ﻫﻮﻳﺪا ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺎﻧﺪرﻳﻦ ﮔﻔﺖ ﺷﻴﺦ ﺳﺨﻨﻬﺎ آن ﻣﻴﺎن در
ﮔﺮ ﭼﻪ در ﻣﻌﻨﻲ ﺟﻬﺎن زو در ﻛﻤﻲ اﺳﺖ در ﺿﻌﻴﻔﻲ ﻫﻤﭽﻮ اﻧﺴﺎن ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺴﺖ
ﻛﺲ ﻧﺸﺪ ﻋﺎﺻﻲ ز ﺑﻬﺮ ﻓﺮج و دﻟﻖ ﻫﻤﭽﻮ اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﺧﺪا از ﻧﻮع ﺧﻠﻖ
دد ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﺎه ﺷﻮد ﮔﺎﻫﻲ زان ﻫﺴﺖ اﻧﺴﺎن ﻗﺎﺑﻞ ﻫﺮ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ
ﻛﻪ ﻣﻠﻚ را رﺷﻚ آﻳﺪ ﻫﻢ از او ﻧﻜﻮ ﭼﻨﺎن ﮔﺮدد ﻧﻜﻮ ﮔﺮدد ﭼﻮن
از ﻫﻤﻪ دﻳﻮ و دد آﻣﺪ در ﻛﻤﻲ آدﻣﻲ ﺷﺪ ﺑﺪ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻟﻠّﻪ ﺣﺎش
ﺷﻮد ﭘﺴﱰ او اﻧﻌﺎم ﻫﻤﻪ از ﺑﻮد ﻧﺎزل او ﺷﺄن در اﺿﻞ ﺑﻞ
ﺑﻲﻏﻴﺮﺗﺶ دد و دﻳﻮ ﻣﻲﺷﻤﺎرد ﺻﺤﺒﺘﺶ از را ﺟﻤﻠﻪ آﻳﺪ ﻧﻨﮓ
ﺗﺮك آن ﻛﺮده ﭘﻲ ﺷﻬﻮت ﺷﺪﺳﺖ آﻣﺪﺳﺖ ﻋﺮﻓﺎن ﺑﻬﺮ اﻧﺴﺎن زاﻧﻜﻪ
ﺑﺮﻓﺮاﺷﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻋﺼﻴﺎن راﻳﺖ ﭼﻮن ﻛﻪ او ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻠﻘﺖ را ﮔﺬاﺷﺖ
ﺷﺪ ﺑﻲﺗﺪﺑﻴﺮ ﺑﻴﭽﺎره آن ﻛﺎر او ز ﻓﻄﺮت از ﻫﻮي ﺳﺮ زﻳﺮ ﺷﺪ
ﺑﺪ ﻛﻨﺪ ﻟﻴﻜﻦ و ﭘﻨﺪارد ﻧﻴﻚ ﻛﺪ ﻛﻨﺪ اﻛﻨﻮن ﺑﮕﺬاﺷﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ
ﺑﻨﮕﺮ آﺧﺮ ﮔﺮ ﺗﻮ داري درد دﻳﻦ ﻳﻘﲔ ﻋﺎﻟﻢ در ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺠﺒﱰ زﻳﻦ
ﭼﻮن ﻧﻤﻲﺗﺮﺳﺪ ﺷﻮد ﻋﺎﺻﻲ ﻫﻤﻲ آدﻣﻲ ﺿﻌﻴﻔﻲ اﻳﻦ ﺑﺎ ﺧﺪا ﻛﺰ
دﻟﭙﺬﻳﺮ آﻣﺪ ﺷﻴﺦ ﻛﻤﺎن از اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺮ ﺟﺎن اﺣﻤﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﺗﻴﺮ
ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺴﺘﺎن واﻟﻪ و ﻣﺪﻫﻮش ﺷﺪ ﺷﺪ ﺑﻴﻬﻮش ﺗﺎ آﻧﻜﻪ ﮔﺮﻳﻪﻫﺎ ﻛﺮد
ﺷﺪ ﮔﺮﻳﻪﻛﻨﺎن ﺧﻮﻳﺶ ﺳﻮي ﺧﺎﻧﮥ ﺑﻌﺪ از آن ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ زار و ﻧﺎﺗﻮان
ﻫﻢ ﻧﮕﻔﺖ او ﻫﻴﭻ و ﻫﻢ ﭼﻴﺰي ﻧﺨﻮرد آن ﺷﺐ و آن روز را از ﺳﻮز و درد
رو زرد و اﻧﺪوﻫﮕﲔ دل ﺑﺎ او آﻣﺪ ﭘﻴﺎده ﺧﻮد دﻳﮕﺮ روز
ﺑﻮد ﻣﺨﻤﻮر و دﮔﺮ ﺷﺪ ﺑﺎز ﻣﺴﺖ ﺑﺎ دل ﭘﺮ درد در ﻣﺠﻠﺲ ﻧﺸﺴﺖ
١٨
ﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺎﻧﻪ ،دل ﭘﺮدرد ﻳﺎر ﺑﻴﻘﺮار آﺧﺮ ﮔﺸﺖ ﻣﺠﻠﺲ ﭼﻮﻧﻜﻪ
ﺑﻮد ﻛﺎرش در ﺟﻬﺎن ﻧﺎﻟﻪ و ﻓﻐﺎن ﺳﺮد او را ﺷﺪ دل از ﻛﺎر ﺟﻬﺎن
ﭘﺎ و ﺳﺮ در راه ﻋﺸﻘﺶ ﻛﺮده ﮔﻢ ﺳﻴﻢ روز دﮔﺮ ﺑﻴﺨﻮد آن آﻣﺪ
ﺑﻴﺨﱪ ﭘﻴﺎده و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻮد ﺑﺎ رخ ﭼﻮن زﻋﻔﺮان و دﻳﺪه ﺗﺮ
آﻣﺪ و ﺑﻨﺸﺴﺖ ﺑﺎ ﺳﻮز و ﻧﻴﺎز ﺑﺎز ﺧﻠﻖ ﻣﻴﺎن ﻣﺠﻠﺲ آن اﻧﺪر
ﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﺑﻮﻳﻲ ﺑﺮد ز اﺳﺮار ﺷﻴﺦ داﺷﺖ ﮔﻮش و ﻫﻮش ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎر ﺷﻴﺦ
ﺗﺎ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﺮض ﺣﺎل ﺧﻮﻳﺶ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﺪ ﺗﻤﺎم آﻣﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ
ﻳﻘﲔ ارﺑﺎب ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻴﺸﻮاي دﻳﻦ اﺳﺘﺎدان اﺳﺘﺎد اي ﮔﻔﺖ
رﺳﻦ ﻫﻤﭽﻮن اﻧﺪر ﮔﺮدﻧﻢ ﮔﺸﺖ روز اول ﭼﻮﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻲ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ
ﺑﺎ دﻟﻢ ﺻﺪ راز ﭘﻨﻬﺎن ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ اﺳﺖ ﺑﮕﺮﻓﺘﻪ ﻣﺮا ﺳﺨﻦ ﻛﻠﻲ آن
ﺟﺎن ﻋﺸﺮت ﺟﻮي ﻣﻦ ﭘﺮ درد ﺷﺪ ﺷﺪ ﺳﺮد ﻣﻦ دل ﺑﺮ دﻧﻴﺎ ﻛﺎر
ﻋﺰﻟﺘﻲ ﺑﺠﻮﻳﻢ ﺧﻠﻘﺎن ﻫﻤﻪ وز ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ ﮔﻴﺮم ﺧﻠﻮﺗﻲ ﻣﻦ
ﺗﺮك ﮔﻮﻳﻢ ﻣﺎل و ﻣﻠﻚ و ﺧﺎن و ﻣﺎن ﺟﻬﺎن از ﻛﺎر ﺑﻨﺪم ﺑﺮ را دﻳﺪه
رﻫﺮوان درد و اﻃﻮار ﺑﺎزﮔﻮ ﺳﺎﻟﻜﺎن ﺳﻴﺮ و ﻓﻘﺮ راه ﺷﺮح
ﺑﺎزﮔﻮ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻳﺎ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺖ او را ﭼﻪ رهﺟﻮﻳﻲ ﺑﺠﻮ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺨﻮاه اي ﻧﻴﻜﻨﺎم ﻳﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎص ﮔﻮﻳﻢ ﻳﺎ ﻛﻪ ﻋﺎم
ﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﮔﺮدم ز ﻫﺮ دو رازدان ﮔﻔﺖ راز ﻫﺮ دو ﻛﻦ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن
در ﺷﺮﻳﻌﺖ ز آب رﺣﻤﺖ ﺷﻮﻳﻤﺖ ﮔﻮﻳﻤﺖ اول ﻋﺎم راه ﮔﻔﺖ
ﻣﻲﮔﺰار ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺎ ﺗﻌﻠﻞ ﺑﻲ ﻣﺮد ﻛﺎر اي وﻗﺖ ﭘﻨﺞ ﻧﻤﺎز رو
ﺑﻨﻪ ﺧﻮد از روزهاي ﺳﻲ روزۀ ده ﻣﺎل زﻛﻮة ﻣﺎﻟﺖ ﺑﻮد ﮔﺮ
ور ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺧﻮد ﺣﺮج ﺣﺞ ﺑﮕﺰار ﺑﻮد ﮔﺮ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ
ﺳﺮﺑﺴﺮ ﮔﻮ دﻧﻲ دﻧﻴﺎي ﺗﺮك ور ﺗﻮ راه ﺧﺎص ﺟﻮﻳﻲ اي ﭘﺴﺮ
ﻣﺠﻮي دﻧﻴﺎ از ﺑﺴﻴﺎر و اﻧﺪك ﺑﺸﻮي ﻛﻠﻲ ﺟﻬﺎن از ﻛﺎر دﺳﺖ
اﺳﺒﺎب ﮔﻮ ﺟﻤﻠﮥ و ﻣﺎل ﺗﺮك اﺣﺒﺎب ﮔﻮ و زن و ﻓﺮزﻧﺪ ﺗﺮك
ﺑﮕﺬر از آﺳﺎﻳﺶ و رﻋﻨﺎ ﻣﺒﺎش ﺑﺎش ﺑﻴﻨﺎم و ﺧﻮدﺑﻴﻨﻲ ﻛﻦ ﺗﺮك
رد ﻛﻦ و ﻣﭙﺬﻳﺮ ﭼﻴﺰي از ﻛﺴﻲ ﺑﺴﻲ دﻧﻴﺎي و ﻣﺎل دﻫﻨﺪت ﮔﺮ
ﺳﺎز از درد و ﻏﻤﺶ ﺟﺎن را ﻓﺪا ﺧﺪا ﻳﺎد ﺑﺎ ﻣﻲﺑﺎش داﻳﻤﺎً
ﺧﻮد ﺗﻮ داﻧﻲ اﻳﻦ ﺑﻮد راه اﻟﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻫﺮ دو راه
آﻣﺪ او ﺑﻴﺮون از آﻧﺠﺎ در زﻣﺎن ﭼﻮن ﺷﻨﻴﺪ اﺣﻤﺪ ز ﻣﺮﺷﺪ اﻳﻦ ﺑﻴﺎن
ﻓﺎرغ از ﻏﻢ ﺑﺎ ﺧﻴﺎل دوﺳﺖ ﺷﺎد ﻧﻬﺎد ﺻﺤﺮا در روي ﺑﻴﺨﻮداﻧﻪ
ﻧﻌﺮهزن ﺧﺮاﺷﺎن رو و ﻣﻮ ﻛﻨﺎن ﭘﻴﺮهزن ﻳﻚ ﻧﺎﮔﻬﺎن دﻳﮕﺮ روز
رﻫﱪ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎن از ﺧﺎص و ﻋﺎم اﻣﺎم اي ﺑﮕﻔﺘﺎ آﻣﺪ ﺷﻴﺦ ﭘﻴﺶ
ﺑﺎ ﻗﺪ و ﺑﺎﻻي ﭼﻮن ﺳﺮو روان ﺟﻮان ﺗﺎزه ﻣﺮا ﻓﺮزﻧﺪي ﺑﻮد
ﺧﻮب روي و ﺧﻮب ﺧﻠﻖ و ﺑﺎﺻﻔﺎ ﺣﻴﺎ ﺑﺎ ﺑﺲ و ﻫﻤﺖ ﻋﺎﱄ ﺑﻮد
ﻳﻚ زﻣﺎن در ﻣﺠﻠﺲ وﻋﻈﺖ ﻧﺸﺴﺖ ﺑﺨﺖ ﺷﺎد ﺧﺮاﻣﺎن روزي او آﻣﺪ
١٩
ﺧﻮد ﻧﮕﻔﺖ او ﻫﻴﭻ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻫﻢ از آن ﻣﺠﻠﺲ ﮔﺪازان ﺑﺎزﮔﺸﺖ
ﺷﻮق او ﺑﺮ ﺟﺎن و ﺑﺮ دل ﻏﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﭼﻨﺪ روزي ﺷﺪ ﻛﻪ اﻛﻨﻮن ﻏﺎﻳﺐ اﺳﺖ
ﻛﻮﺑﻜﻮ ﻣﻦ او ﺟﻮﻳﺎي ﮔﺸﺘﻪام او اﺣﻮال ﺷﺪ ﭼﻪ ﻧﻤﻲداﻧﻢ ﻣﻦ
ﭼﻴﺴﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﻦ اي ﺷﻴﺦ ﺟﻬﺎن ﻧﺸﺎن ﻧﻤﻲﻳﺎﺑﻢ ﻣﺮده و زﻧﺪه
ﻧﻴﻜﻨﺎم اي ﺑﻜﻦ ﻛﺎرم ﭼﺎرۀ ﺗﻤﺎم او ﻓﺮاق در ﺟﺎﻧﻢ ﺳﻮﺧﺖ
ﮔﺸﺖ آب از ﭼﺸﻤﮥ ﭼﺸﻤﺶ روان ﻓﻐﺎن و زاري ﺑﺴﻴﺎر زن ﻛﺮد
ﮔﻔﺖ اي ﻣﺎدر ﻣﺸﻮ ﻧﺎﺧﻮش ﻣﻨﺶ ﺑﺮ ﮔﺮﻳﻪاش را ﺷﻴﺦ آﻣﺪ رﺣﻢ
ﺣﺎل ﻓﺮزﻧﺪ ﺗﻮ ﻣﻦ ﮔﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ دﻟﺘﻨﮕﻲ ﻣﻜﻦ ﺟﺰ ﺧﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ
ﺟﺎﻧﺶ از ﺳﻮداي ﻋﺸﻖ آﺷﻔﺘﻪ اﺳﺖ اﺳﺖ ﺑﮕﺮﻓﺘﻪ ﻃﻠﺐ درد داﻣﻨﺶ
از وﺟﻮد ﺧﻮد ﺑﻜﻞ دﻟﮕﻴﺮ ﺷﺪ ﺷﺪ ﺳﻴﺮ دﻧﻴﺎ ﺑﺎر و ز ﻛﺎر او
اﺳﺖ ﮔﺸﺘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ راه ﺳﺎﻟﻚ ﺗﺮك دﻧﻴﺎ و اﻫﻞ دﻧﻴﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ
ﺧﱪ ﺗﺮا ﮔﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﺳﺘﻢ ﻛﺲ دﮔﺮ ﺑﺎر ﻣﺎ ﭘﻴﺶ آﻳﺪ ﭼﻮﻧﻜﻪ
زار زار ﻓﺮزﻧﺪ ﮔﺮﻳﺎن ﻏﻢ از ﺑﻴﻘﺮار ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻮي ﺷﺪ ﭘﻴﺮهزن
ﺑﻴﺪﻻن ﺳﻮز و ﺑﻴﺪرﻣﺎن درد ﻋﺎﺷﻘﺎن زار ﺣﺎل داﻧﻲ ﭼﻪ ﺗﻮ
ﻫﺮ ﻛﺮا دردي ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺮد درد اﻫﻞ داﻧﺪ درد اﻫﻞ ﻗﺪر
اﺷﺘﻴﺎق ودرد ﺳﻮز ﺷﻨﺎﺳﺪ او ﻓﺮاق اﻧﺪر ﻣﺒﺘﻼ ﮔﺮدد ﻛﻪ ﻫﺮ
ﺑﻴﺪوا درد ﺷﺮح ﺗﻮ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﺮا ﭘﻴﺪا ﺷﻮد ﺣﺎﱄ ﭼﻨﲔ ﮔﺮ
ﭘﻴﺶ ﻋﺎﺷﻖ از ﺳﺮو ﺳﺎﻣﺎن ﻣﮕﻮي درد و ﺳﻮز ﻋﺸﻖ را درﻣﺎن ﻣﺠﻮي
ﻋﺸﻖ ﻣﺮد آن دل ﺳﻮز ﺑﺎزﮔﻮ ﻋﺸﻖ درد ﺷﺮح ﺑﮕﺬار ﻳﻜﺰﻣﺎن
روز و ﺷﺐ در ﮔﺮﻳﻪ و آه و ﻗﻠﻖ آن ﺟﻮان از درد و ﺳﻮز ﺷﻮق ﺣﻖ
و ﮔﺪاز ﺳﻮز در ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﭘﻴﺮهزن ﭘﺎﻛﺒﺎز ﺟﻮان آن ﻓﺮاق در
دوا از ﺑﻬﱰ درد را ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺗﻮ ﻛﻪ ﺑﻴﺪردي ﭼﻪ داﻧﻲ درد را
ﭘﻴﺮهزن آن ﺷﺪه ﻋﺎﺷﻖ ﻋﺎﺷﻖ ﻋﺎﺷﻖ ﺣﻖ ﮔﺸﺘﻪ آن ﻳﻚ ﺑﻲﺳﺨﻦ
ﻫﺮ ﻳﻜﻲ را ﺑﺎده ﻧﻮﻋﻲ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﮔﺸﺘﻪ ز دﻳﮕﺮ ﺟﺎم ﻣﺴﺖ
ﻧﻮﺟﻮان آن ﺧﻮﻳﺸﱳ ﺷﻴﺦ ﭘﻴﺶ ﻧﻬﺎن آﻣﺪ ﻣﺪﺗﻲ ﺑﺮآﻣﺪ ﭼﻮن
از رﻳﺎﺿﺖ ﺑﺲ ﺿﻌﻴﻒ و ﻧﺎﺗﻮان زﻋﻔﺮان ﭼﻮن ﺷﺪه رﻧﮓ ﮔﻠﻨﺎرش
دﻟﻜﺸﺶ ﻣﻮي ژوﻟﻴﺪه و درﻫﻢ ﻣﻬﻮﺷﺶ روي ﮔﺮدآﻟﻮد ﮔﺸﺘﻪ
رﺧﻨﻪاي ﻋﻤﺮش دﻳﻮار ﻏﻢ ﻛﺮده ﻛﻬﻨﻪاي ﭘﻼس اﻓﻜﻨﺪه ﺑﺮ در
ﻏﻢﻓﺰا را دوﺳﺘﺎن او ﭼﻬﺮۀ دوﺗﺎ او ﺳﺮو ﭼﻮ ﺑﺎﻻي ﮔﺸﺘﻪ
از ﻏﻤﺶ ﺷﺴﺘﻪ دل از ﺟﺎن و ﺟﻬﺎن آب ﺣﺴﺮت از دو ﭼﺸﻢ او روان
اول اﺣﻤﺪ را ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻦ ﺑﻴﺎر ﮔﻔﺖ ﺧﺎدم را ﺳﺮي ﻛﺎي ﻣﺮد ﻛﺎر
ﭘﺴﺮ روي ﺑﻨﮕﺮد ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺧﱪ را ﮔﻮ ﭘﻴﺮهزن آن ﺑﺮو ﭘﺲ
ﺳﺎﺧﺘﺶ از ﺧﻮان اﺣﺴﺎن ﺑﻬﺮهﮔﻴﺮ ﭘﻴﺮ ﭘﻴﺶ در روان آوردش ﺧﺎدم
آﻣﺪﻧﺪ اﻫﻞ و ﻋﻴﺎﻟﺶ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﻌﺪ از آن آن زال را ﻛﺮده ﺧﱪ
زان ﻧﻔﺲ ﻣﻲداد دل را ﺷﺴﺘﺸﻮي و ﮔﻮي ﻣﻲﺷﻨﻴﺪ ﮔﻔﺖ آﻧﺠﺎ اﺣﻤﺪ
٢٠
ﻛﺰ ﻓﺮاق او ﻫﻤﻲ ﻛﺮدﻧﺪ ﺟﻮش ﻛﺂﻣﺪش ﺻﻮت ﻛﺴﺎن ﺧﻮد ﺑﻪ ﮔﻮش
زاﻧﻜﻪ ﺟﺎ ﺑﻮدش در آن ﺻﺤﺮا و دﺷﺖ ﺧﻮاﺳﺖ اﺣﻤﺪ ﺳﻮي ﺻﺤﺮا ﺑﺎزﮔﺸﺖ
ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ ﻧﻴﺴﺘﺖ ﻛﺮدي ﺑﻴﻮه زﻧﺪﮔﻲ در ﻣﺮا را او زن ﮔﻔﺖ
اﻳﻨﭽﻨﲔ ﻛﺎري ﻛﺮﻳﻢ ﭘﺴﻨﺪد ﻛﻲ ﻳﺘﻴﻢ دﻟﺒﻨﺪم ﻓﺮزﻧﺪ ﺳﺎﺧﺘﻲ
دﻳﺪه و دل ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛﻲ ﭘﺮ ﺧﻮن ﻛﻨﻢ ﭼﻮن ﭘﺴﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺗﺮا ﻣﻦ ﭼﻮن ﻛﻨﻢ
ﺑﱪ ﺧﻮد ﺑﺎ ﭘﺴﺮ ﻧﻤﻲآﻳﻲ ﮔﺮ دردﺳﺮ اﻳﻦ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﺪارم ﻣﻦ
ﻧﺸﲔ ﻓﺎرغ ﺗﻮ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﻲﺑﺮم اﻧﺪوﻫﮕﲔ ﻣﺸﻮ ﮔﻔﺘﺎ اﺣﻤﺪش
ﺑﱪ اﻓﻜﻨﺪش ﻛﻬﻨﻪ ﭘﻼس ﭘﺲ ﭘﺴﺮ از ﻛﺮد ﺑﺮون ﻧﻴﻜﻮ ﺟﺎﻣﮥ
ﺑﺎ ﭘﺴﺮ ﮔﻔﺘﺎ روان ﺷﻮ ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺎد ﻧﻬﺎد او دﺳﺖ ﺑﻪ زﻧﺒﻴﻠﻲ ﻛﻬﻨﻪ
ﺳﺨﺖ ﺑﻴﻄﺎﻗﺖ ﺷﺪ وﻋﻘﻠﺶ ﭘﺮﻳﺪ دﻳﺪ ﺣﺎل آن ﭼﻮن ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺎدر
ﻣﻦ ﻧﺪارم ﻃﺎﻗﺖ اﻳﻦ ﻛﺎر و ﺑﺎر ﻓﺮزﻧﺪم ﮔﺬار اﺣﻤﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﮔﻔﺖ
ﺑﺲ ﻋﺠﺎﻳﺐ ﺣﺎﻟﺖ او را رخ ﻧﻤﻮد در زﻣﺎن ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻮد را در رﺑﻮد
ﺳﺒﻖ ﺑﺮده ﺟﻬﺎن ﺧﻠﻖ از دﻳﺪ زن ﭼﻮ اﺣﻤﺪ را ﺑﻪ راه ﻋﺸﻖ ﺣﻖ
اﻣﻴﺪ ﻗﻄﻊ زﻣﺎن آن ﻛﺮدﻛﻠﻲ ﻋﺸﻖ او ﭼﻮن دﻳﺪ ﻫﺮ دم ﺑﺮ ﻣﺰﻳﺪ
ﺷﺪدﻟﺶ زﻳﻦ ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ ﻳﻜﺒﺎره ﺳﺮد زن ﻛﺎر ﻛﺮد دل در اﺣﻤﺪ درد
ﻣﻦ ﺧﻮاﻫﻲ ﮔﺸﺎﻳﺪ ﭘﺎي اﮔﺮ ﺗﺎ ﺑﻲﺳﺨﻦ وﻛﻴﻠﺖ ﮔﻴﺮم زن ﮔﻔﺖ
روي ﺑﺮ ﺻﺤﺮا ﻧﻬﺎد و ﻛﻮه و دﺷﺖ ﺧﻮد ﺟﻮاب زن ﺑﮕﻔﺖ و ﺑﺎزﮔﺸﺖ
ﻛﺲ ﻧﺪاﻧﺴﺖ او ﻛﺠﺎ دارد ﻣﻘﺮ ﺧﱪ زو ﻧﻴﺎﻣﺪ و رﻓﺖ ﻣﺪﺗﻲ
دري ﺑﺮ ﻓﻘﻴﺮي آﻣﺪ ﺷﺒﻲ ﻳﻚ ﺳﺮي ﭘﻴﺶ در ﭼﻨﺪ ﻣﺎه ﺑﻌﺪ
ﮔﻔﺖ رو ﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﮔﻮ اي ﭘﻴﺸﻮا ﻣﺮا اﺣﻤﺪ زﻣﺎن ﺷﻴﺦ اي ﮔﻔﺖ
ﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﺒﻮد وﻗﺖ ﻣﺮدن ﭼﺎره ﺳﻮد ﺟﺎن ﺑﻪ ﻟﺐ آﻣﺪ ﻣﺮا درﻳﺎب زود
ﺟﺎن ﺳﭙﺎرم ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺮ روي ﺗﻮ زﻧﺪه ﺑﻮدم در ﺟﻬﺎن از ﺑﻮي ﺗﻮ
رﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ او را ﭼﻴﺴﺖ ﻛﺎر ﻧﺎﻣﺪار ﺷﻴﺦ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ زﻣﺎن در
دردﻧﺎك ﺧﺎﻧﻪ ﮔﻮر درون در ﺧﺎك ﺑﻪ را اﺣﻤﺪ دﻳﺪ اوﻓﺘﺎده
آﻣﺪه ﺟﺎن ﺑﺮ ﻟﺐ و ﺗﺸﻨﻪ ﺟﮕﺮ ﻧﻲ ﺑﻪ زﻳﺮش ﻓﺮش و ﻧﻲ ﺑﺎﻟﲔ ﺑﻪ ﺳﺮ
از ﻏﻢ اﺣﻤﺪ دﻟﺶ ﭘﺮ درد ﺑﻮد زود ﺑﻨﺸﺴﺖ ﺳﺮش ﺑﺮ آﻣﺪ ﺷﻴﺦ
ﻣﺴﺘﻤﻊ ﺷﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﻬﺎن ﺑﻮد ﺟﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﻟﺐ و ﺟﻨﺒﺎن زﺑﺎن
ﭼﻨﺎن ﻛﺮدم اﻳﻨﭽﻨﲔ روزي ﺑﻬﺮ زﻣﺎن آن ﻣﻲﮔﻔﺖ آﻫﺴﺘﻪ ﻣﻲﺷﻨﻴﺪ
ﭘﺎك ﻛﺮد و ﺑﺮ ﻛﻨﺎر ﺧﻮد ﻧﻬﺎد اوﺳﺘﺎد ﺷﻴﺦ ﺧﺎك از ﺳﺮش ﭘﺲ
ﮔﻔﺖ اي اﺳﺘﺎد وﻗﺖ آن رﺳﻴﺪ دﻳﺪ ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺑﮕﺸﺎد را ﭼﺸﻢ
اﻳﺎغ ﺷﺎدي ﺑﺎدۀ از درﻛﺸﻢ ﻓﺮاغ ﻳﺎﺑﻢ ﺑﻜﻞ دﻧﻴﺎ ﻏﻢ ﻛﺰ
وﻓﺎ اي ﻛﺎن ﻫﻤﺖ ﻛﻦ ﻫﻤﺮﻫﻢ ﺟﻔﺎ ﭘﺮ ﺟﻬﺎن زﻳﻦ ﺟﺎن ﻣﻲﺑﺮم
دﺳﺖ و ﭘﺎي ﺷﻴﺦ را او ﺑﻮﺳﻪ داد اوﺳﺘﺎد ﺷﻴﺦ ﭘﻴﺶ آﻣﺪ اﺣﻤﺪ
ﻇﻠﻤﺖﺳﺮا اﻳﻦ از وارﻫﺎﻧﻴﺪي ﮔﻔﺖ ﺷﻴﺨﺎ آن ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﺟﺎن ﻣﺎ
در دو ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻖ ﺗﺮا راﺣﺖ دﻫﺎد ﺟﺎن و دل از رﻧﺞ در راﺣﺖ ﻓﺘﺎد
٢١
ﭘﻴﺮهزن آن دوان آﻣﺪ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺷﻴﺦ و اﺣﻤﺪ ﻫﺮ دو ﻣﺸﻐﻮل ﺳﺨﻦ
ﺑﻮد ﺳﺎﻟﺶ ﭘﻨﺞ و ﺷﺶ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﱰ ﭘﺴﺮ ﻳﻚ و ﻋﻴﺎل را اﺣﻤﺪ ﺑﻮد
ﻫﺮ ﺳﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﮔﺮﻳﻪ و زاري ﻛﻨﺎن ﻫﺮ دو را آورد ﺑﺎ ﺧﻮد آن زﻣﺎن
ﭘﺲ ﻋﺠﺐ ﺣﺎﱄ در آﻧﺪم دﺳﺖ داد ﻓﺘﺎد اﺣﻤﺪ ﺑﺮ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﺎدر ﭼﺸﻢ
ﻣﻮي ژوﻟﻴﺪه رﺧﺶ زرد و ﻧﺤﻴﻒ دﻳﺪ ﻓﺮزﻧﺪي ﭼﻨﺎن ﺧﻮب و ﻟﻄﻴﻒ
ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻮﻳﻲ ﮔﺸﺘﻪ زار و ﻧﺎﺗﻮان ﺟﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﺟﻮاﻧﻲ ﺗﺎزه آﻧﭽﻨﺎن
ﮔﻔﺖ آﺧﺮ ﺟﺎن ﻣﺎدر ﺗﺎ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻌﺮه زد ﺧﻮد را ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺶ درﻓﻜﻨﺪ
رﺣﻢ ﻧﺎري ﺑﺮ ﺧﻮد و ﺑﺮ ﻣﺎ ﭼﺮا را ﺑﻴﭽﺎره اﻳﻦ ﺟﺎن ﺑﺴﻮزي ﻣﻲ
ﻧﻌﺮهزﻧﺎن دﮔﺮ ﺳﻮي ﻳﻚ ز زن ﮔﺮﻳﻪﻛﻨﺎن ﭼﻨﺎن ﺳﻮﻳﻲ از ﻣﺎدر
آﺳﻤﺎن ﺗﺎ ﻳﻜﻲ ﻫﺮ آه رﻓﺘﻪ وﻓﻐﺎن ﻓﺮﻳﺎد ﺑﻪ ﺳﻮﻳﻲ از ﻛﻮدك
ﺷﺪ ﺳﺮي ﮔﺮﻳﺎن ز ﺣﺎل آن ﭘﺴﺮ ﭘﺪر ﭘﺎي در اﻓﺘﺎد ﻛﻮدﻛﺶ
ﺷﺪ در آن ﺳﺎﻋﺖ ﻗﻴﺎﻣﺖ آﺷﻜﺎر اﻫﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﺮﻳﺎن زار و زار
در ﺧﺮوش آﻣﺪ ﻣﻠﻚ زﻳﻦ دﻣﺪﻣﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎن در اﻓﺘﺎد آﺗﺸﻲ
ﻫﻤﻲ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﻮي را او آورﻧﺪ دﻣﻲ ﺗﺎ ﻛﺮده ﺑﺴﻴﺎر ﻛﻮﺷﺶ
ﻣﻠﻮل ﺷﺪ اﻳﺸﺎن از ﮔﻔﺘﺎر ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮد ﻧﻜﺮد آن ﻗﻮل اﻳﺸﺎن را ﻗﺒﻮل
ﺳﺒﻖ ﺑﻲﺷﻚ ﻃﺎﻟﺒﺎن از ﻣﻲﺑﺮد ﻫﺮ ﻛﻪ دارد اﻳﻦ ﻃﻠﺐ در راه ﺣﻖ
ﺗﺮك ﻛﺮدن ﺧﺎﻧﻪ و ﻓﺮزﻧﺪ و زن اﻳﻦ ﭼﻨﲔ در راه ﺣﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺪن
ﺑﺖ ﺷﻤﺎر آﻧﺮا ﺗﻮ در راه ﺧﺪا ﻫﺮ ﭼﻪ از ﺣﻖ دور ﻣﻲﺳﺎزد ﺗﺮا
آن ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻄﺎ ﮔﺮ ﻧﮕﻮﻳﻲ ﺗﺮك ﺧﺪا راه ﻣﺎﻧﻊ ﮔﺮدد ﭼﻪ ﻫﺮ
ﻣﻘﺘﺪا و رﻫﻨﻤﺎي ﺧﺎص و ﻋﺎم ﮔﻔﺖ اﺣﻤﺪ ﺷﻴﺦ دﻳﻦ را اي اﻣﺎم
ﻛﺎر ﻣﺎ ﺧﻮاﻫﺪ زﻳﺎن ﺷﺪ ﺳﺮ ﺑﺴﺮ ﺧﱪ را اﻳﺸﺎن ﻓﺮﻣﻮدﻳﺪ ﭼﻪ از
ﭼﻨﲔ زارﻳﻬﺎ ﻣﻲﻛﺮد و آﻣﺪ ازﻳﻦ ﭘﻴﺶ ﻣﺎدر ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﺷﻴﺦ
روﺑﺮو ﻧﻤﺎﻳﻢ او ﺑﺎ ﺗﺮا ﺗﺎ ازو ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻢ ﭘﺲ آﻣﺪ رﺣﻤﻢ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺮد ﻋﲔ رﺣﻤﺖ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺧﱪ ﻛﺮدن ﻛﺠﺎ ﺑﻲﺣﻜﻤﺖ اﺳﺖ
اﻟﻪ را ﻣﻲروي ﺗﻮ ار ﻳﻌﻨﻲ راه ﭘﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ
ﺧﺪا ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻪ ﻻﻳﻖ ﺷﻮي ﺗﺎ ﺗﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﲔ ﻋﺎﱄ ﻫﻤﺖ
ﺷﺪ ﺣﺠﺎب ﺗﻦ ز روﺣﺶ ﻣﺮﺗﻔﻊ اﻳﻦ ﺑﮕﻔﺖ و ﺷﺪ ﻧﻔﺲ زو ﻣﻨﻘﻄﻊ
ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﺟﺎن ﻏﻤﲔ ﺳﻮي رﻓﺖ ﭘﺲ ﺳﺮي ﻧﺎﻻن و ﮔﺮﻳﺎن و ﺣﺰﻳﻦ
آن ﺷﻬﻴﺪ ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻧﺎن را ﺑﻪ ﻓﻦ ﻛﻔﻦ و ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺳﺎز ﺑﺴﺎزد ﺗﺎ
از درون ﺷﻬﺮ دل ﭘﺮ درد و ﺧﻮن ﺑﺮون ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ را ﺧﻠﻘﻲ دﻳﺪ
ﻣﺎﺟﺮا ﺑﺮﮔﻮ ﺧﻠﻖ اﻳﻦ ﻣﻲروﻧﺪ ﻛﺂﺧﺮ ﻛﺠﺎ ﻳﻜﻲ از ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺷﻴﺦ
ﻧﻴﺴﺖ ﮔﻮﻳﻲ ﺧﻮد ﺷﻤﺎ را اﻳﻦ ﺧﱪ ﮔﻔﺖ او ﻣﺮ ﺷﻴﺦ را ﻛﺎي ﭘﺮﻫﲊ
ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺮ وﱄ ﺧﺎص ﻣﺎ ﻧﺪا ﺷﻴﺨﺎ زآﺳﻤﺎن آﻣﺪ دوش
وﻳﺮاﻧﻪﺟﻮ ﺷﻮد ﮔﻮرﺳﺘﺎن ﺳﻮي ﺑﺮو ﮔﻮ ﻧﻤﺎزي او ﮔﺰارد ﺗﺎ
ﻧﻤﺎز ﺑﮕﺰارﻧﺪ ﻛﻪ آﻧﺠﺎ ﻣﻲروﻧﺪ ﺟﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﻬﺮ ﺑﺎ ﺳﻮز و ﮔﺪاز
٢٢
در ﻃﻠﺐ ﺟﺎن را ﺑﻪ ﺣﻖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﺮد ﻣﺮد ﻣﺮداﻧﻪ آن ﺣﺎل ﺷﺪ اﻳﻨﭽﻨﲔ
داﺳﺘﺎن ﺷﺪ در ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺟﺴﺖ او آرزو ﺗﺮك ﻛﺮد ره درﻳﻦ ﭼﻮن
اﻳﻦ ﭼﻪ ﺳﻮز اﺳﺖ و ﻧﻴﺎز ﺑﻮاﻟﻌﺠﺐ اﻳﻦ ﭼﻪ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ و ﭼﻪ ذوق اﺳﺖ و ﻃﻠﺐ
اﻳﻦ ﻛﺴﻲ داﻧﺪ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﺶ آﮔﻬﺴﺖ رﻫﺴﺖ ﭘﻴﺮ ﺳﺨﻦ اﻳﻦ را ﻃﺎﻟﺒﺎن
ﻏﺎﻟﺒﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻠﺒﻜﺎران ﺑﺮ ﻃﺎﻟﺒﻲ ﻣﺮد ﻛﻪ داري ﺗﻮ ﮔﻤﺎن
ﻛﻮ ﺧﻼف ﻧﻔﺲ در ره ﻳﻜﻨﻔﺲ ﻫﻮس و ﻫﻮيﻫﺎ ﺗﺮك ﺗﺮا ﻛﻮ
ﻣﺴﻜﻴﻨﻴﺖ ﻛﻮ و ﻋﺠﺰ و ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺗﺮك ﻋﺠﺐ و ﻛﱪ و ﺧﻮدﻳﻴﻨﻴﺖ ﻛﻮ
آه ﺳﺮد و ﻧﺎﻟﮥ ﻳﺎ رب ﻛﺠﺎﺳﺖ ﺗﺮك ﺧﻮرد روز و ﺧﻮاب ﺷﺐ ﻛﺠﺎﺳﺖ
روي زرد و اﺷﻚ ﺧﻮنﭘﺎﻟﻮد ﻛﻮ ﻛﻮ دردآﻟﻮد و ﺟﺎﻧﺴﻮز ﻧﺎﻟﮥ
ﺗﺮك ﻣﻠﻚ و ﺣﺮص ﻣﺎل و ﺟﺎه ﻛﻮ زاري و درد و ﻓﻐﺎن و آه ﻛﻮ
ﺧﺪا راه ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻲﺷﻚ اوﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﮔﺸﺖ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ و ﻫﻮي
ﺟﺎن و دل ﺑﮕﺮﻓﺘﻪ از ﻣﺎ و ﻣﻨﺶ داﻣﻨﺶ ﺳﻮزد ﻋﺸﻖ درد ﻫﺮ ﻛﻪ
ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﻲﺷﺮك اﺳﺖ اﻳﻤﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ اﺳﺖ ﺗﺎﻓﺘﻪ رﻳﺎﺿﺖ درد ﻫﺮ ﻛﺮا
ﻫﺮ ﭼﻪ داري در ره ﺟﺎﻧﺎن ﺑﺒﺎز ﮔﺮ ز وﺻﻞ دوﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮگ و ﺳﺎز
ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﮔﺸﺘﻲ ﺑﺪاﻧﻲ ﻛﻴﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ وﻗﻒ ﺳﺎز ﺧﻮد ﻫﺴﺘﻲ
ﺑﻬﻞ را ﺧﻮدﭘﺮﺳﺘﻲ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ رو ﻓﺪاي ﻋﺸﻖ او ﻛﻦ ﺟﺎن و دل
ﻫﺮ ﻛﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﻴﺴﺖ زو دوري ﮔﺰﻳﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻃﻠﺐ اي ﻣﺮد دﻳﻦ
ﻫﺴﺖ ﺻﺤﺒﺖ را اﺛﺮﻫﺎي ﺗﻤﺎم زﻫﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻲﺷﻤﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﺎم
ﺷﺪ زر ﺧﺎﻟﺺ ز ﺻﺤﺒﺖ اي ﻛﻴﺎ ﭼﻮن ﻣﺼﺎﺣﺐ ﮔﺸﺖ ﻣﺲ ﺑﺎ ﻛﻴﻤﻴﺎ
ﻫﻢ ﺑﻬﺎي او ﺷﻮد در ﻛﺎﻳﻨﺎت ﺑﻴﺪ ﭼﻮن ﮔﺮدد ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺑﺎ ﻧﺒﺎت
ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺎدان درﻳﻦ ره زﺣﻤﺘﺴﺖ ﺻﺤﺒﺖ داﻧﺎ ﻋﺠﺎﻳﺐ رﺣﻤﺘﺴﺖ
ﻳﻘﲔ ﻣﺮد ﺷﻨﻮ اﻟﺮﺣﻤﺖ ﺗﻨﺰل ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ اﻟﺼﺎﻟﺤﲔ اي راه ﺑﲔ
ﻧﻴﺴﺖ از ﺧﻮد ﮔﺸﺖ ﻫﺴﺖ از ﻧﻮر ﻫﻮ ﺧﺎﺻﻪ ﻓﻴﺾ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻪ او
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻴﻤﻴﺎ اﻳﻦ دوﻟﺖ اﺳﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎ اﻛﺴﻴﺮ اﻋﻈﻢ ﺻﺤﺒﺖ اﺳﺖ
واﺻﻞ ﻛﻨﺪ ﺗﺮا ﻣﺮدان ﺧﺪﻣﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮا ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺪ
ﺟﺎن ﻓﺪاي راه اﻳﺸﺎن ﻛﻦ ﻫﻼ ﺻﺤﺒﺖ اﻫﻞ دﻻن ﺑﮕﺰﻳﻦ دﻻ
رﻫﺮوان را ﻧﻴﺴﺖ از رﻫﱪ ﮔﺮﻳﺰ در دل ﺻﺎﺣﺐ دﻻن ﺟﺎﻳﻲ ﺑﮕﻴﺮ
ﻛﻲ ﺷﻮي ﺑﺎ ﺑﻬﺮه از اﺳﺮارﺷﺎن ﺗﺎ ﻧﮕﺮدي ﺧﺎك راه ﻛﺎﻣﻼن
ﺗﺎ اﻣﺎن ﻳﺎﺑﻲ ز ﻫﺮ ﻣﻜﺮ و دﻏﺎ از روان ﭘﺎك اﻳﺸﺎن ﺟﻮ دﻋﺎ
ﺑﺎ ﺑﺪان ﻣﻨﺸﲔ ﻛﻪ ﮔﺮدي ﺑﺪ ﺑﺪان ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻴﻜﺎن ﻃﻠﺐ ﻛﻦ در ﺟﻬﺎن
ﻧﺎﻣﺪار ﮔﺮدد ﺧﻠﻖ ﻣﻴﺎن در ﻫﺮ ﻛﻪ ﻛﺮد او ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻴﻚ اﺧﺘﻴﺎر
٢٣
از ﻣﺼﺎﺣﺐ دان ﺗﻮ ﺣﻔﻆ رﻓﻌﺘﺶ ﻣﺮد را ﺑﺸﻨﺎس از ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺘﺶ
در ره ﻣﺮدان ﭼﻮ ﻣﺮدان ﻓﺮد ﺑﺎش ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻴﻜﺎن ﻃﻠﺐ ﻛﻦ ﻣﺮد ﺑﺎش
ور ﻧﻪ ﮔﺮدي ﭘﻴﺶ ﺣﻖ ﺧﻮار و ﺧﺠﻞ ﻧﮕﺴﻞ اي دل از ﺣﻀﻮر اﻫﻞ دل
از ﺧﺪا دور اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺑﺲ ﻣﺸﻜﻠﺴﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ دور از ﺻﺤﺒﺖ اﻫﻞ دﻟﺴﺖ
دون ﻫﻤﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﻴﺶ ﺣﻖ ﭘﺴﻨﺪ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺘﻲ را ﻃﺎﻟﺒﺎن
ﺷﻮي ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﻣﻼن ﻛﺎﻣﻞ در ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ اﻫﻞ دل ﺷﻮي
اﻫﻞ ﺣﺎﱄ ﻳﺎﻓﺘﺴﺖ از ﺣﻀﻮر ﻫﺮ ﻛﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻤﺎﱄ ﻳﺎﻓﺘﺴﺖ
ﺻﺤﺒﺖ اﻫﻞ دﻻن از ﺟﺎن ﻃﻠﺐ ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﻳﺎﺑﻲ ﻗﺮب رب
ﻋﺎدﺗﺴﺖ ﺗﺮك ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻃﺎﻋﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ از ﻫﺮ ﻃﺎﻋﺘﺴﺖ
ﻫﺮ ﻛﻪ ﻋﺠﺐ آورد او ﻣﺤﺮوم ﺷﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻛﺮد او ﻣﺨﺪوم ﺷﺪ
ﻋﻤﺮ را ﻓﺮﺻﺖ ﺷﻤﺮ ﺑﺸﺘﺎب زود ﺻﺤﺒﺖ اﻫﻞ دﻻن درﻳﺎب زود
ﺗﺎ ﻧﻴﻔﺘﻲ ﺳﺮﻧﮕﻮن در ﻗﻌﺮ ﭼﺎه ﻧﺎﻗﺺ از ﻛﺎﻣﻞﺷﻨﺎس اي ﻣﺮد راه
ﺟﺰ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ او ﻣﺮا اﻣﻴﺪ ﻛﻮ ﺑﻲﻋﻨﺎﻳﺎت ﺧﺪا اﻳﻦ دﻳﺪ ﻛﻮ
ﻫﻢ ﻣﻀﻞ و ﻫﻢ ﺗﻮ ﻫﺎدي رﻫﻲ ﮔﺮ ﻫﺪاﻳﺖ ور ﺿﻼﻟﺖ ﻣﻲدﻫﻲ
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﺳﻠﻮك و ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺑﻲ ارﺷﺎد ﺷﻴﺦ ﻛﺎﻣﻞ راﻫﻨﻤﺎ ره ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﻧﻤﻲﺗﻮان ﺑﺮد ﻛﻪ ﻣﻦ ﻻ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ
ﻓﺸﻴﺨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن و ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﻔﻠﺤﺎ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ اﺑﺪاً ،ﻗﺎل :ان ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮن اﻟﻠّﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ
راه ﻛﺎﻣﻼن ﺧﺎك ﻧﮕﺮدي ﺗﺎ ﻛﻲ ازﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﻮ ﻧﺸﺎن
ﻛﻲ ز وﺻﻞ دوﺳﺖ ﮔﺮدي ﺑﺎﻧﻮا ﭘﻴﺸﻮا ﻧﺪاري ره ﮔﺮ اﻧﺪرﻳﻦ
اﻟﺮﻓﻴﻖ آﻧﮕﻪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﺑﺨﻮان ﺷﺮط اﻳﻦ ره ﭼﻴﺴﺖ ﭘﻴﺮ راﻫﺪان
ﻛﻲ ﺧﱪ ﻳﺎﺑﻲ ز ﺣﻖ اي ﺑﻴﺨﱪ راﻫﱪ ﻧﺪاري ﻃﺮﻳﻘﺖ ﮔﺮ در
ور ﺗﻮ ﻋﻤﺮي در رﻳﺎﺿﺖ ﺑﺮ ﺗﻨﻲ ﺻﺪ ﻫﺰاران ﺳﺎل اﮔﺮ ﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻲ
در ﺧﺸﻮع و ذﻛﺮ و در ﻓﻜﺮ و ﻧﻤﺎز ور ﺑﺮوز آري ﺗﻮ ﺷﺒﻬﺎي دراز
در رﻳﺎﺿﺖ ﺧﻮﻳﺸﱳ ﻛﺎﻫﻲ ﭼﻮ ﻛﺎه داﻳﻤﺎً ﺑﺎ روزه ﺑﺎﺷﻲ ﺳﺎل و ﻣﺎه
ﻋﻨﺎ و ﺑﺎﺷﻲ ﺑﻪ ﮔﺮﻳﻪ داﻳﻤﺎً ﺑﺠﺎ آري اوﻟﻴﺎ وردﻫﺎي
ﺟﻤﻊ ﮔﺮداﻧﻲ ﻓﺘﻮﺣﺎت و ﻧﺼﻮص ور ﺑﺨﻮاﻧﻲ اﺻﻄﻼﺣﺎت و ﻓﺼﻮص
ﻛﻲ ﺷﻮد ﻣﻜﺸﻮف اﻳﻦ ﺳﺮﻫﺎ ﺑﺮت ﭼﻮن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭘﻴﺮ رﻫﺪان رﻫﱪت
ﻛﻲ ﺷﻮد ﺣﺎﺻﻞ ﺗﺮا ذوق ﻳﻘﲔ ﻛﻲ ﺷﻮي واﻗﻒ ﺗﻮ از اﺳﺮار دﻳﻦ
ﮔﺮ ﻧﻜﺮدي ﻛﺎﻣﻼن را ﭘﻴﺮوي در ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻋﺎرف ﺣﻖ ﻛﻲ ﺷﻮي
ﺗﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ رﻫﱪش ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻤﺎل ﻫﻴﭻ ﻛﺲ را ﻧﻴﺴﺖ ره ﺳﻮي وﺻﺎل
واﺻﻞ اﺳﺖ و ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺲ را ﻫﻴﭻ دق ﺟﺰ ﻣﮕﺮ ﻣﺠﺬوب ﻣﻄﻠﻖ ﻛﻮ ﺑﻪ ﺣﻖ
ﻧﻮر ﺣﻖ ﺑﻲ ﺳﻌﻲ ﺑﺮ وي ﺗﺎﻓﺘﺴﺖ او ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺟﺬﺑﻪ راﻫﻲ ﻳﺎﻓﺘﺴﺖ
٢۴
اﻳﻦ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﺎﻣﻼن اﺗﻔﺎق رﻫﱪي ﻧﺎﻳﺪ ز ﻣﺠﺬوﺑﺎن ﻳﻘﲔ
اﻧﺪرﻳﻦ ره ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰي ﺟﺰ ﻧﻈﺮ رو ز ﻣﺠﺬوﺑﺎن ﻣﺠﻮ اي ﭘﺮﻫﲊ
ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺠﺬوب ﺑﻲﺷﻚ ﮔﻤﺮﻫﺴﺖ ﮔﺮ ﭼﻪ آن ﻣﺠﺬوب از ﺣﻖ آﮔﻬﺴﺖ
ﻛﺮدن ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﺮ وي ﺑﺎﻃﻠﺴﺖ او ﭼﻮ ﻣﺴﺖ و ﺑﻴﺨﻮد و ﻻ ﻳﻌﻘﻞ اﺳﺖ
ﻫﺴﺖ اﺣﻜﺎم ﺷﺮﻳﻌﺖ را ﻋﺪو واﻧﻜﻪ دارد ﻋﻘﻞ و ﺗﺎﺑﻊ ﺷﺪ ﺑﺪو
٢۵
از ﺧﺪا ﺟﺎن و دل آﮔﺎه ﻳﺎﻓﺖ در ﻣﻘﺎم وﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن راه ﻳﺎﻓﺖ
ﺗﺎ ز وﺻﻞ دوﺳﺖ ﺑﺎ ﺑﻬﺮه ﺷﻮي رﻫﺮوي ﮔﺮ ﺑﺠﻮ ﻛﺎﻣﻞ اﻳﻨﭽﻨﲔ
ﻛﻮ ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻛﺮد و از ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺮﺳﺖ اﺳﺖ ﺟﺬﺑﻪ ﺑﻲ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﺎرﻣﻴﻨﺶ
ﭼﻮن ﻧﺪارد ﻋﺸﻖ ﻛﻲ واﺻﻞ ﺷﻮد او ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﻳﺶ اﻳﻦ ره ﻣﻲرود
از ﻣﻲ ﻫﺴﺘﻲ اﺳﺖ او ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻣﺴﺖ ﭼﻮن ﻧﺸﺪ ﺣﺎﻟﺶ ﺑﻪ ﻛﻮي ﻋﺸﻖ ﭘﺴﺖ
ﻳﺎ ﻧﻬﺎن دارد از او اﺣﻮال ﺧﻮد ﻛﻨﺪ ﭘﺎﻛﺶ ﺗﺎ ﭘﻴﺮ ﻧﺪارد ﻳﺎ
ﺑﺎ ﻏﻢ ﻫﺠﺮان ﻛﺠﺎ ﺑﻮدي ﻧﺪﻳﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ او ﺷﺪي ارادت ﮔﺮ در
در ﻣﻴﺎن ﭘﺮده ﺧﻠﻖ ﺑﺪ ﺷﺪﺳﺖ ﺣﻖﭘﺮﺳﺖ ﺳﺎﻟﻜﺎن راه ﺳﺪ
در ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻻﺟﺮم ﻛﺎﻣﻞ ﻧﺸﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻲ ﺟﺬﺑﻪ ﭼﻮن واﺻﻞ ﻧﺸﺪ
زو ﻣﺠﻮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ او ﺑﻴﻨﻮا رﻫﻨﻤﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ واﺻﻞ ﻧﺸﺪ ﭼﻮن
ﺑﺎ ﻟﺌﻴﻤﺎن ﻛﻢ ﻧﺸﲔ ﺟﺎن ﭘﺪر ﭘﺴﺮ اي ﻛﺮﻳﻤﺎن ﻣﻬﻤﺎن ﺑﺎش
ﺑﺎ زﻣﺴﺘﺎن از ﮔﻞ و رﻳﺤﺎن ﻣﮕﻮي ﻫﺮ ﭼﻪ ﺟﻮﻳﻲ از ﻣﺤﻞ ﺧﻮد ﺑﺠﻮي
ره ﻧﻴﺎﺑﻲ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﮔﺮدي ﻏﻮي ﺷﻮي اﮔﺮ ﺗﺎﺑﻊ را اﻳﻨﭽﻨﲔ ﻛﺲ
ﻣﺮﺷﺪ راﻫﻨﺪ و اﻳﻦ در ﺳﻔﺘﻪ ﺷﺪ زﻳﻦ ﭼﻬﺎر آن ﻫﺮ دو ﻛﺎول ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ
رﻫﱪي ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﺑﻴﺶ و ﻛﻢ زﻳﻦ دو ﻛﺂﺧﺮ ﺷﺮح اﻳﺸﺎن دادهام
وان دﮔﺮ از ﻧﻮر ﺣﻖ در ﺧﻮد ﻓﻨﺎﺳﺖ وﻳﻦ ﻳﻜﻲ از ﺧﻮدﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﻴﻨﻮاﺳﺖ
وان ﻳﻜﻲ ﺧﻮد را در اوﮔﻢ ﻛﺮده اﺳﺖ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ را ﻣﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﭘﺮده اﺳﺖ
وان دﮔﺮ از ﺧﻮد زﺣﻖ وارﺳﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻳﻜﻲ از ﺧﻮد ره ﺣﻖ ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ
ﺻﻮرت او زﻫﺮ و ﻣﻌﻨﻲ ﺷﻜﺮﺳﺖ زاﻧﻜﻪ او ﻣﺠﺬوب ﻣﻄﻠﻖ اﺑﱰﺳﺖ
ﻛﻮ ﺑﻪ اﺣﻜﺎم ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻣﻲرود ﺑﻮد او ﻃﺮﻳﻘﺖ راه رﻫﱪ
واﻗﻒ اﻳﻦ ﻣﻨﺰل و اﻳﻦ راه ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ آﮔﺎه ﺧﻮد ﺑﻲﺟﺬﺑﻪ ﺳﺎﻟﻚ
رﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﭼﻮن ﻛﻨﺪ آﺧﺮ ﺑﮕﻮ از ره و ﻣﻨﺰل ﭼﻮ واﻗﻒ ﻧﻴﺴﺖ او
٢۶
ﺣﻜﺎﻳﺖ زاﻫﺪي ﻛﻪ ﺑﻪ وﻗﺖ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ در ﺑﺴﻄﺎم وﺣﻴﺪ اﻟﺘﻘﻮي ﺑﻮد
وﺣﻴﺪ ﺗﻘﻮي در ﺑﺴﻄﺎم در ﺑﻮد زاﻫﺪي در وﻗﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ
ورع در ﺷﻬﺮه ﺷﻬﺮ ﻣﻴﺎن در ﺑﻮد ﺑﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺒﻮل و ﺑﺎ ﺗﺒﻊ
داﻳﻢ از ﺧﻮﻓﺶ روان در دﻳﺪه دﻣﻊ ﺻﺎﻳﻢ اﻟﺪﻫﺮ و ﺑﻪ ﺷﺐ ﻗﺎﻳﻢ ﭼﻮ ﺷﻤﻊ
ﻳﻘﲔ ارﺑﺎب ﺷﺎه آن ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﻫﺮﮔﺰ او از ﺻﺤﺒﺖ ﺳﻠﻄﺎن دﻳﻦ
ﺑﺪﻣﻼزم ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم و ﻋﺼﺮ و ﭼﺎﺷﺖ ﺧﻮد ﻧﺒﺪ ﺧﺎﱄ ز اﺧﻼﺻﻲ ﻛﻪ داﺷﺖ
زان ﺳﺨﻦ ذوﻗﺶ ﺷﺪي داﻳﻢ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﺷﻨﻴﺪي ﭼﻮن
ﺻﻔﺎ اﻫﻞ ﺑﺎ ﻣﻲﮔﻔﺖ رﻣﺰﻫﺎ اوﻟﻴﺎ ﻣﻘﺎم در روزي ﺷﻴﺦ
ﻣﺪت ﺳﻲ ﺳﺎل اﻛﻨﻮن ﺷﺪ ﺗﻤﺎم ﮔﻔﺖ زاﻫﺪ ﺷﻴﺦ دﻳﻦ را ﻛﺎي اﻣﺎم
ﺷﺐ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ در ﻋﺒﺎدت ﻗﺎﻳﻤﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ روز آﺧﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺻﺎﻳﻤﻢ
اﺛﺮ ﻧﻤﻲﻳﺎﺑﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ زاﻧﭽﻪ ﻛﺮدهام ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺗﺮك ﺧﻮاب و ﺧﻮر
دوﺳﺖ ﻣﻲدارم ﻫﻤﻴﺸﻪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻳﻦ اﺣﻮال و ﻓﻦ
واﻗﻔﻢ ﻛﻦ ﭼﻮن ز ﺗﻮ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮد ﻧﻤﻲداﻧﻢ ﺣﺠﺎب ﻣﺎ ز ﭼﻴﺴﺖ
روز ﺗﺎ ﺷﺐ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﺗﺎ ﺳﺤﺮ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪش ﮔﻔﺖ ﺻﺪ ﺳﺎل دﮔﺮ
ﺗﺮا زﻳﻦ ﺑﻮﻳﻲ ﺑﻮد ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻫﻢ در ﻧﻤﺎز و روزه ﺑﺎﺷﻲ داﻳﻤﺎً
ﺧﺪا ﺑﻬﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻮ راﻫﻢ ﺳﺪ ﮔﻔﺖ زاﻫﺪ ﺷﻴﺦ را ﻛﺂﺧﺮ ﭼﺮا
ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ﻫﺴﺖ در راه ﺗﻮ ﺳﺪ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺘﺶ زاﻧﻜﻪ ﻣﺤﺠﻮﺑﻲ ﺑﻪ ﺧﻮد
ﻣﺎ ﺟﺎن ﻋﻼج ﻛﻦ ﻃﺒﻴﺒﻲ ﺗﻮ ﮔﻔﺖ زاﻫﺪ ﭼﻴﺴﺖ دردم را دوا
ﻣﻲ ﻧﺨﻮاﻫﻲ ﻛﺮد و ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﺪ ﻣﻠﻮل ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺖ او را ﻛﻪ ﺗﻮ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺒﻮل
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺟﺎن دارم ﻗﺒﻮل ﮔﻔﺖ ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﻢ ﻣﺮد ﻓﻀﻮل
رﻳﺶ و ﻣﻮي ﺳﺮ ﺗﺮاش و ﭘﺎكﺷﻮ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺖ او را ﻫﻤﲔ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺮو
ﺑﺮ ﻣﻴﺎن ﺑﻨﺪ ﻳﻚ ازاري از ﮔﻠﻴﻢ ﺟﺎﻣﻪ و دﺳﺘﺎر ﺑﺮ ﻛﻦ اي ﺳﻠﻴﻢ
رو ﺑﻪ ﺑﺎزار آﻧﮕﻬﻲ ﺑﻲ ﻣﺎ و ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺮۀ ﭘﺮ ﺟﻮز در ﮔﺮدن ﻓﻜﻦ
ﻛﻦ ﮔﺮد ﻣﺤﻠﺖ ﻫﺮ ﻛﻮدﻛﺎن ﺷﺎخ ﻫﺴﺘﻲ را ﺑﻜﻦ از ﺑﻴﺦ و ﺑﻦ
ﻣﻲدﻫﻢ ﻳﻚ ﺟﻮزش از ﺑﻬﺮ ﺧﺪا ﮔﻮ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺳﻴﻠﻲ ﻫﺮ آن ﻛﻮ زد ﻣﺮا
از ﺳﺮ ﺻﺪق و ز اﺧﻼص و ﻳﻘﲔ در ﺗﻤﺎم ﺷﻬﺮ ﮔﺮد و ﮔﻮ ﭼﻨﲔ
دوا اﻳﻨﺴﺘﺖ ﻣﻲﻛﻦ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻨﲔ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﻣﺮ ﺗﺮا
اﻳﻦ ﺳﺪ از ﺳﺪ ﺳﻜﻨﺪر ﻛﻲ ﻛﻢ اﺳﺖ زاﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﻫﺴﺘﻲ ﺣﺠﺎب ﻣﺤﻜﻢ اﺳﺖ
ﮔﻮ دواي دﻳﮕﺮ اي داﻧﺎي دﻳﻦ ﮔﻔﺖ زاﻫﺪ ﻛﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﻛﺮد اﻳﻦ
ﺗﻮ ﻧﺨﻮاﻫﻲ ﻛﺮد ﻛﺎﻳﻦ ﻛﺎرﻳﺴﺖ ﺳﺨﺖ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺖ او را ﻛﻪ اول ﮔﻔﺘﻤﺖ
زاﻫﺪا دردت درﻣﺎن اﻳﻦ ﻫﺴﺖ ﻏﻴﺮ از اﻳﻦ ﺧﻮد ﻧﻴﺴﺖ دردت را دوا
ﺧﱪ داري اﮔﺮ را رﻫﺮو ﻧﻴﺴﺖ در ره ﻣﻮﱄ ﺣﺠﺎب زﻳﻦ ﺑﱰ
ﭼﻮن ﻧﺮﺳﺖ از ﺧﻮد وﺻﺎل ﺣﻖ ﻧﺪﻳﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﮔﺮ ﭼﻪ رﻳﺎﺿﺖﻫﺎ ﻛﺸﻴﺪ
ﻧﺸﺪ درﻣﺎن او از را دردﻣﻨﺪان ﺟﺎن او ﭼﻮن واﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن ﻧﺸﺪ
٢٧
ﭼﻮن ﻧﺸﺪ او از ﺣﺠﺎب ﺧﻮد ﺑﺮي رﻫﱪي ﻧﻴﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻨﲔ از
از ره و ﻣﻨﺰل ز ﺣﻖ آﮔﻪ ﻧﺸﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ وﺻﻞ دوﺳﺖ او را ره ﻧﺸﺪ
ﻛﻨﺪ ﭼﻮن ﭘﻴﺸﻮاﻳﻲ ﻃﺮﻳﻘﺖ در ﺳﺎﻟﻜﺎن را رﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﭼﻮن ﻛﻨﺪ
رو ﺳﺮ ﺧﻮد ﮔﻴﺮ و دﺳﺖ از وي ﺑﺪار ﭼﻮن ﺑﻪ وﺻﻞ دوﺳﺖ او را ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎر
در ﺧﻮدي ﺑﻲﺷﻚ ﺧﺪا را ﮔﻢ ﻛﻨﻲ ور ﻧﻪ ﺳﺮﮔﺮدان ﺷﻮي ﺳﺮ دم ﻛﻨﻲ
ﻫﻤﭽﻮ آن زاﻫﺪ ﻣﺮو راه ﺧﺪاي در ره ﺣﻖ ﺳﺎﻟﻜﺎ ﺑﻴﺨﻮد درآي
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻧﮕﺬﺷﺖ از ﺧﻮدي ﺳﻮدي ﻧﺪاﺷﺖ ﮔﺮ ﭼﻪ ﻋﻤﺮي در رﻳﺎﺿﺖ ﻣﻲﮔﺬاﺷﺖ
ﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﻲ ﺑﻮد وﺻﻠﺶ ﻣﺤﺎل ﭼﻮن ﺷﻮي دور از ﺧﻮدي ﺑﺮ ﻣﺎ رﺳﻲ
ﺟﺎن ﺑﻪ ﻋﺸﻖ اﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻛﻦ ﮔﺮو اي دل از ﻣﺮدان ﺣﻖ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﻮ
ﺣﺎﻟﺸﺎن ﻧﺸﺎﻧﻬﺎ زﻳﻦ ﺑﺪاﻧﻲ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﺠﻤﻠﻲ ز اﺣﻮالﺷﺎن
ﺧﺪا ﺧﺎﺻﺎن اﻳﺸﺎﻧﻨﺪ زاﻧﻜﻪ ﮔﺮ ﺧﺪا ﺟﻮﻳﻲ ﺑﺠﻮ اﻳﻦ ﻗﻮم را
ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻮ زﻳﻦ ﻫﺴﺘﻲ و ﭘﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﺳﺪ راه ﺧﻮﻳﺶدان ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد
ﺑﺮآر ﻫﺴﺘﻲ ﭘﺮدۀ از را ﺧﻮﻳﺶ ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﻲ روي ﻳﺎر
ﺧﻮدﺳﺖ ﻳﺎر از ﻣﺤﺠﻮب داﻳﻤﺎً ﻫﺮ ﻛﻪ او در ره ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺧﻮدﺳﺖ
زود دﻳﺪار ﺑﺒﲔ ﭘﺮده ﭘﺲ در ﭘﺮدۀ ﺧﻮد از ﻣﻴﺎن ﺑﺮدار زود
ﺑﮕﺬر از ﻫﺴﺘﻲ دﻟﺖ ﮔﺮ وﺻﻞ ﺟﻮﺳﺖ ﻧﻴﺴﺘﻲ از ﺧﻮﻳﺶ ﻋﲔ وﺻﻞ اوﺳﺖ
ﺑﻴﺨﻮد از ﺧﻮدﺷﻮ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻳﺎﺑﻲ وﺻﺎل ﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﻲ ﺑﻮد وﺻﻠﺶ ﻣﺤﺎل
ﺑﻮد درﻣﺎن را درد اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺑﻮد ﻣﺤﺠﻮﺑﺎن ﺧﻮدﭘﺮﺳﺘﻲ ﻛﺎر
ﮔﻮي دوﻟﺖ از ﻣﻴﺎن او ﺑﺮده اﺳﺖ ﻫﺮﻛﻪ ﺧﻮد از ﺧﻮﻳﺶ ﺧﺎﱄ ﻛﺮده اﺳﺖ
ذواﻟﻤﲍ ﺟﻤﺎل ﺑﻴﻨﻲ ﺧﻮد ز ﺗﺎ ﭘﺎك ﻛﻦ زﻧﮓ دوﻳﻲ از ﺧﻮﻳﺸﱳ
ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻴﺪرﻧﮓ ﭘﺎك ﻛﻦ آﻳﻴﻨﻪ دل را ز زﻧﮓ
ﺧﺎﻧﮥ دل را ﺑﺮوب از ﻫﺮ ﻏﺒﺎر ﺳﺎز ﺟﺎروﺑﻲ ز ﻋﺸﻖ اي ﻣﺮد ﻛﺎر
ﭘﺲ ﺑﻪ ﺧﻮد دﻳﺪار ﻳﺎر ادراك ﻛﻦ از ﻏﺒﺎر ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮد را ﭘﺎك ﻛﻦ
وز وﺻﺎﻟﺶ ﺟﺎن ودل ﭘﺮ ﻧﻮر ﻛﻦ ﺳﺪ ﺧﻮد را از ره ﺧﻮد دور ﻛﻦ
٢٨
ﻫﻮشدار ﺟﺎﻧﺎن ﺑﺰم اﻧﺪرون ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﮕﺬار و ﺑﻴﺨﻮد ﺟﻮش دار
در ﺧﻮدي زﻧﻬﺎر ﻣﻨﮕﺮ ﺳﺴﺖ ﺳﺴﺖ ﭼﻮن ﺣﺠﺎب راه ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﺗﺴﺖ
از ﻣﻲ ﺟﺎم وﺻﺎﻟﺶ ﮔﺸﺖ ﻣﺴﺖ ﻫﺮﻛﻪ از ﺧﻮد رﺳﺖ از ﻫﺠﺮان ﺑﺮﺳﺖ
ﺑﻴﺨﻮد از ﺧﻮد ﺷﻮ ﺑﺪان ﺗﺎ ﻛﻴﺴﺘﻲ ﺗﺎ ﺗﻮ ﺧﻮد رأﻳﻲ ﺧﺪا را ﻧﻴﺴﺘﻲ
ﭘﺮﺗﻮ ﻧﻮرش ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎﻓﺘﺴﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ او از ﺧﻮد ﺧﻼﺻﻲ ﻳﺎﻓﺘﺴﺖ
آﻧﻜﻪ از دﺳﺖ ﺧﻮدي ﻳﺎﺑﺪ اﻣﺎن ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ وﻗﺖ ﭼﻪ ﺑﻮد در ﺟﻬﺎن
ﻳﺎر ﺑﺮ ﺑﻴﻨﻲ ﺑﺮون و اﻧﺪرون ﮔﺮ ز ﭘﻨﺪار ﺧﻮدي آﻳﻲ ﺑﺮون
ﺑﻴﺨﻮد از ﺧﻮد ﺷﻮﻛﻪ اﻳﻦ دﻳﺪار ﺗﺴﺖ ﭼﻮن ﺣﺠﺎب ﺟﺎن ﺗﻮ ﭘﻨﺪار ﺗﺴﺖ
از ﺧﻮدي ﺷﻮ ﻣﺤﻮ ﺑﻨﮕﺮ آن ﻟﻘﺎ ﺗﺎ ﺗﻮ ﺧﻮد ﺑﻴﻨﻲ ﻧﺒﻴﻨﻲ دوﺳﺖ را
ﻣﺎ و ﻣﻦ ﺑﮕﺬار و وﺻﻞ دوﺳﺖ ﺟﻮ ﻛﻲ ز ﻣﺎ و ﻣﻦ ﺗﻮان ﮔﻔﱳ ﺑﻪ او
ﺟﺎن ﺗﻮ ﺑﺎ وﺻﻞ ﻣﺤﺮم ﻛﻲ ﺷﻮد ﺗﺎ درﻳﻦ ره ﻣﺎ و ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻮد
ﭘﺮدۀ ﺧﻮد ﺑﺮﻓﻜﻦ از روي دوﺳﺖ ﻣﺎﻳﻲ و ﻣﺎ ﭘﺮدۀ دﻳﺪار اوﺳﺖ
ﮔﺮ ﺑﻘﺎ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻘﺎ اﻧﺪر ﻓﻨﺎﺳﺖ ﺑﻘﺎﺳﺖ ﻧﻘﺶ آﻳﻴﻨﮥ ﻓﻨﺎ ﭼﻮن
ﺗﻮ ﻧﻬﺎن ﺷﻮ ﺗﺎ ﻛﻪ ﭘﻴﺪا ﮔﺮدد او ﺗﺎ ﺗﻮﻳﻲ ﭘﻴﺪا ،ﻧﻬﺎن اﺳﺖ او ز ﺗﻮ
ﺑﻌﺪ از آن در ﺑﺰم وﺻﻠﺶ راه ﺟﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻦ ﺧﻮد را ﺑﻪ راه ﻋﺸﻖ او
آن زﻣﺎن ﻧﻪ ﻛﻌﺒﻪ ﺑﻴﻨﻲ و ﻧﻪ دﻳﺮ ﭼﻮن ﻛﻪ ﺳﺮت ﭘﺎك ﺷﺪ از ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮ
ﻛﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺣﺴﻦ او از ﻣﻐﺰ و ﭘﻮﺳﺖ ﺗﺎ ﻧﺸﺪ ﺧﺎﱄ دﻟﺖ از ﻏﻴﺮ دوﺳﺖ
آﺷﻜﺎر روﻳﺶ دﻳﺪ ﺗﻮاﻧﻲ ﺗﺎ آﻳﻴﻨﻪوار ﺷﻮ ﭘﺎك از ﻛﺪورت
ﻋﻜﺲ روي دوﺳﺖ از ﻋﲔ اﻟﻴﻘﲔ ﺧﻮﻳﺶ را آﻳﻴﻨﻪ ﺳﺎز و ﺧﻮش ﺑﺒﲔ
ﺗﺎ ﺑﻪ وﺻﻞ او رﺳﻲ از ﻣﺎ و ﻣﻦ اوﻻ ﺑﺮ ﺑﻨﺪ ﭼﺸﻢ از ﺧﻮﻳﺸﱳ
در ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﭼﺎﻻك ﺷﻮ ﺷﻮ ﭘﺎك ﻫﺴﺘﻲ از ﻛﺪورﺗﻬﺎي
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺣﻘﻲ ز ﺧﻠﻘﺎن ﺑﺮﺗﺮي ﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﻲ ز ﻫﺮ ﻛﻢ ﻛﻤﱰي
ﺑﻴﺨﻮدي ﻣﺤﺾ ﻛﻤﺎل آﻣﺪ ﺗﺮا ﺑﺎ ﺧﻮدي ﻋﲔ وﺑﺎل آﻣﺪ ﺗﺮا
ﺧﻮﻳﺸﱳ ﺑﻴﻨﻲ ﺧﻤﺎر و ﻣﺴﺘﻲ اﺳﺖ ﻧﻴﺴﺘﻲ از ﺧﻠﻖ ﻋﲔ ﻫﺴﺘﻲ اﺳﺖ
ﺟﺎن ﻣﻦ ﻳﻜﺪم ﻧﻘﺎب از رخ ﻓﻜﻦ ﺷﺪ ﺣﺠﺎب روي ﺟﺎﻧﺎن ﻣﺎ و ﻣﻦ
ﺟﺎن ﻣﺎ ﻛﻦ ﻣﺤﺮم ﺑﺰم وﺻﺎل ﺑﻲﻧﻘﺎب ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﻨﻤﺎ ﺟﻤﺎل
ﺗﺎ رﺳﺪ از وﺻﻞ او ﺟﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﻛﺎم ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮدان ﻫﺴﺘﻲ ﻣﺎ را ﺗﻤﺎم
وارﻫﺎن ﻣﺎ را از اﻳﻦ وﻫﻢ و ﺧﻴﺎل از ﺟﻤﺎل ﺧﻮد ﻓﻜﻦ ﭘﺮدۀ ﺟﻤﺎل
روي او ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ از ﻛﻮن و ﻣﻜﺎن ﮔﺮ ﺑﺮ اﻓﺘﺪ ﭘﺮدۀ ﻣﺎ از ﻣﻴﺎن
ﺷﻴﻮۀ رﻧﺪان رﻫﺪان ﻧﻴﺴﺘﻲﺳﺖ ﻧﻴﺴﺘﻲﺳﺖ ﻣﺮدان ﻛﺎر ﻣﻨﺘﻬﺎي
ﺳﺪ راه ﻋﺸﻖ ﻫﺴﺘﻲ آﻣﺪﺳﺖ ﺷﺪﺳﺖ ﻫﺴﺘﻲ آﻳﻴﻨﮥ ﻧﻴﺴﺘﻲ
ﻫﺮ ﻛﻪ ﺷﺪ در راه ﺟﺎﻧﺎن ﺟﺎﻧﻔﺸﺎن ره ﺑﻪ ﺑﺰم وﺻﻞ ﻳﺎﺑﺪ ﺑﻴﮕﻤﺎن
در ﻫﻮاي ﻧﻴﺴﺘﻲ رﻗﺼﺎن ﺷﻮﻳﺪ ﭼﻮن ز درد ﻋﺸﻖ ﺑﻴﺪرﻣﺎن ﺷﻮﻳﺪ
٢٩
در ﺑﻴﺎن وﺻﻒ اﻟﺤﺎل و ﺗﺤﺮﻳﺾ در رﻳﺎﺿﺖ و اﺷﺎرت ﺑﻪ ﻣﻮت اﺧﺘﻴﺎري ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﺗﻮا ﻗﺒﻞ ان ﺗﻤﻮﺗﻮا
ﻳﺎﻓﺘﻢ ذوق دﮔﺮ از ﺻﺤﻮ ﻋﺸﻖ ﻣﻦ درﻳﻦ ره ﭼﻮن ﻛﻪ ﮔﺸﺘﻢ ﻣﺤﻮ ﻋﺸﻖ
ﺑﻴﮕﻤﺎن ﮔﺮدد ﻳﻜﻲ ﻧﻘﺶ دوﻳﻲ ﭼﻮن ﻓﻨﺎ ﮔﺮدد ﻣﻦ و ﻣﺎ و ﺗﻮﻳﻲ
دﻳﺪهام ﻛﻲ ﺷﺮح آن ﺑﺎﺷﺪ روا ﻓﻨﺎ راه در ﻋﺠﺎﻳﺒﻬﺎ ﻛﻪ آن
ﺑﺮدرم را ﻋﻘﻠﻬﺎ ﭘﺮدهﻫﺎي ﺷﻤﻪاي زان در ﺑﻴﺎن ﮔﺮ آورم
دل ﺑﻜﻠﻲ از دو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﻛﻨﻢ زﻧﻢ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﺮﻣﻦ در آﺗﺸﻲ
ﻣﺤﺮﻣﺎن ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺰد ﻫﺮ ﮔﺪا ﻧﻴﺴﺖ دﺳﺘﻮري ﻛﻪ راز ﺷﺎه را
ﮔﺮ رﺳﺪ دﺳﺘﻮري از ﺷﺎه ﻛﺮم ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ از ﺑﻴﺶ و ﻛﻢ
آﻧﭽﻪ ﻛﺮدم اﻧﺪرﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻴﺎن رو رﻳﺎﺿﺖ ﻛﺶ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻋﻴﺎن
از ﺟﻤﺎل ﻳﺎر ﺟﺎن ﻣﺴﺮور ﻛﻦ دور ﻛﻦ دل آﻳﻴﻨﮥ ز زﻧﮕﻬﺎ
ﺧﺎك ره ﺷﻮ ﭘﻴﺶ ارﺑﺎب ﺻﻔﺎ ﮔﺮ ﺣﻴﺎت ﺟﺎودان ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻴﺎ
از ﻫﻮي و از ﻫﻮس ﻛﻠﻲ ﺑﻤﻴﺮ داﻣﻦ رﻧﺪان ﺟﺎن اﻓﺸﺎن ﺑﮕﻴﺮ
زﻧﺪۀ ﺟﺎوﻳﺪ ﮔﺮدي در ﺟﻬﺎن ﮔﺮ ﺑﻤﻴﺮي از ﻫﻤﻪ ﻧﺎم و ﻧﺸﺎن
زﻧﺪﮔﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﭘﻲ اﻳﻦ ﻣﺮگ رو ﻣﻲﺷﻨﻮ ﭘﻴﻤﱪ از ﻣﻮﺗﻮا رﻣﺰ
ﻛﻲ ﺑﻪ وﺻﻞ او رﺳﻲ اي ﻣﺮد ﺧﺎم ﺗﺎ ﻧﮕﺮدي ﻧﻴﺴﺖ از ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻤﺎم
در ﺣﻴﺎت ﺳﺮﻣﺪي ﭘﺎﻳﻨﺪه ﺷﺪ ﻫﺮﻛﻪ ﻣﺮد از ﺟﺎن ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺎن زﻧﺪه ﺷﺪ
اﺷﺎرت ﺑﻪ اﺧﻼق ذﻣﻴﻤﻪ و ﺣﺴﻨﻪ و ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺧﻼق ﺳﻴﺌﻪ ﺑﺤﺴﻨﻪ و آﺛﺎر و اﺳﺮار آن و در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﺑﻬﺸﺖ و
٣٠
دوزخ ﻧﺘﺎﻳﺞ اﻋﻤﺎل و اﺧﻼق ﺣﺴﻨﻪ و ﺳﻴﺌﻪ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻫﺮ دو در دار دﻧﻴﺎ ﺑﺎ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ.
