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Bold{\*\falt DejaVu Sans Mono};}{\f8 \fmodern \fcharset77 CourierNewPSMT{\*\falt
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Reference;}{\s419 \nisusnoteplacement2 \nisusnotespanheight1300 \
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look like }\f1
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look like }\f3
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look like.}\f1
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Some text goes here so you can see what your style will look like.}\f1
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*\nsmpltxt Some text goes here so you can see what your style will look like.}\f0
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style when you want to emphasize some of your text. (Click to edit this sample
text.)}\i
Emphatic;}{\s429 \snext416 \sbasedon423 {\*\nsmpltxt Use this style for headings in
your document. (Click to edit this sample text.)}\f3\fs24\b\i\lang1046 \ql\
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document. (Click to edit this sample text.)}\f3
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edit this sample text.)}\f3
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this style when you want the text to appear strong. (Click to edit this sample
text.)}\b
Strong;}{\*\cs433 {\*\nsmpltxt 1}\super Footnote Reference 1;}{\s434 \snext434 \
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Entry\tab 24}\f0
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Example Entry\tab 24}\f0
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nsmpltxt Table of Contents Example Entry\tab 24}\f0
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of Contents Example Entry\tab 24}\f0
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f0
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goes here so you can see what your style will look like.}\f0
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{\pard \nisusnos \qj\sb120\sa120\sl312\slmult1 {\lang1046 N\u227 ?o vou falar da
biografia escrita por EL, porque elas (a biografia e a autora) podem falar por si.
Baste-me repetir \emdash eu o digo na orelha do livro \emdash que esta \u233 ? a
primeira verdadeira biografia de L\u233 ?vi-Strauss, entre as v\u225 ?rias j\u225 ?
escritas, as quais tenderam a se concentrar nas dimens\u245 ?es exclusivamente
intelectuais de sua carreira. O livro que ora comentamos \u233 ? uma {\f2\i hist\
u243 ?ria de vida} no sentido antropol\u243 ?gico da express\u227 ?o, que tem por
objeto etnogr\u225 ?fico \emdash objeto de certo modo paradoxal \emdash a vida de
um antrop\u243 ?logo. \par
Vou falar algo sobre LS ele mesmo, ent\u227 ?o, do ponto de vista de um antrop\u243
?logo que foi influenciado por sua obra, e n\u227 ?o de um historiador/bi\u243 ?
grafo.\par
L\u233 ?vi-Strauss encerra, em v\u225 ?rios sentidos, inclusive em um sentido de
certa maneira surpreendente, a fase cl\u225 ?ssica da antropologia, aquela que vai
desde o final do s\u233 ?culo XIX at\u233 ? a d\u233 ?cada de \lquote 70. Esta fase
\u233 ? marcada pelas figuras fundadoras de Franz Boas, nos EUA, e de Rivers e
Malinowski na GB. \u201 ? preciso lembrar que a antropologia, tal como entendemos
esse termo e essa disciplina, \u233 ? essencialmente uma ci\u234 ?ncia anglo-sax\
u227 ?, com ra\u237 ?zes no empirismo e no utilitarismo anglo-escoceses, depois
enriquecida por fortes aportes \ldblquote continentais\rdblquote \emdash alem\
u227 ?es (Boas, que deu \u224 ? antropologia norte-americana um perfil distinto da
antropologia brit\u226 ?mica) e franceses (Durkheim, que influenciar\u225 ? a
escola brit\u226 ?nica dita funcionalista ou estrutural-funcionalista). Dois
autores, ali\u225 ?s, marcados por uma substancial heran\u231 ?a kantiana, que
marcar\u225 ? tamb\u233 ?m LS. \par
Eu disse surpreendente porque LS deslocou parcialmente o eixo da disciplina para a
Fran\u231 ?a, e porque, junto com Frazer, ou mais que ele, foi o antrop\u243 ?logo
que maior influ\u234 ?ncia exerceu fora das fronteiras de disciplina (sobre o
marxismo, a psican\u225 ?lise, a teoria da literatura etc.) \emdash talvez at\u233
? mais fora do que dentro. E surpreendente tamb\u233 ?m porque, se ele pode ser
dito encerrar a fase cl\u225 ?ssica, ele aponta para muito do que se passou no
pensamento, sobretudo filos\u243 ?fico, e sobretudo franc\u234 ?s, nas d\u233 ?
