See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/343600339

Yasin, Tahlil, dan Doa Arwah. Siri 9. Siri Buku Amalan

Harian.

Book · August 2021

CITATIONS READS
0 392,532

1 author:

Kamarul Azmi Jasmi

Universiti Teknologi Malaysia
557 PUBLICATIONS   3,459 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Pengajaran dan Pembelajaran Berasaskan Pendekatan Berpusatkan Pelajar dalam Pendidikan Islam di Sekolah
Menengah Kebangsaan View project

Global Perspectives on Teaching and Learning Paths in Islamic Education View project

All content following this page was uploaded by Kamarul Azmi Jasmi on 26 August 2021.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 SIRI BUKU AMALAN HARIAN

YASIN, TAHLIL, DAN DOA ARWAH

Kamarul Azmi Jasmi

ii

Edisi Pertama 2021

©KAMARUL AZMI JASMI 2021

Hak cipta terbuka. Dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,

ilustrasi, dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan cara apa jua sama
ada dengan cara elektronik, fotokopi, mekanik, atau cara lain dengan memberi
kredit rujukan kepada penulis dan Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial
dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia, 81310 UTM Johor Bahru,
Johor Darul Ta'zim, Malaysia.

Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan Perpustakaan Negara Malaysia

Kamarul Azmi Jasmi, 1973-

Yasin, Tahlil, dan Doa Arwah . Siri 9/ Kamarul Azmi Jasmi.
(SIRI BUKU AMALAN HARIAN)
ISBN 978-967- 2401-XX-X
1. Islam-Prayers and devotions.
2. Islamic meditations.
3. Government publications-Malaysia.
I. Judul.
297.3824

Kulit dan Pengatur huruf oleh / Typeset by

KAMARUL AZMI JASMI
Fakulti Tamadun Islam
UTM, Johor Bahru

Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by

T07,AKADEMI TAMADUN ISLAM
FAKULTI SAINS SOSIAL DAN KEMANUSIAAN
UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA,
81310 UTM Johor Bahru,
Johor Darul Ta'zim, MALAYSIA.
 KANDUNGAN

Prakata v

Transliterasi vii

Pengenalan 1

Senarai Bacaan 1

Yasin, Tahlil, dan Doa (YTDA) 1

YTDA 1 1
YTDA 2 2
YTDA 3 2
YTDA 4 3
YTDA 5 14
YTDA 6 14
YTDA 7 15
YTDA 8 16
YTDA 9 16
YTDA 10 17
YTDA 11 18
YTDA 12 18
YTDA 13 19
YTDA 14 20
YTDA 15 20
YTDA 16 21
YTDA 17 21
YTDA 18 21
YTDA 19 22
iv

YTDA 20 22
YTDA 21 22
YTDA 22 23
YTDA 23 23
YTDA 24 24
YTDA 25 24
YTDA 26 24
YTDA 27 25

Keutamaan Bacaan YTDA 28

Galakan Membaca Surah Yasin 28
Galakan Membaca Surah dan Potongan al-Quran 40
Galakan Penggunaan Nama Allah SWT Sebagai Zikir 44
Galakan Berselawat kepada Nabi Muhammad SAW 48
Galakan Beristigfar 53
Kelebihan Tahlil 53
Kelebihan Tasbih 55

Rumusan 56

Rujukan 57

Indeks 60

Biodata Penulis 62
 v

PRAKATA

Segala puji bagi Allah SWT dan selawat dan salam ke atas junjungan
Rasulullah SAW, ahli keluarga baginda, dan para sahabatnya.
Penulis mengucapkan syukur ke hadrat Ilahi kerana memberikan
kekuatan kepada penulis untuk berkongsi pengetahuan daripada
pengkajian tentang amalan bacaan buku Yasin, Tahlil, dan Doa Arwah
(YTDA) untuk dijadikan buku buat majlis kenduri sebagai bacaan
sedekah kepada para arwah yang sudah meninggal dunia sama ada
dalam kalangan keluarga atau umat Islam. Namun secara tidak langsung
bacaan YTDA ini pada hakikatnya merupakan bacaan ma’thurat buat
pembaca itu sendiri.
Tulisan dalam buku ini akan menfokuskan perbahasan tentang
amalan YTDA yang terdiri daripada YTDA 1 – YTDA 27. Kesemua
bacaan YTDA ini merupakan senarai bacaan yang terkandung dalamnya
amalan bacaan surah, zikir dan tasbih, istighfar, salawat, doa. Semua
senarai bacaan ini terbukti daripada pengkajian sebagai bacaan-bacaan
terbaik dalam Islam sebagaimana yang dibuktikan dalam hadis dan
athar dalam buku ini.
Bahagian pertama daripada buku ini akan memberi panduan cara
mengamalkan keseluruhan YTDA, iaitu daripada YTDA 1 – YTDA
27. Manakala bahagian kedua pula ialah bahagian yang mengupas
keseluruhan hujah bacaan tersebut sebagaimana yang termaktub dalam
al-Quran dan hadis. Semua penggunaan hadis dalam bahagian ini
akan ditakhrijkan terlebih dahulu sebagaimana kaedah takhrij yang
diketengahkan oleh Imam al-Nawawi (1983, 1998) dengan disertakan
nombor hadis. Penulis dan pengkaji hanya akan memilih hadis yang
pernah dibukukan oleh mana-mana imam hadis sebagai sebahagian
vi

daripada huraian dan isi buku ini. Seterusnya, semua terjemahan al-
Quran yang digunakan dalam buku ini menggunakan terjemahan
tafsir Ustaz Abdullah Basmeih (1999) yang diterbitkan oleh Jabatan
Perdana Menteri dengan sedikit pengeditan daripada segi bahasa
yang lebih terkini.
Harapan penulis dengan tulisan ini dimanfaatkan oleh umat Islam
dalam rangka usaha mereka untuk membuat majlis Yasin dan Tahlil
buat para arwah umat Islam, mereka juga secara tidak langsung dapat
memperkukuhkan amalan kerohanian Islam mereka sendiri melalui
pembacaan YTDA. Mereka boleh mengambil faedah dan kelebihan
daripada kesemua YTDA yang bukan sahaja memberikan kebaikan
kepada pembacanya untuk kehidupan di dunia, tetapi untuk kehidupan
yang abadi di alam akhirat. Semoga Allah SWT memberi kekuatan
kepada penulis dan semua umat Islam untuk mengamalkan YTDA ini.

Prof. Madya Dr. Kamarul Azmi Jasmi

Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan
Universiti Teknologi Malaysia
2021
 TRANSLITERASI

Perkataan Arab untuk huruf konsonan yang terdapat dalam buku

ini ditransliterasikan berpandukan jadual berikut:
Huruf Arab Huruf Rumi Huruf Arab Huruf Rumi

‫ء‬,‫ﺍ‬ ’A ‫ﺽ‬ D

‫ﺏ‬ B ‫ﻁ‬ T

‫ﺕ‬ T ‫ﻅ‬ Z

‫ﺙ‬ Th ‫ﻉ‬ ‘

‫ﺝ‬ J ‫ﻍ‬ Gh

‫ﺡ‬ H ‫ﻑ‬ F

‫ﺥ‬ Kh ‫ﻕ‬ Q

‫ﺩ‬ D ‫ﻙ‬ K

‫ﺫ‬ Dh ‫ﻝ‬ L

‫ﺭ‬ R ‫ﻡ‬ M

‫ﺯ‬ Z ‫ﻥ‬ N

‫ﺱ‬ S ‫ﻩ‬ H

‫ﺵ‬ Sh ‫ﻭ‬ W

‫ﺹ‬ S ‫ﻯ‬ Y
viii

Huruf vokal Arab yang hendak ditransliterasikan kepada rumi mestilah

menggunakan panduan seperti yang ditunjukkan dalam jadual berikut:

Panjang Pendek Diftong

Arab Rumi Arab Rumi Arab Rumi

‫ﺁ‬ a َ‫ﺃ‬ a ‫ﺍ َ ْﻭ‬ aw

‫ﺍ ُ ْﻭ‬ u ‫ِﺇ‬ u
ْ َ‫ﺍ‬
‫ﻱ‬ ay

‫ﻯ‬
ْ ‫ِﺇ‬ i ُ‫ﺃ‬ i
 PENGENALAN
Amalan lengkap bacaan Yasin, Tahlil, dan Doa Arwah (YTDA)
merupakan satu set amalan untuk umat Islam beramal bagi disedekahkan
pahala bacaan tersebut kepada roh orang yang sudah meninggal dunia.
Pada hakikatnya himpunan YTDA ini merupakan siri bacaan amalan
yang mempunyai nilai pahala yang sangat tinggi dalam Islam. YTDA
ini merupakan warisan Islam yang sebenarnya adalah satu bacaan al-
Ma’thurat umat Melayu Islam yang memberi faedah kepada pembacanya
dan juga kepada roh para arwah yang disedekahkan dengan pahala.
Sedekah boleh diberikan untuk semua roh orang yang sudah meninggal
dunia atau dikhususkan nama mereka ketika dimulakan bacaan YTDA
dan ketika berdoa. Set YTDA ini terdiri daripada bacaan surah dan
ayat al-Quran, zikir, salawat, istighfar, tahlil, tasbih, dan doa.
Buku ini akan cuba mengupas cara mengamalkan YTDA dan
menyenaraikan senarai bacaannya. Perbincangan tentang YTDA yang
digunakan akan dikupas dengan hujah bersumberkan al-Quran dan hadis.

SENARAI BACAAN
YASIN, TAHLIL, DAN DOA (YTDA)
Terdapat 26 jenis bacaan dalam senarai bacaan Yasin, Tahlil, dan Doa
Arwah (YTDA) ini yang dibentangkan bersama dengan terjemahan.

% YTDA 1 %
ْ َ َ َُ َ ْ َ ْ َ
ِ ‫ َو ِ! أ ْر َو‬.‫ِإ َﺣ َ ِة َﺳ ِّﻴ ِﺪﻧﺎ َو َﺣ ِﺒ ِﺒ َﻨﺎ َوﺷ ِﻔ ْﻴ ِﻌ َﻨﺎ ﻤ ٍﺪ ﷺ‬
‫اح َء َاﺑﺎ ِﺋ ِﻪ َو ِ!ﺧ َﻮا ِﻧ ِﻪ‬
.0 َ ْ ‫ﻌ‬8 َ ْ َ‫ﻼ ُﻣ ُﻪ َﻋﻠَﻴْﻪ َو َﻋﻠَﻴْﻬ ْﻢ أ‬
َ ََ
‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬
ُ ََ َ َْ َ ْ ُْ َ َ َْ ْ َ
‫ات‬ ‫ ﺻﻠﻮ‬.0‫ﻤﺮﺳ ِﻠ‬-‫ﻴﺎ ِء وا‬,ِ ‫ِﻣﻦ اﻷﻧ‬
ِ ِ ِ ِ
2

َ َ ْ َْ ََ َْ َ َ َ َْ َ َ َ َ ُ ‫; َءال‬َََ
ِ‫ﺎن ِإ َﻳ ْﻮم‬ٍ ‫ ِﺑ ِﺈﺣ َﺴ‬0‫ ِﺎﺑ ِﻌ‬A‫ وﺗ ِﺎﺑ ِﻊ ا‬،0‫ ِﺎﺑ ِﻌ‬A‫ﺼﺤﺎﺑ ِﺔ واﻟﻘﺮاﺑ ِﺔ وا‬-‫ َوا‬9ٍ ِ ‫و‬
َ ْ ‫ﻌ‬8 ْ
َ َْ َ ْ َ ُ ْ َ ّ
َ ْ َ ُ َ ‫اح َو‬ ْ ْ َ ّْ ‫ا‬
 .0 ِ ‫ ُﻘﻮ ِق ﻋﻠﻴﻨﺎ أ‬M‫ﻨﺎ َوﻣﻌ ِﻠ ِﻤﻴﻨﺎ َوذ ِوي ا‬KJ‫ا‬ ِ ِ ِ ‫ َو!ِ أر َو‬.‫ﻳ ِﻦ‬J
ِ
Maksud: Bacaan ditujukan kepada Hadrat penghulu, kekasih, dan pemberi syafaat
kami, iaitu Nabi Muhammad SAW. Juga kepada roh bapa dan saudara dalam
kalangan para Nabi dan Rasul. Allah menselawati dan memberikan keselamahan
ke atas Baginda SAW dan para Nabi dan Rasul semuanya. Juga ahli keluarga
semuanya dan para sahabat, kerabatnya dan para tabiin, dan tabi tabiin yang
mengikut mereka semua hingga ke hari kiamat. Juga bacaan ditujukan kepada roh
bapa dan guru kami serta orang yang berhak dalam kalangan kami semua.

% YTDA 2 %
ْ ْ َ ْ ُ
‫ َﻤ ْﺮ ُﺣ ْﻮ َﻣ ِﺔ‬-‫ ا‬/_______ ‫ َﻤ ْﺮ ُﺣ ْﻮمِ _______ ﺑﻦ‬-‫َوﺧﺼ ْﻮ ًﺻﺎ إِ ا‬
ُ َْ
.‫َﺔ‬S‫ﺎ‬
ِ ‫ اﻟﻔ‬.__________ ‫_______ﺑﻨﺖ‬
Maksud: Dikhususkan bacaan kepada al-Marhum _________ bin
________/ al-Marhumah ________binti ________. Al-Fatihah.
(Boleh dipilih sama ada arwah lelaki atau perempuan)

% YTDA 3 %

‫ﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋ‬
‫ﱌﱍ ﱎﱏ ﱐ ﱑﱒ ﱓﱔ ﱕﱖ‬
‫ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜﱝﱞﱟ‬
‫ﱠﱡﱢﱣﱤ‬
 3

Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
(1) Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan
sekalian alam. (2) Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. (3) Yang
Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat). (4) Engkaulah
sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon
pertolongan. (5) Tunjukilah kami jalan yang lurus. (6) Iaitu jalan orang yang
Engkau kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang yang Engkau
murkai, dan bukan pula (jalan) orang yang sesat. (7)
(Surah al-Fatihah, 2: 1-7)

% YTDA 4 %

‫ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱜﱝﱞﱟﱠﱡﱢﱣ‬
‫ﱤﱥﱦﱧﱨﱩﱪﱫﱬﱭﱮﱯ‬
‫ﱰﱱﱲﱳﱴﱵﱶﱷﱸﱹﱺﱻ‬
‫ﱼﱽﱾﱿﲀﲁﲂﲃﲄﲅﲆ‬
‫ﲇﲈﲉﲊﲋﲌﲍﲎﲏﲐ‬
‫ﲑﲒﲓﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛ‬
‫ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦﲧ‬
‫ﲨﲩﲪﲫﲬﲭﲮﲯﲰﲱﲲ‬

‫ﲴﲶﲷﲸﲹﲺﲻﲼﱁ‬
‫ﲵ‬ ‫ﲳ‬
‫‪4‬‬

‫ﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋﱌﱍ‬

‫ﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔﱕﱖﱗﱘ‬

‫ﱙﱚﱛﱜﱝﱞﱟﱠﱡﱢﱣﱤﱥ‬

‫ﱦﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫﱬﱭ ﱮ ﱯﱰ ﱱ‬

‫ﱶﱸﱹﱺﱻﱼﱽ‬
‫ﱲﱳﱴﱵ ﱷ‬

‫ﲅﲇﲈﲉﲊ‬
‫ﲆ‬ ‫ﱾﱿﲀﲁﲂﲃﲄ‬

‫ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏﲐ ﲑ ﲒ ﲓﲔ ﲕ‬

‫ﲖﲗﲘﲙﲚ ﲛﲜﲝﲞﲟﲠﲡﲢ‬

‫ﲣﲤﲥﲦﲧﲨﲩﲪﲫﲬﲭ‬

‫ﲮﲯﲰﲱﲲﲳﲴﲵﲶﲷﲸ‬

‫ﲹﲺﲻﲼﲽ ﲾﲿﳀﳁﳂﳃ ﳄ‬

‫ﳅﳇﳈﳉﳊﳋﳌﳍﳎﳏﳐﳑ‬
‫ﳆ‬

‫ﳒﳓﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋ‬
 ‫‪5‬‬

‫ﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔﱕﱖﱗﱘ‬
‫ﱛ ﱝﱞ ﱟﱠ ﱡﱢ ﱣﱤ ﱥ‪%‬‬
‫ﱜ‬ ‫ﱙﱚ‬
‫ﱦ ﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ‪%‬‬

‫ﱳﱴﱵﱶﱷﱸﱹﱺﱻﱼﱽ‬
‫ﲃ ﲄ‪ %‬ﲅ ﲆ ﲇ‬
‫ﱾﱿﲀﲁﲂ ‪%‬‬

‫ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ﲈ‬
‫ﲔ ﲖ ﲗ ﲘ‪ %‬ﲙ‪ %‬ﲚ ﲛ‪ %‬ﲜ‪%‬‬
‫ﲕ‬ ‫ﲓ‬
‫ﲧ‬
‫‪%‬‬ ‫ﲦ‬
‫ﲥ ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ﲤ‬
‫ﲣ ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ﲢ‬
‫‪%‬‬ ‫ﲡ‬
‫ﲠ ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ﲟ‬
‫‪%‬‬ ‫ﲞ‬
‫ﲝ ‪%‬‬
‫‪%‬‬
‫ﲪﲫﲬ‪%‬ﲭﲮ ﲯﲰﲱﲲ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ﲨﲩ‪%‬‬
‫ﲺﲻﲼﲽﲾ‪%‬‬
‫ﲴ ﲶﲷ ﲸ ﲹ ‪%‬‬
‫ﲳ ﲵ‬

‫ﳋ‬
‫ﳊ ‪%‬‬
‫ﳉ ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ﳈ‬
‫ﳇ ‪%‬‬
‫ﳆ ‪%‬‬
‫ﳅ ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ﳄ‬
‫‪%‬‬ ‫ﳃ‬
‫ﳂ ‪%‬‬
‫ﳁ ‪%‬‬
‫‪%‬‬ ‫ﳀ‬
‫‪%‬‬ ‫ﲿ‬
‫‪%‬‬

‫ﳍ ﳏﳐﳑ ﳒ ﳓﱁﱂﱃ ﱄ ﱅ ﱆ‬
‫ﳎ‬ ‫ﳌ‬

‫ﱇﱈﱉ ﱊﱋﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓ‬
‫‪6‬‬

‫ﱔﱕﱖﱗﱘﱙﱚﱛﱜﱝﱞﱟﱠﱡﱢ‬

‫ﱣﱤﱥﱦﱧﱨﱩﱪﱫﱬﱭﱮﱯ‬

‫ﱰﱱﱲﱳﱴﱵﱶﱷﱸﱹﱺﱻﱼ‬

‫ﱽﱾﱿﲀﲁ ﲂﲃﲄﲅ ﲆﲇﲈﲉ‬

‫ﲊﲋﲌ ﲍﲎ ﲏﲐﲑ ﲒﲓﲔﲕﲖ ﲗ‬

‫ﲘﲙﲚﲛﲜﲝﲞﲟﲠﲡ‬

‫ﲢﲣﲤﲥﲦﲧﲨﲩﲪﲫ‬

‫ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ‬

‫ﲼﲿ ﳀﳁﳂﳃ ﳄﳅ ﳆ‬
‫ﲽﲾ‬ ‫ﲹﲺﲻ‬

‫ﳇﳈﳉﳊﳋﳌﳍﳎﳏﳐﳑ‬

‫ﳒﳓﳔﳕﳖﳗﳘﳙﳚﳛﳜﱁ‬

‫ﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋﱌﱍ‬

‫ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕﱖ ﱗ ﱘ‬
 ‫‪7‬‬

‫ﱙﱚﱛﱜﱝﱞﱟﱠﱡﱢﱣﱤﱥ‬

‫ﱬﱮﱯﱰﱱ‬
‫ﱭ‬ ‫ﱦﱧﱨﱩﱪﱫ‬

‫ﱴﱶ ﱷﱸﱹﱺﱻﱼﱽ‬
‫ﱵ‬ ‫ﱲﱳ‬

‫ﱾﲀﲁﲂﲃﲄﲅﲆﲇﲈ‬
‫ﱿ‬

‫ﲉﲊﲋﲌﲍﲎﲏﲐﲑﲒﲓ‬

‫ﲔﲕﲖﲗﲘﲙﲚﲛﲜﲝ‬

‫ﲞﲟﲠﲡﲢﲣﲤﲥﲦﲧ‬

‫ﲨﲩﲪ ﲫ ﲬ ﲭﲮ ﲯ ﲰ‬

‫ﲵﲷﲸﲹﲺﲻﲼ‬
‫ﲶ‬ ‫ﲱﲲﲳﲴ‬

‫ﲿﳁﳂﳃﳄﳅﳆﳇﳈﳉﳊﳋﳌ‬
‫ﲽﲾ ﳀ‬

‫ﳍﳎﳏﳐﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉ‬
‫ﱊﱋﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔ‬
‫ﱘﱚﱛﱜﱝﱞﱟﱠ‬
‫ﱙ‬ ‫ﱕﱖﱗ‬
‫ﱡﱢﱣﱤﱥﱦﱧﱨﱩﱪ‬
8

