Ciencia Política [Trabajo de Investigación]

1 de abril de 2011

ÍNDICE

1. Introducción

2. Dominación según Max Weber

2.1 Tipos de Dominación

3. La teoría llevada a la práctica

4. Conclusiones

5. Bibliografía

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CIENCIA POLÍTICA

1. Introducción

Partiendo del concepto básico de la ciencia política que es el área de conocimiento, dentro del más
amplio marco de las ciencias sociales, que pretendiendo trascender la opinión y la mera descripción, se
orienta al conocimiento sistemático, libre de valores, riguroso, explicativo y potencialmente aplicado,
de las cuestiones políticas.

Se constituye, tanto en su origen como en su posterior desarrollo, en una suerte de ciencia

multidisciplinar de síntesis en la que influye la historia, el derecho, la economía, y sobre todo la
sociología. No obstante tiene como fundamento la existencia de fenómenos que están, por su
naturaleza, íntimamente relacionadas con el poder público.

En este sentido, la teoría del estado, como marco donde se manifiesta más claramente la relación por la
que un poder pretende afirmar su autoridad legítima, y obtener así la obediencia colectiva.

A partir de un estudio muy formalizado, casi jurídico, de las instituciones de gobierno, la disciplina ha
ido evolucionado a través del análisis conductista (Molina Ignacio 1998: 19-20) Esta definición nos
ayuda a comprender de manera mas significativa los roles de la sociedad en cuanto al poder ejercido
hacia las masas, con respecto a Max Weber hemos analizado su teoría sobre este tema tan relevante para
la ciencia política que es el manejo del poder, refiriéndonos especialmente al libro de economía y
sociedad obra póstuma de el sociólogo Max Weber capitulo tres de la primera parte: Teoría de las
categorías sociológica, capitulo tres: Los tipos de dominación.

En este capítulo pretende meterse de lleno en el campo de las relaciones sociológicas pero siempre desde
un prisma de una auténtica sociología de la violencia" o, si se quiere de una "sociología de la
dominación", según la misma frase del autor. Los planteamientos materialistas vuelven a dominar el
discurso, que no puede salir de la dinámica del reduccionismo que supone plantear las relaciones
humanas siempre desde el prisma de la dominación de "los de arriba" contra "los de abajo", lo que
determina también otras "manifestaciones sociológicas" como el derecho, la política, etc. Todas estas
manifestaciones de la actividad humana están vistas bajo el prisma de estas relaciones de dominación, lo
que simplifica mucho las conclusiones del autor y las empobrece enormemente.

Este reduccionismo es de tal calibre que llega a identificar lo legítimo con la ejecución efectiva de
la dominación. Este proceso es muy sencillo, desde el momento que el autor afirma que la legitimidad es
una pura creencia (cfr. p. 170), expuesta por tanto a cualquier tipo de contingencia. Esta "aleatoriedad de
lo objetivo" justifica al autor frases como la que sigue: "La adhesión puede fingirse por individuos y
grupos enteros por razones de oportunidad, practicarse efectivamente por causa de intereses materiales
propios, o aceptarse como algo irremediable en virtud de debilidades individuales y de desvalimiento"
(p. 171). Así pues refiriéndonos a este apartado planteamos la ciencia política desde el enfoque de
analizar la dominación en la sociedad

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2. Dominación según Max Weber

Los tres mecanismos que pone en marcha la autoridad política son: «dominio», «obediencia» y
«legitimidad». Que la sumisión no se consiga por una explícita violencia sino por “adhesión” de los
individuos no puede explicarse sin acudir a mecanismos de fascinación por el poder, como los que se
mueven en el concepto de “servidumbre voluntaria” de La Boétie. La ritualización del poder, la
aceptación de su legitimidad indiscutida, la persuasión, etc., son creencias sin las cuales ningún Estado
puede subsistir y que necesita divulgar.

La dominación es una construcción social y, por esto mismo, estudiar los mecanismos de creación de la
obediencia o, por mejor decir, de la docilidad resulta imprescindible en cualquier teoría sobre el poder.
La relación de fuerzas desiguales (recuérdese que toda acción social es una relación social) tendría que
hacer difícil el establecimiento de un “orden” social; y sin embargo el orden social existe porque se han
encontrado mecanismos para hacerlo no sólo legítimo sino incluso deseable para los humanos. De aquí
que el análisis de las condiciones de producción de la creencia en la legitimidad sea un elemento básico
en el trabajo de WEBER.

