San Agustín SIV. Gran Desarrollo del cristianismo en el imperio romano y fuera.

El imperio está en
decadencia. 325 decreto de Constantino: aceptación del cristianismo como religión; les dá a los
obispos un reconocimiento oficial de jueces de paz. Tenían gran prestigio tanto en la comunidad
cristiana y en general. Se los consideraba como sabios. Relación Iglesia-Estado. Las concebían
como una misma cosa: veían la religión no como algo privado, sino algo común. Nosotros tampoco
creemos que es privada, ya que Dios es creador y se reveló a todos; lo que nosotros tenemos no es
para nosotros sino para todos, y todos deben escuchar lo que tenemos para darles porque él nos
lo dio para todos. La salvación viene de la Iglesia porque toda gracia viene por la Iglesia; no es
solamente un pueblo.

Su familia era de clase media. Padre pagano y empleado del estado, y madre cristiana, Santa
Mónica. Nos significaba que se convertiría. Era muy común los matrimonios mixtos. Agustín tuvo
formación escolar. El imperio formaba a sus empleados. Se preocupaban tanto de lo técnico como
lo moral. Era ambicioso.

La profesión de la retórica. Eran como los maestros de ahora, no los de escuela sino los
profesionales, los universitarios. El quería ser un retórico. Uno de sus matices era que tenían la
ambición de ser un maestro particular que educaba a las familias más acomodadas, además de
que el vínculo que se establecía era muy profundo pasaban mucho tiempo juntos. Para esto deja
cartágo para ir a Milán, allí tendría más oportunidades de progresar. Milán era la sede de la corte
del emperador. En Milán pregunta por algún retórico famoso, y le dicen que sí. Se manifestaba en
los discursos. Era el prefecto de la ciudad capital (como el intendente). Ahí solo se llegaba si se era
muy capaz o muy amigo del emperador. Ambrosio, tenía 30 – 35 años, era querido como
gobernante, era cristiano convencido. La gente lo pidió como obispo. Y lo ordenaron, ya que no
era sacerdote. Y la Iglesia se desarrolló. Sus homilías eran seguidas por toda la ciudad.

Él no era bautizado, y tenía ciertos prejuicios. Lo fue a escuchar, como profesional. “Fui a conocer
la forma, y me ganó el contenido”. Habló con él para que le enseñe, y Ambrosio intuyó su deseo
de conocer a Dios y lo contacta con un cura que había sido filósofo y le recomienda unos textos de
la Biblia. Le parecía un texto mal escrito, y leyendo las cartas de San Pablo se convierte. En el
casisiaco, que era una casa quinta, es en donde se convierte. Tenía una novia y un hijo, que tuvo
que dejar.

Luego de convertirse funda un monasterio él y unos amigos.

El estado se aprovechaba del prestigio de la Iglesia

Problemas de la Iglesia: internos por los herejes. Estructura eclesial duplicada en distintos lugares,
junto a la Iglesia hay otras con la misma estructura, pero con sus propias creencias. San Agustín vs.
Donatistas, su catedral estaba junto a la de San Agustín. El estado se aprovechaba también de esto
para confundir y dividir a la Iglesia.

Agustín: hombre profundamente creyente, con una gran capacidad de pensamiento y también de
transmitirlo. Por esto fue y es tan importante. Tiene característica propia del filósofo y del
creyente.

Escribe las confesiones: hace una confesión de su fe, gran libro de literatura. Confesión no es
simplemente confesar los pecados sino el acto de fe es la confesión en el amor de Dios, el libro
muestra que la gracia triunfa sobre el pecado. El amor de Dios triunfa sobre el desamor del
hombre. Muestra el camino interior que recorrió. Tan bien escrito, muchos pudieron reflejarse. Es
un libro de filosofía y de espiritualidad. Muestra el proceso de la conversión, como el pecado te
lleva y como también la gracia te ayuda. Te enseña los mecanismos del pecado y de la gracia para
poder ayudar luego a otros. Es un clásico de la literatura mundial. Entendía no solo un
conocimiento sino una manera de vivir: muestra el sentido de la vida y los caminos que uno puede
recorrer para vivir una buena vida.

Camino de conversión intelectual y religiosa. No se ven diferencia entre lo intelectual y lo religioso.

“La verdadera filosofía es la verdadera religión. Y la verdadera religión es la verdadera filosofía”
Tiene claro que fe y razón son distintas pero inseparables. Quién encuentra la verdadera filosofía
encuentra a Dios. Yo no puedo decir ahora soy filosofo y ahora religioso. La vida es una. El buscaba
la verdad y la encuentra en Dios, allí se da su conversión.

En el libro VII aparece la filosofía.

En el seminario nos sirve la filosofía para adquirir un espíritu crítico, que permita analizar la
realidad, pensar, para no estar sujeto a cualquier doctrina.

2/6

San a. sabía que Dios existía, pero su concepción se contadecirla con su percepción de la realidad.
Tenía que ser perfecto. Y lo perfecto para el tenía que ser inmutable. Pero desde el materialismo,
todo lo material es mutable

Descartes: la razón cuando elabora conceptos los hace inmutables. El proceso racional es así. Yo
soy mutable pero tengo un proceso que no.

Rechazaba la idea de un Dios hombre (como Sócrates)

Dualismo metafísico o teológico: El mal es algo tan real que es difícil decir que no es nada. El bien
lo mismo. Dios es bueno y el bien viene de él. El mal no viene de Dios. Por ende, hay dos
substancias iguales que luchan entre sí: el bien y el mal. Lo ponen en la misma altura, con el mismo
poder, y de la lucha entre ellos surge el universo. No es lógico que haya dos dioses. Porque para
que sean dos distintos, uno tiene que tener lo que el otro no tiene. Problema de orgullo del que
piensa así, no se hecha la culpa de ser el hombre causante del mal

Dualismo y materialismo no son razonables.

Cinismo filosófico: no me importa como sean las cosas, sino que crean en lo que yo digo. Mostrar
la realidad desde mi punto de vista auqneu sepa que no es así.

Carta prior benedictino mártir en arruechos: asumió la muerte como que la merecia

Culpa: cuando tomo la decisión. Pena: cuando no la tomo, el mal que le hacen otros.

Al violar a otro, en sí mismo viola la dignidad humana.

Cura villero: ir ahí por reconocer lo indignante que es su vida y querer sacarlos de ahí. Opeka los
sacó, los redimió por el trabajo.
Si vos sabés que algo esta mal, que un medio para alcanzar algo es malo, pero no conoces otra
cosa, hay pecado? No hay inteligencia

9/6

Manos, alas de Dios: antropomorfismos, recurso literario

S. Trinidad: 1, es un misterio, no hay que explicarlo. NO confundir persona con ser humano. Ser
persona es un don, son 3 personas porque es la donación de 3 personas el uno para el otro. Como
nosotros engendramos una idea así Dios. Cuando vos elaboras algo, es algo espiritual, es como
vos. No hay concepto sin alma. Todo lo que origina es Padre. Se distinguen en que el Padre
engendra, pero es Dios, y el Hijo es engendrado, pero es Dios. E E.S. procede del Padre y del Hijo.
Relación de origen. Amar sin ser amado no es amor. 2 padres y 2 hijos pueden ser 2 personas.

El amor viene del conocimiento, no hay amor sin conocimiento.

Padre y madre son Dios aquí y ahora por la potencia generativa. Los padres los elige Dios.

No podemos dominar el futuro. La única certeza es que lo vamos a tener a Dios. Superstición ->
manera de querer dominar el mal del futuro.

El amor es una entrega total al otro. El amor verdadero necesita reciprocidad. En Jesucristo
podemos devolverle al Padre. EN la confesión Jesús nos da la gracia y suple lo que no le
devolvimos. Si no es recíproco es una tragedia.

16/6

S. Agustín se dio cuenta que había un conocimiento más allá de sus sentidos.

El conocimiento intelectual de Dios debe comenzar por lo sensorial, pero sabiendo que va más alla
(sacramentos)

Lo real, Benedicto en aparecida: no son las cosas que cambian, sino Dios y su amor, que no
cambia.

Si el mal es una cosa real, y el bien es otra, a Dios en que categoría lo pongo. Si es perfecto, es el
bien, lo que se debe conservar. El mal es otro Dios? Luchan el bien y el mal? Si son dos tengo que
elegir una, en razón de que la eligo? En razón del que va a ganar. SI creo que el mal va a ganar lo
eligo, pero por mi bien. Siembre elegimos bajo razón de bien. Parece que el mal no existe. Puede
ser subjetivo, el bien depende de la persona. Problema yeronston, parque de estados unidos,
introdujeron bisontes y otros herbívoros, se comían un árbol y no dejaban que crezca el bosque.
Por eso ponían los lobos, para que controlen. Se logró el equilibrio. Mientras más abajo están en la
cadena alimenticia se reproducen más rápido.

No hay que considerar al mal como una cosa. Por eso es más terrible, porque el mal es la
ausencia del bien esperando según el ser. EL bien es la realidad, el mal es la ausencia de la
realidad.

Una bala que mata es buena, porque cumple su función.

Al sicario le falta el orden al prójimo.

Al bien lo elijo por razón de mal, no. Al mal lo elijo por razón de bien, sí. El mal no existe. Todo
proviene de un único principio, el ser de las cosas tiene que venir de otro y tiene que terminar en
otro. El huevo viene de y la gallina viene de. El universo entero viene de. En algún punto tiene que
parar. Algo no tiene que venir de, y eso debe ser único, porque si no, uno tendría algo que el otro
no.

El más es lo más terrible, porque te hace perder el ser, y lo propio del ser es ser, te hace estar.
Serás lo que deba ser o no serás nada (estoicos)

La libertad es para elegir el bien.

El ser humano puede convertirse: volver al ser estando en la nada, salir de las tinieblas a la luz.

Mal más angustiante: el futuro, me amenaza. Que hacer, tratar de evitarlo, conocerlo para estar
preparado. El futuro no existe entonces nadie sabe cómo es. Ser profeta no es adivinar, es ver las
consecuencias obvias.

