a a ees te é Comprendes. ee Condescendencia de Dios 2 7 ron Geral! N lund 8.£.1 Traduccion libre no oficial del articulo del mismo nombre publicado por E/ Simposio Sperry 1991 titulado" Doctrinas del Libro | de Mormon” | Traduccion y dhagramacion por frye Werner 7 | SEI Zona Valdivia Jlio 1993MA EbuesTIVe DE LA TGLESEA crreacuccion + forge Albarocin Fe. Decpucs que Lehi hobo narrado a 8 familia, aqvella maravillosa visién en lo Que habla visto el drbol de la vidas & Nefl smi “deseos de que tambien Cél] podiera ey y saber de estas czas, rel poder del Espirity Santo. "(12 Nefi fon 5 Eefasis afiadido). Nefi fue ee do por el Eapirite hasta une ‘montana. muy Una. alta, donde une grandiosa visidn foe desplegade ante él, y no solo vid le que solpathe ya habia’ Yisto sino mucho mls En la primera parte de aquella visién, \en des ccatones diferentes el mensare~ yo angelical uso una frase poco comén la condescendencia de bios En ba primera ocasign se le mostrd a Nefi ~. Mo Virgen Maria sy luego el dngel pregonty, "é Seeman tax h. condescendlenciaa de pee lg CA? Nefi {1215-16 ). Algunos Peer versiculos mas adbirte ok Angel usc esta misma frase pero esta vez no como una pregente., sino como dngel me dizo de nuevo: jMira jy've la condescen - dencia de Dios!" ({2Nefi 11:26). Negi obedecié y al mirar, vio’ al Reden- for del mundo « El vic! au jerioterrenal. su culminacién con Lo ~~ moerte del Salvador (vease 12 Neft 11 226-32). Mets. adelante en sus escrites, Nefi uso’ ona frase stmilar c aquella sada por el Angel. En le que a as se le Hama el aca de Nefi, él Bis Entonces, si he visto him grandes cosas, oi el Senor en su condescendenciat para Ye os cb be forbes be ba vicitaclo con tanta. risericorcta, # for qué ha de llorer ax razon >y permanecer mi alma en el valle de dolor, y mi come disiparse, y ‘mnt foerza desfallerer por causa de nis aflicciones 2" (22 Nefi ‘ Enfasts atiadide). Al examinar el contexto en el coal Negt hace referencia a la "condescendencia de dies", podemos obtener un entendimiento meds cabal de lo que este termine significa - los tres contextes en los coales Nefi usa esta frase son los siguientes : on mandato. "carne y huesos yy naciera de muyer bee dejaba con’un gran sentimiento de lemor reverencial y asombro. For esemplo, Baan le netsble “conversiser Suleey Lamont, éste dijo con la més profunde Teverencia ) "Porque asi como vives he aqet, he visto a ‘mi redenter 3 vencha’,y nacera’ de una muze?, y redimira? a todo ser humane que crea en su nombre. (Alma. 192435 | énfasis amadide). En forma. sivniler Pablo declard ) "Pero cuande vino el complimiento del tiempo, Dios envidla su Hizey nacido’ de muzer y nacido / bago la ley."(Galatas 4345 epfasis anadido) Considerad las implicaciones que nacen como consequencia, de que listo ceyarn ety! 20 posicich como miembro de le. Arinidad para venir a la. Herre, tomar on ‘coerpo mortal , nacer de una muser mortals y vivir ona vida de mortalidad junto a sus conlempordneos » Ey Un morovilloso pasaye de las eserituras divigidac a Los Filipenses, Pablo eceribic’, "Haya, pues, en vosotras este sentir que hubs tambieh en Cristo Jesds ef cual , siendo en forma de Dios ,no estime’ el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse , sino que se despoye! asf mismo, tomando forma de sierv y hecho semejante a los hombres 3 y éstando en ‘la condicién de hombre , se bumillé a sf misino , haciéndose obediente hasta. la muerte 5 y muerte de cruz." ( Filipenses 2+ 5-8). Pable asf dos frases interesantes aquf, El diyo que aungee Cristo era en forma de Dios, no estimd el ser igual a Dies! como cosa_a que 'aferrarse .. Un estudioso del Nuevo Testements , M.R. Vineent, en sv Libro New Testerment were stedies CEztudio de fas palabros cel Antiguo Testaments) indica we el sentido original’ de la fiase "..como cosa a que aferrarse" hace referencia a la posesién de algo extremadamente vox Lit Vincent también explica que la fv se despoyo asf mismo'yen,su