Moment Point Press, Inc.

poštanski fah 920287

Needham, MA 02492

www.momentpoint.com

Lucidno sanjanje: kapija unutrašnjeg Ja

Autorsko pravo © 2009 Robert Wagoner

Dizajn korica: Kathryn Sky-Peck

Naslovna grafika: Rob Colvin, Getty Images

Dizajn i montaža teksta: Phillip Augusta

Štampanje: McNaughton & Gunn

Distribucija: Red Wheel Weiser Conari, www.redwheelweiser.com

Sva prava zadržana. Nijedan dio ove knjige ne smije se reproducirati ili prenositi
u bilo kojem obliku ili na bilo koji način, elektronski ili mehanički, uključujući
fotokopiranje ili snimanje, ili bilo kojim sistemom za pohranu i pronalaženje
informacija, bez pismene dozvole izdavača.

Foto ilustracija “Balon na vrući zrak iznad Luksora” je ljubaznošću Continental

Toursa, Kairo.

Materijal zaštićen autorskim pravima E. W. Kellogg iii pojavljuje se uz ljubaznu

dozvolu Eda Kellogga.

Katalogizacija podataka u publikaciji Kongresne biblioteke

Waggoner, Robert

Lucidno sanjanje: kapija ka unutrašnjem sebi / Robert Wagoner

str. cm.

Uključuje bibliografske reference i indeks.

ISBN 978–1–930491–14–4 (pbk.: alk. papir) 1. Lucidni snovi I. Naslov.

BF1099.L82W34 2009

154,6’3—dc22 2008028369

Prvo štampanje septembar 2008

ISBN 978–1–930491–14–4

Štampano u Sjedinjenim Državama na bezkiselinskom, djelomično recikliranom papiru

Za trgovinu distribuira Red Wheel Weiser

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
www.redwheelweiser.com

www.redwheelweiser.com/newsletter

SADRŽAJ

Priznanja

Predgovor

PRVI DIO: PUTOVANJE UNUTRAŠNJE

1: Koračanje kroz kapiju

2: Da li mornar kontrolira more?

3: Kretanje u mentalnom prostoru

4: Izvan Frojdovog principa zadovoljstva

5: Nezavisni agenti i glas nesvesnog

6: Tonovi osjećaja i komisije za reviziju

7: Doživljavanje svjetlosti svijesti

8: Povezivanje sa skrivenim posmatračem snova

9: Pet faza lucidnog sanjanja

DRUGI DIO: ISTRAŽIVANJE PSIHE

10: Stvaranje stvarnosti snova

11: Raznolikosti figura iz snova

12: Ribolov za informacije

13: Liječite sebe i druge

14: Svesno povezivanje putem telepatije

15: Prekognitivni lucidni snovi koji gledaju u budućnost

16: Međusobno lucidno sanjanje

17: Interakcija sa pokojnikom

18: Ujedinjeno Ja u povezanom univerzumu

Dodatak A: Često postavljana pitanja

Dodatak B: Savjeti i tehnike

Endnotes
Selected Bibliography

Indeks

ZAHVALNICE

OSOBA KOJOJ NAJVIŠE TREBA DA ZAHVALIM JE OSOBA KOJA MI JE NAJVIŠE ZAHVALALA, Ed

Kellogg, dr. Više od bilo kojeg drugog lucidnog sanjara, Ed me je natjerao da
dublje tražim, pažljivije ispitam lucidnu svijest i preispitam prividne granice
lucidnosti. Našao sam njegovu stručnost i uvid, posebno u oblastima iscjeljivanja
lucidnim snovima, međusobnog lucidnog sanjanja i lucidnih snova pokojnika
jednostavno bez premca. Ova knjiga, a posebno poglavlja 13, 16 i 17, postoje, u
velikoj mjeri, zbog Edove velikodušnosti duha i prijateljstva.

Mnogi drugi su pružili dragocjenu podršku na tom putu. Zahvaljujem Lucy Gillis,
mojoj kourednici u našem tromjesečnom radu ljubavi, The Lucid Dream Exchange, i
talentiranoj lucidnoj sanjarici; Linda Lane Magallón, koja me je uvela u
eksperimentalno korištenje lucidnih snova kroz tri godine mjesečnih lucidnih
ciljeva, a zatim me uvela u Međunarodnu asocijaciju za proučavanje snova, gdje sam
upoznao mnoge divne ljude i izvanredne lucidne snove, uključujući Keelin, Beverly
D. 'Urso, dr., Clare Johnson, dr., i Fariba Bogzaran, dr. (da navedemo samo neke),
i čuo fascinantna predavanja nekih od pionira istraživanja lucidnih snova—Stephena
LaBergea, dr., Jayne Gackenbach, dr., i mnogih drugih. Dužan sam lucidnom sanjaču
Alanu Worsleyu i istraživaču dr. Keith Hearneu za pružanje prvog naučnog dokaza
lucidnog sanjanja prije više od trideset godina.

Duboko me je dirnuo altruistički duh lucidnih sanjara koji su svoje lucidne snove
voljno ponudili za uvrštavanje u ovu knjigu. Iako su neki radije ostali anonimni (a
neke sam već spomenuo), želim da se zahvalim i Jane Ahring, John Galleher, Connie
Gavalis, David L. Kahn, Ian Koslow, Moe Munroe, PasQuale Ourtane, Justin Tombe,
Joscelyne Wilmouth, Sylvia Wilson i Suzanne Wiltink.

Pozivi da govorim u kampusima i na mjestima kao što su Sonoma State University,

Evergreen State College, Inner Arts Center u Aleksandriji, Virginia, i Sheila
Asato's Monkey Bridge Arts u blizini Minneapolisa, Minnesota, pomogli su mi da
artikuliram svoja otkrića i upoznam druge koji su koristili lucid. snovi kao put ka
većoj kreativnosti, samorazumijevanju i istraživanju; hvala svima koji su to
omogućili i na njihovom interesovanju i entuzijazmu.

Mojoj urednici, Sue Ray, skromno zahvaljujem na njenom ljubaznom prihvatanju moje
prve knjige i skoro beskonačnim naporima i strpljenju u pripremi za objavljivanje.
Od srca hvala mojim brojnim, mnogim prijateljima koji su me bodrili prošle godine i
na životnom putu. Na kraju, moram da zahvalim svojoj ženi, Wendy, na njenoj ljubavi
i vjeri, dok sam slijedio ovaj budni san: vodič za svjesno istraživanje stanja sna,
Jastva i ogromne nesvjesne stvarnosti uma.

PREDGOVOR

VIŠE OD TRIDESET GODINA VJEŽBAVAM LUCIDNO SANJANJE, sposobnost svjesnog

osvješćivanja sanjanja dok sam u stanju sna. Tokom ovog vremena, imao sam otprilike
1.000 lucidnih snova, većina prijavljenih u desetine dnevnika snova i kompjuterskih
datoteka.
Kao i mnogi, u početku sam smatrao lucidno ili svjesno sanjanje fascinantnim
igralištem za um. Mogao sam letjeti preko krošnji drveća, probijati se kroz zidove,
činiti da se objekti pojavljuju, čak i hodati po vodi (voda iz snova, to jest) -
sve dok sam pri svijesti u stanju sna. Kako su godine prolazile, međutim, određeni
ključni lucidni snovi otvorili su mi um za mogućnost da lucidni snovi nude pristup
za mnogo više.

U prvom dijelu ove knjige čitat ćete o mom putovanju u lucidne snove, počevši od
jednostavnih eksperimenata kao što je traženje figure iz snova da objasni simboliku
sna ili mi kaže šta ona predstavlja. Rezultati sadrže i očekivane i neočekivane
elemente. Iako je očekivano svakako izgledalo razumljivo, neočekivani odgovori su
mi bili zabrinjavajući. Ako je lucidni san bio proizvod mog uma, kako je onda
potpuno neočekivan i šokantan odgovor proizašao iz mog vlastitog uma?

Istražujući dublje u ovu misteriju, ja i drugi počeli smo lucidno izazivati granice
sanjanja dok smo tražili neočekivano, nepoznato, apstraktno. Sve više se prepuštamo
manipulaciji snom i usmjeravanju događaja iz snova dok smo se otvarali prema
nesvjesnom. Začudo, nešto je reagovalo. Unutrašnja svijest iza sna davala je
odgovore, zapažanja, uvid. Carl Jung je teoretizirao da se unutrašnji "ego" može
otkriti unutar "psihičkog sistema" nesvjesnog; Predlažem da lucidno sanjanje ima
potencijal da pokaže da njegova teorija sadrži činjenice. Poput Hilgardovog
„skrivenog posmatrača“ u dubokoj hipnozi, lucidni snovi takođe pokazuju unutrašnjeg
posmatrača sa kojim se lucidni sanjar može povezati.

U drugom dijelu istražujem granice svijesti koje su dostupne lucidnom sanjaru.

Pokazujem primjere, kako moje tako i tuđe, brojnih konceptualnih istraživanja, kao
i pokušaja pribavljanja telepatskih i prekognitivnih informacija dok sam lucidan.
I, uz pomoć istraživanja lucidnog sanjara Eda Kellogga, dr. sc., ulazim u teme
fizičkih iscjeljenja dok lucidni, međusobni lucidni snovi i interakcija s likovima
umrlih iz snova.

Oni koji su iskusili lucidne snove ovdje će pronaći brojne tehnike, savjete i
izazove koje treba razmotriti u vlastitim lucidnim istraživanjima. Za one koji
nikada nisu doživjeli lucidni san ili ne razumiju istinsko iskustvo, nadam se da ću
djelovati kao antropolog snova - objašnjavajući teren lucidnih snova, lokalne
običaje, rituale i nešto od stanovnika, figure iz snova , dok lucidni sanjari
svjesno komuniciraju s njima u psihološkom prostoru snova. U dodacima knjige dajem
savjete i smjernice za one koji žele postati lucidni sanjari ili poboljšati svoje
vještine lucidnog sanjanja.

Lucidno sanjanje nam pruža sredstvo da istražimo, eksperimentiramo i preispitamo

prirodu sanjanja i, kako bi neki mogli reći, prirodu podsvijesti – uglavnom
nepoznatog dijela našeg ja. Samo iz tog razloga, psiholozi, terapeuti, istraživači
svijesti i sanjari trebali bi imati intenzivan interes za iskustva i eksperimente
lucidnih sanjara. Kako ja to vidim, lucidno sanjanje je jedinstveno psihološko
sredstvo pomoću kojeg se svjesno istražuje sanjanje i podsvijest.

U mnogim aspektima, ova knjiga odgovara onima koji tvrde da lucidno sanjanje
jednostavno uključuje očekivanje, koje automatski stvara mentalne modele koje treba
doživjeti. Lucidno prevazilazeći očekivanja i očekivanja, pokušavam pokazati da se
ovdje događa mnogo više. Svjesni u stanju sna, imamo pristup dubljim dimenzijama
informacija i saznanja koja se teško mogu objasniti očekivanjem ili mentalnim
modeliranjem. Ovaj način nije za one sa slabim srcem ili one koji su zadovoljni
neispitanim uvjerenjima.
Putovanje u lucidne snove je zaista putovanje unutar vašeg svjesnog i nesvjesnog
ja. Ovdje ne samo da ćete sresti svoja uvjerenja, svoje ideje, svoje misli i
očekivanja – koja se često materijaliziraju u prostoru snova – već i svoje
strahove, svoje nade, svoja ograničenja i namjere. Odgovarajući na te izazove, te
samoizražavanje, vi pravite svoj put. Nadam se da će vam ova knjiga pomoći da vas
vodi na tom putu i da vam pruži uvid u vaše samokreiranje i širu stvarnost snova.
Želim ti sve najbolje na putu.

Robert Wagoner

DIO 1

PUTOVANJE UNUTRA

KROZ KAPIJU

KAO MNOGA DJECA, IMAO SAM INTENZIVAN ŽIVOT IZ SNOVA. SNOVI su bili nevjerovatan
teatar uma koji je sadržavao i veličanstvene avanture i trenutke čistog užasa. U
jednom snu mi je ptica pjevica, vjerujem, sletjela na grudi i otpjevala mi svoju
jednostavnu pjesmu, koju sam odmah shvatio i probudio se pjevajući. U drugom snu,
našao sam se na Pogo štapu od petnaest stopa kako skakuće pustim ulicama, gotovo
leteći. Ponekad mi se činilo da sam životinja – pas ili kojot, na primjer – koja
kasni trotoarima mračne noći u četveronožnom hodu, potpuno miran, gledajući
susjedstvo iz psećeg psećeg klapavog jezika i perspektive.

Sa ovakvim snovima, bio sam dijete koje se moralo izvlačiti iz kreveta.

U tim ranim godinama jasno se sećam samo jednog spontanog lucidnog sna. U njemu sam
lutao lokalnom bibliotekom i odjednom ugledao dinosaurusa kako gazi kroz hrpe.
Nekako mi je sinulo: Ako su svi dinosaurusi izumrli – ovo mora da je san! Sada
svjesno da sanjam, dalje sam razmišljao: Pošto je ovo bio san – mogao bih se
probuditi! Ispravno sam zaključio i probudio se siguran u svom krevetu.

To mladalačko iskustvo osvetljava suštinski element lucidnog sanjanja: svjesnu

svijest o tome da ste u snu dok sanjate. U ovom jedinstvenom stanju svjesnosti,
možete razmatrati i izvoditi namjerne radnje kao što su razgovori sa figurama iz
snova, letenje u prostoru snova, hodanje kroz zidove zgrada iz snova, stvaranje
bilo kojeg željenog objekta ili njihovo nestanak. Što je još važnije, iskusni
lucidni sanjar može provoditi eksperimente u podsvijesti ili tražiti informacije iz
naizgled svjesnog nesvjesnog.

Ali idem ispred sebe...

U tim predtinejdžerskim danima, prije nego što sam počeo redovno lucidno sanjati,
tri iskustva su održala moje zanimanje za sanjanje i psihu: povremeni snovi koji su
se činili predkognitivnim, neočekivano “iskustvo vizije” i vrlo stvaran osjećaj
pristupa unutrašnjem znajući. Kao i mnogi, pronašao sam najdublje životne misterije
u umu.

Za mene se povremeni prekognitivni san često pojavljivao kao mali događaji, kao što
je sanjao nekoga da u snu daje čudnu izjavu, samo da bih čuo stvarnu osobu koja
daje istu čudnu izjavu nekoliko sati kasnije, ili da bih imao glas u snu kako to
najavljuje zapažanje koje će se kasnije pokazati tačnim. Jednom je glas objasnio da
simboli snova znače da će događajima iz snova biti potrebno tri godine da se
dogode. Pratio sam taj datum i nešto neverovatno se zaista dogodilo u budnom svetu,
direktno povezano sa snom od tri godine ranije.1
Prekognitivni snovi izazvali su moj nadobudni naučni pogled na svet i poremetili
moje tradicionalne religiozne i duhovne poglede. Čudne slučajnosti,
samoispunjavajuća proročanstva ili nepoznate informacije? Kako je trebalo reći?

Jednog dana u mom predtinejdžerskom umu, u crkvi, imao sam mini-bogojavljenje. Palo
mi je na pamet da ako je Bog isti „juče, danas i zauvek“, kako su rekli u Starom
zavetu, onda Bog mora postojati izvan vremena, odvojeno od vremena, na mestu gde
vreme nema nikakvog značaja. I, ako je to istina, onda su možda snovi bili kapija
ka mestu bez vremena, gde je vreme postojalo u jednom veličanstvenom Sada. Ipak,
moj mladi, naučno obrazovani um odbio je ovu ideju. Događaj iz snova praćen
događajem u budnom stanju nije mogao biti ništa više od puke slučajnosti i nije
nužno podrazumijevao bilo kakvo predznanje. Ili je to možda bilo kao
samoispunjavajuće proročanstvo, u kojem sam nesvjesno pomogao da dođe do događaja
koji sam sanjao. Čak i kada je glas iz snova napravio zapažanje koje se kasnije
pokazalo istinitim, možda je moje kreativno nesvesno jednostavno primetilo stvari
i, izračunavajući verovatni ishod tih stvari, dalo pametnu najavu.
Dok je ovo duhovno ispitivanje trajalo, dogodio se još jedan fascinantan incident.
Jedne nedjeljne večeri, kada mi je bilo jedanaest ili dvanaest godina, ležao sam na
krevetu čitajući knjigu i zastao na trenutak da razmislim. Dok sam odsutno gledao u
plafon, moja glava se iznenada okrenula prema sjeveru i počela sam vidjeti viziju
indijanskog ambijenta koji prekriva fizički prizor. Borila sam se da se oslobodim
ovog neočekivanog iskustva dok je drugi dio mene uzeo u viziju. Konačno je
prestalo.

U toj mladosti, šta radite sa nečim ovakvim? U mom slučaju, otišao sam u
biblioteku. Prelistavao sam brojne knjige o Starom zavjetu koje su sadržavale
komentare na vizije, ali sam tu našao malo vrijednosti za sebe. Također sam
pogledao nekoliko knjiga o kulturi Indijanaca i otkrio potragu za vizijom,
tradicionalnu praksu pomoću koje mladi stiču uvid u svoje živote. Obično se potraga
za vizijom odvija na ritualan način. Mlada osoba je obavezna da napusti pleme i
putuje sama na period dana posta, molitve i čekanja vizionarskog iskustva. Ipak,
zašto bi mi se tako nešto dogodilo? Tek godinama kasnije otkrio sam da naša
porodica ima porijeklo Indijanaca.2

Negdje u tom vremenskom periodu prepoznao sam i prisustvo „unutrašnjeg savjetnika“,

u nedostatku boljeg izraza. U određenim trenucima, kada sam duboko razmatrao
stvari, u mom umu se pojavilo unutrašnje znanje. To je bila tako prirodna stvar,
pretpostavljao sam da su svi ovo iskusili. Bilo je kao da imam usluge mudrog starca
unutra. Na primjer, nakon vrlo jednostavnog incidenta koji bi većina ignorisala,
unutrašnje znanje bi napravilo zapažanje o životu ili bi predložilo prozaični
incident kao živu parabolu. Komentari su djelovali inteligentno, čak i izvanredno.
Počeo sam da osećam da život svuda oko mene ima smisao, samo da mi je stalo da
pogledam. Pošto sam živio usred Kanzasa, daleko od centara svjetske moći, tempo
života bio je sporiji i možda jednostavniji, ali ispod površine, na drugom nivou,
znao sam da imamo sve, sve životne lekcije.

Kao i svaki tinejdžer, gnjavio bih ovog unutrašnjeg savjetnika – šta sam ja? Ko sam
ja? Na ova pitanja dobio sam dva odgovora, a onda više nisam posjetio temu (iako su
mi se odgovori vrtjeli po glavi decenijama). U jednom slučaju, na moje "Ko sam ja?"
unutrašnji savjetnik je odgovorio: "Sve i ništa." Dobro, pomislio sam, svaka osoba
na neki način ima potencijalne sposobnosti svih, ali u njihovom posjedovanju takođe
nema ništa, jer će vrijeme ili sudbina sve to pomesti. I u tim sam riječima osjetio
skrivenu vezu između bogate raskošnosti Bića i potpune slobode Ništa. Ali još
uvijek ne sasvim zadovoljan time što sam označio mjesto između dvije krajnosti,
nastavio sam gnjaviti sebe i, uz to, unutrašnjeg savjetnika pitanjem identiteta sve
dok, jednog dana, nije stigao odgovor koji je ostavio sva daljnja pitanja na miru.
„Vi ste ono što sebi dozvolite da postanete“, rekao je unutrašnji savetnik. Taj
odgovor me je potpuno zadovoljio: život je bio dopuštanje sebi.
Sve u svemu, prekognitivni snovi, iskustvo vizije i moja potraga za duhovnim
značenjem naveli su me da tražim zadovoljavajuće i potpune odgovore. Očigledno, moj
intenzivan unutrašnji život, potaknut snovima koje izazivaju razmišljanje, stvorio
je upornu želju da prihvatim, napustim ili možda premostim jedan od dva pogleda na
svijet: naučni i duhovni. Zbog toga sam 1975., sa šesnaest godina, uzeo u ruke
jednu od knjiga mog najstarijeg brata, Putovanje u Ikstlan: Don Huanove lekcije
Karlosa Kastanede, i krenuo na svoju prvu lekciju o lucidnim snovima.
Kao što neki čitaoci možda znaju, Carlos Castaneda je bio diplomirani student
antropologije na UCLA 1960-ih koji je od domaćih šamana nastojao naučiti o
psihotropnim biljkama u jugozapadnim Sjedinjenim Državama i Meksiku. Prema njegovoj
priči, upoznao je indijskog čarobnjaka Yaqui, don Huana, koji je pristao da ga
poduči o halucinogenim biljkama. U tom procesu, don Huan je Castanedi pružio
jedinstven pogled na svijet. Možda je još važnije da je don Huan pružio tehnike za
doživljaj ovog novog pogleda na svijet.

Filozofija don Huana bi se mogla sažeti u ove riječi, izgovorene Castanedi: „[Va]a
ideja o svijetu... je sve; a kada se to promijeni, mijenja se i sam svijet.”3 Don
Huan je stalno tjerao Castanedu da razmotri nove ideje koje mijenjaju svijet i da
postane mentalno fleksibilniji.

Castaneda je u brojnim knjigama opisao svoju decenijsku povezanost sa don Huanom.

Iako su mnogi otvoreno doveli u pitanje Castanedinu istinitost u pripovijedanju,4
njegove brojne knjige ipak sadrže niz provokativnih ideja i, kao i mnogi mladi
ljudi, bio sam zaintrigiran. Pročitala sam Journey to Ixtlan i odlučila isprobati
samo jednu od ideja, ne sluteći koliko jedna ideja može biti transformativna.

Don Huan predlaže Castanedi jednostavnu tehniku da „namesti san“ ili postane
svestan u stanju sna. „Večeras u svojim snovima morate gledati u svoje ruke,“ don
Huan poučava Castanedu. Nakon neke rasprave o značenju sanjanja i izboru ruku kao
predmeta o kojem se sanja, don Huan nastavlja. „Ne morate da gledate u svoje ruke“,
kaže on. „Kao što sam rekao, biraj bilo šta. Ali odaberite jednu stvar unaprijed i
pronađite je u svojim snovima. Rekao sam tvoje ruke jer će one uvijek biti tu.”5

Don Huan je dalje savjetovao Castanedu da kad god predmet ili prizor koji gleda
počne da se pomjera ili pokoleba u snu, treba svjesno da se osvrne na svoje ruke
kako bi stabilizirao san i obnovio moć sanjanja.

Dovoljno jednostavno, pomislio sam. Dakle, pre spavanja svake noći, sedeo sam
prekriženih nogu u krevetu i počeo da gledam u dlanove svojih ruku. Mentalno, tiho
sam sebi rekao: „Večeras ću videti svoje ruke u snu i shvatiti da sanjam.”
Ponavljao sam taj prijedlog iznova i iznova, sve dok se nisam previše umorio i
odlučio da zaspim.

Probudivši se usred noći, pregledao sam svoj posljednji san. Jesam li vidio svoje
ruke? Ne. Ali i dalje pun nade, ponovo sam zaspao sećajući se svog cilja. U roku od
nekoliko noći isprobavanja ove tehnike, to se dogodilo. Imao sam svoj prvi aktivno
traženi lucidni san:

Šetam užurbanim hodnicima moje srednje škole na spoju B i C sala. Dok se spremam da
gurnem vrata, moje ruke spontano polete ispred mog lica! Bukvalno iskaču preda
mnom! Gledam u čudu u njih. Odjednom, svjesno shvatim: „Moje ruke! Ovo je san!
Sanjam ovo!”

Gledam oko sebe, začuđen da sam svestan u snu. Svuda oko mene je san. Nevjerovatno!
Sve izgleda tako živo i stvarno.

Prolazim kroz vrata nekoliko stopa prema upravnoj zgradi dok unutra izviruje veliki
osjećaj euforije i energije. Dok stajem i gledam u zid od cigle, san mi se čini
pomalo klimavim. Lucidno se sećam don Huanovog saveta i odlučujem da pogledam dole
na svoje ruke da stabilizujem san kada se dogodi nešto neverovatno. Dok gledam
svoje ruke, postajem potpuno zaokupljena njima. „Ja“ sada vidim svaki otisak prsta,
svaku liniju, kao džinovski kanjon boje mesa kroz koji plutam. Svijet je postao moj
otisak dlana, a ja se krećem po njegovim ogromnim kanjonima, jarugama i vrtlozima
kao lebdeća mrlja svijesti. Više ne vidim svoju ruku; Vidim krem boje, zidove nalik
na kanjon različitih talasa koji okružuju i izdižu se iznad mene, koje neki dio
mene poznaje kao moje otiske prstiju ili dlanove! Što se mene tiče, čini se da sam
„ja“ tačka svjesne percepcije koja lebdi kroz sve ovo – radosna, svjesna i puna
strahopoštovanja.
Pitam se kako bi to moglo biti kad mi se vid odjednom vrati u normalne razmjere i
opet vidim da stojim raširenih ruku ispred upravne zgrade. I dalje svestan,
razmišljam šta dalje. Hodam nekoliko stopa, ali osjećam nevjerovatnu želju da letim
– želim letjeti! Postajem u vazduhu i krećem se pravo prema intenzivnom plavom
nebu. Kako moj osjećaj neodoljive radosti dostiže maksimalnu visinu, lucidni san se
završava.

Budim se u krevetu, potpuno zapanjena, srce mi lupa i glava mi se vrti. Nikada

nisam osjetio tako intenzivne osjećaje ushićenja, energije i potpune slobode. Ja
sam to uradio! Video sam kako mi ruke bukvalno lete u nivo lica u mojim snovima kao
da ih pokreće neka magična sila i shvatio sam: „Ovo je san!“ Sa šesnaest godina
postao sam svestan u stanju sna. I odjednom, kao Dorothy u Ozu, više nisam bio u
Kanzasu.

Pa, zapravo, bio sam u Kanzasu još godinu dana, dok nisam otišao na koledž.

PARADOKS ČULA

Moj prvi lucidni san je bio monumentalno dostignuće. Zapravo sam postao svjestan u
snu. Štaviše, u tradiciji don Huana, ovaj prvi lucidni san izgledao je ispunjen
povoljnim simbolima – postao je mrlja svjesnosti koja lebdi kroz otiske mojih
dlanova, održavajući san, radeći na svijesti izvan “administrativne zgrade” (simbol
mog vlastitog unutrašnjeg autoriteta , možda). Bio sam uzbuđen.

Ipak, izgledalo je tako paradoksalno – postati svjestan u nesvjesnom. Kakav

koncept! Poput nekog tinejdžerskog mađioničara iz carstva snova, uradio sam ono što
su naučnici u to vreme proglasili nemogućim.

Nisam znao da je u to isto vrijeme u aprilu 1975., hiljadama milja daleko na

Univerzitetu Hull u Engleskoj, lucidni sanjar po imenu Alan Worsley davao prve
naučno zabilježene signale iz lucidnog stanja istraživaču Keithu Hernu. Praveći
unaprijed dogovorene pokrete očiju (osam puta slijeva nadesno), Worsley je
signalizirao svoju lucidnu svijest iz stanja sna. Jastučići na njegovim očima
bilježili su namjerne pokrete očiju na otisku poligrafa. U tom trenutku, Hearne se
prisjeća: „Bilo je kao da dobijam signale iz drugog svijeta. Filozofski, naučno, to
je jednostavno bilo zapanjujuće.”6 Hearne i Worsley su bili prvi koji su zamislili
tu ideju i pokazali da namjerni pokreti očiju mogu signalizirati svjesnu svijest
sanjara unutar stanja sna.7

Nekoliko godina kasnije, 1978., istraživač iz laboratorije spavanja sa Stanforda

Stephen LaBerge, koristeći sebe kao subjekt lucidnih snova, osmislio je poseban,
sličan eksperiment signaliziranja svijesti iz stanja sna putem pokreta očiju.
Objavljujući svoj rad u šire čitanim naučnim časopisima, LaBerge se snažno
poistovetio sa ovim uzbudljivim otkrićem i postao lider u njegovom kontinuiranom
istraživanju.

Po povratku u Kanzas, svake noći prije spavanja pogledao bih svoje ruke i podsjetio
se da želim da vidim svoje ruke u svojim snovima. Naravno, svako ko ovo proba
uskoro će otkriti da je gledanje u ruke duže od deset sekundi prilično dosadno.
Kada se već osjećate pospano, potreban je pravi napor da se koncentrišete. Oči vam
se ukrštaju, ruke vam se zamagljuju, pažnja vam pokoleba, u roku od minut-dva
možete čak postati toliko dosadni i umorni da na trenutak ostanete prazni. Nakon
nekoliko minuta, odustao bih i pripremio se za spavanje. U to vrijeme sam sebe
kažnjavao zbog nedostatka koncentracije i pokolebljivog fokusa, ali kasnije sam
osjetio da su ovi prirodni odgovori zapravo najbolji pristup, budući da se budni
ego činio previše umornim da bi brinuo o igrici koju je moj svjesni um želio
igrati.. U stvari, don Huan je sugerirao da se budni ego često osjeća ugroženim
dublje prirode našeg unutrašnjeg carstva. Možda će se pospani ego manje umiješati.
Mojih sljedećih nekoliko lucidnih snova bile su lekcije izuzetne sažetosti. Bio bih
u snu, vidio svoje ruke u toku sna (npr. dok sam rukom otvarao vrata ili kao da bi
mi se po nekom unutrašnjem poticaju moje ruke iznenada pojavile pravo ispred mene)
i odmah shvatio da sam u snu. Doživio bih nalet uzbuđenja, radosti i energije. Dok
sam hvatao okolinu snova, moja osećanja radosti su porasla na takve nivoe da bi
lucidni san počeo da se oseća nestabilnim i onda bi došao do kraja. Probudila bih
se, puna radosti, ali zbunjena iznenadnim kolapsom lucidnog sna.

Ovo me je dovelo do jedne od mojih prvih lekcija lucidnog sanjanja:

Da biste održali stanje lucidnog sna, morate modulirati svoje emocije.

Previše emocionalne energije uzrokuje kolaps lucidnog sna. Godinama kasnije, naučio
sam da gotovo svi lucidni sanjari shvate istu lekciju i kao rezultat toga nauče da
obuzdaju svoje emocije.

Nakon što je pročitao don Huanovu opomenu Castanedi da treba da pokuša

stabilizirati okruženje sna i, malo po malo, učiniti ga jednako oštro fokusiranim
kao i budno okruženje, ovo je postao moj novi cilj. Don Huan je savjetovao da
sanjar treba da se koncentriše na samo tri ili četiri predmeta u snu, rekavši:
„Kada počnu mijenjati oblik, morate odmaknuti pogled od njih i odabrati nešto
drugo, a zatim ponovo pogledati svoje ruke. Potrebno je dosta vremena da se ova
tehnika usavrši.”8

U sledećem snu hodao sam noću i odjednom sam video kako mi se ruke pojavljuju pravo
ispred mene. Odmah sam shvatio da sanjam. Lucid, napravio sam nekoliko koraka i
primijetio da su boje izuzetno žive; sve je izgledalo tako "stvarno". Osjećala sam
euforiju i znala sam da će san završiti ako ne mogu regulisati svoja osjećanja, pa
sam se osvrnula na svoje ruke kako bih stabilizirala san i smanjila svoj
emocionalni uzlet.

Nakon nekoliko trenutaka, pogledao sam oko sebe na travnati brežuljak na kojem sam
stajao. Činilo mi se da sam unutar ograđenog prostora koji je uključivao zgradu,
sličnu vojnoj ili osiguranoj instalaciji. Napravio sam nekoliko koraka i ponovo
pogledao svoje ruke da stabilizujem san. Bilo je nekoliko malih zimzelenih biljaka
deset stopa dalje, očigledno nedavno zasađenih. Kleknuo sam i dodirnuo travu. Bilo
je meko i poput trave. Čudio sam se kako je sve izgledalo živo i realno i kako sam
mogao razmišljati o onome što vidim i birati šta dalje. Dotakla sam se i, vau, čak
sam se i ja osjećala stvarno! Ali znao sam da moja svest postoji u snu i dodirivao
sam predstavu svog fizičkog tela, koje se osećalo samo kao stvarno telo.

Pokušavajući da shvatim ono što vidim, imao sam intuitivni osjećaj da se u zgradi
nalaze kompjuteri i da se nalazi negdje na jugozapadu Sjedinjenih Država. Ali gdje?
Dok sam napravio nekoliko koraka prema zgradi da potražim ime, slike su postale
nefokusirane. Osvrnula sam se na svoje ruke, ali bilo je prekasno – lucidni san se
srušio i probudio sam se.

Počelo je da tone u to da saznanje da je to san nije učinilo da izgleda nestvarno.

Trava se osjećala kao prava trava. Koža mi je bila kao prava koža. Ako bih se
zaista fokusirao na nešto, poput tla, mogao bih zapravo vidjeti pojedinačne vlati
trave i zrna pijeska. Kada smo budni, gledanje i dodirivanje smatramo uglavnom
fizičkim aktivnostima, ali u lucidnom sanjanju počeo sam uviđati da su viđenje i
dodirivanje također mentalne aktivnosti i jednako stvarni kada smo svjesni u stanju
sna. Što me je dovelo do moje sljedeće lekcije:

Naša osjetila pružaju malu razliku između fizičke stvarnosti i stvarne prividne
iluzije lucidnog sna. Samo um pravi razliku između te dvije stvarnosti.
U kasnijim lucidnim snovima, pokušao sam sa drugim čulima – ukusom, mirisom i
sluhom – i otkrio da su i ona delovala kao stvarna iskustva, ili barem u velikoj
meri stvarna. Čak i bol izazvan sam sobom – štipanjem sebe u lucidnom stanju, na
primjer – zapravo boli. Ali ako sam se uštipnuo dok sam sebi govorio da neće
boleti, nije bolelo. Ovdje sam otkrio neobičan aspekt carstva lucidnih snova: Moje
iskustvo bi normalno pratilo ono što sam lucidno očekivao da osjećam.

Čini se da se kolege lucidni sanjari koje sam upoznao tokom godina slažu sa mnom da
su osjetila svako iskustvo proglašavala stvarnim kao i budno iskustvo. Ipak,
iskusni lucidni sanjari primjećuju da ako unaprijed odrede ili očekuju šta će
osjećati ili kako će osjećati, oni mogu promijeniti čulno iskustvo u skladu sa
svojim očekivanjima. Drugim riječima, “kako vjeruješ, tako će i biti” moćna je
istina kada je lucidna.

U stanju lucidnog sna, osjetila se pokazuju kao potvrđivači očekivanja – a ne

nepogrešivi vodiči čulnog odgovora – a iskustvo je u velikoj mjeri prožeto
mentalnim očekivanjima o iskustvu. Baš kao u studijama o hipnozi i smanjenju bola,
osjetila se nekako savijaju u svrhu hipnotičke sugestije. I u lucidnom snu i u
hipnozi, čula se ne pojavljuju kao biološki apsoluti, već više kao sluge uma.

Do osamnaeste godine, posjetio sam hipnotizera da naučim o samohipnozi. Shvatio sam

osnovni koncept koji sugestije koje su nam date dok smo bili intenzivno fokusirani
u stanju blagog transa utječu na podsvijest i utječu na naše percipirano iskustvo.
Sada sam mogao vidjeti da svjesna svijest u podsvijesti (tj. lucidno sanjanje)
posjeduje sličnosti sa dubljom samohipnozom.

Naši prijedlozi u stanju hipnoze ili samohipnoze djeluju na osjetila. Na primjer,

možemo dati posthipnotičku sugestiju da će određena hrana imati suprotan okus od
normalnog okusa i osjetiti predloženi okus nakon buđenja. Ili možemo sugerirati da
ćemo osjetiti minimalan bol tokom, recimo, vađenja zuba, a zatim osjetiti izuzetno
mali bol. Slično tome, kada su lucidna u snu, osjetila prirodno slijede očekivanje
(očekivanje je vrsta prirodne mentalne sugestije). Zapravo, jedna od prednosti
lucidnog sanjanja uključuje uočavanje trenutnih rezultata vašeg prijedloga ili
očekivanja. Ako lucidno sanjam vatru, na primjer, i očekujem da ne osjetim toplinu
kada hodam po njoj, neću osjetiti toplinu. Ako promijenim svoje očekivanje da
osjetim toplinu vatre, moje novo očekivanje će se ostvariti i osjetit ću
definitivnu toplinu.

Moja iskustva lucidnog sanjanja navela su me da se zapitam koliko um u velikoj

mjeri utiče na percepciju i osjet dok sam budna. Svjestan u stanju sna, čini se da
je uticaj sveprisutan. Tokom buđenja, jednostavno sam pretpostavio da sam doživio
stvari „onakve kakve zapravo postoje“. Ipak, znao sam iz svog izlaganja hipnozi da
se budno osjetilno iskustvo zapravo može znatno izmijeniti.

Svi sanjari mogu vidjeti koliko se osjetila nepouzdano ponašaju kada nam govore
razliku između budnosti i sna. U gotovo svakom snu, osjetila nas ne obavještavaju o
razlici između jave i sna; radije, izgleda da potvrđuju da se ono što se čini da se
dešava zaista i dešava. Sanjati se čini stvarnim, kažu nam naša čula. Buđenje
izgleda stvarno, kažu nam naša čula. Osjetiti stvarnost naše situacije zahtijeva
novu perspektivu. Lekcija:

Samo povećanjem naše svjesnosti u stanju sna možemo ikada shvatiti prirodu
stvarnosti koju doživljavamo.

Dakle, osjetila predstavljaju problem. Govore nam da postojimo, ali ne ukazuju na

stanje našeg postojanja: da li smo budni, sanjamo ili lucidno sanjamo? Pošto nas
osjetila ne podsjećaju da smo lucidni i da smo u snu, zadržavanje svjesne svijesti
u stanju sna zahtijeva značajnu obuku u većoj pažnji.
Na primjer, u mnogim mojim ranim lucidnim snovima pojavile bi se moje ruke i
shvatio bih da sanjam. Zatim, dok sam lucidno komunicirao sa snom, neka zanimljiva
figura iz snova postala bi toliko uvjerljiva i stvarna da je moja pažnja na „san
kao san“ značajno opala. Počeo bih da zaboravljam da je ovo „sve san“. Baš kao i u
budnom stanju, vaša svjesna pažnja može početi luciti kada lucidno sanjate. Nakon
nekoliko nefokusiranih trenutaka, uvučeni ste u san, pratite njegove pokrete,
iznenada nesvjesni i više ne lucidni. Ne samo da sam morao biti svjesno da sam u
snu, morao sam biti svjesno svjestan!

Opet se pojavila nova lekcija:

Lucidni sanjari moraju naučiti da se istovremeno fokusiraju i na svoju svjesnu

svijest i na prividne aktivnosti sanjanja. Lucidni sanjari koji postanu previše
fokusirani na aktivnosti sanjanja vraćaju se u nelucidne snove. Isto tako, lucidni
sanjari koji postanu nepažljivi prema činjenici svoje svjesne svijesti rizikuju da
se izgube u sanjanju. Da bismo održali lucidnost, moramo razviti odgovarajuću
ravnotežu svjesne, svjesne interakcije kako bismo svjesno uključili san.

U okruženju koje izgleda stvarno, naša svijest mora zauzeti neutralan stav: biti u
okruženju, ali ne u okruženju. Uključite se u san, ali nikada ne zaboravite da je
to san. Po mom iskustvu, držanje noge na konopcu svjesnosti je uvijek prisutan
izazov. U otprilike trećini svojih ranih lucidnih snova, postao bih lucidan, ali
bih na kraju, zbog nepažnje ili zaokupljenosti, pao s konopca. Međutim, svaki put
kada bih pao, to je delovalo kao još jedna lekcija o važnosti održavanja svesnosti.

Svijest potrebna za meditaciju, barem neke njene forme, izgleda analogno onome što
lucidni sanjari nastoje razviti. Meditatori, posebno početnici, moraju naučiti
osjećaj ravnoteže kada se okrenu unutra; u suprotnom, mogu zaspati dok meditiraju
ili biti zaokupljeni očaravajućim mislima. Isto tako, početnici lucidnih sanjara
često drže fokusiranu svjesnost samo kratko vrijeme. Potrebna je praksa, strpljenje
i staloženost da se svjesno drži dok se suočavamo s novim mislima ili slikama –
proizvodima uma.

Dok bilježite vrijeme u carstvu lucidnih snova, razvijate staloženost,

samopouzdanje, vještine i fleksibilnost. Vaša svijest počinje drugačije da se
odnosi na misli i slike. Ne ulazite tako lako u snove ili misaone događaje; radije,
birate šta ćete prihvatiti sa većim osjećajem angažirane odvojenosti.

Na dubljim nivoima lucidnog sanjanja, možda ćete otkriti kako da ostanete svjesni
čak i kada san vizualno završi, a zatim čekati da se novi san formira u mentalnom
prostoru oko vas, kao što sam ja učinio, na primjer, u sljedećem lucidnom snu
( oktobar 2002.):

Čini mi se da šetam kroz mali grad. Ulazim u jednostavan restoran i prolazim kroz
njega u garažu mehaničara. Vidim vrata i odlučujem da se provučem kroz njih, iako
mi se čini da imaju konac za alarm. Kad izađem na ulicu, pogledam okolo i shvatim:
"Ovo je san."

Sada, jasno svjestan, počinjem letjeti ulicom, gledajući ljude koji sjede u
kafićima obasjanim svijećama i hodaju ulicom. Detalji su neverovatno živopisni.
Pjevam smiješnu pjesmu koja se rimuje dok gledam stvari. Nastavljam da letim dalje
i završavam van grada sa jakom sklonošću da letim udesno. Ali onda u trenutku
svjesnog izbora, koristim svoje pravo da promijenim smjer sna i odlučujem, ne, idem
u mrak i skrećem lijevo.
Kako se krećem naprijed u mraku, vizualna slika nestaje. Veoma dugo osećam da se
krećem bez ikakvih vizuelnih slika – postoji samo maglovita tamno-siva praznina.
Stalno se krećem u ovom vizualno praznom prostoru i počinjem da se pitam hoću li se
probuditi. Ali odjednom se pojavljuje scena, malo po malo. Prvo grm, zatim drvo, pa
još jedno drvo. Uskoro san se lepo učvrsti i ja stojim, lucidan, na blago nagnutom
brdu, kao nešto što biste videli u Britaniji, sa malim lišćem drvećem i puno zelene
trave. Primećujem da je odmah pored mene mali grm sa bobicama. Pomno ga ispitujem.

Odjednom, imam neugodnu spoznaju da moje tijelo u krevetu teško diše (iako i dalje
vidim slike lucidnih snova zelenih brda). Dok se moja svesnost divi travnatom mestu
u lucidnom snu, pokušavam da osetim opstrukciju disanja. Sa ovom bifokalnom
svjesnošću, nježno ulažem malo mentalne energije kako bih natjerao svoju fizičku
glavu da se podigne i udalji od posteljine ili jastuka dok sam se koncentrisao na
ostanak u lucidnom snu. Čini se da ovo funkcionira. Ali konačno, odlučujem se
probuditi u fizičku stvarnost i utvrditi šta mi ometa disanje.

Sa iskustvom ćete shvatiti da ponekad možete svjesno sanjati i također biti svjesni
svog fizičkog tijela u krevetu. Da biste ostali u lucidnom snu, morate zadržati
svoj primarni fokus tamo, ali povremeno možete provjeriti svjesnost fizičkog
tijela. U ovom primjeru, kada sam se probudio, posteljina mi je zaista bila u
ustima!

Kako postajemo iskusniji s lucidnim sanjanjem, otkrivamo kako održati svijest čak i
kada su slike sna nestale. Učeći kako lucidno sanjati, učimo mnogo više od toga
kako manipulirati objektima i simbolima iz snova; učimo važnost i pravilnu upotrebu
svjesne svijesti.

DA LI MORNAR KONTROLIRA MORE?

PRIJE nego što su ISTRAŽIVAČI SNOVA POKAZALI LUCIDNOG SANJANJA KAO DEMONSTABILNO
iskustvo i objavili rezultate, proveo sam šest godina praktikujući ga sam i često
branio svoje iskustvo u razgovorima s drugima koji su mi rutinski govorili:
„Nemoguće je postati svjestan u nesvjesnom snu..” Tokom tih godina bio sam pod
velikim uticajem mog oca, čije mi je insistiranje na intelektualnom integritetu
pomoglo da prihvatim validnost svog paradoksalnog iskustva, istovremeno
prihvatajući da bi moje tumačenje iskustva moglo biti daleko od cilja. Kao rezultat
toga, nastavio sam dublje u lucidno sanjanje dok sam svoju interpretaciju iskustva
smatrao radnom hipotezom ili “privremenom objašnjenjem”.

Gledajući unazad, ovaj period mog života naučio me je da na veliki dio nauke gledam
kao na istu vrstu „privremenog objašnjenja“, a ne kao konačnu riječ. Vidio sam da
naučnici i preovlađujuća kulturna mudrost povremeno mogu zanemariti ili objasniti
ono što kasnija nauka ili prosvijećenija vremena prihvataju. U slučaju lucidnog
sanjanja, zapadna nauka je sumnjala u njegovo postojanje najmanje jedan vek, ako ne
i duže.

Srećom, neki od mojih srednjoškolskih drugova bili su otvoreni da isprobaju ovu

ideju svjesnog sanjanja i „pronalaženja ruku“ u svojim snovima. To je postao
svojevrsni izazov. U roku od nedelju dana, jedan prijatelj je prijavio da su mu se
u snu ruke iznenada pojavile ispred lica. Dok ih je gledao, pomislio je: „Oh, moje
ruke. Ovo je san”, i odlučio da se probudi.

„Zašto nisi uradio nešto“, upitao sam ga, „na primer, leteo ili tako nešto?“
„To je bio samo san“, rekao je. “Nije bilo stvarno. Tako sam se probudio.”

Ova kulturološka pristrasnost prema budnom stanju kao „stvarnom” i svakom drugom
stanju kao „nestvarnom” – i stoga nedostojnom pažnje ili proučavanja – postoji kao
mentalna blokada za mnoge. Ipak, ako pretpostavimo da se malo toga može naučiti iz
bilo kojeg drugog stanja osim budnog, u velikoj mjeri ignoriramo bilo koje drugo
stanje osim budnog i tako održavamo pristrasnost.

„Ovaj važan fenomen [lucidno sanjanje] mnogi su autori odbacili kao psihičku
himeru, a drugi su ga ismijavali kao naučnu volju,“ objašnjava J. Allan Hobson,
istraživač sna i snova sa Harvarda. “[Filozof Thomas Metzinger] zna, kao i ja, da
je lucidno sanjanje potencijalno korisno stanje svijesti.”1 Lucidno sanjanje nudi
uvid u naučnu studiju svijesti, budući da bi neuroznanstvenici potencijalno mogli
istražiti odnos moždane aktivnosti i subjektivnog iskustva dok je lucidno svestan i
uporedi sa budnim stanjem i stanjima sna.

I sam povremeni lucidni sanjar, Hobson sugeriše da je „MRI studija lucidnih i

nelucidnih snova veoma poželjan sledeći korak u naučnom proučavanju svesti.
Tehničke prepreke za realizaciju takvog eksperimenta su ogromne, ali glavna
prepreka je politička i filozofska.” Hobson primećuje: „Mnogi naučnici isključuju
bilo kakvu studiju subjektivnog iskustva, posebno onu koja je sumnjiva i prolazna
kao lucidni snovi.”2

Prevazilaženje barijera nauke, teorije i kulture može biti stalni teret svakog
dokazanog paradoksalnog iskustva kao što je lucidno sanjanje. Dvadeset pet godina
nakon mog prvog lucidnog sna, ponovo sam se zatekao da branim lucidno sanjanje - ne
toliko od naučnih istraživača koji su na kraju prihvatili zvanične naučne podatke o
toj temi, koliko od zabrinutih psihoterapeuta i radnika snova.
Na nedavno održanoj konferenciji Međunarodnog udruženja za proučavanje snova
(IASD), psihoterapeuti su me počeli izdvajati. Čini se da je još jedan psiholog
spomenuo da me je čuo kako govorim na konferenciji u Kopenhagenu tokom koje sam
spojio iskustva lucidnih snova s komentarima Carla Junga i Sigmunda Frojda kako bih
sugerirao da lucidno sanjanje može biti sredstvo za istraživanje i upoznavanje sa
većim Ja, ili kolektivni aspekti psihe. Nakon što je čula moj govor, ova konkretna
psihologinja je preispitala svoju negativnu sklonost ka lucidnom sanjanju i
shvatila potencijalnu vrijednost lucidnog sanjanja kao sredstva psihološkog
istraživanja i integracije.

Tako sam sada počeo da upoznajem razne — a tek treba da budem ubeđen — kolege ovog
novopečenog psihologa. Većina je počela govoreći mi da ih je njihova akademska
obuka naučila da sanjanje smatraju porukom iz najdubljeg dijela našeg ja.
„Kontrolisati san“, kao što su me uvjeravali da lucidni sanjari rade, uništilo bi
ili zagadilo čistu poruku iz ovog dubokog dijela našeg ja. Iako su bili previše
ljubazni da to iznesu, prijedlog je visio težak u zraku - samo bi narcisoidna
budala podstakla lucidno sanjanje.

Nakon nekoliko susreta u hodniku u kojima sam pipajući tražio riječi kako bih
izrazio svoju poentu, došla mi je analogija koja je, čini se, unijela veću svijest
u razgovor. Moja analogija je sledeca:

Nijedan mornar ne kontroliše more. Samo bi budalasti mornar rekao tako nešto.
Slično, nijedan lucidni sanjar ne kontroliše san. Poput mornara na moru, mi lucidni
sanjari usmjeravamo svoju perceptivnu svijest unutar šireg stanja sna.

Oh, moć analogije. Odjednom sam u očima svojih ispitivačkih psihoterapeuta vidio
spoznaju da su moja iskustva lucidnog sanjanja samo pokušaji razumijevanja dubine
sanjanja i, šire, Ja. Odjednom smo bili u istom timu – sanjari koji pokušavaju da
dokuče lepotu i veličanstvenost sanjanja. Sada, lucidno sanjanje ima potencijal za
povećanu svijest, umjesto narcističkog bijega!3 U stvari, dok sam komunicirao s
ovim jungovskim psihoterapeutima, sjetio sam se nedavnog lucidnog sna sa određenim
jungovskim prizvukom (april 2005.):

Čini se da smo moja žena i ja i moj brat (koji se povremeno mijenja) zaglavljeni u
starom farmskom domaćinstvu nakon depresije koje se bori da zadrži hranu na stolu.
Domaćica dolazi kući sa troje djece, a oni stavljaju pasulj i ostalo na šporet da
kuhaju.

Nakon nekog vremena, poslužuju nas za kuhinjskim stolom, stavljajući malu porciju
pasulja na naše tanjire. Ali izgleda da postoji neka vrsta problema. Stojeći iza
mene, primjećujem visoku, vitku crnku koja kao da je s nama. Čini se da farmerki
nije stalo do nje. Čekamo.

Dok sjedim, gledam u brata, a zatim u crnku; odjednom mi padne na pamet da je ovo
san. Sada svestan, ustajem i želim da znam šta to znači. Lucid, podižem crnku i
stavljam je ispred sebe, pitajući: „Ko si ti? Ko si ti?" Ona me pogleda i iznenadi
me svojim neočekivanim odgovorom. „Ja sam odbačeni aspekt tvog ja“, kaže ona i
odmah osetim istinitost njene izjave i osetim potrebu da je ponovo integrišem u
svoje biće. Čini se da ispari u mene, kao kratki pramen energije svjetlosti.

Mnogi jungovci bi mogli sugerirati da ovaj lucidni san ilustruje integraciju s

elementom sjene, predstavljenom crnkom koja stoji iza mene. U Jungovoj teoriji,
elementi senke se sastoje od potisnutih, ignorisanih, poricanih ili pogrešno
shvaćenih misli, osećanja ili impulsa koji nastavljaju da borave u carstvu
podsvesti. U nekim slučajevima, element sjene se sanjaru pojavljuje u "položaju
sjene", obično iza sanjara.
Jung je tvrdio da ovi elementi sjene mogu prihvatiti masku figura iz snova kako bi
stupili u interakciju sa sanjačem dok traže integraciju ili prihvaćanje od strane
svjesnog jastva kako bi stvorili potpunije integrirano Ja. U ovom primjeru,
prividna reintegracija se događa gotovo odmah, kada lucidno preispitam i shvatim
prisustvo figure iz snova u snu i prihvatim je otvoreno.

Jednom kada sam postao lucidno svjestan u ovom snu, prepoznao sam da nešto treba
rješenje. (Do tog trenutka u svom iskustvu lucidnog sanjanja bio sam svjestan
važnosti približavanja području osjetilnih emocija ili sukoba u snu, umjesto da ga
ignorišem.) Dok sam instinktivno postavljao figuru crne žene ispred sebe, ja sam
svjesno namjeravala razumjeti njeno mjesto u snu i ono što predstavlja. U tom
procesu, dobio sam i svjestan odgovor i ulivanje energije u svoju svijest. Suočevši
se s njom, osjetio sam kako energija figure iz snova isparava u mene, kao tanka,
obojena, lagana para koja se širi prema meni. “Odbačeni aspekt” je očigledno
dočekan kući.

Kako se dogodilo, u sedmici nakon ovog sna osjetio sam novu energiju u vezi sa
projektom koji sam prije mnogo godina odbacio kao neostvariv. Projekat? Držiš ga u
rukama. Čudno je reći da reintegracija odbačenog aspekta u sebe donosi određenu
energiju i maštoviti duh, ali nakon ovog lucidnog sna odjednom sam mogao osjetiti
nove ideje i pozitivne emocije o pisanju knjige. Zid sumnje koji okružuje moj stari
cilj odjednom se srušio. Ipak, da bih započeo rad na ovom projektu, morao sam
napraviti druge promjene koje sam vidio simbolično ilustrovane i pretjerane u ovom
snu. Morao sam da prevaziđem kulturološki ukorenjeno, duboko uverenje o „raditi na
tome da hrana ostane na stolu“, pitanje koje je naizgled predstavljala ova seoska
porodica koja se očigledno bori, posle depresije.

U vrijeme sna, koncentriranje na knjigu izgledalo je nespojivo sa poslom s punim

radnim vremenom. Ipak, u godini nakon sna, želja je rasla. Prevazišao sam svoju
unutrašnju zabrinutost za finansije, smanjio svoje tradicionalne obaveze na poslu i
počeo da se fokusiram na ovu knjigu.
Dakle, ne. Nijedan mornar ne kontroliše more. Samo bi budalasti mornar rekao tako
nešto. Slično, nijedan lucidni sanjar ne kontroliše san. Ali poput mornara na moru
koji se kreće prema ostrvu ili tački na morskom horizontu, mi lucidni sanjari
usmjeravamo fokus naše namjere unutar snova na vidljive i nevidljive točke. Čineći
to, upoznajemo ograničeno područje naše svijesti u poređenju sa veličanstvenom
dubinom i kreativnošću onoga što ja nazivam „sanjanjem“. Dok dio naše svjesne
svijesti jaše na površinskom području podsvijesti, osjećamo podršku i veličanstvenu
veličanstvenost nesvjesnog ispod.

OGRANIČENJA ANALOGIJE

Nažalost, analogija o moći mornara i mora ide samo tako daleko. Dodatna zabrinutost
oko lucidnog sanjanja nastala je iz različitih gledišta. Iako mnogi ljudi razumiju
da svjesno usmjeravanje nečijeg fokusa dok ste u stanju lucidnog sna ne znači
„kontrolu“ sna, oni se i dalje osjećaju suzdržano prema ideji lucidnog sanjanja.
Ispod svega, tri problema počinju da isplivavaju na površinu: 1) strah od podsvesti
i njenih procesa, 2) briga za san kao svetu poruku i 3) korišćenje lucidnosti za
beg i izbegavanje ličnog rasta.

Dakle, hajde da se pozabavimo ovim trima idejama – ili kako bih ih nazvao,
zabludama – o lucidnom sanjanju.

Strah od podsvijesti
Istražujući strah od podsvijesti, shvatio sam da neki ljudi, uključujući i visoko
obučene psihologe, imaju ono što se svodi na osnovni strah od podsvijesti. Oni
jednostavno ne vjeruju da budno ja treba da komunicira sa nesvjesnim ili
podsvjesnim elementima. Psihijatar R. D. Laing je komentirao da društvo ima
„psihofobiju, strah od dubljih sadržaja našeg vlastitog uma.”4 Često, iza ovog
straha od lucidnih snova, krije se skrivena zabrinutost zbog „zabrljanja
podsvjesnih procesa”. Koji podsvjesni procesi? Pa, niko nikada ne može tačno reći
jer ne razumijemo podsvijest dovoljno u potpunosti, ostavljajući me da sugeriram
da, možda, uz lucidno sanjanje, konačno imamo alat pomoću kojeg to možemo
istražiti.

Zdravo poštovanje onoga što nazivamo nesvesnim ili podsvesnim ima značajnu
vrednost. Međutim, strah od onoga što u suštini čini dio našeg bića ne izgleda
zdravo ili s poštovanjem; radije, čini se da nepotrebno dijeli i ograničava. Da
bismo se suprotstavili našoj intenzivnoj kulturnoj uslovljenosti, moramo
posjedovati osjećaj radoznale angažiranosti da se upustimo u nesvjesno. Iako je dio
nas, postoji kao terra incognita ili, možda prikladnije, psyche incognita -
jednostavno smo nacrtali skiciranu mapu psihe i označili veliki segment strašnim
crvenim slovima, "Nepoznat um". Nikada nećemo razviti istinitiju konceptualizaciju
podsvijesti i nesvjesnog ako samo plešemo oko toga ili ga razmatramo sa sigurne
udaljenosti budnog svijeta. Zašto ne biste se oslobodili straha i svjesno stupili u
interakciju sa snom (ili područjem podsvijesti)?

Lucidni sanjari imaju malo podrške od kulture čije psihološke teorije i

kulturološki pogledi često sugeriraju da podsvijest sadrži skladište mračnih misli,
potisnutih osjećaja, zakopanih tjeskoba i drevnih antisocijalnih instinkta. Često
se moraju baviti upravo tim uvjerenjima dok se približavaju lucidnom snu. Kao
rezultat toga, oni uvijek doživljavaju neobične stvari dok pokušavaju da "afirmišu"
svoje mjesto u nesvjesnom. Kao što ćemo vidjeti, neki lucidni sanjari suočavaju se
sa svojim vlastitim sumnjama i strahovima (izraženim) kao i sa zanimljivim,
iznenađujućim, a ponekad i uznemirujućim pojavama koje se susreću u lucidnom
sanjanju. Biti u psihološkom prostoru nesvjesnog zahtijeva značajnu afirmaciju sebe
uprkos brojnim kulturološkim sukobima.

San kao sveta poruka

Prožimajuće je gledište da sanjanje postoji kao sveta poruka iz unutrašnjih
dijelova našeg bića. Svaki pokušaj da se poremeti san, da se u njega uključi
(pretpostavlja se okaljani) ego ili da se u njega unese svjesna svijest treba se,
prema ovom gledištu, smatrati fundamentalno profanim i kršenjem svetog.

I ja na sanjanje gledam kao na dubok i kreativan čin koji je u suštini svet. Ali da
li je svetom draže da mu uvijek pristupam kao sanjar nesvjestan? Zar sveto nema
interesa da komunicira sa mnom kao svjesnim sanjarom, svjesnim bićem? Ili sveto
preferira manje svjesnosti u svojim postupcima? Pre se čini da bi sveto uživalo u
radu sa većom svešću, većom svešću. Zar sveti ne bi cijenili priliku da informišu,
obrazuju i poučavaju na svesnijem nivou?

Nadalje, ako svoje snove posmatramo kao svete poruke, koliko od ovih svetih poruka
zaista razumijemo? Za mnoge ljude, sjećanje na jedan san u noći čini se velikim
postignućem, čak i kada još četiri do šest snova prođu nezapamćeno. Zatim, od
prisjetih snova, koliko njih može reći da zaista razumiju svetu poruku u njima? Da
li naš interes da san nazivamo svetim jednostavno odražava našu nesposobnost da ga
razumijemo? Obeshrabrujući svjesnu interakciju sa snom, ograničavamo našu
sposobnost da poboljšamo svoje razumijevanje.
U lucidnom snu u kojem sam ispitivao ženu koja je sebe objavila kao odbačeni aspekt
sebe, da li bih razumio ovaj san da nisam bio lucidno svjestan i sposoban da je
ispitujem? Da li bih zbog toga doživio nove uvide i novu energiju? Samo svjesnim
prisustvom važnom elementu sna dobio sam ovaj novi nivo uvida i energije.

Korištenje lucidnosti za bijeg i izbjegavanje ličnog rasta

Konačno, neki posmatrači izražavaju zabrinutost zbog toga što sanjari koriste
lucidnu svjesnost da pobjegnu ili izbjegnu poruku iz sna i, prema tome, priliku za
lični rast koji bi san inače mogao pružiti. U nekim slučajevima, to je istina, jer
u lucidnom snu imamo mogućnost izbora, a neki sanjari zaista odluče pobjeći u
avanturu. Na primjer, lucidni sanjar može odlučiti da zanemari bijesnu figuru iz
snova i umjesto toga odleti, izbjegavajući tako problem predstavljen figurom.
Iskusniji lucidni sanjari bi se, međutim, zaustavili i uključili figuru iz snova
kako bi saznali više o situaciji, kao što sam ja učinio u ovom lucidnom snu
(oktobar 2004.):

Šetam ulicom noću u mom kraju iz detinjstva. Pogledam prema nekim kućama s desne
strane. Odjednom, veliki crni pas trči prema meni; na smiješan način, očekujem ovo.
Pas djeluje prijeteće i opasno, ali nekako mi se ovo čini vrlo čudnim, i čini mi se
da čak prepoznajem zločestog crnog psa. Mislim, „Ovo nije ništa. Ovo je san.”
Počinjem razgovarati sa psom i čvrsto znam da se nema čega bojati. Namjerno,
projiciram ljubav na njega govoreći saosjećajne riječi. Sada se pojavljuje još
jedan pas. To je jazavčar, kakvog smo imali kad sam bio dijete. Lucid, počinjem
letjeti oko dva psa, koji sada izgledaju prijateljski i sretni. Tada odlučujem da
uzmem jazavčara koji leti. Spuštam se vrlo nisko i hvatam ga. Osjećajući ga u
rukama, počinjem letjeti više, ali se budim.

Lucidni sanjari stalno otkrivaju da kada projektuju ljubav, suosjećanje i brigu na

neprijateljske figure iz snova, kao što je prijeteći crni pas ovdje, ljubav i briga
transformiraju sliku ili uvode novu, pozitivnu dinamiku – ili u ovom slučaju,
jazavčar! Direktnim pristupom u ovom snu uspio sam transformirati strah (koji
predstavlja crni pas) u nešto benigno, čak i simpatično (predstavlja ga jazavčar,
lijepo sjećanje iz mog djetinjstva), i vrlo moguće da sam riješio emocionalni
problem u podsvesnom nivou.

Tvrdim da iako lucidni snovi povremeno mogu dovesti do problema bijega, većina
lucidnih sanjara ima koristi od prisjećanja na više snova od prosječnog sanjara i,
potencijalno, stječe svjesniju svijest o unutrašnjim brigama. U svakom slučaju, čak
i za iskusne lucidne snove, broj nelucidnih snova – “neokaljanih” interakcijom
sanjara – daleko je veći od lucidnih snova. Većina lucidnih sanjara rekla bi da u
manje od deset posto svojih snova postanu lucidni. Po mom iskustvu, sećam se
otprilike tri sna po noći, ili oko devedeset snova svakog meseca. U prosječnom
mjesecu mogu imati samo tri lucidna sna. Proporcionalno, više od devedeset šest
posto mojih zapamćenih snova događa se u nelucidnom obliku, a četiri posto ili
manje u lucidnom obliku. Dok sam svojevremeno kvantitativno snimio trideset
lucidnih snova mjesečno (na fakultetu) na svom vrhuncu, dva do pet lucidnih snova
mjesečno se danas čini normom.

Kao i svi sanjari, ako namerno zanemarimo poruku iz snova, ona će se verovatno
vratiti u drugom snu ili nekom drugom obliku. Svi sanjari saznaju da u konačnoj
analizi, lucidan ili ne, nema bijega od Jastva.

LUCIDNI SANJARI KOJI JOŠ VJERUJU U KONTROLU

Lucidni sanjari, posebno početnici, povremeno se mogu ponašati kao "konkvistadori
svijesti", kako je to rekao promišljeni lucidni sanjar i pisac Ryan Hurd,5 i
proglasiti dominaciju nad snovima koje ne razumiju ili ne cijene. Sećam se čitanja
lucidnog sanjara koji je uleteo u prepunu sobu sa figurama iz snova i radosno
objavio: „Ja sam tvoj bog!“ O brate, pomislio sam.

Povremeno će mi lucidni sanjari prići nakon razgovora i izjaviti: „Ali ja

kontroliram san! Letim. Činim da se stvari pojavljuju. Kažem figurama iz snova da
nestanu i one to nestanu. Zaista kontrolišem lucidni san!”

Moj odgovor uglavnom glasi otprilike ovako: „Ako kontrolišeš san, ko je učinio
travu zelenom, a nebo plavim? Ko je stvorio novu scenu kada ste došli iza ugla ili
uletjeli kroz zid u novu sobu? Da li ste kontrolisali sav taj novi prizor i detalje
koji su nastali?" Takođe ističem da ako lucidni sanjari kontrolišu lucidni san, ne
bi trošili toliko vremena pokušavajući da nauče kako da manipulišu stvarima. Ako
kontrolišu lucidni san, njihovi lucidni snovi se ne bi iznenada srušili i završili.
Kontrola sugerira fundamentalnu dominaciju ili autoritet nad. Nasuprot tome,
lucidni sanjari pokazuju različite stepene sposobnosti da manipulišu sobom u snu.

U ovom trenutku, lucidni sanjar priznaje da se čini da je njihova „kontrola“

ograničena na usmjeravanje svog fokusa. Oni ne “kontrolišu” boju raznih predmeta,
novi pogled kada lete preko brda, predmete u sobama u koje su upravo ušli, ili
nužno dužinu samog lucidnog sna. Umjesto toga, usmjeravaju svoj fokus unutar većeg
sna oko sebe. Kada nije svjestan ovih tačaka, lucidni sanjar spotiče se u
filozofsku perspektivu lucidnog solipsiste – onoga koji vjeruje da je njegovo ili
njeno budno ja u snu jedina stvarnost.

Don Huan je upozorio Kastanedu da bi pretpostavka kontrole mogla postati glavni

kamen spoticanja na putu. Pošto ego pronalazi sigurnost u osjećaju kontrole, on
uobičajeno zauzima ona područja koja se smatraju pod njegovom kontrolom. Svako
putovanje u nečiju dubinu zahtijeva fleksibilnost i hrabrost da prihvati dublju
stvarnost i izađe izvan područja kontrole ega.

Kada se lucidni sanjari fokusiraju na ono što ne kontrolišu, onda shvataju sve
stvari koje se dešavaju bez njihovog svjesnog uključivanja i razumiju da
usmjeravaju svoj fokus, ali ne kontroliraju san. Nijedan mornar ne kontroliše more.
Nijedan lucidni sanjar ne kontroliše san. Poput mornara na moru ili lucidnih
sanjara u snu, možemo samo usmjeriti fokus unutar tog okruženja, što postavlja
pitanje: ako lucidni sanjar ne stvara scenu ili objekte u prostoriji, šta ili ko to
čini? Kako napredujemo dublje u lucidne snove, ovo pitanje će postati još hitnije.

U međuvremenu, prihvatimo našu sposobnost da svoj fokus usmjerimo unutar svjesnog

sna i istražimo misterije svjesnosti.
3

KRETANJE U MENTALNOM PROSTORU

AVANTURISTIČKI ISTRAŽIVAČI LUCIDNIH SNOVA JE VJEROJATNO DA SE susreću s nekoliko

fenomena na svom putu. Izvantjelesna iskustva, na primjer, prilično su česta.
Zapravo, istraživanje lucidnih sanjara koje je proveo The Lucidity Institute
pokazuje snažnu korelaciju između lucidnog sanjanja i izvantjelesnih iskustava
(OBE). U studiji, stručnjaci za lucidne snove Lynne Levitan i Stephen LaBerge
izvještavaju da „od 452 osobe koje tvrde da imaju lucidne snove, 39% je također
prijavilo OBE...”1

U stvari, mnogi promišljeni, inteligentni ljudi su prijavili da imaju OBE. Autor,

profesor i filozof svijesti Thomas Metzinger, na primjer, pisao je o ponovnom
doživljavanju „vantjelesnog (OBE) stanja“ tokom popodnevnog spavanja.2 Predavač i
spisateljica dr. dramatično izvantjelesno iskustvo” koje je dovelo do njenog
dubljeg istraživanja prirode svijesti.3 Sjećam se i istaknutog istraživača sna i
snova koji je govorio na IASD konferenciji na Univerzitetu Tufts koji je spomenuo
očigledan vantjelesni tip iskustvo tokom oporavka od bolesti.

Moje vlastito iskustvo sa stanjem izvan tijela dogodilo se unutar šest mjeseci od
mojih prvih lucidnih snova. Dok je moj sedamnaestogodišnji ja ležao u krevetu i
počeo tonuti u san, osjetio sam nevjerovatnu energiju i zujanje oko sebe, posebno
oko moje glave. Bio sam zapanjen, ali nisam siguran da li treba da se uzbunim.
Vibracija zujanja zvučala je kao hiljadu nevidljivih pčela koje lebde oko moje
glave, ili kao australijski didžeridu. Osjećao sam nevjerovatnu energiju svuda oko
sebe. Sjećajući se don Huanovog savjeta, rekao sam sebi da se ne plašim i da se
složim s tim. Don Huan je rekao Castanedi da je strah prva prepreka koju treba
savladati, budući da je ego koristio strah kao razlog da ne istražuje nečiju
totalitet i, umjesto toga, zadrži dominaciju ega nad budnim ja.

Tokom jedne od ovih epizoda zujanja, primijetio sam da djelujem kao da sam
suspendovan u svemiru. Gledao sam sobu iz perspektive oko pet stopa iznad mog
fizičkog tijela, što je, naravno, izgledalo krajnje čudno! Kako sam dobio takav
pogled, kada sam znao da mi tijelo leži u krevetu zatvorenih očiju?

Tog ljeta dogodio se još čudniji incident. Zatekao sam sebe kako letim oko platana
u prednjem dvorištu, radim loop de loops, zaista uživajući u ranoj jutarnjoj zori.
Osjećao se vrlo realno, uopće ne kao san. Odjednom sam ugledao nekoga kako silazi
ulicom na biciklu. Osjetio sam potrebu da se sakrijem, pa sam odletio na krov naše
kuće i sakrio se iza vrha da gledam. Nekoliko trenutaka kasnije, mlada osoba na
biciklu bacila je nešto na našu kuću! Odmah sam se probudio, uznemiren onim što sam
upravo vidio. Bilo je oko 6 ujutro i niko drugi nije bio budan. Obukao sam kratke
hlače i odjurio do ulaznih vrata. Otvorio sam vrata i, da, neko je, zaista, nešto
bacio na našu kuću, i to baš tamo gde sam očekivao – jutarnje novine! Bio sam
zapanjen. Da li sam zaista mogao vidjeti dečka iz novina kako se vozi biciklom
pored naše kuće i baca novine? Da li sam tome mogao svjedočiti sa krova naše kuće
dok je moje tijelo ležalo u krevetu?

Mašta stvara prekrasne slike, pa sam se zapitao da li je ovo bio zanimljiv slučaj
zamišljanja scene u vrlo stvarnom i živopisnom stanju nalik na snove koje je upravo
“desilo” da sadrži elemente normalnog dnevnog događaja. Da li sam, na nekom dubokom
nivou, mogao čuti kako je papir pao u travu na suprotnoj strani kuće i jednostavno
smislio san o ovom neslušnom događaju? Znam da se iskustvo dogodilo – ali kako to
objasniti?

Odlučio sam da pitam jednog od moje braće. Saslušao je moju priču, a onda je rekao,
suštinski, „Imaš van tela.“

„Imam ih ponekad“, rekao je, „i obično letim po komšiluku. I ja volim da letim oko
ovih platana.” Pitao sam ga kako zna da su van tijela, a on je spomenuo knjigu
Roberta Monroea, Putovanja izvan tijela.4 Čak mi je dao nekoliko savjeta kako se
nositi sa zujanjem i kako da se otkotrljam iz tijela. 5
“Izvan tijela” – sveti dimovi! Nisam se sećao da sam ih tražio. Osim toga, svo
zujanje i pjevušenje i energija ponekad su bili čudni. Komparativno, lucidni snovi
su bili zabavni i laki za razumijevanje, budući da se moje ja sanjanje igralo na
igralištu mog uma (ili sam barem tako pretpostavio). Zasmetao mi je čak i termin
vantjelesni. To implicira da je svijest osobe napustila tijelo i sada istražuje
fizičku stvarnost bez tijela. Ipak, definitivno sam imao sliku tijela kada sam
iskusio ovo stanje - samo nije bilo fizičko. Iz tog razloga sam preferirao termin
„projekcija svijesti“, kao što je predložila istraživačica metafizike i autorica
Jane Roberts.

Kao što vidite, dok je samo OBE iskustvo donekle uobičajeno, tumačenje iskustva
predstavlja izazov. Ako se čini da je nečija svjesnost odvojena od fizičkog tijela,
da li onda doživljavamo fizičko ili zamišljeno područje, možda mentalni model
fizičkog područja? Ako se čini kao zamišljeno područje, kako onda objasniti
rijetke, ali povremene slučajeve naizgled valjane percepcije fizičkog područja? A
šta ovo govori o prirodi svijesti? Da li svjesnost zahtijeva fizičko tijelo, ili se
svjesnost ponekad nalazi unutar, a ponekad izvan fizičkog tijela?

Nakon čitanja i razgovora s drugim lucidnim sanjarima, saznao sam da su mnogi

razvili sposobnost lucidnog sanjanja prije nego što su doživjeli spontana i rjeđa
iskustva tipa OBE. Ne možemo a da se ne zapitamo da li je ova koincidencija
lucidnog sanjanja i projekcija svijesti rezultat stvarne veze između ta dva
iskustva ili se odnosi na interes osobe i uključenost u rad sa svjesnošću. Drugim
riječima, kada počnemo da sanjamo lucidne snove, da li tada primjećujemo slična,
suptilna iskustva svjesnosti?

U nekoliko navrata, u sobi u studentskom domu, odspavao sam popodne s namjerom da

dobijem OBE. U jednom pokušaju, sjećam se da sam izbliza gledao bijelu,
teksturiranu površinu, samo djelić inča iznad nivoa mojih očiju. Kada sam se
probudio, shvatio sam da je moja svest možda bila oko osam stopa iznad mene,
pažljivo pregledavajući ploču na plafonu! Da bih to provjerio, nesigurno sam
balansirao stolicu na svom krevetu i stao na nju da bih dosegao istu visinu
plafona. Sada, kada bih samo mogao da zabodem gornju polovinu glave u plafon, mogao
bih da dovedem svoje fizičke oči na isto mesto. Pogled mi se činio tako blizak
onome što sam vidio dok sam bio OBE. Možda se moja svijest zapravo pomaknula.

Za mene, OBE se obično dešavao u lokalnom okruženju (tj. u opštoj oblasti u kojoj
sam zaspao). Takođe sam primetio da, iako bih mogao da letim po komšiluku,
nenamerno sam „promenio“ stvari. Na primjer, ako bih odlučio da proletim kroz kuću,
mogao bih pronaći prozor kroz koji bih proletio tamo gdje u budnoj stvarnosti ne
postoji prozor. Kada sam se probudio i prisjetio situacije, primijetio bih da sam
sebi nesvjesno olakšao ulazak u kuću mentalno uočivši prozor na kojem ga nije bilo.
Shvativši ovo, počeo sam razmišljati o lokalnim OBE-ima kao o fenomenu “stvarnost
plus jedan”, što znači da se činilo da OBE prilično lijepo oponašaju model budne
stvarnosti, ali su ipak imali “plus jedan” ili dodane elemente očigledne podsvjesne
želje ili namjere. utkana u slike.

RAZLIKUJEMO LUCIDNE SNOVE OD GOJA

Neizmjenjivo, razgovori s lucidnim sanjarima daju jasne razlike između OBE i

lucidnih snova. Kako ja to vidim, postoji šest jasnih razlika između ova dva
fenomena.
Prvo, većina lucidnih snova se dešava kada nečija svest dođe do razumevanja stanja
sna tokom sanjanja – čovek ostvari snove u snu. Većina OBE jednostavno počinje na
nejasnom spoju između buđenja i sna, a onda osoba počinje doživljavati OBE
„svjesno“.
Drugo, neki OBE izvještaji se javljaju kada su podstaknuti fizičkom traumom,
bolešću ili lijekovima, za razliku od većine svih iskustava lucidnih snova. U
svojoj revolucionarnoj knjizi Lekcije iz svjetlosti, istraživač bliske smrti, dr
Kenneth Ring, izvještava priču o ženi u bolnici Harborview u Sijetlu koja je
doživjela težak srčani udar, a zatim je izašla iz tijela tokom srčanog zastoja.
Nakon što se probudila, ispričala je socijalnom radniku bolnice kako je lebdela do
plafona i gledala kako doktori i medicinske sestre pokušavaju da je spasu, a zatim
je isplivala van bolnice i primetila tenisicu na ivici trećeg sprata bolnice.
sjevernom krilu. Molila je socijalnog radnika da vidi postoji li teniska patika na
ivici sjevernog krila bolnice. Kako bi je umirila, socijalna radnica je istražila
izbočinu na trećem spratu i bila zapanjena kada je pronašla tenisku patike sa istim
tragovima nošenosti i specifičnim detaljima koje je žena opisala sa svog OBE
putovanja.6 Primeri poput ovog podstiču debatu sa kojom se povezuju neka VBE
iskustva. udaljena percepcija u fizičkom svijetu.

Treće, osobe koje doživljavaju izvan tijela često prijavljuju zujanje, energiju,
vibracije i druge fenomene koji prethode njihovim iskustvima, a koje izvještaji o
lucidnim snovima rijetko pominju. OBER-ovi ponekad pominju “pucanje” ili
“izbacivanje” svojih fizičkih tijela; opet, komentari koje lucidni sanjari obično
nikada ne spominju o lucidnim snovima.

Četvrto, kao što je Robert Monro spomenuo u komentarima na Lucidity Letter,7

„najčešća“ razlika između lucidnog sna i OBE uključivala je sposobnost lucidnog
sanjara da „promijeni“ interno stvoreno okruženje koje su iskusili; nasuprot tome,
oni koji imaju OBE ne prijavljuju svjesnu promjenu svog okruženja. Monro predlaže
razliku u načinu na koji se doživljava okruženje.

Peto, kako je opisao istraživač lucidnih snova, dr Ed Kellogg, sjećanje na dugo OBE
iskustvo izgleda kristalno jasno i lako se prisjeća u linearnom redoslijedu, dok se
sjećanje na jednako dug lucidni san čini manje detaljnim i težim. da se prisećam
precizno i po redu.8 Mnogi lucidni sanjari, uključujući i mene, prijavljuju ovo
otežano pamćenje dugim lucidnim snovima, iako se moja duga OBE iskustva čine
relativno jasnim, nezaboravnim i detaljnim.

Šesto, OBER-ovi obično prijavljuju "povratak" u svoje tijelo, ponekad sa primjetnim

ponovnim povezivanjem. Lucidni sanjari, nasuprot tome, na kraju lucidnog sna
izvještavaju o buđenju, lažnom buđenju ili da slika sna „posijede” (to jest, gube
normalne vizualne slike i vide raspršeno mračno stanje).

Ukratko, oni koji doživljavaju OBE obično prepoznaju svoje stanje od samog početka;
često prijavljuju jedinstvene vibracione i energetske senzacije koje prethode
njihovom iskustvu; izgleda da prihvataju i ne menjaju svoje okruženje; izgleda da
se lako prisjećaju detalja svog iskustva; i OBE izvještaji sadrže više upućivanja
na “vraćanje u tijelo”.

Lucidni sanjari, nasuprot tome, izvještavaju da se lucidni snovi obično javljaju

kasno noću iu snu; lucidni sanjari primjećuju izrazitu promjenu svijesti od
nelucidne svijesti u lucidnu svijest; rijetko prijavljuju bilo kakve jedinstvene
zvukove ili osjećaje koji prethode njihovim lucidnim snovima; često mijenjaju
okruženje; Čini se da je duge lucidne snove relativno teže prisjetiti u preciznim
detaljima; i, konačno, većina lucidnih sanjara izjavljuje da odluče da se „probude“
ili shvate da je san završio.

Poteškoće u razlikovanju lucidnih snova i OBE-a nastaju kada imate iskustva kao što
je moje letenje oko drveća, očigledno da vidite dečka iz novina. Jesam li bio OBE
ili lucidan? S jedne strane, ne sjećam se nikakvog pjevušenja ili vibriranja, ali
opet se ne sjećam da sam napustio svoje tijelo. Nisam ništa promijenio, kako
izvještavaju lucidni sanjari, niti sam se sećao da sam shvatio: „Ovo je san!“
Iskustvo se dogodilo kasno noću, kao lucidan san, ali se živo sećam svakog detalja,
kao OBE. Djelovao sam s osjećajem svijesti, ali ne kao lucidna svijest.
Moj lucidni san ilustruje kako se lako može zbuniti oko dva različita tipa
unutrašnjeg iskustva. Kao kourednik The Lucid Dream Exchange, vidim istu konfuziju
u malom podskupu podnesaka lucidnih snova. Osoba ne ukazuje niti se prisjeća kako
je postala lucidna; međutim, oni lete oko mentalnog pejzaža slično kao u lucidnom
snu, ali ne mogu da promene okruženje, kao što lucidni sanjari obično rade.

Paradajz, paradajz-obe? Možda je tako. Ali dok istražujemo različite vrste svjesnog
iskustva i njihova moguća značenja, moramo voditi računa da istražimo razlike i
sličnosti fenomena.9

KRETANJE U STANJE LUCIDNOG SNOVA

Za mnoge početnike lucidnih sanjara malo je stvari tako radosnih kao letenje.
Fantastičan osjećaj slobode dok plivate, klizite ili lebdite kroz prostor snova
donosi duboko zadovoljstvo. Naravno, kada ne radi, kada niste u mogućnosti da
letite ili to radite samo uz ekstremni napor, vaša frustracija može brzo rasti.
Srećom, uz iskustvo i malo uvida, možete postati uspješan letač.

Zapravo, ponekad najbolji savjeti o letenju dolaze od figura iz snova.10 Jasno se

sjećam jednog takvog susreta. Bio je samo klinac, star možda dvanaest godina,
mršav, kratke smeđe kose. Njegova crvena flanelska košulja, sa zavrnutim rukavima,
bila je iznošena. Video sam ga ranije u snu, a sada se ponovo pojavio na blatnjavom
putu ovog grada iz doba depresije. Iako je izgovorio samo osam riječi, ovaj dječak
mi je dao sjajan uvid u kretanje u prostoru snova (mart 2000.):

U ovom trenutku vidim blato kako mokro blista na putu i nešto mi se čini čudnim.
Tada primjećujem da pogled u mom retrovizoru uopće nije onakav kakav sam mislio da
bi trebao biti, pošto sam upravo napustio svoj staromodni hotel. Shvatam da je ovo
san.

Iz svog kabrioleta objavljujem dječaku: "Znaš da je ovo san." On me gleda kao da to

već zna. Pitam ga da li je ovo pravi put do hotela. Zatim mi nudi sjajnu lekciju o
prirodi prostora snova. „Gospodine“, kaže on, „ovde, svaki način je pravi“.

