karıştırıyor.

Tapınaklardaki bazı keşişler ve rahip sınıfından olmayan bazı Budist öğrenciler,

Budizm'i biraz daha fazla bildiklerini düşünüyorlar, o yüzden de öğrencilerimizin arasında
büyük bir heves ile Budizm'i anlatıyorlar. Sizlere bu tip şeyler yapmamanız gerektiğini
söyleyeyim çünkü onlar aynı uygulama okuluna ait değillerdir. Dinin dinsel bir formu vardır.
Biz ise burada okulumuzun sadece uygulama kısmını öğretiyoruz. Falun Dafa öğrencisi olan
keşiş ve rahibelerin dışında hiç kimse, dinsel biçime göre davranmamalıdır. O yüzden bizim
okulumuz, Dharma'nın Son Dönemindeki Budizm değildir.

Budizm'deki Dharma, Buda Fa'nın sadece küçük bir parçasıdır. Daha hala birçok türde Fa
uygulamaları mevcuttur. Ayrıca farklı seviyeler farklı Fa’ya sahiptir. Sakyamuni 84.000
uygulama yönteminin var olduğunu söylemiştir. Budizm ise Tiantai, Huayan, Zen, Jingtu, Mi
gibi sadece birkaç yöntem içerir. Sayıları son derece kısıtlıdır! Bu yüzden Budizm, Buda
Fa'nın tamamını temsil edemez ve Buda Fa'nın sadece çok küçük bir parçasıdır. Aynı
zamanda, Falun Dafa’mız, Buda Okulundaki 84 bin uygulama yönteminden biridir. Fakat
bizim ne Budizm ile, ne Dharma'nın Son Dönemindeki orijinal Budizm ile, ne de
günümüzdeki dinler ile hiçbir ilgimiz yoktur.

Budizm, eski Hindistan'da 2,500 yıl önce Sakyamuni tarafından kurulmuştur. Sakyamuni,
gong’unun kilidi açılarak Aydınlanma’ya ulaştığında, daha önceden geliştirmiş olduğu şeyleri
tekrar hatırladı ve insanları kurtarmak için bunu herkese açıkladı. Bu okula ait kaç bin tane
kutsal yazıt olursa olsun aslında o sadece üç kelimeden oluşur: "Temel Prensipler, Transta
Meditasyon ve Bilgelik." Bu okulun karakteristik özellikleri bunlardır. "Temel Prensipler"
kişiyi sıradan insanlara özgü bütün arzularından ve kişisel çıkarlarının peşinde koşmaktan
vazgeçmeye zorlar, dünyasal olan her şey ile bağını koparır ve böyle devam eder. Bu yolla
kişinin zihni hiçbir şey düşünmeden boşalmış olur ve bu da konsantrasyona girmeyi
sağlayabilir. Bu iki şey birbirini tamamlar. Konsantrasyona girebilme durumu elde edilince,
kişi gerçek uygulaması için meditasyona oturabilir ve uygulamasında ilerleme kaydetme
konusunda transa bel bağlar. Bu okuldaki gerçek uygulama kısmı budur. Ne egzersizleri
öğretmeyi ne de bedeni dönüştürmeyi önemser; sadece, kişinin seviyesini belirleyen gong
geliştirir. Kişi, gong'un dönüşümünü önemsemez, ömür boyu azimle sadece xinxing'ini
geliştirir. Bu arada meditasyon yolu ile transta kalma yeteneğini de geliştirir; acı çekmek ve
karmasını yok etmek için meditasyonda oturur. "Bilgelik" ile bahsedilen ise, kişinin yüce bir
bilgelik ile aydınlanması ve evrenin farklı boyutlarının gerçeklikleri kadar, evrenin tüm
gerçekliklerini görebilmesidir. Tüm Tanrısal güçler ortaya çıkar. Bilgeliğe uyanış veya
aydınlanma “gong kilidinin açılması” olarak da isimlendirilir.

Sakyamuni bu uygulama yöntemini öğrettiği sırada Hindistan'da sekiz ayrı din hüküm
sürüyordu. Bunlardan biri de Brahmanizm adında çok köklü bir dindi. Sakyamuni bütün
hayatı boyunca diğer dinler ile ideolojik mücadele içerisinde oldu. Sakyamuni'nin öğretisi
doğru ve gerçek bir öğretiydi ve öğretmekte olduğu bu Budist Dharma, gün geçtikçe
güçlenerek diğer dinlerin zayıflamasına neden oldu. Hatta çok köklü bir din olan Brahmanizm
bile yok olmanın eşiğine geldi. Fakat Sakyamuni'nin Nirvana'sının ardından diğer dinler,
özellikle de Brahmanizm, yeniden canlanmaya başladı. Bu arada Budizm'de ne gibi durumlar
meydana geldi? Bazı keşişler, gong kilitlerinin açılması konumuna ulaştılar ve farklı
seviyelerde aydınlandılar fakat aydınlanma seviyeleri çok düşüktü. Sakyamuni, Rulay
seviyesine ulaşmıştı fakat çok sayıda keşiş bu seviyeye ulaşamadı.