cadas de 60 e 70 \emdash e, ap\u243 ?s um longo inverno, hoje. O chamado p\u243 ?
s-estruturalismo \u233 ?, em larga medida, um neo-estruturalismo, que se v\u234 ?
assumido hoje por jovens fil\u243 ?sofos como Patrice Maniglier e Gildas Salmon,
entre outros. E porque v\u225 ?rias de suas intui\u231 ?\u245 ?es, se essa \u233 ?
a palavra, ainda guardam potenciais n\u227 ?o completamente explorados, sobretudo
no que diz respeito a uma teoria radicalmente nova da {\f2\i transforma\u231 ?\u227
?o}, o conceito-chave do estruturalismo (muito mais que o de estrutura), conceito
que conecta semi\u243 ?tica e hist\u243 ?ria (penso na FCM) de um modo que ainda
resta por ser integralmente compreendido. (Um antrop\u243 ?logo brasileiro, Mauro
Almeida, \u233 ? talvez quem foi mais longe at\u233 ? agora nessa dire\u231 ?\
u227 ?o.)\par
Por que eu disse que LS encerra, ou melhor, coroa, a fase cl\u225 ?ssica da
antropologia? Porque suas obras maiores \emdash com exce\u231 ?\u227 ?o apenas
parcial de sua obra m\u225 ?xima, as {\f2\i Mitol\u243 ?gicas} \emdash
retomam os temas fundadores da disciplina, que datam da pr\u233 ?-hist\u243 ?ria
imediata da antropologia cl\u225 ?ssica, com o evolucionismo vitoriano. Os temas do
{\f2\i parentesco}, via o americano Morgan (LS pode ser visto como \u250 ?ltimo
grande herdeiro do paradigma morganiano), e o tema do {\f2\i totemismo}, via os
escoceses McLennan, Frazer e outros da tradi\u231 ?\u227 ?o brit\u226 ?nica, mas
tamb\u233 ?m presente em Durkheim. {\f2\i Totemismo e exogamia}, t\u237 ?tulo ali\
u225 ?s de um livro de Frazer, s\u227 ?o os temas que dominar\u227 ?o a primeira e
segunda fases da carreira de CLS \emdash temas que perder\u227 ?o muito de seu
interesse para antropologia ap\u243 ?s a d\u233 ?cada de \lquote 70. A antropologia
muda de foco e de contexto depois desse momento.\par
Al\u233 ?m de retomar, em larga medida para dissolv\u234 ?-los, os temas emblem\
u225 ?ticos da antropologia cl\u225 ?ssica ou pr\u233 ?-cl\u225 ?ssica
(vitoriana) \emdash o tema do parentesco sendo reconceitualizado a partir de um
cruzamento entre Morgan e Mauss; o do totemismo o sendo em cima da demoli\u231 ?\
u227 ?o que j\u225 ? havia sido feita pela antropologia de perfil boasiano e que
foi reconstru\u237 ?do por LS como caso particular de uma raz\u227 ?o semi\u243 ?