Nazreo sam sirovu istinitost ove izjave i shvatio još jednu vrijednu lekciju o
lucidnosti:

Gotovo svako kretanje i letenje u snu počinje, nastavlja se i završava na isti

način - manipulacijom uma. Svaki način je ispravan, jer u osnovi postoji jedan
način, a taj način je kroz manipulaciju svijesti.

U lucidnom prostoru sna, vi ste onoliko blizu bilo kom mjestu koliko očekujete.
Prividni let od pedeset stopa udaljen je samo mentalni čin. Isto tako, let na
daljinu do onog brda tamo - vas i brdo razdvaja samo čin fokusa i namjere.

U jednom od svojih prvih lucidnih snova, postao sam lucidno svjestan u svom
dvorištu iz djetinjstva, pored naših platana. Radosno odlučujem da poletim. Skočim
nekoliko stopa u zrak i, viseći tamo u svemiru, pomislim: "Šta sad?" Jednostavno
nisam mogao da zamislim kako da letim.

Za mnoge početnike lucidnih sanjara, letenje u percipiranom prostoru je primarni

cilj. Dolazak od tačke A do tačke B trebalo bi da bude lak – na kraju krajeva, vi
ovo sanjate, zar ne? Ali dok je mnogima to lako, drugima je kretanje frustrirajuće.
Zaglave se. Mogu letjeti ili se kretati samo uz ekstremne napore. Zašto? Obično je
to zato što unose očekivanje ili način razmišljanja o fizičkom prostoru u
psihološki prostor lucidnog sna. Kada žele da se kreću u lucidnom snu, hodaju, mašu
rukama, plivaju kroz vazduh, koristeći fizički napor. Postaju frustrirani, ne
shvaćajući da njihovo iskustvo uzrokuje njihovo vjerovanje i očekivanje u potrebi
za fizičkom akcijom.

Rješenje ove dileme uključuje još jednu lekciju o lucidnosti:

Prostor iz snova u velikoj mjeri odražava vaše ideje, očekivanja i uvjerenja o

njemu. Promjenom svojih očekivanja i uvjerenja mijenjate prostor snova. Shvativši
da mentalni prostor najbolje reaguje na mentalne manipulacije, otpuštate fizičke
manipulacije i koristite krila svog uma.
Kako biste prepoznali da se na fizički način odnosite prema mentalnom prostoru
snova? Vidjeli biste to u svom ponašanju i razmišljanju u lucidnom stanju. Ako
otkrijete da se ponašate na fizički način, to sugerira na nekom nivou da vjerujete
ili osjećate da je prostor snova kao fizička stvarnost. Ako, s druge strane,
osjećate da se svjesno odnosite prema prostoru na nefizički način (letite kroz
zidove, mijenjate kauč u stolicu, ili letite naopačke, na primjer), to sugerira da
vjerujete ili razumijete prostor kao mentalni konstrukt.

U nekim slučajevima, vaša uvjerenja se automatski preklapaju i integriraju u

mentalno okruženje bez vaše svjesne svijesti. Razmotrite ovaj primjer: Zašto jabuka
pada u lucidnom snu? Ili još preciznije, zašto mnogi početnici padaju u lucidan
san? Dozvolite mi da vas uvjerim, to nije gravitacija.

Bilo da se radi o jabuci ili sanjaru, osjećaj pada u lucidnom snu mora biti
rezultat neke vrste psihološke sile u snu. Gotovo svaki iskusni lucidni sanjar bi
rekao da vjerovanje i očekivanje lucidnog sanjara da pada stvaraju iskustvo pada.
Lucidni sanjari koji ne posjeduju to vjerovanje, očekivanje ili fokus pada ne
padaju. Oni mogu jednostavno visjeti u svemiru, znajući to kao prostor lucidnog
sanjanja bez gravitacije. Ili ako se kreću u kretanju naniže, to je samo to –
usmjereno kretanje – ne pada. Uz izvinjenje Njutnu, jedina jabuka koja pada u
lucidnom snu je ona koja veruje da pada.

Ali kretanje, naravno, nije uvijek crno-bijelo. To možete primijetiti u nekim ranim
lucidnim snovima u kojima se kretanje prema vašem cilju čini izuzetno teškim. Ako
odvojite trenutak da ga pregledate, teškoća nalik živom pijesku može odražavati
vašu ambivalentnost ili konflikt u vezi s vašim namjeravanim ciljem. Neizvjesnost
se eksteriorizira kao teškoća u kretanju. U onim slučajevima kada se osjećate
jasnim u vezi sa svojim ciljem i niste u sukobu, obično lako idete ka njemu. Budući
da okruženje lucidnog sna uglavnom prati konture vašeg uma, vaš um se čini
ugrađenim u okruženje, iskustvo i onoga koji doživljava. Čini se da je poteškoća
samo tamo.

Dakle, emocionalna situacija svakog lucidnog sanjara pruža put za uvid. Kad god se
osjećate frustrirano u lucidnom snu, to bi trebao biti znak da se snu približavate
na fizički način ili u sukobu s neispitanim uvjerenjima. Nasuprot tome, lako i
uspješno iskustvo lucidnog sna pokazuje ispravnu upotrebu mentalnih principa i um
bez sukoba.

Razmotrite ovu lekciju o lucidnosti:

Um, emocije i mentalno djelovanje prethode efektu.

Nakon buđenja iz lucidnih snova, pažljivo pregledajte efekte svake prepoznate i

neprepoznate mentalne radnje, misli, emocije ili očekivanja. Brzo ćete otkriti da
pozadinska uvjerenja, iznenadna očekivanja i novi uvidi stvaraju polje iz kojeg
izviru najlucidniji događaji.
CFI: KRETANJE PREKO KONCENTRISANOG FOKUSA SA NAMJEROM

Daleko najjednostavniji način kretanja mogao bi se nazvati "koncentrisani fokus s

namjerom". To je jednostavan proces iz dva dela: 1) Kao lucidni sanjar,
koncentrišite svoj fokus na mesto koje želite da budete; zatim 2) nameravate da
budete na tom mestu, osetite ga, zamislite da ga dodirujete, bavite se njime umom.
Koncentracijom na svoj cilj, prirodno odbacujete druge brige i misli, izoštravajući
svoj fokus. Namjera spaja cilj i vas.

Ova metoda ne uzima u obzir kako se tamo stiže – da li letim kao Superman ili
plutam na čarobnom tepihu, kojom brzinom ili u kom obliku? Ovom metodom fokus
postaje koncentrisan isključivo na cilj, a pokret se događa prirodno. Lekcija:

Koncentracija na cilj kao vaš jedini fokus, a zatim namjera na sebe tamo, pokreće
vašu svijest bez napora.
Šta ako je mjesto koje želite biti daleko? Kako se "namjeravate" na taj vrh
planine? Uopšteno govoreći, fokusirate se isključivo na vrh planine i tamo
postavljate svoju percepciju, ili zamišljate sebe na vrhu planine ili, recimo,
zamišljate da dodirujete najvišu stenu; u svakom slučaju, vaš fokus prati vašu
namjeru i nalazite se tamo gdje želite da budete. U sljedećem lucidnom snu koristim
ovaj princip da pomognem prijatelju da nauči letjeti (avgust 2002.):

Osećam da je okruženje jednostavno „previše sanjivo“ i postajem lucidno svestan.

Kažem prijatelju: „Hajde da letimo! Pokazaću ti kako,” i hvatam je za ruku i letimo
oko pedeset stopa. Ovo radimo još nekoliko puta, svaki put idemo oko pedeset stopa,
i sa svakim pokušajem ona postaje sve bolja. Konačno joj kažem da da biste lako
letjeli kada ste lucidni, morate sebe vidjeti gdje želite biti. Pokažem na auto
daleko i kažem: “Vidi se tamo i onda poleti, lakše je.” Šalim se s njom i smijemo
se tome. Lako letimo tamo. Prolazimo pored kapije i ulazimo u prelepu baštu – to je
kao mini raj.

U ovom sledećem lucidnom snu, vidim gde želim da budem i osećam da sam privučen ka
tome (maj 2006.):

Čini mi se da sam u susjednoj ulici po sunčanom danu. Snijeg prekriva zemlju.

Primjećujem jedno mjesto gdje se voda slijeva, stvarajući veliku rupu u snijegu,
okruženu pahuljastim snijegom nestvarnog izgleda. Odjednom mi ovo izgleda previše
kao san i ja kažem: "Ovo je san!"

Poletim i poletim gore. Lako se penjem na visinu, vidim školsku zgradu udaljenu oko
pola milje, preko puta velikog polja. Ispružim ruke, à la Superman, i kažem sebi da
se koncentrišem na jedan ugao zgrade i privučem ga sebi. Dok se koncentrišem, bez
napora ubrzavam prema zgradi i stižem tamo za nekoliko sekundi.

Prelaskom na metodu koncentriranog fokusa s namjerom, ostavljate iza sebe dane

sporog, napornog kretanja. Samo se koncentrišite na tačno mesto na kojem želite da
budete, namerite se tamo i osetićete kako vas graciozni let namera vuče do vašeg
odredišta.

Letenje kroz svemir može biti nevjerovatno radosno i uzbudljivo, zbog čega ostaje
jedna od omiljenih aktivnosti lucidnih sanjara. Međutim, jednom sam sreo figuru iz
snova koja je imala potpuno drugačiju perspektivu o letenju Supermana (avgust
2002.):

Postao sam lucidan i uradio brojne stvari. Upoznajem tipa koji izgleda kao Robin
Williams i kažem mu da želim da znam sve o letenju u snovima. Suvo kaže: "Ne ona
vrsta letenja Supermena."

„Da“, odgovaram.
Odmahuje glavom i objašnjava: "Morate shvatiti da postoji mnogo različitih vrsta
letenja." On zastaje. „Postoje jungamon, hugamon i tagamon koji lete, a tu je i...”
Nastavlja sa još četiri čudna imena letenja. On pokušava naglasiti da su različite
vrste lucidnog letenja potrebne za različite tipove lucidnog okruženja. Čini se da
je najbolje koristiti najprikladnije za okoliš. Izgleda da je letenje Supermena
vrlo skromnog nivoa. On nastavlja s više informacija o korištenju misli.

Prije ovog sna, nikada nisam razmišljao o tome da je vrsta letenja ili kretanja
povezana sa okolinom. Ima smisla da bi određene vrste lucidnog letenja bile
prikladne u određenim okruženjima lucidnih snova. Na primjer, još uvijek smatram da
plivam kroz malu prostoriju. Čini se da je prikladno u tom okruženju. Ali, na
širokom prostoru, vjerovatno ćete me naći kako letim kao Superman.

PROJEKTIRANJE VAŠE MOĆI U LETEĆI OBJEKAT

U nekim lucidnim snovima, umjesto da letimo na vlastitu snagu, projektiramo snagu u

objekt i zatim ga koristimo za let. Na primjer, tražimo raketni paket ili magični
tepih, a zatim projiciramo svoje uvjerenje u njegovu sposobnost letenja. Ponekad
čak projektujemo moć u potpuno čudne stvari, kao u ova dva kratka lucidna sna:
Našavši se lucidan u snu, zgrabim plavu sandale za koju vjerujem da može letjeti –
i to radi! Držim ga dok se vrti po sobi. Veselo se držim, zadivljen brzinom plave
sandale.

* * *

Stojeći na padini, lucidno svestan, odlučujem da dodirnem krilo aviona, koje

počinje da levitira, pa ga koristim da me odvede tamo gde želim da idem. Držim se i
ide na mjesta koja želim posjetiti. Ovo mi je vrlo lako.

Iako i sandale i avion, u nekom smislu, imaju asocijaciju na kretanje, i dalje se

osećam iznenađeno idejom projektovanja snage u nešto drugo da bih leteo. Nakon
buđenja, obično se podsjećam da su samo moje vjerovanje i očekivanje natjerali
predmete da lete, iako sam projektirao simboličku snagu u te predmete.

I onda, moram da se zapitam. Zašto nam je ponekad lakše projicirati moć u vanjsku
stvar i vjerovati u njenu sposobnost umjesto da vjerujemo u vlastitu moć? Da li smo
predisponirani da u neke simbole uložimo moć? Ili slijedi obris našeg vlastitog
vjerovanja i očekivanja?

MOĆ EMOCIJA

Dok lete, mnogi početnici u lucidnim sanjarima će shvatiti da dobijaju visinu –

vide krovove ili drveće ispod sebe i jedva mogu da poveruju da lete! – i odjednom
im se fokus pomera. Počinju da se plaše udaljenosti do zemlje i počinju da padaju.
U trenutku kada se njihov fokus promijenio sa letenja na daljinu do zemlje,
promijenio se smjer lucidnog sna. Lekcija:

Kada se fokusirate na svoj cilj, privlačite svoj cilj. Kada se fokusirate na

strahove, privlačite svoje strahove. U mentalnom prostoru vaš fokus je važan jer
vas prirodno privlači u područje vašeg fokusa.

Ako ostanete sami, vaš fokus prirodno prati vaša uvjerenja, interesovanja i
emocije. Ako se fokusirate na strahove ili imate zastrašujući način razmišljanja
(npr. „Oh, previše sam naduvan!”), stvari će krenuti po zlu. Isto tako, ako
usvojite ograničavajuće uvjerenje ili očekivanje (npr. „Mogu ići samo ovom
brzinom“), psihološki prostor će se prilagoditi da odražava to uvjerenje ili
očekivanje. Vaše iskustvo prostora iz snova odražava vaš fokus, koji je u skladu s
vašim uvjerenjima, interesima i emocijama.
Lucidni sanjari uče da napredak uključuje širenje uma. Prevazilaženjem
ograničavajućih ili negativnih uvjerenja i očekivanja i kasnijim fokusiranjem na
strahove ili brige, otvaramo svoj um mogućnosti novih, širih koncepata. Kada naš
konceptualni um počne rasti, rastu i mogućnosti iskustva. Novi koncepti omogućavaju
novu kreativnost.

Dakle, naši strahovi i zabrinutosti pokazuju posebno važnu lekciju o lucidnim

snovima:

Emocije energiziraju područje fokusa. Ako želite negdje u žurbi, samo dodajte malo
emocionalne energije tome. Emocija skraćuje udaljenost između iskustva i onoga koji
doživljava, između sanjara i željenog.

KRETANJE U PRIVIDNI VANJSKI PROSTOR

Kako postajete sve uspješniji kao lucidni sanjar, može doći vrijeme kada poželite
otputovati u prividni svemir, ili riječima kapetana Kirka iz Zvjezdanih staza,
"hrabro otići tamo gdje nijedan čovjek nije išao prije."

U ovom iskustvu lucidnog sna o prividnom svemiru, jednostavno sam se našao tamo
(mart 1997.):

Okolo ima mnogo ljudi, poput porodične večere ili piknika. Nekako postajem lucidan
i otkrivam da je moja kontrola leta odlična. Bez napora letim iz sobe u sobu s
gracioznošću, preciznošću i svjesnošću. Igram se sa pokretnim predmetima po sobama.
Jedna žena me primijeti i ponaša se zavodljivo. Odlučio sam da je ignorišem.

Razmišljam šta da radim i odlučujem da pokušam da odletim među zvezde. Počinjem da

letim i nastavljam da letim i letim. Zapanjen sam! Ne mogu da verujem koliko daleko
idem i sve ostaje isto. (U prethodnim lucidnim snovima, kada bih leteo prema
zvezdama, one bi se ponekad spajale u različite simbole, poput isprepletenih
krugova, trouglova i tako dalje.)
Nastavljam da letim u svemir. Počinjem da letim pored planeta. Ovo je nevjerovatno!
Konačno, odlučujem da prestanem. Pogledam dole oko četrdeset stepeni i vidim veliku
planetu sa prstenovima i četiri meseca. Primjećujem da se čini da dva mjeseca imaju
sablasne prstenove oko sebe dok ostali nemaju. Prsten glavne planete je nekako
narandžasto zlato. Dva mjeseca su desno, a treći skoro na pola puta iza planete.
Četvrti mjesec je na lijevoj strani planete.

Čudim se dubokom prizoru kada vidim čitavu planetu kako visi u svemiru. Tako je
nevjerovatno tiho i mirno. Odlučujem da nastavim i radim, ali ne nalazim ništa
novo, pa se vraćam nazad s namjerom da proletim kroz rubne prstenove planete.
Krenem prema ringovima i, dok to radim, počinjem da osjećam kako me energija udara
dok se krećem kroz ring. (Ovdje, vjerujem da trenutno gubim lucidnost ili imam
totalnu promjenu scene.) Vratio sam se na Zemlju, još uvijek letim. Pada mi na
pamet da je ovo bio prilično dug lucidan san.

Možda će biti potrebno nekoliko pokušaja prije nego što odete u svemir. Možda na
nekom konceptualnom nivou to predstavlja poteškoće u pogledu naših vjerovanja.
Međutim, to se može učiniti. Još uvijek se sjećam neočekivanog osjećaja energije
dok sam letjela kroz prstenove planete.

Jedan kolega lucidni sanjar je jednom rekao da kad god je imao lucidne snove o
svemiru, nije mogao a da se ne zapita da li se zaista kretao sve dublje i dublje u
unutrašnji prostor. Iskustva su često bila duboka i um se širio, rekao je, ali se
pitao da li je to putovanje bilo simbolično unutrašnjeg. Njegov uvid me je pogodio,
jer sam se i ja pitao da li ova putovanja predstavljaju kretanje unutrašnje dubine
krilima uma.
Mentalni prostor može izokrenuti um lucidnog sanjara. U jednom smislu, paradoksalno
doživljavate iluziju prostora i beskonačnost prostora. Vaša perspektiva se mijenja
kako se vaš um mijenja, ali u toj promjeni, gdje je prostor? Da li prostor postoji
samo u umu? Da li je prostor artefakt ili epifenomen promjene mentalne perspektive?
Da li se zaista upuštate u svemir ili bi bilo ispravnije reći da se upuštate u
eksteriorizirane ideje, namjere i uvjerenja? Je li kretanje svijesti jedino
kretanje?

Lucidno sanjanje nudi novi pristup istraživanju svijesti i područja uma. Kasnije
ćemo putovati u implicirani prostor i potencijalni prostor dok istražujemo daleke
domete lucidnog uma.

IZNAD FREUDOVOG PRINCIPA ZADOVOLJSTVA

“DA LI FREUD MOŽE BITI U PRAVU?!” PITAO SAM SE, NEVEROVATNO, KAKO JE MOJ profesor
na fakultetu objašnjavao id i libido. Bilo je to 1980. i ja sam bio apsolvent
psihologije slušajući predavanje o Frojdovom principu zadovoljstva. Dok je profesor
govorio o idu, egu, superegu i libidu, počeo sam da uviđam jasne korelacije između
ovih ideja i mojih prvih pet godina lucidnog sanjanja.

Profesor je izložio Frojdovu teoriju da je id, ili ogroman, instinktivni, nesvesni

sistem unutar nečije psihe, primarna subjektivna stvarnost svakog od nas. Kroz id,
rekao je Frojd, teče primarni izvor psihičke energije koja daje život, ili libido.
Budući da id nije vođen razumom, kulturom ili moralom, on ima jedno načelno
razmatranje: zadovoljiti svoje instinktivne potrebe u skladu s principom
zadovoljstva izbjegavanja bola i pronalaženja zadovoljstva.

Freud je tvrdio da je jedan od načina na koji je id oslobodio svoju energiju i

našao zadovoljavajući izraz bio kroz proizvodnju simbola snova. U našim snovima,
rekao je Freud, id formira impulzivne, magične, sebične, mentalne slike koje
izbjegavaju bol, koje vole zadovoljstvo, koje zadovoljavaju njegovu potrebu da
zadovolji svoje instinktivne nagone. Prema Frojdu, snovi u suštini predstavljaju
ispunjenje želja. U snu učimo ponešto o nejasnoj prirodi id-a.

Sjedeći na času, pitao sam se da li sam, dok sam bio lucidan, bio u interakciji sa
ID-om ili iskusio libido. Počeo sam da pravim kontrolnu listu mojih prvih pet
godina lucidnog sanjanja:

Kada sam lucidno sanjao, da li sam tražio zadovoljstvo? Da!

Da li sam u lucidnom snu izbjegao bol? Tačno!

Da li sam pri lucidnom sanjanju postupio impulsivno? Provjerite!

Kada sam sanjao, da li sam se ponašao sebično? Često.

Da li sam se u lucidnom snu ponašao magično? Da.

Kada lucidno sanjam, mogu li osjetiti energiju libida? Vjerujem da je tako!

U tom trenutku, Frojd mi je osvetlio dva fascinantna aspekta lucidnog sanjanja:

energiju libida i susrete sa instinktivnim porivima. U mnogim prilikama nakon što
postanemo lucidni, ja i drugi lucidni sanjari osjećamo kako iznutra izviruje
izvanredna energija. Odjednom, niotkuda, doživljavamo živahan osjećaj moći
pomiješan sa zadovoljstvom i osjećajem samopouzdanog majstorstva, sve zajedno sa
radošću realizacije. Ovaj trenutni zanos struji kroz cijelo naše biće poput
injekcije životne energije.

Zapitaš se. Kada je lucidan, da li je taj osjećaj svjesno iskustvo libida u

njegovom širem smislu (tj. životna energija)? Ili predstavlja nešto drugo?

Budući da je Frojd povezao jedan aspekt libida sa seksualnim nagonima, morao sam
sebi priznati da su mnogi od ovih kolegijalnih lucidnih snova uključivali seks. U
nekim slučajevima, jednostavno sam se osjećao kao da je seks u zraku sna, da je
lebdio na povjetarcu iz snova i ja sam uhvatio njegov miris. Zamislite da ste
svesni u stanju sna i da osećate instinkt koji visi u vazduhu oko pet stopa levo od
vas. Ako prihvatite instinkt, njegova energija vas uključuje. Ako se umjesto toga
fokusirate na nešto drugo, to se povlači iz vaše svijesti.

Ponekad sam otkrio da je seks u lucidnim snovima jednostavno svjesna odluka. Ako
bih primijetio privlačnu figuru iz snova i fokusirao se na nju u svjesnom stanju
sanjanja, mogao bih interno promatrati kako se odluka donosi. Odluka nije djelovala
instinktivno; radije, to je uslijedilo nakon namjernog svjesnog izbora.
Ipak, Frojdova sugestija da je id sledila princip zadovoljstva, sa svojim
instinktivnim elementom, snažno je rezonovala sa mojim ranim ponašanjem u lucidnim
snovima. Iako sam pokušao sa raznim eksperimentima koje je predložio don Huan,
mnogi moji lucidni snovi uključivali su traženje zadovoljstva i izbjegavanje bola.
Letjela sam radosno oko pejzaža snova, magično stvarala stvari koje sam željela
iskusiti i uživala u slobodi ove alternativne stvarnosti. Kada bi me uznemirila
figura ili situacija iz snova, ili bih je ignorisao ili bih koristio svoju volju da
je razbijem u prah. (Tek kasnije mi je palo na pamet da bih možda želeo da razumem
i pomirim se sa neprijatnim figurama iz snova.) U nekim lucidnim snovima, čak sam
pronašao elemente superega i njegovog moralističkog gledišta kako se pojavljuju.
Jednom dok su se lucidno i strastveno upleli u ljupku figuru iz snova duž trotoara
(da, normalne inhibicije nestaju kada shvatite da to sanjate), prošla su dva
gospodina i čuo sam jednu nehajnu primjedbu: „Pitam se da li on misli da je to
duhovno?“ Ovaj komentar tipa superega je privukao moju pažnju.

Zapravo, pregled mojih ranih lucidnih snova otkrio je mnogo ponašanja sličnog id-u.
Ali da li sam se tako ponašao zbog intrinzične prirode ida i instinktivnog
nesvesnog? Da li je id izazvao ponašanje? Ili sam se tako ponašao zbog sebe, svoje
ličnosti, fokusa, interesovanja? Da li je ponašanje predstavljalo mene u to
vrijeme, u mom privatnom carstvu snova?

Odgovor mi je stigao kada sam počeo da se osvrćem na svoje prvih nekoliko godina
lucidnog sanjanja. Shvatila sam da se nikada nisam upuštala u seksualno ponašanje u
lucidnim snovima sve dok nisam iskusila seks budno. Nakon što sam to iskusio na
nivou ega, unio sam to u svoje iskustvo lucidnog sanjanja. Pitao sam se nije li
možda id ili nesvjesni sistem ipak tako primitivan i instinktivan; možda donosimo
iz našeg budnog ja ono što tada otkrivamo tamo u podsvijesti - vlastite ego impulse
i želje. Da bismo zaštitili svoj pogled na sebe, zamišljamo da impulsi i želje
proizlaze iz nesvjesnog umjesto da priznamo da su to naše ego ideje donijete u
nesvjesno.

Kako je vrijeme prolazilo, shvatio sam da je podsvjesno carstvo sanjanja zapravo

relativno neutralno. Kada je bila lucidna, činilo se da podsvijest odražava mene i
probleme s mojim egom mnogo više nego što to normalno priznaju Freud i Jung.
Haotični, primitivni i instinktivni izrazi id-a nisu se pojavili; umjesto toga,
prostor snova je izgledao kao dom za izraze ega - "ja".

Za neke lucidne sanjare ove prve godine zapravo predstavljaju moguću prijetnju
njihovom budućem razvoju kao lucidnih sanjara. Čovek može postati zarobljen
principom zadovoljstva, da tako kažemo. Usredsređen na postizanje zadovoljstva i
izbegavanje bola, čovek jednostavno gubi interesovanje da ide dalje. Lucidna u
nesvesnom, značajna zadovoljstva su primamljiva kao i svako zadovoljstvo u budnom
svetu.

U epskom putovanju Odiseje, lucidni sanjari prepoznaju priču upozorenja. Skrenuta

sa kursa dugi niz dana, posada konačno sleće na ostrvo žderača lotosa. Tamo
pronalaze vodu za nastavak putovanja. Uliks šalje trojicu muškaraca da saznaju o
lokalnom stanovništvu i oni otkrivaju da mještani većinu vremena provode jedući
ukusnu biljku lotosa. Kada članovi posade pojedu lotos, otkrivaju njegove moći
pružanja zadovoljstva i postaju apatični u pogledu nastavka putovanja kući.
Prepoznajući opasnost za posadu od moćnog lotosa, Uliks tjera tri člana posade da
se vrate na brod i isplovljavaju, kako drugi ne bi otkrili lotos i izgubili volju
za dalje putovanje.
Za lucidne sanjače, problem nije toliko zadovoljstvo, koliko napuštanje bilo kojeg
drugog cilja koliko traga za zadovoljstvom. Kada lucidni sanjar po navici koristi
lucidno sanjanje samo za zadovoljstvo, on ili ona postaje izgubljena, skrenuta sa
puta. Potrebna je značajna odlučnost da se nastavi lucidno sanjanje nakon ove prve
faze traženja zadovoljstva i izbjegavanja bola. Često u ovoj fazi, lucidni sanjar
može početi da zamišlja da lucidni snovi nemaju nikakvo drugo značenje osim
zadovoljstva.

Takav je bio slučaj sa jednom od mojih nećakinja. Nedavno smo se sreli u lokalnom
restoranu i, nakon uobičajenih ljubaznosti, pitao sam o njenom životu iz snova.
Pričala mi je o raznim snovima koje je imala, a ja sam je pitao da li ima lucidne
snove. Rekla mi je da ih je imala deset ili petnaest. „Ali oni ne znače ništa“,
rekla je.

Bio sam nepoverljiv. “Šta radiš u svojim lucidnim snovima?” Pitao sam.

Objasnila je da kada postane svjesna da sanja, mijenja stvari u snu. Ako vidi
oronulu zgradu, počinje lucidno da je popravlja sve dok ne izgleda lijepo i novo.
Ili ako se nađe u parku bez drveća, zahtijeva da se pojave lijepo drveće, ili ih
ponekad pomjeri iz pozadine u prvi plan.

Znao sam da se moja nećaka zanima za umjetnost, ali dizajniranje okruženja lucidnih
snova? Zanimljivo. „Dakle, vi koristite lucidne snove da dizajnirate ljepše
postavke snova?“ Pitao sam. Ona se složila sa ovom karakterizacijom.

Predložio sam joj da, ako želi da sazna da li lucidni snovi imaju značenje ili ne,
sledeći put kada postane lucidna, treba da najavi snu: „Hej sanjaj, pokaži mi nešto
važno da vidim!“

“Samo pogledaj gore u snu i vikni”, rekao sam. „Pogledajte kako san reaguje. Onda
mi reci da li i dalje misliš da lucidni snovi nemaju značenje”

U roku od mjesec dana doživjela je veliki lucidni san koji je imao mnogo značenja
za nju i druge. Ona naziva lucidni san, dovoljno jednostavno, "Upoznavanje sa mojom
prabakom":

Bježao sam od velikog mužjaka lava, uplašen van sebe i vrištao. Ogromna stena je
bila ispred, pa sam skočio iza nje i sakrio se od lava. Provirio sam gore, a lav je
punom snagom prešao preko stene. Ustao sam, pokazao prstom u njega i najdubljim
glasom rekao: „Da se nisi usudio!“ Onda je lav nestao. U tom trenutku sam pomislio:
„Divno, ja lucidno sanjam!“

Tako sam stao na kamen i rekao: „U redu, svijet snova, znam da sam u snu, pa daj mi
nešto dobro ili mi možda pokaži nekoga koga nisam dugo vidio ili tako nešto.”1
Zatim su se ovaj otvor ili vrata otvorila u dugačku, beskrajnu prozirno-plavu
dvoranu. Na drugom mestu u hodniku, video sam potiljak jedne sedokose glave, pa sam
krenuo prema njoj. Kada sam stao ispred nje, shvatio sam da je to moja prabaka,
DeeDee. Ne mogu se sjetiti svega što je rekla, ali je ispalo otprilike ovako. Rekla
je: „Dobro si se snašla, dušo! Izlazim iz čistilišta sutra i idem na neko divno
mjesto.”

Rekla mi je da ne brinem za nju. Tada je rekla da ne treba da brinem toliko, i da

imam mnogo ljudi koji me vole. Nakon nekog vremena je rekla da mora otići, a ja sam
je pitao da li ima poruku koju mogu bilo kome dati. Rekla je: „Reci Suzan da je
jako volim i da ću je uskoro vidjeti. Reci mami da pokuša da bude srećna.” Zatim je
rekla: „U stvari, reci svojoj mami da se sjeti stare sobe u stražnjem dijelu moje
kuće. Ona će znati o čemu pričam.” Uz to sam je poljubio i probudio se.

Dan nakon ovog lucidnog sna, javila se moja nećaka, veoma uzbuđena. „Ujka Roberte,
da li se sećaš kako si mi rekao da sledeći put kada budem sanjao lucidno, samo
ustanem i zamolim san da mi pokaže nešto važno?“

"Naravno", rekao sam. I počela mi je pričati priču – čak je tražila od mene da

definišem čistilište, jer joj je bilo pomalo nejasno šta to znači. Nasmiješio sam
se na to. Nakon što je završila sa lucidnim snom, naglas se zapitala: „Ali šta da
radim sada? Znači li ovo nešto?"
Razmišljao sam o najkonstruktivnijem odgovoru. „Pa“, rekao sam, „može nešto
značiti, a možda i ništa. Ne znam.” Zastao sam na trenutak da to uđe. „Jedini način
na koji ćeš ikada znati je ako uradiš ono što je predložila figura iz snova tvoje
prabake.“

Moja nećakinja se malo mučila sa ovom idejom, a onda me zamolila da objasnim šta
mislim.

„Sna iz snova vaše prabake – ne kažem da je to zaista bila ona, možda je to samo
simbol – ali figura iz snova vaše prabake zamolila vas je da date dvije poruke. Pa
ti to uradi.”

Pitala me kako. Objasnio sam da je to lako. “Uzmeš slušalicu i nazoveš mamu. Negdje
u razgovoru kažete joj da ste sanjali čudan san o svojoj prabaki. Onda, baš kao u
snu, kažeš mami da je prabaka htjela da je podsjetiš na staru sobu u stražnjem
dijelu prabakinog doma. To je sve što kažeš.”

Za sebe, lično, kad god imam ovakve informacije iz snova, shvatam da su to možda
čisto simbolične i da se odnose samo na mene. Možda nema nikakve veze sa nekim
drugim. U tom slučaju može biti neprikladno ili se osjećati neprikladno čak i
iznijeti to. Ali ako se osjećaj u snu čini uglavnom pozitivnim ili optimističnim, a
informacija dolazi iz namjere tražene u lucidnom snu, moja je sklonost da dalje
istražujem. Ako odlučim da kažem osobi o tome, uvijek napomenem da je ovo
uključivalo san i može biti potpuno simbolično. Drugim riječima, ja „posjedujem“
san.

Sat vremena kasnije zazvonio je telefon. Bila je to moja nećaka. “Ujka Roberte”,
rekla je uzbuđeno, “nećete vjerovati šta se upravo dogodilo.” Dalje mi je rekla da
je zaista zvala svoju majku i da je na kraju stigla do sna. „Ispričao sam joj
većinu sna, a onda sam joj ispričao ono što je prabaka rekla – da se prisjeti stare
sobe u stražnjem dijelu svoje kuće. Nećete vjerovati šta se dalje dogodilo.”

Ubijala me je neizvjesnošću.

“Pa, počela je da plače. Ona je rekla da su se u toj prostoriji dešavali

najsrećniji trenuci njenog detinjstva, jer je prabaka tu držala sve te fioke pune
starih nošnji i nakita. I kad god bi došla sa svojim rođacima, svi su se mogli
dotjerati i glumiti. Rekla je da ih je prabaka pustila da rade šta hoće. Tamo nije
bilo pravila.” Moja nećakinja je zastala na trenutak. “Pretpostavljam da su to
zaista bili najsretniji trenuci u njenom životu. Jedva sam poznavao svoju prabaku;
Imao sam otprilike osam godina kada je umrla u staračkom domu. Nikad nisam posetio
njenu kuću.”

Razgovarali smo još i, kada su se naši razgovori privodili kraju, postavio sam
svojoj nećaki poslednje pitanje: „Da li još uvek mislite da lucidni snovi nemaju
smisla?“ Ona se nasmijala.

Ova rana faza korištenja lucidnih snova za igru i zadovoljstvo izgleda sasvim
prirodno. Igrajući se učimo uživati u okruženju iz snova i otkrivamo stvari o
njemu. Doživljavamo kako da manipuliramo sobom i sanjamo objekte dok učimo da
zadržimo svjesni fokus. Razvijamo prostorne i pokretne vještine uz puno razigranog
samoobrazovanja. Na kraju, kada shvatite fantastičan potencijal lucidnih snova kao
sredstva za istraživanje nesvjesnog, otkrivanje nepoznatih, ali provjerljivih
informacija i interakciju s nečijom unutrašnjom svjesnošću, primijetite da se
igralište lucidnih snova povezuje sa školom visokog obrazovanja. Tamo možete
započeti novu fazu učenja i eksperimentiranja u stanju lucidnog sna dok se počnete
pitati koliko duboko ide nesvjesno.

EFEKAT OČEKIVANJA
Počevši od 1981. godine, prvi članci o lucidnim snovima i naučnim istraživanjima
dr. Stephena LaBergea počeli su da se pojavljuju u popularnim časopisima kao što je
Psychology Today. Osjetio sam olakšanje kada sam vidio da je lucidno sanjanje
konačno naučno dokazano i bio sam inspiriran da radim vlastite eksperimente s
nesvjesnim. Do ove tačke, većina mojih eksperimenata je uključivala pokušaje da
manipulišem sobom u snu, da lakše letim ili učinim da se stvari pojave ili nestanu.
Sada sam, međutim, počeo da zamišljam kako ispitujem lucidni san da vidim kako će
on reagovati. Ne sluteći toga, ulazio sam u novu fazu otkrića.

Jednog dana me zaintrigirala ideja da otkrijem značenje simbola sna dok sam
lucidan. Može li lucidni sanjar nekako odrediti prirodu simbola sna dok je u snu?
Smatrao sam ovo prilično uzbudljivom perspektivom i čekao sam svoj sljedeći lucidni
san (maj 1982.):

Sanjao sam da sam u Minneapolisu jednog sunčanog, ranog proljetnog dana. Na tlu je
ležala stopa snijega. Stojim na dnu trema, dok su na tremu još četiri osobe.
Stepenice trijema prekrivaju stotine jantarnih i smaragdnih dragulja i kristala.

Ovo se čini previše čudnim, što pokreće spoznaju da sanjam. Sada lucidan, umjesto
da letim okolo i tako dalje, podižem pogled i vidim svoju prijateljicu Andreu na
kraju stepenica na trijemu. Sećam se svog interesovanja za simbole snova i uzbuđeno
pomislim: „Ovo je moja šansa.“ Zato se sagnem i podignem veliki dragulj boje
ćilibara, koji držim između palca i kažiprsta. Pogledam Andreu i dozivam je.
“Andrea! Šta ovo predstavlja?” Ona gleda u dragulj, a zatim u mene i tiho, ali
odlučno kaže: "Nada i svijest." Uzbuđen svojim uspjehom, odlučujem se probuditi i
zapisati ovo.

Nisam znao šta da očekujem, ali slika iz snova mog prijatelja koji na moje pitanje
odgovara uverljivim odgovorom delovala je neverovatno. Dok sam razmatrao njen
odgovor - da dragulj predstavlja "nadu i svest" - bio sam zadovoljan. Vekovima je
društvo koristilo dijamante i drugo kamenje u burmi da predstavlja nadu u svetao i
izdržljiv brak i koristilo je dragulje u krunama da bi predstavljalo sjaj i
svetlost kraljevske svesti.

Možda su moje godine razmišljanja o značenju simbola snova završile. Možda bih,
lucidno svjestan, mogao dobiti informacije o svim simbolima u snu. Ipak, moj
minijaturni eksperiment stvorio je mnoštvo novih pitanja. Da li sam na nekom
nesvjesnom nivou izmislio odgovor i podsvjesno ga projektirao u komentar mog
prijatelja? Da li mi je figura mog prijatelja iz snova jednostavno rekla ono što
sam na nekom dubljem nivou očekivao da čujem?

Do tog trenutka u mom lucidnom sanjanju, očekivanje je izgledalo kao primarna sila
u carstvu snova. „Očekivati je značilo stvarati“ je ono što sam iskusio u lucidnim
snovima. Ovo osnovno pravilo lucidnog sanjanja postalo je poznato kao efekat
očekivanja. U stanju lucidnog sna otkrio sam da su, općenito gledano, očekivanja od
uspjeha dovela do uspjeha, dok su očekivanja od neuspjeha dovela do neuspjeha. Ako
sam očekivao da ću letjeti s lakoćom, letio sam lako. Ako sam iz nekog razloga
očekivao probleme s letenjem, imao sam problema s letenjem. Ako sam očekivao da će
mi prići figure iz snova, one su mi prišle. Očekivanje je uglavnom vladalo carstvom
snova.

Ali ovo nije tačno objasnilo odgovor mog prijatelja „nade i svesti“. Je li to
jednostavno došlo iz dubljeg nivoa mojih očekivanja? Ili je bilo neočekivano? Kako
se može reći?

Na čudan način, efekat očekivanja je zvučao u velikoj meri kao Frojdova ideja o
ispunjenju želja. Freud je smatrao da su svi snovi ispunjenje želja jer id
proizvodi simbole snova kako bi zadovoljio svoju potrebu za zadovoljenjem. Ali
nazivajući to željom, Frojd je previše stao na pozitivnu stranu očekivanja, jer sam
u svojim lucidnim snovima shvatio da je očekivanje nesretnih stvari dovelo i do
njihovog stvaranja. U određenom smislu, efekat očekivanja je djelovao kao širi
pojam koji je obuhvatio sve vrste ispunjenja – pozitivna, negativna i neutralna.
Frojd je takođe sugerisao da, da bi sanjačeva svjesna želja bila energizirana i
doživljena, mora uspjeti da dotakne nešto slično u sanjarovom nesvesnom ili da
„probudi nesvesnu želju istim tenorom.”2 Ali pošto lucidni sanjari rutinski imaju
skoro svaku želju ili očekivanja odobrena, činilo se da nesvesno ispunjava sva
očekivanja. Za lucidne sanjače, efekat očekivanja zamenio je Frojdovu sličnu, ali
ne istu teoriju ispunjenja želja.

Dakle, očekivanje je izgledalo najvažnije. Ali činilo se da još uvijek ima više od
lucidnog sanjanja. I ovdje sam se opet morao zapitati, da li je odgovor moje
prijateljice “nade i svijesti” bio očekivanje? Ili nešto drugo?

Istog mjeseca, imao sam još jedan lucidan san koji je rezultirao čudnim i manje od
očekivanog ishoda (maj 1982.):

Postajem lucidno svjestan vani, u blizini bijele poslovne zgrade. Osjećajući se

energično, osvrćem se oko sebe i primjećujem atraktivnu mladu ženu, moderno
odjevenu, kako stoji pored svjetlećeg stuba.

Priđem joj i ona me pogleda. Kažem oduševljeno: „Ovo sanjam. Ja ovo sanjam.” Ona me
samo gleda, očigledno neimpresionirana. Pitam je ko je, ali izgleda da je
nezainteresovana za moje pitanje. U mom umu, pretpostavljam da ne može odgovoriti.
Ona počinje da odlazi.

Ali onda me nešto muči. Zašto se nije ponašala odgovorno, kako sam očekivao?
Počinjem naglas razmišljati o njenom neodgovornom ponašanju, pitajući stvari poput:
„Je li ovo tvoj san ili je to moj san? Da li me sanjaš ili šta?"

Kada sam se probudio, shvatio sam da se figure iz snova ne ponašaju uvijek kako sam
očekivao. Dok su jedni ispoštovali sve što sam poželio, drugi su me gledali sa
ravnodušnošću ili čak graničnim prezirom.

Takođe sam počeo da uviđam kako su očekivanja uopšte ugrađena u naš jezik. U gore
navedenom snu najavljujem: „Ovo sanjam“, što pretpostavlja da ja stvaram, režiram,
glumim i tvorim san jer, na kraju krajeva, naš jezik kaže: „Ja to sanjam“. Ali kada
žena ode, shvatim da je ne usmjeravam. Dakle, ako ne ja, onda ko? Ko upravlja
radnjama figura iz snova?

Godinama kasnije, čitao sam o lucidnom sanjaru koji je sreo mnogo zabrinjavajuću i
neočekivaniju figuru iz snova:

Ne mogu se sjetiti šta me je navelo na to, ali sam Sandri rekao da je ona lik iz
mog sna. Ovo je vrlo neobična stvar za mene - moji likovi iz snova obično misle da
je to nepristojno.

Ona je odgovorila da sam ja lik u njenom snu.

Da bih dokazao da nije u pravu, radio sam razne stvari kao što je letenje po sobi i
mijenjanje naše okoline.

Sandra je radila slične trikove. Nijedno od nas nije moglo uticati na drugog.

Nakon malo ovoga, bila sam jako zbunjena, a Sandra je prokomentarisala da je i ona
zbunjena.3

Kada vam figure iz snova pokušaju dokazati da postojite u njihovom snu, shvatite
koliko neočekivani lucidni snovi mogu biti!

Dakle, iako je efekat očekivanja objasnio mnoge događaje u lucidnim snovima, nije
ih sve objasnio. Očekivanje je izgledalo više kao smjernica za san, a ne kao
“zakon”. Lucidno sanjanje ima još mnogo misterija za otkrivanje.

NAMJERA I ČAROLIJA LUCIDNOG SANJANJA

Nastavljajući da praktikujem lucidno sanjanje, razvio sam svoje veštine u

održavanju dužine i koherentnosti stanja sna. Za razliku od mojih ranih lucidnih
snova koji su trajali samo minut ili dva, sada sam doživljavao lucidne snove znatne
dužine i složenosti, tako da je bilo teško prisjetiti se svih detalja lucidnog sna.
Osjećao sam se spremnim da isprobam eksperimente s lucidnijim snovima.

Znajući da su očekivanja i fokus važni, počeo sam raditi s upotrebom namjere kada
sam svjestan u snu. Kao što je don Huan spomenuo, namjera se činila jednim od
primarnih kreativnih alata za lucidne sanjare. Snagom namjere, lucidni sanjar bi se
mogao povezati sa sanjanjem na nov, misteriozno magičan način. Koristeći namjeru,
mogli biste verbalno ili mentalno sugerirati radnju ili predmet koji će se dogoditi
i, nekako, to se i dogodilo. Kako? Pa, ovako (mart 1983.):
U školi sam sa prijateljima i poznanicima. Odlazim u svoju školsku sobu i otvaram
vrata. Otvarajući vrata, shvatam da više ne pohađam fakultet. „Ovo je lucidan san“,
radosno kažem sebi.

Lucidno svjestan i pun energije, gledam po učionici mladih ljudi i klupama,

pitajući se šta da radim u ovom okruženju. Pade mi ideja. Pošto ne vidim dovoljno
poželjnih žena u razredu, namjeravam to promijeniti! Vičem razredu: „Želim da vidim
privlačnije žene kada ponovo otvorim ova vrata!“ Izlazim iz sobe i zatvaram vrata
za sobom.

U hodniku se pitam: „Koliko dugo moram da čekam ovde da se pojavi još žena? Pet
sekundi? Minuta?" Osjećam se kao dijete na božićno jutro, nisam siguran šta da
očekujem, ali se nadam najboljem. Čekam još nekoliko sekundi u hodniku i odlučim:
“Dosta je vremena.”

Otvaram vrata školske učionice i nalazim niz u obliku slova U od možda petnaestak
privlačnih mladih žena, potpuno golih. Nevjerovatno! Upalilo je! Hodam i nakratko
dodirujem svaku, zadivljen sposobnošću da sve ovo stvorim.
Sada, iako bi neki čitaoci mogli podići obrve zbog sadržaja moje "namjere" ovdje
(molim vas, podsjetite da sam u vrijeme sna ja sam u ranim dvadesetim), neko vidi
kreativnu moć namjere u lucidnom snu ili podsvijesti platforma. Namjeravao sam u
snu da želim doživjeti određeni događaj u napredovanju sna. I dogodilo se, možda
čak i iznad mojih očekivanja.

Neki bi mogli biti uznemireni zbog toga, govoreći: „Čekaj trenutak! Rekli ste da
lucidni sanjari ne kontrolišu san; radije, lucidni sanjari usmjeravaju svoj fokus
unutar sanjanja! Kako ti ovo zoveš?” Ali pogledajte ponovo taj lucidni san. Jesam
li natjerao žene da stanu u liniju u obliku slova U? Jesam li odredio broj? Jesam
li odredio njihov položaj ili stav ili visinu ili boju ili bilo šta od toga? Ne.
Samo sam predložio snu moju opštu namjeru. Kada sam otvorio vrata, iako nisam bio
potpuno iznenađen, vidio sam da je moj usmjereni fokus nekako to namijenio. Ali
moja namjera nije stvorila pojedinosti; to je samo sugerisalo grubi nacrt.

Sve to opet postavlja zanimljivo pitanje ko stvara dok moj mladi lucidni sanjar
stoji u hodniku, češe se po glavi i čeka.

Da bi objasnili nevjerovatnu kreativnost snova, neki su zamišljali da sanjanje ima

bricoleura, ili majstora iza kulisa, koji spaja sljedeći dio sna od komadića
tragova sjećanja i predmeta (pronađenih predmeta) u umu. Brzinom munje i
zadivljujućom brzinom, bricoleur stvara nove objekte i figure, savršeno detaljne i
individualno jedinstvene za pregled od strane sanjara.

U ovom lucidnom snu, da li je bricoleur ili stvaralac snova odredio scenu koju sam
trebao doživjeti nakon otvaranja vrata? Da li je bricoleur saslušao moju namjeru i
brzo sastavio asortiman figura iz snova s različitim frizurama, osobinama i
visinama? Ili je bricoleur izvukao iz skladišta mog uma neke vizualne slike i za
nekoliko sekundi smislio savršeno prihvatljivu, razumnu scenu?

Čini se da je magija namjere upravo to – sposobnost da se prizove unutrašnja

reakcija, instinktivno usklađena s vama, sa kreativnim talentima koji daleko
prevazilaze superkompjuterske proračune, čiji cilj izgleda kao odgovarajuće
izvršenje vaše glasovne želje. U nekim aspektima, namjera je daleko iznad efekta
očekivanja do neke duboke, bogate, formativno kreativne sile da iznenadi lucidne
sanjare iskustvom koje je ranije bilo nepoznato i u osnovi nespoznatljivo.
Manifestacije namjere proizašle su iz nečega dubljeg od onoga što radim ja.
Dakle, iako su rezultati moje namjere bili zapanjujući, bili su i mistifikujući.
Kada sam želeo da se nešto dogodi u lucidnom snu, osećao sam direktnu vezu da sam
to hteo. I tako, kada sam očekivao nešto u lucidnom snu, vidio sam kako se moja
očekivanja oblikuju. Ali namjera? Namjera se sastojala od bacanja prijedloga u
nevidljivu kutiju i da se odgovor iznenada materijalizira. Namjera je bila magija
lucidnih snova. Ali ko je bio mađioničar?

Deset godina kasnije, kada je objavljena Castanedina Umetnost sanjanja, don Huan će
tražiti da objasni nameru, govoreći: „Nameravati znači želeti bez želje, činiti bez
delanja.” Pod pritiskom Castanede za detaljniju tehniku, don Huan nastavlja,
govoreći da „ne postoji tehnika za namjeru. Čovjek namjerava kroz upotrebu.”4

Za mene, međutim, činjenje podrazumijeva izvršioca. Stvaranje podrazumeva

stvaraoca. Iza zavjese namjere nešto je slušalo.

Bio sam na kursu sudara sa tvorcem snova, velikim Intenderom.

5
NEZAVISNI AGENCI I GLAS NESVJESNOG

U OKO VREME KOJE SAM RAZMIŠLJAO I EKSPERIMENTIRAO sa pitanjima učinka očekivanja i

namere, naišao sam na isečak iz časopisa o drugima koji su želeli da neformalno
eksperimentišu u lucidnim snovima. Linda Lane Magallón, koordinatorica projekta
Lucidity, tražila je iskusne lucidne sanjare da izvode eksperimente koji su sami
upravljali. Svakog mjeseca bi slala mailom cilj lucidnog snova, izveden iz ideja
koje je Jane Roberts i drugih izvora pronašla u „Nepoznatoj“ stvarnosti. Lucidni
sanjari bi tada pokušali da postanu lucidni, prisjetili bi se cilja i nekako ga
postigli.1

Za nekoga poput mene, koji živi na Srednjem zapadu i pomalo izolovan od drugih
lucidnih sanjara, bilo je ohrabrujuće upoznati druge sa sličnim interesima i početi
da istražuje, kao grupa, potencijal lucidnog sanjanja. Bio sam uključen u projekat
tri godine i naučio me mnogo o korištenju lucidnih snova kao eksperimentalne
platforme. Samo postojanje strukture razvilo je moje vještine i donijelo osjećaj
svrhe i discipline.

Jedna od stvari koju sam brzo shvatio je da me ne privlači svaki mjesečni cilj.
Kada nisam imao veze sa ciljem ili nisam vjerovao u cilj, jednostavno se ne bih
sećao cilja u lucidnom snu. Otkrio sam da ciljevi prvo moraju proći kroz moju
svjesnu barijeru vjerovanja da bih imao šansu da na njih djeluje.

Jedan cilj koji me je zanimao bio je „Saznaj šta predstavljaju likovi u tvom snu“.
Pošto sam već zamolio figure iz snova da objasne simbole snova, radovao sam se što
ću figuru iz snova objasniti samu sebe. Dakle, dok sam poslovno putovao blizu
Čikaga, predložio sam prije spavanja da postanem lucidan i otkrijem šta predstavlja
lik iz snova. Te noći sam sanjao lucidan san (mart 1985.):

Ulazeći u poslovnu zgradu, pružio sam ruku da otvorim vrata i pomislio: „Moje ruke!
Ja sanjam!” Otvaram vrata i pitam se: „Šta sad da radim?“ Onda sam se sjetio cilja
za mjesec - da saznam šta ljudi u mom snu predstavljaju.

Šetam hodnikom osjećajući se energično jer sam se prisjetio svog zadatka lucidnog
sna. Skrećem udesno kroz vrata i ulazim u tipičan uredski ambijent. Četiri
osobe/figure iz snova su tamo: moderno odjevena mlada žena s moje desne strane,
recepcioner za pultom, stariji gospodin u trodijelnom odijelu i još jedna žena koja
gleda časopis.

Razmislio sam na trenutak i iako je dio mene želio razgovarati sa moderno odjevenom
ženom, odlučio sam da razgovaram sa gospodinom s moje lijeve strane. Gledao je
sliku na zidu kada sam mu prišao i upitao: „Šta ti predstavljaš?“

Okrenuo se prema meni i desila se najčudnija stvar. Iz prostora iznad njega

odjeknuo je glas sa ovim odgovorom: "Stečene karakteristike!"

Razmotrio sam izjavu, ali nisam mogao da joj shvatim smisao. Pa sam pitao: "Stečene
karakteristike čega?"

Činilo se da je glas na trenutak oklevao prije nego što je ponovo zagrmio iz

prostora iznad čovjeka: "Stečene karakteristike srećnog davaoca!" Ponovio sam to
sebi i shvatio da sam postigao svoj cilj. Pitao sam se da li da ostanem u snu ili
da izađem. Gledajući ovog starijeg čovjeka - srednjeg rasta, malo preteške, nekako
proćelavog, sa glatkim, sretnim, spokojnim licem - zabrinula sam se da ću to
zaboraviti ako ne izađem, pa sam rekla sebi da se probudim. Imala sam ono smiješno
iskustvo da sam u snu i da se osjećam u krevetu u isto vrijeme – činilo se da je
trajalo nekoliko sekundi.
U svim mojim prošlim lucidnim snovima, figure iz snova su govorile (ili ne) kada
sam im se obraćao. Sada je prostor iznad figure iz snova izazvao odgovor - ovo je
svakako okvalifikovano kao neočekivano. Morao sam da preispitam glas (“Stečene
karakteristike čega?”), na šta je dao potpun odgovor (“Stečene karakteristike
srećnog davaoca.”).
„Srećan darilac, srećan darilac...” Igrao sam se sa odgovorom u mislima. Onda me je
pogodilo. Dan prije sna, stao sam i razgovarao sa šefom lokalne dobrotvorne
organizacije. Zaista me je iznenadila što je imala tako negativan stav o donatorima
za njen cilj, rekavši mi da su dali samo da bi svoje ime upisali u godišnjem
izvještaju. Bila je tako nesrećna primaoca da sam promrmljao sebi u bradu „Gospod
voli srećnog davaoca“ dok sam se udaljavao od nje. Sada, u ovom snu, sreo sam ovaj
komadić dana - srećnog davaoca.

Vozeći se oko Čikaga tog dana, stalno sam se vraćao na grmljavi glas. Zašto figura
iz snova nije odgovorila? Zašto je odozgo odjeknuo glas? Nisam to ni nameravao ni
očekivao. Neočekivano se ponovilo, ovoga puta u velikim količinama.

Budući da se ovo iskustvo sukobilo s mojim pretpostavkama o lucidnim snovima, u mom

umu je počelo da se stvara čudno čudo. Ako je lucidni san samo odražavao ono što
sam očekivao da ću doživjeti, kako bi se onda moglo dogoditi bilo šta neočekivano?
Da li je prisustvo neočekivanog značilo da lucidni snovi potiču izvan mojih budnih
misli, sjećanja i uma? I ako jeste, odakle je došlo neočekivano? I zašto glas
odozgo?

Morao sam da razmislim, da li sam sada svesno doživljavao više od sebe? Odakle
potiču ovi drugi aspekti svijesti, budući da se činilo da ne potiču iz mog budnog
ja?

Decenijama kasnije, otkrio sam da je Jung razmatrao vrlo sličnu tačku, tvrdeći da
se u snovima nalazi mnogo više od odraza svjesnog uma i svjesnih sjećanja. U snu se
dodiruje nesvjesno, nešto što se proteže izvan budnog ja. Kao što je Jung primetio,
„Gledano na ovaj način, nesvesno se pojavljuje kao polje iskustva neograničenog
opsega. Kada bi samo reagovao na svjesni um, mogli bismo ga prikladno nazvati
svijetom psihičkog ogledala. U tom slučaju bi pravi izvor svih sadržaja i
aktivnosti ležao u svjesnom umu, a u nesvjesnom ne bi bilo apsolutno ničega osim
iskrivljenih refleksija svjesnih sadržaja.... Empirijske činjenice lažu o tome.”2

U ovom trenutku, moja iskustva lucidnih snova dovela su me do iste spoznaje -

nesvjesno ne odražava samo "psihički svijet ogledala" svjesnog uma. Kad god sam
doživio neočekivano u lucidnom snu, doživio sam nešto izvan ogledala, izvan
svjesnog uma. Informacije nisu bile od mene budnog; nego je došao iz nesvesnog,
„polja iskustva neograničenog opsega“.

Jung je nastavio: „Budući da nesvesno nije samo reaktivni odraz ogledala, već
nezavisna, produktivna aktivnost, njegovo carstvo iskustva je samostalan svet, koji
ima sopstvenu realnost, za koju možemo samo reći da utiče na nas dok mi utiču na to
– upravo ono što kažemo o našem iskustvu spoljašnjeg sveta.”3

Odjednom sam mogao da vidim da kada lucidni sanjari postavljaju pitanje u snu ili
traže od sna da nešto uradi (npr. „Želim da vidim privlačnije žene kada ponovo
otvorim ova vrata!“), nesvesno samostalno sluša i odgovara. Svestan u lucidnom snu,
čovek ima pristup ovoj unutrašnjoj stvarnosti nesvesnog i njegovoj kreativnosti.
Ali pošto smo mi lucidni sanjari skloni da se fokusiramo jednostavno na sopstvene
akcije i manipulacije u stanju sna, i zato što pretpostavljamo da stvaramo san,
nikada se ne trudimo da pitamo sam san. Da bismo prevazišli sebe, moramo prestati
da se fokusiramo na svoja dela i manipulacije i dozvolimo nesvesnom priliku da
odgovori.

Sada, unutar samo nekoliko eksperimenata lucidnog sanjanja, mogao sam vidjeti kako
se razvija dramatičan zaključak: nesvjesno nije bilo haotično, primitivno i
arhaično. Činilo se da je nesvesno i svesno i živo.

KUCANJE NA VRATA NESVESNOG

U mjesecima koji su uslijedili počeo sam imati raznovrsnije i zanimljivije lucidne
snove. Činilo se da se sanjarenje otvara u skladu sa mojom radoznalošću i
nagađanjima; unutrašnje veze su se odvijale na dubljim nivoima. U jednom od
sljedećih lucidnih snova, zatekao sam se kako putujem kroz svemir. Da li je to bio
unutrašnji ili vanjski prostor, nisam bio siguran (maj 1985.):

Sa prijateljima sam u tami svemira. Čini se da smo na platformi, ali to nije nigdje
– nije povezano ni sa čim – okruženi smo prostorom. Mislim da u ovom trenutku
postajem lucidan i odlučujem da letim. Kakvo neverovatno putovanje! Letim kroz
svemir, ali odjednom shvatam da i ja letim kroz vreme. U ovom trenutku znam da je
prostor jednak vremenu i nekako se ovaj prostor skuplja; dok se krećem kroz njega,
na mjestima je deblji od ostalih.

Odjednom pored mene proleti par koji drži jarko ljubičasto-crvene užarene žice.
Uzimam konac i koristim ga da mi pomogne da se krećem. Ispred vidim zadivljujuću
kolekciju blistavih niti svjetla - zlatne, crvene, nezamislivo živih boja za
razliku od bilo čega što sam ikada vidio u budnoj stvarnosti. To je izvan neona,
čak i laserskog svjetla. Pramenovi sežu u tamu, sjajno živi.

U lucidnim snovima poput ovih osjećate da ste otišli dalje od koncepcije svijeta
budnog uma. Znate stvari a da ne znate kako znate. Vidite stvari koje izgleda
nemoguće artikulirati jer su izvan bilo kakve fizičke referentne točke. Unutrašnji
svijet, koji je tako lako zanemariti, sada izgleda sjajnije nevjerovatniji i
misteriozniji nego ikada prije.

Ipak, ostao sam uznemiren. Imati fantastičnije i strašnije lucidne snove samo je
pojačalo moju radoznalost. Šta je bilo iza lucidnih snova? U svakoj fazi mog
iskustva, nešto više se pojavilo u lucidnom sanjanju. Nesvjesno je postajalo sve
složenije.

U međuvremenu, sljedeći cilj Lucidity Project-a uključivao je ideju proširenja

„prostora“ u lucidnom snu – čudna ideja. Kako sam to video, lucidni sanjar je
delovao unutar mentalnog prostora. Ali koje su bile karakteristike ovog mentalnog
prostora? Da li je prostor iz snova imao ograničenja? Šta čini da se prostor pojavi
u snu?

Zaintrigiran, postao sam lucidan u snu:

Počinjem da istražujem dugački hodnik u kojem neke žene rade na nečemu što nazivaju
"kalupom muškarca". Nekako mi pada na pamet da grupiranje određenih čulnih utisaka
stvara „kalup čoveka“. Uokolo na podu vidim četiri ili pet kalupa dijelova tijela —
nogu, ruku i dio torza.

Podsjećajući da je moj cilj ovog mjeseca „proširiti prostor“, osjećam kako se

podiže potres radosne energije. Pada mi na pamet da širenjem prostora lucidni
sanjar angažuje nesvjesno da stvara! Počinjem bježati niz hodnik, i dok to radim,
otvaram sva vrata koja mogu pronaći! Zavirujući unutra, znam da širim prostor sna!

Otvarajući svaka vrata, moje brzo posmatranje uzrokuje da se nešto pojavi, iako ne
znam šta. Otvaranjem prvih vrata pojavljuje se postavka dnevne sobe. Otvarajući
sljedeću, vidim praznu kancelariju. Otvarajući svaka vrata, u osnovi forsiram
proširenje prostora sna. Ali ko ispunjava prostor njegovim sadržajem? Da li sam ja,
ili moj prijatelj, svjesno nesvjesno i njegov sada prezaposleni bricoleur?

Konačno, istrčim iz zgrade na trg. Aha, još jedan prostor! Zatim se prisjećam
tehnike vrtnje Stephena LaBergea [u kojoj se lucidni sanjar vrti i očekuje da vidi
novi pejzaž snova; često se to radi ako neko oseti da se san sprema da se sruši].
Pomislim: "Da, još jedan način da proširite prostor!" i počnu da se vrte i vrte.

Probudio sam se od radosti. Počeo sam shvaćati da moj svjesni fokus, ili moj
„efekat posmatrača“, stvara potrebu za pojavom prividnog prostora. Tada taj fokus
nekako podstiče nesvjesne procese da doprinesu ispunjavanjem prostora. Ako sam
namjeravao da nešto specifično bude u tom prostoru, normalno bi se tamo pojavilo;
inače, nesvesno je spojilo nešto prihvatljivo ili uverljivo.
U "nigdje" prostora lucidnog sanjanja, činilo se, sve je bilo potencijalno. Svjesno
fokusiranje aktivira potencijal tog prostora i započinje proces stvaranja oblika
davanja oblika bezobličnom. U tom kratkom trenutku počinje ples nesvjesnog i
svjesnog stvaranja. Kada se svjesni fokus završi, prostor se urušava natrag,
pretpostavljam, u svoj izvorni oblik, čisti potencijal.

NEZAVISNI AGENCI

Jung je rekao da ljudi reaguju na jedan od dva načina kada se dođu u susret sa
nesvjesnim. Jedna grupa postaje iscrpljena, shvaćajući neizmjernost dubine i moći
psihe u poređenju sa njihovim malim egom. Druga grupa postaje naduvana, misleći da
dubina i moć psihe daju snagu i energiju njihovim ego željama.

Tokom ovog perioda mog lucidnog života u snovima, uklapam se u drugi tabor – one
čiji ego postaje naduvan zbog susreta sa nesvesnim. Ali stvari su se spremale da se
promene, kao što se vidi u ovom lucidnom snu:

Postajem lucidno svjestan, osjećam taj divan nalet energije i vitalnosti. Odmah
poletim i imam osjećaj da sam iznad Detroita, ili negdje sa sličnim rasporedom
ulica. Ispod sebe vidim gomilu figura iz snova i letim prema njima da istražim.

Osjećajući da imam odličnu kontrolu letenja, a ne razmišljajući o eksperimentima,

smišljam igru. Svaki put kada preletim gomilu, odlučim da skinem muški šešir.
Spuštam se, koncentrišem se i puf, srušim prvu. Leteći nazad, spuštam se, biram
metu i puf, ide druga.

Vraćajući se, koncentrišem se na šešir usred gomile, spuštam se i taman kada se

spremam da udarim u šešir, ruka se izdiže iz gomile i zaustavlja me usred leta!

Boreći se, osjećam čvrst stisak oko podlaktice. Oslobodjenje traje trenutak, ali
uspijevam odletjeti. Nastavljam svoju lucidnu avanturu.

Ujutro nisam mogao da prebolim iskustvo da me figura iz snova zaustavi usred leta.
Bez ikakve pretpostavke s moje strane, figura iz snova djelovala je suprotno mojim
ciljevima. Apsolutno neočekivano! Do ove tačke, držao sam implicitnu pretpostavku
da sve figure iz snova postoje kao moji odrazi i da su stoga moji subjekti. Istina,
primijetio sam da neki ne odgovaraju na moja pitanja, ali uglavnom, figure iz snova
bile su moje igračke. Ovo je bio prvi put da me je figura iz snova spriječila da
glumim.

Mogao sam osjetiti kako se moj ego ispuhuje. Da li je figura iz snova ustala
samostalno sa svrhom i voljom da me zaustavi? Ili je moj nesvjesni bricoleur
promatrao scenu i odlučio me naučiti lekciju? Možda je postojala i treća mogućnost,
da je nešto u meni delovalo suprotno meni, kao alter ego? Ali kako to možemo
objasniti ako lucidni snovi postoje na osnovu efekta očekivanja?

Efekat očekivanja je najbolje funkcionirao kada se koristio za manipulaciju

objektima, postavkama ili mojim radnjama u lucidnom snu. Međutim, kada su u pitanju
brojke iz snova, efekat očekivanja pokazao je različite rezultate. Ponekad su
figure iz snova radile upravo ono što sam očekivao, dok su drugi put djelovale
neočekivano. U stvari, figure iz snova često su se ponašale kao da su polusvjesne i
da slijede svoje ciljeve.

Čitajući izvještaje drugih lucidnih sanjara, otkrio sam da njihove figure iz snova
također pokazuju mnoge neočekivane tendencije. Povremeno su se figure iz snova
ponašale na način kao da dokazuju svoju nezavisnost od lucidnog sanjara, kao što je
u ovom slučaju izvijestila lucidna sanjarica Connie Gavalis:

Lucidan, okrenuo sam se dosadnoj plavoj, niskoj, običnoj, mršavoj, sredovečnoj ženi
obučenoj u belu odeću sa printom. Kosa joj je nit, blago kovrdžava i spuštena do
ramena. Kažem: "Ti nisi stvaran." Ona kaže: "Da, jesam."

Ja kažem: „Ti si u mom snu; dakle ti nisi stvaran!” Ona kaže: "Da, jesam."

Kažem: "Ovo je moj san - primijetite da letim."

Onda ja letim, a žena me drži u krilu dok oboje letimo. Mislim, “Ovo je sjajna
zabava!”4
I kao što je u ovom slučaju izvestila moja kourednica Lucid Dream Exchange, Lucy
Gillis:5

Okrenem se devojkama i pobedonosno kažem: "Ovo je san!" Patty je ogorčena i kaže:

"Hoćeš mi reći da svi sanjamo." Ja kažem: „Ne, jesam. Vi ste likovi koje je stvorio
moj um.” Tada vidim jarko bijelo svjetlo u uskoj horizontalnoj traci sa crnim
rubovima kako mi bljeska u očima i na rukama. Nekako sam iznenađen.

Patty se naljuti i ispreplete svoje prste s mojima. Vidim još bljeskova kako
razdiru "tkaninu" svijeta snova i čujem pucketanje i statiku nalik šištanju.
Tkanina te stvarnosti izgleda kao loš prijem na TV-u. Patty mi savija prste. Ne
obraćam pažnju na nju. Umjesto toga, pitam se kako mogu da me bole prsti kada sam
svjestan da sanjam.

Primjeri poput ovih sugeriraju da bi, kada su svjesne u stanju sna, figure iz snova
sada mogle biti uključene u davno zakašnjele razgovore. Umjesto prećutnog
preuzimanja prirode figura iz snova i projiciranja naših naivnih pretpostavki na
njih, lucidni sanjari mogli bi slušati analizu situacije koju su dali figurama iz
snova. Jedini problem - figure iz snova često sebe vide tako drugačije nego što
očekujemo!

Riječ razgovor ima korijene u starom latinskom sa dva značenja: 1) „družiti se“ i
2) „okrenuti se“. Ovo drugo značenje, "okrenuti se", ima poseban značaj jer neke
figure iz snova doslovno raspravljaju o svom osjećaju autonomije sa sumnjivim
lucidnim sanjarima. Ove figure iz snova pokazuju želju „da nas okrenu ka usvajanju
nove perspektive. U nekim razgovorima nas odvraćaju od kulturoloških uvjerenja i
potpunih pretpostavki i traže da im damo status valjanih bića sa nekim
sposobnostima, svjesnih u prostoru snova. Oni nas navode na to da ih prepoznamo,
cijenimo i konačno ih razumijemo. Zapazite, međutim, da kada odbijemo da prihvatimo
njihovu izjavu i potvrdimo svoju superiornost letenjem i manipulisanjem prostorom
snova, oni rade nešto vrlo racionalno; oni traže svoj ekvivalentni status
replicirajući naše ponašanje. Ponekad rade još jednu veoma humanu stvar:
frustriraju se i to pokažu. Sećam se da sam čitao gde se lucidni sanjar uznemirio
zbog ponovljene tvrdnje figure iz snova o svesnosti i napravio poslednju odsečnu
primedbu; uz to je figura iz snova sjela na ivičnjak i zaplakala.

Iako mogu predstavljati manjinu, određeni skup figura iz snova još jednom nam
pokazuje da efekat očekivanja ide tako daleko. Djelujući neočekivano, oni mnogo
čine da izraze vlastitu valjanost, poluautonomiju i gledište. Zamislite iznenađenje
ovog lucidnog sanjara kada se njena očekivanja ne ispune:
Bio sam lucidan i vidio tog čovjeka, pitao sam ga za ime, a on je odgovorio: “Oto.”
Kao što sam planirao, upitao sam: "Možeš li me upozoriti kada sljedeći put budem
sanjao?" On je odmah odgovorio: "Ne!" Bio sam zaista iznenađen i upitao ga: "Zašto
ne?" Tada je Otto rekao: „Zato što je ovo stvarno...”6

Naučeni da vjeruju i očekuju da cijeli san postoji kao naša zamišljena projekcija,
da ga sanjamo u postojanje, mnogi lucidni sanjari se prirodno opiru bilo kakvoj
ideji da san nije u potpunosti kreiran i kontroliran. Ipak, ovi razgovori ukazuju
na novi nivo inherentne složenosti sanjanja. Sa iskustvom, lucidni sanjari shvataju
da prostor snova sadrži različite vrste figura iz snova, koje se ponašaju sa
različitim stepenom svesti (o čemu opširno govorim u 11. poglavlju).

Njemački psihoterapeut i lucidni sanjar Paul Tholey intenzivno je istraživao

ponašanje figura iz snova i došao do osjećaja da neke posjeduju neku vrstu
svijesti. Uopšteno govoreći, on je ovo zasnovao na tri zapažanja: 1) u nekim
lucidnim snovima, svjesnost figure sna prethodila je svijesti lucidnog sanjara, 2)
u najmanje jednom lucidnom snu, figura iz sna pružala je nepoznate, ali kasnije
provjerene informacije sanjaču, i 3) figura iz snova ponekad razvija razumne i
kreativne odgovore na različite zadatke iz snova kao što je stvaranje poezije ili
množenje brojeva.

Tholey navodi:
Pored lucidnosti sna-ega, "lucidnost" drugih likova iz snova takođe igra važnu
ulogu u njihovoj komunikaciji. Kako bismo izbjegli nesporazume, nikada ne možemo
empirijski dokazati da li su drugi likovi iz snova lucidni ili ne, samo da govore i
ponašaju se kao da jesu. Na drugom mestu sam tvrdio da se čini da mnoge figure iz
snova nastupaju sa „svesnošću“ onoga što rade (Tholey, 1985; 1989a). Neki od naših
neobjavljenih radova o lucidnosti drugih figura iz snova (u upravo opisanom smislu)
uključuju primjere koji izgleda ukazuju na to da san-ego prvi postaje lucidan.
Nakon toga slijede druge figure iz snova koje postižu lucidnost. S druge strane,
imamo mnogo primjera obrnutog redoslijeda. To možemo ilustrirati pomoću primjera u
kojem drugi lik iz snova ne samo da postaje lucidan prije ega iz snova, on također
posjeduje viši stepen lucidnosti nego što ga san-ego [lucidni sanjar] kasnije
postiže.7

U Tholeyjevoj knjizi iz 1987., Schöpferisch Träumen, on se prisjeća figure iz snova

koja se uznemirila pokušajem lucidnog sanjara da odredi nivo svijesti figure iz
snova. Tholey piše: „Ako se pitaju same figure iz snova da li imaju svijest, može
biti da reaguju iznervirano. [lucidni] sanjar je dobio ovaj odgovor: 'Da imam
svijest, znam. Ali ako imate svijest, sumnjam, jer postavljate tako glupo
pitanje!'”8

Kao što primjeri lucidnih snova u ovom poglavlju ilustruju, povremena lucidno
svjesna figura iz snova poigrava se s našim pretpostavkama, budući da se čini da
djeluje iz vlastite unutrašnje svrhovitosti i usmjerene aktivnosti. Dok se čini da
mnoge figure iz snova imaju vrlo malo svjesnog funkcionalnog kapaciteta, neke
izgleda da posjeduju sposobnost rasuđivanja, pamćenja, razumijevanja i izvođenja
svrsishodnih radnji.

Ponizan, možda čak i kažnjen nezavisnim agentom koji me je spriječio da letim i

skidam šešire, počeo sam uviđati složenost figura iz snova. Zapravo, primijetio sam
kako jezik ovjekovječuje naš pojednostavljeni pogled na njih nazivajući ih
„likovima iz snova“, terminom koji označava nešto izmišljeno, nestvarno i
imaginarno, poput lika u dječjoj igrici ili crtanom filmu. Nazivajući ih likovima
iz snova, mi ih prejudiciramo i raspolažemo da ih smatramo fikcijom.

To što me je figura iz snova zgrabila usred leta učinila ih je više od fikcije,

više od likova. Samostalnim djelovanjem sugerirali su tip svijesti, vrstu svjesne
energije. Saznao bih da su brojke iz snova mnogo složenije nego što nauka o
sanjanju pretpostavlja.

ŠTA ZNA NESVJESNO?

Susret sa nezavisnim agentima i neočekivanim događajima u lucidnom snu može biti

veoma zabrinjavajući. Iako biste u početku mogli biti u iskušenju da
racionalizirate događaje kao anomalije ili neispravan učinak očekivanja, vaše
gledište je poljuljano. Lucidno sanjanje dovodi vas u dublji kontakt i s
neizmjernošću i ljepotom vašeg nesvjesnog. Sa tim dolazi i ravan osjećaj
strahopoštovanja i poštovanja.

Otprilike u to vrijeme pročitao sam o drugom iskusnom lucidnom sanjaču, Scottu

Sparrowu, autoru Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light, koji je spomenuo svoj
vlastiti susret s naizgled nezavisnim figurama iz snova:

U svom životu sam otkrio da sam na vrhuncu svojih lucidnih snova naletio na
svojevrsni zid od cigle. Lucidno sanjanje postalo je dokaz moje evolucije,
svojevrsna značka zasluga. Naravno, mislio sam da to dobro podnosim; ali nisam imao
pojma šta potiskujem. ko zna? Pa, razne vrste vrlo ljutih ljudi su se počele
pojavljivati u mojim snovima i pretvarati se u prilično demonske. Crni panter je
ušao na ulazna vrata i nije htio otići bez obzira koliko sam mu govorio da je to
samo san.9
Za neke lucidne sanjare, ovi nezavisni agenti mogu predstavljati lične strahove ili
potisnute elemente sjene koji traže izraz u snu. U ovim slučajevima, pitamo se da
li figure iz snova posjeduju stvarnu nezavisnu agenciju ili predstavljaju lične
strahove, odbijene impulse, ličnu agresiju, itd., što je lucidni sanjar ignorirao i
sada se suočava u emocionalno nabijenoj interakciji. Može li njihova prividna
nezavisnost biti samo odraz njihovih "kontra" sklonosti aktivnostima lucidnog
sanjara? Može li lucidni sanjar priznati element sjene i tražiti pomirenje?

Tokom godina, postojali su brojni anegdotski izvještaji o rješavanju noćnih mora

kada je sanjar postao lucidno svjestan i upitao figuru iz noćne more: “Šta ti
predstavljaš?” ili "Šta želiš?" Dakle, uz odgovarajuću prisutnost uma, lucidni
sanjari potencijalno mogu angažirati strašnu figuru iz snova da otkriju njeno
značenje u snu. Međutim, ako očekujemo da stanje sna sadrži potisnuti materijal, to
može stvoriti situaciju u kojoj se susrećemo sa strašnim refleksijama. Ispunjavamo
li svoja očekivanja personificirano ili nešto što je zapravo svojstveno stanju sna?

U roku od godinu dana, nesvesno me je ponovo šokiralo, ovog puta sugerišući, u

lucidnom snu, budući događaj, nešto što je izvan mog svesnog saznanja. Jung je
smatrao da nesvesno može „predvideti” događaje, a veliki deo onoga što nazivamo
predviđanjem je jednostavno to, pretpostavka koja gleda u budućnost. Budući da je
Jung smatrao da psiha drži prednost i svjesnog i nesvjesnog znanja, to joj je
omogućilo da projektuje mogući tok za događaje koji su izgledali prekognitivni.

Kako se odvijao sljedeći lucidni san, činilo se da znanje usmjereno na budućnost

dolazi s predstavom (april 1986.):

Vidim nešto čudno, postajem lucidan i odlučujem da nađem svog prijatelja Bila (koji
živi 2000 milja daleko). Krećem se kroz duboku tamu i konačno izlazim u noćni
pogled na njegov grad. Predivno je! Brda i gradske zgrade noću izgledaju savršeno
reproducirane, dok gledam odozgo.

Odjednom silazim u restoran. Bill i njegova žena su tamo, sjede za teškim, tamnim
drvenim stolom. Sjednem i kažem im: "Ovo je san - mi sanjamo!"

Primetio sam da njegova žena ispred sebe ima set ogrlica. Svaki pramen ima
drugačiju boju. Počinje veoma namerno da stavlja ogrlicu preko glave, i odjednom
znam da svaka ogrlica predstavlja godinu dana njihovog braka. Sa sedmom ogrlicom,
ona staje. Bez ikakve izgovorene riječi, imam jasan utisak da će njihov brak
trajati sedam godina.

Budim se, pitajući se da li ova lucidno naslućena intuicija može biti validna.
Nisam mislio da će simbolizam biti; Jednostavno sam znao da je svaka ogrlica bila
godina u njihovom braku, ali bilo je samo sedam ogrlica.

Njihov brak? Traje sedam godina, a zatim se rastvara.

LAŽNA BUĐANJA ZAISTA SE DEŠAVAJU

Iako su me implikacije povremenog nezavisnog agenta i lucidnog sna koji gleda u

budućnost uznemirivali i zaintrigirali, nešto relativno jednostavno me potreslo
mnogo dublje. Lucidni sanjari to zovu "lažno buđenje".10

Mnogi lucidni sanjari su imali zanimljivo iskustvo kao da se probude iz lucidnog

sna, da bi tek kasnije shvatili da nisu u budnoj stvarnosti, već u novoj sceni sna.
Ponekad su ova lažna buđenja prilično uvjerljiva. Na primjer, vaš lucidni san
završava, vi se probudite i posegnete za dnevnikom snova kako biste zabilježili
svoj lucidni san, samo da biste primijetili da je lucidni san već napisan. Onda
pomislite: "Kako je to već zapisano?" U tom trenutku te pogodi – još uvijek sanjaš!

Za neke ljude, postavka lažnih snova može izgledati prilično uvjerljivo. Možda ćete
ustati iz kreveta, otići u kupatilo i onda primijetiti ružičastu pločicu. "Čekaj
malo, kada smo dobili ružičastu pločicu?" razmišljaš na trenutak. U trenu ti sine
da još uvijek sanjaš.
Ponekad se probudite iz lucidnog sna, ali u novu scenu sna, poput vožnje autoputem,
doručka ili boravka u školi. Možda čak počnete tražiti nešto na čemu biste mogli
napisati svoj lucidni san. Na kraju shvatite: "Ovo je san!" Obično, spoznaja lažnog
buđenja uzrokuje da se probudite u fizičku stvarnost. Obično, ali ne uvijek.

Jednom dok sam držao govor o lucidnim snovima, jedan mladić je podigao ruku da
prokomentariše da je imao tri lažna buđenja zaredom. Bio je u lucidnom snu, osjetio
je kako se raspada, a zatim se probudio u krevetu. Čekaj malo, pomisli on, ovo nije
moj krevet! Bam, ponovo se budi, u svom krevetu. Prevrćući se, primjećuje rimske
zastore. Čekaj malo, pomisli on, nemamo rimske zastore! Bam, ponovo se budi, pomalo
potresen od dva lažna buđenja. Ustaje da se istušira i onda primjećuje policu s
knjigama u hodniku. Čekaj malo, pomisli po treći put, nemamo ormar za knjige! Bam.
Sada se budi... u fizičkoj stvarnosti.

Mogao sam reći da je mladić bio prilično potresen. I saosećao sam sa njim, jer mi
se to desilo. Sedam lažnih buđenja zaredom. Jednog prekrasnog ljetnog jutra usnio
sam ugodan lucidan san i probudio se iz njega, samo da bih primijetio drugačiji
noćni ormarić. Oh! Lažno buđenje. Ali to je bio samo broj jedan. Prva dva mi nisu
smetala, ali onda su došla tri i četiri! Svaki put sam očekivao da ću pronaći svoju
pravu sobu, svoj pravi krevet, ali sam stalno pronalazio vrlo slične realnosti,
bliske modele svoje spavaće sobe. Onda pet, pa šest! Šest lažnih buđenja! Bože, šta
se dešava? Gdje je bio moj svijet? Osjećao sam se kao da probijam kroz slojeve
vjerovatnih svjetova dok su slojevi stalno popuštali! U tom konačnom, prividnom
buđenju, moj um se kovitlao u kovitlacu uspomena, percepcija, spoznaja i efemera,
hvatajući se za stvarnu stvarnost! Konačno sam iskliznuo iz kreveta, smirio se i
dodirnuo svijetloplavi gipsani zid, nadajući se ničemu drugom do dragocjenoj
stabilnosti.

Nakon sedam, rekao sam sebi da ću prihvatiti kakvu god stvarnost mogu naići u
hodniku – eto koliko sam bio potresen – svaka stvarnost je u redu, sve dok je
ostala. Kao što sam već rekao, upuštanje u lucidno sanjanje zahtijeva određenu dozu
neustrašivosti. Susret sa realnošću lucidnog sna u svoj njenoj složenosti i
kreativnom sjaju ponekad može izgledati gotovo neodoljivo.
Možda se to meni dogodilo. Možda sam se poput nekog unutrašnjeg Ikara iz svijeta
snova usudio previše približiti ogromnosti nesvjesnog, samo da bih shvatio svoju
ljudskost i pao nazad. Ili je možda moj budni ego više volio da se vidi kao onaj
koji ima kontrolu i osjećao se nelagodno zbog zadivljujuće kreativnosti nesvjesnog.
U svakom slučaju, nešto se dogodilo, nešto se promijenilo i trebao mi je odmor od
lucidnih snova.

