EU SINT DOMNUL, MEDICUL TAU de C. H. Spurgeon Cuvinte de mingiiere pentru cei necajiti, lipsiti, bolnavi si intristati.In tot felul de necazuri dinauntru si dinafara Alegerea suferintei w»iti pun inainte trei nenorociri; alege una din ele si te voi lovi eu ea!” (2 Samuel 24:12). Toti copiii lui Dumnezeu sint pedepsiti pentru in- dreptare, dar numai rareori ei pot sd aleagd, ca David, nuiaua cea mai potrivita si, dintr-un numar de necazuri, de asemenea, numai rareori pot si aleagd pe cel mai usor. De obicei, suferinta pe care trebuie s-o induram, ni se pare cea mai grea. Unul zice: ,Stiu bine cd necazuri trebuie si avem, dar suferinta mea de acum este cea mai grea din cite puteau sA ma loveasca. Oricare alta suferinta as purta-o mai usor!” Altul, de asemenea, zice: ,,Dintre toate durerile, pe cele trupesti le-as suferi mai bucuros.” Un al treilea: ,Sarac as vrea sa fiu, numai bolnav sa nu fiu.” Un al patrulea: ,,Ocara si prigoand din partea necre- dinciosilor mi-ar placea sa indur, dar saracia nu, ea este un lucru prea greu de suferit.” $i asa mai departe. Domnul insa a hotarit toate pentru noi, iar noi nu sintem stapini, ci sintem copii din casa Sa si n-avem decit sa ne supunem. Dar ia inchipuieste-ti ci ai avea voie sa alegi. Atunci ai trai ce spune zicela adevarataé: ,Chinul este partea celui ce trebuie sd aleaga.” Vrei sa alegi boala in trup? Nu te grabi sa zici da. Eu stiu ce este boala fn trup $i nu pot sa ma laud cu ea. Vrei sa alegi saracia? Unii gtiu sa cinte sdracia, dar aceasta cintare nu este deloc voioasa. Negresit, nu este o piacere sA nu stii seara de unde if{i va veni dimineata suma necesara pentru hranasi pentru imbrdcaminte si sa atirni, sa depinzi de darurile neindestulateare ale binefacerii. Sau vrei cumva sa alegi ocara si batjocura? Acestea pot sa zdrobeasca inima, chiar a unui om tare. Sau vrei sa alegi imbolna- virea ori despartirea de ai tai? Gindeste-te bine fnainte de a zice da. Ai vrea sa-ti fie mat tovardsul sau tovarasa de viata, sau sa-{i fie copilul smuls de la sin? Daca ai vrea sa alegi intre suferinte, ti-ar veni ca acelor parinti cdrora li s-a cerut sé dea pe unul din cei zece copii ai lor. Pe cel dintii nu puteau sa-! dea, pentru ca era cel dintii urmas al lor; pe al doilea nu, fiindca era o fetifa gingasa; al treilea era leit cu maméa-sa; al patrulea era foarte dragu{. Si asa au ajuns pina la cel mai mic, care era incd la sinul mamei gi pe care cu niciun chip nu puteau sa-l dea. Tot aga si noi, in fata fiecdrei suferinte am avea cite ceva de zis, asa ca alegerea suferintei ar fi ea insasi o suferin{a. Ma tem ca, daca ar fi sd alegem noi, am alege o suferinté mai rea decit aceea pe care este nevoie s-o induram. Cea dintfi dorinté pe care am avea-o atunci, ar fi s4 scApam de suferinta de pina atunci. Vazind cum prietenul nostru este aga de voios sub povara lui de suferinta, am dori sa fim fn locul lui. Crede - ma insa: Dumnezeu a potrivit povara ta pentru umerii tai gi umerii t4i pentru povara ta; iar a schimba povara unul cu altul ar fi o paguba si pentru tine gsi pentru priete- nul tau. Afara de aceasta, suferinga trebuie sd fie un mijloc de indreptare si un leac. Daca insa ar fi sa-{i alegi singur suferinta, atunci