‫ﱯﱱﱲﱳﱴﱵﱶ ﱷ‬
‫ﱰ‬ ‫ﱫﱬﱭﱮ‬
‫ﱸﱹﱺﱻﱼﱽﱾﱿﲀﲁﲂﲃ‬
‫ﲈﲊﲋﲌﲍﲎﲏﲐ‬
‫ﲉ‬ ‫ﲄﲅﲆﲇ‬
‫ﲖﲘﲙﲚﲛﲜﲝ‬
‫ﲑﲒﲓﲔﲕ ﲗ‬
‫ﲞﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ‬
‫ﲲﲴﲵ‬
‫ﲳ‬ ‫ﲪﲫ ﲬ ﲭ ﲮﲯﲰﲱ‬
‫ﲶﲷﲸﲹﲺﲻﲼﲽﲾﲿﳀﳁ‬
‫ﳂﳃﳄﳅﳆﳇﳈﳉﳊﳋﳌ‬
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Ya, Sin. (1) Demi al-Quran yang mengandungi hikmat dan kebenaran yang tetap
kukuh, (2) Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad adalah seorang Rasul)
dari Rasul yang diutus, (3) yang tetap di atas jalan yang lurus (ugama Islam). (4)
al-Quran itu, diturunkan oleh Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani,
(5) Supaya engkau memberi peringatan dan amaran kepada kaum yang datuk neneknya
lama tidak diberikan peringatan dan amaran; sebab itulah mereka lalai. (6)
Demi sesungguhnya, tetap hukuman seksa atas kebanyakan mereka, kerana mereka
tidak mahu beriman. (7) Sesungguhnya Kami jadikan (kesombongan dan keengganan
mereka tunduk kepada kebenaran sebagai) belenggu yang memberkas kedua tangan
mereka ke batang leher mereka; (lebarnya belenggu itu) sampai (menongkatkan) dagu
mereka lalu menjadilah mereka terdongak. (8) Dan Kami jadikan (sifat tamak dan
gila mereka kepada harta benda dan pangkat itu sebagai) sekatan (yang menghalang
mereka daripada memandang kepada keburukan dan kesingkatan masa dunia yang
ada) di hadapan mereka, dan sekatan (yang menghalang mereka daripada
 9

memikirkan azab yang ada) di belakang mereka (pada hari kiamat). lalu Kami
tutup pandangan mereka;, maka dengan itu, mereka tidak dapat melihat (jalan
yang benar). (9) Dan (dengan sebab itu) sama sahaja kepada mereka, engkau beri
amaran atau engkau tidak beri amaran kepadanya - mereka tidak akan beriman.
(10) Sesungguhnya peringatan dan amaran (yang berkesan dan mendatangkan
faedah) hanyalah yang engkau berikan kepada orang yang sedia menurut ajaran
al-Quran serta ia takut (melanggar perintah Allah) al-Rahman semasa ia tidak
dilihat orang dan semasa ia tidak melihat azab Tuhan. Oleh itu berilah kepadanya
berita yang mengembirakan dengan keampunan dan pahala yang mulia. (11)
Sesungguhnya Kami menghidupkan orang yang mati, dan Kami tuliskan segala
yang mereka kerjakan serta segala kesan perkataan dan perbuatan yang mereka
tinggalkan. Dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu kami catitkan satu persatu dalam
Kitab (ibu Suratan) yang jelas nyata. (12) Dan ceritakanlah kepada mereka satu
keadaan yang ajaib mengenai kisah penduduk sebuah bandar (yang tertentu)
iaitu ketika mereka didatangi Rasul (Kami), (13) Ketika Kami mengutus kepada
mereka dua orang Rasul lalu mereka mendustakannya; kemudian Kami kuatkan
(kedua Rasul itu) dengan Rasul yang ketiga, lalu Rasul itu berkata, “Sesungguhnya
kami ini adalah diutuskan kepada kamu.” (14) Penduduk bandar itu menjawab,
“Kamu ini tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga, dan Tuhan Yang
Maha Pemurah tidak menurunkan sesuatupun (tentang agama yang kamu
dakwakan); Kamu ini tidak lain hanyalah berdusta.” (15) Rasul berkata, “Tuhan
Kami mengetahui bahawa sesungguhnya Kami adalah Rasul yang diutus kepada
kamu, (16) “Dan tugas Kami hanyalah menyampaikan perintah-Nya dengan
cara yang jelas nyata.” (17) Penduduk bandar itu berkata pula, “Sesungguhnya
kami merasa nahas dan malang dengan sebab kamu. Demi sesungguhnya, kalau
kamu tidak berhenti (dari menjalankan tugas yang kamu katakan itu), tentulah
kami akan merejam kamu dan sudah tentu kamu akan merasai dari pihak kami
azab seksa yang tidak terperi sakitnya.” (18) Rasul itu menjawab, “Nahas dan
malang kamu itu adalah disebabkan (kekufuran) yang ada pada kamu. Patutkah
kerana kamu diberi peringatan dan nasihat pengajaran (maka kamu mengancam
kami dengan apa yang kamu katakan itu)? (Kamu bukanlah orang yang mahu
insaf) bahkan kamu adalah kaum pelampau.” (19) Dan (semasa Rasul itu diancam),
datanglah seorang lelaki dari hujung bandar itu dengan berlari, lalu memberi nasihat
dengan katanya, “Wahai kaumku! Turutlah Rasul itu.”- (20) “Turutlah orang yang
tidak meminta kapada kamu sesuatu balasan, sedang mereka adalah orang mandapat
hidayah petunjuk.” (21) Dan (apabila ditanya, “Sudahkah engkau menerima
10

agama mereka?, maka jawabnya), “Mengapa aku tidak menyembah Tuhan yang
menciptakan daku, dan yang kepada-Nyalah (aku dan) kamu semua akan
dikembalikan? (22) “Patutkah aku menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah?
(Sudah tentu tidak patut, kerana) jika Allah yang Maha Pemurah hendak
menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, mereka tidak dapat memberikan sebarang
syafaat kepadaku, dan mereka juga tidak dapat menyelamatkan daku. (23)
“Sesungguhnya aku (kalau melakukan syirik) tentulah aku pada ketika itu berada
dalam kesesatan yang nyata. (24) “Sesungguhnya aku beriman kepada Tuhan kamu,
maka dengarlah (nasihatku)",. (25) (Setelah ia mati) lalu dikatakan kepadanya,
“Masuklah ke dalam Syurga.” Ia berkata, “Alangkah baiknya kalau kaumku mengetahui
- (26) “Tentang perkara yang menyebabkan daku diampunkan oleh Tuhanku,
serta dijadikannya daku dari orang yang dimuliakan.” (27) Dan Kami tidak
menurunkan kepada kaumnya sesudah ia (mati) sebarang pasukan tentera dari
langit (untuk membinasakan mereka), dan tidak perlu Kami menurunkannya.
(28) (Kebinasaan mereka) hanyalah dilakukan dengan satu pekikan (yang dahsyat),
maka dengan serta merta mereka semua sunyi-sepi tidak hidup lagi. (29) Sungguh
besar perasaan sesal dan kecewa yang menimpa hamba (yang mengingkari kebenaran)!
Tidak datang kepada mereka seorang Rasul melainkan mereka mengejek-ejek dan
memperolok-olokkannya. (30) Tidakkah mereka mengetahui berapa banyak umat
yang Kami binasakan sebelum mereka? Umat yang binasa itu tidak kembali lagi
kepada mereka (bahkan kembali kepada Kami, untuk menerima balasan). (31) Dan
tidak ada satu makhluk pun melainkan dihimpunkan ke tempat perbicaraan
Kami, semuanya dibawa hadir (untuk menerima balasan). (32) Dan dalil
yang terang untuk mereka (memahami kekuasaan dan kemurahan kami),
ialah bumi yang mati; kami hidupkan dia serta kami keluarkan daripadanya
biji-bijian, maka daripada biji-bijian itu mereka makan. (33) Dan kami jadikan di
bumi itu kebun kurma dan anggur, dan kami pancarkan padanya beberapa mata
air, (34) Supaya mereka makan dari buah-buahannya dan dari apa yang dikerjakan
oleh tangan mereka;, maka patutkah mereka tidak bersyukur? (35) Maha Suci
Tuhan yang menciptakan makhluk semuanya berpasangan; sama ada dari yang
ditumbuhkan oleh bumi, atau dari diri mereka, ataupun dari apa yang mereka
tidak mengetahuinya. (36) Dan lagi dalil yang terang untuk mereka (berfikir)
ialah malam; Kami hilangkan siang daripadanya, maka dengan serta-merta mereka
berada dalam gelap-gelita; (37) Dan (sebahagian dari dalil yang tersebut ialah)
matahari; ia kelihatan beredar ke tempat yang ditetapkan baginya; itu adalah
takdir Tuhan yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui; (38) Dan bulan pula Kami
 11

takdirkan dia beredar melalui beberapa peringkat, sehingga di akhir peredarannya

kelihatan kembalinya pula ke peringkat awalnya - (berbentuk melengkung) seperti
tandan yang kering. (39) (Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak
mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang;
kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-
masing. (40) Dan satu dalil lagi untuk mereka (insaf) ialah, Kami membawa
belayar jenis keluarga mereka dalam bahtera yang penuh sarat; (41) Dan Kami
ciptakan untuk mereka, jenis kenderaan yang sama dengannya, yang mereka dapat
mengenderainya. (42) Dan jika kami kehendaki, kami boleh tenggelamkan mereka;
(kiranya Kami lakukan yang demikian), maka tidak ada yang dapat memberi
pertolongan kepada mereka, dan mereka juga tidak dapat diselamatkan, - (43)
Kecuali dengan kemurahan dari pihak Kami memberi rahmat dan kesenangan
hidup kepada mereka hingga ke suatu masa. (44) Dan apabila dikatakan kepada
mereka, “berjaga-jagalah kamu akan apa yang ada di hadapan kamu (dari
urusan hidup di dunia ini), dan apa yang ada di belakang kamu (dari huru-
hara dan balasan akhirat), supaya kamu beroleh rahmat”, (mereka tidak
mengindahkannya). (45) Dan (itulah tabiat mereka) tidak ada sesuatu keterangan
yang sampai kepada mereka dari keterangan tuhan mereka melainkan mereka
selalu berpaling daripadanya (enggan menerimanya). (46) Dan apabila dikatakan
kepada mereka, “Dermakanlah sebahagian dari rezeki yang dikurniakan Allah
kepada kamu”, berkatalah orang yang kafir itu kepada orang yang beriman
(secara mengejek-ejek), “ Patutkah kami memberi makan kepada orang yang
jika Allah kehendaki tentulah Ia akan memberinya makan? Kamu ini hanyalah
berada dalam kesesatan yang nyata.” (47) Dan (apabila mereka diingatkan
tentang huru-hara dan balasan akhirat) mereka bertanya (secara mempersenda),
“Bilakah datangnya (hari akhirat) yang dijanjikan itu? Jika betul kamu orang yang
benar (maka kami sedia menunggu)!", (48) Mereka tidak menunggu melainkan
satu pekikan yang - (dengan secara mengejut) akan membinasakan mereka semasa
mereka dalam keadaan leka bertengkar (merundingkan urusan dunia masing-
masing). (49), maka dengan itu, mereka tidak berpeluang membuat sebarang
pesanan (wasiat atau lainnya), dan (kalau mereka berada di luar) mereka tidak
sempat kembali kepada keluarganya. (50) Dan sudah tentu akan ditiupkan
sangkakala (menghidupkan orang yang mati; apabila berlaku yang demikian),
maka semuanya segera bangkit keluar dari kubur masing-masing (untuk) mengadap
Tuhannya. (51) (Pada ketika itu) orang yang tidak percayakan hidup semula
berkata, “Aduhai celakanya kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari kubur
12

tempat tidur kami?, (Lalu dikatakan kepada mereka), “Inilah dia yang dijanjikan
oleh Allah Yang Maha Pemurah dan benarlah berita yang disampaikan oleh
Rasul!, (52) Hanyalah dengan berlakunya satu pekikan sahaja, maka dengan serta
merta mereka dihimpunkan ke tempat perbicaraan Kami, semuanya dibawa
hadir (untuk menerima balasan). (53), maka pada hari itu, tidak ada seseorang
yang akan dianiaya sedikitpun, dan kamu pula tidak akan dibalas melainkan
menurut amal yang kamu kerjakan. (54) Sesungguhnya penduduk Syurga pada hari
itu, berada dalam keadaan sibuk leka menikmati kesenangan; (55) Mereka
dengan pasangan mereka bersukaria di tempat yang teduh, sambil duduk
berbaring di atas pelamin; (56) Mereka beroleh dalam Syurga itu pelbagai
jenis buah-buahan, dan mereka beroleh apa sahaja yang mereka kehendaki;
(57) (Mereka juga beroleh) ucapan salam sejahtera dari Tuhan Yang Maha
Mengasihani. (58) Dan (sebaliknya dikatakan kepada orang yang kafir), “Berpisahlah
kamu pada hari ini, hai orang yang berdosa, (dari bercampur gaul dengan orang
yang beriman). (59) ۞ “Bukankah Aku perintahkan kamu wahai anak Adam,
supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya ia musuh yang nyata
terhadap kamu! (60) “Dan (Aku perintahkan), “Hendaklah kamu menyembah-
Ku; inilah jalan yang lurus. (61) “Dan sesungguhnya Syaitan itu menyesatkan
golongan yang ramai antara kamu; (setelah kamu mengetahui akibat mereka),
maka tidakkah sepatutnya kamu berfikir dan insaf? (62) “Yang kamu saksikan
sekarang ialah neraka Jahannam, yang kamu selalu diancam memasukinya (kalau
kamu tidak taatkan perintah Allah). (63) “Rasalah kamu bakarannya pada
hari ini, disebabkan perbuatan kufur yang kamu lakukan!” (64) Pada waktu
itu Kami meteraikan mulut mereka (sejurus); dan (memberi peluang kepada)
tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing), dan kaki mereka
pula menjadi saksi tentang apa yang mereka usahakan. (65) (Matahati orang yang
menderhaka itu rosak) dan kalau Kami kehendaki, Kami berkuasa menghapuskan
bentuk dan biji mata kepala mereka menjadi rata, sehingga masing-masing
menerpa mencari-cari jalan (yang biasa mereka lalui). (Kiranya dijadikan
demikian), maka bagaimanakah mereka dapat melihatnya? (66) (Kekuatan akal
fikiran mereka juga tidak sihat) dan kalau kami kehendaki, kami berkuasa
mangubahkan keadaan jasmani mereka (menjadi kaku beku) di tempat yang
mereka berada padanya;, maka dengan itu, mereka tidak dapat mara ke hadapan
dan juga tidak dapat undur ke belakang. (67) Dan (hendaklah diingat bahawa)
sesiapa yang Kami panjangkan umurnya, Kami balikkan kembali kejadiannya
(kepada keadaan serba lemah; hakikat ini memang jelas), maka mengapa mereka
 13

tidak mahu memikirkannya? (68) (Nabi Muhammad bukanlah penyair) dan

Kami tidak mengajarkan syair kepadanya, dan kepandaian bersyair itu pula
tidak sesuai baginya. Yang Kami wahyukan kepadanya itu tidak lain melainkan
nasihat pengajaran dan Kitab Suci yang memberi penerangan; (69) Supaya
ia memberi peringatan kepada orang yang sedia hidup (hatinya), dan supaya
nyata tetapnya hukuman (azab) terhadap orang yang kufur ingkar. (70) Tidakkah
mereka melihat dan memikirkan, bahawa Kami menciptakan untuk mereka binatang
ternak, antara jenis makhluk yang Kami ciptakan dengan kekuasaan Kami lalu
mereka memilikinya? (71) Dan Kami jinakkan dia untuk kegunaan mereka;,
maka sebahagian antaranya menjadi kenderaan mereka, dan sebahagian lagi
mereka makan. (72) Dan mereka beroleh berbagai faedah dan kegunaan pada
binatang ternak itu dan juga beroleh minuman;, maka mengapa mereka tidak
mahu bersyukur? (73) Dan tergamak mereka menyembah beberapa tuhan yang
lain dari Allah, (dengan harapan semoga mereka mendapat pertolongan (dari
makhluk itu). (74) Benda yang mereka sembah itu tidak dapat sama sekali menolong
mereka, sedang benda itu sendiri menjadi tentera yang akan dibawa hadir (pada hari
kiamat, untuk memberi azab seksa) kepada mereka. (75), maka janganlah engkau
(wahai Muhammad) berdukacita disebabkan tuduhan mereka (terhadapmu).
Sesungguhnya Kami sedia mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa
yang mereka nyatakan. (76) Tidakkah manusia itu melihat dan mengetahui,
bahawa Kami menciptakan dia dari (setitis) air benih? Dalam pada itu
(setelah Kami sempurnakan kejadiannya dan tenaga kekuatannya), maka dengan
tidak semena-mena menjadilah ia seorang pembantah yang terang jelas bantahannya
(mengenai kekuasaan Kami menghidupkan semula orang yang mati), (77)
Serta ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan
itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya, “Siapakah
yang dapat menghidupkan tulang yang hancur seperti debu?” (78) Katakanlah,
“Tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya
pada awal mula wujudnya; dan Ia Maha Mengetahui akan segala keadaan
makhluk (yang diciptakan-Nya), (79) “Tuhan yang menjadikan api (boleh didapati)
dari pohon yang hijau basah untuk kegunaan kamu, maka kamu pun selalu
menyalakan api dari pohon itu.” (80) Tidakkah diakui dan tidakkah dipercayai
bahawa Tuhan yang menciptakan langit dan bumi (yang demikian besarnya)
- berkuasa menciptakan semula manusia sebagaimana Ia menciptakan mereka
dahulu? Ya! Diakui dan dipercayai berkuasa! Dan Dia lah Pencipta yang tidak ada
bandingan-Nya, lagi Yang Maha Mengetahui. (81) Sesungguhnya keadaan kekuasaan-
14

Nya apabila Ia menghendaki adanya sesuatu, hanyalah Ia berfirman kepada (hakikat)

benda itu, “Jadilah engkau!”, maka ia terus menjadi. (82) Oleh itu akuilah kesucian
Allah (dengan mengucap, “Subhaanallah!) - Tuhan yang memiliki dan menguasai
tiap-tiap sesuatu, dan kepada-Nyalah kamu semua dikembalikan. (83)
(Surah Yasin, 67: 83)
% YTDA 5 %

‫ﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋ‬
‫ﱌﱍ ﱎﱏ ﱐ ﱑﱒ ﱓﱔ ﱕﱖ‬
‫ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜﱝﱞﱟ‬
‫ﱠﱡﱢﱣﱤ‬
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
(1) Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan
sekalian alam. (2) Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. (3) Yang
Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat). (4) Engkaulah
sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon
pertolongan. (5) Tunjukilah kami jalan yang lurus. (6) Iaitu jalan orang yang
Engkau kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang yang Engkau
murkai, dan bukan pula (jalan) orang yang sesat. (7)
(Surah al-Fatihah, 2: 1-7)

% YTDA 6 %

‫ﱁﱂﱃﱄ ﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋ‬
.(3X). ‫ﱌﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓ‬

Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Katakanlah (wahai Muhammad), “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; (1)
 15

"Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang

hajat; (2) "Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; (3) "Dan tidak
ada sesiapapun yang serupa dengan-Nya.” (4)(3X)
(Surah al-Ikhlas, 112: 1-4)

ْ َ ُ َ ُ
 TU‫ َ إِﻻ اﷲ واﷲ أ‬W ‫ﻵ‬
ُ َ

Maksud: Tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah

% YTDA 7 %

‫ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱔ ﱕﱖ ﱗﱘﱙ ﱚ ﱛﱜ ﱝ‬
‫ﱞﱟﱠﱡﱢﱣﱤﱥﱦﱧﱨﱩ‬
‫ﱪ ﱫﱬﱭ ﱮ ﱯ‬
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Katakanlah (wahai Muhammad), “Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan
yang menciptakan sekalian makhluk, (1) dari bencana makhluk yang Ia ciptakan;
(2) dan dari bahaya gelap apabila ia masuk; (3) dan dari kejahatan makhluk yang
menghembus-hembus pada simpulan (dan ikatan); (4) dan dari kejahatan orang
yang dengki apabila ia melakukan dengkinya.” (5)
(Surah al-Falaq, 113: 1-5)
ْ َ ُ َ ُ
 TU‫ َ إِﻻ اﷲ واﷲ أ‬W ‫ﻵ‬
ُ َ

Maksud: Tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah

16

% YTDA 8 %

‫ﱁﱂﱃﱄ ﱰﱱﱲﱳﱴﱵﱶ‬
‫ﱷﱸﱹﱺﱻﱼﱽﱾﱿﲀ‬
‫ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅﲆﲇ ﲈ ﲉ‬
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Katakanlah (wahai Muhammad), “Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara
sekalian manusia. (1) Yang Menguasai sekalian manusia, (2) Tuhan yang berhak
disembah oleh sekalian manusia, (3) dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul
tenggelam, (4) Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati
manusia, (5) (iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia.” (6)
(Surah al-Nas, 114: 1-6)
ْ َ ُ َ ُ
 TU‫ َ إِﻻ اﷲ واﷲ أ‬W ‫ﻵ‬
ُ َ

Maksud: Tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah

% YTDA 9 %

‫ﱁﱂﱃﱄﱅﱆﱇﱈﱉﱊﱋ‬
‫ﱌﱍ ﱎﱏ ﱐ ﱑﱒ ﱓﱔ ﱕﱖ‬
‫ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜﱝﱞﱟ‬
‫ﱠﱡﱢﱣﱤ‬
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
(1) Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan
 17

sekalian alam. (2) Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. (3) Yang
Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat). (4) Engkaulah sahaja (Ya
Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon
pertolongan. (5) Tunjukilah kami jalan yang lurus. (6) Iaitu jalan orang yang
Engkau kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang yang Engkau
murkai, dan bukan pula (jalan) orang yang sesat. (7)
(Surah al-Fatihah, 2: 1-7)

% YTDA 10 %

‫ﱈﱊﱋﱌ‬
‫ﱆ ﱉ‬
‫ﱁﱂﱃﱄﱅ ﱇ‬ ‫ﱁﱂﱃﱄ‬
‫ﱍﱎﱏﱐﱑﱒﱓﱔﱕﱖﱗ‬
‫ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠﱡﱢﱣﱤﱥﱦ‬
‫ﱧﱩﱪﱫﱬ‬
‫ﱨ‬
Maksud: Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
Alif, Lam, Mim. (1) Kitab al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang
datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi
orang yang (hendak) bertaqwa; (2) Iaitu orang yang beriman kepada perkara yang
ghaib, dan mendirikan (mengerjakan) solat serta membelanjakan (mendermakan)
sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. (3) Dan juga orang yang
beriman kepada Kitab ‘al-Quran’ yang diturunkan kepadamu (Wahai Muhammad),
dan Kitab yang diturunkan dahulu daripadamu, serta mereka yakin akan (adanya)
hari akhirat (dengan sepenuhnya). (4) Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk
dari Tuhan mereka, dan merekalah orang yang berjaya. (5)

(Surah al-Baqarah,2: 1-5)

18

% YTDA 11 %

‫ﳋ ﳍ ﳎ ﳏﳐﳑ ﳒ ﳓ‬
‫ﳌ‬ ‫ﳉﳊ‬

Maksud: Dan Tuhan kamu ialah Tuhan yang Maha Esa; tiada Tuhan (Yang berhak
disembah) selain dari Allah, yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
(163)
(Surah al-Baqarah,2: 163)

% YTDA 12 %

‫ﲟﲡﲢﲣﲤ‬
‫ﲙﲛﲜﲝﲞ ﲠ‬
‫ﲚ‬ ‫ﲓﲔﲕﲖﲗﲘ‬

‫ﲯﲱﲲﲳﲴﲵ‬
‫ﲰ‬ ‫ﲧﲩﲪﲫﲬﲭﲮ‬
‫ﲨ‬ ‫ﲥﲦ‬

‫ﲿﳁﳂﳃ‬
‫ﲶﲸﲹﲺﲻ ﲼﲽﲾ ﳀ‬
‫ﲷ‬

‫ﳈﳊﳋﳌﳍ‬
‫ﳉ‬ ‫ﳄﳆﳇ‬
‫ﳅ‬

Maksud: Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap
hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhluk-Nya). Yang
tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang
ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisi-
Nya melainkan dengan izin-Nya. yang mengetahui apa yang ada di hadapan
mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui
sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki
(memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmu dan kekuasaan-Nya)
meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta
memelihara keduanya. Dan Dia lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaan-Nya), lagi
Maha Besar (kekuasaan-Nya) (255)
 19

(Surah al-Baqarah,2: 255)

% YTDA 13 %

‫ﱭﱯﱰﱱﱲﱳﱴ‬
‫ﱮ‬ ‫ﱧﱨﱩﱪﱫﱬ‬

‫ﱿﲁ‬
‫ﱸﱺﱻﱼﱽﱾ ﲀ‬
‫ﱵﱶﱷ ﱹ‬

‫ﲂﲃﲄﲅﲆﲇﲈﲉﲊﲋﲌﲍ‬

‫ﲎﲐﲑﲒﲓﲔ ﲕﲖ‬
‫ﲏ‬

‫ﲟﲡﲢﲣ‬
‫ﲠ‬ ‫ﲛﲝﲞ‬
‫ﲜ‬ ‫ﲗﲘﲙﲚ‬

‫ﲫﲭﲮﲯﲰﲱ‬
‫ﲬ‬ ‫ﲤﲥﲦﲧﲨﲩﲪ‬

‫ﲺﲼﲽﲾ‬
‫ﲻ‬ ‫ﲲﲴﲵﲶﲷﲸﲹ‬
‫ﲳ‬

‫ﳆﳈﳉﳊ‬
‫ﳇ‬ ‫ﲿﳀﳁ ﳂﳃﳄﳅ‬

‫ﳕﳗﳘ‬
‫ﳖ‬ ‫ﳏﳑﳒﳓﳔ‬
‫ﳋﳌﳍﳎ ﳐ‬

‫ﳙﳚ ﳛﳜ ﳝ‬
Maksud: Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi adalah kepunyaan
Allah. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hati kamu atau kamu
memyembunyikannya, nescaya Allah akan menghitung dan menyatakannya kepada
kamu. Kemudian Ia mengampunkan bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan
20

menyeksa sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-

Nya) Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (284) Rasulullah
beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga
orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-Nya,
dan Kitab-Nya, dan Rasul-Nya. (Mereka berkata), “Kami tidak membezakan
antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya". Mereka berkata lagi: Kami dengar
dan kami taat (kami pohonkan) keampunan-Mu wahai Tuhan kami, dan kepada-
Mu jualah tempat kembali.” (285) Allah tidak memberati seseorang melainkan apa
yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan
ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa
dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah
jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau
bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang Engkau
bebankan kepada orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami!
Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya
memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami,
dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah
kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum yang kafir". (286)
(Surah al-Baqarah,2: 284-286)

% YTDA 14 %
َ ْ َْ َْ َ َ ْ َ َ
 .(3X).‫ﻨﺎ‬Y‫ ار‬،0Y‫ا‬ ِ ِ ‫ﺮ‬-‫ﻳﺎ أرﺣﻢ ا‬
Maksud: Wahai Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang, kasihanilah
kami. (3X).

