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  • Registro de Unidad (Segunda Parte)

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    REGISTRO DE UNIDAD (SEGUNDA PARTE)

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    sie puede eva aan antenergue desputs de todo dolor lege placer. Centréndose en elo, toda pevara pons eats Silos cas Us lor snakierdndce areotoe contra el sufnmiento prolongado. Rises MINS (01) a rmysmoc, ka corer ped if Recuperado 6 de julio de 2021 de tps //recuerdosdepandora.com/filosofa/el-te trafarmaco-lalucha-contra-el-miedo/ 1 dPor aot Epica considera Quel placer sof sen adi? | . wile r 2. Completa el siguiente cuadro,, ‘describiendo tas caracteristicas de cada ‘uno de los tipos de placeres. Os abe : 47 Naturales y necesarios Naturales no necesarios No naturales ni necesarios Son aguel! No son Neceaarieg AQt\los ee gee ati pat pore. tn wile gal Neresorias pava lal ov ‘D7 Ptro no tenerloa Solo “nas Nida. Rrodecen lanka |tatae Su¥ iment Son los que,d1 ra Sv FrvmientosSon [Son Seccee bares, a af Vevsiones Slyjeua, Irn poribles, crue sol endrereoe wh qual 2 moknalie elim lente 1 ; tendremesa on gia Sol imiento, milah eeEOnIOs« saglaseaw (cqudk ko “word Sexo sCasa stortay sin Jalen} Ee + ArmigOS *Trobeio| © tora 1 SRermda Awe! | Ane + Disertigh ‘Frwortelidad + £926 +8. coma sNeceardoge 5 + B+ Sueno Troteg reat 3. {Cu es ta caso del sufrimiento para este ésofo? ta eal Pol cal lever. . } ro $ 1 ng \ 4 a0 + oln base 4 came cre a el emcee te eter erates Area? 7 Bajo e principio de! “mayor placer posible” o de “menor sufrimiento posible”, imagina cémo seria tu vida. £Crees ‘que seria una vida feliz? MENS IZ seo go] ‘Crtsipo de quien ve dice que mud de rsa. Owe estonca famosa es Epkctato que {ue exclave, Séreca, en cambio, tv un esto de ar on terminé sulidandose, '@ acomodad, quien, debido a las vicisitudes de la vida, rd en la doctrina estoica en seguir a la naturaera, lar bor sus leyes y elemptos. ¥ ta naturaleza estdregida por Ia razon. Por tanto, obedecet 2 le naturalera 6 bedece a laraén,y poder de este modo se ei. Laekdad de que es capatel hombre conse on adaptase ala naturale, y para ello mantener un temple animico equlorado que nos deje » salvo de las veleidades de la fortuna y de < ae os imputsos del deseo que oscurecen la libertad. La libertad consiste en la {ranqulidad del espirtu, en ta imperturbabiidad del énimo que hace frente al destino la staraxia, Solo es felis et que, dejindose guiat por la razén, ha superado los deseos ylos temores. La virtud debe desearse Bors! misma, no por otra cosa; el premio dela virtud es a misma vida vinuosa y razonable que nos pone sl abrigo de las turbaciones. La moral exige extinuir los deseos desordenados, especialmente \aira El sabio debe csforzarse por mantenerse impsvido, No sel exige una insensibildad, pues perderia su condicién humana, pero debe soportar las adversidades. No ha de tratar de reformar el mundo, que tiene sus leyes necesarias, sino procurar adaptarse a sus exigencias 9, a virtud consistird en ef dominio de ta racionalidad; pero dado que el mundo «ya» es racional, la virtud es Independiente de toda evolucién del mundo y de la sociedad. Séneca excluye toda posibiidad de rebelion y Protesta. Ei bien supremo es la sumisién al orden racional del mundo. Aparte de él, no hay bienes ni males, sino ‘cosas indiferentes. En todo caso, el dolor mas agudo es el mais breve y con la muerte vendré Ia felicidad. Las ‘iquezas no son bienes porque estin sujetas a veleidades y no dan tranquilidad de espirtu; precipitan al rico, pore! contrario, en un torbelline de deseos.. Fuente: Vela, (1947) Séneca, Barcelona: Labor 1 Completa las frases con el término adecuado. 4) El mundo esta determinado por la, ‘Todo esta planeado desde antes de que ocurra. Esto se expresa en la creencia estoica del by tania forma de_\.Jbes lol posible 6 aceptar que ya todo esté determinado, es dee una concordancia entre la YcAzens individual y el l6gos universal. J 1_dese cs nos aleja de la libertad, ya que no somos racionales. Ademés, turba et alma, ‘generandonos intranquilidad. = ——— Jor Sone yo so bum nae on Spe . 