Feng Shui

Balaurul verde se ridică sus, stăpânul bogăției,

tigrul alb vede sursa apei și a bogăției;

aerul purpuriu vine din est și există un suport,

iar plantele verzi din ghivece prosperă!

Qinglong se ridică sus,
stăpânește bogăția
După cum se spune, „ar fi mai bine ca un dragon albastru să aibă trei mii de
picioare înălțime decât un tigru alb privind în sus”, ceea ce înseamnă că poziția
dragonului albastru al casei (poziția dragonului albastru este în est sau în
stânga) trebuie să fie înalt, și există munți sau clădiri înalte care pot fi folosite ca
suport pentru a-l lăsa pe proprietarul casei să lucreze.Mergând lin, adesea
întâlnit cu ajutorul nobililor.
Începând cu secolul al XX-lea, protecția mediului a devenit un blocaj important
care limitează supraviețuirea și dezvoltarea societății umane. Ca religie
tradițională născută și crescută în țara mea, taoismul a acordat întotdeauna o
mare importanță protecției mediului natural. Adnotarea Lao Tzu Xiang Er
propune teorii precum „păstrarea căii neutralității”, „a urmări qi-ul cuiva pentru
armonie”, „armonia duce la creștere reciprocă” și așa mai departe. Energia
„neutralizării” are funcția de „armonizare a tuturor lucrurilor” și este o bază
importantă pentru ca oamenii și natura să trăiască în armonie și să crească
împreună. Se poate spune că natura lui "Tao" este "neutră", care este armonia
naturală. Numai cu armonia naturală a cerului și pământului pot crește și se
maturizează toate lucrurile. „Calea neutralizării” este o resursă ideologică
importantă pentru ca taoismul să urmărească o viață armonioasă și o natură
armonioasă.
Plecând de la gândirea armonioasă a „căii neutralizării”, teoria armoniei
ecologice a taoismului pune accent pe coexistența și coexistența armonioasă a
omului și a naturii. „Omul urmează pământul, pământul urmează cerul, cerul
urmează Tao, iar Tao urmează natura” este principiul taoismului în abordarea
relației dintre om și natură, care reflectă etica ecologică a taoismului, taoismului
și natura, înțelepciunea ecologică a unității naturii și a omului și construcția
ecologică a armoniei și simbiozei.
Dao și natura: etica ecologică a modului de neutralizare
„Calea neutralizării” întruchipează etica ecologică armonioasă a taoismului „Tao
urmează natura”. „Oamenii urmează pământul, pământul urmează cerul, cerul
urmează Tao, iar Tao urmează naturalul.” Natura Tao este naturală, iar
„inacțiunea” este regula. Toate lucrurile create de taoism se nasc în mod natural
din inacțiune și nu sunt restricționate de niciun obiect extern.
Etica ecologică a „Tao produce toate lucrurile”. Taoismul crede că toate lucrurile
din cer și pământ sunt transformate și născute de „Tao”, așa că „tot ce are formă
conține natura lui Tao”. Toate lucrurile există conform naturii pe care le-a dat
„Tao” și au dreptul de a supraviețui și de a se dezvolta în mod natural, iar ființele
umane nu au dreptul să le distrugă. Atitudinea ființelor umane față de toate
lucrurile ar trebui să fie ca ceea ce a spus Ge Hong în „Capitolul interior al lui
Baopu Zi”, „să lase lucrurile să fie naturale”, adică să urmeze legile obiective și
să trăiască în armonie cu toate lucrurile exterioare, astfel încât să obținerea
armoniei de ansamblu între om și natură.
Etica ecologică a „Tao leagă toate lucrurile”. Taoismul crede că omul și natura
sunt un tot unitar și ar trebui să se respecte și să coexiste armonios.Natura este
o condiție necesară pentru supraviețuirea și dezvoltarea societății
umane. Taoismul crede, de asemenea, că Tao este transformat în toate lucrurile,
dar ființele umane sunt transformate și născute de Qi-ul „neutru” al lui Tao și
sunt creaturi cele mai spirituale și inteligente dintre toate lucrurile. Prin urmare,
omul trăiește în postura de „învățător al tuturor lucrurilor” și este „conducătorul
tuturor lucrurilor”. Cu alte cuvinte, ființele umane au responsabilitatea de a
gestiona și îngriji toate lucrurile. Comportamentul uman trebuie să se
conformeze „Tao-ului Raiului”, iar ființele umane ar trebui „să ajute creaturile
cerești” și „să ajute pământul să hrănească forma”. astfel încât să facă natura
mai perfectă și să se facă mai armonioasă cu natura.
Etica ecologică a „Dao, prețios și neutru”. Taoismul pleacă de la întregul „Tao
urmează natura” și acordă o mare importanță dependenței oamenilor de
mediu. Taoismul crede că menținerea armoniei și liniștii întregii naturi este o
condiție prealabilă importantă pentru supraviețuirea și dezvoltarea
omului. Pentru a menține armonia și unitatea omului și a naturii, trebuie să
asigurăm pacea cerului și a pământului. „Dao este nobil și neutru” înseamnă că
societatea umană și natura trebuie să mențină un echilibru armonios. Taiping
Jing subliniază că, dacă ființele umane vor să fie pașnice pentru o lungă
perioadă de timp, trebuie să facă pământul de care depind să trăiască în
armonie și liniște. În acest scop, ființele umane trebuie să înțeleagă legile naturii
și să acționeze în conformitate cu legile naturii, astfel încât să realizeze cu
adevărat coexistența armonioasă între om și natură.
Armonia omului și a naturii: înțelepciunea ecologică a căii neutralizării
Scripturile taoiste spun: „Cerul și pământul sunt în armonie, toate lucrurile
încolțesc”, „Cerul și pământul nu sunt în armonie, yin și yang sunt
dezechilibrate”, ceea ce reflectă înțelepciunea ecologică a armoniei taoismului
dintre cer și om. Taoismul crede că omul și natura se inductiv reciproc și se
influențează reciproc.
Înțelepciunea ecologică a „simbiozei armonioase” dintre om și natură. Tai Ping
Jing crede că soarele, yinul și qi-ul neutru se armonizează și se transformă în
toate lucrurile, așa că în natură, soarele, yin-ul și qi-ul neutru sunt
indispensabile. Numai atunci când yin și yang sunt în armonie unul cu celălalt
pentru a produce un qi „neutru” și împreună produc și hrănesc toate lucrurile,
poate exista pace în natură. Taiping Jing a mai subliniat că ființele umane fac
parte din toate lucrurile din natură și, de asemenea, se nasc din energia
„neutralizantă” a naturii. Prin urmare, trebuie să se respecte reciproc și să
trăiască în armonie.