El pasado puedo repararlo de alguna manera (tenemos necesidad de reparar)

Lo que es contrario a la razón no es fe, lo que es superior a la razón sí.

23/6

Si Dios es persona, no puede ser solo. Para distinguir dos dioses, uno debe ser más que otro. Pero
no puede haber más que un Dios, porque uno viene del otro. Dios es persona, Dios ama. Dios nos
ama a nosotros, pero antes a quién amaba si nosotros no estábamos. La Trinidad se acomoda
perfectamente a lo que la razón suponía. Dios no es una sola persona.

Nadie puede decir que es lo justo, porque sino sería Dios. No juzguen y no serán juzgados.

Prefieren las tinieblas a la luz porque la luz duele, porque te pone en tu lugar.

Faltan profetas: no hay nadie que nos advierte de nuestros pecados.

La útlima cima. Cotelo. El mayor regalo. Cine espiritual. Como aprender ética con la literatura y el
cine. Método lúdico. Juego: campo, relgas, juego. Campo limitado. Reglas. Las posibilidades dentro
de estos dos parámetros se dan las posibilidades del juego. López quintaz.

El alma busca la belleza y no las cosas bellas. En el conocimiento como en el amor lo queremos
todo.

Reconociéndote creatura, reconoces el amor de Dios. Me dice que yo no me di la vida a mí mismo,

sino que me la han dado. Me hace ser agradecido. Yo no merezco la vida, porque no existía antes.
Todo es gracia.

Crisis cuando los padres no aman a sus hijos, porque el que te hizo no te quiere. Dios nos dio todo
porque nos ama.

Cuando uno come algo, lo digiere. Cuando nosotros lo comemos a Dios en la Eucaristía, el nos
digiere a nosotros, y nos convertimos en Dios.

No se da por necesidad, sino por amor.

No hay una competencia entre la fe y la razón.

30/6

Camino del exterior al interior, y del interior a lo superior.

Experiencia en la realidad exterior, encuentra precariedades. En el interior actua el Espíritu Santo.

Dios no es el origen del mal, porque Dios es el origen del Ser, y el Ser es bueno.

S. Tomás. La realidad es lo bueno.

Mal Físico:

Hay cosas que son malas para otras cosas, aunque en la universalidad contribuye al bien. Todo el
universo esta ordenado. Comparado parte con parte una cosa puede ser mala con la otra.

Males físicos: naturales (terremoto, etc.)

Mal moral: Malas decisiones del hombre, que no previene las consecuencias del mal físico por
buscar otros bienes (ahorrar economicamente). Acción de un ente libre que no realiza la acción
ordenado a su bien propio (objeto).

Finalidad (intensión) vs Fin (a lo que está ordenado una cosa).

Hablar no es un objeto moral. Rezar vs. Mentir son hablar las dos, las diferencias es el orden al fin
propio. El fin del hombre que habla: alcanzar la verdad, tiene el lenguaje para comunicarse y
alcanzar la verdad. Cuando le cambio la finalidad, es un mal, la privo del bien.

Acción del hombre: el organismo hace del agua que tomo

Acción humana: tomar agua para destacarse. Entra en juego mi conocimiento y mi libertad, y el
objeto, que está desordenado del fin propio del hombre.

Mandamientos: objetos malos.

Tiempo: es una creatura. Aristóteles: medida de todas las cosas, del movimiento (carácter
espacial, medida).

Flecha del tiempo.

Fideísmo: aceptar lo que uno dice sin mediar la razón. Problema.

7/7

El mal es dependiendo la región de la realidad que se mire: lo que es malo para una cosa es buena
para otra

CP XVI: El mal no es sustancia.

Apetito: deseo de alcanzar la perfección. Está escrito en el propio ser: todo lo incompleto busca
completarse.
Instinto: un animal puede elegir con que alimentarse, pero no alimentarse o no. No puede ser
indiferente al hambre, pero si a la presa y puede elegir. Allí el apetito se convierte en voluntad. El
hombre puede elegir no comer, aunque lo necesite, pero pervierto la necesidad. Aunque puedo
elegir no comer para buscar un bien mayor. La vida humana trasciende, y será más perfecto por
haber compartido su pan. Cuando el hombre libremente elige lo que lo perfecciona, se llama
libertad.

Voluntad: apetito indiferente al medio, elige

Libre arbitrio: elegir respecto a los. Es para alcanzar la perfección del ser. En el dolor es el
ofrecimiento. Martirio: defender un valor superior a la propia vida. Un acto humano es valorar la
vida del otro por sobre la mía: así obtengo la vida.

Libertar: elegir lo bueno, lo que me perfecciona.

Mal: cuando no elijo lo que me perfecciona.

Doctrina de la iluminación: La inteligencia ilumina al hombre y le permite juzgar las cosas para
hallar a Dios.

Al ver las cosas conoce a Dios, pero no se puede mantener debido a su profundidad. Aqune tenga
el conocimiento pecaba igual.

Lujuria: ingrediente principal la soberbia.

No entendía la humildad de Dios, la debilidad de Dios. Nosotros a veces queremos ser fuertes
según el mundo. Lo queremos conseguir por medio de la fuerza y no por la debilidad. La fuerza
(física, psico, engaño, transas, etc.) siempre es violencia, atenta contra la dignidad de la otra
persona. Para curar la soberbia, Dios se hizo débil. Por eso los ángeles no pelean: la violencia
nunca es el camino. El camino de la salvación es la debilidad.

Sentido moral de la encanación: fue para darnos ejemplo. NO ES SUFICIENTE.

Verbo hecho carne: Dios hecho carne. Es hombre porque tiene alma. No es DIOS

Empanación

1- El camino de la razón hacia Dios. El lo hizo y muchas otras personas más. Una persona que
piensa, que busca la verdad, lo busca a Cristo sin darse cuenta. Con pensar no basta, puedo saber
el bien pero no hacerlo. NO puedo dejar a la persona ahí, ayudar al encuentro con aquel que sana:
el perdón de los pecados, la gracia transformadora. No son independientes, van de la mano. Le
faltaba comprender la debilidad de Dios. Tomar la cruz: la renuncia a mí mismo. NO ser victimario
sino víctima. En Cristo se corta la cadena de injusticia: no devolver el insulto Una guerra puede ser
justa, pero con consecuencias terribles.

2 – Doctrinas de San Agustín: que es el mal, valor del conocimiento humano, bondad de las
creaturas y si llevan a Dios, si hay otro camino (no), hay un conocimiento superior pero que se
complementa. Camino: exterior -> interior -> superior. 2 vías para conocer a Dios CEC: El mundo y
el hombre.

Por que esta mal las leyes porque se destruye la razón.

Decreto, no se tiene en cuenta la ciencia integral.

28/7

La verdadera filosofía es la verdadera religión, y la verdadera religión es la filosofía.

Filosofía: 2 limites: Limite creatural y del pecado.

el humano, no somos sabios, sino que somos amigos. Dios quiere revelar, y hay que tener la
actitud de la pequeñes, para alcanzar el conocimienot. Socratés: solo se que no se nada, frase
humilde, de un pequeño.

Otro, pecado original afecta la inteligencia, esto la limita. El no querer ser pequeño (orgullo,
incapacidad de no querer reconocer la verdad)

Nietsche: la galla ciencia. Decía que hay que abandonar la ciencia, porque es el cadáver de Dios. La
ciencia logra un concepto unificador respecto a un punto. En la ciencia se puede hablar de verdad
y mentira. Eso quiere destruir. Si algo es mejor que otra cosa y algo que es verdadero, hay un
orden, entonces hay un Dios. 1

Hay que estudiar la realidad y ceñirse a ella aunque no nos guste. El cristiano debe ser realista.

Dios creo las cosas, son buenas y razonable, pueden ser conocidas. La ideología dicen que deben
ser como yo digo que son.

Gente que cambió de la homosexualidad. Respetamos la

Fabrice hAdjadj. Principios de identidad, no causalidad se pueden distinguir en base a la distinción

varón-mujer. Libro: “Que es una familia.” “La fe de los demonios” conversión intelectual. “El
tamaño de los sexos” distinción de varón y mujer.

Teología del cuerpo: porque Dios creó varón y mujer

Romano guardini análisis génesis 1-3

Revista le debat

St. Tomás: revoluciona porque incorpora a en la escolástica europea a Aristóteles. Cristianismo se

fundaba sobre filosofía platónica. Aristóteles: base pensamiento árabe.

Aristóteles preceptor Alejandro Magno. Después muerte Alejandro, la escuela aristotélica se mudo
a asia menor.

San Alberto magno maestro santo tomás. Incorporó enseñanzas Aristóteles en el plan de estudio
dominico porque iban a evangelizar Asia. Descubrieron que la filosofía aristotélica iba mejor con la
teología que la platónica.

Psiquiatra filosofo. Erich Fromm. “Es preferible ser antes que tener” libro “Ser y tener” Enemigo
declarado del cristianismo. Recomienda leer el tratado de las virtudes de santo Tomás. “El miedo
a la libertad”.

1
https://es.wikipedia.org/wiki/La_gaya_ciencia
Santo tomás: sintesís fe y razón. Dios creó la razón y la fe. Si es Dios, no puede contradecirse,
porque es perfecto, por lo que no hay contradicción entre ambas, sino una colaboración. La razón
es servidora de la fe. El producto de la razón es la filosofía. El producto de la fe y la razón es la
teología. El centro es la teología. Relación circular, se retroalimentan mutuamente.

Tratado de la justicia de santo Tomás.

Renacimiento: desde la filosofía, vuelta a lo antiguo, al mundo griego y romano antes dl

cristianismo, se exalta a todos estos autores y se deja de leer a s. Agustín, tomás para sacudirse de
la idea de Dios, divino. Allí la Iglesia entra en una crisis fenomenal: se hace cada vez más político,
económico, social, y abandona lo religioso. Reforma de las ordenes mendicantes.