Naravno, sva ta pitanja bez odgovora o lucidnom sanjanju, nesvesnom i prirodi

stvarnosti sna ostala su živa u mom umu i odbijala su da odu. Sanjarenje je razvilo
aspekte druge stvarnosti sa svom dubokom složenošću i čudom koje je sa sobom
povlačilo.

U ovoj fazi sam znao da nešto stoji „iza“ sna, čak i kada je bio lucidan. U stanju
sna bilo je jednostavno više od samosvjesnog budnog stanja. Bricoleur, svesno
nesvesno, kreativni sistem – nešto – skrivali su se iza kreacija, ali se moglo
videti u kreativnosti.

I ja sam znao da sam svoj fokus usmjerio unutar lucidnog sna. Nisam „kontrolisao“
lucidni san, niti sam kontrolisao nesvesno i njegove izraze. Mogao sam se
usmjeravati i, kroz „namjeru“, u određenoj mjeri usmjeravati nesvjesno.

Konačno, znao sam da su brojke iz snova mnogo složenije nego što su ljudi shvatili.
Činilo se da neki posjeduju neku vrstu svijesti, vrstu svjesne volje. Možda su to
bile pod-osobnosti, svjesni fragmenti ili arhetipske energije, ali njihova neovisna
djelatnost povećala je moju nesigurnost u pogledu carstva snova.
Dakle, odstupio sam od lucidnih snova kako bih sebi dao vremena za razmišljanje.
Pustiti da iskustva sazrevaju u tihim mjestima mog uma. Da se pripremim za sledeću,
dublju fazu lucidnog sanjanja, kada sam počeo da istražujem dubine nesvesnog znanja
i stvarnost sna.

OSEĆANJA I KOMISIJE ZA PREGLED

SLJEDEĆE DVIJE GODINE SAM ODLOŽIO DNEVNIK SVOJIH SNOVA I NISAM više nastojao da
postanem lucidno svjestan. Umjesto toga, razmišljao sam o onome što sam doživio i
pokušao da to shvatim. U onim prilikama kada sam, spontano, postao lucidan, nisam
istraživao prirodu nesvesnog; Jednostavno sam se igrao u prostoru snova. Još sam
morao da procesuiram ono što se dogodilo.

Malo po malo, lucidno sanjanje je rekonfigurisalo moje osnovne pretpostavke o

prirodi sanjanja i, zauzvrat, prirodi stvarnosti i ego ja. Počeo sam da shvatam
nešto što je teško prihvatiti, teško priznati. Poput Kopernika, koji je shvatio da
Zemlja nije centar univerzuma, sada sam posumnjao da budno ego ja nije centar
nečijeg ja, pa čak ni centar svjesne svijesti. Jastvo budnog ega, činilo mi se,
bilo je dio mnogo većeg međuodnosa svjesne svijesti. Iako se moj budni život vrtio
oko mog ega, emocija i ličnih briga, u lucidnim snovima otkrio sam mnogo veću sferu
uticaja – takozvano nesvesno koje je zapravo delovalo veoma svesno, veoma osetljivo
i veoma živo.

Svjestan u stanju sna, vidio sam da mogu održati iluziju da sam centar fokusirajući
se na manipulaciju snom, postizanje svojih ličnih ciljeva i odbijajući da gledam
dalje. Ali kada sam se otvorio i dozvolio sebi da se pustim, da se bavim nečim
izvan sebe i fokusiram se tamo, pojavilo se ono veće i složenije, kreativno, mudro,
obrazovano i sveobuhvatno Ja.
Sada, sa onim što bi Jung nazvao mojim tek ispuhanim egom, ponovo sam ušao u
istragu lucidnih snova sa mračnijim pogledom. Nešto se ovdje događalo i bio sam
odlučan da saznam. Na nekim nivoima, osjećao sam se kao da je moj budni ego
nesvjesno igrao malu ulogu u božanskoj komediji, a moja jedina nada je bila u tome
da se lucidno iskradem sa pozornice i zamolim skrivenog reditelja da objasni
misteriozni zaplet, obrazloženje, raison d' etre.

Počelo je da se čini besmislenim da je budno ja stvorilo nesvesno. Kako bi nešto

tako usko fokusirano kao što je budno ja moglo stvoriti nešto tako nedokučivo i
duboko svjesno? Također je apsurdna bila ideja da takozvano nesvjesno postoji kao
skladište svih neugodnih i potisnutih impulsa iz djetinjstva, primitivnih nagona i
želja. To nisam doživljavao jer sam bio lucidno svjestan i ispitivao svjesno
nesvjesno, kao ni moji drugi iskusni lucidni prijatelji. Naravno, povremeno sam
doživljavao seksualnu želju i agresiju u lucidnom stanju, ali činilo se da dolazi
od želje mog budnog ja koju sam doveo u san, a ne nečega što mi je nametnulo
primitivno nesvjesno.

Kada bi nesvjesno prirodno sadržavalo i bilo izvor primitivnih, seksualnih,

agresivnih impulsa, tada bi svaki lucidni san bio borba ili sukob s tim silama;
svaki lucidni san bi demonstrirao bitku nesvesnog i njegovih instinkta protiv
budnog ja i njegovih briga. To nije bio slučaj. U onim prilikama u kojima se
pojavilo nešto instinktivno, lucidni sanjar se mogao fokusirati na to ili ne; ti
takozvani primitivni instinkti nisu imali nikakvu moć da savladaju lucidnog
sanjara. Nesvjesno je izgledalo kao relativno neutralna strana. Ako je i postojala
bitka, to je bila ona koju je budno ja vodilo sa naizmjeničnim željama i samo-
konfliktnim svrhama budnog ja.
Dok sam razmatrao Frojda i Junga, osećao sam se sve više u suprotnosti sa njihovim
prikazom nesvesnog. Iako je Jung komentirao duboku kreativnost, numinoznu kvalitetu
i energetski sjaj nesvjesnog, on se i dalje fokusirao na njegovu tamnu stranu i
sposobnost da obuzme čovječanstvo mračnim, uzavrelim, oslobođenim silama potisnutih
emocija. Ipak, nakon stotina lucidnih snova, osjetio sam da velika većina uključuje
radost, čuđenje i učenje. Samo u retkim prilikama sam se osećao uznemireno ili
šokirano, a još su ređi bili lucidni snovi u kojima sam se osećao ugroženo jer sam,
normalno, preteću figuru doživljavao kao personifikaciju svojih strahova, kojima je
bilo potrebno saosećanje i razumevanje.

Činilo se da postoji samo jedan način da se dođe do dna ovoga. Lucid, krenuo sam da
istražujem reakciono svjesno, svjesno nesvjesno i vidim kako će reagirati. Koliko
nesvesno zna? Ima li svrhu? Samo angažovanjem nesvesnog mogao sam da odbacim
očigledno štetne stavove koje su kultura i teorija postavile na njega i da dođem do
istinskog susreta sa širim aspektom Jastva.

Bez sumnje, primarni način za dublju interakciju mog ega sa nesvjesnim uključivao
je prepuštanje usmjeravanju lucidnog sna i pozivanje nesvjesne svijesti da vodi.
Samo otpuštajući svoju namjeru, svoj smjer, svoju manipulaciju lucidnim snom, mogao
bih uključiti ovu drugu svijest iza sna. Već sam vidio da tu nešto postoji. Ipak,
iz bilo kog razloga, nešto iza sna izgledalo je uglavnom kao posmatrač sve do onog
trenutka kada sam pustio san; onda bi lucidni san odveo na nove i neočekivane
načine.

U mnogim od ovih lucidnih snova, jednostavno sam tražio od lucidnog sna da mi nešto
pokaže i, odjednom, ja bih zviždao noćnim nebom ili nekom maglovitom mrakom, a
zatim bih upao u scenu. U ovoj vrsti lucidnog sna, ja sam se "predala" snu ili
svijesti iza sna. Ipak, prepuštanje ovoj nevidljivoj svjesnosti nije riješilo
dublje pitanje: da li je nevidljiva svijest pružila znanje i informacije ili samo
nasumična kreativnost? Trebao sam učiniti više od jednostavnog prepuštanja
svijesti; Morao sam da ga izazovem i potražim granice njegovog znanja.
Otprilike u to vreme, postao sam radoznao oko specifičnog koncepta, iznetog u
knjigama Džejn Roberts1, pod nazivom „ton osećanja“. Kao što je opisano u
Robertsovoj knjizi Priroda lične stvarnosti, tonovi osećanja „prožimaju vaše biće“.

Oni su oblik koji vaš duh poprima u kombinaciji s mesom. Iz njih, iz njihove srži,
nastaje vaše meso. Sve što doživljavate ima svest, a svaka svest je obdarena svojim
sopstvenim tonom osećanja.... Ton osjećaja je tada kretanje i vlakno – drvo – dio
vaše energije posvećen vašem fizičkom iskustvu.... To je suština vas samih.... To
je osjećaj sebe, neiscrpan.2

Znatiželjan da li je ovo stvarni ton ili samo dubok osjećaj, odlučio sam da u svom
sljedećem lucidnom snu pitam san o tome. Znao sam da iza lucidnog sna stoji neka
vrsta svijesti, i da je reagirao, ali da li je posjedovao konceptualno znanje? Da
li je razumjelo ideju na dubljem nivou od mog budnog ja? Da ja lično nisam shvatio,
da li bi ova druga svest u snu mogla da odgovori i da me nauči?

Zato sam krenuo da eksperimentišem, nadajući se da će mi svesno nesvesno objasniti

stvarnu prirodu koncepta tona osećanja. Ispostavilo se da sam dobio mnogo više nego
što sam očekivao (februar 1993.):

Stojim napolju u nečemu što liči na moj kvart iz detinjstva. Šetam sa jednim od
moje braće. Lijep je sunčan dan.
Odjednom primjećujem jarko obojene ribe, njih oko šest, kako plivaju kroz zrak, oko
šest stopa od zemlje! U početku zaključujem: „Oni mogu disati i živjeti u našem
okruženju baš kao i mi u njihovom.” Tada vidim još više riba kako plivaju u zraku i
neskladnost me pogađa. Shvatim: „Sanjam! Ovo je lucidan san!”

Odlučujem da ne pobjegnem ili da letim, ali se pitam: “Pa, šta da radim?”

Razmišljam o pokušaju da pronađem Boga, ali shvaćam da sam to ranije pokušavao s
ograničenim uspjehom. (Uobičajeno, počnem da letim više i postanem previše emotivan
i lucidni san se sruši.)

Onda se setim: želim da čujem svoj ton osećanja.

Razmišljam kako da to uradim i, impulsivno, samo pogledam u šareno nebo i viknem

sanjaru: „Hej! Želim da čujem svoj ton osećanja!”

Odjednom se na nebu tačno iznad mene pojavi sićušna crna tačka. Iz njega dolazi
jedva primetno zujanje. U početku je prilično spor i tih, ali čini se da ima poznat
zvuk, poput visokog tona, vibriranja Aaaahhhh. Tada tačka počinje da raste u
prostoru iznad mene. Kako raste, jačina zvuka brujanja nastavlja da zvuči – sve
glasnije i glasnije. AAAAAHHHHH!!!

Jedva mogu da verujem šta vidim i osećam. Istovremeno sa povećanjem volumena,

poseban konusni oblik počinje da se formira i raste prema van od početne tačke i
ide prema meni! Zvuk zujanja nastavlja da se pojačava, vibrira prostor oko mene
ogromnim intenzitetom, a kako to čini, konusni oblik se sve više približava.

Sada se pjevuši AAAHHH zvuk osjeća kao ogromna vibrirajuća energija i zvuk se
povećava do fantastičnih razmjera. Šišarka raste i uskoro će me okružiti sa svih
strana. Cijelo moje biće odjekuje ovim energičnim, živim pjevušećim zvukom dok me
konus zatvara! Čini mi se da se srušio na tačku svijesti.

U ovom trenutku, "ja", "Robert" jednostavno nestaje. Sa druge tačke gledišta,

svjesnost posmatra scenu vibrirajućeg stošca – ton osjećaja, zvuk bića te osobe.
Čudno, Robert-me više ne postoji u nekom normalnom smislu, postoji samo vibrirajući
zvuk mog tona osjećaja. Ipak, čudno, svjesnost gleda na scenu vibrirajućeg konusa.

Kako se ovo nastavlja, nešto unutar te svijesti na kraju odlučuje da treba

rekapitulirati taj osjećaj-ton natrag u fizički oblik - prije nego što "Robert" u
suštini zaboravi da postoji i izgubi se u zvuku, tonu osjećaja. Ovdje postoji mala
borba (kao što mađioničar izvlači osobu iz šešira!) dok se svijest bori da se
prisjeti i rekapitulira sećanje/oblik/ideju Roberta. Čini se da svjesnost prolazi
kroz različite memorije/forme/ideje dok ne naiđe na onu koja je povezana sa ovim
vibrirajućim tonom osjećaja.

Odmah, ja, Robert, opet vidim, kako sjedim u lotosovom položaju ispred svog
dvorišta. Uzimam špil karata i pokušavam da ih promiješam, ali sve karte mi izlete
iz ruku u impresivnom prikazu. Odjednom se ponovo prisjetim zvuka osjećaja, i ton
počinje da pjevuši, Aaaaahhhh. Gledam dole u svoj palac i kažiprst, spojeni kao u
joga mudri, i mogu da osetim neobičnu energiju koja vibrira kroz celo moje telo.
Opčinjen sam zvukom i primjećujem da moj palac i kažiprst počinju da sijaju zlatnom
svjetlošću iznutra.

Jednostavno traženje sna da doživi koncept iznjedrilo je ovu ogromnu poplavu znanja
iz dubina nesvjesnog slušanja. Sada sam bez sumnje znao – nesvesno je svesno,
reaguje i živo. Da biste ga doživjeli, potrebno je okrenuti se prema njemu samo
kada ste lucidni.

Tada nisam imao pojma šta tražim! Zahtjev da se čuje nečiji ton osjećaja ili
vibracijska suština zvuči prilično ezoterično, ali iskusiti koncept bilo je,
jednostavno, krajnje duboko i nevjerovatno. Postao sam moj osećajni ton. Nisam
intelektualno angažovao koncept, niti ga dovodio u pitanje, ja sam bio koncept.
Najzanimljiviji je bio onaj posljednji trenutak kada je konus vibrirajuće zvučne
energije krenuo da me potpuno proguta. U tom trenutku, došlo je do iznenadne
transpozicije svijesti, a tačka gledišta je postala ova druga svijest. Dok je ova
druga svesnost posmatrala vibrirajući stožac tona osećanja, onda je konačno
pokušala da se seti sećanja na Roberta, što postavlja pitanje, da li je neki mali
deo moje svesti našao utočište u većoj svesnosti?

Sanjanje ima kapacitet da probije normalne granice iskustva. Kada se probudimo,

iskustvo uglavnom dolazi kroz naša čula, a mi “zabavljamo” misli i ideje. U snu,
međutim, iskustvo ima veći direktni pristup osjećaju, saznanju, razumijevanju. Kada
smo lucidni, možemo vidjeti veći kapacitet iskustva koji je dostupan sanjaču.

Godinama nakon ovog iskustva, na poslovnom putu u Columbus, Ohio, imao sam slobodan
sat i svratio sam u knjižaru. Slučajno sam naišao na knjigu o mantrama i jantrama.
Kada sam počeo da čitam knjigu, shvatio sam da je moje iskustvo pronalaženja svog
tona osećanja u skladu sa nekim drevnim idejama o mantrama i stvaranju svih
fizičkih oblika putem zvuka. Takođe, crna tačka koju sam primetio iznad sebe
izgledala je kao analogna „bindu“, sanskritskom izrazu koji znači „tačka“ ili
„tačka“, iz koje se veruje da kreativni zvuk izlazi da bi stvorio manifestno
carstvo sveta. Neke religije uče da je sva manifestna materija na drugom nivou
jednostavno vibrirajuća zvučna energija. Nakon mog iskustva, zapitao sam se da li
ovo drevno znanje nema osnovu u stvari.

Da li sam lucidno dostigao nivo nečega poput kolektivnog nesvesnog? Da li je na moj

lucidni zahtjev upućen svjesnom nesvjesnom odgovoreno kroz unutrašnje tijelo
znanja? Koliko duboko se može ići kada je svesno svestan u stanju sna?

POSJETILA KOMISIJA ZA PREGLED

Nastavio sam ići dublje, trošeći više vremena fokusirajući se na svijest iza sna,
tražeći od sna da uradi stvari, pokaže stvari, objasni stvari. Neki od mojih
lucidnih snova uključivali su traženje provjerljivih informacija o budućim
događajima (o čemu ću govoriti u 15. poglavlju). Lucidni snovi počeli su se
pojavljivati kao jedan put do fantastične dubine i misterija nesvjesnog. Moja stara
radoznalost se vratila, a sa njom i energija da nastavim sa ispitivanjem svjesnog
nesvjesnog.

Otprilike u to vrijeme objavljena je Umjetnost sanjanja Carlosa Castanede. Čitajući

ga, shvatio sam da sam imao lucidne susrete slične onima o kojima piše prije nego
što je o njima pisao. Jedan primjer je „izaslanik iz snova“, koji je, kako don Huan
kaže Castanedi, „energija koja navodno pomaže sanjarima govoreći im stvari. Problem
sa izaslanikom koji sanja je u tome što može reći samo šta... [sanjari] već znaju
ili bi trebali znati, da li su bili vrijedni svoje soli.” On dalje objašnjava da je
izaslanik u snu „[ne]bezna sila koju pretvaramo u vrlo ličnu jer ima glas... [vi]
ga jednostavno čujete kao muški ili ženski glas. I glas im može reći o stanju
stvari, što najčešće uzimaju kao sveti savjet.”3

Don Huan spominje da većina lucidnih sanjara čuje samo autoritativni glas
izaslanika koji sanja kako govori iz snova. U rijetkim prilikama, međutim, lucidni
sanjar može stvoriti iluzornu formu figure iz snova kao izvor glasa.

Počeo sam da se pitam o svom lucidnom snu (u petom poglavlju) da pitam gospodina u
kancelariji: „Šta vi predstavljate?“ i čuvši glas koji je odjeknuo: "Stečene
karakteristike!" Je li to bio glas izaslanika koji sanja?
Kastaneda se žali don Huanu da se činilo da glas zna više od njega samog. Don Huan
odgovara: „Izaslanik vam nije rekao ništa novo. Njegove izjave su bile tačne, ali
se činilo da vam samo otkriva stvari.” Kada Castaneda insistira na tome da nije
mogao znati, don Huan zaključuje: „Sada znate beskonačno više o misteriji svemira
od onoga što racionalno sumnjate. Ali to je naša ljudska bolest, znati više o
misteriji svemira nego što pretpostavljamo.”4

Zbog nekih ranijih lucidnih snova i redovnih snova, u kojima mi je glas davao tačne
informacije, smatrao sam ovaj dio Kastandedine knjige potencijalno valjanim.
Međutim, drugi dijelovi knjige su me mučili. Na primjer, Castaneda se lucidno
susreće sa obrazovanim figurama iz snova koje naziva "neorganska bića". Don Huan
upozorava Castanedu: „Postoji nešto što se izaslanik do sada nije usudio reći: da
neorganska bića traže našu svijest ili svijest o bilo kojem biću koje upadne u
njihove mreže. Oni će nam dati znanje, ali će izvući plaćanje: naše ukupno biće.”5
Iako četiri paragrafa kasnije, don Huan se povlači i navodi da “anorganska bića ne
mogu nikoga prisiliti da ostane s njima”, ipak je upozorio , neko bi mogao smatrati
da je njihovo carstvo toliko primamljivo da se dobrovoljno prijavi da ostane. Ovo
mi je zapalo za oko. Ranije se nisam bojao figura iz snova, ali sada sam se zaista
pitao imam li razloga za brigu. Ipak, nastavio sam i isprobao jednu od tehnika iz
knjige, što me je odvelo u zanimljivu avanturu koja je uključivala i moju prvu
„recenziju“ lucidnih snova (oktobar 1993.):

Postajem lucidan i nalazim se kako letim oko svog kreveta. Slučajno primjećujem
tijela ispod pokrivača, ali imam čudno nezainteresovanost za njih. Soba izgleda baš
kao i u budnom životu. Sjećam se Castanedinog komentara o tome „kada sanjar nauči
da se probudi u drugom snu“,6 pa se poravnam sa svojim tijelom spavanja (oko četiri
stope iznad njega), zatvorim oči i kažem: „Želim se probuditi u sljedećem snu
svijet.” Pitam se da li zaista mogu postojati različiti nivoi ili područja
sanjanja.

Odjednom osjetim energiju i poletim pravo iz kuće. Noćno nebo je sjajno sa deset
hiljada zvezda. Krećem se bez napora kroz noć dok letim dalje. Na kraju se spustim
i nađem se u sušnom regionu. Primjećujem nešto što liči na neku vrstu voćke i
dodirujem njegovo voštano lišće. Prolazi mačka.

Lucidan i energičan, mislim kako je život sjajan i divim se zvijezdama iznad.

Sjećam se da su drugi odletjeli do zvijezda i odlučili: “To ću i učiniti.” Dok
letim prema gore, u stojećem položaju, zvijezde blistaju sjajno i sjajno. Iznenada,
zvijezde rade nešto fantastično – počinju da se jure zajedno u obrasce i simbole,
formirajući isprepletene krugove, zatim piramidalne oblike i nešto poput Davidove
zvijezde. Počinju se formirati druge isprepletene geometrijske figure, sve
sastavljene od zlatnih zvijezda. Staju na trenutak, a onda odlete! Ovo se stalno
događa – pridruži se još grupa, napravi simbol, a zatim odleti, sve dok na kraju ne
nestanu skoro sve zvijezde.

Počinjem da imam osećaj da zvezde i planete postoje kao simboli nečeg drugog. Oni
su više od prašine i sjajnih zapaljenih globusa; imaju unutrašnje simboličko
značenje na drugom nivou izvan naše normalne svijesti.

Spuštam se nazad na zemlju, samo da nađem privlačnu ženu koja me čeka. Prilazi mi i
insistira da je pratim. Zanimajući tako pričljivu figuru iz snova, pratim je, a ona
me vodi do starije, tamnokose žene koja sjedi na stolici. Ova žena počinje da mi
postavlja niz pitanja, čija je suština da želi da zna da li sam dostojan da
napredujem dublje u snove - ona želi dokaz da sam spremna! Odgovaram, ali se pitam
zašto bi figura iz snova htjela da me ispituje.
Kada sam se probudio iz ovog lucidnog sna, fokusirao sam se na to koliko sam bio
duboko dirnut grupisanjem zvezda i planeta u simboličke grupe u ovom lucidnom snu i
odbacio ženino pitanje kao beznačajno. Racionalizirao sam u sebi da je čitanje
Castanedine knjige u meni izazvalo zabrinutost ili sumnju u moju sposobnost da
dublje zađem u lucidne snove i da su, stoga, žena i njeno ispitivanje jednostavno
izraz moje zabrinutosti.

Nastavio sam sa lucidnim sanjanjem, pitajući se da li zapravo idem dublje u sebe

ili dublje u neko drugo carstvo. Ozbiljno sam preispitao prirodu stvarnosti i počeo
dublje da čitam knjige Džejn Roberts. Pitao sam se kako se može prevazići efekat
posmatrača – verovanja, ideje, koncepti – i njegov uticaj na percepciju i videti
san i budnu „stvarnost“ onakvima kakvi zaista jesu. Da li je postojala stvarna
stvarnost ili je postojala samo nečija specifična individualna, mentalno
posredovana verzija? A šta je sa svjesnim nesvjesnim? Koju je to stvarnost zvala
domom? Gdje je boravio?

Tačno godinu dana do dana nakon mog prvog pregleda, pojavila se druga grupa koja je
željela da me dalje ispituje (oktobar 1994.):

Šetam kroz tržni centar i primjećujem neke mlade žene. Čini se da su obučeni za
nešto. Ima i odraslih, ali mnoge mlade žene imaju haltere koji prilično otkrivaju i
to privlači moju pažnju. Odlučujem da prošetam do jednog od njih, ali onda mi se
čini previše čudnim. Shvatim "ovo je san" i postanem lucidan.

Dok hodam razmišljajući šta da radim, prilaze tri ili četiri osobe i izgleda da su
namjerne da razgovaraju sa mnom. Čisto radoznala, pratim ih u sobu. To je kao
bibliotečka konferencijska sala, sa prozorima. Tamo je još nekoliko ljudi, svi
srednjih godina, prilično druželjubivi i vrlo ozbiljni. Čini se da me poznaju i
žele da komuniciraju.

Pošto sam lucidan, odlučujem da im postavim pitanja. Pitam: "Koja je moja uloga u
životu?" I "Šta je u mojoj budućnosti?" Smješkaju se na moja pitanja, a ja dobijem
izražen osjećaj ohrabrenja kao da kažem da sam dobro. Tada počinju sa svojim
pitanjima za mene i čini se da su neobično namjerni da promatraju moje reakcije.
Imaju dug niz pitanja.

Postajem zapanjen koliko dugo traje ovaj lucidni san, posebno zato što se sastoji
od ovog jednostavnog interaktivnog razgovora. Neprestano u sebi to primjećujem kad
god figure iz snova razgovaraju među sobom. Onda čujem da jedna od figura iz snova
zaključuje da nisam „tako dobar kao Jerdee“, ali da sam „svjestan“ i da radim dobro
ili napredujem. Šta je to značilo? Pitao sam se.

Dok slušam, imam osjećaj da me razmišljaju o nečemu ili nekom novom napredovanju. U
jednom trenutku shvaćam da u ruci imam činiju krekera od male ribice i da s vremena
na vrijeme zgrabim i žvačem po koji, zbog čega se zapitam da li pomaže naizmjenično
fokusiranje između razgovora i činije krekera produžiti lucidni san.

Sad se definitivno pitam da li oni podržavaju lucidni san ili ja? Oni su postavili
razgovor, tempo stvari, i čini se da je moja dužnost da održavam svijest i
odgovaram na njih.

Napokon završavaju svoja razmatranja. Sredovečni momak sa moje leve strane, koji
deluje najprijateljskiji, smeši se i skreće mi pažnju na knjigu. Poklopac volumena
izgleda kao bijela koža. On otvara stranicu sa sadržajem i pokazuje na poglavlje
“Omara Šemeta” ili “Omara od Šemeta” koji ima poglavlje (broj 9?) o prirodi dobra i
zla ili dekadenciji i korupciji. Pitam se zašto mi se to ukazuje.

Nakon ovog iskustva lucidnog sna, jedan ili dva iskusna lucidna sanjara spomenuli
su mi svoje slične "sastanke" koje je organiziralo nekoliko ili više osoba iz snova
koje izgledaju vrlo svjesne i radoznale o lucidnom sanjaru i, očigledno, njegovim
ili njenim napredak.
Nisam znao šta da radim kada me pregledaju svesno svesne figure iz snova. Ono što
sam znao je da je kraj ovog lucidnog sna bio značajan. Dok sam bio u snu, zureći u
naslov poglavlja o dobru i zlu, dekadenciji i korupciji, znao sam da mi se na ovo
ukazuje s razlogom. Počeo sam da se pitam da li idem predaleko. Lucidno sanjanje
omogućava svakome da se kreće nevjerovatno duboko u svjesno nesvjesno, pa čak i
ispita prividno kolektivno nesvjesno, ali u pozadini svog uma, pitao sam se trebam
li biti zabrinut. Dakle, kada je čovjek u komisiji istakao naslov tog poglavlja,
ukazao je na moj neartikulirani strah: da li bih, na ovoj dubini kretanja u svjesno
nesvjesno, konačno naišao na nešto zlo? Sada sam se suočio licem u lice s barijerom
u sebi – neriješenim pitanjem koje je trebalo riješiti.

DOBRO, ZLO I LUCIDNO SANJANJE

U klasiku naučne fantastike Dune, autor Frank Herbert piše klasičnu rečenicu:
„Strah je ubica uma“. U području lucidnog sanjanja ili bilo kakvog istraživanja
uma, strah inhibira i ograničava. Lucidni sanjari koji se plaše mogu malo
napredovati. Umjesto toga, oni se povlače u „sigurne“, jednostavne lucidne snove,
nadajući se da ih strah neće pronaći. Strah postaje jedan od onih
samoograničavajućih faktora samoistraživanja, poput uskih uvjerenja ili uobičajenog
fokusa. Strah je, zaista, ubica uma.

Još nisam doživio ništa iole zlo. Gotovo svi moji susreti s nesvjesnim bili su
odgovorni, duboki, edukativni i korisni. Neki, poput doživljaja tona osjećaja,
možda su bili pomalo neodoljivi, ali nijedno se ne može nazvati zlim. Ipak sam znao
da moram lično da riješim problem: da li je zlo samo po sebi postojalo? Da li bih
ga našao kako leži u najmračnijim kutovima nesvesnog? Jednostavno sam zašao previše
duboko u lucidne snove da ne bih znao.

Dakle, odlučio sam da to nekako saznam u svojoj sljedećoj svjesnoj avanturi, i evo
šta sam otkrio:

Ne sjećam se kako sam postao svjestan, ali jurim kroz relativnu tamu svemira.
Konačno mogu da potražim odgovor. Odlučan sam otići na kraj svemira da otkrijem
postoji li zlo. Letim pored zvezda i sazvežđa, dublje u tamu. Bezglavo jurim kroz
kosmos, tražeći, osjećajući nešto poput inherentnog zla. Nastavljam dublje dok,
konačno, ne dođem do mesta gde se zvezde više ne pojavljuju. Ispred mene se nazire
rub svemira.

Zastajem i pažljivo gledam u duboku tamu. Ima li zla unutra?

Tada, iznutra, čujem glas koji prenosi ovu poruku: “Svjetlo podržava tamu.” I
odjednom znam da je iza svakog prividnog zla ili tame svjetlo; i da je svjetlost ta
koja nam daje osjećaj tame.

Onda čujem: “Sve je sveto i živo.” Intuitivno shvatam da je svetlost u svakom živom
biću kao uslov njegovog postojanja.

A onda čujem nešto pojašnjavajuće: "Čak je i prostor između vaših prstiju svet i
živ." Gledam u svoju ispruženu ruku i vidim prostor među prstima, tu dragocenu
prazninu, i jasno znam da živim u svetom univerzumu, gde je čak i prividna praznina
svesna i živa. Sa formom ili bez nje, sve je sveto i živo.

Moj strah je nestao.

DOŽIVLJAVANJE SVJETLOSTI SVJESTI

1995. GODINA JE ZA MENE OBELEŽILA DVADESET GODINA LUCIDNOG SANJANJA. Lucidni snovi
neizmjerno su obogatili moj život. Stekao sam uvide i iskustva koja nikada ne bih
mogao naučiti u učionici i novo, duboko uvažavanje carstva snova. Štaviše, osjećao
sam se bliskim ovoj novoproširenoj unutrašnjosti, budući da sam znao da tu postoji
svesna svest koja posmatra i reaguje.

Moj odnos sa lucidnim snovima postao je transformativan. Iako sam mogao reći, kao i
mnogi drugi, da se „sve dogodilo u mom umu“, želio sam velikim slovom pisati Um, a
možda čak i Moj. Moj koncept mog vlastitog „ja“ bio je izmijenjen ovim izletima u
svjesno nesvjesno. Sada sam se činio dijelom veće cjeline, uvijek povezan i
svjestan. Ne da sam ja lično božanski, već da je sve, ispod svega, božansko.

Kao rezultat toga, stvarnost se počela činiti konceptualno labavije, više

dvosmislenom. Skloni smo da snove smatramo „nestvarnim“, a fizički život
„stvarnim“, ali ko se nije probudio iz zastrašujućeg sna dok mu ili njeno srce
divlje kuca? Ako je san nestvaran, kako nestvaran događaj utiče na fizičko tijelo
na tako stvaran, dramatičan način? Brojne studije su pokazale da sanjanje uključuje
naš kardiovaskularni i respiratorni sistem, proizvodnju hormona, aktivnost moždanih
talasa i tako dalje, te da su različite aktivnosti u snu često u korelaciji s
odgovarajućim promjenama fizičkog sistema. Dakle, sanjanje je vrlo realno u smislu
uticaja na naše fizičko tijelo i mentalni život. To može čak objasniti i često
citirani fenomen promjene raspoloženja u smislu „buđenja na pogrešnoj strani
kreveta“. Slično tome, mnogi lucidni sanjari izvještavaju da su doživjeli "lucidni
san" satima ili danima nakon buđenja iz ugodnog ili uzbudljivog lucidnog sna.

Snovi su također “stvarni” kada uključuju mentalne događaje koji imaju značaj za
rješavanje problema. Osim česte upotrebe snova za terapeutski uvid, naučnici i
pronalazači su ukazali na mentalni događaj sna kao na kreativna rješenja za
probleme u stvarnom svijetu. Jedan od najživopisnijih primjera ovoga dogodio se
1844. Elias Howe je radio na prototipu šivaće mašine, ali je bio zbunjen kako bi
mašina trebalo da manipuliše iglom. Sanjao je da ga drže divljaci koji su mu
prijetili da će ga ubiti ako ne dovrši izradu svoje šivaće mašine. U snu je
primetio da vrhovi koplja imaju rupu u obliku oka i shvatio je da ušica igle šivaće
mašine mora da bude na vrhu da bi mašina radila.1 Ovo „pravo“ rešenje dogodilo se u
snu, i dovelo do „realizacije“ industrije koja menja svet.

Čak i ako se ne sjećamo snova ili ne vidimo nikakvu vrijednost u njima, različita
neurološka gledišta sugeriraju da bilo koji događaj u mozgu ili umu stvara „masovnu
akciju“ koja dotiče cijeli mozak. Svaki san, kao pravi neurološki događaj, na neki
način utiče na mozak i um, kao i na našu individualnu i kolektivnu stvarnost.2
Što dublje istražujemo prirodu sanjanja, to više shvaćamo da je nazivanje snova
nestvarnim lažna pretpostavka. Štaviše, kada uzmemo u obzir da u fizičkom životu
ljudi prijavljuju halucinacije, lažna sjećanja, perceptivne greške i tako dalje,
shvaćamo da je sugestija da je iskustvo fizičkog života potpuno stvarno jednako
nepodnošljivo. Kulturološki, naveli su nas da vjerujemo u ekstremnu dihotomiju.

Kada se prisjetimo da brojni fizičari tvrde da svaki takozvani stvarni objekt

postoji kao konglomerat energije, rotirajućih atoma koji rotiraju u polju prostora,
počinjemo uviđati da naša percipirana stvarnost postoji kao verzija stvarnosti –
jedna perspektiva stvarnosti, jedna osećaj realnosti. Na neki način, naša
doživljena stvarnost je ona koju u velikoj mjeri predskazuju naša osjetila. Teško
da se to može smatrati jedinom realnošću; radije, to je naslućena, mentalno
posredovana stvarnost - u mnogim aspektima, slično snu.
Kada je lucidno svjestan u snu, pojavljuje se nova sinteza dok sanjar miješa i
stvarnost i iluziju. On ili ona donosi stvarnost akcije, značenja, misli i ljepote
u takozvanu efemernu, nesuštinsku iluziju snova. Odjednom, granice između
stvarnosti u snu i jave postaju još amorfnije, jer lucidno sanjanje uključuje
aspekte oba. Nova, sintetizovana stvarnost počinje da dovodi u pitanje sve
realnosti i sugeriše da je svaka u osnovi mentalni konstrukt.

Sa dvadeset godina lucidnog sanjanja iza sebe, znao sam da je moj sljedeći korak
uključivati postajanje lucidnog sanjanja. Morao sam da se „probudim“ za lucidno
sanjanje – izaći iz ovog nešto svesnijeg okvira. Shvatiti da postojim u iluziji sna
nije bilo dovoljno; Trebao sam putovati izvan svih simbola, izgleda i iluzija,
izvan svakog samostvaranja, izvan lucidnog sna. Morao sam pronaći izvor svega. Tek
tada bih zaista znao da li smisao postoji iza izgleda.

Otprilike u to vrijeme dubokog ispitivanja i razmatranja, počelo se događati nešto

čudno. Povremeno kada bih se probudio ujutru, pokušavao sam da se prisetim svojih
snova, ali jedino što sam mogao da se setim je ovo: plavo svetlo. Bez obzira koliko
sam gurao svoje pamćenje da povratim priču iz snova, nije je bilo. U stvari, nije
bilo akcije, nije bilo objekata, nije bilo figura, ni mene, ni ničega – samo plavo
svjetlo.

Jednog jutra jasno se sećam da sam pomislio: „Pa, šta da stavim u svoj dnevnik
snova, „plavo svetlo“? Ovo je zaista izgledalo čudno. Zatim, silazeći do stola za
doručak, moja me žena, samo napola u šali, upitala: „Roberte, šta ti se dešava?“
Nasmijao sam se i pitao je na šta misli. “Prošle noći, mislim da sam se probudila i
pogledala te”, rekla je. “Imao si ovaj izraz na licu, ne znam, kao čisto blaženstvo
ili ekstaza ili tako nešto. Jesi li uredu?" Uvjeravao sam je da sam dobro, da samo
imam zanimljive snove i razmišljanja. Nisam joj rekao o svojim dubokim
razmatranjima stvarnosti i ulozi pojedinca u kreiranju doživljene stvarnosti ili
svojoj dubokoj želji da nekako prevaziđem to.

Palo mi je na pamet da me plavo svetlo podseća na nešto drugo što mi se dešava.

Dugi niz godina, dok sam bio budan, povremeno bih primetio tačku plave svetlosti u
svom perceptivnom polju, obično na levoj strani. Tačka bi se pomicala, gore-dolje,
tako da sam znao da nije u pitanju oštećenje štapića ili konusa u mom oku. Moglo bi
se motati nekoliko sati dnevno, a onda ga ne bih primijetio više sedmicu ili tako
nešto. Zanimljivo, činilo se da se tačka najčešće pojavljuje kada sam razmišljao o
temama koje me zanimaju, kao što su priroda stvarnosti, svijest ili lucidni san, na
primjer.

Ova serija noćnih doživljaja plavog svjetla konačno je dovela do lucidnog sna koji
u šali nazivam "Čudovište plavog svjetla" (novembar 1995.):

Postajem lucidan. Osvjetljenje je prigušeno, pa vičem u san: "Upali svjetla" i

stvari postaju mnogo svjetlije. U ovom trenutku primjećujem područje poput bijelog,
praznog utočišta. Ulazeći u njega, odjednom vidim lik sastavljen od plave
svjetlosti. Cifra je oko tri puta veća od mene. U početku sam zatečen, ali onda mi
je to komično i počinjem da se smejem – naišao sam na čudovište plavog svetla! Ili,
možda, bog plavog svjetla, jer uopće ne djeluje prijeteće, uprkos svojoj visini,
što mi se čini samo sugerirajući na zastrašivanje ili moć. Imam osećaj da moram da
ga prevaziđem, pa trčim da ga zaobiđem. Međutim, tek što ga prođem, u lucidnom snu
se pojavi velika buka i probudim se.
Mogao sam se sjetiti samo jedne asocijacije na takvu sliku, a to je uključivalo
budističke slike, koje često uključuju moćnu figuru sastavljenu od plave boje u
svakom od četiri ugla. Ali zašto bih sanjao tu sliku? Nisam proučavao budizam
(nakon što sam razmotrio sva kulturološka i prevodilačka pitanja koja su inherentna
njegovom proučavanju) i stoga mi je nedostajalo bilo kakvo dubinsko znanje o njemu.
Dijelio sam s njim duboko interesovanje za pokušaj razumijevanja prirode stvarnosti
i smisla života.

Kada sam počeo da se prisjećam svih svojih iskustava lucidnih snova, u meni se
formirao oštar osjećaj sigurnosti. Realnost lucidnog sanjanja mora biti samo još
jedna stvarnost, poput budne stvarnosti, sa svojim oblicima i simbolima i
pretpostavljenim značenjima i predubeđenjima, ali negdje iza nje mora postojati
konačna stvarnost ili osnovna stvarnost iz koje su te stvarnosti proizašle. Možda
postoji beskonačnost stvarnosti, kao što je don Huan tvrdio, ali iza svega toga
mora postojati nešto što sve to podupire.

Nešto je reagovalo na moju namjeru kada sam povikao: „Hej, želim da čujem svoj ton
osjećanja!“ Ali gdje je bila njegova stvarnost? Šta je bila njegova stvarnost?
Izvan lucidnog sanjanja mora da leži nešto - neki začetnik, neka izvorna stvarnost.
Da bih stigao tamo, shvatio sam da se nekako moram riješiti „sebe“ – svojih
uvjerenja, mojih ideja, mojih briga, mojih interesa – budući da su se oni urotili
da me zakače za stvarnost koju sam tada iskusio. Ali kako se prevazići samoga sebe?
Kako se osloboditi uvjerenja? Od ideja? Zabrinutosti? Od interesa? Dok ne otpustim
sve, i dalje bih doživljavao neki aspekt sebe, neki simbol, neku reprezentaciju.
Ali kako isključiti sebe? A šta bi ostalo? Morao sam da znam. Šta je bilo izvan
lucidnih snova?

Odgovarajući na moje pitanje, doživio sam nešto izuzetno. Zapravo, neka iskustva
jednostavno prkose riječima, a ovo je jedno od njih. U prvom dijelu ovog iskustva
postojim bez osjećaja sebe ili identiteta. U drugom dijelu vraćam osjećaj sebe. Evo
šta se dogodilo, kako najbolje mogu da objasnim (decembar 1995.):

Kao da plutajuća tačka svetlosti u prostranstvu svesne, žive svetlosti, postoji

svesnost bez sebe. Ovdje se sva svijest povezuje. Sva svijest se ukršta. Svo znanje
postoji unutar blistavog, jasnog, kremastog svjetla svijesti. Svest je sve; jedna
tačka sadrži svest o svim tačkama; ništa ne postoji odvojeno. Čista svest, znanje,
svetlost.

Zatim, iznenada svjestan crno-sivog prostora iz snova i usamljene figure koja tamo
stoji, pokušavam da se snađem. Prisjećajući se upravo doživljenog svjesnog svjetla,
pitam figuru u haljini: "Je li to bio lucidan san?"

„Ne“, odgovara lik. "Da biste ušli u lucidni san, idite ovuda." Pokazuje na prazan
prostor ispred sebe.

Znajući intuitivno da je ulaz u obične snove lijevo, krećem se desno, prema ulaznom
prostoru za lucidne snove. Dok prelazim nevidljivu granicu, moja svijest juri kroz
tunel bjelkastoplave svjetlosti, duž čije površine povremeno vidim razne podignute
simbole - ovale, trouglove, dvostruke trouglove, krugove. Nastavljam da se krećem
dok intuitivno ne shvatim da ulazak u lucidni san znači ići gore.

Krećući se ka lucidnim snovima, osjećam nešto što nikada prije nisam iskusio. Oko
tjemena osjećam intenzivne, eksplozivne eksplozije energije, lokalizirane, ali se
kreću kružno. Bam! Bam! Bam! Bam! Energija mi zvoni u mislima.

Nekoliko trenutaka kasnije, znam da se spremam da uđem u lucidni san. Sve dok, kao
magijom, ne izađem kroz pod scene iz snova, potpuno lucidan.
Osjećala sam se potpuno preplavljeno kada sam se probudila iz ovog iskustva. sta je
ovo bilo? Držao sam glavu i pratio energetske eksplozije oko nje. Radeći svoje
pamćenje unazad, bio sam u lucidnom snu, tunelu do lucidnog sna, zatim u tom sivom
prostoru (gde se često pojavljuje samo jedna figura ili jedan ili dva simbola) i
razgovarao sa figurom iz sna. Ali šta je bilo prije svega toga? Šta je bilo to
„svesno svetlo“? Figura iz snova mi je rekla da to nije bio lucidan san. Šta je
onda bilo?

Unutar svesnog svetla, nije postojala ideja o sebi, o meni ili mom. Nije bilo
misli, sjećanja ili analiza; ne Robert - samo svetlo ispunjeno znanje. Iako nisam
imao širi kontekst iz kojeg bih to razmatrao, činilo se kao da je moja svijest
konačno stigla do svog izvora: čiste svijesti, stvarnosti iza manifestnih pojava i
simbola. Krajnji povratak kući. U tom svjesnom svjetlu, Sve Je – činilo se da je
suština svega sadržana u uvijek prisutnom Sada. Sva svijest povezana u tu čistu
svijest. U tom velikom ništa, Sve Je.

Nekoliko mjeseci kasnije, u junu 1996., prisustvovao sam konferenciji Udruženja za

proučavanje snova (ASD) u Claremont Resortu u Berkeleyu u Kaliforniji. Organizirana
je sesija za iskusne lucidne sanjare da razgovaraju i razmjenjuju ideje. Dok sam
sedeo tamo sa ovom grupom veoma talentovanih lucidnih sanjara, Stephen LaBerge je
pitao da li je neko imao neka „izuzetna“ iskustva lucidnih snova.

Grupa je odlučila da obiđe krug i da svakoj osobi da komentariše. Kako je došao red
na mene, pitao sam se da li da pričam o svojim iskustvima svetlosti. Oklevao sam
jer, prije svega, nisu izgledali kao lucidni snovi. I, drugo, zaista se nije imalo
o čemu razgovarati — ništa se nije dogodilo! Nema akcije, nema glume, samo svijest!
Dakle, ispričao sam grupi o svom prvom lucidnom snu, dvadeset i jednu godinu
ranije, i zadržao iskustva svjetlosti za sebe.

Tek dvije godine kasnije, na konferenciji na Havajima, počeo sam shvaćati značenje
svog iskustva. Na ASD konferenciji 1998. godine, na sjevernoj obali Oahua, jedan od
govornika bio je Tenzin Wangyal Rinpoche, budistički lama iz bonske tradicije
Tibeta koji je upravo napisao Tibetanske joge sna i sna.

Na kasnom jutarnjem suncu i blagom povjetarcu, Tenzin Wangyal je stajao u svojoj

jednostavnoj odjeći i raspravljao o gledištu budističke Bon tradicije na sanjanje i
lucidno sanjanje, koje se zasniva na skoro deset hiljada godina proučavanja.
Spomenuo je svoju intenzivnu praksu joge iz snova kao mladić u manastiru i kako je
nastavio da praktikuje jogu iz snova kao deo svog duhovnog puta.

Dok je razmatrao ovu bogatu tradiciju, uporedio je iskustvo redovnog sanjanja sa

slijepim konjem sa hromim jahačem. U ovoj metafori, hromi jahač je nečiji um, koji
sedi na vrhu slepog konja, označavajući energiju sna koja juri okolo sa malo
kontrole.

Razvijanjem veće svijesti u stanju sna, jahač bi mogao pobijediti svoju hromost,
usmjeriti slijepog konja i koristiti svjesno sanjanje za svoj duhovni rast. Tenzin
Wangyal je sugerirao da bi duboka praksa lucidnog sanjanja, ili joga snova, mogla
pomoći čovjeku u srednjem stanju bardoa, nakon fizičke smrti. Pod pretpostavkom da
je neko razvio dovoljnu svijest, razumijevanje i stabilnost uma kroz lucidno
sanjanje i jogu iz snova, mogao bi shvatiti iluzornu prirodu vizija poslije smrti i
tako izbjeći još jednu inkarnaciju.
Takođe je primetio da uz dugogodišnju obuku i iskustvo, joge sna i sna mogu „na
kraju dovesti jedna u drugu“, ako je praksa lucidnog sanjanja „potpuno ostvarena“ i
rezultirati iskustvom „jastre svetlosti“. Za razliku od lucidnog sna, koji ima
subjekt i objekt, u iskustvu jasnog svjetla, “prepoznavanje objekta nije subjektom,
već je nedualno prepoznavanje čiste svijesti, jasnog svjetla, od strane same
svijesti.”3 Naglasio je da u iskustvu jasne svjetlosti ne postoji dualnost
subjekt/objekat ili osjećaj sopstva; radije, pojavljuje se uvijek prisutna
suštinska, urođena svijest. Konačno, zajednički cilj za one koji duboko uđu ili u
jogu iz snova ili u jogu spavanja bi bio da iskuse jasno svjetlo.

Slušajući, počeo sam da osećam da moja neobična iskustva, nakon dvadeset godina
lucidnog sanjanja, imaju ime, istoriju i značenje. Počeo sam vjerovati da je moj
pokušaj da odem dalje od lucidnih snova i dalje od simbola, objekata i figura možda
prirodno vratio moju osnovnu svijest u ovu tačku jasnog svjetla. Bilo mi je čudno
da bi prezbiterijanski lucidni sanjar sa Srednjeg zapada, bez da je to očekivao ili
predviđao, naišao na takvo iskustvo, očigledan uvid u apsolutnu stvarnost.

METZINGEROVO PITANJE

Kako ga je prva osoba koja je doživjela jasno svjetlo prepoznala? Kako je on ili
ona to sebi objasnio, budući da je to iskustvo nedualne svijesti izvan odnosa
subjekt/objekt? Pitao sam se, da li je ta prva osoba provela decenije pokušavajući
da shvati to čudno sećanje na poznavanje svetlosti? Može li on ili ona zaključiti
odgovor?

Mnogo godina kasnije, pročitao sam "Biti niko" od njemačkog filozofa Thomasa
Metzingera i iznenadio sam se kada sam otkrio da je pokrenuo sličnu tačku.4 On
pita: "Kako možete koherentno izvještavati o nesebičnom stanju svijesti iz
vlastitog, autobiografskog sjećanja ? Kako bi ova epizoda ikada mogla predstavljati
element vašeg mentalnog života? Takvi izvještaji stvaraju performativnu
samokontradikciju...”5

Iako možda hodam po tankom ledu i nemam pretenzije da budem filozof ili apologeta
budizma, osjećam da bi moje iskustvo moglo pružiti odgovor ili barem koristan
odgovor.

Prvo, da ponovim, nisam očekivao niti očekivao takvo stanje kao što je jasno
svjetlo. Jednostavno sam dostigao tačku u kojoj sam duboko osjetio da nešto mora
biti izvan lucidnih snova. Kada sam lucidno prozvao pitanje ili namjeru, nešto je
odgovorilo. Kada sam lucidno tražio nepoznate i u osnovi nepoznate informacije,
pojavio se odgovor.

Iznad posredovanja simbolima, izvan vjerovanja, ideja i očekivanja mog budnog uma,
negdje mora postojati osnovna stvarnost koja je energizirala ili je dovela do
pojave, pretpostavio sam.

Drugo, u mom izvještaju o iskustvu bez sebe, otkriva se da se pojavljuju brojne

„platforme iskustva“ (npr. jasno svjetlo, sivo stanje, lucidni san i osjećaj ulazne
tačke u obične snove). Ranije na događaju, ispitivao sam figuru u sivom stanju sna
koja mi je pokazala kako da uđem u lucidni san nakon što me je obavestila da
iskustvo svjesnosti nije bio lucidan san. Dakle, nakon buđenja, imao sam neke
dokaze da shvatim šta iskustvo jasnog svjetla nije. To nije bio lucidni san, niti
san, niti ovo relativno prazno sivo stanje u kojem se ponekad nalaze lucidni
sanjari.

Treće, počeo sam da razmišljam da je možda prvoj osobi koja je ovo iskusila možda
to kasnije objasnila druga svesnost. Da sam postavio drugačije pitanje figuri iz
snova u sivom stanju — „Šta je to bilo?” na primjer, umjesto „Je li to bio lucidan
san?“ – vjerovatno bih dobio odgovor s objašnjenjem. Pitam se da li je tako prva
osoba (i drugi) koja je ovo doživjela shvatila to iskustvo. Moram da pretpostavim.
Kako god bilo, ipak možda neće zadovoljiti Metzingerovo osnovno pitanje: „Kako
možete koherentno izvještavati o nesebičnom stanju svijesti iz vlastitog,
autobiografskog sjećanja? Kako bi ova epizoda uopće mogla predstavljati element
vašeg mentalnog života?”

Dakle, moja četvrta poenta je, osjećam da bi se odgovor mogao otkriti u mom snu
tona osjećaja (opisano u 6. poglavlju). U tom lucidnom snu vidimo da „svjesnost“
očigledno ima pokretljivost da boravi izvan budnog selfa. U tom snu doživio sam
“budno ja kao ton osjećaja”. Kada je ton osjećaja zahvatio, izrazio i postao moj
osjećaj sebe, svijest se povukla u stranu. Svjesnost je našla utočište unutar veće
svijesti, sve dok se ton osjećaja nije završio, nakon čega su se moje ja i svijest
ponovo ujedinili. Ovim predlažem da se svijest može odvojiti od sebe, a zatim se
ponovo ujediniti sa sobom, i na taj način koherentno izvještavate o stanju svijesti
bez sebe. Ja to ne doživljava; svest sopstva to doživljava. Nakon ponovnog
ujedinjenja sebe i svijesti, sopstvo posjeduje znanje o svijesti. Ovaj pokret
sugerira da svijest o sebi postoji kao kvalitet koji proizlazi iz svijesti, ali ne
predstavlja svijest.

Jednog popodneva razmišljajući kako da ovo objasnim, intuitivno sam zamislio ovu
kratku konceptualnu igru:

Vidite sebe u mislima. Sada oduzmite svu svoju imovinu - svoju kuću, auto, bankovni
račun, odjeću, posuđe. Skinite stvari koje posjedujete ili posjedujete. Zato sada
skinite sve svoje emocije, sva svoja osećanja, sve što volite i ne volite; uklonite
ih sve. Sada skinite sve svoje veze, prošle, sadašnje i buduće; skinite ih. Sada
sve vaše ideje, vaše koncepcije, vaša vjerovanja, pustite ih; skinite ih i
odbacite. Sada i vaša sećanja i istorija moraju biti oslobođeni. Konačno, uklonite
sve zaostale ostatke ideje o sebi.

Dok skidate svaki sloj, nešto ostaje – jer nešto već postoji u vašem vlasništvu i
vašim emocijama; nešto već postoji u vašim odnosima i vašim sjećanjima; nešto već
postoji u vašem osećaju sebe. Kada ih sve skinete, ostaje još jedna stvar:
svjesnost.

Možete to nazvati "vašom" svjesnošću, ali ona već postoji u vama. Stvari koje
pripisujete svijesti – vaše ideje, uvjerenja, emocije, sjećanja, sve se stapaju
zajedno i postaju koncepcija “ti” ili “sebe”. Ali kada ih sve oslobodite, ostaje
jedna stvar: svjesnost. Ja ima svjesnost, ali ja nije Svjesnost.

U osnovi, čini mi se da svest oblačimo slojevima samopoimanja. Tada pretpostavljamo

da svjesnost proizlazi iz ili postoji na osnovu odjeće samopoimanja! Dok svjesnost
oživljava samokoncepcije, samokoncepcije ne stvaraju svijest.

Kada je svjesnost izašla iz jasnog svjetla, ona je tada mogla integrirati iskustvo
sa ili u moje budno ja i dozvoliti sebi da zatraži iskustvo, iako je u stvarnosti
to doživjela moja svijest, a ne moje budno ja. U velikoj mjeri, uključenost mog
budnog ja sastojala se od preispitivanja prirode stvarnosti i dubokog uvjerenja da
neka konačna stvarnost postoji iza manifestne stvarnosti budnosti i sna. Iskustvo
čiste svjesnosti se jednostavno dogodilo. Nije se to dogodilo kao rezultat neke
tehnike ili mahinacije mog budnog ja.

Iskustvo svetlosti ostavilo mi je duboka osećanja o međusobnoj povezanosti

svesnosti i onoga što leži u osnovi fenomenalne stvarnosti. Povremeno se izdigne na
površinu i ja u budnoj stvarnosti doživljavam osjećaj međusobne povezanosti. Veći
dio ostatka ove knjige uključuje moje direktne i indirektne sugestije o postojanju
duboke međupovezanosti i o tome kako lucidno sanjanje djeluje kao platforma s koje
bi se mogli pružiti dokazi te međupovezanosti.
8

POVEZIVANJE SA SKRIVENIM POSMATRAČEM SANJANJA

VEĆINA NAS NEMA PROBLEMA VJERUJUĆI DA FIGURE IZ SNOVA s kojima se susrećemo

predstavljaju aspekte našeg ja, da mogu biti simbolični prikazi naših nada,
strahova, želja i drugih emocija. Tako, na primjer, ako ste sanjali ljutitog, crnog
psa i kasnije shvatili da ljuti, crni pas predstavlja vaš strah od vašeg šefa,
shvatili biste da je slika ljutitog, crnog psa simbolična konstrukcija za
izražavanje svijesti o ovog specifičnog straha. Ako ste se tada pomirili sa
strahom, vjerovatno se više nikada ne biste susreli sa tim simbolom iz snova. U
određenom smislu, simbolički konstrukt bi ispario kada se vaša šira svijest
pozabavi (ili reintegriše) projektovanom svjesnošću ili energijom ovog specifičnog
straha.

Tako kulturno, tradicionalno ja gleda na ove mentalne kreacije u snovima kao na

manifestne izraze psihološke energije ili svijesti. Ukorijenjena je u ovom gledištu
pretpostavka da budno ja postoji kao "vrh" ili najviši izraz psihe. Također je
ukorijenjena u ovom gledištu i pretpostavka da je budno ja jedina stvarnost i da su
sve figure iz snova manje i iluzorne.

Međutim, kada postanemo svjesni u stanju sna, ovo zajedničko gledište nailazi na
ozbiljne izazove. Kako svjesno ulazimo dublje u nesvjesno, pojavljuju se iskustva
koja sugeriraju da “ja” postoji u mnogo širim terminima nego samo budno ego ja.
Pored obrazovanih i voljnih figura iz snova (koje mogu predstavljati fragmente
svjesne svijesti ili sub-personalnosti), lucidni sanjari izgledaju sposobni da
kontaktiraju nešto sveobuhvatnije i svjesnije, možda ono što bi se moglo nazvati
subliminalnim ja, unutrašnjim egom ili unutrašnjim Self.

Po prvi put, svjesno sanjajuće ja može istraživati više na ljestvici svijesti.

Radeći to, međutim, lucidni sanjar mora učiniti nešto kontraintuitivno. On ili ona
moraju prestati da se fokusiraju na objekte iz snova i figure iz snova i
usmjeravaju pitanja ili namjere na neočiglednu svijest koja stoji iza sna. Sve dok
lucidni sanjar nastavlja da se fokusira na objekte iz snova i figure iz snova (za
koje nam zapadna psihologija kaže da postoje kao refleksije sopstva), onda lucidni
sanjar ostaje uključen u refleksije sebe. Izlazak iz ovog samorefleksivnog aspekta
lucidnog sanjanja uključuje namjerno fokusiranje daleko od predstavljenog okruženja
sna i preusmjereno fokusiranje na pretpostavljenu svijest koja stoji iza sna.

Moj prvi nagovještaj ove svijesti iza sna desio se godinama ranije u lucidnom snu
„srećnog davaoca“ (kao što je opisano u poglavlju 5), kada je glas odozgo zagrmio
kao odgovor. Umjesto da je figura iz snova odgovorila, odjednom se javio
neočigledni, misteriozni glas. Ova neobičnost, ovaj lapsus, dao mi je početni
nagoveštaj da nije sve na sceni iz snova; nego se nešto krilo iza zavese.
Prisustvovanje likovima u igri snova, sada sam shvatio, nikada ne bi otkrilo drugu
svijest izvan scene.
Problem je u tome što velika većina lucidnih sanjara nikada ne razmišlja o tome da
se usredsrede na interakciju sa okruženjem iz snova. Zašto? Pa, iz razloga koje sam
već pomenuo. Prvo, mnogi vjeruju da u potpunosti stvaraju i kontroliraju lucidni
san i stoga pretpostavljaju da je njihovo djelovanje i svijest jedina dostupna
radnja i svijest. Drugo, budni ego ja preferira osjećaj primarnog gospodarenja,
manipulacije i kontrole, čak i kada je iluzoran; budni ego često preferira da ne
traži objašnjenja izvan sebe. Treće, odustajanje od kontrole ili fokusiranje na
nepoznato može izazvati strah, a nefleksibilni budni ego izbjegava moguće strahove.
Konačno, mnogi lucidni sanjari postaju oduševljeni užitkom i igrom lucidnog
sanjanja i ne uspijevaju eksperimentirati ili dalje razvijati svoje sposobnosti. U
stvari, pogrešne koncepcije, pretpostavljeno ovladavanje, izbjegavanje straha i
traženje zadovoljstva djeluju da zaslijepe većinu lucidnih sanjara za ovu
mogućnost.

Jednom kada lucidni sanjar usmjeri pitanja ili namjere prema svijesti koja stoji
iza sanjanja, on ili ona stvara otvor iz kojeg se uključuje podsvjesno ili
unutrašnje Ja. U početku, ovo može zahtijevati i konceptualno vjerovanje i
emocionalno povjerenje u apstrakciju koja stoji iza sna. Osjetljiva, nevidljiva
svijest iza sna uzvraća na tako dubok način da se razlikuje od figura iz snova.
Njegov odgovor otkriva kreativnost, duboko znanje i majstorstvo koji sugeriraju da
je lucidni sanjar naišao na svjesno svjestan, mnogo veći aspekt Jastva.

Jung je nagovestio ovu jasnu mogućnost kada je razmišljao o karakteristikama

nesvesnog i sugerisao njegovu kreativnost i spontanost ukazalo na njegovo verovatno
postojanje kao unutrašnjeg, psihičkog sistema. Spekulirajući dalje, sugerirao je da
ako je to sistem, onda bi mogao posjedovati svijest: „Nemamo znanja o tome kako ovo
nesvjesno funkcionira, ali budući da se pretpostavlja da je psihički sistem, možda
ima sve što svijest ima, uključujući percepciju , apercepcija, pamćenje, mašta,
volja, afektivnost, osjećaj, refleksija, rasuđivanje, itd., sve u subliminalnom
obliku.”1

Jung dalje predlaže implikacije onoga što bi ovo moglo značiti:

Ako nesvjesno može sadržavati sve što je poznato kao funkcija svijesti, onda smo
suočeni s mogućnošću da i ono, kao i svijest, posjeduje subjekt, neku vrstu ega...
[što] otkriva pravu poentu mog argumenta: činjenica, naime, da drugi psihički
sistem koji koegzistira sa sviješću – bez obzira na to koje kvalitete sumnjamo da
posjeduje – je od apsolutno revolucionarnog značaja jer bi mogao radikalno
promijeniti naš pogled na svijet.2

Lucidni sanjari, u svojim individualno jedinstvenim svjesnim istraživanjima

nesvjesnog, često otkrivaju (nezavisno jedno od drugog) da responzivno svjesno
nesvjesno ima mnoge od istih kvaliteta koje je pretpostavio Jung. Razmotrimo
Jungovu listu mogućih funkcija koje ova unutrašnja svijest mora posjedovati da bi
predstavljala „neku vrstu ega“.

Percepcija: U brojnim lucidnim snovima, ja i drugi lucidni sanjari ignorišemo

predmete i figure snova i jednostavno izvikujemo naše zahtjeve snu, ili unutrašnjem
egu.

Sada, ako nije postojala nikakva druga svijest koja bi uočila naše zahtjeve, ne
bismo trebali dobiti odgovore. Ili, kada bi naše zahtjeve percipirao samo
nestrukturirani ili nesistemski haos (tj. primitivno arhaično područje), ne bismo
dobili razumne odgovore. Međutim, lucidni sanjari koji izvikuju svoje zahtjeve snu
dobijaju odgovore. Dakle, prvi Jungov zahtjev za “percepcijom” već je prikazan
odgovorima koji proizlaze iz direktnih zahtjeva lucidnih sanjara o svijesti koja
stoji iza sna.

Ovdje želim naglasiti da mislim na pitanje o snu, a ne o figuri iz snova. Likovi iz

snova nisu psihički sistem, već su, vjerovatnije, mali elementi unutar njega.
Slično tome, figure iz snova se uvelike razlikuju u svojoj sposobnosti da odgovore
(kao što govorim u poglavljima 5 i 11).
Apercepcija: Apercepcija se odnosi na „proces razumijevanja kojim su novouočeni
kvaliteti objekta povezani s prošlim iskustvom.“3 Postoji barem jedan primjer.
Tvrdim da je moj lucidni san u kojem glas iz snova odjekne: "Stečene
karakteristike", i pitam se: "Stečene karakteristike čega?" na koji glas odjekuje
potpun i razumljiviji odgovor: "Stečene karakteristike srećnog davaoca!" nagoveštaj
ovog Jungovog. Unutrašnji sistem ili unutrašnji ego pokazao je sposobnost da ponovo
analizira ili razmisli o svom ranijem odgovoru, i to je učinio na moj upit.

Sećanje: Ovde bih morao da ukažem na lucidne snove u kojima se čini da je budna
namera ili radoznalost unapred umetnuta u prelucidni deo lucidnog sna. Uzmimo, na
primjer, moj prvi lucidni san. Moje ruke su se iznenada pojavile ispred mog lica i
shvatio sam svoj poziv. Kako to objasniti? Da li je moj budni ja stavio ruke
direktno ispred mog lica? Ili je moj podsvjesno ja/unutrašnji ego uključio ovu
budnu sugestiju i zapamtio da stvorim izuzetno rijetku akciju iz snova u kojoj ruke
iskaču?

Imaginacija: Ovo je mjesto gdje se unutrašnje Ja ističe u smislu kreativnosti i

mašte, što se čini odlučujućom karakteristikom svakog višeg sistema svijesti. Moj
lucidni san da vičem: „Želim da vidim više žena ovde kada otvorim vrata“
definitivno se kvalifikuje. Odgovarajući agent obavio je zadivljujući posao
stvarajući privlačan i uredan skup mladih žena, kreativno uređenih i primjerenih
mojim mislima i uvjerenjima. Isto tako, kada sam viknuo: „Želim da čujem svoj ton
osećanja!“ iskustvo je bilo svjetlosnim godinama iznad mojih očekivanja i
koncepata.

Ako bi se moglo predložiti sređivanje svjesnih struktura u psihi, osjećam da bi

veća i dublja kreativnost označavala pravilan proces rangiranja. Kako se neko
pomiče na lestvici psihe, trebalo bi da bude u stanju da označi značajne gradacije
u kreativnosti kao ključni element. Kao takav, budni ego ne izgleda kao struktura
najvišeg nivoa unutar lucidno percipirane psihe.

Volja: Mnogi su "predali" svoju volju lucidnom snu ili su zamolili san: "Pokaži mi
nešto važno da vidim." U ovim slučajevima ostavljanja po strani volje budnog ja,
rezultiraju dubokim lucidnim snom, koji opet sugerira postojanje „volje“
unutrašnjeg Ja koja djeluje kada joj je budno jastvo dopušteno da djeluje.

Afektivnost i osećanja: U svom lucidnom snu sa tonovima osećanja, doživeo sam

afektivnu reakciju kada je pretpostavljena svest unutrašnjeg ega (u kojoj je moja
svest tražila utočište) morala da se seti sećanja i osećanja koja su činila
„Roberta“.

Takođe, to što se odgovori na zahtjeve lucidnih sanjara čine uglavnom edukativnim i

orijentiranim na pomoć, sugerira "unutarnju" afektivnost ili osjećaj za budno ja.

Refleksija i prosuđivanje: „stečene karakteristike” mog lucidnog sna je dokaz

refleksije i prosuđivanja. U kasnijim poglavljima predstavljam mnoga dodatna
iskustva lucidnih snova u kojima unutrašnje Ja odgovara da osoba koja lucidno sanja
nije adekvatno pripremljena za iskustvo koje traži ili je tražila nešto greškom,
što se ne može izraziti.

Moja poenta je jednostavna. Čini se da je Jungova naznaka “subjekta ili vrste ega”
unutar nesvjesnog psihološki i naučno ostvariv cilj lucidnog sanjanja, s obzirom na
prihvatljiv eksperimentalni dizajn. Štaviše, iskusni lucidni sanjari navode brojne
primjere interakcija s unutrašnjim egom koji se mogu okarakterizirati samo kao
osjetljivi, naizgled inteligentni i obrazovno orijentirani (tj. svrsishodni).
Priroda ovih preliminarnih interakcija sugerira unutrašnji, funkcionalni,
percipirajući psihički organizam ili unutrašnje Ja, dostupnom u stanju lucidnog
sna. Neki iskusni lucidni sanjari to već nazivaju poetičnije, kao Dreamer of the
dream, na primjer.
Već lucidni sanjari su nezavisno otkrili da se čini da stanje sna ili nesvjesno
funkcionira oko određenih principa (kao što su učinak očekivanja, vjerovanje,
namjera, itd.) koje obično doživljavaju lucidni sanjari. Ove zajedničke
karakteristike daju težinu ideji da postoji koherentna struktura za stanje sna ili
nesvesno. Normalan pogled na stanje sna u budnom stanju kao na „haotično“ mora se
preispitati jer svjesni sanjari počinju da stupaju u interakciju s tim stanjem.
Kroz egidu lucidne svjesnosti, carstvo snova se može promatrati, istraživati i
eksperimentirati s njim kako bi se utvrdili njegovi principi rada. Činjenica da se
njeni principi rada mogu razlikovati od principa fizičke stvarnosti nije razlog da
se ignoriše ili poriče njeno postojanje ili da se izbegne preispitivanje njegovog
statusa kao principijelnog okruženja, tipa realnosti.

UNUTRAŠNJE JA U DUHOVNIM TRADICIJAMA

Osim područja zapadne psihologije, razmatranje unutrašnjeg ega u lucidnim snovima

može se dotaknuti i duhovnih tradicija. Kako lucidni sanjari pružaju stalne dokaze
unutrašnje svijesti, psiholozi bi mogli povući paralele s prirodom ove unutrašnje
svijesti i onim što su različite religije istorijski nazivale dušom ili duhom.

Počevši od starih Egipćana, većina religija je dosljedno tvrdila da iza budnog,

fizičkog ja postoji drugi tip ja, nefizičko, mentalno ili duhovno ja. U lucidnom
sanjanju možemo imati sposobnost interakcije s tim normalno skrivenim dijelom sebe
i razumjeti ga iz naše budne perspektive.

Na primjer, lucidno sanjanje može omogućiti budnom sopstvu da doživi ono što su
Hindusi nazivali atman, ili sebe kao dušu. Kako objašnjava Wendy Doniger
O'Flaherty, profesor istorije religija na Univerzitetu u Čikagu, hinduistička
filozofija je ego smatrala ahamkarom. Ona piše: „Ahamkara, doslovno 'stvaranje
'ja'', najbolje je prevesti kao egoizam; to je pogrešna percepcija, izvor čitavog
niza grešaka koje uzrokuju da budemo upleteni u samsaru [svijet ponovnog rođenja,
iluzije i svjetovne uključenosti]. Jednom kada shvatimo da 'ja' ne postoji,
oslobađamo se najosnovnije od svih iluzija. Zapadno uvjeravanje da je ego stvaran
nas tjera da pretpostavimo da je to tačka iz koje svi ostali okviri zrače prema
van....” O'Flaherty dalje objašnjava da hinduistički tekstovi sugeriraju nešto
izvan ega, „Sopstvo (atman), nasuprot tome, povezuje čovjeka ne samo s određenom
grupom drugih ljudi, već sa svima i, dalje, sa stvarnim svijetom (brahman) [ ili
Božanstvo], koje nadilazi svakoga.”4

U nekim aspektima, osjećam da lucidni sanjar koji shvati da on ili ona nastavlja
postojati u iluziji koja uglavnom reflektira ego čak i unutar lucidnog sna, može
koristiti to razumijevanje kao motivirajuću snagu da otkrije ono što opstaje izvan
iluzije. Nastojeći da se oslobodi “tvorevina” ega, eksterioriziranog kao kreacije
iz snova objekata, postavki i figura, lucidni sanjar počinje umanjivati značaj
iluzije samorefleksije. Fokusirajući se izvan izgleda, lucidni sanjari povećavaju
svoju vjerovatnoću da otkriju ono što je izvan njihovog ega, vjerovatno njihovog
atmana ili istinskog Ja. Odatle, hinduistička literatura (ako sam dobro razumjela)
sugerira da bi sanjar mogao nastaviti s iskustvom sna bez snova koje pruža pogled
na pravog brahmana, „božanskog uma koji ne stvara.”5

Kroz lucidno sanjanje, čini se da imamo kapacitet da shvatimo svoju vezu sa svojim
unutrašnjim Ja kao nešto više od puke teorijske. Lucidno svjesni, konačno možemo
stupiti u interakciju i uključiti se u našu veću psihu i doživjeti njenu stvarnost
u maloj mjeri. Neuhvatljiva psiha se konačno može naći na najnevjerovatnijim
mjestima, u paradoksalnoj prirodi lucidnog sanjanja.

VRSTA UNUTRAŠNJEG EGA: RANE PSIHOLOŠKE TEORIJE

Jungova sugestija da karakteristike unutrašnjeg psihičkog sistema (na primjer,
osjećaj, pamćenje, mašta i tako dalje) mogu postojati "sve u podsvjesnom obliku"
vraća nas na historiju psihologije i ideju više od jedne svjesne svijesti kod
ljudi.

U svojoj knjizi Divided Consciousness: Multiple Controls in Human Thought and

Action, Ernest Hilgard, pokojni profesor Stanforda i bivši predsjednik Američkog
udruženja psihologa, sugerira isto u prvoj rečenici knjige: „Jedinstvo svijesti je
iluzorno.“6 Hilgard pripovijeda da su u ranim godinama psihologije mnogi psiholozi
predlagali suprotstavljene poglede na svijest. Njemački psiholog Max Dessoir, kaže
Hilgard, napisao je Das Doppel-Ich, ili Dvostruki ego, „u kojem je identificirao
dva toka mentalne aktivnosti kao 'višu svijest' i 'nižu svijest'"7 Francuski
psiholog, Pierre Janet, bio je „prvi koji je uveo termin podsvijest da se odnosi na
nivo kognitivnog funkcioniranja izvan svijesti koji bi povremeno mogao postati
svjestan.”8 Američki Morton Prince koristio je izraz „susvjesno” da označi ideju da
„ podsvjesna cerebracija se odvija istovremeno” s nečijom glavnom inteligencijom.9

Poput mnogih današnjih psihologa, ovi rani teoretičari ističu složenost svjesne
svijesti i vjerovatnoću više od jedne svjesne svijesti unutar ljudske psihe.
Međutim, Hilgard tvrdi da je Frojdova psihoanalitička teorija bila u sukobu sa ovim
ko-svjesnim stavovima i “predstavila alternativnu koncepciju nesvjesnih procesa i
zamijenila represiju za disocijaciju.”10 U suštini, Freud je koristio represiju da
objasni i negira potrebu za istraživanjem susvjesnog. aktivnost. Frojd je takođe
negativno gledao na hipnozu, jer je hipnoza jedan od načina na koji se može
utvrditi da podsvesni procesi postoje istovremeno sa svesnim procesima. Sa
istorijskim usponom bihejviorizma, primećuje Hilgard, tokovi psiholoških
istraživanja su se udaljili od svesti i stvorili „nedostatak interesovanja za
podsvesti“ takođe.11

Interes za podsvjesnu svijest vratio se u brojnim oblicima 1960-ih i 1970-ih, dok

su istraživači pokušavali razumjeti mehanizam za višestruke poremećaje ličnosti,
popularizirane u knjigama poput Tri lica Eve. Kako bi psihologija mogla objasniti
pojavu novog oblika ega ili nove svjesne svijesti? Kako se to razvilo? Odakle je
došao? Hilgard napominje da se Princeova ideja o ko-svijesti ponovo pojavljuje,
budući da je „prikrivena (ili razdvojena) ličnost ponekad normalnija ili mentalno
zdravija od one koja se otvoreno pokazuje.”12 Ovo zapažanje zdravijeg novog ego-
aspekta pobija frojdovsku ideju „o primitivno nesvesno” kojim vladaju instinktivni
impulsi ili potisnute emocije, i sugeriše prirodni ko-svesni sistem, kao i
sposobnost formulisanja nove svesne svesti.13

U svom istraživačkom radu sa dubokom hipnozom, Hilgard je primetio vrstu ko-svesne

svesti, koju je nazvao „skriveni posmatrač“. Skriveni posmatrač je prvi put
otkriven kada je učenik u razredu upitao hipnotizera „da li je 'neki deo' subjekta
svjestan onoga što se događa.“14 Na svoje iznenađenje, otkrili su odgovor od strane
svjesnog dijela koji obrađuje informacije. ja o kome subjekt nije znao. Ovaj „drugi
dio“ ili skriveni posmatrač mogao je odgovarati na pitanja, automatski pisati o
svom iskustvu i postavljati zahtjeve. Utvrđeno je da su odgovori skrivenog
posmatrača jasni, koherentni, poslovni i analitički, prema Hilgardu, i da ne
upućuju na bilo kakvu regresivnu ili infantilnu prirodu, predloženu u
psihoanalitičkim pogledima.
U razgovoru sa „skrivenim posmatračem“, Hilgardini hipnotički subjekti su nakon
toga davali komentare poput ovih: „Skriveni deo se ne bavi bolom. Ono gleda šta
jeste, a ne sudi. To nije hipnotizirani dio sopstva. Poznaje sve dijelove.”
“Skriveni posmatrač posmatra, zreo, logičan, ima više informacija.” „Skriveni
posmatrač je bio dodatni, sveznajući deo mene.... Skriveni dio poznaje
hipnotizirani dio, ali hipnotizirani dio ne poznaje skriveni.”15

Kao istraživač, Hilgard shvaća da „čitalac može pomisliti na neiskorištene dubine

iskustva, mogućnosti širenja svijesti, neostvareni ljudski potencijal i druge
prilično mistične ideje“, koje je nastojao odvratiti kao nedokazane. Međutim, brzo
je ukazao da su „objektivna, u stvari, naučna“ zapažanja skrivenog posmatrača
sugerisala neku vrstu unutrašnje svesnosti.16

Hilgardova analiza je sugerirala da bi psihologija trebalo da se preusmjeri na

ranije pojmove susvjesne svijesti, da hipnozu vidi kao eksperimentalnu proceduru da
se to ispita, dalje istraži pažnju i njenu paralelnu obradu i utvrdi da li
“centralni kontrolni mehanizam” svijesti ima “dva aspekta” —funkcija praćenja i
izvršna ili odlučujuća, organizaciona i funkcija usmjeravanja ciljeva.17

LUCIDNOG SNANJA I UNUTRAŠNJEG POSMATRAČA

Do otkrića „skrivenog posmatrača“ došlo je jer je učenik pitao da li je „neki dio“
subjekta možda svjestan. Može se samo zapitati postoji li skriveni posmatrač u svim
dubokim hipnotičkim susretima, ali ostaje prvenstveno povučen dok ga svjesno ne
traži i ispituje.

U lucidnom sanjanju, izgleda da će se unutrašnji posmatrač najvjerovatnije otkriti

kada se lucidni sanjari odbiju od interakcije s figurama iz snova i jednostavno se
obrate sanjanju. U određenoj mjeri, ovo odražava radnje hipnotizera koji se okreće
od interakcije sa subjektom kako bi upitao da li bi “neki dio” subjekta također
mogao biti svjestan u tom stanju. Sve dok se fokus lucidnog sanjara ne okrene od
akcije sanjanja, unutrašnji posmatrač ili unutrašnje Ja ostaje skriveno. Kada
lucidni sanjar pomeri fokus sa svojih interesa i pretpostavljenih projekcija i
stavi fokus na širu stvarnost sanjanja, pojavljuje se unutrašnji posmatrač i
odgovara. Moram pretpostaviti da unutrašnji posmatrač ili unutrašnje Ja postoji u
svim susretima lucidnih snova, ali ostaje skriveno dok se svjesno ne traži.

Želim da razjasnim da se unutrašnji posmatrač lucidnog sanjanja obično ne bi

manifestovao kao figura iz sna ili prividna figura ili objekat u snu. Prema mom
iskustvu, unutrašnji posmatrač postoji iza sanjanja i može komunicirati sa lucidnim
sanjačem putem inteligentnih i odgovornih vokalizacija, misli, informacija i
predstavljanja novih kreacija ili iskustava iz snova. Iako figure iz snova mogu
delimično predstavljati unutrašnjeg posmatrača, one ne predstavljaju veću svest
unutrašnjeg posmatrača; baš kao što list, grančica ili grana predstavljaju prividne
aspekte drveta, ali ne i sveukupnost drveta.

Pitanja unutrašnjem posmatraču sna mogu biti činjenična ili konceptualna, trenutno
poznata ili još nepoznata, orijentirana na prošlost ili budućnost. Iako većina
pitanja zahtijeva trenutni odgovor, kasnije ćemo vidjeti primjere nekih odgovora
koji lucidnom sanjaru govore o zabludi, neprikladnosti ili nemogućnosti zahtjeva
lucidnog sanjara. Ovi promišljeno objašnjeni odbijeni odgovori ukazuju na
jedinstvenu i autonomnu prirodu unutrašnjeg posmatrača. Lucidni sanjar se, naravno,
može suprotstaviti izmijenjenim zahtjevom.
Oni koji se osjećaju da lucidni sanjari doživljavaju samo ono što očekuju da će
doživjeti, trebali bi tražiti nešto neočekivano od sna. U kasnijim poglavljima ću
raspravljati o tome kako smo ja i drugi lucidni sanjari gurali figure snova i
unutrašnjeg posmatrača da daju odgovore na nepoznata pitanja (koja stoga nemaju
očekivani odgovor u tom trenutku), slušali odgovor, a zatim vidjeli da li je
kasnije provjereno. Rezultati su iznenađujući i upućuju na to da je nesvjesno možda
svjesnije i šireg “umlja” nego što želimo da priznamo.

PET FAZA LUCIDNOG SANJANJA

KADA DRŽIM PREZENTACIJE O LUCIDNOM SANJU, OBIČNO POČINJEM tako što zamolim članove
publike da podignu ruke ako su sanjali lucidni san. Ruku digne oko osamdeset posto
prisutnih. Onda molim one koji su imali dvadeset pet ili više lucidnih snova da
dignu ruke. Samo oko trideset pet posto to čini. Ako zamolim one koji su imali sto
i više lucidnih snova da dignu ruke, ponekad pogledam van i vidim samo jednu ruku u
zraku. Čak i među onim ljudima koji su veoma zainteresovani za temu lucidnog
sanjanja – dovoljno zainteresovani da odu na predavanje ili konferenciju na tu temu
– samo mali procenat uspeva da duboko uđe u stvarnu praksu.

Ovaj relativni nedostatak iskusnih lucidnih sanjara može izgledati iznenađujuće, s

obzirom na to da lucidno sanjanje može biti toliko korisno. Iz iskustva znam da
lucidni snovi često rezultiraju trenutnim osjećajem radosti i blagostanja koji
ostaje sa mnom satima, ponekad i danima nakon toga, ostavljajući mi neku vrstu
lucidnog naknadnog sjaja. Lucidno sanjanje može nas zbuniti i oduševiti
nevjerovatnim prizorima i iskustvima koja se ne mogu ponoviti u budnom svijetu. U
rasponu od čisto senzualnih do intenzivno duhovnih i intelektualno dubokih, lucidni
snovi pružaju fascinantna lična iskustva. Zašto onda tako malo njih napreduje
dublje u praksu?

Kao što sam govorio u prethodnim poglavljima, lucidni sanjari, poput putnika na
mitskom putovanju, suočavaju se s mnogim izazovima na svom putu, kako vanjskim tako
i unutrašnjim. Za početak, sadašnja kultura u velikoj mjeri obezvređuje snove kao
besmislene ili prožete ličnim tjeskobom, zaogrnute nedešifrirajućim simbolima.
Razmišljanje je da čak i ako postanete svjesni u stanju sna (koje društvo smatra
apsurdnim), šta ste postigli? Suočeni s ovakvim kulturološkim vjerovanjima,
izazivanje samog sebe da postigne vještinu sanjanja može biti usamljena stvar sa
malo vanjskog priznanja ili podrške.

