Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • La Libertad Cautiva

    Uploaded by

    Anthea Alarcón
    10 views18 pages

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    10 views18 pages

    La Libertad Cautiva

    Uploaded by

    Anthea Alarcón

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 18
    LALIBERTAD CAUTIVA JOSPLVIS DEI BARCO Scguramente sorprenda oir que la libertad pueda halanse pi- sionera. No cuadra con la ceencia generalments acetal de una liberal sella, emancipda de rea, dispensaa de cadena, come tn viemlo deselado soplando por la ancha sepa. Y hasta vera ratural que alguien djeraengreido que Ia libertad exutiva eh un Circo eiadrado. Una iberiad eautiva sera como un sol zhao que, en ver de alumbrat, sombreara. na libertad press seria tan Smicional como la mar ene reas. No seria nada extaroor cose Poecidas. Si uno cerrara Tos ojo para no ver emo veces se da Fraudulentamente ana mercsneia por ot, ¥ tapas los oidos pare no escichar las quejas dela verdad slencada pore Fagor de lo falso, podria hilvnarun dscurso ratinaro 9 repetidoy de caminos fnlladow. Peri docir que es un sicho todavia.no tealizado: un ideal de alten velox por el que se han inmolado muchos hombres Wisionaris; una noble apiracion normalmenteinstsecha, como tn cova avr insacable de quera, la gran opi lvidada por déspotas y tranos; y si uno fuela politico ea perodo elector fra Hegur a decir duc es un logr popular, un extn democratic, tha conghitaesforzta gue ace qu Tos pueblos sean hs duchos desudestino Indudablemente es flso, como in documento apf imitador de autéticn, que fo libertad rel, legitime 9 verdadera como lax romesashechasen on mondo sin engao. usd estar encarclada {a litertad personal, le libertad radial cya seer Ia persone, jams puede estar eaiiva gual que al mor no puede ser rehen de Te jut. Eso es del todo imposible, puesio que ella es el maser «qc activa y nace partido el gran potencial human El liberals fuerza raptades por la materia y Tompe es ataduras que uncen al os José Luis dl Barco hombre a la tier “Eso activo os la libertad personal”. Pero hoy reina la apariencia. En la cultura oropel, voleada hacia el exterior, devote de la fachada, se cultiva el simulacro, como una obra dé farsa interpretada eon méscaras, y se lama libertad a ceria esel vitudes, AA esus Formas aparentes, superficiales y rivolas, a eso pseudo libertad Hlamo libertad eautiva, Libertad cautiva es libertad apuren 'e, como oro de relumbrdn desprovisto de quilaes; ibertad super ial no fondeada en ls persona, como embareacisn anclada en la ‘masa de Ia espoma; libertad hanalizada refida eon Ia verdad come el arte dadafsta con Ia métrica y la rima, Y si es verdad que hacia amba hay grados de libertad; si el hombre puede aumentar su libertad personal y ser mas o menos libre®; si tambien come ser libre puede crecer y erecer, igual que un rio abastecido por un venero incesante, lo es también gue, hacia abwjo, la libertad tiene agrados: ser més o menos eautiva, Seré tanto mis cautiva, cuanto ims superficial la regisn en ia que arraiga, Resulla muy conoeida esa libertad esclava Hamada emancipa- cid. 1 credo emancipatorio entiende Ia libertad como romper ataduras. EI hombre se halla encerrado, diee el emancipador, en istintos cautiverios Ja education, ef pasado, In autorideé, [a cultura y debe salir de ellos desburstando y rompiendo, como ut viejo exptorador abriéndose paso a golpes por la broza de la selva EW hombre se halla atrapado en redes sojzgadoras -lareligign, Is familia, la wadicién, la politica que debe cortar resuelto, Si un di ‘consiguiera hacer, seria un hombre nuevo, liberado, emancipado, Ese es el alto ideal del credo cmancipatorio: deeprenderse de fatclas, de maestros, de servidumbres, y ser patrén de uno mismo sin regla ni autoridad, como melodia sin sin pentagrama, * Striis.3.F, "La psons oo se cogoce soo pesnatmene”e9 Memoriae det Congreso Incrnastaat de "Brocton Univeridad dela Sabina, “Chie ‘Comdisare 1077 938 Poin, Ly LLANO.C., "El hombre puede sr mito es gia dela ain dot, Un oa, Mat 9p Ul i Antvpelo- Latiberiad coutiva 35 sin potas. Emancipase es romper con vinculos yatodurs, pes se considera al hombre, al hombre mayor de edad, como un ser des- auaigado sin raies precedente, igual que una planta andmala que germinara sin suelo, sn semi, sin abono, y's cree que el hombre revo es un sujeto iustrado toberano de st mismo. Ld proceso intenminable de eliminar ataduras se Hama Wiberaign, Se puede Mama asi pero es libertad eavtiva A Nietasche fe produvia un profundo descontent, de iusida idem. p39. "Si la Yuna ee eeponines.tmbicn cs atvamedt ibe". Bodom pil 2 idem 72 6 José Lis det Barco absurdo de mentes extvagantes, como un verso paradéjico