Otoniel

Los jueces de la Biblia

En el Libro de Josué : Josué 
En el Libro de los Jueces : • Otoniel ,
Ehud • Samgar • Deborah •Barak †
• Gedeón • Abimelec †
•Tola • Jair • Jefté • Ibzán • Elon •Abdón • Sans
ón 
En primer lugar Samuel : Eli •Samuel

Otoniel de "Promptuarii Iconum Insigniorum"

Otoniel ( Hebreo : ‫עָ תְ נִיאֵ ל בֶּן קְ נַז‬, moderno Otni'el Ben Cenaz Tiberian Otniel Ben

Qənáz, " león de Dios ") es el primero de los Jueces bíblicos .

Familia

Otoniel fue relacionado con Caleb , como su padre Kenaz fue de Caleb hermano de uno o
el padre de Caleb, ambos son interpretaciones plausibles de Josué 15:17. El Talmud (Sota
11b) afirma que Otoniel fue el hermano de Caleb. Cuando Caleb promete la mano de su
hija Acsa a aquel que se conquista la tierra de Debir [1] , es Otoniel quien acepta el reto,
convirtiéndose así en el hijo de Caleb-en-ley (Josué 15:16, 17; Jue. 1:13).

Campaña como un juez

Algún tiempo después de la muerte de Josué , los israelitas, una vez más se volvió hacia el
pecado y cayó bajo la sujeción de Chushan-risataim , el rey de Aram-Naharaim
en Mesopotamia , a causa de las transgresiones contra Dios. Él los oprimidos durante ocho
años, cuando gritó "Dios, Otoniel fue levantado para ser su libertador. Él era el hijo
de Cenaz , que era el hermano menor de Caleb según traducciones de la Biblia, tales como
la American Bible Nueva (Jueces 3:8). Él es el único juez menciona relacionada con la tribu
de Judá . Bajo Otoniel, la paz duró cuarenta años.
Después de estos cuarenta años, Israel cayó bajo la sujeción de Eglón , rey de Moab, que
derrotó a Israel con la ayuda de Amón y Amalec (Jueces 3:12-13).

Ehud

Ilustración de Ford Madox Brown de Ehud asesinar a Eglón .

Ehud ben-Gera ( hebreo : ‫ ג ֵָּרא‬- ‫אֵ הּוד בֶּ ן‬, Norma Ehud ben-Gera Tiberian ʾ Ehud ben-Gera
ʾ) se describe en el bíblico Libro de los Jueces [1] como un juez que fue enviado por Dios
para liberar a los israelitas de la moabita yugo.

Narración bíblica

Ehud se envió a la moabita rey Eglón con el pretexto de entregar a los israelitas anuales

de homenaje . Había herreros hacer un Bastón de doble filo sobre dieciocho pulgadas de
largo, útil para un empuje punzante. Ser zurdo , podría ocultar la espada en su muslo
derecho, cuando no se esperaba.

Una vez que se conocieron, Ehud Eglón dijo que tenía un mensaje secreto para él. Eglón
despidió a sus asistentes y permitió Ehud a reunirse con él en privado. Ehud dijo: "Tengo
un mensaje de Dios para ti", sacó su espada, y apuñaló al rey en su abdomen. Eglón era
eviscerado por el golpe, que le llevó a excrementos de fugas;  era tan gordo que la espada
desapareció en la herida y Ehud dejó allí. Cerró las puertas de la cámara del rey y se fue.

Los jueces de la Biblia

En el Libro de
Josué : Josué 
 En el Libro de los
Jueces : Otoniel ,
Ehud •
• Samgar • Deborah •B
arak †
• Gedeón • Abimelec †
•Tola • Jair • Jefté • Ibz
án • Elon •Abdón • San
són 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

† No se describe
explícitamente como
un juez

Ayudantes de Eglón devuelto cuando el tiempo había transcurrido demasiado y encontró

las puertas cerradas. Suponiendo que estaba haciendo sus necesidades, que esperó "hasta
el punto de vergüenza" antes de abrir la puerta y encontrar a su rey muerto.

Ehud se escapó a la ciudad de Seraías en Efraín . Sonaba el shofar y se reunieron las tribus

de Israel, que mataron a los moabitas , cortando los vados del río Jordán , e
invadió Moab sí mismo, matando a cerca de 10.000 soldados moabita.

Después de la muerte de Eglón hubo paz en la tierra durante 80 años.

La crítica bíblica

Coogan sostiene que la historia de Ehud fue probablemente un cuento popular de origen
local que fue editado por los historiadores deuteronomista .  Los historiadores
deuteronomista "incorpora una variedad de fuentes existentes previamente en su
narración de la vida en el antiguo Israel"  y la historia de Ehud es un ejemplo de una
"fuente previamente existentes"  que ha sido editado para incluir "el patrón cíclico" típico
de las historias de los jueces principales.  Este modelo consiste en la
apostasía, las dificultades, el llanto al Señor, y rescate  y que está claramente presente en
la historia de Ehud: apostasía y las dificultades se producen en Jueces 3.12, "Los israelitas
volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová, y Jehová fortaleció a Eglón rey Moab
contra Israel. de "El" clama al Señor "y el rescate posterior son evidentes en Jueces 3.15:"
cuando los israelitas clamaron al Señor, el Señor levantó para ellos un libertador, a Aod
hijo de Gera. pero " El animado y divertido cuento y no se termina con el estribillo de "y la
tierra descansó 80 años" (Jueces 3.30) una redacción final típica construida a Gedeón
(personaje bíblico) y otros "grandes" historias de juez en el libro de los Jueces. 

Etimología

La etimología del nombre, Ehud es desconocida. Según Amos Jajam, rabinos medievales

favoreció una de las dos explicaciones , pero ninguna de estas son aceptados por los
lingüistas contemporáneos. 

Samgar
Este artículo está sobre Samgar mencionado en el libro bíblico de los Jueces. Para una
corriente juez israelí día, Meir Shamgar .

Los jueces de la Biblia

En el Libro de Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud Samga
r • • Deborah •Barak †
• Gedeón • Abimelec †
•Tola • Jair • Jefté • Ibzán • El
on •Abdón • Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

† No se describe
explícitamente como un juez

Samgar, hijo de Anat ( hebreo : ‫ ענת‬- ‫)שמגר בן‬ es el nombre de uno o posiblemente dos
personas nombradas en el Libro de los Jueces . El nombre aparece dos veces en la primera
mención Samgar se identifica como un juez bíblico , que repelió filisteo incursiones
en Israel regiones, y sacrificados 600 de los invasores con una aguijada de bueyes (un
arma formidable veces diez pies de largo), y el otro mencionan  se encuentra dentro de
la Canción de Deborah , donde Samgar se describe como haber sido uno de los
gobernantes anteriores, en cuyo día se abandonaron las carreteras, con los viajeros tomar
caminos sinuosos, y el colapso de la vida del pueblo.

A diferencia de las descripciones de otros jueces bíblico, la primera referencia a Samgar no

tiene introducción, conclusión, o referencia a la duración del reinado,  y el texto
correspondiente  es consecuencia directa de la narración anterior. En varios manuscritos
antiguos, esta referencia a Samgar se produce después de las cuentas de Sansón y no
inmediatamente después de la cuenta deEhud , de una manera que es más narrativa
coherente; estudiosos creen que esta última posición es más probable que sea la original
ubicación de la aprobación de la. 