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭼﻮن ﺳﺒﺎﻋﺴﺖ و ددﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺮدم ﻫﺮ ﻛﺮا ﺧﻠﻖ ﺑﺪﺳﺖ
داﻳﻤﺎً ﺑﺎ ﺧﻠﻖ در ﻣﻜﺮﺳﺖ و رﻳﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻠﻖ ﺑﺪ آﻣﺪ ﻫﻤﭽﻮ دﻳﻮ
زاﻧﻜﻪ اﺻﻞ ﻫﺮ ﺑﺪي ﺧﻠﻖ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﺪ ز اﻓﻌﺎل ﺑﺪ ﻫﻢ ﺑﺪﺗﺮﺳﺖ
اﻧﺪازدت دور ﺧﻠﻖ و ﺧﺪا از ﺳﺎزدت دﻻ ﻣﺮدود ﺑﺪ ﺧﻠﻖ
ﻣﻲﻛﻨﺪ دﺷﻤﻦ ﺟﻤﻠﻪ را دوﺳﺘﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺑﻴﻔﻦ و ﺑﻴﻌﻘﻞ ﺑﺪ ﺧﻠﻖ
ﺧﻮي ﺑﺪ آﻣﺪ ﺑﻪ راه دوﺳﺖ ﺳﺪ ﺑﺪ ﺧﻠﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ دوزخ ﺳﺎﻳﮥ
ﺑﺮي اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻴﻚ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ره ﮔﺮ ز ﺧﻮي ﺑﺪ ﻛﻨﻲ ﺧﻮد را ﺑﺮي
ﺳﻨﺪ ﮔﺮدد ﺗﺮا اﻟﺸﻴﻄﺎن اﺳﻠﻢ ﭼﻮن ﺷﻮي ﭘﺎك از ﻫﻤﻪ اﺧﻼق ﺑﺪ
ﻫﺸﺖ ﺟﻨﺖ ﺧﻠﻖ ﻧﻴﻜﻮ را ﻣﺂل ﻫﻔﺖ دوزخ ﺧﻠﻖ ﺑﺪ را ﺷﺪ ﻣﺜﺎل
ﺑﺒﲔ ﻳﻚﻳﻚ ﮔﺸﺎ ﻣﻌﻨﻲ دﻳﺪۀ آﺗﺶ دوزخ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻇﻠﻢ و ﻛﲔ
رﻫﺮوان را ﻛﻲ درﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﻚ اﺳﺖ ﺣﺮص و ﺷﻬﻮت ﻣﺎر و ﻣﻮرﺳﺖ و ﺳﮕﺴﺖ
ﺑﻲاﻣﺎن اژدﻫﺎي ﻧﺎﻣﻮس و ﻧﻨﮓ ﻛﱪ و ﻋﺠﺒﺖ را ﭘﻠﻨﮓ و ﺷﻴﺮ دان
ﻋﺒﺚ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻴﻔﻪاي دﻧﻴﺎ زاﻧﻜﻪ ﺣﺪث دﻧﻴﺎوي ﻣﺎل ﻣﺜﺎل ﺷﺪ
ﺟﻌﻞ و ﻣﻮﺷﺴﺖ ﺑﺨﻞ ﺧﻮدﻣﺜﺎل روﺑﻪ و ﺧﺮﮔﻮش ﻣﻜﺮﺳﺖ و ﺣﻴﻞ
ﻧﻴﺴﺖ از ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﺲ را ﻫﻴﭻ ﺳﻮد دان ﻛﻪ ﻣﻴﻤﻮن ﺻﻮرت ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﻮد
ﻧﻤﻮد ﺧﻮﻛﻲ ﺑﻲﻏﻴﺮﺗﻲ ﺻﻮرت ﺧﺮس در ﻣﻌﻨﻲ ﻳﻘﲔ اﻟﺤﺎد ﺑﻮد
ﺑﻴﺤﺎﺻﻠﻲ و و ﻛﻴﻨﻪ ﺣﻘﺪ ﮔﺮﺑﻪ ﻳﻮز در ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ ﺧﺸﻢ و ﺑﺪ دﱄ
ﺻﻮرت ﺗﺸﻨﻴﻊ و ﻏﻴﺒﺖ ﺷﺪ ﺷﻐﺎل ﻣﺜﺎل آﻣﺪ ﺧﺎرﭘﺸﺖ را اﺧﺘﻔﺎ
ﺷﺪ ﻃﻤﻊ ﮔﺮﮔﻲ از او ﻣﻲﺟﻮ اﻣﺎن دان ﻛﻪ ﻛﻔﺘﺎر اﺳﺖ دزدي ﻧﻬﺎن
زﻳﻨﻬﺎر اي ﺟﺎن ﻣﻦ از وي ﮔﺮﻳﺰ آن زﺑﺎﻧﻲ ﭼﻴﺴﺖ ﻧﻔﺲ ﭘﺮ ﺳﺘﻴﺰ
روح را از وي ﻋﺬاب ﺳﺮﻣﺪﺳﺖ ﮔﺮ ز آﺗﺶ ﺻﻮرت ﻓﻌﻞ ﺑﺪﺳﺖ
اﺳﺖ ﻗﺪﺳﻲ روح ﻟﺬات ﻣﺎﻧﻊ اﺳﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻫﻮاي دوزخ ﻣﺎﻟﻚ
ﺟﺰا اﻧﺪر ﺣﻤﻴﻢ و زﻗﻮم ﮔﺸﺖ ذﻛﺮ و ﻃﺎﻋﺘﻬﺎي ﺑﺎ روي و رﻳﺎ
ﻓﺎش ﮔﺮدد ﺣﺴﻦ و ﻗﺒﺢ ﺣﺎل ﺗﻮ ﺗﻮ اﻋﻤﺎل ﺑﻮد دوزخ و ﺟﻨﺖ
ﺷﺪ ﻣﻴﺎن ﻫﺮ دو ﻣﻨﻜﺮ ﺑﺎ ﻧﻜﻴﺮ ﭼﻮﻧﻜﻪ روح و ﻋﻘﻞ ﺷﺪ ز اﻳﺸﺎن اﺳﻴﺮ
ﻳﺎ ﺗﻮ از اﻫﻞ رﺷﺎدي ﻳﺎ ﺿﻼل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ از ﭼﻨﺪ ﭼﻴﺰ از ﺗﻮ ﺳﺌﻮال
ﺗﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﻃﻞ را ﺟﺪا ﺳﺎزد ز ﺣﻖ ﻣﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آن ﺟﻤﻠﻪ را ﻣﻌﺮوض ﺣﻖ
ﺻﺪق ﺻﺎدق را ،دﻏﺎﻳﺎن را دﻏﻞ ﻋﻤﻞ ﻫﺮ ﺟﺰاي ﺣﻖ از رﺳﺪ
اﺣﺘﻴﺎط ﺑﺎ ﺣﻖ ﮔﺬر ﺻﺮاط ﺑﺮ ﺻﺮاط و ﻣﻴﺰان ﻋﺪﻟﺴﺖ ﺻﻮرت
اﻋﺘﺪال اﻧﺪر وﺳﻂ ﭼﻮن ﺑﺮزﺧﺴﺖ اﻧﺤﺮاف از ﻫﺮ دو ﺟﺎﻧﺐ دوزﺧﺴﺖ
ﺗﺎ رﻫﻲ از دوزخ ﭘﺮ ﺷﺮ و ﺷﻮر راه اوﺳﻂ ﺷﻮ ﻛﻪ ﺷﺪ ﺧﻴﺮ اﻻﻣﻮر
ﻛﻲ رﺳﻲ در ﺟﻨﺖ و ﺣﻮر و ﻗﺼﻮر ﻋﺒﻮر ﺣﻖ ﺻﺮاط ﺑﺮ ﻧﺴﺎزي ﺗﺎ
٣١
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﺗﺮﻗﻲ در ﻃﻮر ﻣﺮاﺗﺐ ﻧﻔﺲ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﺰل اﺳﺖ
٣٢
ﻋﺴﻞ ﺟﻮي ﺻﻮرت ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﻟﺬات و ﻃﺎﻋﺘﻬﺎ ذوق
ﻃﻔﻞ را ﮔﺮ ﺷﻴﺮ ﻧﺒﻮد ﻣﺮده ﮔﻴﺮ ﺷﻴﺮ ﺟﻮي ﻟﺬﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﺻﻮرت
ﻟﻌﻞ و ﻣﺮوارﻳﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻣﻲﻧﮕﺮ ﺳﻴﻢ و زر ﺻﺪﻗﺴﺖ و اﺧﻼص اي ﭘﺴﺮ
ﺷﺪ زﻣﺮد ﻋﻔﺖ ار داﻧﺎ ﺷﻮي ﻣﻌﻨﻮي در اﺳﺖ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻢ
ﺳﻨﻲ ﻋﺒﺎدات ﻓﻴﺮوزه ﮔﺸﺖ ﻣﺘﻘﻲ اي ورع آﻣﺪ ﻻﺟﻮرد
اﻋﺘﺪال ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﺎﻗﻮت ﻫﺴﺖ ﻣﺜﺎل در ﻋﺒﺎدت ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻬﺮﺑﺎ
ﮔﺸﺖ ﻣﻴﻨﺎ دﻗﺖ ﻓﻬﻢ اي ﺟﻮان ﺣﺪس و اﻣﻌﺎن ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺎس دان
ﺟﺮم زﻫﺮ و ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺎزﻫﺮ اﺳﺖ ﻧﻴﺰ ﺷﺪ زﺟﺎﺟﻪ رﻗﺖ ﻗﻠﺐ اي ﻋﺰﻳﺰ
ﺧﻮد ﻣﺤﺒﺖ ﺳﻨﮓ ﻣﻘﻨﺎﻃﻴﺲ ﺑﲔ ﻳﻘﲔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎي ﭼﻴﻨﻲ ﮔﺸﺖ
آن ﻃﻌﺎم و ﺷﺮﺑﺖ ﻫﻤﭽﻮن ﺷﻜﺮ ﺷﺪ ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ و ﻃﺎﻋﺎت اي ﭘﺴﺮ
ﻫﺸﺖ ﺟﻨﺖ ﺧﻮد ﺗﻮﻳﻲ اي ﻧﻴﻜﺨﻮ ﭼﻮن ﺷﻮد اوﺻﺎف و اﺧﻼﻗﺖ ﻧﻜﻮ
ﻫﻢ ﺗﻮ دوزخ ﻫﻢ ﻋﺬاب ﺳﺮﻣﺪي ﺷﺪي ﺑﺪ ﺻﻔﺎت ﮔﺮﻓﺘﺎر ﮔﺮ
ﻫﻢ ﺗﻮ داري ﻓﻬﻢ ﻛﻦ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﻴﺎب آﺗﺶ ﺳﻮزان و زﻗﻮم و ﻋﺬاب
ﺣﻜﺎﻳﺖ
ﻋﺎرﰲ ﻛﻪ در ﺻﺤﺮا ﺑﻪ ﺳﺮدي ﻫﻮا دﭼﺎر ﺷﺪه ﺑﻪ ﻃﻠﺐ آﺗﺶ ﺳﻮي ده ﻣﻲدوﻳﺪ
٣٣
آن ﻣﮕﺮ ﺟﻦ ﺑﻮد ﻳﺎ ﻧﻪ ﺧﻮد ﭘﺮي اﺳﺖ آﺗﺸﻲ اﻓﺮوﺧﺖ ﺗﺎ ﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ
ﻣﻴﻬﻤﺎن در ﺧﺮﻗﻪ ﻟﺮزﻳﺪن ﮔﺮﻓﺖ ﻟﺤﻈﻪاي ﺷﺪ ﺧﺮﻗﻪ ﺟﻨﺒﻴﺪن ﮔﺮﻓﺖ
ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻧﻪ ز ﺣﻴﺮت ﻟﺐ ﺑﺒﺴﺖ آﻣﺪ و در ﭘﻴﺶ آﺗﺶ ﺧﻮش ﻧﺸﺴﺖ
دﻣﺒﺪم زان ﺣﺎل ﺣﻴﺮانﺗﺮ ﺷﺪي ﻫﺮ زﻣﺎن ﻧﻮﻋﻲ ﺧﻴﺎﻟﺶ آﻣﺪي
ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﺑﻮدي ﻣﺪار از ﻣﻦ ﻧﻬﺎن ﻣﻴﻬﻤﺎن از او ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ
واﻗﻔﻢ ﮔﺮدان ز اﺳﺮار ﻋﺠﺐ زاﻧﻜﻪ ﺣﻴﺮاﻧﻢ درﻳﻦ ﻛﺎر ﻋﺠﺐ
از ﻏﻢ ﺳﺮﻣﺎ دﻟﻢ ﭘﺮ درد ﺑﻮد ﮔﻔﺖ ﻣﻬﻤﺎﻧﺶ ﻛﻪ ﻣﺎ را ﺳﺮد ﺑﻮد
ﺗﺎ ﻛﻪ ﮔﺮم از آﺗﺶ دوزخ ﺷﻮم ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺗﻮ دﻳﺮ آﻣﺪي ﮔﻔﺘﻢ روم
ﺑﺪم آﺗﺶ ﺟﻮﻳﻨﺪۀ ﻃﺮف ﻫﺮ ﺑﻬﺮ آﺗﺶ زود در دوزخ ﺷﺪم
ﻣﻦ ﻧﻪ آﺗﺶ دﻳﺪم و ﻧﻲ ﻧﻴﺰ دود ﻫﻔﺖ دوزخ ﮔﺸﺘﻢ و آﺗﺶ ﻧﺒﻮد
دوزخ ﺳﻮزان ز آﺗﺶ ﭼﻮن ﺟﺪاﺳﺖ در ﻋﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪم ﻛﻪ آن آﺗﺶ ﻛﺠﺎﺳﺖ
ﮔﻔﺘﻢ از آﺗﺶ ﺑﺪه ﻣﺎ را ﻧﺸﺎن ﻋﻴﺎن دوزخ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ
ﺗﺎ ﻣﮕﺮ از دﺳﺖ ﺳﺮﻣﺎ ﺟﺎن ﺑﺮم ﺳﻮي آﺗﺶ ﺑﻬﺮ ﺣﻖ ﺷﻮ رﻫﱪم
ﺗﻮ ﻣﮕﺮ دﻳﻮاﻧﻪاي ﻳﺎ ﺳﺮﺧﻮﺷﻲ ﮔﻔﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻨﺠﺎ آﺗﺸﻲ
ﮔﻮ ﺧﱪ ز آﺗﺶ ﻛﻪ ﺟﻮﻳﺎي وﻳﻢ ﮔﻔﺘﻤﺶ دﻳﻮاﻧﻪ و ﺳﺮﺧﻮش ﻧﻴﻢ
ﻣﻦ ﻧﺪﻳﺪم آﺗﺶ و ﺣﻴﺮان ﺷﺪم آﻣﺪم اﻳﻨﺠﺎ دوزخ ﻧﺸﺎن ﺑﺮ
زآﺗﺶ ﺳﻮزان ﺑﻪ ﺧﻠﻘﺎن ﺟﻬﺎن ﻧﺸﺎن دوزخ از دادﻧﺪ اﻧﺒﻴﺎ
ﻣﺸﻜﻠﻢ ﺣﻞ ﻛﻦ ﺑﮕﻮ اﺣﻮال ﭼﻴﺴﺖ آن ﻧﺸﺎن اﻧﺒﻴﺎ از ﻛﺬب ﻧﻴﺴﺖ
ﺗﻮ ﻳﻘﲔ ﻣﻴﺪان ﻛﻪ ﺷﻚ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ آري آن ﻧﺸﺎﻧﻬﺎ راﺳﺖ اﺳﺖ
ﻫﺮ ﻛﺴﻲ آرد ﺧﻮد آن ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﱳ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻨﺠﺎ آﺗﺸﻲ ﺑﺸﻨﻮ ز ﻣﻦ
وان ﻳﻜﻲ از ﻛﻴﻨﻪ آﺗﺶ ﺑﺮﻓﺮوﺧﺖ آن ﻳﻜﻲ از آﺗﺶ ﺷﻬﻮت ﺑﺴﻮﺧﺖ
ﻓﻬﻢ ﻛﻦ او را ﻛﻪ ﺗﺎ ﻳﺎﺑﻲ ﺧﱪ آﺗﺶ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻮد ﻧﻮﻋﻲ دﮔﺮ
ﺑﺎ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻢ ﻣﻦ ﺳﺨﻨﻬﺎي درﺳﺖ آﺗﺶ دوزخ ﺑﻮد ﻛﺰ ﺧﺸﻢ ﺗﺴﺖ
ﻫﺸﺖ ﺟﻨﺖ ﻫﺴﺖ اﻋﻤﺎل ﺧﻮدت ﻫﻔﺖ دوزخ ﭼﻴﺴﺖ اﺧﻼق ﺑﺪت
ﻧﻴﻚ ﻛﻦ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ دﺳﺖ از ﺑﺪ ﺑﺪار زﻳﻨﻬﺎر اي ﺟﺎن ﻣﻦ ﺻﺪ زﻳﻨﻬﺎر
ﻣﻮﻧﺴﺖ ﺧﻮاﻫﺪﺷﺪن اﻧﺪر ﻟﺤﺪ زاﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﻛﻨﻲ از ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ
اوﻟﻴﺎ ﺟﻤﻠﻪ رﻳﺎﺿﺘﻬﺎي وان اﻧﺒﻴﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺸﻘﺘﻬﺎي آن
دﻳﺪه ﮔﺮ داري در آن ﺣﻜﻤﺖ ﻧﮕﺮ ﻛﻲ ﻋﺒﺚ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﮕﻮ اي ﺑﻴﺨﱪ
ﻧﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻻل و ﺗﻘﻠﻴﺪ اﺳﺖ اﻳﻦ آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﻫﺴﺖ از ﻋﲔ اﻟﻴﻘﲔ
راﺳﺘﻲ ﻛﻦ ﻛﺞ ﻣﺮو در راه دﻳﻦ راﺳﺖدان و راﺳﺖ ﮔﻮي و راﺳﺖ ﺑﲔ
ﻫﺮ ﭼﻪ دﻳﺪي ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ اﺣﻮال ﺗﺴﺖ ﺣﺸﺮ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺻﻮرت اﻋﻤﺎل ﺗﺴﺖ
ﮔﺮ ﺟﺰاي ﻧﻴﻚ و ﮔﺮ ﺑﺪ دﻳﺪهاي ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻫﻢ از ﺧﻮد دﻳﺪهاي
ﻫﻤﺖ آﻣﺪ ﻛﺎر دﻳﻨﺖ را اﺳﺎس ﻣﺮغ ﻣﻌﻨﻲ ﺻﻮرت ﻫﻤﺖ ﺷﻨﺎس
ﻓﻜﺮ ﺷﻬﻮاﻧﻲ ﺧﺮوس اﺳﺖ ﺑﻲﺷﻜﻲ ﻓﻜﺮ دﻧﻴﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻣﺮغ ﺧﺎﻧﮕﻲ
ﺷﺪ ﻫﻤﺎ ﻓﻜﺮ ﻗﻨﺎﻋﺖ و اﻧﻘﻄﺎع ﻫﺴﺖ ﺑﻠﺒﻞ ﻋﺸﻖ و رﻧﺪي و ﺳﻤﺎع
٣۴
ﭼﺮغ و ﺷﺎﻫﲔ اﺳﺖ ﻗﺮب ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﺎز آﻣﺪ دﻋﻮت ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻪ راه
ﻫﺪﻫﺪ ارﺳﺎل رﺳﻞ ﺑﻬﺮ ﺧﻄﺎب ﻓﻜﺮ ﺳﺮداري ﺑﻮد دال ﻋﻘﺎب
ﻛﺮﻛﺲ و زاغ اﺳﺖ دﻧﻴﺎ ﺳﺮﺑﺴﺮ ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲ ﺑﻮد ﻃﺎوس اي ﭘﺴﺮ
ﻓﺎﺧﺘﻪ ﻃﺎﻋﺎت و ذﻛﺮ دل ﺑﮕﻮ ﻗﺎز ﭼﺒﻮد ﻓﻜﺮﻫﺎي ﺷﺴﺖ و ﺷﻮ
ﺟﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺎل دﻧﻴﺎي ﻏﻨﻲ ﺑﻂ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺮص دﻧﻴﺎي دﻧﻲ
ﻫﺴﺖ ﺗﻴﻬﻮ ﺣﻴﻠﺘﻲ اﻧﺪر ﻣﻌﺎش در ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮔﺸﺖ آن ﻣﻮﺳﻴﭽﻪ ﻓﺎش
رﺳﻞ ارﺳﺎل دل ﮔﻬﮕﺎه ذﻛﺮ ﺧﻮد ﻛﺒﻮﺗﺮ ﭼﻴﺴﺖ اي داﻧﺎي ﻛﻞ
ﮔﻮش ﻛﻦ از ﻋﺎرﻓﺎن اﺳﺮار دل ﻫﺴﺖ ﻗﻤﺮي ﺻﻮرت اﻃﻮار دل
اﻧﺒﻴﺎ ﻋﻠﻮم ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎز ﻛﻮف آﻣﺪ ذﻛﺮ ﺻﻬﻮ و اﻧﺰوا
ﺻﻮرت ﺗﻘﻠﻴﺪ دان ﺧﻔﺎش را اوﻟﻴﺎ از ﺷﺪ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﺑﻮم
ﻣﺮغ ﻟﻚﻟﻚ را ﺣﺼﻮل ﻣﺎل ﺧﻮان ﺑﻌﺪ از آن ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻮﺗﻴﻤﺎردان
ﻣﺮغ آﺑﻲ ﭼﻴﺴﺖ ﭘﺎﻛﻲ ﻧﻔﺲ را ﺧﻮد ﺷﱰ ﻣﺮغ اﺳﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﻄﺎ
ﺑﺎ ﻓﻨﺎ ﺳﻴﻤﺮغ را ﻣﻴﻜﻦ ﻗﻴﺎس ﺻﺮف ﻫﻤﺖ در ﻓﻨﺎ ﻋﻨﻘﺎ ﺷﻨﺎس
ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﻴﺮ اﺳﺖ اﻳﻦ اﺳﺮارﻫﺎ رب ارﺑﺎب اﺳﺖ ﻋﻨﻘﺎي ﺑﻘﺎ
ﻣﺮغ ﻣﻌﻨﻲ را ﺑﻪ ﺟﺎن ﭼﺎﻛﺮ ﺷﻮي ﻋﺎرف اﺳﺮار ﻣﺮﻏﺎن ﮔﺮ ﺷﻮي
ﺑﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻮ را ﻓﺮوﺷﺪ ﭘﺎ ﺑﮕﻞ ﻣﻦ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﻢ ﺷﺮخ ﻋﺎﻟﻢﻫﺎي دل
ﻫﺮ ﻛﻪ ﻧﺒﻮد اﻫﻞ دل ﻧﺎﻗﺎﺑﻠﺴﺖ دﻟﺴﺖ اﻫﻞ دل اﺳﺮار ﻣﺤﺮم
اﻫﻞ دل دان ﻋﺎرف اﺳﺮار دﻳﻦ دل ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺨﺰن ﮔﻨﺞ ﻳﻘﲔ
در ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ اﻧﺴﺎن و ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﻴﺎن آﻓﺎق و اﻧﻔﺲ ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎي ﺳﲊﻳﻬﻢ آﻳﺎﺗﻨﺎ ﰲ اﻵﻓﺎق و ﰲ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﻲ
ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻬﻢ اﻧﻪ اﻟﺤﻖ و ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ و ﺧﺪا ﺑﺤﻜﻢ :ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﻪ رﺑﻪ.
ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮد ﺗﻮﻳﻲ ﺑﻨﮕﺮ دﻣﻲ ﺗﻮ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺟﺎن ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻤﻲ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺟﻮﻳﻲ ﺷﻮد زو ﺣﺎﺻﻠﺖ ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ در ﻣﻌﻨﻲ دﻟﺖ
ﻫﻢ ز ﺧﻮد آﻳﺎت ﺣﻖ را ﺑﺎزﻳﺎب در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮد ﺗﻮﻳﻲ ام اﻟﻜﺘﺎب
ﻋﺎرف اﺷﻴﺎ ﻛﻤﺎﻫﻲ ﺧﻮد ﺗﻮﻳﻲ ﺻﻮرت ﻧﻘﺶ اﻟﻬﻲ ﺧﻮد ﺗﻮﻳﻲ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﺧﻮد ﺗﻮﻳﻲ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﺪان ﺗﻮ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺮﺗﺮي از اﻧﺲ و ﺟﺎن
ﺗﻮﻳﻲ اﻵدم ﻋﻠﻢ ﺳﺮﺷﻨﺎس ﺗﻮﻳﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺴﺨﻪ اﻧﺘﺨﺎب
ﻛﻮ دو ﻋﺎﻟﻢ را ﻧﻤﺎﻳﺪ در ﻳﻜﻲ از ﻛﻤﺎل ﻗﺪرﺗﺶ ﺑﲔ ﺑﻲﺷﻜﻲ
ﻛﻮ دو ﻋﺎﻟﻢ را از او ﭘﻨﻬﺎن ﻛﻨﺪ ﻧﻘﺶ آدم را رﻗﻢ ﻧﻮﻋﻲ زﻧﺪ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻮد و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ در ﺟﻬﺎن ﺳﻪ ﮔﺰ ﻗﺎﻟﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ او ﻋﻴﺎن در
ﻛﺮده ﻋﺎﻟﻢ از درش درﻳﻮزهاي در ﻛﻮزهاي آﻣﺪه ﻋﻤﺎن ﺑﺤﺮ
ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻔﺠﺮش از اﻳﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ اﻧﺴﺎن ﺑﺮزخ ﻧﻮر و ﻇﻠﻢ
ﭼﻮن ﻧﻤﺎﻳﺪ وﻫﻢ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮم اوﺳﺖ ﺑﺮزخ ﺟﺎﻣﻊ ﺧﻂ ﻣﻮﻫﻮم اوﺳﺖ
ﻫﻢ ﺗﻮ داري ﺑﺎزﺟﻮ از ﺧﻮد ﻧﺸﺎن آﻧﭽﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﺟﻬﺎن ﺷﺪ در ﺟﻬﺎن
٣۵
ﻋﺎرف ﺧﻮدﺷﻮ ﻛﻪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻲ ﺧﺪا ﻣﻦ ﻋﺮف زان ﮔﻔﺖ ﺷﺎه اوﻟﻴﺎ
ﺗﺎﻛﻪ ﮔﺮدي ﻋﺎرف اﺳﺮاردان داﻧﺶ آﻓﺎق از اﻧﻔﺲ ﺑﺨﻮان
ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺸﻨﺎس ﻧﻪ از راه ﻗﻴﺎس ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﮔﺮدي ﺣﻖ ﺷﻨﺎس
ﻋﺎرف ﺧﻮد ﺷﻮﻛﻪ ﺣﻘﺪاﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﺑﻞ ز راه ﻛﺸﻒ و ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﻳﻘﲔ
ﻫﻢ ز ﺧﻮد ﻫﻢ از ﺧﺪا ﺗﻮ آﮔﻬﻲ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺧﻮد ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﻮ رﻫﻲ
ﭼﻮن ﺑﻪ ﻛﻨﻪ ﺧﻮﻳﺸﱳ ره ﻳﺎﻓﺘﻲ ﻫﻢ ﻣﻠﻚ ﻫﻢ ﻧﻪ ﻓﻠﻚ ﺑﺸﻨﺎﺧﺘﻲ
ﻋﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺎﺻﻞ آﻳﺪ ﻣﺮ ﺗﺮا ﭼﻮن ﺑﺪاﻧﻲ ﺗﻮ ﻛﻤﺎﻫﻲ ﺧﻮﻳﺶ را
ﺗﺎ ﻧﮕﺮدي ﻣﺤﻮ ﺣﻖ اي ﻧﺎزﻧﲔ ﻛﻲ ﺷﻮد اﻳﻦ ﺳﺮ ﺗﺮا ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ
ﭘﺮ ز ﺧﻮد ﺑﻴﻨﻲ ﻫﻤﻪ ﻛﻮن و ﻣﻜﺎن ﭼﻮن ﺑﻪ ﻋﺸﻖ دوﺳﺖ ﺑﺎﺷﻲ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎن
ﻛﻲ ﺗﻮاﻧﻲ ﻛﺮد ﻓﻬﻢ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺷﺪ ﻣﻘﻴﺪ روح ﺗﻮ در ﺣﺒﺲ ﺗﻦ
ﻛﻲ ﺧﱪ ﻳﺎﺑﻲ ز ﺣﻖ اي ﻧﻴﻜﻨﺎم ﺗﺎ ﻧﮕﺮدي ﺑﻴﺨﱪ از ﺧﻮد ﺗﻤﺎم
ﭼﻮن ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻨﮕﺮي ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻘﺎ ﮔﺮ ﺑﻘﺎ ﺧﻮاﻫﻲ ﻓﻨﺎ ﺷﻮ ﻛﺎﻳﻦ ﻓﻨﺎ
از ﺧﺪا و ﺧﻠﻖ ﺑﻲﺷﻚ آﮔﻬﻲ ﮔﺮ ﺑﻪ ﻛﻨﻪ ﺧﻮد ﺗﺮا ﺑﺎﺷﺪ رﻫﻲ
اﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮد او را ﻋﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺖ آن زﻣﺎن
ﻧﻴﺴﺖ اﻧﺪر ﺟﺒﻪام ﻏﻴﺮ ﺧﺪا ﻫﻢ از اﻳﻦ رو ﮔﻔﺖ آن ﺑﺤﺮ ﺻﻔﺎ
ﮔﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﭘﻴﺶ ﺗﻮ دﻋﻮي ﻧﻤﻮد آن اﻧﺎ اﻟﺤﻖ ﻛﺸﻒ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻤﻮد
در اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﭼﻪ ﻧﻴﻜﻮ ﺳﻔﺘﻪ اﺳﺖ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ آﻧﻜﻮ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ
ﮔﺮ ﻧﻬﺎن و ﮔﺮ ﻋﻴﺎن اﻳﻦ راز ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻛﺲ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﺎز ﮔﻔﺖ
ﻫﻢ از اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻴﺎﻧﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ ره را ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺮده اﺳﺖ
ﺳﺮ ﺑﻨﻪ ﺑﺮ ﺧﺎك ﭘﺎي ﻛﺎﻣﻼن ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﻳﺎﺑﻲ زو ﻧﺸﺎن
ﻣﺴﺖ ﮔﺮدي ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻢ زﻳﻦ رﺣﻴﻖ ﮔﺮ ﺑﻪ اﻣﺮ ﭘﻴﺮ رﻓﺘﻲ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺑﻴﮕﻤﺎن ﻳﺎﺑﻲ از اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺧﱪ ﭼﻮن ﻧﻤﺎﻧﺪ از ﺗﻮﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻮ اﺛﺮ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
٣۶
ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺑﻮدﻧﺪ و ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻳﻦ زﻣﺎن ﮔﻔﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺣﻖ را در ﺟﻬﺎن
اﺳﺮاﻓﻴﻞوار و ﻋﺰراﺋﻴﻞ ﺑﺎز ﻗﻠﺐﺷﺎن ﺟﱪﻳﻞ و ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ وار
ﺗﺎ ﻧﭙﻨﺪاري ﻣﻦ اﻳﻦ ﺟﺎن و ﺗﻨﻢ ﮔﻔﺖ ﺻﺪق آور ﻛﻪ آن ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻨﻢ
ﭼﻮن ﺷﻨﻴﺪ آن ﻧﻜﺘﻪﻫﺎي ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن ﻣﺮد ﺳﺎﺋﻞ ﮔﺸﺖ ﺧﺎﻣﻮش آن زﻣﺎن
ﮔﻮﻳﻴﺎ زان ﺟﺮﻋﻪ او ﻣﻲﻧﻮش ﺷﺪ زﻳﻦ ﺗﻌﺠﺐ دم ﻧﺰد ﺧﺎﻣﻮش ﺷﺪ
ﻣﺤﻮ ﮔﺮدد از ﺧﺪا ﻧﺒﻮد ﺟﺪا ﺑﺎﻳﺰﻳﺪش ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻛﻮ در ﺧﺪا
ﺧﻮد ﻫﻤﻪ ﺣﻖ اﺳﺖ و ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ اي ﻣﺮد دﻳﻦ
ﺣﻖ ﻫﻤﻪ ﺧﻮد را ﺑﺒﻴﻨﺪ اي ﻋﺠﺐ او ﭼﻮ ﻓﺎﻧﻲ ﮔﺸﺖ اﻧﺪر ﻧﻮر رب
دﻳﺪ ﺧﻮد را ﻋﲔ ﻧﻮر اﻳﺰدي او ﭼﻮ ﺧﺎﱄ ﻛﺮد ﺧﻮد را از ﺧﻮدي
ﺑﺮﺗﺮ از ﻛﻮن و ﻣﻜﺎن ﻣﺄواي او ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ اﺟﺰاي او
ﻣﻨﺪرج در ﺗﺤﺖ ﺻﻨﻒ او ﺻﻨﻮف ﻣﻨﺪﻣﺞ در ﺣﺮف او ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺮوف
ذرهاي ﮔﺸﺘﻪ ﺟﻬﺎن اﻧﺪر ﺟﻬﺎن ﺻﺪ ﻫﺰاران ﺑﺤﺮ در ﻗﻄﺮه ﻧﻬﺎن
وز ﻗﺒﻮل او زﻣﲔ ﻫﻢ روي ﺗﺎﻓﺖ آن اﻣﺎﻧﺖ ﻛﺂﺳﻤﺎﻧﺶ در ﻧﻴﺎﻓﺖ
ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺟﺎ ﺟﺒﻪاي درون در در دل ﻳﻚ ذره ﻣﺄوا ﻣﻲﻛﻨﺪ
ﻧﺸﺎن در ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻲﻧﺸﺎن ﮔﺸﺘﻪ ﻻﻣﻜﺎن اﻧﺪر ﻣﻜﺎن ﻛﺮده ﻣﻜﺎن
ﻣﻬﺮ ﭘﻨﻬﺎن ﭼﻮن ﺷﻮد در ذرهاي ﻛﻲ ﺑﮕﻨﺠﺪ ﺑﺤﺮ اﻧﺪر ﻗﻄﺮهاي
ﺑﺎﻃﻦ اﻳﻨﺠﺎ ﻋﲔ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻣﺒﲔ اﻳﻦ اﺑﺪ ﻋﲔ ازل آﻣﺪ ﻳﻘﲔ
ﻧﻘﺪ ﺧﻮد را ﻧﺴﻴﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﻋﺠﺐ ﻋﲔ آﺑﻲ آب ﻣﻲﺟﻮﻳﻲ ﻋﺠﺐ
دﻳﺪه را ﺑﺴﺘﻲ از آﻧﻲ در ﮔﻤﺎن ﭘﻴﺶ ﭼﺸﻤﺖ ﻫﺴﺖ درﻳﺎي روان
وز ﻋﻄﺶ اﻧﺪر ﺗﺐ و ﺗﺎﺑﻢ ﭼﺮا ﭼﺮا آﺑﻢ ﺗﺸﻨﮥ آﺑﻢ ﻣﻨﻜﻪ
ﻣﻮج ﺳﺎزد ﺑﺤﺮ را ﻓﺎش و ﻧﻬﺎن ﺷﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﻣﻮج ﻣﺎ درﻳﺎ ﻋﻴﺎن
ﻛﻲ ﻛﻨﻲ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺧﻮدي از ﺧﻮﻳﺶ ﺳﻮد ﺧﻮﻳﺶ را از راه ﺧﻮد ﺑﺮدار زود
ﺧﻮدﻛﻪ ﻛﺮده آﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻣﻲﻛﻨﻲ ﮔﻨﺞ ﻋﺎﻟﻢ داري و ﻛﺪ ﻣﻲﻛﻨﻲ
ﺑﻴﻨﻮا ﭼﺮاﻳﻲ داري ﮔﻨﺠﻬﺎ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ از ﭼﻪ ﻣﻲﻛﺮدي ﮔﺪا
ﺗﻮ ﮔﺪاﻳﺎﻧﻪ ﭼﻪ ﮔﺮدي ﮔﺮد ﻛﻮ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺖ ﺣﺎﺟﺘﻤﻨﺪ ﺗﻮ
ﺧﺲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﺤﺮ اﮔﺮ در ﺟﻮش ﺷﺪ از ﺗﻮﻳﻲ درﻳﺎي ﺗﻮ ﺧﺲﭘﻮش ﺷﺪ
ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻮ ﺗﺎ ره ﺑﻪ ﺧﻮد ﻳﺎﺑﻲ درﺳﺖ ﻣﺎﻧﻊ راه ﺗﻮ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮﺳﺖ
درﻳﻎ ﻧﺪاﻧﺴﺘﻲ را ﺧﻮد ﻗﻴﻤﺖ ﮔﺸﺖ ﺧﻮرﺷﻴﺪت ﻧﻬﺎن در زﻳﺮ ﻣﻴﻎ
دوﺳﺘﺎن را دﺷﻤﻦ اﻧﮕﺎري ﭼﺮا دﺷﻤﻦ ﺧﻮد دوﺳﺖ ﻣﻲداري ﭼﺮا
ﺟﻐﺪ و ﺑﻮﺗﻴﻤﺎر را ﮔﻮﻳﻲ ﺑﺮﭙ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺷﻬﺒﺎز ﺧﻮد را ﺑﺎل و ﭘﺮ
ﻋﻜﻪ را ﮔﻮﻳﻲ درآ اﻧﺪر ﻣﺼﺎف ﻣﻲﺑﺮي ﺳﻴﻤﺮغ را آن ﺳﻮي ﻗﺎف
ﭘﻴﺶ زاﻏﺎن ﻣﻲﻧﻬﻲ ﻗﻨﺪ و ﺷﻜﺮ ﻃﻮﻃﻴﺎن را ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺑﻲ آب و ﺧﻮر
ﻫﻮا در ﻣﻲﭘﺮاﻧﻲ را ﻟﻚﻟﻜﺎن ﻫﻤﺎ ﻣﻲﺳﺎزي دام ﺑﻨﺪ ﭘﺎي
ﻛﺮﻛﺴﺎن آري ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺑﺨﻮان ﺑﻠﺒﻞ و ﻗﻤﺮي ﻛﻨﻲ ﺑﺴﺘﻪ زﺑﺎن
ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻂ را ران درﻳﻦ درﻳﺎ ﻓﺮس ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻃﺎووس را اﻧﺪر ﻗﻔﺲ
٣٧
ﻛﺮدهاي ﻋﻨﻘﺎ ﺗﻮ اﻳﻦ ﺧﻔﺎش را را اوﺑﺎش ﻣﺮﻏﻚ ﺳﺎزي ﺑﺎز
ﺷﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻲ ﺗﺎ ﺑﻜﻲ ﻧﻔﺲ دون را زﻳﺮدﺳﺘﻲ ﺗﺎ ﺑﻜﻲ
ﺳﻮد ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ درﻳﻦ ﺳﻮدا درآي اﻳﻦ ﭼﻪ ﻧﺎداﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﺪم ﺑﺎ ﺧﻮد آي
ﺗﺎ ﺗﻮاﻧﻲ زﻳﻦ ﺑﻴﺎﺑﺎن ﺷﻮ ﺑﺪر اﺳﺐ ﺗﺎزي را ﺑﺨﺮ ،ﺧﺮ را ﻣﺨﺮ
ﻧﻔﺲ را ﺑﺎ روح ﮔﺮدان ﻫﻤﻨﻔﺲ ﮔﺮ وﺻﺎل دوﺳﺖ ﻣﻲداري ﻫﻮس
ﻛﻲ دوا ﻳﺎﺑﻲ دل ﻣﺠﺮوح را ﺗﺎ ﻧﮕﺮدد ﻧﻔﺲ ﺗﺎﺑﻊ روح را
ﮔﺮ ﺑﻪ ﺗﻴﻎ ﻻ ﻛﺸﻲ اﻳﻦ اژدﻫﺎ ﻣﺮغ ﺟﺎن از ﺣﺒﺲ ﺗﻦ ﻳﺎﺑﺪ رﻫﺎ
ﻫﺎن ﻣﺸﻮ اﻳﻤﻦ ز ﻣﻜﺮ اﻳﻦ دﻏﺎ ﭼﻮن ﻧﻜﺸﺘﻲ اژدﻫﺎي ﻧﻔﺲ را
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﺑﺤﻜﻢ اﻋﺪي ﻋﺪوك ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﻴﻚ .ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻧﻔﺲ اﺻﻞ ﻫﻤﮥ ﺑﺪﻳﻬﺎﺳﺖ و ﺑﻪ
ﻣﻘﺘﻀﺎي اوﺣﻲ اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱄ اﱄ ﻣﻮﺳﻲ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻲ ان اردت رﺿﺎﺋﻲ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺎﻧﻲ ﻟﻢ اﺧﻠﻖ
ﺧﻠﻘﺎ ﻳﻨﺎزﻋﻨﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ .ﻣﺨﺎﻟﺖ ﻧﻔﺲ ﺳﺮ ﻫﻤﻪ ﻃﺎﻋﺘﻬﺎﺳﺖ .و ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﮥ وﺻﻮل و ﻗﺮب
اﺳﺖ ،ﺑﻲﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻔﺲ و ﻫﻮي ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ :رﺟﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد اﻻﺻﻐﺮ اﱄ اﻟﺠﻬﺎد
اﻻﻛﱪ ﻗﻴﻞ و ﻣﺎ اﻟﺠﻬﺎد اﻻﻛﱪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ ﻗﺎل ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ ،ﺑﺮ ﺧﻼف ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮدن در ﻃﺮﻳﻘﺖ
واﺟﺐ اﺳﺖ.
ﺑﺮ ﺣﺬر ﻣﻲﺑﺎش روز و ﺷﺐ از او ﭼﻮن ﺗﺮا ﻧﻔﺲ ﺗﻮ ﺷﺪ اﻋﺪا ﻋﺪو
روي ﻧﻴﻜﻲ ﻣﻲﻧﺒﻴﻨﺪ ﺗﺎ اﺑﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﮔﺮدد او ﻣﻄﻴﻊ ﻧﻔﺲ ﺑﺪ
ﺑﻬﱰﻳﻦ ﻃﺎﻋﺖ آﻣﺪ ﻣﺮ ﺗﻮ را ﺧﻮد ﺧﻼف ﻧﻔﺲ در راه ﺧﺪا
دوﺳﺘﻲ ﺑﺎ وي ﻣﻜﻦ اي ﻣﺮد ﺳﺴﺖ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ دﺷﻤﻨﺖ ﭼﻮن ﻧﻔﺲ ﺗﺴﺖ
ﺑﺮدن ﻓﺮﻣﺎن ﻧﻔﺲ آﻣﺪ ﻳﻘﲔ ﭼﻮن ﺳﺮ ﻛﻔﺮ ﺟﻬﺎن اي ﻣﺮد دﻳﻦ
ﺗﺎ رﻫﻲ از ﻣﻜﺮ آن دﻳﻮ دﻧﻲ ﺑﺮ ﺧﻼﻓﺶ ﻛﻦ ﻫﺮ آﻧﭽﻪ ﻣﻲﻛﻨﻲ
ﺗﺎ ﮔﺬر ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ اﺳﺮار ﻗﺪم در ﺧﻼف ﻧﻔﺲ ﺷﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺪم
ﺣﻜﺎﻳﺖ
ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ رﺿﺎي ﻟﻄﻒ ﻣﺎ وﺣﻲ آﻣﺪ ﺳﻮي ﻣﻮﺳﻲ از ﺧﺪا
دﺷﻤﻦ اﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﺳﺮﻛﺶ ﻛﻦ درﺳﺖ ﺑﺮ ﺧﻼف ﻧﻔﺲ ﻣﻴﻜﻦ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ
ﻋﻴﺎن ﻧﻴﺎوردم ﻣﺨﻠﻮﻗﻲ ﻫﻴﭻ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺧﻼق ﺟﻬﺎﻧﻢ در ﺟﻬﺎن
ﺑﺮ ﺧﻼف ﺣﻀﺮت ﻣﺎ ﻣﻲرود ﻛﻮ ﻣﻨﺎزع در ﺧﺪاوﻧﺪي ﺷﻮد
در ﻧﺰاع ﻣﺎﺳﺖ از ﺣﺮص و ﻫﻮي داﻳﻤﺎ آدﻣﻲ ﻛﻮ ﻧﻔﺲ ﻏﻴﺮ
ﭘﻴﺸﻪ ﺧﻮدﻛﻦ ﺧﻼف ﻧﻔﺲ را ﮔﺮ رﺿﺎي ﺣﻖ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ دﻻ
٣٨
ﻛﻔﺮ دان ﺑﻲﺷﺒﻬﻪ او را ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺷﺪ ﻣﻄﻴﻊ ﻧﻔﺲ ﺑﻮدن ﻣﻌﺼﻴﺖ
ﺷﺪ ﺧﻼف ﻧﻔﺲ آن دﻳﻮ دﻧﻲ اﺻﻞ ﻃﺎﻋﺎت و ﻋﺒﺎدات ﺳﻨﻲ
ﺟﺎن ز ﻗﻴﺪ ﻫﺠﺮ ﺟﺎﻧﺎن وا رﻫﺪ دﻓﻊ اﻳﻦ دﺷﻤﻦ اﮔﺮ دﺳﺘﺖ دﻫﺪ
ﮔﻮﻳﻲ دوﻟﺖ را ﺑﻪ ﻛﻒ ﻣﻲآوري در ﺻﻒ ﻣﺮدان ﻣﻴﺪان رﻫﱪي
ﻧﱪد اﻧﺪر اﻛﱪآ ﺟﻬﺎد در از ﻏﺰاي اﺻﻐﺮ اي دل ﺑﺎز ﮔﺮد
اﻳﻦ ﺟﻬﺎد ﻧﻔﺲ ﻏﺰو اﻛﱪ اﺳﺖ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻛﺎﻓﺮ ﻏﺰاي اﺻﻐﺮ اﺳﺖ
ﻛﺸﺘﮥ ﻧﻔﺲ اﺳﺖ ﻧﺰد ﺣﻖ ﻃﺮﻳﺪ زاﻧﻜﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﻛﺎﻓﺮان ﺑﺎﺷﺪ ﺷﻬﻴﺪ
اﻳﻦ دو روزه ﻋﻤﺮ ﺑﺮ وي ﺷﻮم ﺷﺪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻮ زﻳﻦ ﻏﺰا ﻣﺤﺮوم ﺷﺪ
ﺷﻚ رﻫﺎ ﻛﻦ ﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﻣﻮﻗﻦ ﺷﻮي ﺷﺮك را ﺑﮕﺬار ﺗﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺷﻮي
ﺗﺎ ﺷﻮي ﺳﺎﻛﻦ در آن ﺑﻴﺖ اﻟﺤﺮام ﻧﻔﺲ را ﺑﮕﺬار ﺳﻮي دل ﺧﺮام
در ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻗﻠﺐ اﻧﺴﺎﻧﻲ و ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ او و اﺷﺎرت ﺑﺪاﻧﻜﻪ در اﻧﻔﺲ ،دل ﻣﻈﻬﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و ﺑﻪ
ﻣﺜﺎﺑﮥ ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ وﺳﻌﻨﻲ ارﺿﻲ و ﻻﺳﻤﺎﺋﻲ و ﻟﻜﻦ وﺳﻌﻨﻲ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪي اﻟﻤﻮﻣﻦ اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺘﻘﻲ
وﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﺨﻦ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻟﻮ ان اﻟﻌﺮش و ﻣﺎﺣﻮاه ﻒﻟا ﻒﻟا ﻣﺮة ﰲ زاوﻳﻪ ﻣﻦ زواﻳﺎء ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎرف ﻣﺎ
اﺣﺴﻦ ﺑﻬﺎ و ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺑﺮ آﻧﻜﻪ دل ﻣﻈﻬﺮ ﺣﻖ اﺳﺖ.