seniido general» fndica ried Secueristo oe deprivd), se ‘de spose” de “aquel modo peculiar de existencta. que le era. propfo y peculfar a. uno que era con Dios. El deyd a un lado la forma de Dies. Al hacer esto, El no se despayd de su 3motoraleza. divina . £1 cambio {e un cambio dle £57100 + de la forma de bios a la de siervo." Con el propeStte de expresar de una ‘manera, mds precisa. el sentich original de este pasa Ege del griego , Ja. Phillips Modern Translation lo tradu- ce de la siguiente manera : "Ror cvarife EL y quien 3 af habra siempre sido dios por naturaleza yno 5e aferrh = a sus prerrogativas por ser uno come Dios , Sino que se dedpeyd ce todo privilegio al consentir ser un escla~ yo por naturaleza. y Tacer como un hombre mortal." En) Tesumen, e| apédstol Pablo nos Yup Tecordd el hecho que Jesucriste fenfa una estature, SS mogestad, poder y posicién incomprensibles en Ja. existenca premortal yy que a pesar de ello, EL no. considers aquella’ postion como algo preciaclo alo cual aferrarse firmemente y no soltar, sino que, por el contrario, permitid ‘que se le sacara de aquella alta y santa posictén y se le colocase en un Cuerpo mertal con todas 43 sus limitaciones y debilidades. i, Este concepto merece _un examen ands detallade. St queremos entender lo condescendencia. de Dies mos plenamente , primero debemes entender quien era EL antes de venir a la tierra. AL mirar a Cristo como el creador, se nes dice en Ia revelacidn de Los ltimes dias que la extensich de sus creaciones es fan vasta que el hombre no las puede contar ( Molsés 1:35, 35, 37). Enoc declard la misma idea en ena forma mucho mds dramética, cuando dijo lo siguiente: "si foera posible que el hombre, pudiese contar las Eridiiae dale Herra 551%, de millones de terras como ésta, no seria piel principio del némero de tus creaciones ."(Meisés ##30) Durante mucho tempo enla histo- via del mundo, el hombre ha tenide que aceptar estas declaraciones be’sicamente por fe, porque al mirar hacia el cielo de noche sin Ja ayuda. de un instrumento dptico sdlo puede apreciarse la cantidad aproximada de sets mil estrellas. Sélo en nuesto siglo hemes recieh comenzado a peretbir la vastedad del universo. : . Sir Edwin Hubble yuno de les grandes astvnomes de nvestro tiempo , usando on telescopio cle 400 pulgadas en Mente Wiison en California , deswbrio’ que lo que Se cret™@ que eran nubes de gas Interestelar visibles al eso humano « traves de telescopios mos pequefios, son en realidad +Son nuevas y completas galaxias ce estellas. Desde aquel entones nuestro concept clel universo s¢ ha expandide tremenckamente sy ahora los astrinemes estiman que hay al-menes cien biuenes de galaxias en el universe conocido y cada una de estas galaxias tiene como promedic cien billones de estrellas separadas. Gracias a la aparicién de telescopios mas nuevos y mds poderoses + come el telescopic de 200 pulgadas de Monte Palomar cerca de San Diego; los ashdnomes pueden enfecar la. pequefia. porcioh del cielo que abarca Ja Osa Mayor , jy con tar mots de un millén de galaxias sdlo en ese lugar! la vastedad del espacio es tal we las normas de medir contentes son Insuficentes para describir las distancias entre las estrellas y galaxias . Asi que los astrénemos han creado una medida Namada el "aio luz" ola distancia que fa loz viegancde a le velocidad aproximade ue 186.000 rillas por segundo rerorre en un ato. Esta distancia resulta. ser de aproximadamente séis trillones de millas . Ahora quisiera. presentar una analogia ace tener ona folea mas clara de Ja vastedad del universo. Alguien caleulé que si tomames la distancia que hey desde el sol a la tierra sla coal es de 93 millones de millas, la teduetmos en escala al grosor de una. boja de oficio , tendrra- mos entences, que la distancia’ de nesta tierra a la estrella amas cercana j serra ona rama de papel de #4, millas de altura} Usande la misma escala , el diemetro de la Via Lectea , nuestra propia galaxia , serfa de una prla de papel de 340 millas de aalfora © Y sf represenittrames ‘la distancia. que hay hasia ef borde del universo conocido , tendiramos una ruma de. papeles de teintay un millones de millas o la distancia equivalente de un tercio de la distancia que hay entre la tierra y el sol. Ceands considerames la! increible vastedad de la cantidad de creaciones 5 todas ellas Nevadas a cabo bage la direccioh de Dies el Padre igs por medio de sv unigénito, comenzames a sentir la posteion sla majestad y poder que fueron suyes antes de que viniese a la terra. EL Libro de Dectrina y Conv: ylos nos da una mayer vision no adla teferente a. <0 prsicidn como El creador sino fan como el sustentador de Ja creacidn « Hablands acerea de Crists, leemos , "Como también El esto’ en e| sol, y es la luz del sol ,y el es) poder per el cual fue hecho. Como también Ah Ree elund'y 2 ln le dele lone) pee el poder por el coal’ fue hecha 3 como ; tambiet’ la luz de las estrellas, el poder por el cual fveron hechas. ¥ la terra tambien, y el poder de ella, si, la sdtierra sobre la coal estds ...Cla lv] que procede de la. presencta de Dios para Ilenar la inmenstdad del espacio — fa loz que existe en las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por Ja coal se goblernan ‘elas las cosas ."( DyC 88:#-15 j énfasis anadide ). Si @sta luz que emana de criste es ctertamente la Ley mediante la coal todas las cosas son gobernadas , ello tmplicarfa. que st de Algona forma esta luz’ foese extinguida. 5 ell universo entero se Golapsarta. volvidnelose en un cao. Este es el ser de quien estamos hablando. EL es quien era Jehova antes de que tomara sobre sf la mortalidad. Recien ahora comenzamos o percibir la incretble extenstén de la condlescendencia. de Criste al dejar aguella. postcién j aquella mayestad, aquel poder, y termar sobre save resist aaielln mateetec Sai) ee eee dtente de otros » necesttundo alimentacién diarla , estande suse- to a las debtitdades de la carne, stntiendo deler cuando cometra. on error en la -Henda del carpintero y se lasttmaba. su dedo, Stendo valnerable al sufrimiento y ala enfermedad . j Tmoginaos ‘al Dios del untverso sufriendo de ‘un comin resfriade | ero; tal come lo dize Pabloy El no estime’ aquella condicioh de ser igual o Diss como una. pasicioh a la coal aferrarse sino que se despoyd a srimisme de aquel glorioso poder y tomo sobre of tedo lo que la morta Itdad implica. Este ex un serrtido “de la. condescendencia de Dios. EL Ministerio mortal. del Salvador En Ja vieidn de Nef, lo segunda vez, que el Angel se tefiere a la condescendencia. de Dios ,"7° lo hace en forma de! pregunta. sino de mandate: "j Mira.,y ve ? la condescendencia de Dios !" (vease 12 Neft 1:26). Como se ha hecho mencién anterlormente., despues de recibir este mandato Neft vio’ el ministerio mortal del | Sealvader - luego ‘de haber viste a Juan el Bautista, los doce apvetsles »y & Jesus sanar toda clase de enfermedades el afryel mands a Nef que tirana de HF uevo « "Y mite’sy val cordero de Dios 5 2°, vi g el pueblo lo apresé ; sf, WZ que ef hip del eterno || Dios fue juzgacl por el mundo jy yo Ws 1 cep testimonlo.Y yo, Nefi; vw que fue kvantacle sobre fa cruz © ininolade por los peaibls cll munclo." Bi (A2Neft Mt 32-33 ; éhfasis atadico). Al examinar el ministerio mortal de Criste , podemes apreciar Ry diferentes aspectos de la condescendencia. de Dies. we 1. Las cireunstancias de SU nactmtento , el estates con el eval vino al mondo sy la manera.mn condescendencia. de su parte. wien era el Salvador y ke que El ro. poeetaere i Jefe mds grande en qee foe amenciado seinen re gre habra sido antes de venir a la mortalidad ; oro ; reer eh al ps lleciente que el mundo yamas haya imaginade Uno ee ee i" pada la humamilad fo hobicte sekadale 7 dae be Pitnconde y que tyes, potertades » y gobemadores de todos ‘los parses dal mondo Fulleran venide a tendirle homenage 3 que le bubieran trardo Prestigio, y alianzas macionales. Uno podria. sentes de, vigueea, peer mest Fun mds haberse pregun ta ‘Cacogid venir en el tempo en que ee eee Pete Pancha, Epes» av Nacinsersto abate ve Sido emnctace por Teces de televisicn y sistemas satelrtales. Calevles aproxtmades indican que Las ‘oltmpiadas ; las ve se Tealizan cada 4 aifas , son transmitidas a mae 4S Si tallones de especischres, Pensad en la ventayos eal medio habrix dado ol ministerfo del Salvador. 