Reforma protestante: no fue reforma sino cisma. Hubiese sido reforma si pasaba dentro de la
Iglesia. La reforma fue en concilio de Trento, permitió un desarrollo enorme de la Iglesia.

Papas guerreros. Usaban la excomunión. Tenía poder político y económico grande. Se volvió
opresor, la gente se cansó de que el papa imponga todo.

Signo del poder de la Iglesia: basílica de San Pedro. Quebró la confianza de la gente en la Iglesia.

La Iglesia tenía mucha riqueza (beneficios): terrenos, puentes, molinos. Cada parroquia para
sustentas a sus ministros tenía un beneficio. El cura vivía de eso. Llevaban una gran vida. Muhcos
se hacían cura para tener esta facilidad económica y poder ser filósofo renacentista. No se vivía el
celibato. Simonía: se compraba el episcopado. Borgias, papas, mandaban a matar gente que los
molestaba. La gente quizo salir de la iglesia, liberarse de todo eso, no por fe sino para vivir bien.
Algunos querían sacar todo el poder de la Iglesia para tenerlo ellos. Surge la masonería. Querían
sacudir a la Iglesia, renaciendo, siendo hombres nuevos, no transformando el corazón, sino
abandonando el cristianismo. Se va resaltando el humanismo, al ser humano.

El poder del mundo no es el de Cristo. Justificaban que el papa sea príncipe haciendo de la
teología una ideología: corriente del nominalismo: no podían conocer la esencia de las cosas, sino
solo nombrarlas. Novela: “el nombre de la rosa”, hecho para destruir el cristianismo. Guillermo de
Okan, teólogo franciscano máximo exponente de esta ideología. Lo que decimos que las cosas son
son convenciones. Falsa humildad de pensar que no se podía conocer algo. Decían que la voluntad
es más importante que la razón. Dios todopoderoso, su poder no se limita por nada, ni siquiera
por la razón. Dios puede hacer un círculo cuadrado. Si Dios es así, el papa, su vicario en la tierra, no
estará sujeto a la razón, puede hacer lo que quiere. Pero el querer de Dios no es contrario de su
inteligencia. Lo racionalmente incorrecto es imposible. Dios realiza el ser, que es inteligible.
Prediaban un Dios falso.

En esta época gran desarrollo ciencia por parte de curas, que tenían mayor santidad.

Concilio de Trento reconoció el error.

Se deja entrar al poder civil que es enemigo de la Iglesia. No abandonar sino tratar de convertir.

Pensar la realidad desde la palabra de Dios, que hizo la realidad.

Pena de muerte: conocimiento de los hechos es falible. La mayoría son culpables, pero si se mata 1
inocente. Es mejor no ponerla.
La razón no es racionalismo, tenemos que estar abiertos a la trascendencia.

4/8

Renacimiento. Se va gestando el desprecio por lo actual.

Modernidad: Hodierno. Gobierno de lo nuevo, el hoy en contra del ayer

Pocos autores cristianos, y dejados de lado.

La Iglesia en argentina. La iglesia es más grande que las naciones.

La Iglesia no estuvo a la altura de las circunstancias en el renacimiento. Los papas no tenían en

El profeta es verdadero cuando anuncia desgracias. El profeta tiene que volver a las personas a
Dios.

Anunciar que somos pecaodres, pero por la misericordia, Dios perdona los pecados.

La gente necesita profetas.

Gran desconfianza en el renacimiento hacia la Iglesia.

Se desprecia la historia.

La unidad de la experiencia filosófica: “Gilson Etienne”

Renacimiento + Modernidad: Escéptica. Postura de decir que la verdad no existe.

Conquistadores América: exaltaban los defectos para justificar la acción armada.
Misioneros protestantes: declaran que los aborígenes son animales
Mestizaje América española. En la América protestante, norte, no los hay, porque son animales.
Doña Mensa Calderón. Española que se enteró del paraíso de Mahoma. Recluto 150 mujeres para traerlas a América y
casarse con los hombres. La hicieron encallar en costas de Brasil. Cruzo toda la selva hasta Asunción. Mama de
Hernandarias. Primer caudillo. Gente que se la jugaba para arreglar las cosas.
Algunas personas racionales se dieron cuenta que no se podía construir la sociedad en el
escepticismo. No habría criterio, leyes.

Aparece René Descartes (1596 - ). Le enseñaron que la filosofía era tan importante como los
Evangelios. Deja los estudios para aprender de la vida. Estaba en el ejército.
En el invierno suspendían las guerras.

1619. Estaba en cuarteles de invierno, pensando sobre el escepticismo. Se le ocurre que las
mejores batallas que se pueden ganar son las que se ganan en el campo enemigo, conquistarlo
totalmente desde su territorio. El campo de los escépticos era la duda. Busco desde la duda algo
que sea indubitable. Le hace una promesa a la Virgen de Loretto. Amigos, padre Mercen, director
espiritual, cardenal Verul, fundador de los oratorianos: les enseñaban a rezar y a leer, sumar, etc,
ponían totalmente en el centro a Dios.
Oratorios eran como los merenderos actuales. Primero lo alimentaban de la oración. Ahora se da de comer pero no se
reza.
El renacimiento abandona a S. Agustín.

Descartes empezó a tener problemas políticos, lo que enseñaba se alejaba de la religión, ir en

contra de la religión era ir en contra del estado (estados confesionales: usan la religión como arma
política), persecución religiosa. Fue a Holanda escapando de la persecución.
Calvino: estado teocrático, teológico. La organización política tiene un carácter divino, no porque eran elegidos
divinamente. los ministros religiosos no tienen ninguna autoridad política, el estado es la espada de Dios para mantener
el orden. El príncipe es el brazo ejecutor de Dios para castigar el crimen. El estado es un instrumento de Dios para
organizar sociedad. El estado rige también la Iglesia, el rey gobernaba también la Iglesia. Estas ideas le gustaron a los
príncipes.
Carta de la mujer de un sacerdote anglicano convertido que fue ordenado católico. Tiene 9 hijos. Le envía una carta al
papa diciendo lo favorable del celibato.
Papel de la mujer en el sacerdote de Juan Pablo II. El Jueves Santo del año de la mujer.

Joanes Hirchberger: Historia de la Filosofía, tomo II. Capítulo Cogito.

Obras Descartes:

Discurso del Método: buscar punto de partida tan sólido que nadie lo pueda tumbar. Señala que la
matemática no ha tenido escuelas que compitan entre si, el paso del tiempo acrecentó su
conocimiento. En la filosofía, no sabemo que es lo verdadero porque las escuelas se pelean desde
siglos diciendo cada una que tiene la verdad. La matemática no me sirve para construir una
sociedad, sino para cosas prácticas; para ello se necesita la filosofía, pero está en ruina. Su
intención era proponer un método a la filosofía que le dé el triunfo como se lo dio a la
matemática. La geometría tiene como base axiomas, verdades indubitables de lo cuál todo lo
demás se deduce. Tenemos que aplicar ese método y aplicarlo a la filosofía. El punto de partida
era la duda. Utiliza la duda como método: duda metódica, poner todo en duda. El puso en duda
todo lo que sabe.
Diferencia entre duda/sospecha y la pregunta. Duda, parte de la presunción de que todos mienten, nadie sabe, conoce,
todos yerran. Decir que todos yerran es falso, es indemostrable, hay algunos que no. Los santos eran auténticos,
verdaderos. La duda parte del punto que queres destruir, el capricho. La duda dice que todos están equivocados, menos
yo.
La pregunta parte de que yo no soy el que se. Humildad filosófica. Sócrates. Es racional, la duda es caprichosa.
La bendición de Dios viene cuando se la pedís.
Para que haya pecado hace falta la culpa, pero quién quiere ser culpable.

Los sentidos me engañan. Los sentidos internos también, a veces cuando estoy depierto creo que
estoy soñando, y cuando estoy soñando creo que estoy despierto. Puedo confiar en la razón? Dejo
de lado todo aquello en donde pueda dudar.

Planteo una hipótesis: no será que un genio maligno nos engaña y nos dice que 5 + 2 no es 7, sino
otro número. Daba a entender que Dios nos podría engañar, pero no lo puede hacer porque es
perfecto. Puso en duda la matemática.

Cuando yo dudo, estoy realizando una actividad del pensamiento. Y si dudo de que pienso, estoy
pensando de que dudo. Y si estoy pensando, quiere decir que existo. Por esto llego a la primera
verdad: yo pienso, yo soy. Pienso, entonces deduzco que soy.
meditaciones metafísicas

Historia de la Filosofía – Hirschberger, Tomo II, Cogito

Quería darle a la filosofía un sistema que no dé lugar a dudas o incertidumbres

"No queda segura ni la realidad del mundo externo"

El conocimiento de los sentidos no era seguro, aguna vez nos han engañado, no se puede confiar
en ellos.

"Supondré que un genio maligno ha empleado toda su industria en engañarme"

"Pensaré que todo (cielo, tierra, colores, figuras sonidos, etc.) son ilusiónes y sueños que

usó para engañarme"

dudar de todo lo lleva a una verdad tan cierta como. Al pensar que todo era falso, se dió cuenta
que era necesario que yo, que lo pensaba, fuese algo, entonces pienso, luego existo,"je pense,
donc je suis" cogito, ergo sum. encontró el principio de la filosofía que buscaba

en medio de la duda, , como pensamiento, se hace evidente la existencia del y

esto no es una deducción, sino una intuición, que la entiende no como confiar en los sentidos,
sino como aquel concepto que no tenemos duda alguna.

Cree que es verdadero todo aquello que yo aprehendo de un modo claro y neto. Llama claro al
conocimiento presete y manifiesto en un espíritu atento

la verdad no es la correspondencia entre la mente y la realidad, la verdad es asunto de la mente.

su intuición de esencia es intuición de ser.

el cogito es algo absoluto, simple, un principio. El espíritu tiene 2 operaciones: intuición y

deducción.

El secreto del método es ir de lo complejo a lo simplícisimo.