% YTDA 15 %
َ ُ َْ َ ُُ َ َ
َ ْ ‫]ﻢ أ ْﻫ َﻞ‬
 ‫ ْﻴ ِﺖ ﱜ ﱝ ﱞ‬Z‫ا‬ ‫ﷲ َو_ َﺮ^ﺗﻪ ﻋﻠﻴ‬
ََُْ
ِ ‫ﺔ ا‬Y‫َور‬
Maksud: Rahmat Allah dan keberkatan-Nya ke atas kamu, ahli keluarga Rasulullah.
Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Pemurah.
 21

% YTDA 16 %

‫ﱷﱸﱹﱺﱻﱼﱽﱾﱿﲀﲁ‬
Maksud: Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu,
wahai ahlil bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.
(Surah al-Ahzab, 33: 33)
% YTDA 17 %

‫ﱧﱩﱪﱫﱬ‬
‫ﱨ‬ ‫ﱢﱣﱤﱥﱦ‬
‫ﱭﱮ ﱯﱰ‬
Maksud: Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya mengucap selawat ke
atas Nabi. Wahai orang yang beriman ucapkan selawat dan salam yang
selayaknye ke atas baginda.
(Surah al-Ahzab, 33: 56)

% YTDA 18 %
َ َُ َ َ ََُْْ َ ْ َ ََ َ َ َ َ َْ ّ َ
ْ ‫ﻚ َﺣﺒ‬
;َ ‫ﷲ َﺳ ِّﻴ ِﺪﻧﺎ ﻤ ٍﺪ َو‬ ‫ا‬ ‫ﺐ‬
ِ ِ ِ‫ﻴ‬ ‫ﻠﻮﻗﺎ ِﺗ‬c ‫ ﺻ ِﻞ أﻓﻀﻞ ﺻﻼ ٍة ; أﺳﻌ ِﺪ‬f‫ا‬
َ َ ُ َ َ َ َ َ َُْْ َ َ َ َ ّْ َ ْ َ
‫ َﻤﺎ ذﻛ َﺮ َك‬i ‫ َﻤﺎ ِﺗﻚ‬iِ ‫ َوﺻﺤ ِﺒ ِﻪ َوﺳ ِﻠﻢ ﻋﺪد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ِﺗﻚ َو ِﻣﺪاد‬k‫ا‬ ِ ِ ‫َء‬
َ ُ َْ ْ َ َََ َ
.‫ ْﻦ ِذﻛ ِﺮ َك اﻟﻐ ِﻔﻠ ْﻮن‬m ‫ﻔﻞ‬n‫ا ِﻛ ُﺮ ْون َو‬o‫ا‬
Maksud: Ya Allah, kami pohon setinggi-tinggi selawat dan salam ke atas semulia-
mulia makhluk-Mu, iaitu kekasih Allah, penghulu kami Nabi Muhammad dan
ke atas keluarganya dan sahabatnya akan beberapa maklumat dan kalimat,
apabila para pengingat menyebut-Mu, dan pelupa pula melupai-Mu.
22

% YTDA 19 %
َ َّ َ q ْ َ َ ََُْْ َ ْ َ ََ َ َ َ َ َْ ّ َ
‫ ﺳ ِﻴ ِﺪﻧﺎ‬p‫ﻀ‬-‫ﻠﻮﻗﺎ ِﺗﻚ ﺷﻤ ِﺲ ا‬c ‫ ﺻ ِﻞ أﻓﻀﻞ ﺻﻼةٍ ; أﺳﻌ ِﺪ‬f‫ا‬
ُ َ َ َ َ َ ََُْْ َ َ َ ّْ َ ْ َ ََ َُ
‫ َﻤﺎ‬i ‫ َﻤﺎ ِﺗﻚ‬i
ِ ‫ َوﺻﺤ ِﺒ ِﻪ َوﺳ ِﻠﻢ ﻋﺪد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ِﺗﻚ َو ِﻣﺪاد‬k‫ا‬ ِ ِ ‫ﻤ ٍﺪ َو; َء‬
َ ُ َْ ْ َ َََ َ َ َ
.‫ ْﻦ ِذﻛ ِﺮ َك اﻟﻐ ِﻔﻠ ْﻮن‬m ‫ﻔﻞ‬n‫ا ِﻛ ُﺮ ْون َو‬o‫ذﻛ َﺮ َك ا‬
Maksud: Ya Allah, kami pohon setinggi-tinggi selawat dan salam ke atas makhluk-
Mu, iaitu cahaya pagi, penghulu kami Nabi Muhammad dan ke atas keluarganya
dan sahabatnya akan beberapa maklumat dan kalimat, apabila para pengingat
menyebut-Mu, dan pelupa pula melupai-Mu.

% YTDA 20 %
َُ َ ّ َ َ q ْ َ َ َ َُْْ َ ْ َ ََ َ َ َ َ َْ ّ َ
‫ ﺳ ِﻴ ِﺪﻧﺎ ﻤ ٍﺪ‬sJ‫ﻠﻮﻗﺎ ِﺗﻚ ﺑﺪ ِر ا‬c ‫ ﺻ ِﻞ أﻓﻀﻞ ﺻﻼةٍ ; أﺳﻌ ِﺪ‬f‫ا‬
َ َ ُ َ َ َ َ َ ََُْْ َ َ َ ّْ َ ْ َ ََ
‫ َﻤﺎ ذﻛ َﺮ َك‬i ‫ َﻤﺎ ِﺗﻚ‬i
ِ ‫ َوﺻﺤ ِﺒ ِﻪ َوﺳ ِﻠﻢ ﻋﺪد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ِﺗﻚ َو ِﻣﺪاد‬k‫ا‬ِ ِ ‫َو; َء‬
َ ُ َْ ْ َ َََ َ
.‫ ْﻦ ِذﻛ ِﺮ َك اﻟﻐ ِﻔﻠ ْﻮن‬m ‫ﻔﻞ‬n‫ا ِﻛ ُﺮ ْون َو‬o‫ا‬
Maksud: Ya Allah, kami pohon setinggi-tinggi selawat dan salam ke atas semulia-
mulia makhluk-Mu, iaitu bulan pumama, penghulu kami Nabi Muhammad dan
ke atas keluarganya dan sahabatnya akan beberapa maklumat dan kalimat, apabila
para pengingat menyebut-Mu, dan pelupa pula melupai-Mu.

% YTDA 21 %
َ.0ْ ‫ﻌ‬8 َ ْ ‫ﺎداﺗ َﻨﺎ َأ ْﺻ َﺤﺎب َر ُﺳ ْﻮل اﷲ َأ‬َ َ ْ َ َ َََ َ َ ََ ُ َ ََ ّْ ََ
‫ﻦ ﺳ‬m ‫ﻌﺎ‬u‫ﺒﺎرك و‬u ‫ اﷲ‬vِ ‫وﺳ ِﻠﻢ ور‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُْ َْ َ ْ َ ُ َُ ْ َ َ
َ
.‫ اﻟ َﻌ ِﻈﻴْ ِﻢ‬x
ّ ‫ﷲ اﻟ َﻌ‬
ِ ِ ِ ِ ‫ﻴﻞ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮ‬yِ ‫ﻮ‬-‫ﻨﺎ اﷲ و ِﻧﻌﻢ ا‬,‫وﺣﺴ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ة‬
 23

Maksud: Dan Allah SWT meredai pemimpin kami dan sahabat Rasul semuanya.
Dan cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik
pelindung dan tidak ada upaya melainkan Allah yang Maha Tinggi dan Maha Besar.

% YTDA 22 %
َ ْ َ ْ َ ُ ََْْ
 .(3X). ‫أﺳﺘﻐ ِﻔﺮ اﷲ اﻟﻌ ِﻈﻴﻢ‬
Maksud: Aku memohon keampunan dari Allah yang Maha Besar Kekuasaan-Nya
(3X).
% YTDA 23 %
ُ َ َْْ َ ْ ّ ُ َ َْ
:‫ﻛ ِﺮ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ‬o ِ ‫أﻓﻀﻞ ا‬
‫ﺎق‬ َ | َ ُ َ
ٍ ‫ إِﻻ اﷲ – } ﺑ‬W ‫ﻵ‬
ٌ | َ – ‫اﷲ‬
‫ ْﻮ ُﺟ ْﻮد‬€َ } ُ ‫ َ إﻻ‬W ‫ﻵ‬
ِ
ٌْ ُ َْ | َ ُ
‫ َ إِﻻ اﷲ – } ﻣﻘﺼﻮد‬W ‫ﻵ‬
 .(100 X/70 X /33X). ‫اﷲ‬ ُ ‫ َ إﻻ‬W ‫ﻵ‬
ِ
ُ‫ َ إﻻ اﷲ‬W ‫اﷲ – ﻵ‬ ُ ‫ َ إﻻ‬W ‫ﻵ‬
ِ ِ
ُْ ُ َ ٌ َُ ُ َ
‫ﷲ‬
ِ ‫ إِﻻ اﷲ – ﻤﺪ رﺳﻮل ا‬W ‫ﻵ‬
‫ﷲ‬ ٌ ْ َ ٌ َُ ُ َ
ِ ‫ إِﻻ اﷲ – ﻤﺪ ﺣ ِﺒﻴﺐ ا‬W ‫ﻵ‬
Maksud: Sebaik-baik zikir maka ketahuilah sesungguhnya ia adalah:
TiadaTuhan yang disembah melainkan Allah - Yang hidup,
Yang kekal.
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah - Yang hidup,
Yang sebenar-benar wujud)
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah - Yang hidup,
Yang dihajati
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah (33X/70X/100X)
24

Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah

Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah
Muhammad itu pesuruh Allah.
Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah
Muhammad itu kekasih Allah.

% YTDA 24 %
َ َ ْ
.(33X).ِ‫ﺤﺎن اﷲ َو ِ‚َ ْﻤ ِﺪه‬ ‫ﺳﺒ‬
ْ َ َ ْ ُ َْ َ َ ْ
 ‫ﷲ اﻟ َﻌ ِﻈﻴْ ِﻢ‬
ِ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ َو ِ‚ﻤ ِﺪهِ ﺳﺒﺤﺎن ا‬
Maksud: Maha Suci Allah dengan Segala Kepujiannya (33X). Maha Suci Allah
dengan Segala Kepujiannya. Maha Suci Allah Yang Maha Agung.

% YTDA 25 %

.(33X).‫ﻳﺎ اﷲ‬
Maksud: Ya Allah (33X).

% YTDA 26 %
ƒ ْ ََ ْ َُ َ ƒ َ َ ْ َ ََ ƒ َ ُّ َ
.‫ َو َﺻﺤ ِﺒ ِﻪ َو َﺳﻠ ْﻢ‬k‫ا‬ ِ ِ ;‫ﻠﻬﻢ ﺻﻞ ; ﺣ ِﺒ ِﺒﻚ ﺳﻴ ِﺪﻧﺎ ﻤﺪ َو‬-‫أ‬
ْ.‫ﻠﻢ‬ƒ ‫ َو َﺻ ْﺤﺒﻪ َو َ_ﺎر ْك َو َﺳ‬k‫ا‬ ََ َ ْ َُ َ ƒ َ َ ْ َ ََ ƒ َ ُّ َ
ِ ِِ ِ ِ ;‫ﻠﻬﻢ ﺻﻞ ; ﺣ ِﺒ ِﺒﻚ ﺳﻴ ِﺪﻧﺎ ﻤﺪ و‬-‫أ‬
ْ‫ﻠﻢ‬ƒ ‫ﺤﺒﻪ َو_َﺎر ْك َو َﺳ‬ ْ َ َ ََ َ ْ َُ َ ƒ َ َ ْ َ ََ ƒ َ ُّ َ
ِ ِ ِ ‫ وﺻ‬k‫ا‬ ِ ِ ;‫ﻠﻬﻢ ﺻﻞ ; ﺣ ِﺒ ِﺒﻚ ﺳﻴ ِﺪﻧﺎ ﻤﺪ و‬-‫أ‬
َ ْ ‫ﻌ‬8
 .‫ﺔ‬S‫ اﻟﻔﺎ‬.0 َ ْ َ‫أ‬
ِ
 25

Maksud: Ya Allah aku pohon selawat dan salam ke atas kekasih-Mu

Penghulu kami Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli keluarganya dan
sahabatnya. Ya Allah aku pohon selawat, salam, dan keberkatan ke atas
kekasih-Mu Penghulu kami Nabi Muhammad SAW dan ke atas ahli
keluarganya dan sahabatnya. Ya Allah aku pohon selawat, salam, dan
keberkatan ke atas kekasih-Mu Penghulu kami Nabi Muhammad SAW dan
ke atas ahli keluarganya dan sahabatnya. Al-Fatihah.

% YTDA 27 %
Doa Arwah
َ َ َ ْ ‫ﻤ‬-‫َ ْﻤ ُﺪ ِﷲ َر ّب ْاﻟ َﻌﺎ‬M
َ ْ َ ْ ْ
‫ َﺪ‬Yْ ،‫ﺸﺎﻛﺮ ْ… َﻦ‬-‫ َﺪ ا‬Y
ِِ
ْ .0
ِ ِ ِ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ِ ‫ﻴ‬‫ﺣ‬ِ ‫ﺮ‬-‫ا‬ ‫ﻦ‬
ِ ‫ﺮ‬-‫ﷲ ا‬
Y ِ ‫„ا‬
َ ْ َ َ َ َ َْ َ ُ َ َُ َ َ ْ َُ ًَْ َْ
‫َ ْﻤ ُﺪ ﻛ َﻤﺎ‬M‫ﻚ ا‬-‫ﺎر_ﻨَﺎ‬ ‫ ﻳ‬،‫ ِﺰ…ﺪه‬€ ‫ﺪا ﻳﻮ ِاˆ ِﻧﻌﻤﻪ و…]ﺎ ِﻓﺊ‬Y ،0‫ا‡ﺎ ِﻋ ِﻤ‬
َ ّ ّ ُ َ‫ ا‬.‫ﻚ‬ َ َْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ََْ
‫ﻠﻬﻢ َﺻ ِﻞ َو َﺳ ِﻠ ْﻢ َ; َﺳ ِّﻴ ِﺪﻧﺎ‬- ‫ﺒ ِ‹ ِ•ﻼ ِل وﺟ ِﻬﻚ وﻋ ِﻈﻴ ِﻢ ﺳﻠﻄﺎ ِﻧ‬Œ‫ﻳ‬
َُ َ َُ
.‫ َﺳ ِّﻴ ِﺪﻧﺎ ﻤ ٍﺪ‬k‫ا‬ َ
ِ ِ ;‫ﻤ ٍﺪ َو‬
Maksud: Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala
puji bagi Allah Penguasa Alam Semesta, sebagaimana orang yang bersyukur
dan orang yang mendapat banyak kenikmatan memuji-Nya. dengan pujian yang
sepadan dan nikmat-Nya dan memungkinkan pertambahannya. Wahai Tuhan
kami, pujian hanyalah untuk-Mu, sebagaimana yang layak akan kemuliaan
Zat-Mu dan keagungan kekuasaan-Mu. Ya Allah, limpahkanlah kesejahteraan dan
keselamatan kepada Nabi Muhammad junjungan kami dan kepada keluarga baginda.

َ‫ َو َﻣﺎ َﻫﻠﻠْﻨَﺎ َوﻣﺎ‬.‫اب َﻣﺎﻗَ َﺮأْﻧَ ُﺎه ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺮآن اﻟْ َﻌﻈﻴْﻢ‬
َ ‫ َﻘﺒ ْﻞ َواَ ْوﺻ ْﻞ ﺛَ َﻮ‬uَ ‫ﻠﻬﻢ‬-
ُ َ‫ا‬
ِ ِ ِ ِ ِ
َ ُ ‘‫ﺎاﺳﺘَ ْﻐ َﻔ ْﺮﻧَﺎ َو َﻣﺎ َﺻﻠﻴْﻨَﺎ َ; َﺳ ّﻴﺪﻧَﺎ ُ َﻤﺪ َﺻ‬ ْ َ
،‫اﷲ َﻋﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠ َﻢ‬ ٍ ِِ
ْ ‫ﺤﻨَﺎ َو َﻣ‬ ‫ﺳﺒ‬
َ ْ ْ َ ًَ َ ًَ ًَ َ ًَََْ ًَ َ ً َ
‫ ِا َﺣ َ ةِ َﺣ ِﺒ ِﺒﻨَﺎ َوﺷ ِﻔﻴْ ِﻌﻨَﺎ‬،‫ﻠﺔ‬€ِ ‫ﺔ ﺷﺎ‬y‫ َو َ_ َﺮ‬،‫ﺎزﻟﺔ‬ ِ ‫ﺔ ﻧ‬Y‫ ور‬،‫اﺻﻠﺔ‬ ِ ‫ﻫ ِﺪﻳﺔ و‬
26

َْ ْ ْ ْ َ َ َ َُ َْ َ ّ َ َ ُْ َ ُ
ِ‫ َﻴﺂء‬,ِ ‫ﻴ ِﻊ ِاﺧ َﻮا ِﻧﻪ ِﻣ َﻦ اﻻﻧ‬8 ِ ‫ و ِا‬،‫ﻮ‡َﺎ ﻤ ٍﺪ ﷺ‬€‫ِﻨﺎ ﺳ ِﻴ ِﺪﻧﺎ َو‬Œ‫ﻴ‬m‫َوﻗﺮةِ ا‬
َ ْ َْ َ ْ M‫ﺼﺎ‬-‫ﺸ َﻬ َﺪآءِ َوا‬-‫ا‬ q َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُْ َ
‫ َواﻟ ُﻌﻠ َﻤﺂ ِء‬0 ‫ ِﺎﺑ ِﻌ‬A‫ﺼ َﺤ َﺎﺑ ِﺔ َوا‬-‫ َوا‬0 ِِ ‫ واﻻو ِ”ﺂءِ و‬0‫ﻤﺮﺳ ِﻠ‬-‫وا‬
َ ْ َ ُ ْ ْ َ ‫ َو‬0 َ ْ ‫ﺨﻠﺼ‬ ْ ُْ َ ْ ّ َ ُْ َ ْ َْ
‫ﷲ َر ِّب‬ ْ َ
ِ ‫ﻴ ِﻞ ا‬,ِ ‫ﻦ ِ— ﺳ‬K‫ﻤﺠﺎ ِﻫ ِﺪ‬-‫ﻴ ِﻊ ا‬8 ِ ِ ِ ‫ﻤ‬-‫ ا‬0‫ﻤﺼ ِﻨ ِﻔ‬-‫ َوا‬0‫ِ ِﻤ‬-‫اﻟﻌﺎ‬
َ ْ _‫ ْ ُﻤ َﻘﺮ‬-‫]ﺔ ا‬ َ َ َْ َ َْ َ َْ
 .0 ِ ِ ‫ﻤﻼ ِﺋ‬-‫ وا‬0‫ ِﻤ‬-‫اﻟﻌﺎ‬
Maksud: Ya Allah, terimalah dan sampaikanlah pahala al-Quran yang kami
baca, tahlil kami, tasbih kami, istighfar kami dan salawat kami kepada Nabi
Muhammad SAW sebagai hadiah yang menjadi penyambung, sebagai rahmat
yang turun dan sebagai berkah yang menyebar kepada kekasih kami, penolong
kami dan buah hati kami, pemuka dan pemimpin kami, iaitu Nabi
Muhammad SAW, juga kepada seluruh sahabat baginda dalam kalangan
para Nabi dan Rasul, para wali, para syuhada, orang soleh, para sahabat,
para tabiin, para ulama yang mengamalkan ilmunya, para pengarang yang
ikhlas dan orang yang berjihad di jalan Allah Tuhan semesta alam, serta para
malaikat yang selalu beribadah.