Înțelepciunea ecologică a „coexistenței armonioase” între om și natură. Taoismul
crede că omul și natura coexistă în simbioză, iar calitatea mediului natural este
direct legată de supraviețuirea și dezvoltarea societății umane. Așa-numitele
„Cer și pământ sunt în discordie, yin și yang sunt greșite, iar dezastrele
afectează toți oamenii”, ceea ce înseamnă că dezechilibrul ecologic natural va
afecta direct supraviețuirea lumii umane. Acest tip de înțelepciune ecologică a
coexistenței armonioase între om și natură străbate aproape toate aspectele
gândirii taoiste.De exemplu, în ceea ce privește autocultivarea, Taoismul pune
accent pe auto-armonie și urmărește adevărata armonie cu Tao și
longevitate. Un alt exemplu este că taoiștii din toate dinastiile pot împăduri și
înfrumuseța în mod conștient mediul înconjurător al clădirilor taoiste.Pinii și
chiparoșii și copacii verzi din interiorul și exteriorul templului taoist sunt
manifestarea concretă a grijii taoismului pentru natură și protecția mediului.
Înțelepciunea ecologică a „coexistenței armonioase” între om și natură. Știința
modernă a mediului ne spune că natura are o anumită corelație generală, adică
nu există niciun fenomen izolat în universul natural. Omul și natura sunt, de
asemenea, legate ca un întreg, astfel încât coexistența armonioasă a omului și
a naturii este alegerea inevitabilă a societății umane. Taoismul nu se opune
„umanizării” naturii, ci susține că ființele umane ar trebui să fie legate de
moralitate atunci când transformă natura, să ia măsuri de protecție pentru mediu
și să coexiste armonios cu toate lucrurile din natură cu un spirit umil. Întrucât
ființele umane și toate lucrurile din univers coexistă pe același pământ și sunt o
comunitate interdependentă, atunci, ca spirit al tuturor lucrurilor, ființele umane
au responsabilitatea și obligația de a coordona și de a avea grijă de relația
dintre ființele umane și univers, cerul și pământul și toate lucrurile din natură.
Armonia și simbioza: Construcția ecologică a căii de neutralizare
Experiența și lecțiile dezvoltării istoriei umane ne spun că, în timp ce ființele
umane se bucură de drepturile asupra naturii, ar trebui să își asume
responsabilitatea de a proteja mediul ecologic. „Consensul Guiyang din 2010”
emis la Conferința Guiyang privind civilizația ecologică desfășurată anul trecut a
afirmat clar că „dezvoltarea ecologică și abordarea schimbărilor climatice sunt
oportunități și provocări majore cu care se confruntă comunitatea internațională
și sunt, de asemenea, importante pentru realizarea obiectivelor economice și
economice ale țării mele. dezvoltarea socială şi construcţia civilizaţiei
ecologice.conţinut”.
Pornind de la ideea „căii neutralizării”, taoismul expune în continuare etica
ecologică a „coexistenței armonioase” dintre om și natură. „Tai Ping Jing” a
subliniat că ființele umane și viața tuturor lucrurilor din natură au dreptul de a
exista, care este „marea virtute a cerului și a pământului”. „Coexistența
armonioasă” înseamnă a cere oamenilor să trăiască în armonie cu natura și să
coexiste și să prospere împreună. Acesta este un criteriu de bază pentru
dezvoltarea armonioasă a omului și a naturii și este, de asemenea, o parte
importantă a construcției civilizației ecologice moderne. Cercurile taoiste
chineze de astăzi expun și promovează în mod activ înțelepciunea ecologică a
taoismului și practică metoda de neutralizare a „coexistenței armonioase” pentru
a promova cuprinzător construcția mediului ecologic natural.
Avocați activ protecția ecologică și depuneți eforturi pentru a promova
construcția de temple ecologice taoiste. Taoismul pledează pentru natură și a
acordat întotdeauna o mare importanță protecției mediului. Încă din 1993,
Asociația Națională Taoistă a organizat Reuniunea de laudă avansată a
Societății Naționale Taoiste pentru Patriotism și Dragostea de Educație,
încurajând activ taoiștii din toată țara să „planteze copaci și să înfrumusețeze
mediul” și a felicitat „Persoanele avansate în plantarea copacilor”. și protejarea
pădurilor”. În 1995, Asociația Taoistă din China a participat la Conferința
Mondială privind Religiile și Protecția Mediului desfășurată în Regatul Unit, a
emis „Declarația Taoismului Chinez privind Protecția Ecologică a Mediului” și s-a
alăturat oficial Federației Mondiale a Religiilor și Protecției Mediului. De atunci,
cercurile taoiste din țara mea au întreprins acțiuni active pentru a realiza
proiectul de construcție de promovare cuprinzătoare a protecției mediului și a
taoismului ecologic și au obținut rezultate remarcabile.
Primul este de a susține împădurirea și de a stabili o bază de construcție a
pădurii ecologice taoiste în China. La începutul anului 2003, Asociația Taoistă
din China a emis o inițiativă comunității naționale taoiste, intenționând să
înființeze o „Basă de construcție a pădurii ecologice taoiste chinezești” în județul
Minqin, Wuwei, provincia Gansu. În prezent, „baza” a finalizat practic sarcina de
împădurire, ceea ce a adus beneficii ecologice și sociale bune lucrărilor de
prevenire și control al deșertificării din județul Minqin.
Al doilea este de a prezenta conceptul de „taoism ecologic” și de a organiza un
forum de protecție ecologică a templului taoist. Taoismul ecologic pune accent
pe protecția mediului natural pentru a realiza țara zânelor pe pământ urmărită
de taoism. În 2006, a avut loc primul Atelier de educație pentru protecția
ecologică taoistă din China (predecesorul Forumului de protecție ecologică a
templului taoist din China). În 2007, a avut loc al doilea atelier de educație
pentru protecția ecologică taoistă din China și au fost propuse 7 sarcini
specifice, cum ar fi încorporarea utilizării terenurilor și gestionării templului în
planificarea regională de protecție ecologică. În 2008, a avut loc cel de-al treilea
Forum pentru Protecția Ecologică a Templului Taoist din China, proiectul
„Templul Taoist Ecologic” a primit atenția Programului Națiunilor Unite pentru
Dezvoltare și sprijinul Fundației pentru Protecția Mediului și Religiile
Mondiale. Forumul a emis Declarația Maoshan privind templele ecologice
taoiste, solicitând tuturor templelor taoiste „să stabilească și să îmbunătățească
regulile și reglementările pentru protecția ecologică, publicitatea și educația, să
sporească considerabil gradul de conștientizare ecologic și de protecție a
mediului a taoiștilor care trăiesc în templul taoist, să maximizeze utilizarea
tehnologiilor și materialelor care economisesc energie și formează o relație cu
mediul natural înconjurător. Un ecosistem benign în care mediul și comunitatea
sunt în armonie.” Acest lucru face ca construcția templelor ecologice taoiste să
se deplaseze către un spațiu mai larg și explorează o nouă cale prin care
taoismul poate participa la protecția mediului.
