‫סיכום מאמר – "משחק החופש"‪ ,‬הפועל בנות סח'נין בכדורגל‬

‫פסקת פתיחה‬

‫הפועל בנות סח'נין בכדורגל הוא המועדון היחיד הפעיל בישראל לבנות ערביות המשחקות כדורגל‪.‬‬

‫במחקר זה מוסיפים ידע לשויליות של כדורגל נשים בישראל‪ .‬מקור שוליות זו עבור בנות‬
‫המשחקות כדורגל הוא נובע מהתפיסה‬

‫במדינות רבות בעולם‪ ,‬כדורגל הינו ספורט נשי לעומת זאת שבארץ ישראל כדורגל נחשב לספורט‬
‫גברי‪ .‬במחקר זה מוסיפים ידע לשוליות של כדורגל נשים בישראל‪ ,‬תוך הפניית המבט לעולמן של‬
‫השחקניות הערביות במועדון הפעיל בארץ לכדורגל "הפועל בנות סכנין"‪.‬‬

‫הנשים המשחקותת כדורגל בישראל הן מועטות‪ ,‬ועוד יותר מועטות הנשים המשחקות באופן‬
‫סדיר במסגרת מועדון‪ ,‬ועוד יותר מועטות הנשים הערביות המשחקות כדורגל‪.‬‬

‫שיטת המחקר הינה שיטה איכותנית‪.‬‬

‫סקירת ספרות‬

‫במשך המאה ה‪ ,20 -‬התפתחה קבוצות כדורגל נשים ברחבי העולם‪ ,‬ובעקבות הגידול נוסדה בשנת‬
‫‪ 1985‬נבחרת הלאומיצ לנשים ובשנת ‪ 1991‬צברה כח בהתאחדות הכדורגל העולמית פיפ"א‪.‬‬

‫לאחר ‪ 60‬שנה מאז שנוסד הגביע העולמי בכדורגל של הגברים נוסד גביע העולם לנשים בכדורגל‪.‬‬

‫כדורגל נתפס אצל הנשים עדיין כמשחק חואינו ראוי להיותמקצ‬

‫הקבוצה של הפועל בנות סח'נין התחילה כקבוצת נערות בחטיבת הביניים בבית הספר הנוסדה על‬
‫ידי מורה בשם חמיד ג'נאים‪ ,‬ובשיתוף פעולה עם התאחדות הספורט לבתי ספר‪.‬‬

‫בשנת ‪ 2004/2005‬הקבוצה זכתה במקום עשירי מתוך ‪ 12‬קבוצות בליגה הלאומית לכדורגל נשים‪.‬‬

‫השחקניות הם תלמידות בנות ‪ 16-18‬שנים‪ ,‬תושבי עיר סח'נין ומרביתן מוסלמיות‪.‬‬

‫שחקניות הקבוצה מייצגות מעמד שולי בהיותן נשים אשר משחקות משחק הנתפס באופן מסורתי‬
‫כגברי בחברה מסורתית‪ ,‬והשחקניות הינן מיעוט מבוטל בתוך קבוצת מיעוט נשי‪.‬‬

‫הדימוי הגברי לספורט הכדורגל מתגבר על הגישות המחקריות השונות כי הספורט היא תופעה‬
‫מודרנית‪ ,‬משחק תחרותי‪ ,‬מאורגן ומרכז התחרות הוא גוף האדם‪ .‬לפי התאוריה הפמינסטית‬
‫מציינת כי "התחרויות" במוקד הספורטאי נחשב מאז ומתמיד לתכונה גברית‪.‬‬

‫קיימים מחסומים רבים השולטים על קיום השוליות בכדורגל נשים‪ .‬מחסומים אלו מתחיל בזה‬
‫שנשים משתתפות פחות בפעילות ספורטיביות והיעדרות היחס של כלי התקשורת ההמונית וזה‬
‫מחליש אץ הספורט הנשי ובמיוחד הכדורגל הנשי‪ ,‬בנוסף מחסום נוסף הינו שאין מימון מספיק‬
‫לספורט הנשי מכיוון שהאחוז הניכר מהכספים הולך למימון הספורטאים הנחשפים יותר‬
‫בתקשורת‪ .‬התקשורת מציגה את התפיסה כי הגוף הגברי חזק ואקטיבי בהשוואה לגוף הנשי חלש‬
‫ופאסיבי‪.‬‬

‫התפיסה המסורתית לכדורגל כ "טקסט זכרי" מביא לכך שכניסתן של הנשים לענף זה חסום‪.‬‬

‫מחסום נוסף אשר תורם למקומו השולי של הכדורגל הנשי התפיסה לדימוי הליסבי‪ ,‬כך שמוגדר‬
‫כי הנשים המשחקות כדורגל מזוהות בציבור כלסביות גלויות או סמויות‪ .‬וזה מה שגורם לנשים‬
‫להתמודד עם הגדרה זונ שזה עוד אתגר קשה בהיותן נשים המשחקות כדורגל‪.‬‬

‫למרות כל הנסיבות והמחסומים שהוזכרו מקודם מיליוני נשים משחקות כדורגל בעולם ובמידה‬
‫מועטה בישראל‪.‬‬

‫אלינג ואחרים מסיקים כי אינטגרציה בספורט לא תואמת האינטגרציה בתחומים חברתיים‬

‫אחרים‪ .‬הכדורגל מהווה כלי להבעת מחאה חברתית ו‪/‬או פוליטית‪ .‬האינטגרציה באמצעות‬
‫הספורט פוגשת מחסומים חברתיים במיוחד בכדורגל נשים שהן חלק ממיעוטים בחברת הערבית‬
‫שהינה מיעוט במדינת ישראל‪.‬‬

‫האינטגרציה המבנית שמאפשרת מוביליות חברתית באמצעות השתתפות בספורט‪ ,‬אינטגרציה‬

‫חברתית‪-‬תרבותית שהיא באה לידי ביטוי בחלחול הנורמות והערכים מהספורט לחברה‪ ,‬וזה נקרא‬
‫הספורט תיגר על סטריאוטיפים הנוגעים לנשים ויכולתיהן‪ ,‬ואינטרגציה חברתית‪-‬רגשית‬
‫שמשעותה יצירת חברויות ורשת חברתית דרך הספורט‪ .‬הנישם במיעוטים אתניים‪ ,‬מתריסות‬
‫באמצעות הסורט ובכדורגל במיוחד‪ ,‬נגד הדעה המסותרית בחברה ובנות המשתתפות במחק‬
‫סותרות את הסטריאוטיפים בדבר הית הנשים פאסיביות וקורבנות התרבות הפטריארכאלית‪.‬‬

‫שיטת המחקר‬

‫השיטה בה המחקר התעסק היא שיטה איכותנית‪ ,‬שהביאה קול השחקניות לברר את המשמעות‬
‫שהן מעניקות למשחק‪.‬‬

‫הראיונות היו ראיונות עומק חצי מובנים עם ‪ 7‬שחקניות‪ ,‬מנהל הקבוצה‪ ,‬ורואיינו באופן אקראי ‪9‬‬
‫תושבי סח'נין באמצעות" ראיונות רחוב" שהתקבלה דרך הראיונות את דעתם‪ ,‬גישתם ותחושתם‬
‫לתופעת הנשים המשחקות כדורגל‪.‬‬