ea n-ar putea sd-si ajunga tinta trebui- toare pentru indreptarea ta. Am auzit ca niste cadlugarite ale unui ordin calugaresc dorm in fiecare noapte insicriile in care vor fi inmormintate si care sunt rezemate de perete, aproape in picioare. Obisnuinta face ca somnul intr-o astfel de pozitie s4 ajunga in curind cu putinta, ba poate chiar placut; dar ,omorirea carnii”, cum se zice, este mai mult simulata decit adevdrata. Femeile acestea nu merita nici o mila, pentru ca ar putea foarte bine sa doarma in paturi, ca niste oameni intregi la minte. Intr-o mindstire de lingd Briissel am vazut bicele cu care calugarii se biciuiesc singuri. Poate ca lucrul acesta le face placere daca se lovesc reciproc cu biciul. Dar o biciuire pe care ti-o faci singur, nu aduce decit o suferinté aparenta. O durere pe care tu ti-o alegi singur nu este, in deobeste, o durere serioasa; in cele din urma, o astfel de durere poate sa ajunga chiar sa ne placa. Daca sufar de bunavoia mea, suferin{ta aceasta nu infringe incapatinarea si nu smereste pe cel mindru; daca insa, in fiecare zi, rabd durerea dupa voia Domnului, cum ar fi saracia sau singuratatea, daca beau paharul suferintei si zic: ,,Facd-se voia Ta!” atunci prea- maresc pe Dumnezeu si am o binecuvintare din su- ferinta mea. Gindeste-te si la raspunderea pe care ai lua-o asupra ta, cind {i-ai alege singur suferinja si ce invinuiri ar fi sa-ti aduci singur, cind ar trebui sati zici: ,,O, cit de rau am ales! Dar singur sint de vina si trebuie s4 dorm asa cum mi-am asternut.” De aceea, cel mai bun lucru, cind vine necazul, este sa-l luadm ca voia lui Dumnezeu si, cu ajuterul harului Sau, sa ne plecam in fata furtunii. Sa nu uitém ca, privirea spre mina Tatdlui nostru ne da mingfiere fn furtuna, iar glasul Sdu, care rdsund mai tare decit furtuna: ,.Nu te teme! Eu sint!”, ne tine in picioare.Daca Domnul alege paharul necazului si El ni-l da sa-l bem, fl bem in pace. Daca cercetém viata crestinilor care au plecat de pe pamint, raminem adesea uimiti cind vedem cum un anumit necaz a fost tocmai cel mai potrivit pentru acela cdruia i s-a dat. Din suferinta care ar fi putut sa zdro- beascé inima Lui Melanchton, Luther a iesit cu atit mai mare si cu atit mai tare. Acum vedem foarte bine cum pentru Bunyan inchi- soarea i-a fost spre bine, tot asa cum i-a fost lui Milton orbirea gi lui Baxter desele sale fmboinaviri. Cind vom ajunge in cer, unul din lucrurile pe care le vom invata va fi poate sa vedem cu cita infelepciune ne-a impartit Domnul nu numai hrana, ci si doctoriile. Dar chiar aici pe pamint, cind mai tnaintam in virsta, am putea sa privim inapoi si, prin norul si negura necre- dintei si a nestiintei, sd preamdarim pe Domnul nostru pentru focul din cuptorul in care ne-a bagat. Suferinta, pomul amar, a inflorit, a odrdslit si a adus roada. Da, chiar suferinta de care ne temem, ne-a fost de cele mai multe ori o binecuvintare. De acum incolo, cind va veni necazul, fl vom primi, fi vom zice ,,bun venit”, ne vom bucuara de dragostea care ni-l trimite, de harul care vine odata cu el si de cresterea care iese din el si nu vom dori niciodata ca lucrurile sa fie altfel decit asa cum a rinduit Domnul pentru noi. Nu vom mai dori