Efectuați în mod activ planificarea protecției mediului și depuneți eforturi pentru
a promova construcția civilizației ecologice. În 2009, Asociația Taoistă din China
a format „Schițul și opiniile privind planul de 8 ani pentru protecția mediului în
cercurile taoiste din China (2010-2017)”, care a fost distribuit asociațiilor taoiste
din provincie (orașe). „Opiniile generale” solicită tuturor asociațiilor și templelor
taoiste locale să le studieze cu atenție, să le implementeze și să încorporeze
protecția ecologică a templelor în scopul creării de temple armonioase, astfel
încât să aducă noi contribuții la construirea templelor ecologice taoiste și la
protecția a mediului ecologic. Principalele conținuturi ale „Opiniilor generale”
includ: desfășurarea educației ecologice și de protecție a mediului și
îmbunătățirea gradului de conștientizare privind protecția mediului; maximizarea
beneficiilor ecologice în utilizarea resurselor, cum ar fi planificarea rațională a
clădirilor, promovarea civilizației și respectarea tămâiei și maximizarea
protecției. a resurselor de apă din jurul templelor taoiste etc.; Implementați
conștientizarea și acțiunile privind protecția mediului în viața de zi cu zi, cum ar
fi susținerea unui stil de viață taoist econom, promovarea metodelor de sănătate
și fitness care îndeplinesc cerințele de protecție a mediului etc.; folosiți pe deplin
diverse forme și mijloace pentru a promova protecția mediului, cum ar fi
susținerea în toate festivalurile taoiste și activități religioase pe scară largă ,
pentru a evidenția conținutul publicității de protecție ecologică și așa mai
departe.
Publicați activ conceptul de protecție a mediului și depuneți eforturi pentru a
promova construirea armoniei ecologice. În ceea ce privește protecția ecologică
naturală, autorul consideră că trebuie să fim atenți la implementarea reală a
celor „trei protecții”. Adică, în timp ce punem accent pe oameni, trebuie să
acordăm atenție protecției mediului natural; în timp ce accentuăm construcția
civilizației materiale, trebuie să acordăm atenție protecției civilizației ecologice;
accentuând în același timp construcția civilizației spirituale, trebuie să acordăm
atenție protecției armoniei ecologice naturale.
În construcția civilizației ecologice moderne, autorul consideră că este necesar
să se adere la transformarea fundamentală a celor „patru concepte”. Adică, este
necesar să realizăm schimbarea fundamentală a conceptului de natură, să știm
să respectăm și să protejăm natura; să realizăm schimbarea fundamentală a
conceptului de valoare și să folosim etica morală pe care ar trebui să o aibă
societatea umană. de a restrânge dorința de consum nelimitat; de a realiza
schimbarea fundamentală a conceptului etic, pune Direcția eticii este extinsă la
relația dintre om și natură, respectând natura și îngrijirea mediului; să realizeze
o schimbare fundamentală a conceptului de producția, ființele umane ar trebui
să folosească natura pe premisa înțelegerii naturii, respectării naturii, protejării
naturii și iubind toate lucrurile, astfel încât ființele umane și toate lucrurile din
natură să fie folosite.Conversia reciprocă a materiei și energiei într-un grad înalt
de armonie și unitate și, în cele din urmă, să realizeze dezvoltarea armonioasă
a ființelor umane și a întregului ecosistem natural.
În ceea ce privește simțul responsabilității pentru protecția mediului natural,
autorul consideră că cele „patru măsuri” ar trebui implementate integral. Adică,
să adere la strategia de dezvoltare durabilă, să adere la construcția sistemului
juridic social, să crească publicitatea și educația și să întărească gradul de
conștientizare a responsabilității sociale și a conștiinței personale.
Pentru a rezuma, „Calea neutralizării” a taoismului pledează pentru un concept
ecologic de coexistență armonioasă între om și natură. Teoria Armoniei
Ecologice a Căii Neutralizării subliniază modul de supraviețuire în care omul și
natura coexistă în armonie. Cere ca societatea umană să urmeze întotdeauna
etica ecologică a „naturii legii Tao” și înțelepciunea ecologică a „armoniei dintre
om și natură”. ". Acest tip de civilizație ecologică gândită la taoism este exact
ceea ce societatea umană trebuie să susțină și să promoveze cu fermitate. În
special pentru construirea armoniei ecologice moderne, are o semnificație
practică și de ghidare foarte importantă pentru construirea unei societăți
socialiste armonioase și promovarea dezvoltării armonioase a mediului ecologic.
Sfaturi: Dacă nu există clădiri înalte în Qinglong, puteți alege să plantați copaci
mai înalți, cum ar fi ginkgo, brad etc.
Tigrul alb vede sursa de apă
Tigrul alb este situat în vestul casei (în dreapta), și puteți vedea apa și lacul în
poziția de tigru alb. Evitați poziția înaltă a tigrului alb, care poate duce cu
ușurință la răni accidentale ale familiei.
Sfaturi: Dacă nu există apă în poziția tigrului alb în casă, puteți face o fântână
sau puteți amenaja un iaz cu pești pentru a regla starea.
Poziția bogăției vede lumina și averea
Poziția bogăției este punctul central al strângerii bogăției în Fengshui acasă și
este situată pe linia diagonală a porții (ambele părți sunt acceptabile, este
recomandabil să o alegeți pe cea cu suficientă lumină). Calitatea aspectului
acestui loc afectează în mod direct bogăția generală a casei. Ar trebui să fie
curată, luminoasă, bine luminată și moale în fluxul de aer, astfel încât
Dumnezeul bogăției să poată fi invitat în casă. Cel mai bun efect este să-l
venerăm pe Dumnezeul bogăției.Ateii pot plasa și mascote precum bile de citrin
și lingouri de aur.