El acto de este Samgar es, evidentemente, similar a la de Sama hijo de Age, que se

menciona en el apéndice del Libros de Samuel como uno de Los Tres , un grupo distinto al
de los guerreros asociadas con el rey David ; estudiosos creen que el mismo individuo es
quería decir, y que el pasaje en el libro de Jueces se trasladó a su ubicación actual como
resultado de la mención de un Samgar en el posterior (a la posición actual) Canción de
Deborah. Los estudiosos también creen que el nombre de la persona puede haber sido
originalmente Sama, y se corrompió bajo la influencia de la Samgar en el Cantar de
Deborah.  El término traducido como oxgoad es un bíblica legomenon legomena ,  la
traducción al Inglés que se hizo sobre la base de la Septuaginta 's traducción al griego.

La otra mención de Samgar, que en la Canción de Deborah, Samgar se conecta con un

período de baja de la sociedad israelita, por lo que algunos eruditos sospechan que él ha
sido un extranjero que causan la opresión de la sociedad israelita, en lugar de un
gobernante israelita. Desde la forma del nombre, se sospecha que Samgar realidad pudo
haber sido un hitita , un nombre similar ocurre conSangara , un rey hitita de Carquemis ,
es también el caso de que Anat es el nombre de una cananea deidad, y el hijo de Anat es,
pues, más que un título real. [5] [3] Además, hay razones para sospechar que lejos de ser un
héroe israelita, Samgar en realidad pudo haber sido el padre de Sísara . 

Deborah
Deborah
  
Deborah en "Insigniorum Iconum
Promptuarii"

Residencia Refugio en el monte

de Efraín, que está
entre Ramá de
Benjamín y Bethel
Nacionalidad Hebreo
Otros Debora, Débora,
nombres Dvora
Ocupación Profetisa de Dios
Juez, Cuarto de Israel
Cónyuge Lapidot

Débora ( hebreo : ‫בֹורה‬ָ ְּ‫ד‬, moderno Dvora Tiberian Dəḇôrā, " Abeja ", en
árabe : ‫دیبا‬ Diba) fue un profeta de Jehová el Dios de los israelitas. De acuerdo con el Libro
de los Jueces , Débora fue el cuarto juez de la pre-monárquica de Israel . Siendo la hembra
único juez en la vasta historia de Israel , Deborah condujo un exitoso contraataque contra
las fuerzas de Jabín , rey de Canaán, y su comandante militar Sísara . Su historia se cuenta
dos veces, en los capítulos 4 y 5 del Libro de los Jueces.
Jueces capítulo 5 presenta la misma historia en forma poética . Este pasaje, a menudo se
llama la canción de Débora, puede datar ya en el siglo 12 a. C. [1] y es quizás la primera
muestra de la poesía hebrea . También es significativo porque es uno de los más antiguos
pasajes que retrata la lucha contra las mujeres , la cuenta que es la de Jael , la esposa
de Heber , un ceneo fabricante de tienda de campaña. Jael mató a Sisara por conducir
una estaca a través de su templo mientras dormía. Tanto Débora y Jael se presentan como
mujeres fuertes, independientes. El poema puede haber sido incluido en el Libro de las
Guerras del Señor mencionado en Números 21:14.

En hebreo, su nombre, ‫בֹורה‬

ָ ְּ‫ד‬, se traduce como la abeja . El número de Deborah ,
un número adimensional utilizado en reología , lleva su nombre. [2]

la vida personal de Deborah

Grave cerca de Cedes atribuidos aBarak o Deborah

No se sabe mucho sobre la vida personal de Deborah. En el Libro de los Jueces , se dice
que ella era la esposa de Lapidot ( hebreo : ‫לפידות‬ cuyo nombre significa "antorchas"). Ella
representa sus juicios bajo una palmera entre Ramá de Benjamín y Betel , en la tierra
de Efraín . ( Jueces 4:05 ) Algunas personas se refieren hoy a Deborah como la madre
de Israel a causa de la "Canción de Débora y Barac" que se encuentra en Jueces 5 .

Los jueces de la Biblia

En el Libro de
Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud 
• Samgar •
• DeborahBarak †
• Gedeón • Abimelec 
†
•Tola • Jair • Jefté • I
bzán • Elon •Abdón • 
Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

† No se describe
explícitamente como
un juez

Después de ser oprimidos por Jabín , rey de Canaán , en Hazor , durante veinte años,
( Jueces 04:09 ) Deborah convenció a Barak para hacer frente a los asirios General Sísara ,
el comandante del ejército de Jabín, en la batalla. La victoria a la que la Biblia se refiere es
la victoria de una fuerza de diez mil israelitas sobre la fuerza de Sísara de novecientos
carros de hierro. ( Jueces 4:10 )

Barak aceptó la batalla sólo después de Deborah accedió a acompañar a la batalla. Jueces

4:09 relata la aprobación de la solicitud Deborah Barak:

" Y ella dijo, yo sin duda voy a ir contigo: no obstante el viaje que te diste
por no ser de tu honor, porque el Señor venderá a Sísara en manos de
una mujer. Y Débora se levantó y fue con Barac a Cedes . "

Según el relato bíblico, los israelitas salieron al encuentro del ejército de Sísara en la
batalla. Cuando Deborah vio el ejército, dijo, de acuerdo con los Jueces 04:14 :

" Levántate, porque este [es] el día en que Jehová ha entregado a Sísara en tus
manos: no es el Jehová saldrá delante de ti? Y Barac descendió del monte Tabor ,
y diez mil hombres después de él. "

Como Deborah profetizado, el Señor le dio la victoria a los israelitas. Sísara huyó del lugar
de la batalla en busca de refugio en la tienda de la mujer Jael. En el relato bíblico, Jael
mató al líder enemigo, Sísara. El relato bíblico de Deborah termina en Jueces 5.

Después de la batalla, hubo paz en la tierra durante 40 años. ( Jueces 5:31 )

La canción de Débora

Gustave Dore s interpretación "de la profetisa Débora.

La canción de Débora se encuentra en Jueces 5:2-31 y es un canto victoria, cantada por

Deborah y Barak, la derrota de los adversarios cananea por algunas de las tribus de
Israel. Es reconocida como una de las partes más antiguas de la Biblia, que data en alguna
parte en el siglo 12 a. C. sobre la base de su gramática y el contexto. [3] La canción en sí
contiene una serie de desafiantes diferencias de los eventos descritos en Jueces 4 . La
canción menciona seis tribus participantes (Efraín, Benjamín, Maquir, Zabulón, Isacar y
Neftalí), frente a las dos tribus en Jueces 4:06 (Neftalí y Zabulón) y no menciona el papel
de Jabín. [4] En él se describen la muerte de Sísara de una manera diferente. Jueces 4:17-
21 describe Jael matando a Sísara por atraer a él en su tienda, dejando que él se acostó a
descansar, y luego mientras dormía martillando una estaca en la cabeza causándole la
muerte.