َ ْ ُْ َ ْ ْ ُْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ ْ َ ‫ُ˜ﻢ ا‬
‫ﺎت‬ِ ‫ﻤﺆ ِﻣﻨ‬-‫ َوا‬0‫ﻤﺆ ِﻣ ِﻨ‬-‫ﺎت َوا‬
ِ ‫ﻤﺴ ِﻠﻤ‬-‫ َوا‬0‫ﻤﺴ ِﻠ ِﻤ‬-‫ﻴ ِﻊ اﻫ ِﻞ اﻟﻘﺒﻮ ِر ِﻣﻦ ا‬8 ِ ِ
َ ً ْ ُ ُ َ َْ َ َ َّ َ َ َ َ ْ‫ﻻ‬َ ْ َ َ ْ
‫ ﺧﺼﻮﺻﺎ ِا )ﻓﻼن ﺑﻦ‬.‫ﺎر_ِﻬﺎ ﺑ ِﺮﻫﺎ و‚ ِﺮﻫﺎ‬ ِ ‫ﻐ‬ ‫ﻣ‬ ‫ا‬
ِ ‫ض‬ ِ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ق‬
ِ ‫ﺎر‬
ِ € ‫ِﻣﻦ‬
‫ﺸ‬
ْ ْ ُ َُ َ ْ َ ُ َ
‫ﺺ ﺧ ُﺼ ْﻮ ًﺻﺎ َﻣ ِﻦ اﺟﺘَ َﻤﻌﻨَﺎ‬q ž‫ َﻬﺎ ِﺗ َﻨﺎ َواﺟ َﺪا ِدﻧﺎ َو َﺟﺪا ِﺗ َﻨﺎ َو‬€‫ﻓﻼن( و َآﺑﺂءِﻧﺎ َوا‬
ْ َ
 .‫َ ِﺒ ِﻬ ْﻢ َو ِﻻﺟ ِﻠ ِﻬ ْﻢ‬,‫ ِ َﺴ‬Ÿ ‫ﻫﻬﻨَﺎ‬
ُ

Maksud: Kemudian kepada seluruh penghuni kubur dalam kalangan orang

Islam lelaki dan perempuan, orang Mukmin lelaki dan perempuan, dari belahan
bumi Timur dan Barat, di laut dan di darat, terutama kepada (Fulan bin Fulan),
dan ibu bapa kami, datuk dan nenek kami, lebih utamakan lagi kepada orang yang
menyebabkan kami berkumpul di sini.
 27

ُ ‫ اﻻ‬k َ َ ْ َ ْ ُُْْ ْ َ َ َ ْ َْ ََْ َْ ُ َ

‫اﷲ‬ ِ ‫ﻤﻐ ِﻔ َﺮة ; اﻫ ِﻞ اﻟﻘﺒﻮ ِر ِﻣﻦ اﻫ ِﻞ ﻵ ِا‬-‫ﺔ َوا‬Y‫ﺮ‬-‫ﻠﻬﻢ اﻧ ِﺰ ِل ا‬-‫ا‬
َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ّ َ ْ ُ ْ َ ¡ َ َْ َ َ ُ َ ُْ ُ َ ٌ َُ
‫ﺎﻃﻞ‬
ِ Z‫ﻖ ﺣﻘﺎ وارز ﻨﺎ ا ِﺗﺒﺎﻋﻪ وا ِرﻧﺎ ا‬M‫ﻠﻬﻢ ا ِرﻧﺎ ا‬-‫ ا‬.‫ﷲ‬ ِ ‫ﻤﺪ رﺳﻮل ا‬
ُ ْ ْ ْ َ ً َ
 .‫اﺟ ِﺘﻨَﺎﺑَﻪ‬‫ار ُز ﻨَﺎ‬‫ﺎﻃﻼ و‬
ِ ‫ﺑ‬
Maksud: Ya Allah, turunkanlah rahmat dan ampunan kepada ahli kubur yang
selalu mengucapkan ‘Laailaaha illallaah Muhammadur rasulullaah’ (Tidak ada
Tuhan yang selayaknya disembah melainkan Allah, Muhammad adalah utusan
Allah). Ya Allah, tunjukanlah kepada kami kebenaran adalah suatu kebenaran dan
anugerahilah kami untuk mengikutinya dan tunjukkanlah kepada kami kebatilan
adalah suatu kebatilan dan anugerahilah kami untuk menjauhinya.

َ َ
‫ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎن َر ِّ_ﻚ‬.‫ﺎر‬ ‡‫ا‬ َ ‫ اْﻵﺧ َﺮة َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ َوﻗ َﻨﺎ َﻋ َﺬ‬¥‫ ْ¦ َﻴﺎ َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ َو‬J‫ا‬
‫اب‬ q — ‫َر_ َﻨﺎ اَﺗ َﻨﺎ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ْ
َ ْ ‫َﻤ‬-‫َ ْﻤ ُﺪ ِﷲ َر ّب اﻟ َﻌﺎ‬M‫ َوا‬0 َ ْ ‫ ْ ُﻤ ْﺮ َﺳﻠ‬-‫; ا‬ ََ ٌَ ََ َ ْ ُ َ َ ْ ّ َ
.0 ِ ِ ِ ِ ‫م‬‫ﻼ‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ِ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ m ‫ة‬
ِ ِ ‫ر ِب‬
‫ﺰ‬‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬
Maksud: Masa suci Tuhanmu, Tuham pemilik kemuliaan, dari sifat yang
mereka (musuh-Nya) berikan. Keselamatan selalu tertuju kepada Rasul, dan
segala puji bagi Allah penguasa alam semesta.

Ringkasnya, amalan tahlil dan doa ini pada hakikatnya merupakan

amalan yang disunatkan untuk dibaca dan bacaannya pula merupakan
bacaan yang warid daripada al-Quran dan hadis. Sekalipun pada asalnya
adalah untuk bacaan individu tanpa waktu yang khusus. Namun,
mengamalkan secara berjemaah untuk disedekahkan kepada umat Islam
yang dikhususkan atau yang umum merupakan amalan yang baik
sebagai satu proses didikan kepada anak-anak agar mereka juga akan
mengingati ibu bapa mereka dengan doa dan sedekah berbentuk amalan
tahlil dan doa arwah apabila ibu bapa mereka pula sudah pergi.
28

KEUTAMAAN BACAAN YTDA

Bahagian ini akan mengupas secara mendalam bahawa bacaan Yasin,
Tahlil dan Doa Arwah (YTDA) dalam Islam boleh disedekahkan
kepada orang yang sudah meninggal dunia.
Selain itu, bahagian ini akan mengupas tuntutan, ganjaran, dan
kelebihan amalan yang terkandung dalam YTDA. Hal ini bagi
melambangkan bahawa bacaan dalam YTDA bukan sesuatu amalan yang
sia-sia. Amalan ini bukan sahaja baik untuk diamalkan oleh individu
Muslim untuk dirinya sendiri, bahkan sangat memberi manfaat pahala
dan ganjaran jika disedekahkan kepada orang sudah meninggal dunia.

Galakan Membaca Surah Yasin

Kedudukan surah Yasin dalam sebagai bacaan surah utama daripada
al-Quran dalam YTDA 4 adalah signifikan dengan tujuan pembacaan
amalan ini. Surah ini merupakan antara surah yang terbaik yang
pernah diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW
dan umatnya. 1000 tahun sebelum langit dan bumi ini diciptakan,
Allah SWT sudah membacakan surah Yasin bersama dengan surah
Taha. Kenyataan ini berdasarkan hadis ini (Al-Darimi, 2000: 3457):
َ َََ َ َ ََ َ ُ َُ َ َ َ َ َََُْ َ ْ َ
‫ﻌﺎ‬u‫ﺒﺎرك و‬u ¨‫ » ِإن ا‬:‫ا¨ ﷺ‬ ِ ‫ ﻗﺎل رﺳﻮل‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ﻦ أ ِ§ ﻫﺮ…ﺮة‬m
ََ ْ َ َ َ ْ َْ ْ َ ََْ
َ ‫ﺴ‬-‫ ُﻠ َﻖ ا‬- َ َ
‫ ﻓﻠﻤﺎ‬، ٍ‫م‬ªَ ‫ات َواﻷ ْرض ِﺑﺄﻟ ِﻒ‬ ِ َ
‫ﺎو‬‫ﻤ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﻞ‬‫ﺒ‬ ‫®ﺲ‬ َ
‫و‬ ‫ﻃﻪ‬ ‫أ‬‫ﻗ َﺮ‬
َ َ َ ُ َْ ُ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُْ ُ َ َ َْ َ َ
،‫¯ل ﻫﺬا َﻋﻠ ْﻴ َﻬﺎ‬ ِ ‫ ِﻷﻣ ٍﺔ ﻳ‬°‫ ﻃﻮ‬:‫ ﻗﺎﻟﺖ‬،‫ﻤﻼ ِﺋ]ﺔ اﻟﻘﺮآن‬-‫ﺳ ِﻤﻌ ِﺖ ا‬
َ َ ُ َ ََ َ َْ َ َُ َ َ ُ َْ َ ْ َ َ َُ
 «.‫ﻢ ِﺑﻬﺬا‬±‫ﺘ‬u ‫ ِﺴﻨ ٍﺔ‬-‫ ِﻷ‬°‫ وﻃﻮ‬،‫ ِﻤﻞ ﻫﺬا‬S ‫اف‬ ٍ ‫ ِﻷﺟﻮ‬°‫وﻃﻮ‬
Maksud: Abu Hurayrah berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya
Allah SWT membaca surah Taha dan surah Yasin seribu tahun sebelum
menciptakan langit dan bumi. Ketika para malaikat mendengar
 29

al-Quran, mereka berkata, “Beruntunglah umat yang diturunkan

surah itu padanya, beruntunglah rongga yang mengandung surah
itu, dan beruntunglah lidah yang berbicara dengan surah itu.

(Al-Darimi)

Oleh kerana itu, surah Yasin dianggap sebagai jantung bagi al-Quran.
Sedangkan membaca surah Yasin ini seperti membaca 10 kali khatam
al-Quran pahalanya. Kenyataan ini sebagaimana maksud hadis berikut
(Al-Tirmidhi, M., 1998: 2887):

ƒُ َ َ َ َ ََ ْ َ ََ َ َ
¶‫ »إِن ِﻟ‬:‫ ﷺ‬µِ ‡‫ »ﻗﺎل ا‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ﻦ أ´ ٍﺲ‬m ،‫ ْﻦ ﺘَﺎدة‬m
q
ُkَ ¨‫ا‬
ُ ‫ﺐ‬َ َ‫ َو َﻣ ْﻦ ﻗَ َﺮأَ ®ﺲ َﻛﺘ‬،‫ﺐ اﻟ ُﻘ ْﺮآن ®ﺲ‬ُ ْ‫ َوﻗَﻠ‬،‫· ٍء ﻗَﻠْﺒًﺎ‬
ْ َ
ِ
َ َ ْ َ ‫اﻟﻘ ْﺮ‬ُ ََ َ َ َ َ
«.‫ات‬ ٍ ‫ﺮ‬€ ¸‫آن ﻋ‬ ِ ‫ِﺑ ِﻘﺮاء ِﺗﻬﺎ ِﻗﺮاءة‬
Maksud: Qatadah dan Anas RA berkata, “Nabi SAW bersabda,
“Setiap sesuatu itu mempunyai jantung. Jantung al-Quran ialah surah
Yasin. Sesiapa yang membaca Yasin, Allah SWT menuliskan untuknya
kerana pembacaannya itu seperti membaca al-Quran 10 kali (khatam).

(Al-Tirmidhi)

Jika mengikut riwayat yang lain, pembacanya seolah-olah membaca

seluruh al-Quran. Hadisnya seperti berikut (Al-Darimi, 2000: 3458):
َ ْ َ َ َ ْ ََْ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ
َ َM‫ا‬
‫ا¨ أ ْو‬
ِ ِ ‫ﻪ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫ﻐ‬ ‫ﺘ‬‫اﺑ‬
ِ ٍ ‫ﺔ‬‫ﻠ‬” ˆِ ‫®ﺲ‬ ‫أ‬‫ﺮ‬َ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬‫»ﻣ‬ :‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ،  ‫ﻦ‬ِ ‫ﺴ‬ ‫ﻦ‬m
ُ ُ َ ُْ ُ ْ َ َ ََ َ َ َ ُ َ َْ
 «.‫ﻪ‬i ‫ﻌ ِﺪل اﻟﻘ ْﺮآن‬u ‫ أ¦ َﻬﺎ‬¹ِ ‫ »ﺑَﻠﻐ‬:‫« َوﻗﺎل‬kُ ‫ ﻏ ِﻔ َﺮ‬،¨‫ا‬ِ ‫ﺮﺿﺎ ِة‬€
30

Maksud: Al-Hasan berkata, “Sesiapa yang membaca Yasin pada setiap

malam semata-mata untuk mendapat keredaan Allah SWT, nescaya
dia diampunkan dosanya. Katanya lagi, “Telah sampai kepadaku bahawa
membaca Yasin ini pahalanya sama seperti membaca seluruh al-Quran.”

(Al-Darimi)

Namun dalam hadis yang lain seperti ganjaran membaca al-Quran

sebanyak 12 kali dan terdapat kelebihan lain lagi jika surah Yasin
dibacakan kepada orang yang sakaratulmaut tersebut. Hadisnya seperti
berikut (Al-Shihab Al-Quda‘i, 1986: 1036; Al-Shajari, 2001: 476):

ْ َ ¶ ƒُ ُ َُ َ َ َ َ ْ َ ْ ƒَُ ْ َ
‫· ٍء‬ ‫ » ِإن ِﻟ‬:‫ا¨ ﷺ‬ ِ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎل‬‫»ﻗ‬ : ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ،  ‫ﺐ‬ٍ ‫ﻦ أ§ ﺑ ِﻦ ﻛ‬m
‫ﻌ‬
َ ‫…ﺪ ﺑ َﻬﺎ‬ َ
ُ ‫ َو!ن َﻗ ْﻠ َﺐ ْاﻟ ُﻘ ْﺮآن ®ﺲ َو َﻣ ْﻦ َﻗ َﺮأ ®ﺲ َو ُﻫ َﻮ ُﻳﺮ‬،‫َﻗ ْﻠ ًﺒﺎ‬
 ¨‫ا‬ ِ ِ ِ ِ
ْ
ََ َ ََْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ ُ َ ُ ‫ َﻔ َﺮ‬nَ
‫¸ة‬ ‫ َوأﻋ ِﻄﻲ ِﻣ َﻦ اﻷﺟ ِﺮ ﻛﺄ¦ﻤﺎ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ا˜ﻨ½ ﻋ‬،kُ ¨‫ا‬
ُ َ ُ ْ َْ ُ َ َ َ ََ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َ qََ ً َ
‫ﻮرة ®ﺲ‬ ‫ﻤﻮ ِت ﺳ‬-‫ﻠﻚ ا‬€ ‫ﺴ ِﻠ ٍﻢ ﻗ ِﺮئ ِﻋﻨﺪه ِإذا ﻧﺰل ِﺑ ِﻪ‬€ ‫ﻤﺎ‬K‫ وأ‬،‫ﺮة‬€
َ ْ ‫ﻮن َﺑ‬َ ُ َُ َََُْ َ َ َ ‫ﻞ َﺣ ْﺮف ِﻣ ْﻦ ُﺳ‬ƒ ] ُ َََ
‫ َﻳ َﺪ ْﻳ ِﻪ‬0 €‫ﻘﻮ‬K ‫ﻼ ٍك‬€‫ﻮر ِة ®ﺲ ﻋ¸ة أ‬ ٍ ‫ﻧﺰل ِﺑ‬
َ َ َُ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ q ً ُ
‫ﻴ ُﻌﻮن‬ƒ ‫ َو®ُﺸ‬،‫ َو®َﺸ َﻬ ُﺪون ﻏ ْﺴﻠﻪ‬،kُ ‫ َو® َ ْﺴ َﺘﻐ ِﻔ ُﺮون‬،‫ُﺻﻔﻮﻓﺎ ُﻳ َﺼﻠﻮن َﻋﻠ ْﻴ ِﻪ‬
َ َ ْ ُ َ qَ ُ َْ َ َ ُ َ ْ َ َْ َ َ q َ ُ ََُ َ
‫ﺴ ِﻠ ٍﻢ ﻗ َﺮأ ®ﺲ‬€ ‫ﻤﺎ‬K‫ َوأ‬،‫ َو®ﺸﻬﺪون د¿ﻨﻪ‬،‫ َو…ﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴ ِﻪ‬،‫ِﺟﻨﺎزﺗﻪ‬
ُ َ َ ُ َ ُ ْ َْ ُ َ َ ْ ْ َ َْ ْ َْ َ َ َُ
‫ َﻴﺌﻪ‬Á ِ Â‫ﻤﻮ ِت روﺣﻪ ﺣ‬-‫ﻠﻚ ا‬€ ‫ﻘ ِﺒﺾ‬K ‫ﻢ‬- ‫ﻤﻮ ِت‬-‫ات ا‬ ِ ‫َوﻫﻮ ِˆ ﺳﻜ َﺮ‬
َ ُ َ ْ َ ‫ا•َﻨ ِﺔ َﻓ‬ْ َ َ ‫¸_َ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ‬ ْ َ Ÿ ‫ا•َﻨﺔ‬ْ ُ َ ُ َ ْ
;َ ‫ َوﻫ َﻮ‬،‫¸ ُ_ َﻬﺎ‬ ‫اب‬
ِ Å ِ ِ ‫ﺎزن‬ِ ‫ِرﺿﻮان ﺧ‬
ُ َْ ُ ُ ْ ََ ُ َ َ ُ َ ُ َ ُ ْ َْ ُ َ َ ُ ََْ
‫ ِه َوﻫ َﻮ‬T ِ ‫ ¿ﻴﻤﻜﺚ ِˆ ﻗ‬،‫ﻤﻮ ِت روﺣﻪ وﻫﻮ ر…ﺎن‬-‫ﻠﻚ ا‬€ ‫ ¿ﻴﻘ ِﺒﺾ‬،‫اﺷ ِﻪ‬ ِ ‫ِﻓ َﺮ‬
 31

َ ُ ََْ ََ ُ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َْ ُ ََُْ ُ َ
‫ﺎج إِ َﺣ ْﻮ ٍض‬ ‫ﺘ‬È ‫ وﻻ‬،‫ و…ﺒﻌﺚ ﻳﻮم اﻟ ِﻘﻴﺎﻣ ِﺔ وﻫﻮ ر…ﺎن‬،‫ر…ﺎن‬
ُ َ َ ُ َ َ َْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ
 «.‫ ﻳﺪﺧﻞ ا•ﻨﺔ وﻫﻮ ر…ﺎن‬Â‫ﻴﺎ ِء ﺣ‬,ِ ‫ﺎض اﻷﻧ‬ ِ ‫ِﻣﻦ ِﺣﻴ‬
Maksud: Ubay bin Ka ‘ab RA berkata, “Rasulullah SAW bersabda,
“Setiap sesuatu itu mempunyai jantung. Jantung al-Quran ialah
surah Yasin. Sesiapa yang membacanya kerana Allah SWT, Allah
akan mengampunkan dosanya. Dia diberikan pahala seperti membaca
al-Quran 12 kali (khatam). Sesiapa dalam kalangan Muslim yang
sedang sakaratulmaut, lalu dibacanya di sisinya surah Yasin, turun
10 malaikat bagi setiap huruf daripada surah itu yang akan berdiri
di hadapannya berbaris mendoakan kesejahteraan untuknya, beristighfar
untuknya, menyasikan pemandiannya, menghantar jenazahnya,
mensolatkannya (solat jenazah), menyaksikan perkebumiannya. Begitu
juga tidaklah seorang Muslim membaca Yasin ketika sakaratmaut,
nescaya Malaikat Maut tidak akan mencabut nyawanya sehinggalah
datang Malaikat Ridwan, iaitu penjaga syurga, yang akan meminumkannya
dengan minuman syurga, lalu dia dapat meminumnya sekalipun pada
ketika itu dia di atas pembaringannya. Kemudian, Malaikat Mautpun
mencabut rohnya dan dia merasa puas (tidak lagi haus), Dia tinggal di
dalam kuburnya, dan dia merasa puas (tidak lagi haus), Dia
dibangkitkan pada hari Kiamat, dan dia merasa puas (tidak lagi haus),
dan dia tidak berhajat untuk minum di telaga para Anbiya sekalipun,
sehinggalah dia masuk syurga dalam keadaan puas (tidak lagi haus).