Buda Fa, farklı seviyelerde farklı tezahür eder. Bununla birlikte, seviye ne kadar yüksekse kişi
gerçeğe o kadar yakın, ne kadar düşükse, gerçekten bir o kadar uzaktır. Bu keşişler, gong
kilitleri alt seviyelerde açılıp aydınlanmaya ulaştılar. Sakyamuni'nin söylediği şeyleri tercüme
etmek için, kendi seviyelerinde görmüş oldukları evrenin tezahürünü ve aynı şekilde kendi
anladıkları durum ve prensipleri kullandılar. Yani bazı keşişler Sakyamuni'nin Dharma'sını şu

51
veya bu şekilde yorumladılar. Bazı keşişler, Sakyamuni'nin orijinal kelimelerini kullanmak
yerine, kendi anlamış oldukları şeyleri, sanki Sakyamuni'nin kelimeleriymiş gibi anlatarak
vaazlar bile verdiler. Bu durum, Budist Dharma'yı tanınmaz hale getirecek şekilde bozdu ve o
artık Sakyamuni'nin öğretmiş olduğu Dharma olmaktan çıktı ve bu da en sonunda, Budist
Dharma'nın Hindistan'dan yok olmasına neden oldu. Bu çok önemli bir tarihi derstir. Böylece
sonradan, Hindistan'da Budizm diye bir şey kalmadı. Budizm tamamen yok olmadan önce,
birçok reformdan geçti. En sonunda da bünyesine Brahmanizm'den birtakım şeyler kattı ve
günümüz Hindistan'ındaki Hinduizm dini haline geldi. Bu dinde artık Buda’lara inanılmıyor.
Sakyamuni'ye değil başka şeylere inanılıyor. Durum budur.

Budizm, gelişimi esnasında birkaç kez çok önemli reformdan geçti. Bunlardan biri,
Sakyamuni'nin ölümünden hemen sonra gerçekleşti. Bazı kişiler, Sakyamuni'nin öğretmiş
olduğu yüksek seviyeli prensiplerin ışığında Mahayana’yı veya diğer adıyla "Büyük Vasıta
Budizm"ini kurdular. Onlar, Sakyamuni'nin halka öğretmiş olduğu Dharma'nın, sıradan
insanların kişisel kurtuluşunu ve Arhat seviyesine ulaşmayı amaçladığına inanıyorlardı. O
Dharma, tüm yaşamlara kurtuluş sunmuyordu, o yüzden ona Hinayana veya "Küçük Vasıta
Budizm"i dediler. Güneydoğu Asya'daki keşişler, Sakyamuni zamanındaki orijinal uygulama
yöntemini izlemeye devam ediyorlar. Çin'de biz ona Hinayana diyoruz. Elbette onlar bunun
böyle olduğunu düşünmüyor. Onlar, Sakyamuni'nin orijinal yöntemini sürdürdüklerine
inanıyorlar. Gerçekten de öyle; çünkü onlar temel anlamda, Sakyamuni zamanındaki
uygulama yöntemini sürdürmektedir.

Reformdan geçmiş olan bu Mahayana Çin'de ortaya çıktıktan sonra ülkemizde kök salmış ve
bugün Çin'de öğretilen Budizm haline gelmiştir. Aslında o, Sakyamuni zamanındaki
Budizm'den çok daha farklı bir hale gelmiştir. Giyiniş tarzından tutun, aydınlanma durumuna
ve tüm uygulama periyoduna kadar her şey değişmiştir. Orijinal Budizm'de sadece kurucu
olan Sakyamuni'ye inanılıyordu. Fakat şimdi Budizm'de birçok Buda ve Büyük Pusa mevcut.
Buna ek olarak, inanç kendisini birçok Buda'ya adamış durumda. Birçok Rulay'a inanılıyor ve
Budizm, Buda Amitofo, Buda Yaoshifo, Buda Dari Rulay dâhil, birçok Buda'ya inanılan bir
din haline gelmiş. Ayrıca, inanılan birçok Büyük Pusa da var. Böylece günümüzdeki Budizm,
Sakyamuni'nin kurduğu halinden tamamen farklı bir hale gelmiştir.

Bu dönemde, Longşu Pusa gizli bir uygulama yöntemi öğrettiği esnada, bir başka reform daha
gerçekleşti. Bu uygulamanın kökeni Hindistan idi. Afganistan üzerinden Çin'e girmiş, daha
sonra da Sincan bölgesine yayılmıştı. O dönemde Tang Hanedanlığı hüküm sürdüğünden, bu
uygulama Tang Tantrizmi olarak adlandırıldı. Konfüçyüs akımından doğrudan etkilenen
Çin'in ahlâki değerleri, genel anlamda, diğer milletlerden farklıydı. Bu gizli uygulama
yöntemi, kadın ve erkeğin birlikte uygulama yapmasını içeriyordu ve o dönemdeki toplum
bunu kabul edemezdi. Bu yüzden Tang Hanedanının Huichang döneminde -Budizm
bastırıldığı sırada- Çin'den silinip yok oldu. Şu anda Japonya'da, kökeni o zamanki Çin olan
bir Doğu Tantrizm'i mevcuttur fakat guanding uygulaması içermez. Tantrizm'e göre kişi
guanding olmadan Tantrizm uygularsa, Dharma'yı çalmış sayılır ve bire bir öğretilmiş olarak
kabul edilmezdi. Tibet Tantrizm'i olarak adlandırılan bir diğer uygulama metodu da,
Hindistan ve Nepal'den Tibet'e geldi ve günümüze kadar ulaştı. Aslında Budizm'in durumu
budur. Böylece Budizm'in oluşum ve gelişim evrelerini çok kısa bir şekilde özetlemiş oldum.
Budizm'in gelişim süreci boyunca, Bodhidharma tarafından kurulan Zen Budizmi gibi veya
Jingtu gibi ya da Huayan gibi birtakım uygulamalar da ortaya çıkmıştır. Bunların hepsi,
Sakyamuni'nin o zamanlar söylemiş olduğu şeylerden algılananlar üzerine kurulmuştur.
Bunların hepsi, reforma uğramış Budizm'e aittir. Budizm'de 10’dan fazla bu tip uygulama
vardır ve bunların hepsi, din şeklini almıştır. Bu yüzden onların hepsi Budizm'e aittir.

52