„Ecologic” se referă la legătura organică dintre organismele vii și mediul
lor. Etica ecologică reprezintă conceptele morale ale oamenilor, normele de
bază și practicile morale referitoare la relația dintre viață și mediul
ecologic. Începând cu secolul XX, odată cu recunoașterea pe scară largă a
crizei de mediu, conștientizarea ecologică a ieșit brusc din cercul profesional și
s-a plasat pe scena publică. Taoismul nu este ecologie, dar spiritul său de etică
ecologică este de neînlocuit pentru alte teorii și religii datorită caracteristicilor
sale unice. În ceea ce privește înțelegerea etică, taoismul se caracterizează prin
accentul pus pe bucurie, liniște, liniște, simplitate a vieții și îmbogățirea și
extinderea sufletului, acordând atenție armoniei dintre sine și natură, orientată
spre oameni, concis și profund. conținut, larg și concis și infinit de interesant; În
practica etică, taoismul se angajează să cultive Tao, păstrând un profil scăzut,
păstrând un profil scăzut și indiferent față de faimă și avere, astfel încât viața să
poată dura pentru totdeauna în interacțiunea emoțiilor , comportament, natură,
relații umane și cultură. Arată inițiativa conștientă de a dezvolta vitalitatea vieții,
identitatea cu obiectele naturale și sistemicitatea generală a cunoașterii etice. În
termeni taoişti, înseamnă „calea naturii nu poate fi încălcată” 1. „Urmează calea
naturii”. Această natură se referă la natura naturii lucrurilor, natura vieții și natura
societății. A înțelege esența lucrurilor, a vieții și a societății și a obține stilul,
atitudinea și atmosfera pe care viața și natura ar trebui să le aibă, este scopul și
pilonul spiritual al eticii taoiste.
Spiritul de etică ecologică taoistă este întruchipat în conținutul său delicat și
profund și în conotația care atrage lumea și în vitalitatea care o face să continue
și să se dezvolte mult timp. Mai exact, spiritul etic ecologic taoist se manifestă în
principal în șase aspecte:
Unul este spiritul tuturor lucrurilor. Cel mai înalt obiect al venerării taoismului
este „Tao”. Scopul taoismului este de a trăi pentru totdeauna și de a deveni
nemuritor. Așa-numitul Dao este integrarea Tao-ului prin cultivare.De aceea,
printre multe religii din China, Daoismul este religia care acordă cea mai mare
atenție vieții reale. În opinia sa, toate lucrurile din lume sunt una, iar existența
tuturor lucrurilor din natură are raționalitatea ei. Ființele umane fac parte din
toate lucrurile din cer și pe pământ și ar trebui să ia viața ca pe o plăcere,
renașterea și urăsc moartea, deci că viața poate fi sublimată continuu. De
asemenea, ființele umane ar trebui să respecte existența și individualitatea
tuturor lucrurilor din natură cu un sentiment de egalitate. Un clasic taoist
timpuriu, Taiping Jing, a declarat: „Cerul și pământul sunt în armonie cu o
singură inimă și toate lucrurile coexistă” 2. Consideră că o lume ideală Taiping
este o lume în care oamenii trăiesc în armonie cu lucrurile naturale. niveluri,
coexistă și prosperă. În gânditorul taoist Ge Hong, conștiința egalității tuturor
lucrurilor este, de asemenea, foarte clară și bogată. El crede că oamenii pot
realiza idealul de „longevitate și viziune pe termen lung” și „corpul devine o
zână” prin cultivare. . Taoismul are, de asemenea, ideea „unității vieții și a Tao și
a prețuirii oamenilor și a prețuirii vieții.” Lao Tzu a subliniat că Tao este originea
universului, iar Tao produce una, o viață, două, două, trei. , și trei
lucruri. Zhuangzi a spus: „Cerul și pământul coexistă cu mine și toate lucrurile
sunt una cu mine. Toate lucrurile din cer, pământul și toate lucrurile sunt una cu
mine.” Aceasta arată că taoismul acordă atenție înțelegerii și înțelegerii voinței
ființelor umane din înălțimea universului. Spiritul etic ecologic al integrării tuturor
lucrurilor le spune oamenilor să trăiască în armonie cu natura și să creeze o
societate civilizată ecologic armonioasă și simbiotică.
Al doilea este spiritul care nu se naște. Asociat cu spiritul unității tuturor
lucrurilor, taoismul crede că cel mai înalt tărâm și criteriu al vieții este
moralitatea producerii tuturor lucrurilor fără a deține toate lucrurile. Taoismul
crede că cea mai înaltă stare de cultivare fizică umană și perfecțiune spirituală
este „Tao”. Cum a luat ființă „Tao”? Ge Hong a propus: „Tao provine dintr-unul, și
este prețios și nu are omologi. Fiecare dintre ele locuiește într-un singur loc și
seamănă cu cerul, pământul și oamenii, așa că este numit Trei. Unul poate fi
pașnic, omul poate trăi cu unul și Dumnezeu poate trăi cu unul.” 3 Și a crezut că
acesta era un exercițiu al marii înțelepciuni a lui Lao Tzu. Lao Tzu a subliniat
odată că „oamenii urmează pământul, pământul urmează cerul, cerul urmează
Tao, iar Tao urmează naturalul”, iar esența naturii este: „Tao este respectat,
virtutea este prețioasă, iar viața nu este viața.Cea mai sus este să o hrănești
când vei crește, să o otrăviți dintr-un foișor și să o acoperi cu hrană.Nu ai nimic
când te naști, nu depinzi de acțiunile tale , nu măcelești când crești. Asta se
numește Xuande.” Din aceasta, doar „calea naturii” este în concordanță cu
moralitatea. gândit. Nobila morală constă în înmulțirea tuturor lucrurilor fără a le
însuși, a ajuta toate lucrurile fără a se baza pe propriile merite și a călăuzi toate
lucrurile fără a le domina. Sun Simiao, un savant taoist și om de știință medical
din dinastia Tang, este un practicant al acestui spirit. Teoria sa medicală se
bazează pe unitatea cerului și a ființelor umane și pe viața fără teorie. „Yang își
folosește forma, yin-ul își folosește esența. , iar raiul și omul sunt la fel."
„Doctorii buni îi călăuzesc cu medicamente și piatră, îi salvează cu injecții,
înțelepți și oameni cu cea mai înaltă virtute, completate de treburile omenești,
pentru ca trupul să aibă o boală care poate fi vindecată. , sunt dezastre care pot
fi eliminate în lume.” 4 Însuși Sun Simiao „a învățat arta calculului și a vorbit
despre cea potrivită”. Acest spirit înnăscut al taoismului are un caracter practic
și o semnificație universală considerabilă. El pune în discuție conceptul de
dezvoltare durabilă și echilibrată a lucrurilor din lume și dezvăluie că ființele
umane ar trebui să se conformeze naturii, să urmeze legile naturii și să aibă
ceea ce faci și nu o faci, o poți face cu ușurință și obține rezultate; dacă o
forțezi, se va întoarce înapoi, va distruge armonia și nu poate ajunge la o stare
înaltă.
