Teorías de la conspiración masónica

en la revolución francesa
Las Teorías de la conspiración masónica en la
revolución francesa atribuyen a la francmasonería un
papel protagonista de mayor importancia en este evento
político-social realizado en Francia entre 1789 a 1799.

Índice
Orígenes (Siglo XVIII)
Precursores
Teóricos más conocidos
Argumentos
¿Participación o dirección de los Iluminados de Declaración de los Derechos
Baviera? del Hombre y del Ciudadano
Personalidades francmasones de la Revolución de 1789 con el símbolo del
francesa "Ojo que todo lo ve".

Teóricos posteriores
Siglo XIX
Siglo XX
Siglo XXI
Oponentes a la tesis
En la literatura
Bibliografía
Enlaces y referencias externas
Véase también
Referencias

Orígenes (Siglo XVIII)

Precursores
:
 Esta teoría tiene varias orígenes.

El conde François-Henri de Virieu (1754-1793), francmasón de una logíca martinista de

Lyon, después de participar al convento de Wilhelmsbad (1782), representando el duque
d’Havré-Croy,1 ​ denunció una conspiración a
punto de estallar de tal forma que "ni la
monarquía ni la Iglesia podrán sobrevivir".2 ​

En 1786, Ernst August von Göchhausen en su

libro "Revelaciones sobre el sistema político
cosmopolita", denunció una conspiración
masónica-Iluminados de Baviera-jesuita y
predijo "inevitables revoluciones mundiales"3 ​
tres años antes de la revolución francesa.

En 1789, Jean-Pierre-Louis de Luchet, marquès

de la Roche du Maine, publicó su ensayo Essai
sur la Secte des Illuminés4 ​ donde denuncia los
dirigentes de los Illuminados de Baviera
controlando el espacio masónico europeo y Logias Masónicas en Francia, 1789
francès.5 ​

En 1790, el abad Antoine Estève Baissie denuncía una conspiración masónica detrás de la
revolución en uno de sus ensayos.6 ​ En 1791, Jacques-François Lefranc también compartió
esa opinión en un libro.7 ​ Con estas dos tesis, se ponen las bases de la tesis de la
conspiración masónica revolucionaria directa y consciente organizada por las logías.8 ​

En 1791, el ensayista Antoine de Rivarol publica Histoire de la révolution.9 ​ También en

1791, Christian Heinrich Kurt von Haugwitz, siendo el mismo franc-masón, retoma la
tesis10 ​ en su libro Hirten-Brief an die wahren und ächten Freymäurer alten Systems,11
denunciando también el martinismo en las logías.

En 1793, el sacerdote jesuita francés Pierre-Joseph de Clorivière publica Les doctrines de la

Déclaration des droits de l'homme12 ​ proclamando la misma opinión.

En 1797, un libro, Les véritables auteurs de la Révolution de France de 1789, publicado bajo
el seudónimo de Jourde,13 ​ y atribuido a Nicolas Sourdat,14 ​ accusa a los masones de haber
desarrollado la revolución. Habrían procurado dinero y propaganda a los revolucionarios.15
El escritor y ensayista Charles Louis Cadet de Gassicourt explicó la acción subterránea de las
sociedades secretas en la revolución francesa también en 1797.16 ​

Teóricos más conocidos

En 1797, el sacerdote jesuita francés Augustin Barruel, en su libro Memoria para servir a la
historia del Jacobinismo,17 ​ (su socio literario era Jacques-François Lefranc) y el erudito
masón escocés John Robison (1797 también)18 ​ intentaron demostrar, independientemente
:
 el uno del otro, que muy por encima de factores tales como la constante represión del Tercer
Estado, de las sucesivas hambrunas y del mal manejo de la crisis que hizo Luis XVI, el factor
predominante que habría desatado la revolución sería una preparación metódica del proceso
revolucionario, cuyo plan fue trazado detalladamente años antes de su
estallido, ya que para que se produzca tal proceso, serían requeridas
principalmente dos cosas:

Un clima cultural e intelectual apropiado que alimente las fuerzas

potenciales. Como una situación de grave alteración generalizada
que obligue a la población a exigir un cambio. El clima que se
necesitaba para la Revolución francesa se generó en los años del
enciclopedismo y la Ilustración, el cual era un movimiento de
Augustin
pensamiento iluminista. Barruel.
Un grupo dirigente y de agitadores, que se encargue de organizar y
movilizar a las masas para cumplir los objetivos deseados
(Presuntamente la masonería).