1S on yer de. eas, el nactd en una pequena aldea, dela regi, de Judea provieta de Eclinas. Sélo pastores) algunes sabe de Onente asi como Peanctane y una moyer que estaban en el fomple fereh escogidas para anunciar su pucmients El Unico gebernante politico que hots! 2 nacimients ordend que lo mataran 5 7 Jesus uve que escapar con su famille, To wake asena. Cocnds frcigamn sete O° wear a co Hera natal , se estabked -_ mitt’ Te: Eriims alten advds de la regifn de Galilea., donde durante los siguientes 30 arios vivo’ su vide. tranquilamente como un carpintero- 2... El Salvador most condescendencta. en la eleccich de aquellos con asccio’ dorante su ministerio terrenal. Goa vez que so ministerio bebo formalmente comenzade, el Salvador escoyiS actuary de una manera. que no indicase su icidn anterior de poder ,mayestad y status. El escogic” tr eus Irderes fy mds cercanos asctiades — 710 de la mds alta esfera. seal eice Be entre hombres comunes y corrientes, altri, grave despreciados cain por sus proptos compatrlotas for el hecho de See ae eRe Scitorey Lemailoe, "ET eccogie’ pesca Ee eae dor de impuestos , un zelote. Y ello no (ve todo. Al ir entre Ja gente, Zl ne hizo ningun’ intento de desechar al pobre y sucio ni al Indigno- El ocupd toda “su vida tratomde y trabayando con aquellos a quienes ottes definirian como la escoria de la sociedad —el Leproso , el enferma el cogo, el Iisiace ; la prostitute ; los publicanos y los eladores. El ce mezcld Iibremente entre ellos sin el menor asemo de Gesprecte ni condescendencia. , aunque cuande uno piensa en quien el era y de ddnde venta, ello solamente es una muestra de una notable condescendencia . esperar que su nacimiento Fresplam los evales se3. E| most eunscendende, por su ciencia. y autocontrel al ser trasdo los hombres a Julcto. le 7 En He Nef 19, Nef? hizo una deckerncich 5 hee cual ewande conetderamos cuidadesamente es casi espantosa por su Porore ont. "Tel mundo, a causa de sv fniquided s le quegarel como cosa, de ningdn Valor 5 por tanto /o azotun ,y &/ lo soporta ; be hieren él b Tesiste . Si, escupen sobre el, y é! ‘aguante , por motive de Lo amorosa bondad’ 7 s0"longanimidad “para con Tos higos de los hombres." C2 Nefi 19:9; enfasis afiadido). | El dios que fo cred todo fue suz: tome cosa de ningén valor! Yaun ast, é Jo sobrellews tede con una. paciencia perfecta. j Imagined a aquel Ser cuyo poder, cya luz 5 fey gloria. mantiene al eniverso en sv perfecto orden, aquel Ser que hablo y los sistemas selores galaxias y estrellas nacen a la. vida — ymaginad a aquel ser de pie frente, a hombres Inicves y stendo yezgade por ellos como cosa de ningén valor + Cuando pensamos en lo que él podria haber hecho a aquellos hombres que lo hicieron, comparecer arte Juieio 5 enforces tenemos on sentido diferente de sv condescendencia. Gando Judas guid a los scldades ya los amos sucerdotes al Jardin de Getsemanf y lo tratciond’ con on bese, Jesés, podria haber dicho tan sélo una. palabra y Ia ciedad gor entero de Jervsalén se hubiera welto una plantcte. Cuando el stervo el sumo sacerdote se adelanty y lo abofetec’, Jesds podrfa haber Jevanta~ do un dedo y haber voelto @ ese homble « sug elemen- 4os originales . Cuando otro hombre “se acered y esuupio’ en su rostro, Jesus sblo tenta que pestufiear y un sistema solar completo habrra sido aniquilado- Pero él permanecis de pie all’, lo ‘soporty; lo suftic’y el condescendid. fe) 4.