Al treilea este spiritul de a crea toate lucrurile. Înainte de taoism, în Cartea
Schimbărilor lui Zhou exista o vorbă: „Maestrul este în armonie cu cerul și
pământul, strălucirea sa cu soarele și luna și succesiunea sa cu cele patru
anotimpuri.” Este potrivit pentru cer și pământ.” Aici se subliniază că Tao-ul
Cerului și Tao-ul Pământului sunt opuse, dar armonioase, iar coordonarea lor
este mediată de oameni. Lao Tzu a menționat oameni într-o poziție importantă:
„Tao este mare, cerul este mare, pământul este mare și oamenii sunt grozavi.
Există patru lucruri grozave în tărâm și oamenii sunt unul dintre ele”. Deoarece
„oamenii sunt și mari”, atunci oamenii nu sunt doar dependenți de natură și
supuși naturii, ci trebuie să controleze legile naturii. Pentru că oamenii se
bazează pe natură pentru a supraviețui și pentru a face schimb de materiale cu
natura. Daoismul mai propune: oamenii ar trebui să se gândească de două ori
înainte de a acționa, să judece situația, să-i pună pe nemuritori și să pună
întrebări și să nu forțeze și să acționeze neplăcut; dacă fac contrariul și
„acționează imprudent”, își vor corupe inevitabil xinxing-ul și chiar vor pune în
pericol. fiinţele umane înseşi. Practicanții taoiști cred că ființele umane și toate
lucrurile din univers sunt legate între ele. Universul este în continuă evoluție și
creștere.Ca membru al comunității cosmice, ființele umane ar trebui să
urmărească să promoveze armonia și perfecțiunea întregului univers, mai
degrabă decât să înăbușe vitalitatea universului prin distrugerea tot felul de
lucruri naturale. Prin urmare, taoismul nu oferă oamenilor doar un fel de
ideologie și credință pentru a se stabili sau a se concentra pe perfecțiunea și
respectarea învățăturilor și a canoanelor, astfel încât să obțină solemnitatea și
evlavia sacrificiilor și rugăciunilor, ci și concretizează credințe sau învățături și
canoane. în diferite lucrări taoiste, taoism, și apoi formează un sistem de
operare pentru a-i ghida pe credincioși să practice. Se poate spune că taoismul
este o religie care acordă o mare importanță taoismului, artei și practicii. Un
adevărat taoist înțelege cu adevărat adevăratul sens al taoismului, nu numai
pentru a-i înțelege scopul de bază sau pentru a-și poseda credințele devotate, ci
și pentru a se instrui în taoism și pentru a se strădui să acumuleze taoismul. În
acest fel, se subliniază pe deplin subiectivitatea activităților umane și
adaptabilitatea dintre om și natură. În calitate de intermediar și coordonator al
cerului și al pământului, ființele umane trebuie să se conformeze naturii, dar și
să restrângă schimbările naturale și să le ghideze pentru a compune toate
lucrurile.
Al patrulea este spiritul unității și al diferenței. Spiritul taoist de armonie și
diferență este moștenit din spiritul „armoniei” din etica tradițională. Taoistul „Tai
Ping Jing” propune: „Cel care neutralizează toate lucrurile este, de asemenea,
cel care reglementează toate lucrurile.” Ea crede că lucrurile la toate nivelurile
naturii și ale societății umane conțin trei elemente de bază, yin, yang și armonie.
, care împreună formează un singur lucru, de unde și numele celor trei
concentrice . „Qi-ul original are trei nume: Soare, Taiyin și Zhonghe. Corpul are
trei nume: Cer, Pământ și Om. Cerul are trei nume: Soare, Lună și Steau, iar
Polul Nord este Zhong. Pământul are trei nume: Munte, Râu și Pământ plat.
Există trei nume: tată, mamă și fiu. Există trei nume pentru guvernare:
conducător, slujitor și popor.” 5 Unitatea celor trei este lumea ideală a
păcii. Calea yin și yang întruchipează voința cerului, așa că oamenii trebuie să
se conformeze principiului yin și yang și să mențină armonia dintre oameni și
oameni și între oameni și natură în toate aspectele, pentru a elimina dezastrele
și diferențele și luptă pentru pacea mondială. Pentru a atinge acest obiectiv,
taoismul a dezvoltat ideea de armonie în sistemele de credințe, talismane de
alchimie și norme rituale. Înțelepciunea ecologică a combinării și a diferitelor îi
ajută pe oameni să realizeze sensul existenței diversității în lume. Protejând
diversitatea lucrurilor, este posibil să se realizeze o dezvoltare durabilă.
Al cincilea este spiritul de reciclare. În ceea ce privește utilizarea eficientă a
naturii, chinezii tradiționali au stabilit obiectivele „mare” și „lung” și cred că
pentru a atinge acest obiectiv, oamenii trebuie să aibă o moralitate moderată, să
urmeze exemplul cerului și al pământului și folosiți instituțiile pentru a controla
dorințele infinite ale oamenilor, nu dăunează naturii și ființelor umane. „Cartea
Schimbărilor” a subliniat două moduri, una este „Nouă-două Zhenji, este și la
mijloc.” A doua este „Zhongzheng a trecut. Cerul și pământul sunt festivaluri și
cele patru anotimpuri sunt finalizate. Taoismul a a dezvoltat, de asemenea, o
idee similară, subliniind că confirmarea vieții și condițiile de existență a vieții
este înțelepciunea sfântului, virtutea sfântului și karma sfântului.În această
societate, viața poate să circule continuu, neîncetat și la nesfârşit. Taoismul
timpuriu credea că în cele mai vechi timpuri, cei care au atins nemurirea aveau
aripi și și-au schimbat zborul.Zhuo Ran s-a remarcat din natura oamenilor
obișnuiți și s-a transformat chiar în forme străine, cum ar fi vrăbiile care s-au
transformat în scoici și fazani care s-au transformat în miraje. . Mai târziu,
taoismul a absorbit mai multe gânduri asupra relațiilor umane și a utilizării
zilnice, iar din perspectiva regenerării ciclului de viață, a considerat „bătrânețea
fără decădere, viziunea pe termen lung și accesul arbitrar”6 drept calea
nemuritorilor. Tan Qiao, un savant taoist în perioada Cinci Dinastii, a privit
universul, viața și societatea din punctul de vedere al „hua” 7. Prosperitatea
întregii vieți și a societății este în proces de schimbare și unitate. În conceptul de
utilizare a materialelor, taoismul susține că ființele umane ar trebui să-și rețină
dorințele și să mențină vitalitatea și vitalitatea dezvoltării tuturor lucrurilor.Acest
lucru este în concordanță cu gândirea tradițională chineză de a intra în munți și
păduri în funcție de anotimp.Conceptele de interzicere. uciderea peștilor și a
crabilor, pescuitul fără epuizare și vânătoarea fără arderea pădurilor sunt destul
de consistente. Când oamenii se înțeleg cu resursele biologice, trebuie să facă
schimb de materiale. Schimbul material nu este ocupant forțat, ci se adaptează
și se adaptează la natură.