0 0 ma, fos ln vist wstoien ave nag foe oh ama, 08 Seat, Be “en 90 osteo ene tn yn mundo deermnagy 10 bueno y lo mala son apanencs toda ws como debe ser sta que nterpretar todo to que, Te ise alcanca la vitud. una forma de ee fe un 10908 ies ineas, erplicn con tae nae syutent J ae ras ngruente con et etc? ; ta Foley A consiste er ‘na como bueno malo, sino como wxpresion 2. Investiga en algan medio ios detalles det sulcisio de S4nvec® f (DOr qui cree que este personaje se sucido. LConsiderae ave I de socrates, aunque DIORENES Be Sinope g, Tego) fue posémico por Su 14088 a4 f a escuela cinica tiene sus origenes con Antistenes, quien fue discipulo «1 filésofo elnico més conocido. También llamado “el perro” (kyon en 8 ‘de vida. cinismo es una versién extrema de las ideas de Sécrates, 1" pele: v oie eee TOeGa Ragc hie ue se epee ace 1a oe on icoenes 02 Sra 21 cecal Clos gue tons ribna sobs scape iecnarie por cubis Ue! 0 Y OD o°07 aaa sda, pose nig paces a tasinarta races, pon isnoon erro © STSIES a Magy Cinico: depender Gnfeamente de lo necesarlo y nads mAs. Cuando Alejandro Magno io visit6, Didgenes to tratg, Same cislan grtnta, ati “cbtaca, me ers tocando wf 0. Ero sarc: Doe Ie ga ra felts es biktcn,Lavcieterdas io torearon por oc, sn rivargo 9 ose CURSiCN 46 Tas aay voiears yt nacesided de ana sociaded. La prepa por i fected dal car bursa alcnca ©) STATA ‘escuela helenistica, Lee el siguiente texto realiza lo que se indica. Los cinicos Giovanni Reale Junge fue fundado por Antstenes ala maftana siguiente de a muerte de Séerates,e| Cnismo Snesni ang vancite de efundacién por Didgenes de Sinope, que lo levé a un gran éxito. Digenesimprime l Romania aoe oe entacén aetcultura, en el sentido que pens6 que era indtl por completo la Investigacion Mois spree y tebrca para alcanzar la feliidad, Se necesitaban sobre todo el ejemplo y (a accion. Por 30 a ae ruhaned de Didgenes se concentr6 en una vida vida por fuera de las convenciones yreduciendo 210 esendal las necesidades. lideal fue el de la autocracia, de la autosuficiencia, de la independencia en relacion con los dems. En sites ta vida cinica se concretizaba en una conducta libre del todo, en la que, sin rémoras, pero con frecuencia también tin reglas, se ejeritaba ol derecho a la palabra (porrhesia) y de accién (andideia), a menudo de fom prowocativa Para oléaniar eite fin ge neces flerstar Ua radical teeval Indopendlionte de ta tabo un total desprecio del 1n dol ejercicio ye! trabay *esidates suporfluas lacey y liberarse del mismo, adem Fapaces de equilbrar ¢) espintu y volverla Drogen afm: bisco a hombre que vv onlorme Sums avtntiaesent,busco al hombre més ahd aan cope see tod a convncanas soca cin mas al leaps puro de Neowin, era fortuna reps eenconar su gonna naturale, sepa vide acuerdo can alvin Cra en ta inutile tas matemtieas, de fa fsa, construcclones, metas intotoctuaes do 10 astronomia, de | HL comportamiento, el ejemplo y ta mec la misica y sobre lo absurdo de las Nn substituyen a las mediaciones " > 81 Diogenes entendia fundamentaimente maga con ent alee a “aa naturldad dena comurbresgregas notiorpte me tao mesuray cayd oe arlene hata hay 1 en cara de anifeado payorntiva con que el termina “neo” pasdela howe, ‘yaque mantione hasta hoy. SIU UE y Aeataloh eure ccoten conmsr Th Gitoa Sal ibarey a Oty eleapiek weca ee eerccio” y "trabajo", que consistinn en una prdctca de vida apta pra ternpar {isco yloespistual y ademas '3pta para acostumbrar al hombre al dominio de os paceres @Ineuso al despeciou at vore eee eals (955) ees, Rene acter tec pment ofc cen op 3 rimero: Antigbedad y Edad Mela), Barcelona: Herder 4 tut esa contracutura? {Cb se rlaciona con el pensamients de iberscin excess por Vitro? st Un yeommentn en cralva de \n ex leblersa rn ol, tomboy, este) celiovena) exp ce fxpiein ce beoreia nolihen pSitiso, le ir nt sng Cire win), Cril " Eo el wniinotenle « sé Se S tenhaculurg 2 (A qué clase de virtud se refieran los cinicos? dn qué consiste? ideelooia. Anos cela f i © re iy QO be depeidey Ar bods ni de badies fey lo teensy comlidad pnsrble de were tladeS 4 no Olesa hy fomut nrinnes Secale s , - 3: Menciona un elemplo de parresia yun deondidela Connde correla ue Tore le Gey ve rores o los \éuenes . Ly —? Ver ebtirentus arose ise moeshon