Argumentos
La mayoría de los ideólogos, directores y dirigentes políticos de la
Revolución francesa, habrían sido francmasones: desde los teóricos
propagandistas como Montesquieu, Rousseau, D'Alambert, Voltaire y John Robison
Condorcet, hasta los activistas más prominentes de la Revolución, del
Terror, el Directorio y el bonapartismo como el conde de Mirabeau,
quien introdujo la Orden en Francia y los revolucionarios Saint-
Just, Camille Desmoulins, Danton, Hébert, Jean Paul Marat,
Robespierre, Felipe de Orleans, Fouché, Emmanuel-Joseph Sieyès,
François Babeuf (líder de la llamada Conspiración de los Iguales y
considerado como uno de los primeros teóricos del comunismo así
como un pre-anarquista), Rouget de L'Isle (compositor de La
Marsellesa), Lafayette (creador de la escarapela tricolor), y hasta el La personificación de
mismo Napoleón. El famoso Conde de Cagliostro, que participó en la Libertad de
las tramas del proceso revolucionario francés, creó la masonería Delacroix: La
egipcia y también recibió la iniciación en las logias de Weishaupt. Libertad guiando al
Por otro lado, el hecho de que el grito de Libertad Igualdad y pueblo usando el
Fraternidad haya sido el lema de la Revolución francesa así como gorro frigio.
también la divisa de la francmasonería (Gran Logia de Francia),
confirma que en realidad, incluyendo o no a los Iluminados de
Baviera, fueron los francmasones del siglo XVIII quienes desarrollaron la revolución.
También el icono masónico del gorro frigio, que iniciática y simbólicamente representa un
tocado más elevado que el de una corona,19 ​ ocupa un lugar importante en la parafernalia
de la Revolución francesa, tal y como se lo muestra en la obra de Eugène Delacroix, La
libertad guiando al pueblo.
:
 Por su parte, el historiador masón Louis Blanc señaló que la mayoría de
los revolucionarios eran masones, nombrando en la logia "des neufs
soeurs" Dominique Joseph Garat, Jacques Pierre Brissot, Bailly, Nicolas
de Condorcet, Camille Desmoulins, Nicolas Chamfort, Danton,
Christophe Antoine Gerle dicho Dom Gerle, Jean-Paul Rabaut de Saint-
Étienne, Alexandre Pétion, y en la logia "de la Bouche-de-Fer": Claude
Fauchet, Guillaume François Charles Goupil de Préfelne y Nicolas de ¡Libertad,
Bonneville.20 ​ André Baron denunció la mano directa de la logia igualdad,
masónica "Les Amis Réunis" sobre los crímenes del Reinado del Terror21 ​ fraternidad o la
nombrando ante los masones Jean-Louis Carra,22 ​ François Babeuf y muerte! (1793).
Robespierre y con el autor Jean-Emmanuel Le Coulteux de Canteleu citó Es también la
Jacques-René Hébert, Jean Paul Marat, Joseph Le Bon, Saint-Just.23 24
​ ​ divisa de la
Augustin Barruel señala que los verdugos que asesinaban prisioneros Gran Logia de
durante el Reinado del Terror practicaban el saludo masónico entre Francia.
ellos.25 ​

¿Participación o dirección de los Iluminados de

Baviera?
Existió en Francia, poco antes de la Revolución francesa, una logia de
francmasones, la cual se hizo llamar de manera muy similar a la orden de
los Iluminados de Baviera de Adam Weishaupt, "Les illuminés". Ya que
este grupo era pequeño y menos influyente, molestó tan poco como el
hecho, de que los illuminés franceses eran adeptos a una tendencia
mística y a la iluminación radical de Adolph Von Knigge, lo cual
Weishaupt no tenía en mente.

En febrero de 1787, se llevó a cabo en Francia la Asamblea de los

Notables, convocada por Charles Alexandre de Calonne.

La logia "Philalèthes", fundada por el guardián general del tesoro real, Símbolo de los
Savalette de Langes, se constituyó en 1787 en una logia gemela secreta Illuminados de
deseando luchar contra la monarquía. Esta logia era la gemela de la logia Baviera
26
"Amis réunis", que reunía altos cargos de la monarquía. ​ Esta logia
gemela, en su segundo convento, recibió como invitado a Johann
Joachim Christoph Bode, miembro de los Illuminados, donde leo un ensayo suyo. Fue
decidido la creacíon de otra logia secreta, los "Philadelphes", activa en el processo
revolucionarío.27 ​ La logia "Philalèthes", también recibió al barón William von den Busche,
otro alto cargo de los Illuminados. Esas dos visitas se produjeron entre 1788 y 1789.