(Al-Shihab al-Quda‘i dan al-Shajari)

Imam Al-Subki (1935: 8/358) mengatakan bahawa perbandingan

orang yang membaca al-Quran sekali seperti membaca al-Quran
keseluruhan sekali, 10 kali, atau 12 kali adalah tidak bertentangan antara
riwayat tersebut. Hal ini kerana pahala pembacaan Yasin tersebut adalah
bergantung kepada perbezaan diri individu, keadaannya, dan zamannya.
Keutamaan surah Yasin ini juga diberitakan dalam hadis berikut
lagi (Al-Bayhaqi, 2003: 2237; Al-Shajari, 2001: 574):
32

َُ ُ ُ َُ َ َ َ َ َ ƒ ƒ ْ َ َ ْ َ
‫ »ﺳﻮرة‬:‫ﷲ ﷺ‬ ِ ‫ »ﻗﺎل رﺳﻮل ا‬:‫ ﻗﺎل‬، ‫ﺼﺪﻳﻖ‬-‫ﻦ أ ِ§ ﺑ] ٍﺮا‬m
َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُْ
‫ﻢ‬q ‫ »ﺗ ِﻌ‬:‫ ُﻤ ِﻌﻤﺔ؟« ﻗﺎل‬-‫ » َﻣﺎ ا‬:‫« ِ ﻴﻞ‬.‫ ُﻤ ِﻌﻤﺔ‬-‫ ا‬É‫ ْﻮ َراةِ ﺗﺪ‬A‫®ﺲ ِˆ ا‬
ََْ ْ ْ َُْ َ ُ ْ ْ q َْ ََ َ
‫ َوﺗﺪ¿ ُﻊ‬،‫¦ َﻴﺎ‬Jq ‫ﻨﻪ َﺑﻠ َﻮى ا‬m ‫¦ َﻴﺎ َواﻵ ِﺧ َﺮ ِة َوﺗ] ِﺎﺑ ُﺪ‬J‫ا‬ Ìِ Íِ ‫ﺎﺣَﺒﻬﺎ‬ ِ ‫ﺻ‬
‫ﺎﺣ ِﺒ َﻬﺎ‬ َ ‫ ْﻦ‬mَ ‫ ْ ُﻤ َﺪاﻓ َﻌ َﺔ ْاﻟ َﻘﺎﺿ َﻴ َﺔ َﺗ ْﺪ َ¿ ُﻊ‬-‫ ا‬Éَ ‫ َو ُﺗ ْﺪ‬،‫ ْﻨ ُﻪ أ ْﻫ َﻮ َال ْاﻵﺧ َﺮة‬mَ
‫ﺻ‬
ِ ِ ِ ِ ِ
َ ¸ْ ‫ ِﻋ‬k َُ ‫ﺖ‬ َ
ْ َ‫ﺎﺟﺔ َﻣ ْﻦ ﻗَ َﺮأ َﻫﺎ َﻋ َﺪﻟ‬ َ ‫ َﺣ‬9ُ k ُ َ Î‫ ْﻘ‬uَ ‫ َو‬،ٍ‫ ُﺳﻮء‬9ُ
‫…ﻦ‬ ِ ٍ ِ
َ ˆ ‫ أﻟْ َﻒ دﻳﻨَﺎر‬k َ َُ ‫ﺖ‬ْ َ‫ َو َﻣ ْﻦ َﺳﻤ َﻌ َﻬﺎ َﻋ َﺪﻟ‬،‫َﺣﺠ ًﺔ‬
‫ َﻣ ْﻦ‬،‫ﷲ‬ ِ ‫ﻴﻞ ا‬ِ ِ, ‫ﺳ‬ ِ ٍ ِ ِ
َْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ
‫ﻮر وأﻟﻒ‬ ٍ ‫_ﻬﺎ أدﺧﻠﺖ ﺟﻮﻓﻪ أﻟﻒ دوا ٍء وأﻟﻒ ﻧ‬Å ِ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ˜ﻢ‬
َ Ï ُ ُْ َ ْ َ َََ َْ َ َََْ َ ََ َََْ َ
 «.‫ ِﻏﻞ َودا ٍء‬9 ‫ﻨﻪ‬m ‫ﺖ‬ ‫ وﻧﺰﻋ‬،‫ ٍﺔ‬Y‫ ٍﺔ وأﻟﻒ ر‬y‫ وأﻟﻒ ﺑﺮ‬0 ٍ ‫ﻳ ِﻘ‬
Maksud: Abu Bakr al-Siddiq RA berkata, “Rasulullah SAW bersabda,
“Surah Yasin dalam Taurat dipanggil sebagai al-Mu‘immah. Rasulullah
SAW Ditanya, “Apakah al-Mu ‘immah itu?” Baginda SAW menjawab,
“Diliputi pembacanya dengan kebaikan dunia dan akhirat, dijauhi
daripadanya keburukan dunia, surah itu membelanya daripada kengerian
akhirat, surah itu membelanya terhadap keputusan (buruk ketika
dihisab) lalu mempertahannya pembacaan daripada tertimpa perkara
buruk. Manakala orang yang mendengar bacaaan surah ini pahala
untuknya seumpama membelanjakan 1000 dinar di jalan Allah SWT.
Sesiapa yang menulis surah ini kemudian meminumnya, maka masuk
dalam tubuhnya 1000 ubat, 1000 cahaya, 1000 keyakinan, 1000
keberkatan, 1000 rahmat, dan surah ini mencabut daripada segala
rantaian penyakit daripadanya.

(Al-Bayhaqi dan al-Shajari)

 33

Hadis lain yang menceritakan keutamaan surah Yasin pula ada

menyebut (Al-Harith, 1992: 469):
ْ ْ ُ َُ َ َ َ َ ُ َ
‫ َواﻗ َﺮأ‬Ð q َ ‫ »ﻳَﺎ‬:‫ا¨ ﷺ‬ ِ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬‫ر‬ Ñ ِ ‫ »ﻗ‬:‫ أﻧﻪ ﻗﺎل‬Ð
‫ﺎل‬ Ï َ ‫ ْﻦ‬mَ
ِ َ ِ
َ َ َ َ َ
َ ْ ‫ﻮر َة ®ﺲ ﻓﺈن ˆ ®ﺲ َﻋ‬
،‫ َﻣﺎ ﻗ َﺮأﻫﺎ َﺟﺎﺋِ ٌﻊ إِﻻ ﺷ ِﺒ َﻊ‬،‫¸ ﺑَ َﺮ^ ٍت‬ ِ ِ
َ ‫ُﺳ‬
َ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ
،‫ َوﻻ َﻋ َﺰ ٌب إِﻻ ﺗ َﺰو َج‬،Ó ِ ‫ ٍر إِﻻ ﻛ‬ª ‫ َوﻻ‬،‫َوﻻ ﻇﻤﺂن إِﻻ ر ِوي‬
َ َ ٌ ُ ْ َ ََ َ َ ٌ َ َ
‫ َﺴﺎ ِﻓ ٌﺮ إِﻻ‬€ُ ‫ َوﻻ‬،‫ﺠﻮن إِﻻ ﺧ َﺮ َج‬ ‫ﺴ‬€ ‫ وﻻ‬،‫َوﻻ ﺧﺎ ِﺋﻒ إِﻻ أ ِﻣﻦ‬
َ َ ٌ َُ ‫ﺖ‬ ْ ‫ َو َﻻ َﻣ ْﻦ َﺿﻠ‬،‫; َﺳ َﻔﺮه‬ ََ َ ُ
‫ َوﻻ‬،‫ َﺿﺎﻟﺔ إِﻻ َو َﺟ َﺪﻫﺎ‬k ِِ 0‫أ ِﻋ‬
َُْ َƒُ ƒَ َْ ْ َ ُ َ َ َ ٌ َ
 «.‫ﻨﻪ‬m ‫ﺖ إِﻻ ﺧﻔﻒ‬ ٍ ‫ َوﻻ ﻗ ِﺮﺋﺖ ِﻋﻨﺪ ﻣﻴ‬،‫ ِﺮ…ﺾ إِﻻ ﺑ ِﺮئ‬€
Maksud: ‘Ali RA berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Wahai Ali
bacalah surah Yasin, kerana sesungguhnya pada surah Yasin itu ada
10 keberkatan, iaitu, “Tidaklah orang yang lapar dengan membacanya
kecuali pasti akan kenyang, tidaklah yang haus kecuali pasti hilang
kehausannya, tidaklah yang tidak cukup pakaian kecuali akan
diberikan pakaian, tidaklah yang bujang kecuali pasti akan berkahwin,
tidaklah yang takut kecuali pasti akan diamankan, tidak yang sesiapa
yang terkurung kecuali pasti akan dilepaskan, tidaklah orang yang
berusafir kecuali pasti akan ditolong dalam musafirnya, tidaklah orang
yang tersesat kecuali pasti akan jumpa jalan pulangnya, tidak orang
yang sakit pasti akan baik sakitnya, tidaklah tidaklah dibacakan kepada
orang yang sakit hendak mati, kecuali diringankan sakitnya.

(Al-Harith)

Athar yang sama juga diriwayatkan oleh Imam Al-Bayhaqi (2003:

2239) melalui kibar Tabiin, iaitu Abu Qilabah.
34

Yasin dituntut untuk dibaca sama ada pada waktu siang atau waktu
malam. Kenyataan ini sebagaimana athar berikut (Al-Darimi, 2013: 3741):

Ôَ ْ ُ ® ‫ أُ ْﻋﻄ َﻲ‬،‫ ﻳُ ْﺼﺒ ُﺢ‬0َ ‫»ﻣ ْﻦ ﻗَ َﺮأَ ®ﺲ ﺣ‬

َ :‫ﺒﺎس ﻗَ َﺎل‬mَ ‫َﻋﻦ اﺑْﻦ‬
ِ ِ ِ ٍ ِ ِ
ُ َ َ َ
َ ْ ُ ® ‫ أ ْﻋﻄ َﻲ‬،‫ َو َﻣ ْﻦ ﻗ َﺮأ َﻫﺎ ˆ َﺻ ْﺪر ”ْ ِﻠ ِﻪ‬،Ó
Ô ِ ِ َ ِ ‫ ْﻤ‬Kُ Â‫ﻳَ ْﻮ ِﻣ ِﻪ َﺣ‬
ِ
ْ َ َ
 «.‫ ﻳُﺼ ِﺒ َﺢ‬Â‫”ْﻠ ِﺘ ِﻪ َﺣ‬
Maksud: Ibn ‘Abbas RA berkata, “Sesiapa yang membaca surah
Yasin ketika masuk subuh, dia diberikan kemudahan pada hari
tersebut sehingga ke petang. Sesiapa pula yang membaca pada awal
malam, dia diberikan kemkudahan malamnyanya sehingga subuh.

(Al-Darimi)

Tambahan hujah tuntutan untuk membaca setiap malam sebagaimana

maksud athar berikut (Ibn Hibban, 1993: 2574):

ْ َ َ َ ْ ََْ َ َ ْ َ َ َ ُُْ ْ َ
ِ ‫ »ﻣﻦ ﻗ َﺮأ ®ﺲ ِˆ ”ﻠ ٍﺔ اﺑ ِﺘﻐﺎء وﺟ ِﻪ‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ﻦ ﺟﻨﺪ ٍب‬m
¨‫ا‬
ُ ُ َ ُْ ُ ْ َ َ ََ َ َ َ ُ َ ‫ ْﺮ‬€َ ‫َأ ْو‬
«.‫ﻪ‬i ‫ﻌ ِﺪل اﻟﻘ ْﺮآن‬u ‫ أ¦ َﻬﺎ‬¹ِ ‫ َ»ﺑﻠﻐ‬:‫« َوﻗﺎل‬kُ ‫ ﻏ ِﻔ َﺮ‬،¨‫ا‬
ِ ِ‫ة‬‫ﺎ‬‫ﺿ‬
Maksud: Jundub berkata, “Sesiapa yang membaca Yasin pada setiap
malam semata-mata untuk mendapat keredaan Allah SWT, nescaya dia
akan diampunkan dosanya. Katanya lagi, “Telah sampai kepadaku bahawa
membaca Yasin ini pahalanya sama seperti membaca seluruh al-Quran.”

(Ibn Hibban)

Hadis yang sama, tetapi daripada perawi yang lain pula ada
menyebut (Al-Bayhaqi, 2003: 2234):
 35

ُ«.kَ ‫ َ ْ” َﻠ ٍﺔ ُﻏﻔ َﺮ‬9ُ ‫ َ»ﻣ ْﻦ َﻗ َﺮ َأ ®ﺲ‬:‫ ﷺ َﻗ َﺎل‬µ

ƒ َ َََُْ َ ْ َ
ِ ِ ‡‫ ﻋ ِﻦ ا‬،‫ﻦ أ ِ§ ﻫﺮ…ﺮة‬m
Maksud: Abu Hurayrah RA berkata, Nabi SAW bersabda, “Sesiapa
yang membaca Yasin pada setiap malam dosanya akan diampunkan
(pada malam itu).

(Al-Bayhaqi)

Maksud hadis ini disyarahkan lagi dengan hadis yang lain bahawa
membaca surah Yasin pada waktu malam, dia akan diampunkan pada
malam itu. Hal ini sebagaimana yang disebutkan dalam hadis berikut
(Al-Darimi, 2000: 3460):
َ َ َ ُ َُ َ َ َ َ َََُْ َ ْ َ
‫»ﻣ ْﻦ ﻗ َﺮأ ®ﺲ‬ :‫ا¨ ﷺ‬ ِ ‫ﻮل‬‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ » :‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ،  ‫ة‬ ‫ﻦ أ ِ§ ﻫﺮ…ﺮ‬m
َ َ ْ
«.‫ﻠﻴْﻠ ِﺔ‬-‫ ِˆ ِﺗﻠﻚ ا‬kُ َ ‫ ُﻏﻔ َﺮ‬،¨‫ﺟﻪ ا‬ ْ َ َ ْ ََْ
ِ ِ ِ ‫ﺎء َو‬ ‫ِˆ ”ﻠ ٍﺔ اﺑ ِﺘﻐ‬
Maksud: Abu Hurayrah RA berkata, Nabi SAW bersabda, “Sesiapa
yang membaca Yasin pada setiap malam dosanya akan diampunkan
(pada malam itu).

(Al-Darimi)

Terdapat juga kelebihan dianugerahkan dengan kematian syahid

bagi orang merutinkan pembacaan surah Yasin pada waktu malam
sebelum tidur. Hadisnya seperti berikut (Al-Tabrani, 1995: 7018):

َ ‫ » ِﻣ ْﻦ َد‬:‫ا¨ ﷺ‬
‫او َم‬
ُ َُ َ َ َ َ
‫ﻮل‬‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎل‬‫ﻗ‬ » : ‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ‫ﻚ‬ -‫ﺎ‬ َ ‫ ْﻦ أَ´َﺲ ﺑْﻦ‬mَ
‫ﻣ‬
ِ  ٍ ِ ِ ِ
َ َ َ َ ُ ْ ُ
ً ‫ﺎت َﺷﻬ‬ َ َ َ ‫; ﻗِ َﺮ‬ََ
 «.‫ﻴﺪا‬ ِ ‫ ﻣ‬،‫ ˜ﻢ ﻣﺎت‬،‫ ”ﻠ ٍﺔ‬9 ‫اءةِ ®ﺲ‬
36

Maksud: Anas bin Malik berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Sesiapa

yang membiasakan pembacaan surah Yasin setiap malam, maka
dia akan mati dengan mati sebagai seorang yang syahid.

(Al-Tabrani)

Hujah tambahan agar surah Yasin dibaca jika ada hajat dan keperluan
pada waktu siang pula dijelaskan dalam hadis berikut (Al-Darimi,
2013: 3740):
َ َُ َ َََ َ َ َ_‫ َﻄﺎ ِء ﺑْﻦ أَ§ َر‬mَ ‫ ْﻦ‬mَ
‫ا¨ ﷺ‬
ِ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ¹ِ ‫ﻐ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺑ‬» : ‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ،  ‫ﺎح‬ٍ ِ َِ
ُُ ََ ْ َ ُ َ
 «.‫ا×ﻪ‬ِ ‫ ﻗ ِﻀﻴﺖ ﺣﻮ‬،‫ﺎر‬
ْ َ ََ ْ َ َ َ
ِ ‫ »ﻣﻦ ﻗﺮأ ®ﺲ ِˆ ﺻﺪ ِر ا‡ﻬ‬:‫ﻗﺎل‬
Maksud: ‘Atah bin Abu Rabah berkata, “Telah sampai kepadaku
bahawa Rasulullah SAW bersabda, “Sesiapa yang membaca surah
Yasin pada siang hari, segala hajatnya akan tertunai.”

(Al-Darimi)

Terdapat juga hadis yang menggalakkan pembacaan surah Yasin

pada malam Jumaat bersama dengan surah al-Dukhan. Hadisnya seperti
berikut (Al-Bayhaqi, 2003: 2248):
ََ َ َ َ ُ َُ َ َ َ َ َََُْ َ ْ َ
‫ » َﻣ ْﻦ ﻗ َﺮأ ”ْﻠﺔ‬:‫ﷲ ﷺ‬ ِ ‫ا‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ » :‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ، ‫ة‬ ‫ﻦ أ ِ§ ﻫﺮ…ﺮ‬m
َُ ً ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ q ْ
 «.k ‫ﺧﺎن َو®ﺲ أﺻﺒﺢ ﻣﻐﻔﻮرا‬J‫ا‬ ‫ا• ُ ُﻤ َﻌ ِﺔ ﺣﻢ‬
Maksud: Abu Hurayrah RA berkata, “Rasulullah SAW bersabda,
“Sesiapa yang membaca pada malam Jumaat Ha Mim al-Dukhan
dan ‘Ya Sin’, maka paginya dalam keampunan.

(Al-Bayhaqi)
 37

Tuntutan untuk membaca surah Yasin untuk orang yang sedang

sakaratulmaut ada dijelaskan dalam hadis yang lain pula, iaitu (Abu
Dawud, 2009: 3121; Ibn Majah, 2009: 1448):

َُ ُ ُ َُ َ َ َ َ َ َ ® ‫ ْﻦ َﻣ ْﻌﻘﻞ ﺑْﻦ‬mَ
‫ﻮرة‬ ‫ »ﺳ‬:‫ا¨ ﷺ‬
ِ ‫ »ﻗﺎل رﺳﻮل‬:‫ ﻗﺎل‬، ‫ﺎر‬ ٍ ‫ﺴ‬ ِ ِ ِ
ُ َ ْ َ ْ
«.‫ ْﻢ‬Ø‫ ْﻮﺗﺎ‬€َ ‫®ﺲ اﻗ َﺮ ُءوﻫﺎ ِﻋﻨ َﺪ‬
Maksud: Ma‘qil bin Yasar RA berkata, Rasulullah SAW bersabda,
“Surah Yasin, bacalah surah ini kepada orang yang sedang sakaratulmaut.”

(Abu Dawud dan Ibn Majah)

Hadis ini sebenarnya diriwayatkan dalam banyak kitab hadis yang

lain (Al-Hakim, 1990: 2074; Al-Bayhaqi, 2003: 2230; Ibn Hibban,
1993: 3002). Terdapat juga kisah pada zaman sahabat surah ini dibaca
ketika seseorang sedang sakaratulmaut. Atharnya adalah seperti berikut
(Ahmad, 2001: 16970):

َ‫ﻦ‬Ùْ ‫ﺨ ُﺔ أَ¦ ُﻬ ْﻢ َﺣ َ ُ وا ُﻏ َﻀﻴْ َﻒ‬

َ َ ْ َْ َ َ ُ ْ
‫ﻤﺸﻴ‬-‫ ا‬¹ِ ‫ ﺣﺪﺛ‬‫َﻋ ِﻦ َﺻﻔ َﻮان‬
ٌ َ َ ْ ُ ْ َْ َ ََ ُُْ َ َ ْ َ ْ
‫ »ﻫﻞ ِﻣﻨ]ﻢ أﺣﺪ‬:‫ ¿ﻘﺎل‬،‫ اﺷﺘﺪ ﺳﻮﻗﻪ‬0‫ ِﺣ‬،Ñ‫ َﻤ ِﺎ‬qÚ‫ﺎر ِث ا‬ ُِ
َ M‫ا‬
ََ q ُ ْ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ََ َ َ َ َ َ ‫ ْﻘ‬Kَ
‫ ﻓﻠﻤﺎ‬،Ü‫ﻮ‬ ِ ‫ﻜ‬ ‫ﺴ‬-‫ا‬ ‫ﺢ‬ٍ … Å ‫ﻦ‬ Ù ‫ﺢ‬ ‫ﻟ‬
ِ ‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫ‬‫أ‬‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ¿» :‫ﺎل‬‫ﻗ‬  « ‫®ﺲ؟‬ ‫أ‬‫ﺮ‬
َ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ َْ َ ََ َ َ َ ُ َْ َ َْ َ َََ
‫ »إِذا‬:‫ﻮن‬-‫ﻘﻮ‬K ‫ﻤﺸﻴﺨﺔ‬-‫ »و^ن ا‬:‫« ﻗﺎل‬.‫ ِﻣﻨﻬﺎ ﻗ ِﺒﺾ‬0‫ﺑﻠﻎ أر_ ِﻌ‬
ُْ َ َ ƒ ُ ƒَْ َ ْ ْ َ ُ
 «.‫ﻨﻪ ِﺑ َﻬﺎ‬m ‫ﺖ ﺧﻔﻒ‬ ِ ‫ﻤﻴ‬-‫ﻗ ِﺮﺋﺖ ِﻋﻨﺪ ا‬
Maksud: Shafwan bercerita kepadaku tentang beberapa orang syaikh,
mereka menghadiri Ghudayf bin al-Harith al-Thumali tatkala
kekuatan tubuhnya melemah, lalu berkata, “Maukah salah seorang
antara kalian membacakan surah Yasin?” Lalu Salih bin Shurayh
38

al-Sakuni membacanya, tatkala sampai pada ayat yang ke empat

puluh, Ghudayf bin al-Harith al-Thumali pun meninggal dunia."
(Shahwan RA) berkata, “Beberapa syaikh tadi berkata, “Jika hal
itu dibacakan di sisi mayit, maka akan diringankannya.”