Seeuerpa —deFer en poblie (rennelada ce une), = Mow usin 4 cCut ota genuine natura i ae Set Como yr 1x0 ? : % {Como se aleanza la libertad de acuerdo can los cinco¥ sho ch onmerde (ox precio a uno mise’ Se a ’ ’ «ev una estatva y pedire dinero, Cuando se Ma, 6 Gn que crees que consist of dominio de los placeres €! des \ | ole. . de los oloceves a desenis 2 Lina anéedota de Didgenes menciona que sollapararse fren ‘olan, se burlaban de é, diciindole que la estatua nunca le iba ‘ s an : Parasit \ eo Yerrbu S Prensa en algun personaje actual con caracteristcasenicas En las siguientes lineas describe Como seria, vida si viviera en estas tiempos fe oles line Set Glia lak fn e erin Ac EE Etescepticismo griego fe fundado por Prin de Els aunque to varios exponentes. sta posturaflosfiea asume aue noes posible conocer realmente nade dea realidad que todo lo que tenemos son meras opiniones, poral ne.es posible el conocimiento Esto es debido aque las cosas cambian, aque ls personas cambian, dejan a ony de ota: ta realidad nunca es estable por allo es desconocid. Ante un mundo as, hay que tomar une pong excepcional ue constituye la ética escéptica, ‘Acontinuacin, se explcan algunas ideas escépticas, Lee con atencién y realiza lo que se indica, Pirrén y la moral escéptica peat Giovanni Reale Fo oxen ura excuntafropiamente deka y U8 dacipln se relaconaron cen de ina rene aderenn9o sguems rodeos ak ue dips en ser esta, we trate deamon ek Imadren btn en mansto sobre td un rueve mado devia, un radia ecmenccgne ce felerenan constant, ura prune segura de cue,» pesa del hundimeto de lk amtiguee lone a ase pat, wn Sze nea I feces yo pat del eat, aunque se conserve tmpone ens proponer otra sete de valores ta Pirén, en opoacén 9 los [epicireosyetoicossostiene in conveion de que es pote vw con are ‘ura vida tein, dn sn laverdedy snes valores, menos dela forma en que haban sido concebilosyvencrasee ene! pasado. |] Pi ae ee occ enct® Nngura obra, pero sudsciplo Tin af que el que pretend ser fez debe aan peeleas hace ette ea, cima son as cosas por naturatea; 2) en segundo liar cul dake aoe ctaosetin sci las 3) por ki, aut pasard 3 nos comportamos as afima que Pirén mone, ue as costs 1) $0 Ge ital forma, sin ferencias, sin extabildad,incscimindas, por eso, rooney Senemciones mbstr oP»n|ene: No S00 el verdaderas ni falas. 2} No es preciso, por lo tanto, trees mucins Conflaneas 55 sno carectr de opiniones, de ndinaciones) de Saati, ceiendo acerca de todos be ont eee eo eV ese ole eres 1 ser) Aeolian quae el atiee eee disposicién, {1 loprardn primer la apatlay lege la imperurbabiad ator $s cons son Indferentes mensurablese indscerbles,v 3 por consigulente los sentidos ta azén no Bueden afar nl a verdad nla falsedad ance acttud correcta que puede asumirelhombre cordon sure Sartor confianaa sigona los sentidos oa ran. Es precso permanecer adxostos, es dei sn inn Hey Fue bstenerse de! julclo—el opinar siempre esjuzgar—y por consigulente carecer de Inclinacion sin ineing hhacia una cosa mds bien que hacia otra, y car eer de turbacién, no dejéndose conmover por nada. En otros {términos, hay que permanecer indiferentes [eno], (Se trata, en definite, de lo reaizacén de aque vida que no sent el peso de as cosas, ls cuales en TegRraeién con aquellanaturaleza no son ms que apariencasinferentes, inmensurables e egeriminadas Eledespolarse completamente del hombreo conse en evar @ la pci (a impasibihdad del sabi, viendo avila vida tan igual que surge de fa naturaleza de lo dvno y del ben, que es eterna, en la medida en que Sepera las apariencis camblantes y anula todos los efectos huldizos y contradictorios que ejercen sobre nosotros, Fuente: Reale, G.(2995) toscinieos. in G Reale, &D.Anusen, Mstorisdepensamient flosofcoy eentfico (Tem primero. Antiguedady Edad Media) Barcelona: Herder 1. Completa las frases con el término correspondiente. aya Lids surge de ereer a SeBUrOs por completo fad, felicidad epee, ind ue algo es de cierta manera, aunque nunca podemos estar ) No existe lo verdadero ni lo falso. Hay que relacionarse con las cosas y personas a través de la \ tlk tev '0). No podemos dotar de valor a ninguna cosa,

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