Osim toga, svaki lucidni sanjar će se suočiti s brojnim internim problemima dok
rade na sticanju potrebnih vještina. Postati vješt u pokretanju lucidnih snova,
usavršiti indukciju lucidnih snova, razumjeti mehaniku carstva lucidnih snova i
ustrajati u potrazi nakon samo povremenog uspjeha, sve to može dovesti do toga da
mnogi ambiciozni lucidni sanjari izgube interesovanje. Iako neki mogu imati
prirodni talenat, većina smatra da lucidno sanjanje zahtijeva ozbiljan napor.

ČETIRI KAME LUCIDNOG SANJANJA

1. Dugi proces otkrića

Poput učenja novog jezika ili sviranja muzičkog instrumenta, učenje da postanete
vješti lucidni sanjar zahtijeva vrijeme, praksu i predanost. Postati svjesno u
stanju sna samo je prvi korak. Zatim se morate priviknuti na održavanje svijesti u
stanju sna dok počnete da razumijevate operativne principe onoga što predstavlja
jedinstvenu alternativnu stvarnost. Učenje kako usmjeriti fokus i manipulirati
svojim mislima, modulirati emocije i provesti najosnovnije eksperimente može
potrajati godinama.

Na nedavnoj konferenciji IASD1, čuo sam prezentera i iskusnog lucidnog sanjara kako
kaže da joj je trebalo dvadeset pet godina prije nego što se osjećala kao da zaista
razumije lucidne snove. U određenoj mjeri, ponavljam njenu procjenu u svom
vlastitom iskustvu. Nije da je lucidno sanjanje teško ostvariti; umjesto toga,
svjesna interakcija u stanju sna počinje otkrivati nevjerovatnu dubinu i složenost
sanjanja i nesvjesnog. U svakoj fazi, realnost psihe otkriva dublja iskustva i
uvide koje je teško artikulisati.
Današnji lucidni sanjari imaju i prednosti i mane. S jedne strane, lucidni sanjari
danas imaju prednost što imaju druge lucidne sanjare koji ih mogu podržati i
ohrabriti savjetima i idejama. S druge strane, naivno prihvaćanje ovih savjeta i
ideja često služi da obeshrabruje dalje razmišljanje i istraživanje. Lucidni sanjar
vidi kako postići određeni cilj u lucidnom sanjanju ili duplicirati tuđe iskustvo,
ali ne uspijeva shvatiti osnovne principe. Unutrašnje istraživanje zahteva duboko
razumevanje, pažljivu analizu i pronicljiv, radoznao um.

2. Iskušenja, strahovi i odbrane

Svjesni u stanju sna, možete učiniti ili doživjeti gotovo sve. Ovo je veliki
blagoslov i prokletstvo lucidnog sanjanja. Blagoslov u tome što otvara ulaz u
realnost nesvesnog; prokletstvo u tome što onda nudi toliko iskušenja, ometanja i
radoznalosti koje ego ja iskusi. Kao što sam ranije govorio, mnogi lucidni sanjari
se gube u prividnom obilju i slobodi iskustva psihe ili bivaju uhvaćeni uobičajenim
zadovoljstvima, kojima se vraćaju iznova i iznova. U ovim slučajevima, malo se
napreduje ka većim ciljevima, otkrićima ili realizacijama velike slike.
Budući da priroda nesvjesnog uključuje putovanje dublje u Jastvo, uvijek se
susrećete sa više od ukupnosti sebe, uključujući svoje strahove i brige. Isprva u
plitkim vodama lucidnih snova, ova pitanja mogu izgledati minorna, beznačajna. Ali
ozbiljno putovanje zahtijeva ulazak u dublje vode i tamo možete naići na zaista
velike lične strahove i brige pod maskom prijetećih figura iz snova, strašnih
situacija ili naizgled nerješivih zagonetki. Povremeno, neki lucidni događaji iz
snova mogu se izliti iz snova i upasti u budnu stvarnost, podsjećajući nas na širi
doseg psihe i radoznalu prirodu ovog područja.

Konačno, kako idete dublje i osjećate neizmjernost psihe, možete prirodno razviti
odbranu protiv te neizmjernosti. Možete zanemariti jasne signale većeg potencijala
ili izbjeći razmatranje mogućih eksperimenata jer implikacije izgledaju previše
zapanjujuće. Na nekom nivou, vaše ego ja se može osjećati ugroženo strašnim
dubinama nesvjesnog i onoga što se tamo može otkriti.

3. Pretpostavke

Možda najteži zadatak od svih za lucidne sanjare uključuje suočavanje s našim

vlastitim pretpostavkama. Svi mi počinjemo s pretpostavkama o snu, prirodi
nesvjesnog ili psihe i stvarnosti. Ove pretpostavke boje naš pogled na sebe, naše
iskustvo i stvarnost. A budući da se pretpostavke, po prirodi, pretpostavljaju
istinitim, rijetko ih ispitujemo i zanemarujemo dokaze koji su im u suprotnosti.
Kao rezultat toga, tokom našeg putovanja u lucidne snove, naše pretpostavke nas
često pogrešno usmjeravaju. Jedna uobičajena pretpostavka, kao što je ranije
rečeno, je da sanjar kontroliše san. Ipak, svaka promišljena analiza pokazuje da
lucidni sanjari usmjeravaju svoj fokus unutar sna, ali ne kontroliraju san (kao što
mornar ne kontrolira more). Oni koji održavaju pretpostavku kontrole ograničavaju
svoje iskustvo i razumijevanje, osim ako nisu u stanju da proniknu kroz ovu
pretpostavku i prošire svoje gledište.

Još jedna pretpostavka koju su proglasili neki lucidni sanjari je: „Dobijate ono
što očekujete! Sve je u očekivanju!” Opet, kao što je već diskutovano, ta
pretpostavka funkcionira sve dok lucidni sanjari ili ignoriraju neočekivano ili ne
uspostave eksperimente u kojima rezultat mora biti neočekivan. U tom trenutku,
pretpostavka počinje da posustaje i shvaćate da je tu još više uključeno.
Pretpostavka „Sve je u tvom umu“ može raditi u prvom dijelu putovanja. Na kraju
ćete ili proširiti definiciju "svog uma" ili ćete se naći u nemogućnosti da
adekvatno objasnite mnoga iskustva. Kada se svjesni um susreće s nesvjesnim, stara,
ograničena gledišta padaju po strani. U idealnom slučaju, vaš konceptualni okvir se
prilagođava da prihvati nove susrete i omogući razvoj novih ideja.

Dublje u lucidne snove, suočavamo se sa situacijama koje su u suprotnosti s našim

pretpostavkama, možda čak i našim najdražim pretpostavkama. Ako im dopustimo, naše
pretpostavke nas mogu zaslijepiti za naše iskustvo i iskriviti iskustvo. U ovom
trenutku, naša interakcija sa realnošću psihe postaje previše interpretirana. Ne
možemo razlikovati psihu od naših vlastitih uvjerenja o njoj i tako osujetiti naše
istraživanje. Mi ne vidimo toliko psihu koliko naša uvjerenja o tome šta bi
"trebalo" biti tamo.

4. Namjera i volja

Na svakom putovanju, lucidnom ili mitskom, bitne su namjere i volja pojedinca. Iako
možemo vjerovati da putujemo sami, naša namjera i volja nas prate. Njihova čistoća
i dubina stvaraju put, čak i kada se osjećamo izgubljeno ili zbunjeno. Na nekom
nivou, svako putovanje lucidnog sanjara slijedi diktate njihove namjere i volje.

Na tom dugom putovanju, dok se ja nosi sa iskušenjima, strahovima i odbranama;

izbjegava opasnosti apatije, zanemarivanja i opsesije; i opstaje kroz privremene
pretpostavke do veće jasnoće, sopstvo se stalno iznova stvara. U velikoj meri,
lucidni sanjar postaje putovanje, ostvarena svesnost, unutrašnje ispitivanje.
Tragajući za sopstvom, budno ja postaje istinskije svoje Ja.

PET FAZA LUCIDNOG SANJANJA

Vjerujem da bi se dubina lucidnog sanjanja bolje razumjela ako bi se posmatrala kao

progresija razvojnih faza. Švicarski psiholog Jean Piaget posebno je razvio model
faza kognitivnog razvoja djece s približnim vremenskim periodima i mentalnim
funkcijama. Naravno, svaki model razvoja lucidnih snova mora biti mnogo
fleksibilniji. Za razliku od novorođene djece, lucidni sanjari počinju u različitim
fazama zrelosti, znanja i svijesti. Slično, lucidni sanjari mogu naučiti o
naprednim tehnikama od drugih i na taj način spriječiti prirodni napredak
samoučenja.

Pijaže je decu nazvao „malim filozofima“ zbog njihovih pokušaja da razumeju i

manipulišu unutar budne stvarnosti. Lucidni sanjari prirodno zabavljaju drugu rundu
kao mali filozofi kada pokušavaju razumjeti i svjesno manipulirati unutar carstva
snova. Baš poput iskrenog objašnjenja malog djeteta da oceanski valovi stvaraju
povjetarac, početni lucidni sanjari mogu razviti jednako zanimljive filozofije
zasnovane na ograničenom iskustvu. Dugoročno, međutim, iskusni lucidni sanjari
počinju artikulirati gledišta slična onima drugih lucidnih sanjara, u vezi sa
očekivanjima, vjerovanjem, lažnim buđenjima i tako dalje, sugerirajući na taj način
okvir koherentnije filozofije stvarnosti sna.

Moguće je da se razvoj lucidnog sanjara može podijeliti u pet faza koje

karakterizira niz ponašanja u snu, realizacija, ciljeva, procesa i prepreka. Kao i
Piagetove faze kognitivnog razvoja, faze postaju sve složenije i pronicljivije
tokom vremena. Na početku, slično novorođenom djetetu, nalazimo lucidnog sanjara
koji se fokusira na svoje osjetilno iskustvo, nakon čega slijedi pokušaj razvijanja
vještina prikladnih za održavanje i upravljanje okruženjem sna. Sa praksom, lucidni
sanjar prelazi u period razmišljanja, eksperimenta i akcije sa više vještina i
svrhovitošću. Nakon toga slijedi novi period većeg apstraktnog razmišljanja i
razmišljanja. Konačno, lucidni sanjar bi mogao razmotriti ukupnost svog iskustva i
postaviti područje izvan ovog sistema ili „izvan lucidnog sna“.

Faza 1. Lična igra, zadovoljstvo i izbjegavanje bola

U ovoj početnoj fazi, lucidni sanjari obično izvještavaju da se čude lucidnom
stanju, uživaju u osjećajima dodira i vida, upoređujući i suprotstavljajući san sa
budnom stvarnošću i izbjegavajući uznemirujuće podražaje. Početni cilj se vrti oko
održavanja lucidnosti modulacijom emocija i pravilnog fokusiranja svijesti; u
suštini, lucidni sanjar uči da ostane lucidan i razume ovo carstvo. Uspostavljanje
svjesnog fokusa je početni princip koji se ostvaruje.

Prepreke uključuju nedostatak lične kontrole, pojavu privlačnosti ili smetnji koje
sprečavaju lucidnu svjesnost i nelagodu s mentalnom ili nefizičkom stvarnošću.
Lucidni sanjar se može povezati sa stvarnošću iz snova na načine koji su prikladni
fizičkoj stvarnosti, kao što je letenje plivanjem kroz zrak ili mahanje rukama. U
ovoj fazi lucidni snovi mogu biti vrlo kratki (od sekundi do manje od tri minute) i
uključuju vrlo ograničeno eksperimentiranje.

Ja Sanjam: Sanjanje odražava samo mene, moje lično carstvo

Ponašanje: Igra, zadovoljstvo, stabilnost i suočavanje sa privlačnostima i

distrakcijama

Cilj: Održavanje lucidnosti

Stvaraoci stvarnosti: Fokus i emocionalna kontrola

Smjer: Ako me sanjanje odražava, onda moram naučiti da ga kontrolišem

Blokada straha: Ne mogu to kontrolisati, za razliku od fizičke stvarnosti

Neutralna staza: Lucidno sanjanje uključuje zabavu, zadovoljstvo i izbjegavanje

bola

Faza 2. Manipulacija, pokret i ja

Ovdje lucidni sanjar prakticira veće vještine kretanja kao što je letenje poput
Supermana, ali se i dalje ponekad vraća fizičkom pristupu (plivanje, mahanje rukama
i tako dalje). Lucidni sanjar počinje da mijenja objekte iz snova kako bi odgovarao
potrebama ili željama i stupa u interakciju sa figurama iz snova kao pukim odrazima
ili igračkama. Usavršavajući vještine manipulacije objektima i prostorom, lucidni
sanjar uči osnovne principe ili tehnike očekivanja i vjerovanja kako bi utjecao na
okolinu.

Prepreke uključuju nesposobnost da se manipuliše prostorom, figurama iz snova ili

objektima nepravilnom upotrebom očekivanja i vjerovanja, nepravilnim fokusom i
rezultirajućom brigom o nečijoj adekvatnosti. U ovoj fazi, lucidni sanjar može
doživjeti lažna buđenja. Većina lucidnih snova bit će kratki (od pola do šest
minuta) i uključivati veći osjećaj eksperimentiranja s osjetilnim iskustvom i
uključivanjem predmeta iz snova kao što su dodirne figure iz snova.

Sanjam: Sanjanje odražava mene i moju kontrolu

Ponašanje: manipulacija, usmjeravanje, izduženje i eksperimentiranje

Cilj: Manipulacija objektima i drugima u prostoru snova

Kreatori stvarnosti: Vjerovanje, očekivanje i sugestija

Smjer: Mogu ga kontrolirati ako koristim više energije

Blokada straha: Objekti i figure kojima je teško manipulisati

Neutralna staza: Lucidno sanjanje uključuje mentalne igračke; oni su onakvi kakvi
ocekujem da budu

Ostali faktori: Događaju se lažna buđenja

Faza 3. Moć, svrha i prvenstvo

Sada lucidni sanjar može početi provoditi eksperimente, potpuno promijeniti

okruženje ili smjer snova i pokazati svoje majstorstvo nad carstvom snova. Početni
cilj uključuje lakšu manipulaciju objektima, figurama i prostorom u snu, često kroz
korištenje usmjerene namjere i volje. Lucidni sanjar nastavlja da tretira figure iz
snova kao misaone forme i može zanemariti dokaze o različitim klasama figura iz
snova, kao i neočekivanim razvojima.

Prepreke uključuju neobjašnjive ili neočekivane događaje, pojavu stvari izvan

kontrole, nemogućnost da se smisle pravi eksperimenti za testiranje pretpostavki,
itd. U ovoj fazi, lucidni sanjar može se osjećati vrlo moćno i kontrolirano dok uči
detalje o principima djelovanja u carstvu snova. Međutim, pojava očiglednih
„nezavisnih agenata“ ili figura iz snova koji djeluju na namjeran i voljni način
može izazvati anksioznost i zabrinutost.

Sanjam: Sanjanje odražava mene i moju moć

Ponašanje: stvaranje, uništavanje, prelaženje, ispod i kroz
Cilj: Potpuna sposobnost manipulacije objektima i drugima u prostoru snova

Kreatori stvarnosti: namjera i volja

Smjer: Ako moja kontrola i moć to ne mogu učiniti, mora biti još toga

Blokada straha: Stvari ne slijede moju naredbu; konfuzija; sebe kao krajnje
ograničenje

Neutralna staza: Voljom i namjerom mogu učiniti sve što želim

Faza 4. Ponovno razmišljanje, posezanje i čuđenje

Otvaranje prema elementu odgovora koji stoji iza sna pruža novi paradoks za
lucidnog sanjara jer sugerira da lucidni sanjar postoji u stanju sna s drugom
svjesnošću ili većom svjesnošću. Početni cilj uključuje pokušaj da se ispita,
razumije i odgovori na koristan odgovor na ovu spoznaju. Lucidni sanjar može
razviti stav da je upoznao izvor, sanjara sna ili svjesno nesvjesno. Stare
pretpostavke se mogu odbaciti.

Prepreke se pojavljuju dok se lucidni sanjar bavi ovom novom misterijom druge
svijesti, preispituje prethodne pretpostavke i suočava se s ličnim, pa čak i
ozbiljnim metafizičkim problemima. U ovoj mnogo dubljoj fazi, lucidni sanjar može
ili zanemariti prividnu, ali skrivenu, svijest ili je uključiti kao sredstvo za
istraživanje prirode različitih stvarnosti.

Lucidni sanjar takođe može početi da razmišlja da carstvo snova predstavlja novu
vrstu stvarnosti sa zajedničkim principima i strukturom. Mogu se pojaviti pitanja o
tome ko ili šta je konstruisalo ovo novo carstvo, jer se čini da se to odražava u
iskustvima drugih lucidnih sanjara, ali izvan mogućnosti budnog ja. Neki lucidni
sanjari mogu biti primorani da razmotre ono što je izvan ovog područja lucidnog
sanjanja.

Mi sanjamo: sanjanje odražava i mene i druge

Ponašanje: Predaja, otpuštanje, povjerenje protiv straha, novi paradoks svijesti

Cilj: Pokušati razumjeti složenost prostora snova

Kreator stvarnosti: Korištenje drugog—nepoznate unutrašnje svijesti

Smjer: Ako se ovdje dešava više, onda moram biti zaglavljen u drugom sistemu;
shvatiti lucidno sanjanje

Blokada straha: Mogu li izgubiti kontakt sa budnom stvarnošću? metafizičke brige

Neutralna staza: U vezi sa unutrašnjom svjesnošću, mogu istraživati beskonačnost

Faza 5: Doživljavanje svjesnosti

Priroda svjesnosti može se smatrati petom fazom, u kojoj lucidni sanjar postaje
duboko radoznao o osnovama sna i budne stvarnosti i nadilazi lucidne snove,
uvjerenja i očekivanja. Ova faza postoji izvan kontrole lucidnog sanjara, ali
izgleda da dolazi kao odraz sanjačevih namjera i radoznalosti.

U ovoj fazi, lucidni sanjar ostvaruje duboku vezu sa svom svešću i vezu sa širom
celinom. On ili ona se mogu probuditi iz sna sa sjećanjem na nesebično iskustvo
svijesti koje karakterizira svjetlo.

SVI San: Iznad mene, izvan drugih; svijest bez refleksije

Ponašanje: Svesnost

Cilj: Razumjeti šta je izvan lucidnog sanjanja

Kreatori stvarnosti: Duboka namjera i ostvarivanje veze

Smjer: Korištenje analize dimenzija za prelazak preko reprezentacije

Blokada straha: Gubitak veze sa reprezentativnim dimenzijama

Neutralna staza: Svi postoje kao dio veće, povezane cjeline

Kroz ovih pet faza, svaki lucidni sanjar napreduje dok savladava zajedničke
principe u stvaranju stvarnosti snova. Prvo, pomirimo se sa fokusom (održavanje
ravnoteže kada smo lucidni) i emocijama (da ne postanemo previše emotivni i ne
izgubimo lucidnost). Zatim, dodajemo vjerovanje i očekivanje jer vidimo da oni
igraju važnu ulogu u onome što doživljavamo i što sebi dopuštamo da doživimo. Zatim
učimo ovladati i koristiti namjeru i volju dok nastojimo produbiti svoju sposobnost
manipulacije carstvom snova. I konačno, dolazimo do „drugog“ (ili tajanstvenog
unutrašnjeg) kada shvatimo da se moramo predati, pustiti i tražiti prisustvo iza
lucidnog sanjanja, da bismo otišli još dalje. Iza ove četvrte faze, posežemo za
nečim nepoznatim i suštinski neobjašnjivim.
U prve tri faze lucidnog sanjanja nastavlja se uobičajena pretpostavka da "ja ovo
sanjam". U fazi 4, shvata se da je sanjanje definitivno kokreirani događaj, koji
lucidni sanjar može režirati, ali ne kreira u potpunosti; radije, svesno nesvesno
ili unutrašnji posmatrač učestvuje u stvaranju stvarnosti lucidnog sanjara. U fazi
5, u osnovi dolazimo do iskustva čiste svjesnosti dok pokušavamo otići izvan
sistema sanjanja ili lucidnog sanjanja i otkriti njegovu osnovu. Pošto ništa ne
zabranjuje lucidnog sanjara da isproba naprednu tehniku, početni lucidni sanjar
može doslovno skočiti na tehniku faze 4 i „zamoliti san“ da mu ili njoj pokaže
nešto važno. Naravno, većina lucidnih sanjara će iskusiti nivo svojih pretpostavki
o lucidnom sanjanju i napredovati kako im to dozvoljavaju njihove koncepcije,
interesovanja i tehničke vještine.

Kako se razvijate kao lucidni sanjar, budite svjesni da se vaš redovni pogled na
sanjanje i budni život može promijeniti. Možete doživjeti intuitivne uvide,
inicijacije snova, izraze novodeblokirane energije i druge fenomene koji zaista
mogu utjecati na vaše budno jastvo. Kako se vaše lucidno sanjanje razvija, pratite
sebe i napredujte odgovarajućom brzinom pri čemu budno ja i unutrašnji aspekti s
poštovanjem sarađuju. Ako se u bilo kom trenutku osjećate pretjerano zabrinuti zbog
lucidnog sanjanja ili ste odvojeni od budne stvarnosti, trebali biste ostaviti
lucidne snove po strani i početi se fokusirati na fizičku stvarnost. Prizemljite se
svakodnevnim aktivnostima kao što su šetnje, druženje s prijateljima i porodicom,
vraćanje starim hobijima i ponovno povezivanje s prirodnim svijetom.

Krećemo se dalje

U prvom dijelu pokušao sam pružiti široku sliku lucidnog sanjanja objašnjavajući
neka od svojih iskustava i uvida na tom putu. Ključno za moj razvoj bila je
spoznaja da lucidni sanjar ne kontroliše lucidni san; radije, lucidni sanjar
usmjerava svoj fokus unutar sna. Dok to nisam shvatio, pretpostavljao sam da
postojim u „psihičkom zrcalnom svijetu“ koji odražava samo moje budno ja.

Takođe sam nastojao da očekivanje postavim kao samo jedan deo stvaranja realnosti
lucidnog sna, naglašavajući pojavu i traženje neočekivanog. Kroz fokusiranje i
udvaranje neočekivanim, lucidni sanjari angažuju se u većoj stvarnosti u kojoj
postoje i idu dalje od zrcalnog svijeta budnog samorefleksije – neočekivanih
nagoveštaja duboke dubine psihe.

Kada je unutrašnja svijest iza sna počela da se objavljuje, shvatio sam da lucidno
sanjanje uključuje mnogo više od samog budnog ja. Kao rezultat toga, počeo sam
ignorirati manifestni san i postavljati pitanja i zahtjeve svijesti koja stoji iza
sna. Nakon dubokog razmatranja da nešto mora postojati iza realnosti lucidnog
sanjanja i budne stvarnosti, nastojao sam da odem dalje od lucidnog sna i sebe
unutar lucidnog sna. U tom trenutku, svest koja me oživljava spontano je počela da
ima mistifikujuća i nesebična iskustva svetlosti, tačka koju je predvidela barem
jedna tradicija budističke prakse snova.

U drugom dijelu ćemo istražiti kako stvoriti stvarnost snova, kako konceptualno
stupiti u interakciju s lucidnim snovima i kako, tražeći neočekivano, možemo početi
učiti istinsko prostranstvo svojstveno lucidnim snovima i psihi. Također ćemo
pogledati novi način istraživanja prirode budne stvarnosti, vremena, prostora i
granica identiteta.

DIO 2

ISTRAŽIVANJE PSIHE

10

STVARANJE STVARNOSTI SNOVA

KAKO TRAŽIMO DA SHVATIMO ALTERNATNU STVARNOST LUCIDNOG sanjanja, u početku možemo

osjećati da manipuliramo predmetima i figurama iz snova, ali na kraju shvatimo da
zapravo manipuliramo svojim umom – posebno svojim vjerovanjima, fokusom,
očekivanjima, namjerom i voljom. Manipulirajući svojim umom u lucidnom snu, učimo
kako da stvorimo stvarnost sna koju tada doživljavamo.

Iako bi mnogi san jednostavno proglasili iluzijom, san kao iluzija i dalje se
odnosi na vas na intimnom nivou. Uglavnom, odražava vaše vlastite brige ili želje
filtrirane kroz vaša uvjerenja, očekivanja, fokus, namjeru i volju, ali na
eksterioriziran, simboličan način. Po svemu sudeći, iluzorni san vam prirodno
privlači događaje i asocijacije koje su za vas značajne. Dakle, kako se vi
mijenjate, mijenja se i sanjanje.

Nazivanje snova iluzijom sugerira drevni sanskritski izraz maya. Međutim, kako
psihijatar i filozof Gordon Globus ističe, maya zapravo sugerira mnogo više.

On piše: „Jedno značenje riječi maya je prevedeno kao 'iluzija', ali također ima
svoju osnovu u glagolskom korijenu ma, što znači 'napraviti'. Tako [Wendy Doniger]
O'Flaherty naziva mayu 'kreativnom snagom', 'umjetničkom kreacijom', 'procesom
stvaranja'. Ona citira [Jan] Gondu o mayi u smislu 'pretvaranja ideje u
dimenzionalnu stvarnost', što je upravo ono što sam nazvao 'formativnom
kreativnošću'”1.

Kao lucidni sanjari, ovo šire značenje maye doživljavamo direktno – formiranje i
stvaranje doživljene stvarnosti iz naših osjećaja, misli i ideja. Stručnjak za
sanskrit i učenjak Wendy Doniger O'Flaherty ističe: „Tako je maya prvo značila
napraviti nešto što prije nije postojalo.... [M]aya se često najbolje može prevesti
kao 'transformacija'.”2Ona nastavlja sugerirajući: “Reći da je univerzum iluzija
(maya) ne znači da je nestvaran; umjesto toga to znači da nije ono što se čini, da
je nešto što se stalno stvara.”3

Drevni koncept maye, ili iluzije, aludira na osobu koja doživljava iluziju kao
formativno pomaganje u stvaranju iluzije. Ne postojimo toliko u iluziji koliko
pomažemo u stvaranju iluzije. Lucidni sanjari shvaćaju istinu o tome kada vide
svoje vlastito umijeće, vlastitu kreativnu moć, vlastite ideje oblikovane u
stvarnost snova koju doživljavaju. Poput umjetnika koji projektuju svoje ideje,
znanje i talenat u svoje slike, lucidni sanjari kreativno projektuju dijelove sebe
u svoje snove. Lucidni sanjar utjelovljuje i udružuje snage s inventivnom snagom
maye.

Da bi lucidni san stvorio najkonstruktivnije, svaki lucidni sanjar mora naučiti

kako pravilno primijeniti šarene materijale svog uma na platnu snova. Puna
„kreativna moć“ kreatora lucidnih snova se pojavljuje kada on ili ona savladaju
principe stvaranja stvarnosti.

U određenom smislu, lucidni sanjari prihvataju i čak uživaju u svojoj ulozi tvoraca
iluzija. Lucidno svjesni, oni uče proces kako stvaraju svoju vlastitu stvarnost,
svoju mayu.

Sa svoje strane, identifikovao sam šest principa stvaranja stvarnosti koje lucidni
sanjari treba da razmotre: fokus, uverenja, očekivanja, namera, volja i X,
unutrašnje Nepoznato. Počnimo s ispitivanjem prirode fokusa u lucidnom snu.

GRADNJA SNOVA KROZ KREATIVNU MOĆ FOKUSA

Fokus je važan. Zamislite da postajete lucidni u sledećem snu: Izlazeći iz parka,

vidite brojne nebodere i odjednom shvatite: „Ne živim u Njujorku. Ovo je san!”
Gledajući okolo, vidite moderno odjevene žene kako prolaze pored poslastičarnice sa
nevjerovatnim desertima u izlogu. Na lijevoj strani je kiosk sa sutrašnjim izdanjem
Wall Street Journala pored čovjeka obučenog u narandžastu odoru, poput budističkog
svećenika. S desne strane vidite crnu kočiju koju vuku prekrasni bijeli konji.
Lucid, šta radiš?
Kada ste lucidni, radite ono na šta se fokusirate, u skladu sa vašim stanjem u tom
trenutku. Gladni lucidni sanjar mogao bi se fokusirati na poslastičarnicu. Duhovni
lucidni sanjar može se fokusirati na razgovor sa budističkim sveštenikom. Lucidni
sanjar koji voli konje mogao bi se fokusirati na kočiju i konje. Iskusni lucidni
sanjar može se fokusirati na nešto što nije očigledno, kao što je letenje do Kipa
slobode, a napredniji lucidni sanjar može zanemariti cijelu scenu i fokusirati se
na eksperiment koji želi izvesti.

Kada ste lucidni, možete se fokusirati na neposredno vidljivo, implicirano i

potencijalno. U stvari, možete se fokusirati na konačno ili beskonačno, na opaženo
ili neopaženo. Fokus stvara osjećaj reda iz svih ovih bezbrojnih mogućnosti.
Usmjeravajući svoju pažnju, koncentriramo svoju mentalnu energiju na ograničeno
polje naših posebnih interesa i ličnih prioriteta.

Kao što je filozof William James rekao: „Moje iskustvo je ono čemu se slažem. Samo
oni predmeti koje primijetim oblikuju moj um – bez selektivnog interesa, iskustvo
je potpuni haos.”4 Dakle, fokus obavlja selektivnu funkciju ograničavajući našu
pažnju na područja našeg vlastitog interesa i čineći iskustvo bilo koje stvarnosti
praktičnim i lično smislenim.

Kada ste svjesni u stanju sna, vaš fokus je bitan iz dva osnovna razloga: 1) jednom
kada je lucidan, vaš fokus vodi vaše iskustvo, i 2) ako izgubite fokusiranu svijest
nakon što ste lucidni, tada ćete promijeniti stvarnost i vratiti se redovnom
sanjanju ili buđenje. Fokus, stoga, djeluje kao značajan princip stvaranja
stvarnosti u vašim lucidnim snovima. Pravilnom upotrebom fokusa možete radikalno
promijeniti svoje lucidno sanjanje i stvoriti duža, zanimljivija iskustva.

Fokusu je, međutim, potrebno vrijeme da se razvije. Kako postanete vještiji, otkrit
ćete da dijeljenje svojih ranih lucidnih snova s drugima izgleda kao da pokazujete
stare fotografije iz osnovne škole – pogledate ih i pomislite: „Jesam li zaista
mogao biti tako mlad i naivan?“ Gledajući unatrag, čini mi se neugodno koliko su
mnogi moji prvi lucidni snovi bili kratki i nemaštoviti. Iako sam se osećao
uzbuđeno što sam lucidan, nisam razumeo kako da stvorim stabilnu stvarnost u snu.

Ipak, čak i u svojoj jednostavnosti, svaki lucidni san pokazuje principe lucidnog
sanjanja koji stvaraju stvarnost. Tražeći te principe i učeći od njih, počinjemo
svjesno shvaćati kako da se ponašamo kada smo lucidno svjesni. Gradimo okvir
razumijevanja.

Iako bi moglo biti mnogo lakše reći, “Uradi ovo” ili “Nemoj to”, kada lucidno
sanjaš, ta uputstva ti jednostavno naređuju; ne daju uvid. Uzimajući u obzir
principe ispod jednostavnih savjeta, pripremate se za mnogo dublje istraživanje
lucidnih snova i nesvjesnog zasnovano na nečemu višem od jednostavnih upozorenja
ili pravila. Zamislite, na primjer, ove lucidne snove iz mojih tinejdžerskih
godina:

Rani Lucidni san #1: U domu mog detinjstva, tata i ja i prijatelj radimo napolju.
Svi mi izgledamo mlađi od naših sadašnjih godina. Tata se zbog nečega iznervira i
vikne: „Požuri!” Ovo me stvarno sramoti pred mojim prijateljem i upravo sam se
spremao da reagujem kada shvatim: „Ovo je sve san!“

Jasno svjestan, priđem tati i kažem mu: „Ovo je sve san! Tako da zaista nije važno
šta kažeš, a ja ću ignorisati sve tvoje idiotske naredbe!” Odjednom se pojavljuje
policajac i odvodi tatu.

Primijetite kako postajem lucidno svjestan i potpuno se fokusiram na suočavanje sa

slikom mog oca iz snova. Šta se dešava kada kažem svoj komad i fokusiram se na
njega? Policajac ulazi u san. Jesam li ja, lucidni sanjar, svjesno pozvao
policajca? Ako ne moj svesni čin, šta onda objašnjava ulazak policajca u lucidni
san i kasniju akciju?
Rani Lucidni san #2: Šetam stanom i vidim svoju djevojku kako spava na podu blizu
vrata tuša. To mi se čini čudnim i shvatim da sanjam. Razmišljajući šta da radim,
odlučujem da odem da je ugrizem za zadnjicu, u suštini da vidim kako bi ovo bilo i
da li bi ona, kao figura iz snova, primetila. Nacerivši se, naginjem se nad nju, i
tiho je grizem za zadnjicu. Pa, ovo izgleda zabavno! Tako da sam joj ugrizao drugu
stranu stražnjice. Oseća se tako stvarno – baš kao što bi neko mislio da treba. Ona
nastavlja da leži, spava. Odjednom, moj brat dolazi na vrata i ona ustaje i stavlja
peškir oko sebe. Osećam se posramljeno.

U snu sam odlučio, dok sam bio lucidan, da izvedem eksperiment, pitajući se: „Kako
će ovo izgledati?“ i "Hoće li ona to primijetiti?" Šta se događa kada završim
eksperiment i više se ne fokusiram na njega? Moj brat ulazi u san, a moja devojka
ustaje i stavlja peškir oko sebe. Jesam li ja, lucidni sanjar, svjesno tražio
njegov upad ili njenu reakciju? Ako ne, šta onda objašnjava te radnje?

Rani Lucidni san #3: Penjem se stepenicama u bioskop. Odjednom sam osjetio da se
mogu kretati vrlo brzo, gotovo potjerano. Prolazim pored ljudi. Onda neposredno pre
nego što dođem do vrata, shvatim da sanjam i viknem: „Mogu da letim!“ i ja to činim
— zumiram oko plafona staromodne filmske dvorane, lucidno svjestan. Osećam se
odlično!

Gledajući dole, najavljujem publici: „Svet je verovanje!“ Nastavljam i obraćam se

publici, govoreći da oni doživljavaju svoja uvjerenja i percepcije, a zapravo uopće
nisu fundamentalnu realnost. U ovom trenutku grupe ljudi počinju da napuštaju
pozorište. Odjednom se pojavljuju zaštitar i gospođa menadžerica i žele razgovarati
sa mnom. Sada se činim na njihovom nivou. Menadžerka u početku izgleda ljuta, ali
kada smo sami, pita: „Kako si to uradio?“ Djelovala je impresionirano ili
iznenađeno na prijatan način.

Ovaj lucidni san došao je kao dio niza lucidnih snova koji su me otkrili kako
postajem lucidno svjestan u pozorištu. Ponekad bih sedeo u publici i shvatio:
"Sanjam!" Nekad sam svesno postajao svestan na sceni. Obratite pažnju na to kako
lucidno izražavam prilično zanimljivu ideju, ali kada završim svoju važnu najavu,
šta se dešava? Publika počinje da ustaje i odlazi, nakon čega dolazi zaštitar i
menadžer. Jesam li ja, lucidni sanjar, svjesno tražio to?

Pomno posmatrajući ove lucidne snove, vidimo kako je fokus povezan sa stvaranjem
doživljene stvarnosti. Ovi jednostavni primjeri poučavaju sljedeće:

Potreba da se usredsredim, a zatim ponovo fokusiram: U svakom od prethodnih

lucidnih snova, kada potrošim svoj svesni fokus na zadatak koji je pred nama
(ukoravanje oca, eksperimentisanje na mojoj devojci, objavljivanje pozorišne
publike), moj aktivni fokus je bio prazan, prazan. U tom trenutku, nove figure iz
snova iznenada ulaze u lucidni san. Poput mnogih lucidnih sanjara početnika, nisam
uspio da se ponovo fokusiram na bilo koji novi cilj, što je omogućilo mom
nesvjesnom da se ponovo potvrdi i unese nove figure snova u moj lucidni san.

Kada bi iskusni lucidni sanjar vodio detaljan izvještaj, pročitali biste otprilike
ovako: „Postao sam lucidan, odlučio da uradim ovo: uradio to. Onda je odlučio da
uradim ovo: uradio to. Onda sam to primetio i odlučio da istražim: uradio sam to.”
Iskusni lucidni sanjari (znali oni to ili ne) uče da preusmjere svoju pažnju kao
sredstvo da zadrže svoje stvaranje stvarnosti iz snova. Bilo poduzimanjem akcije
ili jednostavno promišljanjem, iskusni lucidni sanjari aktivno održavaju svoju
svijest i produžavaju lucidni san.
Izgubiti bitku stvaranja: U tom trenutku kada je lucidni sanjar potrošio svoj
fokus, dešava se nešto neverovatno: stvarnost sna se nastavlja dok se nesvesni
kreativni sistem sanjanja vraća i uvodi nove elemente, nove objekte i nove figure
snova u san, kao što ilustruju policajac u mom prvom primeru i moj brat u drugom.
Nisam svjesno kreirao ove figure iz snova. Njihov uvod predstavlja prirodni,
tekući, kreativni napredak sanjanja (koji dolazi svjesno neiniciran od strane
lucidnog sanjara). Kada se fokus lucidnog sanjara smanji, prividni kreativni sistem
sanjanja se ponovo pojavljuje, uzrokujući pojavu novih elemenata snova.

U ovom trenutku, novi lucidni sanjari često postaju potpuno fascinirani novim
elementima i gube svoju fokusiranu svijest. Za nekoliko trenutaka mogu biti
uhvaćeni u brzi tok snova i uronjeni u njegove ponude. Gubeći fokus, oni gube svoju
kreativnu moć nad realnošću lucidnog sna i vraćaju se redovnoj stvarnosti sna.

U stvari, svjesni lucidni sanjar potiskuje uvijek prisutne sile nesvjesnog

stvaranja za pravo da kreira svoju ili njenu svjesnu kreaciju. Kako se pojavljuje
fokusirana svijest lucidnog sanjara, nesvjesne kreacije nestaju. Suprotno tome,
kada usredsređena svest lucidnog sanjara oslabi, nesvesne kreacije se ponovo
pojavljuju.

Dakle, teoretski, kada smo lucidni, potencijalno možemo učiniti sve. Međutim, kao
praktična stvar, lucidni sanjari rade ovo:

Početni lucidni sanjari imaju tendenciju da se fokusiraju na ono što pronađu u svom
pejzažu snova u trenutku kada postanu lucidni. Oni obično prihvataju neposrednu
okolinu kao svoje ukupno polje iskustva.
Srednji lucidni sanjari fokusiraju se i na pejzaž snova i na implicirano okruženje.
Oni uzimaju pejzaž snova, ali ga proširuju dok se kreću ili pretražuju po
impliciranom području. Oni mogu stvoriti objekte ili figure u skladu s pejzažom
snova.

Napredni lucidni sanjari često uključuju najširi raspon: pejzaž snova, implicirani
pejzaž snova i potencijalni pejzaž snova. Prema potencijalnom pejzažu snova, oni
prepoznaju da mogu iskoristiti svoj fokus da privuku potencijalno bilo koji pejzaž
snova u svoje iskustvo, čak i onaj koji je potpuno odvojen od trenutnog pejzaža
snova.

“Potencijalno” zvuči nejasno jer sugerira vjerovatno, nematerijalizirano, latentno.

Međutim, riječ potencijal dolazi od kasnog latinskog, potentia, što znači "latentna
moć". Latentna moć postoji u lucidnim snovima, daleko iznad onoga što većina ljudi
može zamisliti. Čak i mnogi lucidni sanjari budu šokirani tom latentnom moći kada
joj se otvore. Nažalost, većina lucidnih sanjara se nikada ne otvore za to. Oni ili
ne napreduju do faze u kojoj to mogu iskoristiti, ili se fokusiraju na neposredne
ili implicirane lucidne snove i zanemaruju izuzetan potencijal.

Naravno, don Huan je ovo rekao mnogo dramatičnije. "Sanjanje", rekao je Kastanedi,
"je kapija u beskonačnost." Međutim, za ulazak u beskonačnost potrebna je
sposobnost fokusiranja na mjesto, okruženje, ideju ili emociju koja nije očigledna.
Potencijalni pejzaž snova čeka one koji su spremni da rađaju stvarnost, da stvaraju
nepostojeće, da prizovu nevidljivo. Fokusiranje unutar apstraktnog je kapija ka
pravom potencijalu lucidnog sanjanja.

Razumijevanje važnosti fokusa kao principa stvaranja stvarnosti može radikalno

transformirati nečije lucidno iskustvo od jednostavnog traženja zadovoljstva do
putovanja u nezamislivo iskustvo. Fokus služi za odabir našeg iskustva iz
prostranstva koje nam je dostupno u beskonačnosti lucidnih snova. Fokusiranjem,
kanališemo naše stvaralačke moći da proizvedemo vjerojatni put sna.

UVEROVANJA I OČEKIVANJA: KADA SE OČEKIVANJA SUDRUJU

Svjesni u sanjanju, lucidni sanjari vide kreativni utjecaj vjerovanja i očekivanja
u određivanju iskustva sna. Moć očekivanja je toliko rasprostranjena da lucidni
sanjari rutinski govore o efektu očekivanja, što znači tendenciju da lucidni san
prati mentalna očekivanja lucidnog sanjara (o čemu sam opširno govorio u poglavlju
4).

Efekat očekivanja nosi toliku važnost da lucidni sanjar koji iznenada promeni svoja
očekivanja odmah menja doživljaj sna. Kada ste lucidni, ako očekujete da ćete
letjeti kroz zid, obično ćete letjeti kroz zid. Međutim, ako iznenada sumnjate i ne
očekujete da ćete proletjeti kroz zid, vaše novo očekivanje će se materijalizirati
i najvjerovatnije ćete se odbiti od zida.

Sećam se lucidnog sna u kojem sam leteo nazad kroz zid kroz koji sam prethodno
leteo. Odjednom sam imao samo tračak sumnje da proletim kroz nju - samo trun.
Rezultat? Zaglavio sam se na pola zida! Upravo je to malo sumnje obojilo moje
očekivanje, a moja situacija je simbolično odražavala moje mentalno stanje. Viseći
u zidu, pola unutra, pola van, shvatio sam apsurdnost situacije i nastavio da
„očekujem“ svoj uspešan prolazak kroz nju.

Dakle, ne samo da ćete dobiti ono što očekujete, već i ono što očekujete u trenutku
kada to očekujete. Promjenom mišljenja, čak i neznatno, mijenja se iskustvo
lucidnog sna tako da odgovara manjim gradacijama vaših očekivanja.

Kada ste lucidni, shvaćate da efekat očekivanja (i svi principi stvaranja

stvarnosti) djeluju kao samoreflektivni sistem učenja. Ako očekujete nevolje, ako
očekujete kaznu, ako očekujete gnjev, lucidni san odgovara na vaša očekivanja
odgovarajućim slikama i situacijama. Ako očekujete ljubav, ako očekujete radost,
ako očekujete ekstazu, lucidni san vam odgovara. Vaše iskustvo u velikoj mjeri
odražava vaša očekivanja, koja proizlaze iz vaših uvjerenja, misli, ideja i
emocija.

Moglo bi se reći da očekivanja dolaze u svim nijansama intenziteta, osjećaja i

dubine. Očekivanja mogu biti i jednostavna i iznenađujuće složena. Možete očekivati
na osnovu naizgled racionalnih uslova; ako A, onda očekujem B, ili ako A i B, onda
očekujem C, i tako dalje. Dok očekivanja izgledaju jednostavna, ona proizlaze iz
složenosti našeg sistema ličnih uvjerenja koja se stalno mijenja i pomjeranja
fokusa i mogu odražavati tu složenost.

Budući da lucidno sanjanje možete koristiti da aktivno nadmašite očekivanja, na

kraju ćete shvatiti da lucidno sanjanje nije u potpunosti samoreflektivno ogledalo
vaših budnih svjesnih procesa. Nadilazeći svoja očekivanja i dopuštajući
neočekivano, otvarate se široj stvarnosti i nepoznatoj kreativnosti lucidnih snova.

Prije nego što je Stephen LaBerge objavio svoju knjigu Lucid Dreaming,5 prijatelj
je napisao i pitao me da li sam ikada pokušao da se vrtim u lucidnom snu? Ranih
1980-ih, nikada nisam razmišljao o tome. Prijatelj mi je predložio da probam i
vidim šta sam doživio. Isprva sam pomislio: „Vrti se? Zašto bi neko želeo da se
vrti u lucidnom snu?” Međutim, ne želeći da razočaram, podsetio sam se da ću se
sledeći put kada postanem lucidno svestan, okrenuti i videti šta se desilo. Ovo je
bio rezultat:

Postajem lucidan i sjećam se zadatka. Počinjem da se vrtim. Krug zelenkaste

svjetlosti počinje se manifestirati u prostoru oko mene dok se okrećem otvorenih
očiju. Okruženje se ne menja. Tada se ja (ili moja tačka svjesnosti) činim unutar
pastelne svjetlosne kugle u kojoj lebdim nad podom u krugu oko ose. Nisam siguran
šta da očekujem, pomislim: “Možda bih trebao potražiti simbole.” Sada vidim četiri
svetlosne kugle u boji, vertikalno raspoređene u setove od dve koje se čini da se
okreću oko sopstvene ose, ali i oko ose moje svesne tačke. Zatim se pojavljuju još
četiri svjetlosne kugle. Vrtim se brže. Pošto se ovo čini tako neuobičajenim,
odlučila sam da ga smirim. Budim se.
Dakle, da li se to vrtelo? Oni koji su čitali LaBergeove knjige shvaćaju da je
koristio okretanje kako bi stvorio potpuno novu scenu snova, posebno kada je
osjetio da bi se trenutna scena lucidnog sna mogla urušiti. U vrijeme ovog pokušaja
lucidnog sna, nisam razumio očekivanu svrhu ili rezultat vrtenja. Okrenuo sam se
oko sebe da vidim šta će se dogoditi i na kraju doživeo loptice svetlosti -
očigledno je čak i moja svest delovala u kugli svetlosti!

Kasnije, kada sam pročitao LaBergeovu knjigu i pokušao da se okrenem sa prihvaćenim

očekivanjima da stvorim novu scenu snova, stvorio sam potpuno novu scenu sna u svom
lucidnom snu, baš kao što se očekivalo. Iskustvo u velikoj mjeri odgovara
očekivanjima.

Ovakav način razmišljanja navodi osobu da se zapita, da li tehnike funkcionišu u

lucidnom snu samo kada subjekt zna očekivani ishod? Šta je važnije, tehnika ili
očekivanje? U području lucidnog sanjanja koji je psihološki osjetljiv, vrijednost
tehnike izgleda jednaka njenoj sposobnosti da proizvede očekivani rezultat. Prava
vrijednost tehnika može biti njihova korisnost kao fokus za očekivanje ili namjeru,
više od bilo koje urođene sposobnosti. Na određenom nivou, moje okretanje i
gledanje loptica svjetlosti su me natjerali da budem znatiželjan o „efektu bez
očekivanja“. Ako imamo tehniku, ali ne očekujemo ishod, šta onda doživljavamo?
Osnovna stvarnost? Neočekivano? Odgovarajuća subjektivna fantazija iz snova?

Moj prijatelj je odgovorio da objasni LaBergeov očekivani rezultat. Sada je,

međutim, predložila drugu tehniku za promjenu scene sna: jednostavno odmahnite
rukom dok očekujete da scena nestane. Zamolila me je da probam u lucidnom snu, što
sam i učinio (jul 1985.):

Moj prijatelj Paul i ja smo u sobi. Shvaćam da je ovo san i sećam se da sam pristao
da isprobam tehniku talasa. Vidim i staklenu vazu i zamalo odlučim da je razbijem
da vidim šta će se dogoditi, ali odlučim da ne pravim nered. Pošto je soba pomalo
mutna i nije baš interesantna, odmahnem rukom da scena nestane – i ide – ali ništa
je ne zamjenjuje! Sada, sve što čujem je zvuk Paulovog glasa u tami.

Očekivao sam da će mahanje rukom obrisati slike sna i uspjelo je. Međutim, moj
prijatelj je očekivao nešto drugačije; očekivala je da će se pojaviti potpuno nova
scena iz snova nakon što je odbacila staru. Kao što vidite, nisam to očekivao niti
namjeravao. Jednom kada sam odbacio slike iz snova, još uvijek sam mogao čuti svog
prijatelja kako govori, ali nisam imao ništa osim dubokog crnog polja praznog
prostora.

Prijatelj koji je predložio eksperiment nije vjerovao da nisam shvatio da bi se

nova slika iz snova trebala pojaviti nakon odbacivanja stare. Ali još jednom,
doživio sam ono što sam očekivao u onoj mjeri u kojoj sam to očekivao. Njeno
početno pismo to nije dovoljno jasno dalo meni da ga uključim kao dio svoje
konstrukcije očekivanja. Doživio sam svoj očekivani mentalni konstrukt, a ne njen.

Kada su u pitanju očekivanja, obično dobijate ono što očekujete, u trenutku kada
to očekujete, u meri u kojoj to očekujete.

PODRUČJE VJEROVANJA

Čini se da su vjerovanja usko povezana s očekivanjima u smislu da očekujemo ono za

što vjerujemo da je moguće. U lucidnom sanjanju (i u budnom životu), uvjerenja
pomažu u određivanju našeg osobnog iskustva, budući da se fokusiramo na ono za što
vjerujemo da je značajno i očekujemo samo ono za što vjerujemo da je moguće. Naša
svjesna i nesvjesna uvjerenja pomažu u uređenju i strukturiranju naše jedinstvene
verzije stvarnosti.

Jungovska teoretičarka Marie Louise von Franz piše:

Kao što je američki psiholog Vilijam Džejms jednom istakao, sama ideja o nesvesnom
mogla bi se uporediti sa konceptom „polja“ u fizici. Mogli bismo reći da, kao što
se u magnetskom polju čestice koje ulaze u njega pojavljuju određenim redoslijedom,
tako se i psihološki sadržaji pojavljuju na uređen način unutar tog psihičkog
područja, koje nazivamo nesvjesnim. Ako nešto u svom svjesnom umu nazovemo
“racionalnim” ili “smislenim” i prihvatimo to kao zadovoljavajuće “objašnjenje”
stvari, to je vjerovatno zbog činjenice da je naše svjesno objašnjenje u skladu s
nekom predsvjesnom konstelacijom sadržaja. u našem nesvesnom.6

Ovom zaključnom zapažanju dodao bih da naša uvjerenja ili sistem vjerovanja mogu
predstavljati veliki dio te “predsvjesne konstelacije sadržaja u našem nesvjesnom”.
Čini mi se da naša svjesna i nesvjesna uvjerenja stvaraju naše mentalno “polje” i
mi prihvatamo, odbacujemo i zamišljamo (ili dopuštamo) ideje i iskustva svakog
trenutka na osnovu sastava našeg individualnog polja vjerovanja.

Kada smo lucidni u snu, općenito se ponašamo u skladu sa svojim uvjerenjima. Ako
vjerujemo da je nešto moguće, mi to pokušavamo; ako ne vjerujemo da je nešto
moguće, mi to ne pokušavamo. Naša uvjerenja u velikoj mjeri ocrtavaju granice našeg
iskustva.

Neka od naših uvjerenja mogu se smatrati našim privatnim uvjerenjima, dok druga
uvjerenja prihvatamo iz društva, naše kulture, istorijskog vremena. Čini se da
privlačimo i držimo uvjerenja koja se slažu s onim uvjerenjima kojih već imamo.
Odbacujemo ona uvjerenja s kojima se ne slažemo i stavljamo na čekanje ona koja nam
ostavljaju osjećaj neutralnosti. Gledano na ovaj način, uvjerenja imaju sve vrste i
intenzitete naboja – pozitivne, negativne, neutralne, da tako kažem – i uvjerenja
se mijenjaju kako se mi mijenjamo. Kolektivno bi se moglo sugerirati da se
pojedinačna vjerovanja spajaju u mentalne konstrukcije, baš kao što elektroni
formiraju atome, koji se spajaju u molekule, itd.

U suštini, naša živopisno živa uvjerenja postaju naša psihološka domovina, naš
pogled na svijet. Mnogi od nas prihvaćaju svoja uvjerenja toliko potpuno da se čine
očiglednim, prirodnim i potpuno istinitim. Naša uvjerenja prekrivaju i na neki
način transformišu stvarnost koju tada doživljavamo.

Dok lucidni sanjari stvaraju realnost lucidnog sanjanja, oni posmatraju kako
vjerovanja snažno utiču na to okruženje. Na primjer, na koledžu sam pročitao
tvrdnju ruskog pisca P. D. Ouspenskyja da se osoba ne može sjetiti svog imena u
stanju sna. Pitao sam se o ovome. Tokom mog sljedećeg lucidnog sna, svjesno sam se
prisjetio njegove tvrdnje i lucidno pronašao olovku i papir. „Roberte“, lako sam
napisao, a onda sam počeo da pišem: „Vat“, oklevao na trenutak, pomislivši: „To
nije u redu“, zagrebao je, svjesno se prisjetio svog prezimena i brzo zapisao
„Vagoner“.

Stephen LaBerge izvještava da je čitao knjigu Ouspenskyja i primjećuje da lucidni

sanjari koji su očito vjerovali u pretpostavku Ouspenskyja nisu uspjeli objaviti
svoje ime u lucidnom snu. On sam, ne vjerujući u sugestiju Uspenskog, nije imao
problema da objavi svoje ime.7

Bez sumnje, vaše ideje i uvjerenja imaju veliki utjecaj na vaša iskustva u
okruženju lucidnih snova. Iako mnogi tvrde da u lucidnim snovima možete raditi šta
god želite, praktično, vaše radnje u lucidnim snovima će biti ograničene vašim
uvjerenjima. Na primjer, mnogi lucidni sanjari odlučuju da figure iz snova nemaju
šta da kažu, ili barem ništa inteligentno da kažu. Na kraju krajeva, oni
zaključuju: "figurice iz snova su samo proizvodi mog uma!" Da bi dokazali to
uvjerenje, oni mogu istaći da u njihovih posljednjih dvadeset lucidnih snova
nijedan inteligentni komentar nije dala osoba iz snova. Ali kako znaju da
nedostatak odgovora jednostavno odražava njihova uvjerenja i očekivanja? Slično,
neki lucidni sanjari najavljuju da se pisana riječ uvijek mijenja u lucidnom snu;
međutim, nakon trideset godina iskustva, smatram da je pisana riječ relativno
stabilna.
Kada vjerujemo u ograničenja ili poteškoće, pomažemo ih ostvariti. Dakle,
kultiviranje otvorenog uma i ekspanzivnih uvjerenja o mogućnostima lucidnih snova
potencijalno proširuje opseg našeg iskustva. Da bismo otkrili najširu prirodu
lucidnog sanjanja, moramo se igrati vjerovanjima na brojnim nivoima. Budući da naša
uvjerenja aktivno utječu čak i na interpretaciju našeg iskustva, ona izgledaju
gotovo neizbježna.

Ne ohrabrujem nikoga da usvoji ono što smatraju mojim uvjerenjima koliko da traži
vlastito šire iskustvo u lucidnim snovima – da razmotri nove koncepte, nove ideje
i, s integritetom, vidi kuda oni vode u svom iskustvu.

NAMJERA I VOLJA: KAPIJU U BESKRAJNOST

Kako napredovati iznad očekivanja? Kako otkriti ono što je izvan vašeg iskustva?
Kako se bavite nepoznatim? U lucidnom sanjanju to činite upotrebom namjere.

Kad god tražimo od sna da nam nešto pokaže, koristimo se namjerom. Kada viknemo:
„Hej! Želim da čujem svoj ton osećanja!” izražavamo svoju namjeru. Kada viknemo:
„Hej! Želim vidjeti više žena ovdje kada se vratim!” koristimo namjeru. Riječ
namjera dolazi od latinske riječi intendere, što znači „pružiti se prema“. Kad god
zanemarimo figure iz snova i pitamo san, naša namjera se proteže prema svijesti iza
sna. Mi ne zapovijedamo, ne prisiljavamo i ne insistiramo. Mi postavljamo
jednostavan zahtjev namjere i u tom protežu prema, počinjemo dodirivati, kako je
don Huan rekao, „ideju apstraktnog, duha...”8

Namjera nudi svjesnosti-izvan-sna priliku da odgovori. Namjera traži od te

neidentifikovane kreativne moći da nam pokaže nešto važno - da izaberemo od svake
moguće stvari, poznate ili nepoznate, zamišljene ili nezamišljene, da izaberemo ono
što će lucidni sanjar vidjeti u tom trenutku, u skladu sa misterijama namjere i
odgovorom.

A šta je sa lucidnim sanjarima? Pitajući skrivenu svjesnost, da li odustaju od

usmjeravanja svog fokusa unutar sna? Da li u tom trenutku namjere najavljuju svoju
otvorenost, spremnost da iskuse nepoznato? Da li sebi dozvoljavaju, barem na
trenutak, da se opuste i vjeruju u nešto što je izvan svjesnog sebe? Otvarajući se
prema nepoznatom, dozvoljavaju li sebi kratak pogled na tu svijest, izraz svog
unutrašnjeg Ja?

Namjera djeluje kao princip stvaranja stvarnosti, iako misteriozan, budući da često
ne znamo ili ne možemo znati odgovor prije njegovog stvaranja. U mnogim aspektima,
namjera nam pokazuje da se stvaranje stvarnosti djelomično događa “izvan” nas,
izvan našeg djelovanja, izvan naše budne svijesti. Nagoveštava činjenicu da mi
kokreiramo realnost lucidnog sna; mi ga ne stvaramo isključivo. Za razliku od
očekivanja, vjerovanja ili fokusa, pomoću kojih znamo šta očekujemo da će se
dogoditi, upotreba namjere seže dublje, izazivajući odgovor izvan našeg budnog
saznanja.

Volja se razlikuje od namjere. Lucidni sanjari često koriste svoju volju da stvore
duboko željene događaje u okruženju sna. Kao što je don Huan rekao: „Volja je nešto
što čovjek koristi, na primjer, da dobije bitku koju bi, prema svim proračunima,
trebao izgubiti... Volja je moć... Volja je ono što vas može učiniti uspješnim kada
vam misli govore da ste poraženi. Volja je ono što vas čini neranjivim.”9

U lucidnom sanjanju, unutrašnji fokus vas vodi do volje i moćnog sredstva stvaranja
stvarnosti. Da bi volja funkcionirala potrebne su dvije stvari: 1) unutrašnja
koncentracija prema emocijama i 2) povezanost emocija ili emocionalne energije s
unaprijed određenom željom. Kada ta unutrašnja želja postane osnažena emocijama,
lucidni sanjar doživljava novu vrstu stvaranja stvarnosti u lucidnom snu. Odjednom,
unutrašnja želja bukvalno izbija u vanjsko iskustvo!
U mentalno osjetljivom prostoru sanjanja, kreativnost je rezultat novog skupa
pravila. Sama želja nije dovoljna. Tu unutrašnju želju morate dovesti do nivoa
emocija. Tamo vaša volja, u kombinaciji s emocionalnom energijom, eksplodira u
bljesku stvaranja. Korištenjem volje, stvarnost snova se može učiniti da vam skrene
put, kao što sam iskusio u ovom lucidnom snu (jun 1984.):

Moja verenica, Wendy, i ja smo, verujem, na stepeništu škole. Odjednom su mi ruke

ispred mene i shvatio sam da sanjam. Pogledam u svoje ruke, zatim skrenem pogled,
pa u svoje ruke, naprijed-nazad, pokušavajući stabilizirati svoje lucidno stanje.
Nakon nekog vremena, okrenem joj se i kažem: „Sanjam lucidan san. Želim da te
naučim kako da sanjaš lucidan san. Prvo pogledajte svoje ruke. Sada kada počnu da
se zamućuju, skreni pogled na krajolik, a kada to postane nejasno, osvrni se na
svoje ruke. I nastavite to da radite.”

Radimo ovo neko vrijeme. Pošto stojimo na dnu stepenica, odlučujem da se odem do
vrha stepenica. Koncentrišem se u sebi i odjednom isplivam na vrh. Pogledam dolje
na Wendy i kažem joj da iskoristi svoju volju i dođe ovamo. Ona pokušava i uspeva.

Pri sljedećem slijetanju intuitivno znam da ne mogu letjeti do višeg sletanja.

Frustriran na trenutak, odlučujem upotrijebiti svoju volju da se savijem i povučem
metalnu ogradu na vrhu stepenica dolje do sebe. Savija se kao vrpca prema meni dok
ga zgrabim, a onda se vraća na mjesto, noseći me sa sobom. Nakon nekog trenutka,
Wendy radi isto. Na kraju napuštamo zgradu i odlazimo negdje drugdje. Ostajem
lucidan dok primjećujem brojne Kineze na novoj lokaciji. Postajemo zaljubljeni i
san se završava.10

AKTIVNO KORIŠTENJE EMOCIJA I VOLJE

Zanimljivo je da se volja često najlakše pojavljuje kada se lucidni sanjar osjeća

frustrirano. U tom trenutku vaša frustracija vas automatski približava emocijama.
Ako možete brzo povezati tu emocionalnu energiju sa svojim ciljem, možete izvesti
neku vrstu lucidnog jujitsua i manifestirati svoju željenu stvarnost. Svjesnim
usmjeravanjem raspoložive emocionalne energije na željeni ishod, vaše se želje
trenutno pojavljuju u stanju lucidnog sna.

Poput nevidljivog zraka u fizičkoj stvarnosti, rijetko primjećujemo emocionalnu

energiju u lucidnim snovima, osim kada postanemo frustrirani i ona izađe na
površinu. Čini se da emocionalna energija čini jedan od građevinskih blokova
stvarnosti snova, uvijek prisutnih, ali skrivenih unutar strukture. Emocionalni
supstrat daje, pretpostavljam, dio energije za podupiranje objekata i figura iz
snova, zajedno s možda mentalnom energijom.

Nedavno sam postupio po ovoj premisi sa iznenađujućim rezultatima. Svjestan u

lucidnom snu, počeo sam skupljati svu energiju sna i vraćati je, prizivajući
energiju natrag k sebi brzim pokretima. Nakon buđenja iz tog lucidnog sna, iste
noći sam snimio još tri lucidna sna.

U onim trenucima kada koristite volju, ona djeluje gotovo ontološki kreativno jer
odjednom izbija nevjerovatnu kreativnu energiju. Volja briše sve prepreke. Volju ne
kontrolišete toliko, već postajete jedno s njenim izrazom. Djeluje kao veliki
prasak stvaranja; sve se prepušta čistom izrazu volje u tom trenutku.

Suptilni aspekt namjere i volje pojavljuje se nakon mnogo godina lucidnog sanjanja.
Sanjanje počinje da ohrabruje lucidnog sanjara. Događaji se događaju, kao da su
namjerno osmišljeni da pomognu lucidnom sanjaču da postane svjesniji. Poruke se
pojavljuju, riječi se izgovaraju, korisne figure iz snova stižu u lucidni san, sve
da ohrabre i podrže lucidnog sanjara. U tim trenucima osjećate da se nagomilane
godine težnje za većom svjesnošću počinju prepoznavati. Volja lucidnog sanjara
dodiruje nešto – apstraktno, duh, unutrašnje Ja – i to nešto odgovara. Kada se to
dogodi, shvaćate da je vaša namjera i da ćete pomoći u stvaranju puta koji
slijedite.
Od svih kreatora stvarnosti, volja je najbliža emociji. Hrani se energijom emocija
kako bi vitalizirao svoju misiju. Volja, kada eksplodira, preusmjerava stvarnost
sna, noseći sa sobom percepciju sanjara. To uvlačenje fokusa prema unutra djeluje
na kompresiju izraza želje sve dok se ne dogodi snažno oslobađanje. U tom trenutku
se doživljava rađanje kreacije.

X, UNUTRAŠNJE NEPOZNATO

Kada koristite namjeru da “pitate san”, većina lucidnih sanjara dolazi u kontakt s
unutrašnjom, svjesnom reakcijom, koju smatram unutrašnjim egom ili unutrašnjim Ja.

Kada ta unutrašnja svijest reaguje, ona često stvara ili uvodi neočekivano novo
okruženje iz snova. Iz tog razloga, smatram da je X – unutrašnji ego, unutrašnje Ja
ili unutrašnje Nepoznato – princip stvaranja stvarnosti, s kojim lucidni sanjari
mogu raditi kako bi promijenili lucidni san normalno izvan bilo kakvog predubeđenja
budnog ja. Postojanje ovog unutrašnjeg Nepoznatog i njegove moći stvaranja
stvarnosti znači da su lucidni sanjari kokreatori stvarnosti sna. Koliko god naš
budni ego želio da preuzme zasluge za sve lucidne događaje, moramo prihvatiti da je
realnost lucidnog sna često kreacija ove unutrašnje svijesti.

Budući da nadilazi koncepciju budnog ja, ovo svjesno X ili unutrašnje Ja ne izgleda
kao “proizvod” ili izdanak budnog ja. Umjesto toga, čini mi se organizirajuća
svijest ili unutrašnji ego unutar prostora snova svake osobe i, vjerovatno,
mentalnog prostora. Ono postoji izvan budnog ja, da tako kažemo, dok razumije,
cijeni i odgovara na budno ja. Po svemu sudeći, čini se većim od budnog ja, iako
prvenstveno funkcionalno angažiran u vlastitoj dimenziji mentalnog prostora.

U narednim poglavljima, određeni broj lucidnih snova će pokazati odzivnost ove

unutrašnje svijesti i prividnu nezavisnost od budnog ja. U nekim primjerima,
unutrašnja svijest objašnjava zašto se zahtjev lucidnog sanjara ne može izraziti
ili ne bi trebao biti izražen u tom trenutku. U tim epizodama, ponovo vidimo
element nezavisne i osjetljive svijesti daleko iznad želje budnog ja koji ispunjava
očekivanja. Zajedno, ovi lucidni snovi ne pokazuju subličnost ili nešto manje od
budnog ja; radije, ovi lucidni snovi pokazuju nešto veće od budnog ja.

Dok istražujemo principe stvaranja stvarnosti, otkrivamo početno značenje maye –

kako stvaramo, formiramo i stvaramo iluzorno carstvo koje potom doživljavamo. U
redovnom sanjanju zaboravljamo svoju ulogu u stvaranju sna; u lucidnom sanjanju
počinjemo da vidimo svoju ulogu u mayi. Kroz manipulaciju našim vjerovanjem,
očekivanjem, fokusom, namjerom i voljom, zajedno sa X, lucidni sanjar radi na
stvaranju realnosti lucidnog sna, koristeći osnovnu energiju emocija i ideja kao
svoje sirovine.

U manipulaciji umom, lucidni sanjar doživljava um.

Čini se jasnim da principi stvaranja stvarnosti tako evidentni u lucidnom sanjanju

imaju širu primjenu na stvaranje ili mayu budnog svijeta.

11

RAZLIČITE FIGURA IZ SNOVA

KAKO ĆE VAM REĆI ISKUSNI LUCIDNI SANJARI, FIGURE SNOVA postoje u mnogo većoj
složenosti i raznovrsnosti nego što većina teoretičara snova zamišlja. Kada se
lucidni sanjari svjesno angažiraju i razgovaraju s figurama iz snova, figure iz
snova ih često iznenade svojim znanjem, zapažanjima i racionalnim komentarima (kao
što smo vidjeli u primjerima u poglavlju 5). Kao takvo, lucidno sanjanje pruža
potpuno novu perspektivu na prirodu carstva snova i figura snova.

Neke figure iz snova izgledaju kao jednostavne misaone forme ili simboli, koji
predstavljaju neku ideju, očekivanje ili emociju u lucidnom snu; ova grupa ima malo
ili ništa da kaže. Druge figure iz snova, kao što je prethodno diskutovano, logično
i uvjerljivo argumentiraju svoje autonomno postojanje u okruženju koje doživljavaju
kao stvarno i zamjeraju komentarima lucidnog sanjara o njihovom “stvaranju”. Ostale
figure iz lucidnih snova idu dalje od ovoga i zapravo djeluju na takav način da se
vide kao nezavisni agenti s vlastitim prividnim planom, ponekad u suprotnosti s
planom lucidnog sanjara. Kao što ćemo vidjeti, u rijetkim prilikama će se pojaviti
figure iz snova i spontano objaviti da su čuvari ili pomagači, tu da pomognu ili
bdiju nad lucidnim sanjačem; ponekad čak daju korisne savjete ili predlažu načine
da se manipuliše okruženjem lucidnog sna.

Čini se da figure iz snova ne posjeduju iste široke sposobnosti unutrašnje svijesti

koja stoji iza sna; čini se da su te sposobnosti specifične samo za unutrašnju
svijest. Umjesto toga, raznolikost figura iz snova manifestuje se kao tačke sve
veće složenosti i funkcionalnosti duž širokog kontinuuma svijesti, znanja i
sposobnosti da se promijeni okruženje sna. Nasuprot tome, unutrašnja svijest, kada
je konsultuje lucidni sanjar, odgovara mnogo dubljim osjećajem svijesti, uvida i
znanja plus sposobnošću da se stvori potpuno novo okruženje sna koje izražava
koncepte i apstraktne ideje kao direktan odgovor na lucidnog sanjara. zahtev, kao
što je u mom „Hej, želim da čujem svoj ton osećanja!“ ranije ispričano iskustvo.

Razlikovanje između tipova figura iz snova zahtijeva znatnu vještinu, budući da

naša prividna fizička osjetila u lucidnom snu imaju malu diskriminatornu
sposobnost. Da bi dobili preciznije čitanje raznih figura iz snova, lucidni sanjari
su otkrili da moraju doslovno komunicirati s njima, kroz razgovore, pitanja ili
sugestije, ponekad doslovno licem u lice. U lucidnom snu prije mnogo godina, na
primjer, zatekao sam se kako vodim seks sa privlačnom ženskom figurom iz snova. Dok
je dio mene uživao u fizičkom uzbuđenju i izgradnji strasti, drugi dio se lucidno
pitao: "Da li je ona samo misaona forma?" Da bih riješio pitanje, ustao sam i
autoritativno objavio: „Sve misaone forme sada moraju nestati!“ Odjednom je
nestala. Dok sam ležao tamo u polumraku, visio u misionarskom položaju koji je
naizgled izgubio svoju misiju, lucidno sam se pitao kako neko naizgled tako
stvaran, tako taktilan i osjetljiv, može biti ništa drugo do misaona forma.

Prije nego što sam mogao predugo razmišljati, druga žena je zauzela njeno mjesto!
Iako nije bila tako zadivljujuća kao prva, činilo se da je prilično dobro znala
ulogu i nastavili smo scenario sa strastvenim guštom. Opet sam svesno osetio njenu
kožu, dodirnuo kosu i pritisnuo njene usne, ali sam se ipak morao zapitati: „Da li
bi ona mogla biti misaona forma?“ Uz to sam ponovo izjavio: "Sve misaone forme
moraju nestati!" I puf! I ona je nestala.

U polumraku lucidnog sna, uzbunio sam se. Osjećala se stvarno, stvarno kao što se
moje tijelo osjećalo u snu. Ali i ona je nestala. Kako bi se onda moglo reći? Kako
bismo mogli razlikovati figuru iz snova jednako valjanu kao i naše vlastito ja i
misaonu formu? Ili su svi stanovnici snova samo misaone forme?
Prije nego što sam uspio završiti ispitivanje, treća žena je ležala ispod mene! Ne
tako angažovana kao prva dva i sa malo stava, ipak se činilo da je nameravala da
ispuni misiju. Ali dok sam osećao njenu kožu, kosti, mišiće, tražeći neku
nesavršenost koja bi jasno ukazivala na njen status u stanju sna ili kao ekvivalent
mom ili samo kao misaonu formu, shvatio sam da moja čula imaju zapis nepouzdanosti.
Formulirajući strašno pitanje: „Sve misaone forme sada moraju...”—nestala je prije
nego što sam uspio reći „nestani”.

Pokušao sam istu najavu – “Sve misaone forme sada moraju nestati” – u brojnim
lucidnim snovima. Povremeno sve figure iz snova nestanu, ali ponekad ne. Sećam se
da sam jednom dao najavu dvema grupama od oko četiri figure iz snova; jedna grupa
je iznenada nestala, dok me druga grupa gledala sa nečim bliskim krajnjim prezirom
kao da je rekla: „Zar ne vidiš razliku?“ i nastavili sa svojim projektom.

U mnogim lucidnim snovima nalazimo češću pretpostavku da figure iz snova

predstavljaju potvrđene elemente sanjara. Svesnim pitanjem "Ko si ti?" lucidni
sanjar omogućava figuri iz snova priliku za izražavanje. Zamislite ovaj lucidni
san, u kojem lucidna sanjarica Connie Gavalis postavlja isto pitanje:

Pojavio se čovjek. Pitao sam ga: "Ko si ti?" Rekao je: “Ja sam dio tebe.” Uzeo me
za ruku i poveo kroz sivkastu tamu. Bili smo u prostoriji kakvu nikada ranije nisam
vidio – nekako staro – kao zastarjelo – iz prošlosti. Ugao je bio ukrašen trakama
ili tako nečim. Zatim je ušao još jedan muškarac. Imao je bradu i izgledao je kao
istraživač iz starih vremena. Stajao je u uglu gdje su stvari visile. Rekao je: “Ja
sam dio vas koji ispituje teritoriju i neistražena područja.” Nasmijao sam se i
rekao: „O, da, ja istražujem svoju teritoriju i niko drugi nije bolje da ulazi na
nju.” Rekao je: "Tako je, to si ti." Rekao je: "Preći ćemo sve vaše dijelove."

Onda sam vidio druge ljude kako ulaze, sve različite vrste ljudi. Pogledao sam
okolo i rekao: "Pitam se gdje je učitelj?" Mislio sam na učitelja u sebi. Onda sam
vidio kako ulazi časna sestra obučena u sivo. Rekli su: „To si ti koja si previše
religiozna i predobra. To je časna sestra u tebi.” Postao sam iznerviran i rekao:
„Nisam razborit. Ja nisam dobra, dobra djevojka.” Nisam mogao razumjeti zašto je
časna sestra tamo.

Bio sam veoma nestrpljiv da saznam sve te stvari o sebi. Pitao sam: "Zašto želim da
znam sve ove stvari o sebi?" Rekli su: “Zato što tada možete biti potpuni,
jedinstveni entitet – cijela osoba.” Bio sam oduševljen jer sam želeo da znam sve o
sebi – da budem stvaran. Hteo sam da ispravim ono što je možda pogrešno u mom
razumevanju sebe.”1

Dok budno ja lucidnog sanjara preispituje radnju, „deo“ nje vodi je do mesta gde
njen deo „istraživača“ najavljuje: „Proći ćemo preko svih delova tebe“. Zatim vidi
“sve različite tipove ljudi” i saznaje da razumijevanjem različitih dijelova sebe
tada “može biti potpuni entitet – cijela osoba”. U mnogim aspektima, ova vrsta
iskustva sugerira proces individuacije Carla Junga u kojem, spoznavanjem i
prihvaćanjem svih dijelova našeg ja, postajemo naše potpuno Ja.

Obrazovanje Lucidnog sanjara

Zanimljivo je da neke figure iz snova imaju izražen interes za obrazovanje lucidnog

sanjara. Kada smo svjesni, primjećujemo svrsishodnu prirodu njihovih akcija. Naišao
sam na jednu figuru u biblioteci snova koja je izgleda nameravala da mi pokaže
nešto duboko (oktobar 1996.):

Čini se da smo moja žena Wendy i ja ispred zgrade u Hjustonu. Stojeći tamo, vidimo
par iz ranijeg sna, što mi se čini čudnim. Odlučujem da uđem unutra i vidim da je
prostor nevjerovatno dobro osvijetljen i zanimljiv – to je biblioteka. Odjednom
shvatim: „Ovo je san! Ovo je lucidan san!”
Počinjem trčati naprijed, radosno. Vraćam se na tri ili četiri žene koje sjede
blizu ulaza. Veoma su spokojni i gostoljubivi. Jedan drži knjigu. Kratko
razgovaramo i gledam je direktno u oči, vrlo blizu. Primjećujem da je boja sivo-
plavi vrtlog, ali ne mijenja boje dok nastavljam da buljim. Zamolio sam žene da
lete sa mnom, ali one odbijaju.

Okrenem se i letim niz prolaze knjiga. Odjednom skrenem desno i doletim do mlade
žene koja sjedi sama. Ima dugu smeđu kosu, veoma dubok izraz lica i duboke smeđe
oči. Preklinjem je da leti sa mnom. Ona okleva, ali na kraju pristaje.

Držimo se za ruke i letimo gore i kroz plafon. Mislim kako je lako letjeti s njom i
početi se pitati čija se energija i snaga volje koriste u letenju, moja ili njena?

Prolazimo kroz plafon u potkrovlje. Ona me zaustavlja i usmjerava moj fokus na

scenu ispod. Zanimljivo je da sada kroz zgradu možemo vidjeti i podrum biblioteke.
Iako je na podu podruma polovina prašnjavog ruševina, gledam bliže i primjećujem
fascinantan dizajn. Vidim ocrtan veliki krug, a zatim, unutar tog kruga, kvadrat
koji dodiruje krug u četiri jednake tačke. Na tom kvadratu se nalazi
jednakostranični trougao (vjerujem) i stojeći uspravno u sredini tog trougla, mogu
vidjeti meko označen pravougaonik. Pravougaonik se zaustavlja u tački na trouglu
gde stvara tri nova manja trougla: gornju tačku i alternativne trouglove koji su
usmereni u oba smera.

Intuitivno osjećam da obris ima matematička značenja koja proporcionalno povezuju

geometrijske slike. Onda, dok ponovo gledam, nekako mi sine da ove geometrijske
figure simboliziraju drevno znanje ili mudrost koja postoji kao temelj ljudskog
znanja. To što je napola prekriveno prašinom i ruševinama sugerira da postojimo
samo napola svjesni svog pravog ja.

Pogledam ženu i onda shvatim da me je dovela ovamo da mi ovo pokaže. Željela je da

budem svjestan ovoga.
Godinama kasnije, konačno sam shvatio da mi je u ovom lucidnom snu prikazan simbol
jantre. Slično slušnoj mantri u mom ranijem lucidnom snu sa tonovima osjećaja,
jantra je geometrijski dizajn za koji neke istočnjačke religije vjeruju da sadrži i
duboko simboličko značenje i inherentnu energiju. Jantre se često sastoje od
krugova, kvadrata, trouglova, bindua (središnja tačka ili simbol sjemena) i mogu
imati lotosa ili mantre u sebi. Meditirajući na ove vizualne slike, neke
istočnjačke religije vjeruju da se može spontano steći intuitivan uvid u prirodu
fenomenalnog i duhovnog svijeta.

Nevjerovatno, ova figura iz snova uložila je samostalan napor da mi ukaže na ovu

jantru, iako nisam imao svijest o istočnoj tradiciji jantri i njihovom značenju.
Gledajući u to, intuitivno sam osjetio da ima značenje. Ipak, kako da protumačim
figuru iz snova koja ju je istakla? Kao izraz mene ili moje više svijesti? Kao
nezavisni agent sa željom da obrazuje i podučava?

U sljedećem lucidnom snu, pitao sam se kako ove svjesnije figure iz snova gledaju
na lucidnog sanjara. Iskoristio sam svoje vrijeme da pitam o njihovoj percepciji
interakcija snova (januar 2005.):

Nakon što sam primijetio neobičan avion, počinjem shvaćati da je ovo san, i uvlačim
svoju svijest u potpunosti u san. (Ponekad ovo izgleda kao da izvlačite punu kantu
iz dubokog bunara—to je gotovo fizički osjećaj.)

Odlučujem da stanovnicima snova postavim neka pitanja.... Nevjerovatno, imam

neuobičajeno dug lucidni san s puno diskusija s raznim figurama iz snova. Kako
nastavljam dalje, shvaćam da je teško sjetiti se nekih ranijih razgovora.
Počinjem da pričam sa nekim od stanovnika snova o mojoj situaciji u snu i njihovoj
situaciji u snu. Osnovni razgovor se razvija da im se u stanju sna javljam kao
vrsta svijesti, a svaki od njih mi se pojavljuje i kao vrsta svijesti. Razgovor je
o tome kako treba pokazati razumijevanje i uvažavanje vlastite valjane svijesti
figura iz snova. Kada lucidni sanjar to ne demonstrira, figuri iz snova nije stalo
da komunicira sa tako nesvesnim i nepoznatim. Brojke iz snova ukazuju na to da se
prema njima treba pažljivo postupati kako bi se promišljeno odgovorilo.

U ovoj kratkoj razmjeni možete oduzeti sljedeće: 1) budući da neke figure iz snova
imaju neku vrstu svijesti, trebali biste im pristupiti na osnovu toga, i 2) na
osnovu njihove odzivnosti, možete odrediti koja vrsta dalje interakcije izgleda
opravdana.

Marc Ian Barasch, autor nagrađivane knjige Healing Dreams, pominje lucidnog sanjara
koji postaje zbunjen neočekivanom svesnošću o naizgled autonomnim figurama iz
snova:

Ja sam u nekakvoj klinici. Pitam ženu iza pulta: „Ako je ovo san, mogu li da te
dodirnem?“ Ona kaže: "Da." Pružam ruku i rukujem se s njom. Na moje zaprepaštenje,
njena ruka je topla i čvrsta i osjeća se baš kao vanjski svijet. Zatim se okrenem
medicinskoj sestri koja hoda hodnikom, a ona baci pogled na ženu iza pulta, kao:
„Oh, shvatila je.“ Imam strahovit osjećaj da je ovo njihov život, kako hodaju okolo
u snovima, baš kao što imamo poslove ovdje. Medicinska sestra kaže nešto poput:
„Sada kada znate da je ovo san, znate da imamo mnogo informacija o vama.”2

Mnogi lucidni sanjari smatraju da je šokantno otkriti da se čini da podskup figura

iz snova posjeduje neku vrstu svijesti, znanja i akcije. Iako možda maglovito
sumnjate da neke figure iz snova imaju svjesnu svijest, ništa vas ne priprema za
uvjerljivije susrete.

Ponavljajuće figure iz snova se povremeno pojavljuju u lucidnim snovima. U stvari,

oni često podstiču sanjara na svjesnu svijest. Jednom sam dva ili tri puta gledao
malu grupu figura iz snova kako ulazi na vrata restorana prije nego što sam zbog
neobičnosti toga shvatio: „Ovo je san!“ Jednom lucidni, došli su do mene i vodili
smo fascinantnu diskusiju. Zapravo, svjesno sam slušao kako se neke figure nisu
slagale s procjenom drugih figura iz snova! Drugom prilikom sam vidio tri figure iz
snova kako hodaju odvojeno, ali sve u istom odijelu. To mi se učinilo toliko čudnim
da sam odmah postao lucidan. I ovaj lucidni san o figurama iz snova koji se
ponavljaju dogodio se dok sam spavao vani u Velikom kanjonu na raftingu (avgust
2003.):

Idem niz hodnik i prolazim pored žene i njene kćerke tinejdžerke s moje lijeve
strane. Nešto mi se čini čudnim (vjerujem, oči žene) i postajem lucidan dok kažem:
„Ti si žena koja mi je sinoć bila u snu!“

Ona me hvata za desnu ruku da se fokusira na otisak dlana i pokazuje na njega

govoreći: "Pogledaj!" Dok gledam, primjećujem razno drago kamenje koje mi leži na
ruci na određenim mjestima. U samom središtu dlana je okrugli žuti safir. Kamen
smaragdne boje nalazi se na dnu mog palca, a kamen boje rubina na suprotnoj strani.
Inč ispod kažiprsta, gdje počinje linija života i linija glave, nalazi se dijamant.