دل ﻧﻪ از ﺟﺴﻢ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ دل ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺟﻮﻫﺮي روﺣﺎﻧﻲ اﺳﺖ
آﻧﻜﻪ از ﺣﻖ ﺗﺎﻓﺖ ﺑﺮ وي ﺑﺎرﻗﻪ دل ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻏﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ
در ﺣﻘﻴﻘﺖ دان ﻛﻪ ﺑﻮدش دل ﻣﺮاد ﻣﺴﺘﻔﺎد آﻧﻜﻪ داﻧﺎ ﮔﻔﺖ ﻋﻘﻞ
ﻟﺪن ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﺗﻮ ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﺎ اﺳﺘﻔﺎده ﮔﺮ ﻛﻨﻲ زان دل ﺑﻜﻦ
ﺧﺪا ﻧﻮر آن در ﮔﻴﺮد ﺗﺎﻓﱳ ﭼﻮن ﻣﺠﺮد ﺷﺪ دل از ﺣﺮص و ﻫﻮي
ﭼﻮن ﻣﺸﺎﻫﺪ ﮔﺸﺖ او را دل ﺑﮕﻮ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻠﻲ و ﺟﺰوي اﻧﺪر او
دل ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻨﺒﻊ اﺳﺮار ﺣﻖ دل ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻄﻠﻊ اﻧﻮار ﺣﻖ
ﮔﺮ ﺑﺪاﻧﻲ او ﺑﻮد ﺑﻴﺖ اﻟﺤﺮام دل ﻛﻪ ﺷﺪ ﺑﺮ ﻳﺎد ﻏﻴﺮ او ﺣﺮام
ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ اﻧﺪرش ﻫﺮ ﺑﻴﺶ و ﻛﻢ در ﺣﻘﻴﻘﺖ دان ﻛﻪ دل ﺷﺪ ﺟﺎم ﺟﻢ
در دل ﺻﺎﰲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺣﻖ ﺟﻤﺎل دل ﺑﻮد ﻣﺮآت وﺟﻪ ذواﻟﺠﻼل
ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮن ﺗﻦ و ﺟﺎﻧﺴﺖ دل ﭘﻴﺶ ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺮش رﺣﻤﺎﻧﺴﺖ دل
ﭘﻴﺶ داﻧﺎ دل ﺑﻪ از آب و ﮔﻠﺴﺖ ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ ار ﺑﺪاﻧﺴﺘﻲ دﻟﺴﺖ
در دل ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻨﮕﺠﺪ اﻳﻦ ﺑﺪان ﺣﻖ ﻧﮕﻨﺠﺪ در زﻣﲔ و آﺳﻤﺎن
آﻧﭽﻪ ﭘﻨﻬﺎن اﺳﺖ از ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎن در دل ﺻﺎﰲ ﺗﻮان دﻳﺪن ﻋﻴﺎن
از ﻣﻜﺎن ﺗﺎ ﻻﻣﻜﺎن ﻳﻚ ﮔﺎم دل ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺮﻋﻪ ﻧﻮش ﺟﺎم دل
ﻫﻢ ﻧﺸﺪ ﺳﻴﺮاب درد آﺷﺎم دل رﻳﺨﺖ ﺳﺎﻗﻲ ﺑﺤﺮﻫﺎ در ﻛﺎم دل
ﮔﻨﺞ ﻣﺨﻔﻲ ﻫﺴﺖ اﻧﺪر دل ﭘﺪﻳﺪ ﻣﺨﺰن اﺳﺮار را دل ﺷﺪ ﻛﻠﻴﺪ
ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻧﻌﺮۀ او ﻣﻲزﻧﺪ ﻫﻔﺖ درﻳﺎ را ﺑﻪ ﻳﻜﺪم در ﻛﺸﻴﺪ
٣٩
ﺗﺸﻨﻪ ﻟﺐ ﻫﺮ دم ﺑﺮآورد آه ﺳﺮد ﺳﺎﻗﻲ و ﺧﻢﺧﺎﻧﻪ را ﻳﻚ ﺟﺮﻋﻪ ﻛﺮد
ﺟﺎي ﻛﺮده ﻣﻐﺒﭽﻪ در دﻳﺮ دل ﺗﺎب ﻧﻮر ﺣﻖ ﻧﺪارد ﻏﻴﺮ دل
ﻣﺸﱰي و ﺗﻴﺮ و زﻫﺮه ﻣﺎﻫﺘﺎب آﻓﺘﺎب و آﺳﻤﺎن ﻫﺰاران ﺻﺪ
اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ دو ﺻﺪ ﭼﻨﺪﻳﻦ دﮔﺮ ﺻﺪ زﻣﲔ و ﻛﻮه ودﺷﺖ و ﺑﺤﺮ و ﺑﺮ
ذرهاي ﻧﻤﺎﻳﺪ دل ﻓﻀﺎي در ﻫﺴﺖ از درﻳﺎي دل ﻳﻚ ﻗﻄﺮهاي
ﺷﺪﺳﺖ دل اﻟﻬﻲ ﻋﻠﻢ ﻣﻈﻬﺮ وﺳﻌﺖ دل ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ از ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ
آﻳﺘﻲ آﻣﺪ دل ﺣﻖ اﺣﺎﻃﻪ در ﻣﻠﻚ دل را ﻛﺲ ﻧﺪﻳﺪه ﻏﺎﻳﺘﻲ
ﭘﻴﺶ ﺷﻬﺮ دل دﻣﺸﻖ و ﻣﺼﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻣﻠﻚ دل را ﺣﺼﺮ ﻧﻴﺴﺖ
ﻓﺮش ودﻳﻮارش ﻫﻤﻪ ﺳﻴﻢ و زرﺳﺖ ﻗﺼﺮﻫﺎي ﺷﻬﺮ دل از ﮔﻮﻫﺮﺳﺖ
آدﻣﻲ دﮔﺮﮔﻮن ﻳﻚ ﻫﺮ ﺳﺎﻛﻦ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺷﻬﺮي از آن ﺻﺪ ﻋﺎﻟﻤﻲ
آن ﻳﻜﻲ ﺳﺮخ و دﮔﺮ ﻳﻚ اﺻﻔﺮ اﺳﺖ ﺧﻠﻖ ﻫﺮ ﺷﻬﺮي ﺑﻪ رﻧﮓ دﻳﮕﺮﺳﺖ
رﻧﮓ آن ﻳﻚ زرد ﮔﺸﺘﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﻛﺎه آن ﻳﻜﻲ رﻧﮕﺶ ﻓﺮوزان ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎه
ﮔﺸﺘﻪ رﻧﮓ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﻧﻮﻋﻲ ﭘﺪﻳﺪ آن ﻳﻜﻲ ﻧﻴﻠﻲ و دﻳﮕﺮ ﮔﻮن ﺳﻔﻴﺪ
از ﭼﻪ از ﺑﺴﻴﺎري ﺟﺮم و ﮔﻨﺎه وان دﮔﺮ ﻳﻚ را ﺑﻮد رﻧﮕﺶ ﺳﻴﺎه
ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﻣﺸﻐﻮل ﻳﻚ ﻛﺎري ﺷﺪه اﺳﺖ ﺧﻠﻖ ﻫﺮ ﺷﻬﺮي ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ آﻣﺪﺳﺖ
زﺷﺖ ﮔﺸﺘﻪ روي آن ﺧﻠﻖ دﮔﺮ روي ﺧﻠﻘﻲ ﮔﺸﺘﻪ ﺗﺎﺑﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻮر
ﮔﺸﺘﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﻬﺮ دﻳﮕﺮ ﻏﺮق ﻧﻮر آن ﻳﻜﻲ ﺷﻬﺮي ﭘﺮ از ﻏﻠﻤﺎن و ﺣﻮر
ﺧﻠﻖ ﺷﻬﺮ دﻳﮕﺮش در ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﻧﻜﻮ روي واﻟﻪ ﺷﻬﺮي ﺧﻠﻖ
ﺧﻠﻖ آن دﻳﮕﺮ ﺷﺪه ﻣﺴﺖ ﻫﻮي ﺧﻠﻖ ﺷﻬﺮي ﻣﺴﺖ دﻳﺪار ﺧﺪا
ﺧﻠﻖ ﺷﻬﺮي ﻣﺤﺘﺴﺐ دره ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻠﻖ ﺷﻬﺮي ﮔﺸﺘﻪ از ﻣﻲ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﺖ
آﻣﺪه درﻳﺎ ﻣﻮج در ﻋﻄﺶ از ﺷﺪه درﻳﺎ ﻏﺮﻗﮥ ﺷﻬﺮي ﺧﻠﻖ
ﮔﺸﺘﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﻬﺮ دﻳﮕﺮ ﻛﻮر و ﻛﺮ ﺧﻠﻖ ﺷﻬﺮي ﺟﻤﻠﮕﻲ ﺳﻤﻊ و ﺑﺼﺮ
دﮔﺮ دﻳﺪار ﺧﻮﻳﺶ ﺧﺪاي ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ را ﺣﺎﻟﺖ و ﻛﺎري دﮔﺮ
ﺑﺤﺮ و ﺑﺮ و ﻛﺎر و ﺷﺄﻧﻲ دﻳﮕﺮﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ دل را ﻧﺸﺎﻧﻲ دﻳﮕﺮﺳﺖ
اﺑﺮ و ﺑﺎران ،ﻣﻬﺮ و ﻣﻬﺘﺎﺑﻲ دﮔﺮ ﺧﺎك و ﺑﺎد و آﺗﺶ و آﺑﻲ دﮔﺮ
ﮔﻠﺴﺘﺎن و دﻟﱪان ﺷﻮخ و ﺷﻨﮓ رﻧﮓرﻧﮓ ﻣﻴﻮهﻫﺎي و ﺑﺎﻏﻬﺎ
آﻫﻜﺶ ﻗﻤﺮﻳﺎن و ﺑﻠﺒﻼن ﻳﺎﺳﻤﲔ و ﻧﺮﮔﺲ و ﮔﻠﻬﺎي ﺧﻮش
ﺑﻴﮕﻤﺎن دل ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻜﺲ ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲآﻳﺪ درﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻴﺎن
ﻓﻴﺾ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ از آن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪان ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻋﻜﺲ ﻋﺎﻟﻢ دل ﺷﺪ ﺟﻬﺎن
ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﺎ ﺻﺪ ﻫﺰاران ﻛﺮ و ﻓﺮ ﺧﻠﻖ و اﻃﻮارش ﻫﻤﻪ ﻧﻮﻋﻲ دﮔﺮ
ﻣﻬﺮ و ﻣﺎه وﻋﻘﻞ و ﺟﺎﻧﺶ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﻋﺮش و ﻛﺮﺳﻲ آﺳﻤﺎﻧﺶ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ
ﺗﻴﺮ و زﻫﺮه ﻣﻄﺮب و ﺟﺎﻣﻲ دﮔﺮ زاوش و ﺑﺮﺟﻴﺲ و ﺑﻬﺮاﻣﻲ دﮔﺮ
در ﻣﺴﺎﺣﺖ ﻣﺜﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻲﺷﻜﻲ ﺻﺪ ﻫﺰاران آﻓﺘﺎب و ﻫﺮ ﻳﻜﻲ
اﻳﻦ ﻛﺴﻲ داﻧﺪ ﻛﻪ از اﻫﻞ دل اﺳﺖ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ را ﺑﺮج دﻳﮕﺮ ﻣﻨﺰل اﺳﺖ
ﻧﻮر ﻫﺮ ﻳﻚ در ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﺛﺮي دﻳﮕﺮي از ﺗﺎﺑﻨﺪهﺗﺮ ﻳﻜﻲ ﻫﺮ
۴٠
ز اﺷﺘﻴﺎﻗﺶ ﺑﻲ ﺳﺮ و ﺳﺎﻣﺎن ﺷﺪه ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﻧﻮﻋﻲ دﮔﺮ ﮔﺮدان ﺷﺪه
دور ﻫﺮ ﻳﻚ از ﭘﻲ ﻛﺎري دﮔﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﺎري دﮔﺮ
ﻫﺮ ﻃﺮف ﺻﺪ ﻛﻌﺒﻪ و ﺻﺪ ﻣﻌﺒﺪه ﻫﺴﺖ در ﻫﺮ ﮔﻮﺷﻪاش ﺻﺪ ﺑﺘﻜﺪه
ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﻣﺮاد ﺧﻮﻳﺶ از او ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﻣﻄﻠﻮب ﺧﻮد ﺑﻴﻨﺪ در او
وان دﮔﺮ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ و اﺳﺒﺎب دﻳﺪ آن ﻳﻜﻲ از وي ﺷﺮاب ﻧﺎب دﻳﺪ
ﻳﺎﻓﺖ راه ﺟﻮﻳﻨﺪﮔﻲ دﮔﺮ وان آن ﻳﻜﻲ زو ﻣﻠﻚ و ﻣﺎل و ﺟﺎه ﻳﺎﻓﺖ
دارد از وي دﻳﮕﺮي رﻧﺞ و ﻋﻨﺎ آن ﻳﻜﻲ ﻳﺎﺑﺪ از او ﻓﻘﺮ و ﻏﻨﺎ
ﭘﺎدﺷﺎ را دﻳﮕﺮي آن ﻣﻲﻛﻨﺪ آن ﻳﻜﻲ را در ﺟﻬﺎن ﺳﺎزد ﮔﺪا
وان ﻳﻜﻲ از زﻫﺪ و ﻃﺎﻋﺖ دﻳﺪ ﺳﻮد آن ﻳﻜﻲ را ﻋﺸﻖ ﺑﺎزي رو ﻧﻤﻮد
روي دل از ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ آن ﻳﻜﻲ زو ﺗﺮك دﻧﻴﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ
داﻳﻤﺎً ﺧﻮاﻫﺎن ﺣﻮر و ﻟﺬت اﺳﺖ وان دﮔﺮ را آرزوي ﺟﻨﺖ اﺳﺖ
ﺗﺮك ﻏﻴﺮش ﮔﻔﺘﻪ داﻳﻢ وﺻﻞ اوﺳﺖ وان دﮔﺮ اﻧﺪر ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﻖ دوﺳﺖ
از ﻣﻴﺎن ﻳﺎر و او ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻓﺮق وان دﮔﺮ در ﺑﺤﺮ وﺻﻠﺶ ﮔﺸﺘﻪ ﻏﺮق
زﻧﺪ ﻃﻌﻨﻪ ﻣﻨﻜﺮي ﻣﺒﺎدا ﺗﺎ ﻛﻨﺪ ﺣﺎﻟﺖ اﻳﻦ ﻣﻊاﻟﻠّﻪ ﱄ
ﻛﺰ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺗﺮ او را ﻣﻨﺰﻟﺴﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻢ وﺻﻒ آن ﺻﺎﺣﺒﺪﻟﺴﺖ
ﺟﺎن و دل ﺑﻴﺮون ز ﻋﻘﻞ و ﻓﻬﻢ ﺑﻮد واﺟﺐ و ﻣﻤﻜﻦ ﻫﻤﻪ در دل ﻧﻤﻮد
ﺑﻴﻜﺮان ﺑﺤﺮ ز ﻣﻴﺪان ﻗﻄﺮهاي آﻧﭽﻪ از اﺣﻮال دل ﻛﺮدم ﺑﻴﺎن
ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﺮح آن ﮔﺮدد ﺧﺠﻞ آﻧﭽﻪ روﺷﻦ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﺣﻮال دل
ﺗﻮان ﺷﻤﻪاي ﮔﻔﱳ ﻣﻌﺎﻧﻲ زان ﻛﻲ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ و ﺑﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ و ﺑﻴﺎن
ﻳﻜﻲ آن ﺑﻐﻴﺮ ﻓﻬﻤﺪ ﻛﻲ ﻛﺠﺎ ﮔﺮ از آن ﺑﺴﻴﺎر ﮔﻮﻳﻢ اﻧﺪﻛﻲ
ﻛﺸﻴﺪ در را ﻓﻨﺎ ﺟﺎم ﺑﺎدۀ ﻛﻮ ﺟﻬﺎن را ﺳﺮﺑﺴﺮ ﻧﺎﺑﻮد دﻳﺪ
ﻛﺎر او ﺑﺎﻻﺳﺖ از ﻓﻬﻢ و ﺧﺮد اﺣﺪ ﻧﻮر ﭘﺮﺗﻮ در ﺷﺪ ﻣﺤﻮ
داﻳﺮ از وي ﮔﺸﺘﻪ ﭘﻴﺪا و ﻧﻬﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ وي ﻣﺮﻛﺰ دور ﺟﻬﺎن
در ﺑﻘﺎي ﺻﺮف داﻳﻢ ﻗﺎﻳﻢ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻘﺎن رﺣﻴﻢ و راﺣﻢ اﺳﺖ
او ﺳﻤﻴﻊ ودﻳﮕﺮان ﻛﺮ در ﺷﻨﻮد اوﺳﺖ ﺑﻴﻨﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﻛﻮرﻧﺪ و ﻛﺒﻮد
اﻫﻞ ﺟﻮد و ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ ﻣﺘﺼﻒ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻪ اوﺻﺎف ﺧﺪا
ﻋﻴﺎن اﻧﺪر ﻋﻴﺎن ﺑﻴﻨﺪ ﺑﻲﻧﺸﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺟﻮﻻن ﺑﻪ ﻣﻠﻚ ﻻﻣﻜﺎن
دوﺳﺖ را ﻣﻐﺰ و ﺟﻬﺎن را ﭘﻮﺳﺖ دﻳﺪ ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﻪ ﻧﻮر دوﺳﺖ دﻳﺪ
ﺟﺎﻫﻞ و ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎ ﺟﻬﻞ دو ﺗﻮ او ﻋﻠﻴﻢ و دﻳﮕﺮان ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ او
ﻛﺲ ﻧﺪارد در ﻳﻘﲔ ﺑﺮ وي ﺳﺒﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ از ﻏﻴﺮ ﺣﻖ
ﻣﺮغ روﺣﺶ را دو ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻴﻨﻪاي آﻳﻴﻨﻪاي او ﺑﻬﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺸﺘﻪ
اﻫﻞ ﺗﻠﻮﻳﻦ در ﻇﻬﻮرات ﺻﻔﺎت ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻤﻜﲔ ﺷﺪه در ﻗﺮب ذات
ﻛﺮده در ﻫﺮ ﻣﻈﻬﺮي وﺻﻔﻲ ﺑﻴﺎن در دو ﻋﺎﻟﻢ ذات ﺣﻖ ﺑﻴﻨﺪ ﻋﻴﺎن
ﻛﻮ ﺑﻪ ﺗﻘﻠﻴﺐ اﺳﺖ در ﺷﺎدي و ﻛﺮب دل ﻣﺴﻤﻲ زان ﺳﺒﺐ آﻣﺪ ﺑﻪ ﻗﻠﺐ
ﺷﻮد ﺳﻔﻠﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻄﺎف ﮔﻪ ﮔﻪ ﺑﻪ ﻃﻮف ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻮي رود
۴١
ﻫﻢ ز وﺟﻪ ﺑﺪ ﺷﻤﺮ ﺣﻴﻠﻪ ﻣﺠﻮ اﻳﻦ ﺗﻘﻠﺐ ﻋﻠﺖ از وﺟﻬﻲ ﻧﻜﻮ
ﮔﻪ ﻣﻠﻚ ﮔﺮدد ﮔﻬﻲ ﭼﻮن دﻳﻮ ﻧﺤﺲ ﮔﺎه ﻣﺤﺾ ﻋﻘﻞ ﮔﺮدد ﮔﺎه ﻧﻔﺲ
ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻪ واﺻﻞ ﮔﺎه ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻣﻲﺷﻮد ﮔﻪ ﻣﺠﺮد ﮔﺎه
ﮔﻪ ز ﻏﻢ ﻧﺎﻻن ﮔﻪ از ﺷﺎدي ﺑﻪ رﻗﺺ ﮔﻪ ﻣﻨﺰه از ﻫﻤﻪ ﻋﻴﺐ اﺳﺖ و ﻧﻘﺺ
ﻫﺮ ﻧﻔﺲ آرد ﺳﺮ از ﺟﺎﻳﻲ ﺑﺪر ﻫﺮ زﻣﺎن دارد ز ﺣﻖ ﺷﺄﻧﻲ دﮔﺮ
ﻣﻈﻬﺮ ﺷﺄﻧﺶ ﻛﻤﺎﻫﻲ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ اﺳﺖ اﻟﻬﻲ ﮔﺸﺘﻪ ﺷﺄن ﻣﻈﻬﺮ
ﺑﮕﻮ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺮزخ را او ﻧﻘﺶ ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺑﺠﻮ
ﺧﻮاص ﺑﺪارﻧﺪش در ﺑﺮون ﮔﻪ ﮔﻪ درآﻣﺪ او درون ﺑﺰم ﺧﺎص
ذﻛﺮ آن دﻟﻬﺎي ﺟﺎﻫﻞ را ﺑﻬﻞ ﻫﺮ دﱄ را ﻛﻲ ﻛﺴﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ دل
دل ﻣﺠﻮ زﻳﻦ ﻣﺸﺖ ﺧﺎم ﺑﻲادب اﻳﻦ ﭼﻨﲔ دل را ﺗﻮ از ﻋﺎرف ﻃﻠﺐ
ﺟﺰ دل داﻧﺎ ﻛﻪ ﺣﻖ دادش ﺷﻜﻮه ﻧﻴﺴﺖ دل در اﺻﻄﻼح اﻳﻦ ﮔﺮوه
واﻟﺴﻼم دﻳﮕﺮ اﺳﺖ دﻳﻮ ﺧﺎﻧﮥ آﻧﭽﻪ دل ﺧﻮاﻧﻨﺪ او را اﻳﻦ ﻋﻮام
ﻧﻴﺴﺖ دل را ﻧﺴﺒﺘﻲ ﺑﺎ آب و ﮔﻞ ﻛﺲ ﻧﺪاﻧﺪ ﻗﺪر دل ﺟﺰ اﻫﻞ دل
دل ﻧﺒﺎﺷﺪ آﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﻛﱪ و رﻳﺎﺳﺖ ﻛﱪﻳﺎﺳﺖ اﺳﺘﻮاري ﻣﻘﺎم دل
ﻟﻘﺎ ﺣﻖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺻﺎﰲ دل در ﺧﺪا وﺟﻪ آﻳﻴﻨﮥ ﺑﻮد دل
دل ﺑﻪ دﺳﺖ آور ﻛﻪ دل ﻣﺮآت اوﺳﺖ ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﻲ روي دوﺳﺖ
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﺻﻔﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ دل ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻲﮔﺮدد و دل ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ ﻛﻪ دارد ﻋﲔ آن ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ.
ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺳﻼم اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ از دﻟﻬﺎي ﻧﺎﻗﺼﺎن ﺧﱪ دارد ﻛﻪ :ﻓﻜﻠﻬﻢ اذا ﻓﻜﺮت ﻓﻴﻬﻢ ﻛﻼب ام
ﺣﻤﺎر ام ذﺑﺎب و اﺷﺎرت ﺑﺮ آﻧﻜﻪ اﺻﻞ اﻧﺴﺎن دل اﺳﺖ و در ﺻﻮرت ﻧﺸﺄه اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮﮔﺎه ﺣﻖ ﻏﻴﺮ دل ﻧﻴﺴﺖ
ﻛﻪ ان اﻟﻠّﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﱄ ﺻﻮرﻛﻢ و ﻻ اﱄ اﻋﻤﺎﻟﻜﻢ و ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ اﱄ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ و ﻧﻴﺎﺗﻜﻢ و ان ﰲ ﺟﺴﺪ اﺑﻦ
آدم ﻟﻤﻀﻐﺔ اذا ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﺳﺎﻳﺮ اﻟﺠﺴﺪ و اذا ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ ﺳﺎﻳﺮ اﻟﺠﺴﺪ ،اﻻوﻫﻲ ﻗﻠﺐ .زﻳﺮا ﻛﻪ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق
ﻫﻤﻪ ،اﻧﺴﺎﻳﻨﺖ اﻧﺴﺎن وﻛﻤﺎل او ﺑﻪ دل اﺳﺖ.
۴٢
دل ﭼﻮ ﺑﺪ ﺷﺪ ﻓﻌﻞ ﺑﺪ ﮔﺮدد وﻟﻴﻚ ﮔﺮ دﻟﺖ ﻧﻴﻚ اﺳﺖ ﺷﺪ اﻓﻌﺎل ﻧﻴﻚ
ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺲ را اﻧﺪرﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺳﺨﻦ ﺷﺪ ﺻﻼح دل ﺻﻼح اﻳﻦ ﺑﺪن
ﮔﺮ ﺣﺮﻳﻒ ﺑﺎده و ﮔﺮ ﻋﺎﺑﺪﺳﺖ دل ﭼﻮ ﻓﺎﺳﺪ ﮔﺸﺖ اﻧﺴﺎن ﻓﺎﺳﺪﺳﺖ
ﺑﺪ ﺑﻮد زﻳﺮا دﻟﺶ ﺑﺎ ﺷﺎﻫﺪﺳﺖ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺘﻘﻲ و زاﻫﺪﺳﺖ
او ب ﺻﻮرت آﺑﻲ ودر ﻣﻌﻨﻲ ﺳﺮاب ﺧﺮاب ﺑﺎﻃﻦ ودر ﻣﻌﻤﻮر ﻇﺎﻫﺮاً
ﺧﻨﮓ دوﻟﺖ ﺳﻮي ﺑﺎﻻ ﺗﺎﺧﺘﻨﺪ اﻫﻞ دل از دل ﺳﻌﺎدت ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ
ﺟﺎﻣﮥ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﻛﺮدﻧﺪ ﭼﺎك ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮ از ﻟﻮح دل ﺷﺴﺘﻨﺪ ﭘﺎك
واﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن و ﺑﺎ ﺟﺎن ﻫﻤﺪماﻧﺪ از وﺻﺎل دوﺳﺖ ﺷﺎد و ﺧﺮماﻧﺪ
در ﺟﻬﺎن از ﺑﻴﻨﻮاﻳﻲ ﺷﻬﺮه اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺮا دل ﻧﻴﺴﺖ او ﺑﻲﺑﻬﺮه اﺳﺖ
ﻧﻴﺴﺘﺶ ﻛﺎري ﺑﻐﻴﺮ از ﺧﻮاب وﺧﻮر رو ﺑﻪ اﺳﻔﻞ دارد او ﭼﻮن ﮔﺎو و ﺧﺮ
ﻫﻤﭽﻮ ﮔﺎوﻧﺪ و ﭼﻮ ﺧﺮ ﺑﻞ ﻫﻢ اﺿﻞ ﺣﻖ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﺸﺎن ﰲ اﻟﻤﺜﻞ
ﻏﺎﻓﻞ از ارﺑﺎب ﺣﺎﻟﻨﺪ آن ﮔﺮوه ﺑﻲﻧﺼﻴﺐ از ﻫﺮ ﻛﻤﺎﻟﻨﺪ آن ﮔﺮوه
ورﻧﻪ ﻫﻤﭽﻮن ﺧﺮ ﻓﺮوﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﮔﻞ اﻫﻞ دل ﺷﻮ اﻫﻞ دل ﺷﻮ اﻫﻞ دل
ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺳﺮ ﮔﺸﺖ ﺳﺎﻣﺎﻧﺶ ﻣﺒﺎد ﻫﺮ ﻛﺮا دل ﻧﻴﺴﺖ ﮔﻮﻫﺮ ﺟﺎﻧﺶ ﻣﺒﺎد
آﻳﻨﻪ درون ﺑﻴﻨﺪ ﻫﻤﻲ ﺣﻖ آﻳﻨﻪ ﭼﻮن دل ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ ﻛﺮا
آﻧﭽﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﺴﺖ از ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎن در ﭼﻨﲔ دل ﻣﻲﺗﻮان دﻳﺪن ﻋﻴﺎن
ﺑﻲﺳﺨﻦ ﺑﻴﻨﻲ ﻳﺎر ﺟﻤﺎل ﺗﺎ از ﻏﺒﺎر ﻏﻴﺮ دل را ﺻﺎف ﻛﻦ
ﻏﻴﺮ او ﻣﮕﺬار در دل ﻳﻚ زﻣﺎن ﭘﺎﺳﺒﺎن داﻳﻢ ﺑﺎش دل در ﺑﺮ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺟﻮﻳﻲ از اﻳﻦ دل ﺣﺎﺻﻠﺴﺖ ﻣﻘﺼﺪ و ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻠﻘﺖ اﻳﻦ دﻟﺴﺖ
از ﻛﺘﺎب و درس دﺳﺖ اﻓﺸﺎﻧﺪه اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻋﺎرف داﻧﺪ از دل ﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ
ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﻋﺎرف را ﺑﻴﺎن اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ز اﺳﺘﻔﺖ ﻗﻠﺒﻚ ﺟﻮ ﻧﺸﺎن
اﺷﺎرت ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺳﻴﺪ اﻟﻄﺎﻳﻔﻪ ﺟﻨﻴﺪ ﺑﻐﺪادي ﻛﻪ»:اﻟﻤﺮﻳﺪ اﻟﺼﺎدق ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎ« و ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﻋﻠﻢ
اوﻟﻴﺎ ﻟﺪﻧﻲ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻛﺴﺒﻲ ﻛﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﱄ :ان ﺗﺘﻘﻮ اﻟﻠّﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً ﺑﲔ اﻟﺤﻖ و اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻛﻤﺎ
ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم :ﻣﻦ رﻏﺐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﻃﺎﻟﺖ آﻣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻋﻤﻲ اﻟﻠّﻪ ﻗﻠﺒﻪ و ﻋﻠﻲ ﻗﺪر ذﻟﻚ
و ﻣﻦ زﻫﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﻗﺼﺮ اﻣﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻋﻄﺎه اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻌﻠﻢ؛ ﺑﻴﺖ:
ﺟﺰ دل اﺳﻔﻴﺪ ﻫﻤﭽﻮن ﺑﺮف ﻧﻴﺴﺖ دﻓﱰ ﺻﻮﰲ ﺳﻮاد و ﺣﺮف ﻧﻴﺴﺖ
ﻛﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ روﻣﻲ در ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ
۴٣
ﺳﺮش در ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭘﻴﺪا ﺳﺮﻫﺎ ﺷﺪ دﱄ ﺻﺎﰲ ﻛﺘﺎب و دﻓﱰش
ﻧﻬﺎن ﻫﺮ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﺗﺎ ﺷﻮ ﻣﺘﻘﻲ آﻳﺖ ان ﺗﺘﻘﻮا اﻟﻠّﻪ ﺑﺎز ﺧﻮان
آن ﺣﺒﻴﺐ ﺧﺎص رب اﻟﻌﺎﻟﻤﲔ ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﱪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻋﻠﻢ و دﻳﻦ
در ﭼﻪ ﺣﺮص و ﺣﺴﺪ ﺷﺪ ﺳﺮﻧﮕﻮن ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻃﺎﻟﺐ دﻧﻴﺎي دون
در ﭘﻲ دﻧﻴﺎﺳﺖ ﺑﺎ دام و ﺣﻴﻞ ﻫﺴﺖ در دﻧﻴﺎ ورا ﻃﻮل اﻣﻞ
زﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﭼﺸﻢ دﻟﺶ ﺷﺪ ﻗﺪردان ﻛﻮر و ﻛﺮ داﻧﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺟﻬﺎن
دل ﺑﺮي ﻛﺮد از ﻫﻤﻪ ﻣﻜﺮ و ﻓﺴﻮن ﻫﺮ ﻛﻪ زاﻫﺪ ﮔﺸﺖ از دﻧﻴﺎي دون
از ﻣﻴﺎن ﻳﺎر و دل ﺑﺮداﺷﺖ ﺳﺪ ﻛﺮدﻛﻮﺗﻪ از ﻫﻤﻪ اﻣﻴﺪ ﺧﻮد
ﻓﻬﻮم درك از ﺑﺮﺗﺮ ﻋﻠﻤﻬﺎي ﺑﻲ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻖ دﻫﺪ او را ﻋﻠﻮم
ﺗﺎ ﻧﭙﻨﺪاري ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ زﻳﻦ دﻫﻨﺪ اﻳﻦ ﭼﻨﲔ دل ﻫﺮﻛﺴﻲ را ﭼﻮن دﻫﻨﺪ
ور ز درد ﻋﺸﻖ ﻋﻤﺮي ﻧﻐﻨﻮي روي ﻃﺮﻳﻘﺖ ﮔﺮ راه ﺳﺎﻟﻬﺎ
داﻳﻤﺎً ﺑﺎ ذﻛﺮ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﻲ ﻗﺮﻳﻦ ور ﺗﻮ ﮔﺮدي ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺧﻠﻮت ﻧﺸﲔ
ﺟﺎن ﺗﻮ ﻣﺤﺮم درﻳﻦ درﮔﺎه ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎدﻟﺖ ﺧﺎﱄ ز ﻣﺎل و ﺟﺎه ﻧﻴﺴﺖ
ﻓﻜﺮ ﺻﺎﰲ ﻛﻲ ﺷﻮد اﻻ ﺑﻪ ذﻛﺮ ﻛﻲ در ﻋﺮﻓﺎن ﮔﺸﺎﻳﺪ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ
دل ﻛﻪ در وي ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺎي ﺷﺮ و ﺧﻴﺮ ذﻛﺮ را ﺑﺎﻳﺪ دل ﺧﺎﱄ ز ﻏﻴﺮ
ﻛﺎر وﻗﺖ ﻧﻴﺎﺑﻲ دﻳﺎري ﻫﻴﭻ آن دﱄ ﭘﺎﻛﻲ ﻛﻪ در وي ﻏﻴﺮ ﻳﺎر
ﻛﻲ دل و ﺟﺎﻧﺖ ﺷﻮد روﺷﻦ ز ﻧﻮر ﺗﺎ ﻧﮕﺮدي از ﺣﻈﻮظ ﻧﻔﺲ دور
از ﺗﻦ ﺑﻴﺠﺎن ﭼﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻮد ﺑﺒﲔ ﺟﺎن ﻃﺎﻋﺖ ﭼﻴﺴﺖ اﺧﻼص و ﻳﻘﲔ
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ اﺻﻞ اﻋﻤﺎل ﻧﻴﺖ اﺳﺖ و اﺧﻼص در آن ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در اﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪﺳﻴﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ :ﻟﻮ ﺻﻠﻲ
اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻠﻮة اﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء و اﻻرض و ﺻﺎم ﺻﻴﺎم اﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء و اﻻرض و ﻃﻮي اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﻪ ﺣﺘﻲ ﻻ
ﺗﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﻲ و ﻟﺒﺲ ﻟﺒﺎس اﻟﻌﺎري ﺛﻢ راي ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ذره ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ او ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ او ﻣﺤﻤﺪﺗﻬﺎ او رﻳﺎﺳﺘﻬﺎ،
ﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﰲ ﺟﻮاري و ﻷﻇﻠﻤﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺘﻲ ﻳﻨﺴﺎﻧﻲ و ﻻ اذﻳﻘﻪ ﺣﻼوة ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻲ ،ﻧﻴﺖ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ
ﻋﻤﻠﻪ.
۴۴
ﺗﺎ ﻧﺒﻴﻨﺪ او ز روﻳﻢ روﺷﻨﻲ ﺗﺎﻛﻨﺪ ﻣﺎ را ﻓﺮاﻣﻮش آن دﻧﻲ
از ﺣﻼوﺗﻬﺎي ﻃﺎﻋﺎت و ﻧﻤﺎز ﺳﺎزﻣﺶ ﻣﺤﺮوم در وﻗﺖ ﻧﻴﺎز
وﻳﻦ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻫﻴﭻ در ﻫﻨﮕﺎم راز ﻟﺬت و ذوق ﻣﻨﺎﺟﺎت و ﻧﻴﺎز
اﻳﻦ دل ﺑﻴﭽﺎره را ده ﺑﺮگ و ﺳﺎز ﻛﺎرﺳﺎز ﻛﺮﻳﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ اي
ﻣﺸﻜﻠﻢ ﻗﻴﺪﻫﺎي از وارﻫﺎن ﻳﺎد ﺧﻮد ﻛﻦ ﻣﻮﻧﺲ ﺟﺎن و دﻟﻢ
ﺑﺎ ﻛﻪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ آﺧﺮ ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻦ اﻳﻦ ﭼﻪ اﺳﺘﻐﻨﺎ ﭼﻪ ﺑﻴﺒﺎﻛﻴﺴﺖ اﻳﻦ
ﻋﺎﺷﻘﺎن را در ﺟﻬﺎن رﺳﻮا ﻛﻨﺪ آﺗﺸﻲ در ﺟﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲزﻧﺪ
ﺑﺎز ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺴﺖ و ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎش ﻓﺎش ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ در ﻧﻤﺎز و روزه ﺑﺎش
ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﻧﻤﻲارزد ﺑﻪ ﻻش ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺎﻗﻞ و ﻫﺸﻴﺎر ﺑﺎش
ﺑﺎز ﮔﻮﻳﺪ ﻫﺮ دو را ﻛﻦ ﭘﺎﻳﻤﺎل ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ ﺟﻤﻊ ﮔﺮدان ﻣﻠﻚ وﻣﺎل
ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ رزق ﺟﻮﻳﻲ ﺷﺪ وﺑﺎل ﮔﻪ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺠﻮ رزق ﺣﻼل
ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ ﺗﺮك ﺧﺎنوﻣﺎن ﺑﮕﻮ ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ ﺣﺮﻓﻪ ﻛﻦ ﻧﺎﻧﻲ ﺑﺠﻮ
ﮔﺎه آرد ﻣﻴﻞ ﻋﻘﺒﻲ در درون ﮔﻪ ﻛﻨﺪ ﺟﻮﻳﻨﺪۀ دﻧﻴﺎي دون
ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ از ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺰار ﺷﻮ ﮔﺎه ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺎرف اﺳﺮار ﺷﻮ
ﻣﺠﻮ ﻣﺎ ﺟﺎﻧﻔﺰاي ﺟﻤﺎل ﺟﺰ ﮔﺎه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﺮك ﻫﺮ دو ﮔﻮ
ﮔﺎه ﺗﺮك ﻛﺴﺐ ﺷﺮط راه ﮔﻔﺖ ﮔﺎه اﻟﻜﺎﺳﺐ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻠّﻪ ﮔﻔﺖ
وه ﻛﻪ ﺑﺲ ﺣﻴﺮاﻧﻢ اﻧﺪر ﻛﺎر ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺮ زﻣﺎن آرد دﮔﺮ راﻫﻲ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ
ﺧﺎﻛﺪان اﺳﻴﺮ ﺟﺎﻧﻢ ﮔﻪ ﻛﻨﺪ ﮔﻪ ﻣﻜﺎﻧﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ در ﻻﻣﻜﺎن
ﮔﻪ ﺑﺮد ﺑﺎﻻ ﮔﻬﻲ آرد ﺑﻪ ﭘﺴﺖ ﮔﺎه ﺷﻴﺦ ﺷﻬﺮم و ﮔﻪ رﻧﺪﻣﺴﺖ
ﮔﺎه ﺧﺎﱄ ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﻏﻴﺮ ﺧﻮد ﮔﻪ در آرد در دﻟﻢ ﺻﺪ دﻳﻮ و دد
ﻛﻨﺪ ﭘﻨﺪارم ﻗﻴﺪ اﺳﻴﺮ ﮔﻪ اﻧﻮارم ﻛﻨﺪ ﺑﺤﺮ ﻏﺮﻳﻖ ﮔﻪ
دﻫﺪ ﻣﺄواﻳﻢ ﺧﺎك درون ﮔﻪ ﮔﻪ ﺑﺮون ﻧُﻪ ﻓﻠﻚ ﺟﺎﻳﻢ دﻫﺪ
ﻓﻠﻚ ﻣﻲآرد ﻧﻨﮓ زﻧﺎﻣﻢ ﮔﻪ ﮔﻪ ﭼﻨﺎن ﺳﺎزد ﻛﻪ رﺷﻚ آرد ﻣﻠﻚ
ﮔﺎه ﻓﺎرغ ﮔﺎه ﻣﻔﺘﻮن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﮔﺎه ﻋﺎﻗﻞ ﮔﺎه ﻣﺠﻨﻮن ﻣﻲﻛﻨﺪ
ﮔﺎه دﻳﮕﺮ ﺳﺒﺰ و ﺗﺮ ﭼﻮن ﮔﻠﺸﻨﻢ ﮔﺎه ﺳﺎز ﻫﻤﭽﻮ دود ﮔﻠﺨﻨﻢ
روﺷﻨﻢ ﺗﺠﻠﻲ ﻧﻮر از ﮔﺎه ﮔﻪ ز ﻃﺒﻊ ﻧﻔﺲ ﺑﺮ ﻇﻠﻤﺖ ﺗﻨﻢ
ﮔﻪ ز روم و ﮔﻪ ﻋﺮب ﮔﺎﻫﻲ ز ﻫﻨﺪ ﮔﺎه ﻣﻼ ﮔﺎه ﺷﻴﺦ و ﮔﺎه رﻧﺪ
۴۵
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻓﻌﺎل ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻬﻲ اﺳﺖ و اﺷﺎره ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﺎن اﺷﻌﺮي و ﻣﻌﺘﺰﱄ و
ﺳﻨﻲ و ﺷﻴﻌﻲ و ﻣﺤﻘﻖ و ﻣﻘﻠﺪ و اﻳﻤﺎء اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺻﻮﻓﻴﻪ و ﻣﻨﻊ از اﻇﻬﺎر اﺳﺮار و ﺗﺤﺮﻳﺺ ﺑﻪ اﺧﻔﺎء آن
ﺑﺤﻜﻢ:
۴۶
ﺧﻴﺮه ﮔﺸﺖ و اﺧﺘﻴﺎرت ﺷﺪ ز دﺳﺖ ﮔﺮ ﻋﻨﺎن او رﻫﺎ ﻛﺮدي ﺑﺠﺴﺖ
ﮔﻪ ﺑﺮ ﺧﻠﻘﺎن ﺷﻮي ﻣﻄﻌﻮن و ﺧﻮار ﺣﻼجوار آورد دارت ﺑﻪ ﮔﻪ
ﻣﻲدﻫﺪ اﻟﺤﺎدت ﮔﻮاﻫﻲ ﺑﻪ ﮔﻪ ﮔﻪ ﺑﻪ زﻧﺪﻳﻘﻲ ﺗﺮا ﻧﺴﺒﺖ ﻛﻨﺪ
ﮔﻪ اﺳﻴﺮ آﻳﻲ ﺗﻮ در زﻧﺪان دﻫﺮ ﮔﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﻨﻮﻧﻲ ﺷﻮي ﻣﺸﻬﻮر ﺷﻬﺮ
ﮔﻪ ﺑﺮون از ﻣﺬﻫﺐ و دﻳﻦ اﺳﺖ و ﻛﻴﺶ ﮔﻪ ﺑﺮوﻧﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ از ﺷﻬﺮ ﺧﻮﻳﺶ
راز ﺟﺎﻧﺖ را ﻣﻜﻦ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﺎش ﺑﺎش ﻫﺸﻴﺎر رﻫﺮوي ﺗﻮاﻧﻲ ﺗﺎ
ﻣﭙﻮ دل اي راه ﻛﺎﻣﻼن ﻏﻴﺮ ﺳﺮ ﺣﻖ را ﺟﺰ ﺑﻪ اﻫﻞ ﺣﻖ ﻣﮕﻮ
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﺷﺮط را ه ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺪق و اﺧﻼص اﺳﺖ و اﻣﺘﺤﺎن اﻫﻞ ﻛﻼم ﻣﻮﺟﺐ ﺧﺬﻻن دﻳﻦ و دﻧﻴﺎ ﻣﻲ
ﮔﺮدد و ﻣﻤﺘﺤﻦ ﻣﻠﻌﻮن اﺳﺖ.