(Ahmad)

Namun surah Yasin ini juga boleh juga dibaca kepada orang yang
sudah meninggal dunia pada malam Jumaat berdasarkan pandangan
Mufti al-Baghdad Imam al-Khallal (2003: 90). Beliau membawakan
kisah yang diceritakan oleh al-Hasan bin al-Haitham, iaitu:

َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َْ ُ
َْ ْ َ َ ْ َ
ْ ‫اﻷ‬ ْ ‫ﻦ أ‬m
‫ن‬ß» :‫ ﻗﺎل‬،‫ﺎر‬ ‫ﻤ‬A‫ ا‬Þ ٍ ‫ﻧ‬ § ‫أ‬ ‫ﺖ‬
ِ ِ ِ ‫ﻨ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ Ù‫ا‬ ·‫و‬ ِ ‫ﺮ‬ ‫ﻃ‬ ‫§ ﺑ] ٍﺮ‬
َ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُْ َ ْ َ ƒ ُ ْ َ َ ُ َ ٌ َ ٌ ُ َ
،‫ ®ﺲ‬:‫ﻮرة‬ ‫ ¿ﻴﻘﺮأ ﺳ‬،‫ أﻣ ِﻪ ﻳﻮم ا•ﻤﻌ ِﺔ‬T ِ ‫ء ِإ ﻗ‬àِ ‫رﺟﻞ ﺻﺎ ِﻟﺢ ﻳ‬
ْ ُ َ َ ُ ََ ُ َََ َ َ َْ َ
‫ﻠﻬﻢ إِن‬-‫ »ا‬:‫« ˜ﻢ ﻗﺎل‬.‫ ®ﺲ‬:‫ ¿ﻘﺮأ ﺳﻮرة‬،‫ﻌ ِﺾ أﻳﺎ ِﻣ ِﻪ‬Ù ˆِ ‫ﻓ َﺠ َﺎء‬
َ َْ َ ْ َ ُْ َ ْ َ ً ََ َ q َ ‫ﺖ َﻗ َﺴ ْﻤ‬ َ ‫ُﻛ ْﻨ‬
«.‫ﻤﻘ ِﺎﺑ ِﺮ‬-‫ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ِˆ أﻫ ِﻞ ﻫ ِﺬ ِه ا‬،‫ﺴﻮر ِة ﺛﻮاﺑﺎ‬-‫ِ َﻬ ِﺬ ِه ا‬- ‫ﺖ‬
‫ »إِن‬:‫ﺖ‬ ْ َ‫ َ¿ َﻘﺎﻟ‬،‫ َﺮأَ ٌة‬€‫ا‬
ْ
‫ﺎء ِت‬ َ ‫ َﺟ‬،‫ﻴﻬﺎ‬ َ ‫ا• ُ ُﻤ َﻌﺔ اﻟ½ ﺗَﻠ‬ ْ ََْ َ َ ََ
‫ن ﻳﻮم‬ß ‫ﻓﻠﻤﺎ‬
ِ ِ ِ
«.‫ﻫﺎ‬T
َ َْ
‫ﻗ‬ Ì ‫ﻔ‬
َ ََ ً َ َ ْ
‫ﺷ‬ ; ‫ﺔ‬ ‫ﺴ‬ - ‫ﺎ‬ ‫ﺟ‬ ِ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‡‫ا‬ ˆ ‫ﺎ‬‫ﻬ‬َ ُ‫ﺘ‬Kْ َ‫ ﻓَ َﺮأ‬،‫ﺖ‬ ْ َ‫ َﻣﺎﺗ‬Ñ ‫ﻨَ ًﺔ‬Ù‫ا‬ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َُ َْ ً َُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ََ ُ ْ ُ َ
‫ﻦ ﻓﻼ ٍن‬Ù‫ »إِن ﻓﻼﻧﺎ ا‬:‫ »ﻣﺎ أﺟﻠﺴ ِﻚ ﻫﻬﻨﺎ؟« ﻗﺎﻟﺖ‬:‫ﻬﺎ‬- ‫¿ﻘﻠﺖ‬
َْ ََ ََ ََ َ َ ََ ُ ََ ََ ƒُ َْ َ َ َ
‫ﻬﺎ ِﻷﻫ ِﻞ‬Ù‫ »®ﺲ« وﺟﻌﻞ ﺛﻮا‬:‫ ¿ﻘﺮأ ﺳﻮرة‬،‫ أﻣ ِﻪ‬T ِ َ ‫ﺟﺎء إِ ﻗ‬
َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ‫ ﻓَﺄ َﺻ‬،‫ ْ َﻤ َﻘﺎﺑﺮ‬-‫ا‬
 «.‫ِﻚ‬-‫ َﻮ ذ‬á ‫ أ ْو‬،‫ِﻚ أ ْو ﻏ ِﻔ َﺮ ‡َﺎ‬-‫ﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ َر ْو ِح ذ‬Ù‫ﺎ‬ ِِ
Maksud: Abu Bakr al-Atrushi, iaitu anak kepada bint Abi Nasr
al-Tammar berkata, “Seorang lelaki soleh data ke kubur ibunya pada
Hari Jumaat, lalu dia membaca surah Yasin. Kemudian pada sebahagian
 39

hari lain, dia datang lagi membaca surah Yasin. Selepas membacanya,
dia berdoa yang bermaksud, “Ya Allah sekiranya Engkau berikan
pahala kerana membaca surah ini, maka jadikanlah pahala itu untuk
semua ahli tanah perkuburan ini. Maka tatkala datang hari Jumaat
berikutnya, datang seorang wanita berkata, “Sesungguhnya anak
perempuanku mati. Aku bermimpi melihatnya dalam tidurku bahawa
dia duduk di dalam lubang kuburnya. Lalu aku bertanya kepadanya,
“Apa yang mendudukanmu di sini? “Anak perempuanku berkata,
“Sesungguhnya bin bin Pulan datang ke kubur ibunya, lalu dia
membaca surah Yasin dan seterusnya menyedekahkan pahalanya kepada
semua ahli kuburan ini. Maka kami mendapat habuan pahala itu,
atau diampunkan kami, atau yang seumpamanya.”

(Al-Khallal)

Berdasarkan hujah hadis dan athar tentang kelebihan membaca

surah Yasin kepada orang yang hidup atau yang sedang sakarattulmaut,
atau orang yang sudah meninggal dunia, maka Imam Al-Subki (1935:
8/358) menjelaskan, semua hadis ini menunjukkan kelebihan surah
Yasin yang dituntut untuk dibaca kepada orang yang hidup atau orang
yang sudah meninggal dunia. Mayat dan orang yang hidup akan
mendapat manfaat dengan bacaan al-Quran tersebut dibaca dengan
Ikhlas. Pahala yang sampai bukan sahaja daripada bacaan al-Quran,
tetapi juga daripada doa dan sedekah. Hal ini merupakan perkara
yang sudah ijmak dalam kalangan para ulama.
Memandangkan bacaan surah Yasin mengandungi pahala yang
besar, iaitu sekurang-kurangnya sebesar seperti membaca seluruh al-
Quran sehingga pahala seperti membaca 12 kali seluruh al-Quran,
maka wajar untuk pembacanya berkongsi pahala daripada pahala
pembacaan ini buat para arwah yang rapat sambil disedekahkan juga
kepada para umat Islam yang sudah meninggal dunia. Amalan bersedekah
ini sebenarnya sudah diwajibkan untuk para khatib Jumaat dalam
khutbah kedua untuk mendoakan seluruh umat Islam sama ada yang
masih hidup atau yang sudah meninggal dunia.
40

Galakan Membaca Surah dan Potongan al-Quran

Selain surah Yasin sebagai bacaan utama, pembacaan surah dan potongan
ayat al-Quran yang lain sebagaimana dalam YTDA3-YTDA13, YTDA
15, dan YTDA16 merupakan pembacaan yang amat baik untuk
diamalkan oleh orang yang membacanya ketika membaca YTDA.
Sebagai contoh YTDA3, YTDA 5 dan YTDA 9, iaitu surah al-Fatihah
(1: 1-7) serta YTDA11, surah al-Baqarah (2: 284-286) adalah sangat
baik dibaca kerana banyak kelebihan dan keutamaan pembacaan
dalamnya (Jasmi, 2018a, 2018b, 2019). Hal ini sebagaimana yang
dijelaskan dalam hadis berikut (Muslim, t.th.: 806):
ُ ْ َُْ َ ُ ُ َ َ ََْ َ َ َ َ
 ‫…ﻞ‬T ‫ﺟ‬
ِ ِ ‫ه‬‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ِ ‫و‬ ‫ﷺ‬ ¨‫ا‬ِ ‫ﻮل‬ ‫ »ﺑ ﻨﻤﺎ رﺳ‬:‫ ﻗﺎل‬‫ﺒ ٍﺎس‬m ‫ ْﻦ ْاﺑ ِﻦ‬m
َ ََ َ َ َ َ ُ ْ ََََ ََُْ ً َ َ َ ْ
:‫ ¿ﻘﺎل‬،ِ‫ﺴ َﻤﺎء‬-‫ ُه ِإ ا‬Þ ‫ ﺑ‬ ‫…ﻞ‬T ِ ‫ ﻓﺮ¿ﻊ ِﺟ‬،‫ِإذ ﺳ ِﻤﻊ ﻧ ِﻘﻴﻀﺎ ﻓﻮﻗﻪ‬
َ َ
ٌ ُْ َََ َ q َ َ ُ َ َ َ ُ َْ ٌ َ َ َ
‫ﻠﻚ‬€َ ‫¯ل ِﻣﻨﻪ‬ ‫ ﻓ‬:‫« ﻗﺎل‬.‫ﺴﻤﺎ ِء ﻣﺎ ﻓ ِﺘﺢ ﻂ‬-‫ﺎب ﻗﺪ ﻓ ِﺘ َﺢ ِﻣ َﻦ ا‬ ‫»ﻫﺬا ﺑ‬
َ َ َ | َ َ َُُْ َْ َ َُ
:‫ ْﺒﻠﻚ‬µ
ُ ْ ْ Ÿ‫ »أ‬:‫ ﷺ َ¿ َﻘ َﺎل‬µ‡‫ ا‬ãَ ‫َﻓ َﺄ‬
َ ‫¸ ﺑ ُﻨ‬
‫ﻬﻤﺎ ِﻧ‬u‫ﻢ ﻳﺆ‬- ‫ﻮر ْ… ِﻦ أو ِﺗ ﺘﻬﻤﺎ‬
َ
ِ ِ ِ
َُ ْ ُ َ ُْ ً ْ َ َْ َْ َْ َ ََْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ
 «.‫ﻘﺮأ ﺣﺮﻓﺎ ِﻣﻨﻬﻤﺎ ِإﻻ أﻋ ِﻄﻴﺘﻪ‬u ‫ﻢ‬- ‫ﻘﺮ ِة‬Z‫ ِﻴﻢ ﺳﻮر ِة ا‬uِ ‫ﺎب وﺧﻮا‬ ِ ‫ ِﺔ اﻟ ِﻜﺘ‬S‫»ﻓ ِﺎ‬
Maksud: Ibn ‘Abbas RA berkata, “Satu ketika Rasulullah SAW bersama
Jibril AS, tiba-tiba terdengan suara gemuruh di atas-Nya. Lalu Jibril
AS melihat ke langit dan berkata, “Pintu ini dibuka di langit yang
sebelum ini belum pernah dibuka. Ibn ‘Abbas berkata, “Lalu turunlah
seorang malaikat mengadap Nabi SAW dan berkata, “Bergembiralah
dengan dua cahaya yang diberikan kedua-duanya yang belum pernah
diberikan kepada seorang nabi pun sebelum ini, iaitu (surah) Fatihah
untuk Kitab (al-Quran) dan penutup bagi surah al-Baqarah. Tidak
seorangpun daripada kamu yang membacanya satu huruf daripadanya
kedua-duanya melainkan diperkenankan permintaannya.”

(Muslim)
 41

Al-Mulla Ali al-Qari (2002: 4/1464) menjelaskan maksud hadis bahawa

tidak seorangpun daripada kamu yang membacanya satu huruf daripada
kedua-duanya melainkan diperkenankan permintaannya”, iaitu Allah
SWT akan menunaikan hajat hambanya khususnya apa yang terdapat
dalam surah al-Fatihah itu sendiri daripada hajat untuk mendapatkan
hidayah dan daripada akhir surah al-Baqarah (2: 284-286) untuk
mendapatkan keampunan.
Begitu juga dengan bacaan YTDA 6, iaitu surah al-Ikhlas (112:
1-4) yang dibaca sebanyak tiga kali adalah menganugerahkan pembacanya
seperti pahala membaca seluruh al-Quran. Hal ini dijelaskan dalam
hadis berikut (Al-Tirmidhi, M. I., 1998: 2897):

ْ ََ ُ َُ َ َ َ َ َ q‫ ْﻦ أَ§ أَﻳ‬mَ
‫ﻌ ِﺠ ُﺰ‬K‫ »أ‬:‫ﷲ ﷺ‬ ِ ‫ا‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ﺎل‬‫ﻗ‬» :‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ،  ‫ﻮب‬ ِ
َ ُ َ ُُ ََْ
ُ¨‫ »ا‬:‫اﻟﻘ ْﺮآن؟« َﻣ ْﻦ ﻗَ َﺮأ‬ َ َْ ْ َ ْ ُ ُ َ َ
ِ ‫ﻘ َﺮأ ِˆ ”ﻠ ٍﺔ ﺛﻠﺚ‬K ‫ﻢ أن‬Ø‫أﺣﺪ‬
ْ ُ َ ُُ َََ ْ َ َ ُ َ ُ ‫ﻮ‬-‫ا‬
«.‫آن‬
ِ ‫ﺼﻤﺪ ¿ﻘﺪ ﻗﺮأ ﺛﻠﺚ اﻟﻘﺮ‬-‫اﺣﺪ ا‬ ِ َ
Maksud: Abu Ayyub berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Apakah
ada seorang kamu yang mampu untuk membaca pada waktu malam
sepertiga al-Quran?” Sesiapa yang membaca, (yang bermaksud,) “Allah
Esa dan tempat tumpuan permohonan, (iaitu surah al-Ikhlas) maka
sesungguhnya dia sudah membaca sepertiga al-Quran.”

(Al-Tirmidhi)

Manakala membaca YTDA 7 (113: 1-5), iaitu surah al-Falaq

dan YTDA 8, iaitu surah al-Nas (114: 1-6) merupakan dua surah
pendek yang terbaik dan boleh menarik kecintaan Allah SWT
kepada para pembacanya. Kenyataan ini berdasarkan hadis berikut
(Muslim, t.th.: 814):
42

َ
َ‫ َ ْﻢ ﺗَﺮ‬-‫ »أ‬:‫ﷲ ﷺ‬ ُ َُ َ َ َ َ َ ْ ََُْ ْ َ
ِ ‫ »ﻗﺎل رﺳﻮل ا‬:‫ ﻗﺎل‬‫ ٍﺮ‬€ِ ª ‫ﻘﺒﺔ ﺑ ِﻦ‬m ‫ﻦ‬m
َ َْ ƒ َ ُ ُ َ ُْ qَ ُُْ َُ َْ ََْ َ ُْ َ
،‫ ﻗﻞ أﻋﻮذ ِﺑﺮب اﻟﻔﻠ ِﻖ‬،‫ﻢ ﻳﺮ ِﻣﺜﻠﻬﻦ ﻂ‬- ‫ﻠﻴﻠﺔ‬-‫ﺖ ا‬ ِ ‫ﺎت أﻧ ِﺰﻟ‬
ٍ ‫آﻳ‬
ƒ ُ َ
ُ ُْ
ِ ‡‫َوﻗﻞ أﻋﻮذ ِﺑ َﺮب ا‬
«.‫ﺎس‬
Maksud: ‘Uqbah bin ‘Amir berkata, “Rasulullah SAW bersabda,
“Tidak kamu lihat ayat yang diturunkan pada waktu malam yang
tidak pernah ada seumpmanya sebelum ini, iaitu Qul a‘udhu bi
Rabb al-falaq dan Qul a‘udhu bi Rabb al-Nas.

(Muslim)

Hadis ini disyarahkan dengan hadis yang lain yang menjelaskan

lebih lanjut keistimewaan kedua-dua surah tersebut, iaitu (Al-
Nasa’i, 1986: 953):

َ‫ﻮل ا¨ ﷺ َو ُﻫﻮ‬ َ ُ َ ُ ََْ َ َ َ ُْ َ

ِ ‫ﻴﺖ رﺳ‬u‫ »أ‬:‫ ﻗﺎل‬‫ ٍﺮ‬€ِ ªَ ‫ﻘﺒَﺔ ﺑْ ِﻦ‬m ‫ ْﻦ‬m
ُ ََ ُ ْ َْ ُ ْ َُ َ َ ُ ‫ﺐ ﻓَ َﻮ َﺿ ْﻌ‬
،‫ ﺳﻮرة ﻫﻮ ٍد‬¹ِ ‫ »أﻗ ِﺮﺋ‬:‫ ¿ﻘﻠﺖ‬،‫ﺖ ﻳَ ِﺪي َ; ﻗ َﺪ ِﻣ ِﻪ‬ ٌ ‫َراﻛ‬
ِ
َ َ َ َ
ْ َ ْ ًْ َ َ َْ ْ َ َ ََ َ ُ ُ ََ ُ ْ َْ
¨‫ا‬
ِ ‫ﻘﺮأ ﺷ ﺌﺎ أﺑﻠﻎ ِﻋﻨﺪ‬u ‫ »ﻟﻦ‬:‫« ¿ﻘﺎل‬.‫ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‬¹ِ ‫أﻗ ِﺮﺋ‬
َ َْ ƒ َ ُ ُ َ ُْ ْ
 «.‫َﻋﺰ َو َﺟﻞ ِﻣﻦ ﻗﻞ أﻋﻮذ ِﺑﺮب اﻟﻔﻠ ِﻖ‬
Maksud: ‘Uqbah bin Amir berkata, “Aku mendatangi Rasulullah
SAW ketika baginda naik kendaraan. Aku letakkan tanganku pada
telapak kakinya seraya berkata, "Bacakanlah untukku surat Hud
dan surat Yusuf.” Baginda SAW bersabda, “Engkau tidak akan
membaca suatu surat yang lebih baik di sisi Allah SWT selain, Qul
a‘udhu bi Rabb al-falaq dan Qul a‘udhu bi Rabb al-Nas.”

(Al-Nasa’i)
 43

Kedua-dua hadis ini menjelaskan bagaimana kedua-dua surah dalam

YTDA 7 dan YTDA 8 adalah surah yang sangat dicintai oleh Allah
SWT kepada para pembacanya. Oleh itu, memasukkan kedua-
duanya sebagai bacaan dalam YTDA adalah sangat bersesuaian dan
sangat baik untuk tujuan amalan diri dan untuk bersedekah.
Begitu juga dengan potongan ayat al-Quran YTDA 11, surah
al-Baqarah (2: 163) dan YTDA12, surah al-Baqarah (2: 255) adalah
merupakan salah satu potongan ayat yang termasuk dalam ayat yang
dipanggil Ism Allah al-A‘zam ( ‫)ﺍﺳﻢ ﷲ ﺍﻷﻋﻈﻢ‬. Hal ini sebagaimana
penjelasan hadis berikut (Al-Tirmidhi, M., 1998: 3478; Abu Dawud,
2009: 3855; Ibn Majah, 2009: 1496):

َْ َ ْ :‫ ﷺ َﻗ َﺎل‬µ‡‫ َأن ا‬،‫ ْﻦ َأ ْﺳ َﻤﺎء ﺑ ْﻨﺖ َﻳﺰ…ﺪ‬mَ

ˆِ ‫ﻈ ُﻢ‬m‫ﷲ اﻷ‬ ِ ‫ا‬ ‫ﻢ‬ُ ‫»اﺳ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ‫ﺮ‬-‫ إﻻ ُﻫ َﻮ ا‬kَ َ ‫ﻻ إ‬
ُ ‫ﺮ ِﺣ‬-‫ ُﻦ ا‬Y
(‫ﻴﻢ‬
َ ٌ َ ٌَ ْ ُ َُ َ َْ َ َْ َ
ِ ِ ‫اﺣﺪ‬ ِ ‫ و‬k‫ﻬ]ﻢ ِإ‬-!ِ ‫ )و‬0
ِ ‫ﺘ‬K‫ اﻵ‬0 ِ ‫ﻫﺎﺗ‬
َ q َ َُ
ُ q‫اﻟﻘﻴ‬
 «.(‫ﻮم‬ å‫ إِﻻ ﻫﻮ اﻟ‬k ََ ‫ﻻإ‬َ ُ َ َْ َ َ‫َوﻓ‬
ِ ¨‫ﻢ ا‬-‫آل ِﻋﻤﺮان )ا‬ ِ ‫ ِﺔ‬S‫ﺎ‬ِ
Maksud: Asma’ bint Yazid menceritakan bahawa Nabi SAW bersabda,
“Ism Allah al-A‘zam pada dua ayat berikut, iaitu al-Baqarah [2:
163] (yang bermaksud), “Dan Tuhan kamu ialah Tuhan yang
Maha Esa; tiada Tuhan (Yang berhak disembah) selain dari Allah,
yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. (163) dan ayat
pembuka Ali ‘Imran [3: 1-2] (yang bermaksud), “Allah, tiada Tuhan
(yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang
Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhluk-Nya).

(Al-Tirmidhi, Abu Dawud, dan Ibn Majah)

Hadis ini menjelaskan bahawa YTDA 11 merupakan salah satu Ism

Allah al-A‘zam. Selain, YTDA11, YTDA12 juga sebenarnya merupakan
Ism Allah al-A‘zam yang lain sebagaimana hujah daripada hadis berikut
(Muslim, t.th.: 810):
44

ْ ُْ ََ َ ُ َُ َ َ َ َ ْ َ ْ ƒَُ ْ َ
،‫ﻤﻨ ِﺬ ِر‬-‫ »ﻳﺎ أﺑﺎ ا‬:‫ﷲ ﷺ‬ ِ ‫ ﻗﺎل رﺳﻮل ا‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ﺐ‬ ٍ ‫ﻦ أ§ ﺑ ِﻦ ﻛﻌ‬m
ُ‫ »اﷲ‬:‫ﺖ‬ َ
ُ ‫ » ُﻗ ْﻠ‬:‫ َﻈ ُﻢ؟« َﻗ َﺎل‬mْ ‫ﻚ أ‬ َ ََ َ ْ َ q َ ْ ََ
‫ﷲ ﻣﻌ‬ ِ ‫ﺎب ا‬ِ ‫أﺗﺪ ِري أي آﻳ ٍﺔ ِﻣﻦ ِﻛﺘ‬
‫ﷲ‬ ‫ا‬ ‫ﺎب‬ َ ‫ي َآﻳﺔ ﻣ ْﻦ ﻛ‬q ‫ ْ ُﻤ ْﻨﺬر أ َﺗ ْﺪري أ‬-‫ َ»ﻳﺎ َأ َﺑﺎ ا‬:‫« َﻗ َﺎل‬.‫ َأ ْﻋ َﻠ ُﻢ‬k‫ﻮ‬
‫ﺘ‬
َ َ ُ ُ ‫َو َر ُﺳ‬
ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ
َ َ ُ qَْ q َ ْ َ ُ ََ َ ُ
:‫ ﻗﺎل‬.(‫ اﻟﻘﻴﻮم‬å‫ ِإﻻ ﻫﻮ اﻟ‬k‫ ﴿اﷲ ﻻ ِإ‬:‫ﺖ‬ ُ ‫ ُﻗ ْﻠ‬:‫ َﻈ ُﻢ؟« َﻗ َﺎل‬mْ ‫ﻚ َأ‬ َ ََ
‫ﻣﻌ‬
ْ ْ َ ْ ْ َ ْ
«.‫ ُﻤﻨ ِﺬ ِر‬-‫ﷲ ِ”َﻬ ِﻨﻚ اﻟ ِﻌﻠ ُﻢ أﺑَﺎ ا‬ ِ ‫»وا‬َ :‫ َوﻗَ َﺎل‬،‫ﻓَ َ َ َب ˆ َﺻ ْﺪري‬
ِ ِ
Maksud: Ubay bin Ka‘ab berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Hai
Abu Mundhir! Tahukah kamu, ayat manakah antara ayat al-Quran yang
ada padamu yang paling utama? Abu Mundhir berkata; saya menjawab,
“Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Baginda SAW bertanya
lagi, “Hai Abu Mundhir! Tahukah kamu, ayat manakah antara ayat
al-Quran yang ada padamu yang paling utama? Abu Mundhir berkata;
Saya menjawab, (‫ﻲ ْﺍﻟ َﻘﻴﱡﻮ ُﻡ‬
‫)ﷲُ َﻻ ﺇِ َﻟ َﻪ ﺇِ ﱠﻻ ﻫ َُﻮ ْﺍﻟ َﺤ ﱡ‬.Abu Mundzir berkata;
lalu baginda SAW menepuk dadaku seraya bersabda, “Demi Allah,
semoga dadamu dipenuhi dengan ilmu, wahai Abu Mundhir.”

