《啟思新高中中國語文》

（第二版） 指定文言經典精編

4 師說

模擬試題
（參考 2014 年「試題舉隅」題 1）
1 試解釋以下文句中的粗體字。（10分）
(1) 人非生而知之者，孰能無惑？ 孰：誰（2分）
(2) 古之聖人，其出人也遠矣。 出：超越（2分）
(3) 是故聖益聖，愚益愚。 益：更加（2分）
(4) 小學而大遺，吾未見其明也。 遺：遺棄（2分）
(5) 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 攻：鑽研 / 從事（2分）
詞解 解釋

（參考 2014 年「試題舉隅」題 2）

2 試把以下文句語譯為白話文。（6分）
(1) 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不懂句讀，以及有疑難不能解決，（1分）有的向老師學習，（1分）有的則不請教
老師。（1分）
(2) 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
只是彼此在領會道理的時間上有先後，（1分）在學術、技藝方面各有專長，（1分）
就是這樣罷了。（1分）
語譯 解釋

3《師說》屬「說」一類，這類文體的寫作目的是甚麼？（2分）
「說」的寫作目的：用以說明道理。（2分）
文學 整合

4《師說》中韓愈提出「古之聖人」和「今之眾人」的不同表現，運用了甚麼論證方法？
他以此論證甚麼觀點？試加以說明。（1分，3分）
(1) 論證方法：對比論證。（1分）
(2) 論證的觀點：他以具有過人智慧的古聖人尚且願意從師學習，對比當時社會上智慧
低於古聖人的一般人卻恥於從師學習，（1分）結果聖人更加有智慧，一般人更加愚
昧，（1分）藉此論證從師學習的重要。（1分）
作法 整合

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5 韓愈在《師說》中對士大夫的哪些行為表示大惑不解？試從文中摘錄有關句子，並加以
說明。（2分，3分）
(1) 句子：愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！（2分）
(2) 說明：士大夫挑選老師來教導兒子句讀，自己卻把求師視為可恥的事。（1分）他們
認為不懂句讀這些小問題要請教老師，卻認為有疑難不能解決這些大問題不用請教
老師。（1分）士大夫採取這種不聰明的做法，使韓愈感到大惑不解。（1分）
內容 複述、整合

6《師說》中韓愈描述當時「士大夫之族」的表現，以下為有關片段。
士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，
道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣！（第5段）
(1) 試根據以上引文，說明士大夫的身份及他們的表現怎樣造成「師道之不復」的後果。
（4分）
士大夫是社會上地位較高的人，他們的行為對社會風氣有很大影響，（1分）連讀書
做官的人也不從師學習，從師的風氣當然不再存在。（1分）此外，他們聽到別人談
論老師、弟子的事，就聚在一起譏笑，（1分）令有意從師的人因為害怕被人譏笑而
不敢從師學習，使從師的風氣不能恢復。（1分）
內容 引申
(2) 韓愈運用了甚麼修辭手法來描寫士大夫的行為？試指出這種手法的效果。（1分，2
分）
修辭手法：示現法。（1分）
效果：運用示現法可使描寫的對象具體生動，有如見其人的效果，增加文章的感染
力。（2分）
修辭 評價

7 韓愈在《師說》中評論當時社會的歪風時流露強烈的感情。試說明以下三個句子中韓愈
認為「難」、「惑」、「怪」的原因，並總結他流露的感情。（8分）
當時社會的歪風 說明
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲 「難」的原因：人人都會有疑惑，但當時的人不從師
‧ 學習，便難以解決疑惑。（2分）
人之無惑也難矣！（第3段）
愛其子，擇師而教之；於其身 「惑」的原因：當時的人會為兒子擇師，自己卻恥於
‧
也，則恥師焉，惑矣！（第4段）向老師學習，這種矛盾的做法既可笑又有乖情理，令人
費解。（2分）
巫醫、樂師、百工之人，君子不 「怪」的原因：君子看不起醫師、樂師和各類工匠，
‧
齒。今其智乃反不能及，其可怪 但當時的君子卻比不上他們，不懂從師學習，令人感到
也歟！（第5段） 奇怪。（2分）
總結全文，韓愈流露出 憤慨 / 不滿（2分）的感情。
內容 引申