Aunque no es raro leer un himno de victoria en la Biblia hebrea, el Cantar de Deborah se

destaca como único en que es un himno que celebra una victoria militar ayudado por dos
mujeres: Débora y Jael. Michael Coogan escribe que Jael ser mujer "es una señal más de
que Yahvé en última instancia es responsable de la victoria: El poderoso general Siera
cananea se 'vende' por el Señor en manos de una mujer" ( Jueces 04:09 ) - la máxima
degradación. " [5]

Contexto histórico y bíblico

Las cuentas de los jueces 4 y 5 de contar la historia de una batalla en Kishon y Taanac

cuyas aguas vuelta de las paredes de la antigua Meguido . En alianza con Barak, el rey
de Cades y algunas del norte de las tribus de Israel después de la muerte de Josué en el
momento de Samgar hijo de Anat , que se encuentra[ aclaración necesaria ] en la ladera norte
del Monte Tabor . Jabín rey de Canaán reinaba en Hazor y el comandante de su ejército
era Sísara , que vivía en haroseth-ha-Goím.

En el contexto de Josué acaba de atacar a los ferezeos de Adonai-Sadoc en Bezec,-arba

Kirith, Kirathsepher, Sheshi, Ahiman y Talmai. Los hijos de Hobabceneo, padre-en-ley de
Moisés, subieron con los hijos de Judá al desierto de Neguev en el ascenso del árabe y
vivió con los amalecitas. Judá no tuvo en Ascalón, Ecrón o Bethel de la hititas . Manasés no
someter a Beth Shean, Tanaach, Dor , Ibleam, o Megido. Efrón no expulsar a los cananeos
en Gezer , Zabulón no expulsó a los habitantes de Kitron o Naalal. Aser no expulsó a los
habitantes de Aco , Sidón , Ahlab , Aczib , Aphik o Rejob . Neftalí no expulsó a los
habitantes de Bet Shemesh o Anat Beth. Los amorreos hicieron retroceder a los hijos de
Dan en las tierras altas. Mientras tanto, en el sur, las batallas continuaron con
los edomitas , los moabitas y los filisteos .

La mayor parte del territorio egipcio a continuación, se muestra en el mapa adjunto se

levantó en armas; pocos aliados entre las tribus del sur podría llegar a la asistencia de
Débora y Barac. Israel, que el canto de Débora y Barac número en 40.000 lanzas, no
estaba disponible a excepción de las fuerzas de las tribus
de Efraín , Benjamín , Maquir , Zabulón , Isacar y Neftalí. Las referencias a las aguas de
Kishon y lapeado Tanaach en Meggido indican que a medida que las fuerzas de Barak bajó
de Cades en las montañas, el enemigo se trasladó al norte, tomando la ruta sur
hasta Meguido , donde se libró la batalla. Con 900 carros de hierro obligados involucrados
en ambos lados, era claramente una batalla importante, que puedan ser registrados
históricamente por ambas partes. No puede ser el relato de la histórica Batalla de
Megiddo propuesta por Tutmosis III , c 1470 aC. Se está de acuerdo con la toma de la
estrecha carretera de montaña que era más susceptible a la emboscada, por lo que llegan
con la ventaja de la sorpresa, y en el hecho de que el rey de Kadesh participó en la
batalla. Ese conflicto también algo anterior a la Edad del Hierro. Egipto está en paz con sus
vecinos hasta que la muerte de Amenofis III, c 1353. Después de eso, la guarnición egipcia
en Beth Shean y el rey de Kadesh siguen en guerra en el resto de la dinastía XVIII de
Egipto y la dinastía XIX de Egipto a través de Ramsés II y la batalla de Cades ca. 1.285 antes
de Cristo. A juzgar por los artefactos textuales en esta cuenta, la batalla tuvo lugar en
algún momento del reinado de Seti I bis. 1294-1279 a. C., y puede tener como resultado
su captura Cades.

Gedeón
Para otras aplicaciones, vea Gedeón (desambiguación) .
Los jueces de la Biblia

En el  Libro de Josué : Josué 

En el  Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud • Samgar • Deborah •Bar
ak † • • Gedeón Abimelec †
•Tola • Jair • Jefté • Ibzán • Elon •Abdón • Sans
ón 
En  primer lugar Samuel : Eli •Samuel

Gedeón o Gedeon ( hebreo : ‫גִּדְ עֹון‬, moderno Gid'on Tiberian Gidon), que significa

"Destructor", "Poderoso guerrero" o "Feller (de árboles)", fue juez de la hebreos . Su
historia está registrada en los capítulos 6 a 8 del Libro de los Jueces en la Biblia
hebrea . Jueces 6-8 . También es nombrado en la Epístola a los hebreos como un ejemplo
de un hombre de fe.

Familia
Gedeón es el hijo de Joás , del clan de Abieezer en la tribu de Manasés .

Historia

"Gedeón gracias a Dios por el milagro del rocío", pintura de Maarten van
Heemskerck (Museo de Bellas Artes de Estrasburgo )

Como es el patrón en todo el libro de los Jueces, los israelitas más alejado de Dios después
de 40 años de paz presentado por Deborah victoria s 'en Canaán y se les permitió ser
atacados por los vecinosmadianitas y amalecitas . Dios escogió a Gedeón, un joven de
la tribu de Manasés , para liberar al pueblo de Israel y condenar la adoración de ídolos .

Muy seguro de sí mismo y el mandato de Dios, solicitó la prueba de la voluntad de Dios