— | mestrd condescen- dencia. al sufrir por nuestros pecados. En tod el mondo hab sélo un ser perfecta- mente santo y stn pecado (véase Hebreos 4:45 5 Dy 20: 2%). Sdlo un hombre vivid su vida entera sin .un sélo pensamiento , lobra © accien que no estuiese en armonfa con la. voluitad de Dios. ada ast para que et puclera llevar a cabo tvestra redencioh , permanecié frente a la Justia de Dios y como si fuese culpable decade pecado y tranagresich que yards Se haya comettds. No lemos ni siquiera comenzar a sepesat 0 comprender 1a amplitud de los reqotsitos de aquel sufrimiente. Aun ast, para ayvdames a vislombrar con nuestras mentes finifas y mortales el enorme precio requerido consideremos algunos breves Incicadores de cuanto pecade hay en nuestre munde. ‘Si miramos a los Estados Unidos sclamente , se cometen mds de 50 asesinates cack da (este es 12000 por afo). Hay mos de 20.000 vebes que son repertades cadla dia. |” y mds de 500 casos reportade de negligencia y abuso J JnfantiL . Alma digo que el adulterie ec el seguncle pecade mas serio despues del asesinate (véase ‘alma 39:5). Pensad en cudntas veces en tun sdlo vod se comete adovlterio o cualquiera otra. violaciéh de la ley de casttdad en todo el mundo. Etucivbos casos ‘habra’n de incesto, abusos leshonestos , pornografia , asaltos y robos ? Leachrtes verre gon ots fancies ie cosas sagradas #8 Cudntas veces es en un dia tomado el hombre del Seer en vane! Ahora multiplicad estas cifras por toda la extensién de la historta humana. Y ello es sdlo tomande en cventa nuestro mundo ——- eee sabemos we la expiacicn se extendid a otros mndoe per Iqval. ss Toy eave fue al gacdin yietla lee pags’ en sufrimiento personal*un precio infinite por todas estas cosas horribles ¢ inpensables . Esto da on significado diferente al mandamiento ,"{ Mira, y ve la condescendencta de bios!" 5.- El mostré condescendencia cuando escogid sufrir, no solamente por nuestros ecados, sfro por los dolores y enfermedades Bem homeantded Tee we En ono de les grandes discursos del. " libro de Mormén y al hablar Neft de! Salvacr 3" Porque he ager, el sufre los dolores de todos los' hombres ; st; los dolores de toda! tora. viviertte , tants hombres come muyeres 7 nivios que pertenccen la familia. de Addn. (2 Nef 9: £4). A primera vista uno podria. pensar qve los dolores a los cvales Nefr se refiere son solamente aquellos causados por el pecado, pero Alma es avn mds espectfico y muestra. que este sufrimiento incluia otras cosas tambien ."¥ dl sallelro’, Sefrtende dolores, afircciones y tentactones de todas clases iy esto ra que se cumpla la palabra, que dice : Tomare’ sobre sf los dolores y enfermedades de su pueblo. ¥ tomaral la muerte sobre sf, Poder soltar las ligaderas de la muerte que susetan a sv ara. eblo 5 y 505 enfermedades tomara’ sobre sf, para que sus enfanas sean 9genas de misericorolia , segin la carne ya fin b de que seguh la carne pueda saber cdmo f socerrer a los de sv pueblo , de acverde con las enfermedades de ellos." (Alma #: 11-1425 Enfasis axadido) El élder Neal A. Maxwell, al } comentar sobre esta dimensich de la expiacién , dizo: 5 Or OSRS che mance tacts ' de cargar con nvestres pecados — La. esencia Tequerida de la expiacién— el % 4 P "edmo" de ‘la coal sequramente no podemos comprender ; Jesvs es también descrito como el que Hene que conocer testras enfermedades , perma? 7 dolores j Otro “cdme" que no podemos comprender ! (ease Isafes 53:43 Mateo 8:14; Mosfah 44:43 Alma #:41-12%-) Jesus no sclamen- ( te satisftzo los requertmientos de la Jesticia divina sine que tambien , particularmente en sus pruebas de sv Getsemanf y el calvario, demostro’ y perfecciond’ su capacidad para socorrer & SU pueblo as/ como su empatfa por ellos. El vine a saber ,en forma personal y perfecto, "segun la carne” pare. ayudarnos a ser mds parecides SU Padre comprensivo "Grande €¢ el Sefior nuestro yde muche poder ; ¥ su entendimiente es infinite "(salmos 14435). "Las experiencias mortales diavias de Jesds as6 como su ministerio, de seguro lo fan grandes cosas si el Sehor en su Condescendencia. para con les hias ck los hombres es ba visttade con tanta seocrteordia.» 