NDAMENTOS Y PRACTICA A MEDICINATRADICIONAL | Ee Nsonfa y cosmovisi6n junto con los mi ia y la forma como actualt fi s elementos tedricos de esa practica social que le pertenece Pueblos y les permite ejercer su autonomia. Es asf medicina tradicional siempre ehajvando un papel funda- s E -R P 1 J A oOmental en nuestras formas de or- ganizaci6n. social; en nuestra re- lacion con la naturaleza y el cos- mos, son practicas, que si bien tie~ ter colectivo, es una apropiacion ancestral, mediante la cual, siem- | prese ha mantenido en equilibrio ‘nuestro mundo social y espiritual. Entre los practicantes de medici- na tradicional encontramos a par- ras y parteros, sobanderos y | sobanderas, yerbateros y yerba- teras, entre los Nasa, ademas de éStos, encontramos a otros suje- tos llamados pulseadores, el de- i bber de todos estos es solucionar problemas que en un momento dado 4 definen la vida o el bienestar de la persona y de la comunidad, ellos tienien un coriocimiento amplio del cuerpo y cel espiritu, ademas de so- lucionar problemas propios de Ia técnica medica como el tratamiento de una mujer embarazada, la tuptura de un hueso © problemas generales de salud, sus metodos incluyen el secreto indigena mediante el cual propician a los dioses y espiritus para tener éxito en su trabajo. Estos practicantes bien pueden llamarse médicos tradicionales. Existe otra categoria de médicos tradicionales, que ademas de emplear los métodos ya sefialados, trabajan en el Ambito espiritual, se conocen en términos entropelégicos como chamanes, sobre los cuales encontra- mos referencias en el mito y en las crénicas.de la conquista, son los hombres sabios de nuestias etnias Pijac y Nasa llamados Mohan y 20Yespectivamente. Los espajioles les endilgaron los términos tivos de hechiceros y brujos, a sus practicas las calificaron como jones, tratos con el diablo y a nuestros Dioses los rebajaron ala de demonios. , gracias a los esctitos dejados por los espaiioles nos entera- restos sabios a través de prdcticas tigurosas como el ayuno, el tabaco, la chicha , la cocay el conocimiento del universo podian la fortuna ola desgracia a la vez que eran excelentes yerbateros s), médicosy Guerreros: "Calarca; Gualara y Bilapue eran gran- 210s y también grandes Mohanes".. mntaban los espafioles que’ entre los Pijao existian practicas religiosas as por los Mohanes: en una ocasién atraparon a uno ya anciano, portaba en sus manos un pay lento de madera, -los holes denominaron al mento idolo, le pidieron al soltara al "idolo"- y tiera al Cristianismo, Mohan no quiso soltarlo co acepto convertirse a ion, por lo cual fue a los perros, que para propésito cebaban con indigena, los cuales ron al indio sin que éste a al idolo ni suplicara, le escuchaba decir ", que en idioma Pijao "ay de mi.”FFE Bt Mohan y el thewala. cumplen ta funciones muy complejas, | sage pt i= ¥ porque ademas de trabai sea Ja salud de las personas, de la sociedad y de la naturaleza, vos, de propiciar a Jos dioses y a la naturaleza, El saber tradicional, que en gfan medida esta depositado en el médico tradi- cional, ha acompaniado las juchas indigenas desde siempre, hha servido para proteger a nuestros lideres, para mantener el equilibrio basico en nuestras comunidades y para sostener una telacién especifica entre fa naturaleza, el hombre, todos nuestros espiritus y los Dioses ‘ancestrales, quienes velan para que los indigenas rantengamios nuestras propias Teves de origen- La medicina tradicional ‘es {a base fundamental de supervivencia, es: todo unsistema, cuyo oe principal es el Mohan y el The'wala; su mision esel equilibrio del ‘mundo y ¢l conocimiento. Ser indigena es convivir con la paturaleza, respetaria, pedirle su ayuda, porae ‘aun somos indigenas gracias a le medicina tradicional, poraue nuestra forma de pensar la construimos a partit de la herencia de nuestros ancestros. Por eso, el eonocimiento ancestral debe trasmitirse de generaci6n en. generacion, debe haber disposicion para aprender y trasmititlo, todos Jos dias debemos investigar en la escuela dela vida, en la universidad de lamadre naturaleza. Debemos mirar el pasado para reconquistar lo perdido. 2trabajamos con ancianos conocedores, nos consolidamos 29s con otras comunidades y anivel de medicina hicimos un ‘conlos compafieros de las zones frias y templadas; n ‘pero tenfames en contra a opinion de los médias orcidentales {ibién la represi6n del gobierno, eso nos llevo a desculdar el sido muy significativos, porque jones que nos han alectado: cuando se conform el CRIT trabajado p Pueblo indigena Pleo imiento indigena en logrado el la diversidad de s biologicos que___ emplean y a los diferentes conocimientos que'se tienen sobre el territorio iF 'y sus recursos, eso ha significado muy jugosas ganancias para muchos _< _ émpresarios ambiciosos y para las multinacionales, Nuestro saber ha significado autonomia y cada vez que lo perdemos, "también perdemos la posibilidad de ser aut6nomos, pero el problema _ noradica exclusivamente en el exterior de nuestras comunidades, porque [6 que es peor es que al interior nuestro, los mismos indfgenas nos heme icargado de matar las tradiciones propias, asi como a los mitos de origen, porque si bien ol reconocimiento. ala diversidad cultural no se da en la préctica, los indigenas que tenernos la mayor responsabilidad por mantener viva la cultura, lo que estamos haciendo es condenarla al alvido, Practicantes de Medicina Tradicfonal intercambiando conocimientos. 