por dos milagros, realizadas en noches consecutivas y el opuesto exacto de cada uno:
36
 Entonces Gedeón dijo a Dios: "Usted dice que usted ha decidido que yo uso para
rescatar a Israel. 37 Bueno, estoy poniendo un poco de lana en el suelo donde se trilla el
trigo. Si en la mañana hay rocío solamente sobre la lana, pero no en el suelo, yo sé que me
van a utilizar para rescatar a Israel. "38 Eso es exactamente lo que pasó. Gedeón se levantó
temprano al siguiente, por la mañana le apretó la lana y escurrido de condensación de lo
suficiente para llenar un recipiente con agua. Cuando 39 Gedeón dijo a Dios: "No te enojes
conmigo, déjame hablar a mí una vez más. Por favor, permítanme hacer una prueba más
con la lana. Esta vez, deje que la lana se seca, y el suelo esté húmedo. "40 Esa noche Dios
hizo exactamente eso. A la mañana siguiente la lana estaba seco, pero el suelo estaba
mojado por el rocío. (Jueces 6:36-40, Good News Bible )
En la instrucción de Dios, Gedeón destruyó la ciudad de altar a la extranjera dios Baal y el
símbolo de la diosa Asera junto a él. Llegó a enviar mensajeros para reunir a los hombres
de las tribus deAser , Zabulón y Neftalí , así como su propia tribu de Manasés con el fin de
cumplir con una fuerza armada del pueblo de Madián y Amalec de que había cruzado
el río Jordán y estaban acampados en el valle de Jezreel .
Sin embargo, Dios informó a Gedeón que los hombres que se habían reunido eran
demasiados - con tantos hombres, no habría razón para que los israelitas para reclamar la
victoria como propia en lugar de reconocer que Dios los había salvado. Dios primero
instruyó a Gedeón para enviar a casa a aquellos hombres que tenían miedo. Gedeón
entonces se permite a cualquier hombre que quería irse, para dejar, 22.000 hombres
regresaron a casa y permaneció 10.000. Sin embargo, el número era todavía demasiado
numerosos, de acuerdo con Dios:
4
 Pero el Señor dijo a Gedeón: "Todavía hay demasiados hombres van. Llévelos al agua, y
se tamiza para usted, no. Si yo digo, 'Este se va con usted, pero si se Digo, este no se vaya
con usted, él no irá. "5 Gedeón llevó a los hombres hasta el agua. Allí el Señor le dijo:
"Separar a los que el regazo del agua con la lengua como un perro de los que se arrodillen
para beber." 6Trescientos hombres ha rodado con las manos a la boca. Todo lo demás se
dobló sobre sus rodillas para beber. 7 El Señor dijo a Gedeón: "Con los 300 hombres que
lamieron el agua que le ahorrará y dar a los madianitas en tus manos. Que todos los
hombres van, cada uno a su propio lugar. (Jueces 7:4-7, Biblia NVI)
Durante la noche, Dios instruyó a Gedeón para abordar el campamento de los
madianitas. Gedeón oyó por casualidad a un hombre madianita Cuéntele a un amigo de
un sueño en el que Dios le había dado a los madianitas más a Gedeón. Gedeón adoró a
Dios por su aliento y la revelación. Gedeón regresó al campamento de Israel y dio a cada
uno de sus hombres una trompeta ( shofar ) [1]y una vasija de barro con un interior oculto
la antorcha. Dividido en tres empresas, Gedeón y los trescientos marcharon sobre el
campamento enemigo.
17
 "Mírame", les dijo. "Sigan mi ejemplo. Cuando llego a la orilla del campo, exactamente
como yo. 18 Cuando yo y todos los que están conmigo toquemos nuestras trompetas, y
luego de todo el golpe suyo campo y gritar," Porque el Señor y de Gedeón. ".... 20 Los tres
escuadrones tocaron las trompetas y rompieron los frascos. Asumir las antorchas en la
mano izquierda y sosteniendo en su mano derecha las trompetas que iban a tocar,
gritaron: "Una espada para el Señor y Gedeón!" 21 Si bien cada uno mantuvo su posición
en torno al campamento, todos los madianitas salieron corriendo y dando mientras
huían. 22 Cuando las trescientas trompetas, el Señor hizo a los hombres en todo el campo a
su vez el uno del otro con sus espadas. (Jueces 7:17-22, Biblia)
de vellón de Gedeón, como símbolo de María, en una "caza del
Unicornio Anunciación "(ca. 1500) de un flamencos libro de horas . Para la
complicadaiconografía , véase Hortus Conclusus .

Gedeón envió mensajeros por delante en Israel pide la Ephriamites para perseguir a los
madianitas en retirada y dos de sus líderes, Oreb y Zeeb. Gedeón y los trescientos
perseguidos Zeba y Zalmuna , los dos reyes madianitas. Cuando él había pedido ayuda en
su búsqueda, los hombres de Sucot y Peniel se negó y se mofaban de Gedeón. Después de
capturar a los dos reyes, Gedeón castigó a los hombres de Sucot, y derribó la torre de
Peniel matando a todos los hombres allí.Por último, Gedeón se mató a Zeba ya Zalmuna
como la justicia por la muerte de sus hermanos.

Los israelitas se declaró con Gedeón fuera su rey, pero él se negó, diciéndoles que sólo
Dios era su regla. Curiosamente, sin embargo, lleva a hacer un " efod"fuera de el oro
ganado en la batalla, lo que hace que la totalidad de Israel volvieron a alejarse de
Dios. Gedeón tuvo 70 hijos de las muchas mujeres que toma como esposas. También tenía
una concubina que le dio un hijo al que llamó Abimelec (que significa "mi padre es el
rey"). Había paz en Israel durante cuarenta años en la vida de Gedeón. Tan pronto como
Gedeón muere de vejez, los hijos de Israel a su vez al nuevo culto al falso dios Baal-berit e
ignorar a la familia de Gedeón.

cristiana ortodoxa y la interpretación católica

En tanto la ortodoxia oriental y el cristianismo occidental, el vellón de Gedeón era

considerado como un tipo de la Anunciación a María , en el que María era la lana, y el
rocío de Cristo. [ cita requerida ] Es considerado como un santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental /
Iglesias Católicas Orientales así como la Iglesia Católica Romana, que tienen su fiesta el 26
de septiembre (las iglesias que siguen el tradicional calendario juliano , 26 de septiembre
en la actualidad cae el 9 de octubre del moderno calendario gregoriano ). Su nombre
aparece en la edición 2004 del "Martirologio Romano", como (2) el 26 de
septiembre. También es conmemorado, junto con los justos otras figuras del Antiguo
Testamento en el domingo de los Santos Padres (el domingo antes de Navidad ). Él se
conmemora como uno de los Progenitores Santo en el calendario de los Santos de
la Iglesia Apostólica Armenia el 30 de julio.

Abimelec (Jueces)
Los jueces de la Biblia

En el Libro de Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud • Samga
r • Deborah •Barak †
• Gedeón Abimelec • †
•Tola • Jair • Jefté • Ibzán • Elo
n •Abdón • Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

La muerte de Abimelec por Gustave Doré .

En el Libro de los Jueces en la Biblia hebrea , Abimelec (‫ ) ֲאבִי ָמלְֶך‬era un hijo de la gran

juez Gedeón ( Jueces 9:01 ), por lo que su nombre ‫אֲ בִי ָמלְֶך‬ / ‫אֲ בִי ֶמלְֶך‬ mejor se puede
interpretar "a mi padre, el rey". "Abimelec", un nombre que reclama el derecho
hereditario para gobernar, era también un nombre común del filisteo reyes . Fue, sin
embargo, sólo el hijo de la concubina de Gedeón, y hacer buena su pretensión de
gobernar a Manasés , recurrió a la fuerza. Y lo sometió a la muerte de su 70 medios
hermanos, con la ayuda de los parientes de su madre, "en una sola piedra",
en Ofra . Jotam , el hermano más joven, escapó, sin embargo. Abimélec gobernó tres años
en Siquem después de la muerte de su padre ( Jueces 08:33-9:06 ).

Según la Biblia, fue un gobernante sin escrúpulos, ambicioso, a menudo en guerra con sus
propios súbditos. Cuando se activa en la reducción de la ciudad de Tebes , que se habían
rebelado, fue golpeado en la cabeza por un molino de piedra, lanzada por la mano de una
mujer de la pared anterior. Al darse cuenta de que la herida era mortal, ordenó a su
escudero con él a través del empuje con su espada, para que no se puede decir que había
muerto por la mano de una mujer ( Jueces 9:50-57 ).

Tola (Biblia)
Para otras aplicaciones, vea Tola (desambiguación) .
Los jueces de la Biblia

En el Libro de Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud • Samga
r • Deborah •Barak †
• Gedeón • Abimelec † •
•Tola Jair • Jefté • Ibzán • Elon 
•Abdón • Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

Tola ( hebreo : ‫ּתֹולָע‬, moderno Tola Tiberian Tola, "el Gusano; prisioneros") fue uno de los

Jueces de Israel, cuya carrera se documenta en Jueces 10:1-2. Tola, hijo de Púa y el nieto
de Dodo de la tribu de Isacar , juzgó a Israel durante veintitrés años después
de Abimelec murió y vivió en Samir en el monte de Efraín , donde también fue enterrado.