(Muslim)

Perkataan a‘zam merujuk kepada Ism Allah al-A‘zam berdasarkan

kenyataan hadis yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad (2001: 1578).
Berdasarkan kedua-dua hadis ini, maka tujuan membaca YTDA9 dan
YTDA10, iaitu surah al-Baqarah (2: 163) adalah bertujuan untuk
menyebut Ism Allah al-A‘zam yang sangat bermanfaat menjadikan doa
seseorang dikabulkan oleh Allah SWT ketika berdoa.

Galakan Penggunaan Nama Allah SWT Sebagai Zikir

Pada asasnya penggunaan nama Allah SWT sebagai bentuk pujian
kepada-Nya merupakan sesuatu yang warid daripada al-Quran dan
 45

hadis (surah al-A‘raf, 7: 180; surah al-Hashr, 59: 22-24; Al-Bukhari,

2001: 2736, 7392; Muslim, t.th.: 2677; Al-Tirmidhi, M. I., 1998:
3507; Ibn Majah, 2009: 3861). Hal ini sebagaimana firman Allah
SWT yang memerintahkan:

‫ﱧﱩﱪﱫﱬ‬
‫ﱣﱤﱥﱦ ﱨ‬
‫ﱭ ﱯﱰ ﱱﱲﱳ‬
‫ﱮ‬
Maksud: Dan Allah mempunyai nama yang baik (yang mulia), maka
serulah (dan berdoalah) kepada-Nya dengan menyebut nama itu, dan
pulaukanlah orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa
menggunakan nama-Nya. Mereka akan mendapat balasan mengenai
apa yang mereka kerjakan. (180)

(Surah al-A‘raf, 7: 180)

Oleh itu, zikir nama Allah SWT yang 99 dan nama-Nya yang lain
sememangnya boleh digunakan sebagaimana zikir nama ‘Allah’ yang
digunakan dalam YTDA 25 dan tempat lain yang dicadangkan.
Terbukti Allah SWT sendiri menyuruh menggunakan nama-Nya buat
memuji dan berdoa kepada-Nya. Penggunaan seruan nama-Nya
digalakkan bersesuaian dengan doa yang dipinta. Allah SWT berfirman:

‫ﲊ‬ ‫ﲉ‬‫ﲂﲄﲅﲆﲇ ﲈ‬
‫ﲃ‬ ‫ﱽﱾﱿﲀﲁ‬

‫ﲋﲌ ﲍ ﲎﲏ ﲐ ﲑ ﲒﲓ ﲔﲕ‬
Maksud: Katakanlah (wahai Muhammad), “Serulah nama ‘Allah’
atau nama ‘al-Rahman’, yang mana sahaja kamu serukan (dari
kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai
46

banyak nama yang baik serta mulia. Dan janganlah engkau nyaringkan
bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan
gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.” (110)

(Surah al-Isra’, 17: 110)

Terbukti dalam amalan YTDA ini menggunakan lafaz pujian

dengan menggunakan nama ‘Allah’ sebagai zikir dan nama-Nya
yang lain sebagai bentuk pujian. YTDA 25 menggunakan nama
‘Allah’ sebagai zikir dalam ‘Ya Allah’. Sedangkan YTDA 14 dan
YTDA 15 menggunakan nama Allah yang lain sebagai bentuk pujian
yang disekalikan dengan doa memohon rahmat. Ketiga-tiga YTDA
ini yang merupakan lafaz pujian kepada Allah SWT yang bersumberkan
daripada al-Quran dan hadis. Lafaz YTDA 25 adalah daripada firman-
Nya dalam surah al-Isra’ (17: 110). Manakala Lafaz YTDA 14 sebagai
contoh adalah datang daripada doa dalam hadis yang diriwayatkan
oleh ‘Abdullah bin Abi Awfa (Al-Tirmidhi, M. I., 1998: 479) dan
juga apa yang digambarkan dalam hadis berikut (Al-Tabrani, 1994: 194):

ُ :‫ﻮل‬ ُ َُ َ َُ ُ ْ َ َ َ َ َْْ َ ْ ََ َ ْ َ
‫ﻠﻬﻢ‬-‫»ا‬ ‫ﻘ‬K ‫ﷲ ﷺ‬ ِ ‫ا‬ ‫ﻮل‬ ‫ ﺳ ِﻤﻌﺖ رﺳ‬:‫ﻦ اﻷﺳﻘ ِﻊ ﻗﺎل‬Ù ‫ﻦ وا ِﺛﻠﺔ‬m
َ َْ َ ُ ُْ َ َƒ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ََ ْ ْ َ َْ َ ْ
«.‫ ِﻠ َﺲ َﻋﻠ ْﻴ َﻬﺎ‬ç ‫ أ ْو‬،‫ﻮر‬
ِ ‫ ِإ اﻟﻘﺒ‬x‫ و¦ﻬﺎﻧﺎ أن ﻧﺼ‬،‫ واﻏ ِﻔﺮ ‡ﺎ‬،‫ﻨﺎ‬Y‫ار‬
Maksud: Wathilah bin al-Asqa‘ berkata, “Aku mendengar Rasulullah
SAW berdoa yang bermaksud, “Ya Allah! Rahmatilah kami dan
ampunilah kami.” Baginda juga menegah kami untuk bersolat di
kubur atau kami duduk di atasnya.”

(Al-Tabrani)

Hadis ini juga menjadi dalil bahawa orang yang masih hidup boleh
mendoakan untuk dirinya kerahmatan dan keampunan yang juga
ditujukan kepada umat Islam yang sudah meninggal dunia. Oleh
 47

kerana itu, baginda juga mendidik para sahabat agar menjaga adab
ketika berada di kubur ketika mengajar mereka berdoa tersebut.
Manakala lafaz YTDA 15 pula menggunakan lafaz doa rahmat dan
keberkatan buat ahli keluarga Rasulullah SAW yang digabungkan
dengan pujian kepada Allah melalui nama-Nya yang indah, iaitu
‘Hamid’ , ‘Yang Maha Terpuji’ dan ‘Majid’, iaitu ‘Yang Maha Pemurah’
dan pujian kepada Allah SWT yang diajarkan juga daripada hadis
(Al-Bukhari, 2001: 831; Muslim, t.th.: 402) dan al-Quran (Hud, 11: 73).
Selain itu, memuji Allah SWT dalam bentuk lafaz tawakal dan
yang diperkukuhkan lagi dengan pujian terhadap kekuasaanya dalam
memberikan kekuatan untuk melaksanakan sesuatu amalan dan ibadat
adalah antara perkara penting yang dilakukan oleh seseorang hamba
yang sudah melaksanakan sesuatu perintahnya (Jasmi, 2019). Oleh
itu, YTDA 21 yang merupakan gabungan lafaz zikir tawakal dan lafaz
pujian kepada Allah SWT yang didatangkan daripada al-Quran
dan hadis. Lafaz zikir tawakal yang digalakkan oleh Allah SWT untuk
para hambanya ini digambarkan dalam firman-Nya:

‫ﳑ ﳒﳓ ﳔ ﳕ ﳖ‬
Maksud: Cukuplah Allah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik
pengurus (yang terserah kepada-Nya segala urusan kami). (173)

(Surah Ali ‘Imran, 3: 173)

Ayat ini pada asalnya menggambarkan ucapan para sahabat yang tidak
dapat menemui kafilah dagang, tetapi terpaksa pula menghadapi
tentera yang besar dalam peperangan badar. Kata-kata mereka yang
bertawakal kepada Allah SWT dijelaskan dalam al-Quran sebagai satu
elemen penting kepada kejayaan mereka dalam peperangan badar
seterusnya meningkatkan keimanan mereka terhadap Allah, Rasulullah
SAW, dan agama Islam (Jalal al-Din & Jalal al-Din, 2003).
48

Penggunaan lafaz YTDA 21 ini dalam konteks orang yang beramal

untuk diri dan memberi sedekah kepada arwah yang sudah meninggal
adalah sangat tepat dan baik. Seseorang hamba dituntut untuk
bertawakal kepada Allah SWT terhadap amalan yang dilakukan.
Sebagaimana Allah SWT memberi kejayaan kepada Rasulullah SAW
dan para sahabat dengan lafaz tersebut, amalan dan doa seseorang
yang menyerahkan urusan penerimaan kepada-Nya juga akan terkabul.
Manakala lafaz tawakal yang digabungkan dengan lafaz berikut:

‫ﻴﻢ‬ ‫ﻈ‬‫ﻌ‬َ ْ‫ اﻟ‬x

ƒ َ ْ‫َو َﻻ َﺣ ْﻮ َل َو َﻻ ﻗُﻮ َة إﻻ ﺑﺎ¨ اﻟ‬
‫ﻌ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
Maksud: Tiada Daya dan kekuatan selain dengan pertolongan Allah
Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung.

Lafaz ini bersumberkan daripada hadis (Al-Tirmidhi, M. I., 1998: 357;

Abu Dawud, 2009: 832; Ibn Majah, 2009: 3878) yang merupakan
satu bentuk pujian kepada Allah SWT dan rasa rendah diri hamba
kepada-Nya bahawa mereka tidak mampu untuk melakukan YTDA
dengan sempurna dan baik melainkan daripada anugerah pemberian
kekuatan daripada Allah SWT. Justeru, pujian ini juga adalah sangat
baik untuk dilakukan sebaik sahaja seseorang selesai melaksanakan
amalan YTDA.

Galakan Berselawat kepada Nabi Muhammad SAW

Perlu difahami bahawa selawat itu sebenarnya ialah doa kesejahteraan
yang dikhususkan lafaznya untuk Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga
Baginda, dan para sahabatnya. Oleh itu, antara selawat dan doa tidak
berbeza maksud kerana kedua-duanya ialah doa, tetapi hanya perbezaan
lafaz ketika seseorang berdoa kepada Allah buat seseorang yang lain.
Berselawat kepada Nabi SAW merupakan amalan yang memberikan
pahala kepada pembacanya. Ketinggian selawat kepada Nabi Muhammad
 49

SAW terbukti sehingga amalan selawat kepada baginda SAW dilakukan

juga oleh Allah SWT dan para malaikat sebagaimana firman Allah SWT:

‫ﱧﱩ ﱪ ﱫ‬
‫ﱨ‬ ‫ﱢﱣ ﱤﱥﱦ‬
‫ﱬ ﱭ ﱮ ﱯﱰ‬
Maksud: Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat (memberi
segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad SAW);
wahai orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta
ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. (56)

(Surah al-Ahzab, 33: 56)

Oleh kerana itu, seseorang yang berselawat kepada Nabi SAW, mereka
akan mendapat kembali doa keselamatan itu sebanyak 10 kali untuk
dirinya dan menghapuskan 10 dosa serta diangkat 10 darjatnya. Hal ini
sebagai mana yang dijelaskan dalam hadis berikut (Al-Nasa’i, 1986: 1297):

َ
Ðَ ‘‫»ﻣ ْﻦ َﺻ‬
َ :‫ﻮل ا¨ ﷺ‬ ُ َُ َ َ َ َ
‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ :‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ، ‫ﻚ‬ - ‫ﺎ‬‫ﻣ‬َ ‫ٍ ﺑْﻦ‬è‫ ْﻦ أَ´ َ ُﺲ‬mَ
ِ ٍ ِ ِ
َُْ ْ ُ َ َ َ َ َ َ
ْ َ ْ َ ُ َ ًَ َ ً َ َ
‫ﻨﻪ‬m ‫ وﺣﻄﺖ‬،‫ات‬ ٍ ‫اﺣﺪة ﺻ‘ ا¨ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻋ¸ ﺻﻠﻮ‬ ِ ‫ﺻ ﻼة و‬
َ َ َ ُ ْ ‫ َﻋ‬k َُ ‫ﺖ‬ ْ ‫ َو ُرﻓ َﻌ‬،‫¸ َﺧﻄﻴﺌَﺎت‬ ْ َ
«.‫ﺎت‬ٍ ‫¸ درﺟ‬ ِ ٍ ِ ُ ‫ﻋ‬
Maksud: Anas bin Malik RA berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda,
“Sesiapa yang mengucapkan selawat kepadaku satu kali maka Allah
akan berselawat baginya sepuluh kali, dan digugurkan sepuluh kesalahan
(dosa)nya, serta ditinggikan baginya sepuluh darjat (di syurga kelak).”

(Al-Nasa’i)
50

Pada kebiasaan, seseorang membaca YTDA akan berdoa selepas

selesai YTDA-nya. Oleh kerana itu, berdoa dengan memuji Allah SWT
dan berselawat sebelum berdoa adalah sesuatu amalan yang dituntut
oleh orang yang berdoa. Kenyataan ini sebagaimana pernyataan Fadalah
bin ‘Ubay yang meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda (Abu
Dawud, 2009: 1481):

َ َ َ ƒ َ ْ َ ْ َ ََْْ ْ ُ ُ َ َ َ َ
َ َ
‫ﻨﺎ ِء‬Ú‫ وا‬،‫ﻴﺪ ر_ ِﻪ ﺟﻞ وﻋﺰ‬ ِ ‫ ﻓﻠﻴﺒﺪأ ِﺑﺘﻤ ِﺠ‬،‫ﻢ‬Ø‫إِذا ﺻ‘ أﺣﺪ‬
َ َ َ ُ َْ ُ َْ ُ ََ ƒ َ ُ ُ َْ َ
ƒ ‡‫; ا‬
 .‫ﻌﺪ ِﺑﻤﺎ ﺷﺎء‬Ù ‫ ˜ﻢ ﻳﺪﻋﻮ‬،‫ ﷺ‬µ x‫ ˜ﻢ ﻳﺼ‬،‫ﻋﻠﻴ ِﻪ‬
ِ
Maksud: Apa seseorang kamu berdoa, maka hendaklah dia mulakan
dengan pengagungan kepada Tuhan-Nya yang Maha Tinggi dan Agung
dan pujian kepada-Nya. Kemudian dia berselawat kepada Nabi SAW,
barulah dia berdoa selepas dengan doa apa sahaja yang kehendaki.

(Abu Dawud)

Namun selawat yang diutarakan dalam YTDA18-YTDA20 dan YTDA

26 menurut Ibn Hajar (1960: 11/167) diajarkan oleh Imam Shafi‘i
dan hadis yang lainnya. Salawat ini mengabungkan selawat daripada
hadis dengan tambahan pujian padanya sebagaimana pujian Nabi
SAW yang sempurna kepada Allah SWT ketika dalam solat ketika
beriktidal. Antara selawat tersebut ialah (Al-Bukhari, 2001: 6358):
َ َ
‫ ﻫﺬا‬،¨‫ا‬
َ ُ َ َ َُْ َ َ ƒ ُْ
‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ » :‫ﺎ‬‫ﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ » :‫ﺎل‬‫ﻗ‬ ،‫ي‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ é‫ا‬ ‫ﻴﺪ‬ ‫ﻌ‬ َ §َ‫ ْﻦ أ‬mَ
‫ﺳ‬
ِ ِ ٍ ِ ِ
ََ ƒ َ ُ ُ ُ َ َ ƒ َ ُ ََْ َ َ َْ َ َُ
; ‫ﻠﻬﻢ ﺻﻞ‬-‫ »ا‬:‫ﻮا‬-‫ »ﻗﻮ‬:‫؟« ﻗﺎل‬x‫ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺼ‬،‫ﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ‬-‫ا‬
ْ ََ َ َْ َ َ َ ْ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َُ
‫ﺎرك‬ِ _ ‫و‬ ، ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻫ‬
ِ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ِ ‫إ‬ ‫آل‬ِ ; ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬‫ﻛ‬ ، ‫ﻚ‬ ِ -‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬‫ر‬‫و‬ ‫ك‬ ‫ﺪ‬ِ ‫ﺒ‬ m ‫ﺪ‬
ٍ ‫ﻤ‬
َ ‫; إﺑْ َﺮا ِﻫ‬ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ َ َّ َ ُ َ َ
 «.‫ﻴﻢ‬ ِ ‫ﺖ‬y‫ ﻛﻤﺎ ﺑﺎر‬،‫آل ﻤ ٍﺪ‬ ِ ;‫; ﻤ ٍﺪ و‬
 51

Maksud: Abu sa ‘id al-Khudri RA berkata bahawa kami bertanya,

“Wahai Rasulullah, ini salam kepadamu, lalu bagaimana pula untuk
kami berselawat ke atasmu? Baginda SAW memerintahkan, “Bacalah
(salawat yang bererti), “Ya Allah berilah selawat kepada Muhammad
hamba dan Rasul-Mu, sebagaimana Engkau berselawat kepada keluarga
Ibrahim. Dan berkatilah Muhammad dan keluarganya, sebagaimana
Engkau memberkati Ibrahim.”

(Al-Bukhari)

Selawat yang direka bentuk daripada hadis ini hanya sebahagian

daripadanya, iaitu:

َ َ َُ َ ƒ
 ‫ِﻚ‬-‫ﺒْ ِﺪ َك َو َر ُﺳﻮ‬m ‫ﻠ ُﻬﻢ َﺻﻞ َ; ﻤ ٍﺪ‬-‫ا‬
Maksud: Ya Allah berilah selawat (kesejahteraan) kepada Muhammad
hamba-Mu dan Rasul-Mu

Tambahan dalam selawat ini (YTDA16, YTDA 17, dan YTDA 18)
mengambil sempena pujian Rasulullah SAW kepada Allah SWT
sebagaimana dalam pujian berikut ketika Baginda SAW beriktidal
(Muslim, t.th.: 471):
َ ْ َ َ َ َ ُ
ُ‫ ْﻞء‬€ِ ‫ َو‬،‫ ْﻞ ُء ْاﻷ ْر ِض‬€ِ ‫ات َو‬ َ ‫ﺴ َﻤ‬-‫ ْﻞ ُء ا‬€ِ ،‫ َ ْﻤ ُﺪ‬M‫ا‬
ِ ‫ﺎو‬ ‫ﻚ‬- ‫ﻠﻬﻢ ر_ﻨﺎ‬-‫ا‬
ْ ْ َ ْ َ ْ َ
.‫ﻌ ُﺪ‬Ùَ ‫· ٍء‬ ‫ﻣﺎ ِﺷﺌﺖ ِﻣﻦ‬
Maksud: Ya Allah Tuhan kami, bagi-Mu segala kepujian yang
memenuhi langit, yang memenuhi bumi, dan yang memenuhi apa
yang engkau kehendaki apa sahaja selepas kedua-duanya.

(Muslim)
52

Pujian dalam iktidal ‘bagi-Mu segala kepujian’ disempurnakan pujian

tersebut dengan kata sifat pujian, iaitu ‘yang memenuhi langit, yang
memenuhi bumi, dan yang memenuhi apa yang engkau kehendaki apa
sahaja selepas kedua-duanya.’ Maka menambah pujian kepada Rasulullah
SAW dalam doa dan selawat sebagaimana cara dan sifat Rasulullah
SAW menambah pujian kepada Allah SWT adalah sesuatu baik dan
dibenarkan ketika berdoa dan berselawat. Penambahan pujian buat
Rasulullah SAW merupakan sesuatu yang layak dan bukanlah bersifat
melampaui batasan agama seperti yang dilakukan oleh umat Kristian
terhadap Nabi Isa, iaitu mempertuhankannya.
Pengubahsuaian salawat oleh banyak ulama fiqah dan dan hadis
sebenarnya adalah berdasarkan ilmu Balaghah dalam tajuk al-Iqtibas
(‘Abd al-Rahman, 1949), ketika seseorang berdoa atau berselawat,
mereka boleh menggunakan doa dan salawat hasil gabungan doa dan
salawat daripada sumber al-Quran dan sumber hadis yang diubah
suai sebahagiannya atau sebahagian besar dengan perubahan yang
bersesuaian mengikut konteks tertentu. Hal ini seperti lafaz mufrad
kepada jamak dan sebalik atau menyelitkan doa dan salawat daripada
al-Quran dan hadis dalam doanya yang disusun indah dalam bahasa
Arab sama ada dalam solat atau luar solat.
Perubahan yang ingin dilakukan dalam doa dan salawat adalah
dibenarkan dalam Islam memandangkan keperluan manusia dalam
berdoa adalah berbeza antara seseorang manusia dengan seseorang
manusia, antara satu majlis dengan sesuatu majlis yang lain, dan
antara satu zaman dengan satu zaman yang lain. Oleh itu, doa dan
selawat yang dikemukan dalam YTDA18-YTDA20 tidak menjadi
masalah untuk diamalkan apatah lagi diajarkan sendiri oleh Imam
al-Shafie yang merupakan imam mazhab agar seseorang itu benar-
benar mendapat rahmat dan kasih sayang Allah SWT kepada
pengamalnya sebanyak kasih sayang yang dipinta buat Rasulullah
SAW, ahli keluarganya, dan para sahabatnya.
 53

Galakan Beristigfar
Galakan beristigfar untuk orang sudah meninggal dunia sudah
dihujahkan dalam perbincangan hadis yang lalu (Muslim, t.th.: 806),
iaitu Allah SWT pasti menerima pengampunan orang yang membaca
ayat dalam YTDA 13. Ayat ini (al-Baqarah,2: 284-286) pada hakikatnya
terkandung unsur permohonan pengampunan untuk diri dan orang yang
sudah meninggal dunia. Oleh itu, pengamal YTDA yang beristighfar
untuk dirinya dan untuk ibu bapanya serta umat Islam yang lain yang
sudah meninggal dunia adalah sangat digalakkan. Hal ini sebagaimana
juga doa keampunan untuk si mati dalam solat jenazah dan ketika
di kubaran yang disyariatkan. Apatah lagi jika digunakan dengan
cara yang diajarkan dalam ayat surah al-Baqarah ini.