tico-classificat\u243 ?ria propriamente universal (o \ldblquote pensamento
selvagem\rdblquote ) \emdash al\u233 ?m de retomar esses temas, dizia eu, LS
retoma ainda algo da enuncia\u231 ?\u227 ?o sint\u233 ?tica e universalizante pr\
u243 ?pria da antropologia vitoriana. Americanista de forma\u231 ?\u227 ?o e voca\
u231 ?\u227 ?o, seu pensamento foi decisivamente moldado pela frequenta\u231 ?\u227
?o da etnografia amer\u237 ?ndia, e a afinidade entre o estruturalismo e o estilo
de pensamento caracter\u237 ?stico da imagina\u231 ?\u227 ?o especulativa amer\u237
?ndia j\u225 ? foi observado algumas vezes (por mim, entre outros). Isso n\u227 ?o
o impediu, por\u233 ?m, de \ldblquote passear\rdblquote com espantosa erudi\
u231 ?\u227 ?o por todas as culturas do planeta, o que despertou alguma hostilidade
por parte de seus colegas funcionalistas anglo-sax\u245 ?es, firmemente enraizados
na singularidade de seu trabalho de campo junto a povos espec\u237 ?ficos.\par
Com as {\f2\i Mitol\u243 ?gicas}, LS n\u227 ?o deixa de atacar um tema igualmente
cl\u225 ?ssico, mais antigo ainda que os do totemismo e da exogamia, remontando a
Max M\u252 ?ller e, mais atr\u225 ?s, a Schelling, Wagner e ao romantismo alem\u227
?o. A tens\u227 ?o, no pensamento de CLS, entre iluminismo racionalista (ou
hiperracionalismo) e romantismo (filosofia da natureza, de Schelling, Goethe e
adiante), \u233 ? marcante, gerando mesmo o que eu vejo como uma esp\u233 ?cie de \
ldblquote dupla personalidade intelectual\rdblquote de LS, algo an\u225 ?loga \
u224 ? gemelaridade assim\u233 ?trica que ele viu como tema central do pensamento
amer\u237 ?ndio. Assim como ser\u225 ? marcante a ambiguidade de CLS entre
racionalismo e surrealismo, de que as {\f2\i Mitol\u243 ?gicas}, ali\u225 ?s, d\
u227 ?o testemunho eloquente. \par
\par
{\f1\b Sobre o estilo de CLS \par
}}}{\pard \nisusnos \qj\nowidctlpar\sa180\sl336\slmult1\li0\lin0\fi0\ri85\rin85\
tx560\tx1120\tx1680\tx2240\tx2800\tx3360\tx3920\tx4480\tx5040\tx5600\tx6160\tx6720
{Vincent Debaene fala em um paradoxo central na obra de CLS, a saber, o classicismo
da forma (mais que oitocentista, \u233 ? {\fs22\lang1046 quase }{\f2\fs22\i\
lang1046 Grand Si\u232 ?cle}) e o modernismo do m\u233 ?todo. LS \u233 ? um grande
estilista, como poucos antrop\u243 ?logos o foram, ou s\u227 ?o. S\u243 ? consigo
pensar de compar\u225 ?vel em Evans-Prichard, para o caso da l\u237 ?ngua inglesa,
que forjou, como n\u227 ?o podia deixar de ser, um estilo absolutamente diferente
do de CLS, mas n\u227 ?o menos admir\u225 ?vel. {\fs22\lang1046 \par
}}}{\pard \nisusnos \qj\nowidctlpar\sa180\sl336\slmult1\tx560\tx1120\tx1680\tx2240\
tx2800\tx3360\tx3920\tx4480\tx5040\tx5600\tx6160\tx6720 {Pouco se escreveu mais que
apenas adjetivamente, por\u233 ?m, sobre o {\f2\i estilo} de CLS. A exce\u231 ?\
u227 ?o de que recordo, certamente n\u227 ?o-exclusiva, \u233 ? uma perspicaz nota
de Dan Sperber sobre o gosto de LS por met\u225 ?foras abstratas para caracterizar
fen\u244 ?menos e processos concretos \emdash isso foi escrito antes de, por
exemplo em {\f2\i Hist\u243 ?ria de Lince}, o autor sair-se com a seguinte a \
ldblquote
imagem arriscada\rdblquote (HL 179), a met\u225 ?fora aqui sendo tomada da l\
u243 ?gica cl\u225 ?ssica antes que da topologia ou da \u225 ?lgebra: \{tomando
impulso, essa transforma\u231 ?\u227 ?o m\u237 ?tica pula por cima de seu contr\
u225 ?rio e aterrissa de p\u233 ?s juntos mais adiante, no seu contradit\u243 ?rio
[\ldblquote prenant son \u233 ?lan, la transformation saute par-dessus le contraire
et retombe \u224 ? pieds joints sur le contradictoire au-del\u224 ?.\rdblquote \
u8230 ?] \par
Noto ainda as alus\u245 ?es eruditas abundantes, bem como as in\u250 ?meras refer\
u234 ?ncias intertextuais. E um gosto pelas enumera\u231 ?\u245 ?es bizarras, em
particular, que trai uma influ\u234 ?ncia do surrealismo: sabe-se o que o conceito
de {\f2\i bricolagem}, que define multiplamente a antropologia para L\u233 ?vi-
Strauss (\u233 ? o m\u233 ?todo de seu objeto, \u233 ? o objeto de seu m\u233 ?