De todos los jueces bíblico , lo menos que se escribe sobre Tola. Ninguna de sus obras se
registran. El total de la cuenta de Jueces 10:1-2 ( RV ) siguiente:
1
 Y después de Abimelec se levantó para defender a Israel Tola hijo de Púa, hijo de Dodo,
varón de Isacar, el cual habitó en Samir en el monte de Efraín.
2
 Y juzgó a Israel veintitrés años, y murió, y fue sepultado en Samir.

Jair
 Los jueces de la Biblia

En el Libro de
Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud 
• Samgar • Deborah •
Barak †
• Gedeón • Abimelec 
†
•Tola • Jair • Jefté • I
bzán • Elon •Abdón • 
Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

Jair ( hebreo ‫יאיר‬ Ya'ir) fue un hombre de Galaad ( tribu de Manasés , al este del

río Jordán ), que juzgó a Israel durante veintidós años, después de la muerte de Tola . Su
herencia fue en Galaad a través de la línea de Maquir, hijo de Manasés. Jair, hijo
de Segub , el hijo de Hezrón el Judio a través de la hija de Maquir ( 1
Crónicas 2). Según Jueces 10:3-5, Jair tuvo treinta hijos que cabalgaban treinta potros
culo, y treinta y 'ciudades' de Galaad, que llegó a ser conocido como Havoth-
Jair . El chawwoth palabra ("tiendas de campaña") se produce sólo en este
contexto (Números 32:41, Deuteronomio 3:14; Jueces10:4), y es una palabra legado que
queda de los primeros nómadas etapa de la cultura hebrea. W. Ewing indica
que Kamon probablemente corresponde a Kamun adoptadas por el seléucida rey Antíoco
III , en su marcha de Pella a Gephrun ( Polibio Libro V.70: 12).
Jair murió y fue sepultado en Camón.

Jefté
Este artículo es sobre el Juez de Israel. Para el oratorio, vea Jefté (Haendel) .

Los jueces de la Biblia

En el Libro de
Josué : Josué 
En el Libro de los
 Jueces : Otoniel •Ehud 
• Samgar • Deborah •
Barak †
• Gedeón • Abimelec 
† •Tola • Jair Jefté •
• Ibzán • Elon •Abdón 
• Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

Jefté, representado aquí en Promptuarii Iconum Insigniorum

Jefté (también
deletreado Jefté o Jephte; hebreo : ‫יפתח‬, "Yifthaḥ"; griego : Ιεφθάε; América : Jephte) es
un personaje en el Antiguo Testamento 's Libro de los Jueces , que actúa como un juez
en Israeldurante un período de seis años (Jueces 12:7). Vivió en Galaad , y fue miembro de
la tribu de Manasés . El nombre de su padre era Galaad también. El Libro de los
Jueces describe Jefté como líderisraelitas en la batalla contra los amonitas y, como
resultado de una erupción voto , sacrificando a su hija después de derrotar a los amonitas.

Resumen

El regreso de Jefté, de Giovanni Antonio Pellegrini

Los israelitas "volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Dios ... que abandonado a Dios y
no le adore. Así que la ira del Señor se encendió contra Israel, y él los vendió en mano de
los filisteos y en mano de los hijos de Amón ... " (Jueces 10:6-7).

Jefté es expulsado por su medio-hermanos y tomará posesión de su vivienda en Tob , al

este de Galaad. "No se reunieron alrededor de él algún valor [" vacío "] los hombres, y se
fueron con él." (Jueces 11:3) Los ancianos de Galaad le invito a ser su líder en la campaña
contra los amonitas, pero que encierra un carácter más permanente y una posición más
amplia, y los ancianos de acuerdo en que, a condición de Jefté logra derrotar a Amón, que
será su jefe permanente. En nombre de Israel en su conjunto y en la confianza en el poder
de Dios el juez, Jefté retos a los amonitas. Jefté hace un juramento:

"Cualquiera que sea / el que surge y se sale de las puertas de mi casa a recibirme,
cuando yo vuelva en paz de los hijos de Amón, seguramente será de Dios, y voy
a sacrificar él / ella como un holocausto . "  (Jueces 11:31 - un holocausto es una
ofrenda quemada).

"Voto Erupción de Jefté" (1807), por Gundee James & M. Jones, Londres. Desde
una edición Inglés de Flavio Josefoobras s '.

La victoria de Jefté se cumple, a su regreso de su hija, su única hija. lágrimas Jefté su

ropa y clama: "¡Ay, hija mía! Has me trajo muy bajo!" pero es obligado por su
promesa: "He dado mi palabra a Dios, y no puedo volver sobre él" (Jueces 11:35). La
chica pide la gracia de dos meses, "... para que yo vaya hacia abajo en las
montañas ... y llore mi virginidad" (Jueces 11:37). Y así Jefté "llevó a cabo su promesa
con ella que había hecho" (Jueces 11:39).La historia termina contando cómo "las hijas
de Israel se fue cuatro días cada año para celebrar sobre  la hija de Jefté, el galaadita
"(Jueces 11:40).

Según los comentaristas de la tradición judía rabínica , esta fue una grave violación
de la ley de Dios, y esta parte de la Biblia ilustra la terrible tragedia delos sacrificios
humanos . Flavio Josefo , el historiador judío del siglo-en primer lugar, escribe que
"sacrificó a su hija como el holocausto como una ofrenda que no era conforme a la
ley, ni agradable a Dios, no con el propio peso de lo que la opinión de los oyentes se
han de dicha práctica. ofrece "  Sin embargo, algunos estudiosos creen que el pasaje
sugiere que el sacrificio era aceptado por Dios.  Otros señalan la ausencia total de
censura por Dios de Jefté y el sacrificio de su hija en el relato bíblico.

Más tarde, Jefté fue a la guerra contra la tribu de Efraín , que se negó a
reconocerlo. La historia es recordada por el asesinato de los hijos de Efraín fugitivos
que fueron identificados por su acento, sino que dijo que la palabra
hebrea Shibboleth como Sibolet. "Y cayó en ese momento de los cuarenta y dos mil
hijos de Efraín." (Jueces 12:5-6).

Jefté se menciona en el Nuevo Testamento en Hebreos 11:32 como un hombre de fe.

Él se conmemora como uno de los Progenitores Santo en el calendario de los

Santos de la Iglesia Apostólica Armenia el 26 de julio.

Sacrificio Controversia

Desde el siglo 18,  algunos eruditos han cuestionado la interpretación tradicional de

sacrificio de Jefté de su hija. puntos de vista alternativos de los eventos han estado
reclamando propuesta errores de traducción o comparar el sacrificio de otros
acontecimientos bíblicos y habida cuenta de la contradicción en el mensaje moral, la
búsqueda de una interpretación más poética. 

Un comentarista moderno, Salomón Landers, cree que una alternativa plausible es

que el voto de Jefté era más probable modificados y que no fue, de hecho,
sacrificado, sino más bien, su destino podría haber sido perpetua virginidad o el
confinamiento solitario. Este ahorro de Iphis también se produce en Handel 's
1751 oratorio , Jefté . Esta historia se encuentra en marcado contraste con la unión
de Isaac en Génesis, donde un ángel de Dios interviene directamente y para el
sacrificio.