Al șaselea este spiritul îmbinării tuturor lucrurilor. Gândirea taoistă a privit
întotdeauna natura ca un sistem super-gigant plin de viață, în care toate
lucrurile sunt conectate organic unele cu altele, iar universul se mișcă în cursul
său, care este intersecția coordonatelor timpului și spațiului. De la începutul lui
Lao și Zhuang, misterul a fost explorat pentru a dezvălui relația generală
inerentă în natură. Lao Tzu a spus: "Dao este combinat universal și poate fi la
stânga și la dreapta. Toate lucrurile sunt menținute pentru a menține viața fără
ezitare, succesul și succesul nu sunt numite acolo. Îmbrăcămintea hrănește
toate lucrurile, dar nu și principalele, adesea nu există. dorinta de a fi numit ca
fiind mic. Este mare. Nu este auto-mare in cele din urma, deci poate deveni
mare.” 8 Cu alte cuvinte, Dao este ca un râu vast care hrănește toate lucrurile,
nu are egoism, are fără parțialitate și îi iubește pe toți ca pe o mare mamă.Viața,
toată viața depinde de hrănirea lui Tao. Este necesar să tratăm lumea naturală
cu bunătate pentru că, fundamental, „omul și natura sunt una”. 9 În acest caz,
mediul ecologic trebuie protejat. Zhuangzi a spus: "Totul este o specie și are
forme și forme diferite. Începutul și moartea sunt ca un inel și nu există nimic în
el. Se numește echilibrul cerurilor. Echilibrul cerurilor este cerul. ." 10 Adică totul
vine de la o specie specifică, dar există și conexiuni și tranziții între specii de
substanțe diferite, la fel ca un inel, și nu există consistență și ordine. Acest tip de
conexiune naturală poate fi numită „pretutindeni”. Taoismul crede că Dao este
originea lumii, că Dao este sursa totală a creării întregii vieți și forța motrice
generală pentru generarea tuturor lucrurilor. Wu Jun, un preot taoist din dinastia
Tang, a spus: „Ceea ce este creat prin comunicare se numește Tao, iar Tao nu
are nume. Ceea ce este făcut din animale se numește virtute, iar virtutea nu are
nume. Încercați să vorbiți despre asta. , oameni din cer și pământ, spirite,
spirite, fantome și spirite, nu există nicio modalitate de a trăi fără Tao. , Nicio
virtute nu poate fi atinsă. Cei vii nu-și cunosc începutul, iar cei maturi nu-și
cunosc sfârșitul. Când explorează Osuo Yin, nu te uita la secta ei, intră la
sfârșitul existenței și ieși din începutul inexistenței. Este constanta moralității și
ghidul cerului și al pământului.” 11 Aici, bazat pe principiul natural a lumii
obiectelor se deduce semnificația ontologiei morale pentru lumea obiectelor,
care conține înțelepciunea etică ecologică a vieții universale fără penurie și
bunuri bine ordonate. Dao este originea universului și punctul de plecare pentru
observarea tuturor lucrurilor din lume; din perspectiva lui Dao, când observăm
lumea umană, cerul și pământul sunt una, toate lucrurile sunt la fel, nu există
diferența dintre lucruri și eu, nu există niciunul sau altul; Acesta este principiul,
dar când vine vorba de elementele fundamentale, fiecare ar trebui să meargă cu
propria situație, fiecare își va face treaba lui, fiecare va fi natural și fiecare va fi
la pace Aceasta este aceeași în diferențe, aceeași în diferențe, și realizarea de
aceeași în diferențe, aceeași în diferență, a realizat, de asemenea, Dao și, de
asemenea, integrat în Dao.
Una peste alta, aspectele de mai sus, dacă sunt implementate în realitate
pentru menținerea speciilor biologice, înverzirea și înfrumusețarea mediului de
viață, pot contribui la menținerea echilibrului ecologic și la realizarea dezvoltării
durabile. Aceasta înseamnă că etica ecologică taoistă trebuie și poate fi
transformată în modernitate. Oportunitatea transformării constă în formarea unei
personalități moderne cu un tărâm spiritual nobil. Pentru că, conform
conceptului taoist, tărâmul înalt atins de om prin cultivare nu este misterios și de
neatins, iar supremul nemuritor este, de asemenea, întruchiparea creației și
cultivării omului în lume. Domnul Mou Zhongjian, expert în istoria religiei din țara
mea, a rezumat caracteristicile nemuritorilor taoismului în următoarele aspecte:
În primul rând, vitalitatea este profundă și viguroasă, astfel încât aceștia să
poată trăi o viață lungă și sănătoasă; fii nemuritor; al treilea, înțelepciunea
superioară, cu înțelepciune și predictibilitate înaltă, dar înțelepciune mare ca
ignoranța și aceeași praf; în al patrulea rând, folos, dar nu rău, nu lupta, merită
în lume; al cincilea este neîngrădit, deschis la minte și calm , bun la rezolvarea
necazurilor, fii mereu fericit. Capabil să facă aceste aspecte, poate fi numită o
zână vie. Așa-numitul tărâm al zânelor, pe lângă oamenii fericiți, este un mediu
frumos și plăcut. Cu cerul albastru și nori albi, munți verzi și ape verzi, ciripit de
păsări și flori parfumate, oamenii trăiesc în pace și fericire și sunt fericiți.Aceasta
este o viață frumoasă ca o floare de piersic pe pământ. 12 Credem că atâta timp
cât oamenii muncesc din greu pentru a construi, spiritul etic al taoismului chinez,
care este unul dintre toate lucrurile, născut fără existență, răsucit în toate
lucrurile, combinat și diferit, regenerat și integrat în toate lucrurile, este integrat.
în formarea personalității moderne.Pentru a avansa construcția noastră
materială și culturală, un tărâm de basm pe pământ poate apărea în fața ochilor
noștri.