Método analítico geométrico. "imagino que todas las cosas que pueden caer en el conocimeinto
del hombre se entrelazan ilativamente de la misma manera"

Este método permitió la geometría analítica.

Este autor dice que es una intuición.

Si es una intuición, puede haber una realidad fuera del pensamiento. Si es una deducción, la
mente es la única realidad, la realidad y el pensamiento es lo mismo, más allá de lo que pensamos
no hay nada.

El pienso luego existo

Las cosas tienen una estructura propia, y al destruirlas puedo destruirme a mí mismo.
Si yerro, soy. S Agustín.

Tener una mente abierta es hacer las preguntas. La fe vive de la pregunta y muere por la duda.

Ergo: deducción

Primero pensamos y eso nos da el ser. El pensamiento es anterior al ser.

Yo pienso, yo soy: pensamiento claro y distinto que son condiciones de la verdad, dan certeza.

Claro: lo que aparece como indubitable a un pensamiento atento

Distinto: lo que no se puede confundir con nada más.

La filosofía para él debe matematizarse para ser un conocimiento más pleno, lo pone debajo de la
matemática.

La certeza es un estado de la mente, pero puedo estar muy cierto en un error.

La verdad para el no era la adecuación de la razón y la realidad. Esta adecuación es mía, entonces
soy humilde, porque me puedo equivocar.

La verdad de la milanesa está en el cocinero, no en el que la come. Puedo investigar y ahí me doy
cuenta. La verdad la tiene el intelecto de la cual la verdad de la cosa depende. El que hizo la
milanesa sabe cómo la hizo. La verdad está en la cabeza del que lo hizo.

Descartes cerro la realidad al sujeto, lo que le piensa es la realidad. Para él la filosofía tiene la
misión de llenarnos de certezas.

La verdad es real porque está basado en el ser. La certeza es subjetiva, está basada en el sujeto.

Influjos del cogito

Empirismo – Hunt – “El ser es lo percibido” Solo es lo que percibo, más allá de la percepción, es
decir, la actividad de un sujeto, no hay nada. La realidad no existe, todo es subjetivo. NO existe
varón a mujer, sino se percibe.

El cristianismo nunca puede ser fundamentalista, porque Dios es trino, es diverso, es comunión. La
Iglesia tiene que ser la comunión. La comunidad es buscar le mismo fin. La Iglesia debe ser
comunión, imitando a Dios.

Somos distintos, varón, mujer y generacionalmente.

Error descartes: confundir la verdad con la certeza. Principio de inmanencia de Regis Joulivet. El
sujeto conoce solo su propia realidad, descartando la trascendencia.

Obispo alemán: terminar la tradición y favorecer las experiencias personales. La tradición implica
una trascendencia horizontal que enriquece. En la experiencia personal solo te enriquece la
experiencia. Lo corpóreo es lo más trascendente que hay. Trascender es una comunión con algo
que no soy yo. Trascendencia vertical: creador-creatura. El otro no es alguien diverso. Sancionan
cualquier manifestación de diversidad.

El idealismo surge gracias a la propuesta de Descartes.

Racionalismo: la razón ocupa toda la realidad. Solo es real lo racional y lo que no puede pensarse
se abandona. La razón desde descartes también se redujo, es solo la matemática o instrumental:
razón en su uso como instrumento de dominio de las cosas o procesos y no la teórica, de
contemplación y mirada de la realidad. No se busca el conocer por conocer sino para dominar.
Deriva en la revolución industrial: dominio absoluto del hombre sobre la naturaleza.

Camboya. Los gritos del silencio. Experimento de los marxistas. Solo podían gobernar los menores
de 14 años.

Movimiento en Inglaterra denominada empirismo. La experiencia suplanta a la razón. La

experiencia también será actividad del sujeto. Experimentar es tomar conciencia de la propia
actividad subjetiva. El ojo no ve una cosa sino que es impactado y percibe su reacción frente a ese
impacto. A eso lo llama. Llegamos a la verdad porque nos pusimos de acuerdo. No existe nada
fuera de eso. Es un proyecto político, de allí sale la democracia liberal, la libertad individual,
división de poderes, el estado de derecho. Bases fundamentales sxvii,xviii de todas las
constituciones de los países. John Locke división de poderes, que no están en la misma personas.
El poder se divide entre diversos autores, el estado de derecho es esta división de poderes que se
controla mutuamente.

David Hume. Empirista que le saca el jugo al empirismo, uno de los mayores exponentes. “no hay
sino experiencia y ni siquiera hay un sujeto que experimenta, sino que el sujeto es u haz de
experiencias, de relaciones”

No existe la realidad. El sujeto es como un teatro. Lo que vemos es una obra de teatro. Hume dice
que no hay teatro. Principio de causalidad, lo rebate: no hay causalidad. Explicaba que las cosas
solo suceden. No podemos decir que algo es la causa, sino que nos hemos acostumbrado a que a
algunos fenómenos sucedan otros fenómenos.

El empirismo surgió como respuesta al racionalismo, que decía que todo es orden, cuando no es
así.

Algunos autores se oponían porque la ciencia no parece corresponderle, porque descubría leyes
físicas universales e independientes de las relaciones y la experiencia, aunque su origen lo sea.
Isaac Newton. La ciencia parece ser empirista, porque los conocimientos nacen de experiencias,
pero el conocimiento que descubren es universal, no depende de la experiencia. HUme tiene
razón pero en parte. Ni el racionalismo ni el empirismo pueden ser absolutos. La física procede
como la geometría analítica y los experimentos, no deduce todo analíticamente. El empirismo
llevaba al escepticismo y todos sabían que no llevaba a nada, y que no se podía contruir la
sociedad. La gente inteligente quería destruirla, descubriendo porque se da de esta manera. Pero
destruyendo no se gana nada.

Kant. Se da cuenta
Escribió crítica a la razón pura, práctica y del juicio. La religión dentro de los límites de la razón

Era amigo de gente sencilla

TRataba de fundamentar a ciencia

Critica a la razón pura y del juicio:

- responde a la pregunta ¿qué puedo saber?

- Ciencia. Que conocimiento es posible o no

. Se propuso demostrar cómo es posible la matemática, la física y si es posible la metafísica. A esta

ya no la llama ciencia, pero es según su concepción de ciencia.

Crítica a la razón práctica:

- Libro sobre moral - Responde a la pregunta: ¿Qué debo hacer?

- Se puede fundamentar la mora?

- Hedonismo, autoritarismo en contra de esto.

La religió dentro de los límites de la razón.

- Que me es permitido esperar?

- Ilumina los problemas de hoy en día

- Propone la religión ordenada, racional

- la religión es lo que determine la razón. El culto también

- (La razón no puede decir como debe ser el culto)

Las preguntas de los 3 libros se resuelven en ¿qué es el hombre?. Busca las respuesta a 3 grandes
cuestiones filosóficas: Dios, la libertad y la conciencia

Buscó un punto en común entre el empirismo y el racionalismo. El conocimeinto se da por

necesidad, universalidad y novedad.

Coordina escepticismo hume, ciencia newton, fe racionalista (dentro de la razón)

Su filosofía: “revolución copernicana”

Copérnico: sacerdote polaco. Demostró matemáticamente que la tierra gira alrededor sol

Realismo: sujeto y objeto tienen esencia propia. El sujeto capta la esencia del objeto.

Kant y el idealismo alemán.

A partir de él surge nueva etapa filosofía, recobra la búsqueda de causas.

Kant y los idealistas querían conservar los valores de la verdad, la mora y la religión, amenazadas
por el empirismo, escepticismo, utilitarismo, y el materialismo, tratando de darle nuevos
fundamentos

Se vieron ante el problema de si lo sensible era la base de todo conocimiento.

Kant busca la reconciliación de Dios con el mundo o su manifestación.

Idealismo crítico

Llevo lo nuevo del pensamiento francés e inglés a Alemania, con las ideas de Hume y Rousseau.
No descarta los temas antiguos (Dios, libertad, alma, moral, etc.) sino que los retoma y analiza y
los propone de otra forma.

Kant une lo antiguo y lo moderno.

Kant – 1724 – Königsberg

De familia luterana, aunque de grande se fue distanciando cada vez más.

1755: Doctorado en filosofía, tésis sobre los principios de la meta física

1781: Crítica a la razón pura. Empezó a hacerse conocido. Tuvo fuertes imposiciones y censuras de
enseñar sobre el en universidades

1763: “la providencia no ga qyerudi qye kas evudebcuas más necesarias para nuestra felicidad no
descansen sobre la agudeza de sutiles conclusiones, sino que las ha dado al entendimiento natural
y corriente, el cual, si no está perturbado con falsos artificios, no dejará de llevarnos a lo
verdadero”. Camino irracional hacia Dios. El sentimiento es más importante que el conocimiento,
y este nos da la certeza sobre Dios, la inmortalidad, etc. el valor del hombre está en el hacer y no
en el saber.

1769-70: inflluenciado por Hume: la experiencia no nos da la relación causa y efecto, nos da una
yuxtaposición de hechos desconectados entre sí. -> si no hay causa y efecto, no es necesaria una
primera causa. Esto le hizo plantearse el problema del conocimiento.

Publica la crítica a la razón pura, siendo ahora un Kant que busca fundamentos y límites de la
razón.

25/8

Hume: empirismo extremo. Genera sistema escéptico. Aparecen dos corrientes derivadas de esta:
hedonismo y el utilitarismo. Hedonismo: fundamentos de la acción del hombre es el placer, no
racionales. Elegimos por placer, y no por un juicio sobre el bien. Lo bueno es el placer no es
hedonismo. Dice que no hay razón, que a voluntad solo se mueve por el placer. Termina en la
psicología de Freud: el alibido. La razón ya no tiene papel.