O mejor dicho, lo que llega a mostrar es cómo la dominación se convierte en obediencia y la obediencia
engendra legitimidad. El Estado es una relación de dominio de hombres sobre hombres basada en el
medio de la coacción considerada legítima, y para que subsista la dominación, los hombres deben
someterse a la autoridad. Toda dominación se manifiesta y funciona como forma de gobierno. Todo
régimen de gobierno necesita del dominio.

El poder de mando puede tener una modesta apariencia y el jefe puede considerarse un servidos de los
dominados La dominación puede presentarse en formas diferentes directamente democrático. Se llama
democrático porque se basa en la suposición de que todo el mundo esta en principio igualmente
calificado para la dirección de los asuntos comunes y porque reduce al mínimo el alcance del poder de
mando. Es inestable y con la aparición de partidos políticos pierde su carácter específico. Cuando se
trata de un gobierno de masas el concepto de democracia cambia.

La legitimidad de la dominación se legitima mediante:

 La autoridad de un poder de mando puede expresarse en un sistema de normas racionales

pactadas u otorgadas. Estas leyes obligatorias legitiman al que dispone del mando y su poder es
legítimo en tanto que es ejercido de acuerdo a las mismas. Se obedece a las normas no a la
persona. Estructura de la dominación: burocracia.
 La autoridad personal tiene su fundamento en la sanidad de la tradición y la costumbre.
Estructura de la dominación: patriarcalismo.
 La creencia en el carisma, consagración de lo extraordinario, en la efectiva revelación o gracia
concedida a ciertas personas como profetas, héroes, etc. La forma carismática de la dominación
se apoya en la autoridad, no en la razón ni en la tradición.

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2.1 Tipos de dominación

Dominación: probabilidad de hallar obediencia a un mando determinando que puede fundarse en

intereses, la costumbre o el afecto.

 Dominación tradicional, es la que reposa en la creencia en el carácter sagrado de las tradiciones

y de quienes dominan en su nombre. El orden es sagrado porque proviene de “siempre” y porque
“toda la vida” de ha visto y se ha hecho igual. La técnica de gobierno consiste en enmascarar que
la tradición es una invención y que el patrimonio base del poder patriarcal se basa en la
explotación de los otros miembros de la familia (en el caso de las familias extensas) y en no
diferenciar entre patrimonio personal y patrimonio del Estado (caso de las monarquías). Bajo la
autoridad patriarcal el Estado es administrado como una finca particular y no puede hablarse con
propiedad de ciudadanía.

 Dominación carismática, reposa en la creencia según la cual un individuo posee alguna

característica o aptitud que le convierte en “especial”; se fundamenta en líderes que se oponen a
la tradición y crean un orden nuevo. Es el tipo de los profetas [en griego “karisma” significa
“gracia”]. Tal vez los individuos carismáticos, especialmente vistos de cerca, no resulten
especialmente santos ni admirables pero logran provocar admiración, entusiasmo,
apasionamiento –incluso de forma desinteresada. Las técnicas mediante las cuales se puede
fabricar el carisma dependen de circunstancias históricas –WEBER es de antes de la televisión–
pero es obvio que se trata de una construcción social y que existe una correlación entre carisma y
debilidad de las estructuras sociales.

En todo caso es obvio que el carisma –tanto el de personas individuales como el de las
instituciones– no se hereda, ni se puede transferir. El éxito de un buen político o de un
emprendedor está vinculado a la capacidad de usar su carisma para institucionalizar un nuevo
orden legal.

El tema del carisma en WEBER ha sido muy discutido, en la medida en que, a través de su
discípulo Carl SCHMITT, fue usado para justificar en 1933 la ascensión al poder del Führer. En
todo caso, el tipo de carisma que le interesaba no es el totalitario sino el que aparece plebiscitado
en un Estado de derecho y sobretodo el “capitán de industria”, verdadero carismático de nuestro
tiempo.

 Dominación racional (“legal-racional”), es la que se da en los Estados modernos, en que

legitimidad y legalidad tienden a confundirse, pues, de hecho, el orden procede de una ley –
entendida como regla universal, impersonal y abstracta.

Es la expresión de la racionalización: formal, basada en procedimientos, previsible, calculable,

burocrática... y en este sentido caben aquí no sólo regímenes democráticos, sino el socialismo
burocrático.