Sigiliu de jad în mână Guan Yunjia

Sigiliul a fost un simbol al puterii din cele mai vechi timpuri și are un efect
puternic de a îndepărta spiritele rele și de a spulbera spiritele rele. Dacă vrei să-
ți prosperi cariera și să-ți rezolvi răufăcătorul, ai putea la fel de bine să-ți
sculptezi un sigiliu de noroc și să-l așezi pe birou sau pe poziția dragonului
verde a biroului, care îți poate stabiliza poziția la locul de muncă și poate rezolva
daunele cauzate. de răufăcător pentru tine. La selectarea materialelor se
recomanda folosirea jadului natural.Adesea este folosit in mana pentru a se
juca, care poate revitaliza relatiile interumane, si poate de asemenea sa
pazeasca vistieria atunci cand este depozitat intr-o cutie.

Ziqi Donglai are un susținător

Agățați o poză cu Ziqi Donglai pe peretele din spatele canapelei (birou) acasă,
ceea ce înseamnă că aveți un suport. Poate fi folosit nu numai ca decor, ci și
pentru a îmbunătăți gustul vieții. Veți primi și ajutorul de nobili, care vă pot face
corpul mai sănătos. Puternic, energic și înfloritor. În plus, poți alege și alte picturi
și caligrafie în funcție de preferințele tale personale, cum ar fi noroc, Marele Zid
și așa mai departe.
Planta în ghiveci verde Wang Fulu
Direcția sud-est este Trigrama Soarelui în cele Opt Trigrame, iar cele cinci
elemente aparțin lemnului, reprezentând faima, profitul și bogăția. Această
locație din casă este de bun augur, iar familia se poate îmbogăți cu ușurință și
ușor de făcut bani, mai ales pentru cei care fac afaceri.În plus, îl va face celebru
pe proprietar. Plantele verzi în ghivece pot fi plasate în această poziție a casei,
cum ar fi copacii noroc, vacile de bani, bambusul norocos și alte plante, pentru a
adăuga vitalitate și bogăție prosperă.

Învățarea Taoului începe cu cunoașterea taoistă

ID: daoismzs
Dao către Simplitate este legea dezvoltării tuturor lucrurilor din univers, esența
culturii chineze, filozofia taoistă chineză, iar marele principiu este extrem de
simplu, atât de simplu pe cât îl pot explica o propoziție sau două. Așa-numitul
„cuvânt adevărat este transmis mai departe, dar zece mii de volume de cărți
sunt transmise în mod fals”. „Începutul tuturor lucrurilor, Dao către simplitate,
evoluția către complexitate” vine din „Tao Te Ching” al lui Lao Tzu. Dao la
simplitate nu este apreciat doar de școlile filozofice precum taoismul și
confucianismul, ci și tărâmul vieții din lume.
Calea este simplă, bulevardul este invizibil și bulevardul nu poate fi. În această
stare de inacțiune pură, abnegație și unitate între om și natură, dacă nu căutați
să vă creșteți gong-ul, gong-ul dvs. va crește în mod natural; dacă nu căutați
tratament medical, corpul și mintea se vor adapta în mod natural. ; dacă nu cauți
funcția, funcția ta va apărea natural; , toate venele curg natural, iar adevărul cel
mai profund este cel mai simplu și mai comun adevăr. Transformarea celui mai
complex în cel mai simplu este cel mai inteligent. Cei mai mari oameni sunt
sublimi doar datorită simplității lor.
Drumul este simplu, iar viața este, de asemenea, simplă. Iluminarea este simplă
când este profundă și profundă când este simplă.De la a vedea un munte ca pe
un munte la a vedea un munte ca pe un munte, tărâmul este diferit, de la simplu
la complex, și apoi de la complex la simplu, este sublimarea . Sensul vieții
constă în simplitate.Când o persoană cultivă la un anumit nivel, va fi indiferentă
la unele lucruri și va fi simplă.Poți să-i înțelegi pe alții, dar alții s-ar putea să nu
te înțeleagă.De fapt, oamenii nu sunt înțelegători, dar fiind de acord.
Delicat la inimă, simplu la formă. A tortura sufletul este întrebarea supremă a
ființelor umane. Jane nu este doar un fel de frumusețe perfectă, ci și un fel de
abilitate și un fel de tărâm. A vedea prin, dar nu a vorbi prin, este un nivel înalt; a
vedea vag, prin inimă; prin non-transparent, cunoașterea necunoscutului, în
mod deliberat a nu vedea prin, este amănunțit; a cunoaște lumea nu poate
vedea prin, este prin. Înțelegeți că este rar să fiți confuzi.
„Marea cale către simplitate” este înțelepciunea de a fi o ființă umană. Pentru a
fi o ființă umană și a face lucruri pentru a simplifica un lucru complex necesită
înțelepciune. Readucerea lucrurilor complicate la simplitate necesită
înțelepciune, abilitate și determinare. Oamenilor înțelepți le place simplitatea
Dao, prin urmare, meritul și profitul nu trebuie grăbit; faima și bogăția nu ar
trebui să fie împovărate de ele. Indiferență față de Mingzhi, liniște până
departe. Trebuie să fim simpli, să facem lucrurile într-un mod cu picioarele pe
pământ și să folosim înțelepciunea pentru a face lucrurile dificile.
Este curat și nevinovat ca fecioria nevinovată a copilăriei, simplu ca pământul
fertil cultivat de părinți, doar cei cu mintea liniştită pot vedea pe îndelete „apusul
soarelui străluceşte pe ruine, vitele și oile se întorc de pe aleile sărace. „, și auzi
„Vântul de Lotus îi trimite.” În aerul de toamnă, sunetul picăturilor de rouă de
bambus este clar.” Simt golul „muntele gol nu vede oamenii, dar sunetul vocilor
oamenilor se aude. ”. Tao Yuanming este o astfel de persoană, așa că poate
recita catrenul „culegând crizanteme sub gardul estic, văzându-l pe îndelete pe
Nanshan”; Ouyang Xiu este, de asemenea, o astfel de persoană, așa că încă
poate scrie „The Ting of the Drunkard” într-un mod pe îndelete. manieră când se
află în exil.
Drumul este simplu, iar viața este, de asemenea, simplă. Jane nu este sărăcia
materială, ci libertatea spirituală; Jane nu este golul vieții, ci simplitatea
minții. Adevărul cel mai înalt este adesea cel mai concis. Oamenii trebuie să
învețe să trăiască simplu, să trăiască simplu, să acționeze simplu, să renunțe la
gândurile lor egoiste și să fie dincolo de cușca dorinței de sine, atunci când își
uită cu adevărat propriile gânduri, le uită pe ale lor. conștiință și intră în starea
de uitare.