Etelberto William Bullinger ,  se ve en la palabra "y" en el voto de Jefté (Jueces 11:31:

"lo que salga de las puertas de mi casa a recibirme, cuando yo vuelva en paz de los
hijos de Amón, se sin duda ser del Señor, y te lo ofrecen como un holocausto
"). Como él mismo explica  el prefijo hebreo "‫ "ו‬que se traduce en el pasaje anterior
como "y" se utiliza a menudo como una disyuntiva, y significa "o", cuando hay una
segunda proposición. En efecto, esta prestación se sugiere en el margen de la
Bullinger AV va a dar ejemplos de la Biblia, donde la misma palabra se ha traducido
 como "o". Según él, la traducción correcta de este pasaje es: "lo que salga de las
puertas de mi casa a recibirme, cuando yo vuelva en paz de los hijos de Amón,
seguramente será del Señor, o lo voy a ofrecer como el holocausto. " la hija de Jefté,
siendo el primero que salió de la casa, fue por lo tanto, de acuerdo a Bullinger,
dedicada a Dios. También dice:. "En cualquier caso, debería haber sido ilegal, y
repugnante a Jehová, para ofrecer un ser humano a él como un holocausto, por su
aceptación de las ofertas Tales eran comunes a las naciones paganas en ese
momento, pero Cabe señalar que Israel se destaca entre ellos con este gran
peculiaridad, que los sacrificios humanos eran desconocidos en Israel. "

Esta interpretación se discute, por ejemplo, la Enciclopedia Católica ,  señalando que

los israelitas de la época eran decididamente bárbaros, que la ley mosaica (que
prohibió los sacrificios humanos) fue en este momento muy respetados, y que hay
varios otros ejemplos de la erupción votos a Dios con terribles consecuencias
similares.

Adam Clarke 's Comentario  tiene una exposición de las cuestiones en juego en este

pasaje y sostiene que el voto de Jefté hizo no fue tan imprudente como parece.

El versículo 31. "Seguramente Será el Señor, y lo ofreceré en holocausto;.] El texto es

el hebreo (cartas siguen) DAA [whytyl [hw hwhyl Vehaia hyhw layhovah vehaalithihu,
olá la traducción de los cuales, según a los eruditos hebreos más precisa, es la
siguiente: lo voy a consagrarse al Señor, o lo ofreceré un holocausto, es decir, "Si es
un ajuste cosa para un holocausto, que se hará una , si las necesidades del servicio de
Dios, se consagró a él "Que las condiciones de este tipo debe haber sido implicado en
el voto, es bastante evidente;. que ha sido hecha sin ellas, debe haber sido el voto de
un pagano ., o un loco Si un perro lo había conocido, ésta no se podría haber hecho
un holocausto, y si su vecino o esposa amigo, hijo, o hija, & c., regresaba de una visita
a su familia, su voto le dio ningún derecho sobre ellos, además, los sacrificios
humanos fueron alguna vez una abominación al Señor;. y este fue uno de los grandes
motivos por qué Dios expulsó a los cananeos, etc, ya que ofrecen a sus hijos e hijas a
Moloc en el fuego , es decir, hace holocaustos de ellos, como generalmente se
supone. "

Ibzán
 Los jueces de la Biblia

En el Libro de
Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud 
• Samgar • Deborah •
Barak †
• Gedeón • Abimelec 
† •Tola • Jair • Jefté •
• Ibzán Elon •Abdón • 
Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

Ibzán de "Promptuarii Iconum Insigniorum"

Ibzán ( hebreo : ‫;אִ ְבצָן‬ América : Abesan) aparece en la Biblia como uno de los jueces

de Israel . Muy poco se dice de él, excepto los siguientes:
8
 Y después de él Ibzán de Belén juzgó a Israel.
9
 Y él tenía treinta hijos y treinta hijas, a quienes envió al exterior, y tomó en treinta hijas
del extranjero para sus hijos. Y juzgó a Israel siete años.
10
 Entonces Ibzán murió y fue sepultado en Belén.
de Jueces 12:8-10 ( Reina-Valera )

Muchos estudiosos creen que el Belén se refiere en la historia es el Belén en el territorio

de la tribu de Zabulón , en lugar del más famoso Belén de la tribu de Judá . Sin embargo,
el Talmud ( Bava Batra 91a) afirma que Ibzán se identifica con Boaz de la historia de Ruth ,
que vivió en el Belén de Judá, y que consumó su matrimonio con Ruth en la última noche
de su vida.
Elon
Los jueces de la Biblia

En el Libro de Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud • Samga
r • Deborah •Barak †
• Gedeón • Abimelec †
•Tola • Jair • Jefté • Ibzán •
• ElónAbdón • Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

En la Biblia , Elon (o Ahialon en Douay-Reims y algunas otras traducciones)

( Hebreo : ‫אֵ יֹלן‬, moderno Elon Tiberian Elon, "Roble"; América : Ahialon) fue un juez
de Israel .

Siguió Ibzán y fue sucedido por Abdón . Se dice que era de la tribu de Zabulón , llevó a
Israel durante diez años, y fue sepultado en Ajalón en Zebulon ( Jueces 12:11).

Elon
Tribu de Zabulón

Precedid Sucesor: 
Juez de
o por 
Israel
Ibzán Abdón

Abdón (Jueces)
Los jueces de la Biblia

En el Libro de
 Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud 
• Samgar • Deborah •
Barak †
• Gedeón • Abimelec 
†
•Tola • Jair • Jefté • I
bzán • ElónAbdón •
• Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

Abdón ( hebreo ‫ ַעבְּדֹון‬, " servil "o" servicio "), era el hijo de Hillel , un piratonita, y fue el
décimo juez de Israel mencionadas en el Libro de los Jueces . (Jueces 12:13-15). Fue
miembro de la tribu de Efraín , y en el relato bíblico fue el mérito de haber cuarenta hijos
y treinta nietos. Él juzgó a Israel durante ocho años. Fue enterrado en la tierra Efraín,
en Piratón , en el monte de los amalecitas .

Precedido
Juez de Sucesor: 
por 
Israel Sansón
Elon

Sansón
Este artículo es sobre el personaje bíblico. Para otras aplicaciones, vea Samson
(desambiguación) .

Los jueces de la Biblia

En el Libro de
Josué : Josué 
En el Libro de los
Jueces : Otoniel •Ehud 
• Samgar • Deborah •
Barak †
• Gedeón • Abimelec 
 †
•Tola • Jair • Jefté • I
bzán • Elon •Abdón • 
Sansón 
En primer lugar
Samuel : Eli •Samuel

Sansón y Dalila, de Lucas Cranach el Viejo

Sansón, Shimshon ( hebreo : ‫שמשון‬, Norma Simson Tiberian Simson, que significa

"hombre del sol"  o Shamshoun ‫( شمشون‬árabe) o Sampson Σαμψών (griego)) es la tercera a
la última de las jueces de los antiguos israelitas mencionados en el el Tanaj (la Biblia
hebrea ) ( Libro de los Jueces capítulos 13 a 16). 

Sansón fue concedida la fuerza sobrenatural de Dios a fin de combatir a sus enemigos y
realizar hazañas heroicas, tales como:  lucha libre un león matar a todo un ejército con
sólo una hueso de la mandíbula de un culo,  y la destrucción de un templo .