28RAICES INCIERTAS Lamento contar la historia del rio Chenche y Tanarco que batiaban alegremente las tierras de Amayeerco, Sus aguas nacieron libres arriba de los Totarcos recorriende extensas lanuras pastales y barrancos, La historia jamés to dirt que gente, animales y aves Se marcharén de aguel lugar cttando la tierra se embalse alvidando viejos recwerdos de una infancia entranable para tejer otra historia Si saber en qué lugares, Que el cervo de San Pedrp cuide estos Pijaos artesanales que tomaron chicha en totuma & compania de los mohdnes ofreciendo tin pagamento en un ritual con afanes bara que a Chenche'y Tinarco mejor futiro les depare, 25fueeHe: Represa Zanja Honda . Am en un mundo mo- oo ‘demo donde el abu- lora, fauna, recursos Weireisen nee entre los. ses norma general. En conclusi fermedad es un @ nuestras relaciones con la aes y.con los demas, © que se introduce a nuestros organismos debilitados, ne propio 4 i a: ee ‘salud depende de ea universal caliente y nuestros médicos tradicionales son los encar- + el equilibrio cuando por culpa nuestra o ajena se ian es a erEnkascukurasindige- nas hemos desarro- lado técnicas espe- ‘ciales para diag- nosticar las enferme- dades que se diferen- annotablemente de las ‘€cnicas médicas | occidentales, también hemos apropiado ‘elementos de la me- | dicina occidental y de ‘oltes practicas que -comiplementan nues- tro saber ancestral. En la cultura Pijao se distinguen enfermedades que solo reconocen y curan nuestros médicos tradicionales, tal es el caso de el robo del alma por parte de los espiritus acudticos 0 frios como el Poira, el Mohan ‘ola Mohana, La madre de agua, la madre monte y 2! duende a este tipo de enfermedad corresponden también las que se originan por el yelo del muerto y por el susto de estos espiritus 0 del coce a los nifios menores de 4 afios quienes presentan sintomas de fiebre, falta de apetito, diarrea de color verde, boca abierta y si no se les trata a tiem- po se mueren, para estas enfermedades la medicira occidental no tiene explicacion alguna y generalmente se atribuyena enfermedades wn que se originan por habitos contrarios a los fenéme- ‘naturaleza o a la influencia de los astros, a este grupo cones- enfermedad del arco, el mal de hora por someterse a la Juna en su fase menguante, enfermededes calientes por la exposicién al sol, serenarse y exponerse a la atmésfera " coellueve después de un largo verano. en estos casos lo mejor es. -concejos de nuestros mayores para no arriesgarnos a recibir 108 reconocer y ian lncesterap aces te atacan nues- ‘Srganos, asicomo también, tenemos nuestros propios de prevencion. cuales se establece aie donde es de gran i aoe dlisis dinecto. que presente el = relacion a sus a nuestras teste muchoatacan el sisteme digestivo como son aquellas quenormal- mente’se denominan EDA o enferme- dades__diarreicas agudas; las. que aiectan el sistema respiratorio, llama- piel y 6rganos del entre ottos; ademés existe el problema que permanentemente estan al Para tratar estas e1 siempre es necesario consultar al médico tradicional u occidental, sin embargo debido a la situacion geografica y condmica de nuestras comunidades, muchas veces esto no es tanto damos.en esta publicacin algunos elementos dela medicina jonal que pueden ayudar a soluicionar estos problemas, que estén meétodo uelemeni r ealor 0 flebre ADVERTENCIA: Las cantidades cortespondientes a les plantas se reliere slas frescas sin secat, se pueden también utilizar plantas secas que hayan conservado sus propiedades urativas, pero en este 30losis disminuye. El signo (+) significa que el elemento es caliente; 0 (-) significa que es frio. también se pueden pres genio, mal humor y exh 10 gramas de Corteza 1 botella adultos deden tomar tres pocillos al dia antes de las comidas y se hasta que beje la fiebre. Para nifios mayores de un ao se les inistrat la nitad de la dosis, pero para los menores de un afio sélo e dar. come maximo "a de dosis, ican les hojas de verbena colocéndolas a fuego lenio en agtia hervida, sin dejar hervir se descachaza la mezcla, luego venfriar y se toma. a(-) 20 gramos: % de botella, 36 foman un poco fintero bes ve~ |Gue mejore. Para nirios mayores. yy @ les puedeadministrarlamitad dela | ‘para los menores de un ano sélo se dat como miximo % de dosis. DE FRIO. Se presentan altas tempe- ‘cuerpo con sudor frio v se pueden 6 influencias de espirtus frios. jon: Hacer el cocimiento de la taices neil bien picaditas en dos botellas de an