ﻫﺮﻛﻪ ﻣﺨﻠﺺ ﮔﺸﺖ ﺑﺎﺷﺪ رﻫﺮو آن ﺻﺪق و اﺧﻼص اﺳﺖ زاد رﻫﺮوان
ﮔﺮ ﻧﻪاي ﺻﺎدق ﻧﺒﻴﻨﻲ وﺻﻞ ﻳﺎر ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻲﺻﺪق ﻛﻲ آﻳﺪ ﺑﻪ ﻛﺎر
ﻣﻤﺘﺤﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻲﺑﻴﻨﺪ ﻓﻼح اﻣﺘﺤﺎن اﻫﻞ دل ﻧﺒﻮد ﺻﻼح
در ﻃﺮﻳﻖ اﻣﺘﺤﺎن ﻛﻲ ﻣﻲرود ﻫﺮ ﻛﻪ او را ﺑﻬﺮه از اﻳﻤﺎن ﺑﻮد
ﮔﺸﺖ ﻣﺮدود ﻗﻠﻮب اﻧﺲ و ﺟﻦ ﻫﺮ ﻛﻪ ﮔﺮدد رﻫﺮوان را ﻣﻤﺘﺤﻦ
دور دان از اﻣﺘﺤﺎن اﻳﻦ ﺷﺎه را ﻫﺎن ﺑﻪ ﭘﺎي ﺻﺪقرو اﻳﻦ راه را
ﻫﺮ ﻛﻪ ﮔﺮدد ﻣﻤﺘﺤﻦ ﻳﺎﺑﺪ ﺳﺰا روا ﻧﺒﻮد ﻛﺎﻣﻼن اﻣﺘﺤﺎن
ﺧﻮﻳﺸﱳ ﺑﻴﺠﺎن و ﺑﻲﺳﺮ ﻣﻲﻛﻨﻲ اﻣﺘﺤﺎن اﻫﻞ دل ﮔﺮ ﻣﻲﻛﻨﻲ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
ﺟﻨﻴﺪ ﺑﻐﺪادي
۴٧
ﻛﺎر او زﻳﻦ ﺑﻴﺸﱰ ﺑﺎﻻ ﺷﻮد ﻓﺘﻨﻪ دﻳﮕﺮ از آن ﭘﻴﺪا ﺷﻮد
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺠﺖ ﻣﻨﻊ او ﺑﺘﻮان ﻧﻤﻮد زود ﻛﺮد آزﻣﺎﻳﺶ ﻣﻲﺑﺒﺎﻳﺪ
ﺑﻮد در ﭘﻴﺶ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺲ ﻋﺰﻳﺰ آن ﺧﻠﻴﻔﻪ داﺷﺖ ﻳﻚ زﻳﺒﺎ ﻛﻨﻴﺰ
در ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﻲﻧﻈﻴﺮ در ﺟﻤﺎل ودر ﻣﻼﺣﺖ دﻟﭙﺬﻳﺮ
داﻳﻤﺎً آﺷﻔﺘﮥ آن رﻧﮓ و ﺑﻮش ﺑﺪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻋﺎﺷﻖ روي ﻧﻜﻮش
زود آراﻳﻨﺪ ﻫﺮ ﮔﻮن زﻳﻮرش ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﭘﻮﺷﺪ ﻟﺒﺎس ﻓﺎﺧﺮش
دﺳﺖ و ﭘﺎﻳﺶ ﭘﺮ ز ﺧﻠﺨﺎل ﮔﺰﻳﻦ ﮔﺮد روﻳﺶ ﺑﺴﺘﻪ درﻫﺎي ﺛﻤﲔ
ﺗﺎ از آن درﻳﺎ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺰﻧﺪ ﮔﺮد ﻳﻚ ﻛﻨﻴﺰ دﻳﮕﺮش ﻫﻤﺮاه ﻛﺮد
روﺑﺮو ﺷﻮ ﺑﺎ ﺟﻨﻴﺪ آﺧﺮ ﺑﮕﻮ در ﻓﻼن ﺟﺎ ﮔﻔﺖ رو اي ﺧﻮﺑﺮو
از ﺳﺮ ﺻﺪق و ز اﺧﻼص ﺗﻤﺎم ﻛﺎﻣﺪم ﭘﻴﺶ ﺗﻮ اي ﺷﻴﺦ اﻧﺎم
ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ را ﻃﺎﻗﺖ ﺑﺎر ﮔﺮان زاﻧﻜﻪ دل ﺑﮕﺮﻓﺘﻢ از ﻛﺎر ﺟﻬﺎن
وﻳﻦ دﻟﻢ ﺑﺎ ﻛﺲ ﻧﻤﻲﮔﻴﺮد ﻗﺮار ﻫﺴﺖ ﻣﺎ را ﻣﺎل ﺑﻴﺤﺪ و ﺷﻤﺎر
ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﭘﻴﺸﺖ اﺣﻮال ﻧﺪم ﭘﻴﺶ ﺗﻮ از ﺑﻬﺮ اﻳﻦ ﻛﺎر آﻣﺪم
زاﻧﻜﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ اﻣﺎم و رﻫﻨﻤﺎ ﻣﺎ ﺻﻼح ﻛﺎر ﺑﻴﻨﺪﺷﻲ ﺗﺎ
ﻣﺎل ﺧﻮد ﺳﺎزم ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺸﺖ ﻓﺪا ﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫﻲ ﺗﻮ ﻣﺮا اي ﭘﻴﺸﻮا
ﭼﻮن ﻛﻨﻴﺰان ﺑﺎﺷﻢ اﻧﺪر ﺧﺪﻣﺘﺖ رو ﺑﻪ ﻃﺎﻋﺖ آورم در ﺻﺤﺒﺘﺖ
روي ﺧﻮد ﺑﻨﻤﺎ ﭼﻮ ﺧﻮر در زﻳﺮ ﻣﻴﻎ اﻧﺪرﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻤﺎ ﺳﻌﻲ ﺑﻠﻴﻎ
ﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﺑﻔﺮﻳﺒﺪ او را اﻳﻦ ﺳﺨﻦ رو ﮔﺸﺎده ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮ وي ﻋﺮﺿﻪ ﻛﻦ
ﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﺳﺎزد ز رﻋﻨﺎ ﭘﻴﺶ ﺻﻴﺪ آﻣﺪ آن ﻣﻬﺮو روان ﭘﻴﺶ ﺟﻨﻴﺪ
او دو ﺻﺪ ﭼﻨﺪان ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺖ آﻧﭽﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺶ ﻧﻤﻮد اﻧﺪر ﻧﻬﻔﺖ
اوﻓﺘﺎد آن ﺷﻴﺦ را ﺑﻲاﺧﺘﻴﺎر ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ روي آن زﻳﺒﺎ ﻧﮕﺎر
ﮔﺸﺖ ﺧﺎﻣﻮش و ﺟﻮاب زن ﻧﺪاد ﺳﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ اﻓﻜﻨﺪ ﺷﻴﺦ اوﺳﺘﺎد
ﻛﺮد آﻫﻲ دردﻧﺎك از ﺳﻮز ﺟﺎن ﻟﺤﻈﻪاي ﺷﺪ ﺳﺮ ﺑﺮآورد آن زﻣﺎن
در ﺧﺴﻮف اﻓﺘﺎد و ﺟﺎن از وي ﭘﺮﻳﺪ آه را ﭼﻮن در رخ آن زن دﻣﻴﺪ
ﺑﺮ ﺳﺮ ﻳﻚ اﻣﺘﺤﺎن ﺟﺎن را ﺳﺮﭙد ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪ زو ﻧﻔﺲ در ﺣﺎل ﻣﺮد
ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺮ ﺗﻴﻎ ﻓﻮﻻدي زﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻮ ﻛﻨﺪ اوﻟﻴﺎ اﻣﺘﺤﺎن
اﻣﺘﺤﺎن ﻛﻢ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺑﻲﺟﺎﻧﺖ ﻛﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ را ﻛﻪ ﺑﻲ ﻣﺎ و ﻣﻨﻨﺪ
ﺑﺎ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﮔﻔﺖ ﺣﺎﻟﺶ را ﭼﻨﲔ ﺧﺎدﻣﻪ ﺷﺪ ﺑﺎ دل اﻧﺪوﻫﮕﲔ
آﺗﺸﻲ اﻓﺘﺎد در وي از ﻧﺪم ﺷﺪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻴﻘﺮار از درد و ﻏﻢ
آن ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻛﺮد آن ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻧﺎدان ﻛﻪ ﺑﺎ اﻫﻞ دﻻن
زﻳﻦ ﮔﻠﺴﺘﺎن اﻳﻦ ﺑﻮد ﮔﻞ ﭼﻴﺪﻧﺶ اﻳﻦ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ دﻳﺪﻧﺶ
ﭘﻴﺶ ﺧﻮد ﻧﺘﻮان ﻃﻠﺐ ﻛﺮدن ﻳﻘﲔ ﭘﺲ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﮔﻔﺖ ﻣﺮد اﻳﻨﭽﻨﲔ
ﮔﻔﺖ ﻛﺎي ﻟﻄﻒ ﺧﺪا را ﮔﺸﺘﻪ ﺻﻴﺪ در زﻣﺎن ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﺷﺪ ﭘﻴﺶ ﺟﻨﻴﺪ
زار ﺳﻮزي ﻣﺎه روﻳﻲ ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن ﭼﻮن دﻟﺖ ﻣﻲداد ﻛﺂﺧﺮ آنﭼﻨﺎن
رﺣﻢ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎن آﻣﺪ ﭼﻨﲔ ﮔﻔﺖ ﺷﻴﺨﺶ ﻛﺎي اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ
۴٨
اﻳﻦ ﺳﻠﻮك و اﻳﻦ رﻳﺎﺿﺎت ﻣﺮا ﺧﻮاﺳﺘﻲ ﭼﻞ ﺳﺎﻟﻪ ﻃﺎﻋﺎت ﻣﺮا
در ﻃﻠﺐ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺧﻮﻧﻬﺎ ﺧﻮردﻧﻢ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺨﻮاﺑﻲ و ﺟﺎن ﻛﻨﺪﻧﻢ
ﻣﻦ ﻛﻴﻢ ﺗﺎ در ﻣﻴﺎن ﮔﻮﻳﻢ ﻣﻨﻢ ﺗﺎ دﻫﻲ ﺑﺮ ﺑﺎد ﺟﻮﺟﻮ ﺧﺮﻣﻨﻢ
زاﻧﻜﻪ در ﺣﻖ ﮔﺸﺘﻪاﻧﺪ اﻳﺸﺎن ﻓﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﺣﻖ دان ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺮدﻧﺪ اوﻟﻴﺎ
ﭼﻮن ﭼﻨﲔ ﻛﺮدي ﭼﻨﲔ ﺧﻮاﻫﻨﺪﻛﺮد در ﻣﻴﺎ ﺑﺎ اوﻟﻴﺎ اﻧﺪر ﻧﱪد
آﻧﭽﻪ دادﻧﺪ اوﻟﻴﺎ از وي ﻧﺸﺎن ﺻﺪق ﭘﻴﺶ آور ﻛﻪ ﺗﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻋﻴﺎن
دﺳﺖ ﺣﻴﺮت ﺑﺴﻜﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﻲزﻧﺪ اﻣﺘﺤﺎن ﺷﻴﺦ دﻳﻦ ﮔﺮ ﻣﻲﻛﻨﻲ
اﻣﺘﺤﺎن ﺣﻖ ﺑﻮد ﺑﻲ ﻫﻴﭻ دق در ﺣﻘﻴﻘﺖ اﻣﺘﺤﺎن اﻫﻞ ﺣﻖ
در ره ﻣﺮدان ﻣﺮو ﺟﺎﻳﻲ ﻧﺸﲔ ﮔﺮ ﻧﺪاري ﺻﺪق و اﺧﻼص و ﻳﻘﲔ
آن ز ﺟﻬﻞ ﺗﺴﺖ اي ﻣﺮد ﻋﻨﻮد ﮔﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺖ ﻓﻌﻞ اﻳﺸﺎن ﺑﺪ ﻧﻤﻮد
۴٩
ﺷﻨﻴﺪ ﻧﻤﻲﺑﺎﻳﺪ ﺷﻴﻄﺎن وﺳﻮﺳﻪ ﻛﺴﺐ ﺣﻖ از ﺟﺎن و دل ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺰﻳﺪ
راه او ﺷﺪ در ﺣﻘﻴﻘﺖ راه راﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﻴﺰان ﻛﺎﻣﻞ ﮔﺸﺖ راﺳﺖ
ﺗﺎ ﻧﺒﻴﻨﻲ ﺧﻮﻳﺶ را ﻧﻘﺼﺎن ﺣﺎل وزن ﻛﻦ ﺧﻮد ر ﺑﻪ ﻣﻴﺰان ﻛﻤﺎل
ﻧﻘﺺ او ﺑﻲﺷﻚ ز ﻧﻘﺼﺎن ﺗﻮ ﺷﺪ وزن ﻛﺎﻣﻞ ﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﻴﺰان ﺗﻮ ﺷﺪ
ﮔﺮ ﻗﺒﻮل ﻣﺨﻠﺺ آﻣﺪ ﺧﺎﻟﺺ اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻲﭘﺴﻨﺪد ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ
ﻃﻌﻨﻪ ﻛﻢ زن ﻣﺮدم آﮔﺎه را ﻫﺎن ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮدﻣﺮو اﻳﻦ راه را
زﻫﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺪ ﭼﻮ ﻗﻨﺪ ﺧﻮﺷﮕﻮار ﻧﺎﻗﺺ ار ﺷﻜﺮ دﻫﺪ زﻫﺮش ﺷﻤﺎر
ﺟﻨﮓ ﻛﺎﻣﻞ دوﺳﺘﻲ و ﺻﻠﺢ ﺧﻮان ﺻﻠﺢ ﻧﺎﻗﺺ دﺷﻤﻨﻲ و ﺟﻨﮓ دان
روﺷﻨﻲ ﻋﺪوات زان ﻣﻲﻓﺰاﻳﺪ ﻛﺎﻣﻞ ار ﺑﺎ ﺗﻮ ﻛﻨﺪ ﺻﺪ دﺷﻤﻨﻲ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺎﻗﺺ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺎﻗﺺ آن ﻧﺎﻗﺼﺎن دوﺳﺘﻲ ﺷﺪ دﺷﻤﻨﻲ
ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺮ ﺻﺪق و ﺑﺮ اﺧﻼص ﺑﻨﺪ ﭼﻮن ﻓﻠﻚ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﺳﺮ ﺑﻠﻨﺪ
ﺷﺪ ﻣﻘﻴﻢ و ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻣﺄواي ﺻﺪق اﻧﺪرﻳﻦ ره ﭼﻮن ﻧﻬﺎدي ﭘﺎي ﺻﺪق
رﻫﱪ ﺗﻮ اﻧﺪرﻳﻦ ره ﺻﺪق ﺑﺲ ﻫﻮس داري اوﻟﻴﺎ ﻣﻘﺎم ﮔﺮ
ﺑﺮﭙ ﺟﺎﻧﺎن ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺮآور ﭘﺮ ﺻﺪق آﻣﺪ ﻣﺮغ ﺟﺎن را ﺑﺎل و ﭘﺮ
آﻧﭽﻪ ﭘﻨﻬﺎن ﻛﺮدهاي در ﺳﺮ ﺟﺎن ﺻﺪق آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻨﻤﺎﻳﻲ ﻋﻴﺎن
ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺧﺎﻟﺺ ﺗﻮ ﻗﻠﺐ و روح را ﭼﻴﺴﺖ اﺧﻼص آﻧﻜﻪ از ﻏﻴﺮ ﺧﺪا
ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻌﺪ از ﺧﺪا ﮔﺮدد ﺗﺮا ﺧﺪا ﻣﺮد ﺣﻖ در ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﻲ
ﻛﺎﻓﺮ ار ﺑﺎ ﺻﺪق ﺷﺪ ز آﺗﺶ ﺑﺮﺳﺖ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻲﺻﺪق در دوزخ درﺳﺖ
ﺑﺎش ﺻﺎدق ﮔﺮ ﻧﻪاي دوزخ ﺳﺮﺷﺖ ﺻﺪق و اﺧﻼﺻﺖ در آرد در ﺑﻬﺸﺖ
از ﺧﺪا ﻳﺎﺑﻲ ﻋﻮض ﺧﻠﺪ و ﺟﻨﺎن ﭼﻮن ﻛﻨﻲ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻗﻮل ﻛﺎﻣﻼن
ﻣﺮد ﺣﻖ از ﺣﻖ ﻣﮕﻮ ﻫﺮﮔﺰ ﺟﺪاﺳﺖ ﺻﺪق ﺑﺎ اﻫﻞ ﺧﺪا ﺻﺪق ﺧﺪاﺳﺖ
ﺻﻮرت ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻪ روﻳﺶ ﭘﺮده اﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺣﻖ ﻛﺮده اﺳﺖ
۵٠
ﭘﺮﺑﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺗﻮ ﺿﺎﻳﻊ ﻛﺮدهاي ﺳﺎﻟﻬﺎ آﺗﺶ دود ﻣﻴﺎن در
ز آﺗﺶ ﺳﻮزﻧﺪه واداري ﺗﻮ دﺳﺖ وﻗﺖ آن آﻣﺪ ﻛﻪ ﮔﺮدي ﺣﻖﭘﺮﺳﺖ
ﺗﺎ ﺑﺒﺨﺸﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻓﻀﻞ ﻛﺮدﮔﺎر ﺷﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن و ﺑﻪ ﺣﻖ اﻳﻤﺎن ﺑﻴﺎر
ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻴﺪارد ز اﺳﻼﻣﻢ ﺑﺎز ﮔﻔﺖ ﺷﻤﻌﻮﻧﺶ ﻛﻪ اي ﺷﻴﺦ ﻋﺰﻳﺰ
در ره ﺣﻖ ﭼﻮن ﺗﻮ ﻣﻮﻗﻦ ﻣﻲﺷﺪم ﮔﺮ ﻧﺒﻮدي اﻳﻦ ﺳﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻲﺷﺪم
روز و ﺷﺐ اﻧﺪر ﭘﻲ او ﻣﻲدوﻧﺪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ دﻧﻴﺎ ذم آﻧﻜﻪ اول
ﺧﻮد ﻧﻤﻲﺳﺎزﻧﺪ ﺳﺎز و ﺑﺮگ را وان دﮔﺮ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺣﻖ دان ﻣﺮگ را
ﺟﺰا روز ﺑﻮد ﺣﻖ را ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺧﺪا دﻳﺪار ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺳﻴﻮم ﭘﺲ
دوﺳﺖ دﻳﺪ ﺑﺮاي از ﻣﻲﻧﺴﺎزﻧﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﺎري ﻛﻪ رﺿﺎي ﺣﻖ در اوﺳﺖ
ﺗﺎ ﭼﻪ ﺑﺎﻃﻞ در ﺧﻴﺎل آوردهاﻧﺪ ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻓﺮاﻣﺶ را ﻣﻘﺘﺎً ﻛﱪ
ﻣﺤﻞ ﻧﺒﻮد را ﺑﻴﻜﺮدار ﮔﻔﺖ ﺑﻴﻌﻤﻞ ﻗﻮل راﻫﺴﺖ رﻫﺰن
ﻓﻌﻞ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮد در ﺧﻮرد آن ﭼﻨﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﮔﺮ آﻧﭽﻪ
ﻣﻨﺶ از ﺑﺸﻨﻮ اﻳﻨﺴﺖ ﻣﺸﻜﻠﻢ ﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ از ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻔﺘﻨﺶ
اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻲ آﺧﺮ ﭼﺮاﺳﺖ آﺷﻨﺎﺳﺖ ﻧﺸﺎن ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺘﺎ ﻛﺎﻳﻦ
ﺣﻖ ﺑﻴﻌﻤﻞ ﮔﻔﺘﺎر ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎن را ﻫﺴﺖ اﻗﺮاري ﺑﻪ ﺣﻖ
ﺧﻮدﻧﺪاري ﻏﻴﺮ ﺑﺎد اﻳﻦ دم ﺑﻪ دﺳﺖ آﺗﺸﺮﭙﺳﺖ ﺳﺎل ﻫﻔﺘﺎد ﺑﻮدهاي
ﮔﺮ در آﻳﻲ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻦ ﺳﻮزد ﺗﺮا ﺟﺎ ﺑﻪ ﻧﻤﻲآرد آﺗﺶ ﺗﻮ ﺣﻖ
ﺗﻦ ز ﻣﻮﻳﻢ ﻳﻚ ﺳﻮزﻧﺪه آﺗﺶ ﺳﻮﺧﱳ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺣﻖ ﺑﺪارد ﮔﺮ
ﺗﺎ ﻳﻘﲔ ﮔﺮدد ازﻳﻦ ﺷﻚ وارﻫﻴﻢ ﺧﻮش ﺑﻴﺎ ﺗﺎ دﺳﺖ ﺑﺮ آﺗﺶ ﻧﻬﺎد
ﺷﻌﻠﻪاي در ﺟﺎن ﺷﻤﻌﻮن اوﻓﺘﺎد ﺷﻴﺦ دﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮ آﺗﺶ ﻧﻬﺎد
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺷﻤﻌﻮن دﻳﺪ اﺣﻮال ﭼﻨﺎن زان آزرده ﻧﺸﺪ ﻣﻮﻳﺶ ﻳﻜﺴﺮ
ذوق اﻳﻤﺎن ﮔﺸﺖ در ﺟﺎﻧﺶ ﭘﺪﻳﺪ ﺻﺒﺢ دوﻟﺖ در دل ﺷﻤﻌﻮن دﻣﻴﺪ
ﭼﺎرهام ﻛﻦ زاﻧﻜﻪ ﻫﺴﺘﻢ ﭼﺎره ﺟﻮ ﮔﻔﺖ ﺷﻴﺨﺎ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮم ﺑﮕﻮ
دان ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻮد اﻳﻦ ﺗﻮ ﭼﺎرۀ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺘﺶ ﺷﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﻳﻦ زﻣﺎن
ﺧﻂ ﺧﻮد را ﻫﻢ ﺑﺮ آن ﺣﺠﺖ ﺑﻨﻪ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﺷﻴﺦ را ﺣﺠﺖ ﺑﺪه
ﺣﻖ ﺑﺒﺨﺸﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﻛﻔﺮ و ﻣﻌﺼﻴﺖ آﺧﺮت در ﻧﺒﻮدم ﻋﻘﻮﺑﺖ ﻛﻪ
ﻛﻪ ﻧﮕﻴﺮد ﺣﻖ ﺗﺮا زآن ﻓﻌﻞ زﺷﺖ در زﻣﺎن آن ﺷﻴﺦ ﺧﻄﻲ درﻧﻮﺷﺖ
او ﺑﺮ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪم ﮔﻮاﻫﻲﻫﺎ ﺗﺎ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﻌﻮﻧﺶ ﻋﺪول ﺑﺼﺮه ﻛﻮ
آن زﻣﺎن ﺷﻤﻌﻮن ﺑﺴﻲ زاري ﻧﻤﻮد زود ﺑﻨﻮﺷﺘﻨﺪ ﺷﻴﺦ ﺑﮕﻔﺖ ﻫﻢ
ﺑﺪرد دﻟﻬﺎ او اﻓﻐﺎن از آﻣﺪ ﻛﺮد ﺑﺴﻴﺎر ﮔﺮﻳﻪﻫﺎ و ﻧﺎﻟﻪﻫﺎ
ﺑﻮ ﺑﺮد اﻳﻤﺎن ذوق ﺻﻔﺎي از دﻳﻦ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ و ﺑﻪ اﺳﻼم آﻣﺪ او
وﻗﺖ ﻣﺮدن ﺑﲔ ﭼﻪ اﺧﻼﺻﻲ ﻧﻤﻮد ﭘﺲ ﺣﺴﻦ را اﻳﻦ وﺻﻴﺖ ﻛﺮد زود
ﺻﻔﺎ ﺑﺤﺮ اي ﺷﻮﻳﺪ ﭘﺎﻛﺸﻮﻳﻲ ﻣﺮا ﺗﺎ ﻓﺮﻣﺎ ﺑﻤﻴﺮم ﮔﻔﺖ ﭼﻮن
ﺧﻂ ﻛﻪ ﺑﻨﻮﺷﺘﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﺪه ﭘﺲ ﻣﺮا ﺑﺮ دﺳﺖ ﺧﻮد در ﺧﺎك ﻧﻪ
ﺗﺎ ﺑﻮد اﻳﻦ ﺧﻂ اﻣﺎن ﺟﺎن ﻣﺮا ﺧﺪا ﭘﻴﺶ ﺑﻮد ﺣﺠﺖ ﻣﺮا ﺗﺎ
۵١
ﻛﺮدهام از ﺗﻮ ﻗﺒﻮل اي ﺧﻮش ﭘﻴﺎم ﺗﻤﺎم وﺻﻴﺘﻬﺎ اﻳﻦ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺘﺶ
دﻳﺪهﻫﺎ ﺑﺮ ﻫﻢ ﻧﻬﺎد و ﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﻮاب ﭼﻮن ﺷﻨﻴﺪ از ﺷﻴﺦ ﺷﻤﻌﻮن اﻳﻦ ﺟﻮاب
ﺷﺪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﺎ دل ﭘﺮ ﺳﻮز و درد در زﻣﺎن ﺟﺎن را ﺑﻪ ﺣﻖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﺮد
ﻗﻮل و ﻓﻌﻠﺶ ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﺣﺎﻟﺶ ﮔﻮاه ﺻﺪق و اﺧﻼﺻﺶ ﻧﮕﺮ اي ﻣﺮد راه
ﻧﻲ ﭼﺮا ﮔﻔﺖ و ﻧﻪ ﭼﻮن ﭼﻮن ﺑﻮاﻟﻔﻀﻮل ﻗﻮل ﻛﺎﻣﻞ ﺑﲔ ﭼﻮ ﻛﺮد از ﺟﺎن ﻗﺒﻮل
ﺷﺎد ﮔﺸﺖ و وارﻫﻴﺪ از رﻧﺞ و درد ﻫﺮ ﻛﻪ ﻗﻮل اﻫﻞ ﺣﻖ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﺮد
ﻛﺮد ﺑﺮ وي ﺷﻴﺦ و اﺻﺤﺎﺑﺶ ﻧﻤﺎز ﺑﺴﺎز ﺑﺸﻮﻳﻨﺪش ﺗﺎ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺘﺶ
ﭘﺲ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺧﻮﻳﺶ در ﮔﻮرش ﻧﻬﺎد ﺑﻌﺪ از آن ﻛﺎﻏﺬ ﺑﻪ دﺳﺖ او ﺑﺪاد
ﺻﺪق ﺑﺮدش ﻛﺸﻜﺸﺎن ﺗﺎ ﭘﻴﺸﮕﺎه از ﺳﺮ اﺧﻼص ﭼﻮن آﻣﺪ ﺑﻪ راه
ﺻﺪق رﻫﺮو را ﺑﻮد ﻧﻌﻢ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻃﺮﻳﻖ در ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﻲ
ﻧﺎﻣﺪ اﻧﺪر ﭼﺸﻢ و ﺑﻮدش اﺿﻄﺮاب ﺷﻴﺦ را ز اﻧﺪﻳﺸﻪ آن ﺷﺐ ﻫﻴﭻ ﺧﻮاب
ﺑﺲ ﻋﺠﺐ ﺳﻮدا ﻛﻪ ﻣﺎ را رخ ﻧﻤﻮد ﻫﺮ زﻣﺎن ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻲﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﭼﻪ ﺑﻮد
ﻓﺮﻗﻪام ﻛﺪاﻣﲔ ﻛﺰ ﻣﻲﻧﺪاﻧﻢ ﻣﻦ ﻛﻪ در درﻳﺎي ﺣﻴﺮت ﻏﺮﻗﻪام
از ﭼﻪ ﻛﺮدم ﺣﻜﻢ ﺑﺮ ﻣﻠﻚ ﺧﺪا ﭼﻮن ﺑﮕﻴﺮم دﺳﺖ دﻳﮕﺮ ﻏﺮﻗﻪ را
ﺧﻂ ﺑﻪ ﻣﻠﻚ ﺣﻖ ﻧﻮﺷﱳ ﺑﻬﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﭼﻮﻧﻜﻪ در ﻣﻠﻚ ﺧﻮدم ﻫﻢ دﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ
ﺑﺎر او را ﻣﻦ ﭼﺮا ﮔﺸﺘﻢ ﺣﻤﻮل از ﭼﻪ ﮔﺸﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ راه ﺣﻖ ﻓﻀﻮل
روح او در روﺿﻪ ﺟﻮﻻﻧﻲ ﻧﻤﻮد اﻧﺪرﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺧﻮاﺑﺶ در رﺑﻮد
ﺟﺎﻧﺴﺮﺷﺖ ﻣﺮﻏﺰاري درون در دﻳﺪ ﺷﻤﻌﻮن را ﺧﺮاﻣﺎن در ﺑﻬﺸﺖ
ﺑﺮش در ﺗﺎزه و ﻧﻴﻜﻮ ﺣﻠﮥ ﺑﻮد ﺗﺎﺟﻲ از ﻣﺮﺻﻊ ﺑﺮ ﺳﺮش
آﻧﭽﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ز ﺗﻮ اﺣﻮال ﭼﻴﺴﺖ ﺷﻴﺦ ﭘﺮﺳﻴﺪش ﻛﻪ ﺑﺮ ﮔﻮ ﺣﺎل ﭼﻴﺴﺖ
آﻧﭽﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ دو ﺻﺪ ﭼﻨﺪان دﮔﺮ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﻌﻮﻧﺶ ﭼﻪ ﻣﻲﭘﺮﺳﻲ ﺧﱪ
در ﺑﻪ روي ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﻀﻞ ﺧﻮد ﮔﺸﺎد ﺟﺎي ﻣﺎ ﺣﻖ در ﺟﻮار ﺧﻮﻳﺶ داد
ﻛﻲ ﺗﻮاﻧﻢ ﺷﺮح دادن ﻛﺎن ﭼﻪ ﺑﻮد ﭘﺲ ز ﻋﲔ ﻟﻄﻒ دﻳﺪارم ﻧﻤﻮد
ﻛﻲ ﺑﻪ ﺷﺮح و وﺻﻒ آﻳﺪ اي ﺣﺴﻦ آﻧﭽﻪ ﻓﻀﻠﺶ ﻛﺮد اﻧﺪر ﺣﻖ ﻣﻦ
از ﻛﺘﺎب ﻓﻀﻠﺶ اﻳﻦ ﻳﻚ آﻳﺖ اﺳﺖ ﻓﻀﻞ ﺣﻖ ﺑﻲ ﻋﻠﺖ و ﺑﻲ ﻏﺎﻳﺖ اﺳﺖ
را ﺧﻠﻖ ﮔﻨﺎه ﮔﺮداﻧﺪ ﻣﺤﻮ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻏﻔﺮان ﺑﺤﺮ ﺑﺮآرد ﭼﻮن
اﻣﻴﺪوار ﻫﻤﻪ ﻛﺎﻓﺮ و ﻣﺆﻣﻦ ﻛﺮدﮔﺎر اي رﺣﻤﺘﺖ از ﻛﻤﺎل
ﻫﻴﭻ وزﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ اي رب اﻟﻮري را ﺟﺮم ﻋﻔﻮ ﻛﺎه ﻛﻮه ﭘﻴﺶ
ﺑﺮون ﻛﻠﻲ آﻣﺪي ﺿﻤﺎﻧﻲ از ﮔﻔﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﺎري ﻛﻨﻮن
ﻫﺴﺖ ﺑﻴﺤﺪ رﺣﻤﺖ و ﻓﻀﻞ ودود ﺧﻂ ﺧﻮد ﺑﺴﺘﺎن ﺑﻪ اﻳﻦ ﺣﺎﺟﺖ ﻧﺒﻮد
ﻛﺮد ﺷﺎدﻳﻬﺎ ﺑﺴﻲ زان ﺧﻮش ﻣﻨﺶ ﭼﻮن ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺪار ﺷﺪ زان ﺧﻮاب ﺧﻮش
ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻮﻣﻴﺪي ﻣﺮا از ﺑﻲ رﻫﻲ در ﻣﻨﺎﺟﺎت آﻣﺪ و ﮔﻔﺖ اي ﺧﺪا
ﺑﺎر درﮔﺎه درﻳﻦ ﻧﻤﻲﻳﺎﺑﺪ ﻛﺲ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﻟﻄﻒ و ﻓﻀﻞ ﻛﺮدﮔﺎر
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺳﺎزي ﮔﱪ را از ﻣﺤﺮﻣﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺲ را اﻧﺪرﻳﻦ درﮔﻪ زﻳﺎن
ﺑﻴﺮﻫﻲ از ﻣﺮا ﻧﻮﻣﻴﺪي ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﮔﱪ ﻛﻬﻨﻪ را ره ﻣﻲدﻫﻲ
۵٢
زن و ﻣﺮد ﻣﺤﻮ ﮔﺮداﻧﺪ ﮔﻨﺎه ﺑﺤﺮ ﻋﻔﻮت ﭼﻮﻧﻜﻪ ﮔﺮدد ﻣﻮجزن
ﻳﻘﲔ ﺑﺸﻨﻮ ﻻﺗﻘﻨﻄﻮا آﻳﺖ ﻧﺎاﻣﻴﺪي ﻛﻔﺮ دان در راه دﻳﻦ
اﻟﻪ ﻟﻄﻒ ﻧﺸﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﮕﻨﻪ ﮔﻨﺎه آﻣﺪ ﻏﻔﺎرﻳﺶ آﻳﺖ
دان ﻣﺼﻨﻮع ﻳﻘﲔ ﺻﺎﻧﻊ ﻣﻈﻬﺮ ﺷﺪ ﻏﻨﺎي او ز ﻓﻘﺮ ﻣﺎ ﻋﻴﺎن
ﻓﻘﻴﺮ ﺷﺪ ﺟﻮدﻛﺮﻳﻤﺎن آﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﺤﺘﺎج و از ﻫﻢ ﻣﺎ ﮔﺰﻳﺮ
اﺷﺎرت ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ :ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺬﻧﺒﻮا اﻟﺬﻫﺒﺖ ﺑﻜﻢ و ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘﺎً ﻳﺬﻧﺒﻮا و ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻬﻢ ،ﺗﺎ
اﺣﻜﺎم اﺳﻤﺎﺋﻲ ﻇﻬﻮر ﻳﺎﺑﺪ
ﺳﺮ ﭘﻨﻬﺎن را ﻋﻴﺎن ﺑﻨﻤﻮده اﺳﺖ در ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪس ﺣﻖ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ
ﮔﺮ ﻧﻤﻲﻛﺮدﻳﺪ اﻳﻦ ﺟﺮم و ﺧﻄﺎ ﮔﻔﺖ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺬﻧﺒﻮا ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻤﺎ
ﻛﺮم از دﻳﮕﺮ ﺧﻠﻖ آﻓﺮﻳﺪم ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را ﺑﺮدﻣﻲ ﺳﻮي ﻋﺪم
ﭘﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﮔﺸﺘﻲ ﻋﺬر ﺧﻮاه ﺗﺎ ﻛﻪ اﻳﺸﺎن ﻣﻲﺑﻜﺮدﻧﺪي ﮔﻨﺎه
ﺑﺨﺸﻴﺪﻣﻲ آن ﮔﻨﻪ رﺋﻮﰲ از ﺗﺎ ﻣﻦ اﻳﺸﺎن را ﺑﻴﺎﻣﺮزﻳﺪﻣﻲ
زان ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻏﺎﻓﺮي ﭘﻴﺪا ﺑﺪي ﺗﺎ ﻛﻪ ﻏﻔﺎري ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪي
ﻣﻘﻴﻢ ﻧﻤﻲآﻣﺪ ﻣﺎ از ﮔﺮ ﮔﻨﻪ ﻛﻲ ﺷﻮد ﻇﺎﻫﺮ ﺗﺠﻠﻲ رﺣﻴﻢ
ﻫﺴﺖ ﺟﺮم از ﻣﺎ ﭼﻪ ﻣﻲاﻓﺘﻲ ﺗﻮ دور ﻣﻘﺘﻀﺎي اﺳﻢ ﺗﻮاب و ﻏﻔﻮر
زاﻧﻜﻪ ﻣﻲﺗﺮﺳﻢ ﻛﻪ ﻟﻐﺰد ﭘﺎي ﻋﺎم ﺗﻤﺎم ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻢ ﻣﻲداﻧﻢ آﻧﭽﻪ
ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺮﻋﻢ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﺧﻤﻮش ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎن ﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻲآﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﻮش
ﻣﻬﻢ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﻣﺎ از ﻣﻲﻛﻨﺪ ﮔﺮ ﺑﮕﻴﺮد ﻗﺎﻫﺮ اﺳﺖ و ﻣﻨﺘﻘﻢ
ﻛﺮﻳﻢ ﺗﺠﻠﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮد ور ﻫﻤﻲ ﺑﺨﺸﺪ رﺋﻮف اﺳﺖ و رﺣﻴﻢ
ور ﺑﻪ دوزخ ﻣﻲﺑﺮد ﻗﻬﺎر ﺧﻮان ﮔﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﺖ ﻣﻲﺑﺮد ﻏﻔﺎر دان
اﻧﻜﺴﺎر آﻣﺪ ﻻزم را ﻣﺠﺮﻣﺎن ﻫﺴﺖ ﻋﺎﺻﻲ را ﺑﻪ رﺣﻤﺖ اﻓﺘﻘﺎر
در ﺑﻴﺎن ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ﻛﻪ :ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺬﻧﺒﻮا ﻟﺨﺸﻴﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ اﻻ و ﻫﻮ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺐ،
ﺑﻴﺰارم از آن ﻃﺎﻋﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﻋﺠﺐ آورد .ﺧﻮﺷﺎ ﻣﻌﺼﻴﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﻋﺬر آورد» .اﻧﲔ اﻟﻤﺬﻧﺒﲔ اﺣﺐ اﱄ
اﻟﻠّﻪ ﻣﻦ زﺟﻞ اﻟﻤﺴﺒﺤﲔ« ﭼﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﻴﺴﺘﻲ و ﻋﺠﺰ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻃﺎﻋﺖ ﻣﻘﺒﻮل اﺳﺖ.
۵٣
آورد ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻋﺠﺰ و ﻣﺴﻜﻨﺖ اي ﺧﻮﺷﺎ آن ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻛﻮ ﻋﺎﻗﺒﺖ
ﻃﺎﻋﺘﺶ ﭼﻮن ﻣﻌﺼﻴﺖ آﻣﺪ ﻣﻀﺮ ﻫﺮ ﻛﻪ داد او ﺟﺎي ﻧﺨﻮت را ﺑﻪ ﺳﺮ
ﻃﺎﻋﺘﺶ ﺧﻮان ﭼﻮن ﺳﻼﻣﺖ آورد آورد ﻧﺪاﻣﺖ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻫﻲ ﻛﻮ
ﻛﻔﺮ اﻳﻦ ره ﻫﺴﺘﻲ و ﻛﱪ و رﻳﺎﺳﺖ ﭼﻮن ﺑﻨﺎي ﻛﺎر ﺑﺮ ﻓﻘﺮ و ﻓﻨﺎﺳﺖ
ﭘﻴﺶ ﺣﻖ ﺑﻪ از ﺣﻨﲔ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﻟﻤﺬﻧﺒﲔ اﻧﲔ ﭘﻴﻐﻤﱪ ﮔﻔﺖ
ﺑﺮ ﻓﻐﺎن ذاﻛﺮان دارد ﺳﺒﻖ ﻧﺎﻟﻪﻫﺎي زار ﻋﺎﺷﻖ ﭘﻴﺶ ﺣﻖ
اﻧﺪرﻳﻦ ره ﻋﺠﺐ و ﻧﺨﻮت آﻓﺘﺴﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ رو ﺑﺮ ﻋﺠﺰ دارد ﻃﺎﻋﺘﺴﺖ
ﻧﻴﻜﺨﻮاﻫﻲ ﺧﻴﺮاﻧﺪﻳﺸﻲ ﺧﻮﺷﺴﺖ اﻓﺘﻘﺎر و ﻋﺠﺰ و دروﻳﺸﻲ ﺧﻮﺷﺴﺖ
ﮔﺮ ﺷﻮي ﻋﺎرف ﺑﻴﺎﺑﻲ ﻟﺬﺗﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﺎﱄ ﻫﻴﭻ ﺷﺌﻲ از ﺣﻜﻤﺘﻲ
ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺑﮕﺰﻳﻦ ﮔﺮ اﺑﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻲ آﻳﻴﻨﮥ ﻫﺴﺘﻲ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺴﺘﻲ
۵۴
ﻋﺸﻖ آزادان در آرد در ﻛﻤﻨﺪ ﻋﺸﻖ اﺳﻴﺮي را ﻛﻨﺪ آزاد و ﻓﺮد
ﻋﺸﻖ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻋﺸﻮهاي ﺟﻠﻮهاي زﻣﺎﻧﻲ ﻫﺮ دارد ﻋﺸﻖ
دام او ﺷﺪ داﻧﻪ ﺗﺎ اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻛﺮد ﻛﺮد داﻧﻪ اﺳﻴﺮ را آدم ﻋﺸﻖ
ﺗﺎ ﻛﻪ ﺑﺮ دﻋﻮﻳﺶ ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻛﻨﺪ ﻧﻮح را زآن ﻋﺸﻖ ﻃﻮﻓﺎﻧﻲ ﻛﻨﺪ
از ﻣﻪ و ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﻴﺰار آورد آورد ﻧﺎر در اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺸﻖ
ﻛﻨﺪ ﮔﺮﻳﺎن را ﻳﻌﻘﻮب دﻳﺪۀ ﻛﻨﺪ ﻗﺮﺑﺎن را اﺳﻤﻌﻴﻞ ﻋﺸﻖ
ﺗﺎ ﻛﻪ آرد ﻣﺮ زﻟﻴﺨﺎ را ﺑﻪ دام ﻋﺸﻖ ﻳﻮﺳﻒ را از آن ﺳﺎزد ﻏﻼم
ﭘﺲ ﺑﻪ زﻧﺪان آورد ﺑﺎ ﺻﺪ ﺟﻔﺎ ﻗﺒﺎ ﺑﺪارﻧﺪ را ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺸﻖ
ﻣﻮم ﺷﺪ در دﺳﺖ او ﺳﻨﮓ و ﺣﺪﻳﺪ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ ﭼﻮن داود در ﻋﺸﻖ
ﺳﺒﺎ ﺗﺨﺖ از ﺑﻠﻘﻴﺲ آورد ﻋﺸﻖ ﭼﻮن ﺑﻴﻨﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎ وﻓﺎ
در ﻣﻴﺎن ﺻﺪ ﺑﻼ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﺒﻮر ﻋﺸﻖ ﺑﺎ اﻳﻮب ﭼﻮن دارد ﺣﻀﻮر
ﺟﺎﮔﻴﺮ ﻛﺮد ﻣﺎﻫﻴﻲ ﻣﻴﺎن در ﻋﺸﻖ ﻳﻮﻧﺲ را ﭼﻮ از ﺟﺎن ﺳﻴﺮ ﻛﺮد
داﻳﻤﺎً ﺑﺎ ﺧﻮف و ﺣﺰن و ﮔﺮﻳﻪ ﺑﻮد ﻋﺸﻖ اﺳﺘﻐﻨﺎ ﭼﻮ ﺑﺎ ﻳﺤﻴﻲ ﻧﻤﻮد
ﺑﻬﺮ دﻳﺪ دوﺳﺖ ﺳﻮي ﻧﻮر ﺑﺮد ﻋﺸﻖ ﻣﻮﺳﻲ را ﺑﻪ ﻛﻮه ﻃﻮر ﺑﺮد
ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺲ واﻗﻒ ﻛﻪ ﺗﺎ ﭼﻮن ﻣﻲﺑﺮد ﻋﺸﻖ ﻋﻴﺴﻲ را ﺑﻪ ﮔﺮدن ﻣﻲﺑﺮد
ﱄ ﻣﻊاﻟﻠّﻪ در ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اوﺳﺖ ﻋﺸﻖ اﺣﻤﺪ را ﺑﺮد ﺗﺎ وﺻﻞ دوﺳﺖ
ﺗﺎ ﻣﻘﺎم او ﺷﻮد ﺣﻖ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﺸﻖ اﺣﻤﺪ را ﺑﻮد ﻣﻌﺮاج دﻳﻦ
ﮔﺮ ﺟﻨﻴﺪ و ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ و ﺑﻮﻋﻠﻲ ﻋﺸﻖ دارد ﺟﻠﻮهاي ﺑﺎ ﻫﺮ دﱄ
ﻋﺸﻖ را ﻫﺮ دم ﻇﻬﻮر ﺗﺎزه ﺑﻮد ﻋﺸﻖ در ﻫﺮ ﻣﻈﻬﺮي ﻧﻮﻋﻲ ﻧﻤﻮد
ﻛﻴﻤﻴﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻣﺲ زر ﺷﻮد ﺷﻮد اﻧﻮر ﺧﺮد ﺗﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺸﻖ
ﻋﺸﻖ ،ﻇﻠﻤﺎﻧﻲ ﻛﻨﺪ روﺷﻦ ﭼﻮ روز ﻛﻴﻤﻴﺎ ﺳﺎز اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﻋﻘﻞ ﺳﻮز
ﻋﻘﻞ ﻛﻲ در ﺑﺰم وﺻﻠﺶ ره ﺑﺮد ﺑﺮد ﺷﻪ ﭘﻴﺶ ﻋﺸﻖ ﻣﻮ ﻛﺸﺎﻧﺖ
ﻳﺎ ﭼﻪ داﻧﺪ او ﻛﻤﺎل ﻋﺸﻖ را را ﻋﺸﻖ ﺟﻤﺎل ﺑﻴﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﻛﻲ
ﻋﺸﻖ ﺧﻮد راه ﻣﻼﻣﺖ ﻣﻲرود ﻣﻲرود ﺳﻼﻣﺖ راه در ﻋﻘﻞ
ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻣﺴﺒﺐ را ﻧﮕﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﻲدارد اﺳﺒﺎب در ﻋﻘﻞ
ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺠﺰ ﻣﻮﱄ ﻣﮕﻮ ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ دﻧﻴﻲ و ﻋﻘﺒﻲ ﺑﺠﻮ
ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ز ﻫﺴﺘﻲ درﮔﺬر ﻫﲊ و آﻣﻮز ﻋﻠﻢ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻘﻞ
ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﺟﻤﻠﻪ را ﻛﻦ ﭘﺎﻳﻤﺎل ﻋﻘﻞ ﻣﻲﺟﻮﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﺎه و ﻣﺎل
ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻮ ره ﻣﺤﻮ و ﻓﻨﺎ ﺑﻘﺎ و ﺻﺤﻮ روزۀ ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ
ﻧﺎداﻧﻲ ﻛﻨﺪ ﻋﻘﻞ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻨﺪ وﻳﺮاﻧﻲ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻘﻞ
ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻧﻲ ﺑﺮو رﻧﺠﻲ ﮔﺰﻳﻦ ﻧﺸﲔ ﺑﺮو ﻛﻨﺠﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻋﻘﻞ
ﻋﻘﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﭘﻴﺶ ﻛﻦ ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﺮك ﺧﻮﻳﺶ ﻛﻦ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ در ﺑﻘﺎء ﻣﺄوا ﺗﺮاش ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔُﻮﻳﺪ ز ﺧﻮد ﻓﺎﻧﻲ ﺑﺒﺎش
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ را ﺻﺪ ﻧﻤﺎ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻫﺎن ﻧﺒﺎﺷﻲ ﺧﻮد ﻧﻤﺎ
ﻋﻘﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻛﻦ ﭘﺪﻳﺪ ﮔﺰﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺸﻖ
۵۵
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﺷﺎدي و ﻣﺮﻫﻢ ﻃﻠﺐ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ درد و ﺳﻮز و ﻏﻢ ﻃﻠﺐ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ آﺑﺮو ﻣﻲﺟﻮ ﺑﻪ ﻓﻦ زن ﺟﺎه در آﺗﺸﻲ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﺴﺐ ﻛﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﻌﺎش ﺑﺎش ﻓﺮد و ﭘﺎﻛﺒﺎز ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ از ﭘﻲ اﻳﻦ ﻫﺮ دو رو ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ از دو ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎك ﺷﻮ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮ ﻣﺤﺎل اﻳﻦ ره ﻣﭙﻮ ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ وﺻﻞ ﻳﺎر ﺟﻮ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﺷﻴﺦ ﺑﺎ ﻓﺮ ﻣﻲﺷﻮم ﻣﻲﺷﻮم ﻗﻠﻨﺪر ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻋﺸﻖ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻧﻲ ﺗﻮ ﺷﻬﺮت ﻛﻦ ﻗﺒﻮل ﺧﻤﻮل راه ﻃﻠﺐ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻋﺸﻖ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﻦ ﻛﻦ ﭘﻴﺸﻪ ﻧﺎﻣﺮادي ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺸﻖ
روا ﺑﻮدﻣﺴﺘﻲ ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻲ ﻓﻨﺎ ﺟﺎم ﻧﻮش ﻛﻦ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ رو ﻣﻌﺎش آور ﺑﻪ دﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮدان ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮ ﺧﺬر زﻳﻦ ﺗﺮﻫﺎت در ﻛﺎﻳﻨﺎت ﻣﻲزﻧﺪ آﺗﺶ ﻋﺸﻖ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻧﻨﮓ و ﻧﺎﻣﻮﺳﺖ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ دﻳﺮ و ﻧﺎﻗﻮﺳﺖ ﻛﺠﺎﺳﺖ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﺷﻬﺮ ﻋﻤﺮان ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ وﻳﺮان ﺧﺎﻧﻪ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮ ﻋﺸﺮت زﻧﻢ ﻣﻨﺰل ﻛﻨﻢ ﺑﻼ در ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﺷﻮ ﻣﻘﻴﻢ اﻧﺪر ﺣﻀﺮ ﺳﻔﺮ ﺳﻮﻳﻲ ﻣﻲروم ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ در ﺑﻴﺎن ﺑﺮﻫﺎن ﺑﮕﻮ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﺟﺰ ﻋﻴﺎن ﭼﻴﺰي ﻣﺠﻮ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺸﻖ ﺑﻲﺳﺎﻣﺎن ﻛﺠﺎﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻘﻞ ﺳﺮﮔﺮدان ﻛﺠﺎﺳﺖ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺎﻗﻞ و ﻓﺮزاﻧﻪ ﺷﻮ ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ رو دﻳﻮاﻧﻪ ﺷﻮ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺸﻖ را ﻣﻔﺘﻮن ﻛﻨﻢ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻘﻞ را ﻣﺠﻨﻮن ﻛﻨﻢ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ زاﻫﺪ ﻗﻠﻤﺎش ﺑﺎش ﺑﺎش ﻗﻼش ﻋﺎﺷﻖ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ رو ﺑﻪ ﺗﻤﻜﲔ آورم ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻦ ز ﺗﻠﻮﻳﻦ ﺑﮕﺬرم
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﭼﺎرهﺟﻮ ﻳﻚ ﺑﺎرﮔﻲ ﺑﻴﭽﺎرﮔﻲ ﻛﻦ ﭘﻴﺸﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺸﻖ
ﻋﻘﻞ ﺳﺎزد ﺣﻴﻠﻪﻫﺎي ﻫﺮ ﻣﺤﻞ اﻣﻞ ﻃﻮل دور ﻛﻦ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻃﺎﻟﺐ دﻧﻴﺎ ﺑﺴﻲ اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻓﻜﺮ دﻧﻴﺎ ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺴﺖ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻗﻞ ﻫﻢ از اﻣﺮ ﺷﻪ اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﺑﻪ اﺳﺖ
ﻋﻘﻞ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻧﺪﻳﺶ ﺑﺎش ﻋﺸﻖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﺎن دروﻳﺶ ﺑﺎش
ﻋﻘﻞ از اﺳﻼم ﻣﻲﺟﻮﻳﺪ ﻧﺸﺎن ﻣﻮ ﻛﺸﺎن آرد ﺳﻮي ﻛﻔﺮ ﻋﺸﻖ
ﻣﺮد ﻋﺸﻘﻲ ﮔﺮ ز ﺧﻮد ﻓﺎﻧﻴﺴﺘﻲ ﻋﺸﻖ را ﺷﺪ دﻳﻦ و ﻣﻠﺖ ﻧﻴﺴﺘﻲ
ﻋﺸﻖ ﻗﻼش و ﺧﺮد اﺳﺒﺎب ﺟﻮﺳﺖ در ﻣﻴﺎن ﻋﺸﻖ و ﻋﻘﻞ اﻳﻦ ﮔﻔﺖ وﮔﻮﺳﺖ
وز ﺟﻔﺎي او ﺧﺮد ﺑﻴﭽﺎره ﺷﺪ ﭼﻮﻧﻜﻪ آﻣﺪ ﻋﺸﻖ ،ﻋﻘﻞ آواره ﺷﺪ
ﺷﻮ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻳﻜﺒﺎرﮔﻲ ﺧﺮد وز ﻳﺎر ﺧﻮاﻫﻲ در ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﻖ رو
ﭘﻴﺸﺸﺎن ﭼﻮن ﺧﺎك ره ﻣﻲﺑﺎش ﭘﺴﺖ ﺑﺪﺳﺖ آور ﺣﻖ ﻋﺸﺎق داﻣﻦ
ﮔﺮد ﻫﺮ در ﺑﻴﺶ ازﻳﻦ ﻫﺮزه ﻣﭙﻮي ﺑﺠﻮي ﺟﺎﻳﻲ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﭘﻨﺎه در
ﺑﺸﻨﻮ از ﻋﺸﺎق ﺑﻲﺳﺎﻣﺎن ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﮥ اﻳﺸﺎن ﭼﻮ در در ﮔﻮش ﻛﻦ
ﻋﺸﻖورزي ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻦ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻴﺎ ﺗﺮك ﻛﻦ اﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﭘﺮ اﻓﺴﺎﻧﻪ را
۵۶
ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎ آزاده ﺷﻮ در دام ﻋﺸﻖ ﻧﻮش ﻛﻦ ﻳﻚ ﺟﺮﻋﻪاي از ﺟﺎم ﻋﺸﻖ
ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎ آزاد ﺷﻮ از ﻏﻴﺮ ﻋﺸﻖ ﻋﺸﻖ دﻳﺮ ﺑﻮد ﭼﻪ ﻋﺸﺎق ﻗﺒﻠﮥ
ﺟﺰ ز ﺷﺤﻨﮥ ﻋﺸﻖ ﻧﺎﻳﺪ دﻓﻊ او ﺟﻮ ﺣﻴﻠﻪ ﻋﻘﻞ راﻫﺴﺖ رﻫﺰن
ﻋﺎﺷﻘﺎن را ﻋﺸﻖ ﺷﺪ ﻓﺮﻳﺎد رس رﻫﻨﻤﺎي ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻋﺸﻘﺴﺖ و ﺑﺲ
زود ﻣﺴﺖ ﺑﺎدۀ وﺻﻠﺶ ﺷﻮد ﻫﺮ ﻛﻪ راه ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻧﺎن ﻣﻲرود
دوﻟﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮ او را دﺳﺖ داد ﻳﻚ ﻗﺪم ﻫﺮ ﻛﻮ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ او ﻧﻬﺎد
وز ﻣﺤﺒﺖ ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪ ﭘﺪﻳﺪ آﻓﺮﻳﺪ ﻣﺤﺒﺖ از را ﺟﻬﺎن ﺣﻖ
در ﻣﺤﺒﺖ ﺳﺎز ﺟﺎن و دل ﮔﺮو از ﺧﺪا اﺣﺒﺒﺖ ان اﻋﺮف ﺷﻨﻮ
ﺑﻲﻣﺤﺒﺖ ﻛﻲ ﺷﻮد ﭘﻴﺪا ﻛﻤﺎل ﺷﺪ ﻣﺤﺒﺖ را ﻇﻬﻮر از اﻋﺘﺪال
ﻛﺎرﻫﺎ ﺑﻲ ﻋﺸﻖ ﻛﻲ ﮔﺮدد ﺗﻤﺎم از ﻣﺤﺒﺖ ﭼﻮن ﺟﻬﺎن را ﺷﺪ ﻧﻈﺎم
ز آﻓﺘﺎب ﻋﺸﻖ او را ﻧﻮر ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮ دﱄ را ﻛﺰ ﻣﺤﺒﺖ ﺷﻮر ﻧﻴﺴﺖ
ﺧﺎص ﻛﱪﻳﺎﺳﺖ درﮔﺎه ﻣﺤﺮم ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ آﺷﻨﺎﺳﺖ
از ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺸﻨﻮ و اﻟﺴﻼم ﻣﻘﺎم ﺑﺮﺗﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻃﺮﻳﻖ در
ﻣﻲﻛﻨﺪ اﻓﺴﻮن ﻋﺎﻟﻢ را ﻓﺴﻮن ﺑﺮون آﻳﺪ ﺑﻲﻧﻘﺎب ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺮ
از ﺗﻒ او ﺧﻠﻖ را ﺳﻮزد ﺟﮕﺮ ﮔﺮ ز ﻧﻮر ﻋﺸﻖ ﺗﺎﺑﺪ ﻳﻚ ﺷﺮر
او ﺑﻪ ﺑﺰم وﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن آﺷﻨﺎﺳﺖ ﺟﺎن ﻛﻪ از ﻧﻮر ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﺻﻔﺎﺳﺖ
ﺑﻲﻣﺤﺒﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺎر او ﺗﻤﺎم ﻫﺮﻛﻪ ﺷﺪ ﺟﻮﻳﺎي وﺻﻞ از ﺧﺎص و ﻋﺎم
وز ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺴﺖ از ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺸﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ
ﻣﻠﻚ ﺟﺎﻧﻬﺎ از ﭼﻪ ﺷﺪ وﻳﺮان ﻋﺸﻖ ﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﺮون ﻧﺰد ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺸﻖ
ﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺟﺎن ﭼﻪ ﻛﺎر آﻳﺪ ﺑﺪن ﺷﺪ ﻣﺤﺒﺖ روح و ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﺗﻦ
ﻣﻴﻞ دل ﻫﺮ ﺳﻮ اﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ دور ﭼﻮﻧﻜﻪ دارد ﻋﺸﻖ ﻫﺮ ﺟﺎﻳﻲ ﻇﻬﻮر
او ﺑﻪ ﺑﻮي دوﺳﺖ آن ﺳﻮ ﻣﻲرود ﺟﺎن ﺑﻬﺮ ﺳﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮد
در دو ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ او ﻣﺤﺒﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ﻃﺎﻟﺐ را ﺟﺰ او ﻣﻄﻠﻮب ﻧﻴﺴﺖ