sa alegem noi; iar daca ar fie sa ni se lase noua alegerea, vom zice ca si David: ,Sa cadem in mind Domnului.” Sintem bine ocrotiti cind ne ldsdm in totul in voia Domnului.»Ferice de cei ce pling, caci ei vor fi mingtiati” (Matei 5:4). Ca sa ajungem in Sion, trebuie sa trecem prin valea plingerii. Dupa parerea noastra, plinsul gsi fericirea sint doud lucruri care nu se potrivesc intre ele, totusi atotinteleptul nostru Mintuitor ne arata in cuvintele de mai sus ca ele merg fmpreuna. $i ceea ce a impreunat El, omul nu trebuie sd desparté. Plinsul pentru pacat - pentru pacatul nostru si pentru pacatul altora ~ este pecetea pe care o pune Domnul pe ai Sai. Daca duhul harului este turnat peste casa lui David sau peste orice alta casa, atunci cei ai casei acesteia trebuie sa sufere. Prin plinsul sfint, capatam cea mai bund binecuvintare; iar cei ce pling fn felul acesta, sint fericiti nu numai in viitor, ci chiar acum. Duhul Sfint mingtie negresit inimile celor ce pling din pricina pacatului. Ei sint mingfiati prin impacarea adusa de singele Domnului Isus Hristos si prin puterea sfintitoare a Duhului Sfint. Ei sint mingfiati chiar cu privire la pacatele lumii din jur si cu privire la pacatele din vremea lor, prin incredintarea ca Dumnezeu trebuie sa fie proslavit, chiar daca oamenii se razvratesc tot mai mult fmpotriva Lui. Ei sint mingfiati prin nadejdea sigura ca, in curind, vor fi cu totul slobozi de pacat gsi vor putea sa traiasca totdeauna in fata Domnului lor, in slava. Lacrimi Lacrimile intristarii sint adesea de trebuinta, ca sa find luminos ochiul credinjei!in mina Domnului Noi sintem fn mina Domnului cum este lutul in mina olarului. $i este bine ca cei ce se gasesc in suferinta si stie lucrul acesta. Cita vreme sintem sanatosi si in putere, socotim ca nu atirnam de nimeni; cind tnsé mina Dom- nului apasd greu asupra noastra, atunci ne smerim $i marturisim ca traim numai prin harul lui Dumnezeu. Sintem in mina lui Dumnezeu cind suferim. Daca El vrea sé ne pedepseasca, nu putem sa fugim de nuiaua Lui. El poate sa intristeze chiar si pe cei mai nesimtitori si poate sa si fngenunche chiar pe cei mai impotrivitori. El poate sd facé asa ca nu numai carnea sa sufere, dar chiar sufletul sa fie strapuns de sabie. Poti sa inchizi gura in fata unei bauturi amare, dar nu poti sa inchizi si inima in fata unei dureri amare. Descurajarea si apdsarea pot sd patrunda pretutindeni: nici un suflet nu scapa de ele. Durerile si suferintele ne rascolesc duhul si trupul, cum rascolesc cirtitele pamintul. Fie trupul cit de tare gsi sanadtos, sinatatea cit de deplina, fntr-o clipa putem sad cadem bolnavi si omul cel mai tare ajunge mai slab ca un copil. Durerile trupesti pot s4 fie adesea alinate, daca nu chiar fnlaturate; sint insa alte dureri mai adinci, care nu pot sa fie alungate prin cugetare si gindire si al caror fepus nu poate sa fie scos prin dovezi. Nici un licdtus nu poate sa faca un lacdt pentru care suferinta s4 nu gaseasca cheie. De aceea, daca Domnul a intarit muntele nostru, niciunul din noi sa nu zicd: ,Nu ma voi clatina niciodata” (Psalmul 30). Traim pe un pamint zguduit mereu de cutremure, ba citeodata chiar muntii se clatina. Prin voia Domnului,