Utilitasimo: valora la bondad o maldad de las cosas falsa. Buscamos la utilidad, los bienes útiles,
que me permiten realizar cosas, acceder a ellas, aunque no esté buscando el fin último de las
cosas. NO hay un fin último, sino inmediatos. Al no haber fin último, puede cambiar la utilidad de
las cosas de un día para el otro. Aparece el cinismo. Cínico: el que elige solo por su conveniencia,
sin tener en cuenta cómo afecta a los demás. La dictadura, autoritarismo, es siempre cínico. El
dictador se impone por la complicidad del pueblo que domina.

Kant se da cuenta de los desastres que van a provocar estas dos corrientes. Busca una corriente
que no caiga en los errores ni del racionalismo ni del empirismo.

Parte condicionado por su época y su historia. Primero tiene posturas dogmáticas, racionalistas,
pero leyendo a Hume se da cuenta de que muchas de sus posturas son absurdas: deducir todo de
un primer principio llevo a descartes a decir burradas. Trata de dar algunas certezas que permitan
construir la sociedad.
Con humildad, señala que el hombre no puede alcanzar auténticamente los grandes tema, nunca
vamos a alcanzar conocimiento científico, solo posible en la matemática y la física. Restringe la
razón a la matemática y la física. Lo demás está en el hombre como una búsqueda, no puede
dejarse de hacer, pero no tiene resultados científicos.

Hume: el inicio del conocimiento parte de la experiencia, igual que Aristóteles. Aristóteles dice que
comenzamos por los sentidos, de allí conocemos la cosa y saber que es la cosa. La razón es
contemplativa. Para hume es instrumental, porque pierde la capacidad de conocer lo real, porque
lo propio de la razón como Dios, el alma, no podemos tener experiencia. No podemos
experimentar a Dios porque nuestra experiencia, el fenómeno, es espacio-temporal. Decía que lo
recibimos desordenado y el hombre las ordena en base a dos realidades no condicionadas: espacio
y tiempo, realidades absolutas. Todo lo que recibo lo uno a eso y genero el objeto. El universo es
un caos, el sujeto racional lo ordena. Lo espacio temporal es lo que permite la matemática

La matemática es anticipar. Si hay variables que se me escapan no puedo predecir.

No podemos conocer a Dios porque es eterno, no lo puedo experimentar en el espacio-tiempo. EL

alma tampoco, es espiritual, no tiene materia, es eterna. Nunca se va a resolver el problema. El
mundo, no sabemos si es finito e infinito. Tenemos que pensar que es infinito, por lo tanto,
tampoco lo puedo experimentar totalmente, solo una parte. No se pueden poner de acuerdo

Bochenski, demostró matemáticamente la existencia de Dios

Primer grado del conocimiento: lo sensible, estética trascendental (las condiciones de posibilidad
del conocimiento). Los ordenamos según las categorías universales de espacio-tiempo

Segundo grado: el intelectual, el entendimiento. También organiza los fenómenos. Establece

categorías, también a priori, que sirven para unificar más ampliamente que lo que la experiencia
me da. Lanza la categoría como una red para pescar en los fenómenos. Categoría: sustancia, causa,
etc. Permite relacionar mejor los fenómenos.

Newton: la naturaleza no tiene inteligencia, el hombre la debe organizar.

Sujeto: condiciones de posibilidad del conocimiento. No son nada, son elaboraciones mentales
que si logro establecer podrá pasar.

Para Kant, el hombre crea condiciones de posibilidad: lo que tiene que pasar para que algo sea
posible. El entendimiento crea el objeto del conocimiento, pero no una cosa. Idealismo, el
conocimiento crea la cosa.

La razón tiene 3 a priori (sin contacto con la experiencia) absolutos, que logra unificar más la
realidad: Dios, alma y mundo. Se mueven sobre el vacío porque no hay fenómeno, no hay
experiencia, pero nos sirve para hacer unificaciones y comprender. Estas ideas son connaturales
con el hombre.

Yo pienso, última condición de posibilidad, que permite unificar todo. No es un sujeto físico ni
sustancia, sino una simple condición de posibilidad.

Todo esto llevo a dos extremos: idealismo alemán

Dice que Dios, alma y mundo son ideas que crean la realidad, no son simples condiciones de
posibilidad, la realidad se crea a partir de ellos. Son absolutos, no pueden quedar fuera del espacio
tiempo, son históricos, se están construyendo. Al final de la historia llegaremos a lo divino. Toda la
realidad tiene que construirse. Dios no existe, se está construyendo. 3 ideales revolución francesa:
fraternidad, igualdad y libertad. Hoy en día nadie habla de fraternidad, porque para eso se
necesita un Padre. La apternidad va en contra de la igualdad, porque implica alteridad. Igualdad es
ser lo mismo.

La revolución francesa degeneró en el terrorismo. Porque nadie podía vivir estos ideales, y hay que
cortarle la cabeza por la guillotina a quien no llegaba a estos ideales. Terminaron matando incluso
a los revolucionarios. Esto fue terrorismo de estado.

Hegel: el ideal no es una estrella que hay que llegar, sino que se construye. No existe antes de, se
construye con.

El marxismo repite la ideología de la revolución francesa. Utopía, algo que no tiene lugar. No se
puede ser marxista o musulman y tolerante, pacifista, porque está en su forma de pensar.

La izquierda anterior: nuestra patria está perdida, luchamos por la de nuestros hijos y con la
nuestra da lo mismo que hagamos.

Crítica de la razón practica: trata de fundar la moral

Quiere destruir el utilitarismo y el hedonismo, lleva al egoísmo.

Principios morales universales, permiten encontrar un camino que todos puedan recorrer
libremente.

El utilitarismo y el hedonismo son falsos porque terminaríamos actuando por capricho, “el bien del
lobo es el mal del cordero”, mi placer o provecho pueden dañar a los otros.

El hombre tiene que alcanzar la mayoría de edad, tiene que moverse por sí mismo, no porque le
digan los demás. No es capricho, cuando se mueve autónomamente va a ser respetuoso de los
demás, porque eso es la libertad. Tengo que hacer las cosas por mí mismo. Idea del renacimiento,
y propia de la ilustración del cuál es el parte. Pasar de ser un niño a un adulto: decidir por mí
mismo.

Moral: Heterónomo: otro me da la ley; Autónomo: uno mismo se da la ley. Película: Las reglas de
la casa. Veritatis Splendor. El cristiano: autonomía participa

Uno solo es bueno: el tema del bien no es abstracto: hay uno solo que es bueno. Lo estaba viendo
como hombre, y ningún hombre puede resolver el problema del bien. La moral cristiana es la del
seguimiento de Cristo. No hay que presentar nuestra moral como heterónoma. C

Tenemos que buscar la solución por mí mismo, con la razón, que me la da Dios.

1/9

Consecuencias hedonismo: capricho

Condiciones para que se de la física impiden ue se de la metafísica. Su punto de partida es
erróneo. El saber metafísico es algo natural, propio del hombre, pero no tiene la categoría de
ciencia.

Dice que hay una realidad mayor pero que es incognoscible, y por lo tanto, no existe.

Kant decretó que solo puede haber conocimiento con la experiencia. De Dios alma y mundo no
hay experiencia, porque no les puedo aplicar las categorías de espacio-tiempo.

Crítica razón práctica: las 3 ideas, sobre todo alma y Dios, son fundamentales para la vida moral
del hombre. Tiene que definir la libertad: “es la pura espontaneidad de la voluntad” la voluntad es
pura, no depende de nada. Distinta a la de S. Tomás, porque si obrase buscando el bien, sería de
carácter teleológico (teleos: fin) implica un fin, la voluntad está orientada naturalmente al bien. La
inteligencia tiene como objeto propio el ser. La voluntad tiene como objeto propio el bien. Cada
potencia del espíritu no se mueve por sí mismo, sino porque quiero conocer el ser o poseer el
bien, deseo: apetito. Deseo lo bueno porque se me presenta como perfección. Es perfecto en sí
mismo, y por eso me puede perfeccionar a mí, porque es comunicable. Hay que obrar porque hay
que obrar, hay que obrar por deber.

Si eligo en bse a que algo se me presente como perfecto estoy en el ámbito del fenómeno, del
hedonismo o del utilitarismo.

Bien cristiano: amar, que es desinteresado, contra el hedonismo y utilitarismo. Los amigos no se
usan porque se gastan.

Kant. El amor te conviene porque te perfecciona.

A misa hay que ir porque Jesús te regala. No hay que ir a misa porque nos sentimos bien, sino para
recibir lo que Dios nos da.

El medio para comunicar la fe es el encuentro personal, no la retórica.

No se puede predicar virtualmente porque el mensaje es personal.

La obligación es humana, porque estamos regidos por leyes. No es mala la obligación. Hacer las
cosas solo por obligación es mala. Porque la voluntad, está orientada al bien, pero el bien es
pluriforme, hay que educar la voluntad y además está herida, entonces siempre va a buscar lo que
aparentemente puede calmarla. La ley es un pedagogo, es un medio. Obedezco en quién yo amo.

Si yo me meuvo por amor, lo hago por un fin, para perfeccionarme. No lo busco gratuitamente.
Pero el entendió mal el amor, no como donación.

Hay que ir de a dos para mostrar que es el amor.

Lo que vos haces tiene que ser universalmente considerado, sino es útil o hedonista.

La persona es un fin y no un medio. (Dignidad humana cristiana)

Solo si puede ser propuesto para todos.

El deber tiene que ser universal.

k. La libertad no debe moverse por ningún motivo, ni por el amor. Buscar moral autónoma, me
impongo las cosas a mí mismo: moral formal, está basada solo en el deber, en la formalidad de la
acción. Obrar por fin o por ley es inmoral.

La universalidad está ligada al consenso, pero es imposible, por eso se busca la mayoría, pero
estos se pueden conseguir por medios incorrectos, no siempre racional.

El delito es impune si alguien muere antes de ser agarrado. es necesario postular 3 realidades de la
razón: la existencia de Dios como remunerador, la inmortalidad del alma y la libertad. Son 3
postulados racionales, no demostraciones, sino que la postulo, para que algo que sea injusto no lo
sea. Fe racional: creemos que existe. La fe es un regalo que te permite un conocimiento. La fe es
confianza y conocimiento. El protestantismo la definio como solo confianza. Lutero: la razón
prostituta.