Dok sam gledao, mali komadići dijamanta počeli su se ljuštiti i uvlačiti se u kožu.
Osjetio sam izuzetne trnce, gotovo bolnu, ali uzbudljivu energiju dok su se
dijamantske pahuljice rastvarale. Osjetio sam novu energiju i probudio sam se.

Pored zanimljive simbolike, pažnju mi je privukla činjenica da se figura iz snova

ponavljala uzastopnim noćima. U takvim slučajevima, čini se da smo postavljeni da
postignemo svijest. Da li sanjačevo unutrašnje Ja postavlja sanjara da postane
lucidan ili figura iz sna posjeduje inicijativu da se ponovo pojavi kao polu-
nezavisna svijest u umu lucidnog sanjara?
Iako se figure iz snova koje se ponavljaju koje potiču lucidnost čine prilično
rijetke, glavni izuzetak uključuje viđanje preminulih rođaka, koji se kod nekih
lucidnih sanjara pojavljuju prilično redovno. Prisustvo pokojnika često pokreće
svijest da se mora sanjati. (U 17. poglavlju detaljno ćemo razmotriti ovu
jedinstvenu temu.)

Osim ponavljajućih figura iz snova, lucidni sanjari povremeno sanjaju i dvojnike.

Pod tim mislim vidjeti dvije figure iz snova iste osobe. U sljedećem primjeru,
lucidni sanjar Joscelyne Wilmouth opisuje svoj susret lucidnih snova s identičnom
Joscelyne posvećenom obrazovanju Joscelyne:

Nakon što sam postao lucidan, bio sam jedan od para identičnih blizanaca koji se
nikada ranije nisu poznavali koji su bili u interakciji; moje lucidno ja je
pokazalo drugoj kako da kontroliše svoje okruženje. Sjajno smo se proveli jedno s
drugim, učili i podučavali, a sada sam uzbuđena da vidim kako će se moji noćni
snovi od sada ispasti. Obično imam veoma žive, živopisne nasilne snove. Bilo je
sjajno vidjeti to kada je moj lucidni sanjar pokazao svom nelucidnom sanjaču kako
da se nosi sa potencijalno opasnim situacijama, koliko je ona (nelucidni sanjar)
postala zapanjena i koliko je uzbuđena.3

Ovaj lucidni san slikovito sugerira da svjesno budno ja može primiti upute za
manipuliranje carstvom snova od svog unutrašnjeg dvojnika, simbolično prikazanog.

VODIČI I ČUVARI

Jedna posebna grupa lucidnih figura iz snova koje sam lično teško prihvatio u
početku su vodiči i čuvari - oznake, inače, same figure iz snova daju kada su
ispitane u lucidnom snu. Za mene je ovo zvučalo previše spiritualistički. Međutim,
čini se da se iskusni lucidni sanjari uvijek susreću sa ovim samoopisanim vodičima
koji se spontano pojavljuju kao relativno dobro upućene figure iz snova koje nude
pomoć ili podršku. Evo primjera samozvanog čuvara koji se pojavljuje u jednom od
mojih lucidnih snova (jun 2003.):

Odjednom mi padne na pamet da je piti čaj u engleskoj bašti previše sanjivo i

kažem: „Ovo je san.“ Počinjem da letim i ispred vidim totem sa figurama koje stoje
jedna na drugoj. Odletim do njega, a onda shvatim da je gornja figura žene u
crvenoj svilenoj odjeći zapravo živa. Kako ona oživljava, počinjemo razgovarati.

Ona navodi da je ona vrsta staratelja. Kaže da nas čuva i da je tu da nam pomogne.
Ona ima neke druge komentare; ona spominje nešto o „Danu mrtvaca“.

Zatim mi daje još jednu figuru nalik totemu — ovu figuru nalik azijskom muškom
svećeniku s crvenom svilenom odjećom i kutijastim crvenim šeširom s resom ili perom
na desnoj strani. Odjednom oživi i postane u prirodnoj veličini. Onda svi
razgovaramo.

Obratite pažnju na to kako figura iz snova objašnjava njenu oznaku i svrhu; Nisam
svjesno projektirao na nju niti je označio kao čuvara. Obratite pažnju i na to kako
figura iz snova postoji na vrhu totemske motke. Za mnoge domorodce, totemski
stupovi su odavali počast poštovanom, preminulom starcu ili simbolizirali susret s
natprirodnim bićem. U ovoj situaciji, dijelovi totema postaju živi.

Začudo, azijska muška figura lucidnog sna se više puta pojavljivala u drugim
zanimljivim snovima. Obično bi komentirao moje aktivnosti iz snova od prethodne
noći i često me nježno ispravio ili pohvalio za moje radnje iz snova. Znajući malo
o simbolici azijske haljine, pitao sam upućenu osobu o ovoj crvenoj odjeći i rečeno
mi je da samo učenjaci smiju ovako da se oblače. Za mene je taj meni nepoznat
detalj ponovo potvrdio nastavni aspekt ove figure iz snova koja se ponavlja.

Ne pojavljuju se svi vodiči ili čuvari u tjelesnim oblicima. U ovom divnom primjeru
preuzetom iz intervjua u The Lucid Dream Exchange, lucidna sanjarica dr. Clare
Johnson izvještava o svjesnom susretu sa sviješću koja postoji kao lopta
svjetlosti:
Jedne noći su pijani studenti u hodniku ispred moje sobe i oni me probude. Kada
ponovo zaspim, ulazim direktno u izuzetno živ lucidan san. Stojim u svojoj sobi i
sve mi je potpuno jasno. Najavljujem: „Ovo je realno kao stvarnost i ja sanjam."
Kao odgovor na lozinku, svjetlosna lopta počinje da se formira preko sobe pored
ormara. Gledam kako se vrti i onda stabilizira. Prelepo je.

Svjetlost koja dolazi iz ove lopte je narandžasta i žuta, i ima prepoznatljivu

žensku energiju. Pitam ga šta je to, i (bez riječi) mi je rečeno da će uvijek biti
tu da mi pomogne u mojim snovima. Ako mi zatreba, samo moram nazvati. Tada mi daje
neku vrstu moćne riječi za koju znam da nikad neću zaboraviti. Onda nestaje. Zurim
u mjesto gdje je bilo, i doživljavam nalet radosti koji me tjera gore i kroz
prozor. Letim na hladnom vazduhu i pucam u zvezde. Dugo se ljuljam po vazdušnim
strujama uživajući u osećaju vetra na svojoj koži i čudeći se zapanjujućoj
stvarnosti ovog sna. Onda se probudim, i ne mogu se za života sjetiti riječi moći.4

Konačno, većina lucidnih sanjara prihvaća da određeni oblici svijesti o

samoproglašenom vodiču i čuvaru postoje u stanju lucidnog sna. Iako bi mogli biti
simbolično odjeveni u modu ili ukus individualnog sanjara, ovaj skup svjesnih
figura iz snova obično ima vrlo slične poruke, kao što su sljedeće:

pazim na tebe.

Tu sam da ti pomognem.

Mogu te podučavati i savjetovati.

Pozovi me, ako želiš.

Imam nešto za tebe.

Uopšteno govoreći, različite poruke su pažljive, brižne i poučne.5 Takođe, čini se

da interakciju pokreće figura iz snova vodiča ili čuvara. (Nasuprot tome, mnogo
češća figura iz snova misaone forme rijetko pokreće interakciju s lucidnim
sanjačem.)

Jung spominje susrete sa nekoliko specifičnih vodiča iz snova ili učitelja koji se
ponavljaju tokom svog života. Jednu takvu figuru, Jung je nazvao Filemon.
Naslikavajući ga kao starijeg čovjeka s krilima, odjevenog u jednostavnu haljinu,
Jung je napisao: „Filemon i druge figure mojih fantazija donijele su mi kući
ključni uvid da postoje stvari u psihi koje ja ne proizvodim, ali koje proizvode
same i imaju svoj život. Filemon je predstavljao silu koja nisam bio ja. U svojim
fantazijama sam s njim razgovarao, a on je govorio stvari o kojima nisam svjesno
razmišljao.... Psihološki, Filemon je predstavljao superiorni uvid.”6

Jung ukazuje da neke posebne figure iz snova postoje izvan proizvodnje budnog ja.
Svjesni u stanju sna, lucidni sanjari su se susreli sa sličnim svjesnim licima iz
snova i napravili sličnu analizu. Za svakog sanjara takvi sastanci imaju radikalne
implikacije na prirodu uma i psihe. U Jungovom slučaju, oni su verovatno uračunali
u njegove ideje o arhetipovima, kolektivnom nesvesnom i prirodi sanjanja.

NEJEDNAKOST SVIJESTI: TI NISI NIŠTA VEĆ MISAO-FORMA

Angažiranjem, razgovorom i izazivanjem lucidnih sanjara, figure iz snova se zalažu

za šire uvažavanje njihovog postojanja. U brojnim primjerima, poseban skup figura
iz snova koristi sljedeće vrste metoda kako bi uvjerio lucidne sanjare u njihovu
svijest:

• Koristite logiku ili razum

• Navedite informacije koje su nepoznate lucidnom sanjaru, ali koje se mogu
provjeriti
• Ponašajte se na način kao i lucidni sanjar (na primjer, oni lete kada mi letimo
da pokažemo vrstu jednakosti)
• Pitajte lucidnog sanjara (na primjer, "Koja je to knjiga u tvojoj ruci?")
• Vratite se ponovo kao da sugerišete njihovo postojanje
• Pokrenuti akciju prema lucidnom sanjaru (na primjer, aktivno mi ukazuje na simbol
yantre u podnožju biblioteke u mom ranijem snu)
Slično tome, lucidni sanjari svjesno angažuju različite, različite klase figura iz
snova koje posjeduju dramatično različite nivoe svijesti i ponašanja u sljedećim
područjima:
1. Sposobnost razgovora: u različitom stepenu, može slobodno razgovarati,
postavljati pitanja lucidnom sanjaču, odgovarati na pitanja, započeti razgovor

2. Svrsishodna radnja: u različitom stepenu, može djelovati ili se ponašati na

svrsishodan način (na primjer, podučavati lucidnog sanjara, usmjeravati fokus
lucidnog sanjara)

3. Obrazovanje ili poznavanje stanja sna: u različitom stepenu, može razumjeti

lucidnog sanjara, pružiti informacije

Stoga lucidni sanjari moraju uzeti u obzir ponašanje, znanje, svrsishodnost i

sposobnost rasuđivanja kada komuniciraju sa figurama iz snova. Najjednostavnije,
neke figure iz snova postoje kao misaone forme, koje ukratko izražavaju simbolički
prikaz ideje, misli, namjere ili emocije. Misaone forme mogu imati vrlo malu
trajnost, ograničenu funkcionalnu sposobnost i pojavljuju se samo kao izraz misli,
ideje ili emocije. Ove brojke mogu biti nesposobne da odgovore na pitanja ili mogu
odgovoriti besmislicama.
Neke figure iz snova mogu se smatrati aspektima-formama ili simboličkim predstavama
nekog polutrajnog pitanja za sanjara. Oni posjeduju veću energiju većeg pitanja i
mogu biti u stanju odgovoriti ili pokrenuti akciju u vezi s tim pitanjem. Budući da
predstavljaju aspekt sanjačeve psihološke stvarnosti, mogu biti u mogućnosti da se
povezuju sa sanjačem na ograničenoj osnovi.

Neke figure iz snova mogu postojati kao osnovne aspekte-forme ili simbolične
reprezentacije neke trajne karakteristike ili problema sanjara. Oni se mogu
osjećati kao kod kuće i živi u snu kao fragmentarne svijesti sa svrhovitošću koja
reaguje na naš budni život i život u snu. Osnovni aspekti-oblici mogu postići
značajnu psihološku složenost i funkcionisati kao gradivni blokovi za veću svijest
o egu. Vjerujem da se mogu povremeno pojavljivati u budnoj stvarnosti, na primjer
kada „ne izgledamo kao sami“ ili „ponašamo se van karaktera“. Jedan ili više od
ovih ključnih aspekata mogu se razviti još dalje kako bi se nastavio djelotvoran
identitet u budnoj stvarnosti, posebno kada je potreban novi ego vođa, kao što je
poremećaj višestruke ličnosti ili poremećaj disocijativnog identiteta.

U vrlo rijetkim prilikama, neke figure iz snova mogu direktno predstavljati

unutrašnji ego ili unutrašnje Ja, koje može imati dublje razumijevanje ili
perspektivu od budnog ja o određenim pitanjima i pokušati komunicirati. Ove figure
mogu biti sposobne za druga sredstva izražavanja kroz koncepte, emocije, svjetlost
i energiju.

I konačno, iako očigledno složene, neke figure iz snova mogu predstavljati nešto
izvan naše koncepcije našeg budnog ega ja. Ove figure iz snova mogu predstavljati
ili zapravo biti mentalni oblik pokojnika, drugih sanjara, aspekte veće svijesti i
tako dalje, ili mogu biti simbolički prikazi tog znanja predstavljenog telepatski
ili na nepoznat način.

U stvari, figure iz snova se javljaju u širokom spektru stvarnosti, od efemernih

misaonih oblika do onih koje imaju funkcionalnu stvarnost sličnu lucidnom sanjaru u
tom stanju. U svakom datom snu možete sresti razne figure iz snova s različitim
stvarnostima – baš kao što možete vidjeti brojne različite „figure“ u mojoj dnevnoj
sobi, kao što je spiker na TV-u, portret figure na zid, a ja sjedim u stolici. U
našem budnom svijetu znamo dovoljno da razlikujemo figure na osnovu njihovih znatno
različitih sposobnosti. U lucidnom sanjanju, međutim, tek počinjemo da učimo ovu
lekciju. Sve figure iz snova nisu stvorene jednake.
Neki se mogu zapitati da li svijest lucidnog sanjara privlači određene vrste figura
iz snova, slično kao što ulična lampa noću privlači moljce koji kruže okolo. Ili se
svijest lucidnog sanjara odražava u figurama iz snova, čineći ih samo svjesnijim?
Može se pronaći mnogo primjera u kojima se čini da su figure iz snova svjesne prije
nego što lucidni sanjar postigne svijest. Takva iskustva sugeriraju da svijest
figure iz snova ne ovisi o svijesti lucidnog sanjara; umjesto toga, svijest figure
iz snova vjerovatno nastavlja funkcionalno odvojeno od svijesti lucidnog sanjara.

Lucidno sanjanje nudi polju psihologije uvid u složenost Jastva i bezbroj

fragmenata svijesti za koje se čini da sačinjavaju nečiju veću svijest. Kako se
fizičko tijelo sastoji od različitih organa, mišića, kostiju i tekućina koji rade
zajedno i podržani složenim ćelijskim i hemijskim interakcijama, tako i sadržaj uma
može biti sastavljen od velikog broja psiholoških struktura koje su u interakciji i
podržane obrada ideja, informacija, iskustava i emocija, povremeno utjelovljena kao
figure iz snova. Iza sve ove psihološke složenosti, od najjednostavnije misaone
forme do najsvjesnije figure sna, krije se sinteza tog sastava: ne budnog ja, već
sveobuhvatnijeg unutrašnjeg Ja. Svjesni u stanju sna, imamo sredstva da cijenimo
različite elemente i prostranstvo naše veće psihe.

SMJERNICE ZA RAZGOVOR SA FIGURIMA IZ SNOVA

Da biste iskusili ogromnu prirodu figura iz snova, morate odbaciti ograničavajuća
uvjerenja i očekivanja i dozvoliti mogućnost složenijeg miljea. Kada se otvorite
pravoj, svjesnoj interakciji, razmotrite sljedeće smjernice:

1. Ne ograničavajte figuru iz snova izražavanjem predrasuda, kao što je "Ti si

kreacija mog uma!" ili "Znaš li da te sanjam?" Većina figura iz snova samo bulji u
vas kada kažete ove stvari. Umjesto toga, postavite im otvoreno pitanje, poput "Ko
ste vi?" ili "Šta predstavljate?" ili "Zašto si ovdje?" Zatim poslušajte njihov
odgovor.

2. Kada imate izbora, potražite najprikladniju, svjesnu ili inteligentniju figuru

iz snova za razgovor. Ako vidite tetku Nelly, ali zapamtite da je tetka Nelly
uvijek bila zbunjena, postavljanje njenih pitanja će, najvjerovatnije, dovesti do
sumnjivih rezultata.

3. Razvijte svoje najvažnije pitanje ili niz pitanja u budnom stanju. Ponekad u
uzbuđenju što ste lucidni, možda nećete moći smisliti ništa prikladno da pitate.

4. Prepoznajte efekat očekivanja i svoj uticaj u procesu. Ako očekujete besmislen

odgovor, nemojte se iznenaditi kada ga dobijete. Ako dobijete nešto neočekivano,
nemojte to odbaciti i zanemariti. Nemojte biti slijepi za ono što ne očekujete (ili
želite) da vidite.

5. Ako ste zbunjeni odgovorom figure iz snova, tražite pojašnjenje!

6. Vidite odgovor u širem smislu. Može doći kao osjećaj, slika, riječi, simbol ili
sve ovo odjednom.

7. Postavljanje općih pitanja (“Koja je moja svrha u životu?”) može dovesti do

zagonetnih odgovora (“Živjeti.”). Umjesto toga, postavite konkretna pitanja poput
“Šta simbolizira ovaj bijeli konj?” ili pitanje koje ima nepoznat odgovor, kao u
„Kada Cubs budu igrali sljedeći, kakav će biti konačni rezultat?“ Ili potražite
savjet o tome kako najbolje manipulirati snom.

8. Dođite na razgovor sa osjećajem otvorenosti. Dođite sa željom da naučite, a ne

sa željom da pričate. Doživite magiju svjesnog svjesnosti u snu.

12

RIBOLOV ZA INFORMACIJE

NA KONFERENCIJI SNOVA PRE NEKOLIKO GODINA, PRIJATELJ je prokomentarisao da lucidni

snovi imaju zajedničku osobinu sa uvođenjem mikroskopa. "Kako to?" upitala sam,
nikad nisam zamišljala takvu vezu. Objasnio je da iako je mikroskopski svijet
oduvijek postojao, malo ko je imao sredstva da ga istražuje na pravi način sve do
oko 1668. godine, kada je holandski biznismen Antony van Leeuwenhoek naučio
preciznije brusiti staklena sočiva. Time je van Leeuwenhoek povećao uvećanje
jednostavnog mikroskopa na više od 200x, što mu je omogućilo da promatra
mikroskopski svijet protozoa, bakterija, krvnih stanica, nematoda itd. Iako van
Leeuwenhoek nije imao univerzitetsku ili naučnu diplomu, njegova radoznalost ga je
navela da usavrši alat koji bi omogućio duboko istraživanje nepoznatog, ali uvijek
prisutnog, mikroskopskog svijeta.

Isto tako, nastavio je moj prijatelj, carstvo snova je oduvek postojalo, ali
donedavno niko nije imao dobar alat da ga duboko istraži. Sa naučnim prihvatanjem
lucidnog sanjanja, nauka konačno ima alat; lucidno sanjanje je vrsta psihološkog
mikroskopa za ispitivanje iznutra. Konačno, nepoznati svijet sanjanja može se
svjesno istražiti, testirati i eksperimentirati kako bi se utvrdila njegova prava
priroda. Samo lucidno sanjanje omogućava eksperimentisanje sa snom in situ, na
mestu gde se dešava dok se dešava.

Ali, upozorio je moj prijatelj, baš kao u van Leeuwenhoekovo vrijeme, mnogi ljudi
su bili šokirani kada su čuli za njegova otkrića i jedva su vjerovali svojim očima
kada su zavirili u njegov mikroskop velike snage. Dogma i sistem vjerovanja tog
perioda imali su takvu moć da je trebalo vremena da van Leeuwenhoekova zapažanja
budu široko prihvaćena.

Poput van Leeuwenhoekovog snažnog mikroskopa, lucidno sanjanje otvara zbunjujuće

područje i prikazuje ga u preciznijem svjetlu. Priroda figura iz snova, principi
utjecaja na okruženje snova, različite vrste prostora snova, čak i kraj sna i
nastanak novog sna, sve se to može svjesno istražiti. Lucidni sanjari već upoređuju
svoje lične beleške i većina se slaže oko osnovnih principa i iskustava u vezi sa
objektima iz snova, postavkama i figurama. Ipak, mnogi lucidni sanjari još uvijek
nisu u potpunosti prihvatili ideju korištenja lucidnog sanjanja kako bi se
fokusirali na neočigledne, ali potencijalno dostupne koncepte i konceptualne
informacije. Gledanjem prošlih pojava i postavljanjem pitanja snu, dešava se nešto
neočekivano i neočekivano; unutrašnja svest odgovara na pitanje. Tokom milenijuma,
umetnici, pisci i naučnici su izjavljivali da su im mnoge od njihovih najdubljih
ideja i kreacija došle iznenada, potpuno osmišljene, kao dar muze ili, možda,
nesvesnog. Da li su iskusni lucidni sanjari otkrili način da iskoriste nivo
nesvjesnih informacija iz kojeg ti koncepti nastaju?

U ostatku ovog poglavlja (i na raznim mjestima u drugim poglavljima, također),

razmotrit ćemo brojne slučajeve u kojima su lucidni sanjari prešli sa fokusiranja
na figure iz snova, događaje i tako dalje, na fokusiranje na „pitanje sanjanja. ”
I, kao i sa svakim alatom ili tehnikom, korisnost pitanja sna najbolje djeluje kada
lucidni sanjar slijedi određene praktične smjernice. Uzimajući ove smjernice
ozbiljno, lucidni sanjari mogu bolje ispuniti svoje lične ciljeve za stjecanje
informacija i pristup svjesnom nesvjesnom.

VAŽNOST RIJEČI

Prva smjernica u “pitanju sna” uključuje važnost pravilnog sročenog zahtjeva.

Odabrane riječi prenose namjeru zahtjeva i snažno utiču na predstojeći odgovor,
tako da je tačna formulacija ključna. Fascinantan primjer ovoga dolazi od pjesnika
i slikara Epic Dewfall, koji je koristio lucidno sanjanje kao sredstvo za
otkrivanje novih umjetničkih djela za stvaranje. Dok se sprema da poseti sopstvenu
„unutarnju umetničku galeriju“, formulacija je ključna za ono što mu san otkriva.
„Ideje za svoje slike dobijam iz lucidnih snova“, kaže on. “Otprilike jednom
mjesečno kada sanjam, shvatiću da sanjam, a kada to učinim, onda hodam okolo u snu
i gledam umjetnost na zidovima. Obično nađem mnogo slika na svakom zidu. Dok se
jedan od ovih lucidnih snova završi, obično imam napamet jednu ili dvije dobre
slike... Ovo radim iz hobija od 1986.” Kada stane da pogleda posebno zanimljiv
komad, kaže: „Probudiću se nakon što ga gledam oko šest sekundi; Pretpostavljam da
je to zato što sam prestao da prelazim sa slikanja na slikanje.“1 Kao što lucidni
sanjari znaju, buljenje u objekat tokom dužeg vremenskog perioda obično će urušiti
san.

Evo važne lekcije: iskustvo je naučilo Dewfall-a da svoju inkubaciju lucidnog sna
izrazi tako da će gledati “u umjetnost”, a ne “u umjetnost”. (Inkubacija snova se
odnosi na praksu namjere da sanjate o određenoj temi koncentrišući se na nju prije
spavanja.) Kada je predložio da postane lucidan i da traži "umjetnost", otkrio je
da radi upravo to - doslovno traži umjetnost - pokušavajući da pronađe umjetnost
negdje u svom lucidnom snu! Tako bi čitav njegov lucidni san postao uzaludna
potraga za "umetnošću". Ova pogrešno usmjerena formulacija naučila ga je da
inkubira lucidan san u kojem će postati svjestan i gledati "u umjetnost". Zatim se
našao lucidno svjestan u prostoriji sa umjetničkim djelima po cijelom zidu. Svesno
nesvesno je odgovorilo na tačan tekst zahteva. Po svemu sudeći, svijest o snu uzela
je u obzir precizno značenje prijedloga, at naspram for, i odmjerila namjeru
formulacije u svom odgovoru.

Osim toga, kada smo lucidni i "pitamo san", odgovor stiže u direktnoj vezi sa
formom našeg zahtjeva. Ako san zamolimo da "vidi", tada se pojavljuje vizuelni
prikaz. Ako tražimo „da čujemo“, tada se javlja slušni događaj, baš kao u mom „Hej!
Želim da čujem svoj ton! iskustvo.

Opet, čini se da je formulacija zahtjeva ključna u materijalizaciji odgovora. Loše

sročen zahtjev i njegova nejasna namjera mogu promijeniti rezultirajuće iskustvo
dalje od budnog cilja lucidnog sanjara. Kao što mi je jedna osoba iz lucidnog sna
jednom rekla dok sam tražila principe letenja: „U formi je rezultat. Zanimljivo,
glavna kritika Hilgardovog skrivenog posmatrača u kasnijim eksperimentima odnosila
se na značajne razlike u odgovoru skrivenog posmatrača na malo drugačije
formulacije hipnotizera. Kritičari su smatrali da ovo pokazuje da hipnotizirana
osoba zapravo odgovara na suptilne verbalne znakove (proces koji se zove
karakteristike potražnje) i da ne postoji skriveni posmatrač. Iskustva lucidnih
sanjara pokazuju da zapravo unutrašnja svijest pokazuje visok stepen verbalne
oštrine. Promjena riječi ili fraze koja nam se čini neznatnom kritična je za
odgovor unutrašnje svijesti.

Na primjer, lucidni sanjar može verbalno ili mentalno najaviti da će sada

projicirati svoju svijest „u pticu“, i odjednom ona posmatra scenu iz ptičje tačke
gledišta. Usporedite ovo s lucidnim sanjarom koji najavljuje da će “postati” ptica
ili “potpuno doživjeti kakav je osjećaj biti ptica”. Ovaj drugi lucidni sanjar može
iznenada osjetiti krila, kljun, kandže i rep i doživjeti "pticu" na dubljem nivou
od prvog sanjara. Za sanjanje, namjera i formulacija zahtjeva se spajaju kako bi
ocrtali odgovor.

Osnivačica popularne web stranice za lucidne snove LD4all.com, pasQuale Ourtane,

prisjeća se svojih pokušaja da postane različite životinje. U intervjuu za The
Lucid Dream Exchange, ona prepričava lucidan san u kojem je namjeravala da se
„presvuče“ u pticu:

Pokušao sam da se pretvorim u pticu da vidim kakav je to osećaj. Naravno, osjetio

sam kako se moje tijelo promijenilo, osjetio sam da imam rep i kljun. Vid se
također promijenio, kao vrlo široki vid koji se spojio u sredini.
Ubrzo nakon toga pokušao sam da snesem jaje da vidim kakav je to osjećaj, zapravo
je bilo prilično ugodno; [moja] spoznaja: naravno da je [zadovoljstvo], priroda to
ne bi učinila neugodnim.2

Drugom prilikom, Ourtane pokušava postati specifična ptica tako što se mentalno
želi "preobraziti" u sovu:

(Lucidno) Ja sam u nekakvom dvorištu. Vidim dve prelepe sove kako lete. Odlučujem
da se pokušam i transformirati u sovu.

Želim da budem sova; Raširim ruke i one postaju krila. Osjećam perje na svojim
krilima i pokušavam biti u tijelu sove.

Letim na svilenim krilima. Tako tiho kroz vazduh bez ikakvog zvuka. Iako je mrak,
nemam problema da vidim. Zavijam se kroz drveće u šumi.3

„Osjećam da sam uspio (samo) na pola“, komentira Ourtane, „jer sam i dalje osjećao
da sam i čovjek. Ali osjećao sam se manjim (kao sova) i to iskustvo tihog letenja
kroz zrak je bilo divno. Uticao je na ovaj san, jer su sove bile tako lepe. Bila je
to sova. Istraživao sam i pokazalo se da sova ušarka zaista tiho leti kroz noć,
nisam to znao.”4

Kao što vidimo u Ourtaneovim lucidnim snovima, suptilne razlike u formulacijama

utiču na materijalizaciju ili doživljaj namjere. Želja da se “promjenimo u” nešto
rezultirala je drugačijim nivoom iskustva od želje da se “pretvori u” nešto.
Takođe, na rezultat utiče i željeni cilj; generička ptica implicira drugačije
iskustvo od specifične ptice kao što je sova.

Ako postanete konkretniji u pogledu doživljavanja koncepta ili objekta, možete ga

doživjeti na različitim nivoima ili na različite načine. Na primjer, zamislite da
ste lucidni i da u snu kažete: „Želim iskusiti potpuno odsustvo gravitacije!“ Sada
postanite konkretniji i recite san: „Želim iskusiti gravitaciju kao da sam na
Mjesecu!“ Možete nastaviti s drugim primjerima, gravitacija na Marsu, gravitacija u
crnoj rupi, varijacije su beskrajne. Koncepti imaju dubinu iskustva, a čini se da
svjesno nesvjesno ima neometan pristup njima.

Kada lucidni sanjar želi iskusiti koncept, on ili ona imaju izbor namjere: ili
osjetiti koncept ili postati koncept. Namjera da osjetite koncept obično će
rezultirati pojavom koncepta na neki osjetilni način, uključujući vid, zvuk, dodir,
okus ili miris. Tada možemo ukazati na to kao na nešto odvojeno od nas, nešto što
osjećamo. Međutim, kada namjeravamo postati koncept, možemo doslovno biti uvučeni u
iskustvo tako da se čini da istiskuje iskustvo sopstva dok koncept izražava svoju
stvarnost.

Za mnoge od nas, relativno je lako nositi se s osjetilnim odgovorom, nečim

materijaliziranim. Možemo zamisliti lucidnog sanjara koji ignoriše figure iz snova
i viče: „Želim da vidim bezuslovnu ljubav!“ Kao odgovor, može se pojaviti duboko
emocionalna scena koju lucidni sanjar može vizualno pogledati i upijati. Uporedite
to sa lucidnim sanjarom koji viče: „Želim da postanem bezuslovna ljubav!“ On ili
ona tada mogu početi osjećati intenzivne emocije, koje graniče s mističnim, i
padati u nesvijest u dubine bezuvjetne ljubavi. U zavisnosti od koncepta koji
želimo da postanemo, intenzitet „postajanja“ može se približiti nadmoćnom i sve
iscrpljujućem.
Lucidni sanjari koji prvi put istražuju koncepte, stoga, možda žele zamoliti da
osjete iskustvo. Osjet nam omogućava da naučimo o tome, da se upoznamo s njim, a da
se ipak odvojimo od njega. Lucidni sanjari ne bi trebali tražiti da postanu koncept
sve dok ne osete da su spremni da se potpuno oslobode. Postavši koncept, u suštini
tražite da ga doživite na svim nivoima, da ga preuzmete u potpunosti, da ga
proživite. Iako je fascinantno, nespremni bi to mogli smatrati neodoljivim jer
njihovo uobičajeno odvojeno gledište poprima neizmjernost i neobičnost koncepta.
Neki koncepti mogu biti preteški za iskustvo. Možda smo koncept umotali s toliko
emocionalne energije i toliko ideja da jedva razumijemo našu namjeru da se uopće
povežemo s konceptom. Ili koncept može biti inherentno nedokučiv. Na primjer,
razmislite o doživljaju koncepta Boga. Izvan bilo kakvih ličnih religioznih ili
duhovnih uvjerenja, ideja o Bogu jednostavno može biti previše duboka ili složena
da bi početni lucidni sanjar iskusio u potpunosti. Uzmimo, na primjer, ovaj rani
lucidni san u kojem tražim da vidim Boga (maj 1985.):

Vozim se biciklom preko trotoara po travnjaku moje stare osnovne škole. Vidim
drugog vozača bicikla kako radi nešto čudno i shvatim: "Ovo je san!" Vozim se uz
sebe govoreći "ovo je san" svakih nekoliko sekundi da zadržim fokus. I druga djeca
voze svoje bicikle. Počinjem da radim uzorke osmice; dio mene osjeća povezanost
figure kao drevnog simbola za vječnost. Skoro da naletim na nekoga, zbog čega na
trenutak zatvorim oči (ovo me izbacuje iz lucidne apatije). Odjednom odlučim:
„Želim da vidim Boga“, pa zazivam Boga – i počinjem da letim uvis! Ali emocionalni
nalet je prevelik. Budim se prilično uzbuđen, sa zujanjem u ušima.

U početku možemo najbolje učiniti da tražimo jednostavnije koncepte. Umjesto da

tražimo da vidimo Boga, mogli bismo najaviti sanjarima: „Želim osjetiti božansku
milost!“ ili "Želim iskusiti unutrašnji mir!" San će vjerovatno odgovoriti na ove
zahtjeve dubokim iskustvom, daleko iznad bilo kakvog zamišljanja budnog sebe, ali
vjerovatno ne tako neodoljivim kao što ćemo vjerovatno doživjeti kada tražimo da
vidimo Boga.

Koncepti koje treba iskusiti ne moraju biti duhovni; možemo "tražiti san" za gotovo
sve. Teoretski fizičar bi mogao lucidno pitati: „Hej, želim da iskusim da sam
elektron u vodoniku“ ili bi neurohemičar mogao lucidno da objavi: „Hej, želim da
iskusim kako se gen prenosi u Purkinjeovu ćeliju!“ Rezultirajući iskustveni umni
put mogao bi pružiti uvid u stotinu radno intenzivnih laboratorijskih
eksperimenata.

Zapravo, postavljanje pitanja svjesnom nesvjesnom pruža vam unutrašnje iskustvo

virtuelne stvarnosti koje daleko prevazilazi bilo koju (fizičku) laboratoriju
virtuelne stvarnosti. Unutar nesvjesnog imamo unutrašnje znanje i razumijevanje
daleko iznad budnog znanja ili kompjuterskih modela. Štaviše, dobijamo iskustvo u
oblasti lucidnog sanjanja, gde se čini da je čulna i intuitivna svest znatno
povećana.

POVERENJE, PRIHVAĆANJE I PUŠTANJE

Tokom proteklih deset godina, kako sam sve dublje zalazio u lucidne snove, često u
mislima čujem riječi ohrabrenja i utjehe, kao što su “Poverenje” ili “Nema čega da
se plašim”. Obično čujem ove riječi kada se lucidno upustim u potpuno nove i
nepoznate aktivnosti. U sljedećem lucidnom snu, na primjer, prvo doživljavam
nepoznatu silu koja ulazi u san kao bijela svjetlost, a zatim gledam kako se drevni
rimski šlem počinje raspadati okomito dok ga bijelo svjetlo puca. U ovom trenutku
postajem lucidan u izuzetno snažnom snu (oktobar 2004.):

Lucidno svjestan, počinjem osjećati svu energiju oko sebe i osjećam kretanje zraka
i snagu koja stoji iza sanjanja. Počinjem da govorim veoma snažno: „Prihvatam moć,“
i osećam kako energetska moć lucidnog sna počinje da teče prema meni, poput
vakuuma. Tada spontano kažem: „Nema čega da se plašim“, jer prepoznajem da se
energija čini moćnom, dobrom i prirodnom.

Tada počinjem hrabro da objavljujem ove fraze, dok lijevak energije dolazi prema
meni iu moje tijelo, „Prihvatam moć!! Nema čega da se plašite!!” Primjećujem da su
mi dlanovi jako vrući i osjećam da se snaga uvlači u mene. Sve izgleda čudno, ali
prirodno, kao da sam se konačno otvorio ogromnom izvoru lucidnih snova.

Drugi lucidni sanjari u ovoj istoj situaciji možda su bili preplavljeni izuzetno
intenzivnom energijom koja im je dolazila, ali u vrijeme ovog sna razmišljao sam o
ideji da sanjanje zahtijeva neku vrstu energije i, prema tome, možda je moguće
povratite energiju kada sam lucidan, tako da sam se složio sa iskustvom da osjetim
šta bi to moglo podrazumijevati. Kao što sam rekao, zalazak duboko u lucidno
sanjanje zahteva određeni stepen neustrašivosti i poverenja. Iako su ovo unutrašnja
iskustva, osjetilno iskustvo može testirati naše granice.

Naravno, uvijek možemo zaustaviti stvari. Da je iskustvo u ovom lucidnom snu

postalo previše, mogao sam najaviti snu: "Stani!" ili „Previše“, i video bih
trenutno smanjenje energije.

PRISTUP ZABRAN: MOLIMO VAS POKUŠAJTE KASNIJE

Ne dobija svaki zahtjev koji se podnosi snu željeni ili očekivani odgovor. Zapravo,
lucidni sanjar može umjesto toga dobiti lekciju o postavljanju zahtjeva.

Lucidni sanjar pasQuale Ourtane prisjeća se kako je otkrio zanimljiv način

istraživanja prostora snova. Kao provjeru stvarnosti, često bi gurnula prst kroz
ogledalo iz snova kako bi se uvjerila da sanja. Onda je, u jednom lucidnom snu,
spontano odlučila da uđe kroz ogledalo da vidi šta će se dogoditi. Neverovatno,
otkrila je da ju je ulazak u ogledalo odveo na neverovatna mesta. Sada skače u
ogledala snova samo da doživi radost istraživanja. Ona smatra da ogledalo može da
funkcioniše i kada "vidite u ogledalu, gde želite da budete, a zatim zaronite u
ogledalo da biste završili u onoj sceni koju ste upravo videli u ogledalu."5

Nedavno je lucidni sanjar predložio čitateljima Ourtaneove web stranice LD4all.com

konceptualni zadatak da istraže vrijeme i „vide početak i kraj svemira“. U svom
rezultirajućem lucidnom snu, Ourtane je koristila ogledalo kao sredstvo za
istraživanje snova. Evo šta se dogodilo kada je uputila ovaj konceptualni zahtjev
snu:

Ispred mene je ogromno ogledalo. Idem prema njemu i gledam se i štipam se za nos, i
da, lako mogu da dišem (izvela je ovo kao provjeru stvarnosti da bi se uvjerila da
sanja). Sjećam se zadatka i odlučujem da za to iskoristim ogledalo.

Kažem ogledalu: "Pokaži mi početak i kraj svemira." Moj plan je onda da skočim kroz
ogledalo da budem tamo. Pritisnem glavu da bolje vidim unutra.

Glas kaže: "Univerzum nema početak i kraj, Univerzum je vječni ciklus."

Pa, to je onda bilo to. Odlučujem da putujem kroz vrijeme za svaki slučaj da
završim zadatak. Pa skočim kroz ogledalo i povičem nešto poput „pusti me da putujem
kroz vrijeme, pusti me da budem u svemiru“. Sada šuštam kroz prostor sa svetlim
tačkama u njemu, ide veoma brzo i pomalo je zastrašujuće, shvatam da nemam pojma
gde želim da idem (tačnije, „kada“), znam da putujem prošlost.

U nekom trenutku letim iznad pejzaža i vidim kako kuće nestaju dok letim iznad
njega, a pejzaž se mijenja kroz vrijeme. U pozadini razmišljam o, mogu ići u stari
Egipat ili tako nešto! Ali tada sam već sletio i znam da sam još u Holandiji. [Ona
zatim razgovara s nekim mladim ljudima koji izgledaju obučeni kao iz 1950-ih, ali
ih nikada ne mogu natjerati da joj daju godinu ili datum.]6.
Čini se da u mnogim aspektima traženje ogledala funkcionira kao sredstvo za
angažiranje svjesnog nesvjesnog ili unutrašnjeg ega iza sna. Kao i obično, javlja
se odgovor, iako ponekad neočekivan. U Ourtaneinom slučaju, glas se ne slaže sa
njenom prvobitnom namerom i njenom premisom, najavljujući: „Univerzum nema početak
i kraj, Univerzum je večni ciklus.“ U stvari, san je odbio njen zahtev! Kada
preispita svoje mogućnosti i objavi drugačiju namjeru, "pusti me da putujem kroz
vrijeme", san odgovara.

U drugom slučaju, Ed Kelogg, istraživač lucidnih snova, leti i prisjeća se svoje

namjere da vidi superstrunu. On najavljuje: "Snagom Alkahesta, neka se manifestuje
superstruna!" Nekoliko trenutaka kasnije, dobija odgovor. „Čujem glas“, piše on,
„koji mi govori „da se u ovom trenutku ne čini dobrom idejom da se radi eksperiment
ovog tipa, jer i dalje deluješ previše neusredsređeno i rasejano.““ Razmišlja o
tome i onda. glas počinje iznova objašnjavajući kako da ispravite situaciju: „Da bi
se uradio eksperiment ove vrste, potrebno je prethodno pažljivo razmatranje šta da
se radi, i jasna svesna namera dok se to radi.“ U ovom trenutku, Kellogg se
premišlja: „[L]gledajući u nebo, namjeravam/vičem, 'Otkaži'. Oblaci se razvedre i
počinju da nestaju. Namjeravam/vičem, „Otkaži“ ponovo, i pejzaž snova se vraća u
normalu.”7

U nekim slučajevima, figure iz snova u blizini objašnjavaju lucidnom sanjaču rizike

ili probleme povezane sa zahtjevom. U jednom primjeru, lucidni sanjar je ustrajao
sa rizičnim zahtjevom prema snu i ignorirao savjete dotičnih figura iz snova, što
je rezultiralo uzbunjenim figurama iz snova koje su djelovale na takav način da san
propadnu.
Jednom u lucidnom snu, počeo sam letjeti i najavio svoju namjeru da posjetim
prijatelja. Kada sam krenuo u njegovom pravcu, primetio sam čudnu crnu zonu za koju
sam intuitivno znao da je neprobojna. Kako sam se približavao, lucidni san se
neočekivano srušio. U razgovoru sa svojim prijateljem sutradan telefonom, spomenuo
sam neuspjelu lucidnu posjetu. Rekao mi je da je namjerno odlučio da mu te noći ne
smetaju drugi u snu jer je radio na projektu snova. Bilo mu je drago čuti da se
činilo da njegova namjera suprotstavlja mojoj namjeri!

Činjenica da nije zadovoljena svaka namjera ili zahtjev djeluje nekako ohrabrujuće.
To što unutrašnja svijest zna ili izgleda da reagira na takav način da zaustavi ili
preusmjeri našu namjeru pokazuje brižan ili odgovoran aspekt unutrašnjem
posmatraču.

One situacije u kojima glas usmjerava lucidnog sanjara da preispita svoju namjeru
sugeriraju svijest sposobnu za analizu i uvid u lucidnog sanjara. Opet, smatram da
je ovo utješno. U gotovo svakom slučaju, svrha odgovora izgleda čisto edukativna,
korisna i namijenjena je pomoći lucidnom sanjaču. Uopšteno govoreći, onda bi bilo
mudro da poslušamo savjete ove unutrašnje svijesti u lucidnom snu. Čini se da imamo
na umu naše najbolje interese.

POSTAVLJANJE CILJEVA: PRIPREMA ZA PRISTUP NESVJESNOM

Budući da formulacija vaše namjere ima tako velike implikacije na iskustvo, dobra
je ideja pripremiti tačnu formulaciju dok ste budni. Napišite svoj zahtjev i
pogledajte da li svaka imenica, prijedlog i glagol odražavaju vašu stvarnu namjeru.
Dok mentalno ponavljate svoju frazu, pogledajte kakve slike ona izaziva u vama. Kao
što mi je Ed Kellogg predložio, neka vam vaša intuicija kaže da li vaša namjera
predstavlja probleme.
Zapamtite da je najbolje zatražiti da osjetite iskustvo, a ne da postanete iskustvo
sve dok zaista niste spremni napustiti normalne načine samoreferenciranja.
Postepeno se navikavajte na dubinu svjesnog nesvjesnog. Pošto očigledno postoji
tamo iza lucidnog sna, biće dostupan u budućim svesnim istraživanjima. Zatim, kada
postanete lucidni i osjetite da su vrijeme i postavka pravi, zanemarite figure i
predmete iz snova i jednostavno najavite svoju namjeru snu. Podignite glavu i
viknite. Zatim se odmaknite i sačekajte da vidite šta će se dalje dogoditi.

Zapravo, ponekad ne morate ni da vičete. Sve što zaista treba da uradite je da se

intenzivno zapitate, kao što sam ja uradio u ovom nezaboravnom lucidnom snu
(februar 1999.):

U malom gradu na srednjem zapadu u ranim večernjim satima dolazim do raskrsnice i

gledam okolo. Čini mi se previše čudno i odjednom shvatim: "Ovo je san!" Hodam
gore-dole ulicom, smejem se stvarima koje vidim, njihovoj „nestvarnosti“. Odem gore
i razgovaram sa starijom ženom o lucidnosti, ali ona se uznemiri i ne želi čuti.

Nazad na ulicu, pitam se šta da radim. Odlučujem pozvati Eda Kellogga i vidjeti
hoće li se pojaviti. Pogledam gore-dole ulicom da vidim da li je došao. Onda kažem
sebi: „Nema misaonih formi! Želim pravog Eda.” Ali imam osjećaj da Ed nije
dostupan.

Odlučujem da bih želeo da napravim „energetske kuglice“ ili či. Postavljam dlanove
oko šest inča i govorim sebi da pravim či. Osećam energiju i počinjem da pevam
"Making Chi To See Ed!" (Ranije te sedmice u telefonskom razgovoru, Ed Kellogg i ja
smo se prisjetili naših zajedničkih pokušaja lucidnog sanjanja; on je sugerirao da
nam je možda potrebno više chi-ja, otuda i moje čudno pjevanje.) Radim to neko
vrijeme, a onda sam stavio dlanove prema van prema obližnjim biljkama i osjetite
kretanje energije. Smejem se i nastavljam da pevam.
Izlazeći iz grada prema nekom pješčanom tlu, još uvijek pevajući, počinjem ozbiljno
da se pitam, šta je chi?

Sada u dalekoj daljini, vidim dva područja jarke, jarke svjetlosti tipa munje koja
ne nestaje; u stvari, čini se da polako dolazi do mene. Malo se mijenja dok se
okreće i vrti i iskri plavim i ljubičastim bojama. Začuđen sam i pitam se da li ovi
lijevci svjetlosti koji se vrte predstavljaju chi. O čovječe, mislim, šta sam
uradio? Nastavljam sa svojim pjevanjem “Making Chi To See Ed.” Dva lijevka
svjetlosti koja se okreću počinju se kretati mojim putem, približavajući se sve
bliže i sve višim kako to čine. Kovitlanje se sada čini jasnijim i primjećujem da
su lijevci koji se uvijaju zapravo sastavljeni od perja svjetlosti. Neki perjanici
su obojeni svijetloplavom, neki ljubičastim, a neki bijelim jer se svi zajedno
uvijaju, ali ostaju različite boje.

Neverovatna svetlost nastavlja da raste u veličini i brzini sve dok ne bude visoka
više od sto stopa, nadvijajući se nad mnom. Osjećam nevjerovatnu energiju i
počinjem da se smijem. Čini se da stubovi svjetlosti koji se vrte u smjeru
suprotnom od kazaljke na satu imaju male tačke nalik na oblike. Odlučujem da
dozvolim sebi da se stopim sa jednim od ovih stubova svetlosti i počnem da letim
prema gore, slobodno – energija je neverovatna i puna ljubavi. Pustio sam i stopio
se s tim.

TRAŽENJE POJMOVA U LUCIDNOM SNU

Beskonačnost konceptualnih iskustava je moguća kada smo svjesni u stanju sna.

Sljedeće predstavlja samo nekoliko jednostavnih i složenih pristupa za pristup
mudrosti svojstvenoj svjesnom nesvjesnom.

Meditiranje u Lucidnom snu

Ovo je moje iskustvo jednog lucidnog sna sa meditacijom (novembar 2003.):

Dok idem dalje, pada mi na pamet da nikada nisam pokušao formalno meditirati u
lucidnom snu, i prisjećam se svoje budne radoznalosti o tome. Zaustavljam se na
padini i sjedim prekriženih nogu. Odlučujem da jednostavno smirim svoj um. Smatram
da je to izuzetno lako u lucidnom stanju – čini se da skoro trenutno dostižem
duboku mentalnu prazninu.
Odjednom na nebu, primjećujem blistave pruge bijele svjetlosti posvuda – skoro kao
intenzivne bijele zvijezde padalice na dnevnom svjetlu sa dugim prugama briljantne
bijele boje. Ovo se nastavlja, a onda se moj um ponovo pokreće. Sjećajući se svog
cilja meditacije, odlučujem da smanjim vanjske podražaje. Zatvorim oči. Vizuelno
scena postaje siva – ali sada se osećam nekako zaista ekspanzivno – kao da sam
postao „jedno“ sa sobom/Ja.

Postati boja

U intervjuu za The Lucid Dream Exchange, Minesotanac David L. Kahn, autor knjige A
Dream Come True, opisuje kako vrsta predznanja često prethodi lucidnom iskustvu:

U nedavnom lucidnom snu, imao sam vrlo bizarno iskustvo... [Stajao sam] ispred
ogledala u kupatilu kada sam postao lucidan. Primetio sam da je zavesa za tuš plavu
boju, a primetio sam i geometrijske oblike na zavesi za tuš. Znala sam da ću biti
plava kad sam se osvrnula u ogledalo. Zaista, moja koža je bila jako plava, osim
vrata na području koje sam nedavno operisao. Skrenuo sam pogled sa ogledala na
nekoliko sekundi, a kada sam pogledao unazad dogodilo se nešto veoma čudno. Postala
sam plava boja. Nije to bila samo moja boja kože. Ja sam zapravo bila boja, kao da
bez mene plava ne bi postojala. Ovo je jedan od mojih najtežih snova za izraziti
riječima, jer je teško opisati kakav je osjećaj biti boja.8
Rješavanje važnog problema

U lucidnom snu preuzetom iz Istraživanja svijeta lucidnih snova Stephena LaBergea i

Howarda Rheingolda, nalazimo kompjuterskog programera koji pravi dobro društvo dok
radi na praktičnim pitanjima programiranja dok je lucidno svjestan:

Noću ću sanjati da sjedim u salonu (staromodnom koji bi Sherlock Holmes mogao

koristiti). Sjedim s Ajnštajnom, bijele čupave kose - u tijelu. On i ja smo dobri
prijatelji. Razgovaramo o programu, počinjemo raditi neke dijagrame toka na tabli.
Kad pomislimo da smo smislili dobar, smijemo se. Ajnštajn kaže: "Pa, ostalo je
istorija." Ajnštajn se izvinjava da ode u krevet. Sjedim u njegovom naslonjaču i
crtam neki kod u notesu. Tada je kod gotovo sve. Pogledam ga i kažem sebi: "Želim
da se setim ovog dijagrama toka kada se probudim." Veoma se koncentrišem na tablu i
notes. Onda se probudim. Obično je oko 3:30 ujutro... počnem pisati što brže mogu.
Smatram da ovo radi i obično je 99 posto tačno.9

Odlazak u beskonačnost i dalje

Kao dio osmonedeljnog kursa o lucidnom sanjanju, Ed Kelogg je predstavio nedeljni

izazov lucidnog sanjanja da ide "do beskonačnosti i dalje" dok je lucidan. Kako bi
zainteresirao svoje učenike za ovu temu, Kellogg je predstavio različite
matematičke, numerološke i ezoterične perspektive beskonačnosti. Učesnik Justin
Tombe lucidno se prisjetio koncepta dok je sanjao (april 2004.):

[U početku sam zbunjen zbog nestalih objekata] Tada sam shvatio da sam sanjao,
uzviknuvši svom prijatelju: „U redu je, ovo je samo san.“ Tada sam se sjetio svog
zadatka iz snova i izletio iz sobe. Pogledao sam zadnji put preko ramena i vidio
maglovitu sliku mog prijatelja kako stoji u sobi i zbunjeno gleda oko sebe.

Skrenuo sam pažnju na zadatak iz snova i ponovio "Do beskonačnosti i dalje!"

nekoliko puta, a onda sam postao svjestan da sada lebdim u ogromnoj praznini. Jasno
sam bio svjestan svog (san) tijela, ali sve ostalo je bila praznina, praznina.
Zvuk, svjetlost, boja, pokret bili su odsutni u svim smjerovima u onome što se
Osjećalo kao beskonačna udaljenost.
Smatrajući to donekle razočaravajućim, odlučio sam da isprobam drugi pristup
predložen u našoj grupi. Pratio sam matematički simbol Aleph Null rukom u prostoru
ispred sebe i odmah postao svjestan potpuno novog podskupa percepcija, postojećih
simultanih i impliciranih na praznu prazninu. Ovi novi perceptualni podaci bili su
u obliku uzburkanog, uzburkanog "mora" geometrijskih valnih frontova, koji su
izranjali iz mnoštva tačaka, spiralno su se razvijali u različitim pokretima,
međusobno se prožimali na više dimenzija, a zatim nestajali ili raspršivali u
fraktalni fragmenti. Činilo se da svaki talas ima svoju jedinstvenu geometriju,
uglavnom fraktalnu, i brzinu i način odvijanja. Osim toga, prednje ivice su bile
sastavljene od traka boja, slično duginim, ali sa zadivljujućom raznolikošću, a
svaka je također odjekivala ton ili niz tonova. Iznenađujuće, čitav niz je na neki
način odavao osjećaj da je vrlo suptilan, i na neki način kodiran, impliciran ili
ispod površine ogromne praznine. [Džastin nastavlja svoje lucidne snove
nameravajući da pronađe Eda Kelloga i iznenada se nađe u pretrpanoj prostoriji.]10.

Justin piše u svojim bilješkama: „Nakon daljnjeg istraživanja otkriveno je nekoliko

zanimljivih faktora. Treba napomenuti da se čitava ova sekvenca snova dogodila
između 7:00 i 7:08 ujutro (između kada se moj alarm prvi put oglasio i odgode). Ovo
ukazuje na to da se moja percepcija protoka vremena događa drugačijom brzinom u
stanju sna nego što je to mjereno satom u WPR-u [budna fizička stvarnost].“11

Obratite pažnju na to kako Justin doslovno objavljuje svoju namjeru u snu. On ne

pita figuru iz snova niti komunicira sa objektom iz snova; on jednostavno postavlja
zahtjev i čeka odgovor. I kakav odgovor! Odjednom okružen beskonačnošću praznog
prostora, on prati znak Aleph Null, koji označava prebrojiv beskonačan skup
prirodnih brojeva (1, 2, 3...); u trasirajućim pokretima on fizički izražava novu
namjeru specifične vrste beskonačnosti. Još jednom, pejzaž snova se transformiše
talasima geometrijskih oblika, spirala, tonova i boja.

Nevjerovatno, tokom osam minuta, Justin ulazi u san, postaje lucidan i obavlja
brojne zadatke u kojima manipulira prostorom sna jednostavnim činom namjere. Prema
mom iskustvu, lucidni sanjari bi imali mnogo veći uspjeh s intencionalnošću u
sanjanju ako bi jednostavno usmjerili svoju namjeru ka snu, kao što je to učinio
Justin. Pitajući san, pokazujemo svoju lucidnu svijest o nečemu što stoji iza snova
- i to nešto, zauzvrat, odgovara.

Doživljavanje stvarnosti bez predrasuda: fenomenološka epoha

Ed Kellogg opisuje fascinantan eksperiment u kojem je pokušao da doživi lucidni san

bez predubeđenja (u skladu sa fenomenološkim gledištem12 koji je predložio Edmund
Husserl). U ovom nastojanju, Kellogg uspijeva suspendirati svoj sud o percipiranom
okruženju i doživjeti ga bez pretpostavki, funkcionalne intencionalnosti i
preduvjerenja (februar 1999.):

Letite kroz bizarni pejzaž snova. Sjećam se svog zadatka da se pokušam fokusirati
na ono što direktno doživljavam, bez predrasuda. Izvodim fenomenološku epohu (čak i
izgovaram epoha, eh-poe-kay, naglas da bih pomogao u fokusiranju svoje namjere) da
suspendujem rasuđivanje i postanem potpuno lucidan, diveći se čudnim oblicima i
geometrijama.

Letim niz neku vrstu ravne glatke doline između masivnih čudnih slojevitih
struktura koje se naziru sa obe strane mene, koje se izdižu duplo od moje visine
leta, poput litica neobičnog oblika. Nakon najviše 10 sekundi ovoga, Dreamscape je
u fokusu kao ogromna kancelarijska skladišna prostorija, sa glatkim ravnim podom sa
policama i policama sa zalihama sa obe strane od mene. U odnosu na sobu, čini mi se
da sam visok oko 6 inča. Sada opažam i mentalno bilježim police s papirnim
kancelarijskim materijalom, stari sef. Osećam da sam postao lucidniji.13
Kellogg komentariše: „Međutim, u ovom trenutku [smatrajući ga kao kancelarijsku
ostavu] moja Funkcionalna namjera se aktivirala, automatski 'imajući smisao'
pejzažu snova. Čak i ne razmišljam o mogućnosti da bih sada pogrešno nametnuo ovaj
gigantski 'šablon uredskog prostora' u nepoznatom okruženju.”14

Čini se da njegov pokušaj da vidi realnost lucidnog sna bez predrasuda djeluje
nakratko. Možda je, kako on pretpostavlja, njegovo budno jastvo urođeno nastojalo
da shvati čudne oblike i geometrijsko iskustvo. Čim je to učinio i funkcionalno
zamislio okruženje kao kancelarijsku ostavu sa uobičajenim stvarima, stvarnost je
postala onakva kakvom ju je zamislio. Jezički gledano, naizgled automatska želja da
se verbalizuje stvar ili iskustvo možda je takođe učestvovala u poništavanju
direktnog iskustva. Obično lucidni sanjari žele da iskuse okruženje, ali i da na
kraju naprave izveštaj o snu. U stvari, želja za razumijevanjem okoline dolazi kao
poništavanje nekonceptualnog iskustva okoline.

Ne može se svaki zahtjev upućen svjesnom nesvjesnom lako pretočiti u iskustvo ili
riječi. Lucidni sanjari često primećuju da reči ne uspevaju da sagledaju
neverovatnu prirodu iskustva koje traže. Određeni koncepti, kada se dožive, daleko
su izvan jednostavnog izražavanja.

NAUČNICI UMETNOSTI SNOVA

Sticanje konceptualnih informacija putem pitanja nesvesnog možda je nagovestila

Džejn Roberts u svojoj knjizi „Nepoznata” stvarnost iz 1977. godine. Tamo ona
promiče ideju „naučnika za umjetnost snova“, to jest, svjesno svjesnih sanjara koji
bi tražili informacije u stanju sna kako bi ih koristila nauka.
Već lucidni sanjari su više puta potvrdili da bi ova teorijska mogućnost mogla biti
praktična stvarnost. Govoreći o suštini ličnosti poznatoj kao Seth, Roberts kaže:

Problem je u tome što mnogi u nauci ne shvataju da postoji unutrašnja stvarnost. Ne

samo da je validan kao i spoljašnji, već je i izvorište za njega. Taj svijet vam
nudi odgovore, rješenja i otkriva mnoge nacrte koji postoje iza svijeta vašeg
iskustva.

Prava umjetnost sanjanja je nauka koju je vaš svijet davno zaboravio. Takva
umjetnost, kojom se slijedi, obučava um u novu vrstu svijesti – onu koja je
podjednako domaća u bilo kojem postojanju, dobro utemeljena i sigurna u svakom od
njih. Gotovo svako može postati zadovoljan i produktivan amater u ovoj nauci o
umjetnosti; ali za njegovo istinsko ispunjenje potrebne su godine obuke, snažan
osjećaj svrhe i posvećenost – kao i svaki istinski poziv.

U određenoj mjeri, prirodni talenat je preduslov za takvog istinskog naučnika u

umjetnosti snova. Potreban je osećaj smelosti, istraživanja, nezavisnosti i
spontanosti. Takav rad je radost. Postoje neki takvi ljudi koje vaša društva
prilično ne prepoznaju, jer se konkretnim darovima daje nula prioritet. Ali talenat
i dalje postoji...

Praktikant ove drevne umjetnosti prije svega uči kako da postane svjestan u
normalnim uslovima, dok je u stanju sna....

Pravi naučnik shvata da mora da ispita unutrašnjost, a ne spoljašnji univerzum; on

će shvatiti da se ne može izolovati od stvarnosti čiji je dio nužno i da to čini u
najboljem slučaju iskrivljenu sliku. Sasvim istinito, vaši snovi i drveće izvan
vaših prozora imaju zajednički imenitelj: oba izviru iz unutrašnjosti svijesti.15

Lucidni sanjari su već otkrili da ova "unutrašnja stvarnost" ima sposobnost da

promišljeno i obilno odgovori na pitanja koja joj se postavljaju. Kada bi naučnici
pristupili ovoj unutrašnjoj stvarnosti proaktivno, otkrili bi novo sredstvo
pristupa dostupnom nesvjesnom znanju i kreativnim idejama.
Dok iznutra istražujemo svjesno nesvjesno i različite manifestacije u snu,
počinjemo otkrivati, poput van Leeuwenhoeka i njegove mikroskopske stvarnosti,
unutrašnju mentalnu stvarnost koja je tu postojala cijelo vrijeme. Usavršavanjem
alata lucidnog sanjanja, nauka ima sredstva da istraži svjesno nesvjesno i razumije
širu prirodu psihe. Čineći to, počinjemo postavljati temelje za uvođenje „naučnika
umjetnosti snova“.

13

LIJEČENJE SEBE I DRUGIH

RADNIK SNOVA I MINISTAR DŽEREMY TAYLOR PRIČA IZNENAĐUJUĆU priču o lucidnom sanjaru
„Danu“, koji sanja da prisustvuje živahnoj zabavi u modernom penthausu. Odjednom,
Dan shvata da zapravo spava u „jeftini iznajmljenoj sobi u Čikagu“ i postaje
svestan:

[Sada lucidan, Dan otkriva da mu privlačna žena sjedi u krilu i] ga pita da li se

dobro zabavlja. On se smeje i odgovara da se dobro zabavlja, ali da će uskoro
morati da ode – upaliće mu se alarm i probuditi ga. Žena ga iznenađeno pita na šta
misli, a on odgovara da je sve ovo san i ništa od toga nije stvarno.

„Misliš da misliš da nisam stvaran?“ - pita žena uznemireno.

„Tako je“, odgovara on.

Time žena postaje još više iznervirana. “Pokazaću ti ko je stvaran ili ne!” kaže
ona i zgnječi svoju zapaljenu cigaretu na stražnjoj strani sanjačeve desne ruke.
Mladić se istog trena budi u iznajmljenoj sobi sa strašnim bolom u desnoj ruci.
Upali svjetlo i vidi da mu na poleđini desne ruke gori krug veličine cigarete.1

Gotovo je nezamislivo - incident u lucidnom snu koji prelazi granicu u budnu

stvarnost. Očigledno, takvo iskustvo dodatno proširuje preliminarni zaključak do
kojeg je došao Stephen LaBerge, nakon proučavanja reakcije fizičkog tijela na
lucidno sanjane događaje, da su "događaji iz snova blisko paralelni događajima u
mozgu."2 Razne studije pokazuju snažnu korelaciju u fiziološkim mjerama između
budni događaj i isti događaj izveden u lucidnom snu.

Ovaj primjer sagorevanja cigarete podsjeća na eksperimente s hipnozom. U

hipnotičkim studijama, kao što sam raspravljao u prvom poglavlju, neki subjekti su
pokazali sposobnost manifestiranja fizičkih promjena – pojavili su se i nestali
tragovi opekotina, krvarenje se povećalo ili smanjilo, bol se osjetio živo i zatim
naizgled ugasio – jednostavno korištenjem koncentrisanog fokusa i sugestije. U
Danovom slučaju, on je možda pokazao povećanu sugestibilnost koja se može postići u
lucidnom stanju i dramatični potencijal da promijeni fizičko ja.

Što postavlja pitanje, ako na tijelo mogu utjecati događaji u lucidnom stanju, da
li bi svjesni sanjar mogao izliječiti svoje fizičko tijelo u lucidnom snu?
Nevjerovatno, čini se da je odgovor da.

Postoje brojni primjeri pokušaja fizičkog iscjeljenja sebe i drugih dok su lucidno
svjesni u stanju sna. Neki lucidni sanjari koji pokušavaju izliječiti u lucidnom
stanju prijavljuju vrlo ograničen uspjeh ili nikakav učinak na njihove simptome.
Međutim, drugi lucidni sanjari su prijavili značajan uspjeh u postizanju jednog ili
više od sljedećeg: 1) smanjenje težine fizičkih simptoma, 2) iznenađujuće brzo
iskustvo ozdravljenja i 3) povremeno nestanak zdravstvenog problema totalno. Zašto
neki lucidni sanjari uspijevaju, a drugi ne? Moje istraživanje slučajeva uspješnih
i neuspješnih iscjeljenja lucidnim snovima jasno mi je pokazalo važnost kompleksa
vjerovanja, očekivanja, fokusa, namjere i volje koji stvara stvarnost (kao što je
objašnjeno u 10. poglavlju). Čini se da je konstruktivna upotreba ovih elemenata
ključna za stvaranje pozitivnog ishoda.

Čini se da je još jedan faktor uspjeha sama metoda liječenja. Lucidni sanjari su
pristupili zadatku lucidnog iscjeljivanja koristeći različite metode, kao što su
sljedeće:

• Simbolično i doslovno ulazak i manipulacija tijelom iz snova

• Usmjeravanje namjere iscjeljenja, koja se često manifestira kao neočekivano
svjetlo
• Usmjeravanje afirmacija, pjevanja ili zvučne energije
• Stvaranje simboličnih, iscjeljujućih slika
• Traženje informacija o uzroku ili značenju bolesti
• Traženje doktora iz snova, lijeka ili okruženja za iscjeljenje
Očigledno, tehnike su bile različite. Neki su bili direktni nasuprot indirektnim,
drugi doslovni nasuprot simboličkim, dok su neki pokazivali različite stepene
unutrašnjih i eksternih lokusa kontrole. Bez obzira na to, svaki lucidni sanjar je
koristio neki oblik projektivne tehnike kako bi stvorio iskustvo iscjeljenja, iako
se čini da su neke tehnike djelotvornije od drugih.

UNUTAR TELA IZ SNOVA

Mnogim lucidnim sanjarima možda nikada neće pasti na pamet da manipulišu svojim
tijelom iz snova.3 Obično svoju energiju usmjeravamo prema van na scene i figure iz
snova. Osim što gledamo svoje ruke u lucidnim snovima (da bismo postali lucidni ili
stabilizirali lucidni san) i dodirivali stvari rukama u lucidnom snu, čini se
rijetko kada uopće razmišljamo o lucidnom tijelu. Obično "pretpostavljamo" da
tijelo postoji kao pretpostavljeno mjesto za vizualnu percepciju, a zatim ga
zaboravimo dok idemo u naše avanture. Međutim, kada je u pitanju poboljšanje
fizičkog zdravlja, neki lucidni sanjari se fokusiraju na manipulaciju tijelom iz
snova, često s impresivnim rezultatima i na dramatično različite načine.

Pogledajmo neke primjere izlječenja u stanju lucidnog sna kroz manipulaciju tijelom
iz snova. U prvom primjeru, Patricia Garfield, autorica knjige The Healing Power of
Dreams i sama iskusna lucidna sanjarica, opisuje iskustvo iscjeljenja drugog
lucidnog sanjara, Mattie. Mattiein prelom skočnog zgloba bio je dovoljno težak da
je mjesecima prikovala za invalidska kolica. Kako bi pomogla u procesu
ozdravljenja, Mattie je odlučila upotrijebiti svoju sposobnost lucidnog sanjanja.
Garfield priča priču:

Kad god je postala svjesna da sanja, Mattie je zamišljala sebe kako "ulazi u moj
članak". Tamo je pogledala okolo i ugledala "svaku vrstu smeća". U tim lucidnim
snovima, Mattie se bavila uklanjanjem krhotina koje je pronašla - odvijača, vijaka
i svih vrsta alata. Kada je bila budna, primetila je da se njeno stanje popravlja.
Po prvi put nakon povrede, Mattie je mogla hodati.4

Obratite pažnju na to kako je lucidni sanjar pronašao "svaku vrstu smeća" unutar
svog gležnja. Tako je „ulazak u moj gležanj“ predstavljen vizuelno, na simboličan
način, a uklanjanje simboličkog „smeća“ dovelo je do brzog poboljšanja njenog
stanja. Ovaj lucidni sanjar nije stupio u interakciju s bukvalnim slikama
ligamenata, mišića i kostiju gležnja kao što je kirurg mogao vidjeti. Umjesto toga,
ona je svoj jedinstveni simbolički izraz svog teškog prijeloma skočnog zgloba
vidjela kao "odvijače, vijke i sve vrste alata" koje treba odbaciti.

Možemo samo nagađati da li je Mattiein susret s njenim gležnjem postojao kao

otvoreno simboličan događaj zbog njenog uvjerenja da se susret mora simbolički
prikazati. Kao što ćete vidjeti, drugi lucidni sanjari manipuliraju lucidnim
tijelom snova ne simbolično, već direktno, kao da predstavlja model fizičkog. U
sljedećem primjeru, na primjer, iskusna lucidna sanjarica, Keelin, govori o
zanimljivom lucidnom iskustvu u kojem radi direktno na tijelu sna:

Prošle godine sam imala ozbiljnu brigu o zdravlju zbog nekontrolisanog menstrualnog
krvarenja... problem se ponovio i histerektomija je bila na pomolu... Kada je
konačna odluka bila neizbežna, sanjao sam sledeći san:

Sjedeći na kauču u dnevnom boravku svog doma, pletem lijevu polovinu kose, za koju
odjednom primijetim da je duža i gušća nego što je to u budnoj stvarnosti. Ovo
ukazuje na lucidnost i osjećam poznate, hladne vibracije koje često prate početak
svjesnosti sna. Ostajem miran, misleći da se uvijek mogu okretati da produžim
stanje sna, ali radije ne bih riskirao mogućnost sletanja u novu scenu i ne želim
da se ometam od svog unaprijed predviđenog cilja usmjeravanja iscjeljujuće energije
mom telu. Odlučujem da će me nastavak pletenja kose održati dovoljno uključenom u
san, pa završi lijevu stranu i počni s desnom. Kada sam skoro završila sa pletenjem
kose, san mi se čini dovoljno stabilnim da nastavim sa svojim ciljem.
Dodirujući lice obema rukama, divim se realističnom osećaju, nedostatku
izobličenja. Lagano pogladim vrh nosa na mjestu gdje sam nedavno pronašao
zabrinjavajuće područje (koji se odnosi na rak kože), osjetim kako je glatko i
zdravo. Ovo je spontani gest (nije dio mog prvobitnog plana) kao i moja sljedeća
akcija.

Nježno uvlačim prste direktno u centar grudi. Nema bola ni krvi, samo osjećaj
pritiska mojih prstiju koji se polako kreće u moje tijelo bez otpora. Dodirujem
svoje srce dok u mislima držim misli o izlječenju i spokoju. Nakon nekoliko
trenutaka maknem prste i onda ih ubacim u maternicu (prvobitni plan). Opet, nema
neprijatnog osećaja, nema otpora, samo svest o izuzetnoj slobodi da se ovaj podvig
tako lako izvede u snu. Dok stavljam prste i dlanove na zid materice, držim misao
koju sam imao u nekoliko navrata, kako u zemlji snova, tako i van nje – u mojim
rukama je iscjeljenje [naglasak dodan].

Osim ove tačne fraze, nemam druge misli na riječ, nego, umjesto toga, širi
umirujući osjećaj koji prati moj dodir. Budim se mirno, u zadivljenom čudu.

Bez naučnih podataka, nema načina da se dokaže da je ovaj san imao bilo kakav
fizički efekat; međutim, krvarenje je stalo i od tada nije izmaklo kontroli.5

Zapazite kako Keelin prvo spontano slijedi svoju intuiciju, milujući je po nosu,
dodirujući srce. Nakon toga, nastavlja sa svojom prvobitnom namjerom da donese
ozdravljenje svojoj materici. Ona se divi „realističkom osećaju“ dodira u lucidnom
stanju i aktivno nameće misli „isceljenja i spokoja“ svom srcu i materici, čvrsto
verujući da „u [njenim] rukama postoji isceljenje“.

Kao i Keelin, mnogi iskusni lucidni sanjari su naučili da prate intuitivne impulse
dok osećaju svoj put kroz unutrašnje carstvo lucidnog sanjanja. Iako mogu imati
opći plan ili cilj, osjećaj spontanog saznanja često vodi put i ponekad rezultira
novim uvidima o situaciji. Često otpuštajući pristup budnom sebi i dopuštajući
smjer koji se osjeća iznutra, lucidni sanjari otkrivaju najkonstruktivniji put za
svoju namjeru.

U Keelinovom slučaju, dok se iscjeljujući dodir događa na predstavi njenog fizičkog

tijela u snu, ovdje se čini da je mozak reagirao odgovarajućim prilagodbama na
stvarno fizičko tijelo. Kroz neki tajanstveni prijevod, kombinacija iscjeljujućeg
dodira i namjere iscjeljenja prelazi sa njenog simboličkog tijela na njeno fizičko
tijelo kako bi stvorila značajno fizičko poboljšanje.

SVJETLO MANIFESTACIJE: ENERGIJA, STRUJA

Lucid potiče od latinskog, lucere što znači "sjati". Za mnoge lucidne sanjare koji
po prvi put žele da projektuju isceljujuću energiju, predstavlja veliki šok kada se
zateknu da, bez ikakve svesne namere, projektuju svetlost iz svojih ruku. Još
šokantnije, možda, dolazi spoznaja da su i drugi lucidni sanjari sa sličnim
ciljevima spontano i neočekivano projektovali svjetlost iz svojih ruku. Ova
iznenađujuća karakteristika lucidnog sanjanja – pojavljivanje svjetlosti kada netko
namjerava nešto izliječiti – sugerira da postoji zajedničko zajedništvo u aspektima
lucidnog iskustva. Odakle dolazi ova veza? Dublji sloj Sopstva? Činjenica
zajedništva može, možda, dati dokaznu podršku osnovnom poretku ili principu u
carstvu snova, podržavajući koncept kolektivnog nesvjesnog koji je predložio Jung.

U raznim bojama i u raznim oblicima, ova unutrašnja svjetlost je zajednička

karakteristika za mnoge u lucidnom iscjeljivanju, zbog čega se čovjek zapita da li
svjetlost liječi? Ili predstavlja iscjeljenje? Ili nešto drugo, kao što je svijest,
možda? A zašto razne boje - zašto ne samo jedna boja?
Razmotrimo nekoliko slučajeva u kojima su lucidni sanjari koristili svjetlost ili
su iskusili iscjeljujuće svjetlo. Ovaj prvi primjer je iz serije fascinantnih
iscjeljenja lucidnim snovima koje je ispričao Ed Kellogg. Dobio je ovaj izvještaj
od žene koju on naziva “AH”, koja je jedne noći otišla u krevet jedva hodajući od
bola od šest plantarnih bradavica na nogama. Kao lucidni sanjar, prijavila je
sljedeći san:

Šetam kroz ono što izgleda kao muzej; izgleda mračno, kao da su svjetla jako niska.
[Vidim] male lampe pričvršćene na zidove, koje osvjetljavaju niše u kojima su
izloženi vjerski predmeti. Uvlačim se i izlazim iz odaje u treperavoj
svjetlosti.... Nešto u vezi svetla deluje čudno. Mislim na svoja stopala jer me
bole dok hodam. Pa sjednem na kocku, kao drvenu kocku. Onda se sjetim da mogu
izliječiti svoja stopala [u lucidnom snu]. U tom trenutku, sva okolna soba pada u
crnu prazninu u kojoj ja sjedim. Sjećam se da sam koristio loptu bijele svjetlosti
kako sam vizualizirao [prije spavanja]. Naravno, pojavljuje se oko mojih ruku.
Stavio sam ruke na noge – prvo, desnu. Svetlost ulazi u stopalo i iznutra sija
zlatno. Držim ga nekoliko sekundi i onda prelazim na lijevu nogu. Isti proces.
Spustio sam obje noge i shvatio da sam uradio ono što sam inkubirao. Deluje
neverovatno i zastrašujuće. Taj osjećaj je tako intenzivan da sam se probudila. Od
tog osjećaja srce mi lupa.6

Ed komentariše: „Noć prije AH jedva sam mogao hodati zbog bola od 6 plantarnih
bradavica, po 3 na svakom stopalu, svaka oko jedan centimetar u prečniku. Prije
odlaska u penziju provjerila je njihov izgled i uradila vizualizaciju za
ozdravljenje (kao i prethodnih noći), ali ovaj put i inkubaciju lucidnog sna.
Ujutro se iznenadila kada nije osjećala apsolutno nikakav bol pri hodanju.
Provjerila je bradavice - sve su ujednačeno pocrnjele preko noći. Svi su otpali u
roku od deset dana.”7

U privatnom razgovoru, Ed mi je rekao da je AH mnogo mjeseci pokušavao sa tehnikama

vizualizacije budnog stanja, pokušavajući postići isti cilj, s malo ili bez
uspjeha. Ipak, nakon samo ovog jednog pokušaja izlječenja iz lucidnog sna, dogodile
su se trenutne promjene jer su bradavice pocrnjele i otpale.

AH-ova priča, i druge slične njoj, podsjećaju me na budističku tvrdnju da sugestije

iznesene u lucidnom snu postaju devet puta efikasnije od onih koje se daju u budnom
stanju. Djelujući „bliže izvoru“ kreativnosti i dublje u podsvijesti, potičemo
iscjeljujuću energiju da djeluje mnogo brže i dublje.

Ovaj sljedeći primjer lucidnog sna izlječenja dogodio se dok sam bio član Lucidity
Projecta, 1980-ih (kao što sam opisao u poglavlju 5). Jedan od članova naše grupe
imao je povredu koljena i zamolio je grupu da pokuša da pomogne u njenom lucidnom
izlječenju. Iako sam imao pomešana osećanja u vezi sa tom idejom, osećao sam se
radoznalo u vezi sa mogućnošću da izlečim drugog u lucidnom snu. Kako bih to
pristupio? Šta bi se desilo? Kasnije tog meseca, imao sam sledeći lucidni san:

Nastavljam u lucidnom snu i vidim lovačku kućicu na padini brda sa velikim borovima
okolo. Odjednom se prisjećam LG-inog koljena i sjetim se našeg cilja da joj
pomognemo da izliječi koleno. Pitam se kako to da uradim, kada se odjednom u snu
pojavi “kameo slika” – koja pokazuje žensko koleno! Slika ovalnog oblika izgleda
projektovana otprilike na sredini mog vidnog polja i zauzima možda pet posto vidnog
polja—kao slika ovalnog televizora na slici.

Pretpostavljam da je ova kameo slika LG-jevo koleno i mentalno projektujem

isceljujuću energiju na nju—koja se odjednom pojavljuje kao svetlost koja lebdi oko
područja kolena. Koliko se sjećam, bilo je tamno ružičasto ili svijetlo crveno
svjetlo. Pitao sam se otkud to, jer nisam to svjesno namjeravao. Onda sam se
zapitao da li imam ispravno koleno? Ovo izgleda kao desno koleno, ali je li rekla
da je lijevo? Razmišljam o projektovanju iscjeljujuće energije i na lijevo koleno.
Koliko se sećam, još jedna osoba u grupi je takođe prijavila crvenkasto isceljujuće
svetlo kada je pokušala da pomogne LG-jevim kolenima. LG je prijavio neka skromna
poboljšanja, ali ne i potpuno izlječenje.

Ed Kellogg prijavljuje još jedan slučaj lucidnog sanjara, koji se naziva "TLP",
koji je iskusio svjetlost zajedno s električnom energijom u ovom lucidnom snu:

Bio sam u stojećem položaju, naslonjen na nešto što je bilo toplo, zujalo,
električno. Bilo je jako dobro i potpuno sam se opustio. Tada sam osjetio prisustvo
tri vodiča.... [Jedan vodič] mi je rekao da u posljednje vrijeme ne brinem o svom
fizičkom tijelu na način na koji sam trebao i da me je, u kombinaciji s mojim
emocionalnim stanjem, učinilo podložnim bolestima. Sjetio sam se tada da sam otišao
u krevet sa strašnom upalom grla i groznicom [101F]. Počeli su da rade na mom
energetskom polju ili auri. Mogao sam da vidim kristalnu energiju koja izvire iz
srednjeg dela njihovih tela. Ovo se dešavalo istovremeno. Osjetio sam kako me
energija udara i osjećao sam se kao da me je uhvatila električna oluja.... Tada sam
osjetio da mi je nešto puklo u glavi, i kao da mi je jako topla tečnost curila niz
tijelo i osjećala sam se kao da ću se istopiti u zemlju.... Tada sam osjetio kako
se energija usmjerava u područje grla, u područje mog trećeg oka i u područje
solarnog pleksusa. U ovom trenutku sam se potpuno „pustio“ i stopio sa senzacijama
koje sam osjećao. Sljedeće što sam znao bilo je [vodič] koji mi je rekao: „Spavaj
sada, odmori se u svojoj udobnoj tami. Dobro ćeš se probuditi.”8

Ed komentira: „Zaista, TLP se nije sjećala ničega dok se nije probudila sljedećeg
jutra. Odmah je ustala i pogledala svoje grlo u ogledalu. Sve tamne crvene pruge su
nestale - grlo joj je bilo potpuno normalno. Njena temperatura je nestala i njena
temperatura je sada bila skoro 3 stepena ispod normalne, što je pad od 5 stepeni u
odnosu na njenu temperaturu prethodne noći. Iako nije imala težu bolest, TLP
izvještava da je imala niz dramatičnih rezultata izlječenja lucidnim snovima na
bolesti kao što su prehlada, gripa, problemi s leđima i intenzivna ukočenost
mišića.”9

Zanimljivo kako lucidni sanjar vidi "kristalnu energiju" i osjeća da joj nešto
poput električne energije udara na raznim mjestima. Ona čuje dijagnostičke
komentare iz onoga što osjeća kao “prisustvo tri vodiča”. Čini se da joj nešto
"iskoči" u glavi i ona se konačno "pusti" da prihvati senzacije. Jedan vodič
zaključuje je savjetujući joj: „Spavaj sada, odmori se u svojoj udobnoj tami. Dobro
ćeš se probuditi.” Za neke lucidne sanjare, figure iz snova se povremeno pojavljuju
kao pomoćnici ili vodiči u takvim situacijama iscjeljivanja i provode iscjeljujuće
akcije. Iz iskustva znam da „pogodan“ svjetlošću ili energijom može biti i moćan i
neobičan osjećaj, pa se čini neophodnim otvoriti se iskustvu i vjerovati u njega
dok tražite izlječenje.

LIJEČENJE KROZ SNAGU ZVUKA, PJEVANJA I AFIRMACIJE

Može li zvuk igrati ulogu u iscjeljenju lucidnim snovima? Različite religijske i

duhovne prakse smatraju da zvuk urođeno sadrži kreativnu energiju i da se može
koristiti za namjeru iscjeljenja. Bilo u obliku mantre, moćne riječi ili pjevanja,
lucidni sanjari mogu svjesno eksperimentirati sa zvukom u liječenju.

Osim što je talentirani lucidni sanjar, Ed Kellogg se dugo zanimao za mistične

prakse kabale i koristio je riječi, zvukove i napjeve za eksperimentiranje u
brojnim okruženjima lucidnih snova. U velikoj mjeri, on osjeća da ovi verbalni
izrazi fokusiraju njegovu namjeru snažnije i direktnije i da mogu uključiti i druge
izvore energije.
Ed priča o svom vlastitom iskustvu iscjeljivanja lucidnim snovima. On objašnjava:
„23. septembra 1994. godine teško sam povrijedio nožni palac u nesreći, iščašivši
ga i rascijepivši gornji dio kože nožnog prsta s jedne strane na drugu. Nakon što
sam sam premjestio nožni prst, dobio sam 4 šava, ali nikakav drugi medicinski
tretman. U decembru je zglob počeo da boli, a ja bih osećao trnce 10-20 puta
dnevno.”10 Sledi njegov prikaz lucidnih snova koje je doživeo:

10. decembar: [Shvaćajući da sanjam, odlučujem da pokušam da izlečim palac na nozi

nakon neuspešnog pokušaja da koristim kompjutere iz snova. Pokušavam iscjeljujuće
pjevanje bez efekta. Moj nožni prst izgleda plavkasto-ljubičasto, nešto crveno.
Ponovo pevam dok masiram nožni prst, čini se da pomaže.