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De hecho, incluso lo que él denominó «democracia plebiscitaria de los jefes», es decir, lo que
hoy se llama “despotismo managerial” cabría, más o menos, agazapado en este modelo de
dominación, en la medida en que se pretende gobernar de una forma tecnocrática, previsible,
calculable.

RACIONAL LEGAL TRADICIONAL CARISMATICA

En virtud del estatuto: su En virtud de creencia en la En virtud de devoción

tipo más puro es la sanidad existente desde afectiva a la persona y a sus
dominación burocrática. Su siempre. Su tipo más puro dotes sobrenaturales
idea básica es que cualquier es el dominio patriarcal. (carisma). Lo siempre
derecho puede crearse y Quien ordena es el señor, le nuevo, lo extraordinario, lo
modificarse por medio de obedecen los súbditos y el nunca visto provocan
un estatuto sancionado cuerpo administrativo son devoción. Sus tipos más
correctamente en cuanto a los servidores (dependen puros son el profeta, el
la forma. La asociación del señor, parientes, amigos, héroe guerrero y el gran
dominante es elegida o etc.). Se obedece a la demagogo. Quien manda es
nombrada, y ella misma y persona en virtud de su el caudillo y obedece el
todas sus partes son siervos.dignidad santificada por la apóstol. Se obedece por sus
tradición, y por fidelidad. cualidades y solo mientras
El equipo administrativo Se reconoce el estatuto su carisma subsista: cuando
consta de funcionarios y los como valido desde siempre. decaiga su fuerza heroica o
subordinados son miembros la fe de lo que creen,
de la asociación. entonces su dominio
también caduca.
No se obedece a la persona
sino a la regla estatuida.

El superior ordena y
obedece.

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Lo que nos interesa en este caso es La burocracia que para WEBER el pilar fundamental del moderno
Estado de derecho, en la medida que permite diferenciar la esfera político-administrativa de otras esferas
o niveles (la religión, la economía...). En este sentido cumple un papel racionalizador. Incluso si se
defiende que la violencia del Estado es “legítima”, es porque se diferencia claramente de la violencia
feudal indiscriminada. Si existe un estado de derecho necesariamente debe existir una burocracia que dé
sentido y estructura organizativa a la ley. Esa es la figura del burócrata. Si la ley es abstracta, impersonal
e igualitaria, el burócrata debe ser exactamente así también. El burócrata, desligado de todo interés
personal, reclutado por un procedimiento objetivo basado en la cualificación y en el mérito es, así, el
instrumento eficaz de la ley.

Todos los sistemas organizativos eficaces se basan en la burocracia: el Estado, la empresa e incluso las
Iglesias (el sacerdote no deja de ser el burócrata de la fe). Sin burocracia no hay racionalización, ni
sociedad basada en la ley. De ahí que el “ethos” burocrático (racionalidad e impersonalidad) impregne
las sociedades modernas. La burocratización es «la nueva servidumbre», porque es la servidumbre de la
ley.

3. La Teoría llevada a la práctica

Por ejemplo, con bases en una publicación del 17 de octubre en el periódico “El Universal” encontramos
la siguiente noticia:

Dos civiles murieron y nueve agentes federales resultaron heridos en un enfrentamiento con hombres
armados que emboscaron a los policías y les dispararon desde ambos lados de la carretera San Luis-
Rioverde.

Después del enfrentamiento los federales golpearon a un fotógrafo del rotativo local Pulso, a quien le
quitaron el material que había tomado.
Alrededor de las 2 de la mañana los agentes perseguían un vehículo pero en la cima del puente
distribuidor del Libramiento Oriente fueron recibidos a balazos, desde ambos lados de la carpeta y
también de frente, donde la camioneta que perseguían se detuvo.

Claudia de Jesús Hernández Mendoza de 35 años de edad, quien viajaba a bordo de un automóvil Jetta
junto con su esposo fue alcanzada por el fuego cruzado y murió en el lugar.
Nueve elementos de la Policía Federal (PF) fueron trasladados a un hospital para recibir atención
médica. Tres patrullas de esa corporación presentaban múltiples impactos de bala.
Entre diez y 12 agentes de la PF arrebataron la cámara, derribaron y patearon en el suelo a Miguel
Jaramillo, fotógrafo del periódico local Pulso, el primer trabajador de medios de comunicación que llegó
al escenario de la balacera. La agresión paró gracias a la intervención de los socorristas que ahí se
encontraban.
Jaramillo narró que los agentes se disgustaron porque tomó fotos de un civil muerto y otro lesionado que
se encontraban a bordo de una ambulancia. Los federales regresaron la cámara, pero no la tarjeta con las
fotografías tomadas.
Condenan agresión
La Comisión Estatal de Derechos Humanos inició una queja por presuntas violaciones a la libertad de
expresión y abuso de poder, en agravio del reportero gráfico Miguel Jaramillo.