3 tbr qu’ ha de lorar mi carazoh , ¥ permanecer mi alma en el MHS He do’ 2.7 Coe Nepidsze) Cenfaste atiadide 5. Conaidleremes el contexte dle la palabra condescendencia en este caso ya que diflere del contexte SE co vintda a este mondo mortal y las diversas maneras en las cuales 41 condescendid durante su ministerio terrenal En el Libro de Mormenh hay Z grandes aspectos del cardcter de Dios que se senor | tmisericordia y “Jostida . La soateia. erfecta ck Dios vequicre que cada, pecade y transgresich sea tecompesada © parte ee ee Te a ieeb. Ue dha maneray enelb opm bmn Stdo Agreviacos, pocriam clamar que ne hay qusticia. . Pevo de la wtome. jmanere , toes han pecado y estan destilutde de la gloria de Dios (véase Romanos 3123), por lo tantos la justicia demandarra que se nes nieque fl perler estar en Ia presencia, divina para stempre porcve ninguna. cosa inmunda precle morar en su presencia. (véase Molsds 6:54). Afortuna- damente Dios es tambien un ser misericordioeo y perfecto, quien ha diseriado tm phon de redeneicn mediante ef con le. gucticin ‘pudiera sev pagada por medio del softimiento del Sakador de tal manera que pediéramos, ser , redimidlos y tratdes de welta a $v presencia. (veose 22 Nefi 215~7.) Comatdefeqree kn calidad de la misericordia. la miseri es un atribuls cuya esencia Bi rniema requieve condescenclencia, Da debido a que nada de lo que feglel hombre haga amerite auqvella. raisericordia. Dicho de LA cha. manera, una ver que hemes pecade , nos hemos puestos a nosotros mismes fagee cle. Ix sete oncheralena. dle Dios. Para. él entonces, lel extendernes misericordia, lexmor y gracia a. peear de lo te heme hecho ves otra, BIA gran cemostracicn de condescendencia.. Existen varias y posibles dimensiones de este jee Ja. -miseticordia, ro hay dos que. nos vienen oi mente. bo interesarite, 4S, considerande todo lo que é! padra legittmamente exigir, £ we el Sefor nes pida tan poco para ctorgarnos sus SOW bendiiones yas Mnieertcovdlic RE egemple ya que él es el ceador de los cielos y Ia Teva 7 todo lo que hay en ellos (vease’Dyc 104:44), con tode 2u derecho é1 podria pedirnos todo wopny be menes, van da debe quo tenemos 2). 7 dezainos el décmo testante pare "ealiek, pulsinteenta. Gia pecbeage, i ; ae, vetdaderamente suede ex loops eel En lugar de pedirnos seis dias de s aderacién dezindonos stle ono i. (ne aes ree yes \24 horas que un dra tene. s! ccupa- aS Se ee / de ese tempo — es decir media [Rfeeicn lect Coateciando law escrituras y orando, recibimos Inmediatas e inconfindibles bendiciones . Ello sucede en cada aspects de nvestas vidas. la mayoria de las cosas verdaderamente valiosas en este monde —la viola, ‘la salud, y un hermoso munde en el coal vivir — son otergadas libremente y sin precio. Relacionade con ello, encontrames la idea de la condescendencia de la misericordia de Dios en nuestro arrepentimiento.. En Iq clésica parabola del hizo prédige , hallamos la referencia a on hombre paver (qe eran sf y se dio” Sere de la aectaed de su comportamiento. El ceciolic’ regresar a su padre rle perdén. "Y Gites , sino a ae aoe fp pega eet rae vid su paste sy fue movido a ‘misericordia )y cord, y se echd sobre su cuello, 7 Je besd.” lucas 15:20 j enfasis atiadido ). No ‘se tequerta que el hizo Tecotriera. todo el camino de regreso. El pace estaba la espera, vigilande y corric’a encontrarlo avn cuando “tcavia se encontraba distunte del hogar. Este principio puede ilustrarse con | caso de um hombre que rechaze’ a la iglesia cuando era un joven y se inactnd letalmente por casi vemle afios. Durante ese Hempo no’ page’ diezmos ni asistid a la iglesia. La justeia pareceria indicar que si este hombre qverfa._reintegrarse eripletagneeie y ser on pagader de diezmos “completo” , él tendria que pagar los 20 atios de diezmo adeudado, amds en forma legitima, los Intereses aumentades de aquellos