todo), sabe-se o que esse conceito-pr\u225 ?tica deve a Max Ernst. Ou recordem-se
as \ldblquote aproxima\u231 ?\u245 ?es abruptas et imprevistas\rdblquote (Eribon
54) que a prosa l\u233 ?vi-straussiana tanto afei\u231 ?oa. Considere-se p.ex. esta
passagem do CC, a que n\u227 ?o falta um humor rabelaisiano, uma entre muitas
semelhantes nas {\f2\i Mitol\u243 ?gicas}: \par
}}{\pard \s443 \qj\nowidctlpar\keep\sb120\sa240\sl288\slmult1\ltrpar\li1696\
lin1696\fi0\ri568\rin568\tx1696 {\fs24 \ldblquote Que rela\u231 ?\u227 ?o pode
haver entre, de um lado, a resposta ao chamado da madeira podre, a percep\u231 ?\
u227 ?o olfativa do fedor, a aquisi\u231 ?\u227 ?o de um p\u234 ?nis mole, a n\u227
?o-percep\u231 ?\u227 ?o de um espet\u225 ?culo, a n\u227 ?o-ingest\u227 ?o de uma
bebida cheia de vermes, e, do outro, o estupro de uma virgem e a ingest\u227 ?o de
gamb\u225 ? assado?\rdblquote {\f2\fs22\i \par
}}}{\pard \nisusnos \qj\nowidctlpar\sa180\sl336\slmult1\tx560\tx1120\tx1680\tx2240\
tx2800\tx3360\tx3920\tx4480\tx5040\tx5600\tx6160\tx6720 {Ao final da frase, leitor
sente-se tentado a acrescentar mentalmente o maneirismo t\u237 ?pico de LS \emdash
{\f2\i \ldblquote E isso n\u227 ?o \u233 ? tudo\u8230 ?\rdblquote } \par
Note-se, enfim, o gosto meio dada\u237 ?sta pelos trocadilhos e as j\u225 ?
referidas alus\u245 ?es intertextuais: a jocosa evoca\u231 ?\u227 ?o de Duchamp no
final de OMT, onde aparece um bis\u227 ?o \ldblquote mis \u224 ? nu par ses
chasseurs m\u234 ?me\rdblquote . Ou a tr\u237 ?ade evocada de passagem na PJ 172,
que se refere \u224 ? mitologia da cer\u226 ?mica: \ldblquote On retrouve non sans
surprise les trois pi\u232 ?ces ma\u238 ?tresses de cet ensemble: jalousie, excr\
u233 ?ment, m\u233 ?t\u233 ?ore\rdblquote e sua curiosa resson\u226 ?ncia com o
verso de Mallarm\u233 ?: \ldblquote solitude, r\u233 ?cif, \u233 ?toile\rdblquote
(\ldblquote Salut\rdblquote 1893). Nas duas tr\u237 ?ades temos um sentimento
privativo, uma concre\u231 ?\u227 ?o terrestre, um asterismo... Acaso? {\f2\i Un
coup de d\u233 ?s jamais n\rquote abolira...}{\lang1046 \par
}Passando estilo ao tom, vale ressaltar o tom decisivo, fulminante mesmo, das
frases finais das obras de LS, sempre marcadas por acordes sombrios, de esp\u237 ?