ﺑﺸﻨﻮي رﻣﺰي ﻋﺸﻖ از ﻛﻤﺎل ﺷﻮي ﮔﺮ ﻣﺤﺒﺖ درﻳﺎي ﻏﺮق
از ﻃﻔﻴﻞ ﻋﺸﻖ آﻣﺪ در وﺟﻮد ﻫﺮ ﭼﻪ دارد در ﺟﻬﺎن ﺑﻮد و ﻧﻤﻮد
ﺗﺮك ﻛﱪ و ﻫﺴﺘﻲ و ﺳﻮد و زﻳﺎن ﺟﻬﺎن در ﻣﺤﺒﺖ ﻋﻼﻣﺎت ﺷﺪ
آﻳﻨﻪ ﺣﺴﻦ و ﺟﻤﺎل ﻋﺸﻖ ﺑﲔ ﺻﻮرت ﻣﻌﺸﻮق و ﻋﺎﺷﻖ را ﻳﻘﲔ
آﻳﻨﻪ ﻣﻌﺸﻮق و ﻋﺎﺷﻖ ﻋﺸﻖ دان ﺟﻬﺎن اﻧﺪر راﺑﻄﻪ آﻣﺪ ﻋﺸﻖ
ﺟﻮد ﻛﺮام ﺑﻲﮔﺪا ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻲ ﺣﺴﻦ او ﺑﻲﻋﺸﻖ ﻣﺎ ﻧﺒﻮد ﺗﻤﺎم
ﺟﺎﻧﻔﺸﺎن ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻧﻴﺎز از ﻋﻴﺎن ﮔﺮدد ﻫﻤﻲ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ ﻧﺎز
ﻧﺎز ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ ﻧﻤﻲداﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ دﻳﻮاﻧﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﺎز ﮔﺮ
ﻫﻤﭽﻮ ﻳﺦ اﻓﺴﺮد و از وي ﮔﺮم ﺷﺪ ﺳﻨﮓ ﺧﺎرا از ﻣﺤﺒﺖ ﻧﺮم ﺷﺪ
ﻣﻲﻛﻨﺪ او ﻫﺮ ﮔﺪا را ﭘﺎدﺷﺎ ﺳﺎزد ﮔﺪا را ﺷﺎه ﻣﺤﺒﺖ اﻳﻦ
از ﻏﻢ و ﺷﺎدي ﺑﻜﻠﻲ روي ﺗﺎﻓﺖ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻮ از ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻮر ﻳﺎﻓﺖ
ﺑﻲﻣﺤﺒﺖ وﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن را ﻧﻴﺎﻓﺖ اﻧﺪرﻳﻦ ره ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻫﺮ ﻛﻮ ﺷﺘﺎﻓﺖ
۵٧
وز ﻣﺤﺒﺖ ﻗﻄﺮهاي درﻳﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ از ﻣﺤﺒﺖ ذره ﺧﻮرﺷﻴﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ
ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻨﺪه ﺷﺎه ﻣﺤﺒﺖ وز ﻣﻲﺷﻮد زﻧﺪه ﻣﺮده ﻣﺤﺒﺖ از
ﺣﻜﺎﻳﺖ
ﺧﻮش ﺑﻬﻢ ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺎ ﻧﺎز وﻧﻴﺎز ﮔﻔﺖ روزي ﺷﺎه ﻣﺤﻤﻮد و اﻳﺎز
ﮔﻔﺖ اي ﺟﺎن و دل را ﺑﺮگ و ﺳﺎز ﻧﻴﺎز ﭘﺮ ﺷﺎه ﺧﺎص اﻳﺎز ﺑﺎ
ﮔﺮ ﭼﻪ ﺷﺎﻫﻢ ﭘﻴﺶ ﺗﻮ ﭼﻮن ﺑﻨﺪهام ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺷﺪ ﺗﺎ ز ﻋﺸﻘﺖ زﻧﺪهام
ﭼﻴﺴﺖ ﺑﺮﮔﻮ ﭼﺎرۀ ﺟﺎن و دﻟﻢ ﻣﺸﻜﻠﻢ ﺣﻞ ﻛﻦ اﻓﺘﺎد ﻣﺸﻜﻠﻢ
درد و ﺳﻮزت را ﺑﻪ ﺟﺎن ﻗﺎﺑﻠﱰم ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﺸﻘﺖ ﻫﺮ زﻣﺎن ﻛﺎﻣﻠﱰم
در ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ در ﻛﺎرﺗﺮ ﻟﻴﻚ ﻫﺮ ﭼﻨﺪي ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻢ زارﺗﺮ
ﺳﺮ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻜﻦ ﭘﻨﻬﺎن ز ﻣﺎ ﺗﻮ ز ﻣﻦ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺗﺮ ﮔﺮدي ﭼﺮا
در ﺟﻔﺎ و ﺟﻮر ﻣﺎ اﺳﺘﺎدﺗﺮ از ﻏﻤﻢ ﻫﺮ دم ﺷﻮي دل ﺷﺎدﺗﺮ
اﻓﻜﻨﺪهﺗﺮم ﺗﻮ ﺳﺮ ﻛﻮي ﺑﺮ ﺑﻨﺪهﺗﺮم ﺗﺮا ﺳﺎﻋﺖ ﻫﺮ ﭼﻮﻧﻜﻪ
آزادهﺗﺮ ﭼﻪاي ﺑﻬﺮ زﻣﺎن ﻫﺮ ﺗﻮ ز ﺟﺎن زار اﻳﻦ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ﺳﺮ
ﺑﻴﺸﱰ از ﻋﺸﻖ اﻛﻨﻮن ﮔﻮ ﻛﻪ ﻛﻮ آﻧﭽﻪ ﺑﻮد اﻧﺪر ﻣﻴﺎن ﻣﺎ و ﺗﻮ
ﺗﻮ و ﻣﺎ ﻣﻴﺎن آﺷﻨﺎﻳﻴﻬﺎ آن ﻫﻤﻪ ﮔﺴﺘﺎﺧﻲ و آن ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ
در ﻣﻴﺎن ﻣﺎ ﺣﺠﺎب اﻧﺪر ﺣﺠﺎب ﻫﺴﺖ اﻛﻨﻮن آن ﻫﻤﻪ ﺷﻜﺮ و ﺻﻮاب
ﺧﻠﻖ را ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻣﻦ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﺳﺮ اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﻤﻲداﻧﻢ ز ﭼﻴﺴﺖ
ﻫﺮ زﻣﺎن ﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ واﭘﺴﱰ ﺷﻮم زاﻧﻜﻪ ﭼﻨﺪاﻧﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ره ﻣﻲروم
آن زﻣﺎن ﺗﻮ ﺷﺎه ﺑﻮدي ﻣﻦ ﮔﺪا ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﻮد اﻳﺎز اي ﭘﺎدﺷﺎ
ﺗﻮ ز اوج ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺗﺎ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺑﻨﺪﮔﻲ از داﺷﺘﻢ ﻣﺬﻟﺖ ﻣﻦ
ﮔﺸﺖ ﺣﺎل ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﻋﻜﺲ آن ﭼﻮن درآﻣﺪ ﭘﺎي ﻋﺸﻖ اﻧﺪر ﻣﻴﺎن
ﺷﺎه اﻳﻦ دم ﺑﻨﺪۀ اﻓﻜﻨﺪه ﺷﺪ ﺑﻨﺪه اﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﺷﻪ ﻓﺮﺧﻨﺪه ﺷﺪ
و اﻳﻦ ﻧﻴﺎز ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺷﺪ ﻋﲔ ﻧﺎز ﻧﺎز ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﺑﺪل ﺷﺪ ﺑﺎ ﻧﻴﺎز
ﻋﺠﺰ ﭘﻴﺶآور ز ﻣﻴﺮي ﮔﻮﺷﻪﮔﻴﺮ ﭼﻮن اﺳﻴﺮ ﻋﺸﻖ ﮔﺸﺘﻲ اي اﻣﻴﺮ
ﻋﺸﻖ ﺷﺎه و ﺳﻠﻄﻨﺖ ﭘﻴﺸﺶ ﮔﺪاﺳﺖ ﻋﺸﻖ و ﺷﺎﻫﻲ ﻛﻲ ﺑﻬﻢ آﻳﻨﺪ راﺳﺖ
ﻫﺴﺖ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ اﻣﻴﺮي اي ﭘﺴﺮ ﺑﺴﺮ ﺳﺮ اﺳﻴﺮي آﻣﺪ ﻋﺎﺷﻘﻲ
ﺑﻴﻨﻮا و اﺳﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻨﺪهﮔﻮ ﭘﺎدﺷﺎ ﭘﻴﺶ ﺑﻮد ﮔﺴﺘﺎخ ﭼﻮن
در ﻣﻴﺎن ﺻﺪ ﭘﺮده ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺖ ﺗﻨﻲ ﺑﺎ اﺳﻴﺮي ﭼﻮن اﻣﻴﺮي ﻣﻲﻛﻨﻲ
آن ﻧﺼﻴﺒﺖ ﻛﺮد ﻋﺸﻖ دﻟﺴﺘﺎن آﻧﭽﻪ ﻣﺎ را ﺑﻮد اي ﺷﻪ آن زﻣﺎن
ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ ﺷﺪ ﺑﺪل ﺑﺎ ﺳﻮز ودرد ﻛﺮد ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺗﺮا ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ ﻓﺮ
۵٨
وﺻﻒ ﺷﺎﻫﻲ در ﻧﻬﺎد ﻣﻦ ﻧﻬﺎد ﻋﺸﻖ ،ﺣﺎل ﺑﻨﺪه اﻛﻨﻮن ﺑﺎ ﺗﻮ داد
ﺑﻨﺪه ﺧﻮاﺟﻪ ﮔﺸﺖ و ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﻨﺪه ﺷﺪ ﺷﺪ ﺗﺎﺑﻨﺪه ﭼﻮن ﻋﺸﻖ آﻓﺘﺎب
ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ز ﺷﺎﻫﻲ ﺷﻮ ﻧﻔﻮر ﻋﺸﻖ و ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ز ﻫﻢ دور اﺳﺖ و دور
ﻛﻮ ﮔﻮاﻫﻲ ﺻﺪق ﺑﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﻋﺸﻖ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻛﺮدي در ﺟﻬﺎن دﻋﻮي ﻋﺸﻖ
ﻫﺮﻛﺮا ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻧﺸﺎن او ﺻﺎدﻗﺴﺖ ﻋﺠﺰ و زاري ﭼﻮن ﻧﺸﺎن ﻋﺎﺷﻘﺴﺖ
وﺻﻒ ﻋﺎﺷﻖ اﻓﺘﻘﺎر اﺳﺖ وﻧﻴﺎز وﺻﻒ ﻣﻌﺸﻮﻗﺴﺖ اﺳﺘﻐﻨﺎ و ﻧﺎز
ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﻮي آﮔﺎه ﻋﺸﻖ ﺗﺮك ﻫﺴﺘﻲ ﮔﻮ درآور راه ﻋﺸﻖ
رو ﺑﺪل ﻛﻦ در ره اﻓﻜﻨﺪﮔﻲ ﺑﻨﺪﮔﻲ ذل ﺑﻪ ﺷﺎﻫﻲ ﻋﺰت
ﻏﻴﺮت ﻋﺸﻘﺶ ز ﭘﻴﺶ ﺧﻮد ﺑﺮاﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ در ﭘﻨﺪار ﻣﻠﻚ و ﺟﺎه ﻣﺎﻧﺪ
ﺧﺎﻧﮥ اﻏﻴﺎر ﺧﻮان ﻧﻲ ﺟﺎي اوﺳﺖ در دل ﺗﻮ ﺗﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻏﻴﺮ دوﺳﺖ
ﻫﺮ دﱄ ﻛﻮ ﻫﺴﺖ ﻏﻴﺮش را ﻣﻘﺎم ذوق ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﺷﻘﻲ آﻣﺪ ﺣﺮام
ﻫﺮ زﻣﺎﻧﺶ ﺻﺪ ﻇﻬﻮر ﺗﺎزه اﺳﺖ ﻋﺸﻖ را ﻫﺮ دم دﮔﺮ آوازه اﺳﺖ
ﻣﻲرﺑﺎﻳﺪ دل ز ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻲﺧﱪ دﮔﺮ روي زﻣﺎن ﻫﺮ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ
ﻳﺎﻓﺖ ذرات ﺟﻬﺎن زان ﻧﻮرﺑﺨﺶ آﻓﺘﺎب ﻋﺸﻖ ﺷﺪ ﭼﻮن ﻧﻮرﺑﺨﺶ
در ﻛﺴﻮف آﻣﺪ ز ﺗﺎﺑﺶ آﻓﺘﺎب ﭼﻮن ﺟﻤﺎل ﻋﺸﻖ ﺑﻨﻤﻮد از ﻧﻘﺎب
ﻛﺮد ﺗﺎ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺟﻤﻠﻪ راز ﻧﻴﺎز ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ ﻧﺎز
ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺣﺒﺒﺖ زﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻴﺎن ﻋﻴﺎن او ﻧﺎز ﻣﺎﺳﺖ ﻧﻴﺎز از
ﻫﺮ دو ﺑﺎﻫﻢ ﻫﻤﭽﻮ درد و ﻣﺮﻫﻤﻨﺪ ﻋﺎﺷﻖ و ﻣﻌﺸﻮق ﻣﺤﺘﺎج ﻫﻤﻨﺪ
درد آﻣﺪ در ﺟﻬﺎن ﻣﺮﻫﻢ ﻃﻠﺐ ﻃﺎﻟﺐ درد اﺳﺖ و ﻣﺮﻫﻢ روز و ﺷﺐ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
۵٩
ﺑﻴﺪﱄ ﺧﻮن رﻳﺰﻧﺪ ﺑﻴﮕﻨﻪ ﻋﺎدﱄ ﺑﻬﺎﻣﺮ ﺑﺎﺷﺪ روا ﻛﻲ
ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺎﻫﺎ اﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ را ﮔﺬار ﭼﻮن ﺑﻪ ﻛﺎر ﻋﺸﻖ ﻛﺲ را اﺧﺘﻴﺎر
ﻋﻘﻞ را از ﺑﻴﺦ و ﺑﻦ ﺑﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ ﻛﺎﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺧﻴﻤﻪ ﻣﻲزﻧﺪ
ﻣﻲﻛﻨﺪ آﻓﺎق ﭘﺮ ﺷﻮر و ﻓﱳ ﭼﻮن ﺳﭙﺎه ﻋﺸﻖ ﮔﻴﺮد ﺗﺎﺧﱳ
ﺑﻴﻨﻮا آن ﮔﻠﺨﻦ ﺳﻮي ﺑﻮد ﭘﺎدﺷﺎ رﻫﮕﺬار اﺗﻔﺎﻗﺎً
ﺗﺎ ﻣﮕﺮ ﺗﺎﺑﺪ ز روﻳﺶ روﺷﻨﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ ره ﺑﺪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﮔﻠﺨﻨﻲ
ﺟﻠﻮهﻫﺎ ﺣﺴﻦ ﻛﺮدي ﺑﺎ ﻛﻤﺎل ﭼﻮن رﺳﻴﺪي ﺷﺎه آﻧﺠﺎ داﻳﻤﺎ
ﻧﺎز ﺷﺎﻫﻲ ﺗﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮﻳﺶ را ﮔﺪا آن ﻧﻴﺎز ﻣﺤﺘﺎج ﺑﻮد
آﻣﺪ و از ﭘﻴﺶ آن ﮔﻠﺨﻦ ﮔﺬﺷﺖ ﺷﺎه روزي ﺷﺪ ﺳﻮار از ﺑﻬﺮ ﮔﺸﺖ
ﺑﻮد دﻣﺴﺎز ﻋﺎﺷﻖ آن ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻮد ﺳﺎز ﺑﺎ ﻣﻌﺸﻮﻗﮕﻲ ﺟﻠﻮه
رﻓﺘﻪ ﺑﺪ آﻧﺪم ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻬﺮ ﻛﺎر از ﻗﻀﺎ آن ﻋﺎﺷﻖ ﭘﺮ اﻧﺘﻈﺎر
ﺑﻲزﺑﺎن ﻣﻲﺟﺴﺖ زان ﻋﺎﺷﻖ ﺧﱪ دﻣﺒﺪم ﻣﻲﻛﺮد ﺷﻪ ﻫﺮ ﺳﻮ ﻧﻈﺮ
ﻧﺎز ﻣﻌﺸﻮق از ﻧﻴﺎز آﻣﺪ ﺑﻪ ﺳﺎز ﻧﻴﺎز ﺟﻮﻳﺎي ﺑﻮد ﺷﺎﻫﻲ ﻧﺎز
ﻻﺟﺮم ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﺪ در وي ﭘﺪﻳﺪ ﺧﻮدﻧﺪﻳﺪ ﻣﺤﻞ ﻧﺎزﻣﻌﺸﻮﻗﻲ
دﻟﭙﺬﻳﺮ ﺟﺎ ﺑﺮ آورد ﺧﺪﻣﺘﻲ ﭼﻮن ﺗﻐﻴﺮ دﻳﺪ از ﺷﻪ آن وزﻳﺮ
ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﺮض ﻛﺮدم ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ ﭘﺲ ﺑﮕﻔﺖ اي ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﻠﻚ و دﻳﻦ
ﻫﻴﭻ ﻧﻔﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ در آزردﻧﺶ ﻛﻪ ﭼﺮا ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻛﺮدﻧﺶ
ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ اﺳﺖ از ﻧﻴﺎز آن ﮔﺪا ﻧﻴﺴﺖ از ﻋﺸﻘﺶ زﻳﺎﻧﻲ ﺷﺎه را
ﻋﺎﺷﻘﺶ ﻣﻲﺧﻮان اﮔﺮ ﻳﺎﺑﻲ ﺧﱪ آﻧﻜﻪ ﻣﻌﺸﻮق اﺳﺖ از وﺟﻪ دﮔﺮ
ﻫﺮ دو را ﺑﺎﻫﻢ ﭼﻮ ﺟﺴﻢ و روح ﺧﻮان ﻋﺎﺷﻖ از روي دﮔﺮ ﻣﻌﺸﻮق دان
ﺗﺎ ﮔﺸﺎده ﮔﺮدد از ﭘﺎﻳﺖ ﮔﺮه از ﺟﻮاﻧﻤﺮدي دﻣﻲ اﻧﺼﺎف ده
ﻛﺰ ﻏﻢ ﺗﻮ ﮔﺸﺖ ﻓﺎرغ آن ﮔﺪا آﻧﺪم ار ﮔﻔﺘﻲ ﻛﺴﻲ ﺑﺎ ﭘﺎدﺷﺎ
دﻟﱪي دﻳﮕﺮ ﺑﮕﺰﻳﺪ ﺷﻪ ﻏﻴﺮ دﻳﮕﺮي ﺑﺎ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﺸﻖورزي
ﺑﻴﺦ ﻏﻴﺮت در درون ﺳﺮ ﺑﺮ زدي ﺷﺎه را از ﻛﺎر وي ﺑﺪ آﻣﺪي
راﺳﺖ ﮔﻮ اﻧﺼﺎف آور در ﻣﻴﺎن ﺗﺎ ﻧﺒﻮدي ﻫﻴﭻ ﺳﻮداﻳﺶ از آن
ﺑﻴﮕﻤﺎن ﺳﺮ ﺑﺮ زدي ﻫﺮ ﺳﺎﻋﺘﺶ آري آري ﻏﻴﺮت و ﺻﺪ ﻏﻴﺮﺗﺶ
در ﺑﻴﺎن :ان اﻟﻠّﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ان ﻳﺸﺮك ﺑﻪ و ﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء
۶٠
ﻛﺎن ﺑﺒﺨﺸﺪ ﮔﻔﺖ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺧﺪا ﻏﻴﺮت ﻣﻌﺸﻮق ﻛﻲ دارد روا
۶١
روي دل از ﻟﺬت ﻛﻮﻧﲔ ﺗﺎﻓﺖ ﻟﺬت ﺟﺎم ﻣﺤﺒﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻳﺎﻓﺖ
ﻋﻘﻞ ﻣﺠﻨﻮن ﮔﺸﺖ از ﭘﻴﻐﺎم ﻋﺸﻖ ﻛﻲ ﺷﻮد ﻫﺸﻴﺎر ﻣﺴﺖ ﺟﺎم ﻋﺸﻖ
ﺟﻨﺖ و ﺣﻮرش ﺣﻠﻴﻢ و ﻧﺎﻳﻢ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ در راه ﻣﺤﺒﺖ ﻗﺎﻳﻢ اﺳﺖ
ﭘﻴﺶ او ﻳﻜﺴﺎن ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻓﻴﻞ و ﺑﻖ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ داد ﺣﻖ
ﻛﻲ ﺑﻪ ﻫﻮش آﻳﺪ ز ﻣﺴﺘﻲ ﺗﺎ اﺑﺪ ﺟﺎن ﻣﺎ از ﻋﺸﻖ ﭼﻮن ﻳﺎﺑﺪ ﻣﺪد
ﻛﺰ وﺟﻮد ﺧﻮﻳﺶ ﮔﺮدي ﺑﻴﺨﱪ از ﻣﺤﺒﺖ آن زﻣﺎن ﻳﺎﺑﻲ اﺛﺮ
رﺳﻢ ﻣﺴﺘﻲ و ﺟﻨﻮن ﺑﻨﻬﺎد ﻋﺸﻖ ﭼﻮن ﺷﺮاب ﺑﻴﺨﻮدي در داد ﻋﺸﻖ
ﺷﻤﻪاي ﺑﺸﻨﻮ ﺗﻮ از اﺣﻮال ﻋﺸﻖ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﺧﻮد ﭼﻪ داﻧﺪ ﺣﺎل ﻋﺸﻖ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
۶٢
آﻣﺪﺳﺖ زﻳﻨﺴﺎن ﺷﻮق از ﻛﻤﺎل زان ﻣﺤﺒﺖ اﻳﻨﭽﻨﲔ ﺣﻴﺮان ﺷﺪﺳﺖ
ﻫﻮا در ﺑﺎز ﻛﺮه دﻳﺪه دو ﻫﺮ ﭘﺎﻳﺶ اﻧﺪر ﺧﺎك و ﺳﺮ ﺳﻮي ﺳﻤﺎ
آﺗﺶ ﻋﺸﻘﺶ ﺑﻪ ﺟﺎن اﻓﺘﺎده اﺳﺖ اﺳﺖ اﺳﺘﺎده اﻳﻨﭽﻨﲔ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﺎ
ﻳﻮماﻟﻘﻴﺎم ﺗﺎ اﺳﺖ ﻓﺮﻣﻮده ﻣﻨﻊ ﺣﻖ ﺗﻨﺶ را از ﺳﺒﺎع و از ﻫﻮام
ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻴﺪارش ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻫﻴﭻ ﺟﻦ و اﻧﺲ و ﺑﺎ ﻣﻠﻚ ﺟﻤﻊ ار ﺷﻮﻧﺪ
ﺟﺰ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﺪم ﺑﺎ ﺧﺪا ﻣﺎ اﻳﺠﺎد از ﻣﻘﺼﻮد و ﻣﻘﺼﺪ
ﻣﻦ ﺷﺪم ﺑﻴﺪار و ﺣﻴﺮان زﻳﻦ ﺳﺨﻦ اﻳﻦ ﺟﻮاﺑﻢ داد و رﻓﺖ از ﭘﻴﺶ ﻣﻦ
ﺻﺪ ﺟﻬﺎن در ﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺪا ﻛﻨﺪ ﺟﺎﻛﻨﺪ ﻋﺸﻘﺶ ﺳﻠﻄﺎن ﻫﺮ ﻛﺠﺎ
زﻳﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﺷﻤﻪاي ﺑﺮ ﻣﺎ ﮔﻤﺎر ﭘﺮودﮔﺎر و ﻣﻨﻌﻢ ﻛﺮﻳﻢ اي
وارﻫﺪ اﻳﻦ ﺟﺎن ﭘﺮ رﻧﺞ و ﺗﻌﺐ ﺗﺎ ازﻳﻦ ﻓﻜﺮ و ﺧﻴﺎﻻت ﻋﺠﺐ
ﺑﮕﺬرد ﻫﺴﺘﻲ ز ﺑﮕﺬارد ﻧﻨﮓ درد ﺑﺮﻫﻢ را ﻧﺎﻣﻮس ﭘﺮدۀ
ﻛﺰ ﺧﻮدي ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻴﺎﺑﺪ او ﻧﺸﺎن آنﭼﻨﺎن ﻋﺸﻖ ﮔﺮدد ﺟﺎم ﻣﺴﺖ
ﻓﺎرغ آﻳﺪ از ﻓﺮاق و از وﺻﺎل ﺑﺎ ﻛﻤﺎل ﺟﻤﺎل در ﻣﺤﻮ ﮔﺮدد
ﻧﻴﺎز وز و ﻧﺎز ز آﻳﺪ ﺑﻲﺧﱪ ﻣﺠﺎز ﻫﺴﺘﻲ او ز ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮدد
ﻻﻳﺰال ﺑﺎﺷﺪ آﺳﻮده ﺧﺎﻃﺮش از ﻏﻢ دﻧﻴﺎي دون و ﻣﻠﻚ و ﻣﺎل
ﻳﺎﺑﺪ او ﺑﻲ ﻣﺎ و ﻣﻦ ﻗﺮب اﻟﻪ راه ز ﺑﺮﺧﻴﺰد ﺑﺎز او ﭘﺮدۀ
ﮔﺮ ﭼﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻮد ،ﺷﺪ ﻣﻄﻠﻮب ﺣﻖ از ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺮدد او ﻣﺤﺒﻮب ﺣﻖ
ﻓﺎﻧﻲ از ﺧﻮدﮔﺸﺘﻪ و ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻪ اوﺳﺖ ﻗﻮت و ﻗﻮت ﻳﺎﺑﺪ از دﻳﺪار دوﺳﺖ
ﺑﻴﺨﱪ ﺷﺪ دون دﻧﻴﺎي ﻏﻢ از رﻓﺖ از ﻓﻜﺮ و ﺧﻴﺎل و ﺧﻮاب ﺧﻮر
ﮔﺸﺖ ﻓﺎرغ از وﺟﻮد و از ﻋﺪم ﭘﻴﺶ او ﻳﻜﺴﺎن ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺪح و ذم
ﻓﻨﺎ از را ﺑﻘﺎ ﻧﻤﻲداﻧﺪ ﻛﻮ ﺑﻘﺎ ﻧﻮر در اﺳﺖ ﻣﺤﻮ آﻧﭽﻨﺎن
ﻏﻴﺮ ﺟﺎﻧﺎن در ﺟﻬﺎن دﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ اﻏﻴﺎر او ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﺪ ﻳﺎر
ﻧﻴﺴﺖ او را در دو ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻴﭻ ﻛﺎر ﺟﺰ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ ﺣﺴﻦ ﺟﺎن اﻓﺰاي ﻳﺎر
ﻛﺜﺮﺗﺴﺖ ﻣﻘﺎم ﻧﭙﻨﺪاري ﺗﺎ ﭼﻮن دوﻳﻲ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ،ﺟﻤﻠﻪ وﺣﺪﺗﺴﺖ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﻨﺪ ،ﺣﻖ در او ﭘﻴﺪا ﺑﻮد ﺑﻮد ﺑﻴﻨﺎ دﻳﺪۀ را او ﻫﺮ ﻛﻪ
ﺑﻮد دوﺳﺖ ﺟﻤﺎل ﻣﺮآت ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ دارد در ﺟﻬﺎن ﻧﻘﺶ وﺟﻮد
در ﺟﻬﺎن ﻣﻨﮕﺮ ﺑﻪ روي او ﻧﮕﺮ ﮔﺮ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ در ﺟﻬﺎن ﺻﺎﺣﺒﻨﻈﺮ
ﻣﺎ ﻧﺎرﻳﻢ ﻧﻈﺮ در ﺣﺴﻨﺶ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ دارﻳﻢ او دﻳﺪار ﺑﺮ دﻳﺪه
ﻣﻬﺮ ﻧﻮرش دﻳﺪ ﻛﺰ ﻫﺮ ذره ﺗﺎﻓﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ز اﻧﻮار اﻟﻬﻲ ﺑﻬﺮه ﻳﺎﻓﺖ
آﻳﺘﺴﺖ ﺑﻴﻨﻲ ﭼﻪ ﻫﺮ او ﻛﺘﺎب اوﺳﺖ ﻣﻌﻨﻲ ،ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻮرﺗﺴﺖ
او ﻣﻲ و ﺟﻤﻠﻪ ﺟﻬﺎن را ﺟﺎم ﺧﻮان او ﭼﻮ درﻳﺎ و دو ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮجدان
دل ﻣﺼﻔﻲ ﻛﻦ ،ﺑﻬﺸﺖ و ﺣﻮر ﺑﲔ ﺑﲔ ﻧﻮر و ﺑﻴﺎر روﺷﻦ دﻳﺪۀ
ﻫﻤﭽﻮ ﺧﻮر در ﻛﺎﻳﻨﺎت اﻳﻦ روﺷﻦ اﺳﺖ ﺣﻖ ﭼﻮ ﺟﺎن و ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮن ﺗﻦ اﺳﺖ
ﮔﺮ ﭼﻪ وﺣﺪت را ﻇﻬﻮر از ﻛﺜﺮﺗﺴﺖ وﺣﺪﺗﺴﺖ ﺣﺠﺎب ﻛﺜﺮت ﺻﻮرت
در ﺣﻘﻴﻘﺖ اوﺳﺖ ﭘﻴﺪا و ﻧﻬﺎن ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ از ﻳﺎر در ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻴﺎن
۶٣
در ﺑﻴﺎن ﻣﺮاﺗﺐ ﺻﺤﻮ و ﻣﺤﻮ و ﻓﺮق و ﺟﻤﻊ و ﺻﺤﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺤﻮ و ﻓﺮق ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻤﻊ و اﺷﺎرت ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪۀ
ﻛﺎﻣﻼن و ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ و ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺑﺮ آﻧﻜﻪ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻛﺜﺮت ﺗﺠﻠﻲ ﻧﻤﻮده و ﻋﲔ ﻫﻤﻪ ﮔﺸﺘﻪ
ﭼﻮﻧﻜﻪ داﻧﺴﺘﻲ ﺷﺪي ﺗﻮ ﺷﻤﻊ ﺟﻤﻊ ﻣﺤﻮ وﺻﺤﻮ و ﻓﺮق و ﺟﻤﻊ و ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻊ
ﺻﺤﻮ ﭼﻪ ﺑﻮد ﻳﺎﻓﱳ از ﺣﻖ ﺑﻘﺎ ﻣﺤﻮ ﭼﻪ ﺑﻮد ﺧﻮﻳﺸﱳ ﻛﺮدن ﻓﻨﺎ
ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﻳﺎﺑﻲ آن ﺑﻘﺎ از ﻣﻦ و ﻣﺎﻳﻲ ﺑﻜﻠﻲ ﺷﻮ ﻓﻨﺎ
ﭘﻨﺪاﺷﱳ ﻋﺪم را ﻏﻴﺮش ﺟﻤﻊ ﻓﺮق ﭼﻪ ﺑﻮد ﻋﲔ ﻏﻴﺮ اﻧﮕﺎﺷﱳ
ﻣﻲﺷﻤﺎر ﻣﻌﻄﻞ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ از ﻫﻤﻪ وﺟﻬﻲ ﺟﻬﺎن را ﻏﻴﺮ ﻳﺎر
ﻛﻮ ﻧﺪﻳﺪ از ﺣﻖ درﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺸﺎن ﻓﺮقدان اﻫﻞ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺻﺎﺣﺐ
در ﻳﻘﲔ اوﺳﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﲔ دﻳﺮ ﻫﺮ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻠﻲ ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ
ﺟﺎن او در ﺑﺤﺮ وﺣﺪت ﮔﺸﺘﻪ ﻏﺮق ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻤﻊ اﺳﺖ و ﭘﻴﺸﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻓﺮق
ﻧﻬﺎن و ﻓﺎش ﻫﻤﻪ ﻣﺮاﻳﺎي در ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻊ اﺳﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮد ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻴﺎن
ﺑﺎز ﻏﻴﺮش ﺧﻮاﻧﺪ از وﺟﻪ دﮔﺮ ﻋﲔ ﺧﻮاﻧﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ آﻳﺪ در ﻧﻈﺮ
زاﻧﻜﻪ اﻳﻦ آن ﻫﺮ دو را ﺷﺎﻣﻞ ﺑﻮد ﺑﻮد ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﻳﻦ ﺻﺎﺣﺐ
ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻊ اﺳﺖ ﺑﺸﻨﻮ ار داري ﺗﻮﺳﻤﻊ ﺻﺤﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺤﻮ و ﻓﺮق ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻊ
اﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎل ﻛﺎﻣﻼن زﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎرﻓﺎن ﻣﻘﺎم آﻣﺪ ﺟﻤﻊ ﺟﻤﻊ
ﻗﻴﺪ ﻫﺴﺖ و ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﺑﻴﻨﻲ ﺳﺪﺳﺖ ﻣﺸﻬﺪ اﻫﻞ ﻛﻤﺎل اﻳﻦ ﻣﺸﻬﺪ اﺳﺖ
از ﭘﺲ ﻫﺮ ذره ﺣﻖ ﺑﻴﻨﺪ ﻋﻴﺎن ﭼﺸﻢ ﺑﻴﻨﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ دارد در ﺟﻬﺎن
ﺻﺎﺣﺒﻨﻈﺮ ﺑﻮد او ﺑﻴﻨﺪ دوﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ او در ﺻﻮرت ﻫﺮ ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ
ﻫﺴﺖ او را ﺑﻬﺮه از ﻇﻠﻤﺎت و ﻧﻮر زاﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ در ﺟﻬﺎن دارد ﻇﻬﻮر
دو ﺟﻬﺖ در وي ﺗﻮان ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻮد ﻫﺮ ﭼﻪ دارد در ﺟﻬﺎن ﻧﻘﺶ وﺟﻮد
ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﻲ ﻏﻴﺮ از اﻳﻦ دﻋﻮي ﺑﻮد آن ﻳﻜﻲ ﺻﻮرت دﮔﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻮد
ﭼﻮن ﻧﻈﺮ ﻛﺮدي ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺟﻤﻠﻪ اوﺳﺖ از ره ﺻﻮرت ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻏﻴﺮ دوﺳﺖ
ﻣﺮو ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﭘﻲ ﺟﺰ ﺷﻨﻮ ﻳﻨﻔﺪ ﻣﺎﻋﻨﺪﻛﻢ ﻳﻜﻲ زان
ﭼﻮن ﺳﻔﺎﻟﺶ ﺧﺎك ﺷﺪ ﺑﻨﮕﺮ ﺗﻮ ﺣﺎل ﻛﻮزه ﭼﻮن ﺑﺸﻜﺴﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ﺳﻔﺎل
ﻣﻌﻨﻲ و ﺻﻮرت در آﻧﺠﺎ ﺑﺎز ﺟﻮ ﺧﺎك ﻣﻲﮔﻮﻳﻲ ،ﻛﻨﻮن آن ﻛﻮزه ﻛﻮ
ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﺟﺎ آن ﺻﻮر ﻧﻘﺶ ﺳﺒﻮﺳﺖ آن ﻫﻴﻮﻻ ﻛﺎﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺻﻮرت ﺑﺮوﺳﺖ
ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﻜﺲ اوﺳﺖ دوﺳﺖ رﺧﺴﺎر آﻳﻨﻪ ﻧﺒﻴﻨﻲ ﺗﺎ
از ﺟﻬﺎن ﺑﻨﮕﺮ ﺑﻪ روﻳﺶ ﺑﻲﺳﺨﻦ ﮔﺮ ﻧﺪاري دﻳﺪه از ﻣﺎ وام ﻛﻦ
ﻋﻴﺎن ﺑﻴﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺠﻨﻮن ﻛﻪ دﻳﺪۀ ﺑﻴﮕﻤﺎن راﻧﻴﺎﺑﺪ ﻟﻴﻠﻲ ﺣﺴﻦ
آب ﭘﺮ واﻣﻖ دﻳﺪۀ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﻘﺎب ﺑﺮاﻧﺪازد ﻋﺬرا ﻛﻲ روي
ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﺣﺴﻨﺖ ز ﺳﻮﻳﻲ دﻳﺪه اﺳﺖ روي او ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻪ روي دﻳﺪه اﺳﺖ
۶۴
ﺟﻤﻠﻪ را دام دل آﻣﺪ ﻣﻮي او ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺸﻮﻗﻲ دﮔﺮ ﺟﺰ روي او
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻏﻴﺮ او دﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎﺷﻖ و ﻣﻌﺸﻮق ﻏﻴﺮ ﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ
ﭘﺮ ﻛﻨﻢ ﺟﺎم و ﺳﺒﻮ از ﺑﺎده ﻣﻦ ﻓﻬﻢ و داﻧﺶ ﻛﻮ ﻛﻪ ﺗﺎ ﮔﻮﻳﻢ ﺳﺨﻦ
دﻳﻦ ﻳﻮم ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻓﺎش ﻳﻘﲔ اﺳﺮار ز ﺑﺮدارم ﭘﺮده
آﻧﭽﻪ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ در دار ﺟﻬﺎن واﻧﻤﺎﻳﻢ ﻫﻢ در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻦ ﻋﻴﺎن
ﻧﻬﺎن راز ﺑﺸﻨﻮد ﺗﺎ ﮔﻮش ﻛﻮ دﻳﺪه ﻛﻮ ﺗﺎ ﻳﺎر ﺑﻴﻨﺪ او ﻋﻴﺎن
ﺟﺎن اﺳﺮار ﻧﻬﺎن ﺧﻮاﻫﻢ ﻻﺟﺮم ﭼﻮن ﻧﺪﻳﺪم ﻫﻴﭻ ﻣﺤﺮم در ﺟﻬﺎن
ﻫﻤﭽﻮ درﻳﺎ ﻛﻮ ﻧﻬﺎن ﺷﺪ در ﺣﺠﺎب ﻧﻘﺎب زﻳﺮ در ﭘﻨﻬﺎﻧﺴﺖ ﻳﺎر
ﺑﲔ اﺳﺮار ﭼﻬﺮۀ وا ﻛﻦ دﻳﺪه ﺑﲔ ﻳﺎر ﺟﻤﺎل و ﺑﺮدار ﭘﺮد
را ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺎﻫﺪ ﺑﮕﺸﺎ ﭘﺮده را ﻣﻮﻫﻮم ﭼﻬﺮۀ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮدان
ﺗﺎ ﺷﻮد ﭘﻴﺶ ﺗﻮ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ درﺳﺖ ﺧﺎر و ﮔﻞ ﺑﻨﮕﺮ ﻛﻪ از ﻳﻚ ﺷﺎخ رﺳﺖ
ﺧﺎر و ﮔﻞ ﻋﻴﻨﻨﺪ در اﺻﻞ و ﺗﺒﺎر ﮔﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮔﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻏﻴﺮ ﺧﺎر
ﻫﻢ ز وﺟﻬﻲ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺴﻨﺪ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻲ ﺧﺎر و ﮔﻞ ﺿﺪ ﻫﻤﻨﺪ
ﻋﺎرﻓﺎن را ﻛﻲ درﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﻜﻴﺴﺖ ور ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﺎر و ﮔﻞ ﻳﻜﻴﺴﺖ
ﺟﺎﻫﻞ ار ﮔﻮﻳﺪ ﺻﻮاب آن ﻫﻢ ﺧﻄﺎﺳﺖ ﻣﺮد ﻋﺎرف ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ رواﺳﺖ
ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚ ﺷﻨﻮ را رﻧﺪان ﻗﻮل ﭼﻮن ﻧﺪاري ذوق ﻋﺮﻓﺎن اي ﻓﻘﻴﻪ
ﺻﺪق آور ﺗﺎ ﻛﻪ ره ﻳﺎﺑﻲ ﺑﺪو ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﺒﻮد ﻣﺮ ﺗﺮا ﻣﻨﻜﺮ ﻧﮕﻮ
ﻫﺴﺖ ﻋﺎﺷﻖ را ﻫﺰاران ﮔﻔﺖ وﮔﻮ ﺑﺮﺗﺮ از ﻓﻬﻢ و ﺧﻴﺎل ﻣﺎ و ﺗﻮ
ﺧﺪا اﻫﻞ ﻣﻨﻜﺮ آن از ﮔﺸﺘﻪ ﺻﻔﺎ ارﺑﺎب ذوق ﻧﺪاري ﺗﻮ
ﻣﺸﻮ ﻫﻢ ﻗﺪﻳﻤﻲ اول ﻗﺎﻳﻞ ﺷﻨﻮ ﺣﻖ از ﻻﻳﺘﻬﺪوا آﻳﺖ
دﻳﮕﺮﺳﺖ ﻣﻘﺎم از ﻋﺎﺷﻖ ذوق از ﻓﻬﻢ وﻋﻘﻠﺖ ﺑﺮﺗﺮﺳﺖ ﺳﺮ ﻋﺸﻖ
ﻫﺮ ﻳﻜﻲ در ﺧﻮرد ﺧﻮد زو ﺑﻬﺮه ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻬﺮ روﻳﺶ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ذرات ﺗﺎﻓﺖ
اﺳﺘﺎدﮔﻲ ﻧﺒﺎت ﻣﻬﺮش از ﻛﺮده اﻓﺘﺎدﮔﻲ ﺟﻤﺎد ﻗﻬﺮش از دﻳﺪه
ﮔﺸﺖ ز اﻳﺸﺎن ﻇﺎﻫﺮ اﻧﻮاع ﺻﻔﺎت ﻳﺎﻓﺖ ﺣﻴﻮان ﺑﻬﺮه زو ﺣﺴﻦ و ﺛﺒﺎت
ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻮد از وي از او ﭘﻴﺪا ﻧﺒﻮد ﻧﺒﻮد اﻧﺴﺎن ﺑﺠﺰ ﻣﻈﻬﺮ ﮔﻠﺸﻦ
دادﮔﺮ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﻴﻀﻲ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎز ﻫﺮ ﺻﻨﻔﻲ از او ﻧﻮﻋﻲ دﮔﺮ
ﻟﻴﻚ ﻫﺮ ﻳﻚ در ﺧﻮر ﺧﻮد ﻧﻮر ﻳﺎﻓﺖ ﮔﺮ ﭼﻪ اﻳﻦ ﺧﻮر ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻳﻜﺴﺎن ﺑﺘﺎﻓﺖ
ﺗﺎب اﻓﻜﻨﺪ روزﻧﻪ ﻗﺪر ﺑﻪ ﻫﻢ آﻓﺘﺎب ﻧﻮر ﺧﺎﻧﻪ درون در
ﺗﺎ ﺷﻮد اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﺮ ﻧﻮر و ﺿﻴﺎ روزن از ﻫﺮ ﺳﻮ ﮔﺸﺎ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻪ را
آﻓﺘﺎب ﻧﻮر ز ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮد ﭘﺮ ﺳﻘﻒ و دﻳﻮارش اﮔﺮ ﺳﺎزي ﺧﺮاب
ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻦ ﺧﻮد را ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻄﺎﺳﺖ ﭼﻮن ﺣﺠﺎب ﻧﻮر ﺣﻖ دﻳﻮار ﻣﺎﺳﺖ
ﺑﺸﺘﺎﻓﺘﻲ ﺧﻮد اﺳﺐ درﻓﺘﺎده درﻳﺎﻓﺘﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ ذوق ﺗﻮ ﮔﺮ
ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺟﺎم ﺗﻮ ﻧﻨﻮﺷﻴﺪي ﭼﻮن ﻣﻦ ﻧﻤﻲداﻧﻢ ﻛﻪ ﺗﻮ در ﭼﻴﺴﺘﻲ
ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ ز ﺧﻮد ﺑﻴﻨﻲ ﻫﻤﻲ ﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﺮﺧﻴﺰي ز ﻣﺎ و ﻣﻦ دﻣﻲ
ﻧﺸﻨﻴﺪهاي ﮔﻮﻳﻴﺎ ﻣﻮﺗﻮا رﻣﺰ از ﭼﻪ در ﻣﺎ و ﻣﻨﻲ ﭼﺴﺒﻴﺪهاي
۶۵
آراﺳﺘﻲ ﺑﺰم ﺻﺮف ﺻﻔﺎﻳﻲ در ﭼﻮن ﺗﻮ از ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻲ
ﻛﻲ ﺷﻮي واﻗﻒ ز ﻛﻨﻪ ﺧﻮد ﺑﮕﻮ ﺗﺎ ﻧﮕﺮدد ﻛﺸﻒ اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺗﻮ
ﺑﻮد ﺗﻮ آﻣﺪ ﺑﻪ روي ﺗﻮ ﻧﻘﺎب ﻛﺸﻒ در ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻮد رﻓﻊ ﺣﺠﺎب
ﺗﺎ ﻋﻴﺎن ﺑﻴﻨﻲ ﺑﻪ روي ﻳﺎر زود ﻣﻴﺎن ﺑﺮدار زود ﭘﺮدۀ ﺧﻮد از
ﭘﺮدۀ اﺳﻢ و ﺻﻔﺖ ﺷﺪ ﻛﺎﻳﻨﺎت ﺷﺪ ﺣﺠﺎب ذات ،اﺳﻤﺎ و ﺻﻔﺎت
ﺣﻖ ﻧﻬﺎﻧﺴﺖ و ﻧﺨﻮاﻫﺪﺷﺪ ﻋﻴﺎن ﻣﻴﺎن از ﺑﺮﻧﺨﻴﺰد ﺗﻌﲔ ﺗﺎ
ﺻﻮرت و ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻘﺎب وﺣﺪﺗﺴﺖ ﭼﻬﺮۀ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎن در ﺻﻮرﺗﺴﺖ
آﻧﻚ ﺑﻴﻨﺪ روي ﺟﺎﻧﺎن او ﻋﻴﺎن ﻛﻴﺴﺖ اﻫﻞ ﻛﺸﻒ و وﺟﺪان در ﺟﻬﺎن
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺑﺮﺧﻴﺰد ﺗﻌﲔ ﺟﻤﻠﻪ اوﺳﺖ اﻳﻦ ﺗﻌﲔ ﺷﺪ ﺣﺠﺎب روي دوﺳﺖ
وز ﺗﻮﻳﻲ ﺷﺪ او ﻧﻬﺎن اي ﺑﻮاﻟﻌﺠﺐ آﻧﭽﻪ ﺗﻮ ﺟﻮﻳﺎي آﻧﻲ روز و ﺷﺐ
ﺑﲔ ز ﺑﺮﺧﻴﺰد ﺗﻮ و ﻣﺎ ﭘﺮدۀ ﭼﻮن دﻟﺖ ﺻﺎﰲ ﺷﻮد از ﺟﻤﻠﻪ زﻳﻦ
ﺣﻖ ﻋﻴﺎن ﺑﻴﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮدد ﺻﻮرت ﺑﺎﻻ و ﭘﺴﺖ
آﺷﻜﺎر اﻟﺤﻖ اﻧﺎ ﮔﻮﻳﺎن داﻳﻤﺎً وار ﻣﻨﺼﻮر ﺟﻬﺎن ذرات ﺟﻤﻠﻪ
ﮔﻔﺘﺎرﺷﺎن ﺑﺸﻨﻮي آري ﺑﺮ ﮔﺮ ﺟﺎن از ﮔﻮش را ﭘﻨﺪار ﭘﻨﺒﮥ
ﺑﻲدرﻧﮓ ﺟﺎﻧﺎن روي ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ آﻳﻨﻪ ﺟﺎن را ﻣﺼﻔﺎ ﻛﻦ ز زﻧﮓ
ﺟﻮ دﻳﺪار آﻳﻨﻪ دل ﺑﻮد دل آرزو داري ﻳﺎر ﻟﻘﺎي ﮔﺮ
ﻳﺎر رﺧﺴﺎر ﺑﻨﻤﺎﻳﺪت ﻋﻴﺎن ﺗﺎ آﻳﻨﻪ دل ﺻﺎف ﻛﻦ از ﻫﺮ ﻏﺒﺎر
ﺗﺎ ﻋﻴﺎن ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺟﻤﻠﻪ اوﺳﺖ دل ﻣﺼﻔﺎ ﻛﻦ ز رﻧﮓ ﻏﻴﺮ دوﺳﺖ
ورﻧﻪ ﺣﻖ ﭘﻴﺪاﺳﺖ در ﻛﻮن و ﻣﻜﺎن ﺑﺪان آﻣﺪ ﺗﻮﻳﻲ ﺗﻮ راه ﺳﺪ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
ﺳﺎﺋﻠﻲ ﻛﻪ از ﭘﻴﺮ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ ﺳﺌﻮال ﻛﺮد
۶۶
ره ﭼﻪ داﻧﺪ ﻃﺎﻟﺐ راه اﻟﻪ ﺗﺎ ﻧﺸﺎن ره ﻧﮕﻮﻳﺪ ﭘﻴﺮ راه
ﭘﻴﺮ ﺑﺎﻳﺪ ورﻧﻪ ﻛﺎرش ﺑﺪ ﺷﻮد ﻫﺮ ﻛﻪ او در ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻧﺎن ﻣﻲرود
ﺳﺮ ﻣﭙﻴﭻ از ﺣﻜﻢ آن ﺳﻠﻄﺎن دﻳﻦ ﻧﺸﲔ اﻳﻤﻨﻲ ﭘﻨﺎه ﻛﺎﻣﻠﻲ در
ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎن ﻳﺎﺑﻲ ﺳﺒﻖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻳﻤﻦ دوﻟﺖ ﻣﺮدان ﺣﻖ
ﻣﺎﺗﻤﺖ ﺳﻮر آﻳﺪ و ﻏﻢﻫﺎ ﺳﺮور ﻇﺎﻫﺮت ﺑﺎﻃﻦ ﺷﻮد ،ﻏﻴﺒﺖ ﺣﻀﻮر
ﺑﻌﺪ ﻧﺰدﻳﻜﻲ ﺷﻮد ،ﻧﻘﺼﺎن ﻛﻤﺎل درد درﻣﺎن ﮔﺮدد و ﻫﺠﺮان وﺻﺎل
ﺑﺎب ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺟﻬﺎن ﻣﺠﻤﻞ ﺷﻮد ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺮ ﺑﺴﺮ ﻣﺒﺪل ﺷﻮد
رو ﻧﻤﺎﻳﺪ آن ﻗﻴﺎﻣﺖ اﻳﻦ زﻣﺎن ﻛﻞ ﺷﺌﻲ ﻫﺎﻟﻚ ﮔﺮدد ﻋﻴﺎن
ﻟﺬت و آرام و اﻧﻮار ﺑﻘﺎ ﻧﻘﺪ ﺑﻴﻨﻲ وﻋﺪهﻫﺎي ﻧﺴﻴﻪ را
ﺗﺎ ﺷﻮد ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ ﻋﲔ اﻟﻴﻘﲔ ﭘﺮده ﺑﺮدار از رخ و اﺳﺮار ﺑﲔ
ﺗﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ رخ ﺟﻤﺎل ﺑﺎ ﻛﻤﺎل رﺧﺖ ﺑﺮ ﺑﻨﺪ و ﺑﻜﻞ ﻇﻦ و ﺧﻴﺎل
ﻓﺎرغ آﻳﻲ از ﻫﻤﻪ ﻧﻴﻚ و ﺑﺪي ﭼﻮن ﺑﻨﻮﺷﻴﺪي ﺷﺮاب ﺑﻴﺨﻮدي
ﻣﺤﻮ ﺑﺎﺷﻲ در ﺟﻤﺎل ذواﻟﺠﻼل ﻣﺴﺖ ﮔﺮدي از ﻣﻲ ﺟﺎم وﺻﺎل
ﻣﺸﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺣﻖ آﺳﺎن ﺷﻮد ﻛﻔﺮ ﺑﺮﺧﻴﺰد ﻫﻤﻪ اﻳﻤﺎن ﺷﻮد
از ﭘﺲ ﻫﺮ ذره ﻛﻮ ﻣﻐﺰﺳﺖ و ﭘﻮﺳﺖ رو ﻧﻤﺎﻳﺪ آﻓﺘﺎب ﺣﺴﻦ دوﺳﺖ
در ﻗﻴﺎﻣﺖ آﻧﭽﻪ ﻣﻮﻋﻮد ﺧﺪاﺳﺖ ﺑﻴﻨﺪ اﻳﻨﺠﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ ارﺑﺎب ﺻﻔﺎﺳﺖ
ﻛﺸﻒ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺠﻮ اي ﺑﻴﻨﻈﻴﺮ از ﺧﻼف ﻧﻔﺲ و از ارﺷﺎد ﭘﻴﺮ
از ﺧﻼف ﻃﺒﻊ ﺟﻮ ﺟﺎن را ﺟﻼ رو رﻳﺎﺿﺖ ﻛﺶ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻳﺎﺑﻲ ﺻﻔﺎ
ﻫﻤﭽﻮ روح اﻟﻠّﻪ ﺑﺮ اﻓﻼك ﺷﻮ از ﻫﻮي و از ﻫﻮﺳﻬﺎ ﭘﺎك ﺷﻮ
وﺻﻒ اﻟﺤﺎل آﻧﭽﻪ در روش اﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻓﻘﻴﺮ روي ﻧﻤﻮده ﺟﻪ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎن و ﻋﺎﺷﻘﺎن ذﻛﺮﻛﺮده
ﻣﻲﺷﻮد.
۶٧
ﻳﺎر درد از ﻟﺐ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﻢ آﻣﺪه ﻧﺰار ﺗﻦ و دﻳﺪ زرد روﻳﻢ رﻧﮓ
ﺑﺎزﮔﻮ ﺷﺮﺣﺶ ﺗﻮ اﺣﻮال ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ اي از درد ﻋﺸﻘﺶ ﭼﺎره ﺟﻮ
ﺑﻴﮕﺎﻧﻪام دون دﻧﻴﺎي ﻏﻢ وز دﻳﻮاﻧﻪام او ﺳﻮداي از ﮔﻔﺘﻢ
ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل ﻋﻠﻢ ﭘﺮواي ﻧﻴﺴﺘﻢ دﻟﻴﻞ ﺟﻮﻳﺎي ﻧﻪ ﻳﺎرم ﻃﺎﻟﺐ
ﻋﻠﻢ اﺑﻮاب ﻧﺸﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﻢ ﻫﻴﭻ ﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﻮﺷﻴﺪم ﺑﺴﻲ در ﺑﺎب ﻋﻠﻢ
زﻳﺴﺖ ﻧﺘﻮاﻧﻴﻢ ﭼﻮ او ﺑﻲوﺻﺎل ﭼﻴﺴﺖ ﻛﺎر اﻳﻦ ﭼﺎرۀ ﻧﺪاﻧﻢ ﻣﻦ
ﺳﻮز ﻋﺸﻖ اﻧﺪر دل او ﻏﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻛﻮ وﺻﻞ ﺣﻖ را ﻃﺎﻟﺐ اﺳﺖ
ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺟﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﻳﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺸﻖ راه ﺑﻪ ﺗﺎ
ﺷﺎدش ﻛﻨﺪ دل دوﺳﺖ وﺻﺎل در ﻛﻨﺪ ارﺷﺎدش ﻋﺸﻖ راه ﺑﻪ ﺗﺎ
ﻛﻲ ﺷﻮد ﺳﺮ ﻣﺴﺖ از ﺟﺎم رﺣﻴﻖ ﻃﺮﻳﻖ در ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭘﻴﺮي ﻛﺮا ﻫﺮ
ﺧﱪ ﺑﺎ ﺣﻖ ره ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ از راﻫﱪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺮي ﮔﻔﺘﻤﺶ
ﻓﺪا را ﺟﺎن او اﻣﺮ ﺑﺮ ﺗﺎ ﻛﻨﻢ ﻣﺮا او ﻧﺸﺎن ﮔﻮ اﻳﻨﺪم ﻛﻴﺴﺖ
ﭘﻴﺸﻮاﺳﺖ او را اوﺗﺎد ﺟﻤﻠﮥ ﮔﻔﺖ آن رﻫﱪ ﻛﻪ ره را ﻣﻘﺘﺪاﺳﺖ
اﺳﺖ ﺧﺎﺗﻢ ﻛﻤﺎل و ﻋﻠﻢ وارث ﻗﻄﺐ اﻗﻄﺎب اﺳﺖ و ﻏﻮث اﻋﻈﻢ اﺳﺖ
زان ﺳﺒﺐ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ ﻧﺎﻣﺶ ﻧﻮرﺑﺨﺶ ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﺧﻮر در ﺟﻬﺎن او ﻧﻮرﺑﺨﺶ
آﻣﺪم ﺧﻮد ﺑﺎ ﺑﺎز ﺷﺪ ﻟﺤﻈﻪاي ﺷﺪم ﺑﻴﺨﻮد او ﻧﺎم ﺷﻨﻴﺪم ﭼﻮن
ﻧﻴﻜﻨﺎم آن ﻣﻨﺰل ﻧﺸﺎن ﮔﻮ ﻣﻘﺎم دارد ﻛﺠﺎ او آﺧﺮ ﮔﻔﺘﻢ
ﻣﮕﺮ او ﺟﺎﻧﻔﺰاي ﺟﻤﺎل از ﺧﱪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﮔﺮدم ارﺷﺎد ﺑﻪ ﺗﺎ
ﮔﺮ ﺧﺪا ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺮو او را ﺑﺠﻮي روي اﺳﺖ ﻓﻘﺮ اودر ﻛﻮره ﮔﻔﺖ
ﻛﻴﺎ آن ﻣﻘﺎم ﺷﺪ ﮔﻴﻼن ﻛﻮه ﺣﺎﻟﻴﺎ و اﺳﺖ ﻗﺎﻳﻦ از ﻣﻮﻟﺪش
ﻳﻘﲔ ﺑﺎ رﻫﺮوان ﻣﻘﺘﺪاي دﻳﻦ اﻫﻞ ﻣﻘﺘﺪاي اﻳﻨﺪم اوﺳﺖ
ﺟﻬﺎن در ﮔﺸﺘﻪ ﻣﻌﺮوف ﻳﻜﻲ ﻫﺮ ﺑﻴﮕﻤﺎن آﺳﺘﺎﻧﺶ ﺧﺎدﻣﺎن
ﺣﺎل و ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻮم اﻧﺪر ﺑﻲﻧﻈﻴﺮ ﻛﻤﺎل ﺟﻤﻠﻪ ﺟﺎﻣﻊ و اﺳﺖ ﺳﻴﺪ
ﻣﻐﺰ ﻋﺎﻟﻢ اوﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﭘﻮﺳﺖ اوﺳﺖ ﺧﻮرﺷﻴﺪ را ﻓﻘﺮ آﺳﻤﺎن
ﮔﺸﺖ ﺗﺎﺑﺎن در دﻟﻢ ﺻﺪ ﻣﻬﺮ و ﻣﺎه ﭼﻮن ﺷﻨﻴﺪم اﻳﻦ ﺳﺨﻦ زان ﻣﺮد راه
ﻋﺸﻖ او ﺳﺮ ﺑﺮ زد از آب و ﮔﻠﻢ دﻟﻢ در ﺷﻮﻗﺶ ﺑﺤﺮ ﺷﺪ ﻣﻮﺟﺰن
ﺷﺪ آواره ﺧﺮد و ﺑﻨﺸﺴﺖ ﻋﺸﻖ ﻋﻘﻞ و ﺻﱪ و ﻃﺎﻗﺘﻢ ﻳﻜﺒﺎره ﺷﺪ
ﺑﻴﻘﺮار ﺟﺎﻧﻢ ﮔﺸﺖ اﺷﺘﻴﺎﻗﺶ ز اﺧﺘﻴﺎر زﻣﺎم دﺳﺘﻢ از رﻓﺖ
ﻫﺸﺘﺼﺪ و ﭼﻞ ﺑﻮد وﻧﻪ ،ﻧﻲ ﺑﻴﺶ و ﻛﻢ و ﻛﻢ ﺑﻲﻛﻴﻒ ﺑﻮد ﺗﺎرﻳﺨﺶ ﺳﺎل
ﻣﺪد رﺣﻤﺎﻧﻲ ﻓﻴﺾ از ﻳﺎﻓﺘﻢ اﻻﺣﺪ ﻳﻮم رﺟﺐ ﻣﺎه ﻏﺮه
ﺻﻔﺎ و ﺻﺪق ﻛﻌﺒﮥ ﻃﻮف ﺑﻬﺮ اﻗﺮﺑﺎ و ﺧﻮﻳﺶ ز ﭘﻨﻬﺎن ﺻﺒﺤﺪم
آن ﺑﻬﺮ ﭘﻴﺎده ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻜﺘﻨﻪ ﻻﻫﺠﺎن ﺷﻬﺮ ز ﺑﻴﺮون آﻣﺪم
ﺷﻮد ﺑﺪ ﻛﺎرم و آﻳﻨﺪ ﻣﺎﻧﻌﻢ ﺑﻴﺨﺮد دوﺳﺘﺎن ﻣﺒﺎدا ﺗﺎ
ﺑﻌﺪ از آن دﻳﺪم دو ﺷﺨﺺ ﻧﻴﻜﺨﻮاه ﻳﻚ دو روزي ﻣﻲﺷﺪم ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ راه
ﻣﺤﺮﻣﺎن ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺮار از دو ﻫﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﻣﻮاﻓﻖ ﻳﺎر آن دو ﻫﺮ
۶٨
ﺻﻔﺎ ﺑﺎ ﻳﺎر دو ﻃﻠﺒﻜﺎري در ﻣﺮا ﻣﻄﻠﻮب ﮔﺸﺘﻪ ﻃﺎﻟﺐ دو ﻫﺮ
ﺷﻔﻴﻖ ﻳﺎر ﻫﻤﺰﺑﺎن ﻫﻢ ﺑﺎ ﺳﻪ ﻫﺮ ﻫﺮ دو ﮔﺸﺘﻨﺪ اﻧﺪر آن راﻫﻢ رﻓﻴﻖ
ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ از ﻛﻤﺎل ﻋﺸﻖ و ذوق ﺧﻮش ﻫﻤﻲ رﻓﺘﻴﻢ ﻣﺴﺖ ﺟﺎم ﺷﻮق
رﻗﻴﺐ از ﻓﺎرغ و اﻓﺸﺎن آﺳﺘﲔ ﺣﺒﻴﺐ وﺻﻞ ﻣﮋدۀ از ﻳﻜﻲ ﻫﺮ
ﮔﺸﺘﻪ آزاد از ﻏﻢ و رﻧﺞ و ﺗﻌﺐ داﻳﻤﺎً ﺑﺎ ﺷﺎدي و ﻋﻴﺶ و ﻃﺮب
ﭘﺎ ز ﺳﺮ و ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻴﻢ ﺳﺮ ز ﭘﺎ ﻟﻘﺎ آن وﻋﺸﻖ ﺷﻮق ﻛﻤﺎل از
ﭘﺎﻳﻤﺎل ﺻﱪم ﻛﺮد آرزوﻳﺶ وﺻﺎل اﻳﺎم ﻧﺰدﻳﻚ ﺷﺪ ﭼﻮﻧﻜﻪ
اﻣﺎم درﮔﺎه ﺑﻪ آﺧﺮ آﻣﺪﻳﻢ ﺗﻤﺎم ﺷﻮق ﺑﺎ ﭼﻨﺪ روزي ﺑﻌﺪ
ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺎ را ﺳﺠﺪهﮔﺎه از ﻫﺮ ﻃﺮف ﺷﺮف و ﻋﺰ ﻛﻌﺒﮥ آﺳﺘﺎن
ﻧﻴﺎز و ﺳﻮز ﺑﺎ ﺑﻮدﻳﻢ ﻫﻤﻲ ﺧﻮش ﻧﺎز و ﻋﺰ آﺳﺘﺎن ﺑﺮ ﻣﻌﺘﻜﻒ
داراﻟﺼﻔﺎ در ﺑﻨﺸﺴﺖ و آﻣﺪ اوﻟﻴﺎ اﻣﺎم آن دﻳﮕﺮ روز
ﺑﻴﺪﻻن اي ﻫﺎن آﻣﺪ ﻛﻪ ﺧﺎدﻣﻲ زﻣﺎن آن ﺑﻮد ﻟﻘﺎ و ﻣﻴﻌﺎد روز
زﻻل ﻛﺎﻣﺪ ﺗﺸﻨﮕﺎن ﻣﮋده ﻣﮋده وﺻﺎل ﻫﻨﮕﺎم و دﻳﺪارﺳﺖ وﻗﺖ
ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﺎن ﺑﻪ ﻣﻲﺑﺨﺸﺪ ﻧﻮر ﺟﺎن و اﻧﺲ ﻧﻮرﺑﺨﺶ آﻓﺘﺎب
دﻳﺪ ﺟﺎﻧﻲ ﻛﺰ ﻓﺮاﻗﺶ ﭼﺎره ﺟﻮﺳﺖ ﺷﻜﺮ اﻳﺰد را ﻛﻪ آﺧﺮ روي دوﺳﺖ
ﺗﺎ ﺷﺪﻳﻢ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻮد آن ﺷﺎه ﺟﺎن ﺧﺎدم اﻧﺪر ﭘﻴﺶ و ﻣﺎ از ﭘﺲ روان
ﺟﻬﺎن از و ﺟﺎن ز ﺑﻴﺨﱪ ﮔﺸﺘﻢ زﻣﺎن ﻗﻄﺐ آن روي دﻳﺪم ﭼﻮﻧﻜﻪ
ﺷﺎه روي ﺟﻤﺎل ﺗﺠﻠﻲ از راه ﺧﺎك ﭼﻮن زﻣﲔ در اوﻓﺘﺎدم
ﻫﻮ اﻧﻮار دﻟﻢ در ﺗﺎﺑﺎن ﮔﺸﺖ او رﺧﺴﺎر ﭘﺮﺗﻮ ﺑﺪﻳﺪم ﭼﻮن
ﺳﺮﻣﺪي راز ﺟﻮﺷﻴﺪ دﻟﻢ در ﺑﻴﺨﻮدي از آﻣﺪم ﺧﻮد ﺑﺎ ﭼﻮﻧﻜﻪ
ﻓﺪاش ﺷﻜﺮاﻧﻪ ﮔﺮداﻧﻢ ﺳﺮ و ﺟﺎن ﭘﺎش ﺑﻪ اﻓﺘﻢ و ﺑﺮﺧﻴﺰم ﺧﻮاﺳﺘﻢ
ﻳﻚ ﺑﻴﻚ در ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺖ از ﭼﭗ و راﺳﺖ دﻳﺪم آن ﺳﻠﻄﺎن دﻳﻦ ﺑﺮ ﭘﺎي ﺧﺎﺳﺖ
ﻓﺸﺎﻧﺪ ﻳﻚ ﻳﻚ ﺧﺎﻃﺮ از ﻏﻢ ﮔﺮد ﺧﻴﺮ ﻣﻘﺪم ﮔﻔﺖ و ﭘﻴﺶ ﺧﻮد ﻧﺸﺎﻧﺪ
ﺑﺴﻔﺖ ﺧﻮش ﻣﻌﺎﻧﻲ درﻳﺎي در ﭼﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﺣﺮﰲ ﻓﻘﺮ ﻃﺮﻳﻖ از
ﭼﺴﺖ ﺑﻮد ﺑﺎﻳﺪ راه اﻧﺪر ﮔﻔﺖ ﺟﺴﺖ ﺑﺎز ﻣﺎرا ﺣﺎل دﻳﮕﺮ روز
ﻫﻢ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﺒﻲ و دﻧﻴﺎ ﮔﻮي ﺗﺮك ﻗﺪم زد ﺧﻮاﻫﻲ ﻋﺸﻖ ﺑﺮاه ﮔﺮ
ﻧﻤﺎ راﻫﻲ آﻣﺪم ارﺷﺎد ﺑﻬﺮ ﺧﺪا راه رﻫﺒـــــــــــــــﺮ اي ﮔﻔﺘﻤﺶ
ﻣﺮدﻧﺖ ﻫﻮﺳﻬﺎ از و ﻫﻮي از ﻛﺮدﻧﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ اول ﮔﻔﺖ