20. decembar: U nekakvom studentskom domu, shvatam da sanjam. Noću liči na Duke
univerzitet. Odlučujem da letim, ali sećam se da sam želeo da izlečim svoj nožni
prst. Koristim pojanje energetskog snopa, koje djeluje jako dobro, plave i zlatne
iskre izbijaju iz moje ruke na nožni prst – sjajan vizuelni efekat – moj prst ih
upija. Silazim dole da letim...11

Ed je izvijestio o sljedećim rezultatima: “Nakon prvog lucidnog sna izlječenje

12/10 bol u nožnom prstu se smanjilo za 99%. Od tada do 1. januara 1995. osjetio
sam samo jedan blagi peckanje. Osjećao sam još jedan trzaj 11. januara nakon
dvadeset minuta trčanja, ali od tada je nožni prst ostao zdrav i bez bolova.”12

Privatno, pitao sam Eda zašto je poduzeo drugo liječenje nožnog prsta u lucidnom
snu, budući da je prvo smanjilo bol za devedeset devet posto. Objasnio je da se
zbog nedostatka vizuelnih efekata u prvom lucidnom snu osećao „nezadovoljno“; stoga
je tražio još jedno iskustvo lucidnog sna sa „velikim specijalnim efektima“ kako bi
se uverio da će zdravlje nožnog prsta biti potpuno i trajno. Nakon toga, sproveo je
konačno lucidno zacjeljivanje ožiljka u kojem je iz njegovih prstiju pucao "žuti
laserski snop" svjetlosti. Nedelju dana kasnije, ožiljak je uglavnom nestao.

Takođe sam pitao Eda šta je mislio pod „pojanjem energetskim snopom“. Objasnio je
da je osmislio pjevanje kako bi mu pomogao da se prisjeti svoje namjere i fokusira
je. Pjevanje je obično šlo ovako: „Iz moje ruke ispaljuje energetski snop, da
izliječi moje (prazno) sa Power Supremeom!“ Iz svog iskustva, otkrio je da su
određene formulacije rezultirale energičnijim i uočljivijim odgovorom.

Tokom jednog od svojih prvih pokušaja lucidnog iscjeljivanja, 1984. godine, Ed je

koristio iscjeljujuće afirmacije. Prije sna, probušio je desni krajnik drvenim
ražnjem dok je entuzijastično jeo šiš ćevap. Njegov krajnik je postao „užasno
inficiran i natečen, izgledao je otprilike 3 puta od normalne veličine, jarko
crveni i sa žutim linijama gnoja koje ukrašavaju eksterijer“. Koristeći "tehniku
opuštanja senzorne svijesti", želio je imati OBE, ali je umjesto toga imao lucidan
san:

... hodajući kroz kuću budim se u stanje lucidnog sna, odlučujem da pokušam
izliječiti grlo. Pogledam se u ogledalo i grlo mi izgleda zdravo, ali krajnici više
liče na srednji dio [uvula] nego na krajnike. Tako da u mom tijelu iz snova moje
grlo izgleda zdravo, ali drugačije. Programiram da dođe do izlječenja [koristeći
afirmacije], a moje grlo se osjeća mnogo bolje kada se probudim.13

Ed komentira: „Subjektivno bih procijenio da je između buđenja i spavanja prošlo

manje od sat vremena, a bol je skoro u potpunosti nestao. Sljedećeg jutra moj desni
krajnik je izgledao i osjećao se gotovo normalno, samo malo crven i natečen.
Najmanje 95% infekcije je nestalo za manje od 12 sati.”14

MOĆ SUGESTICIJE: SLIKE ISCJELJENJA I ZDRAVLJA

Brojni lucidni sanjari su koristili svjesno stvaranje simboličkih iscjeliteljskih

slika i okruženja kako bi promovirali svoje bolje zdravlje. U određenoj mjeri, ova
praksa je paralelna tehnikama vizualizacije koje se obično koriste za promicanje
zdravlja. Istraživači lucidnih snova Jayne Gackenbach i Jane Bosveld izvještavaju o
jednoj ženi koja je stvorila okruženje u lucidnom snu kako bi postigla nekoliko
različitih izlječenja:
[Lucidna sanjarica] je koristila lucidne snove da prestane pušiti, prestane gristi
nokte, smršaviti i osloboditi se koprivnjače i menstrualnih grčeva. Iako nikada
nije bila kod doktora za svoje koprivnjače, često joj smetaju i kontroliše ih
sugerišući sebi dok zaspi da treba da se smiri. Zatim, kada postane lucidna, stvara
hladnu livadu u kojoj nastavlja sebi govoriti da bude mirna. Stalno, nakon ovog
iskustva iz snova, njene košnice će nestati.15

Kada razmatraju slike iscjeljivanja u lucidnom snu, čini se da lucidni sanjari idu
na dva puta. Jedna grupa unaprijed određuje šta predstavlja iscjeljujuću sliku ili
okruženje, a zatim to projektuje u lucidni san. Druga grupa lucidnih sanjara traži
od sna da stvori najprikladniju iscjeljujuću sliku u to vrijeme i onda svjesno
ulazi u njega. U ovom drugom pristupu, lucidni sanjar se oslanja na bolje
razumijevanje nesvjesnog da bi se manifestirao.

U oba slučaja, ne bismo trebali pretpostaviti da iscjeljujuća slika ili okruženje

sadrži isti potencijal iscjeljenja za sve. Slike iscjeljenja će se prirodno
razlikovati od osobe do osobe, ovisno o njenom porijeklu i kulturi, kao i od
situacije do situacije, ovisno o bolesti. Sećam se jedne noći, tokom teške sinusne
prehlade, sanjao sam sebe kao podvodnog ronioca sa šlemom sa zvonom koji pumpa
čisti kiseonik. Kada sam se probudio, gužva je konačno nestala i mogao sam ponovo
lako da dišem. Svjesno, međutim, nikada ne bih izabrao tu određenu sliku kao
simbolički moćnu za mene.

TRAŽENJE INFORMACIJA O BOLESTI; SUOČAVANJE SA BOLESTI

Za neke lucidne sanjače, želja da shvate značenje bolesti (svoje ili tuđe) je
najvažnija. U svom lucidnom snu traže informacije o bolesti ili traže da vide
značenje bolesti. Može li razumijevanje izliječiti? Može li veća svijest pokrenuti
nove akcije prema zdravlju? Beverly Kedzierski Heart D'Urso, Ph.D., dugogodišnji
lucidni sanjar i jedan od kolega Stephena LaBergea i prvih subjekata lucidnog
istraživanja, imala je fascinantno iskustvo iscjeljivanja. U budnom životu
posjetila je svog doktora i, nakon nekoliko testova, on joj je rekao da ima
„proširenu matericu” sa „i velikom cistom i masom koja je izgledala kao da bi mogla
biti tumor.”16 Zabrinut zbog situacije , nedelju dana kasnije, Beverly je imala
nekoliko lucidnih snova uključujući sledeće:

Pitam [figurice iz snova]: „Šta znači moje stanje i šta da radim povodom toga?“ Ne
daju mi jasne odgovore, pa odlučujem da zamolim “Izvor” da mi pokaže odgovore na
zidnoj konstrukciji ispred nas... Kažem naglas: "Šta moje stanje želi da znam i šta
da radim?"

Odmah vidim ove projektovane slike. Prva prikazuje kosture slične onima koje smo
visili na Noć vještica. Mislim da bi mogli predstavljati smrt. Zatim vidim
saobraćajnu scenu. Pojavljuju se kola hitne pomoći i vatrogasna kola. Konačno,
avion se ruši s neba na autoput.17

[U svom sledećem snu, vidim] ogromne geometrijske figure u pet različitih boja kako
lebde i kruže iznad nas na nebu. Deluju veliki kao okeanski brodovi. Najbliže mi je
jedan tirkizne boje... Činilo mi se da su svi ispalili neku vrstu energije na mene,
što doživljavam kao iscjeljenje. Postajem veoma opušten i otvoren za prihvatanje
ove nevidljive energije. Najbolje bih to opisao kao vrstu toplote. [Primjećujem da
figura mog sina iz snova] djeluje uplašeno, ali kažem mu da se ne brine.
Objašnjavam: “Došli su da me izliječe!”18

Kasnije istog dana, Beverly se vratila kod svog doktora. „Napravio je još jedan
ultrazvučni test tražeći cistu i masu“, izvještava ona, „ali one više nisu
postojale. Otkrio je da moja materica 'više nije proširena, već je potpuno normalna
i zdrava.'”19 Začudo, situacija se značajno promijenila, a ona ostaje zdrava
godinama kasnije.
Primijetite kako Beverly u početku traži odgovore od figura iz snova, ali one ne
uspijevaju odgovoriti korisnim informacijama. Tada odlučuje da zatraži odgovor od
„Izvora“ sna. Ona ignorira figure snova oko sebe i obraća se svijesti koja stoji
iza sanjanja. Kada ipak pita Izvora, iznenada vidi nove slike projektovane na zidu
koje pružaju simboličan odgovor na njeno pitanje. Zatim lucidni san slijedi
polulucidan san geometrijskih oblika u boji koji na nju ispuštaju iscjeljujuću
energiju, što ona prepoznaje kao čin iscjeljenja.

Kao što ću detaljnije raspravljati u 15. poglavlju, možda je moguće pristupiti

nepoznatim informacijama, uključujući medicinske informacije, dok je lucidan.
Jednom sam usnio lucidan san u kojem vidim dijete prijatelja. U snu se sjećam da
ovo dijete ima rijetko, nevidljivo fizičko stanje. Iako fizički ima samo tri ili
četiri godine, pitam ga u lucidnom snu: „Zašto imaš ovo stanje?“ On odgovara: "Za
moju majku." Ovaj odgovor me zaprepasti i odlučim da se probudim.

Godinama nakon što je djetetovoj majci ispričala ovaj lucidni san, ona ga je
spomenula i rekla mi da sam otkrio porodičnu tajnu. Vjekovima su žene njihove
porodice povremeno rađale djecu sa ovim nevidljivim fizičkim problemom. Rekla je:
„Ne znam kako ste došli do tog odgovora, pošto niko ne zna ovu porodičnu tajnu. Ali
bio si u pravu.”

TRAGANJE ZA ZDRAVLJEM: SOBA LJEKOVITA, LJEKOVITA TEČNOST, LIJEČNIK

U budnom svijetu, čini se da iscjeljenje često dolazi od drugih – od doktora ili

recepta ili mašine u bolnici. Neki lucidni sanjari koriste isti pristup dok traže
iscjeliteljsku pomoć u suočavanju sa svojim bolestima. Može li doktor iz lucidnih
snova izliječiti fizičku bolest? Djeluju li ljekovite tekućine stvorene iz snova?
Keelin, iskusni lucidni sanjar kojeg sam predstavio ranije u poglavlju, odlučio je
to saznati u sljedećem primjeru lucidnog sna:

Prijateljica je obučena u smeđe tonove, ali kad je drugi put vidim, ista odjeća je
plava. Dok mislim da je to čudno, oni se još jednom mijenjaju pred mojim očima i
shvatim da sanjam. U sljedećem trenutku ona potpuno nestaje. Počinje osjećaj
blagih, hladnih vibracija i brzo mijenjam fokus kako bih postigla svoj cilj
pokušaja da zaliječim točku na usnama koja me još uvijek brine. Trljam ruke dok ne
osjetim da sijaju. Scena je sada u mojoj kuhinji, vrijeme je ponoć, a odgovarajuća
mjesečina ulazi kroz prozore. Trljam desnim kažiprstom preko usne, sa snažnom
namjerom da dođe do izlječenja.

Nakon nekoliko trenutaka, probudim se, a zatim se vratim na istu scenu sa

netaknutom lucidnošću. Držim desnu ruku ispred sebe i svojevoljno dočaravam čašu.
Isprva izgleda prazno i pomislim: Ovo neće uspjeti! Odmah se napuni bistrom
tečnošću. Namjeravam da ovo bude čarobni napitak za iscjeljivanje i da ga popijem
odmah, pazeći da mi tečnost navlaži cijelu gornju usnu.20

Keelin komentira: „Iako je nemoguće precizno reći kakav je fizički učinak ovaj san
mogao imati na stvarno stanje mojih usana, osjećala sam se ogromnom snagom
preuzimanjem odgovornosti za izlječenje svog tijela i jako sam utješena živopisnim
slikama. Konačna dijagnoza biopsije bila je benigna. Ništa kao strah od operacije
da pruži veliki poticaj za lucidno sanjanje!”21

Primijetite da Keelin zapravo koristi dva pristupa u svom skupu lucidnih snova. U
prvom, ona stavlja kažiprst desnog prsta na usnu "sa snažnom namjerom da dođe do
izlječenja". Zatim, u drugom, ona odlučuje da napravi „čarobni napitak za
isceljenje“ koji će, kada ga jednom popije i dodirne usnom, sadržati namjeru
isceljenja. Prvi pristup sugerira direktnu namjeru, dok drugi sugerira indirektnu
namjeru, budući da ona projicira namjeru iscjeljenja u „napitak za liječenje“.
Kada psihologija istražuje iscjeljivanje lucidnim snovima, istraživači mogu
primijetiti razlike između slučajeva u kojima se namjera iscjeljenja direktno
sugerira i slučajeva u kojima lucidni sanjar projektuje namjeru iscjeljenja u
vanjski agens kao što je tekućina ili „čarobni napitak za liječenje“. Izvještaji o
lucidnim snovima sugeriraju da direktna namjera iscjeljenja može ponuditi najkraći
put do fizičkog ispunjenja.

U drugom slučaju, dugogodišnji lucidni sanjar je u više navrata tražio pomoć ili od
sobe za iscjeljivanje ili od ljekara. U ovom slučaju, ona pronalazi oboje. Ona
priča: „Napolju sam pa se koncentrišem na sobu za isceljenje, prođem kroz zid i
nađem se u ordinaciji lekara.” Sada pronalazi mladu djevojku nalik medicinskoj
sestri koja joj nudi čokoladnu tortu, ali ona to odbija govoreći: "Izgleda
predobro." Lucidni sanjar nastavlja i na kraju pronalazi doktora, pitajući ga:
"Kako mi možeš pomoći?" Doktor odgovara: "Ne znam." Ona odgovara: "Pa, pokušaj." On
se žali: „Umoran sam. Kasno je i ti uvijek dolaziš ovdje petkom.”22

Ona nastavlja da prati doktora, koji joj daje malo supe u činiji. Otkrivši da je to
supa od paradajza, zaključuje lucidni sanjar, ona se „uvek ne slaže sa mnom“. Dok
doktorica odlazi, ona viče: „Ovo je moj san; ti si onakav kakav te stvaram.... Reci
mi barem nešto jednostavno.” Lucidni sanjar se budi.

U ovom konkretnom slučaju, lucidni sanjar ne bilježi nikakvo poboljšanje zdravlja.

Zanimljivo je da možemo primijetiti određenu pasivnost u njenom djelovanju. Dok je
Keelin manifestirala iscjeljujuću tekućinu i direktno primjenjivala namjeru
iscjeljenja, ova lucidna sanjarica izgleda traži iscjeljenje izvan sebe, u
postupcima doktora iz snova. Obratite pažnju na to kako ona započinje susret
pitajući doktora: „Kako mi možete pomoći?“

Takođe je zanimljivo da doktor prepoznaje njen obrazac kasnog dolaska, u petak,

kada se osjeća umorno, sugerirajući da možda traži unutrašnju pomoć u pogrešno
vrijeme ili na pogrešan način. I ovdje odbija njegove komentare i ponudu paradajz
supe, jer se to s njom „ne slaže“. Pitamo se da li je ponuda čokoladne i paradajz
supe funkcionirala kao mogući doslovni ili simbolični prijedlozi za bolje zdravlje.
Ili možda cijela interakcija ukazuje na poteškoće u prihvaćanju zdravstvenih
prijedloga?

Iako se čini gotovo nemogućim znati simboličko značenje nečijeg lucidnog sna, drugi
lucidni sanjar pokušava istu projektivnu tehniku u potrazi za boljim zdravljem.
„Nakon što postanem lucidan“, priča lucidni sanjar, „sećam se da sam hteo da
isprobam izazov [Eda Kelloga] i da pitam koji su sledeći koraci za moje duboko
isceljenje.“ Odlučuje da će otići do zgrade i u njoj će pronaći odgovor. „Dolazim
do grupe kuća u daljini, ali sve su zabijene daskama“, kaže ona. „Mislim da su
prazne, pa se nemojte truditi da ulazite unutra.” Odlazi u trgovinu i kaže da će na
kraju pokretnih stepenica pronaći ono što joj treba za zdravlje. Ona otkriva „par
setova jastučnica [koji] sadrže malene 'mojo torbe' od istog materijala -
komercijalne magije? [Ona pretpostavlja] da osoba puni vrećicu lekovima ili
zaštitnim materijalima i spava s njima oko vrata.” Ona ih ignorira i umjesto toga
zgrabi plišanog medvjedića, a zatim, dvaput, ignorira crnku koja je izgleda
nastavlja pratiti. Zatiče se kako ulazi u kuće sa „ne baš urednim“ kupatilom.
Počinje da zadirkuje mačku i odjednom shvata: „[Imam] bele krznene rukavice, poput
mačke. Izgubio sam plišanog medu. U tom trenutku se probudim.”23

Kao iu prethodnom slučaju, u kojem je lucidna sanjarica zatražila pomoć od ljekara,

ova lucidna sanjarica nije doživjela značajnije poboljšanje zdravstvenog stanja.
Odlučuje da pronađe "sljedeće korake za duboko iscjeljenje za sebe", ali mjesto
gdje namjerava pronaći odgovor izgleda "sve zabijeno". Iako je bila lucidna, lako
je mogla proći kroz zid i ući unutra, ali umjesto toga pretpostavlja: „Mislim da su
prazne, pa nemojte se truditi da uđete unutra.“
Kako napreduje, u svakoj tački u kojoj namjerava da otkrije odgovor, ona pronađe
nešto samo da bi to odbacila – očigledno zato što joj se ne čini vrijednim. Dvaput
ignoriše crnku; crnkinja nastavlja da je prati. I san uporno pokazuje „ne baš
uredno“ kupatilo.

Na kraju sna, ona zadirkuje mačku, da bi otkrila da i sama ima bijele krznene
rukavice "kao mačka". U određenom smislu, san može predstavljati neku vrstu
zadirkivanja, između želje lucidnog sanjara za “dubokim iscjeljenjem” i njenog
očiglednog odbijanja da prihvati bilo koji od odgovora ili bilo kakvu pomoć koju
joj pruža sama sanjanje. Pitamo se da li simbolika lucidnog sna sugerira sukobljene
želje sanjara o korisnosti lucidnog sanjanja za iscjeljenje.

Naravno, zdravstveni izazovi nastaju iz mnogo razloga i mogu poslužiti u druge

svrhe. Jedan terapeut je, na primjer, naučio osobu koja pate od posttraumatskog
stresnog poremećaja da postane lucidna da se nosi s noćnim morama koje se
ponavljaju. Terapeut je bio šokiran kada je klijent rekao da nikada neće koristiti
lucidne snove da sebi pomogne u teškim noćnim morama. Na pitanje zašto, gospodin je
objasnio da su mu potrebne invalidnine!

Čak i kada osoba iskreno želi savršeno zdravlje, možda neće vjerovati da je to
moguće ili ostvarivo. Kada smo lucidni, naša uvjerenja i očekivanja postoje kao
moćni faktori koji utiču na smjer lucidnog sna i naš odgovor na informacije o snu.
Osvrćući se na neefikasne pokušaje izlječenja u lucidnim snovima, možemo steći uvid
u svoja ograničavajuća uvjerenja ili očekivanja.

LIJEČENJE DRUGE DOK LUCIDNOG SANJANJA

Kao što primjeri u ovom poglavlju ilustruju, više puta se pokazalo da je moguće
izliječiti se u lucidnom snu. Čini se da je osoba svjesna u podsvijesti (ili
nesvijesti) urođeno moćno mjesto za usmjeravanje djelotvornih sugestija namjere i
energije iscjeljenja. Čini se da Lucidna u nesvjesnom, konstruktivna namjera
iscjeljenja ubrzava nečiju prirodnu sposobnost iscjeljivanja.

Da li je onda moguće, osim samoizlječenja u lucidnim snovima, utjecati na zdravlje

prijatelja kada je lucidan? Može li obučeni lucidni sanjar koristiti lucidno stanje
da utiče na zdravlje drugog? Iako relativno rijetko, nekoliko lucidnih sanjara je
to pokušalo. Ovdje je važno napomenuti da, iz etičkih razloga, lucidni sanjari
uvijek trebaju dobiti pristanak druge osobe prije nego što pokušaju bilo kakvo
iscjeljenje u lucidnom snu. Čineći to, uklanjaju svaku zabrinutost u vezi sa
prihvatanjem lucidnog pokušaja druge osobe. Takođe, oni ne završe u lucidnom snu
pitajući se da li imaju pravo da pokušaju tako nešto i potencijalno izgube deo
fokusa dok se lucidno nose sa unutrašnjom dilemom.

U nekim slučajevima u kojima su lucidni sanjari pokušali da usmjere iscjeljujuću

energiju na drugu osobu, interakcija sna rezultirala je naknadnim poboljšanjem
zdravlja druge osobe. U drugim pokušajima, međutim, lucidni sanjari su vidjeli
njihovu iscjeljujuću energiju iz lucidnog sna odbijenu slikom iz snova osobe, što
sugerira da energija ili namjera iscjeljenja nisu bili dobrodošli. Kao što se i
očekivalo, u tim slučajevima nije došlo do poboljšanja zdravlja.

U sljedećim primjerima, od kojih se svaki provodi uz pristanak uključene bolesne

osobe, Ed Kellogg se prisjeća svojih napora da pomogne nekom drugom procesu
ozdravljenja dok je bio lucidno svjestan.
Potpuno lucidan... [Dok boravim u S-ovoj kući u budnoj fizičkoj stvarnosti], ulazim
u [spavaću sobu S-a i D-a] i objavljujem da „sanjamo“. Pitam [S], koje koleno treba
izlečiti, [S] kaže desno, ali želim da se uverim. Naterao sam ga da podigne
pantalone da bude siguran. Lijevo koleno ima neku vrstu metalne ploče, a na vrhu je
kvrga za koju [S] kaže da joj je potrebno liječenje (imajte na umu da je lijevo
koleno u budnoj fizičkoj stvarnosti trebalo zacjeljivanje, a ne desno). Stavljam
ruku preko izbočine, a lijevu ruku ispod koljena, pjevam HC za S-ovo lijevo koleno,
a iz moje desne ruke izlazi i plava i zelena energija [svijetla, poput lasera].
Nakon 10-ak sekundi, S kaže: "To je to", ali svjetlo i dalje izlazi iz mojih ruku
na koji minut. Skidam ruke sa sebe i pokušavam primijeniti ovu energiju na sebe,
ali čujem zvonjenje telefona i vraćam se u budnu fizičku stvarnost.24

Ed komentariše: „S. primijetio značajno poboljšanje pokretljivosti i snage svog

fizičkog koljena, te značajno smanjenje boli povezanih s kretanjem, dan nakon
izlječenja. S. je ocenio svoje koleno nedelju dana pre izlečenja sa oko 4 od
mogućih 10 (10= zdravo koleno), a nedelju nakon izlečenja sa 8 od 10. Funkcionalno
poboljšanje se nastavilo, uz nastavak fizikalne terapije i vežbe, S. trenutno
ocenjuje svoje levo koleno, sada više od 8 meseci kasnije, na 9 od 10.”25 Sada,
sedam godina kasnije, Ed mi kaže, u ličnom razgovoru, da koleno i dalje stoji na
ovom nivou zdravlja.

U sljedećem primjeru, Ed želi pomoći nekome s teškim emfizemom:

Pokušavam da odletim u D., završim u oblaku, vizualiziram njihovu kuću i bum,

završim na njihovom prednjem trijemu. U Dream Realityju izgledaju mnogo mlađe, G.
izgleda u tridesetim, D. u četrdesetima.... Unutra pokušavam isceljenje D.... D. me
stalno prekida, pita me šta radim. Kažem mu da ću objasniti kasnije u Buđenje
fizičke stvarnosti. Koristim pjevanje iscjeljenja (Sada neka zasja iscjeljujuća
energija / Da izliječim pluća božanskom snagom). Zelena energetska tečnost, poput
tamnog hlorofila, izlazi iz mojih prstiju u D-ova prsa [naglasak dodat], odakle
ponovo curi. Ostavljam ga da se oporavi, ali kada se vratim zatičem ga blijedog i
krhkog u invalidskim kolicima. Kreiram či energetsku loptu bijele svjetlosti
rotirajućim pokretima ruke i pokušavam ga napuniti. Ova tehnika zaista impresionira
goste, ali D., očajan za energijom, nastavlja da me dodiruje i uzemljuje energiju u
sebe pre nego što uspem da izgradim dobar naboj.26

Ed komentariše: „U roku od jednog dana nakon ovog isceljenja lucidnim snom, D. je

pokazao značajno poboljšanje. Prethodnih šest mjeseci bila mu je potrebna terapija
kiseonikom dvadeset četiri sata dnevno. Poslije mu je bio potreban dodatak
kiseonika samo dok je spavao noću. Ostao je u ovom poboljšanom stanju preko 5
godina.”27

Ova izvanredna iskustva lucidnih snova ukazuju na skrivenu dimenziju lucidnog

sanjanja. Čini se da namjera lucidnog sanjara uključi duboki izvor transpersonalne
iscjeljujuće energije sa iznenađujućim efektima. “U budućnosti,” kaže Ed Kellogg,
“kontrolisane studije mogu na kraju potvrditi efekte viđene u ovim anegdotskim
izvještajima, a iscjeljenje lucidnim snovima može postati jedna od prihvaćenijih i
praktičnijih primjena istraživanja lucidnih snova. Ali za sada, moraćemo samo da
pustimo da snovi govore sami za sebe.”28

Dosadašnji dokazi sugeriraju da će lucidni sanjari najvjerovatnije uspjeti sa

svojim pokušajima iscjeljivanja lucidnim snom pokazuju sljedeće stavove i
ponašanja: 1) pozitivna očekivanja ili pozitivno uvjerenje o mogućem uspjehu, 2)
veće „predavanje“ lucidnom snu i prihvaćanje njegovog protoka i intuitivnih
informacija, 3) korišćenje tehnika isceljenja koje mogu da izvode sopstvenim
radnjama i 4) spremnost da pozovu unutrašnju energiju.
Oni sa manjom vjerovatnoćom da će uspjeti u svojim pokušajima iscjeljivanja
lucidnim snovima pokazali su neke od sljedećih stavova i ponašanja: 1) neutralno
očekivanje ili uvjerenje o svom uspjehu; moguće očekivanje neuspjeha, 2) veća
rigidnost lucidnog sna i njegovog toka (na primjer, odbili su savjete, simbole ili
predmete koji su im bili ponuđeni u lucidnom snu, naizgled zato što su bili u
sukobu s budnim pretpostavkama i vjerovanjima), i 3) korišćenje tehnika lečenja
koje nisu mogli lično da izvedu (trebali su da „pronađu“ mesto lečenja, lekara ili
lekovitu tečnost); iscjeljenje im se činilo više vanjskim i nije se moglo izvršiti
njihovim vlastitim djelovanjem.

Značajan rad Ed Kellogg-a na iscjeljivanju lucidnim snovima uvjerljivo je pokazao

potencijal ovdje da pozitivno utiče na fizičko zdravlje. Kroz svoje decenije
iskustva sa lucidnim sanjanjem i upotrebom tehnika fokusiranja za koncentrisanje
namjere, stekao je dubok uvid u ovu praksu.29

Sa lucidnim sanjanjem, očigledno imamo svestan pristup moći nesvesnog. Uz više

iskustva i više primjera iscjeljivanja sebe i drugih lucidnim snovima, možemo
početi razumijevati međusobno povezanu prirodu nesvjesnog, fizičkog tijela i nečije
namjere da se izliječi. Lucidno sanjanje može postati primarno oruđe za
uključivanje ogromnih kreativnih moći svjesnog nesvjesnog kako bismo poboljšali
naše mentalno, emocionalno i fizičko zdravlje. Kako je primijetila Patricia
Garfield, “Potencijal za iscjeljenje u lucidnim snovima je ogroman.”30 Međutim, tek
smo počeli da istražujemo taj potencijal. Kroz pokušaje i otkrića individualnih
lucidnih sanjara, imamo priliku da iznesemo duboke kreativne i iscjeljujuće
energije svjesnog nesvjesnog i razumijemo iscjeljenje iz mnogo šire perspektive
unutrašnjeg Ja.

14

SVJESNO POVEZIVANJE PREKO TELEPATIJE

RANO U SVOJOJ KARIJERI, PSIHIJATAR I MEĐUNARODNO RENOMIRANI stručnjak za snove dr.

Montague Ullman otkrio je nešto zanimljivo dok je razgovarao sa svojim pacijentima
o njihovim snovima. Čini se da su povremeno telepatski sanjali o njegovom životu. U
nekim slučajevima, telepatske veze su bile male. Na primjer, nepovjerljivi pacijent
sanjao je da nekome gradi dom da daje hromiranu posudu za sapun. Nepoznat ovom
pacijentu, Ullman je nedavno gledao hromiranu posudu za sapun koju je greškom dobio
prilikom izgradnje svoje kuće i koju je držao „u duhu ratobornog nepoštenja
inspirisanog sve većim troškovima kuće...”1 Pacijent se naizgled uključio u ovaj
mali incident putem telepatije iz snova kao dirljivog simboličkog izraza njegovog
nepovjerenja prema terapeutima.

U drugim prilikama, činilo se da pacijenti preuzimaju veće probleme koji su bili

povezani sa događajima ili zabrinutostima u Ullmanovom životu. Ullmanu je ova
ponovljena telepatija u snu bila toliko fascinantna da su 1960-ih on i psiholog
Stenli Kripner, doktor nauka, započeli formalne laboratorijske studije snova u
medicinskom centru Maimonides u Bruklinu, Njujork, kako bi naučno istražili
telepatiju iz snova. Tokom skoro desetogodišnjeg istraživanja, pronašli su značajne
naučne dokaze o telepatiji iz snova i objavili nalaze u svojoj fascinantnoj knjizi
Dream Telepathy: Experiments in Nocturnal ESP.

Razmišljajući o tome zašto se telepatija iz snova u početku pojavila na terapijskim

sesijama, Ullman i Krippner navode: „Jedinstvena prednost psihoanalitičke situacije
za otkrivanje telepatskih snova leži uglavnom u činjenici da pacijent redovno
prijavljuje snove analitičaru. Nigdje drugdje u našoj kulturi snovi nisu toliko
istaknuti. Obično se o njima ne raspravlja; ljudi se ne podstiču da ih se sjećaju;
niti se ohrabruju da traže bilo kakva unutrašnja značenja, a još manje bilo kakve
paranormalne korespondencije sa vanjskim događajima.”2

Jednostavnim obraćanjem pažnje na snove, počinjemo shvaćati da su neki snovi vezani

za širi osjećaj svijesti koji nekako nadilazi vrijeme i prostor i pruža pojedincima
zajedničke nelokalne informacije. U lucidnom sanjanju, naravno, ovo možemo dalje i
svjesno tražiti takve informacije.

Psihoterapeut, pisac i lucidni sanjar Kenneth Kelzer radi s klijentima na

istraživanju snova i njihovog značenja. Kelzer prepričava iznenađujući lucidni san
jednog klijenta koji sadrži psihičke telepatske informacije. “Suzanne” je bila
iskusan lucidni sanjar u kasnim pedesetim, pokušavajući da se prilagodi
predstojećem penzionisanju svog izvršnog supruga i pozitivnim i negativnim
promjenama u načinu života koje bi mogle rezultirati. Kelzer opisuje svoj lucidni
san:

Suzanne pluta niz rijeku do okeana. Kad stigne do okeana, shvati da sanja i postane
lucidna. Dok pliva u okean, vidi ogromnu mušku ruku i šaku kako joj se pružaju, a
neko je zove i doziva. Obraća joj se tiho i simbolično govoreći: „Dođi i pomozi
mi“. Ona osjeća moć divovske ruke i odlučna je da ne bude uhvaćena u njen stisak,
pa pliva oko nje više puta šaljući joj vibraciju ljubavi i mira dok se na kraju
šaka i ruka ne smanje na podnošljivu veličinu. Sada uzima ruku u ruku i spušta se s
njom u okean. Silaze dole, dole i ona dolazi na dno mora i vidi golo muško telo
kako leži na dnu okeana i prilazi mu. Muškarac liči na njenog muža, ali i različit
na određene načine. Ona osjeća veliku dozu saosjećanja prema njemu. Ona mu prilazi
i pokušava mu poslati poruku utjehe.... Ona mirno lebdi na površinu okeana i kada
san završi oseća se veoma dobro.3
Nakon što je čula san, grupa je radila s njim koristeći proces Gestalt terapije u
kojem je Suzanne igrala različite uloge u lucidnom snu kako bi dobila dodatni uvid.
Možete zamisliti njenu ruku kako se podiže, što implicira osjećaj: "Dođi i pomozi
mi." Ili je vidite kako se ponaša kao figura na podu, kojoj je potrebna suosjećanje
i utjeha. Te večeri, Suzanin muž je došao kući s posla, ušao u kuhinju i imao vrlo
neobičan zahtjev. Prišavši joj, upitao je: "Da li bi ti smetalo da me samo
zagrliš?" Ona to čini i razvija se još jedan neočekivani element nalik na snove,
koji Kelzer priča: „[Suzanin muž] je iznenada legao na pod u kuhinji i, podigavši
jednu ruku, rekao: 'Hoćeš li da legneš ovde na na podu sa mnom i zagrlivši me?'
Ponovo se povinovala. Ali sada je njen um jurio svom snagom ovog događaja, koji je
odjednom prepoznala kao psihički i sinhronistički.”4

U Suzanninom lucidnom snu i rekonstrukciji fizičkog svijeta, nazire se čudno mjesto

gdje se život iz snova ukršta sa budnim životom. Ruka njenog muža seže sa poda u
kuhinji, baš kao što je bila sa dna okeana u njenom lucidnom snu; i, kao u snu,
tješi svog muža. Snažni psihički događaji poput ovih, zaključuje Kelzer, imaju
potencijal da “razbiju naše stare modele svemira.”5

ČAK JE FREUD IMAO INTERESA

Povremene telepatske ili vidovite informacije koje se pojavljuju u snovima

izgledaju prirodno onima koji prate svoje snove ili rade sa snovima drugih. Iako
nije bio voljan da prihvati ideju telepatije iz snova, Sigmund Frojd, otac
psihoanalize, nije mogao u potpunosti da izbegne interesovanje za nju. Prema Peteru
Gayu, autoru knjige Freud: Život za naše vrijeme:

Godine 1926. [Freud] je podsjetio Ernesta Jonesa da je on odavno gajio 'povoljno

predrasude u korist telepatije' i da se suzdržavao samo da bi zaštitio psihoanalizu
od previše blizine okultizmu. Ali nedavno su 'eksperimenti koje sam izvodio s
Ferencijem i mojom kćerkom za mene dobili tako uvjerljivu snagu da su diplomatski
razlozi morali ostati u pozadini.' Telepatiju je smatrao fascinantnom, dodao je,
jer ga je njegova preokupacija njome podsjetila, iako u smanjenom obimu, na 'veliki
eksperiment u mom životu' kada se suprotstavio javnom govoru kao otkrivač
psihoanalize.6

Jedan od Frojdovih učenika, dr. Sandor Ferenczi, bio je zainteresovan za psihičke

fenomene i očigledno je sprovodio neformalne eksperimente o „prenošenju misli“ sa
Frojdom i njegovom ćerkom i životnom saputnicom, Anom. Nadalje, Montague Ullman i
Stanley Krippner, u svojoj knjizi Dream Telepathy, komentirali su: „Praćenje
telepatskih elemenata u snovima dovelo je Frojda do stava da je 'neosporna
činjenica da san stvara povoljne uslove za telepatiju'... Frojd je kasnije
pretpostavio da bi telepatija „možda bila originalna arhaična metoda kojom su
pojedinci razumeli jedni druge, a koja je gurnuta u drugi plan u toku filogenetskog
[evolucionog] razvoja....'”7

Frojdov interes nikada nije doveo do jasne podrške telepatiji, budući da je njegov
glavni fokus bila psihoanaliza, ali zaintrigiran telepatijom iz snova, ostao je
zainteresovani agnostik, da tako kažemo, i povremeno se žalio na poteškoće u
stvaranju psihološke strukture ili modela za objašnjenje telepatije i slične
pojave.8
Francuski neurolog i hipnotizer Jean Martin Charcot, koga je Frojd posmatrao kako
radi na psihijatrijskim pacijentima tokom svog boravka u Parizu, dao je primedbu
koju je Frojd često citirao: Sve je teorija dobro, ali to ne sprečava postojanje
činjenica. Neki lucidni sanjari počinju da se osećaju na isti način u vezi sa
svojim iskustvima sa psihičkim lucidnim fenomenima. Činjenice ovih psihičkih
lucidnih snova se pojavljuju, uprkos tome što ne postoji prihvatljiva teorija koja
bi ih objasnila. Za lucidne sanjače, svjesna svijest u stanju sna omogućava aktivno
istraživanje psihičkih fenomena poput telepatije, vidovitosti i predviđanja.
Svjesni u snu, lucidni sanjari mogu tražiti nepoznate, ali provjerljive informacije
i sami uvjeriti se da li stanje sna pogoduje, kako je rekao Frojd, „povoljnim
uslovima za telepatiju“.

Iako su fizičari ponudili različite teorije koje bi mogle omogućiti pojavu

telepatije i psi, ne postoji široko prihvaćena teorija koja bi to objasnila.
Međutim, kako je Charcot primetio, iskustvo inovatora često ide ispred teorije i
sporih točkova nauke. Nadam se da ću u ovom i narednim poglavljima potaknuti
lucidne sanjare da istraže psi fenomene u lucidnim snovima. Već postoje iskustva
koja sugerišu potencijal lucidnog sanjanja da istraži i eventualno dokaže ovaj
uporni aspekt sanjanja.

LUCIDNI SANJ TRAŽI NEPOZNATE INFORMACIJE

Kao kourednik The Lucid Dream Exchange, čitao sam različite lucidne snove koje su
dostavljene našoj tromjesečnoj publikaciji. Jedan student posebno, Ian Koslow,
učinio mi se da ima prirodni talenat za lucidne snove. Nakon što je poslao nekoliko
lucidnih snova, Ian mi je jednog dana poslao e-mail sa jednostavnim, direktnim
pitanjem. Činilo mu se, rekao je, da vjerujem da lucidno sanjanje može pružiti
provjerljive, nepoznate informacije. Kako mogu biti siguran? pitao.

Znao sam dovoljno da izbjegnem “bitku uvjerenja” i odgovorio sam Ianu s nekoliko
zapažanja i jednim jednostavnim zahtjevom. Objasnio sam mu da ga ništa što mogu
reći ne bi uvjerilo da lucidno sanjanje pruža provjerljive i nepoznate informacije.
„Ali vi ste talentovani lucidni sanjar“, rekao sam, „pa možete pokušati ovo:
osmislite eksperiment koji će dokazati ili opovrgnuti sposobnost dobijanja
nepoznatih, proverljivih informacija u stanju lucidnog sna — a zatim to uradite za
sebe u svom sledeći lucidni san.”

Mjesec dana kasnije, Ian me iznenadio podnošenjem lucidnog sna. Uz pomoć prijatelja
u studentskom domu, osmislio je eksperiment kako bi dobio nepoznate informacije.
Kao što ćete vidjeti, postao je lucidan i uspio je u svom zadatku.

Ovo je zanimljiva priča koju želim podijeliti... Još uvek pokušavam da shvatim šta
tačno znači...

Razgovarao sam sa djevojkom u spavaonici o lucidnim snovima i razgovarali smo o

tome da li su ljudi koje vidite u snu zapravo stvarni ili samo maštanje. Kako bismo
ovo testirali, odlučili smo napraviti mali eksperiment.

Rekla mi je da negdje na leđima ima pjegu neugodnog izgleda i da je htjela da je

nađem u svom lucidnom snu i vidim da li mogu locirati njenu pjegicu.

Pa, trebalo mi je oko nedelju dana, ali konačno sam je pronašao u svom lucidnom snu
i pretražio je po leđima dok nisam video tamnu pjegu na njenom donjem delu leđa,
mrtvu tačku, tačno iznad njenog dupeta. Sećam se da sam tokom lucidnog sna pomislio
da nema šanse da ovo bude pravo mesto, jer sam se sećao da mi je nagovestila da je
sa strane njenih leđa.

Kada sam se probudio otišao sam u njenu sobu i rekao joj da sam spreman da pogodim
gdje joj je pjega. Prišao sam joj na leđa i pokazao prstom na mjesto koje sam vidio
u snu, a na naše oboje iznenađenje, podigla je košulju i moj prst je direktno
prekrivao njenu pjegicu. E sad, nemam pojma šta ovo znači, ali mislim da nije
slučajnost što sam pogodio tačno gde je usamljena pjega na njenim leđima. Sve što
sam mogao pomisliti je da bi moć lucidnog sanjanja mogla biti veća nego što sam
zamišljao.9
Primijetite kako se pjega ne pojavljuje na njenoj strani leđa gdje je mislio da bi
mogla biti; umjesto toga, pronašao ga je duboko dolje na njenom donjem središnjem
dijelu leđa. Obratite pažnju i na to kako u lucidnom snu misli da "nije bilo šanse
da ovo bude pravo mjesto" jer je to u suprotnosti s nagoveštajem sumnje koji je već
razmišljao.

Zapravo, čini se da su događaji u snu poništili Ianov nagoveštaj očekivanja i on se

budi s malo radoznalosti naglašene sumnjom u sebe. Srećom, kada posjeti mladu ženu,
pokazuje na tačno mjesto naznačeno u njegovom lucidnom snu. On vjerno prati
informacije lucidnog sna.10

Otprilike godinu dana kasnije, intervjuisao sam Iana za The Lucid Dream Exchange i
saznao da je njegovom uspješnom lucidnom snu prethodio neuspjeli pokušaj u kojem se
čini da se simbolično bori sa sumnjom u sebe.

Nekoliko noći kasnije [nakon postavljanja eksperimenta sa mladom ženom] postao sam
lucidan, i prvo što mi je palo na pamet bilo je pronalaženje prijatelja i traženje
pjege. Izašao sam iz svoje spavaonice i krenuo prema njenoj, ali kako sam se
približavao, bilo mi je teže kretati se. Kao da je postojala neka vrsta sile koja
me sprečava da se dalje krećem. Onda je drugi moj prijatelj koji je također živio
na mom spratu izašao iz svoje sobe da vikne i probudi me iz sna. Zanimljivo je
istaći da je osoba koja je vikala da se probudim neko ko nije vjerovao u koncept
lucidnog sanjanja i optužio me da sam sve to izmislio.11

Zapazite kako su Ianu bila potrebna dva pokušaja lucidnih snova da ostvari ovaj
zadatak. U svom prvom pokušaju doživljava nemogućnost kretanja, a pojavljuje se
dosadna figura iz snova koja vjerovatno predstavlja Ianovo nevjericu. Ian ove
dvojbene figure naziva "ometačima". Nakon nekoliko noći, lucidno pokušava ponovo.
Ovog puta, on lucidno namjerava da mladu ženu uđe u njegovu sobu, a ona to i učini,
nakon čega oni uspješno izvode budno zamišljen eksperimentalni zadatak.

U ovakvom iskustvu počinjemo uviđati moguću eksperimentalnu sposobnost lucidnog

sanjanja kao alata za istraživanje potencijala uma za nesvjesne informacije.
Lucidni sanjar ne mora da čeka vidoviti ili telepatski san; on ili ona mogu pomoći
u stvaranju jednog i probuditi se s informacijama. Takva sposobnost mogla bi
odvesti polja psihologije i parapsihologije do potpuno novih sredstava za
proučavanje psi fenomena.

Dokazuje li ovo nešto? Ne, jedan ovakav lični eksperiment, naravno da nije. Ali kao
lucidni sanjari, možemo pokušavati ovakve eksperimente iznova i iznova sve dok nam,
u nekom trenutku, rezultat svih tih replikacija ne pruži naša vlastita iskustva, a
time i naš vlastiti skup dokaznih podataka i zaključaka.

KORIŠĆENJE LUCIDNE SVIJESTI DA POBJEDITE NA TELEPATIJI IZ SNOVA

Mali, ali fascinantan događaj na IASD konferenciji svake godine je takmičenje u

telepatiji snova. Takmičenje je rezultat eksperimenata telepatije iz snova
sprovedenih u Medicinskom centru Maimonides u Bruklinu, Njujork, 1960-ih i 70-ih
godina. Iako se ne provodi kao naučni eksperiment, takmičenje se jednostavno
održava zbog njegove obrazovne vrijednosti. Pravila su jednostavna. Bira se
telepatski pošiljalac. U noći telepatskog slanja, pošiljalac bira jednu kovertu iz
grupe od četiri zapečaćene koverte, koje sve sadrže različite slike slike ili
fotografije. Pošiljalac se povlači u svoju sobu, otvara kovertu i pokušava
telepatski prenijeti sliku slike ili fotografije. Pošiljalac to čini gledajući
sliku, pričajući o slici, zamišljajući da je na neki način uključen u sliku itd. Te
noći zainteresovani učesnici konferencije pokušavaju da sanjaju o slici koja se
prenosi
Sledećeg jutra organizatori takmičenja dobijaju sliku od telepatskog pošiljaoca,
otvaraju ostale tri koverte sa njihovim slikama i stavljaju sve četiri slike na sto
gde ih učesnici kasnije mogu pogledati. Zatim se od polaznika traži da zapišu svoj
noćni san koji najviše odgovara jednoj od četiri slike. Naravno, samo jedna od
slika je ciljna slika.

Neki učesnici konferencije postali su lucidni u noći takmičenja i tražili ciljnu

sliku dok su bili svjesni, ponekad s nevjerovatnim rezultatima. Lucidni sanjar dr
Kler Džonson je prijavila ovo neverovatno iskustvo:

Prizivam snažnu vizuelnu uspomenu [telepatskog pošiljaoca] Beverly koja je stajala

u dvorani nekoliko sati ranije, držeći zapečaćenu kovertu sa slikom telepatije iz
snova i pozivajući nas da je sanjamo. "U redu, Beverly" mislim. "Slušam." Onda
padam pravo u iscrpljeni san.

Zeleno počinje prodirati u moje snove. Visi u prozirnim blokovima boja kao pozadina
akcije iz snova. To se odražava na licima ljudi. Ubrzo sam okružen njom i scena se
pretvara u prostrani park pun velikih starih stabala. Vazduh je svež i osećam se
srećno. Lutam sa članovima IASD-a, komentiram zelenilo. U daljini, ženski glas viče
„Drvo! Drvo!” kao da je upravo otkrila odgovor na neko fundamentalno pitanje.
Pogledam u pravcu povika, ali ne vidim nikoga. Oklevam, gledam u šumu, ali u ovom
trenutku nisam lucidan i uhvaćen sam u prijatnu društvenu interakciju sa drugim
likovima iz snova. Mislim da bi bilo nepristojno ostaviti ih.

Kasnije [u snu], svi smo na mjestu konferencije u prostoriji s visokim stropom,

raspravljamo o takmičenju u telepatiji iz snova. Vidim Beverly preko puta sobe i
znam da ovo sanjam. Beverly izgleda veselo, ali mislim da je umorna jer mora da ima
neprospavanu noć pokušavajući da prenese sliku. Pitam je kako se osjeća. Ona raširi
ruke, cereći se i kaže: „Upravo sam izvikivala reč u svojoj glavi!“

“To je zanimljivo”, kažem, “jer su u mom posljednjem snu ljudi vikali o drveću.”
Želim je direktno pitati da li je drvo slika koju projicira, ali mislim da bi ovo
moglo biti varanje. Žena sa druge strane sobe uzbuđeno kaže: „I to sam shvatila.
Drvo viče.” Ulazimo u raspravu o prirodi zelenila. Je li zelena pozitivna ili
negativna boja? Slažemo se da je i tamno i svetlo. Duboko i lepo.... Onda se, veoma
polako, probudim. Smiješim se u mraku. „Slika telepatije bi zaista mogla biti
drvo“, pomislim.

[Kada se Clare probudi i stigne na konferenciju, ugleda Beverly, telepatskog

pošiljaoca, i počinje ispričati svoj lucidni san. Beverly je ohrabruje da pogleda
četiri slike i zvanično učestvuje u takmičenju.]

Kada dođem do Registracije sa papirićem na kojem sam naškrabao san, postoje tri
slike koje mi uopće ne odjekuju, a na kraju je slika drveta koje sam pokušala
nacrtati u snu. Vraćam se u radionicu i ne mogu da se koncentrišem na bilo šta što
prezenter govori.

Kako sam tog dana morao da letim kući, propustio sam loptu iz snova i tako sam tek
nekoliko dana kasnije otkrio da sam pobedio na takmičenju. Bio sam zaintrigiran
saznanjem da je Beverly zaista vikala na drveće u njenoj glavi dok je pokušavala da
prenese sliku. Ovo iskustvo mi je dalo hranu za razmišljanje o prijemčivosti u
lucidnim snovima.12

LIČNI EKSPERIMENTI SA TELEPATIJOM LUCIDNOG SNOVA

Iako se takmičenje iz telepatije iz snova odvijalo u organizovanom grupnom
okruženju, svako može provesti eksperiment telepatije iz snova. Sve što vam treba
je još jedna zainteresovana osoba. U unaprijed određenoj noći, jedna osoba koja
djeluje kao pošiljatelj jednostavno bira živopisnu i neobičnu sliku koju će poslati
telepatski, dok primalac iz snova želi sanjati sliku koja se šalje. Sljedećeg jutra
sanjar šalje sve svoje snove e-poštom pošiljaocu. (Snovi ne moraju biti lucidni;
čini se da telepatija iz snova radi u svim stanjima sna.) Zatim pošiljalac otkriva
sliku i utvrđuje da li se prijavljeni snovi povezuju sa slikom.

Često se i pošiljalac i sanjar osjećaju šokiranim prepiskama. Obično slika o kojoj

se sanja nije tačna reprodukcija; nego elementi slike ulaze u tuđe snove. Na
primjer, ako je ciljna slika pagoda u Tokiju, primatelj snova može sanjati nešto
slično, kao što je planina Fuji ili upoznavanje ljudi iz Japana. “Vrlo rijetko
primatelj, ili percipijent, prijavi san koji tačno duplira stimulus koji je
pošiljalac ili agent pokušavao prenijeti”, piše Robert Van de Castle u Our Dreaming
Mind. Često, primjećuje Van de Castle, primalac će pokupiti dominantnu boju,
akciju, oblik ili teksturu slike.13

Prijatelj i ja smo sproveli niz razmjena telepatije iz snova sa odličnim

rezultatima. Nakon nekoliko pokušaja, konačno sam postao lucidno svjestan (oktobar
2006.):

Čini se da sam u predvorju zgrade. Ljudi dolaze i odlaze. Prilazim liftu i

primjećujem da sjaj na metalu djeluje neobično. “O, ovo je san!” Shvatam.

Ulazim u lift, gledam ostale koji ulaze. Izlazim iz lifta i svjesno hodam okolo.
Pitam za mjesto na kojem se nalazim, a čini se da neko ukazuje da je to mjesto za
ljude koji „pogrešno percipiraju stvarnost“.

Okrećemo se prema balkonu i vidim časopis ili dječju knjigu. Pomislim: "Oh, mogu
ovo iskoristiti da otkrijem telepatsku sliku." Zato odlučujem da ga otvorim i vidim
telepatsku sliku. Kada to učinim, primjetim na desnoj strani stranice, profil
muškog lica gleda pravo naprijed. To je ilustracija, a ne fotografija. Linije su
boje mesa, možda malo tamnije. Čini se da gleda na dolinu ili “vista” (lijep
pogled).... Budim se.

U svom dnevniku snova, nacrtao sam okruglu, ćelavu glavu sa smiješnim, trouglastim
područjem oko očiju, koja gleda na dolinu. Poslao sam san svojoj prijateljici i
ona, telepatski pošiljalac, mi je dala sliku koju je prenijela. Slika je bila balon
na vrući zrak koji visi iznad doline. (Iako nisam bio u mogućnosti da lociram
original, fotografija koju vidite ovdje je vrlo slična fotografiji korištenoj u
eksperimentu.) Balon je imao zanimljiv trokutast oblik oka na sebi, slično kao
trokutast oblik oka koji sam vidio u lucidnom san. Iako nije savršen prijevod, lako
sam shvatio perspektivu doline. Međutim, činilo se da sam preveo oblik balona na
vrući zrak i transponirao ga u okruglu, ćelavu glavu boje mesa.

Iz vlastitog iskustva i u razgovoru sa drugim lucidnim sanjarima primijetio sam da

se verbalne poruke ponekad preciznije i tačnije prenose od vizualnih slika. Slike
se često pretvaraju u slične strukture (na primjer, balon postaje ćelava glava),
dok verbalne poruke dolaze jasnije. Može se dogoditi da riječi imaju strožije
komunikacijske vrijednosti u telepatiji – riječ stoji sama za sebe – dok sanjar
mora tumačiti slike i tako se otvaraju za simboličku preradu.

Jedno od mojih zanimljivijih iskustava u lucidnim snovima uključuje i simboličke i

verbalne informacije. I, slično iskustvu Suzanne u grupi snova Kena Kelzera, ovaj
lucidni san je izašao iz svijeta snova u svijet budnosti (24. novembra 1998.):

Moja supruga i ja vozimo pikap ili SUV. Putevi su mračni, i odjednom vidim kako
plavi kamion ulazi u našu traku, prolazeći pored drugog kamiona. Zaustavim se i
prolazi pored nas. Osećam olakšanje što nismo povređeni. Stajemo do restorana ili
bara i shvatim: „Ovo je san!“

Unutra sam i uživam u osjećaju lucidne euforije, kada vidim mog prijatelja Moea
kako ulazi unutra. Nosi bijelu majicu i crne pantalone. Pitam je da li shvata da je
ovo san. Čini se da je samo malo budna, pa je malo prošetam. Tada odlučujem da je
držim i levitiram (da je uvjerim da sanjamo). Stalno govorim: „Vidiš, plutamo! Ovo
je san.”

Pokušavajući da utječem na nju, dolazim na ideju da svojim prstima napravim znak

mira. Stavljajući ih ispred njenog lica, kažem: „Vidi, Moe, vidiš li ovaj znak
mira? Svaki put kada ga vidite, može vas natjerati da postanete lucidni – znat ćete
da sanjate.” Opet sam stavio znak mira ispred njenog lica. Budim se.

Četiri mjeseca kasnije, putujem poslovno na Zapadnu obalu i zovem Moea da vidim
hoće li ručati. Planiramo da se nađemo. Dolazeći ranije, čekam ispred restorana i,
konačno, vidim Moea kako silazi niz pločnik. Dok je prilazila meni, uputila mi je
radoznao pogled - a onda mi odjednom pruži ruku i stavi veliki znak mira ispred mog
lica!

Potpuno sam zapanjena – prisjetila sam se lucidnog sna ranije tokom dana, ali joj
ga nikad nisam spomenuo. "Zašto si to uradio?" Pitao sam. Samo je slegnula ramenima
i nonšalantno rekla: „Ne znam. Tako mi je bilo.” Kasnije za ručkom, ispričao sam
joj o svom lucidnom snu da je upoznam i pokažem joj znak mira i kako je bilo
šokantno vidjeti da oponaša moje ponašanje u lucidnom snu.

Vozeći se tog popodneva, pitao sam se, jesam li je telepatski ohrabrio da mi stavi
znak mira na lice? Ili se ovaj odgovor pojavio kao impuls njenog podsvjesnog učešća
u snu? Ili možda iz njenog unutrašnjeg ega? Da li sam u snu stupio u interakciju sa
figurom iz snova ili sa osobom koja sanja?

Za razliku od nekih primjera koje bismo mogli otpisati kao puku slučajnost, ovaj
događaj je bio zaista dubok i šokantan. Ne samo da su razmijenjene informacije, već
je izgledalo da je moja radnja u snu utjecala na Moeovo budno djelovanje. Odjednom,
dva svijeta sanjanja i budnosti nisu izgledala tako odvojena. Na trenutak, na
sunčanom uglu ulice u predgrađu, lucidni san se stopio sa lucidnim buđenjem.

TESTIRAJTE VAŠ TELEPATSKI TALENT

Da biste vidjeli imate li talenta za primanje telepatskih informacija, ohrabrujem

vas da pronađete prijatelja, možda na mreži, i igrate se slanjem i primanjem slika
u stanju sna. Probajte jednom sedmično, u unaprijed određenoj noći. Odlučite koju
će ulogu svako od vas imati, pošiljaoca ili primaoca, i pokušajte. Pristupajući mu
u duhu zabave i avanture, možete naučiti mnogo o ovom jednostavnom, ali
fascinantnom iskustvu.
U svim kulturama i društvenim klasama, telepatija iz snova je uobičajeno
prijavljeno iskustvo iz snova. Bilo da san javlja o nadolazećoj bolesti ili smrti
voljene osobe, najavljuje rođenje djeteta ili samo pruža opće vijesti za sanjara,
čini se da postoji unutrašnji sistem komunikacije. Obraćajući pažnju na snove,
dobijamo pristup povremenim telepatskim porukama i možemo naučiti kako razlikovati
telepatske vijesti od drugih informacija iz snova. Kada postanemo svjesni u stanju
sna, imamo kapacitet da namjerno tražimo vlastite telepatske informacije. Bilo da
pronađemo skrivenu pjegicu na leđima prijatelja, saznamo za novog poznanika ili
tražimo informacije o natjecanju, te radnje imaju moć da preoblikuju naš pogled na
svijet i usmjere nas u tajanstvene dubine ljudske muze: intuitivno znanje.

Ispod površinskog sloja komunikacije očigledno leži još jedan sloj, drevni i
necijenjeni. Možda je, kako je razmišljao Frojd, ova unutrašnja telepatija „izvorna
arhaična metoda” komunikacije koju još uvek nosimo u nesvesnom, kao trag iz
prošlosti. Da bismo postali svjesni tih nevidljivih niti komunikacije, sve što
trebamo učiniti je vjerovati u njihovo postojanje, prakticirati stare oblike
slušanja i obratiti pažnju na snove i svoj unutrašnji život.

Nakon godina eksperimentalnog rada, autori Dream Telepathy navode: „Naša glavna
pretpostavka je da psiha čovjeka posjeduje latentni ESP kapacitet koji će se
najvjerovatnije aktivirati tokom sna, u fazi sanjanja. Psi više nije ekskluzivni
dar rijetkih bića poznatih kao 'psihički osjetljivi', već je normalan dio ljudskog
postojanja, sposoban da ga doživi gotovo svako pod pravim uslovima.”14

Kao što je Charcot sugerirao i Freud često ponavljao, teorija je vrlo dobra, ali to
ne sprječava činjenice da postoje. Čini se da je komunikacija iz snova ili
telepatija iz snova jedna od tih „činjenica“, ako bismo je samo ozbiljno istražili.

15

PREKOGNITIVNI LUCIDNI SNOVI U BUDUĆNOSTI

MILENIJIMA, VERSKI TEKSTOVI, ISTORIJSKE BILJEŠKE I LIČNI memoari bilježe

fascinantne izvještaje o snovima za koje se činilo da sadrže prekognitivne
informacije. Od faraona preko predsjednika do običnih muškaraca i žena,
prekognitivni snovi su zanemarili status, rang, kulturu i vjerovanje i preobrazili
neupitno prihvaćanje linearnog vremena i lokalne percepcije za one koji su ih
iskusili. Na mnogo načina, prekognitivno sanjanje ostaje uporna misterija u potrazi
za prihvatljivim objašnjenjem.

U svojoj knjizi (sa koautorom Letitiom Sweitzer) Dreams That Come True, psiholog
David Ryback, Ph.D., prepričava svoj prelazak od skeptika do vjernika. Anketa na
njegovom fakultetu pokazala je da je šezdeset i šest posto smatralo da je doživjelo
san koji je predočio spoznaju. Kada je polovina razreda dala primjere, njegovi
rigorozni analitički kriteriji su otkrili da je osam posto razreda imalo iskustva
iz snova koja su sugerirala paranormalno osjećanje budućnosti kao najvjerovatnije
objašnjenje. Njegova kasnija istraživanja podržala su njegovu tvrdnju da jedna od
dvanaest osoba ima dokazne prekognitivne snove.

Iako su mnogi odbacili prekognitivno sanjanje, lucidno sanjanje može ponuditi novo
sredstvo za stjecanje prekognitivnih informacija i protukritičari koji često tvrde:

1. Mnogo prekognitivnih informacija o snu se objavljuje retrokognitivno ili

naknadno. Lucidni sanjari mogli bi potražiti moguće buduće informacije o određenoj
temi, probuditi se s njima, označiti je kao "prekognitivna", dati ih poštenom
svjedoku i čekati događaj.

2. Mnogo prekognitivnih informacija o snovima izgleda previše uopšteno ili previše

simbolično. Lucidni sanjari mogli su postaviti eksperimente koji zahtijevaju
nesimbolični odgovor, kao što su da, ne, broj, slovo itd. Tada je odgovor i
specifičan i u osnovi doslovan.

3. Navodne prekognitivne informacije su zapravo suptilni znakovi, podsvjesno

osjetilne informacije, vrsta anticipatornog nagađanja ili samoispunjavajućeg
proročanstva, itd. Lucidni sanjari ili naučnici mogli bi osmisliti eksperimente
koji isključuju ove mogućnosti i ukazuju na to da sanjar prima nelokalne
informacije izvan linearnog vremena.

Svjesni u stanju sna, konačno možemo početi eksperimentirati s pravim granicama

svjesnosti sna.

Vjerovatno prvi lucidni sanjar koji je pisao o prividnim prekognitivnim

informacijama u lucidnom snu je holandski psihijatar Frederick van Eeden, koji je
skovao termin lucidni snovi. U članku pod naslovom “Studija snova” van Eeden je
raspravljao o iskustvu lucidnih snova uz očigledno upozorenje koje gleda u
budućnost:

U maju 1903. sanjao sam da sam u malom provincijskom holandskom gradiću i odmah
naišao na svog zeta, koji je umro neko vrijeme prije. Bio sam potpuno siguran da je
to on, i znao sam da je mrtav. Rekao mi je da je imao mnogo snošaja sa mojim
„kontrolorom“, kako je on to izrazio – mojim duhom vođom. Bilo mi je drago, a naš
razgovor je bio veoma srdačan, intimniji nego ikada u zajedničkom životu. Rekao mi
je da mi prijeti finansijska katastrofa. Neko je hteo da mi otme sumu od 10.000
guldena. Rekao sam da ga razumijem, iako sam nakon buđenja bio potpuno zbunjen time
i nisam mogao ništa da shvatim.

Kako su se događaji odvijali, van Eeden je otkrio da upozorenje sadrži očigledno

valjane informacije. U svom izvještaju deset godina nakon lucidnog sna, on
nastavlja:

Želim da istaknem da je ovo bilo jedino predviđanje koje sam ikada dobio u lucidnom
snu na tako impresivan način. I ispostavilo se, sa ovom razlikom, da je suma koju
sam izgubio bila dvadeset puta veća. U vrijeme sna nije se činilo da postoji ni
najmanja vjerovatnoća takve katastrofe. Nisam imao ni novac koji sam nakon toga
izgubio. Ipak, upravo je vrijeme kada su se desili prvi događaji – štrajkovi
željeznica 1903. – doveli do moje finansijske propasti.1
Kao i sa prvim iskustvom mnogih lucidnih sanjara sa informacijama o budućnosti, van
Eeden nije tražio informacije; umjesto toga došlo je do njega. Svjestan u stanju
sna, van Eeden vidi lik iz snova svog preminulog zeta, koji sugerira da je van
Eedenov „duh vodilja“ spomenuo predstojeću „finansijsku katastrofu“. Gledajući
unazad, van Eeden uviđa da se vrijeme lucidnog sna, maj 1903. godine, poklopilo s
"prvim događajima" koji bi na kraju doveli do finansijskog gubitka.

Snovi upozorenja pojavljuju se kroz istoriju. Bilo da je simboliziran riječima ili

postupcima preminulih voljenih osoba, bogova ili nekog zbunjujućeg simbola sna,
emocionalni utjecaj sna proganja sanjara. Knjiga Postanka 41:14–36 sadrži klasičan
san upozorenja. Tamo egipatski faraon sanja zabrinjavajući san o sedam debelih
goveda, a zatim o sedam mršavih goveda. Nezadovoljan tumačenjem svog savjetnika,
obraća se Josifu, koji san tumači da znači da će sedam godina obilne hrane biti
praćeno sedam godina gladi. Osjećajući ispravnost tumačenja, faraon pravi
odgovarajuće planove i sprema se da skladišti dodatne zalihe hrane u dobrim
godinama.

Ključno za upozoravanje snova je pitanje pravilnog tumačenja. Iako je van Eeden

očigledno dobio finansijsko upozorenje, tačna priroda mu je ostala nejasna. Lucidni
sanjari bi trebali ispitati takva upozorenja i pokušati pravilno protumačiti
ponuđene savjete.

Sličan lucidni san upozorenja pao je na pamet mom prijatelju profesoru, koji ga je
poslao za objavljivanje u The Lucid Dream Exchange:

Napolju sam pored zgrade sa drugima u mojoj blizini kada shvatim da je ovo san.
Odlučujem da letim... Brzo letim do nekoliko stotina stopa i ponavljam tri puta:
"Tražim svoje najviše." Sjećam se da mi je to bio cilj kada postanem lucidan. Nakon
letenja prema gore, pomalo sam iznenađen naletom na plafon i sjećam se da se to
ponekad dešava kada u snovima poletim prema gore. Pokušavam da proguram svoje
tijelo kroz zid blizu linije krova i ono se malo pretvori u zid, ali ne mogu lako
proći, pa se vraćam nazad...

Vidim veoma visoku kuću bez bočnog zida—pa mogu da vidim ženu na poslednjem spratu
kako nešto radi. Doletim do nje i vidim da koristi dva velika štapića za mrlje. Ona
upali jednu i kaže mi da je koristim. Shvaćam da sam bio u krivu kada sam mislio da
je Azijatkinja i da je ona stvarno Indijanac. Štapić za mrlje je uglavnom vani i ne
puši mnogo. Njeno dete je ovde. Znam da sam bio na drugim ceremonijama mrljanja,
ali da zaista ne vjerujem u ovaj uzročno-posljedični pogled na razmazivanje.
[Razmazivanje se često koristi kao sredstvo za čišćenje ili pročišćavanje negativne
energije.] Ona kaže nešto o hrani ili onome što ona ili ja jedemo. Kažem da
vjerujem da je ono što “mislite” o tome šta jedete mnogo važnije od onoga što
zapravo jedete. Osjećam se vrlo siguran u svoje iskustveno razumijevanje ovog
komentara... Odjednom uglavnom izgubim lucidnost kada vidim čovjeka preko puta
hodnika...2

Leteći u svom lucidnom snu, on "traži najviše", ali čudno udara u nevidljivi
plafon. Primijetivši Indijanku, svjesno odlučuje preletjeti kako bi istražio. Tamo
mu žena zapali štapić za mrlje (simbol čišćenja ili pročišćavanja) i podstiče ga da
razmisli o svojoj prehrani. Lucidni sanjar se ne slaže sa ženom, navodeći svoje
mišljenje da se vjerovanje o ishrani čini važnijim. Događaj u blizini odvlači
pažnju lucidnog sanjara, koji se ubrzo probudi.

Čitajući ovu razmjenu, osjetio sam veliku zabrinutost za lucidnog sanjara i zamalo
ga nazvao telefonom da ga ohrabrim da ovo upozorenje shvati ozbiljno. Vidjevši da
je njegov lucidan pokušaj da traži "najviše" rezultirao susretom s Indijankom,
sugeriralo je zaobilazni put od velike važnosti. Kada mu je ponudila štapić za
mrlje i spomenula pravilnu ishranu, primijetio sam da je moja prijateljica
ignorirala njen savjet. Sjećam se da sam izgovorio tihu molitvu za njega da se
dogodi nešto "konstruktivno".
Kada sam kasnije te godine sreo svog prijatelja na IASD konferenciji, pitao sam ga
za njegovo zdravlje. Pogledao me sa radoznalim izrazom lica: "Zašto pitaš?"
Objasnio sam da je to zbog lucidnog sna Indijanke. Izrazio je potpuno iznenađenje,
jer nije uočio zdravstveno upozorenje koje sam osjetila u lucidnom snu.

Otprilike šest mjeseci nakon lucidnog sna, kasno noću je imao izuzetno bolan
probavni problem, toliko jak da je počeo osjećati da bi zapravo mogao umrijeti. Dok
je teturao po svom seoskom domu u ekstremnim bolovima u trbuhu, uočio je
publikaciju o drvetu Cascara, koje su Indijanci koristili kao purgativ. Videći ovo
kao svoju jedinu nadu, šepao je napolju po mraku i kiši dok nije pronašao drvo
Cascara - relativno retko drvo koje je jednom identifikovao na svojoj izolovanoj
površini. Otkinuvši neke grane sa mladog drveta, počeo je da ih žvače dok, konačno,
nisu postupile da poprave njegovu tešku situaciju.

Nakon što mi je ispričao priču, začudio se što sam u njegovom lucidnom snu vidio
stvarno upozorenje, koje je on potpuno ignorirao i opirao se. Ali dok je opet
ponavljao da je zaista osjećao da bi te noći mogao umrijeti, odjednom mu je postala
jasna isprepletena simbolička veza između Indijanke, njenih komentara i prirodnog
lijeka.

Jung primjećuje da se čini da nesvjesno posjeduje anticipativno znanje o određenim

događajima: „Dakle, snovi ponekad mogu najaviti određene situacije mnogo prije nego
što se one stvarno dogode. Ovo nije nužno čudo ili oblik predviđanja. Mnoge krize u
našim životima imaju dugu nesvesnu istoriju. Idemo prema njima korak po korak,
nesvjesni opasnosti koje se gomilaju. Ali ono što svjesno ne vidimo često percipira
naše nesvjesno, koje može prenijeti informacije kroz snove.”3

Iako u lucidnim snovima primamo anticipativne informacije sa više svjesnosti nego u

redovnim snovima, možda ih ne percipiramo kao takve ili ih možemo odbiti čuti,
poreći ili pogrešno razumjeti. Koje lekcije o lucidnosti bi se mogle izvući iz
ovoga? Tri mi padaju na pamet:

1. Ako vam figura iz snova koja izgleda pozitivno uputi upozorenje, ozbiljno
razmislite o tome da je poslušate. Pod pozitivnim izgledom, mislim na figure iz
snova prema kojima imate lični i pozitivan stav.

2. Ako se osjećate zbunjeno simbolikom ili ne razumijete poruku, pokušajte imati

razjašnjavajući lucidni san u kojem aktivno tražite više informacija o mogućem
upozorenju i mogućim koracima da ga izbjegnete.

3. Ako imate malo ili rijetko lucidne snove, onda prije spavanja jednostavno
zatražite ili inkubirajte san za pojašnjenje u kojem će vam informacije o
uznemirujućem snu biti jasne. Često to rezultira tradicionalnim snom koji čini
evidentnim problem koji je u pitanju.

Zamislite da je van Eeden jasnije shvatio ili ozbiljno shvatio upozorenje, mogao je
poduzeti akciju koja bi rezultirala time da se događaji ne bi dogodili. Slično
tome, moj prijatelj kome je bio potreban purgativ je možda podsvesno sebi pomogao
tako što je objavio publikaciju o lekovitom kvalitetu drveta Cascara na mesto gde
bi ga video kada zatreba. Čini se da upozoravajući lucidni snovi sugeriraju
vjerovatne događaje, a ne predodređene.4

AKTIVNI I AMBIENTNI PREKOGNITIVNI LUCIDNI SNOVI

Poput van Eedena, većina lucidnih sanjara nikada ne pominje ideju o aktivnom
dobijanju informacija koje gledaju u budućnost u stanju lucidnog sna. Umjesto toga,
čini se da će lucidni sanjari vjerovatnije primijetiti prekognitivne informacije
nakon činjenice, bilo kao upozorenje figure iz snova ili jednostavno ugrađene u
prostor sna.

U svojoj knjizi, Manifest lucidnih snova, rani istraživač lucidnih snova Daniel
Oldis pominje neobično iskustvo očiglednog dobijanja budućih informacija u lucidnom
snu. Zanimljivo je da nije namjeravao otkriti buduće informacije; nego je to
jednostavno primetio u stanju sna. Svjestan u lucidnom snu, on piše:
Odlučio sam da prošetam centrom grada i vidim kakve me avanture čekaju u stanju iz
snova. Odlučio sam da uđem u prodavnicu poklona u kojoj nikada nisam bio u toku
budnog života jer je tek nedavno otvorena; ušao i pogledao okolo. Na zidu u
stražnjem dijelu radnje nešto mi je privuklo pažnju - vreća specifične vrste
plastičnih kauboja i konja s kojima sam se igrao kao dijete, ali ih od tada nisam
vidio ni u jednoj prodavnici igračaka.

Probudio sam se ubrzo nakon toga i zaboravio san u danima koji su uslijedili.
Otprilike nedelju dana kasnije, imao sam priliku da budem u prodavnici sa
prijateljem, i kada sam pogledao na zadnji zid primetio sam plastičnu kesu igračaka
kauboja i konja identične onima koje sam video u snu [naglasak dodat].

Oldis ističe: „Ovo je, naravno, vratilo sjećanje na lucidno iskustvo i ojačalo moje
interesovanje za psihičku prirodu lucidnosti....” On zaključuje da se čini da veza
između njegovog lucidnog sna i kasnijeg budnog događaja „izaziva naučno
objašnjenje.“5

Kada se lucidni sanjar dogodi nepoznate informacije ili informacije usmjerene na

budućnost bez namjere, ja smatram ove „ambijentalne“ prekognitivne lucidne snove.
Začudo, informacije koje treba otkriti jednostavno postoje u prostoru snova. Krećeš
po njemu. Ne tražite to toliko, već samo zabilježite. Buduće informacije zauzimaju
„prostor“.

Moja spoznaja da izgleda da neka iskustva lucidnih snova sadrže informacije o

budućnosti dogodila se slično Oldisovom. Sanjao sam lucidni san i kasnije sam
posjetio lokaciju događaja iz sna dok sam bio budan, samo da bih otkrio da se budna
lokacija sada promijenila i da postoji kao što sam ja lucidno sanjao! Evo moja dva
primjera ambijentalnih lucidnih prekognitivnih snova. Prvi mi je pao na pamet u snu
u kojem su me jurili gangsteri u autu u mom starom rodnom gradu. Kada sam prošao
17. i Plum, vozio sam se iza stare Vickers benzinske pumpe da se sakrijem, ali sam
postao lucidan kada sam tamo vidio veliku autopraonicu. U budnoj fizičkoj
stvarnosti, tamo nije bilo pranja automobila — barem u to vrijeme. Vjerovatno pet
godina kasnije, izgrađena je autopraonica na točnom mjestu kao u mom lucidnom snu.
Pošto nisam živeo u tom gradu skoro deceniju, bio sam šokiran kada sam video
perionicu automobila na istom mestu kao i moj raniji lucidni san.

Moj drugi ambijentalni lucidni kognitivni san dogodio se, opet, u mom starom rodnom
gradu. U snu sam se vozio sa ocem i najstarijim bratom u malom karavanu, kada mi je
sinulo da nemamo takav auto. Sa tom spoznajom, postao sam lucidan. Zaustavili smo
se na parkingu lokalne metodističke crkve, gdje sam primijetio da je parking
prevelik jer sam, iz budnog iskustva, znao da se kuća nalazi upravo na mjestu gdje
smo parkirali. Godinama kasnije, kada sam ponovo prolazio pored ove crkve, video
sam da je crkva srušila susednu kuću i proširila crkveni parking na to mesto!
Parking je izgledao baš kao moje sjećanje iz ovog lucidnog sna.

Zanimljiv aspekt oba ova sna, kao i Oldisovog, jeste da „informacije“ postoje
doslovno. Vojnici igračke, autopraonica i parking izgledaju kao što se kasnije
vidi. Za razliku od većine prekognitivnih snova koji se oslanjaju na simboliku
(faraonova debela i mršava stoka, na primjer), čini se da su ovi ambijentalni
prekognitivni lucidni snovi vrijedni pažnje zbog svoje direktne veze s kasnijom
materijalizacijom.

Neki su sugerirali da pejzaž može sadržavati energetski obrazac prošlih i budućih

događaja. Budući da lucidni snovi često rezultiraju postojanjem lucidnog sanjara u
mentalnom modelu stvarnog budnog okruženja, može se zapitati da li ovi ambijentalni
lucidni snovi daju naznake modela vjerojatnog svijeta koji već postoje u svojoj
fizičkoj manifestaciji, u skladu s morfološkim poljima Ruperta Sheldrakea. 6 Da li
povećana svijest lucidnih sanjara povećava vjerovatnoću da se prisjećaju okruženja
sna i kasnijih sličnosti?
Iz naučne perspektive, neki bi tvrdili da ove nepoželjne, ambijentalne, lucidne
prekognitivne informacije o snu pati od iste “retro-kognitivne” ili naknadne
svijesti koja se pripisuje mnogim prijavljenim prekognitivnim snovima. Mnogi
kritičari prividnih prekognitivnih snova sugeriraju da budući da sanjar vidi vezu
sa snom tek nakon činjenice, ponekad, sedmicama, mjesecima ili godinama kasnije,
sanjar može, svjesno ili nesvjesno, oblikovati prisjećanje sna kako bi se
prilagodilo budnoj situaciji.. Lucidno sanjanje, međutim, nudi sredstvo za
suprotstavljanje ovim kritikama i promišljenije pristupanje starom pitanju
predviđanja snova. Tražeći moguće buduće informacije u stanju svjesnog sna, lucidni
sanjari mogu obezbijediti prenotifikacije o rezultatima. To jest, oni mogu
registrirati predviđanje prije nego što se događaj dogodi.

Upravo takva mogućnost istražuje se u knjizi Izvanredni snovi i kako raditi s

njima.7 Dugogodišnja lucidna sanjarka i umjetnica slučajno je prisustvovala baby
showeru za prijateljicu koja je čekala svoje prvo dijete. Mnogi su se na zabavi
pitali da li je u pitanju dečak ili devojčica. Na povratku kući sa žurke, lucidni
sanjar je razmišljao i o ovome, i ponovo razmislio o tome pre spavanja. Te noći,
pred kraj dugog sna, sanjao je:

Sljedeće čega sam postao svjesno bio je stajanje ispred vrata prekrivenih teškom
zavjesom. Odjednom se zastor povuče i vidim Suzanne sa svojim tek rođenom bebom.
Sada sam potpuno lucidan i zadivljen sam realnošću onoga što vidim. Drži bebu u
naručju i vidim da je dječak crvenkaste kože. Vidim oblik lica i boju očiju. Gledam
ga tačno onako kako bih ga gledao kada bih pokušao zapamtiti svaki detalj za
sliku.8

Osjećajući da bi lucidni san mogao biti kognitivni, lucidni sanjar se probudio i

“odlučio da otkuca svoj san, da mu datira i zapečati ga u kovertu”. Nekoliko
sedmica kasnije, saznao je da je Suzanne rodila zdravog dječaka. Kada je lucidni
sanjar posjeti sa zapečaćenom kovertom, otkriva: „Iskustvo je bilo poput déjà vua.
Ušao sam u zamračenu sobu, baš kao što sam i u snu. Suzanne je sjedila u istom
položaju držeći dječaka i bio je potpuno ista osoba koju sam vidjela u snu, čak i
po obliku glave i boji kože. Suzanne je pročitala ono što sam napisao i složila se
da opisuje njenu bebu.”9

Osim što je tačno identifikovao bebin pol, lucidni sanjar je u svom pisanom zapisu
zabeležio mnoge dodatne detalje o bebinim osobinama kao što su boja kože, oblik
glave i boja očiju. Takođe, lucidni san je uključivao mnoge detalje okruženja u
kojem je na kraju prvi put vidio majku i dijete - zamračenu sobu i položaj majke,
na primjer. I na kraju, zapazite kako lucidni sanjar postaje radoznao o spolu
očekivane bebe i onda te noći lucidno sanja o tome. Radoznalost se stalno
pojavljuje kao prethodnica lucidnih snova. Kada postanemo radoznali, čini se da
uključujemo unutrašnje snage namjere koje se fokusiraju na predmet naše
radoznalosti i mogu nam pomoći da postanemo lucidno svjesni.

Kada svjesno istražujemo u potrazi za nepoznatim informacijama usmjerenim na

budućnost, revolucionarni potencijal lucidnog sanjanja da odbaci ograničenja
linearnog vremena postaje očigledan. Ako možemo iskoristiti taj potencijal da
aktivno uključimo san za informacije koje gledaju u budućnost, demonstriramo
savitljivu prirodu vremena i prividne bezvremenske aspekte dimenzije sanjanja u
kojoj se nalazi unutrašnja svijest.

AKTIVNO TRAŽIM BUDUĆE INFORMACIJE

Prvi put kada sam pokušao da imam prekognitivni lucidni san bio je odgovor na
izazov prije mnogo godina od strane Linde Lane Magallón, autora knjige Mutual
Dreaming. Prije nego što sam primio pismo koje je sadržavalo njen izazov, nikada mi
nije pala na pamet ideja da u lucidnom snu tražim informacije koje gledaju u
budućnost. Odlučio sam da probam. I sama radoznala, morala sam se zapitati: „Može
li lucidni sanjar aktivno primati prekognitivne informacije?“

Tog vikenda sam postao lucidno svjestan (avgust 1994.):

Nalazim se u nečemu poput velike pozornice za bend sa plesnim podijumom. Svuda su

instrumenti, bubnjar iza njegovih bubnjeva, stolice, itd. Pomislim: „Šta da radim?
Da li da šaljem energiju ljudima koje poznajem?” Ne, odlučujem, to me ne zanima.
Onda se sećam, Linda želi da ljudi prekogniraju u snovima. Ali kako to smatram — ne
mogu da smislim kako da prekogniram! Izgleda apsurdno. Počinjem da razmišljam:
„Kako da prekogniram kada se spoznajem sada (u ovom snu)?“

Kada sam se probudio, pomalo uznemiren ovom minifilozofskom krizom, brzo je postalo
očigledno da moram da projiciram prekognitivne informacije prema van iz sebe kao iz
drugog izvora. Na primjer, kada sam lucidan, mogao bih tražiti informaciju od
figure iz snova ili namjeravam da je otkrijem kada otvorim vrata sobe. S namjerom
da otkrijem informacije “tamo van” ili “osim mene” u lucidnom snu, tada bih mogao
shvatiti odgovor.

Još davne 1986. Ed Kelogg je u Dream Network Bulletin pisao o razvoju metode koju
naziva Lucid Dream Information Technique (LDIT), a koja bi bila korisna za
pronalaženje odgovora na sve vrste pitanja. U sljedećem lucidnom snu, Ed izvodi
osnovnu tehniku:

U lucidnom snu demonstriram tehniku inkubacije koristeći srebrnu zdjelu grupi

drugih sanjara. U osnovi, tehnika se sastojala od sljedećeg. Prvo se lucidni sanjar
odlučuje na pitanje, u kojem traži informacije koje su mu u ovom trenutku
najpotrebnije. Nakon što se odluči za određeno pitanje, sanjar preokreće srebrnu
zdjelu i svjesno se fokusira na pitanje. Nakon što je čekao nekoliko sekundi da se
odgovor materijalizira, sanjar zatim okreće zdjelu kako bi pronašao
materijaliziranu bilješku na kojoj je ispisan odgovor.