Sansón se cree que ha sido enterrado en Tel Tzora en Israel con vistas al valle de

Sorek . Hay residen dos grandes lápidas de Sansón y su padre Manoa . Muy cerca se
encuentra el altar de Manoa (Jueces 13:19-24).  Se encuentra entre las ciudades
de Zora y Estaol . 

narración bíblica

la actividad de Sansón se lleva a cabo durante un tiempo en que Dios estaba castigando a
los israelitas, dándoles "en manos de los filisteos ".  Un ángel aparece a Manoa , un
israelita de la tribu de Dan , en la ciudad de Zora , y a su esposa, que había sido incapaz de
concebir.  Este ángel proclama que la pareja pronto tendrá un hijo que comenzará a
liberar a los israelitas de los filisteos. La mujer cree que el ángel , pero su marido no estaba
presente, al principio, y quería que el mensajero celestial para volver, pidiendo que él
también podría recibir instrucciones sobre el niño que iba a nacer.
Requisitos fueron establecidos por el ángel que la esposa de Manoa (así como el niño)
fueron de abstenerse de todas las bebidas alcohólicas , y su niño de la promesa no fue a
afeitarse o cortarse el pelo. Él iba a ser un " nazareo "desde el nacimiento. En el antiguo
Israel, los que quieren ser especialmente dedicada a Dios por un tiempo podría tomar un
voto nazareo, que incluía cosas como la mencionada, así como otras
disposiciones.  Después que el ángel regresó, Manoa pronto preparados un sacrificio, pero
el Messenger sólo permiten que sea para Dios, tocando a su personal para que,
milagrosamente, se envuelve en llamas. El ángel luego ascendió al cielo en el fuego. Esto
se evidencia tan dramática como la naturaleza del mensajero, que Manoa temía por su
vida, como se ha dicho que nadie puede vivir después de ver a Dios, sin embargo, su
esposa pronto le convencieron de que si Dios planeó para matarlos, que nunca se han
revelado estas cosas a ellos para empezar. A su debido tiempo al hijo, Samson, nace, sino
que es criado de acuerdo con estas disposiciones. 

Rembrandt s pintura 'de Sansón y Dalila

Cuando se convierte en un adulto joven, Sansón deja las colinas de su pueblo para ver las
ciudades de los filisteos. Una vez allí, Sansón se enamora de una mujer filistea
de Timnat que, superando las objeciones de sus padres que no saben que "es del Señor",
decide casarse.  El objeto el matrimonio es en realidad parte de el plan de Dios para atacar
a los filisteos.  En el camino de pedir la mujer la mano del en el matrimonio, Sansón es
atacado por un león asiático y simplemente lo agarra y rasga aparte, como el espíritu de
Dios se mueve sobre él, divinamente le faculta. Esto lo afecta profundamente a Sansón
que sólo se mantiene a sí mismo como un secreto.  Él sigue a los filisteos de la casa, ganar
su mano en matrimonio. En su camino a la boda, Sansón cuenta de que las abejas han
anidado en el cuerpo del león y han hecho la miel .  Se come un puñado de la miel y
proporciona a sus padres. En la boda -fiesta, Sansón propone que decirle a un enigma para
sus treinta y padrinos de boda (todos los filisteos), ya que pueden resolver, se dará a
treinta piezas de lino fino y prendas de vestir. si El enigma ("De los comedor, algo de
comer; de la, algo fuerte dulce ") es una cuenta con velo de su segundo encuentro con el
león (a la que sólo él estuvo presente).  Los filisteos están enfurecidos por el enigma. Los
treinta padrinos de boda decirle nueva esposa de Sansón que se quemarán y padre de
familia si ella no descubre la respuesta a la adivinanza y decirle que ellos.  En la urgente y
lágrimas implorando de su novia, Sansón le cuenta la solución, y ella le dice a los treinta y
los padrinos de boda. 

Antes del atardecer en el séptimo día que le dijo:

"¿Qué es más dulce que la miel?

y lo que es más fuerte que un león? "
Sansón les dijo:

"Si no hubieran arado con mi novilla,

no habrían resuelto mi adivinanza. " 
Se monta en cólera y mata a treinta filisteos de Ashkelon para sus prendas de vestir, que
da sus treinta padrinos de boda.  Sin embargo en una furia, regresa con el padre de la casa
de él y su novia se da a los mejores el hombre como su esposa.  Su padre se niega a
permitirle a verla y quiere dar Sansón la hermana menor.  Samson concede antorchas a las
colas de trescientos zorros , dejando el pánico de las bestias para correr por los campos de
los filisteos, quemando todo a su paso.  Los filisteos averiguar por qué Sansón quemaron
sus cosechas y se queman la esposa de Sansón y padre-en-ley a la muerte.  En venganza,
Sansón mata a muchas más filisteos, hiriendo a "la cadera y el muslo". 

Sansón entonces se refugia en una cueva en la peña de Etam . Un ejército de filisteos

subieron y exigió a partir de 3000 los hombres de Judá para librarlos de Sansón.  Con el
consentimiento de Sansón, lo amarraron con dos cuerdas nuevas y están a punto de
entregarlo a los filisteos, cuando se libera.  Con la quijada de un burro , que mata a un mil
filisteos.  Al término de Jueces 15 se dice que "Sansón llevó a Israel durante veinte años en
los días de los filisteos". 

Sansón en la cinta de correr, por Carl Heinrich Bloch

Más tarde, Sansón va a Gaza , donde permanece en ramera la casa de uno.  Sus enemigos
esperan en la puerta de la ciudad para tenderle una emboscada, pero él rompe la puerta y
lo lleva a "la colina que se encuentra en delante de Hebrón ". 

A continuación, se enamora de una mujer, Dalila , en el arroyo de Sorec . El enfoque

filisteos Dalila e inducir a ella (con 1.100 monedas de plata cada uno) para tratar de
encontrar el secreto de de la fuerza de Sansón.  Sansón, sin querer revelar el secreto, se
burla de ella, diciéndole que va a perder su fuerza en caso de ser atado con cuerdas de
arco frescas.  Lo hace mientras duerme, pero cuando se despierta se rompe la cuerda.  Ella
persiste, y él le dice que se puede enlazar con cuerdas nuevas. Lo ata con cuerdas nuevas,
mientras que él duerme, y los broches de presión, también.  Ella le pregunta de nuevo, y
dice que se puede enlazar si sus cabellos se entrelazan.  Ella teje juntos, pero él les
deshace cuando se despierta.  Finalmente Sansón Dalila dice que va a perder su fuerza con
la pérdida de su cabello .  Dalila pide que se siervo de afeitar de siete Sansón
cerraduras.  Desde que se rompe el juramento nazareno, Dios le abandona, y Sansón es
capturado por los filisteos, que apuñalar a los ojos con sus espadas. Después de ser ciego,
Sansón se lleva a Gaza, encarcelado y puesto a trabajar la molienda de granos.

Sansón destruye el templo de Dagón , 1890 ilustraciones de la Biblia

Un día, los líderes de los filisteos se reúnen en un templo para un sacrificio religioso
a Dagón , uno de sus deidades más importantes, por haber entregado Sansón en sus
manos.  Convocan a Sansón para que las personas se reúnen en el techo para ver .  Una
vez dentro del templo, Sansón, el cabello de haber crecido mucho más, le pide al agente
que lo conduce a la central de pilares del templo si puede apoyarse en ellos (en referencia
a los pilares). 