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（參考 2014 年「試題舉隅」題 7）

8 在《師說》中，韓愈舉出孔子向郯子、萇弘、師襄、老聃學習為例子，以下哪一項不是
這個例子的作用？(2分)
A 論證每個人都有值得學習的地方。
B 論證聖人沒有固定的老師。
C 論證先聞道和有技藝專長的人便可為人師。 A B C D
D 論證從師學習的必要。 ● ○ ○ ○
B「聖人無常師。」（第 6 段）
C「是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。」（第 6 段）
D 這是全文的中心論點。
作法 整合

9 韓愈在《師說》中稱讚李蟠「能行古道」，試回答以下問題。
(1) 李蟠能行甚麼「古道」？（2分）
「古道」：從師而學。（2分）
內容 整合
（參考 2014 年「試題舉隅」題 5）
(2) 這反映李蟠的哪些特點？（2分）
虛心好學。 尊敬師長。
不隨波逐流。 恪守儒家治學之道。
A 、
B 、
C 、 、 A B C D
D 、 、 、 ○ ● ○ ○
內容 引申

（參考 2014 年「試題舉隅」題 8）

10 試根據以下《師說》的引文回答問題。
甲 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，
吾從而師之。（第2段）
乙 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！（第2段）
甲、乙兩句都與擇師不須理會老師的年紀有關，有人認為這種寫法語意重複，你有何
意見？試就個人對文章的體會，略加說明。（3分）
我認為並不重複。（1分）作者在整篇文章都是針對當時的社會風氣提出見解，當時的
人重視老師的年紀，作者認為這是嚴重錯誤的觀念，必須糾正，故此不厭其煩，再三
強調擇師應以老師是否領會「道」為準則，而不須在乎老師的年紀。（2分）
見解 評價

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（參考 2014 年「試題舉隅」題 6）

11 在《師說》中，韓愈如何運用引用論證指出擇師的原則？試從文中摘錄有關句子，並
略加說明。（2分，2分）
(1) 句子：孔子曰：「三人行，則必有我師。」（2分）
(2) 說明：引用孔子的話，論證老師不一定比學生更有才能或德行，只要對方先領會道
理或有技藝專長，便應虛心向對方學習，（1分）聖人孔子尚且向德行不及自己的
人學習，一般人更應從師學習。（1分）
作法 複述、整合

12 試從《師說》中摘錄一個句子，概括擇師的原則，並寫出它與文章主旨的關係。（2分，
6分）
(1) 句子：是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。（2分）
(2) 與主旨的關係：本文的主旨是藉寫文章贈給弟子李蟠，批評中唐時期士大夫恥於從
師求學的歪風，宣揚從師的必要。（2分）文中指出當時的士大夫不願從師求學的
原因，包括認為對方不能比自己年輕，地位比自己低的感到羞恥，地位比自己高的
則有阿諛奉承之嫌。（2分）這句反駁了這些錯誤的觀點，指出擇師的惟一原則是
對方是否領會「道」，突出從師的必要。（2分）
主旨 複述、整合

13《師說》照應緊密，結構嚴謹，試說明第6段跟上文各段的內容怎樣互相呼應。(12分)
第6段 呼應上文 說明
聖人無常師。 第2段（原文）：道之所存， 指出擇師的標準應是該位老
師之所存也。(1分) 師是否領會「道(1分)」，聖
人只要遇到有「道(1分)」的
人，就以他為師，所以並沒
有固定(1分)的老師。
孔子師郯子、萇弘、師 第1段（原文）：古之學者必 以孔子為例子(1分)，說明古
襄、老聃。郯子之徒， 有師。(1分) 代的聖人、學者也跟從老師
其賢不及孔子。孔子 第3段（原文）：古之聖人， 學習。
曰：「三人行，則必有 其出人也遠矣，猶且從師而
我師。」 問焉。(1分)
聞道有先後。 第2段（原文）：生乎吾前， 重申領會「道(1分)」有先(1
其聞道也，固先乎吾，吾從 分)有後(1分)，只要那人比自
而師之；生乎吾後，其聞道 己先領會「道」(1分)，就可
也，亦先乎吾，吾從而師之。 以跟從他學習。
(1分)
結構 複述、整合

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