diezmes . as tal no rt el caso. El Senor nos ensewa eipement we si nos volvemos a él, entonces ‘MOS ser peraona: comenzar 2 scale benglisnes foment Gath se. per coputetoy fax eeccn de la pardbola de los labradores de la vita (vease Mateo 20:1~16). Aun a aquellos que fueron a traboyar en la vita a la hora final del dro. se lee page’ el mismo salario que a aquellos que habran estado trabagemde alo large de ode el dia. Ante les oyas del mundo, ello 42mo serta Justicia 5 pero cuando entendemos que Dies condesciende al extender so -misericordia a siervos indignos e Indies , entences podemos apreciar esta otra dimension de la conclescendencia divina. El condesciende en sv misericordia. para con nosetres — pecadores, indignos, r&pidos para desviar- mos —y mantiene sv braze de amor extendide todo el dra. Timplicaciones para nesctos individealmente Es bueno y esta’ bien que notemos los variaces aspectos que podrran estar’ implicades en la frase de Nefi,"La condescendencia. de Dies" pero éCudles son las implicactones tndividuales mosctros ? la primera es que una vez que hayamoes entendide quien Dios es y la grandeza y gloria, que él representa 5 debiéramos’ sentirnos abromados de un asombro leno de reverencia. Une. persona religiosa debiera. idealmente tener a. Dios como une perrte comeh de su vidas pero ello no significa qe Dios lleqve alguna vez a ser comin. A veces en nuestas orciones 705 arrodillamos y 5 con los asuntos del dia toclavia presionandones en nvestmas mentes , apenas nos dlitigimos al Serer del Universo. A veces serfa. bueno si nos dizéramos a nosotros ‘mismos cvande vamos a hacer nuestras oraciones ,"Aguarda un momento» recverda. a quen ectxs hablando ” Debi¢ramos sentir una gram reverencia, por le que Eles y gratied porqve se preocupa. por nosctros y ‘nos permite Comonicernes con EL. Entonces un profunde respeto debiem sentise en nuestros Corazones al comenzar a orar. De hecho, une de los significades de la verdaclera humildad es el dare centa cuan insignificante somes en relacion al poder y posicicn de. Dios. Es interesante notar que uno de los mandamientos dacles clara y especificamente cuando estwiesentos en lugares santos #s que evitemos iviandad. Las eserturas nos dem on anandaenterte similar (vedse Dy C €6:421),y se nos aconseya que en numerosos lugares nes compertemes Dee een ey forerics (aja. ver casas ‘reldcionocas won la. etemidad. (Vease por ezemplo Jacob 2:23 Mosrah 119,35.) El Sefior mismo mando’, "reposen fon vorsthn ‘mente [ao colemnidades de la etemnidad " (Dyc43+34) Una. segunda’ forma en la. AR cal la condescendencia de 3 We ete WN) Dios nes afecta , Hene que ver a con una ecmonestneidn lad a8 5 Nefi. Ya hemos citado el eS brio comentario de Nefi accrea ~G de cdmo el mende Jozgaria al 2 © Santo de Israel como “cosa de Cay mningsh valor ?(4Nefi 13:9). Dos versteulos antes, Nefi achirtid:" Forque 45las cosas que algunce hombres consideran que son de gran precio; tanto para el cuerpo como para el alma , otros las tenen en nada y las huellan baze Sus pies. Sr, hasta el mismo Dios de Israel hvellan los hombres bao sus pies. Dige que le hvellan bao sus pies pero me expresard de otra manent: lo estiman forme! nada yy ne dem oftles a la vor re sus consejos (48 Nefi 49:7). En otras labras , si hacemos a un HS ic covcejos de Dis jee Tehmames & sequitles , entonces hemos en realidad juzgado @ Dios come si fuera dle ningun valor y lo hollames debogo ce nuestros pies. a Como parte de nvesto entendi- “miento de la condescendencia de Dies, ., tentonces, debie'ramos serespecial- — * mente cuidadesos en seguir el Speers) del Se¥or . Ya que gran arte de sus conse: Megan a fied ean hae So eeetserae of (ease Dyc 1: 37-38), tambien debemos \\. hacer nuestros mejores esfierzos pare | seguir « Los Hermance. En cota epee fenemos mochas oporiunidades pare. convertinos en erties de la iglesia y sus Lideres , poner nuestros deseos encima. de los consejos del Sevor ,y rechazar las