ﺷﻮي ﭘﺎﻳﻨﺪه ﻛﻪ ﺟﻮ ﺣﻴﻮان آب ﺗﺎ ﻧﻤﻴﺮي ﻛﻲ ﺑﻪ ﺣﻖ زﻧﺪه ﺷﻮي
ﺧﺴﺘﻪام ﻣﻦ و ﺣﺎذق ﻃﺒﻴﺐ ﺗﻮ ﺑﺴﺘﻪام دل ﺗﻮ ﺣﻜﻢ ﺑﺮ ﮔﻔﺘﻤﺶ
ﻛﺎﻓﺮم ﺑﭙﻴﭽﻢ ﮔﺮ اﻣﺮت ز ﺳﺮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺟﺎن ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮم
داﻓﻌﺴﺖ را ﺟﺎن ﻗﺮب ﺣﺮﻳﻢ وز ﺗﻮﺑﻪ داد از ﻫﺮ ﭼﻪ در ره ﻣﺎﻧﻌﺴﺖ
ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﻳﺎﺑﻲ وﺻﻞ ﻳﺎر ﺷﻤﺎر ﺣﻖ اﻣﺮ ﮔﻔﺖ ﻛﺎﻣﻞ اﻣﺮ
ﻗﻨﺪ ﻧﻮﺷﻲ ﻛﻦ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ زﻫﺮ ﺧﻮرد ﻧﻬﻲ ﺣﻖ دان ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﺮﺷﺪ ﻧﻬﻲ ﻛﺮد
ﺻﻔﺎ ﺷﺪ را دل ﻧﻔﺲ ﺧﻼف از ﻫﻮي ﺗﺮك اﻳﻦ ﺟﺎﻧﺴﺖ ﺻﻴﻘﻞ
۶٩
ﺑﺎش آزاد دون دﻧﻴﺎي ﻏﻢ از ﺷﺎدﺑﺎش ﻳﺎدش ﺑﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ
آﻧﻜﻪ در ﻫﺴﺘﻲ ﺣﻖ ﮔﺮدي ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺮط اﻳﻦ ره ﺳﺎﻟﻜﺎ داﻧﻲ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ
دار ﭘﺎك داﻳﻢ ﻏﻴﺮ ﻏﺒﺎر از ﺧﺎﻧﮥ دل را ﻛﻪ ﻫﺴﺖ آن ﺟﺎي ﻳﺎر
ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮ از ﻟﻮح ﺟﺎﻧﺖ ﺑﺮ ﺗﺮاش ﺑﺎش دﻟﺸﺎد او ﻳﺎد ﺑﺎ داﻳﻤﺎً
ﻓﺪا را ﺟﺎن ﺑﺪه ﺣﻖ ﻗﻀﺎي ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻪ آﻳﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﻴﺪان از ﻗﻀﺎ
ﺑﺎش ﺑﻴﺪار ﺑﮕﻮ ﺷﺐ ﺧﻮاب ﺗﺮك ﺑﺎش ﻳﺎر وﺻﻞ ﺟﻮﻳﺎي داﻳﻤﺎً
ﺷﻮ ﻫﺸﻴﺎر ﻏﻢ و درد و ﺑﻼ در ﺷﻮ ﺑﻴﺪار ﺑﻜﻲ، ﺗﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺴﺖ
ﺗﺮك ﮔﻮ در راه ﻋﺸﻖ و ﺷﻮ ﺗﻤﺎم ﻛﱪ و ﻋﺠﺐ و ﻧﺨﻮت و ﻧﺎﻣﻮس و ﻧﺎم
ﻣﻨﻪ ﺟﺎن ﺑﺮ او ﻋﺸﻖ ﺑﺎر ﻏﻴﺮ ﺟﺰ ﺧﻴﺎل دوﺳﺖ در دل ﺟﺎ ﻣﺪه
ﻣﻨﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺪم ﻳﻚ ﺧﻮد ﺳﺮ ﺑﺮ ده ﭘﻴﺮ دﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻮد اﺧﺘﻴﺎر
دان ﺗﺮﻳﺎك و ﺧﻮاﻧﺶ دارو ﻧﻮش ﻛﺎﻣﻼن دﺳﺖ ز آﻳﺪ اﮔﺮ زﻫﺮ
ﺧﻮﻳﺶ را ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﮕﻮ دروﻳﺶ دان ﻋﺠﺰ و ﻣﺴﻜﻴﻨﻲ ﺷﻌﺎر ﺧﻮﻳﺶ دان
ﺑﻬﻞ را ﻫﺴﺘﻲ و ﺑﮕﺰﻳﻦ ﻧﻴﺴﺘﻲ دل اﻫﻞ ﭘﺎي ﺧﺎك ﻛﻦ ﺗﻮﺗﻴﺎ
ﺷﻨﻮ ﻧﻴﻜﻮ را ﺧﻮاه ﻧﻴﻜﻮ ﭘﻨﺪ ﻣﺮو ﺣﻖ راه ﻧﻔﺲ ﻫﻮاي ﺑﺮ
ﺳﺨﻦ اﻳﻦ ﺑﺸﻨﻮ و ﻣﭙﺴﻨﺪ ﺑﺮ ﻛﺴﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻧﭙﺴﻨﺪي ﺗﻮ آن ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﱳ
ﺑﺎش ﺟﻮي آب ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺪرﻳﺎ رو ﺑﺎش ﻳﻜﺮوي او ﻋﺸﻖ ﻃﺮﻳﻖ در
ﺧﱪ ﺣﻖ وﺻﺎل از ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﺎ ﮔﺬر ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﻟﺬات ﻫﻤﻪ از
ﺑﺤﺮ ﭼﻮن داري ﭼﺮا ﺟﻮﻳﻲ ﺗﻮ ﺟﻮي از ﺧﺪا ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا ﭼﻴﺰي ﻣﺠﻮي
ﺻﻔﻲ آن ﺗﻠﻘﲔ ﻛﺮد ﺷﺮاﻳﻂ ﺑﺎ ﺧﻔﻲ ذﻛﺮ ﻛﺮدﻧﺶ وﺻﻴﺖ اﻳﻦ
ﻧﻴﺎز ﺑﺎ داﻳﻢ ﺑﺎش ﻃﺮﻳﻘﺖ در ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ذﻛﺮ ﺧﻔﻲ را ورد ﺳﺎز
ﺑﻴﺸﻤﺎر ﺧﻔﻲ ﻛﻦ ذﻛﺮ آن از ﺑﻌﺪ ﻣﻲﮔﺮاز ﺗﻬﺠﺪ ﺑﺮﺧﻴﺰي ﭼﻮ ﺷﺐ
ﺿﺮب ﭼﺎر ذﻛﺮ ﻣﮕﺬار زﻣﺎن ﻳﻚ ﻃﻠﺐ در دل ﻃﺎﻟﺒﺎ داري ﺗﻮ ﮔﺮ
ﺻﻔﺎ ﺑﺎ روﺷﻦ آﻳﻴﻨﻪ ﭼﻮن ﮔﺸﺖ دل ﭼﻮ ﺻﻴﻘﻞ ﻳﺎﻓﺖ از ذﻛﺮ ﺧﺪا
دان ﻛﻪ رﺣﻤﺎﻧﺶ ﭼﻮ ﮔﻮﻳﻲ ﺷﺎﻳﺪت ﺑﻨﻤﺎﻳﺪت اﻧﺪرو ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﻫﺮ
ﻛﻤﱰش ﻏﻼم ﻣﺤﻜﻮم ﮔﺸﺘﻪ ﺳﺎﻟﻬــــــﺎ ﺑﻮدم ﻣـــــــــﻼزم ﺑﺮ درش
ﺑﮕﻮش ﺣﻠﻘﻪ ﺑﻨﺪۀ ﺑﻮدم ﮔﺸﺘﻪ دوش ﺑﻪ ﻣﻄﺒﺦ ﻫﻴﺰم ﻣﻲﻛﺸﻴﺪم
ﺑﺎرﻛﺶ اﺷﱰان ﭘﻴﺶ ﺑﻪ ﮔﻪ ﻣﻄﺒﺨﺶ اﻧﺪر ﺑﻮدم ﺧﺎدم ﮔﺎه
آﺳﺘــــــــــــــﺎن آن در ﻓﺮاش ﮔﺎه ﮔﻠﻪﺑﺎن ﮔﻪ و ﺑﻮدم ﻣﻜﺎري ﮔﻪ
ﻳﻜﺘﻨﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻬﺮ ﻣﻲدوﻳﺪم ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﭘﺎ ﺷﺐ ﺗﺎ روز
ﻧﻪ ﻣﺮاد ﻧﻔﺲ و ﻧﻪ ﺧﻮاب و ﻧﻪ ﺧﻮر ﺷﺐ ﻧﻪ ﻓﺮﺷﻢ ﺑﻮد و ﻧﻪ ﺑﺎﻟﲔ ﺳﺮ
زار زار ﮔﺮﻳﺎن ﮔﺎه ﺧﻨﺪان ﮔﺎه ﻳﺎر ﺷﻮق روي ز ﺷﺒﻬﺎ اﻛﺜﺮ
در رﻳﺎﺿﺖ ﺑﻮد ﺟﺎﻧﻢ روز و ﺷﺐ ﻃﻠﺐ در ﻛﻮي و ﻋﺸﻖ ﻣﻘﺎم در
ﺳﺎز و ﺳﻮز ﺑﺎ ﺑﺴﻲ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﺮدهام ﻧﻴﺎز و ذﻛﺮ و و ﮔﺮﻳﻪ ﻧﻤﺎز در
ﺑﺮ اﻣﻴــــــــــﺪ ﻗﺮب رب اﻟﻌـــــــــﺎﻟﻤﲔ ﺧﻠﻮتﻧﺸﲔ ﺑــــــــﻮدهام ارﺑﻌﻴـــــــﻦﻫﺎ
ﺑﻮك ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﮕﺬﺷﺖ ﺳﺎﻟﻬﺎ وﺳﻠﻮك رﻳﺎﺿﺎت و ﺳﻴﺮ اﻧﺪرﻳﻦ
٧٠
ﮔﻪ ز ﺧﻮف ﻗﻬﺮ ،ﻟﺮزان ﭼﻮن ﭼﻨﺎر اﻣﻴـــــﺪوار ﺑـــــﻮدﻣﻲ ﻟﻄﻔﺶ ﺑﻪ ﮔﻪ
ﻧﺤﺲ ﺑﮕﺬﺷﺖ و آﻣﺪ ﺳﻌﺪ ﻛﻮﻛﺐ ﻧﻔﺲ ﻣﺰﻛﻲ ﮔﺸﺖ آﻻﻳﺶ ز ﭼﻮن
ﺧﻮش ﺑﺮﺑﻮد ﻣﺮا ﻋﺸﻘﺶ ﺟﺬﺑﻪ ﻣﻜﺶ ﻛﺶ ﻣﻴﺎن اﻧﺪر ﻋﺎﻗﺒﺖ
ﺣﻖ اﻧﻮار ﺷﺪ ﺗﺎﺑﻨﺪه دﻟﻢ در ﺣﻖ اﺳﺮار واﻗﻒ ﺟﺎﻧﻢ ﮔﺸﺖ
ﻛﺮد اﻧﺒﺎز ﻣﻠﻚ ﺑﺎ را ﺧﻮﻳﺸﱳ ﻛﺮد ﭘﺮواز ﻣﻦ ﺟﺎن ﺑﺎﻻ ﺳﻮي
ﻧﻮر اﻟﻠّﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺖ ﻧﻮر ﺑﻪ ﺷﺪ ﻣﺒﺪل ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻠﻤﺖ
آﺳﻤﺎن و آﻓﺘﺎب ﻫﺰاران ﺻﺪ ﻳﻚ ﺟﻬﺎن دﻳﺪم ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺻﺪ ﺟﻬﺎن
ﺑﺮﺗﺮي ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻪ دﻳﮕﺮ از ﻳﻚ ﻫﺮ دﻳﮕﺮي از ﺗﺎﺑﻨﺪهﺗﺮ ﻳﻜﻲ ﻫﺮ
ﺑﻲﺻﻔﺖ ﮔﺸﺘﻢ ﺻﺮف ﻓﻨﺎي در ﺑﻴﺠﻬﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻛﺮد ﺗﺠﻠﻲ ﺣﻖ
ﺑﻨﻮش ﮔﻔﺘﺎ و دﻳﮕﺮ ﺟﺎم داد زان ﻓﻨﺎ ﭼﻮن آﻣﺪم دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻫﻮش
وﺻﺎل ﻧﻬﺎﻳﺎت در ره ﻳﺎﻓﺘﻢ ﻻﻳﺰال ﺟﺎم ﻧﻮش ﻛﺮدم ﭼﻮﻧﻜﻪ
وﻓﻮق ﺗﺤﺖ از ﺟﻬﺎن ذرات ﺟﻤﻠﻪ ذوق و ﻋﺸﻖ از ﻛﻤﺎل دﻳﺪم ﺑﺎز
آﺷﻜﺎر اﻟﺤﻖ اﻧﺎ ﮔﻮﻳﺎن ﻳﻜﻲ ﻫﺮ وار ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻴﺨﻮدي ﻛﻤﺎل از
آﺳﻤﺎن از ﮔﺬﺷﺖ زد ﺑﺮﻫﻢ ﺑﺎل ﺟﺎن ﺷﻬﺒﺎز ﻗﻔﺲ از ﭘﺮواز ﻛﺮد
ﻣﻠﻚ ﺑﺎ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺑﻮدم ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻓﻠﻚ ﻫﺮ در ﻣﻦ ﺑﺸﻨﻮ ﻛﻪ ﺑﻴﮕﻤﺎن
ﺷﺪه ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻲ از ﺑﻴﺨﻮد و ﻣﺴﺖ ﺷﺪه ﺳﺎﻗﻲ ﺧﺪا و ﺣﺮﻳﻔﺎن ﻣﺎ
دﻳﺪم از ﻋﲔ اﻟﻴﻘﲔ ﻣﺴﺖ و ﺧﺮاب ﺷﺮاب زﻳﻦ را ﺟﻬﺎن ذرات ﺟﻤﻠﻪ
اﻳﻦ ﻳﻜﻲ از ﻣﺴﺘﻲ و آن ﻳﻚ ﺑﻴﺨﱪ دﮔﺮ ﻧﻮع ﻣﺴﺘﻲ را ﻳﻜﻲ ﻫﺮ
ﺷﺪه ﺑﺎﻗﻲ ﺟﺮﻋﮥ ﻋﺎﻟﻢ دو ﻫﺮ ﺷﺪه ﺳﺎﻗﻲ ﺣﻖ ﻳﺎد در ﻣﺎ ﺟﺎم
ﻓﻨﺎ ﺟﺎم ﻣﺴﺘﻐﺮق ﻣﻲﺷﺪم ﻟﻘﺎ اﻧﻮار ﺗﺎب از زﻣﺎن ﻫﺮ
ﻣﺤﻮ ﺑﺎز ﺗﺠﻠﻲ ﺟﺎم از ﻣﻲﺷﺪ ﺟﺎن از آن ﻣﺴﺘﻲ ﭼﻮ ﻣﻲآﻣﺪ ﺑﻪ ﺻﺤﻮ
درﮔﺬﺷﺖ از ﻋﺮش و ﻓﺮش و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻮد ﺑﺎز از آﻧﺠﺎ ﺟﺎن ﻣﺎ ﻃﻴﺮان ﻧﻤﻮد
ﺑﻴﺎن در ﻧﺎﻳﺪ آﻧﭽﻪ ﭼﻪ ﻻﻣﻜﺎن ﻻﻣﻜﺎن ﺷﺪ ﺟﺎن ﻣﺮغ آﺷﻴﺎن
ﻣﻜﺎن ﺑﻮدم ﻻﻣﻜﺎن ﻣﻘﺎم در زﻣﺎن و ﺑﻲدور دور ﻫﺰاران ﺻﺪ
ﺑﻲﺟﻬﺎت ﺗﺠﻠﻲ ﻛﺮدي زﻣﺎن ﻫﺮ ذات ﺣﻖ ﺑﻲ ﻛﻴﻒ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﺻﻔﺎت
ﺑﻘﺎ اﻧﺪر ﻣﻲﺷﺪي ﭘﻴﺪا ﺑﺎز ﻓﻨﺎ ﻣﻲﮔﺸﺘﻲ ذرات ﺟﻤﻠﮥ
ﻣﻌﱰف اﻳﻤﺎن ﻛﻮ ﻛﻪ ﮔﺮدد و ﻓﻬﻢ آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺟﺎن و دﻟﻢ ﺷﺪ ﻣﻨﻜﺸﻒ
اﺿﻄﺮاب اﻧﺪر ﺑﻮدم ﺗﻌﻄﺶ از ﺳﺮاب ﺷﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻤﻠﻪ دﻳﺪم ﺑﺎز
ﺳﭙﺲ زان را ﺧﻮﻳﺸﱳ ﻧﺪﻳﺪم ﻣﻦ در ﻛﺸﻴﺪم ﺟﻤﻠﻪ را در ﻳﻚ ﻧﻔﺲ
ﺑﻘﺎ دﻳﺪم ﺟﺎودان ﺣﻴﺎت از ﻓﻨﺎ ﮔﺸﺘﻢ ﺧﻮدي از ﺑﻜﻠﻲ ﭼﻮن
ﻛﺸﻒ ﺷﺪ ﻛﺎﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﻳﻜﻴﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻜﺒﺎره ﺷﺪ ﻣﻮﻫﻮم ﻫﺴﺘﻲ
ﺑﻘﺎﺳﺖ ﻗﻄﺮه و ﮔﺸﱳ درﻳﺎ ﻋﲔ ﻓﻨﺎﺳﺖ ﺧﻮد ﻓﺘﺎدن درﻳﺎ در ﻗﻄﺮه
ﺳﺒﻖ و درس از ﺟﺎﻧﻢ آﻣﺪ ﻓﺎرغ ﭼﻮن ز ﺧﻮد ﻓﺎﻧﻲ ﺷﺪم ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻪ ﺣﻖ
آن ﻣﻮج ﻋﺎﻟﻢ ذرات ﺟﻤﻠﮥ ﺑﻴﻜﺮان ﺑﺤﺮ ﺧﻮﻳﺶ آﻧﮕﻪ دﻳﺪم
آﻣﺪه ﻣﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﻋﺎﻟﻢ دو ﻫﺮ ﺷﺪه ﻗﺎﻳﻢ ﺟﻬﺎن ﻣﺎ ﻇﻬﻮر از
٧١
وﻣﻜﺎن ﻛﻮن ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺑﻲوﺟﻮد ﺟﻬﺎن ﻫﺴﺘﻲ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻲ
ﭘﺴﺖ و ﺑﺎﻻ و ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ و ﻣﺎﺿﻲ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ
ﻧﺸﺎن در ﻣﻘﻴﺪ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻲﻧﺸﺎن زﻣﺎن دوران ﺑﻮده ﻣﺎ از داﻳﺮ
ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻫـــــﺰاران ﺻﺪ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﮔﺮ ﺻﻔﺖ در ﻧﻴﺎﻳﺪ ﺣﺎﻟﺖ آن ﺷﺮح
ﻛﻤﺎل اﻫﻞ ﺟﺰ ﺣﺎل ﻧﻴﺎﺑﺪ در ﺣﺎل ﮔﺮد ﮔﺸﱳ ﻗﺎل ﺗﻮاﻧﺪ ﻛﻲ
ﺑﻲﻧﺸﺎن از ﻧﺸﺎن ﺟﺴﱳ ﺗﻮان ﻛﻲ ﺑﻴﺎن اﻧﺪر ﻋﻴﺎن آﻳﺪ ﻛﺠﺎ ﺧﻮد
ﺣﺎل ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ از ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ ﺑﮕﻮ ﮔﻨﺠﺪ ﻛﻲ ﻛﻮزه اﻧﺪر ﺑﺤﺮ
ﭼﻴﺴﺖ ﻧﺎدﻳـــــــــﺪه ﻗـــــــﺪم ﺷﺮح ﻗﻠﻢ ﻗﺪم راز ﻗﺪم ﺟﺰ ﻧﻴﺎﺑﺪ در
ﻛﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﺧﻮد ﻗــــــــﻠﻢ ﭘﻨــــــﺠﺎه ﺳﺎل ﺑﺤﺎل ﻳﻜﺪم ﻗﺪم ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ آﻧﭽﻪ
ﺳﺠﻞ و ﻋﺒﺎرات در آﻳﺪ در ﻛﻲ دل ﻣﻜﺸﻮف ﺷﻮد ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻲ آن
ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻤﻜﻦ ﺻﺪ ﻳﻜﺶ ﻛﺮدن ﺑﻴﺎن آﻧﭽﻪ دﻳﺪم ﻣﻦ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ دل ﻋﻴﺎن
ﻗﻴﻮد در آﻳﺪ در ﭼﻮن ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺤﺮ ﺣﺪود در ﻧﺎﻳﺪ ﻧﺎﻣﺤﺪود زاﻧﻜﻪ
ﻛﺘﺎب در ﺑﮕﻨﺠﺪ ﻛﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﺳﺮ ﺣﺠﺎب ﺟﺰ ﻋﺒﺎرت ﻧﻴﻔﺰاﻳﺪ ﻣﻲ
از ﺻﻔﺖ ﻛﻲ ﻛﺸﻒ ﺧﻮاﻫﺪﮔﺸﺖ ذات ﭼﻮن ﺣﺠﺎب ذات ﻣﻲﮔﺮدد ﺻﻔﺎت
ﻛﻴﺴﺘﻲ ﺑﺪاﻧﻲ ﻓﺎﻧﻲ ﺷﻮي ﭼﻮن ﻧﻴﺴﺘﻲ در ﺷﻨﻮ ﻣﻌﻨﻲ اي ﻛﺸﻒ
اوﻟﻴﺎ ﺳﺮ ﺑﻪ ﻳﺎﺑﻲ ره ﻛﻪ ﺑﻮ وﺻﻒ ﺣﺎل ﺧﻮد از آن ﻛﺮدم ﻛﻪ ﺗﺎ
رب ﻗﺮب ﻣﻘﺎم در ﻳﺎﺑﻲ راه ﻃﻠﺐ ﺗﻮ در ﺷﻮد ﭘﻴﺪا ﻣﮕﺮ ﺗﺎ
رﻫﺮوان ﻃﺮﻳﻖ از آﻳﻲ واﻗﻒ رﻫﺰﻧﺎن از رﻫﻨﻤﺎ واﺷﻨﺎﺳﻲ
رﻧﺞ ﮔﻨﺞ ﺑﺮاي از او ﻣﻲﻛﺸﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺷﺪ ﺟﻮﻳﺎي ﮔﻨﺞ ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻲ
را ﺷﺎه ﻗﺮب ﺗﻮ ﺟﻮﻳﻲ ﻫﻤﻲ ﮔﺮ را راه ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﺑﺪاﻧﻲ ﺗﺎ
ﻟﻘﺎ ﻧﻮر از ﺑﻬﺮه ﺑﺎ ﺷﻮد ﻛﻲ ﺑﻲرﻫﻨﻤﺎ ﻣﻲرود ره اﻳﻦ ﻫﺮ ﻛﻪ
ﺧﻮن ﺑﻬﺎﻳﺶ ﺣﻖ ﺑﻮد ﺑﻲﮔﻔﺖ و ﮔﻮ او ﮔﺸﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻘﺘﻮل ﻫﺮ ﻛﻪ
را ﻗﺎل و ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺮ ﻧﮕﻮﻳﻲ ﺗﺎ را ﺣﺎل و ﻃﻮر ﻛﺸﻒ ﺑﺪاﻧﻲ ﺗﺎ
ﻛﺮان و ﺑﻲﻗﻌﺮ درﻳﺎﻳﻲ ﺷﺪ آﻧﻜﻪ ﻣﻴﺎن در ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﺴﺖ ﺑﺪاﻧﻲ ﺗﺎ
اﻳﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﺪاري ﻛﺸﻒ ﻛﻦ ﮔﺮ ﭼﻨﲔ ﺣﺎﻻﺗﻲ ﻫﺴﺖ را ﻛﺎﻣﻼن
آﻳﺘﺴﺖ ﻳﻚ ازﻳﻦ ﻫﻢ رآﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﺴﺖ اﻳﻦ اﻟﻠّﻪ ﻛﺎﺷﻒ ﻣﻊ ﱄ
ﺑﻲاﺷﺘﺒﺎه ﺑﺮﻳﻦ ﻧﺺ اﻧﺎاﻟﺤﻖ ﺷﺪ ﮔﻮاه ﻣﻌﻨﻲ درﻳﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ﻫﺴﺖ
ﻣﺸﻮ ﺑﻴﻨﺎن ره اﺣﻮال ﻣﻨﻜﺮ ﺷﻨﻮ ﺣﻖ ﺟﺰ ﺟﺒﻪام اﻧﺪر ﻧﻴﺴﺖ
اﺷﺘﺒﺎه ﺑﻲ ﻋﺎﺟﺰش ﻗﺎﺿﻲ ﮔﺸﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ دﻋﻮي ﻛﺮد او از دو ﮔﻮاه
آﻣﺪﻧﺪ ﻣﺜﺒﺖ دو ﻫﺮ را دﻋﻮﻳﻢ ﭼﻮن ﻧﺒﻲ و ﻫﻢ وﱄ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﺪﻧﺪ
ﻋﻴﺎن اﻧﻜﺎر ﻣﻴﻜﻦ ﮔﻮ ﻣﻨﻜﺮش آن اﻧﻜﺎر رﺳﺪ ﻛﻲ را ﻣﺪﻋﻲ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
٧٢
از ﻧﺸﺎط و ﺷﻮق ﻫﺮ ﺳﻮ ﻣﻲﺷﺘﺎﻓﺖ آن ﻳﻜﻲ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﻪ ﮔﻨﺞ ﻳﺎﻓﺖ
آﻣﺪي ﻛﺎري ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺶ ﻛﺴﻲ ﻳﺎ ﻣﻲﺷﺪي ﻣﺼﺎﺣﺐ ﻳﻜﺪم ﻫﺮ ﻛﺮا
اي ﺧﻮﺷﺎ ﺣﺎل ﻛﺴﻲ ﻛﻮ ﻳﺎﻓﺖ ﮔﻨﺞ او ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﺑﻲرﻧﺞ و ﺑﻪ رﻧﺞ
ﺷﺪ ﺑﺮﺧﻮردار ﺧﻮﻳﺶ ﻋﻤﺮ ز او ﻫﺮ ﻛﻪ ﮔﻨﺠﻲ دﻳﺪ دوﻟﺖ ﻳﺎر ﺷﺪ
رود او ﻣﺮاد ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺎر ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻴﺴﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﻫﺮﭼﻪ
ﻧﺎﻛﺴﻲ ﻫﺮ ﻣﻨﺖ از ﻓﺎرﻏﺴﺖ ﺑﺎ ﻛﺴﻲ را او ﻧﻴﺴﺖ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ
زن و ﻣﺮد ﻃﻌﻦ ز ﺑﻲﭘﺮوا ﺑﻮد ﺳﺨﻦ ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺘﻲ زﻳﻨﺴﺎن داﻳﻤﺎً
ﺧﻮدﻛﻪ دﻳﺪ آن ﮔﻨﺞ را آﺧﺮ ﺑﮕﻮ ﻫﺮﻛﺴﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﺑﺪو ﻛﺎﻳﻦ ﮔﻨﺞ ﻛﻮ
ﺑﻴﻜﺮان ﮔﻨﺠﻬﺎي ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺘﻢ او ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ اي ﺳﺎدهدﻻن
اﻳﻨﭽﻨﲔ ﮔﻨﺠﻬﺎي ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻛﺲ آن ﻳﻜﻲ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ
ﻧﻴﺴﺖ ﮔﻨﺠﻲ ﻣﺮ ﺗﺮا اي ﺧﻮدﭘﺮﺳﺖ وان دﮔﺮ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﮔﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ
ﻧﻴﺴﺖ در ﺧﻮر اﻳﻦ ﺳﻌﺎدت ﻣﺮ ﺗﺮا از ﻛﺠﺎ دوﻟﺖ ﮔﻨﺞ و ﺗﻮ ﻛﺠﺎ
ﻣﻲزدي ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻴﺖ ﻳﺎ ﻧﻌﺮۀ او از اﻳﻦ اﻧﻜﺎر ﻣﻀﻄﺮ ﻣﻲﺷﺪي
آن آواز ﺑﺸﻨﻮد ﺗﺎ ﻛﻮ ﮔﻮش ﭼﺸﻢ ﻛﻮ ﺗﺎ ﮔﻨﺞ ﺑﻴﻨﺪ در ﺟﻬﺎن
ﺧﻠﻖ از ﻓﻘﺮ و ز ﻓﺎﻗﻪ در ﻓﻐﺎن روان از ﮔﻨﺞ ﭘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺴﺮ ﺳﺮ
رﻧﺞ ﺑﻪ ﺧﻠﻘﺎن ﻃﻌﻨﮥ از داﻳﻤﺎً در ﻣﻴﺎن آن ﻛﺲ ﻛﻪ واﻗﻒ ﺷﺪ ز ﮔﻨﺞ
ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺴﺖ و دﻋﻮي ﮔﻨﺞ ﻣﻲﻛﻨﺪ آن ﻳﻜﻲ ﮔﻮﻳﺎن ﻛﻪ اﻳﻦ زراق ﮔﻴﺞ
آﻟﻪ ﺑﺮ او ﻣﻲﻛﻨـــــﺪ اﻓﺘــــﺮاﻳﻲ وان دﮔﺮ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ دارد ﺣﺐ ﺟﺎه
را آﻣﺎس ﻓﺮﺑﻬﻲ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ را اﻟﻨﺎس ﻋﻮام او ﻓﺮﻳﺒﺪ ﺗﺎ
آراﺳﺘﺶ ﺑﻴﻜﺮان ﮔﻨﺞ ز او راﺳﺘﺶ ﻗﻮل ﻛﺮد ﺑﺎور آﻧﻜﻪ
ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺗﺎ ﻏﺮﻗﻪ اﻧﻜﺎر از ﮔﺸﺘﻪ او ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ز ﮔﻨﺞ و ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻠﻖ
ﺧﺎﻃﺮ ﮔﺮان ﺑﻮده ﮔﻪ ﺧﻮﺷﺪل ﮔﺎه اﻧﻜﺎرﺷﺎن از و اﺳﺘﻌﺒﺎد ز او
دور ﻛﺮد از ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮد ﮔﺮد درد ﻛﺮد اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺧﻮﻳﺸﱳ ﺑﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ
ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ را ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺳﻮد و زﻳﺎن اﻧﻜﺎرﺷﺎن از و اﻗﺮار از ﮔﻔﺖ
ﻓﻀﻮل ﻗﻮم اﻳﻦ اﻧﻜﺎر ﭘﻲ از ﻣﻠﻮل دارم ﭼﺮا را ﺧﻮد ﺧﺎﻃﺮ
ﻣﻲﺧﻮر و ﻣﻲ ده ﺑﻬﺮ ﻛﻮ ﻣﻲﺑﺮد ﺑﻴﺨﺮد ﮔﺮوه اﻳﻦ اﻧﻒ رﻏﻢ
ﻣﺮﻧﺞ ﺑﺎﻳﺪ آﻧﭽﻨﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﻫﺮ دزد را ﻛﻲ ره ﺗﻮان دادن ﺑﻪ ﮔﻨﺞ
ﺷﺪي ﺷﻪ ره اﻧﺪرﻳﻦ ﻫﺮ ﮔﺪاﻳﻲ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ را ﺳﻮي ﮔﻨﺞ ار ره ﺑﺪي
ﺧﻄﺎب ﻟﻜﻦ و ﻛﺮدي ﻛﺠﺎ ﺣﻖ ﭘﺲ وﻟﻮ ﺷﺎء ﻛﺠﺎ ﺑﻮدي ﺻﻮاب
درﺧﻮرﻧﺪ را ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮔﺪاﻳﺎن ﻛﻲ اﻫﻞ ﺻﻮرت ره ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻲ ﺑﺮﻧﺪ
ﻫﺮ ﺑﻼﻳﻲ ﻛﻮ ﻓﺮﺳﺘﺪ رﺣﻤﺖ اﺳﺖ ﻛﺎر ﺣﻖ ﻣﻴﺪان ﻛﻪ ﻋﲔ ﺣﻜﻤﺖ اﺳﺖ
ﻣﺮد ﺣﻖ را ﭼﻮن ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺣﻖ ﺷﻨﺎس ﻛﻲ ﺷﻨﺎﺳﺪ اﻫﻞ ﺣﻖ ﺟﺰ ﺣﻖﺷﻨﺎس
ﭼﻮن ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻛﺲ ﺑﺠﺰ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻔﺎ ﺧﺪا اﻫﻞ ﺑﻴﻮاﺳﻄﻪ ﺣﻖ ﺑﻪ ره
٧٣
اﻟﻪ ﺧﺎص ﺳﺎﻳﮥ در ﻛﻦ ﺟﺎي راه وﺻﻞ ﺣﺮﻳﻢ در ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﺎ
ﻣﺮو ﺟﺎﻳﻲ ﻣﻨﻌﻤﺎن اﻳﻦ ﭘﻲ ﺟﺰ ﮔﻨﺞ ﺧﻮاﻫﻲ ﭘﻴﺶ ﺻﺎﺣﺐ ﮔﻨﺞ ﺷﻮ
ﻟﺪن ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺗﻮ دان ﺣﻖ ﮔﻔﺘﮥ ﻗﻮل ﻛﺎﻣﻞ را ﺑﻪ ﺟﺎن ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻦ
ﻓﺮﻳﻖ آن دان ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي ﺣﻖ وﺣﻲ ﺻﺪق و اﺧﻼص اﺳﺖ رﻫﱪ در ﻃﺮﻳﻖ
ﻧﻘﺺ در ﻓﻬﻢ اﺳﺖ ﻧﻲ در ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﮔﺮ ﺑﻪ ﻓﻬﻤﺖ درﻧﻴﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ
از ره ﺻﺪق و ﻳﻘﲔ ﺷﺪ ﺣﺎﺻﻠﻢ آﻧﭽﻪ ﻣﻜﺸﻮﻓﺴﺖ ﺑﺮ ﺟﺎن و دﻟﻢ
ﺻﺪق ﭘﻴﺶ آور ﻛﻪ ره ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ دوﺳﺖ ﮔﺮ ﺑﻪ راه وﺻﻞ ﺟﺎﻧﺖ ﻋﺸﻖ ﺟﻮﺳﺖ
ﺧﺪا اﻫﻞ داﻣﻦ در زن دﺳﺖ اي ﻛﻪ ﻣﻲﺟﻮﻳﻲ ز ﺣﻖ ﮔﻨﺞ ﺑﻘﺎ
ﻧﻘﺪ ﻋﺎﻟﻢ را ز ﻣﺎ ﺟﻮﻳﻲ رواﺳﺖ ﻣﺎﺳﺖ ﺟﺎن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﮔﻨﺞ ﻣﺨﺰن
ﺑﺨﻮان ﻣﺎ ﻛﺘﺎب از ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻢ ﺳﺮ ﭘﻨﻬﺎن ﺷﺪ ز ﻧﻘﺶ ﻣﺎ ﻋﻴﺎن
ﺑﻮد دﻋﻮي اﻳﻦ ﻛﻪ ﭘﻨﺪارد ﻋﻘﻞ ﺑﻮد ﻣﻌﻨﻲ ﭘﺮدۀ ﻣﺎ ﺻﻮرت
ﮔﻔﺘﮥ دﻋﻮي ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻻﺷﻲ اﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ دﻋﻮي ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻲ اﺳﺖ
ﻛﻲ ﺗﻮان اﻳﻦ را ﺑﻪ او ﻛﺮدن ﻗﻴﺎس ﻣﺮد ﻣﻌﻨﻲ ز اﻫﻞ دﻋﻮي واﺷﻨﺎس
ﺑﺸﺮ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻮن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﺎﻧﺒﻴﺎ ﺑﻴﺨﱪ ﻗﻮم ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻤﻲ زان
ﻏﺎﻓﻞ از ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺪﻧﺪ آن ﻗﻮم ﺧﺲ ﺻﻮرت ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻤﻲ دﻳﺪﻧﺪ و ﺑﺲ
ﻣﻦ اﺣﺐ اﻟﻘﻮم ﺣﻜﻢ ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ دوﺳﺘﺪار اﻫﻞ ﺣﻖ ،اﻫﻞ ﺣﻖ اﺳﺖ
اﺑﱰﺳﺖ ﺻﻮرت ﮔﻴﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﭘﺎي ﻣﺮد ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻲ ﺑﻮد ﺻﻮرت ﭘﺮﺳﺖ
ﺑﻮد ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻨﮕﺮي ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﭼﻮن ﺷﻮد ﺻﻮرت واﺑﺴﺘﮥ او ﻫﺮ ﻛﻪ
ﺻﺎﺣﺒﻨﻈﺮ ﺷﻮي ﺧﻮاﻫﻲ ﻫﻤﻲ ﮔﺮ ﻧﮕﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﺻﻮر ﻧﻘﺶ از ﺑﮕﺬر
رﻫﻨﺪ ﻣﺮدان دان ﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ در وارﻫﻨﺪ ﻳﻘﻴﻨﻲ ﻛﺰ ﺳﺎﻟﻜﺎن
ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻓﺎﻧﻲ ﺧﻮﻳﺶ وﺟﻮد ﻛﺰ ﻣﻲروﻧﺪ ﺟﻤﺎﻋﺖ آن وﺣﺪت راه
ﺑﻘﺎ در ﺑﺒﻴﻨﻲ را ﻣﻄﻠﻖ ﻫﺴﺖ ﻧﻤﺎ ﻫﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﭼﻮن
ﻛﺰ ﺧﻮدي ﺧﻮد ﺑﻜﻞ ﺑﻴﺮون ﺷﻮي در ﺣﻘﻴﻘﺖ آن زﻣﺎن ﻋﺎرف ﺷﻮي
اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻣﻘﺎم آﻳﺪ ﺣﺎﺻﻠﺖ ﭼﻮن ﻧﺒﺎﺷﻲ ﺗﻮ ،ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷﻲ ﻳﻘﲔ
ﺑﻘﺎ ﻋﲔ ﺑﻮد ﺧﻮد از ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻓﻨﺎ ﺷﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﻴﺮ ﻣﻨﺘﻬﺎي
ﺗﺎ ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﻲ ﻓﻬﻢ ﻛﺮد اي ﺑﻲﺻﻔﺎ ﺑﻘﺎ زﻳﻦ و ﻓﻨﺎ زﻳﻦ ﻧﺪاﻧﻢ ﻣﻦ
ﻛﻲ ﺷﻮد اﻳﻦ ﺣﺎل ﭘﻴﺶ ﺗﻮ ﻋﻴﺎن زﻣﺎن ﻗﻄﺐ رﻫﱪت ﻧﮕﺮدد ﺗﺎ
ﻳﻘﲔ اﻫﻞ ز ﺷﻮي ﺗﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺎل ﻛﻲ ﺑﻪ ﮔﻔﺖو ﮔﻮ ﺗﻮان درﻳﺎﻓﺖ اﻳﻦ
ﻣﺤﻞ او ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻣﻨﺰل درﻳﻦ ﻛﻲ ازل از ﻧﺪادﻧﺪ ذوﻗﻲ ﻫﺮ ﻛﺮا
ﻧﻤﻮد ﻧﺘﻮان ﺷﻤﻪاي ﻋﺒﺎرت در ﺷﻬﻮد اﻫﻞ ﺑﺮ ﻣﻜﺸﻮﻓﺴﺖ آﻧﭽﻪ
ﺳﺮ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ آﻣﺪ ﻓﺤﺴﺐ ﻋﻠﻢ وﺣﺪاﻧﻲ ﻧﺸﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﻪ ﻛﺴﺐ
ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺮار ز واﻗﻒ ﺷﻮي ﻛﻲ ﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻋﺸﻖ در راﻫﺖ رﻓﻴﻖ
ﻓﺮﻳﺎدرس ﺷﺪ ﻋﺸﻖ را ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺑﺲ و ﻋﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﺖ راه رﻫﱪ
ﺷﺎدﻣﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﻋﺸﻘﺴﺖ ﻏﻢ از ﻋﺎﺷﻘﺎن دواي آﻣﺪ ﻋﺸﻖ درد
ﻧﺸﺎن او وﺻﻞ ز ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﺸﻖ ﻋﻴﺎن و رﻫﱪ ﻛﺸﻒ آﻣﺪ ﻋﺸﻖ
٧۴
ﻋﺸﻖ وﻳﺮان ﺧﺮد ﻣﻠﻚ ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻮن ﻋﻠﻢ ﺑﻴﺮون زﻧﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺸﻖ
ﺑﻮد ﻋﺸﻖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻠﻚ واﱄ ﺑﻮد ﻋﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﮔﻮي ﺷﺤﻨﮥ
ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ره درﻳﻦ رو ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻﺮاط آﻣﺪ ﻋﺸﻖ راه
ﻳﻘﲔ راه ﺗﺮا ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﺸﻖ دﻳﻦ اﺳﺮار ﻛﻨﺪ ﺗﻌﻠﻴﻤﺖ ﻋﺸﻖ
ﻋﺸﻖ آرد ﻣﺮ ﺗﺮا ﺗﺎ ﻛﻮي دوﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻧﻘﺎب از روي دوﺳﺖ
ﻣﺴﺖ اﻳﻦ ﻣﻲدان ﭼﻪ ﺟﺎم و ﭼﻪ ﺳﺒﻮ ﻋﺸﻖ آﻣﺪ ﭼﻮن ﻣﻲ و ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺒﻮ
رﺷﺪ ﺳﻮي آورد را ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺑﺎﻻ ﻛﺸﺪ ﺟﺎﻧﺐ را ﺟﺎن ﻋﺸﻖ
ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺷﺎرت ﺟﺎن ﻣﻠﻚ ﺳﻮي ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﻤﺎرت دل دار ﻋﺸﻖ
ﺑﻲﺳﺨﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺸﻘﺴﺖ ﺧﺎﻧﮥ ﻋﺸﻖ ﭼﻮن ﺟﺎﻧﺴﺖ و ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﺗﻦ
ﻣﺮدهاﻳﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺸﻖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮔﺮ ﭘﺮدهاﻳﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺸﻖ ﺟﻤﺎل ﺑﺮ
ﻣﻲدرد ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺎﻣﻮس ﭘﺮدۀ ﻋﺸﻖ ،ﺟﺎن و دل ﺑﻪ ﻳﻐﻤﺎ ﻣﻲﺑﺮد
ﺷﻮر و ﺷﺮ ﭘﺮ را آﻓﺎق ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﺸﻖ ﺳﺎزد ﻋﺎﺷﻘﺎن را ﻋﻮر ﻧﻮر
ﻣﻘﺼﺪ ﻋﺸﺎق ﻏﻴﺮ از ﻋﺸﻖ ﭼﻴﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺸﻖ از ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻗﺒﻠﮥ
ﻳﺎر ﻛﺲ ﺟﺰ دﻟﻢ ﻣﻄﻠﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻌﺒﮥ ﺟﺎن ﻛﻮي ﺟﺎﻧﺎﻧﺴﺖ و ﺑﺲ
رﻫﺮوان ﺷﻤﺎر در درآﻳﻲ ﺗﺎ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻣﺤﺐ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎش
اﺳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺣﻜﻢ ﻗﻮم اﺣﺐ ﻣﻦ دوﺳﺘﺎن اﻫﻞ ﺣﻖ ،اﻫﻞ ﺣﻖ اﺳﺖ
اﻟﻌﺎﻟﻤﲔ رب اﺳﺮار ﻋﺎرف ﻳﻘﲔ اﻗﻠﻴﻢ و دﻳﻦ ﻣﻠﻚ ﺷﺎه
ﭘﻴﺸﻮاي ﺟﻤﻠﻪ ارﺑﺎب ﺻﻔﺎﺳﺖ اﻧﺒﻴﺎﺳﺖ ﻋﻠﻮم ﻣﻔﺘﺎح آﻧﻜﻪ
از ﻫﻤﻪ ﺷﺎﻫﺎن ﻋﺎﻟﻢ اﻋﻈﻢ اﺳﺖ اﺳﺖ ادﻫﻢ اﺑﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ ﻛﻪ آن
ﺑﻮد در دﺳﺘﺶ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺑﺲ ﺟﻤﻴﻞ ﺟﱪﺋﻴﻞ دﻳﺪم ﺧﻮاب اﻧﺪر ﮔﻔﺖ
ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻃﻮﻣﺎر ﺧﻮدﻣﻜﺘﻮب ﻧﻴﺴﺖ ﮔﻔﺘﻤﺶ ﺑﺮﮔﻮ درﻳﻦ ﻃﻮﻣﺎر ﭼﻴﺴﺖ
ﺟﺎﻧﺴﺮﺷﺖ اوﻟﻴﺎي ﻧﺎم ﮔﻔﺖ ﮔﻔﺘﻤﺶ ﺑﺮﮔﻮ ﭼﻬﺎ ﺧﻮاﻫﻲ ﻧﻮﺷﺖ
ﮔﻔﺖ ﺗﻮ زاﻳﺸﺎن ﻧﻪاي ﻛﻢ ﮔﻮ ﺳﺨﻦ ﻣﻦ ﻧﺎم ﻧﻮﺷﱳ ﺧﻮاﻫﻲ ﮔﻔﺘﻤﺶ
ﻧﻲ ﻣﺤﺐ اﻳﻦ ﮔﺮوه ﺧﻮش ﭘﻴﻢ ﻧﻴﻢ اﮔﺮ ﮔﻮﻳﻲ زاﻳﺸﺎن ﮔﻔﺘﻤﺶ
ﻏﺮﻗﻪ در ﺑﺤﺮ ﻏﻀﺐ ﺷﺪ ﻛﺸﺘﻴﻢ ﺑﺪﺑﺨﺘﻴﻢ و ﮔﻤﺮاﻫﻲ ﺑﺮ واي
ﮔﻔﺖ ﻓﺮﻣﺎن آﻣﺪ از دادار ﻓﺮد زﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺘﻲ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﺮد
ﻣﺴﺖ ﮔﺮداﻧﻢ ﺟﻬﺎن از ﺟﺎم ﺗﻮ ﺗﻮ ﻧﺎم ﻧﻮﻳﺴﻢ ﻧﺎﻣﻪ ﻛﺎول
ﻫﺮ ﻛﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﺮد ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺪ ﻧﺪﻳﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪ ﻧﺎاﻣﻴﺪي از اﻣﻴﺪ ﺻﺪ
ﺗﺨﻢ ﻋﺸﻖ ﻛﺎﻣﻼن در ﺟﺎن ﻓﺸﺎن ﻧﺸﺎن دل در اوﻟﻴﺎ ﻣﻬﺮ ﺷﺎخ
ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﺎن ﺑﻪ ﻧﺒﻮد ﻛﻴﻤﻴﺎ ﺟﻬﺎن در ﻣﺤﺒﺖ اﻛﺴﻴﺮ ﻫﻤﭽﻮ
ﺟﺎن ﻓﺪاي ﻋﺸﻖ اﻳﺸﺎن ﻛﻲ ﻫﻼ اوﻟﻴﺎ ﻣﻘﺎم ﺧﻮاﻫﻲ ﻫﻤﻲ ﮔﺮ
ﺑﻨﺪهاي ﺷﻮ ﻛﺎﻣﻼن را ﺑﻲﻧﻔﺎق ﻃﻤﻄﺮاق از و ﺑﮕﺬر ﺗﻜﱪ از
٧۵
ﻣﻬﺮ اﻳﺸﺎن ﻧﻘﺶ ﻛﻦ ﺑﺮ ﺟﺎن و دل ﺑﻬﻞ را ﻫﺴﺘﻲ و ﺑﮕﺰﻳﻦ ﻧﻴﺴﺘﻲ
راه ﻳﺎﺑﻲ در ﺣﺮﻳﻢ ﻗﺮب ﺷﺎه راه ﻣﺮدان ﻫﻤﺖ ﻳﻤﻦ ﺑﻪ ﺗﺎ
وﺻﺎل ﺑﺰم رﻫﱪ ﻣﺤﺒﺖ ﺷﺪ ﭼﻮن ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻴﺴﺖ در ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺼﺎل
در ﻣﻘﺎم ﻗﺮب ﺣﻖ واﺻﻞ ﻧﺸﺪ ﻧﺸﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺲ ﻫﻴﭻ ﺑﻲﻣﺤﺒﺖ
ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ را ﻃﻔﻴﻞ ﻋﺸﻖ دان ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺷﺪ ز اﺣﺒﺒﺖ اﻳﺠﺎد ﺟﻬﺎن
ﻛﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﻓﺎن ﺷﻬﺮه ﮔﺮدي ﭼﻮن ﺳﺮي ﺑﺮي ﺟﺎﻧﺎن ﻛﻲ ﺑﻪ ره ﺑﻲﻣﺤﺒﺖ
ﺧﺎر و ﺧﺎﺷﺎك ﺟﻬﺎن را ﺳﻮﺧﺘﻢ اﻓﺮوﺧﺘﻢ آﺗﺸﻲ ﻣﺤﺒﺖ از
ﻓﺮد را ﺟﺰ ﻓﺮد ﻛﻲ درﺧﻮرد ﺑﻮد ﺑﻮد ﻓﺮد ﭼﻮن دﻟﱪم ﻓﺮد ﮔﺸﺘﻢ
ﻋﺎﺷﻖ آزاده ﺟﻮﻳﺪ در ﺟﻬﺎن ﺑﻲﻧﺸﺎن ﻋﺎﻟﻢ ز ﺧﻮاﻫﺪ ﻃﺎﻟﺒﻲ
ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻲ روي ﺟﺎﻧﺎن را ﻋﻴﺎن ﺑﻲﻧﺸﺎن ﺷﻮ از ﻫﻤﻪ ﻧﺎم و ﻧﺸﺎن
ﻋﺎرف ﺣﻖ ،ﺑﻲﻧﺸﺎن ﭼﻮن ﺣﻖ ﺷﻮد ﺷﻮد ﻣﻄﻠﻖ واﺻﻞ ﻣﻘﻴﺪ ﻛﻲ
زاﻧﻜﻪ ﺷﺮﻛﺴﺖ اﻳﻦ ﻣﻦ و ﻣﺎﻳﻲ ﺗﻮ ﺗﺎ ﺗﻮﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﺴﺖ ،ﻣﺤﺠﻮﺑﻲ از او
ﮔﺮ ﺧﺪا ﺧﻮاﻫﻲ ﺗﻮ ﻣﺎ و ﻣﻦ ﮔﺬار ﻣﺎ و ﻣﻦ آﻣﺪ ﺣﺠﺎب روي ﻳﺎر
از ﺷﺮاب وﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن ﮔﺸﺖ ﻣﺴﺖ از ﺧﻤﺎر ﻣﺎ و ﻣﻦ ﻫﺮ ﻛﻮ ﺑﺮﺳﺖ
ﺑﻲ ﻣﻦ و ﻣﺎ ﺧﻮﻳﺶ را ﻣﻄﻠﻖ ﻧﺪﻳﺪ وارﻫﻴﺪ ﺗﻌﲔ ﻗﻴﺪ از ﻛﻪ ﻫﺮ
ﻣﻦ ﻧﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ از ﺣﻖ آﮔﻬﺴﺖ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺎ و ﻣﻦ ﺳﺪ رﻫﺴﺖ
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺪم ﮔﺸﺖ روﺷﻦ ﺣﺎدث از ﻧﻮر ﻗﺪﻳﻢ
اﻳﻤﻨﻲ ﻣﻘﺎم ﻣﺄواﻳﺖ ﻫﺴﺖ ﻣﻨﻲ و ﻣﺎ ازﻳﻦ آﻳﻲ ﺑﺮون ﮔﺮ
ﺧﻮد ﻧﻨﻮﺷﻲ ﺑﺎدۀ وﺻﻞ ﻛﺮام ﺗﺎ ﻧﮕﺮدي ﻧﻴﺴﺖ از ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻤﺎم
ﺑﻲﺑﻘﺎي ﺣﻖ ﻛﺴﻲ ﭘﺎﻳﻨﺪه ﻧﻴﺴﺖ از ﺧﻮدي ﻫﺮ ﻛﻮ ﻧﻤﻴﺮد زﻧﺪه ﻧﻴﺴﺖ
از ﺧﻮدي ﺧﻮد ﺑﻜﻠﻲ ﺷﻮ ﻓﻨﺎ دﻻ ﺧﻮاﻫﻲ ﺟﺎودان ﺑﻘﺎي ﮔﺮ
ﻣﺤﻮ ﻣﻄﻠﻖ ﺷﻮ اﮔﺮ ﺧﻮاﻫﻲ وﺻﺎل ذواﻟﺠﻼل ﺟﻤﺎل ﺗﺠﻠﻲ در
ﺗﻮ ﻧﻬﺎن ﺷﻮ ﺗﺎ ﺧﺪا ﭘﻴﺪا ﺷﻮد ﺑﻮد ﻫﺴﺘﻲ آﻳﻴﻨﮥ ﻧﻴﺴﺘﻲ
ﺗﺎ ﺷﻮي واﻗﻒ ز اﺳﺮار ﻗﺪم ﻗﺪم ﻛﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺤﻮ ﻣﻘﺎم در
ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻌﺒﻪ ﻋﲔ دﻳﺮ ﻣﺤﻮ ﻛﻦ از ﻟﻮح ﻫﺴﺘﻲ ﻧﻘﺶ ﻏﻴﺮ
ﻣﻌﻨﻮي ﺟﻤﺎل ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ روي ﺗﻮﻳﻲ و ﻣﺎ ﭘﺮدۀ ﺑﻴﻔﺘﺪ ﭼﻮن
ﺗﺎ ﺷﻮي از وﺻﻞ ﺑﺮﺧﻮردار زود زود ﺑﺮدار ﻣﻨﻲ و ﻣﺎ ﭘﺮدۀ
ﺑﻲ ﺗﻮ ﺟﺎﻧﺖ واﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن ﺷﻮد ﭼﻮن ﻛﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ رﺧﺶ ﺗﺎﺑﺎن ﺷﻮد
ﺑﻨﺪ ﺑﮕﺸﺎ ﺗﺎ ﭘﺮد ﺑﺮ آﺳﻤﺎن ﭘﺎي ﺑﻨﺪ ﺣﺮص ﻛﺮدي ﻣﺮغ ﺟﺎن
دور ﻛﻦ اﻳﻦ ﺑﻨﺪ را از ﺧﻮﻳﺸﱳ ﺗﻦ ﺑﻨﺪ اﺳﻴﺮ ﺑﺎﺷﻲ ﺑﻜﻲ ﺗﺎ
ﻳﻚ زﻣﺎن ﺟﻮﻻن ﻧﻤﺎ در ﻻﻣﻜﺎن در ﻫﻮاﻳﺶ درﮔﺬر از ﺟﺴﻢ و ﺟﺎن
واﻧﮕﻬﻲ در ﺑﺰم وﺻﻞ او درآي از ﺣﺠﺎب ﻣﺎ و ﻣﻦ ﻳﻜﺪم ﺑﺮ آي
وﺻﻞ ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﻮ ﻓﻨﺎ از ﺧﻮد ﻧﺨﺴﺖ ﺗﺴﺖ ﻣﻮﻫﻮم ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ﭘﺮدۀ
وﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن از دو ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﻧﻪ ﻛﻮﻧﲔ ﺳﺮ ﺑﺮ ﻫﻤﺖ ﭘﺎي
زاﻧﻜﻪ ﺧﻮدﺑﲔ اﺳﺖ اﺻﻞ ﻫﺮ ﺑﺪي ﺗﺎ ﺑﻜﻲ ﺑﺎﺷﻲ ﺗﻮ ﻣﺤﺠﻮب ﺧﻮدي
٧۶
ورﻧﻪ از ﻋﺎﻟﻢ ز ﺣﻖ ﻏﺎﻓﻞ روي ﺑﻴﺨﻮد از ﺧﻮد ﺷﻮ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺣﻖ ﺑﲔ ﺷﻮي
ﺗﺎ ﺗﻮﻫﺴﺘﻲ ﻫﺴﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺟﺰ ﺟﻬﺎن در ﻛﻲ ﻛﻤﺎﱄ
ﻛﺎﻳﻦ ﻣﻦ و ﻣﺎﻳﻲ ﮔﺬاري ،ﺣﻖ ﺷﻮي ﺷﻮي ﻣﻄﻠﻖ ﻋﺎرف ﺗﻮ آﻧﮕﻬﻲ
زآﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻘﺼﺪ و ﻣﻘﺼﻮد اوﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺷﺪ ﺑﻲ ﻣﺎ وﻣﻦ در راه دوﺳﺖ
ﺟﺎن او ﻣﺤﺮم ﺷﺪ از اﺳﺮار ﻫﻮ ﻫﺮ ﻛﻪ وارﺳﺖ از ﻫﻮي و آرزو
ورﻧﻪ ﻫﻤﭽﻮن ﺧﺮ ﻓﺮوﻣﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﮔﻞ رو ﻓﺪا ﻛﻦ ﭘﻴﺶ ﺟﺎﻧﺎن ﺟﺎن ودل
ﻣﺮﻛﺐ ﻋﺮﻓﺎن درﻳﻦ ﻣﻴﺪان ﺑﺘﺎﺧﺖ ﭘﻴﺶ ﺟﺎﻧﺎن ﻫﺮ ﻛﻪ ﺟﺎن ودل ﺑﺒﺎﺧﺖ
ﻛﻲ ﺷﻮي از وﺻﻞ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﺎﻧﻮا ﻓﻨﺎ ره در ﺳﺎﻟﻜﺎ ﻧﮕﺮدي ﺗﺎ
ﻋﺎﺷﻘﺎن را زﻳﻦ ﻓﻨﺎ ﺻﺪﮔﻮن ﺑﻘﺎﺳﺖ ﻓﻨﺎﺳﺖ اﻧﺪر ﻓﻨﺎ ﻋﺸﻘﺶ ﮔﺮ راه
ﻏﻴﺮﺣﻖ در ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ ﮔﻮ ﻛﻪ ﻛﻴﺴﺖ ﻗﻄﺮه و درﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺧﻮد ﻳﻜﻲ اﺳﺖ
ﺑﻘﺎ آﻣﺪ ﮔﺸﺘﻨﺶ درﻳﺎ ﻋﲔ ﻓﻨﺎ ﺷﺪ و ﻓﺘﺎد درﻳﺎ در ﻗﻄﺮه
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻛﻌﺒﻪ آﻣﺪ ﻋﲔ دﻳﺮ ﻏﻴﺮ ﻫﺴﺘﻲ دان ﻋﻘﻞ اﻋﺘﺒﺎر
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮد ﻧﺪارد ﻫﻴﭻ اﺻﻞ ﺻﺤﻮ و ﻣﺤﻮ و ﻗﺮب و ﺑﻌﺪ و وﺻﻞ و ﻓﺼﻞ
ﭼﻮن ﻋﺪم ﮔﻪ دور و ﮔﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻮد زاﻧﻜﻪ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ ﻧﺪارد ﺧﻮد وﺟﻮد
ﺗﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﺗﻤﻜﲔ و ﺑﻘﺎ ﻓﻨﺎ ﺷﺪ ﭼﻮن ﻋﺪم اﻻرض ﺛﺒﺖ
روﺷﻨﺖ ﮔﺮدد ﮔﺪاﻳﺎن ﭼﻮن ﺷﻬﻨﺪ دﻫﻨﺪ راﻫﺖ ﻣﻘﺎم ﻛﺸﻒ ﮔﺮ در
ﺷﻮ زارﺑﺎب ﻳﻘﲔ ﺑﺮ ﻇﻦ ﻣﺎﻳﺴﺖ ﺑﻮد ﻋﺎﻟﻢ ﺟﺰ ﻧﻤﻮدي ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ
ﺑﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺣﺎل او را ﻛﺎر ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ او را ذوق اﻳﻦ اﺳﺮار ﻧﻴﺴﺖ
ﺷﻤﻊ ﺟﺎن از ﻧﻮر او اﻓﺮوﺧﺘﻢ ﻣﻦ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ از ﻏﻴﺮ ﺣﻖ ﺑﺮدوﺧﺘﻢ
ﺟﺰ ﺑﻪ روﻳﺶ در ﺟﻬﺎن ﻣﻲﻧﻨﮕﺮم ﻧﺎﻇﺮم ﺟﻤﺎﻟﺶ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ دو در
ﮔﺸﺖ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺤﻮ از روي ورق ﺣﻖ ﻏﻴﺮ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺣﻘﺒﻴﻨﻢ ﭼﺸﻢ
وآﻧﭽﻪ ﻣﻐﻀﻮب ﺷﻤﺎ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﺎﺳﺖ ﻣﺎﺳﺖ ﻣﻄﻠﻮب ﺷﻤﺎ ﻣﺤﺮوم آﻧﭽﻪ
ﻛﻔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﻴﺶ ﻣﺎ اﻳﻤﺎن ﺷﻮد ﺷﻮد درﻣﺎن ﻣﺎ ﭘﻴﺶ آﻳﺪ درد
ﺷﺪﻣﺮا ﻣﺪﻟﻮل آن ﺑﻲﻗﺎل و ﻗﻴﻞ دﻟﻴﻞ ره در ﺗﺮا ﻣﺮ آﻣﺪ آﻧﭽﻪ
٧٧
ﺑﺎ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻢ راز ﭘﻨﻬﺎن ﺳﺮ ﺑﺴﺮ اوﺳﺖ ﻋﲔ ﺟﻤﻠﻪ اﺷﻴﺎ اي ﭘﺴﺮ
ﺧﺎك ﭘﺎﻳﺶ ﺗﻮﺗﻴﺎي دﻳﺪه ﻛﻦ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻮ دﻳﺪه ﮔﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ
ﻧﻴﺴﺖ رﻫﱪ رﻫﺰن راه ﺧﺪاﺳﺖ ور ﺑﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﺳﺖ ﮔﻔﺘﺎرش ﺧﻄﺎﺳﺖ
ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻤﻜﻦ اﻫﺪﻧﺎ ﻳﺎ رﺑﻨـــــﺎ ﻓﺮق ﻛﺮدن ﺟﺰ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺧﺪا
ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻲ رﻫﻨــــﻤﺎ از رﻫﺰﻧﺎن از ﺧﺪا ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺟﻮ اﻧﺪر ﺟﻬﺎن
ﻫﺎدﻳــــﺎن راه ﺣﻖ را ﺳﺮورﻳــــﻢ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ دﻋﻮي ﻛﻪ ﻫﺎن ﻣﺎ رﻫﱪﻳﻢ
دان ﻛﻪ ﺷﻴــــﻄﺎن ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺳﺎزد اﺳﻴــــﺮ ﻟﻄﻒ او ﮔﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ را دﺳﺘﮕﻴﺮ
ﺗﺎ اﻣﺎن ﻳﺎﺑﻲ ﻣﮕﺮ از ﻣﻜﺮ و رﻳﻮ ﭘﺲ ﭘﻨﺎه آور ﺑﻪ ﺣﻖ از ﻣﻜﺮ دﻳﻮ
اﻟﺤﺬر ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻪ اﻋﺪاي ﺑﺪﻧﺪ ﺑﻴﺤﺪﻧﺪ رﻫﺰﻧﺎن را راﻫﺮو
ﻫﺮ زﻣﺎن داﻣﻲ دﮔﺮﮔﻮن ﻣﻲﻧﻬﻨﺪ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﻧﻮﻋﻲ ﻓﺮﻳﺒﺖ ﻣﻲدﻫﻨﺪ
وان دﮔﺮ را ﺷﻜﻠﻬﺎي ﺷﻮخ و ﺷﻨﮓ آن ﻳﻜﻲ را دام ﺷﻴﺨﻲ ﻟﻮت و ﺑﻨﮓ
وان ﺑﺮد از راه ﻣﺸﺖ ﺟﺎﻫﻼن وان ﻳﻜﻲ دزدﻳﺪه ﺣﺮف ﻛﺎﻣﻼن
ﺷﻴﺪ وزرﻗﺶ ﻛﺮده دور از ﻛﱪﻳﺎ وان دﮔﺮ را دام ﺷﻴﺨﻲ ﺷﺪ رﻳﺎ
اﻟﺤﺬر زﻳﻦ رﻫﺰﻧﺎن راه دﻳﻦ ﮔﺮ ﺑﺮﭙﺳﻲ ﮔﻮﻳﺪ آن ﺗﻘﻮاﺳﺖ اﻳﻦ
ﻫﺮ دم از ﺣﻴﻠﺖ ﺑﺮ آرد آه ﺳﺮد وان ﻳﻜﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪ دﺳﺘﺎوﻳﺰ ﻛﺮد
ﺑﺎ دل ﺳﻮزاﻧﻢ و ﺟﺴﻢ ﻓﮕﺎر ﻳﻌﻨﻲ آه از آﺗﺶ ﺳﻮداي ﻳﺎر
ﺑﺎ ﮔﺪاﻳﻲ ﮔﻮﻳﺪ او ﻫﺴﺘﻢ ﭼﻮ ﺷﺎه ﻧﻴﺴﺘﺶ ﺟﺰ درد و ﺳﻮز ﻣﺎل و ﺟﺎه
او ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺮد ﺗﻘﻮي را ﺳﻨﺪ ﺑﺎﻃﻨﺶ آﻟﻮدۀ ﺣﺮص و ﺣﺴﺪ
را دام دارد ﮔﺴﱰده داﻳﻤﺎً را ﻛﺎﻻﻧﻌﺎم ﻋﺎم ﻓﺮﻳﺒﺪ ﺗﺎ
ﺳﺮﻧﮕﻮن اﻓﺘﺪ ﺑﻪ داﻣﺶ ﻛﺎﻣﺠﻮ ﻣﺮغ اﻋﻤﻲ ﭼﻮن ﻧﺒﻴﻨﺪ دام او
دﻳﺪه روﺷﻦ ﮔﺮدد و آﻳﺪ ز ﭼﺎه ﻟﻴﻚ ﺷﻬﺒﺎزي ﻛﻪ از ﻧﻮر اﻟﻪ
از ﺟﻔﺎي ﺑﻨﺪ و زﻧﺪان وارﻫﻴﺪ دﻳﺪه را ﺑﮕﺸﺎد و دام و داﻧﻪ دﻳﺪ
ﺿﻼل ﺗﻴﻪ ﺳﺮﮔﺸﺘﮥ ﻧﺎﻗﺼﺎن راه ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺪ ﻃﺮﻳﻖ اﻋﺘﺪال
ﻧﻲ ﭼﻮ ﺣﻴﻮان ﺑﻨﺪۀ ﺷﻬﻮت ﺷﺪن وﺻﻒ اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ اﺧﻼق ﺣﺴﻦ
ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻲ ﻛﺎﻣﻼن از ﻧﺎﻗﺼﺎن ﺑﺎ ﺗﻮ ﮔﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻛﺎﻣﻼن
در اﺧﻼق و اوﺻﺎف و آﺛﺎر و ﺳﻴﺮت و ﺻﻮرت ﺳﺎﻟﻜﺎن واﺻﻞ وﻛﺎﻣﻼن ﻣﻜﻤﻞ و ﻋﺎرﻓﺎن ﺻﺎﺣﺒﺪل و ﺑﻴﺎن
روش ارﺑﺎب ﻃﺮﻳﻘﺖ و ﻣﻨﻊ از اﺧﻼق ذﻣﻴﻤﻪ و ﺷﻴﻮۀ اﻫﻞ دﻧﻴﺎ و آﻧﭽﻪ در ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻘﺮ و ﺳﻠﻮك ﺑﻪ وي روي
ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.