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En un comunicado la prensa, la CEDH señaló que se han documentado otros abusos de este tipo donde
se ven implicados policías de diversas corporaciones, lo que considera como “preocupante” porque
indica que los comunicadores están en riesgo constante debido al abuso de poder de los agentes
policiacos de diferentes cuerpos policiacos que se desempeñan en el estado.

Es claro en esta situación como se da el abuso de poder legal puesto que la impunidad es evidente en los
actos delictivos, ya que el poder en este caso la autoridad abusa y agreden al fotógrafo al no dejarlo
expresarse libremente, aparte de esto los policías no midieron las consecuencias y sin lógica, dispararon
a cualquier parte habiendo civiles en el lugar

4. Conclusiones

Weber, con formación catedrática en economía, su investigación sociológica fue de un enfoque

pragmático, con fuerte bases religiosas y una orientación a las relaciones sociales como consecuencia
del desarrollo de una nueva sociedad industrializada.
Como ya sabemos el poder siempre se ah ejercido de manera estratificada, es decir, los más altos
siempre dominaran a los más bajos, o al menos esta ah sido la forma de gobierno durante muchos años.
El poder da a las personas la libertad de realizar muchas cosas, imponer sus propias reglas, aun cuando
en este caso, nuestro país tenga un gobierno “democrático”. A esto nos referimos con el poder que ellos
manejan por el lugar que ocupan en el estatus social. Porque el poder tiene la capacidad de cambiar la
realidad.

La ciencia política pone en juicio a la capacidad que tiene el poder para lograr la obediencia de manera
legítima, sin necesidad de recurrir a la amenaza, al abuso del poder. De esta forma un Estado puede ser
legítimo si se llega a un acuerdo entre los miembros de la comunidad política con las autoridades
vigentes.

El estado se va encargar de tener un equilibrio entre la alta y la baja sociedad. El pueblo es quien elige
quien va tener el poder sobre ellos, el Estado al tener el poder otorgado por el pueblo utiliza la
persuasión, es decir manipula su poder para su propio bienestar. Mientras que el pueblo permita la
manipulación del poder sobre sus vidas, que el gobierno aproveche su poder va existir una dominación y
manipulación que a larga desencadenará males y descontentos en la población. Finalmente el gobierno
sabe la forma de poder dominar a la sociedad, la gente tenderá a obedecer a figuras con autoridad,
incluso si les piden realizar actos desagradables y la gente hará aquellas cosas que vea que otra gente
hace.

La obra de Weber explica que la dominación de las autoridades hacia el manejo de la sociedad, ayuda a
la organización pacifica de ella. Es decir el orden social se lleva a cabo con dominación de la sociedad,
ya que esta engendra obediencia y con esto legitimidad.

Los tres diferentes tipos de dominación existen en el mundo, creemos que es tan cierto lo que menciona
la teoría de Weber ya que de manera tradicional, la gente aún es muy creyente, sobre todo las
generaciones más antiguas y esto conlleva a una dominación en este sentido, en base a lo que está bien o
mal según lo que está escrito por el Señor, la fe de las personas hace que se comporten de una manera

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específica y buena en cuanto a mentes tradicionales. La dominación racional tiende a ser más por medio
de las clases más altas burocráticamente, es decir por el estatus que ubica a una persona en la sociedad.
La dominación carismática se da más por cosas extraordinarias, algunas veces por cosas materiales
como por ejemplo, la moda que ejerce una gran dominación en la sociedad. Y pues bueno la solución
creemos que solo va estar educando a las personas, teniendo una mejor cultura política, porque mientras
el pueblo se deje dominar, el gobierno seguirá ganando

5. Bibliografía

o Molina Ignacio (1998) Conceptos fundamentales de Ciencia Política

Ed. Alianza Madrid.
o http://www.alcoberro.info/weber.htm
o http://historico.eluniversal.com.mx/buscar2.htm
o Weber, Max, (2005) [1922] Economía y Sociedad, México, Fondo de Cultura Económica

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