Niestshe: si no hay Dios, entonces queda la voluntad de poder. El imperativo categorico es: si
puede debo. Filosofía de la voluntad.

8/9

Hegel – 1770

Renacentistas: eran pastores de la Iglesia.

El dijo que el hombre se puso en el centro, y que el arte griego

En los descubrimientos de la época se podía ver el deseo del espíritu de liberarse de sus
limitaciones

3 hechos: restauración de las ciecnias, florecimento arte y los descubrimientos

El cristianismo y la Iglesia fueron necesarias en su momento pero deben ser superadas

La corrupción de la Iglesia es porque en ella hay un ppo de corrupción. La Iglesia no puede ser
reformada. Lo que tiene de malo no es por sus miembros sino por ella misma.

Dice que la Iglesia renuncia a la familia porque promueve el celibato. Ahora esta desatado porque
no tiene nadie que la frene.

Viendo hechos reales, comete el error de creer que el centro de la Iglesia, la eucaristía, es malo. La
eucaristía es una cosa: vos, espíritu libre, te dominan. Lo hacen para sujetarte.

Hegel sabe que la eucaristía es lo central, y por eso apunta contra eso.

Quién es Jesús: el hijo de Dios hecho hombre, la eucaristía es la prolongación de su presencia

entre los hombres, en la historia. El pan es toda la elaboración del hombre, expresa todo lo
humano. Al ofrecer el pan se ofrece todo el trabajo. No es una cosa, es un producto cultural, que
ya está espiritualizado, se espiritualiza por el E.S. de una manera superlativa. Lo carnal es el lugar
donde se manifiesta lo espiritual.

Ella ve a Jesus en el leproso, porque ve su carne en la eucaristía. No creer en la eucaristía te hace

negar la carne. Si exaltamos sin la eucaristía, negas a la misma gente.
El drama del humanismo ateo.

15/9

Tratar de pensar cómo piensa la persona.

Diferencia entre la descripción o interpretación de un hecho y la naturaleza de las cosas.

Hegel: muestra el acontecimiento del paso del medioevo a la nueva era.

Presenta los acontecimientos y sus consecuencias.

Pero hace interpretaciones: cuando terminan la basílica de S. Pedro, el culmen de la Iglesia,

empezó su decadencia. Ahí empieza rápidamente el declive del poder político de la Iglesia. Decía
que la Iglesia es corrupta en su esencia porque el centro es la Eucaristía, la carne, que se pudre.

La Iglesia es una institución que no puede tener solución.

Hegel estudió teología en un seminario protestante. El decía que la Iglesia material, basada en la
eucaristía, que fundó Cristo, debe cambiar para pasar a ser espiritual, que esto hizo el
protestantismo.

La santísima trinidad es la síntesis del paganismo y el monoteísmo: Dios es persona y es uno.

Esta idea surgió en el S. XIII, Abad Joaquín de Ifiore. Primero que sistematizó esta idea: Dios se
manifiesta como Padre, luego como Hijo, y se sintetiza como el E.S. Esto es de una herejía:
modalismo. Dios tiene 3 modos de presentarse: Padre, Hijo y E.S. Una sola persona con 3 caras
que usa en distintos momentos. Hace la revelación un teatro. Cuando Cristo habla al Padre no es
que habla solo.

Somos entes de tradición. Si no se trasmiten correctamente los genes hay un problema.

La cultura también es por tradición.

Confirmar en la fe: Pedro no está por encima de la palabra de Dios, sino que primero debe ser fiel,
la fe no es patrimonio de Pedro. El no da la fe, la confirma. Los dogmas no son novedades, son
confirmaciones.

Principio de los protestantes: solo escritura. Pero esto no es bíblico. En cambio, la tradición. El
Espíritu les recordará todo. Investigación de Lucas, que sabes.

La naturaleza de la Iglesia es Cristo. La Eucaristía forma parte de la naturaleza de la Iglesia. En esto

Hegel tiene razón. El calla una cosa: que la carne de la Eucaristía. Comemos la carne resucitada de
Cristo. Por eso no se rige por las reglas de nuestra carne. Por eso no es principio de corrupción
sino de sanación. Es antídoto frente al pecado. La carne histórica es sin pecado. El resucito al
tercer día, antes del día de la corrupción. El centro es la carne de Cristo porque vence la
corrupción.

Los hechos que narró eran ciertos, pero no la naturaleza que el explicaba.

Todo abuso de poder es como un abuso sexual. La jerarquía de la Iglesia, entendida como abuso
de poder, es la causa de los abusos. Por eso no tiene que ser jerárquica. Pero el poder es servicio,
así lo definió Cristo. No hay que sacar la jerarquía, sino hacer que el poder sea servicial, sea por
amor.

Las ideas de Hegel derivaron en el modernismo teológico. Fue comatido por Pio IX. El CVII fue una
respuesta al modernismo.

Primero hay que ser cordial al leer, entender lo que quiere decir. Después hacer polémica. El
cristianismo es examinar todo y quedarse con lo bueno, este donde este.

El cristianismo debe buscar amigos.

El dialogo es el fundamento: los cristianos debemos ser personas de diálogos, porque nuestro
héroe es el logos. No querer dialogar sería rechazar a Cristo.

Romanticísmo

Fijte, primer gran idealista

La cosa en si no es una fantasía, pero no existe independietemente del sujeto. Con esta afirmación
nacía el idealismo,

El espinosa, el primero que dijo que había una sustancia y que era divina, absoluta

nAturaleza es algo exterior a nosotros pero inmanente a la razón que se esta manifestando a sí
misma. La razón es la autoreflexión. Reflexionar es ponerse ante sí mismo. De esa reflexión tomo
una idea, que es la síntesis. Del yo absoluto paso al yo puro, el que tiene todos.

Proceso dialéctico, es el proceso real del espíritu. Frente a la primera idea religiosa del hombre,
divinizar la naturaleza, apareció el politeísmo, que es mejor porque la naturaleza es mejor que el
hombre. Monoteísmo pierde la idea del Dios personal, por eso tiene que contener en su propia
idea los contrarios: uno y múltiple.

Misión de filosofía: evidenciar el proceso del Absoluto, que se está haciendo, construyendo a sí
mismo, donde todas las realidades son integradas. AL comienzo es vacío pero lleno al final porque
procede como a razón, afirmando, negando, siempre crece en un proceso de síntesis: primero
dividir para luego dividir: “distinguir para unir”. No para contradecir o anular, sino que todos los
contrarios se integran. Finito e infinito son relativos: lo infinito se conoce mediante lo finito y
vicevesa. En Hegel no hay principio de contradicción: se puede ser y no ser a la vez: todo se
integra, pero es superadora. El absoluto la transforma para lograr una plenitud mayor.

El marxismo puede justificarse con la filosofía hegeliana. Porque los opuestos

Las construcciones sólidas son solidarias. El finito nunca puede ser infinito.

Doctrina social de la iglesia: principios constructores de la sociedad.

22/9

Kierkegaard (1813 - 1855)– Edad Contemporánea – Revolución cristiana, pag 321

Paralelismo: Marx y Kierkegaard critican a Hegel. Marx trata de remplazarlo, es más ideológico,
poítico. Ki. Es más filosófico, no busca lo político.
Kierkegaard critica también la religión.

Matrimonio: se comprometió, pero le devolvió el anillo de compromiso a ella. Era raro que pase
eso. Lo hizo por la misión que debía cumplir, y él sabía que la iba a hacer infeliz: opta por el
celibato. Se toma en serio su vida.

Es un hombre atormentado, sufrió en su infancia por su papa, sabía que había ofendido a Dios. El
papa queda viudo y se casa con la ama de llaves. A él le afectó profundamente, que su papa no era
ideal.

Teoría vs. Vida, “No teoría u puro saber, sino acción y vida; no objetividad natural e imparcial, sino
empeño y decisión de la persona”

“El conocimiento te hace orgulloso (Teoría) El amor edifica (vida)”

Necesito ver qué debo hacer, no que debo saber.

La verdad es la idea por la que quiere vivir y morir.

Si yo no lo vivo, es trabajo perdido.

Vuelta a las raíces de la filosofía.

Quería encontrar una verdad para cimentar su vida, sin importar lo que cueste.

Idea de la Existencia: vivir lo que se sabe. El conocimiento es para vivir. Es lo que importa. Una
conciencia lucida. NO era loco. De aca parte el existencialismo.

Cuando se disocia la teoría de la vida, aparecen cosas ridículas. Protocolo para los salvavidas. Con
Hegel se fue poniendo esta idea. Todo está bien pensado, pero la vida es otra cosa.

La unificación es el yo. En la biblia está que cada uno vale por cada uno. Uno no puede amar a la
humanidad, hay que amar a cada uno. Conócete a ti mismo. El centro luminosos es la relación
personal. Dios tiene nombre y nos llama por nuestro nombre: “Moisés, Moisés”. El sistema Hegel
destruye a la persona concreta.

“Sello individual, la singularidad, la actividad irrepetible de la existencia personal.” P. 323

Rayos: yo personal, sistema. De ahí parte. El centro es el yo individual, hace la síntesis, y desde aca
se obra. Lo verdaderamente real es lo singular. Existe este fibrón, no el fibrón. Si no cumple la
perfección, se descarta. Eso no se puede hacer con las personas. A veces pensamos la realidad de
manera genérica e ideal, pero no genera lo individual.

Sistema, concepto, universal < tiempo, hecho, personal individual.

El crecimiento se debe dar hacia lo singular. Eso es lo valioso y lo que existe.

Repetición vs. Recuerdo.

Si el universal unifica los contrarios, no hay libertad, ni tampoco responsabilidad. Repetir no es

automatizar, sino hacer tuyo la cosa y tomar la decisión

Catequesis: el eco de la palabra que resuena en cada corazón

Paradoja y el salto

EL evangelio está lleno de paradojas.