rito muito mais fatalista ou desencantado que ansioso ou desesperado.{\fs22\
lang1046 \fs24 CLS foi um pensador do s\u233 ?culo XX, entusiasmado pelos avan\
u231 ?os das ci\u234 ?ncias da linguagem e da comunica\u231 ?\u227 ?o, sem que com
isso jamais tenha embarcado no trem do progresso e do milenarismo sociotecnol\
u243 ?gico, e muito menos compartilhado do ufanismo etnoc\u234 ?ntrico ocidental.
Ele foi um pensador radicalmente pessimista. }O pessimismo quanto ao futuro da esp\
u233 ?cie e do planeta marca toda a sua obra.{\lang1046 Da\u237 ? suas inclina\
u231 ?\u245 ?es primitivistas do ponto de vista pol\u237 ?tico-antropol\u243 ?gico
(o Neol\u237 ?tico como Idade de Ouro da humanidade, a condena\u231 ?\u227 ?o da
escrita como instrumento de opress\u227 ?o...), seu conservadorismo de tipo
montaigniano, e seu privil\u233 ?gio da arte como \u250 ?nica dimens\u227 ?o do
esp\u237 ?rito humano digna de algum tipo de perd\u227 ?o c\u243 ?smico. E
recordemos por fim seu profundo conceito, tr\u225 ?gico-ir\u244 ?nico, de }{\f2\i\
lang1046 entropologia}{\lang1046 como designando o nome apropriado para nossa
disciplina, em um argumento que antecipa profeticamente o tema e o clima, clima }{\
lang1046 \nisusselectcaret no sentido literal e figurado, do Antropoceno. Argumento
que pode ser ilustrado \emdash aqui concluo \emdash pela passagem mais
contundente, talvez, de toda a sua obra, que se acha em um artigo em homenagem a
Rousseau (tradu\u231 ?\u227 ?o adaptada da vers\u227 ?o original): \par
}}}{\pard \s443 \qj\nowidctlpar\sb120\sa240\sl288\slmult1\ltrpar\li1696\lin1696\
fi0\ri568\rin568\tx1696 {\fs24 Come\u231 ?amos por separar o homem da natureza e
constitu\u237 ?-lo em um reino soberano. Acreditamos apagar assim sua caracter\u237
?stica mais irrecus\u225 ?vel, a saber, que ele \u233 ? antes de tudo um ser vivo.
E ao permanecermos cegos a essa propriedade comum, deixamos o campo livre para
todos os abusos. Nunca como antes do fim destes \u250 ?ltimos quatro s\u233 ?culos
de sua hist\u243 ?ria, o homem ocidental p\u244 ?de dar-se conta t\u227 ?o
claramente que, ao se arrogar o direito de separar radicalmente a humanidade da
animalidade, concedendo \u224 ? primeira tudo o que tirava da segunda, ele abria
com isso um ciclo maldito. E que a mesma fronteira, constantemente deslocada para
mais perto, iria servir para separar certos homens de outros homens, e para
reivindicar, em prol de minorias cada vez mais restritas, o privil\u233 ?gio de um
humanismo corrompido de nascen\u231 ?a por ter feito do amor-pr\u243 ?prio seu
princ\u237 ?pio e seu conceito. \par
}}{\pard \nisusnos \sb120\sa120\sl312\slmult1 {\fs22\lang1046 \par }}}