L’ UNITA’ Porfirio Se L'unita si manifesta ( comprende ) attraversa la contrapposizione di due principi opposti e complementari. L’Unita chiamata essere assoluto si manifesta nei due principi opposti e complementari che vengono —_chiamati Trascendente ed Immanente. Il primo che determina l'azione é il principio attivo,il secondo che determinato dal primo compie Uazione é il principio passivo. Noi non possiamo dire nulla sul principio trascendente,in quanto essendo umani, siamo nell’immanenza,| cabalisti provano a dire qualcosa su questa parte trascendente dell’essere assoluto derivando i loro concetti dalla parte immanente gli attribuiscono una specie di triniti,che chiamano ain, ain sof, ain sof aurMa le spiegazioni che Gi danno di questa trinita risentono troppo del loro a as intelletto. mS Questa bipolarité dell’assoluto pud essere definita con i verbi essere ed esistere. E * evidente che I’assoluto ¢ sempre esistito ed é sempre stato, quindi non esiste una creazione dal nulla ma una semplice trasformazione dell’esistere da un stato ad un altro e questa trasformazione & determinata dall’essere. I bramini indi chiamano questa bipolarita con Bhraman per riferirsi alla parte trascendente ( Essere ) e ciclo per riferirsi alla parte immanente ( Esistere ). L’idea di ciclo é tipica dell'immanenza, perché essa ci indica come tale manifestazione si realizza. Questo ciclo ha due fasi di esistenza. Un giomo di Bhrama ed una notte di Bhrama. E ‘ evidente che il concetto di Bhrama é un concetto che sottintende un ciclo questo ciclo & una unitd che si manifesta con due polariti opposte complementari: la polarita’ attiva ,chiamata giomo di Bhrama nella quale lesistere manifesta tutto se stesso e la sua potenzialita é potente e la polarita passiva,nella quale lesistere é in stasi ,¢ la sua potenza é latente, L’esistere o ciclo di Bhrama e’ quindi una potenza che pud essere latente e pud essere potente, Di nuovo abbiamo una unita che si manifesta in due polarita contrapposte complementari. Lo stesso concetto di ciclo o brama o potenza o immanenza puo’ essere chiamato : Mulaprakriti-Prakriti questo binomio indica le due opposte polarita della manifestazione dove Mulaprakriti é la manifestazione immobile e prakriti é la manifestazione che continuamente cambia. Si dice che la prakriti & maya che non va confusa con illusoria , ma con il concetto di mai stabile. Una cosa che cambia, ¢ in effetti una cosa non stabile, La mente genera sempre prakriti, cioé cose non stabili,costruzioni di idee, non stabili, perché sempre in cambiamento. Stabilita e cambiamento sono due polarita di una stessa unita. La fase ciclo per cui una unita o coneetto passa da una polarita al suo opposto complementare non e” una fase discreta, come pud essere lo spegnimento di tuna luce, che ha sempre una fase di aperto © spento, che indicano presenza di luce 0 assenza della stessa, essa e” una fase continua, nel senso che si passa dalla immobilita della manifestazione 0 dalla potenza nella sua fase latente alla potenza nella sua fase potente. Questo concetto e” reso nella 1Bmetafisica indi con il concetto dei tre gunas: satwa.rajas,tamas. Sattwa, e” lo stato potente latente all’inizio del ciclo, che e’ uno stato di Immobilita (rarefatta), Rajas é quella parte della fase che porta a Tamas ,che” una fase stabile ,(ma densa ) della manifestazione. Se Rajas,partendo da Sattwa arriva a tamas lentamente trasformando l’uno nell’altro,é anche vero il contrario :Rajas trasforma Jentamente Tamas in Sattwa. Quindi I’esistere ha due polarita una tamasica,che tende a generare E tuna sattwica che tende al ritono. Nella Bibbia questa due fasi,vengono Chiamate,genesi ¢ esodo.la genesi é I'esodo sono le due fasi che corrispondono al giomo di Bhrama. Nella genesi viene descritta la generazione,che avviene in sete fasio giorni della creazione. II settenario, é un altro concetto, che richiede un altro approccio quindi possiamo terminare questo scritto, rimandando le spiegazioni sul settenario ad altro seritto.