ver ago de la bellezs Pero estos s6lo una imagen, una alegoria marina, de una ver dad inmegabe. Lo realmente imposible, eomo una llovizne seca ea cielos limpios de nubes, es recluir la libertad, y, como es impos ‘ee, cuando se insiste en hacerfo, con Is obstinaciOn vemt de una svalancha fandtca despetiandose hacia abajo, lo acaba sufriendo el hombre. No presa de esclavitudes, sino iheradora, ha de ser la libertad si quiere contribuiral crecimiento humano Focos deseos més humanos que el de libertad auntie; pocos tam puros e intimos; pocos tan reveladores de una aspiracién noble, sencilla, buena, Wer wird mich befreten? (gQuién me liberari?), 8¢ pregunta Eugen Biser®, recogiendo el gran anlo de la gran liberacion: Ja de la muerte severa, Para esa TibcraciGn de ta més dura eadena, los libertades cautivas son debiles ¢ impotemes, mis ‘débiles e impotentes que un par de gotas de agua para ancgar el ‘desiesto, Esa gran Tiberacin es obra de la Verdad. Pero hay otras ‘esclavitodes, aprte de la cadena que nos impone I muerte, euya ‘opresinsicnte el hombre como un peso insoportable,y de Las que slo libra fa libertad verdadece radicada en la persona Seguramente sea el art (a libertad saturada de verded inexpre: sable comeretada en obris bellas) Ia gran expresion humana del desco de libertad, y puede que sea la musica (ea libertad con alas de oberturas y de Tugas) Ia que mejor le ha cantado, Podria citar sinfonias, noctumos, ans, sonatas, cuyo gran protagonista es la libertad humana, pero hay dos muy especiales, Dem Andeken eines Engels, un concierto de violin compuesto por Alban Here. con motivo de la muerte de Manon Gropius, yuna cantata de Bach, O Borighett dit Donnerwort. Quien quiere intuir, casi tocar con los dedos, a libertad verdadera, que las escuche despaci. 4Y qué es esta libertad, 1a Hberiad que liber, tan querida, tan cantada? Es libertad personal. Quien es realmente libre esta perso na, ella tee libertad (olla es libertad), y es en el ser personal donde se afinca y se uncla, La libertad personal no es un Fasgo, 0 ‘una cualidad més de las que adoman al hombre, como ur cierto temperamento o una inteligencia fina o una mala inelinacién; no BUSH L. Der Mensch, Das uningldste Versrechen, Paps, Died 1988 9p 12"158 La libertad cautiva 67 Pertenece 2 la esencia, ino al ser dela persona. Fs un trascendental ‘personal. “La libertad iene grados, pero su radcalidad es la perso Un examen detenido, hecho con ese euidado de un éetalle pre- ciosista, mostraria que el cuerpo humano esta abierto a un amplio cespectro de conduetas, movimientos, significado, figuras: que se lalla indeterminado y'tene casi infinitas posiilidades significat- ‘vas. Come un amplisino cauee por el que ha de diseurtir la fiber- tad personal esté“disentado” el cuerpo. En un. cuerpo mis estecho Ia persona no eabria, que es “apertura sin restricekin"™”, 0 sea, libre YY no sélamente el everpo. Todo en el hombres abierto, como un ‘areo sin cabierta 0 un campo exento de obstéculos; todo en él es tun proyecto contiauamente esbozado, coma un diseno gloriese creado di tras dia para albergar lo divino, y no solo lo corpo sino las capas mas honda, lo intelectual y volitive, de su condicién hhurvana, Esa anchurosa abertura, de grandes brazos abiestos in ‘undo a la acogida, que cl hombre entero revela, y que hs Hevada a decir que ¢3 ol ser abicrto al mundo, es la expresién apropiada de ‘un ser personal libre, Libre en un sentido estricto, 0 hablando con propiedad, sélo es libre fa persona. La libertad tiene en ella su domiciio native y su asienlo onginario, como los metales puros en la eniraha de la tierra, y de shi se difumina empapando a todo el hombre, sin excluira su cuempe, que, como he dicho Va, es albergue descarmpa- 4 (0 sea, no especializado) para acoger a ut ser libre. De manera radical silo es libre a persona, no la naturaleza, “We suyo, la naturaleza no es libre”. “La voluntad no es nativamente Libre" La naturalera humana, la voluntad, el. alto querer del hombre, la subjetividad, la individualidad, eb afan liberador, 1a ‘accion acometedora, y las demés dimensiones constitutivas del hhombre, no son al principio libres, pero Heyan a ser libres con auxilio de los habitos, esas ramblus de albedrio por donde el ser personal empapa de libertad toda la vida del hombre. “Los hibitos son un cauee abierto para la libertad”™. oto, L, Quin esl hombre Rialp, Mads, 104, p. 8. SUE J Far itp. 72 ota, 1, La vaumtady mF acto, 68, 72 ota, 1K, Liana, 0p. et, p 110 cy Fo Luis det Barco Las libertades cautivas cometen el grave error de olvidarse del ‘origen. Ven edmo e! hombre relleja libertad! por todos lados, en su ‘cuerpo, en su ansia emaneipatori, al actuary elegir, y se ofusean ¥

    You might also like