amonestaciones We les profelas vivientes. Al hacerle, podemos ignovar a Cristo y asi estimarlo ‘come cose de ningén valor. ; ‘ Esta idea ce que pedemes juzgara Cristo al ignorarlo, foe expresada de una teas templada. por un poets dlesconocide quien escribio’ Coande Jesv’s lego’ al Galgot , ig calgereeme errs clare: chaspacaron grandes claves a trasdé de evs manos y sus pies» le hicieron -j Un Calvario! lo coronaren con una corona, de eepinas j rogae foeron sug heridas y profindas ; een See eran celes pred aquellos dias, la carne humana era barata.. cera ven vino a nuestra ciudad, ‘simplemente pasaban por su Lado iNones heron fon pelo te gu cabesa! simplemente lo dezaren merit. ve loa hombres se ham welto ma tienes ahora i Tamels le havtan sentir dolor ! Sélo pasaban continuamente bagande por el camino, y lo dezaron mejarse en la lluvia. ento Una tercera implicacion précttea. que proviene de un entendi mde profendo de la. cendeecendencia. de Dios es que nosotros, seres humamos 44:finitos , imperfectos y muy limitades , no busquemos impener nuestro raxonamiento y dectsiones sobre las del Seftor . En el libro de Jacab se nes amoncet.} Por tant, Hermanos, No procunéis ACONSETAR aL SEROR antes aceptad el conseye ce su mano Porque he aqet,vesctres miames sabdis que 1 amonesta con sabiclrta,con justicia yon gran misericordlia sobre todas ae cbras”( Jacob 4:10 ; énfasis atfadiclo.) Se podria pensar que al reconocer ‘nuestras limitaciones mortales , ne harrames otra cosa. ‘mes que buscar el conseto del Sevior, pero can faccilmente cacmos en la trampa de confiar mas en nuestra propia sabiduria que en Ia suya. Uno cle los ezemplos mds cldsicos que ilustran esta verdad se enwentra en los amalee dela historia. de la Iglesia. cuando se perdievon las 116 peginas del manvzerite del Libro de Mormdn tradecidas por el profet= Jost Smith. Jose quico complacer & Martin Harris, quien le habfa ayedade tanto, al grado que Jose’ se rehusd a aceptar el conse del Sevior las dos veces amteriores que ee le habra dado. ¢ Acaso ne caemos en trampas Similares coande le imponemos plazos al Seftor sobre cuando yueremes que Se noe teeponda una oracich 0 cucnde clecidimos en que forma de revelacisn weremos que Ileque la solucién que necesitames para un problema ev particu- lar? Nefi mos accnseza que ne conflemes en el brazo de la carne (2*Nefi 4°34). Candle confiermes en nuestre proplo Jvicie y sabieuria en vez de la de Dies, estames confiance en nuestre propio brazo de la carne. Fs aquth donde un verdadero entendimiento de la condescendencia. de Dios mos ayodar’ a mamtener fign nuectre perspectiva, acerca de cucmin lo necesita “mes En las oracicnes sacramentales del pan y el agua, ono de los convenios que hacemos e¢ que podames “recordarlo slempre” (DyC 20: 77,795 gnfasis afiadide).3No es acazo ésta, tal vez, lo leccién mes importante que debicramos aprender de nuestro entendimiente de la condescendencia de Dera tien se grandeza., vy gloria. stempre Erdestienda con noschos Ira. tecordarnos entonces cudinto mas no debierames reordarle siempre a El ? Este es algo tan simple pero. cudn” prefundamente puede afectar muestras vidas sf ponemce al Salvador primeramente en nuestas mentes. Cuancls nuestros pensamientos se vuelven a él y nos regontamoes a mesotos Pitamoa yb Gud hain EL en mi lugar? © é Que dlesea EL que yo haga en esta sitvacidn ? entoncescomenzamos a aceptar altisima. p egemplo GHime Implicacién para nosotros » y hacer que a condescendencia de Dios Ileque a ser muestras pi la condescendencia de Dios - El deze su satay osicidn para venir a este mundo a fin de ser nuestro guiarnos de welta a la presencia del Pache . Esta es la fal sequirle es como podemos algo real en ropias vidas. 0 DEL MisMo NomMBRE PUBLICADO PoR EL SimPposio . Sperry 1991 tiwravo ™ DociRiNAs DEL Libro ” DE MoRMoN ? Por goxge Mbarnan Trapuccion LiaRE No oFiciaL DEL ARTICULO tt “TRADUcCION , LETRA Y DIAGRAMACION HEcHA SET Zona Valdivia Jelio 1993