Complexitatea vieții vine din confuzie, rezistă tentației cu „binevoință” și
ameliorează confuzia cu „înțelepciunea”. Nu vă încurcați, este semnul vieții de la
complex la simplu. Apa slabă este de trei mii, iau doar o lingură să beau, viața
este plină de condiții și trebuie să fie de la unu până la sfârșit. Să fii fericit să-ți
uiți grijile și să fii simplu să păstrezi adevărul, este „Drumul către simplitate” în
viață.
Există o poveste despre simplitatea Dao și a Dao în mintea obișnuită: un
practicant l-a întrebat pe bătrânul preot taoist: „Ce ai făcut înainte să ajungi la
Tao?” Bătrânul preot taoist a spus: „Tăiind lemne de foc și cărând apă. pentru
gătit.” Practicantul a întrebat din nou: „Atunci ce înseamnă să ajungi la Tao?”, a
tăia lemne înseamnă a tăia lemne, a transporta apă înseamnă a transporta apă
și a găti înseamnă a găti.” Dialogul dintre bătrânul preot taoist și practicant ne-a
luminat și multe dintre cele mai profunde adevăruri sunt cuprinse în niște
gânduri extrem de simple.
Drumul este simplu, iar viața este ușoară. O mie de oameni au o mie de moduri
de a trăi și de a trăi. După ce au trecut prin ani și viață, sunt multe emoții în
inima mea. Lasă totul și fii în largul tău; lasă momentul și fii în largul
momentului. Multe probleme din viață nu trebuie să fie puse în inima ta. O mare
parte din povară nu trebuie purtată pe umeri. Doar atunci când renunți la un
gând poți simți bucuria vieții simple și plăcerea zborului spiritual. Dacă vrei să
schimbi ceva, mai întâi trebuie să te întorci. Cu toții avem energii latente, pur și
simplu este foarte ușor: întunecat de obișnuință, pierdut de timp, uzat de
inerție. Ar trebui să ne amintim ceea ce ar trebui să ne amintim, să uităm ce
trebuie uitat, să schimbăm ceea ce poate fi schimbat și să acceptăm ceea ce nu
poate fi schimbat. Înfruntăm trecutul cu cel mai mic regret, prezentul cu cele mai
puține risipe și viitorul cu cele mai multe vise.
Calea cerului și a pământului este simplă. Viața este prea scurtă, nu vrei să fii
prea complicat, doar trăiește o viață simplă. Odată ce începe drama vieții, oricât
de speriat ai fi, trebuie să acționezi până la sfârșitul dramei. Cea mai mare
provocare în procesul de creștere este că, în unele secțiuni, poți să mergi în
liniște doar singur. Munca fericită și viața simplă sunt singura modalitate de a
trăi o viață fericită. Oamenii trebuie să știe să fie mulțumiți și fericiți. A tranziția
pe care o puteți sări pentru a o face mai interesantă.
Cea mai bună viață este o viață simplă, o ceașcă de ceai, o masă, un loc liniștit,
o viață plictisitoare și fără distrageri. Dar o viață simplă necesită tot felul de
muncă grea, astfel încât să te poți bucura de viață fără nicio grijă. În general,
viața este perfectă, dar mentalitatea este cea care nu este perfectă.Oamenii
care nu știu să aprecieze vor face totul incomplet fiind critici. Fii o persoană
simplă, acționează direct, înțelege proporțiile, fii în largul situației și acceptă
realitatea cu calm; fă lucrurile simplu, nu provoca necazuri, nu crea probleme,
nu-ți fie frică de necazuri, nu nu regreta, nu te plânge și nu ezita ce faci.
Viața este o confruntare lungă, unii oameni râd la început, alții câștigă la
sfârșit. Încearcă să zâmbești, încearcă să privești înapoi, relaxează-te, nu forța,
nu fi leneș, nu fi impetuos. Viață simplă, urmărește-ți inima, natura și soarta, fii
cel mai bun sine, fii mulțumit, zâmbește și fii indiferent. Indiferent cât de greu
sau obosit ai fi, atâta timp cât mergi înainte, propriul tău peisaj va apărea în cele
din urmă.
Viața nu este ușoară, cheia depinde de felul în care trăiești. Situația este în
starea de spirit, iar atunci când starea de spirit se va schimba, se va schimba și
situația. Cu cât ceri mai mult de la viață, cu atât vei deveni mai intens și mai
complex și cu atât va fi mai puțin dificil. Dimpotrivă, cu cât ceri mai puțin de la
viață, cu atât este mai ușor să fii mulțumit și cu atât mai ușor să fii fericit. Luna
strălucitoare a țării este stăpâna nepermanenței, iar stăpânul este stăpână când
ai timp;
Iluminarea în liniștea fără sân, inima și luna unui ciclu sunt unice, iar tărâmul
liniștii este pe deplin afișat; liniștea minții este în mod natural calmă și ușoară,
iar viața inimii este ca apa și farmecul. de liniște se dezvăluie. Când viața este
vie, claritatea este cea mai adevărată, tăcerea este cea mai frumoasă, cel mai
durabil lucru în viață nu este prosperitatea, ci simplitatea, nu vivacitatea, ci
bucuria. Păstrează o inocență copilărească. Când ești nefericit, poți vorbi cu
prietenii despre necazurile tale. Când ești fericit, poți râde neîngrădit. Poate că
toate grijile vor curge în discuție și toată tensiunea va fi eliberată în râsete. Ca
un copil, viață simplă, viață fericită, păstrează ecologia originală a minții, totul
este frumos.
Întotdeauna există o poveste în viață pe care vreau să o spun, dar este dificil să
o deschid. Așa sunt oamenii, tânjesc mereu după ceea ce nu pot obține și se
simt prețioși doar atunci când îl pierd. Așa-numitele câștiguri și pierderi,
dragostea, peisajul și hanul se risipesc toate încet în praful și fumul
timpului. Deși este dificil să renunți la unele lucruri, lucrurile care nu îți aparțin
vor dispărea în cele din urmă.
Viața unei persoane este obligată să experimenteze multe. Pe drumul prafului
roșu, există râsete puternice, lacrimi de nemulțumire, persistență ignorantă,
încredere în sine în succes și vigilență față de eșec, fiecare experiență este
destinată să fie prețioasă. Abundența vieții se datorează compasiunii inimii,
frumusețea vieții se datorează unei inimi normale, simplitatea vieții îi face pe
oameni relaxați și fericiți, iar simplitatea gândirii îi face pe oameni pașnici și
liniștiți. Datorită simplității, înțelegem profund ușurința vieții și, datorită simplității,
putem înțelege liniștea sufletească.