Salto: la vida es decidir en cada momento, constante. Lo que paso antes te puede ayudar, pero lo
tenés que hacer vos. Repetir no es automatizar, sino hacer tuyo la cosa y tomar la decisión. Soy yo
el que decide, por eso siempre hay novedad.

Angustia: anticipa/adivina lo que va a pasar. La libertad es infinita y surge de la nada. Algo que otro
vivió y vos también es distinto porque es tuyo, lo viviste vos. La angustia arraigada en la libertad y
en la nada (la no determinación). Quiere liberar a la libertad de toda condición. No depende de
nada, de vos solamente.

Desde la esencia la vida es anterior a la libertad. La liberad tiene un presupuesto, que es

determinante o no dependiendo como se lo entienda, y es la naturaleza, la vida humana. Existe la
libertad de este individuo, que no viene de la nada.

Metafísica Hegeliana: determinista.

La naturaleza como condición: limita la libertad. Como fundamento: no la limita. Gen. “Comeras
del fruto de cualquier árbol, menos de este” Dios le pone un límite? Estamos condicionados por
esta ley? Dios te condiciona por la ley. O como fundamento, El ser es lo bueno, lo bueno es el ser:
No comer es el fundamento. El bien esta fundado en el ser. En mí también coincide bien y ser,
pero porque lo recibí. Comer: disposición total. No podes comer el bien porque no te entra. Si es
tu fundamento, toda tu elección es a favor del ser. Dios nos dice que somos creaturas, tenes que
aceptar ese límite creatural. El limite no es un no poder. Paradoja: quien pierde su vida la ganara.
La vida humana no es tuya, me la dieron, es un préstamo. Entre a mi pago sin golpear. La libertad
es devolver. Quien me devuelve la vida, la gana. Si la vida es regalo, donarse es vivir. El
fundamento no te limita. Sos libre cuando lo das todo. El pecado es condicionarte a la libre. El
pecado nos impide volver a elegir. Cada salto que das, te tenes que poner en el fundamento.
Cuando Dios prohíbe comer del árbol nos libera: somos creaturas, disponer del bien te convertiría
en creador, que no lo sos. Nosotros podemos ser dioses cuando seamos hijos, no padres. Somos
imagen del Hijo, no del Padre. Derribo del trono a los poderosos y enaltece a los humildes: nos
gusta a todos. Pero empieza miró la humillación de su esclava. Hijo es ser obediente, obediente es
ponerse debajo de la palabra. Cuando respondes. Ser hombre es ser hijo.

El salto es un acto de fe. Estamos en desacuerdo, pone la fe como confianza, pero también es
contenido. “La verdad los hará libres”.

Los caminos de la interioridad: el conocimiento del yo propio

3 estadios o estados: estético, ético y de la fe. Están dentro de la existencia, existimos de distintas
maneras

Estético: contemplación de lo que es. La belleza lleva a la vida, pero a veces nos perdemos y
dejamos de buscar la Belleza por buscar las cosas bellas. Ninguna cosa bella puede saciar el
corazón. El ideal de este estático es el don Juan de la literatura: estereotipo del ser humano que es
egoísta, le importa solo su propio placer, usa a las damiselas para su provecho y luego las
abandona. Para sanarse hay que dar un salto al vacío, hacia el matrimonio, sentar cabeza: te
ordena, te libera. Busca su propia conveniencia.

Ético: asume los compromisos morales, la responsabilidad. El matrimonio y la familia te hace ser
responsable. Es un mejor estadio.

Fe: Eclesiastés: busco en la religión, pero no encontró. La misma biblia te contradice la fe para
purificarla. La fe no es un salto al vacío como el propone, sino que tiene elementos razonables. El
salto al vacío como cambio de estadio. Jesucristo no muestra qu saltamos a un Padre amoroso.
Tiene razón en que hay que saltar, el paso de la Pascua: asumir la cruz en la oscuridad de la fe.
Tenían la certeza y desde allí saltan. Oscura porque no se ve del todo.

Él critica la Iglesia de todas las respuestas, perdió el anuncio de la novedad, está al servicio del
estado, eso la hace vieja, la fe solo quiere servir a Dios. Tentación de evangelio: acomodarse a la
ideología de este mundo, no querer contradecir a lo que dice el mundo. Hay que aprender a
contradecir: el evangelio es una gran contradicción, el evangelio es una paradoja: Dios se hizo
hombre, que el amor oriente la vida.

Job. La respuesta la da Cristo. El más inocente de todos, y sufrió más que todos.

Grandeza de Kkd: plantear las preguntas que no podemos no hacer.

Temor y temblor: La existencia sería desesperación sí.

Poeta: el héroe es Cristo, los Apóstoles somos poetas: hacer humildemente que no se olvide de
ese recuerdo para que la gente tenga esperanza. La tarea es perseverar como el héroe.

Vencer a Dios no en el sentido de apoderarme de el y ponerme en su lugar: de poder realizar la

acción de Dios: el amor. Pero el amor el cruel: tenes que sacrificarlo todo, aquello que vos amas.

Abraham concibe por la fe.

Dios: taimado poder que de todo se adueña, a ese enemigo vigilante, siempre insomne, a ese viejo
que sobrevive siempre a todo. Que significa todo esto. Dios quiere arruinarte la vida porque allí
está la salvación.

La fe de Abraham no era la fe del futuro: como creo en la vida eterna, esperaba que en la vida
eterna lo vería. Abraham no tenía eso, no conocía la resurrección.

Dios distinto al de Hegel: es absoluto, todo se somete a él, nada de lo que pide está mal.

El salto de la fe es una superación de la moral. La mora dice no matarás, la fe dice obedece a Dios,
va más allá. Martirio: dejar que te maten, no escaparte. La fe no niega la moral, va más allá de la
moral. El Padre no detuvo el cuchillo cuando mataron a su hijo. La pelea consiste en el amor.
Abraham no mató a su hijo, Dios lo salvó porque Dios creyó. Pelear en la capacidad de entregarse,
de darse. Cristo es el sustituto. A Dios se lo vence con el amor, Abraham mató a Dios con la
obediencia. Te salvas cuando no pones ningún, pero, ni lo tratas de conmoverlo a Dios con
discursos falsos sobre la misericordia. A Dios se lo vence cunado se da todo. Ni Abraham ni Jesús
desesperaron.
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Friedrich Nietzsche 1844 – 1900. Murió de cifilis.

El don juan es un manipulador. El hedonismo: lo único que te importa son tus placeres.

Critica destructivamente todo lo religioso. Filosofía a martillazos.

Familia de pastores luteranos. En la universidad hace un curso de teología. Conoce a

Schopenhauer y a Wagner. La teología protestante era racionalista.

Personalidad inestable.

Nunca se casó. Era muy inteligente. Se recibió rápido, estuvo trabajando en la universidad pero lo
echaron por extremista.

Schopenhauer. Influenciado por la tragedia griega, toma: Dionisíaco y lo apolinio, la belleza y la

fuerza física, como realidad de lo humano

Hay que romper con lo cristiano y remplazar a Jesús por Dionisio. Judeo – cristianismo es la mayor
tragedia de la humanidad, sobre todo por su moral de esclavos, obediencia.

Firmaba libros como el anticristo. Tenía mucho odio a Jesucristo. Tiene ataques muy certeros. Era
el cristianismo de su época y de su lugar, no el de Cristo.

Superhombre: No busca un hombre con grandes poderes, sino la superación del hombre, que deja
de serlo, porque lo humano es solo debilidad “Humano, demasiado humano”. Para destruir los
valores, lo mejor es burlarse de ellos, reírse. También los valores cristianos. Tinelli, se burlaba de la
solidaridad, de la ayuda al prójimo. Los medios tienen un gerente de género, para que todo el
contenido esté de acuerdo a esa ideología. Debe estar basado en el poder hacer: voluntad de
poder. Voluntad no razonable. “Más allá del bien y del mal”: las categorías de bueno y malo deben
desaparecer.

Para vender un producto primero hay que hacer un estudio de mercado, detectar la necesidad y
ofrecer un producto. Otra teoría, crear la necesidad. Índice de bienes untuarios: te dice como está
el capitalismo en la sociedad. Propaganda: como crear la necesidad en la gente.

El no dialoga, destruye. No quiere cambiar con la Iglesia, quiere destruirla.

Persecución a la Iglesia.

Hegel: hay señores, que arriesgan la vida por madar, o esclavos, quienes se dejan mandar para
consevar la vida. Los señores desprecian a los esclavos. Albert Camus: “El hombre rebelde”, critíca
a Hegel. Cuando alguien lorga todo el poder, ya no tiene con quien combatir, su señoría ya no
tiene sentido porque nadie lo admira. Para escribir vivía la castidad, porque le daba fuerza y
creatividad.

Dialogo Ratzingher con Pella.

P 322 Contra la moral y a favor de la vida. Es un filósofo nato. Le da la mayor valoración a la

filosofía.
Critica a los moralistas: nadie puede cumplir los mandamientos. Le da la razón a San Pablo. Su
problema fue generalizarlo. Trató de mostrar que el amor al prójimo es un invento de los débiles
para que los poderosos no lo sometan, y que Dios también es un invento de los débiles para
cargarles la consciencia a los poderosos. Esta zartra de debiluchos nos ha hecho creer a los
poderosos que está mal hacerles daño.

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Subjetividad de Kierkergaar y los estadios.

Nietsche: la moral es algo farisaico: los preceptos morales son un invento de os débiles para
defenderse de los poderosos. Los poderosos, engañados, creen que compadecerse de los débiles
es gran cosa. -> en el libro “más allá del bien y del mal”. Las categorías bien y mal ya no se usan
mas. No hago las cosas porque son bunas, sino porque puedo: “voluntad de poder”. Me interesa
hacer algo no porque es mejor que otra, sino porqu quiero y puedo. Moral a favor de disfrutar la
vida.

Hacer algo buscando la recompensa es hedonismo, hacerlo porque me da felicidad.