"Entonces Sansón oró a Dios," acuérdate de mí, yo te ruego , y fortaléceme, te ruego,
solamente esta vez, oh Dios, para que pueda ser a la vez tome venganza de los filisteos
por mis dos ojos "(Jueces 16:28 ) ". "Sansón dijo:" Muera yo con los filisteos!
" (Jueces 16:30)  Se sacó los dos pilares juntos, y llegó hasta el templo de los gobernantes
y toda la gente en él.  Por lo tanto mató a muchos más ya que murió mientras que él vivió.
" (Jueces 16:30). 
Después de su muerte, la familia de Sansón recupera su cuerpo de los escombros y lo
entierra cerca de la tumba de su padre Manoa.

El destino de Dalila nunca se menciona. 

la literatura rabínica

Dalila corta el cabello de Sansón, por el Maestro ES , 1460/1465

la literatura rabínica identifica Sansón con Bedan ; [13] Bedan era un Juez mencionado

por Samuel en su discurso de despedida ( 1 Samuel 12:11) entre los jueces que liberó a
Israel de sus enemigos. Sin embargo, el nombre de "Bedan" no es que se encuentran en el
Libro de los Jueces. El nombre "Sansón" se deriva de la palabra hebrea "semes", lo que
significa el sol, por lo que Sansón llevaba el nombre de Dios, que se llama "sol y escudo"
en los Salmos 84:11 , y como Dios protegió a Israel, también lo hizo Sansón velar por que
en su generación, a juzgar por la gente, incluso al igual que Dios.  de la fuerza de Sansón se
deriva divinamente (Talmud, Tratado Sotá 10 bis);. 

Historia de los registros judíos que los hombros de Sansón fueron sesenta codos
amplio. (aunque muchos comentarios talmúdicos explicar que esto no debe ser tomada
literalmente, por una persona que el tamaño no podía vivir normalmente en la sociedad.
Más bien, significa que él tenía la capacidad para llevar a una carga de 60 codos de ancho
(aproximadamente 30 metros) sobre sus hombros).  Él era cojo de ambos pies,  , pero
cuando el espíritu de Dios vino sobre él, podría el paso con un paso de Zora a Estaol ,
mientras que el cabellos de su cabeza se levantó y se enfrentaron entre sí para que
puedan ser escuchados por una distancia similar.  Samson se decía que era tan fuerte que
podía levantar dos montañas y frotar juntos como dos terrones de la tierra,  sin embargo,
su fuerza sobrehumana, como Goliat, s ', traído tanto dolor a su poseedor. 

En el libertinaje que se compara con Amnón y Zimri , quienes fueron castigados por sus

pecados.  Sansón ojos se apagaron porque había "siguió" con demasiada frecuencia.  Se
dice que en los veinte años en los que Sansón juzgó a Israel nunca se requiere el mínimo
de servicios de un israelita,  y que piadosamente se abstuvo de tomar el nombre de Dios
en vano.  Por lo tanto, tan pronto como le dijo a Dalila que era un Nazareo de Dios que
ella supo de inmediato que había dicho la verdad .  Cuando se derribó el templo de Dagón
y se mató a los filisteos y la estructura cayó hacia atrás, por lo que no fue aplastado, su
familia se lo permitieron para encontrar su cuerpo y enterrarlo en la tumba de su padre. 

En el período talmúdico, algunos parecían haber negado que Sansón fue una figura
histórica y fue considerado por las personas como un personaje puramente
mitológico. Esto fue visto como herético por los rabinos del Talmud, y trató de refutar
esto. Llamaron a Hazelelponi como su madre en Números Rabba Naso 10 y en Bava
Batra 91a y declaró que tenía una hermana llamada "Nishyan" o "Nashyan". 

Opiniones

académicos modernos han interpretado Sansón como un semi-dios

(como Hércules o Enkidu ) de alguna manera envuelto en la tradición religiosa judía, o
como un arquetipo de folclore héroe, entre otros.Estos puntos de vista a veces se sugiere
que era una deidad solar, popularizado por el solar "héroe de la teoría
mitógrafos"  . Sansón tiene muchos rasgos similares con el Heracles griego (y la
adaptación romana Hércules), se inspiró en parte de la Mesopotamia cuento de Enkidu:
Hércules y Sansón tanto luchó un León sin guantes (León de Nemea hazaña), Hércules y
Sansón ambos tenían un favorito primitiva arma contundente (un club de la primera, el
culo de la mandíbula para el segundo), ambos fueron traicionados por una mujer que les
llevó a su destino final (Hércules deDeyanira , mientras que por Sansón Dalila ). Los dos
héroes, defensor de su pueblo respectivo, morir por su propia mano: Heracles termina su
vida en una pira, mientras Sansón hace que la caída del templo filisteo sobre sí mismo y su
enemies.There muchas similitudes más que apuntan hacia el mito hercúleo y anécdotas (y
Por otra parte indo-europea héroes), así como locales deidades semíticas.

Estos puntos de vista son muy discutido por los eruditos bíblicos conservadores y
tradicionalistas que consideran Sansón, literalmente, como una figura histórica y por lo
tanto absolutamente refutar cualquier conexión alguna con similares héroes mitológicos. 

Algunos estudiosos de la Biblia sugiere que la tribu de Sansón en casa de Dan podría haber
estado relacionado con los propios filisteos. "Dan" podría ser otro nombre para la tribu de
los Pueblos del Mar también conocido como el denyen , danuna o dánaos . Si es así,
entonces su origen Sansón podría ser enteramente del mar Egeo.  Estas especulaciones
están en marcado contraste con las representaciones históricas expresadas en la Biblia y
por lo tanto se excluyen mutuamente.

Joan Comay, co-autor de ¿Quién es quién en la Biblia: El Antiguo Testamento y la Apócrifa,

El Nuevo Testamento, cree que la historia bíblica de Sansón es relativa al tiempo
específicos, de manera y el lugar que Sansón fue, sin duda, una persona real que enfrentó
a su gran fuerza contra los opresores de Israel.

Por el contrario, James King West considera que las hostilidades entre los filisteos y los
hebreos parecen ser de un "tipo puramente personal y local". También encuentra que las
historias de Sansón tiene, en contraste con gran parte de los jueces, una "total falta casi
de un tono religioso o moral".

La cultura popular

Estatua de Sansón en Ashdod

Sansón desfiles son desfiles anuales de una figura de Sansón en diferentes pueblos
en Lungau , Salzburgo y dos aldeas en el noroeste de Estiria (Austria). [34] Samson es una de
las figuras gigantes en el "Ducasse" fiestas, que tendrá lugar en Ath , Bélgica . [35]

Una versión regional de Sansón (escrito Sanson) juega un papel importante en muchos

relatos de la mitología vasca , donde se representa como un poderoso gigante capaz de
lanzar piedras pesadas, a menudo proporciona una explicación para el origen de las
montañas y monumentos megalíticos. En algunos lugares, este papel es desempeñado por
un desarrollo del personaje de Roland (Errolan).

Sansón
Tribu de Dan

Precedido
Sucesor: 
por  Juez de Israel
Eli
Abdón