ﺑــــــﺎﻃﻦ ﺻــــﺎﰲ ز ﻛﺒــــــﺮ و از رﻳـــــﺎ وﺻﻒ اﻧﺴﺎن دان ﻛﻪ ﺻﺪق اﺳﺖ و ﺻﻔﺎ
ﺳﺮ ﺧﺎﱄ از ﺧﻴﺎل ﺳﻴﻢ و زر ﭘﺎﻛﻴﺰهﺗﺮ دل و ﭘﺎك ﺧﺎﻃﺮ
اﻧﮕﺎﺷﱳ ﻋﺪم را ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻞ ﺟﺎن و دل ﺑﺎ ﻳﺎد ﺟﺎﻧﺎن داﺷﱳ
ﻗﻀﺎ ﺑﺎ ﻧﺒﻮد ﺗﺪﺑﻴﺮ رﺿﺎ ﺟﺰ ﻛﺎر ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻴﺴﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ و رﺿﺎ
ﺗﺎ ﺷﻮي ز اﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺖ اي رﻓﻴﻖ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻦ ﺻﱪ و ﺗﻮﻛﻞ در ﻃﺮﻳﻖ
٧٨
اﻟﺒﺸﺮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﺰل ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺗﻮﻛﻞ راه دﻳﻦ رو اي ﭘﺴﺮ
ﺣﻖ ﺑﺴﺎزد ﻛﺎر او را از وﻓﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻛﺎر ﺧﻮد ﮔﺬارد ﺑﺎ ﺧﺪا
ﻓﺨﺮ ﺑﺮ ﻛﻮﻧﲔ ﻛﺮد ﺗﻮاﻧﻲ ﺗﺎ ﻓﺨﺮ در ﻓﻘﺮ اﺳﺖ ﺷﻮ ﺟﻮﻳﺎي ﻓﻘﺮ
در ﻗﻨــــﺎﻋﺖ ﺷﻮ ﻛﻪ ﺗﺎ ﻳـــﺎﺑﻲ ﺷﺮف ﻫﺎن ﻣﻜﻦ در ﺣﺮص ﻋﻤﺮ ﺧﻮد ﺗﻠﻒ
ﻣﺘﻘﻲ ﺷﻮ ﻫﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﺑﻘﺎ ﺑﻴﺎ ﺧﻮاﻫﻲ اﮔﺮ ﻋﺎﱄ ﻧﺴﺒﺖ
راﻏﺐ دﻧﻴﺎﺳﺖ داﻳﻢ ﺧﻮار و زار راﺣﺖ اﻧﺪر زﻫﺪ دان اي ﻣﺮد ﻛﺎر
اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﺪان ﻛﻪ ﻋﲔ آﻓﺘﺴﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﺎرش ﻧﻪ ﻣﺤﺾ ﺣﻜﻤﺘﺴﺖ
آن ﻧﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻴﺴﺖ ﻋﲔ ﻏﻔﻠﺘﺴﺖ ﺑﻲﻓﻜﺮﺗﺴﺖ او ﺧﺎﻣﻮﺷﻲ ﻫﺮ ﻛﻪ
آدﻣﻲ ﺣﻴﻮان ﺷﻮد ﺑﺎ ﺣﺮص و آز ﺑﻲﻧﻴﺎز ﮔﺮدد ﮔﺸﺖ ﻗﺎﻧﻊ آﻧﻜﻪ
اﺧﺘﻴﺎر روز دﻳﺪ ﺳﻼﻣﺖ او ﻫﺮ ﻛﻪ ﻛﺮد از ﺧﻠﻖ ﻋﺰﻟﺖ آﺷﻜﺎر
ﭘﺪر ﺟﺎن ﺗﻔﺮﻗﻪ آﻣﺪ ﻛﺜﺮت ﻫﺴﺖ در وﺣﺪت ﺳﻼﻣﺖ اي ﭘﺴﺮ
ﻣﻼ در و ﺧﻼ در آﻳﻲ ﻓﺮد ﭼﻴﺴﺖ وﺣﺪت آﻧﻜﻪ از ﻏﻴﺮ ﺧﺪا
از ﻣﺮوت او ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺮ ﻓﺮاﺷﺖ از ﺣﺴﺪ و از ﻛﻴﻨﻪ ﻫﺮ ﻛﻮ دﺳﺖ داﺷﺖ
ﺑﻬﱰ از ﺻﻮم و ﺻﻼت ﺑﺎ ﺟﺰع ذرهاي در ﭘﻴﺶ ﻋﺎرف از ورع
ﮔﺸﺖ ﻓﺎرغ از ﻫﻤﻪ رﻧﺞ و ﻋﻨﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ او آورد ﺷﻬﻮت زﻳﺮ ﭘﺎ
ﮔﺸﺖ ﺑﺮﺧﻮردار در ﻫﺮ دو ﺳﺮا ﻫﺮ ﻛﻪ ﺻﱪ آورد روزي در ﺑﻼ
او ﻧﺠﺎت از ﻫﺮ ﺑﻼ و رﻧﺞ دﻳﺪ ﮔﺰﻳﺪ ﺳﺒﻜﺴﺎري دﻧﻴﺎ از آﻧﻜﻪ
ﻛﻮ ﺑﻪ ﺧﻮد راه ﺣﺴﺪ ﻣﻲآورد ﺑﻴﺨﺮد آن ﺟﺎودان ﻫﻼك ﺷﺪ
ﻧﺰد اﻳﺸﺎن زﻫﺮ ﻋﻴﺒﺖ ﺑﻴﺶ ﺧﻮرد ﻫﺮ ﻛﻪ ﻋﻴﺐ دﻳﮕﺮان ﭘﻴﺶ ﺗﻮ ﻛﺮد
دوغ ﺧﻮرده ﻫﺮزه ﻣﺴﺘﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﺖﭘﺮﺳﺘﻲ دﻧﻴﺎ اﻫﻞ
ﺟﺰ ﻋﻘﻮﺑﺖ زوﭼﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﻮي ﺑﺎز ﮔﺮ ﺣﻀﻮر دل ﻧﺒﺎﺷﺪ در ﻧﻤﺎز
ﺑﻮد ﺷﺎدان داﻳﻤﻮن ﺻﻼت از دل ﻛﻪ او ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﺎ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﻮد
رب ﻏﻴﺮ دوري راه ﻧﻴﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ در دل ﺑﺎش ﺣﺎﺿﺮ روز و ﺷﺐ
ﺗﺎﻓﺘﻢ ﺑﺮ دل روي ﺗﻜﱪ از ﻳﺎﻓﺘﻢ ﺗﻮاﺿﻊ در ﺑﺰرﮔﻲ ﻣﻦ
ﻧﺼﺢ ﺧﻠﻘﺎن را ﺑﻪ ﺟﺎن ﺑﮕﺰﻳﺪهام ﻣﻦ رﻳﺎﺳﺖ در ﻧﺼﻴﺤﺖ دﻳﺪهام
ﺟﺎن ﻛﻪ ﺑﻴﺼﺪق اﺳﺖ ﺧﻮارﺳﺖ و ﺧﺠﻞ ﻣﻦ ﻣﺮوت ﻳﺎﻓﺘﻢ در ﺻﺪق دل
ﻣﻲ ﻧﺒﻴﻨﺪ در دو ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ را ﻫﺮ ﻛﻪ او ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﺪ آﺷﻨﺎ
ﺟﺰ ﻛﻪ ﺣﻖ دﻳﺪم ﻋﻴﺎن در ﻧﻘﺶ وي ﮔﻔﺖ ﻋﺎرف ﻣﻦ ﻧﺪﻳﺪم ﻫﻴﭻ ﺷﻴﺌﻲ
ﻏﻴﺮ ﺣﻖ ﺑﺮﮔﻮ ﻛﻪ ﺧﻮد ﻣﻌﺒﻮد ﻛﻴﺴﺖ ﭘﻴﺶ ﻋﺎرف ﺟﺰ ﺧﺪا ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻴﺴﺖ
ﺷﻴﻮۀ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮد ﺑﻲ ﻛﻴﻒ و ﻛﻢ درد ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﻨﺖ و اﻧﺪوه و ﻏﻢ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻲ ﺧﻮد ﻫﻤﺎن ﺻﺪق آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎن
ﺟﺎن و دل ﺳﺎزي ﻣﱪا اي ﻓﺘﻲ ﭼﻴﺴﺖ اﺧﻼص آﻧﻜﻪ از ﻏﻴﺮ ﺧﺪا
ﺣﻠﻢ و ﻧﺼﺢ و ﺧﻠﻖ در ﻣﺴﺘﻲ و ﺻﺤﻮ ﺧﻮد ﻓﺘﻮت ﭼﻴﺴﺖ اﻳﺜﺎر اﺳﺖ و ﻋﻔﻮ
ﻛﻦ اﻳﺜﺎر اﺣﺘﻴﺎج وﺟﻮد ﺑﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ داري رو ﻓﺪاي ﻳﺎر ﻛﻦ
ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻃﺮز ﻋﻔﻮ ﻛﻦ ﻛﺂﻧﺴﺖ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻗﺪرت ﻳﺎﻓﺘﻲ ﺷﻜﺮان آن
٧٩
ﺗﺎ ﺷﻮي ﻣﻘﺒﻮل و ﻣﺤﺮم ﻧﺰد رب ﺣﻠﻢ ﭘﻴﺶ آور ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻏﻀﺐ
ﻫﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﺮ ﭼﺎر دارد آدﻣﻴﺴﺖ ﻣﺮدﻣﻴﺴﺖ دادن ﭘﻨﺪ ﻋﺪوات ﺑﺎ
دﻳﻮ و دد دارد ز ﺧﻠﻖ ﺑﺪ ﻛﻤﻲ آدﻣﻲ ﺻﻔﺎت آﻣﺪ ﻧﻴﻚ ﺧﻠﻖ
دﻋﻮي ﻋﺸﻘﺶ ﺑﺠﺰ ﭘﻨﺪار ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺻﺎﺑﺮ در ﺑﻼي ﻳﺎر ﻧﻴﺴﺖ
ﺷﺎﻛﺮﺳﺖ ﻏﻤﻴﻨﺶ ﺟﺎن ﺑﻼ از در ﺟﻔﺎي دوﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻮ ﺻﺎﺑﺮﺳﺖ
او ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﺮدارد و ﻟﺬات ﺟﻮﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺎﻛﺮ ﻫﺮ ﻛﻪ از دﻳﺪار دوﺳﺖ
ﻫﺴﺖ اﻧﺪر ﻛﺎر ﻋﺸﻘﺶ ﻣﺮد ﻛﺎر ﻫﺮ ﻛﻪ دارد ﻟﺬﺗﻲ از ﺟﻮد ﻳﺎر
ورا ﺷﺪ ﻣﻬﻴﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﺬت ﺟﺎﻧﻔﺰا ﺟﻤﺎل آن دارد ﻫﺮ ﻛﻪ
اﻟﻤﺎوي ﻛﻨﻲ ﺟﻨﺖ را دوزﺧﺶ ﻋﺎﺷﻘﺎن را ﮔﺮ ﺑﻪ دوزخ ﺟﺎ ﻛﻨﻲ
دﻟﻜﺶ اﺳﺖ و ﺗﺎزه ﭼﻮن ﺑﺎغ ﺑﻬﺸﺖ دوزخ از ﺧﻮي ﺧﻮش ﺣﻮري ﺳﺮﺷﺖ
ﻋﺎﺷﻖ دل داده را دوزخ ﺑﻮد ﮔﺮ ﺑﻬﺸﺖ از ﺟﻠﻮهات ﺧﺎﱄ ﺷﻮد
ﻋﺎﺷﻘﺎن را ﻫﺴﺖ ﺟﻨﺖ در ﺳﻘﺮ ور ﺑﻮد ﺟﻨﺖ ﺑﻪ دوزخ ﺟﻠﻮهﮔﺮ
ﻛﺰ درﺧﺖ ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻧﺶ ﺑﻲﺑﺮﺳﺖ ﺟﻨﺖ و دوزخ ﻛﺴﻲ را در ﺧﻮر اﺳﺖ
ﮔﺮ ﺟﻬﺎن ﺟﺎن ﺑﻮد ﮔﺮ ﺑﺮزﺧﺴﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﺎ راﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﺟﺎ دوزﺧﺴﺖ
ﺟﺰ ﻓﺮاق و ﺟﺰ وﺻﺎل دوﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ دوزخ و ﺟﻨﺖ ﻳﻘﲔ ﺑﺸﻨﻮ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ
از ﺑﻼ و رﻧﺞ و ﻣﺤﻨﺖ وارﻫﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ از ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎن ﻋﺰﻟﺖ ﮔﺰﻳﺪ
ﺑﻴﮕﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ دور ﺳﻼﻣﺖ از ﻫﺮ ﻛﺮا اﻧﺲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎن
درد و اﻧﺪوه و ﺑﻼ ﺑﺮ وي ﮔﻤﺎﺷﺖ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﱄ ﺑﻨﺪه را ﭼﻮن دوﺳﺖ داﺷﺖ
ﺟﺎن او ﻣﻐﻀﻮب ﻣﻮﱄ ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻛﺮدهاﻧﺪ دﻧﻴﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﻛﺮا ﻫﺮ
ﻓﺎرغ از رﻧﺞ و ﻋﻨﺎ و درد ﺷﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ دﻧﻴﺎ ﺑﺮ دل او ﺳﺮد ﺷﺪ
ﻃﺎﻋﺖ و ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮﻛﺶ ﻓﺮع ﺧﻮان ﺗﺮك دﻧﻴﺎ در ﻃﺮﻳﻘﺖ اﺻﻞ دان
دان ﻛﻪ ﻧﺰد ﻋﺎرﻓﺎن دﻧﻴﺎ ﻫﻤﻮﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﺖ ﻛﻨﺪ از ﻳﺎد دوﺳﺖ
ﻫﺴﺖ آن دﻧﻴﺎ ز ﻣﻦ ﺑﺸﻨﻮ ﺟﻮاب ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﺮدد در ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻖ ﺣﺠﺎب
ﻧﻲ ﻗﻤﺎش و ﻣﻠﻚ و ﻣﺎل و آﺳﻴﺎ ﺧﺪا راه ﻣﺎﻧﻊ دﻧﻴﺎ ﭼﻴﺴﺖ
ﺻﻔﺖ در آﻣﺪ ﻃﺎﻋﺖ ﺑﻬﱰﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ وﺳﻴﻠﻪ ﻣﻲﮔﺮدد ﭼﻪ ﻫﺮ
ﻛﻔﺮ راﻫﺶ ﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻧﻲ ﺷﺎﻳﺪت ﻫﺮ ﭼﻪ از ﺣﻖ دور ﻣﻲاﻧﺪازدت
ﻛﻔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺮك آن واﺟﺐ ﺑﻮد ﻫﺮ ﭼﻪ از راه ﺧﺪا ﻣﺎﻧﻊ ﺷﻮد
اﻣﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ در ﺑﮕﺮدي ﺗﺎ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ ﻣﮕﺬار در دل اي ﻓﻘﻴﺮ
٨٠
اﻟﻤﺘﻘﲔ اﻣﺎم آﺧﺮ ﺷﺪ ﺗﺎ ﻛﻪ ﺷﺪ ﻣﺠﺎور در ﺣﺮم آن ﺷﺎه دﻳﻦ
ﻳﻚ ﭘﺴﺮ ﺑﻮدش و ﻟﻴﻜﻦ ﻃﻔﻞ ﺑﻮد آن زﻣﺎن ﻛﻮ ﺗﺮك ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﻧﻤﻮد
ﺑﻮد ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺑﺎ و ﻗﺮآن ﺣﺎﻓﻆ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﮔﺸﺖ و ﺑﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺷﺪ
ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺪ ﺑﮕﻮ ﺣﺎل ﭘﺪر ﻛﺮد از ﻣﺎدر ﺳﺌﻮاﱄ آن ﭘﺴﺮ
ﺗﺎ ز ﺳﺮ ﺳﺎزم ﻗﺪم در ﺟﺴﺖ و ﺟﻮ اﻳﻦ زﻣﺎن او ﺧﻮد ﻛﺠﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﮕﻮ
ﺗﺎ ﭘﺪر از ﻣﻠﻚ و ﺷﺎﻫﻲ ﺳﻴﺮ ﺷﺪ در ﺟﻮاﺑﺶ ﮔﻔﺖ ﻣﺎدر دﻳﺮ ﺷﺪ
اﻳﻦ زﻣﺎن در ﻣﻜﻪ دارد او ﻣﻜﺎن ﻣﺪﺗﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﺸﺪ از وي ﻧﺸﺎن
ﮔﻔﺖ و ﭘﺎ ﺑﻨﻬﺎد در راه اﻟﻪ ﺗﺮك ﻣﻠﻚ و ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ و ﺳﭙﺎه
ﻣﺮغ روﺣﺶ در ﻫﻮاي او ﭘﺮﻳﺪ او ز ﻣﺎدر اﻳﻦ ﺳﺨﻦ را ﭼﻮن ﺷﻨﻴﺪ
ﺷﺮر زو ﭘﻴﺪا و ﮔﺸﺖ اوﻓﺘﺎد آﺗﺸﻲ در ﺟﺎﻧﺶ از ﻣﻬﺮ ﭘﺪر
آﻳﺖ ﻳﺎﺣﺴﺮﺗﻲ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮاﻧﺪ درﻓﺮاﻗﺶ ﺑﻴﺶ ازﻳﻦ ﻃﺎﻗﺖ ﻧﻤﺎﻧﺪ
ﺷﻮق او دﺳﺘﺎن ﻫﺮ آﻓﺎق ﺷﺪ ﺻﱪ و ﻃﺎﻗﺖ ز اﺷﺘﻴﺎﻗﺖ ﻃﺎق ﺷﺪ
ﻧﺸﺎن زو ﺑﻴﺎﺑﻢ آﻧﺠﺎ ﻣﮕﺮ ﺗﺎ ﮔﻔﺖ ﺳﻮي ﻣﻜﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ روان
ﺗﺎ ﻛﻨﺪ آﻧﺠﺎ ﻣﻨﺎدي ﺧﻮد ﺑﻪ ﺟﻬﺮ ﭘﺲ ﺑﻔﺮﻣﻮد او ﻛﻪ در رﺳﺘﺎ و ﺷﻬﺮ
زاد و ﻣﺮﻛﺐ ﮔﻮ ﺑﻴﺎ از ﻣﻦ ﺳﺘﺎن رﻏﺒﺖ ﺣﺞ ﻫﺮ ﻛﻪ دارد اﻳﻦ زﻣﺎن
ﻋﺎﻟﻤﻲ آﻣﺪ ﺑﻪ ﺟﺴﺖ و ﺟﻮي ﺣﺞ ﺷﺎﻫﺰاده ﭼﻮن روان ﺷﺪ ﺳﻮي ﺣﺞ
ﭼﻮﻧﻜﻪ زاد و راﺣﻠﻪ آﻣﺎده ﺷﺪ ﺷﺪ ﺷﻬﺰاده ﻫﻤﺮه ﺑﻴﺤﺪ ﺧﻠﻖ
ﺷﻬﺮﻳﺎر آن ﺑﺎ ﻛﺮدﻧﺪ ﻫﻤﺮﻫﻲ ﻫﺰار ده ﺧﻠﻖ ﮔﻔﺘﻨﺪ راوﻳﺎن
اﻧﺪر آﻧﺠﺎ ﺑﻮ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﺪ آن ﭘﺴﺮ ﭘﺪر دﻳﺪار آﻧﻜﻪ اﻣﻴﺪ ﺑﺮ
ﭘﺲ روان ﺷﺪ ﺳﻮي ﺣﺞ آن ﻗﺎﻓﻠﻪ ﺟﻤﻠﻪ را او داد زاد و راﺣﻠﻪ
ﺳﻔﺮ راه آن اﻧﺪر رواﻧﻪ ﺷﺪ ﭘﺴﺮ ﻫﻤﺮاه ﺷﻬﺰاده ﻣﺎدر
ﻣﻲﻧﺪاﻧﺴﺖ آن ﭘﺴﺮ ﭘﺎ را ز ﺳﺮ روز و ﺷﺐ از ﺷﻮق دﻳﺪار ﭘﺪر
ﺑﺪﻧﺪ اوﺷﺎدان وﺻﻞ ﺧﻴﺎل ﺑﺎ ﺑﺎﻧﺸﺎط و ﻋﻴﺶ در ره ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ
وﺻﺎل آﻣﺪ ﺧﻴﺎل ﺑﺎ ﻋﺸﻘﺒﺎزي ﻣﺎﻳﮥ ﺷﺎدي و ﻏﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﺧﻴﺎل
ﺷﻴﺪاﻳﻴﻢ او روي ﻓﺮاق در از ﺧﻴﺎﻟﺶ ﻣﻦ ﻋﺠﺐ ﺳﻮداﻳﻴﻢ
ﻃﺎﻗﺖ و ﺻﱪم ز ﻫﺠﺮش ﮔﺸﺖ ﻃﺎق ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ را ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﺗﺎب ﻓﺮاق
زﻧﺪﮔﻲ ﺑﻲ روي ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺤﺎل واي ﺑﺮ ﻣﻦ ﮔﺮ ﺗﻮ ﻧﻨﻤﺎﻳﻲ ﺟﻤﺎل
ﭘﻴﺶ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﺎل و ﻣﺎه ﻳﻚ ﻧﻔﺲ دوري ز روي ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎه
وﺻﻞ و ﺟﺎﻧﺎن ﺷﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎودان دان ﻳﺎر ﻓﺮاق ﻋﺎﺷﻖ دوزخ
ﻳﺎ ﺑﻜﺶ ﻳﺎ ﻫﺮ زﻣﺎن روﻳﻢ ﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺠﺎ و ﺻﱪ در ﻫﺠﺮان ﻛﺠﺎ
ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎﺷﻖ را ﻧﻪ ﺻﱪ و ﻧﻲ ﻗﺮار ﻳﺎر روي ﺟﺎﻧﻔﺰاي ﺑﻲﺟﻤﺎل
ﻫﻤﭽﻮ ﺧﺎك اﻓﺘﺎدهام در ﻛﻮي دوﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻮاﻧﻢ دﻳﺪ ﻫﺮ دم روي دوﺳﺖ
ﺣﺎل ﺧﻮد ﮔﻮ آن ﺣﻜﺎﻳﺖ را ﺑﻬﻞ ﻋﺸﻖ ﮔﻮﻳﺪ ﻫﺮ دﻣﻢ در ﮔﻮش دل
ﺷﺮح ﺣﺎل ﻣﺎ ﺑﺮوﻧﺴﺖ از ﺷﻤﺎر ﻣﻦ ﻧﻤﻲﮔﻮﻳﻢ ﻣﺮا ﺑﺎ ﻣﻦ ﮔﺬار
ﮔﻮش ﻛﻦ اي ﻣﻮﻧﺲ ﺟﺎن و روان ﺷﻤﻪاي از ﺣﺎل ﻣﻦ در ﺿﻤﻦ آن
٨١
در ﭘﻲ و ﺟﻮﻳﺎي آن ﺳﻠﻄﺎن ﺷﺪﻧﺪ آن ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻣﻜﻪ آﻣﺪﻧﺪ
ﮔﻔﺖ اﻳﺸﺎن ﻣﺮدم ﺻﻮﰲ وﺷﻨﺪ ﭼﻨﺪ ﭘﻮش ﻣﺮﻗﻊ ﺷﻬﺰاده دﻳﺪ
ﺣﺎل او ز اﻳﺸﺎن ﻛﻨﻢ ﻣﻦ ﺟﺴﺖ وﺟﻮ ﺷﺎﻳﺪ اﻳﺸﺎن را ﺧﱪ ﺑﺎﺷﺪ از او
ﺟﺴﺖ ز اﺑﺮاﻫﻴﻢ ادﻫﻢ او ﺧﱪ رﻓﺖ ﭘﻴﺶ ﺻﻮﻓﻴﺎن آن رﺷﻚ ﺧﻮر
ﮔﺮ ﻧﺸﺎن ﺟﻮﻳﻲ از او از ﻣﺎ ﺑﺠﻮ او ﻣﺎﺳﺖ ﺷﻴﺦ ﺻﻮﻓﻴﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ
ﺣﺎل آن ﺳﻠﻄﺎن دﻳﻦ ﮔﻮﻳﻴﺪ راﺳﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ اﻳﺸﺎن ﻛﻪ اﻳﻦ دم او ﻛﺠﺎﺳﺖ
آن ﺑﻔﺮوﺷﺪ و ﻫﻴﺰم ﺑﻴﺎرد ﺗﺎ ﮔﻔﺘﺶ اﻳﻦ دم او ﺑﻪ ﺻﺤﺮا ﺷﺪ روان
اﻳﻦ رﻳﺎﺿﺖ را ﺧﺪا ﺑﺮ وي ﮔﻤﺎﺷﺖ ﺑﻬﺮ دروﻳﺸﺎن ﺧﺮد او ﻧﺎن ﭼﺎﺷﺖ
ﺑﺎ دل ﭘﺮ ﺧﻮن ﺑﻪ ﺻﺤﺮا ﺷﺪ درون زﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺷﻬﺰاده را ﺟﻮﺷﻴﺪ ﺧﻮن
ﻧﻪ دﱄ ﻛﺂرد ﻗﺮار و ﺻﱪ ﭘﻴﺶ ﻧﻲ ﻣﺠﺎل آﻧﻜﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﺣﺎل ﺧﻮﻳﺶ
ﺣﺎل آن ﺳﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﲔ در ﺻﺪ ﺑﻼ ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﺣﺎل ﻣﺎ
واي ﺑﺮ ﺟﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺒﻮد ﻋﺎﺷﻖ آن ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﻲ ﺣﺎل زار ﻋﺎﺷﻘﺎن
ﭼﻮن ﻣﺬاﻗﺖ ﻧﻴﺴﺖ رو ﻫﺬا ﻓﺮاق ﻣﻲﺑﺒﺎﻳﺪ ذوق ﻋﺸﻘﺶ را ﻣﺬاق
دﻳﺪ او از دور ﺷﻜﻞ ﺑﻲﻧﻤﻮد ﺳﻮي ﺻﺤﺮا رﻓﺖ آن ﺷﻬﺰاده زود
دﻳﺪ ﭘﻴﺮي ﻫﻴﺰﻣﻲ ﺑﺮ ﭘﺸﺖ داﺷﺖ ﻧﺰد او رﻓﺖ و ﻧﻈﺮ ﺑﺮ وي ﮔﻤﺎﺷﺖ
ﻣﻲ ﻧﻜﺮد او ﻫﻴﭻ ﺟﺰ در ره ﻧﮕﺎه ﺳﻮي ﺷﻬﺮ آﻫﺴﺘﻪ ﻣﻲآﻣﺪ ﺑﻪ راه
ﻟﻴﻚ ﻛﺮد او ﮔﺮﻳﻪ را در دم ﻧﻬﺎن ﮔﺮﻳﻪ ﺑﺮ ﺷﻬﺰاده اﻓﺘﺎد آن زﻣﺎن
ﺑﺎ دل ﭘﺮ ﺧﻮن و ﺟﺎن ﭘﺮ ز ﻗﻬﺮ در ﭘﻲ آن ﭘﻴﺮ آﻣﺪ ﺳﻮي ﺷﻬﺮ
ﻓﻨﺎ و ﺗﻤﻜﲔ ﻣﻠﻚ ﭘﺎدﺷﺎه ﭼﻮن ﺑﻪ ﺑﺎزار آﻣﺪ آن ﭘﻴﺮ ﺻﻔﺎ
ﻟﺒﻴﺐ ﺑﺲ ﻧﺎﻧﻮاﻳﻲ زاﻧﻤﻴﺎﻧﻪ ﺑﺎﻧﮓ زد ﻣﻦ ﻳﺸﱰي ﺣﻄﺒﺎً ﺑﻄﻴﺐ
ﭘﻴﺶ اﺻﺤﺎب ﺧﻮد آن ﻧﺎﻧﻬﺎ ﻧﻬﺎد ﻫﻴﺰم او را ﺧﺮﻳﺪ و ﻧﺎن ﺑﺪاد
ﻧﺎن ﻫﻤﻲ ﺧﻮردﻧﺪ اﺻﺤﺎب ﮔﺰﻳﻦ در ﻧﻤﺎز اﺳﺘﺎد آن ﺳﻠﻄﺎن دﻳﻦ
ﮔﻔﺖ ﺑﺎ اﺻﺤﺎب ﺧﻮد آن ﺑﺤﺮ راز ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﮔﺸﺖ ﻓﺎرغ از ﻧﻤﺎز
ﻫﺎن ﻧﮕﻬﺪارﻳﺪ در ﻓﺎش و ﻧﻬﺎن زﻧﺎن وز اﻣﺮدان از را دﻳﺪه
ﭼﻮن ﺑﺒﻴﻨﻲ اﻛﺜﺮ از دﻳﺪه ﺑﻮد زاﻧﻜﻪ ﻫﺮ آﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ دل ﻣﻲرﺳﺪ
آﻣﺪﻧﺪ از ﺑﻬﺮ ﺣﺞ ﺻﺪ ﻛﺎروان ﺧﺎﺻﻪ اﻳﻦ ﺳﺎﻋﺖ ﻛﺰ اﻃﺮاف ﺟﻬﺎن
ﻫﻤﭽﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮﺑﺮوﻳﺎن ﺻﺪ ﻫﺰار ﺑﻴﺸﻤﺎر دﻟﱪان زﻟﻴﺨﺎ ﭼﻮن
ﺗﺎ ﻧﻴﻔﺘﻴﺪ از ﻧﻈﺮ در ﺻﺪ زﻳﺎن دﻳﺪه ﺑﺮدوزﻳﺪ ﻫﺎن اي ﺳﺎﻟﻜﺎن
در ﺣﻘﻴﻘﺖ دان ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﺷﺎﻳﻌﺴﺖ ﺳﺎﻟﻜﺎن را ﻫﺮ ﭼﻪ از ﺣﻖ ﻣﺎﻧﻌﺴﺖ
ﻧﻈﺮ آﻓﺎت ز ﺑﺮﭙﻫﻴﺰﻳﺪ ﻫﺎن راﻫﱪ ﭘﻴﺮ ﮔﻔﺖ ﻣﺮﻳﺪان ﺑﺎ
ﭘﻨﺪ ﭘﻴﺮ از ﺟﺎن ودل ﻛﺮدﻧﺪ ﻗﺒﻮل ﭼﻮن ﻧﺒﻮدﻧﺪ آن ﻣﺮﻳﺪان ﺑﻮاﻟﻔﻀﻮل
از ﺳﺮ اﺧﻼص ﻧﻪ از روي ﮔﺰاف ﺣﺎﺟﻴﺎن ﭼﻮن آﻣﺪﻧﺪ اﻧﺪر ﻃﻮاف
ﺑﻮد اﻧﺪر ﻃﻮف ﺑﺎ ﺳﻌﻲ ﺗﻤﺎم ﺑﺎ ﻣﺮﻳﺪان آن ﺷﻪ ﻋﺎﱄ ﻣﻘﺎم
ﻛﺮد آن ﺷﻪ ﻧﻴﻚ در روﻳﺶ ﻧﻈﺮ در ﻃﻮاف آﻣﺪ ﭘﺴﺮ ﺳﻮي ﭘﺪر
ﻛﻮ ﭼﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ ﺑﺮوي آن ﭘﺴﺮ در ﺗﻌﺠﺐ آن ﻣﺮﻳﺪان زان ﻧﻈﺮ
٨٢
ﺟﺎﻧﻔﺰا ﺟﺎن ﻣﻬﺮ ﻧﻈﺎره از ﻣﺎ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﻳﺪن ﭘﻨﺪ ﻣﻲدﻫﺪ
ﻛﻲ ﺑﻮد اﻳﻦ ﺷﻴﻮۀ ﻣﺮﺷﺪ ﺑﮕﻮ ﻧﻜﻮ روي ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺧﻮد
ﻛﱪ ﻣﻘﺘﺎً ﮔﻔﺖ ﺣﻖ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﺑﻲﻋﻤﻞ ﻗﻮل ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻮد ﻛﻲ
آﻣﺪﻧﺪ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻴﺸﺶ ﻣﺮﻳﺪان آن از ﻃﻮاف ﻛﻌﺒﻪ ﭼﻮن ﻓﺎرغ ﺷﺪﻧﺪ
آﻓﺮﻳﻦ ﺻﺪ ﺗﺮا ﺑﺎدا ﺧﺪا از ﭘﺲ ﺑﮕﻔﺘﻨﺪش ﻛﻪ اي ﺳﻠﻄﺎن دﻳﻦ
وﺟﻮب از ﻣﺮﻳﺪان ﻣﻲﺑﱰﺳﺎﻧﻲ ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻣﻨﻊ ﻛﺴﺎن از روي ﺧﻮب
روي آن ﺣﻮرﻳﻮش از روي ﮔﺰاف ﺧﻮد ﻧﻈﺎره ﻣﻲﻛﻨﻲ اﻧﺪر ﻃﻮاف
ﺣﻜﻤﺖ اﻳﻦ ﺑﺎزﮔﻮ اي ﭘﻴﺮ راه ﭼﻮن ﺗﺮا ﻃﺎﻋﺖ ﺷﺪ وﻣﺎ را ﮔﻨﺎه
آﻣﺪم ﺑﻴﺮون ﺑﻠﺦ زﻣﺎن ﻛﺰ آن ﻛﺮم ﺳﻠﻄﺎن ﮔﻔﺖ ﻣﺮﻳﺪان ﺑﺎ
اﻳﻦ ﭘﺴﺮ را ﻣﻦ ﻫﻤﺎن ﭘﻨﺪاﺷﺘﻢ ﺑﮕﺬاﺷﺘﻢ ﻃﻔﻠﻜﻲ ﺷﻴﺮﺧﻮاره
زﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﻛﺮدم ﺑﻪ روي او ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﭼﻨﺎن داﻧﻢ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ اﻳﻦ آن ﭘﺴﺮ
رﻓﺖ ﺗﺎ ﭘﺮﺳﺪ ﺷﻮد دﻓﻊ ﺷﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻣﺮﻳﺪاﻧﺶ از دﻳﮕﺮ روز
ﭼﻮن درآﻣﺪ ﮔﺸﺖ ﻧﺎﻇﺮ از ﺟﻬﺎت ﻫﺮات و ﺑﻠﺦ ﻗﺎﻓﻠﻪ ﻣﻴﺎن در
آﻣﺪه ﺟﻤﻊ او ﮔﺮداﮔﺮد ﺧﻠﻖ ﺧﻴﻤﻪاي ﺧﻮش دﻳﺪ از دﻳﺒﺎ زده
ﻣﺎﻫﺮو ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻛﺮﺳﻲ ﺳﺮ ﺑﺮ دﻳﺪ ﻛﺮﺳﻲ در ﻣﻴﺎن ﺧﻴﻤﻪ او
اﺷﻚ ﮔﺮم از دﻳﺪه ﻣﻲاﻓﺸﺎﻧﺪ او دور ﻗﺮآن را زﺑﺮ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ او
در دل او ﻣﻬﺮ ﻧﻮرش ﺷﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﭼﻮﻧﻚ آن دروﻳﺶ آن ﺣﺎﻟﺖ ﺑﺪﻳﺪ
ﺑﺎز ﻣﻲﭘﺮﺳﻴﺪ اﺣﻮاﱄ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺎر ﺟﺴﺖ و رﻓﺖ ﭘﻴﺶ او ﻧﺸﺴﺖ
از ﻛﺠﺎﻳﻲ ﮔﻮ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﺷﺮح ﺣﺎل ﮔﻔﺖ اي ﺷﻬﺰادۀ ﻧﻴﻜﻮ ﺧﺼﺎل
ﭼﻮن ﭼﻪ ﭘﺮﺳﻲ ﺣﺎل ﻋﻴﺸﻢ ﻫﺴﺖ ﺗﻠﺦ ﮔﻔﺖ اي دروﻳﺶ ﻫﺴﺘﻢ ﻣﻦ ز ﺑﻠﺦ
دار ﻣﻌﺬور ﻣﺮا ﺑﻴﺼﱪم ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻣﻦ ﺣﺎل ﺧﻮد را آﺷﻜﺎر
ﻛﻪ ﻧﺪﻳﺪم ﻣﻦ ﭘﺪر را اي ﻓﻘﻴﺮ زﺣﻴﺮ ﺑﺎ ﺟﻮاﺑﻲ ﺷﻬﺰاده داد
ﮔﻔﺖ ﭘﻴﺮي دﻳﺪهام ﻣﻦ ﺑﺲ ﻧﺰار ﺷﺎﻫﺰاده آن زﻣﺎن ﺑﮕﺮﻳﺴﺖ زار
ﭼﻮن ﻛﻨﻢ ﭼﻮن از ﻛﻪ ﭘﺮﺳﻢ زوﺧﱪ ﻣﻲﻧﺪاﻧﻢ اوﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ آن ﭘﺪر
ﻗﻔﺲ اﻧﺪر زﻣﺎ ﺑﮕﺮﻳﺰد ﺑﺎز ﺧﻮد ﻫﻤﻲ ﺗﺮﺳﻢ اﮔﺮ ﮔﻮﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﺲ
دور ﺷﺪ ﻛﺰ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺮوﺷﺪ ﺑﻪ ﻓﻦ زاﻧﻜﻪ او از ﻣﻠﻚ و از ﻓﺮزﻧﺪ و زن
داﻣﻦ از ﻣﻠﻚ دو ﻋﺎﻟﻢ در ﻛﺸﻴﺪ ﺗﺎ ﺗﻮاﻧﺪ او ﺟﻤﺎل دوﺳﺖ دﻳﺪ
زان ﻓﻐﺎن و زاري و زان زﻣﺰﻣﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎن در اﻓﺘﺎد آﺗﺸﻲ
ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﻛﻲ ﺣﺎل ﺧﻮد دارم ﻧﻬﺎن زﻣﺎن آن او ﺑﺴﻴﺎر ﻛﺮد ﮔﺮﻳﮥ
آﻧﻜﻪ ﺷﺪ ﻣﺮ ﺳﺎﻟﻜﺎن را راﻫﱪ ﻫﺴﺖ آن ﺳﻠﻄﺎن دﻳﻦ ﻣﺎ را ﭘﺪر
ﻋﺮﺻﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ از اﻧﻌﺎم اوﺳﺖ اوﺳﺖ ﻧﺎم ادﻫﻢ اﺑﺮاﻫﻴﻢ آﻧﻜﻪ
آوردهاﻳﻢ ﻧﻴﺎز را ﻏﻤﮕﲔ ﺟﺎن ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﻮﻳﺶ ﻋﺰم ﻛﻌﺒﻪ ﻛﺮدهاﻳﻢ
روز و ﺷﺐ ﺑﺎ ﻣﺎﺳﺖ او از ﻋﺎﻃﻔﺖ ﻣﺮﺣﻤﺖ از ﺷﺪ ﻫﻤﺮاه ﻣﺎدرم
ﻇﺎﻫﺮش ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻨﺶ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺎﺳﺖ ﮔﻔﺖ دروﻳﺸﺶ ﻛﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﭘﻴﺮ ﻣﺎﺳﺖ
ﺗﺎ ﺑﺮم اﻳﻦ دم ﺷﻤﺎ را ﺳﻮي او زو ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﺪ دﻳﺪارﺳﺖ وﻗﺖ
٨٣
ﺗﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺷﺎه دﻳﻦ ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ ﻣﺎدر و ﺷﻬﺰاده ﻫﻤﺮاﻫﺶ ﺷﺪﻧﺪ
در ﺑﺮ رﻛﻦ ﻳﻤﺎﻧﻲ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎه ﺑﺎ ﻣﺮﻳﺪان ﺧﻮش ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﺷﺎه
ﻋﻘﻞ و ﺻﱪش رﻓﺖ و آﻫﻲ ﺑﺮﻛﺸﻴﺪ ﭼﻮﻧﻜﻪ زن دﻳﺪار ﺳﻠﻄﺎن را ﺑﺪﻳﺪ
ﻣﻠﻚ و درﻣﻠﻚ اﻓﺘﺎد آﺗﺸﻲ ﻓﻠﻚ ﺗﺎ ﺑﺮآﻣﺪ زاري و ﻧﺎﻟﻪ
ﺑﻴﺨﱪ ﮔﺸﺘﻪ اﻓﺘﺎدﻧﺪو دو ﻫﺮ ﭘﺪر ﭘﺎي در ﻓﺮزﻧﺪ و ﻣﺎدر
ﻳﺎر روي ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺑﻴﺪل ﻋﺎﺷﻖ وه ﭼﻪ ﻋﻴﺶ اﺳﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻌﺪ از روزﮔﺎر
ﻋﺎﻓﻴﺖ ﻧﮕﺎرش وﺻﻞ از ﻳﺎﺑﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﺠﺮان درد ﻣﺒﺘﻼي
ﺟﺴﺪ در آﻳﺪ ﺑﺎز رﻓﺘﻪ روح رﺳﺪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﺑﻪ آﺧﺮ ﻃﺎﻟﺒﻲ
ﻓﻐﺎن و ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﮔﺮﻳﮥ ﻣﺎدر و ﻓﺮزﻧﺪ و ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺎﺿﺮان
ﻧﮕﺎر ان ﺟﻤﺎل ﺗﺠﻠﻲ در ﻣﺮدهوار ﭘﻴﺸﺶ ﺑﻮدﻧﺪ ﻣﺪﺗﻲ
در ﻛﻨﺎر ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺖ او را ﭘﺪر ﭼﻮن ﺑﻪ ﻫﻮش آﻣﺪ ز ﺑﻴﻬﻮﺷﻲ ﭘﺴﺮ
ﮔﻔﺖ ﺑﺮ دﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺖ او ﮔﻔﺖ ﺑﺎ وي در ﭼﻪ دﻳﻨﻲ ﺑﺎزﮔﻮ
ره ﻧﻤﻮدت ﻣﺬﻫﺐ و آﻳﲔ ﺣﻖ ﺷﻜﺮ اﻳﺰد را ﻛﻪ دادت دﻳﻦ ﺣﻖ
ﮔﻔﺖ آري ﻛﺮدهام ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻜﻮ ﮔﻔﺖ ﻗﺮآن ﺧﻮاﻧﺪهاي ﻳﺎ ﻧﻲ ﺑﮕﻮ
اﻧﺪوﺧﺘﻲ ﻫﻴﭻ ﻧﻔﺲ از ﻛﻤﺎل آﻣﻮﺧﺘﻲ ﻋﻠﻮم از ﭼﻴﺰي ﮔﻔﺖ
ﺷﺎد ﺷﺪ ﺳﻠﻄﺎن ز ﮔﻔﺘﺎر ﻋﺠﻴﺐ ﮔﻔﺖ آري ﻧﻴﺴﺘﻢ زو ﺑﻲﻧﺼﻴﺐ
ﺳﺎﺧﺘﺶ ﺑﻴﻐﻢ ﭘﺮوده ﻏﻢ ﺟﺎن ﺷﻜﺮ ﺣﻖ ﮔﻔﺖ و ﺑﺴﻲ ﺑﻨﻮاﺧﺘﺶ
وارﻫﺎﻧﺪ ﺟﺎن ﺧﻮد از ﭘﻴﺶﺷﺎن ﺧﻮاﺳﺖ آن ﺳﻠﻄﺎن رود از ﭘﻴﺸﺸﺎن
ﻣﻦ ﻧﺪارم ﮔﻔﺖ دﺳﺖ از ﺗﻮ دﮔﺮ ﭘﺪر داﻣﺎن ﺑﮕﺮﻓﺖ ﭘﺴﺮ آن
ﻛﺮد ﺳﻠﻄﺎن ﺳﺮ ﺑﻪ ﺳﻮي آﺳﻤﺎن ﻓﻐﺎن و ﺑﺰاري آﻣﺪ ﻣﺎدرش
ﺷﺪ دﻋﺎﻳﺶ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻧﺪر زﻣﺎن ﻛﺮ اﻏﺜﻨﻲ ﻳﺎ اﻟﻬﻲ او ز ﺟﺎن
آه ﺳﺮدي ﺑﺮﻛﺸﻴﺪ و ﺟﺎن ﺑﺪاد ﻓﺘﺎد ﺷﻪ ﻛﻨﺎر در ﺷﺎﻫﺰاده
ﮔﺸﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻴﺮه زان اﻧﺪوه درد آن ﭘﺴﺮ ﭼﻮن ﺟﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﺮد
ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﭼﻪ ﺑﻮد اي ﺷﺎه دﻳﻦ اﻧﺪوﻫﮕﲔ دل ﺑﺎ ﻣﺮﻳﺪان آن
ﺣﻜﻤﺖ اﻳﻦ را ﻣﻜﻦ ﭘﻨﻬﺎن ز ﻣﺎ ﻛﺸﻒ ﮔﺮدان ﺳﺮ اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﻬﺎ
ﻏﻤﮕﺴﺎر ﻳﺎر ﭼﻮ ﺑﮕﺮﻓﺘﻢ ﺗﻨﮓ ﺷﺎه ﮔﻔﺘﺎ ﭼﻮن ﻣﺮ او را در ﻛﻨﺎر
ﺣﺐ او ﺑﺴﺮﺷﺖ در آب و ﮔﻠﻢ ﻣﻬﺮ او ﺟﻨﺒﻴﺪ در ﺟﺎن و دﻟﻢ
ﺟﻔﺎ راه ﻣﻲروي ﻣﺤﺒﺖ در از ﺧﺪا آﻣﺪ ﻧﺪا در ﺟﺎن ﻣﺎ
ﺻﺎدﻗﻲ ﻋﺸﻖورزي ﻃﺮﻳﻖ در ﻣﻲﻛﻨﻲ دﻋﻮي ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﻘﻲ
در ﻣﺤﺒﺖ ﺷﺮك ﻛﻲ ﺑﺎﺷﺪ روا ﻏﻴﺮ ﻣﺎ را دوﺳﺖ ﻣﻲداري ﭼﺮا
ﻏﻴﺮ ﮔﻮ ﺗﺮك ﺑﻪ ﻣﺎﻳﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﻜﺪل و دو دوﺳﺘﻲ ﻧﺒﻮد ﻧﻜﻮ
ﭘﺴﺮ روي ﻣﻲﻛﻨﻲ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺧﻮد ﻧﻈﺮ از ﻳﺎران ﻣﻨﻊ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻲ
ﻏﻴﺮﺗﺶ از آﻣﺪم ﻣﻨﺎﺟﺎت در ﭼﻮن ﺷﻨﻴﺪم اﻳﻦ ﻧﺪا از ﺣﻀﺮﺗﺶ
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺎف و اﺣﺴﺎن ﻋﻤﻴﻢ ﻛﺮﻳﻢ ﺳﺒﺐﺳﺎز ﺧﺪاوﻧﺪ ﻛﺎي
دادﮔﺮ اي ﺗﻮ ز ﻣﻲدارد ﺑﺎز ﻛﺎﻳﻦ دﻟﻢ را دوﺳﺘﻲ اﻳﻦ ﭘﺴﺮ
٨۴
ﺗﺮﻫﺎت ﺳﻮي ﺑﺎز آرم روي ﭘﻴﺶ از آن ﻛﺰ ﻋﺸﻖ ﻣﻲﻳﺎﺑﻢ ﻧﺠﺎت
ﻳﺎ ﺳﺘﺎن ﺟﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮔﺮ دوﺳﺘﻲ ﺟﺎن ﻣﻦ ﺑﺴﺘﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ دوﺳﺘﻲ
ﺟﺎن او ﺷﺪ واﺻﻞ دﻳﺪار ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺠﺎب آﻣﺪ دﻋﺎ در ﺣﻖ او
ﻓﻨﺎ راﻫﺶ در ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺧﺪا اﻫﻞ ﻏﻴﺮت در درﻧﮕﺮ
او ﭼﻪ داﻧﺪ ﺣﺎل ارﺑﺎب ﻃﻠﺐ ﻫﺮ ﻛﻪ زﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻤﺎﻧﺪ در ﻋﺠﺐ
ﻛﺮدﮔﺎر راه ﺑﻪ آﺧﺮ ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻧﺜﺎر ﻓﺮزﻧﺪان اﺑﺮاﻫﻴﻢ دو ﻫﺮ
زان ﻋﺠﺐ ﻣﺎﻧﻲ ز ﺣﺎل اﻳﻦ و آن ﺗﻮ ﻧﻪاي واﻗﻒ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻋﺎﺷﻘﺎن
ﺟﺎن ﻓﺪا ﻛﻦ ﺟﺎن ﻓﺪا ﻛﻦ ﺟﺎن ﻓﺪا ﮔﺮ وﺻﺎل دوﺳﺖ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ دﻻ
ﺟﺎن و دل ﺑﺮ ﻳﺎد ﺟﺎﻧﺎن ده ﺑﻪ ﺑﺎد در ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺮ ﻗﺪم ﺧﻮاﻫﻲ ﻧﻬﺎد
ﺑﻬﺮ وﺻﻠﺖ ﺟﺎن دﻫﻢ از اﺷﺘﻴﺎق ﻓﺮاق درد ﻃﺎﻗﺖ ﻧﺪارم ﻣﻦ
ﭼﻴﺴﺖ ﻓﺮزﻧﺪ و زن اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎزﻳﺎب ﭼﻮن ﺑﻮد در راه ﺟﺎﻧﺎن ﺟﺎن ﺣﺠﺎب
راﻫﺰن ﺑﺎﺷﺪ ﻋﺸﻖ ﻃﺮﻳﻖ در ﻣﺎل و ﻣﻠﻚ و ﺧﺎﻧﻪ و ﻓﺮزﻧﺪ و زن
ﮔﺮ درﻳﻦ ره ﻣﻲروي اﻳﻤﻦ ﻣﺸﻮ راﻫﺮو اي رﻫﺰﻧﺎن زﻳﻦ اﻟﺤﺬر
ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻲ ﭼﻴﺴﺖ ﺣﺎل آن ﻓﺮﻳﻖ ﭘﻴﺶ و ﭘﺲ ﻣﻴﻜﻦ ﻧﻈﺎره در ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﺮك ﺧﻮد ﻛﻦ ﺗﺎ رﻫﻲ از ﺗﺮﻫﺎت ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ز ﻫﺠﺮاﻧﺶ ﻧﺠﺎت
ﻛﻔﺮ راﻫﺶ دان ﺗﻮ ﺗﺮك آن ﺑﮕﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﺖ ﻛﻨﺪ از ﻳﺎد او
ﺟﻤﻠﻪ اوﻳﻲ ﭼﻮن ز ﺧﻮد ﺑﻴﺮون ﺷﺪي وارﻫﺎن ﺧﻮد را ز ﭘﻨﺪار ﺧﻮدي
ﭘﺲ درآور ﺑﺰم وﺻﻞ او درون از ﻣﻘﺎم ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﺷﻮ ﺑﺮون
دوﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻲ در رﻫﺶ ﺟﺎن ﻛﻦ ﻧﺜﺎر ﻫﺮ ﭼﻪ ﻏﻴﺮ دوﺳﺖ ،دﺷﻤﻦ ﻣﻲﺷﻤﺎر
از ﺧﻮدي ﺑﮕﺬر ﻛﻪ ﻛﺎرت ﺷﺪ درﺳﺖ ﺗﻮﺳﺖ ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ﭘﻨﺪار ﭘﺮدۀ
ﭘﺮ ز ﺧﻮد ﺑﻴﻨﻲ دو ﻋﺎﻟﻢ واﻟﺴﻼم ﮔﺮ ز ﻗﻴﺪ ﺧﻮد ﺑﺮون آﻳﻲ ﺗﻤﺎم
ﻓﺮاز ﺑﻬﺮ آﺷﻴﺎن زﻳﻦ ﭘﺮم ﺑﺮ وﻗﺖ آن آﻣﺪ ﻛﻪ ﺷﺒﻬﺎي دراز
ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺎ ﻳﺎر دﻣﺴﺎزي ﻛﻨﻢ ﻛﻨﻢ ﭘﺮوازي وﺻﻞ ﻫﻮاي در
ﺷﻮم ﺟﺎن ﺑﻜﻠﻲ ﺑﮕﺬارم ﺟﺴﻢ ﺑﻠﺒﻞ آﺳﺎ زﻳﻦ ﻗﻔﺲ ﭘﺮان ﺷﻮم
در ﻣﻘﺎم ﻗﺎف ﻗﺮﺑﺶ ﺟﺎ ﻛﻨﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻨﻘﺎ در ﻋﺪم ﻣﺄوا ﻛﻨﻢ
ز آﻓﺖ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد ﻳﺎﺑﻢ اﻣﺎن ﺑﻲﻧﺸﺎن ﮔﺮدم ز ﻫﺮ ﻧﺎم و ﻧﺸﺎن
ﭼﻨﺪ و ﭼﻮن ﺑﮕﺬارم و ﺑﻴﭽﻮن ﺷﻮم از ﻣﻜﺎن و ﻻﻣﻜﺎن ﺑﻴﺮون ﺷﻮم
ﻃﻴﺮان ﻛﻨﻢ ﻓﻠﻚ ﻧﻪ ﻓﺮاز ﺑﺮ ﺟﻮﻻن ﻛﻨﻢ آﺳﻤﺎن ﻓﻀﺎي در
اﻧﺠﻤﻦ در ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ وارﻫﺎﻧﻢ ﺧﻮﻳﺶ را زﻳﻦ ﻣﺎ و ﻣﻦ
ﺗﺎ ﻛﻨﻢ ﻳﻜﺮﻧﮓ زﻧﮓ و روم را را ﻣﻮﻫﻮم ﻫﺴﺘﻲ ﺳﺎزم ﻧﻴﺴﺖ
آﻓﺘﺎب ﺗﺎﺑﺪ ذره ﻫﺮ ﭘﺲ از ﭼﻮن ﺑﺮاﻓﺘﺪ از ﺟﻤﺎل او ﻧﻘﺎب
روي ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﭘﺲ اﻳﻦ ﭘﺮده ﻛﻴﺴﺖ ﻫﺴﺘﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮد ﻳﻜﺒﺎره ﻧﻴﺴﺖ
ﺟﻨﮕﻬﺎ ﻣﻴﺎن در ﺑﻴﻨﻢ ﺻﻠﺢ ﺻﺎف ﮔﺮدد ز آﻳﻨﻪ اﻳﻦ زﻧﮕﻬﺎ
از دل ﺳﻮزان ﺑﺮ آرم ﺻﺪ ﺧﺮوش ز آﺗﺶ ﺳﻮداش ﭼﻮن آﻳﻢ ﺑﻪ ﺟﻮش
ﭘﺲ ﺑﻪ ﻳﻜﺮﻧﮕﻲ ﺑﺮ آﻳﺪ رﻧﮕﻬﺎ ﭼﻮن ﺑﺮون آﻳﻢ ز ﻧﺎم و ﻧﻨﮕﻬﺎ
٨۵
ﻛﻲ ﺷﻮي واﻗﻒ ز اﺳﺮار ﻳﻘﲔ ﭼﻨﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﮔﺮﻓﺘﺎري ﺑﺨﻮد ﺗﺎ
ﭘﺎك ﻛﻦ راه ﺧﻮد از ﺧﻮد ﺣﻖ ﻃﻠﺐ ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ﻫﺴﺖ ﻓﺮﺳﻨﮕﻲ ﻋﺠﺐ
ﺗﻮ ﻧﻬﺎن ﺷﻮ ﺗﺎ ﺧﺪا آﻳﺪ ﻋﻴﺎن ﺗﺎ ﺗﻮ ﭘﻴﺪاﻳﻲ ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻬﺎن
ﺑﻴﺠﻤﺎل دوﺳﺖ ﺑﺎري ﺻﱪ ﻛﻴﺴﺖ ﺟﺎن ﻣﺎ را ﺑﻲﻟﻘﺎﻳﺶ ﺻﱪ ﻧﻴﺴﺖ
ﻋﺎﺷﻘﺎن ﻧﺸﺎن ﺑﻴﺼﱪي ﻫﺴﺖ ﺻﱪ و ﻫﻮش از ﻋﻘﻞ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻧﺸﺎن
ﺻﱪ و ﻋﻘﻞ و ﻫﻮش ﻳﻜﺪم ﺳﻮﺧﺘﻪ اﺳﺖ ﻋﺸﻖ ﻫﺮ ﺟﺎ آﺗﺸﻲ اﻓﺮوﺧﺘﻪ اﺳﺖ
دردﻣﻨﺪان را دوا رﺧﺴﺎر اوﺳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺎن را ﺷﺪ ﻓﺮج دﻳﺪار دوﺳﺖ
ﺻﱪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺮج ﺑﺎ ﻣﺎ ﻣﮕﻮ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪام از ﻋﺸﻖ او
ﺑﻲ ﺗﻮ ﻳﻜﺪم ﮔﺮ زﻳﻢ واﺣﺴﺮﺗﺎه آﻣﺪ ﮔﻨﺎه ﺻﱪ دوﺳﺖ ﺑﻴﺠﻤﺎل
ﻟﻴﻚ ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ ز روي ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن ﻫﺴﺖ ﻧﻴﻜﻮ ﺻﱪ در ﻛﺎر ﺟﻬﺎن
ﻋﺎﺷﻘﺎ ره اﻧﺪرﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻔﺮ ﻳﻚ ﻧﻔﺲ ﺑﻲدوﺳﺖ ﺑﻮدن ﭘﻴﺶ ﻣﺎ
ﺧﻄﺎ ﺑﺎﺷﺪ او دﻳﺪار از ﺻﱪ ﺧﺪا ﻏﻴﺮ از ﻛﺮد ﺑﺎﻳﺪ ﺻﱪ
ﺟﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺎر ﺻﱪ را ﺑﺎ ﮔﺸﺖ ﺑﻴﺼﱪي دﻟﻴﻞ ﻋﺸﻖ ﻳﺎر
ﻳﺎ ﺑﻜﺶ ﻳﺎ ره ﺑﻪ وﺻﻞ او ﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﺠﺎ و ﺻﱪ ﻫﺠﺮان از ﻛﺠﺎ
ﺟﺎن ﺑﻪ اﻣﻴﺪ وﺻﺎﻟﺶ ﺟﺎن دﻫﺪ ﮔﺮ ﺑﻬﺎي وﺻﻞ ﺑﻲﺷﻚ ﺟﺎن ﻧﻬﺪ
زﻳﻦ ﮔﻨﻪ اي ﺟﺎن دﻣﺎر از ﻣﻦ ﺑﺮآر ﺑﻲﺗﻮ ﮔﺮ ﻣﺎ را ﺑﻮد ﺻﱪ و ﻗﺮار
ﺣﺎش ﻟﻠّﻪ ﮔﺮ ﭘﺴﻨﺪد اﻳﻦ ﻓﺮﻳﻖ ﺻﱪ ﺑﻲروي ﺗﻮ ﺷﺪ ﻛﻔﺮ ﻃﺮﻳﻖ
ﻛﺶ ﻛﺸﺎﻧﻢ ﺳﻮي ﺟﺎﻧﺎن ﻣﻲﺑﺮد درد ﺳﺎﻋﺖ ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﻢ ﻫﺮ ﻋﺸﻖ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
٨۶
او دﻳﺪار در ﻣﺬﻣﻮﻣﺴﺖ ﻟﻴﻚ ﺻﱪ ﻣﺤﻤﻮدﺳﺖ در اﺣﻜﺎم ﻫﻮ
ﺧﻮش ﺑﺮآرد از ﻗﺮار و ﺻﱪ ﮔﺮد ﻟﺸﻜﺮ ﻋﺸﻘﺶ ﭼﻮ آﻣﺪ در ﻧﱪد
ﺻﱪ ﺑﺎ ﺷﻮﻗﺶ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭼﻮن ﺷﻮد زاﺷﺘﻴﺎﻗﺶ ﺻﱪ را دل ﺧﻮن ﺷﻮد
ﻛﻲ ز ﺻﱪم ﻣﺎﻧﺪ آﺛﺎر و ﺧﻴﺎل ﮔﺮ دﻣﻲ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪم ﺟﺎﻧﺎن ﺟﻤﺎل
دﻣﺒﺪم اﺷﺘﻴﺎﻗﺶ از زﻧﻢ ﺑﺮ ﺑﻬﻢ ﻋﺎﻟﻢ دﻳﻮاﻧﻪام ﻋﺎﺷﻖ
از ﻗﺮار و ﺻﱪ ﻛﻢ ﮔﻮ ﭘﻴﺶ ﻣﺎ ﻧﻤﺎ وﺻﻠﻲ ﭼﺎرۀ را ﻋﺎﺷﻘﺎن
ﭼﮕﻞ ﻣﺎه آن دﻳﺪار از ﺻﱪ ﻛﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻴﺪﻳﻦ و دل
از ﻛﺮم ﻋﺎﺷﻖ ز ﻧﭙﻮﺷﺎﻧﺪ رو ﻻﺟﺮم ﺑﻴﻨﺪ ﭼﻮ ﺑﻴﺼﱪي ﻳﺎر
ﺗﺎ ﺑﺪاﻧﻲ ﺷﻮق ﺣﺎل ﺑﺎ ﻛﻤﺎل اﻧﺪرﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﮕﻮﻳﻢ وﺻﻒ ﺣﺎل
ﻓﺎرﻏﻢ ﻛﺮد از ﺧﻴﺎل ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ در دﻟﻢ ﭼﻮن ﺑﺤﺮ ﻋﺸﻘﺶ ﻣﻮج زد
ﮔﺮد ﻋﺸﻘﺶ ﻫﻮش و ﻋﻘﻠﻢ ﺧﻮرد و ﻣﺮد ﺷﻮق او از ﻣﻦ ﻗﺮار و ﺻﱪ ﺑﺮد
ﺟﺎن ﻣﺎ را زﻫﺮ ﭼﻮن ﺗﺮﻳﺎق ﺷﺪ ﺑﻲﺟﻤﺎﻟﺶ ﻃﺎﻗﺖ ﻣﻦ ﻃﺎق ﺷﺪ
ﻣﺴﺘﻤﻨﺪ و ﻧﺎﺗﻮان ﺟﺎﻧﻢ دﻳﺪ ﭼﻮن ﻧﻈﺮ ﺑﺮ ﺣﺎل زار ﻣﻦ ﻓﻜﻨﺪ
از ﺗﺠﻠﻲ ﺟﺎن و دل ﻣﺴﺮور ﻛﺮد رﺣﻤﺶ آﻣﺪ ﭘﺮده از رخ دور ﻛﺮد
ﭼﻮن ﺑﺪﻳﺪم ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ دوﺳﺖ ﺑﻮد ﻧﻤﻮد روﻳﻢ روي ﻛﺮم از ﺑﺎز
روي ﺧﻮد در ﭘﺮده ﭘﻨﻬﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻟﻢ در ﻣﻴﺎن آورده اﺳﺖ
ﮔﺸﺘﻪ ﺗﺎﺑﺎن دﻳﺪم از ﻋﲔ اﻟﻌﻴﺎن ﻣﻬﺮ رﺧﺴﺎرش ز ذرات ﺟﻬﺎن
ﺑﻴﻨﻢ اﻧﺪر روي رﺧﺶ ﭼﻮن ﻣﺎه و ﺧﻮر اﻳﻦ زﻣﺎن در ﻫﺮ ﭼﻪ اﻓﻜﻨﺪم ﻧﻈﺮ
ﮔﺮ ﮔﻤﺎن ﺑﺪ ﺑﺮي ﺑﻲﺷﻚ ﺧﻄﺎﺳﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺑﻴﺎن ﺣﺎل ﻣﺎﺳﺖ
ﺧﻠﻴﻞ دﻳﺪار ز ﻳﺎﺑﺪ ﺑﻬﺮه ﻛﻲ ﮔﺮ درﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ دﻟﻴﻞ
اﻳﻦ ﺑﺴﺴﺖ ار زاﻧﻜﻪ در ﺧﺎﻧﻪ ﻛﺴﺴﺖ ﺑﺴﺴﺖ ره دﻟﻴﻞ ﺑﻴﻨﺎ دﻳﺪۀ
ﺗﺎ ﻛﻪ ﮔﺮدي ﻋﺎرف اﺳﺮار رب ﻃﻠﺐ ﺑﻴﻨﺎ دل و ﺑﻴﻨﺎ ﭼﺸﻢ
ﻣﻲدﻫﺪ ﺑﻲﺷﻚ ز دﻳﺪ ﺧﻮد ﺧﱪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺎرف ﺻﺎﺣﺒﻨﻈﺮ
ﭘﻴﺶ ﺗﻮ ﮔﺮ ﻓﺎش ﮔﺮدد ﮔﺮ ﻧﻬﻔﺖ ﻣﺮد ﺣﻖ ﺑﲔ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻔﺖ از دﻳﺪه ﮔﻔﺖ
ﻣﺤﺾ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﻳﻘﲔ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻗﻮل ﻋﺎرف ﻧﻴﺴﺖ از ﺗﻘﻠﻴﺪ و ﻇﻦ
ﻣﻜﺎن و ﭘﺮدۀ ﻛﻮن درون از ﻛﻴﺴﺖ ﻋﺎرف ﻫﺮ ﻛﻪ ﺣﻖ ﺑﻴﻨﺪ ﻋﻴﺎن
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﲔ ﻏﻴﺮ ﻧﻘﺶ ﮔﺸﺘﻪ ﺟﻤﻠﻪ اﺷﻴﺎ ﺑﻴﻨﺪ او ﻗﺎﻳﻢ ﺑﻪ ﺣﻖ
داﻳﺮه ﭼﺸﻤﺶ ﭘﻴﺶ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﻘﻄﻪاي در دور ﭼﻮن ﺷﺪ ﺳﺎﻳﺮه
اﻧﺪرﻳﻦ دوران ﺑﺠﺰ ﻳﻚ ﻧﻘﻄﻪ ﭼﻴﺴﺖ وﻫﻢ را ﺑﮕﺬار ﻛﺎﻳﻨﺠﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ
ﻧﺰد وي ﻋﻘﻞ وي آﻣﺪ در ﺿﻼل ﻫﺮ ﻛﻪ او ﺑﮕﺬش از وﻫﻢ و ﺧﻴﺎل
ﺟﺰ ﺧﺪا ﻣﻮﺟﻮد در ﻋﺎﻟﻢ ﻛﻲ اﺳﺖ ﻛﺜﺮت اﺷﻴﺎ وﺟﻮد ﻫﺴﺘﻲ اﺳﺖ
ﻋﺎرﻓﺎن را ﻛﻲ درﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﻜﻴﺴﺖ ﮔﺮ ﻳﻜﻲ ﺻﺪ ﺑﺎر ﺑﺸﻤﺎري ﻳﻜﻴﺴﺖ
ﺑﻴﺸﻜﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ آﻧﺠﺎ ﻫﺰار ﭘﺲ از ﻫﺰار ار زاﻧﻜﻪ ﺑﺮداري ﻳﻜﻲ
ﮔﺮ ﺻﺪ و ﮔﺮ ﺻﺪ ﻫﺰار و ﮔﺮ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺗﻌﲔﻫﺎ ﻧﻤﻮدي ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ
ﻛﻲ ﺑﮕﻮﻳﺪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﻣﺮد ﺧﺒﻴﺮ واﺣﺪ از ﺗﻜﺮار ﻛﻲ ﮔﺮدد ﻛﺜﻴﺮ
٨٧
ﺧﺪا ﺳﺮ ﻏﻴﺮ ﺑﺮ زن ﻻ ﺗﻴﻎ ﻛﺸﻒ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﻴﺎ
ﺗﺎ ﻛﻪ ﮔﺮدي ﻏﺮق ﺑﺤﺮ ذات ﺣﻖ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﻛﻦ اﺛﺒﺎت ﺣﻖ
ﭘﺲ ﮔﺪا ﮔﺮدد ﺑﺤﻖ ﺷﺎه و ﻏﻨﻲ از ﻣﻴﺎن ﺑﺮﺧﻴﺰد اﻳﻦ ﻣﺎ و ﻣﻨﻲ
ﭘﺲ رﺳﺪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺎﻧﺎن ﻛﺸﺶ ﻋﻘﻞ رﻧﮓ ﻋﺸﻖ ﮔﻴﺮد در روش
ﻓﺮﺳﻨﮕﻬﺎ رﻫﺖ از دور ﮔﺮدد رﻧﮕﻬﺎ ﻧﮕﻴﺮد ﺑﻴﺮﻧﮕﻲ رﻧﮓ
زﻧﺪ ﻫﺴﺘﻲ ﺧﺮﻣﻦ اﻧﺪر آﺗﺶ ﭘﺎﻛﺖ ﻛﻨﺪ آﻟﻮدﮔﻲ ﻫﻤﻪ زﻳﻦ
ﭘﺲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻏﻴﺮ ﻳﺎر اﻧﺪر دﻳﺎر ﭘﺎك ﺳﻮزاﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺧﺎﺷﺎك و ﺧﺎر
ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺎور آﻳﺪت ﺑﻨﻤﺎﻳﺪت رخ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ
ﺗﺮك ﺟﺎن ﻛﻦ ﺷﻮ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺎن آﺷﻨﺎ ﭘﺎي در ﻧﻪ اﻧﺪرﻳﻦ وادي درآ
ﻳﻘﲔ آﻣﺪ ﻃﺎﻋﺎﺗﺖ ﮔﻨﺎه ﺟﻤﻠﻪ ﮔﺮ ﻧﻪاي در ﺧﻮرد وﺻﻞ ﻳﺎر ﺑﲔ
ﺗﺮك ﺧﻮد ﻛﻦ ﺑﺎزﺟﻮ وﺻﻞ ﻛﺮﻳﻢ ﻫﺴﺘﻲ ﺗﻮ ﻫﺴﺖ ﺟﺮم ﺑﺲ ﻋﻈﻴﻢ
ﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﺮدي ﻋﺎﺷﻘﻲ ﺑﺸﻨﻮ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﻳﺶ را اﻳﺜﺎر راه ﻋﺸﻖ ﻛﻦ
ﺗﺎ ز ﻗﻴﺪ ﺧﻮد ﺗﻮاﻧﻲ ﺑﺎز رﺳﺖ داﻣﻦ ﭘﻴﺮ ﻣﻐﺎن آور ﺑﻪ دﺳﺖ
ﮔﻮ ﺑﻴﺎ ﻛﺎﻳﻦ راه ﺗﺠﺮﻳﺪ و ﻓﻨﺎﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ دارد آرزوي راه راﺳﺖ
ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﺷﺪ و از ﺧﻮد ﺑﺮﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺮا ﻟﻄﻔﻲ اﻟﻬﻲ رﻫﱪ اﺳﺖ
ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﻲ اﻧﺎاﻟﺤﻖ ﻫﺴﺖ ﺣﻖ ﭼﻮن ز ﺧﻮد ﻓﺎﻧﻲ ﺷﺪي ﺑﺎﻗﻲ ﺑﻪ ﺣﻖ
ﺣﻜﺎﻳﺖ
٨٨
اﺷﺎرت ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎن ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم
وز ﻫﻤﻪ اﺳﺮار ﺣﻖ آﮔﺎه ﺑﻮد ﻋﻴﺴﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﻛﻪ روح اﻟﻠّﻪ ﺑﻮد
ﻋﻠﻢ در درﻳﺎﺳﺖ ﻳﺎ در دﺷﺖ وﻛﻮه ﮔﻔﺖ ﺑﺎ اﻣﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ اي ﮔﺮوه
ﺗﺎ ﺷﻮي ﮔﺎﻫﻲ زﺑﺮ ﮔﺎﻫﻲ ﻣﻐﺎك ﻳﺎ ز ﺑﺎﻻي ﻓﻠﻚ ﻳﺎ زﻳﺮ ﺧﺎك
ﺗﺨﻢ داﻧﺶ در زﻣﻴﻨﺖ ﻛﺸﺘﻪاﻧﺪ ﻋﻠﻢ در ﺟﺎن و دﻟﺖ ﺑﺴﺮﺷﺘﻪاﻧﺪ
ﻛﺮدهاﻧﺪ ﭘﻨﻬﺎن ﺗﻮ از ﺧﻮد ﺑﺎزﻳﺎب ﮔﻨﺞ داﻧﺶ را درﻳﻦ ﻛﻨﺞ ﺧﺮاب
ﭼﻮن ﻣﻠﻚ ﺷﻮ ﺑﺎ ادب ﭘﻴﺶ ﺧﺪا ﺷﻤﺎ دﻟﻬﺎي اﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﺒﻊ
ﻛﺸﻒ ﮔﺮدد ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﺎل اوﻟﻴﺎ اﻧﺒﻴﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎي ﺑﺪاﻧﻲ ﺗﺎ
ﺷﻮد رﺳﻮا ﺟﻬﻠﻬﺎ آﻳﺪ ﻋﻠﻢ راز ﭘﻨﻬﺎن ﭘﻴﺶ ﺗﻮ ﭘﻴﺪا ﺷﻮد
ﻣﺸﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮت آﺳﺎن ﺷﻮد ﺷﻮد ﺗﺎﺑﺎن ﭼﻮن ﻋﻠﻢ آﻓﺘﺎب
ﺻﺪ ﻧﺸﺎن ﻳﺎﺑﻲ ز ﻳﺎر ﺑﻲﻧﺸﺎن ﮔﺮ ﺷﻮي ﺑﻴﺪار ازﻳﻦ ﺧﻮاب ﮔﺮان
واﻧﭽﻪ ﺗﻮ ﺟﻮﻳﺎي آﻧﻲ ﻫﻢ ﺗﻮﻳﻲ ﺗﻮﻳﻲ رﺑﺎﻧﻲ اﺳﺮار ﻣﺨﺰن
ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻣﺤﺮﻣﻲ ز اﻫﻞ ﻳﻘﲔ ﻛﻲ ﺑﺮاﻧﺪازد ﻧﻘﺎب اﺳﺮار دﻳﻦ
ﺗﺎ ز ﻣﻬﺮ او ﺷﻮي ﺑﺪر ﻣﻨﻴﺮ ﻛﺸﻒ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻃﻠﺐ ز ارﺷﺎد ﭘﻴﺮ
ﺣﺎﺻﻠﺖ ﻧﺎﻳﺪ ﻣﻜﻦ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻋﻨﺎد ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻨﻲ از ﻛﺘﺎب و اوﺳﺘﺎد
دﺳﺖ در ﻓﱰاك رهﺑﻴﻨﺎن ﺑﺰن ﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﻲ رﻓﺖ راه ذواﻟﻤﲍ
رو ﺑﺠﻮ ﺟﺎ در ﭘﻨﺎه ﺷﻴﺦ دﻳﻦ ﮔﺮ اﻣﺎن ﺧﻮاﻫﻲ ز ﺷﻴﻄﺎن ﻟﻌﲔ
ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ز داﻧﺎ ﮔﻮش ﻛﻦ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻻ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ را ﮔﻮش ﻛﻦ
ﺑﻘﺎ ﻧﻮر آﻳﻨﮥ ﺟﺎﻧﺶ ﮔﺸﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺷﺪ در ﺳﺎﻳﮥ اﻫﻞ ﺧﺪا
وارﻫﻴﺪ از رﻧﺞ و ﻣﺤﻨﺘﻬﺎ و درد در دل ﻋﺎرف ﻫﺮ آﻧﻜﻮ ﺟﺎي ﻛﺮد
ﻫﺴﺖ ﻧﻮرش را ز ﻇﻠﻤﺘﻬﺎ ﻓﺮاغ ﺷﺪ دل ﻋﺎرف ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﭼﻮن ﭼﺮاغ
ﺟﺴﻢ و ﺟﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻻ و ﭘﺴﺖ ﮔﺸﺖ از ﻧﻮرش ﻣﻨﻮر ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ
از ﺗﻮ ﻳﺎﺑﺪ ﻧﻮر ﺷﻤﻊ ﺷﺮع دﻳﻦ ﮔﺮ ﺑﺪﺳﺖ آري ﭼﺮاﻏﻲ اﻳﻨﭽﻨﲔ
زﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﺎرﻳﻚ و ﺧﻮف و ﻫﻼك ﻫﺮ ﻛﻪ دارد اﻳﻦ ﭼﺮاغ او را ﭼﻪ ﺑﺎك
ﻛﺎﻧﺪرو ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻫﺮ ﻓﺎش و ﻧﻬﺎن ﺟﺎم ﺟﻢ ﻏﻴﺮ از دل ﻋﺎرف ﻣﺪان
ﻣﻐﺰ ﻋﺎﻟﻢ اوﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﭘﻮﺳﺖ آن دﱄ ﻛﻮ ﻗﺎﺑﻞ دﻳﺪار اوﺳﺖ
ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ را ﻃﻔﻴﻞ او ﺷﻤﺎر ﻳﺎر دﻳﺪار آﻳﻴﻨﮥ ﺷﺪ دل ﻛﻪ
رو ﺑﻪ درﻳﺎ ﺗﺎ ﺑﻜﻲ ﺟﻮﻳﻲ ﺗﻮ ﺟﻮي ﮔﺮ ﺗﻮ دل ﺧﻮاﻫﻲ ﺧﻼف ﻧﻔﺲ ﺟﻮي
از ﻫﻮﺳﻬﺎ ﻣﻲرﺳﺪ دل را زﻳﺎن از رﻳﺎﺿﺖ ﺟﺴﻢ ﺗﻮ ﮔﺮدد ﭼﻮ ﺟﺎن
در ﻣﻘﺎم اﻫﻞ دل ره ﻳﺎﻓﺘﻲ از ﻫﻮاي ﻧﻔﺲ اﮔﺮ رو ﺗﺎﻓﺘﻲ
از وﺻﺎل دوﺳﺖ ﺑﻮﻳﻲ ﻧﺸﻨﻮي ﺑﺮ ﻫﻮاي ﺧﻮد اﮔﺮ اﻳﻦ ره روي
ﺗﻮ ﺧﻼﻓﺶ ﻛﻦ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ ذوﻓﻨﻮن ﻫﺮ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺮا اﻳﻦ ﻧﻔﺲ دون
ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﲔ ﻧﺤﺲ را ﻧﻴﺴﺖ ﻏﺎﻳﺖ ﻣﻜﺮﻫﺎي ﻧﻔﺲ را
زﻫﺮ ﻗﺎﺗﻞ را ﻛﻨﺪ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﭼﻮ ﺷﻬﺪ ﺣﺮص آرد در دﻟﺖ ﻛﺎﻳﻦ اﺳﺖ زﻫﺪ
٨٩
ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺟﻨﺲ ﻣﻠﻚ را ﻋﲔ دﻳﻮ در ﺗﻮ آرد ﺻﺪ ﻫﺰاران ﻣﻜﺮ و رﻳﻮ
ﭘﻴﺮزاﱄ در ﻧﻈﺮ آرد ﭼﻮ ﺣﻮر او ﺑﻪ ﭼﺸﻤﺖ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﺎر ،ﻧﻮر
ﻓﺪاك ﺟﺎن ﻣﻲﻓﺮﻳﺒﺪ ﮔﻮﻳﺪت ﻫﻼك ﺳﻮي آورد زﻣﺎﻧﺖ ﻫﺮ
ﭼﻮن ﺷﻮي ﺗﻨﻬﺎ ﻛﻨﺪ او ﻗﺼﺪ ﺟﺎن او ﺑﻪ ﻣﻜﺮت واﺑﺮد از دوﺳﺘﺎن
ﺗﺎ رﻫﻲ از ﺣﻴﻠﻪ و ﻣﻜﺮش ﻣﮕﺮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﺬب داﻧﺶ اي ﭘﺴﺮ
زاﻧﻜﻪ او را ﻫﺴﺖ ﻣﻜﺮي در ﻗﻔﺎش ﮔﺮ ﺑﻪ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﻮاﻧﺪت اﻳﻤﻦ ﻣﺒﺎش
اﻧﺪرون دارد ﻫﺰاران ﻣﻜﺮ ﺑﺎز ﮔﺮ ﺑﻪ ﺳﻮي روزه ﺧﻮاﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻤﺎز
ﺑﺮد ﺧﻮاﻫﺪ رﻳﺎ از آﺑﺮوﻳﺖ آورد ﺣﺞ ﺟﺎﻧﺐ او ﺗﺮا ور
رﻳﺴﻤﺎﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﺧﺎﱄ از ﮔﺮه ور ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ زﻛﺎت ﻣﺎل ده
واﻧﺪرﻳﻦ دﻋﻮي ﻣﺸﻮ اﻳﻤﻦ ز دام ﺷﻬﺮﺗﻲ ﺟﻮﻳﺪ از آن ﺑﺎ ﻧﻨﮓ و ﻧﺎم
زو ﻣﺸﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﻛﻪ دارد ﺻﺪ دﻏﺎ ور ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺗﺮا ﺳﻮي ﻏﺰا
ﺣﻜﺎﻳﺖ
٩٠
زان ﺷﻬﺎدت ﺷﻬﺮﺗﻲ آﻳﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﺗﺎ ﻣﮕﺮ او در ﻏﺰا ﮔﺮدد ﺷﻬﻴﺪ
ﻛﺰ ﻏﺰا ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪ آن ﺧﻴﺮاﻻﻧﺎم ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ از ﺧﺎص و ﻋﻮام
ﺑﻮد زاﻫﺪ ﺷﺪ ﺷﻬﻴﺪ راه دوﺳﺖ واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا در ﺷﺄن اوﺳﺖ
ﻫﻢ ﺑﻴﺎﺑﺪ از رﻳﺎﺿﺖ او اﻣﺎن ﻫﻢ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻧﺎم ﻧﻴﻜﺶ در ﺟﻬﺎن
ﻛﻮ وﻓﺎت ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺎ ﻃﺮب زﻳﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﺎﻧﺪ زاﻫﺪ در ﻋﺠﺐ
ﺑﻬﺮ ﺷﻬﺮت ﺟﺎن دﻫﺪ اي ﺑﻮاﻟﻌﺠﺐ ﺗﺎ ﺷﻮد ﻣﺸﻬﻮر ﻧﺎﻣﺶ زﻳﻦ ﺳﺒﺐ
وا ﻧﻬﻞ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ را اي ﺧﺪا اﻻﻧﺒﻴﺎ ﺧﻴﺮ ﮔﻔﺖ ﻻﺗﻜﻠﻨﻲ
ﻫﺴﺖ ﻗﺪرش ﺑﺮﺗﺮ از درك ﻓﻬﻮم ﻫﺮﻛﻪ ﻣﻲﮔﺮدد ﺧﻼص از ﻧﻔﺲ ﺷﻮم
ﮔﻮ ﻧﺸﲔ ﻓﺎرغ ز ﻟﺬات و اﻟﻢ ﮔﺮ ﺑﻜﺸﺘﻲ ﻧﻔﺲ را رﺳﺘﻲ ز ﻏﻢ
ﮔﺮ ﺑﻤﻴﺮد از ﺧﻮدي ﻧﻔﺴﺶ ﺧﻄﺎﺳﺖ ﻫﺮﻛﻪ او در دﻳﻦ و ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺎرﻳﺎﺳﺖ
آن ﻳﻜﻲ اﺑﻴﺾ دوم اﺳﻮد ﺑﺪان ﺳﺎﻟﻜﺎن ﻣﻤﺎت آﻣﺪ ﭼﺎر ﻛﻮن
ﺷﺮح ﻫﺮ ﻳﻚ ﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺑﻬﱰﺳﺖ ﭘﺲ ﺳﻴﻮم اﺧﻀﺮ ﭼﻬﺎرم اﺣﻤﺮﺳﺖ
ﻛﻪ ﺻﻔﺎ ﻳﺎﺑﺪ دل از وي ﺑﺲ ﻋﺠﺐ ﻣﻮت اﺑﻴﺾ ﺟﻮع آﻣﺪ زان ﺳﺒﺐ
ﺷﺪ ﻣﻨﻮر ﺑﺎﻃﻨﺶ وﻳﻦ روﺷﻦ اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ داﻳﻢ ﺑﻬﺮ ﺣﻖ او ﮔﺮﺳﻨﻪ اﺳﺖ
ﺷﺪ دﻟﺶ ﭼﻮن آﻳﻨﻪ ﻳﻜﺒﺎرﮔﻲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻋﺎدت ﻛﺮد ﺑﺎ ﻛﻢ ﺧﻮارﮔﻲ
ﺷﺪ ز ﺳﻴﺮي رﻧﮓ دﻟﻬﺎ ﺗﻮﺑﺘﻮ رو ﺻﻔﺎي دل ز ﻛﻤﺨﻮاري ﺑﺠﻮ
ﮔﺸﺖ ﺳﺮ ﺻﺎﺣﺐ دل از ﺻﻔﺎ اوﻟﻴﺎ ﺷﻌﺎر ﻛﻤﺨﻮاري ﻫﺴﺖ
ﺳﺎز ﺟﺎن و دل درﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﮔﺮو ﺑﻌﺪ اﺑﻴﺾ ﻣﻮت اﺳﻮد را ﺷﻨﻮ
ﺻﱪ ﺑﺮ اﻳﺬا ﺑﻮد ﻣﺮگ و ﻋﻨﺎ ﻣﻮت اﺳﻮد ﺷﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺮ اذا
ﻳﺎﻓﺖ او از ﻣﻮت اﺳﻮد ﺻﺪ ﻓﺮج ﭼﻮن ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻧﻔﺲ ﺑﺮ اﻳﺬا ﺣﺮج
ﭼﻮن ز ﺣﻖ ﺑﻴﻨﺪ ز آﺗﺶ ﻧﻴﺴﺖ دق داﻧﺪ او اﻳﺬاي ﺧﻠﻘﺎن ﻓﻌﻞ ﺣﻖ
زاﻧﻜﻪ ﺟﻮر ﻳﺎر ﺧﻮﺷﱰ از وﻓﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﻟﺬتﻫﺎﺳﺖ او را در ﺟﻔﺎ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﻨﺪ ﻋﲔ ﺣﻖ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﭼﻮﻧﻜﻪ او ﻓﺎﻧﻲ ﰲ اﻟﻠّﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ
ﻟﺪن ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺳﺮ ﺑﺪاﻧﻲ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﻮد ﻣﻮت اﺣﻤﺮ ﮔﻮش ﻛﻦ
ﺧﻮد ﻣﻄﻴﻊ اوﺳﺖ ﻛﻢ از دﻳﻮ و دد ﻣﻮت اﺣﻤﺮ ﺷﺪ ﺧﻼف ﻧﻔﺲ ﺑﺪ
در ﺣﻘﻴﻘﺖ از ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ اﺳﺖ ﺑﻴﺶ ﻫﺮ ﻛﻪ او ﻣﺮد از ﻫﻮاي ﻧﻔﺲ ﺧﻮﻳﺶ
از ﺣﻴﺎت ﺟﺎودان دل زﻧﺪه اﺳﺖ ز آرزوي ﻧﻔﺲ ﻫﺮ ﻛﻮ ﻣﺮده اﺳﺖ
زﻧﺪه ﮔﺮدي از ﺣﻴﺎت ذواﻟﺠﻼل ﮔﺮ ﺑﻤﻴﺮي ﺗﻮ ز ﺟﻬﻞ و از ﺿﻼل
ﻫﺮ ﻛﻪ ﻣﻴﺮد ﻳﺎﺑﺪ او ﭘﺎﻳﻨﺪﮔﻲ ﻣﺮدﮔﻲ اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ از ﺻﺪ زﻧﺪﮔﻲ
اﻧﺪرﻳﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﭼﻮ ﻋﻴﺶ ﺗﺎزه ﺑﻮد ﺑﻌﺪ اﺣﻤﺮ ﻣﻮت اﺧﻀﺮ را ﻧﻤﻮد
ﺑﺎده از ﺟﺎم ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻧﻮﺷﻲ اﺳﺖ ﻣﻮت اﺧﻀﺮ ﺧﻮد ﻣﺮﻗﻊﭘﻮﺷﻲ اﺳﺖ
ﺳﺒﺰ ﮔﺮدد ﺑﺎغ ﻋﻴﺸﺶ ﺑﻲﺳﺨﻦ ﭼﻮن ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻛﺮد ﺑﺎ ﺧﺮﻗﻪ ﻛﻬﻦ
٩١
ﺗﺎزهرو ﮔﺮدد ﺑﻪ ﺣﻖ ﮔﻴﺮد ﺳﺒﻖ ﺣﻖ ذاﺗﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﺟﻤﺎل از
ﺟﺎي ﮔﻨﺞ اﻧﺪر دل وﻳﺮاﻧﻲ اﺳﺖ از ﻟﺒﺎس ﻓﺎﺧﺮ او ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ اﺳﺖ
از ﭘﻼس اﻓﺰاﻳﺪش ﺣﺴﻦ و ﺟﻤﺎل ﻧﻘﺲ اﻳﺸﺎن را ﭼﻮﺷﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻤﺎل
ﻓﺎرﻏﺴﺖ از رﻧﮓ و ﺑﻮ روي ﻧﻜﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻬﺮ ﺧﺎن را رﻧﮓ و ﺑﻮ
رﻧﮓ ﻣﺸﺎﻃﻪ ﭼﻪ ﻛﺎر آﻳﺪ ورا ﻫﺮ ﻛﻪ او را ﻫﺴﺖ ﺣﺴﻦ ﺟﺎﻧﻔﺰا
او ﺑﻪ رﻧﮓ و ﺑﻮ ﻫﻤﻲ ﮔﻴﺮد ﭘﻨﺎه واﻧﻜﻪ او را ﻧﻴﺴﺖ روي ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎه
ﻛﻮ ﺑﻪ ﻣﻜﺮ و ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮدد ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺗﺎ ﺑﻪ دام آرد ﻣﮕﺮ ﻳﻚ ﺳﺎده دل
ﻫﺴﺖ ﻳﻜﺴﺎن ﭘﻴﺶ او ﺻﻮف و ﭘﻼس ﻧﻴﺴﺖ ﺳﻠﻄﺎن را ﺗﻔﺎﺧﺮ در ﻟﺒﺎس
ﻧﻴﺴﺖ از ﺻﻮف و ﭘﻼس او را زﻳﺎن ﺟﻮد و ﺗﻘﻮي ﺷﺪ ﻟﺒﺎس ﻋﺎرﻓﺎن
واﻧﭽﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮي از ﺻﻨﻌﺘﺴﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺮد ﻋﲔ ﺣﻜﻤﺘﺴﺖ
در دﻟﺶ ﮔﻨﺠﺎﻳﻲ ﻏﻴﺮ از ﻛﺠﺎﺳﺖ ﺧﺪاﺳﺖ ﺑﻬﺮ وﻣﺮدﻧﺶ زﻧﺪﮔﻲ
ﻧﻴﺴﺖ در اﻓﻌﺎل و اﻗﻮاﻟﺖ ﺧﻄﺎ ﮔﺮ دﻟﺖ ﺑﺎ وﺻﻞ ﺟﺎن ﺷﺪ آﺷﻨﺎ
ﺳﻮد و ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺑﻜﻞ ﮔﺮدد زﻳﺎن ﮔﺮ ﻧﻪاي در ﺧﻮرد وﺻﻞ دوﺳﺘﺎن
ﺷﺪ اﺳﺮار ﻣﺤﺮم ﭘﺎﻛﺖ ﺟﺎن ﭼﻮن ﺗﺮا در ﺑﺰم وﺻﻠﺶ ﺑﺎر ﺷﺪ
ﻛﻴﺴﺖ اﻧﺴﺎن آﻧﻜﻪ دارد اﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺷﺪ ﻏﺮض از آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻌﺮﻓﺖ
از ﮔﻠﺴﺘﺎن رﺧﺶ ﮔﻞ ﭼﻴﺪﻧﺴﺖ دﻳﺪﻧﺴﺖ ﻧﺘﻴﺠﮥ اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ
او دﻳﺪار ﻣﻲﺑﻮد ﻋﺎرف ﺑﻬﺮ ﺗﺎ ﻧﮕﻮﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺮﻓﺎن ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ
ﻗﺴﻢ ﻋﺎرف ذوق ﺣﺎﻟﺴﺖ و ﺷﻬﻮد ﺷﺪ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﺎﻟﻤﺎن ﮔﻔﺖ و ﺷﻨﻮد
اﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺧﻴﺮ و اﻳﻦ دﻳﮕﺮ ﺑﺪﺳﺖ در ﻣﻴﺎن اﻳﻦ دو ﻓﺮق ﺑﻴﺤﺪﺳﺖ
ﻻﺟﺮم زﻳﻦ رو ﺟﻬﺎن ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ آن ﺷﻨﻴﺪه ﮔﻮﻳﺪ و او دﻳﺪه اﺳﺖ
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻘﺒﻮل ﺧﺪا ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﻮ ﺑﻬﺮ روﻳﺴﺖ و رﻳﺎ
ﺗﻨﻨﺪ ﺳﺮﻣﺪ دوﻟﺖ ﺑﺮ ﺑﻴﮕﻤﺎن ﻃﺎﻋﺘﻲ ﻛﺎن ﺧﻠﻖ ﺑﻬﺮ ﺣﻖ ﻛﻨﻨﺪ
ﺑﻨﺪه ﻛﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻮ ﻏﻴﺮﺟﻮﺳﺖ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺑﻬﺮ رﺿﺎي ﺣﻖ ﻧﻜﻮﺳﺖ
ﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ و ﮔﺮ ﮔﱪ و ﻳﻬﻮد ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﻛﺎري ﻫﻤﺎن ﺧﻮاﻫﻲ درود
ﻗﻨﺪ و زﻫﺮ آﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ رﻳﺨﺘﻪﺳﺖ ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن ﺑﺎ ﻏﺮض آﻣﻴﺨﺘﻪﺳﺖ
ﺣﻖ ﻫﻤﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ آن ﻣﻘﺒﻮل ﻣﺎﺳﺖ در ﻫﺮ آن ﻛﺎري ﻛﻪ روﻳﺖ ﺑﺎ ﺧﺪاﺳﺖ
ﺑﺎش ﻣﺨﻠﺺ در ره ﺣﻖ ﺑﻲدﻏﻞ ﻧﻴﺖ ﺧﻴﺮ اﺳﺖ اﺻﻞ ﻫﺮ ﻋﻤﻞ
٩٢
ﭼﺮاﺳﺖ ﭘﺎﺷﻴﺪن ﺑﻲدام داﻧﮥ ﮔﻔﺘﻤﺶ اي ﮔﱪ ﺑﺮ ﮔﻮ ﻗﻮل راﺳﺖ
ﻣﻲﻧﻴﺎﺑﻨﺪ داﻧﻪ و ﺑﺲ ﻣﻀﻄﺮﻧﺪ اﺑﱰﻧﺪ ﺳﻮاد در ﻣﺮﻏﺎن ﮔﻔﺖ
ﺑﻴﻨﻮا ﻣﺮﻏﻜﺎن ﮔﺮدﻧﺪ ﺳﻴﺮ ﺑﻬﺮ آن ﻣﻲﭘﺎﺷﻢ اﻳﻦ ارزن ﻛﻪ ﺗﺎ
در ﻗﻴﺎﻣﺖ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻣﺎ را ﺳﻨﺪ ﺣﻖ ﻣﮕﺮ زﻳﻦ رو ﺑﻪ ﻣﻦ رﺣﻤﺖ ﻛﻨﺪ
ﻛﻲ ﻗﺒﻮل اﻓﺘﺪ ﻛﻪ ﭘﺎﺷﻲ داﻧﻪاي ﺑﻴﮕﺎﻧﻪاي ﭼﺮا دﻳﻦ از ﮔﻔﺘﻤﺶ
داﻧﺪ و ﺑﻴﻨﺪ ﻛﻪ آﺧﺮ ﺑﻬﺮ ﻛﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﺎري ﮔﺮ ﻗﺒﻮل دوﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ
ﻛﻮ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺮ ﻛﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﭘﺲ ﺑﻮد اﻳﻦ ﺑﻴﻨﻮا را ﺧﻮد ﻫﻤﲔ
در ﻃﻮاف ﻛﻌﺒﻪ ﻫﺮ ﺳﻮﻳﻲ دوان ﮔﻔﺖ ذواﻟﻨﻮن وﻗﺖ ﻣﻦ ﺧﻮش ﺷﺪ از آن
ﻋﺎﺷﻖ و زار و ﻧﺰار و ﺑﻴﻨﻮا دﻳﺪم آﻧﺠﺎ در ﻃﻮاف آن ﮔﱪ را
ﻛﺎﻧﭽﻪ ﻣﻲﻛﺸﺘﻢ ﺑﺮ آﻣﺪ اﻳﻨﭽﻨﲔ ﮔﻔﺖ دﻳﺪي ﻋﺎﻗﺒﺖ اي ﺷﻴﺦ دﻳﻦ
ﭘﺲ ﻣﺮا در ﺧﺎﻧﮥ ﺧﻮد ﺑﺎر داد ﺣﻖ ﺑﻪ روي ﻣﻦ در اﻳﻤﺎن ﮔﺸﺎد
اﻧﻤﺎ اﻻﻋﻤﺎل ﺑﺸﻨﻮ از رﺳﻮل ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻬﺮ او ﻛﻨﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺒﻮل
ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻻﺗﻘﻨﻄﻮا ﭼﻮن ﺣﺠﺘﻲ اﺳﺖ از در ﻟﻄﻔﺶ ﻛﺴﻲ ﻧﻮﻣﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ
ﮔﻔﺘﻢ اي داﻧﻨﺪۀ ﻓﺎش و ﻧﻬﺎن ﮔﻔﺖ ذواﻟﻨﻮن وﻗﺖ ﻣﻦ ﺧﻮش ﺷﺪ از آن
ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻨﻲ ﻣﺮﺣﻤﺖ از ﻛﻤﺎل ﮔﱪ ﭼﻞ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺖ ارزﻧﻲ
ﺳﺎزﻳﺶ ﺧﻮد رﺣﻤﺖ آﺷﻨﺎي ﭘﺮدازﻳﺶ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻲ ﻫﻤﻪ از
واﻧﻜﻪ را ﻫﻢ راﻧﺪ ﺑﻲﻋﻠﺖ ﺑﺮاﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﺮا ﺣﻖ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﻲﻋﻠﺖ ﺑﺨﻮاﻧﺪ
ﻓﻌﻞ او ﺑﻲﻋﻠﺖ اﺳﺖ ﻋﻠﺖ ﻣﺠﻮ رو ﻣﻜﻦ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻗﻴﺎس ﻛﺎر او
ﻓﻌﻞ او ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎ ﻋﻠﺖ ﻣﺒﲔ ﭘﺲ ﺗﻮ اي ذواﻟﻨﻮن ﺑﺮو ﻓﺎرغﻧﺸﲔ
ﺧﺪا ﻓﻌﻞ ﻻﻳﻖ ﻋﻠﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﱪﻳﺎ ﺟﻨﺎب دان ﻻاﺑﺎﱄ
اﻧﺪرﻳﻦ ره ﺑﻮﻋﻠﻲ ﻛﻮر و ﻛﺮﺳﺖ از ﺧﻴﺎل و ﻋﻘﻞ و ﻓﻬﻢ اﻳﻦ ﺑﺮﺗﺮﺳﺖ
ﻧﻴﺴﺖ ﺳﻮزش ﻛﺰ ﭘﻲ اﻓﺴﻮن ﮔﺮﻓﺖ ﭼﻮن ﮔﺮﻓﺖ وزﻳﺪن اﺳﺘﻐﻨﺎ ﺑﺎد
ﭘﻴﺸﮥ ﺧﻮد ﺳﺎز ﺗﺴﻠﻴﻢ و رﺿﺎ واﮔﺬار اﻳﻦ ﻛﺎر ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺧﺪا
ﻏﺮﻗﻪ ﻛﻦ ﺧﻮد را ﺑﻪ درﻳﺎي ﻋﺪم ﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﻲ ﺟﺎن ﺑﺮي از دﺳﺖ ﻏﻢ
ﻣﺮد ﺧﻮدﺑﲔ ﻛﻲ ﺷﻮد آﮔﺎه دوﺳﺖ ﺣﻆ ﻧﻔﺲ ﺧﻮد ﻣﺠﻮ در راه دوﺳﺖ
ﺗﺮك ﺟﺎن ﭼﻮن ﮔﻔﺖ آﺳﺎن ﻣﻲرود ﻫﺮ ﻛﻪ راه ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻧﺎن ﻣﻲرود
ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻮﮔﺮ وﺻﻞ ﺧﻮاﻫﻲ وﺻﻞ ﺷﺎه در ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻫﺴﺖ ﭼﻮن ﻫﺴﺘﻲ ﮔﻨﺎه
اﻧﺪرﻳﻦ ره ﺗﻮﺷﻪ ﮔﺮ داري درآ زاد اﻳﻦ ره ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﻣﺤﻮ و ﻓﻨﺎ
ﺣﻖ آﻳﺎت ﺑﲔ ﻻاﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﻲ ﺧﻮد ﻛﻦ آﻧﮕﻬﻲ اﺛﺒﺎت ﺣﻖ
ﺟﺎن ﺧﻮد از وﺻﻞ ﺑﺮﺧﻮردار ﻛﻦ ﻳﺎر ﻛﻦ راه اﻳﺜﺎر را ﺧﻮﻳﺶ
وﺻﻞ ﺑﻴﭽﻮن را ﻣﺠﻮ در ﭼﻨﺪ و ﭼﻮن ﺗﻮ ﺑﺮون ﺷﻮ ﺗﺎ ﻛﻪ ﻳﺎر آﻳﺪ درون
ﺟﺎﻧﻔﺸﺎن ﺷﻮ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎن ﺷﻮ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎن از ﺣﺠﺎب ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮد را وارﻫﺎن
اﻳﻤﻦ ﻧﺸﲔ در ﻣﻘﺎم وﺣﺪتآ ﺑﺮﻓﺸﺎن از ﻫﺮ دو ﻋﺎﻟﻢ آﺳﺘﲔ
دوﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻲ از ﺧﻮدي ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺷﻮ ﺑﺮو ﺑﻴﺨﻮد ﺧﺪا راه روي ﮔﺮ
ﺗﺎ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻛﻲ ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻧﻴﺴﺘﻲ اﺻﻞ ﻃﺎﻋﺘﻬﺎﺳﺖ ﻣﺤﻮ و ﻧﻴﺴﺘﻲ
٩٣
ﻣﺴﺖ وﺻﻠﺶ ﻛﺮد ﺑﺮ ﻛﻮﻧﲔ ﺗﻦ وارﻫﺎن ﺧﻮد را ز ﻗﻴﺪ ﺧﻮﻳﺸﱳ
ﺗﻤﺜﻴﻞ
در ﻣﻘﺎم ﻗﺮب ﺟﺎﻧﺎن راه ﻳﺎﻓﺖ ﭘﻴﺮ ﺑﺴﻄﺎﻣﻲ ﭼﻮ در ﻣﻴﺪان ﺷﺘﺎﻓﺖ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ دﻟﺖ از ﻣﻦ ﺑﺨﻮاه آﻣﺪ اﻟﻬﺎﻣﺶ ﻛﻪ اي ﺧﺎص اﻟﻪ
ﻋﺎﺷﻘﺎن را ﭼﻮن ﺗﻮ ﻣﻄﻠﻮﺑﻲ ﻛﺠﺎﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﮔﻔﺘﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ را ﻫﻴﭻ ﺧﻮاﺳﺖ
ﻣﻦ ﺗﺮا ﺧﻮاﻫﻢ ﺗﺮا ﺧﻮاﻫﻢ ﺗﺮا ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻲﺗﻮ ﺻﱪ و آراﻣﻲ ﻣﺮا
ذرهاي ﻣﺎﻧﺪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮ ﺷﻨﻴﺪ ﮔﻔﺖ ﺣﻖ ﺗﺎ از وﺟﻮد ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ
اوﻻ دع ﻧﻔﺲ ﭘﺲ آﻧﮕﻪ ﺗﻌﺎل ﺗﺎ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﺤﺎل
ﻳﺎ ﺗﻮ ﮔﻨﺠﻲ در ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﻛﻪ او اﻧﺪرﻳﻦ ره در ﻧﮕﻨﺠﺪ ﻣﺎ و ﺗﻮ
در ﻣﻘﺎم وﺻﻞ او ﺑﻲ ﻣﻦ درآ زﻳﻦ ﺣﺠﺎب ﻣﺎ و ﻣﻦ ﻳﻜﺪم ﺑﺮآ
ﺗﺎ ﺗﻮ ﭘﻴﺪاﻳﻲ ﻧﻬﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺪا ﺷﺪ ﻣﻦ و ﻣﺎﻳﻲ ﺣﺠﺎب راه ﻣﺎ
ﺷﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺗﺎ ﻧﺒﺎﺷﻲ زان ﻓﺮﻳﻖ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﺪ دوﻳﻲ ﻛﻔﺮ ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﺎ ﺑﻮد ﺑﺮ ﺟﺎ اﺛﺮ از ﻛﺜﺮﺗﺶ ﻛﻲ ﺷﻮد ﭘﻴﺪا ﺟﻤﺎل وﺣﺪﺗﺶ
ﺑﺮﻗﺮار ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﺜﺮت ﻇﻠﻤﺖ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﮔﺮدد ﻧﻮر وﺣﺪت آﺷﻜﺎر
در زﻣﺎن ﮔﺮدد ﻫﻤﻪ ﻛﻮﻛﺐ ﻧﻬﺎن ﻧﻮر ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺟﻬﺎن ﭼﻮن ﺷﺪ ﻋﻴﺎن
ﺟﺰ ﺑﻪ ﻋﻮن ﻣﺤﺮم درﮔﺎه ﺧﺎص ﻛﻲ ﺗﻮان از ﻗﻴﺪ ﺧﻮد ﮔﺸﱳ ﺧﻼص
اﻟﻪ ﻗﺮب راﻫﺮو ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻛﻲ راه ﭘﻴﺮان ﻫﻤﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮔﺮ
رﻫﺎ ﻳﻜﺪم ﻣﻜﻦ رﻫﱪ داﻣﻦ ﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﻲ ﻗﺮب درﮔﺎه ﺧﺪا
ﻫﻤﺮﻫﻲ ﺑﺎ ﻛﺎروان ﻛﻦ ﻫﻮش دار راه ﭘﺮ ﺧﻮﻓﺴﺖ و رﻫﺰن ﺑﻴﺸﻤﺎر
زﻳﺮ ﭘﺎﺷﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﺧﺎك را ﺷﻮ از رﻓﻴﻘﺎن ﺳﺮ ﻣﻜﺶ اي راﻫﺮو
ﺑﺮ ﻫﻮاي ﺧﻮد ﻣﻨﻪ در ره ﻗﺪم ﻛﺮم اﻫﻞ ﺳﺎﻳﮥ دان ﻣﻐﺘﻨﻢ
ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻲﺷﻚ ز اﻫﻞ دل ﺷﻮد ﻫﺮ ﻛﻪ او در ﻇﻞ اﻫﻞ دل ﺑﻮد
ﻛﻴﻤﻴﺎ وﺟﻮدت ﻣﺲ ﻣﻲﺷﻮد اوﻟﻴﺎ ﻗﺮب اﻛﺴﻴﺮ از زاﻧﻜﻪ
در دل اﻫﻞ دﻻن رو ﺟﺎ ﺑﮕﻴﺮ ﭘﻨﺪ ﻣﺸﻔﻖ را ز ﺟﺎن و دلﭘﺬﻳﺮ
ﺑﻲﻣﺮﺑﻲ ﻫﺎن ﻣﺠﻮ ﻗﺮب ﻣﻠﻮك ﺳﻠﻮك واﻧﮕﻪ اول ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ
از ﺷﺮاب وﺻﻞ او ﺟﺎﻣﻲ ﻛﺸﺪ ﻧﻪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻮ رﻳﺎﺿﺖ ﻣﻲﻛﺸﺪ
از رﻳﺎﺿﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ درد ﺳﺮت رﻫﱪت ﻧﺒﺎﺷﺪ رﻫﺪان ﮔﺮ ﭘﻴﺮ
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻲ اﺧﻼص وﺳﻴﻠﮥ ﻗﺮب ﻧﻤﻲﮔﺮدد ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻮﺟﺐ زﻳﺎدﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺷﻮد
٩۴
ﮔﻔﺖ ﭘﻴﻐﻤﱪ ازﻳﻦ رو رب ﻣﺎل اي ﺑﺴﺎ اﻋﻤﺎل ﻛﺎن ﺑﺎﺷﺪ وﺑﺎل
در ﺣﻘﻴﻘﺖ آن ﻋﻤﻞ ﺟﺮم و ﺧﻄﺎﺳﺖ ﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﺐ ﻛﱪ و رﻳﺎﺳﺖ
ﭼﻮن رﻳﺎ ﺷﺮﻛﺴﺖ از ﻗﻮل رﺳﻮل ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻲاﺧﻼص اﻋﻤﺎﻟﺖ ﻗﺒﻮل
ﻛﻲ ﺗﻮان ﻛﺮد ﻧﻴﻚ از ﺑﺪ ﺟﺪا ﺧﺪا ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻮر ﻧﺪاري ﭼﻮن
زاﻧﻜﻪ در ﻋﻠﻢ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﺻﻮرﺗﺶ ﺑﻴﻨﻲ ز ﻣﻌﻨﻲ ﻏﺎﻓﻠﻲ
ﻛﻮ ﺑﻪ ﻧﻮر ﻛﺸﻒ ﺑﻴﻨﺪ ﻫﺮ ﻧﻬﺎن ﭘﻴﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ و ﻋﻴﺎن
ﻗﻮل او ﺑﺎﺷﺪ ز اﻋﻤﺎﻟﺖ ﺳﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﻪ واﻗﻒ ﺳﺎزدت از ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ
وارﻫﺪ ﺟﺎﻧﺖ ﻣﮕﺮ از ﻣﻜﺮ و رﻳﻮ ﺑﻮدﻛﻪ ز ارﺷﺎدش ﺷﻮي اﻳﻤﻦ ز دﻳﻮ
اﻳﻤﻦ آﺑﻲ در ﺳﻔﺮ از راﻫﺰن در ﻣﻘﺎم ﻗﺮب ﺣﻖ ﺳﺎزي وﻃﻦ
ﻻﺗﻜﻠﻨﻲ ﺑﺸﻨﻮ از درﻳﺎي راز ﺑﺎ ﻫﻮاي ﻧﻔﺲ ﺧﻮد ﻳﻜﺪم ﻣﺴﺎز
ﺑﻪ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻔﺲ ﺑﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ اﻣﻴﺮ ﮔﺮ ﺑﻪ دﺳﺖ دﺷﻤﻨﺎن ﮔﺮدي اﺳﻴﺮ
ﺑﻬﱰ از ﻧﻔﺴﻲ ﻛﻪ او ﺧﻮدﻛﺎﻣﻪ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ اﻓﻌﻲ ﮔﺮ درون ﺟﺎﻣﻪ اﺳﺖ
ﺑﻬﱰ از ﺻﻠﺢ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ دو رﻧﮓ ﺑﺎ ﭘﻠﻨﮓ و ﺷﻴﺮ ﮔﺮ آﻳﻲ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ
ﭘﺎﻳﻤﺎل ﺳﺎزش ﭘﻴﺮ ﭘﻨﺎه در ﻧﻴﺶ ﻋﻘﺮب ﺑﻪ ز ﻧﻔﺲ ﺑﺪ ﻓﻌﺎل
ﻧﻔﺲ را ﺑﺎ آرزوي ﺧﻮد ﻣﻬﻞ ﭘﻨﺪ ﻧﺎﺻﺢ ﮔﻮش ﻛﻦ از ﺟﺎن و دل
ﻣﺸﻜﻞ ار آﻳﺪ دﮔﺮ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎز ﻫﺮ ﻛﻪ ﺷﺪ ﻣﺴﺘﻐﺮق درﻳﺎي راز
ﻫﻤﭽﻮ روحاﻟﻠّﻪ در ﺑﺰم ﺧﺎص ﻣﺮغ ﺟﺎن زﻳﻦ دام و داﻧﻪ ﻛﻦ ﺧﻼص
ﻏﺎﻓﻠﻲ ﺑﮕﺬار و آﮔﺎﻫﻲ ﻃﻠﺐ ﺑﺎ ﮔﺪاﻳﺎن ﻛﻢ ﻧﺸﲔ ﺷﺎﻫﻲ ﻃﻠﺐ
ﻛﻦ ﺑﻪ ﻗﺎف ﻗﺮب ﭼﻮن ﻋﻨﻘﺎ ﮔﺬار اﻳﻦ ده وﻳﺮاﻧﻪ ﺑﺎ ﺟﻐﺪان ﮔﺬار
در ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺷﻲ ﭼﻮ ﺑﻮﻣﺎن ﺑﻴﻨﻮا ﭼﺮا ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ، دﺳﺖ ﺷﺎﻫﺒﺎز
ﭼﻨﺪ ﺟﻮﻳﻲ ﺟﻴﻔﻪ ﭼﻮن زاغ و زﻏﻦ ﺗﻮ ﻫﻤﺎي دوﻟﺘﻲ اي ﻣﻤﺘﺤﻦ
ﭘﺲ ﭼﺮا در دﺳﺖ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ زﺑﻮن از ﻣﻠﻚ ﭼﻮن ﻫﺴﺖ ﻗﺪر ﺗﻮ ﻓﺰون
ﺑﻴﻨﻮا ﭼﻮن ﺻﻌﻮه ﺑﻮدن ﺑﻬﺮ ﭼﻴﺴﺖ ﺑﻠﺒﻞ ﮔﻠﺰار ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮن ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ
ز آه و واوﻳﻼ ﭼﻪ ﺳﻮدت آن زﻣﺎن ﭼﻮن ﺷﻮي ﺑﻴﺪار زﻳﻦ ﺧﻮاب ﮔﺮان
دوﻟﺘﻲ ﺑﻴﺎﺑﻲ ﺗﺎ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻛﻦ ﻫﺎن و ﻫﺎن اﻳﻦ دم ﻛﻪ ﻫﺴﺘﺖ ﻓﺮﺻﺘﻲ
ﺗﺎ ﻧﭙﻨﺪاري دﻻ آﻧﺠﺎت ﻫﺴﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ آن اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻴﺎوردي ﺑﺪﺳﺖ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺎري ،ﺑﺪروي آﺧﺮ ﻫﻤﺎن ﻫﺎن دﻧﻴﺎﺳﺖ آﺧﺮت ﻛﺸﺘﮕﺎه
ﻫﺎن ﻣﺸﻮ از ﻛﺎر ﻏﺎﻓﻞ زﻳﻨﻬﺎر اﻳﻦ دو روزه ﻋﻤﺮ را ﻓﺮﺻﺖ ﺷﻤﺎر
آن ﻧﻬﺎل ﻣﻴﻮهﻫﺎي رﻧﮓ رﻧﮓ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺴﺖ ﺑﻨﺸﺎن ﺑﻴﺪرﻧﮓ
در ﻋﻮض ﺑﻨﺸﺎن رﻳﺎﺣﲔ و ﺳﻤﻦ ﺧﺎر ﺑﻦ را از زﻣﲔ دل ﺑﻜﻦ
ﺗﺎ ﻧﮕﺮدي ﺗﻮ ﭘﺸﻴﻤﺎن و ﺣﺰﻳﻦ ﻫﺎن درﺧﺖ ﺧﺎر ﻣﻨﺸﺎن در زﻣﲔ
ﺗﻠﺦ داﻧﻪ ﭼﻮن ﻧﻤﻲآﻳﺪ ﺑﻪ ﻛﺎر ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﻛﺎري ﺟﻮ و ﮔﻨﺪم ﺑﻜﺎر
ﺗﺎﻛﻪ ﺧﺎر و ﺧﺲ ﻧﮕﻴﺮد در ﮔﻠﻮ ﺑﺮﻛﻦ از ﺑﻴﺦ و ز ﺑﻦ ﺧﺎر و ﺗﻠﻮ
ﻛﺎرﻫﺎي روز ﺣﺎﺟﺖ ﺧﻮاﺳﱳ اﻳﻦ دﻣﺴﺖ آن وﻗﺖ ﺗﺨﻢ اﻧﺪاﺧﱳ
ﻛﺸﺖ ﻛﻦ ﺗﺎ ﺑﻬﺮهات آﻧﺠﺎ ﺑﻮد ﺑﻮد ﻋﻘﺒﻲ ﻣﺰرع دﻧﻴﺎ زاﻧﻜﻪ
٩۵
ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ آﻧﺠﺎ ﻋﻴﺎن ﺧﻮاﻫﺪﻧﻤﻮد ﻫﺮ ﭼﻪ ﻛﺸﺘﻲ ﺟﻨﺲ آن ﺧﻮاﻫﻲ درود
در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ اﻧﺴﺎن ﻫﺮ ﭼﻪ از ﻧﻴﻚ و ﺑﺪ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺻﻮرت ﻫﻤﻪ در ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻪ وي ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد.
و ﺗﺤﺮﻳﺾ ﺑﺮ آﻧﻜﻪ ﻧﻴﻜﻲ درﺑﺎرۀ ﺧﻼﻳﻖ ﻣﻮﺟﺐ رﺿﺎي ﺧﺎﻟﻖ اﺳﺖ.
٩۶
زودت از اﺳﻔﻞ ﺑﻪ اﻋﻠﻲ اﻓﻜﻨﻨﺪ در ﺗﻮ ﮔﺮ از ﻋﲔ رﺣﻤﺖ ﺑﻨﮕﺮﻧﺪ
در اﺧﻮت ﺣﻘﺸﻨﺎس ﻣﻄﻠﻘﻨﺪ ﺑﺮدﺑﺎرﻧﺪ و رﺣﻴﻢ و ﻣﺸﻔﻘﻨﺪ
ﺑﻬﱰ از ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻃﺎﻋﺖ اي رﻓﻴﻖ ﻳﻚ دﻋﺎﻳﻲ ﮔﺮ ﻛﻨﺪ ﺷﻴﺦ ﺷﻔﻴﻖ
ﻣﻐﺰ ﮔﺮدو در ﮔﺬار از ﭘﻮﺳﺘﻲ دﺷﻤﻨﻲﺷﺎن ﻫﺴﺖ ﻋﲔ دوﺳﺘﻲ
٩٧
ﻛﻲ درآﻳﺪ وﺻﻒ اﻳﺸﺎن در ﺑﻴﺎن ﻫﺮ ﺳﺮ ﻣﻮﻳﻢ اﮔﺮ ﮔﺮدد زﺑﺎن
ﻫﻢ ﻧﻤﻲﻳﺎﺑﻢ اﻣﺎن از ﻃﻌﻦ ﺑﺪ وﺻﻒ اﻳﺸﺎن ﮔﺮ ﮐﻨﻢ ﺑﺮ ﻗﺪر ﺧﻮد
آن ﻛﺠﺎ در ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺟﺎن و ﺗﻨﺴﺖ زﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ آﻧﭽﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻨﺴﺖ
ﺧﻠﻖ زﻳﻦ ﺳﻮ اوﻟﻴﺎ زان ﺳﻮي ﻛﻮه ﻧﻴﺴﺖ واﻗﻒ ﻛﺲ ز ﺣﺎل اﻳﻦ ﮔﺮوه
ﻛﺮد از ﭼﺸﻢ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻘﺎن ﻧﻬﺎن ﺣﻜﻤﺖ ﺣﻖ از ﭘﻲ ﺗﻌﻈﻴﻢﺷﺎن
زاﻧﻜﻪ ﻓﺎرغ از دو ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻄﻠﻘﻨﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﺣﻘﻨﺪ و ﭘﻨﻬﺎن ﭼﻮن ﺣﻘﻨﺪ
ﻛﻠﻔﺘﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻠﻘﺎن ﺻﺤﺒﺖ ﭼﻮن ﺑﻪ ﺣﻖ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ دارﻧﺪ اﻟﻔﺘﻲ
ﻧﻬﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﻓﺮق ﺑﺮ ﭘﺎي ﻫﺮ ﻛﻪ او از ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮد وارﻫﺪ
ﻫﺴﺖ ﻓﺎرغ از ﻏﻢ دﻧﻴﺎ و دﻳﻦ ﻫﺮ ﻛﻪ او ﺑﺎ دوﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﻨﺸﲔ
ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎ و اﻳﺸﺎن ﭼﻮن ﺳﺮﻧﺪ آن ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺷﺎه و ﺧﻠﻘﺎن ﭼﺎﻛﺮﻧﺪ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻲ ز اﻳﺸﺎن ﻣﻲﻃﻠﺐ ذات اﻳﺸﺎﻧﺴﺖ ﺧﻠﻘﺖ را ﺳﺒﺐ
ﻫﻮ ﻋﺠﺎﻳﺒﻬﺎي ﺑﻨﮕﺮ ﺑﻴﺎ ﺧﻮش ﺣﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻞ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻓﺎﻧﻈﺮوا
ﮔﻨﺞ ﻣﻌﻨﻲ اﻧﺪرﻳﻦ وﻳﺮان ﻧﻤﻮد واﺟﺐ و ﻣﻤﻜﻦ درﻳﻦ ﺻﻮرت ﻧﻤﻮد
ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻧﺪاري داﻧﺶ از ﺑﻬﺮه ﭼﻮن ز اﺳﺮار ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻏﺎﻓﻠﻲ
در ﻃﻠﺐ ﻛﻲ روز ﻣﺎ ﺑﺮﺗﺎﻓﺘﻲ ﮔﺮ ﻣﺸﺎﻣﺖ ﺑﻮي ﻋﺮﻓﺎن ﻳﺎﻓﺘﻲ
ﺗﺎ ﺗﻮاﻧﻲ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﻮﻳﻲ زان ﻓﺮﻳﻖ از ﺧﻴﺎل و وﻫﻢ ﺑﮕﺬر در ﻃﺮﻳﻖ
ﺑﻴﺎن اﻧﺪر آورم زان ﺷﻤﻪاي در ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻫﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ را ﻧﺸﺎن
ذواﻟﻤﲍ ﺧﺪاي از ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺎرف آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﭼﻮن ﮔﻮﻳﺪ ﺳﺨﻦ
ﺑﻬﺮ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺑﻬﺮ ﺳﻤﻌﺘﻲ ﭼﻮن ﻋﺒﺎدت ﻣﻲﻛﻨﻲ ﻳﺎ ﻃﺎﻋﺘﻲ
ﻏﻴﺮ ﺣﻖ در ﭘﻴﺶ او ﺑﺎﺷﺪ ﻓﻨﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺟﻮﻳﺪ ،ﺟﻮﻳﺪ او را از ﺧﺪا
ﻣﻲﻛﻨﺪ روﺷﻦ ﺟﻬﺎن را ﺧﻮر ﺻﻔﺖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻮر ﺗﺎﺑﻴﺪ ﻫﺮ ﻛﺠﺎ
اﺳﺖ واﻗﻔﱰ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻃﺮﻳﻖ از ﻫﺮ ﻛﻪ ﻋﺎﻗﻠﱰ ﺑﻮد ﻋﺎرﻓﱰ اﺳﺖ
اوﺳﺖ ﻋﺎرف ﻧﺰد ارﺑﺎب ﺻﻔﺎ آﻧﻜﻪ دارد ﺑﺮ ﻗﻀﺎي ﺣﻖ رﺿﺎ
ﻧﻮر ﺣﻖ ﺑﻴﻨﺪ ﻋﻴﺎن اﻧﺪر ﻋﻴﺎن ﻋﺎرﻓﺴﺖ آﻧﻜﻮ ز ذرات ﺟﻬﺎن
٩٨
در ﺣﻘﻴﻘﺖ اوﺳﺖ ﭘﻴﺪا و ﻧﻬﺎن ﻣﻦ ﻧﺪﻳﺪم ﻏﻴﺮ ﺟﺎﻧﺎن در ﺟﻬﺎن
واﻧﭽﻪ ﺑﺸﻨﻴﺪم ﺷﻨﻴﺪم ﻣﻦ از او ﻫﺮ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺑﻮد ﺑﺎ وي ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ
واﻧﭽﻪ دادم ﻫﻢ ﻧﺪادم ﺟﺰ ﺑﺪو ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﮕﺮﻓﺘﻢ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻫﻢ از او
ﺣﺒﺬا ﭼﺸﻤﻲ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﺪ روي ﺷﺎه راه ﺑﻴﻨﺎﻳﺎن دﻳﺪﻧﺪ اﻳﻨﭽﻨﲔ
او ﻧﺪارد ﺑﻬﺮه زﻳﻦ ﮔﻔﺖ و ﺷﻨﻴﺪ دﻳﺪهاي ﻛﻮ ﻧﻮر رﺧﺴﺎرش ﻧﺪﻳﺪ
ﻟﻘﺎ آن ﺟﻤﺎل ﺑﻨﮕﺮ واﻧﮕﻬﻲ دﻳﺪه را روﺷﻦ ﻛﻦ از ﻧﻮر ﺻﻔﺎ
ﻣﺮا ﺳﺨﻨﻬﺎي ﺑﺎور ﻛﻨﻲ ﺗﺎ ﺗﺮا ﻣﺮ ﺑﺒﺎﻳﺪ ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﭼﺸﻢ
ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﻲ ﺑﻪ اﻟﻮان ﺻﺪ ﺳﻨﺪ ﻛﻨﺪ ﺑﺎور ﻣﺎدرزاد ﻛﻲ ﻛﻮر
ﺗﺎ ز روي ﺣﻖ ﻧﮕﺮدي ﺷﺮﻣﺴﺎر ﺑﻴﺎر داﻧﺎ دل ﺑﻴﻨﺎ دﻳﺪۀ
ﭘﺮﺗﻮ روﺷﻦ ﻧﺪﻳﺪي ﺻﺪ درﻳﻎ ﻣﻴﻎ زﻳﺮ ﭘﻨﻬﺎن ﻣﺎﻧﺪ آﻓﺘﺎﺑﺖ
ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻋﻴﺎن دﻳﺪي ﻛﻪ اوﺳﺖ ﮔﺮ ﺗﺮا دﻳﺪه ﺑﺪي در راه دوﺳﺖ
ﺑﺸﻨﻮ آﺧﺮ ﻧﺤﻦ اﻗﺮب از ﺧﺪا ﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻮد را دور ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﺑﻴﺎ
ﺣﻖ ﻣﺤﻴﻂ ﺟﻤﻠﻪ آﻣﺪ ﺑﻲﺳﺨﻦ از ﺧﺪا اﻧﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﮔﻮش ﻛﻦ
دﻳﺪۀ ﺑﻴﻨﺎ ﻧﻪ زان ﭼﺸﻢ ﺧﺮاب آﻓﺘﺎب ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﺪه
آن زﻣﺎن ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﺟﻤﻠﻪ اوﺳﺖ ﮔﺮ ﺑﺪاﻧﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﺎ را ﺑﻪ دوﺳﺖ
اﺷﺎرت ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻣﻴﺎن ﺧﻠﻖ و ﺧﺎﻟﻖ و ﺗﺤﻘﻴﻖ آﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺣﻖ اﺳﺖ و ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻤﻮد وﻫﻤﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ.
٩٩
اﻟﺮﺣﻴﻢ رﺣﻤﻦ ز آﮔﻪ ﻧﻴﺴﺘﻲ رﺟﻴﻢ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﺤﻜﻮم ﮔﺸﺘﻪاي
ﻋﺠﺐ ﭘﻨﺪاري ﻧﻴﺶ ﻧﻮشدارو ﺧﻮدﭘﺮﺳﺘﻲ ﭘﻴﺸﻪ داري روز و ﺷﺐ
ﻧﻴﺴﺖ ﻗﺴﻢ ﺧﻠﻖ ﻏﻴﺮ از ﺳﻮز و درد ﻏﻴﺮت ﺣﻖ دﻳﺪهﻫﺎ را ﻛﻮر ﻛﺮد
او رخ از ﻫﺮ ذره ﺑﻨﻤﻮدي ﺗﺮا ﺗﺮا ﺑﻮدي اﮔﺮ ﺣﻖﺑﲔ دﻳﺪۀ
ﻋﺮﺻﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺮ از ﻧﻮر ﺑﻘﺎﺳﺖ اي درﻳﻐﺎ دﻳﺪۀ ﺣﻖﺑﲔ ﻛﺠﺎﺳﺖ
او ﭼﻮ ﺟﺎن و ﺟﻤﻠﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻨﺴﺖ و ﻫﻮ ﻣﻌﻜﻢ ﻫﻤﭽﻮ روز روﺷﻦ اﺳﺖ
از ﺧﺪا ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﻮ در ﺧﻮد ﻧﮕﺮ زﻳﻦ ﻣﻌﻴﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺎﻧﺖ را ﺧﱪ
زﻳﻦ ﻣﻌﻴﺖ آن زﻣﺎن واﻗﻒ ﺷﻮي ﮔﺮ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﻳﺸﱳ ﻋﺎرف ﺷﻮي
ﻧﺴﺒﺖ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺣﻖ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﺪان ﻧﺤﻦ اﻗﺮب از ﻛﺘﺎب ﺣﻖ ﺑﺨﻮان
ﻣﺎ ز دوري ﮔﺸﺘﻪ ﺟﻮﻳﺎن درﺑﺪر ﻫﺴﺖ از ﺟﺎن ،ﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺰدﻳﻚﺗﺮ
از ﺟﻬﺎن ﻣﻬﺮ رﺧﺶ رﺧﺸﺎن ﺷﻮد ﺷﻮد ﺗﺎﺑﺎن اﮔﺮ ﺗﻮﻓﻴﻘﺶ ﻧﻮر
ﺣﺴﻦ ﺟﺎﻧﺎن روي ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﻴﺎن ﭘﺲ ﻧﻤﺎﻧﺪ اﻳﻦ ﻓﺮاق ﺟﺎﻧﺴﺘﺎن
رود ﻏﻤﻬﺎ و آﻳﺪ ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ درد ﺑﻴﺪرﻣﺎن ﻫﻤﻪ درﻣﺎن ﺷﻮد
روي ﻣﻌﺸﻮق اﻧﺪر او آﻣﺪ ﭘﺪﻳﺪ آﻧﭽﻪ از وي ﺟﺎن ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻲرﻣﻴﺪ
آﻧﭽﻪ ﻧﻘﺼﺎن ﻣﻲﻧﻤﻮدت ﺳﻮد ﺑﻮد آﻧﻜﻪ دﺷﻤﻦ ﻣﻲﻧﻤﻮدت دوﺳﺖ ﺑﻮد
وﺣﺪت آﻣﺪ روز ﻛﺜﺮت ﺗﺎﻓﺘﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻨﻔﻲ ﺑﻮد ﻣﺜﺒﺖ ﻳﺎﻓﺘﻲ
ﺳﺮ ﻣﭙﻴﭻ از ﺧﺪﻣﺖ ﺻﺎﺣﺒﺪﻻن ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﻧﺸﺎﻧﻲ زﻳﻦ ﺑﻴﺎن
ﺑﻮ ﻛﻪ ﻳﺎﺑﻲ ﺧﺪﻣﺖ از ﻧﻮر ﺧﺪا ﺧﺎك ره ﺷﻮ ﭘﻴﺶ ارﺑﺎب ﺻﻔﺎ
ﻣﺤﺮم دﻳﺪار ﺟﺎن و دل ﺷﻮي ﮔﺮ ﺗﻮ ﻣﻘﺒﻮل دل ﻛﺎﻣﻞ ﺷﻮي
در ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎش ﺛﺎﺑﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﻛﻮه ﺗﻮﺗﻴﺎ ﻛﻦ ﺧﺎك ﭘﺎي آن ﮔﺮوه
ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻖ را ﻣﺤﺒﺖ دوﻟﺖ اﺳﺖ ﭼﻮن ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻬﱰﻳﻦ ﺧﺼﻠﺖ اﺳﺖ
ﺑﻴﮕﻤﺎن ﺑﺎ ﻛﺎﻣﻼن ﻫﻢ ﺧﺮﻗﻪ ﺷﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ در ﺑﺤﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﻏﺮﻗﻪ ﺷﺪ
ﺑﻲﻣﺤﺒﺖ ﻛﻲ ﺷﻮد ﻣﺮدي ﺗﻤﺎم ﻣﻘﺎم ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺤﺒﺖ از
ﺑﺸﻨﻮ از اﺣﺒﺒﺖ ان اﻋﺮف ﻧﺸﺎن ﺟﻬﺎن اﻳﺠﺎد ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺸﺖ از
ﺷﻮ ﻣﺤﺒﻢ ﻫﻢ ز روي اﻗﱰب ﺣﻖ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﻨﺖ ﻫﺴﺘﻢ ﻣﺤﺐ
ﺑﻠﻜﻪ ﭘﻴﺶ ﻧﻮر ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺒﺎش در ﻫﻮاي ﻣﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ ذره ﺑﺎش
زاﻧﻜﻪ ﻫﺴﺘﻲ ﻫﺴﺖ ﺟﺎﻧﺖ را ﻋﺪو در ﻣﺤﺒﺖ ﺗﺮك ﺧﻮد ﺑﻴﻨﻲ ﺑﮕﻮ
ورﻧﻪ از روز ﻓﺮاق اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﻦ وﺻﻞ ﺧﻮاﻫﻲ ﻋﺠﺰ و زاري ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻦ
از ﺧﻮدي ﺧﻮد ﺑﺒﺎﻳﺪ ﺷﺪ ﺑﺮي ﭘﺮي آن ﻫﻮاي ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮ ﻛﺮا
ﻧﻘﺪ وﺻﻠﺶ ﻳﺎﺑﻲ و ﮔﺮدي ﻏﻨﻲ ﮔﺮ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ ﻳﺎر ﺧﻮد را ﮔﻢ ﻛﻨﻲ
ﻣﻦ ﻛﻴﻢ ﺑﺎ وي ﻛﻪ ﺧﻮد را ﮔﻢ ﻛﻨﻢ اﻳﻦ ﺗﺮاﻧﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻛﺎﺧﺮ ﻣﻲزﻧﻢ
ﻫﺴﺖ ﮔﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻦ ﺑﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻮن ﮔﻢ ﻣﻲﺷﻮد اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﻦ
ﻓﻬﻢ اﻳﻦ از ﻋﻘﻞ دور آﻣﺪ ﺑﺴﻲ اﻳﻦ ﻣﻌﻤﺎ ﻛﻲ ﮔﺸﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻛﺴﻲ
را ﻋﺎﺷﻖ ﺣﺎﻟﺖ ﭘﻨﻬﺎن دار درﻧﻮرد آﺧﺮ ﺗﻮ اﻳﻦ اوراق را
ﻛﺸﻒ اﻳﻦ ازﮔﻔﺖ وﮔﻮي ﻣﺎ ﺟﺪاﺳﺖ ذوق اﻳﻦ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺮون از ﻓﻬﻢ ﻣﺎﺳﺖ
١٠٠
در ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﻖ ﺷﻮ ﺑﻲ ﻣﺎ و ﻣﻦ ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺑﺪاﻧﻲ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ
ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ ﺷﻮي آﮔﺎه ﻋﺸﻖ ﻋﺸﻖ راه ﻧﻴﺎز ﺷﻮد ﺑﻴﺨﻮداﻧﻪ
ﺗﺎ ﺗﻮاﻧﺪ ﻳﺎﻓﺖ وﺻﻞ ﺷﺎه را را راه ﻣﺮد ﻋﺸﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺸﻖ
ﻫﺮ ﻛﺮا ﻋﺸﻘﻲ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﺮدهاﻳﺴﺖ رﻫﱪ اﻳﻦ راه ﻏﻴﺮ از ﻋﺸﻖ ﻧﻴﺴﺖ
ﻋﺸﻖ ورزي ﻛﺎر ﻫﺮ اﻓﺴﺮده ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎﺷﻘﻲ رﺳﻮاﻳﻲ و ﺑﻲﭘﺮدﮔﻴﺴﺖ
اﻓﺘﺎدهاي ﻛﺎر ﻏﻤﺮﭙود ﺟﺎن آزادهاي دل ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﻋﺸﻖ
از دوﻳﻲ آن دل ﻣﱪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻋﺸﻖ در ﻫﺮ دل ﻛﻪ ﻣﺄوا ﻣﻲﻛﻨﺪ
از ﻫﻤﻪ ﻗﻴﺪ ﺟﻬﺎن آزاد ﮔﺸﺖ از ﻏﻢ ﻋﺸﻘﺶ ﻫﺮ آﻧﻜﻮ ﺷﺎد ﮔﺸﺖ
ﻟﻴﻚ ﺧﻮد را ﺳﻮي ﺳﺎﺣﻞ ﻣﻲﻛﺸﻴﻢ ﮔﺮ ﭼﻮ ﻣﺎﻫﻲ ﻣﺎ درﻳﻦ درﻳﺎ ﺧﻮﺷﻴﻢ
ﻛﺰ ﻃﺮﻳﻖ ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ آري ﺑﺪﺳﺖ زاﻧﻜﻪ ﺣﺎل اﻫﻞ دل زان ﺑﺮﺗﺮﺳﺖ
درﻧﻮردم اﻳﻦ ﺑﺴﺎط ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل ﭼﻮن ﻧﻴﺎﺑﺪ اﻳﻦ ﺑﻴﺎن آن ذوق و ﺣﺎل
اﻳﻦ ﭼﻨﲔ ﭘﻨﻬﺎن ﺷﺪﻧﺪ از دﻳﺪهﻫﺎ اوﻟﻴﺎ ﺣﻖ، ﻏﻴﺮت ﻛﻤﺎل از
ﻛﺲ ﭼﻪ داﻧﺪ ﻛﺰ ﻛﺪاﻣﲔ ﻓﺮﻗﻪاﻳﻢ ﮔﺮ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻣﺎ ﻏﺮﻗﻪاﻳﻢ
ﺗﻮ ﺧﱪﺟﻮﻳﺎن ﻛﻪ آﺧﺮ ﮔﻮ و ﮔﻮ روﺑﺮو ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﻮ ﭘﻴﺶ
ﺗﺎ درون ﭘﺮده ﺑﻴﻨﺪ روي ﺷﺎه اﻟﻪ ﻧﻮر از روﺷﻦ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﺪه
ﻻﺟﺮم ﮔﺸﺘﻨﺪ ﭘﻨﻬﺎن در ﺣﺠﺎب ﺑﺸﻨﻮ از ﺣﻖ اوﻟﻴﺎء ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺎ
ﻛﻲ ﺗﻮاﻧﺪ دﻳﺪهﻫﺎ دﻳﺪن ﻋﻴﺎن ﻫﺮ ﭼﻪ ﺣﻖ ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ آن ﻧﻬﺎن
در ﻗﺒﺎب ﻏﻴﺮت اﻳﺸﺎن را ﮔﺬاﺷﺖ رﺣﻤﺖ ﺣﻖ ﻫﻴﭻ ﺗﺒﺪﻳﻠﻲ ﻧﺪاﺷﺖ
ﺑﺲ ﻛﻨﻢ ﻳﺎ رب ﺗﻮام ﻓﺮﻳﺎد رس ﭼﻮن ﻧﺒﺎﺷﺪ رﻓﻊ اﻳﻦ ﺑﺮ دﺳﺖ ﻛﺲ
ﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﺒﻮد ﻫﻴﭻ ﻧﻔﻌﻲ ﺑﺮ ﻟﺌﻴﻢ در ﺧﻤﻮﺷﻲ از ﺳﺨﻨﻬﺎي ﺣﻜﻴﻢ
ﻳﻌﻨﻲ از ﻧﺎاﻫﻞ ،ﻛﻢ ﮔﻮ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻟﻴﻚ ﮔﻔﺖ آن رﻫﱪ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻤﺖ
روي آرم از ﺻﻔﺎﺗﺶ ﺳﻮي ذات ﻛﻢ ﻛﻨﻢ اﻳﻦ ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ ﺑﻬﺮ ﻧﺠﺎت
ﺟﺎي ﺳﺎزم در ﻣﻘﺎم ﻗﺮب ﺧﺎص از ﻫﻤﻪ ﻗﻴﺪي ﺷﻮم ﻛﻠﻲ ﺧﻼص
در ﺟﻤﺎﻟﺶ ﺟﺎن و دل ﺷﻴﺪا ﻛﻨﻢ ﻟﺐ ﺑﺒﻨﺪم دﻳﺪهﻫﺎ را وا ﻛﻨﻢ
ﺗﺎ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﻢ درآﻳﺪ در ﻛﻨﺎر از ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺟﻬﺎن ﮔﻴﺮم ﻛﻨﺎر
واﮔﺬارم ﮔﻔﺖ و ﮔﻮ را واﻟﺴﻼم ﭼﻮن ﺑﻪ ﺑﺰم وﺻﻞ او ﻛﺮدم ﻣﻘﺎم
١٠١