Voluntad de dominio: punto central de la moral nietschiana. Concepto polivalente. Si lo puedo

hacer debo hacerlo

Rebelión de los esclavos: Hegel, señores y esclavos. Nietscche lo desarrolla. En el nacional

socialismo alemán aparece esta idea.

Inocencia: todo es inocente, no hay pecado. Si no hay mal no hay pecado. No es de Nietsche pero
el la popularisa. El pecado lo inventan os curas para someter a la gente, porque no quieren
trabajar y quieren vivir de arriba. Influencia a Freud en lo referido a la culpa como medio de
dominación.

Doctrina del eterno retorno: griegos decían que dentro de 10 mil años estaremos haciendo lo
mismo. El cristianismo sorprende con que hay una novedad. Nietzsche ataca esto conque no hay
nada nuevo, todo siempre sucede desde la misma perspectiva. No puede haber novedad divina
porque Dios ha muerto.

Interpretación de la doctrina Nietzchiana en la filosofía: así hablo zatatrusta, especie de evangelio,

contrafigura de Cristo.

Valores de Nietzsche: el dice que propone valores: fuerza, poder.

Tarea de Nietzsche: del filosofo, como la mayoría de los filósofos de la época

Vacío: la vida es un vacío. Nihilismo: la nada. Absurdo: la vida es absurdo.

Giles Lipovesky: la era del vacío: desarrollo de la filosofía de Nietzsche actualmente. El hombre
light. Rojas. Más fácil de leer. La moral linda. El imperio de lo efímero: especie de moral actual,
matiza los aspectos de Nietzsche desde una perspectiva universal: lo efímero.

Superhombre
Para mill la filosofia es improtantisima para buscar cada uno la verdad y para el bien de la
sociedad.

Evolución y progreso: dos conceptos muy importantes en la filosofía del siglo XX.

Mill:

La ciencia siempre parte de la experiencia, y va a asociar. No hay nada valido, entonces nosotros
solo podmos hacer inducción. La asociación la hace el sujeto inteligente y es siempre psicológica.

La ciencia para él es lógica inductiva y deductiva. Procedimiento estándar de los procedimientos

en las diversas ciencias: contribuyo a modernizar la lógica.

Eudomonia: ciencia que versa sobre la felicidad.

A mil se lo cita en muchos libros d autoayuda.

La felicidad es mas placer y menos dolor.

Clientelismo político: destruyo todo para que no tengas como trabajar. Después aparezco y te doy
un poco, y vs con eso te sentís feliz. Ese gobernante no está trabajando la felicidad. La dignidad
humana no se desarrolla aquí. La dependencia del estado.

Spencer: elementos que animan la sociedad, no solo la individualidad.

La evolución abarca toda la realidad, es universal. Diferencia con Darwin, que la evolución se da
por la selección natural. En Spencer se da en lo material, que es lo propiamente evolutivo.

Problemas teorías de evolución: una forma evoluciona, una vez que se adapta, la mantiene y la
transfiere a sus descendientes. ¿Por qué se da eso? En Darwin es la selección natural produce eso,
que quedan los mejores y transmiten su propia forma a su descendencia. Spencer no explica tanto
la naturaleza, sino n el ámbito humano. En lo humano heredamos experiencias genéticas. Cada
generación parte de eso que recibió y lo practica, en ello se da el progreso, y ayuda a mejorar la
vida. Avanza en el conocimiento, va mejorando.

Progreso: todo lo nuevo siempre es progreso, por eso es nuevo. No es simplemente avanzar, sino
que cada cosa que aparece es mejor.

Estas ideas las saca

Cusano, Nicolás de Cusas, eidético-teleológica: idea y fin.

Las cosas no son mejores por ello mismo. Angustia en la guerra fría por el riesgo a la destrucción
del mundo.

No está justificado el que todo lo nuevo es mejor.

Para reflexionar esto está la filosofía de la historia. Teología de la historia. EJempllo lectura
domingo, Ciro fue instrumento de Dios, porque Él tiene una intensión, que se cumple mediante
instrumentos indignos. Dios utiliza todos los recursos de la realdad para realizar su designio de
amor y misericordia.
Sin l liberalismo capitalista no podría haber desarrollo tecnológico. Los rusos copiaron el modelo
liberal capitalista. China, el desarrollo económico se produce al imitar el capitalismo. Algunos
dicen qu esta organización hace qu haya pobreza.

Signos de los tiempos: concepto de la teología de la historia.

Los problemas humanos no pueden ser solucionados solo por la ciencia.

UTILITARISMO – EVOLUCION – PROGRESO. Profundizar en estos 3 conceptos

Mira la eternis patris desde la filosofía.

Para Mill y SPENCER LA FILOSOFÍA TIENE UN PAPEL EN LA SOCIEDAD CONCEPTOS FELICIDAD

PROGRESO ¿?

Desde la filosofía cristiana hay auors qu rsponden mejor a estas pruntas también en lo social.

La filosofía puede ser falible porque s humana. Tendrá valor si está fundamentada o no.

Ideología: desde el realismo filosófico, es la concepción de la realidad en donde no importa el

conocimiento de la voluntad. Remplaza el conocimiento por la voluntad. NO quiero saber cómo
son las cosas, sino imponerle mi decisión. Base filosofía en la voluntad de poder: todo lo que se
puede, se debe. Marxismo: no importa conocer, sino transformar, en base a una realidad previa
que el sujeto tiene. No me interesa que es la realidad sino quiere imponer.

El cristianismo no puede serlo. Dios propone una transformació de la realidad haciéndose hombre.
La voluntad de Dios no es impositiva, parte del conocimiento de la situación al hacerse hombre y
viene a salvarlo desde la realidad de pecador, no sino de decidirla desde aguera, sino que tiene su
valor aunque este herida, por eso desde dentro es transformada, que consiste en una restauración
o planificación de lo que hay. la solución no es hacerse angel, sino alcanzar la plenitud como
hombre. Jesucristo es el más verdadero de todos los hombres porque no tiene pecado, que vino a
corromper la naturaleza humana.

Hay ideologías que dicen que todo se va construyendo. El cristianismo no, porque Dios ha creado,
ha dado una naturaleza y el tiempo es donde se va desarrollando y alcanzando la perfección. Dios
actúa con los hombres, no aparte.

El verdadero cristianismo no es ideología. Hay sistemas ideológicos “cristianos”, pero tienen

algunas cosas cristianas, pero no brotan de la realidad cristiana. Teocracia: Dios gobierna a través
de sus ministros, los curas al poder.

Iglesia y política, Ratzinger.

La gran tentación iglesia actual es tomar las ideas del mundo para que se pueda entender. Ej:
matrimonio como sacramento. Modernismo: adaptarse a lo que el mundo está dando. Ayornarse
para que no haya persecución. La tentación es querer ser como el mundo.

Perspectiva

Dar al César lo que es del César, el acento no está ahí, sino en la frase que sigue, porque en su
momento el César quería ser Dios.
Teocracia en la época de Cristo: los fariseos eran los gobernantes por ser quienes interpretan.
Jesús los desarma porque el mandamiento es el amor.

Dios es amor, no viene a imponer o disponer de los demás, sino a servir. Dios es todopoderoso
porque ama. Pero invierte la fuerza, no es porque impongo, sino porque

Amar al prójimo como a uno mismo: todo lo que me gustaría que me hagan es lo que debo hacer.
Es fácil saber qué hacer. El problema es la vida: si mi vida y la del prójimo están en peligro, que es
lo que a mí me gustaría. Otra medida: amar como él nos ha amado, es decir, en ese conflicto, dar
la vida por los otros. Si Dios es amor, a Dios tengo que darle amor.

Jesús no nos da nada de lo suyo, sino del Padre, porque todo lo que nos dice es lo que nos da el
Padre. Es entrega, Él entrega lo que el Padre le dio.

La religión es esencial. Los sacramentos no causan daño. Hay que buscar la vuelta para hacerlo, no
para no hacerlo. La vuelta según lo que dice la ciencia. Los sacramentos son lo que Cristo vino a
traer.

Los ideólogos son los que dicen que hay una sola manera de hacer las cosas. Los católicos decimos
que hay una infinidad de maneras. En la realidad siempre hay otra manera.

Chinos: menores de 18 no pueden ir a misa.

Referencia: Filosofía cristiana en el pensamiento católico de los siglos XIX y XX tomo 2, director
Emerich Coreth, sj.

Augusto Conte, positivista,

Nos interesa de los autores que piensa de la filosofía. Para Maritain es el motivo fundamental de
toda su vida. La verdad no es abstracta para Él, como se dice en el círculo escepticista, positivista.
Tenía una noción de misionero, quería llevar a los intelectuales a la verdad.

Más importante Humanismo integral: postura de él mismo. Se propone a no dejar al hombre sin
las realidades que lo fundan.

El humanismo se relaciona con el personalismo y el personalismo cristiano, Karol Wojtyla,

catequesis sobre la teología del cuerpo de JPII

Diferencia humanismo y personalismo: la diferencia entre lo abstracto y lo concreto, un peligro al

hablar del hombre. Humano: realidad abstracta que descubrimos sobre lo que hace humano al
hombre, pero el hombre es más que humano, porque hay realidades absolutas, porque el hombre
es siempre fin, no medio.

Paideia: recorrido educativo para niños inventado por los griegos.

Civilización del amor, Pablo VI, o cultura de la vida, JPII.

Contemplación filosófica y religiosa: contemplar en las calles. Hospedería: san Benito lo invento
para ver la realidad, ahí pasaba todo tipo de persona, con noticias de todo el mundo. Nunca
fueron lugares cerrados.

Estética
Todos tenemos algo de ideología.

Mecanismos ideológicos para deformar la realidad:

 Universalizar lo particular: de un hecho o de una característica. Es falso porque no todos

son así, deforma la realidad.
 Ahistorizar lo histórico: Un acto define a la persona: si roba una vez, es ladrón, cuando en
realidad es mucho más que un acto.
 Naturalización de lo social es natural ser delincuente en alto verde. Naturalizan que por
ser de barrio vas a ser ladrón.