Za sebe sam zatražio poruku od službenika u vladinoj agenciji o mogućnostima

budućih grantova za istraživanje i dobio odgovor: „Zbogom!“ što sam jasno shvatio
znači da neću primati daljnja sredstva od ove agencije (napomena: što se, uzgred,
pokazalo sasvim tačnim).10

Kada je lucidan, neko bi mogao koristiti ovu tehniku „kao proročište nesvesnih
informacija“, sugeriše Ed. U ažuriranom komentaru on ovu tehniku naziva
„pretraživačem iz snova za uspješan pristup informacijama svih vrsta.”11

Prema vlastitom iskustvu, Ed je pronašao dobivene informacije “vrlo visokog

kvaliteta”. Međutim, poput proročišta antičke Grčke, informacije koje su date kao
odgovor na njegov lucidan zahtjev nisu uvijek izgledale izuzetno jasne ili korisne.
„U jednom slučaju, kada sam tražio informacije o ulaganju, dobio sam odgovor na
glinenoj pločici koja je izgledala kao klinopis!“ izvještava on. Ponekad bi njegovi
učenici koristili tehniku, ali ne bi razumjeli simboličan odgovor i zamolili Eda za
pomoć. “Rekao sam im da značenje dobiju iz vlastitog nesvjesnog koje je
materijaliziralo odgovor, a ne da me pitaju!” On kaže.

Ed zaključuje: „Suštinski princip iza ove tehnike uključuje prvo pronalaženje

medija za materijalizaciju odgovora (kao što je zdjela ili zatvorena ladica),
postavljanje pitanja, čekanje nekoliko sekundi, a zatim čitanje materijaliziranog
odgovora (nakon okretanja zdjelu ili otvaranje fioke itd.). Smatram da je
najvažnije odabrati odgovarajući medij u svakom snu za LDIT [odgovor]...”12
Pitanje “odgovarajućeg medija” u lucidnom snu je značajno. U ranijem primjeru
studenta koji je lucidno tražio čudnu pjegu mlade žene na leđima, ona (ili prikaz
figure iz snova) se pojavila u lucidnom snu, okrenula se i pokazala lucidnom
sanjaru tačno mjesto. Ali šta ako je ovaj isti lucidni sanjar postao svjestan,
sjetio se zadatka da pronađe lokaciju pjege, a nije vidio mladu ženu? Kako je
trebao postupiti? Kao što Ed sugeriše, morao bi stvoriti odgovarajući medij za
odgovor. Možda bi lucidni sanjar zamolio obližnju figuru iz snova da pokaže „gde“
na njenom telu može da se nađe neobična pjega žene. Ili bi možda lucidni sanjar
predložio da se dijagram tijela pojavi na obližnjem zidu s oznakom koja pokazuje
lokaciju neobične pjege.

Odgovarajući medij može zavisiti od individualnog lucidnog sanjara. Na primjer,

neki lucidni sanjari smatraju da se
kooperativnosti. Brojke iz snova se
treba uzeti u obzir figuru iz snova
treba tražiti odgovore u predmetima
prevrnutoj posudi, na primjer, kako
viknite pitanje svjesnom nesvjesnom
figure iz snova razlikuju po svojoj
takođe razlikuju po očiglednoj svesti; možda
koja je naizgled najsvjesnija. U suprotnom,
iz snova (unutar fioke ili na papiru u
je Ed predložio). Ili obrnuto, jednostavno
za odgovor.

Kada lucidno eksperimentišemo, moramo biti spremni na kreativni izraz odgovora.

Ponekad odgovor dolazi u jednostavnom obliku da ili ne, dok se drugi put može
izraziti u vizuelnom ili simboličkom obliku. Sećam se jednog talentovanog lucidnog
sanjara koji je viknuo pitanje svojoj unutrašnjoj svesti; kao odgovor, na nebu se
pojavila poznata slika.

Neke vizualne slike u snovima mogu sadržavati uobičajena ili čak univerzalna
značenja. Na primjer, kao što su mnogi sanjari otkrili, telefon često simbolizira
komunikacijski medij. Stoga nije iznenađujuće što studije ekstrasenzorne percepcije
(ESP) „citiraju česte primjere informacija koje se primaju na velike udaljenosti u
snovima o primanju telefonskog poziva“, kako je primijetila Patricia Garfield.13

U sljedećem kognitivnom eksperimentu zamišljenom u snu, odlučujem koristiti telefon

kao medij za dobivanje budućih informacija:

Dok putujem poslovno u Detroit, postajem lucidno svjestan u snu. Sjećajući se svog
interesovanja za dobijanje budućih informacija, spontano kreiram zadatak iz snova
preko spoznaje. U lucidnom snu naglas najavljujem: „Kada u snu podignem telefon,
čut ću se od najvažnije osobe da razgovara sa mnom sljedećeg dana.” Osjećajući se
dobro zbog ovog plana i lucidno svjestan, dižem slušalicu, očekujući da ću sutradan
čuti najvažniju osobu da razgovara sa mnom. Prislonivši telefon na uho, čujem svoju
ženu kako mi vrlo rado razgovara. Odlučujem da se probudim i zapišem lucidni san.

Kad sam se probudio, osjećao sam se pomalo razočarano što nisam smislio
uvjerljiviji kognitivni zadatak. Sljedećeg dana, dok sam odlazio na sastanke,
telefonirao i putovao, razmišljao sam o lucidnom snu. Te večeri, kada sam nazvao
suprugu, po običaju mi je javila da ima sjajne vijesti. Koliko se sjećam,
univerzitet joj je ponudio neki uzbudljiv zadatak da predsjedava komisijom za
traženje fakultetske pozicije.

Iako je eksperiment izgledao uspješan na jedan način – čuo sam na telefonu iz snova
najvažniju osobu koja će razgovarati sa mnom tokom narednog dana – iz perspektive
eksperimentalnog dizajna imao je mnogo nedostataka. Na primjer, kako se definira
"najvažnija osoba"? I kada sam rekao „da razgovaram sa mnom“, osnovna neizgovorena
namera uključivala se preko telefona umesto licem u lice; međutim, nisam jasno to
učinio dijelom eksperimenta.
Iskustvo me je naučilo važnosti kreiranja eksperimentalnog zadatka unaprijed, dok
sam budan. Kad god sam osmislio budno koncipiran unaprijed određen zadatak,
eksperiment lucidnih snova je sadržavao strukturne elemente koji su omogućili jaču
verifikaciju budnog svijeta. Takođe, činilo se da je lucidni san pripremljen da
unapred uključi moju nameru i obezbedi odgovarajuće uslove sna (simbole i
okruženje) pogodne za eksperiment.

Snaga uma u lucidnom snu (kreativnost, asocijacije i tako dalje) nije snaga budnog
uma (logika, rasuđivanje i tako dalje). Kada je lucidno, rasuđivanje može biti
sekundarno u odnosu na druge mentalne procese kao što je očekivanje. U suštini,
lucidnom sanjajućem umu možda treba budni um da razvije uvjerljive eksperimente
prikladne za budno gledište. Lucidni um koji sanja možda ne vidi potrebu da
istražuje savitljivu prirodu vremena i prostora (na isti način kao i budni um),
posebno ako lucidni um uzima savitljivu prirodu vremena i prostora zdravo za
gotovo.

Sljedeća četiri izvještaja (od kojih sam prvi naveo ranije) ilustruju moje aktivno
tražene pokušaje lucidnih snova da dobijem nepoznate ili buduće informacije. U
nekim slučajevima sam promijenio identitet uključenih osoba radi privatnosti:

1. Kao predgovor ovom lucidnom snu (maj 1996.), postao sam prilično zaljubljen u
gledanje u oči u lucidnom stanju, karakteristiku koju navode drugi lucidni sanjari.
Čini se da čak i u lucidnim snovima oči imaju posebno fascinantan i moćan aspekt.14

Jasno svjestan u snu, vidim oko djeteta prijatelja. Na oku djeteta pluta malo
crvene linije. Vidjevši ovo, sjećam se da u budnom svijetu ovo dijete ima rijetko,
ali nevidljivo fizičko stanje. Lucidna i sada radoznala, priđem djetetu i pitam:
„Zašto si u ovakvom fizičkom stanju?“ Dijete jezgrovito odgovara stvarnim tonom:
"Za moju majku." Ovo me potpuno šokira jer je potpuno neočekivano. Odlučujem da se
probudim i zapišem lucidni san. Šta bi to moglo značiti - "Za moju majku"?

Ispričao sam svojoj ženi o ovom čudnom lucidnom snu, ali sam ga inače zadržao za
sebe. Kako to biva, sanjao sam nekoliko snova o ovoj porodici. Konačno, usnio sam
san u kojem mi je glas iz snova sugerirao da s njima podijelim svoj niz snova.
Probudio sam se i kasnije, tokom večere s njima, pitao ih da li bi bilo u redu da s
njima podijelim svoje brojne snove. Sretno su se složili.

Prethodno sam napravio listu snova i počeo da im pričam o njima. Uživali su u nizu
snova o sebi, komentarišući „Ma, ne znaš ti ovo o meni, ali ja sam se baš tako
oblačio“, sve dok, konačno, nisam došao do lucidnog sna u kojem sam ih pitao dijete
o zdravstvenom stanju. Ispričao sam san i kako sam pitao: "Zašto imaš ovo stanje?"
i da je dijete odgovorilo: "Za moju majku." Ovo je dočekala kamena tišina. Nisu
djelovali ljuto, više zapanjeno od svega, i brzo sam prešao na sljedeći san.

Godinama kasnije, moj prijatelj se vratio u ovaj lucidni san i rekao mi da sam
otkrio porodičnu tajnu. U njihovoj porodici, dugi niz vekova, žene su povremeno
rađale decu sa ovim nevidljivim fizičkim problemom. U nekim slučajevima, djeca su
umrla brzo i iznenada. “Ne znam kako ste došli do tog odgovora”, rekla je, “pošto
niko ne zna ovu porodičnu tajnu. Ali bio si u pravu.”

2. U jednom od tri lucidna sna u jednoj noći, na kraju sam imao spontanu želju da
eksperimentišem sa prekognitivnim lucidnim sanjanjem (januar 2000.):

Nalazim se u našoj porodičnoj kući koja ima velike sobe i potopljeni dnevni
boravak. Dok hodam okolo, shvaćam: „Ovo nije naša kuća! Ovo je san!” Razumljivo,
razgovaram s nekima od ljudi tamo i posebno se divim jednoj mladoj ženi.
Nakon nekog vremena vidim DJ-a i pitam se šta da radim u ovom lucidnom snu.
Prisjećajući se nekih prekognitivnih lucidnih snova, istupim i pitam ga: “Kada se
sljedeći put čujem s tobom, koje će biti prve riječi koje mi izgovoriš?” Gleda me
pravo u lice i odgovara: „Roberte, ti...” Zabilježim na umu da to zapamtim.

A onda još jednom, imam taj nevjerovatan nalet zvučne energije u sebi – poput
unutrašnje eksplozije zbog koje se sve moje ćelije osjećaju promijenjeno i trnce.
Na trenutak se zabrinem da budim svoju ženu i pitam se da li mi se tijelo klati u
krevetu. Budim se s trncima i pomalo šokiran ovom zvučnom eksplozijom, jer je došla
neočekivano.

Skoro pet sedmica kasnije, zvoni telefon i javlja se moja žena. Ona poviče:
"Robert, to je DJ." Odmah se prisjetim lucidnog sna i uzmem telefon. Kažem
"Zdravo", a DJ odgovara sa "Roberte, konačno si tu!" - potvrđujući moj raniji
lucidni san koji je predviđao prve dvije riječi kao "Robert, ti."

Potencijalno bi se, možda, moglo pratiti stotine uobičajenih pozdrava DJ-a i

vidjeti da li se "Robert, ti" ikada pojavi na listi. Otvoreni odgovor iz skupa
verbalnih mogućnosti mogao bi ovo verbalno uparivanje, "Robert, ti", učiniti
kombinacijom jedan prema hiljadu ili čak rjeđom.

3. U ovom sljedećem lucidnom snu, imam razne avanture lucidnih snova i naletim na
neke prijatelje (april 1996.):

Izlazimo u jedno dvorište, gdje je banket, a ljudi sjede. Počinjem da se pitam šta
bih interesantno mogao da uradim u svom lucidnom stanju, i mislim da bih trebao
zamoliti nekoga da nešto predvidi. Vidim JD kako sjedi kraj vrata i postavlja mu
neka pitanja. Pitam: "Za godinu dana, gdje ćeš živjeti?" On mirno odgovara: “U
Bostonu” (gdje živi u vrijeme sna). Zatim, prisjećajući se njegove naizgled
ozbiljne veze, pitam: “Hoćeš li biti u braku za godinu dana?” Opet, on mirno
odgovara: "Ne." U ovom trenutku, shvaćam da se pojavio još jedan JD, koji sjedi oko
pet stopa od prvog, i skeptično me gleda. Pitam se o dvije slike iste osobe i
odlučim se probuditi.

Iako je ovaj eksperiment zahtijevao da čekam godinu dana, odgovori dati na oba
pitanja lucidnih snova na kraju su potvrđeni kao tačni. U vrijeme lucidnog sna, JD
mi je već rekao o planovima da se preselim u novi grad, ali na kraju nije. Ni
njegova ozbiljna veza nije dovela do braka, što potvrđuje odgovor na drugo pitanje.

Pojava drugog JD me iznenadila i navela me da se zapitam da li je druga figura iz

snova telepatski odgovor osobe na njenu ili njenu podsvjesnu svijest ili
zabrinutost u vezi sa mojim pitanjima. Osvrćući se unazad, volio bih da sam imao
dovoljno uma da pitam drugu figuru: „Ko si ti? Šta predstavljaš?” i saslušajte
odgovor.
4. Nakon što sam pisao o ovim iskustvima za The Lucid Dream Exchange, nazvao me je
čitatelj i pitao da li sam ikada pokušao lucidno sanjati brojeve lutrije. Morao sam
priznati da nikada nisam ni razmišljao o tako nešto. Pozivalac mi je tada rekao da
je to pokušao. Pitao sam šta se desilo. Koliko se sjećam, rekao je da je dobio
lucidnost i prisjetio se svog zadatka da dobije svih šest parova brojeva za Veliki
loto. Pogledao je oko sebe i odlučio da se brojevi pojave pred njim. Zatim je počeo
da vidi par brojeva koji se pojavljuju na belom bloku za beleženje. Brzo ih je
pokušao sve zapamtiti i osjetio da je uspio. Odlučio je da se probudi prije nego
što ih zaboravi. Sagovornik mi je rekao da je zapamtiti šest parova brojeva tačno
iz stanja lucidnog sna u stanje budnog bilo teže nego što se očekivalo. Nakon što
se probudio, brzo je zapisao parove, ali je bio siguran samo u prva tri para; nije
bio siguran u poslednja tri para.
Kada su se brojevi Velikog lota pojavili u novinama, ovaj lucidni sanjar je
prijavio da je prva tri para dobila tačno. U posljednja tri seta, prisjetio se
raznih brojeva, ali ne i pravilne kombinacije parova. Jednostavno se činilo
prevelikim zadatkom da bi se zapamtio, a zatim prešao iz stanja sna u stanje
budnosti, skup od šest uparenih brojeva. Međutim, zbog svog uspjeha u opozivu prva
tri para, smatrao je da to mora biti moguće. Podsticao me je da probam, ali je
predložio da odaberem loto koji ima manje brojeva. Misleći da je sve što moram da
izgubim noćni san i dolar, odlučio sam da pokušam prekognitivno otkriti brojeve
lutrije Pick Three za predstojeću subotu. Nažalost, moji pokušaji da pronađem tačna
pravila igre (prije lucidnog sna) su propali, tako da je u suštini sve što sam znao
o igri bilo da je uključivala odabir tri broja (31. maja 2000.):

Idem uz radio, slušam nešto. Čini mi se da sam na trotoaru blizu moje stare osnovne
škole. Noć je. Dok idem dalje, nešto se čini „čudnim“ – shvatam da je ovo san.
Pružam ruke ispred sebe i trčim niz trotoar vičući: „Ovo je san, ovo je san!“ Vidim
da su mi ruke van fokusa nakon otprilike pet sekundi—i mislim da moram paziti da ne
izgubim vizualni prikaz.

Zvijezde su veoma sjajne i izgledaju brojnije nego u budnoj stvarnosti. Razmišljam

o letenju do zvijezda, ali ne mislim da bi to značilo bilo šta. Ponovo dižem ruke i
ponavljam: „Ovo je san.“ Skrećem desno, prema domu mog detinjstva, kada vidim auto
sa upaljenim farovima u garaži našeg komšije, gospodina majora. Iako ovo izgleda
drugačije nego u budnoj stvarnosti, potrčao sam tamo. Auto gasi farove.

Palo mi je na pamet da bih mogao pitati gospodina Majora koji su brojevi za izbor
tri za sljedeću lutriju, kao što je jedan drugi lucidni sanjar spomenuo kao
kognitivni test. Ne mogu da se setim imena igre lutrije. Dok mentalno pokušavam da
formulišem ovo i spremam se da postavim pitanje, odjednom vidim kružni predmet u
svojoj ruci—kao Točak sreće u TV emisiji, i to u boji. Pomislim: „Da li ovo pruža
odgovore?“

Gledajući dole, čini se da mi vid pada na jedini vidljivi broj, broj 8. Pogledam u
stranu, a onda se vraćam na volan, ali ovog puta ne vidim brojeve, samo točak –
prazan. Opet sam skrenuo pogled i onda vidim 8. Onda konačno vidim 1. Pomislim, "Je
li to 8-3-1?" lažno rezonujući da nisam vidio drugu 8 jer bi se to ponavljalo i
stoga mora da je bila 3. Pogledam ponovo — ali točak brojeva se promijenio. Iz
nekog razloga, 831 izgleda kao broj nečeg poznatog (podsjeća me na stari broj brave
na poštanskom sandučetu na fakultetu koji je bio kružnog oblika poput točka).
Gospodin Major je sada izašao iz auta, ali ima oko 40 godina (umjesto 80-godišnjeg
čovjeka kojeg sam poznavao) kao i njegova žena. Ne mogu dobiti veću lucidnost,
osjećam se pomalo frustrirano i odlučim se probuditi.

Kada sam se probudio, snažno sam osjetio da je 8 jedan od brojeva. Ali nisam bio
baš zadovoljan kako su se brojevi pojavljivali jedan po jedan i prije nego što sam
i formalno postavio pitanje. Onda sam shvatio da sam u snu kada sam mislio na
„sljedeću lutriju“ mislio da će to biti lutrija za vikend u subotu. Tako da sam se
osjećao pomalo neugodno zbog cijele stvari, jer nisam verbalizirao svoju tačnu
namjeru; umjesto toga, san mi je stalno davao odgovore kao da je, nekako, već znao
moju namjeru i tačan odgovor.

Simbolično, uživao sam u sanjarenju kreativnog umetanja gospodina Majora, koji je

živio u mom starom naselju. U budnom životu, imao je sreću da otkrije naftu na svom
poljoprivrednom zemljištu, pa sam pretpostavio da ima prilično bogatstvo iako je
živio vrlo skromno. U vreme ovog sna, verujem da je preminuo deceniju ranije.

U svakom slučaju, te subote su objavljeni brojevi lutrije Iowa Pick Three: 8-0-8.
Pošto nikada nisam igrao Pick Three, nisam shvatio da je nula mogući izbor. I ja
sam se pitao da li moj lucidni um u snu uopšte smatra nulu brojem. Da li zato nisam
video brojeve na volanu? I da stvar bude još zbunjujuća, jedan broj - 8 - pojavio
se dva puta.

Kao što pokazuje moj izvještaj iz snova, prvi put sam pogledao u volan i vidio 8.
Tada nisam vidio nikakve brojeve, koji bi se mogli smatrati nula, ili nula, ništa.
Takođe, kada sam bio lucidan, nije mi palo na pamet da bi se isti broj mogao
pojaviti dvaput, što objašnjava moju sumnju da će se broj 8 ponovo pojaviti i
odluka 3 je izgledala prikladnije. Liberalno tumačenje iskustva moglo bi reći da
sam vidio 8 na svoj prvi pogled, "ništa, osim kružnog točka" - koji je također bio
u obliku velike 0 - na moj drugi pogled, i još 8 na moj treći pogled. Ali pošto
nisam znao tačna pravila igre, pogrešno sam protumačio brojeve.

Ako bi neki drugi lucidni sanjar pokušao ovaj eksperiment, moj savjet bi bio da se
odlučite za jednostavnu situaciju lutrije, naučite sva pravila i imate na umu tačan
cilj. Zatim, nakon vašeg lucidnog sna, kupite tiket i prije nego što se izvuče
dobitna lutrija, pošaljite izvještaj o lucidnom snu prijatelju ili prijateljima u
svrhu provjere. Lucidni sanjari bi trebali shvatiti da odgovor sna može doći na
način koji zahtijeva tumačenje, kao što se činilo u mom slučaju. Ako lucidni san
daje nejasan odgovor, budite smireni i pitajte san za pojašnjenje. (Ako ste
dovoljno lucidni, možda ćete imati prisutnost uma da dovedete u pitanje odgovor
najavljujući svojoj unutrašnjoj svijesti: “Pokaži mi ovo jednostavnije jer ne
razumijem.” U većini slučajeva, novi odgovor će rezultirati jasnijim informacijama.
) Budući da svaka informacija koju treba dešifrirati može biti pogrešno
protumačena, budite sigurni u svoje tumačenje.

DRUGA STANJA SNOVA: SNOVI O JASNOSTI

Kako neko napreduje dublje u sanjanje i lucidno sanjanje, određeni skupovi

iskustava razlikuju se od tipičnih snova. Po mom iskustvu, postoji vrsta sna u
kojoj postoji relativan nedostatak simbolike, akcije ili pokreta; umjesto toga,
vidno polje sadrži možda jednu ili dvije figure ili objekta u mračnoj praznini ili
prostranstvu, ali je inače prazno. Čini se da je ova postavka iz snova mjesto za
prenošenje preciznih informacija ili direktne razgovore, otuda njegova simbolična
oskudnost i nedostatak pokreta.

U zapadnoj literaturi o snovima, nikada nisam vidio da se spominje ova vrsta sna.
Međutim, kada sam čitao Tibetanske joge sna i sna od Tenzina Wangyala Rinpochea,
odmah sam prepoznao nešto što je zvučalo slično.

Tenzin Wangyal Rinpoche, budistički monah iz tradicije Bon, sugerira da neko može
doživjeti snove jasnoće, „koji nastaju kada su um i prana [ili vitalna energija] u
ravnoteži i kada sanjar razvije sposobnost da ostane u ne-ličnom prisustvo.” Za
razliku od normalnih snova u kojima sanjar biva pometen naprijed-nazad, „u snu
jasnoće sanjar je stabilan“. I za razliku od normalnih snova, u kojima se čini da
su sanjačevi interesi i navike projektovane na sanjanje, „[u]snu jasnoće je kao da
sanjar nešto daje ili pronalazi....”15

U mom slučaju, jednostavno sam primijetio skup rijetkih snova u kojima sam postojao
u stanju sna sa možda još jednom osobom ili jednim drugim objektom. Inače, vidno
polje je bila blistava tama, poput zamračene, prazne pozorišne scene. Obično se
tamo dešavalo vrlo malo akcija; umjesto toga, pokazane su mi direktne informacije
ili sam bio uključen u razgovor sa jednom ili više figura iz snova. Sljedeće
ilustruje jedno od mojih iskustava:

U prostranom praznom sivom prostoru, vidim JA, postdoktorandu iz strane zemlje.

Kaže mi da bi želio da me upozna sa svojom ženom, koju u budnoj stvarnosti nikada
nisam sreo niti vidio. Iza njega, ona sada istupa naprijed i malo se okreće.
Gledam je i osjećam se jako iznenađeno, jer ne izgleda baš kao što sam očekivao.
Obojica mi se smješkaju, i san se završava.

Nedelju dana kasnije na večeri, neki diplomirani studenti su mi rekli da su konačno

upoznali JA-ovu ženu. Zaustavim ih i kažem: „Pre nego što bilo šta kažeš, želim da
ti kažem kako ona izgleda. Upoznao sam je u snu.” Počinjem da je opisujem, baš kada
sam je video u čudnom stanju sna - njeno lice, njen ton kože, njena kosa i svi
detalji kojih sam se mogao setiti. Jedan od studenata odgovara da sam je očigledno
sreo u budnom stanju. Drugi kaže da je vjerovatno teška 130 funti, a ne 125 funti,
kako sam ja procijenio. Drugi zaključuje da je to jednostavno nemoguće, a ja to
sigurno izmišljam.

Mjesec dana kasnije, slučajno sam sreo ovu ženu na jednom skupu da čujem novi bend
u gradu. Kada je sretnem u budnoj stvarnosti, ona nosi istu haljinu - istu boju,
isti dizajn kao u snu. Takođe, sećam se da je u snu izvodila malo spinovanje, a
sada, dok svira ovaj bend, vidim je kako se vrti na podijumu za igru.

Imao sam nekoliko ovih snova o jednostavnoj i jasnoj komunikaciji. Obično imam
osjećaj polulucidnosti, jer prepoznajem „Oh, još jedno od ovih“; međutim, ponekad
postanem potpuno lucidan. Jedno od najčudnijih iskustava ovog tipa uključivalo je
mene i geometrijsku figuru sastavljenu od svjetlosti (maj 2003.):

Ovaj san počinje u praznom prostoru snova. Dok stojim u blistavoj tami, primjećujem
nešto čudno u gornjem desnom dijelu. Tamo visi snop užarene svjetlosti - čini se da
je heksagonalni (šestostrani) snop intenzivne, blijedozelenkaste, sjajne svjetlosti
oko šest do osam inča u prečniku i četiri stope dugačkoj. Sada polulucidan,
jednostavno znam da je ovaj snop svjetlosti “prekognitivna informacija”. Iznenada
snop svjetlosti udari u moju desnu sljepoočnicu. Poput bolno slatke energije koja
se uranja u moj um, dolazi gurajući sve dublje i dublje. U ovom trenutku – bam,
bam, bam, bam – doživljavam četiri ili pet prekognitivnih snova, naizgled u
mikrosekundama.

Probudim se i počnem da ih zapisujem što je brže moguće. Prvi uključuje prijatelja

profesora koji se odselio. Priča mi o čovjeku za kojeg se planira udati. Drugi
uključuje kratak, zanimljiv susret u radnji sa rijetko viđenim poznanikom. A treći
uključuje razgovor s nekim neobičnim dok se djeca igraju u pozadini. Dok sam se
prisjetio trećeg sna, dodatni snovi su izblijedjeli. Snovi su ušli u moj um u
mikrosekundama, ali je za svaki zapisivanje bilo potrebno nekoliko minuta.

Ujutro sam rekao svojoj supruzi o ovom čudnom snopu svjetlosti koji je sadržavao
kognitivne informacije koje je udario u moju desnu sljepoočnicu i kako se činilo da
naš dugogodišnji prijatelj ima predstojeći brak. Spomenuo sam šta sam saznao o
muškarcu za kojeg je planirala da se uda. Ipak, morao sam se zapitati šta sve ovo
znači.

Otprilike tri mjeseca kasnije, saznao sam.

Jednog običnog dana usred popodneva, sva tri sna odigrala su se u toku dvadesetak
minuta. Slijed je počeo kada sam izašao iz trgovine, vidio „rijetko viđenog
poznanika“ iz drugog sna i osjetio iste osjećaje kao u snu. Malo deja vua iz snova,
razmišljao sam u sebi. Nakon što sam se odvezao kući, izvukao sam poštu iz
poštanskog sandučeta, a zatim odgovorio na poslovni telefonski poziv neobične osobe
dok su se djeca igrala u pozadini, virtuelnu reprizu trećeg sna. E, to je čudno!
Dok sam pregledavao poštu, otvorio sam pismo naše prijateljice profesorice, u kojoj
nam govori o svojim bračnim planovima sa mnogim istim detaljima iz mog prvog sna.
Nevjerovatno!

Kada sam shvatio da se serija iz snova odjednom sve ostvarila, um mi se preokrenuo.

Kako su tri naizgled nepovezana događaja iz snova mogla doći upakovana u snop
svjetla, a zatim se svi dogoditi mjesecima kasnije u roku od dvadeset minuta?
Dok sam gledao kako carstvo sanjanja prekriva budno carstvo, ili možda budnu kopiju
sanjanja, počeo sam se pitati o ovom posebnom stanju sna - snovima jasnoće - u
kojem su informacije predstavljene direktnije i bez simboličkog preklapanja. Čini
se kako ulazimo dublje u sanjanje i lucidno sanjanje, otkrivamo različite nivoe ili
slojeve podsvjesne svijesti. Sa većom dubinom dolazi i veća jasnoća.

NEKI PREDLOGI ZA AKTIVNO TRAŽENJE NEPOZNATIH INFORMACIJA

Neki lucidni sanjari mogu imati želju da eksperimentišu sa dobijanjem nepoznatih

informacija ili informacija orijentisanih na budućnost u stanju lucidnog sanjanja.
Iako ohrabrujem takve napore, želim da ponovim tri stvari. Prvo, zapamtite
vjerovatnoću prirode budućih događaja. Ne vjerujem da su budući događaji
predodređeni; mogu, međutim, postojati u rasponu veće vjerovatnoće. Drugo,
pripremite svoje eksperimente u budnom stanju. I treće, imajte na umu efekat
interpretacije. Kao osoba koja doživljava i tumači reakciju sna, vaše tumačenje je
važan dio jednačine; pa iako su informacije možda tačne, vaše tumačenje možda nije.
Možda bi bilo najbolje vidjeti rezultate svog eksperimenta na kontinuitetu
tačnosti. Zašto? Zato što će neki eksperimenti dovesti do odgovora sa da ili ne, i
ili ćete to ispravno shvatiti ili ne, ali drugi će biti manje jasni. Recimo, na
primjer, pitate u lucidnom snu: "Kakav auto će joj Ashleyni roditelji kupiti za
diplomiranje na fakultetu?" i odjednom vidite bijeli Mustang kabriolet. Mjesecima
kasnije, bez da je rekla Ashley, dešava se da je dobila auto od svojih roditelja
(baš kako je očekivala), ali to je plavi Mustang, i nije kabriolet, to je tvrdi
krov (iako vam Ashley kaže da su razmišljali o nabavci ona je kabriolet). Šta onda?
Je li ovo bio eksperimentalni uspjeh ili neuspjeh? Koristeći kontinuum tačnosti,
možete bolje procijeniti informacije lucidnog sna u odnosu na stvarni događaj.

Budući da lucidno sanjanje omogućava svjesnom sanjaču da aktivno traži određeni

cilj ili zadatak, vrijedno je za znanstveno prekognitivno eksperimentiranje.
Lucidno sanjanje omogućava izvještaje i informacije "prije činjenice" s manje
otvorenog simboličkog sadržaja. Iako bi priroda stvarnosti mogla biti inherentno
vjerovatnoća, lucidno sanjanje pruža način da se ovo istraži i na taj način pruži
ogroman korak naprijed za naučna istraživanja.

U snovima se priroda vremena čini mnogo labavija; ljudi i objekti iz vaše

prošlosti, sadašnjosti i moguće budućnosti miješaju se u asocijativnom melanžu. U
snovima vrijeme izgleda prirodno nelinearno. Može li to biti zato što je vrijeme
prirodno nelinearno? Ili je to jednostavno priroda snova? Lucid, možete istražiti
istinitiju stvarnost "vremena" u stanju sna.

Za one koji žele isprobati svoje lične eksperimente, nudim nekoliko prijedloga:

1. Složite se da budete potpuno iskreni prema sebi u vezi lucidnog događaja i

rezultata.

2. Tretirajte eksperiment sa iskrenom radoznalošću. Otvorite to. Izbjegavajte da

ovaj mrtvac bude ozbiljan posao jer, u mentalno osjetljivom okruženju lucidnog
sanjanja, može postati previše nabijen emocijama ili mentalnom težinom.
3. Napravite posebne bilješke nakon buđenja i izbjegavajte pretpostavke. Čini se da
je bolje opisati figuru iz snova, „pedesetogodišnja, vitka žena u plavoj haljini“,
nego zaključiti da je to bila „tetka Jo“, osim ako sa sigurnošću ne znate da je to
bila određena osoba.16

4. Pripremite promišljen eksperimentalni zadatak prije lucidnog sanjanja. Za

početnike bi bilo najbolje da ne sastavljaju složen eksperiment ili eksperiment
koji uključuje puno pamćenja. Takođe, nemojte sastavljati onu za koju će možda
trebati godine ili koja ima loše definisane izraze kao što su „Sanjaj, reci mi, ko
će biti sledeća osoba u mojoj porodici koja će se ozbiljno razboleti?“ (Šta mislite
pod "ozbiljno"?)
5. Ako radite s partnerom na traženju neke tajne o partneru, uvjerite se da su
voljni da vam daju iskren odgovor. Neki ljudi će jednostavno odbiti da potvrde (ili
demantuju) istinitost skrivenih informacija.

6. Ako se čini da imate predispoziciju za određene vrste predviđanja, izgradite

svoj eksperiment oko toga. Možda će vam biti lakše raditi sa stvarima koje vas
zanimaju nego s nečim što se smatra bezličnim i nezanimljivim.

7. Razvijte evidenciju prije nego što se kladite na zaključke. Ako se vaš prvi
eksperiment ostvari, izbjegavajte pretpostavku da će svi budući eksperimenti biti
jednako ispravni. Pričekajte dok ne dobijete historiju eksperimentalnih rezultata
prije nego što izračunate svoj ukupni nivo tačnosti. Mnogi rezultati se potvrđuju
poređenjem njihove tačnosti sa slučajnošću.

8. Shvatite da prenošenje informacija iz stanja lucidnog sna u budno stanje može

biti problematično. Možete doživjeti, između ostalog, lažno buđenje, preopterećenje
pamćenja, pogrešne pretpostavke ili simbolička pogrešna tumačenja. Praksom ćete
razviti tehnike koje vam pomažu u usavršavanju ovih eksperimenata.

16

MEĐUSOBNO LUCIDNO SNANJE

MEĐUSOBNO SANJANJE, TOJ, SNOVI U KOJIMA DVOJE ILI VIŠE LJUDI dijele isti san,
ostaje fascinantna, ali duboko uznemirujuća ideja. Fascinantno po svojim
implikacijama, uznemirujuće po tome što poništava ideju da je sanjanje isključivo
privatna aktivnost. Međusobno sanjanje ukazuje na to da neki snovi mogu imati
elemente konsenzusne stvarnosti. U stvari, svaki dokaz za međusobno sanjanje
unapređuje ideju o stanju sna kao o alternativnoj stvarnosti, iako mentalnoj.

Iako rijetki, neki sanjari su tvrdili da su iskusili ovaj fenomen. Linda Lane
Magallón, u svojoj knjizi Mutual Dreaming, uključuje ovaj izvještaj lucidnog
sanjara koji je tražio da ostane anoniman:

U proljeće 1978. pohađao sam mali koledž srednjeg zapada. Bila sam prijateljica sa
grupom od pet mladih žena koje su se nalazile u spavaonici na drugom kraju našeg
zajedničkog studentskog doma. Bili smo samo prijatelji i nikada nisam osećao
romantično interesovanje ni za jednog od njih.

Jedne noći sam sanjao da sam u njihovom apartmanu i išao sam od sobe do sobe i
vodio ljubav sa svakim. To nije bilo strastveno/požudno vođenje ljubavi; to je više
bilo kao dijeljenje duševnog iskustva i komuniciranje jedni s drugima naših
najdubljih misli i emocija.

U stvari, jasno se sjećam da mi je jedna od žena iz sna rekla kako se osjećala

krajnje nevoljnom, dok sam je ja uvjeravao. Kasnije sam saznao da je ova žena imala
vrlo nesretan život u kući.

Sutradan sam se sjetio sna jer je bio tako živ. Dok sam tog popodneva išao na
nastavu, neko u studentskom domu mi je prišao i rekao: „Hej, čuo sam da si sinoć
bio pravi Romeo.“ Pitao sam je šta pod tim misli. Tada mi je rekla da su Nadine i
Sheila sanjale da sam vodio ljubav s njima u njihovim spavaonicama prethodne noći.
Bio sam zadivljen! Nas trojica smo se očigledno prisjetili istog incidenta iz
snova!

Bio sam previše stidljiv da razgovaram sa njima o tome, a takođe sam se brinuo da
će oni protumačiti san na fizičkom nivou, umesto na dubokom emocionalnom nivou koji
je meni bio. Sada bih volio da sam razgovarao s njima i saznao detalje njihovog
iskustva iz snova.1

Inače bih mogao sumnjati u ovakvu priču. Na kraju krajeva, dostavljen je anonimno i
stoga je osoba možda to jednostavno izmislila. U ovom slučaju, međutim, imam
razloga vjerovati računu. Vidite, ja sam bio autor. Da, desilo mi se to kao
studentu druge godine. Poslao sam priču i tražio anonimnost, više iz sramote nego
bilo čega drugog.

Čak i sada, sećam se da je moj prijatelj vikao preko kampusa: "Hej Romeo!" U
početku nisam shvatio i pitao sam "Šta?" Onda sam nastavio da čujem kako sam
prethodne noći bio pravi Romeo u svetu snova. Da to nije uključivalo seks,
vjerovatno bih mogao da razgovaram sa ostalima uključenim - ali pošto jeste, bilo
mi je previše neprijatno da ga iznesem - iako sam to doživljavao kao simboličan
događaj. Najdirljivija za mene bila je mlada žena koja se osjećala tako nevoljeno.
U budnoj stvarnosti, ona je bila ta koja je uvek bila savršeno našminkana do
devetke, ali u jasnoći sna osetio sam njen tajni očaj u osećanju potpuno nevolje.
Jednostavno nisam mogao da se suočim sa pokušajem da razgovaram sa ovim mladim
ženama o ovom zajedničkom iskustvu iz snova.

U osnovi moje povučenosti bilo je veće pitanje otkrivanja pravog konsenzusa u

događaju iz snova. Na kraju krajeva, nauka i društvo kažu da su naši snovi samo
simbolični odraz u našim privatnim umovima. Ipak, ovdje su se tri osobe slagale oko
događaja koji se dogodio u privatnosti tri odvojena, individualna uma. Kako bih se
mogao suprotstaviti uvjerenju društva i sugerirati im da smo mi dokazi privatnih
umova koji se sastaju u stanju sna?

UPOZNAVANJE SNOVA I MJEŠAVANJE SNOVA

U Mutual Dreaming, Linda Lane Magallón predlaže da zajednički izvještaji o snovima
često dolaze u dva oblika: upoznavanje snova i spajanje snova. Sastanak u snovima
uključuje “lično prepoznavanje i međusobnu vezu u zajedničkom prostoru snova”2, što
znači da oba sanjara (ili trojica u prethodnom slučaju) izvještavaju da su se
vidjeli i slažu se oko elemenata okruženja prostora snova. U mešanju snova fokus se
pomera na „razmenu informacija“, kada oba sanjara postanu svjesni istih osnovnih
informacija. U svojim izvještajima o snovima, oni možda ne vide drugog sanjara, ali
njihovi snovi izražavaju vrlo sličnu ideju, emociju, simbol ili događaj.3

Mojoj nećakinji i meni dogodio se primjer zajedničkog sna. Oboje smo sanjali da
njen nedavno preminuli djed (moj pokojni otac) želi da izvadimo nešto iz ormara. U
snovima sam shvatio da se predmet nalazi u jednom od džepova njegovog odijela.
Nakon što sam shvatio da smo oboje sanjali isti zahtjev, pretpostavio sam da san
ima doslovno značenje i nazvao svoju majku. U početku se plašila da je odeću mog
oca dala u dobrotvorne svrhe, ali se onda prisjetila da je par odijela spašeno.
Kada je pogledala džepove kaputa, bila je šokirana kada je otkrila značajne
porodične fotografije koje je moj otac stavio u jedan džep. U ovom primjeru, moja
nećakinja i ja nismo vidjeli drugog u stanju sna, ali smo imali iste osnovne
informacije i iskustvo, informacije su se poklopile i pokazale su se istinitima.
Lucidni sanjari su ispričali niz mogućih međusobnih susreta u stanju sna. Ponekad
po namjeri, ponekad slučajno, a ponekad po dubokoj namjeri čežnje, dolazi do
međusobnog sanjanja, kao što vidimo u ovoj priči iskusnog lucidnog sanjara,
umjetnice i profesorice, Faribe Bogzaran, kako je opisano u Izvanredni snovi i kako
raditi s njima :

U svom istraživanju lucidnih snova, Bogzaran je stalno inkubirala lucidne snove o

tome da je u svojoj domovini i posjetila starog prijatelja kojeg nije vidjela
osamnaest godina. Jedne noći je imala sledeći lucidni san:

“Šetam svojim starim kvartom u kojem sam odrastao. Odjednom se pitam: 'Kako sam
dospio ovdje?' Ne sećam se da sam išao avionom. U tom trenutku postajem lucidan.
Nastavljam da hodam i imam snažnu nameru da vidim Yaldu moju staru prijateljicu iz
detinjstva (preselila se, a ja nikada nisam bio u njenoj novoj kući). Pronađem
ulicu u kojoj živi i krenem prema njenoj kući. Boja vrata je blijedo plava.
Pozvonim i ona otvara vrata. Presrećan sam što je vidim. Plačemo i grlimo se sa
velikim emocijama. Zagrljaj je apsolutno stvaran. Intenzitet iskustva me budi.”

Bogzaran je snimila san i ujutru je svojoj prijateljici napisala pismo u kojem je

priložen san. U svom pismu je detaljno opisala šta je vidjela u snu i opisala
lokaciju nove kuće svoje prijateljice. Sedmicu kasnije dobila je pismo od svoje
prijateljice. U ovom pismu, datiranom dan nakon sna, njena prijateljica je opisala
isti san. U Yaldinom snu, Bogzaran se vratio kući u posjetu. Njena prijateljica je
opisala istu scenu koju je Bogzaran doživio, gdje je Bogzaran pokucao na vrata, a
Jalda je otvorila vrata. Iznenađeni što se vide, zagrlili su se sa velikim
uzbuđenjem. U tom trenutku i Yalda je postala lucidna u svom snu.”4

Unakrsna pisma dva prijatelja razdvojena hiljadama milja i dugim godinama pružaju
jasan dokaz da ih je ovaj zajednički lucidni san duboko dirnuo obojicu. Srećom,
svaki je odvojio vremena, nezavisno jedan od drugog, da napiše o snu, sličnom
okruženju sna i događajima. Rijetka mješavina dubokog interesa i fokusirane namjere
možda je pokrenula ovo iskustvo ponovnog okupljanja u unutrašnji prostor lucidnog
sanjanja.
Još jedan fascinantan primjer očiglednog zajedničkog lucidnog sna dogodio se Daleu
Graffu, bivšem direktoru projekta STARGATE, vladinog programa koji je istraživao
fenomene gledanja na daljinu. Iz mog druženja s Daleom znam da ga duboko zanima
sanjanje i da sanjanje koristi kao ciljano sredstvo za prikupljanje nepoznatih,
provjerljivih informacija.

U svojoj knjizi River Dreams: The Case of the Missing General and Other Adventures
in Psychic Research, Dale iznosi priču o radu sa ženom po imenu Diane na njihovom
prvom projektu daljinskog gledanja na daljinu. U toku eksperimentalnog procesa,
Diane prijavljuje „ludi san“ u kojem postaje lucidno svjesna u subotu uveče.
Sjetivši se da je sanjao lucidan san iste noći, Dale pita za detalje. Diane izvlači
svoj kucani list sa svojim lucidnim snom:

Odjednom sam svestan da sam visoko na nebu! Ništa me ne drži gore i počinjem da
padam prema zemlji. Pogledam dole i vidim ogromnu planinu. Vidim jaruge i padine.
Pogledam gore i vidim nešto poput padobrana, ali nisam vezan za njega. Padobran ima
mnogo boja. Još neko je u blizini, ali ne vidim ko je. Tada padam brže i vidim
planinu kako se približava. Zaustavljam san.5

Očarana njenim računom, Dale pruža svoj lucidni san iz iste noći:

Ja sam u velikom avionu koji je otvoren pozadi. Idem prema otvoru i ispadam. Dok
padam prema zemlji, jasno vidim planinu ispod koja je rijetko prekrivena malim
drvećem. Pogledam gore i vidim veliki raznobojni oblik koji liči na padobran. Neko
je u blizini, takođe pada, ali ne prepoznajem osobu. Nastavljam da padam. Planina
zumira prema meni. Znam da sanjam i odlučujem da napustim san.6

Iako neplanirani, Diane i Dale oboje izvještavaju o izuzetno sličnim lucidnim

snovima iste noći s visokim nivoom odgovarajućih detalja. Dok lucidni sanjari
zapravo ne identifikuju drugu osobu dok padaju prema planinama, oboje primjećuju da
se čini da neko pada s njima.

Uz povećanu svijest o lucidnom sanjanju, pojavljuju se primamljive mogućnosti za

zajedničko istraživanje snova. Dva ili više lucidnih sanjara trebalo bi da budu u
stanju da se svjesno povežu u stanju sna, primjećuju slična okruženja u snu,
razmjenjuju informacije i ponovo se pojavljuju u budnom životu sa netaknutim
informacijama. Iako izazovi postoje na različitim nivoima, svakako se čini da je
došlo do obostranih lucidnih snova.

ZAJEDNIČKI SNOVI DVOJNO-LUCIDNI I JEDNOSOBNI-LUCIDNI

Lucidni međusobni snovi dolaze u dva oblika: lucidni snovi dvojne osobe i lucidni
snovi jedne osobe. Dvostruka osoba-lucidni zajednički san nastaje kada obje strane
postignu lucidnu svijest i sretnu se u stanju sna. Bogzaranov primjer lucidnog
traženja prijateljice, susreta s njom, a zatim njenog osvješćivanja pokazuje dual-
person-lucidnu svijest u zajedničkom okruženju sna. Obje strane su zajedno postigle
lucidnu svijest u stanju sna.

Zajednički lucidni san jedne osobe nastaje kada lucidni sanjar stupi u interakciju
sa nelucidnim sanjarom u stanju sna i tada oboje izvještavaju o vrlo sličnom
sastanku ili iskustvu spajanja. Normalno, lucidni sanjar pruža mnogo opisniji i
aktivniji izvještaj o snu od nelucidnog sanjara.

Igrao sam ulogu nelucidnog sanjara, susrevši se sa lucidnim Edom Kelloggom u stanju
sna u zajedničkom snu u julu 1998. U svom dnevniku snova napisao sam: „Vidim scenu
na plaži; izgleda kao četverostrano pravougaono ostrvo sa plažom i velikim brdom
pješčane dine. Unutrašnjost je pomalo prazna, nalik na lagunu. Čudno.” Sjećam se
kako sam sletio na ovo ostrvo, vidio ga odozgo, i uglavnom ostao na unutrašnjoj
strani lagune.

Te iste noći, oko 1500 milja daleko, lucidno svesni Ed Kellogg sanja:
... u tropskom okruženju, bijela pješčana plaža, palme, u blizini čiste vode poput
jezera ili lagune. Vidim Roberta i predlažem da se kupamo. Robert komentariše da se
vratio neočekivano i da nije ponio kofere. Kažem mu da mu ne trebaju, jer nije
došao ovdje fizički, već u svom tijelu iz snova. Ako želi, može materijalizirati
par. Pogledam [Roberta] i vidim da je već materijalizirao par svijetlotirkizno
plavih i bijelih gaćica s uzorkom, u bokserskom stilu, s nepravilnim velikim
zaobljenim mrljama u boji. U ovom trenutku se zaista probudim sa činjenicom da i ja
sanjam. Pretpostavljam da barem djeluje minimalno lucidno, iako ima neku vrstu
nejasnog pogleda u očima, za razliku od njegovog uobičajenog fokusiranog i
energičnog izraza lica. Zanimajući me konsenzusom, pitam ga kako ih vidi - on mi
kaže da nosi par crno-bijelih gaćica s uzorkom, a ne plavo-bijele. Pogledam ga
ponovo, i sada ima par jarko tirkizno plavih Speedo stilova.... Osećam se ljutito
što ovaj mogući lucidni zajednički san tako blisko prati onaj od pre dva dana, kada
još uvek nisam postavio detaljan protokol [za naše formalne eksperimente]. Ipak,
učinio sam najbolje što sam mogao s ovim, pažljivo bilježeći detalje i
razmjenjujući kodne riječi. Ipak, u naletu ljutnje priđem zidu/kamenu i probijem
rupu kroz njega, kamena prašina leti svuda.7

Sljedećeg dana Ed mi je poslao e-poštu i zamolio da pošaljem svoje snove poštenom

svjedoku (nepristrasnoj osobi), dok on to čini isto. Nakon što sam poslala svoj
izvještaj o snu, Ed mi je otkrio svoj lucidni san. Kako su se pitanja za više
opisnih detalja vraćala naprijed-nazad, predložio sam da jednostavno nacrtamo našu
individualno prisjećanu scenu, misleći da bi slika vrijedila hiljadu riječi. Evo
rezultata:

Kao što vidite, oba okruženja dijele zajedničke elemente – boje, objekte i oblike –
što sugerira da se zajednički san definitivno dogodio. Ali iako smo iskusili
zapanjujuće slično okruženje, moj nedostatak svijesti mi je omogućio da se
prisjetim samo: 1) okruženja i 2) svojih osnovnih radnji. Međutim, jasno svjestan,
Ed je mogao da se prisjeti: 1) okoline, 2) svojih postupaka, 3) mnogih mojih
radnji, uključujući podudaranje s mojim pokretima u snu, 4) mog držanja i
nedostatka lucidne svijesti, 5) njegove misli i 6) njegove emocije. Varijacije u
našim izvještajima ilustruju kako lucidni sanjar igra s punim špilom, dok nelucidni
sanjar jedva drži svoje karte.

Često se lucidni sanjari osjećaju frustriranim lošim sjećanjem nelucidnih osoba na

detalje sna koji bi mogli potvrditi zajednički susret. Mnogi otkriju da prisjećanje
snova njihovog nelucidnog prijatelja ili suradnika ne može proizvesti ništa, ili
samo nekoliko osnovnih detalja. Ponekad kada lucidni sanjar počne da opisuje ono
što se dogodilo, pamćenje nelucidnog sanjara se vraća i oni izbacuju upravo
zapamćene detalje koje lucidni sanjar tek treba da pomene. Vrlo rijetko nelucidni
sanjar definitivno prepoznaje prisustvo ili uključenost lucidnog sanjara. U
najboljem slučaju, nelucidni sanjar može se prisjetiti "nekog drugog" u okruženju
sna i dati osnovni opis spola, visine i boje kose.

U takvoj situaciji, ispitivanje nelucidnog sanjara o neizrečenim elementima može

pomoći da se otkriju detalji. Da li je bilo danju ili noću? U zatvorenom ili na
otvorenom? Koliko ljudi otprilike? Koje boje su bile istaknute? Možete li opisati
pejzaž? Bilo kakve akcije ili osećanja? Kao rezultat toga, nelucidna osoba može se
sjetiti više nego što se prvobitno mislilo i na taj način potvrditi mnoge aspekte
lucidnog iskustva.

Ed me jednom nazvao i pitao me o mojim snovima prethodne noći. Dok sam ih ispričao,
on se posebno fokusirao na jedan san. Kako smo otkrili osnovne odgovarajuće
elemente, počeo je da identifikuje pol ljudi i raspored sedenja za stolom za kojim
sam sedeo u snu. "Kako znate da je?" upitala sam iznenađeno. On je tiho odgovorio:
"Zato što sam sedeo sa tvoje leve strane, lucidno svestan."

DUALNI LUCIDNI ZAJEDNIČKI SNOVI

Zajednički snovi u kojima dva lucidna sanjara dijele prostor snova, relativno su
rijetki u izvještajima o snovima. Ovo ne izgleda iznenađujuće s obzirom da se
lucidno sanjanje dešava mnogo rjeđe od uobičajenog sanjanja i stoga je manja
vjerovatnoća da ćete vi i prijatelj biti lucidni u istoj noći. Dodajte tome ideju
da ste vi i vaš prijatelj oboje lucidni u istom prostoru snova u istoj noći, i
vidjet ćete inherentnu rijetkost dvostrukih lucidnih međusobnih snova.

U svom istraživanju otkrio sam samo nekoliko izvještaja o obostranim snovima koje
su dualno lucidne. Ovdje se još jednom oslanjam na Eda Kelloga jer je on jedan od
rijetkih lucidnih sanjara koji ozbiljno istražuju međusobno lucidno sanjanje. U
sljedećim dugačkim odlomcima, koji su svi preuzeti iz Edovog rada, “Mutual Lucid
Dream Event,”8 i korišteni uz njegovu dozvolu, Ed opisuje svoje zajedničko iskustvo
snova i svog prijatelja Harveyja Gradyja i raspravlja o složenim, praktičnim i
teorijskim pitanjima koja su uključena u međusobne interakcije iz snova i
izvještavanje.

San Ed Kellogg-a od 10. decembra 1994:

U nekoj vrsti arheoloških iskopina — u Meksiku — vidim ljude kako kopaju zlato,
seljake, u pješčanoj pustinji Sonora. Nalazimo ogromne stare vagone pored puta, iz
cirkusa ili tako nečeg, koji su imali kosti slonova i/ili lavova, itd. Idem sa
grupom - shvatim da sanjam, ali ne znam da li oni to shvataju —neka vrsta izleta u
virtuelnu realnost. Razgovaram sa vođama i oni odgovaraju. Vidim [Harveyja
Gradyja], i kažem mu da me nazove da se probudim u WPR (budna fizička stvarnost),
ako se seća ovog sna, i da mi kaže da li zaista učestvuje u WPR turneji u ovom
trenutku. [Harvey] izgleda kao da je upravo obrijao bradu. Pokazuje mi neke stare
avione u muzeju, i radujem se što ću virtualno letjeti njima, iako se pitam šta bi
se dogodilo s mojim fizičkim tijelom ako se srušim... (moj lucidni san se
nastavlja, ali ostavljam [Harveya] iza sebe).

[Ed komentari:] Konačno sam razgovarao s njim telefonom, pažljivo izbjegavajući

pitanja koja bi mogla „navesti svjedoka“. Harvey mi je ukratko ispričao svoj
san.... U ovom trenutku sam potvrdio da je njegov san izgledao vrlo sličan mom i
pitao je da li je učestvovao u arheološkoj ekspediciji (jedini detalj koji sam
podijelio iz mog sna), a on je rekao da se toga ne sjeća. Zamolio sam ga da
detaljno zapiše san, što je konačno i učinio 11. februara 1995. godine.

Lucidni san Harveyja Gradyja, 11. februara 1995.:

Sjećam se Eda i još trojice ili četvorice muškaraca, koje sam poznavao u snu, ali
ne danju, kako su pričali o ekspediciji da istražuju vjerovatne arheološke zapise,
a zatim putovali u sušno pustinjsko područje sa isušenim brdima i iskrivljenim
arojoima, gdje smo se razdvojili da pretražimo površinsko tlo u potrazi za mogućim
artefaktima. Pazili smo i na pećine. Bili smo prikladno obučeni sa šeširima za
hladovinu, pomalo podsjećajući na Indianu Jonesa.
Zemlja u snu bila je slična izraelskoj brdskoj zemlji, ili sušnim dijelovima
Arizone, Nevade ili Novog Meksika. Tražili smo drevne artefakte, poput [iz]
Atlantide ili Mu. Prepoznao sam da se san odnosi samo na jedan dio tekuće serije
potrage za dokazima drevnih civilizacija.

U snu sam osjetio da prolazimo kroz pokrete potrage na astralnom planu kako bismo
uspostavili energetske šablone za osobe koje će voditi pretragu na fizičkom planu.
Energetski predlošci stvoreni iz naših iskustava vodili bi potragu nekih fizičkih
istraživača. Stoga smo prošli kroz pokrete pretraživanja poput glumaca koji igraju
uloge, kako bismo generirali misli, emocije i želje za šablonom... Ovaj dvostruki
nivo svijesti učinio mi je san zanimljivijim.

Edova analiza:

Naši snovi pokazuju niz zanimljivih podudarnosti:

1. Harvey i ja smo se pojavili jedno drugom u snovima (iste noći, otprilike u isto
vrijeme).

2. Bavili smo se višestrukim nivoima svijesti u sebi, uključujući lucidnost.

3. Pustinjski lokalitet.

4. Organizirani grupni napor male grupe muškaraca.

5. Oboje smo san videli kao "probu" za događaj fizičke stvarnosti.

6. Kosti ili drugi dokazi drevnog postojanja.

7. Kopanje ili traženje nečega skrivenog u zemlji.

Naravno, osim sličnosti, postoje i mnoge razlike u dva izvještaja o snovima. Prema
mom iskustvu, pejzaž snova funkcionira kao neka vrsta Rorschach-a, u kojem sanjari
selektivno primjećuju, percipiraju i idiosinkratično identificiraju neke elemente
dok druge zanemaruju. Selektivno, ili fragmentarno, prisjećanje na snove nakon toga
dodatno otežava poteškoće u pravljenju valjanih poređenja. S obzirom na nedosljednu
prirodu ljudskog posmatranja dokumentovanog u izvještajima o nesrećama, ne može se
očekivati tačan dogovor u opisu za dva učesnika u događaju iz snova nego što se to
može očekivati za fizički događaj koji uključuje mnogo manje zbunjujućih varijabli.
To čini sličnosti prikazane u dva izvještaja o snovima još značajnijim. Također,
iako Harvey nije fizički obrijao bradu, pitam se da li je u ovom slučaju sanjao
sebe kao čisto obrijanog poput Indijane Džonsa. Izgled mog tijela iz snova često se
značajno razlikuje od mog fizičkog tijela.

Ed izvještava da je, shvativši “mogućnost kontaminacije jednog izvještaja iz snova

drugim,” namjerno “pokušao takvu kontaminaciju svesti na minimum, skrivajući
detalje iz [svog] sna dok ih [on] ne čuje nezavisno od Harveya.” Nadalje, on
napominje da se „naš izgled u snovima može značajno razlikovati od našeg fizičkog
izgleda, [i time] čini zbunjujuću situaciju još zbunjujućom. U fizičkom svijetu mi
obično koristimo izgled kako bismo odredili identitet. U svijetu snova ova navika
nam loše služi, jer se nečiji izgled može mijenjati iz trenutka u trenutak i iz sna
u san.”

Štoviše, “um koji sanja često pokazuje vrlo lošu diskriminaciju identificirajući
nepoznate ljude iz snova ili stvari sa poznatim i donekle sličnim pandanima iz
fizičke stvarnosti.” On objašnjava:

Godine 1974. imao sam lucidan san koji je doveo do mog ličnog otkrića ove
tendencije, koju sam nazvao „fenomen zamene“. Lucidni sanjari su iskusili barem
jedan eklatantan primjer „fenomena zamjene“, kada su dok su sanjali shvatili da su
pogrešno identificirali (zamijenili) stvarnost sna kao fizičku stvarnost. Ali
otkriće ove pogrešne identifikacije samo započinje proces razotkrivanja sveprisutne
prirode „fenomena zamjene“ čak iu najlucidnijim snovima.
Na primjer, sanjam svog brata, ali kada se probudim u kritičnijoj svijesti u
lucidnom snu, obično otkrijem da moj san [brat] zapravo ne izgleda, niti se
„osjeća“ kao moj brat fizičke stvarnosti, i umjesto toga nailazim na zamjenu koju
sam u snu pogrešno identificirao kao svog brata. Slično, često sanjam svoj dom, ali
kada postignem lucidnost, primjećujem da se moj san [dom] na mnogo načina razlikuje
od mog fizičkog doma.... Čini se da moj um iz snova ide putem najmanjeg otpora
identificirajući nepoznate ljude, predmete ili lokalitete sa poznatim, često
postavljajući četvrtaste klinove u okrugle rupe.”

Da bi bolje razumio iskustvo snova, Ed napominje:

Po mom iskustvu, snovi se, kao i predstave, javljaju na najmanje tri kvalitativno
različita nivoa. Prvo, strukturalni nivo, koji se sastoji od scenskih postavki i
rekvizita, sirovog pejzaža snova prije nego što projiciramo značenje na njega. Ovaj
nivo čini supstrat sna, fenomeni sna kao fenomeni. Drugo, nivo značenja, u kojem
dominiraju simboli, osjećaji i odnosi likova i objekata iz snova. I na kraju, i
najpovršnije, nivo označavanja, na kojem verbalno tumačimo i identifikujemo šta se
dešava tokom sna.

Pisani i usmeni izvještaji obično se fokusiraju na opisivanje nivoa označavanja

snova, gdje često svodimo iskustvo na više nivoa u nekoliko pojednostavljenih
identifikacija. Mnogi radnici koji rade na snovima istražuju dublje i fokusiraju se
na osnovni nivo značenja sna. Strukturni nivo sna, supstrat, obično ostaje ili
neprimećen ili ignorisan, ali se može pokazati kao najmanje idiosinkratičan nivo od
svih njih. Kao takav može biti ključ za pružanje najboljih dokaza za uzajamnost iz
snova. Na primjer, iako smo i Harvey i ja sanjali sebe u gotovo identičnim
pustinjskim pejzažima snova, ja sam ga identificirao kao Meksiko, dok ga je Harvey
prvo identificirao kao Svetu zemlju u Izraelu. Oni koji žele da istraže mogućnost
zajedničkog sanjanja možda će morati da obrate više pažnje na opise strukturalnog
nivoa snova, pre nego na identifikacije koje sanjari vrše na nivou označavanja.
Sličan efekat postoji i u eksperimentima sa "daljinskim gledanjem", gde istraživači
otkrivaju da kada se subjekti fokusiraju na strukturalni sadržaj svojih percepcija,
za razliku od verbalnih identifikacija napravljenih od tog sadržaja, da je
verovatnoća da postignu "pogotak" na cilj daljinskog gledanja se značajno
poboljšava.

EKSPERIMENT U NAMJERNOM MEĐUSOBNOM LUCIDNOM SANJU

U jednom nizu eksperimenata koje smo izveli Ed Kellogg, Linda Lane Magallón i ja,
odvojili smo određene noći da postanemo lucidno svjesni, sretnemo se u snu, a zatim
prenesemo unaprijed odabranu tajnu riječ i poseban gest, oba odabrana s liste
bacanjem kockice. Ujutro bi se svi izvještaji o snovima prvo slali nepristrasnoj
trećoj strani (fer svjedok) prije nego što bi bili podijeljeni.

Prilikom našeg pokušaja prve noći, Ed i ja smo se približili lucidnoj međusobnoj

razmjeni. Zbog dužine naših lucidnih snova, odabrao sam dijelove izvještaja o
snovima (kao što je citirano iz izvještaja o snovima koje smo poslali trećoj
strani) da pokažem određene sličnosti u progresiji:

U ovom trenutku dogodile su se tri nesretne stvari. Prvo, odabrao sam svoju kodnu
riječ, odvijač, sa pogrešne liste kodnih riječi. Kad se probudio, kad je Ed
pogledao listu mogućih kodnih riječi, činilo se da se nijedna od njih ne podudara.
Zaprepašten, odabrao je trosložnu kodnu riječ koja je počinjala sa S, strukturno
slična šrafcigeru. Drugo, izgubio sam lucidnost prije nego što je Ed uspio
prenijeti svoju kodnu riječ i gest. I treće, Ed je nastavio u svom lucidnom snu,
pokušavajući da se nađe sa Lindom; vrijeme i trud uloženi u to otežali su mu da se
prisjeti tačno šta je bila moja kodna riječ nakon buđenja, budući da u dugim
lucidnim snovima većina lucidnih sanjara ima poteškoća da se tačno seti ranijih
detalja.

Iz moje liste sličnosti u izvještaju o snovima, može se vidjeti niz korespondencija

koje sugeriraju da se interakcija dogodila u sličnom okruženju: opća lokacija, doba
dana, objekti, figure iz snova, osjećaj/afekt, kretanje, napredovanje
radnje/događaja , i verbalnu razmjenu.

Tokom našeg eksperimentalnog perioda, pojavili su se mnogi primjeri telepatije iz

snova. Jedne eksperimentalne noći, Ed je, očigledno, lucidno stigao u moju dnevnu
sobu (jer se činilo da se njegov opis dobro slagao), gdje sam ga pozdravio i
napravio predstavu kako sam mu natočio čašu crnog vina, dok je on prenio svoju
šifru i gest. Ujutro je tačno pogodio moju šifru "grožđe" (sa liste od 100
označenih objekata, deset voća, jedno od grozda crvenog grožđa) i primetio moj
nedostatak lucidne svesti. Zabilježio je i detalje moje dnevne sobe, koje nikada
nije vidio u životu.

Međutim, naša zajednička želja za obostranim lucidnim sastankom platine kvalitete

nikada se nije materijalizirala u ovim pokušajima. Ponekad smo se približavali, sa
izuzetnim telepatskim hitovima ili lucidnim zajedničkim snovima jedne osobe.
Vjerujem da će iskusni lucidni sanjari s odgovarajućim naučnim protokolom i
okolnostima postići, na kraju, valjan, provjerljiv dual-lucidni obostrani lucidni
san unutar strukture naučnog eksperimenta.

Dana 9. aprila 2005., kao članovi panel prezentacije o izvanrednim lucidnim

snovima, četiri lucidna sanjara, Lucy Gillis, Ed Kellogg, Beverly D'Urso, i ja
pokušali smo da pokušamo međusobno lucidno sanjati. Zbog obima izvještaja o
snovima, koji se svi pojavljuju u podužem članku koji sam napisao za The Lucid
Dream Exchange, pod naslovom "Upoznavanje sanjara u stanju sna: Lucidna potraga",
ovdje ću predstaviti samo nekoliko slučajnih pojava. 9

U mom prvom noćnom snu:

Čini se da sam na koledžu kao što je Michigan State, gdje izgleda pohađam dva
predmeta, jedan o „formama“ i jednom o „filozofiji“. Nakon što sam razgovarao s
drugima o klasama, kažem: „Nije baš da moram nešto da zavarim, poput romba i
oktaedra...” Onda su se svi oglasili, govoreći mi da test uključuje upravo to –
zavarivanje stvari zajedno!

Bez mog znanja, Ed (koji je pohađao državu Michigan) se probudio otprilike u to

vrijeme kako bi pročitao knjigu, The Number Devil, o dječaku po imenu Robert koji u
lucidnom snu uči o matematici i oblicima izrezujući i lijepeći figure, uključujući
i "oktaedar." Čini se da je telepatski uticaj već očigledan u prvom noćnom snu!

Nekoliko snova kasnije, Ed postaje lucidno svjestan i počinje da skandira moje ime,
a zatim počinje da leti. Nakon nekoliko minuta leta, osjeti miris "slane truleži"
okeana, ali se probudi. Moja soba te noći bio je hotel Sheraton u blizini aerodroma
u San Francisku i nekoliko metara od slanog zaljeva San Francisco.

U Edovom sljedećem snu, lucidno se nađe u blizini velikog stepeništa i doziva moje
ime. U međuvremenu, ja, polulucidan, sanjam da čujem Edov glas kako doziva dok
stojim blizu stepeništa.

U svom poslednjem noćnom snu postajem lucidan i vidim Beverly oko pedeset stopa
ispred sebe.
Vidim Beverly kako gleda lijevo-desno, kako hoda ulicom u mom pravcu okružena sa
sedam do deset drugih. Ona nosi crno, i crni šešir! Jedva mogu da verujem....
Spustim se do nje i kažem nešto poput: "Beverly, vau, ovo je nevjerovatno!"
Odlučujem da napravim gest i dižem ruke uvis, kao "gol". Ona nešto uzvrati i ima
prilično tipičan izgled, ali ne tako animiran kao moj. Govorim joj da postaje
lucidna... ona me gleda, ali ne pravi gest u odgovoru.

Miljama daleko, Beverlyin kratki zapis iz snova glasi: „5:01 ujutro Žene se
okupljaju u svlačionici odjevene u sve crne haljine s kapuljačom tako da ih niko ne
može prepoznati.”

Još jednom smo se približili tome da imamo dva lucidna sanjara istovremeno svjesna.
Kada sam vidio Beverly kako dolazi niz ulicu u grupi žena u crnom, morao sam
modulirati svoje emocije kako ne bih prekinuo san. Činilo se da je u nastajanju
zajednička istorija snova! Međutim, dok sam komunicirao s njom, posumnjao sam da
nije postigla lucidnu svijest; radije, djelovala je polulucidno.

Kao što bi do ovog trenutka trebalo biti jasno, čini se vrlo vjerovatnim da će
lucidni sanjari, ako im se pruži prilika, objektivno dokazati realnost međusobnih
interakcija lucidnih snova. Kada se pokažu, takva iskustva bi mogla početi
revolucionirati tradicionalne poglede na sanjanje i stanje sanjanja. Poput Alise u
zemlji čudesa, lucidni sanjari mogli bi otvoriti vrata istraživanju svijeta koji je
postao "čudesniji i radoznaliji" pojavom alternativne stvarnosti, mentalne ili, ako
želite, alternativne maye.

PRIVJEŠTAVANJE NELUCIDNOG DO LUCIDNOG SVJESTI

Mogli biste pitati: „Da li je lucidni sanjar ikada potaknuo drugog sanjara da
postigne svijest?" Odgovor je da, lucidni sanjari su pokušali sa očiglednim
uspjehom. Sjećam se jedne noći susreta s nelucidnim Edom i pokušaja da ga nagovorim
na lucidnu svijest. Ujutro sam ga nazvao i on je te noći postao lucidno svestan,
ali u drugačijem opštem okruženju bez mog prisustva. Njegov odgovor me nije
iznenadio, jer u svom lucidnom snu nisam se motala oko njega i čekala da se on
“svesti”.

Nakon dvadesetak godina lucidnog sanjanja, otkrio sam da mi figure iz snova ponekad
pomažu da postanem lucidan. Određene akcije izgledale su namerno, svrsishodno i
usmereno ka mom ostvarenju svesnog sanjanja. Kako su to uradili? Obično na jedan od
četiri načina:

Ponavljanje: Vidjeti istu figuru iz snova dvaput pokreće vaše pamćenje. To vas
tjera da zastanete i zapitate se: "Gdje sam prije vidio tu osobu?" što često poziva
na lucidnu svijest. Sećam se da je jednom, grupa figura iz snova ušla u moje vidno
polje kroz okretna vrata tri puta pre nego što sam „shvatio“ i postao lucidan.

Čudne kreacije: Gledanje figure iz snova kako radi nešto potpuno čudno može
izazvati taj kritički način razmišljanja i natjerati vas da pomislite „Čudno. Može
li ovo biti san?" Čudne stvari mogu uključivati da figura iz snova nestaje, a zatim
se ponovo pojavljuje, više puta mijenja boju odjeće i tako dalje.

Uporna pažnja: U nekim rijetkim prilikama, figura ili figure iz snova mogu
nastaviti komunicirati s vama kako bi potaknule vašu lucidnost. Sjećam se jednom,
čitava grupa od dvadesetak i više figura iz snova pjevala mi je pjesme, pričala
viceve i tako sve dok konačno nisam postao lucidno svjestan i nisu počeli
aplaudirati! Odjednom sam se prisjetio da su pokušali istu stvar prethodne noći!

Pitanja: Barem jednom sam postao lucidan kada mi je neka figura iz snova postavila
pitanje. Morao sam da razmislim o pitanju i svom odgovoru shvatio sam da postojim u
snu. Čini se da je ispitivanje moćan način da se izazove lucidna svijest.

Kao lucidni sanjar koji angažuje nelucidnog prijatelja, možete koristiti istu
strategiju ponavljanja, pravljenja čudnih kreacija, uporne pažnje i postavljanja
pitanja kako biste izazvali lucidnu svijest svog prijatelja. Neki lucidni sanjari
su također prijavili uspjeh dodirujući svog nelucidnog prijatelja kako bi podstakli
svijest.

Razlikovanje figura iz snova i upoznavanje nepoznatih lucidnih sanjara

Kada postanete lucidni u stanju sna i sretnete prijatelja kojeg biste željeli
dovesti do lucidnosti, kako možete reći da li ste naišli na stvarnog sanjara ili
neku drugu vrstu figure iz snova? U mojim ranim godinama lucidnog sanjanja, ponekad
bih pokušavao da navedem jednog ili dvojicu moje braće da mi se pridruže u avanturi
lucidnih snova - poput grupnog letenja - ali su se ponašali tako glupo da nikada
nisam mogao dobiti njihovu saradnju. Na kraju sam odustao. Kada sam konačno sreo
iskusne lucidne sanjače na konferenciji Udruženja za proučavanje snova, pojavilo se
pitanje stvarne prirode figura iz snova. Ed Kelogg je odgovorio da se u nekim
validnim susretima figura nelucidne osobe često ponašala kao da je polupijana. Oči
i glava su im se pomerali gotovo nasumično. Kretali su se nepovezano ili sa malo
koordinacije. Činili su se "tamo", ali uglavnom nefokusirani. Kada su vas pogledali
u snu, na njihovom licu nije prešao nikakav nagovještaj (ili vrlo malo)
prepoznavanja. Ako ste razgovarali s njima ili im ukazali na karakteristike
okruženja iz snova, činilo se da su to jedva registrovali. Održavanje veze s njima
bio je stalni izazov.

Potpuno sam se složio s Edovim komentarima i shvatio da smo oboje prepoznali

zajedničku osobinu valjanih susreta s drugim sanjarima koje smo sreli dok smo bili
lucidno svjesni. Ponekad osobe u snu pokazuju polulucidnost ili nešto više
svjesnosti. U tim slučajevima prate vaše komentare, kreću se s vama i ponašaju se
donekle prikladno, ali njihova nesposobnost da pokrenu akcije prema vama, lucidnom
sanjaru, ih odaje. Čini se da formulisanje odgovora ili namjerno djelovanje
zahtijevaju viši red svijesti i smatralo bi se dokazom lucidnosti drugog.

Naravno, ako bi lucidni sanjar sreo drugog svjesnog lucidnog sanjara, onda bi se
očekivalo da će pronaći pogled prepoznavanja i svijesti, odlučan pokret i akciju,
opći osjećaj odnosa s odgovarajućim odgovorima na pitanja, sposobnost da se
fokusira na tuđe pitanje. ili zabrinutost, i tako dalje. Zapravo, dvije lucidno
svjesne individue trebale bi pokazati nešto slično zajedničkom davanju i uzimanju
budnog svijeta između dva svjesna gledišta.

Ipak, postoje druga pitanja. Kako neko može reći da li je jednostavno sreo simbol
sna ili misaonu formu koja samo „izgleda“ kao prijatelj? Naravno, lucidni sanjar bi
mogao tražiti da “Svi misaoni oblici sada moraju nestati!” i vidi kakve rezultate.
Osim ovoga, prosječna misaona forma bi izgledala neangažovana u okruženju. Osim ako
ga lucidni sanjar ne “očekuje” u djelo, misaoni oblik jednostavno postoji. Poput
biljke u saksiji u kutu, misaoni oblik se pojavljuje u prostoru snova kao prikladan
predmet, ali bez veće svrhe ili motiva.

Kao što je već spomenuto (u poglavlju 11 i na drugim mjestima), međutim, možete

sresti, dok su lucidni, klasu svjesno svjesnih figura iz snova koje se upuštaju u
razuman diskurs, izgleda da imaju pamćenje, pokazuju bolje razumijevanje okruženja
sna i posjeduju znanje. Ove iste figure iz snova mogu se ponovo pojaviti i pokazati
određenu postojanost u carstvu snova. Budući da izgleda da nose svoj „identitet“,
teško je zamisliti da bi pretpostavili izgled prijatelja u vašem lucidnom snu, iako
to ostaje mogućnost. Vjerovatnije bi moglo biti nesvjesno očekivanje lucidnog
sanjara da izgleda kao saradnik, a zatim ih vidi kao takve.

Komplikujući sve ovo, mogao bi se zauzeti teorijski stav da se svi sastanci –

stvarni, zamišljeni, sanjani – događaju u nečijem umu, tako da sve figure postoje
kao misaone forme. Ili, u takvom slučaju, moglo bi se reći da je do bilo kakve
razmjene informacija došlo na drugim nivoima, možda telepatski. Ako je tako,
prividno mjesto sastanka i radnja bili su samo simbolična proizvodnja umnog
primanja mentalnih informacija. Dakle, informacija postoji, ali sastanak u prostoru
snova ne postoji; prostor snova je samo iluzorna projekcija uma.
Mnogi iskusni lucidni sanjari mogu pružiti primjere upoznavanja drugog lucidnog
sanjara u prostoru sna, razgovora i interakcije, ali drugi lucidni sanjar dolazi
izvan njihovog kruga poznanika. Kada sam prvi put imao ovakvo iskustvo, počeo sam
da govorim drugom lucidnom sanjaru da me kontaktira. Dao sam svoje ime, broj
telefona i adresu – mnogo toga za pamćenje, čak i za budnu osobu. U jednom
nezaboravnom primjeru, drugi lucidni sanjar, bibliotekarka u gradu u (obavijestila
me) Moldaviji, odvela me je u svoj jednostavan stan za šetnju. Kada sam se
probudio, mislio sam da je sastanak imaginaran, pošto mi je žena rekla da njen grad
leži na reci preko puta Ukrajine — i bio sam uveren da Moldavija ne deli granicu sa
Ukrajinom. Pošto se ovaj san dogodio samo nekoliko godina nakon raspada Sovjetskog
Saveza, odlučio sam da istražim lokaciju Moldavije i bio sam zapanjen otkrivši da
Moldavija graniči s Ukrajinom i dijeli rijeku. Čak sam i pronašao vjerovatni grad
bibliotekarke iz njenog izgovora. (Zar nije čudno što je ime grada bilo na
moldavskom ili ruskom, dok je naš razgovor izgledao na engleskom osim imena grada?)
Da ova osoba postoji u budnoj stvarnosti, prepoznao bih je po prepoznatljivoj
mladeži na licu blizu njenog nosa.

U jednom drugom lucidnom snu, sreo sam umjetnika lucidnih snova u srednjoj Evropi.
Mogao sam vidjeti platna iza njega, njegove slike i cijeli raspored ateljea. Nakon
što mu je dao moje ime i sve ostale relevantne kontakt informacije, rekao mi je da
se neće moći sjetiti toga. Shvativši da čak i ako to napišem, pisanje lucidnih
snova neće biti tu za njega nakon buđenja, odlučio sam da ga pustim.

Dakle, da li lucidni sanjari povremeno naiđu jedni drugima u snove? Ili neki
zajednički interes, svrha ili sličnost privlače lucidne sanjare u mentalni
sastanak? Možda će jednog dana — ili se to već dogodilo bez znanja meni — dva
lucidna sanjara, nepoznata u budnom svijetu, svjesno razmijene dovoljno informacija
kada budu lucidna da bi kasnije uspostavili kontakt u budnoj stvarnosti.

PROSTOR SNOVA: OTVARANJA I ZATVARANJA

Riječi "Svemir, posljednja granica" otvarale su svaku epizodu serije Zvjezdanih

staza dok su kapetan Kirk, Spok i ostatak ekipe krenuli širom galaksije u nove
svjetove.

Za neke lucidne sanjače, stvaranje zajedničkog lucidnog sna uključuje stvaranje

novog svijeta bilo ulaskom u prostor snova drugog sanjara ili pozivanjem drugog
sanjara u svoj prostor snova. I ovdje se čini da postoje određene zajedničke
karakteristike koje pokazuju neke strukturne elemente okruženja lucidnog sna.

Na primjer, kada lucidni sanjari samostalno izvještavaju da se kreću ka tuđem snu,

mnogi doživljavaju da ostavljaju svoje slike iz snova iza sebe, krećući se kroz
tamu ili sivo stanje, prije nego što uđu u tuđ san. Takođe, lucidni sanjari
nezavisno spominju ulazak u san ili da drugi uđu u njihov san stvaranjem
vertikalnog ili horizontalnog „proreza“ na ekranu snova. Baš kao što bi neko mogao
proći kroz pozorišno platno da bi došao iza pozornice i onda “prošao”. U jednom mom
primjeru (januar 1999.):

U rukama imam iscepanu karticu koju sam izvukao iz džepa i dok je gledam, imam
osjećaj da mogu sve ponovo sastaviti. Odjednom, dok pokušavam da to uradim, shvatim
da je ovo lucidan san! Pogledam okolo i pomislim „Lucidan sam. Ja sam lucidan. Šta
sam htela da uradim? Oh da, želim da dovedem Eda ovde.” Dakle, iako imam neke čudne
poglede od drugih figura iz snova, počinjem hodati okolo i svakih deset sekundi
dozivati: „Ed Kellogg! Ed Kellogg dođi ovamo!” Nasmiješim se pri pomisli na to, i
nastavljam da gledam da li će ući kroz vrata ili šta.
U roku od trideset do četrdeset sekundi, kao da prolazi kroz suzu zavjese u zraku,
izlazi Ed Kellogg! On je samo šest stopa dalje! Šokiran sam kada ga vidim, posebno
u načinu na koji se pojavio. Ed izgleda vrlo snažno i živahno, gotovo isto kao i u
budnom životu, osim što je jači, bez sijede u kosi, i malo ispunjeniji i viši.
Zapravo, kada je izašao, kao da je bio oko četiri inča iznad poda. Nosi majicu
kratkih rukava srednje mat zelene boje, potpuno nove farmerke koje su prilično
tamnoplave i ležerne smeđe cipele i naočale. Ima vrlo budan izraz na licu svesnosti
– čini se da shvata da je ovo lucidan san. Zakorači do tačke oko tri stope ispred
mene.

JOŠ NEKOLIKO RAZMATRANJA

Razna pitanja se javljaju svaki put kada se prijavi zajednički san ili zajednički
lucidni san. Da li to prvenstveno uključuje telepatiju iz snova, ili dva jastva iz
snova zapravo komuniciraju u prostoru snova? Ako je prostor za snove, ko onda
stvara prostor za snove - prva osoba tamo, najenergičnija osoba ili kombinacija oba
sanjara? Da li je važno tačno vrijeme na satu ili se ove interakcije događaju u
dimenziji izvan budnog vremena i prostora? Kako se može utvrditi da li se dva
sanjara susreću u istom prostoru snova ili dva sanjara jednostavno dijele
telepatske informacije o prostoru?

U mojim eksperimentima s Edom Kelloggom i Lindom Lane Magallón opisanim ranije,

osjećali smo da je potrebno izvršiti razmjenu nepoznatih informacija, poput
šifrirane riječi ili gesta, između dva lucidna sanjara i zabilježiti ih kako bi
demonstrirali međusobnu lucidnu svijest. Stephen LaBerge alternativno sugerira da
bi se lucidni sanjari mogli smjestiti u laboratoriju uz dogovor da će dati poseban
signal kada se sretnu. Ako su se ova dva signala istovremeno javila od dva lucidna
sanjara, onda bi to moglo sugerirati sastanak u zajedničkom carstvu snova. Međutim,
ako signali nisu bili skoro istovremeni, onda je LaBerge smatrao da bi se u
najboljem slučaju moglo sugerirati da možda dijele zaplete snova.10

Iako je potrebno provesti još eksperimenata da bi se odgovorilo na ta pitanja,

predlažem da razmislite o sljedećem prilikom pokušaja zajedničkog lucidnog sna:

1. Odaberite partnere sa jakim lucidnim vještinama, odličnim prisjećanjem snova i

visokim integritetom.
2. Postavite protokol ili skup procedura koje treba slijediti, zahtijevajući
detaljne izvještaje o snovima.

3. Nemojte kontaminirati druge izvještaje o snovima slanjem vašeg mogućeg

zajedničkog lucidnog sna drugim sanjarima. Neka svi pošalju svoje izvještaje o
snovima neuključenoj trećoj strani koja će čekati da objavi snove nakon što svi
prijave.