Kelebihan Tahlil
Selain istighfar, bertahlil, iaitu menzikirkan kalimah lailahillallah
juga sangat digalakan untuk dibaca untuk diri dan untuk dihadiahkan
kepada para arwah.
Ucapan tahlil sebanyak 100 kali sangat signifikan untuk dijadikan
sebagai amalan yang dihadiahkan kepada arwah yang sudah meninggal
dunia. Hal ini demikian kerana ucapan tahlil ini adalah sebaik-baik
zikir sepertimana yang ditegaskan dalam sabdaan Rasulullah SAW
dalam hadis yang diriwayatkan oleh Jabir RA (Ibn Majah, 2009: 3800):

.¨ ‫ﺪ‬
ْ
ُ ‫ َ ْﻤ‬M‫ا‬ ‫ء‬
ِ ª q ‫ َوأَﻓْ َﻀ ُﻞ‬،¨‫ا‬
َ J‫ا‬ ُ ‫ إﻻ‬k ƒ ُ َ َْ
َ َ ‫ ْﻛﺮ َﻻ إ‬o‫ا‬ ‫أﻓﻀﻞ‬
ِ ِ ِ ِ ِ
Maksud: Sebaik-baik zikir ialah, “Lailahaillallah.” Manakala sebaik-
baik doa ialah, “al-Hamdulillah.”.

(Ibn Majah)
54

Besar dan beratnya pahala ucapan tahlil untuk disedekahkan

kepada arwah yang meninggal dunia adalah sangat signifikan
memandangkan kenyataan hadis berikut (Abu Yu‘la, 1984: 1393):

ƒ،‫ َ»ﻳﺎ َرب‬:ê‫ﻮ‬ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ

€ ‫ »ﻗﺎل‬:‫ﻗﺎل‬‫ا¨ ﷺ‬ ِ ‫ﻮل‬ ِ ‫ﻦ َرﺳ‬m ،َ ‫ﻴﺪ‬ ٍ ‫ﻦ أ ِ§ ﺳ ِﻌ‬m
ََ َ َ ْ ُ َ َ َ ‫ َﺷ ْﺌًﺎ أذﻛ ُﺮ َك َوأ ْد ُﻋ‬¹‫ﻠ ْﻤ‬ƒ ‫َﻋ‬
ُ ْ
kِ‫ »ﻻ إ‬:ê‫ﻮ‬€ُ ‫ »ﻗﻞ ﻳَﺎ‬:‫« ﻗﺎل‬.‫ﻮك ِﺑ ِﻪ‬
ُ َ َ َ ُْ َ َ َ َ ُ َُ َ َ qُ َ َ ُِ
«.¨‫ ِإﻻ ا‬k‫ »ﻻ ِإ‬:‫ »ﻗﻞ‬:‫« ﻗﺎل‬.‫ﻘﻮل ﻫﺬا‬K ‫ ِﻋﺒﺎ ِدك‬9» :‫« ﻗﺎل‬.¨‫ِإﻻ ا‬
َ َ َ َُ ْ َ ُ ُ َ َ َْ ََ َ َ َ
،ê‫ﻮ‬€ُ ‫ َ»ﻳﺎ‬:‫« ﻗﺎل‬.‫ ِﺑ ِﻪ‬¹ِ ‫ﺼ‬ë ‫…ﺪ ﺷ ًﺌﺎ‬ ‫ ِإ¦ﻤﺎ أ ِر‬،‫ ِإﻻ أﻧﺖ‬k‫ »ﻻ ِإ‬:‫ﻗﺎل‬
َ ْ
َ ‫ي َواﻷ َرﺿ‬Ìْ ‫ َﺮ ُﻫﻦ َﻏ‬€ªَ ‫ﺴﺒْ َﻊ َو‬-‫ﺎوات ا‬ َ ‫ﺴ‬-‫ َ ْﻮ أَن ا‬-
‫ﺴﺒْ َﻊ‬-‫ ا‬0 ِ ِ ِ ِ َ ‫ﻤ‬
ُ ‫ إﻻ‬k َ َ ْ
َ ‫ا¨ ˆ ﻛﻔﺔ ﻣﺎﻟﺖ ﺑﻬﻦ ﻻ إ‬ َ َ ُ ‫ إﻻ‬k َ َ ‫ َو َﻻ إ‬،‫ˆ ﻛﻔﺔ‬
 «.¨‫ا‬ ِ ِ ِِ ٍ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ
Maksud: Abu Sa‘id RA menceritakan bahawa Rasulullah SAW bersabda,
“Nabi Musa berkata, “Wahai Tuhan! Ajarkanku sesuatu yang aku
mengingati-Mu dan berdoa kepada-Mu dengannya. Allah berfirman,
“Katakanlah, “Lailahaillallah.” Nabi Musa AS berkata, “Lailahaillallah.”
semua hamba-Mu mengucapkan ini. Allah SWT berfirman, “Katakanlah
“Lailahaillallah.” Nabi Musa AS berkata, “Lailahaillallah.” Sesungguhnya
aku inginkan sesuatu yang khusus untukku dengan amalan itu. Allah
SWT berfirman, “Wahai Musa! Kalaulah semua langit yang tujuh
dan pemakmurnya selain aku dan bumi yang tujuh lapis diletakkan
dalam satu dacing dan “Lailahaillallah.” dalam dacing satu lagi,
maka berat di dacing “Lailahaillallah.”

(Abu Yu‘la)

Berdasarkan dalil yang dibentangkan semua ini jelas bahawa

menjadikan zikir lailahaillallah merupakan satu amalan yang terbaik
untuk dijadikan sumber pahala yang disedekahkan kepada arwah yang
sudah meninggal dunia.
 55

Kelebihan Tasbih
Kalimah zikir YTDA 24 merupakan kalimah zikir yang terakhir
ialah kalimah tasbih, iaitu Subanallaha bihamdihi dan subhanallah al-
‘Azim. Keampunan yang dipohon untuk arwah yang sudah meninggal
dunia boleh dikirim dengan amalan tasbih ini sebagai maksud hadis
ini (Al-Bukhari, 2001: 6405; Muslim, t.th.: 597):
َ َ َ َ َ َ َ َُ َ َََُْ َ ْ َ
‫ ُﺳ ْﺒ َﺤﺎن‬:‫»ﻣ ْﻦ ﻗﺎل‬ :‫ﻗﺎل‬‫ا¨ ﷺ‬ ِ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫أ‬ : ‫ة‬ ‫ﻦ أ ِ§ ﻫﺮ…ﺮ‬m
‫ﺖ‬ ْ َ‫ﻧ‬ßَ ‫ َو! ْن‬،‫ﺖ َﺧ َﻄﺎﻳَ ُﺎه‬ْ ‫ ُﺣﻄ‬،‫ﺮة‬€َ ‫ ˆ ﻳَ ْﻮ ﻣﺎﺋَ َﺔ‬،‫ا¨ َو‚َ ْﻤﺪه‬
ِ ٍ ِ ٍ‫ِ ِ ِ ِ ِ م‬
ْ َ ََ َْ
«.‫ﺤ ِﺮ‬Z‫ا‬ ‫ِﻣﺜﻞ ز_ ِﺪ‬
Maksud: Abu Hurayrah RA menceritakan bahawa Rasulullah SAW
bersabda, “Sesiapa yang mengucapkan, “Subanallaha bihamdihi pada
satu hari 100 kali, akan dipadamkan dosa-dosanya, sekalipun banyak
seperti buih di lautan.

(Al-Bukhari dan Muslim)

Kalimah Subanallaha bihamdihi dan subhanallah al-‘Azim juga

merupakan kalimah zikir yang mudah disebut, namun sangat berat
ganjaran di dacing timbangan. Bahkan kalimah sangat digemari oleh
Allah SWT jika diucapkan oleh para hambanya. Perkara ini terbukti
sebagaimana penegasan hadis berikut:

َ‫ َﻤﺘ‬iَ » :‫ﻮل اﷲ ﷺ‬ ُ َُ َ َ َ َ َََُْ َ ْ َ

‫ﺎن‬
ِ ِ ِ ‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ﺎل‬‫ﻗ‬» : ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ،  ‫ة‬ ‫ﻦ أ ِ§ ﻫﺮ…ﺮ‬m
َ ََ َ َ ْ ََ َ َ ƒ ََ ََ َ
ِ‫ﺎن إ‬ ِ ‫ ﺣ ِﺒ ﺒﺘ‬،‫ان‬ ِ ì‫ ِﻤ‬-‫ﺎن ِˆ ا‬ ِ ‫ ﺛ ِﻘﻴﻠﺘ‬،‫ﺎن‬ِ ‫ﻠﺴ‬-‫ﺎن ; ا‬ ِ ‫ﺧ ِﻔﻴﻔﺘ‬
 «.‫ﻴﻢ‬ ‫ﻈ‬‫ﻌ‬َ ْ‫ﺎن اﷲ اﻟ‬ َ َ ْ ُ
‫ ﺳﺒﺤ‬،ِ‫ﷲ َو ِ‚َ ْﻤ ِﺪه‬
َ َ ْ ُ َْ
ِ ِ ِ ِ ‫ »ﺳﺒﺤﺎن ا‬:‫ ِﻦ‬Y‫ﺮ‬-‫ا‬
56

Maksud: Abu Hurayrah RA berkata, “Rasulullah SAW bersabda, “Dua

kalimah yang ringan di lidah, berat dalam timbangan, sangat dicintai oleh
al-Rahman, iaitu Subanallaha bihamdihi dan subhanallah al-‘Azim.

(Al-Bukhari dan Muslim)

Oleh itu, wajar zikir YTDA22 ini dijadikan amalan yang diamalkan
untuk disedekah kepada arwah yang sudah meninggal dunia. Hal
ini kerana kalimah ini sangat besar pahalanya lagi pula dicintai oleh
Allah SWT kepada menyebutnya.

RUMUSAN
Buku ini berjaya mengupas amalan Yasin, Tahlil, dan Doa Arwah (YTDA)
dengan menyenaraikan keseluruhan bacaan YTDA 1-YTDA 27 bersama
dengan terjemahannya. Perbincangan keutamaan semua bacaan YTDA
tersebut juga sudah dikupas secara sempurna bagi menggambarkan
bahawa amalan dalam YTDA ini bukan sahaja bermanfaat kepada
orang yang disedekahkan pahalanya dalam kalangan arwah keluarga
dan umat Islam, tetapi juga sangat bermanfaat kepada pembaca itu
sendiri. Hal ini demikian kerana YTDA sebenarnya menghimpunkan
bacaan terbaik dalam amalan Islam yang terdiri dalamnya pilihan
surah terbaik, zikir terbaik, istighfar terbaik, tasbih, dan doa yang
terbaik. Terbukti YTDA ini pada hakikatnya adalah merupakan al-
Ma’thurat yang diamalkan secara tidak langsung di Alam Melayu
dan komuniti Islam yang lain.
 57

RUJUKAN

‘Abd al-Rahman, Muhammad. 1949. Al-Idah fi ‘Ulum al-Balaghah

(Tahqiq: Muhammad ‘Abd al-Man‘am Hafaji). Jld. 1-3.
Beirut: Dar al-Jayl.
Abu Dawud, Sulaiman. 2009. Sunan Abi Dawud. Shu‘aib al-Arnut
& Muhammad Kamil Qurrah Balali (Ed.). Jld. 1-7. Beirut:
Dar al-Risalah al-‘Alamiyyah.
Abu Yu‘la, Ahmad. 1984. Musnad Abi Yu‘la. Husain Salim Asad
(Ed.). Jld. 1-13. Damsyiq: Dar al-Ma’mun li al-Turath.
Ahmad, Muhammad Hambal. 2001. Musnad al-Imam Ahmad bin
Hambal. Shu‘ay al-Arna’ut & ‘Adil Murshid (Ed.). Al-
Qahirah: Mu’assah al-Risalah.
Al-Bayhaqi, Ahmad. 2003. Sha‘b al-Iman. ‘Abd al-‘Ali ‘Abd al-
Hamid Hamid (Ed.). Jld. 1-14. Riyad: Maktabah al-Rushd
li al-Nashr wa al-Tauzi‘.
Al-Bukhari, Muhammad. 2001. Al-Jami‘ al-Musnad al-Sahih al-
Mukhtasar min Umur Rasulullah SAW wa Sunanihi wa
Ayyamihi – Sahih al-Bukhari. Muhammad Zuhair Nasir Al-
Nasir (Ed.). Jld. 1-9. Masurah: Dar Tuq al-Najat.
Al-Darimi, ‘Abdullah. 2000. Sunan al-Darimi. Hussain Salim Asad
Al-Darani (Ed.). Jld. 1-4. Al-Mamlakat al-‘Arabiyyah al-
Sa‘udiyyah: Dar al-Mugni li al-Nasr wa al-Tawzi‘.
Al-Darimi, ‘Abdullah. 2013. Sunan al-Darimi. (Tahqiq: Nabil
Hashim al-Gamri). Beirut: Dar al-Basha'ir.
Al-Hakim, Abu ‘Abdullah Muhammad. 1990. Al-Mustadrak ‘ala
al-Sahihayn li al-Hakim. Mustafa ‘Abd al-Qadir Al-‘Ata
(Ed.). Jld. 1-4. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Al-Harith, Ibn Abi Usamah. 1992. Bughyat al-Bahith ‘an Zawa’id
Musnad al-Harith. Hussain Ahmad Salih al-Bakiri (Ed.).
58

Al-Madinah al-Munawwarah: Markaz Khidmat al-Sunnah

wa al-Sirah al-Nabawiyyah.
al-Khallal, Ahmad. 2003. Al-Amr bi al-Ma'ruf wa al-Nahy an al-
Munkar (Tahqiq: Yahya Murad). Beirut, Lubnan: Dar al-
Kutub al-'Ilmiyyah.
Al-Mulla Ali al-Qari, ‘Ali. 2002. Mirqat al-Mafatih Sharh Miskat al-
Masabih. Jld. 1-9. Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Nasa’i, Ahmad. 1986. Al-Mujtabi min al-Sunan. ‘Abd al-Fattah
Abu Gadat (Ed.). Jld. 1-8. Beirut: Dar al-Fikr.
Al-Shajari, Yahya al-Murshid Billah. 2001. Tartib al-Amali al-
Khamisiyyah li al-Shajari. Muhammad Hasan Muhammad
Hasan Isma’il (Ed.). Jld. 1-2. Beirut: Dar al-Kutub al-
Ilmiyyah.
Al-Shihab Al-Quda‘i, Muhammad. 1986. Musnad al-Shihab al-
Quda‘i. Hamdi ‘Abd al-Majid al-Salafi (Ed.). Jld. 1-2.
Beirut: Mu’assasah al-Risalah.
Al-Subki, Mahmud. 1935. Al-Manhil al-’Azb al-Mawrud Sharh
Sunan al-Imam Abi Dawud (Tahqiq: Amin Mahmud
Muhammad Khitab). Jld. 1-10. Al-Qahirah, Misr: Matba’ah
al-Istiqamah.
Al-Tabrani, Sulaiman Ahmad. 1994. Al-Mu‘jam al-Kabir. Hamdi
‘Abd al-Majid al-Salafi (Ed.). Jld. 1-25. Al-Qahirah:
Maktabah bin al-Taymiyyah.
Al-Tabrani, Sulaiman Ahmad. 1995. Al-Mu‘jam al-Ausat. ‘Abd al-
Muhsin bin Ibrahim al-Hasini Tariq bin ‘Audullah bin
Muhammad (Ed.). Jld. 1-10. Al-Qahirah: Dar al-Harmain.
Al-Tirmidhi, Muhammad. 1998. Al-Jami‘ al-Kabir - Sunan al-
Tarmidhi. Bashar ‘Awad Ma‘ruf (Ed.). Jld. 1-6. Beirut: Dar
al-Girb al-Islami.
Al-Tirmidhi, Muhammad ‘Isa. 1998. Al-Jami‘ al-Kabir - Sunan al-
Tarmidhi. Bashar ‘Awad Ma‘ruf (Ed.). Jld. 1-6. Beirut: Dar
al-Girb al-Islami.
 59

Basmeih, Abdullah. 1999. Tafsir Pimpinan al-Rahman kepada

Pengertian al-Quran. Kuala Lumpur: Jabatan Perdana
Menteri.
Ibn Hajar, Ahmad Muhammad. 1960. Fath al-Bari Sharh Sahih al-
Bukhari. Ahmad bin ‘Ali bin Hajar Abu al-Fadl Al-‘Asqalani
Al-Shafi‘i (Ed.). Beirut: Dar al-Ma‘rifah.
Ibn Hibban, Muhammad. 1993. Sahih ibn Hibban bi Tartib ibn
Balaban. Shu‘aib Al-Arna’ut (Ed.). Jld. 1-18. Beirut:
Mu’assasah al-Risalah.
Ibn Majah, Muhammad Yazid. 2009. Sunan Ibn Majah. Shu‘ayb
Al-Arna’ut, ‘Adil Murshid, Muhammad Kamil Qurrah
Balali, & 'Abd al-Latif Hirzullah (Ed.). Jld. 1-5. Beirut: Dar
al-Risalah al-'Alamiyyah.
Jalal al-Din, al-Mahalli, & Jalal al-Din, al-Suyuti. 2003. Tafsir
Jalalayn al-Muyassar. Beirut: Maktabah Lubnan al-Nasirun.
Jasmi, Kamarul Azmi. 2018a. Hidayah sebagai Anugerah Tidak
Ternilai: Al-Fatihah (1: 1-7). Kertas Kerja dalam Siri 1:
Program Budaya al-Quran 19hb. Julai 2018. Kolej Tun
Fatimah, UTM.
Jasmi, Kamarul Azmi. 2018b. Hidayah Sebagai Anugerah Tidak
Ternilai: Surah al-Fatihah (1: 1-7). Jld. 1. Skudai Johor:
Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial &
Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia.
Jasmi, Kamarul Azmi. 2019. Zikir Selepas Solat: Amalan Warid
daripada al-Quran dan Sunah. Skudai Johor: Akademi
Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan.
Muslim, al-Hajjaj. t.th. Sahih Muslim. Jld. 1-8. Beirut: Dar al-
Fikr.
60

INDEKS

Abu Dawud, 44, 51, 58 al-Shajari, 39, 40

Abu Qilabah, 41 Al-Shihab al-Quda‘i, 39
Ahmad, 45 Al-Tabrani, 43
akhirat, vi, 18, 40 Al-Tirmidhi, 37, 51, 52
al-A‘raf, 52, 53 athar, 41, 46
al-Ahzab, 28, 57 Balaghah, 60
al-Baqarah, 25, 26, 27, 47, berdoa, 53, 57, 58, 60
48, 50, 51, 52, 60 berselawat, 57, 58, 60
Al-Bayhaqi, 40, 42, 44 Berselawat, 56
Al-Bukhari, 52, 59 BZP15, 60
Al-Darimi, 36, 37, 41, 43 darjat, 57
al-Falaq, 22 doa, 9, 35, 52, 53, 54, 56,
al-Fatihah, 10, 21, 24, 47, 48 57, 58, 59, 60, 61
al-Harith, 45 doa keselamatan, 57
Al-Harith, 41 dosa, 57
al-Hashr, 52 hadis, 36, 37, 39, 42, 43, 44,
Ali ‘Imran, 51 46, 47, 48, 50, 52, 57, 58,
al-Ikhlas, 22 59, 60
al-Isra’, 53 Ibn Hibban, 42
Al-Khallal, 46 Ibn Majah, 44, 51, 52
Allah SWT, v, vi, 35, 36, 37, Islam, 70
38, 40, 42, 48, 52, 53, 56, Ism Allah al-A‘zam, 50, 51,
58, 59 52
al-Nas, 23 istighfar, 33, 61
Al-Nasa’i, 57 Jumaat, 44, 45, 46
al-Quran, vi, 70 malaikat, 48, 56, 57
al-Shafie, 60 Malik, 43
 61

Muslim, 38, 48, 52, 59, 70 YTDA 11, 25, 50, 51

Nabi Muhammad SAW, 56 YTDA 12, 25
Nabi SAW, 48, 51, 56, 57, YTDA 13, 26, 60
58 YTDA 14, 27, 53
pahala, 56 YTDA 15, 28, 47, 53, 54
potongan ayat al-Quran, 47, YTDA 16, 28
50 YTDA 17, 28, 59
Potongan Ayat al-Quran, 47 YTDA 18, 29, 59
Rasulullah SAW, v, 48, 57, 59 YTDA 19, 29
sahabat, 44 YTDA 2, 9
sakaratulmaut, 37, 38, 44 YTDA 20, 29
salawat, 33, 60 YTDA 21, 30, 55
selawat, 56, 57, 58, 59 YTDA 22, 30
sifat Rasulullah SAW, 59 YTDA 23, 30
solat, 47, 53, 57, 58, 60 YTDA 24, 31, 62
surah dan ayat al-Quran, viii YTDA 25, 31, 53
syurga, 57 YTDA 26, 32, 58
tahlil, 9, 33, 35, 61 YTDA 27, 32, 64
Tahlil, 61 YTDA 3, 10
tasbih, 33, 62 YTDA 4, 10, 35
TDA1, 21 YTDA 5, 21, 47
Yasin, 9, 21, 35, 36, 37, 38, YTDA 6, 22, 48
39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, YTDA 7, 22, 49, 50
46, 47, 64 YTDA 8, 23, 49, 50
YTDA 1, 9, 64 YTDA 9, 23, 47
YTDA 10, 24 zikir, 31, 53, 61, 62, 63
62

BIODATA PENULIS

Kamarul Azmi bin Jasmi menjawat jawatan Professor Madya di

Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan,
Universiti Teknologi Malaysia dan pernah berkhidmat sebagai guru
Pendidikan Islam di SM Sains Miri. Beliau berkelulusan Ijazah Sarjana
Muda Pendidikan Islam, Ijazah Sarjana Pengajian Peradaban daripada
Universiti Malaya, serta Ijazah Doktor Falsafah (Pendidikan Islam)
daripada Universiti Kebangsaan Malaysia.
Beliau aktif dengan aktiviti penulisan dalam jurusan Pendidikan
Islam seperti buku, sumbangan bab dalam buku, jurnal serta penulisan
kertas kerja di persidangan peringkat kebangsaan dan antarabangsa.
Beliau menghasilkan beberapa buah buku karya individu dan karya
bersama antaranya berjudul Pendidikan Wuduk Mazhab al-Shafii
(2007), Pendidikan Islam: Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran (2007),
Pembaharuan dalam Dunia Islam (2007) Sekolah Agama Penjana
Generasi Berakhlak (2011), Penyeliaan Guru Dalam Pengajaran &
Pembelajaran (2011), Dasar Akidah Muslim (2011), Sekolah Agama
di Malaysia: Sejarah, Isu & Cabaran (2012), Akidah dan Akhlak dalam
Pendidikan Islam (2016) dan Perspektif Baru dalam Pengkaedahan
Akidah Islam di Malaysia (2019) yang diterbitkan oleh Penerbit
UTM serta Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Tahfiz al-Quran
(2016) dan Disiplin Puasa dalam Sekolah Ramadan (2019) yang
diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.
View publication stats