4. Kada čitate izvještaje o snovima, pokušajte biti objektivni. Često ćete

primijetiti područja telepatije iz snova koja ukazuju na susret iz snova ili
spajanje; ali da bi se pokazalo da je došlo do lucidnog sastanka, da li su dva
lucidna sanjara međusobno razmijenila bilo kakvu informaciju i zatim to ispravno
prijavila u svojim odvojenim izvještajima budnog stanja?

5. Nemojte se iznenaditi ako druga strana nije postigla lucidnu svijest iste noći
kada i vi. Može potrajati nekoliko pokušaja. Neka duh eksperimenta bude lagan i
bezbrižan.

Možda ćete biti iznenađeni količinom vremena koje je potrebno za postavljanje

eksperimenta, izvješćivanje, čitanje i analizu snova jedne noći, ali jak
eksperimentalni dizajn povećava utjecaj vaših rezultata.11

Može biti da uzajamno lucidno sanjanje, baš kao i prekognitivni lucidni snovi,
služi da pruži dokaz da prostor, kao i vrijeme, u osnovi nije onakav kakav mi
percipiramo. Vraćajući se na izvorni sanskritski izraz, maya, možemo doslovno
pomoći u stvaranju, emitiranju i formiranju prostora snova koji tada doživljavamo.
Koristeći svoja uvjerenja, očekivanja, fokus, namjeru i volju, možemo pomoći u
naporima našeg većeg Ja u stvaranju stvarnosti dok stupamo u interakciju s
promjenjivim idejama, emocijama i informacijama i pokrećemo prividni svijet u
njegovu stalnu, stalno promjenljivu projektovanu mentalni prostor na koji tada
reagujemo u stalnom, stalno promenljivom Sada.
U jednom smislu, možda ne postoji "prostor" gdje se to događa, osim u dinamičkoj,
široj svijesti Uma. Slično, možda neće postojati inherentna odvojenost između sebe,
osim ako se sebstva drže svojih sopstvenih konstrukcija. Prividna udaljenost između
bilo koje svijesti može imati više veze s vjerovanjem u naše ja kao odvojene i
odvojene umjesto kao dio veće cjeline.

17

INTERAKCIJA SA UMIRLOM

DOK SAM PUTOVAO NA POSLOVNOM PUTovanju, ŽENA ME ZVUĆA SA TUŽNOM VESTOM. Supruga
jednog kolege preminula je nakon kratke, teške bolesti. Žao mi je što ovo čujem,
pitala sam kako se muž nosi sa gubitkom. Osjećao sam se loše što sam bio na putu i
što sam propustio sahranu, iako nisam dobro poznavao njegovu ženu.

U narednih nekoliko noći, našao sam se u snu kako hodam niz bijelo stepenište:

Dok skrećem iza ugla da se spustim niz sljedeće stepenice, otkrivam pokojnu ženu
Dorothy i njenog muža Larryja kako se penju uz stepenice. U ovom trenutku,
shvativši da je Dorothy preminula, postajem u osnovi lucidan.

Sjećajući se da još nisam izrazio saučešće, prilazim im. Okrećući se Larryju,

mračno kažem: „Tako mi je žao što čujem da je Dorothy umrla.“ Gledaju me zbunjeno i
promrmljaju: "Šta?" Sada gledajući u njih oboje da bih bio potpuno jasan,
najavljujem malo energičnije: „Tako mi je žao što čujem za Dorothynu smrt.”

Odjednom njihova lica bilježe potpuni šok. Gledajući u mene, pa jedno u drugo,
odmah se okreću i jure nazad niz stepenište. Na trenutak razmišljam da ih pratim
kako bih pokušao objasniti, ali onda shvatim da sam već dao sasvim dovoljno
informacija za jednu noć!

Očigledno, moja procjena Larryjeve i Dorothyne situacije značajno se razlikovala od

njihove. Možda sam trebao biti oprezniji i izraziti svoju tugu zbog smrti
“Dorothynog fizičkog tijela”. Ili sam im mogao postaviti jednostavno pitanje da
vidim da li razumiju situaciju. Ali u tom trenutku, finije tačke etikete lucidnih
snova su mi izmicale.

Susreti iz snova sa pokojnikom izgledaju prilično uobičajeno. Pokojnici su kroz

istoriju plašili, tješili, upozoravali i savjetovali sanjače. Dok se interakcije
kreću od dubokih do jednostavnih, čini se da je zajednička pojava primetna.
Teoretski, susret s pokojnikom u snovima može biti glavni poticaj za formiranje
religija u različitim kulturama jer sanjanje pokojnika dovodi u pitanje prividnu
konačnost smrti.

U svojoj divnoj knjizi, Glasnik snova: Kako snovi pokojnika donose darove
iscjeljenja, Patricia Garfield pruža mnoge fascinantne primjere sanjara koji
komuniciraju sa likovima umrlih iz snova. Uobičajene teme proizilaze iz ovih
komunikacija, uključujući poruke utjehe i uvjeravanja da je pokojnik „u redu“.

U nekim prilikama, otkrio je Garfield, pokojnici donose zabrinutost ili upozorenja

sanjaču, sugerirajući da bi mogli nastaviti sa svjesnošću u nefizičkom obliku. U
drugim slučajevima, međutim, čini se da su interakcije između sanjača i pokojnika
dio sanjačevog procesa tugovanja i uključuju simboličko i emocionalno iscjeljenje.
U različitim okruženjima sna, sanjar nastavlja rješavati svoju tugu, gubitak i
neizrečene brige.

Budući da lucidni snovi sadrže značajan simbolički sadržaj, sanjari moraju biti
oprezni kada se bave simboličkim slikama umiranja. Neki snovi o smrti odnose se
samo na simboličnu smrt starog, nakon čega slijedi rođenje novog, lekcija koju sam
naučio u ovom duhovitom lucidnom snu (juli 1998.):

Nalazim se u malom gradu u Kanzasu, tražeći telefonsku govornicu da kontaktiram

jednog od moje braće. Lutajući uokolo, vidim nešto čudno – crkvu sa širom otvorenim
vratima, upaljenim svjetlima i lijepo obučenim ljudima u klupama.

Dok hodam prema crkvi, vidim nešto što izgleda kao početak sahrane, kao što vidim
kovčeg pored oltara. Šetam niz prolaz, radoznao zbog kovčega neobičnog oblika – u
obliku tijela. Sada postajem potpuno lucidan zbog neobičnosti cijele ove situacije.
Odmjeravajući sve, odlučujem: „Šta dovraga, ovo je san. Otvoriću kovčeg.” Dok
posežem da povučem vrata kovčega, prilično sam šokirana kada vidim dobrog
prijatelja kako leži unutra! Otvara oči i smiješi se.
Zbunjen ovim iznenadnim preokretom događaja, pokušavam da shvatim značenje ovoga.
Pitam: “Da li to znači da ćeš umrijeti u narednih nekoliko godina?” Podiže pogled i
kaže: "Ne." Pitam: “Da li to znači da ćeš živjeti sljedećih nekoliko godina?” On
kaže: "Možda."

Budim se, utješen našim lucidnim razgovorom, ali se još uvijek pitam zašto bi moj
zdravi tridesetogodišnjak bio u crkvi i ležao u kovčegu. Otprilike dva dana
kasnije, misterija je rešena. Prijatelj me je zvao da mi kaže veliku vest: verio
se! Odjednom je postalo jasno – moj prijatelj samac je umro, ali moj prijatelj
vereni i uskoro oženjeni muškarac je bio živ. Crkveni ambijent se lijepo uklopio
jer je u njemu smješten životni odlomak i smrti i braka.
Nasmijao sam se svom simboličnom prikazu "smrti" samca. Razgovor iz lucidnog sna je
nagovijestio da su slike simbolične i da ne upućuju na fizički prolaz. Telefonski
poziv mog prijatelja dao je delove slagalice koji nedostaju za ovu telepatiju iz
lucidnog sna.

PITANJE MRTVIH

Vidjeti pokojnika u snu često služi kao poticaj za pokretanje lucidne svijesti.
Primetivši baku, možete iznenada shvatiti: „Čekaj malo, baka je mrtva. Ovo mora da
je san!” Dakle, figure umrlih iz snova pomažu povećati vjerovatnoću lucidne
svijesti i pružaju lucidnim sanjarima rijetku priliku da svjesno komuniciraju s
njima. U svijetu snova, sanjari mogu lucidno razgovarati, ispitivati, izazivati ili
biti izazvani od strane preminule figure iz snova.

Uznemirujuće pitanje za sve sanjare tiče se stvarne prirode figura umrlih iz snova.
Da li neko vidi samo lični simbol sna? Ili se vidi stvarni pokojnik, ali u
nefizičkom obliku? Ili nešto drugo?

Kada sretnu preminulu figuru iz snova, lucidni sanjari obično slijede jedan od tri
puta: 1) oni to posmatraju kroz svoje pretpostavke o lucidnom snu, kao što je, „sve
je u mojoj glavi, vidi se šta očekuje“, 2) oni to doživljavaju. u skladu sa svojim
vjerovanjima o stanju nakon smrti, kao što je "Baka je na nebu ili baka ne postoji"
ili 3) osjećaju nesigurnosti, pokušavaju to obrazložiti proaktivnim pristupom
radoznalog ispitivanja i istraga koje vode ka dokazima.

Bez sumnje, potpuno lucidan sanjar može prilično duboko zaokupiti figuru umrlog iz
snova pitanjima. Međutim, za mnoge lucidne sanjače, njihove pretpostavke ili
uvjerenja određuju njihov pristup pokojniku. Ili odmah pretpostave da pokojnik
postoji i sretno se ponovo ujedine, ili odmah pretpostave da pokojnik ne postoji i
ignorišu ili odbiju figuru iz snova kao ništa drugo do „lik iz snova“.

Postoji nekoliko načina na koje bi lucidni sanjari mogli ići dalje od svojih
uvjerenja i pokušati razumno utvrditi da li stupaju u interakciju s pukim simbolom
ili stvarnim pokojnikom. Jedan pristup uključuje traženje informacija koje ukazuju
na valjanu interakciju, kao što su informacije nepoznate lucidnom sanjaču. Ako se
informacije koje je dala figura umrlog iz snova pokažu tačnima, lucidni sanjar može
razumno pretpostaviti da je doživio interakciju. Ako se informacija pokaže
netačnom, lucidni sanjar bi mogao pretpostaviti da je imao posla sa simbolom ili
misaonom formom, a ne s pokojnikom.

Na primjer, lucidna sanjarica Sylvia Wilson napisala je o tome da je vidjela svog

bivšeg pastora u snu i postala lucidna kada je shvatila da je preminuo:

Sanjao sam starog mrtvog pentekostalnog propovjednika kojeg sam poznavao kao
dijete. Mnogo sam ga volela.... Odjednom sam shvatio da razgovaram sa mrtvom
osobom... [lucidno] Shvatam da nemam više vremena sa njim i brzo ga pitam: „Koju
poruku želiš da dam tvojoj ženi?“ On kaže: „Reci joj, ako ona ima širu sliku o
meni, to nisam ja!“
Onda on apsolutno nestane i ja se probudim u šoku. Potpuno sam siguran da sam
razgovarao sa svojim starim mrtvim propovjednikom. Dakle sledećeg jutra... Napokon
je telefoniram (udovicu), kažem joj da možda neće vjerovati, ali vjerujem da sam
razgovarala sa njenim mrtvim mužem. Onda joj kažem šta joj je bila poruka. Ovo
počinje veliki plač i ona objašnjava. Rekla je da je imala ogromnu staru sliku svog
muža [visila u njenoj kući] koja je visila u crkvi, a ona je plakala i pokušavala
da ga povuče sa slike. Pa pretpostavljam da joj je poruka bila: to više nije on.1

Srećom, Sylvia je imala i prisustvo uma da pita šta bi umrla figura iz snova mogla
da kaže i sposobnost da se toga seti po buđenju. U ovom slučaju, lucidni sanjar
nije imao saznanja o ponašanju udovice prema slici njenog pokojnog muža. Pozivanjem
udovice, Silvijina lucidna informacija je potvrđena. Nakon razgovora sa udovicom,
čudan odgovor – „Reci joj, ako ona ima širu sliku o meni, to nisam ja!“ – ima
savršenog smisla i sugeriše stvarnu interakciju sa pastorovom svešću.

Drugi način da se utvrdi da li neko stupa u interakciju sa simbolom sna ili

pokojnikom uključuje uočavanje predmeta i suvenira oko pokojnika. Povremeno, ovi
detalji iz snova daju naznake za pravi susret. Na primjer, lucidan u snu s umrlom
osobom, lucidni sanjar može vidjeti kolekciju mesinganih teleskopa kako leže na
stolu. Kada se to spomene pokojnikovim rođacima, oni mogu odgovoriti da je pokojnik
imao ozbiljan interes za astronomiju kao tinejdžer, u vrijeme kada su mjedeni
teleskopi bili uobičajeni. Nepoznati detalji poput ovog sugeriraju da se stvarno
dogodio susret.

Treći pristup uključuje da lucidni sanjar dobije korisno upozorenje ili vrijedan
savjet od pokojne figure iz snova. Kao što sam ranije ispričao (u 15. poglavlju),
Frederick van Eeden, koji je skovao termin "lucidni san", svjesno je sanjao svog
preminulog zeta koji ga je upozorio na predstojeći finansijski gubitak. Kada se
probudio, van Eeden nije razumio upozorenje, ali je kasnije primijetio da su se
otprilike u isto vrijeme dogodili događaji koji su doveli do značajnog finansijskog
udara. Upozorenje pokojne figure iz snova, iako pogrešno shvaćeno, bilo je validno.

Konačno, valjana interakcija se može dogoditi kada lucidni sanjar i drugi sanjar
nezavisno izvještavaju o interakciji s pokojnikom u snovima. Lucy Gillis,
kourednica The Lucid Dream Exchange, izvještava o takvom događaju. Kada u lucidnom
snu vidi svoju pokojnu majku, Lusi pita lik svoje majke: „Šta bi baka poželjela za
rođendan?“ Njena preminula majka se smiješi i kaže: "Uobičajeno." Kasnije, kada je
Lucy razgovarala sa svojom bakom, saznala je da je njena preminula majka posjetila
baku u snu otprilike u isto vrijeme. Nevjerovatno, dok su upoređivali bilješke,
figura iz snova nosila je istu odjeću (ne onu koju je posjedovala dok je živa) i
izgledala je istih godina u oba sna. Lucy je kasnije shvatila da je najdublja želja
njene bake bila da je posjeti kćerka u snu. Ovaj događaj je ukazao da joj se želja
ispunila.2

KOMPLIKACIJSKI FAKTORI

Zaobići naša uvjerenja i pretpostavke o lucidnim snovima i prirodi figura iz snova

čini se prilično izazovnim samo po sebi; emocionalna težina viđenja pokojnika samo
doprinosi složenosti. Naša emocionalna bliskost s pokojnicima i problemi vlastite
tuge i gubitka često postaju primarni fokus, čak i za lucidne sanjare. Može proći
mnogo susreta prije nego što se lucidni sanjar osjeti spremnim da razmotri stvarnu
prirodu figure umrlog iz snova.

Beverly D'Urso, izuzetno talentovani lucidni sanjar koji je odigrao glavnu ulogu u
ranim eksperimentima Stephena LaBergea, prisjeća se čestih snova o bliskom
prijatelju Patriceu, koji je poginuo u saobraćajnoj nesreći u dobi od devetnaest
godina:
U početku bih je viđao, a mi bismo nastavili kao i dok je još bila živa. Jednom sam
se sjetio da je umrla. To me je toliko uplašilo da sam se probudila. Poslije sam
naučio ostati u snu i razgovarati s njom. Trebalo mi je vremena da se naviknem da
čujem njen glas, ali sam konačno mogao da joj postavljam pitanja i, na kraju,
slušam njene odgovore. Osjetio sam veliko olakšanje što sam se povezao s njom na
ovaj način.3

Kada sam privatno pitao Beverly kako je shvatila figuru Patricea u svojim lucidnim
snovima, ona je odgovorila: „U to vrijeme, rekla bih da sam je doživljavala kao
svoju predstavu 'Patrice'. Pretpostavio sam da će se njen lik ponašati prema mojim
očekivanjima.” Ali sada, Beverly razmatra druge mogućnosti. “Osjećam se otvoreno za
mogućnost da se mogu povezati s onim što bi ljudi mogli nazvati 'suštinom' nekog
drugog u mojim snovima,” kaže ona, “uključujući nekoga ko je umro. Međutim, ne
mislim da to činim svaki put kada sanjam nekoga koga tumačim kao drugu osobu koju
poznajem.”

Konačno, vjerska i duhovna uvjerenja mogu se sukobiti u našim susretima s umrlim

figurama iz snova. Oni sa rigidnim sistemom vjerovanja možda neće vidjeti potrebu
da istraže ovo pitanje, budući da je njihovo snažno uvjerenje ili nedostatak
vjerovanja već finaliziralo pitanje za njih. Štaviše, rješavanje pitanja figura iz
snova pokojnika otvara nove probleme koje bismo možda željeli izbjeći. Ako
dozvolimo sebi da taj susret smatramo valjanim, možda ćemo se morati suočiti s
čitavim nizom oprečnih religijskih i naučnih ideja. Ako susret smatramo nevažećim,
predlažemo vlastitu smrtnost i uništenje. Neki se mogu oduprijeti čak i razmatranju
ideje na bilo kojem nivou zbog implikacija oba rezultata.

Lucidni sanjar koji je čvrsto vjerovao da mrtvi više ne postoje ni u kakvom obliku
pisao je The Lucid Dream Exchange da ga prati lik iz snova njegove pokojne majke
gotovo svake noći. Jedne noći je postao lucidno svjestan i, ugledavši još jednom
lik svoje majke iz snova, oštro je upitao: „Pređimo na stvar, ovo nisi zapravo ti.
Pa ko si ti?” Ona je odgovorila: „Ja sam slika tvoje majke koja ti je u glavi.
Trebam ti, pa zašto se boriš sa mnom?”4

Bilo iz emotivnih ili naučnih i duhovnih razloga, postoji opšta nevoljkost da se

lucidno istražuje pitanje pokojnika. Raščišćavanje zamršene četke vjerovanja oko
teme zahtijeva određenu neustrašivost. Mora se napustiti lažna stabilnost
pretpostavki, dok se čvrsto drži para neizvjesnosti. Pristup problemu sa
radoznalošću i otvorenim umom može otvoriti konstruktivan put.

U lucidnom sanjanju imamo kosturni ključ za rješavanje višegodišnjeg pitanja života

nakon smrti. Da li može da pruži dokaze za otključavanje vrata, videćemo.

DOZVOLJAVANJE LUCIDNIH INTERAKCIJA SA UMIRLOM

Po mom mišljenju, mi često potiskujemo znanje iz snova o nadolazećoj smrti ili

nesreći i jasno stavljamo do znanja da ne želimo nikakvo predznanje, umjesto toga
preferirajući „blaženstvo“ neznanja. Osećam da se ovo cenzurisanje snova dešava na
u osnovi svesnom nivou. Naša uvjerenja, očekivanja i fokus surađuju kako bi
oblikovali veći dio našeg prisjećanja na snove, i često se sjećamo snova koji su u
skladu s tim faktorima i ne uspijevamo se sjetiti onih koji se ne prisjećaju.
Uobičajeno zapažanje da “Frojdovci imaju frojdovske snove, a jungovci imaju
jungovske snove” sugerira aktivan utjecaj naših uvjerenja i očekivanja na naše
formiranje, prisjećanje i tumačenje snova. Kao takvi, i cenzuriramo i oblikujemo
snove kojih se prisjećamo.

Kao dugogodišnji čuvar dnevnika snova, vjerujem da moje ja koje sanjam ne bi

zanemarilo približavanje bilo kojeg značajnog događaja, čak ni smrti roditelja,
osim ako svjesno ili nesvjesno odlučim ostati nesvjestan toga. U stvari, jasno sam
rekao sebi da sanjam da želim da znam o konačnoj smrti mog ostarelog oca. Za
razliku od većine ljudi, otvorio sam se i svjesno dozvolio informaciju.
Aktivno vjerujući da će me moje ja iz snova informirati, osjećao sam se srećnim što
sam dobio mnogo dugotrajnih snova o njegovoj smrti. Sjećam se jednog koji se
dogodio tačno godinu dana prije nego što je preminuo, a koji je sadržavao niz
detalja koji su se kasnije doživjeli. Kako se bližio datum njegove smrti, činilo se
da su se snovi o tom događaju umnožavali sve dok, konačno, u noći između 12. i 13.
avgusta 1997., nisam imao ovaj lucidni san:

Mračno je i hladno, a ja se vozim s tatom preko prerije Sjeverne Dakote zimi.

Napolju je snijeg i led na tlu. Dođemo do motela i parkiramo se tamo. Stojim vani i
razgovaram sa službenikom dok on sjedi na prozoru. Čini mi se da imam neku pritužbu
što postoji samo soba za mog oca, a za mene nema, ali službenika izgleda nije
briga.
Vraćam se u sobu, ali se zbunim gdje da idem u mraku. Odlučujem da istražim veliku
zgradu koju vidim, misleći da možda ima mjesta. Kad dođem do prednje strane,
shvatim da je to velika, prazna, napuštena crkva. Nema upaljenih svjetala; iznutra
izgleda kao mrkli mrak. Vanjski šotor je prazan, bez imena. Teško da mogu zamisliti
ovako veliku crkvu napuštenu. Nešto mi se čini čudnim u vezi s tim, i shvatim da
sanjam.

Lucid, skačem u noćni zrak, razmišljajući: "Šta želim da radim?" Odlučujem da

odletim duboko u svemir. Dok podižem pogled, vidim starijeg čovjeka, kako lebdi oko
dvadeset stopa od tla. Nevjerovatno izgleda da sija iznutra, kao da sadrži
svjetlost u sebi. Ne nosi nikakvu odjeću. Pogleda me, a onda njegovo lice bilježi
iznenađenje dok letim tik pored njega, sve više i više u noćno nebo i dalje u sivi
tamni svemir.

Nakon nekog vremena letenja sve dublje i dublje u mrak, stajem i tražim san da mi
pokaže nešto važno da vidim...

Dan kasnije, 14. avgusta u 4 sata ujutro, naša mala mačka mi je neuobičajeno
skočila pravo na stomak i probudila me. Igrao sam se sa mačkom na trenutak i
pokušavao da je nateram da legne i spava, ali je odbijala da legne i stalno me je
trljala. Nekoliko minuta kasnije zazvonio je telefon pored kreveta i pomislila sam:
"Tata je umro." Žena mi je dala telefon; moja sestra mi je rekla da je tata upravo
preminuo, nekoliko minuta ranije.

Prisjećajući se mog lucidnog sna, simbolika je bila prilično očigledna i neobična –

mrak zime, mrak noći, prazna crkva, soba za mog oca, ali nijedna za mene – sve
simbolične sugestije smrti, putovanja i prelaska. Najfascinantnije je bilo vidjeti
ovog čovjeka koji sija iznutra – kao da je neka zlatna svjetlost obasjala njegovo
biće. Vrlo je ličio na jednog od mojih ujaka, omiljenog brata mog oca, koji je
ranije preminuo. Od svojih stotina lucidnih snova, ne mogu se sjetiti da sam ikada
sreo osobu koja je ovako blistala. Nažalost, nisam stao da ga pitam za njegovu
svrhu tamo u snu, zbog čega sada duboko žalim.

Moj otac je prošao vrlo mirno. Srećom, u satima između mog lucidnog sna i sljedeće
noći njegove smrti, medicinske sestre su pozvale porodicu, primijetivši da su mu
krvni pritisak i drugi vitalni znaci značajno pali. Naša porodica je imala vremena
da provede dragocjene sate razgovarajući s njim i poželjevši mu dobro.

Nakon što je moj otac preminuo, imao sam kratki niz snova u kojima smo se uvijek
sastajali na kapiji TWA. Obično je samo sjedio, kao da neko čeka avion. Na kraju
sam se zapitao: „Zašto se stalno sastajemo na kapiji TWA?“ Onda sam shvatio igru
reči iz snova. Ljudi poput nas dvoje, živi i mrtvi, uvijek se susreću na kapiji
“Trans World”.
U tim snovima pretpostavljao sam da je moj otac simbol sna. Kada figure umrlih iz
snova pokazuju malo inicijative, svijesti ili aktivnosti (kao moj otac na kapiji
TWA), obično zaključim da postoje kao misaone forme ili simboli. S druge strane,
kada figure umrlih iz snova pokazuju značajnu inicijativu, svijest ili aktivnost,
njihov status izgleda manje izvjestan. Mogu postojati kao misaone forme, aspekti
sopstva, arhetipske energije ili nešto drugo. Stepen svijesti, znanja i inicijative
figure čini se odlučujućim faktorom.

Nakon smrti voljene osobe, sanjari bi trebali očekivati da će imati niz snova u
kojima će razvrstati vlastita osjećanja, ideje i realizacije. U ovim snovima, neko
se verovatno bavi svojim ličnim problemima i simboličnim figurama. Može biti i da
pokojnik ima svoje probleme sa kojima se mora boriti.

Iako je retrospektivno izgledalo prilično nestrpljivo od mene, samo mjesec dana

nakon očeve smrti, odlučio sam da preuzmem stvari u svoje ruke. Ja bih lucidno
krenuo u potragu za njim. Svesno svestan, pokušao sam da se probijem kroz kapiju
trans-sveta i posetim drugu stranu (septembar 1997):

Vozim se do starog dijela grada i prolazim kroz neku građevinu – konačno izađem i
prošetam. Idem u područje koje je kao crkva. U razgovoru sa mladom ženom, dešava se
nešto vrlo malo, zbog čega shvatim da je ovo san.

Letim po okolini i uzdižem se pored kupole od zlata i plavog luka na zgradi.

Osjećam se odlično i potpuno lucidno. Primjećujem deset ljudi koji stoje u jednoj
zoni i očigledno me posmatraju, pa doletim do njih. Odlučujem da postavim pitanja o
tome šta simboli u snu predstavljaju. Veoma su pričljivi i brzo daju odgovore.
Pitam "Šta ta kupola predstavlja?" Oni se cere, a jedan kaže nešto poput „Kupola je
na vrhu—kao simbol vašeg duhovnog rasta, to je mesto gde želite da budete.” Pitam
za druge simbole i dobijam odgovore.

Tada odlučujem da zamolim da vidim svog tatu. Nakon što pitam, svi se ljubazno
prigovaraju, kao da to nije dobra ideja ili nije moguće. Pokušavam razne
alternativne prijedloge, ali svi se susreću s istom nesklonošću... Žena obučena u
plavo najavljuje da uvijek pazi na njega (ili nas) i da je tu da pomogne u svakom
trenutku, možda pokušavajući da ublaži moju zabrinutost.

Onda pitam mogu li mi reći budućnost, recimo, sljedeće sedmice. Oni odgovaraju da
su sigurni da bi mi mogli reći šta će se „vjerovatno“ dogoditi, ali da moje
vlastite misli, uvjerenja i očekivanja određuju šta će se konačno dogoditi. Da bi
mi mogli reći, ali koja bi bila poenta? Pristajem na njihovo objašnjenje.

San se nastavlja još jednim dugim razgovorom, o reinkarnaciji; onda odlučujem da se

probudim.

U ovom lucidnom snu, čini se da se interakcija između lucidnog sanjara i pokojnika

ne dešava uvijek „na zahtjev“. U izvještajima drugih lucidnih sanjara primijetio
sam da kada je pokojnik nedavno otišao, sposobnost lucidnog sanjara da stupi u
kontakt s njima izgleda na sličan način ugrožena. Da li se to događa kao funkcija
emocionalnog stanja sanjara, situacije pokojnika ili nekog drugog faktora, čini se
stvar nagađanja.

Nakon ovog incidenta, odlučujem da više ne proganjam svog oca u stanju sna, već da
mu dopustim da me kontaktira ako želi. Godinu i po kasnije, moj otac se pojavljuje
u snu (izgleda san jasnoće). Ne znajući da li govorim samo sa prikazom figure iz
snova ili nečim stvarnijim, odlučujem da mu postavim pitanja. Možda, ako odgovori
imaju valjanost, mogu otkriti da li i figura iz snova vrijedi (april 1999.):
Scena iz snova počinje u osnovi kao mračna pozornica. Sada vidim zlatne drvene
merdevine pravo ispred sebe, koje vise u vazduhu. Vidim uglačano drvo kako blista i
usko zrno na drvetu. Odjednom vidim nogu, pa još jednu i pogledam gore –
prepoznajem da moj tata silazi niz zlatne drvene merdevine. Shvatim: "Hej, tata je
mrtav" i pomislim: "Pa, onda je ovo lucidan san." Pomalo sam iznenađen njegovom
lošom frizurom i smiješim se apsurdnosti da se ne ošišam dobro u stanju poslije
smrti! Izgleda star oko šezdeset godina i veoma zdrav, iako je preminuo sa
osamdeset druge.

U ovom trenutku počinjem da se pitam da li susrećem simboličnu misaonu formu ili

svog preminulog oca. S obrazloženjem da bi, ako dolazi iz "zemlje mrtvih", trebao
biti u stanju da odgovori na pitanja o smrti, odlučujem da mu postavim neka teška
pitanja.

Izgleda bistro i budno dok se pozdravljamo, a on mi kaže da je dobro. Zatim

izvlačim svoje prvo pitanje: „Tata, reci mi, kada misliš da će mama umreti?“
Pogleda me i kaže: “Oh, mama će vjerovatno umrijeti za dvije do šest godina.” Onda
pitam: "Čega?" [U svojim beleškama napisala sam „srce“, ali ne mogu da se setim da
li je rekao da će mama imati problema sa srcem. Koliko ja znam, medicinski karton
moje majke nikada nije pokazivao probleme sa srcem.]

Postavljam mu još neka pitanja, ali on na kraju primijeti da je došao da mi kaže

neke stvari. Kaže da će naredni mjeseci možda biti izazovni, ali da porodica to
može. Imam osjećaj da će avgust biti najteži. Takođe mi kaže da moram da budem
saosećajniji i sa više razumevanja prema jednom članu porodice, govoreći nešto
poput: „Ti ne razumeš okolnosti njenog života, pa nije na tebi da je sada
osuđuješ.“ Ima još neki savjet, ali ga se ne sjećam. Veoma mi je drago što ga
vidim.

Odmah po buđenju, shvatio sam da postoji nekoliko upečatljivih informacija u ovom

susretu iz snova. Starozavjetna simbolika Zlatnih ljestvica bila je posebno
prikladna, budući da je moj otac bio sveštenikov sin. A vidjeti lošu frizuru bio je
neprocjenjiv detalj. Bila sam pomalo iznenađena što će me zamoliti da budem
saosećajnija prema ovom konkretnom članu porodice, ali sam se složio da ima pravo i
promenio je moju perspektivu. Što se tiče velikih izazova u mjesecima nakon
lucidnog sna, jedino čega se sećam je da je tornado oštetio kuću člana porodice u
narednom mjesecu; u to vrijeme je bilo teško znati da li je to bio „glavni izazov“.

Međutim, ono što me je najviše pogodilo u ovom lucidnom susretu iz snova su

odgovori mog oca na moja pitanja o mogućoj smrti moje majke. Moje rezonovanje kada
sam ga pitao o mojoj majci bilo je da, budući da je bio u „zemlji mrtvih“, možda
ima neki poseban uvid. U to vrijeme nije bilo naznaka da moja majka ima problema sa
srcem, ali dvije godine nakon ovog lucidnog sna, moja majka je otišla u bolnicu u
martu 2001. žaleći se na kratak dah; ljekari su joj dijagnosticirali srčani
problem. Iako su vene i arterije bile vrlo zdrave, njoj su bili potrebni lijekovi
za pomoć srcu. Dvije godine kasnije ponovo je otišla u bolnicu, ovoga puta s
dodatnim srčanim problemima, za koje su doktori kasnije shvatili da su rezultat
uobičajenog lijeka koji je uzimala na recept. Tako da su se na kraju očeva
upozorenja o srčanim problemima ipak ostvarila.

LUCIDNOM TRAŽI POKOJNIKA

Znatiželjan o mogućnosti kontaktiranja pokojnika u lucidnom stanju, Ed Kellogg je

iskoristio svoju lucidnost da istraži. Otprilike dva mjeseca nakon što je stariji
poznanik preminuo, Ed je izvršio inkubaciju lucidnog sna da ga posjeti i imao je
sljedeći lucidni san:
Dođem sebi u prostoriju, sjedim za stolom sa tri starca. Shvaćam da sanjam i sjećam
se svog zadatka—da pronađem Bruna. Prvo odlučujem da pogledam muškarce. Sjedimo za
okruglim stolom, muškarci izgledaju u 70-im i 80-im godinama, stari sedokosi, jedan
ćelavi drugi debeli, svi izgledaju nejako i mlohavo. Nitko od njih ne liči na Bruna
ni kada je umro, a očekujem da će sada izgledati mnogo mlađe i zdravije, jer je od
tada prošlo nekoliko mjeseci. Starci pokušavaju da razgovaraju sa mnom, ali ja se
izvinjavam, ustajem, govoreći: „Izvinite što prekidam ovu [scenu iz snova], ali
zaista moram da potražim Bruna.”

Ustajem i zovem "Bruno L." nekoliko puta, i pogledajte u ćošak da vidite [Bruna]
kako sjedi u stolici. Izgleda u tridesetim ili četrdesetim godinama, vrlo mršav i
samozatajan. Nosi elegantno tamno sivo svileno odijelo, bijelu košulju i tamnu
kravatu. Ima duboku preplanulost - vrlo tamnu i izgleda skoro kao američki
Indijanac. Takođe ima naočare sa crnim ili vrlo tamnim okvirima. Najčudnije od
svega je da ima punu glavu bijele kose, iako njegove obrve imaju tamnu kosu. Na
prvi pogled njegova kosa izgleda ravna, ali kada bolje pogledam, kosa mu izgleda
kovrčavo, kao kod crnca, viri oko dva inča iz njegove glave i djeluje tako
neočekivano da se zapitam jesam li pronašao Bruna.

Kažem „Zdravo Bruno! Kako si?" On odgovara: „Drago mi je da te vidim! Nisam te

vidio u blizini?” Pogledam ga i kažem "Pa Bruno, umro si!" [Bruno] odmah odgovara
„Ne, nisam! Preporodio sam se u tri aviona.” Izgleda cool i samozatajno. Kažem mu
„Bruno, kad sam rekao da si umro mislio sam fizički. Za mene riječ smrt implicira
ponovno rođenje.” [Bruno] klima glavom i izvinjava se što „nije bio
demonstrativniji“. Teško mi je da ga čujem, shvatam da počinjem da se budim.
Pokušavam da se krećem okolo kako bih spriječio RWPR [povratak u budnu fizičku
stvarnost—ur.], i zamolim Bruna da pokuša govoriti glasnije, jer ga ne čujem.
Uprkos mojim naporima, cela scena bledi u neku vrstu bele svetlosti.5

Ed je odnio lucidni san Brunovom sinu i pitao ga da li sadrži neke provjerljive

detalje. Brunov sin spominje brojne točke koje Ed ispravno identificira. Ed
napominje:

1. U periodu kada sam poznavao Bruna u budnoj fizičkoj stvarnosti (otprilike od

1986.), nije imao skoro nikakvu kosu, nije bio preplanuli, fizički pomalo mlohav.
Nosio je naočare sa žičanim okvirom – za prezbiopiju [problema sa vidom u vezi sa
godinama – ur.], pretpostavljam. Ne sjećam se da sam ga ikada vidio u odijelu i
kravati – skoro uvijek je nosio ležernu košulju i bolo kravatu.

2. Njegova porodica je sahranila Bruna u tamno sivom svilenom odijelu sa

tamnocrvenom kravatom (meni nepoznato).

3. Bruno je nosio naočare većinu svog života, ne samo u kasnijoj dobi—a u svojim
30-im i 40-im nosio je naočare sa crnim okvirima [detalj koji je Ed zabilježio u
svom izvještaju iz snova].

4. Veći dio svog odraslog života Bruno je imao veoma tamnu preplanulost – nešto što
nisam znao i nisam vidio.

5. Iako je Bruno počeo da gubi kosu kao tinejdžer, i sigurno nije imao punu kosu u
svojim 30-ima — imao je izuzetno kovrdžavu/kovrdžavu/navrnutu kosu koju je nosio u
nekoj vrsti afro stila. Apsolutno nisam imao pojma o ovome, jer je Bruno izgubio
sve osim ruba kose kada sam ga upoznao, a njegov sin je imao ravnu tamnu kosu – za
koju sam pretpostavila da je i Bruno – sve dok nisam saznao drugačije kada sam
provjerio kod njegov sin nakon ovog sna.6

Zanimljivo je da većina Edovih detalja odgovara Brunovom životu između tridesete i

četrdesete godine, što se Edu čini kao starost koju je Bruno usvojio u stanju
poslije smrti. Različiti izvori su identificirali tendenciju da se pokojnik u
snovima pojavljuje mnogo mlađi nego što je zapravo na dan smrti, gotovo kao da
pokojnik ili verzija iz snova pokojnika odražava fizički opis koji odgovara
njihovom osjećaju o sebi u to vrijeme.
Skoro tri godine kasnije, Ed ponovo pokušava da stupi u kontakt sa drugim
preminulim poznanikom, „D. B.”, koji je preminuo deset sedmica ranije. Pet dana
prije svog uspješnog lucidnog sna, Ed doživljava lucidni san u kojem upoznaje
figuru iz snova koja pristaje da ga odvede da upozna pokojnika. Međutim, prije nego
što oni stignu, Ed gubi lucidnost i budi se. Kasnije, u uspješnom drugom pokušaju,
Ed postaje lucidan i, objavljujući svoju namjeru, susreće istu figuru iz snova koja
još jednom pristaje da ga odvede da upozna pokojnika. Edova numeracija, od 1 do 7,
u ovom dugom lucidnom snu odgovara numeraciji u njegovim komentarima koji slijede:

Vozeći se po mraku sa svojim kamionom, jedva vidim – nešto što mi se dogodilo u

nedavnim snovima. Vjerujem da ovo vjerovatno sanjam, pa zaustavljam kamion i
skandiram „S orlovskim vidom vidim“ da vidim da li mi se vid poboljšava.
Osvetljenje iznad glave se uključuje nakon što sam pevao, vid mi se značajno
poboljšava i nalazim se na parkingu. [Shazam]—moj pas—vozi se sa mnom u kamionu.
Izlazim u istraživanje i odlazim u obližnju radnju koja izgleda kao da prodaje
zdravu hranu. Provjeravam da li sanjam tako što testiram mogu li provući ruku kroz
prozor a da ga ne razbijem — i otkrivam da mogu.
Sada potpuno lucidan, sećam se svog zadatka da kontaktiram D. B. i prozovem njegovo
ime: „D– B—! D– B—!” nekoliko puta. Osećam se blizu buđenja, kada se pojavi isti
čovek iz prethodnog pokušaja koji sam pokušao da kontaktiram D. B. u lucidnom snu
[pet dana ranije] – srednje veličine, neopisiv, ćelav. Izgleda kao pomoćni trener
ili bolnički pomoćnik. Dozivam "D– B—!" još jednom. Čovek me prijateljski
pozdravlja i kaže da me prepoznaje, „Od kada smo se sreli na nebu pre nekoliko
noći“, kaže. Kako bih opravdao svoju posjetu D. B., ovom čovjeku govorim o svom
prijateljstvu sa D. B. i našem zajedničkom radu. Smiješi se, ali mi onda kaže da mi
ima reći neke važne stvari o D. B. prije nego što ga posjetim – vjerujem mu, ali u
pokušaju da ga pasivno slušam, osjećam privlačnost ponovnog povratka u fizičku
stvarnost. Kažem mu da moram ostati aktivan kako bih mogao ostati u stvarnosti
snova, pa molim te, samo me odvedi u D. B.

Vodi me nizom hodnika, u neku vrstu prljave teretane-bolnice poput podruma... (1)
Čujem [D. B.-ov glas], ali ga ne vidim. Kažem pomoćniku da ne vidim [D. B.], a on
kaže „Ne brini – hoćeš.“ [D. B.] očigledno diktira svoja sjećanja i zapažanja u
nešto što liči na staru mašinu za diktiranje - veličine kofera i smeđe boje,
naslonjen na pod. (2) Ili nije primijetio moj dolazak, ili je odlučio da me
ignoriše. Slušam ga dok govori o “čudu kaligrafije” (moram pažljivo slušati da bih
razabrao riječ) i kako “ljudi ne cijene (ili ne razumiju) u potpunosti njegovu
misteriju.” (3) Pomalo sam umoran od ovoga—[D. B.] kao da se namerno krije od mene
i ignoriše me.
Primjećujem [Shazama] kod mojih nogu, koji se očigledno pratio. Kako je Shazam
poznavao D. B., a kako je D. B. volio Shazama, usmjeravam [Shazama] na „Pronađi D—!
Pronađite D—!” [Shazam] trči ispod stola, tamnosivo ćebe leti u zrak (4), a [D. B.]
se iznenada pojavljuje - izgleda oko pedesetak. Malo ga duhovito grdim, govoreći:
„Znaš da na ovom mjestu možeš izabrati svoje tijelo — i možeš i bolje od toga!“ On
odgovara nešto u smislu da "ovdje ne mogu zadržati svoje tijelo", implicirajući da
njegovo sadašnje tijelo nema nikakvu vrijednost, upravo zato što izgleda tako
nestalno, mentalno, a ne fizičko, i da mu fizičko tijelo jako nedostaje. mnogo i ne
smatra ovu koju sada ima prihvatljivom zamjenom. Međutim, promijenio je svoj izgled
i sada izgleda oko 35 godina. Teško da bih ga prepoznao da nisam vidio njegovu
sliku u ranim dvadesetim.... Ima gustu, crnu kosu, i iako je glatko obrijana, kosa
na njegovoj glavi izgleda prilično čupavo. Izgleda mnogo više nego na slici koju
sam vidio na njemu u dvadesetim godinama gdje je izgledao pomalo mršavo, ali ovo
[D. B.] telo takođe izgleda bledo, pomalo deformisano i ima mrzovoljan izraz.(5)

[D. B.] mi kaže da ima zadatak da snimi sva svoja sjećanja. Mislim da mu je drago
što me vidi, ali i da je odlučan da to ne pokaže. Pomoćnik izgleda zadovoljan što
sam barem stimulirao [D. B.] dovoljno da ga natera da ustane i da odgovori,
napuštajući svoju depresiju/smeđu studiju, i možda da se odmori od opsesivnog
fokusa na snimanje svojih uspomena. (6) Trudim se da navijam [D. B.] gore, i
razgovarati s njim o radu koji smo dijelili, i o intervjuu kojeg (lažno) se sjećam
da sam nedavno uradio sa časopisom o jogi/istočnoj filozofiji na tu temu. (7) [D.
B.] zapravo izgleda zainteresovano. Pitam ga mogu li išta učiniti za njega – možda
nešto što želi da povežem s nekim u fizičkoj stvarnosti? Kažem mu da se njegova
supruga E. B. dobro snalazi i pitam ga da li ima neku konkretnu poruku koju bi
želio da joj prenesem. Izgleda da bi mogao, ali prije nego što je uspio odgovoriti,
protiv svoje volje brzo se vraćam u budnu fizičku stvarnost.”

Od odgovarajućih tačaka koje slijede, brojevi od 1 do 6 su zasnovani na

informacijama koje je Ed dobio od D. B.-ove supruge, E. B., “informacija nepoznata
[Edu], svjesno, u vrijeme sna.”7:

1. D. B. je umro 12. oktobra 2000. Proveo je vrijeme tokom svojih mornaričkih dana
pišući izvještaje u kabinama na brodovima, pa čak i na podmornici Nautilus. Možda
okruženje iz snova koje sam vidio izgleda kao rekreacija tog okruženja - metalni
zidovi, metalna vrata, slabo osvijetljen zatvoreni prostor bez prozora. Veoma je
uživao u vremenu koje je služio u mornarici i imao je mnogo lijepih uspomena na taj
period svog života.

2. D. B. je zaista uživao da ima i koristi mašine za diktiranje - braon boje i

veličine kofera. Kada je umro, imao je dvije ovakve mašine u svojoj spavaćoj sobi.
U stvari, ne samo da je volio koristiti svoje mašine za diktiranje, nego ih je i
cijenio.

3. D. B. je zaista imao živo i stalno interesovanje za kaligrafiju koje je počelo

otprilike 1995. godine, u stvari je kupovao knjige o kaligrafiji, svake dvije
godine ili tako nešto, kao i opremu za kaligrafiju, iako nikada nije našao vremena
da sam praktikuje kaligrafiju.

4. U kasnijim godinama D. B. se rutinski umotavao u omiljeno plavo-sivo ćebe od

vune alpake. U uslovima slabog osvetljenja, ćebe je jednostavno izgledalo sivo.

5. U svojim tridesetim, D. B. je izgledao kao [D. B.] je izgledao u snu - blijed,

pomalo van forme i nesretan, rezultat jadnog braka, pušenja i ispijanja previše
martinija.

6. Očigledno je to izgledalo kao navika D. B.-a dok je još bio živ - on bi rutinski
pravio bilješke ili bi dao svoju ženu da zapisuje njegove misli i zapažanja,
popunjavajući mnoge sveske i komade starog papira. Takođe, kada bi se D. B.
fokusirao na zadatak, često bi to činio isključujući sve ostalo dok ga ne bi
završio.
7. Lažno sjećanje. Barem u fizičkoj realnosti, nisam radio nijedan takav intervju.8

Pokazujući znatan talenat za namjeru lucidnog sna i održavanje lucidne svijesti, Ed

otkriva pet ili šest ranije nepoznatih detalja o pokojniku pažljivo ga promatrajući
u okruženju njegovog sna. Svaki detalj naknadno potvrđuje supružnik pokojnika.
Takođe, dok Ed razgovara sa pokojnom figurom iz snova i grdi ga zbog izbora tela,
figura preminulog iz snova usvaja mlađe telo kao odgovor, ali i dalje u skladu sa
pokojnikovim fizičkim svetskim telom i stavom (što je Edu u to vreme bilo nepoznato
). Ako pretpostavimo da je izgled novog tijela diktirao lucidni sanjar, očekivali
bismo da lucidni sanjar pruži nešto privlačnije od tijela mlađeg izgleda koje
„izgleda blijedo, pomalo van forme i mrzovoljnog izraza. ” Ako lucidni sanjar nije
promenio izgled pokojnika, ostaje nam da se pitamo šta ili ko je uradio.

Neki drugi iskusni lucidni sanjari spomenuli su mi slične izvještaje o susretu s

preminulim prijateljima i članovima porodice. Dugi razgovori i direktna ili
indirektna razmjena prethodno nepoznatih informacija između sanjača i pokojnika,
pokojnikovo mlađe tijelo i slično ponašanje kakvo su bili kada su bili živi u
fizičkom svijetu – sve to sugerira da lucidni san može stupiti u kontakt ili
pristupiti dimenzija u kojoj se čini mogućom svjesna interakcija s pokojnikom i
nudi iskustveni dokaz.

Zanimljivo je da Ed uspijeva iz drugog pokušaja nakon što ponovo sretne figuru iz

snova koja ga vodi do lokacije pokojnika. Figura iz snova pokazuje određeni stepen
svjesnosti dok se prisjeća približnog vremena i prividnog mjesta njihovog
prethodnog sastanka. Ed zaključuje postavljanjem višegodišnjeg pitanja:

Da li se zaista posjećujemo sa onima koji su u nekim od naših snova „prošli dalje“?

Za sebe, iz činjenične perspektive, samo s obzirom na neočekivane korespondencije
koje su se pojavile u mojim vlastitim psihopompijskim9 snovima, odgovorio bih na
ovo pitanje sa „Mislim da jeste, ali druga objašnjenja — kao što je telepatija,
itd. dobijene neočekivane i tačne informacije.” S druge strane, iz emocionalne
perspektive, sudeći o iskustvima na osnovu zadivljujućeg stepena emocionalne
rezolucije koji sam doživio prateći svaki od ovih snova, osjećam se obaveznim da
kažem, uprkos mojoj ličnoj privrženosti fenomenološkom stavu, „Da, gotovo
sigurno.”10
Zaista, svijet bi bio urednije mjesto da se pokojnik nikada nije pojavio u snovima,
da nikada nije dao nepoznate informacije i da nikada nije prenio valjana
upozorenja, od tada bismo mogli zanemariti sve misli o mogućem nefizičkom životu
nakon smrti.

Svijet bi bio još urednije mjesto kada sanjari ne bi mogli svjesno postati svjesni
u snovima i komunicirati, istraživati i eksperimentirati s figurama umrlih iz
snova, budući da bismo tada mogli zadržati opštu pretpostavku da sve figure iz
snova postoje kao samo simbolične reprezentacije koje stvara sanjar.

U nekim interakcijama lucidnih snova sa figurama umrlih iz snova, suočavamo se s

vjerojatnim dokazima da se nečija svijest nastavlja nakon fizičke smrti. Dok su
duhovne tradicije održavale tu poziciju milenijumima, obično kao članak vjere,
mnogi lucidni sanjari se suočavaju s pitanjem svijesti nakon smrti kao pitanjem
ličnog iskustva kada su svjesni u stanju sna.

U svim kulturama, sanjanje je djelovalo kao jedno konzistentno mjesto gdje se

figure pokojnika pojavljuju i komuniciraju sa živima. Sada sa sve većim brojem
sanjara sposobnih za svjesnu svijest, ove interakcije snova će sigurno postati
brojnije, raznovrsnije i znatiželjnije. Konačno imamo sredstva da pružimo
uvjerljive dokaze da se svijest može nastaviti u nekom obliku nakon smrti.
Dokazi o nefizičkoj dimenziji, uz fizičku, mogu prepisati ljudsko iskustvo. Možemo
otkriti, također, da je duhovna tradicija prenaglasila aspekte ove nefizičke
dimenzije, uključujući kaznu i nagradu umjesto obrazovanja, kontinuiranog rasta i
ispunjenja. Svjesni u snovima, konačno možemo shvatiti postojanje mentalnog carstva
skrivenog iza fizičkog.

18

UJEDINJENO JA U POVEZANOM Univerzumu

PRIDRŽAVANJEM NAŠIM SNOVIMA, PRIRODNO BRUŽIMO SVOJEM UNUTRAŠNJEM ŽIVOTU. Bilo

lucidno ili ne, noćno prepoznavanje sanjanja povezuje nas s našom unutrašnjom
psihološkom stvarnošću i suptilno nas podsjeća na kreativnost, informacije i
životnu energiju koja leži duboko u nama. Vodeći računa o svojim snovima, mi
prirodno pomažemo u otvaranju kanala komunikacije između našeg budnog ja i naše
unutrašnje svijesti.

Kako razvijamo svoje noćne vještine slušanja, počinjemo jasnije da čujemo dnevni
šapat intuicija i impulsa. Ti tihi trenuci, kada se jave nove misli i uvidi,
podsjećaju nas na našu uvijek prisutnu unutrašnju povezanost s većom svjesnošću.
Otpuštajući svoje brige, lakše pristupamo osjećaju prirodne milosti i znanja.

Prije mnogo godina, moja supruga i ja pridružili smo se sedmodnevnom putovanju

plovkom niz rijeku Kolorado kroz Veliki kanjon. U roku od dan-dva stalnog boravka u
prirodi i potpunog odsustva sa svijetom posla, sastanaka, telefonskih poziva i
nacionalnih vijesti, osjetili smo da smo se psihički i emocionalno prilagodili.
Okruženi prirodom, iznutra smo postajali prirodniji, življi i svjesniji u svakom
trenutku.

Na putovanju sam primijetio da imam posebno zanimljive snove i postao lucidan dvije
uzastopne noći dok sam spavao napolju na ceradi pod blistavim zvijezdama i
mjesecom. Bilo je dobro biti oslobođen rutinskih briga i vratiti se jednostavnim
ritmovima prirode.
Četvrtog dana u Velikom kanjonu, avgustovsko je sunce buknulo duboko u litice dok
se naš splav izvukao na stenovitu obalu u blizini kanjona Havasu—doma čuvenog,
prelepog vodopada napajanog proleća i raskošnih, mlečnoplavih voda potoka. Dok smo
se iskrcali u istraživanje, naši vodiči su nam rekli da pratimo stazu preko stijena
i gore iznad strmog nasipa uz potok oko kilometar, a zatim će se staza spustiti do
svilenkasto plave vode kanjona.

Gledajući našu grupu kako se juri po stijeni i pramenovima staze, osvrnuo sam se i
vidio svoju ženu kako pomaže ženi, najstarijoj osobi u grupi, pregovarati o
najlakšoj ruti. Sada nije bilo osjećaja žurbe. Ostao sam i pomogao svojoj ženi i
ženi na raznim kamenitim mjestima. Gore naprijed, ostatak čamca je brzo napredovao
duž staze.

Na kraju smo, uz malo truda, pomogli ženi da siđe niz strmi nasip od rastresitog
šljunka i zemlje do mirnog mjesta u potoku gdje se mogla namakati. “Aaahhh”,
promrmljao sam kad smo krenuli da prelazimo brze, hladne vode potoka; ova
svilenkasta voda ima nešto minerala u sebi, što je doprinijelo njenom glatkom
osjećaju i mekim bijelim kamenim formacijama pod vodom. Pronašavši mjesto, uvalili
smo se u slasnu hladnoću. Opustio sam se i zatvorio oči. Ovo je bio raj na
avgustovskom suncu; Sve sam to bukvalno natopila.

Nekoliko minuta kasnije, bacio sam brz pogled okolo. Gotovo svi su otišli dalje
uzvodno, do vodopada, možda. Moja supruga i nekoliko drugih opustili su se dvadeset
stopa dalje u mirnom bazenu. Opet sam zatvorio oči. Osjećajući se mirno i
razigrano, mentalno sam rekao: „Pa, Canyon, šta mi imaš za reći?“ Odmah sam
mentalno čuo glas koji je jasno rekao: "Izlazi dok još možeš."

Sada je to bilo potpuno neočekivano! Sjeo sam i pogledao da li nešto povrijedim,

sjedim na biljci ili lomim kamen. Sve je izgledalo u redu. Ipak, nisam mogao poreći
da sam jasno čuo da nešto sugerira drugačije.

Ponovo sam zatvorio oči, osjećajući se uvjerenim da ne povređujem kanjon. Sada

opušteniji, odlučio sam da još jednom pitam: „Pa, Canyon, šta mi imaš za reći?“
Ovaj put je zvučalo još hitnije: „Izlazi dok još možeš!“ Čuvši te riječi drugi put,
znao sam da nešto zaista nije u redu. Još uvijek nisam znao šta, ali kanjon je
znao.

Izvukavši se iz vode, pozvao sam svoju ženu: "Moramo da idemo." Lijeno je pitala
zašto. “Ne znam”, rekao sam, “ali nešto nije u redu.”
Nekoliko trenutaka kasnije, pogledao sam u nebo i tamo, iza zapadnog zida kanjona,
mogao sam da vidim tamnu prednju ivicu ogromne grmljavine koja se pojavljuje na
vidiku. „Pogledaj tamo“, pokazao sam, „ovuda je oluja sa grmljavinom. Doći će do
bujične poplave.”

Prva briga moje supruge bila je starija žena. "Moramo je izvući odavde", rekla je.
Ostale smo probudili iz tihog opuštanja u potoku i rekli im o oluji koja se
približava. Zajedno smo pomogli starijoj ženi da se popne na strmi nasip i izađe na
stazu iznad obale potoka. Tada se pojavila posada iz čamca, trčeći uz stazu,
vičući: „Izlazi! Vrati se na čamac! Dolazi oluja. Požurite!”

Svi su se vratili na čamac baš kada su se nebesa otvorila uz gromoglasni pljusak.

Dok smo se gurali u reku tražeći izbočinu da se pričvrstimo ispod i izbegnemo
bujicu kiše, zahvalio sam kanjonu što nam je dozvolio da izađemo „dok smo još
mogli“, znajući da će u trenucima bujna poplava juriti kroz kanjon Havasu.

SILA SVIJESTI

Jung je prepoznao da unutrašnja svest svake osobe može uticati na svesni misaoni
proces. „Dakle“, napisao je, „posredstvom snova (plus svih vrsta intuicija, impulsa
i drugih spontanih događaja), instinktivne sile utiču na aktivnost svesti.“1 Ne
samo noćni snovi, primetio je Jung, već i intuicije , impulsi i drugi spontani
događaji svakog dana izgledaju kao da proizlaze iz ovog istog dubokog, unutrašnjeg
izvora. On, međutim, kvalifikuje svoju tačku. Da biste jasno čuli od nesvjesnog,
tvrdio je, morate se nositi sa svim potisnutim ili iskrivljenim aspektima u
vlastitoj svijesti. U suprotnom, jednostavno ćete iskriviti unutarnju komunikaciju
svojim ličnim slojem potisnutog i iskrivljenog materijala. Dosljednim radom sa
snovima, ovi lični strahovi i problemi često postaju očigledni, približavajući nas
prihvatanju i rješavanju jer popuštaju svoj iskrivljavajući utjecaj.

Veliki dio jasnoće unutarnje komunikacije odnosi se na jasnoću unutar našeg

vlastitog uma i našu jednostavnu sposobnost slušanja. Budući da informacije dolaze
kroz naše mentalne procese, moramo razmotriti sadržaj našeg uma. Dok Jung ističe
potisnute informacije kao glavni aspekt iskrivljavanja, ja također osjećam da lična
ograničavajuća ili pogrešna uvjerenja i očekivanja služe za iskrivljavanje ili
inhibiranje informacija.

Dok sam ležao u hladnim vodama potoka Havasu i razigrano postavljao pitanje
kanjonu, učinio sam to jer sam ozbiljno shvatio ideju koja mi je najavljena u
lucidnom snu – da je sve sveto, svesno i živo. Počeo sam vjerovati da svi postojimo
unutar svjesnog univerzuma. Svaki predmet i svaki prostor su svjesni i živi.

Iako mnogi vjeruju da svaki pojedinac posjeduje svjesno i nesvjesno, sa mogućim

podsvjesnim puferom između njih dvoje, čini se da posjedujemo i intrasvjesnu
funkciju koja nadilazi ili nadilazi našu privatnu svjesnu svijest. Naša intra-
svijest nas povezuje s većim poljem svijesti izvan našeg budnog ja. Ali ako ne
vjerujemo u tu mogućnost ili ne vidimo svrhu u fokusiranju unutar sebe za
informacijama, rijetko ćemo iskusiti ovu intrasvjesnu svijest.

U jeziku i terminima psihologije, poučavaju nas pretpostavci izolovane svijesti u

kojoj naše svjesno, nesvjesno i podsvijest postoje samo u našem ja. Na osnovu tog
vjerovanja i učenja, primjeri telepatije, vidovitosti, intuicije i sinkroniciteta
izgledaju inherentno sumnjivi, jer oni sugeriraju povezanost svijesti ili
unutarsvijesti. Iako Jungov pogled na kolektivno nesvesno sugeriše zajedničke
karakteristike unutar psihe pojedinca, on ne može sugerisati aktivnu povezanu svest
na nesvesnom nivou – nešto za šta verujem da lucidno sanjanje pruža dokaz.
U mojih prvih dvadeset godina lucidnog sanjanja, dok sam tražio konačnu ili osnovnu
stvarnost izvan simbola i pojavnosti, izvan sanjanja i lucidnog sanjanja, nešto
duboko u sebi omogućilo je svijesti koja me oživljava da iskusim "jasno svjetlo"
čiste svijesti ( kao što je opisano u poglavlju 7). Nakon što sam izašao iz tog
iskustva, znao sam da svaka tačka svjesnosti, svaki djelić svjesne svjetlosti,
postoji jednako sa svim ostalima i podjednako je povezan sa svima drugima.
Svesnosti kolektiva se moglo pristupiti u svesti o najsitnijem trunku.

Od tog trenutka, osetio sam da iza svih pojava postoji neuporediva, duboka veza na
dubokom, dubokom nivou. Ispod svakog iskustva krije se povezanost. Iza svakog
života, svakog objekta, svake radnje, postoji svijest povezana sa svim drugim
životom, predmetima i radnjama. Unutrašnji rad sve ove svijesti izlijeva se u
stvarnost formiranu i doživljenu i povezuje sve u masivnu simfoniju individualne
kreativnosti i ispunjenja.

U određenim trenucima, ako to dozvolite, možete osjetiti da je svijet oko vas

duboko povezan: zvuk ove ptice povezan je sa susjedom koji otvara vrata, vjetar
koji šušti lišćem najavljuje da se automobil pojavljuje iza ugla, vaš kratki
iznenadna pomisao na prijatelja leži u sinkroniciju sa akcijom stotinama milja
daleko. Misao, vetar, auto, ptica, sve se povezuje na nekom dubljem nivou gde svest
boravi, ukršta se, stvara i ispunjava. Iza svih pojava krije se kretanje svijesti.

Veliki Oglala Lakota Sioux medicinar i vizionar, Crni Elk, rekao je:
Prvi mir, koji je najvažniji, je onaj koji dolazi u duše ljudi kada shvate svoj
odnos, svoje jedinstvo, sa univerzumom i svim njegovim moćima, i kada shvate da u
centru univerzuma obitava Wakan- Tanka, a da je ovaj centar zaista svuda, on je u
svakom od nas. Ovo je pravi mir, a ostali su samo odraz ovoga. Drugi mir je onaj
koji se sklapa između dva pojedinca, a treći je onaj koji se sklapa između dva
naroda. Ali iznad svega treba da shvatite da nikada ne može biti mira među narodima
dok se prvi put ne sazna taj istinski mir, koji je, kao što sam često govorio, u
dušama ljudi.2

IGRANJE SA POVEZANIM Univerzumom

Kroz ovu knjigu, primjeri lucidnih sanjara koji su svjesno tražili telepatske i
vidovite informacije, pomagali u iscjeljenju drugih i stupali u interakciju u
međusobnim lucidnim snovima, ukazali su na postojanje unutrašnje povezanosti. Kako
ulazimo u dublje istraživanje takozvanog nesvjesnog kroz tehnike kao što je lucidno
sanjanje, morat ćemo redefinirati mnoge naše koncepte o prirodi svjesne svijesti,
razvijajući nove termine da izrazimo svoja otkrića. Omogućavanje svakoj osobi
povezane ili unutar-svjesne svijesti može biti jedan od ovih razvoja.

Bez obzira na pojam – nesvjesno, podsvjesno ili unutarsvjesno – sposobnost

istraživanja unutrašnjih aspekata svijesti zahtijeva od svakog pojedinca da razvije
veću fleksibilnost i smanji iskrivljene lične utjecaje. U lucidnom sanjanju vidimo
kako naše iskustvo u velikoj mjeri prati naša uvjerenja, očekivanja i fokus i kako
ti faktori stvaraju i utječu na percepciju koju tada percipiramo. Dok se upuštamo
unutra, moramo raditi kroz ograničenja sopstva dok nastojimo da shvatimo veće Ja i
okvir u kojem ovo veće Ja prirodno postoji.
Naša veća povezanost često se najjasnije pojavljuje kada naučimo da se prepustimo,
preusmjerimo se prema unutra i dozvolimo osjećaj unutrašnjeg iskustva. U našim
normalnim noćnim snovima, mi to radimo reaktivno; u lucidnom sanjanju, međutim,
imamo otvorenu kapiju da namjerno i promišljeno iskusimo vezu budnog ja sa
unutrašnjom svjesnošću. Eksperimentiranjem s lucidnim snovima, imamo priliku da
sami vidimo širi odnos koji nas okružuje – unutrašnje Ja u povezanom univerzumu.

Veze uvek dozvoljavaju mogući uticaj u oba smera. Kako sam postajao sigurniji da je
takozvano nesvesno zapravo veoma svesno, živo i slušajuće, počeo sam da se igram sa
ovom idejom. Jedne noći, kao test, objavio sam unutrašnjem Ja da više ne želim da
doživljavam slike iz snova i simbole; Hteo sam samo da se setim poruke sna.
Radoznala šta bi se moglo dogoditi, pripremila sam se za spavanje i stavila olovku
u svoj dnevnik snova. Kada sam se probudio usred noći, otkrio sam da sam potpuno
nesposoban da se setim zapleta iz snova, slika ili simbola – imao sam samo jasne
poruke koje su odjekivale u mom umu. Bile su to kao sadržajne izjave iz nekog
ezoterijskog teksta. Jednom sam dobio poruku „Jedan se povezuje sa svim“, na
primjer. A ponekad su poruke bile mnogo svakodnevnije, odražavajući zabrinutost za
člana porodice ili prijatelja. Jednom je poruka uključivala brigu prijatelja za
njenu kćer, na primjer. Što se tiče slika iz snova, ništa se nije pojavilo;
projektionistu koji pravi maju zamolili su da ode.

Nakon otprilike dvije sedmice buđenja s porukama sna, ali bez prisjećanja na slike
sna, duboko mi je nedostajala drama sanjanja. Osjetio sam nostalgiju za radoznalim
zapletima i zanimljivim figurama iz snova, iznenadnom suprotstavljanjem
zaboravljenih prijatelja s novim lokacijama, spektakularnom vizualnom prirodom
nikada prije viđenih kreacija. Nedostajala mi je panorama aktiviranih ideja i
emocija koje su živo projektovane na teatar mog uma. Dakle, umoran od jezgrovitih
poruka koje su se sada činile suhe kao prašina, zamolio sam svoje unutrašnje Ja da
nastavim sa prekrasnim, zanimljivim i misterioznim pričama iz snova; odmah su se
snovi nastavili, podsećajući me, opet, da nesvesno uvek sluša i reaguje. Bilo
svjesni ili ne, imamo povezan odnos sa svjesnim nesvjesnim koji ide u oba smjera.
Kada u to vjerujemo, pojedinačno i kolektivno, kada naučimo govoriti i slušati
svoju unutrašnju svijest i njenu širu povezanost, počet ćemo ubirati prednosti
našeg odnosa sa svjesnim nesvjesnim.

Možda bi, oponašajući svjesno nesvjesno, naš cilj trebao biti da dok se bavimo
svijetom, dio našeg ja ostane sluša. Bilo da cijepamo drva ili nosimo vodu, bilo da
potpisujemo poslovne dokumente ili tješimo dijete, nekom dijelu nas je dozvoljeno
da osluškuje unutrašnju svijest, da ostane povezan sa aktivnim nepoznatim. Jedna od
svrha snova može biti obavljanje ove važne funkcije barem jednom dnevno i tako nas
spriječiti da potpuno izgubimo kontakt sa svojim unutarnjim svjesnim Ja.

Dok sam jedne noći zaspao, podsjetio sam se da moram napisati članak za sljedeću
razmjenu Lucidnih snova. Kao što se ponekad dešava kada zaspimo misleći na lucidne
snove, imao sam sljedeći lucidni san (februar 2006.):

Razgovaram sa prijateljem iz IASD-a i pitam ga o zauzetosti i raznim projektima.

Odgovara o količini posla i prepisci.

Dok se udaljavam kroz ambijent tipa kafeterije, sa moje leve strane dolazi visoki
muškarac obučen u kraljevsku odeću (kao iz nekog drugog veka ili možda iz nekog
religioznog reda) i pita me: „Koju knjigu imaš u ruci? ”

Shvatim da nosim knjigu i povučem je da pogledam naslov. Vidjevši to jasno, kažem

mu: “To su snovi: Božji zaboravljeni jezik od Johna Sanforda.” Uz to, znam da
posjedujem knjigu, ali je nikad nisam pročitao. To je cudno. Odjednom postajem
svjestan da sanjam.
Odletim, u ekstazi, i vičem (nešto poput): „Šaljem stotinu komada ljubavi drugima!“

Kad sam se probudio, otišao sam do svoje police s knjigama i izvukao svoj
nepročitani primjerak Snovi: Božji zaboravljeni jezik. (Kasnije sam saznao da je
autor preminuo nekoliko mjeseci prije ovog lucidnog sna.) John Sanford, biskupski
svećenik i jungovski analitičar, predlaže slušanje snova i psihe ili većeg Ja kako
bi nam pomogao u životnim iskušenjima. Koristeći primjere rada iz snova u svom
pastoralnom savjetovanju, Sanford pokazuje kreativnu moć sanjanja jer ukazuje na
rješenja sukoba, predlaže područja individualnog rasta i slobode i pruža
informacije izvan normalnog prostora i vremena. U više navrata, on pokazuje
nadahnuti i usmjeravajući aspekt sanjanja i čudi se (kao što sanjari često čine)
snazi i namjeri izvora snova.

Od posebnog interesa za sanjare je Sanfordova refleksija o sposobnosti sanjanja da

nam pokaže našu sveukupnost kao ljudi – ne samo najsvjetlije nego i najmračnije
aspekte našeg bića. On razotkriva našu ličnu i kulturnu sklonost da se fokusiramo
isključivo na svijetlo, dobro i pozitivno, dok odbija da prizna mračnije i
zabrinjavajuće dijelove vlastitog iskustva. Snovi, sugerira Sanford, potiču nas da
priznamo sve aspekte našeg bića i dođemo do veće svijesti o prividnoj tami i
svjetlosti. Na taj način poboljšavamo našu sposobnost da jasno čujemo i ne
iskrivljujemo unutrašnje informacije.

U svom poslednjem poglavlju, „Bog iznutra“, Sanford zaključuje:

Mi nismo samo svjesni; takođe smo nesvesni. Nesvjesna psihička stvarnost je stvarna
i suštinska kao i naš svjesni život. Svoju stvarnost izražava na stotinu načina, od
kojih je jedan san. Središte našeg svjesnog života je ego, centar naše ukupne psihe
je sopstvo, koje kroz našu svijest nastoji izraziti cjelokupnost naše prirode.
Iskustvo sveukupnosti naše prirode nije samo psihološko iskustvo, već i religiozno
u smislu da nas povezuje sa značenjem i svrhom izvan našeg ega. Naši snovi služe
našem psihičkom totalitetu i nastoje da dovedu ego u odnos sa psihičkim centrom
kako bi se naša totalnost mogla svjesno spoznati i živjeti.3

U svom najboljem slučaju, lucidno sanjanje nudi potencijal za korištenje naše

svjesne svijesti unutar stanja sna kako bismo istražili i aktivnije „doveli ego u
odnos s psihičkim centrom“. Kada lucidni sanjari shvate da nešto postoji iza sna,
mogu početi uključivati svijest koja nas "povezuje sa značenjem i svrhom izvan
našeg ega", kao što Sanford sugerira. Nažalost, ističe on, često bez razmišljanja
usvajamo kulturna uvjerenja i očekivanja koja nas mogu uvjetovati da izbjegavamo
angažirane snove i naše unutrašnje carstvo. „Kolektivno razmišljanje se sastoji od
svih onih stavova i predrasuda koje stičemo od naših roditelja, sunarodnika,
nastavnika i naše sadašnje pretjerano intelektualne i materijalne kulture“, piše
Sanford. “To guši našu individualnost i sprečava nas da čujemo kreativni glas
iznutra.... Nigdje kolektivno razmišljanje nije upadljivije nego u načinu na koji
nas uzrokuje da zanemarimo ili izobličimo značenje naših snova.”4 Da bismo cijenili
i istinski razumjeli značaj sanjanja, onda moramo iskorijeniti internalizirana,
ograničavajuća kulturna vjerovanja o sanjanju.

Kada je figura iz snova kraljevskog izgleda upitala: "Koju knjigu imaš u ruci?"
skrenuo mi je pažnju ne samo na nepročitanu knjigu na mojoj polici već i na još
jedan primjer živopisnog carstva nesvjesnog. U tom trenutku, moje ja u snu postiglo
je lucidnu svijest, ali što je još važnije, moj budni ego ja iskusio je još jedan
primjer naizgled promišljene, angažirane i konstruktivne unutrašnje svijesti.
Kada bismo mogli usvojiti Sanfordovo vjerovanje da svi snovi „dovode ego u odnos sa
psihičkim centrom“, mogli bismo vidjeti da posjedujemo svrsishodno i ujedinjeno Ja.
U ujedinjenom Jastvu mogu postojati izazovi i nedoumice koje treba riješiti, ali u
osnovi svega postoji konstruktivna namjera. Unutar ujedinjenog Ja, možemo se
simbolično susresti sa svojim najdubljim strahovima, ali to činimo znajući da to
vodi našem većem ispunjenju dok nastojimo da rastemo dalje od tih ograničenja koja
smo sami usvojili.

Kada budni ego sazna za konstruktivnu namjeru unutrašnjih dijelova sebe, on jasno
vidi da živi kao jedan dio ujedinjenog Ja. Sa tom sviješću, budni ego može početi
spuštati svoju odbranu, prepoznati svoju unutrašnju potporu i prihvatiti svoju
povezanost sa širim stanjem bića. Prepoznajući ujedinjeno Ja, budni ego može
jasnije čuti prirodno konstruktivne intuicije, impulse i snove kao prijedloge za
lični rast, iscjeljenje i cjelovitost.

PREGLED POVEZANOG Univerzuma

Kao što sam nastojao da ilustrujem kroz ovu knjigu, budni ego, budno sopstvo, čini
se samo mali deo totaliteta svesne i nesvesne svesti. Kako nešto s tako malom i
ograničenom perspektivom može razumjeti veću psihološku stvarnost u kojoj se
nalazi? Isto tako, kako budni ego ili budno ja mogu biti kreator ogromne stvarnosti
našeg unutrašnjeg života? Čak je i Frojd zaključio: „Nesvjesno je veća sfera koja
uključuje manju sferu Svjesnog.... Nesvjesno je prava realnost psihe, njena
unutrašnja priroda nam je isto tako nepoznata kao i stvarnost vanjskog svijeta, i
jednako nesavršeno otkrivena podacima svijesti kao što je vanjski svijet
informacijama primljenim od naših osjetilnih organa. ”5 Kako onda naše budno ja
uopće može očekivati da razumije ovu ekspanzivniju „istinitu stvarnost” u kojoj se
nalazi naša psiha? Vjerujem da lucidno sanjanje pruža jedan put do razumijevanja
jer ima kapacitet da pokaže 1) postojanje unutrašnje svijesti, 2) istinitiju
prirodu okruženja sna, 3) skriveni rezervoar nesvjesnih informacija i 4) osnovni
izvor svijesti.

1. Postojanje unutrašnje svijesti

Kroz svjesna istraživanja snova, možemo eksperimentirati sa takozvanim svjesnim i

nesvjesnim okvirima; konačno početi opažati unutrašnju svijest; i razumiju njegovu
namjeru, svrsishodnost i odnos prema budnom jastvu. Vjerujem da će nauka potvrditi
da kada lucidni sanjar pobjegne iz podsvjesne atmosfere otvorenih ličnih želja i
strahova i usmjeri svoju pažnju na nevidljivu svijest iza sna, pokazaće se da se
budno ja povezuje s unutrašnjom svjesnošću. Ove interakcije će pokazati osjetljivu,
od pomoći, konstruktivnu, čak i zaštitnu svijest i poništiti mnoge tradicionalne
pretpostavke o prirodi nesvjesnog.

Ova unutrašnja svest ili unutrašnje Ja verovatno predstavlja, kao što je Jung
pretpostavio, „ego“ unutrašnjeg „psihičkog sistema“. Dosadašnja iskustva lucidnih
sanjara ukazuju na to da se čini da je svrha ili smjer unutrašnjeg Jastva poučna,
podržavajuća ili edukativna. Čini se da nema nameru da dominira ili uzurpira
svesnost lucidnog sanjara; radije, čini se da podržava njegov dalji razvoj.

Prepoznavanje drugog psihičkog sistema ili unutrašnjeg carstva sa pratećim

direktorom ili unutrašnjim Ja je, kako je Jung rekao, „od revolucionarnog značaja“.
To prirodno poziva na preispitivanje prirode budnog ja, njegovog značenja i svrhe,
i na dalje istraživanje unutrašnjeg Ja i njegovog odnosa sa budnim ja. Poput
Kopernikanske revolucije, postojanje unutrašnjeg Ja inherentno preuređuje mjesto
budnog Ja u odnosu na veću psihu i njena djela.
Čini se da je spoznaja da posjedujemo svjesno nesvjesno prvi korak u razvijanju
odnosa s najvećim dijelom naše psihe. Kroz ovu knjigu, različiti primjeri lucidnih
snova sugeriraju način na koji talentirani lucidni sanjari sami to otkriju.

Kao i svi prirodni sistemi, kada se posmatra iz šire perspektive, sistem Jastva
izgleda najbolje opisati kao ujedinjen i prirodno harmoničan. Zadržao sam ovo
vjerovanje kroz nebrojena jedinstvena lucidna iskustva, i poput matematičara koji
može osjetiti beskonačnost, a da nikada nije iskusio njenu ukupnost, osjetio sam i
vjerovao u ujedinjeno Ja unutar povezanog univerzuma, daleko izvan mog znanja.
Povjerenje i vjera u ujedinjeno Jastvo omogućili su mi da se prepustim i,
prepuštajući se, postanem više nego što sam bio.

2. Istinija priroda okruženja iz snova

Iz ponovljenih iskustava lucidnih sanjara, okruženje snova reagira i djeluje prema

zajedničkim principima svih sanjara. Ne izgleda urođeno primitivno, haotično ili
iracionalno; umjesto toga, obično dijelom odražava kvalitete, brige i atribute
sanjara (koji, naravno, mogu biti primitivni, instinktivni, potisnuti itd.). Kao
principijelno područje, sanjanje prirodno postoji kao uređen mentalni prostor sa
mnogim zajedničkim karakteristikama. Budući da uglavnom ne razumijemo principe i da
smo okruženje sanjanja pogrešno okarakterizirali kao urođeno haotično, rutinski ne
uviđamo urednost i principijelnu prirodu carstva snova. Iskusni lucidni sanjari,
nasuprot tome, uče o njegovoj principijelnoj i uređenoj prirodi dok svjesno stupaju
u interakciju sa okruženjem sna.

Čini se da okruženje snova postoji kao mentalni okvir u kojem lucidni sanjari
svjesno angažuju različite tipove vlastitih mentalnih i emocionalnih reprezentacija
zajedno s drugim dijelovima Jastva. Carstvo snova i sanjanje, stoga, olakšavaju ove
interakcije i djelomično služe kao razmjena informacija između slojeva Jastva i
svijesti budnog Ja. Sanjanje također postoji kao mjesto susreta između budne
svijesti, drugih dijelova Jastva i dodatnih nesvjesnih informacija iz drugih
izvora.

Iako se informacije i zabrinutosti mogu razmjenjivati i na njih reagirati u stanju

sna (popraćeno raznim emocionalnim i idejnim reakcijama sanjara), informacije,
emocije i reakcije nisu karakteristike okruženja iz snova, kao što je to ni svađa u
vašem automobilu. karakteristika vašeg automobila. Pažljivije razmatranje prostora
snova pokazalo bi ga kao uglavnom neutralno okruženje, konstruktivno raspoloženo da
pomaže budnom i većem Ja. Razmatrajući to na ovaj način, udaljavamo se od
pripisivanja događaja iz sna prirodnom aspektu carstva snova ili prirodnom aspektu
nesvjesnog – i konačno počinjemo promatrati okruženje sna kakvo ono postoji, osim
radnje koja se tamo događa..

Svjestan u stanju sna, većina bilo kojeg lucidnog sanjara može vidjeti stvarnost
stvarajući principe vjerovanja, očekivanja, fokusa, namjere i volje. Osim toga,
većina lucidnih sanjara može vidjeti X – ili nepoznato Unutrašnjost – uključeno u
različite aspekte stvaranja lucidnog sna. I lucidno sanjanje i sanjanje postoje kao
kokreirani proizvodi koji uključuju više od budnih emocija ili razmišljanja.

3. Skriveni rezervoar nesvjesnih informacija

Lucidni sanjari otkrivaju da se čini da se prirodni dio svjesnog nesvjesnog
povezuje sa slojem dostupnih informacija izvan područja ili stvaranjem budne
svijesti. U mnogim prijavljenim iskustvima lucidnih snova, ove dostupne informacije
nadilaze svjetovna zapažanja o snu ili sanjaru do dubokih informacija, iskustava,
koncepata i ideja. Štaviše, čini se da ovaj sloj informacija podržava historijsko
uvjerenje da se informacijama koje gledaju u budućnost, vidovitim i telepatskim
informacijama povremeno pristupa u stanju sna. Lucidni sanjari već su prijavili
uspjeh u primanju ove vrste nelokalnih informacija, što ukazuje na novo sredstvo za
naučno istraživanje očiglednih nelokalnih sposobnosti svijesti za dobijanje
nepoznatih, ali provjerljivih informacija.

Budući da su lucidni sanjari otkrili da su zahtjevi za pristupačnim informacijama

odbijeni, bilo zbog pogrešne prirode zahtjeva ili zbog sposobnosti lucidnog sanjara
da upravlja primanjem konceptualnih informacija, postoje neka ograničenja (izvan
nivoa stručnosti lucidnog sanjara i jasnoća). Nesumnjivo, sposobnost lucidnih
sanjara da pristupe nesvjesnim informacijama zaslužuje dalje istraživanje. Iako
nije bez izazova u prikupljanju i preciznom izvještavanju, prisustvo nesvjesnog
sloja informacija ima potencijal za značajno preispitivanje izgleda određenih vrsta
znanja i prirode uma.

4. Osnovni izvor svijesti

Iza simbola, iza figura, iza svih pojava, izvan sna, leži carstvo čiste svijesti.
Kroz ovu osnovnu stvarnost, osjeća se strukturalno jedinstvo svijesti. Iako se
reflektuju napolje u milijardama manifestnih oblika i aktivnosti i individualnih
svesnosti, ispod, svi su oživljeni istim svetlom, svetlošću svesti.

Iako naizgled odvojeni od drugih i naizgled odvojeni od objekata, prirode i

prostora, ova svijest nas povezuje na dubljem nivou. U lucidnom sanjanju možemo
svjesno pristupiti ovom znanju i početi demonstrirati postojanje ovog duboko
povezanog carstva. Njegov najistinskiji izraz događa se kada idemo dalje od
lucidnog sanjanja, iznutra kroz vlastiti um izvan materijalizacije i simboličkih
reprezentacija i izvan konceptualizacije sopstva, prepuštajući se i vraćajući se da
iskusimo svoju animirajuću suštinu, čistu svijest.

OGROMNA LJEPOTA

Mnogo od onoga što sam predstavio u ovoj knjizi može izgledati gotovo nezamislivo,
ali paradoks lucidnog sanjanja – biti svjestan u sunčevoj svijesti – pruža svakoj
osobi alat za samostalno istraživanje i eksperimentiranje. Vaše iskustvo vam može
ponuditi dokaz koji tražite. Dok se probijate – ako dozvolite sebi – vjerovatno
ćete otkriti da vaša vlastita namjera, vaše vlastito duboko čuđenje, prirodno
kreira vaš put i pomaže vam da privučete potrebno iskustvo. U lucidnim snovima kao
što je ovaj, nalazite da se delovi sebe spajaju da pomognu, i shvatate unutrašnju
podršku koja vam je dostupna na vašem putovanju (decembar 1999.):

U ulici u komšiluku, čini mi se da se igram i razgovaram sa nekim odraslima i

decom. Djeca me stvarno vole i možda me zovu ujak. To je vrlo prijateljska grupa—
možda dvadesetak ljudi ukupno.

Neko stalno radi nešto iznova, kao što je sviranje pesme, iznova i iznova. Konačno,
shvatam neobičnost ovoga i postajem lucidno svestan. Onda primjećujem – svi su
čekali da postanem lucidan! Konkretno, postoje tri figure iz snova – jedna je
visoki plavi momak, a druge dvije su niže s tamnom kosom – i pošto prepoznaju da
sam lucidan, izgledaju vrlo zadovoljni što sam napravio mentalni pomak. Svi se
grlimo, a zatim izvodimo spontano skandiranje, kao tim.