Personalidades francmasones de la Revolución

francesa
:
 Teóricos posteriores

Siglo XIX

En 1800, el ensayista Lievin-Bonaventure

Proyart publicó Louis XVI Détrôné Avant
D'Etre Roi, Ou Tableau Des Causes
Nécessitantes De La Révolution Françoise Et
De L'Ebranlement De Tous Les Trônes.28 ​

En 1803, el ensayista Johann August von

Starck publica el libro Der Triumph der
Philosophie im achtzehnten Jahrhunderte29 ​
retomando la tesis de Augustin Barruel.30 31
​ ​

En 1807, Lorenzo Hervás y Panduro en su

Causas de la revolución de Francia señala
como causas de la revolución la masóneria, el
jansenismo, el calvinismo y la filosofía
moderna.32 ​

En 1820, un ensayo escrito por Thomas de

Frondeville, fran-masón de la logia y capítulo
"Raoul" en Pavilly,33 ​ fue publicado después de
su muerte (1816), accusando la masóneria de
conspiración antimonarquista.34 ​
En 1863, el ensayista Jean-Emmanuel Le
Coulteux de Canteleu publica Les sectes et les
sociétés secrètes35 ​
En 1872, el ensayista masón Albert Pike, en su
libro Morals and Dogma of the Ancient and
Accepted Scottish Rite of Freemasonry,36 ​ en
el capítulo dedicado al grado 30°, retoma la
tesis de que la francmasonería habría inspirado
y organizado secretamente la Revolución
francesa.37 ​
La Revolución francesa: antes y después,
sátira del dibujante francés Caran d'Ache,
1898. Aunque el Antiguo Régimen tampoco
aparece como idílico, se muestra la situación
contemporánea como un aumento de la
opresión, que las mejoras técnicas
(obsérvese la vertedera del arado) no alivia,
y a la que contribuyen el capitalismo
financiero (el banquero con su sombrero de
copa y su cartera), el masón (con su
escuadra y plomada) y el judío (con su nariz
curva).

En 1872, el ensayista François-Xavier Gautrelet en su libro La Franc-maçonnerie et la

révolution,38 ​ señala la influencia de la masonería en la revolución francesa contra la
religión católica.39 ​

En 1873, el ensayista Alexandre de Saint-Albin publica el libro Documents relatifs à la

révolution française: Lazare Hoche. Championet. Kléber. Malet. Danton. Du Gommier. Le
IX. Thermidor.40 ​
:
 En 1877, el ensayista Jean-Joseph Gaume acusó la masonería de conspiración en la
Revolución francesa.41 ​

En 1878, el historiador masón Louis Blanc publica Histoire de la Révolution42 ​

En 1880, el ensayista Nicolas Deschamps con el ensayista Claudio Jannet publicaron Les
Sociétés secrètes et la société ou philosophie de l'histoire contemporaine43 ​ Según Nicolas
Deschamps, el rey Luis XVI de Francia fue condenado a muerte en un convento masónico
antes de ser condenado por la Asamblea Nacional de Francia.44 ​

En 1884, el ensayista Claudio Jannet publicó otro libro con Louis d'Estampes La franc-
maçonnerie et la révolution45 ​ sobre el tema.

En 1884, el historiador Alfred François Nettement publica Nouvelle histoire de la révolution

de 178946 ​

En 1885, el ensayista George Dillon en un libro retoma la tesis con dirección de los
Illuminados de Baviera.47 ​

En 1897, el ensayista Jean Anselme Tilloy señala la revolución francesa como una
conspiración de los masones, los illuminatis y de las elites judías.48 ​ Señaló una colusión
entre Mirabeau, Moses Mendelssohn y los Iluminados de Baviera en Berlín antes de la
revolución.49 ​

Jean Guillaume Gyr acusó la masonería de conspiración en la Revolución francesa.50 ​

Siglo XX

Al comienzo del siglo XX, los libros del historiador Augustin

Cochin, escritos desde un punto de vista sociológico, señalaron a
la masonería como una de las principales fuerzas de instigación de
la revolución.51 ​ El historiador Philippe Sagnac, opina que la
masonería, hija de la filosofía francesa, preparó la revolución
preparando las mentes a reformas que hubieran podido hacerse
de manera pacífica.52 ​

En 1904, el periodista Maurice Talmeyr publica La Franc-

maçonnerie et la Révolution française. Comment on fabrique
l'opinion.53 ​
Luis Felipe II de
En 1904, 1906 y 1910, André Baron publica 3 libros sobre el tema: Orleans, gran maestro
La Franc-Maçonnerie et la Terreur, Les Sociétés Secrètes, leur del Gran Oriente de
crime depuis les initiés d'Isis jusqu'aux Francs-Maçons Francia
modernes54 ​ y Marie-Antoinette et le complot maçonnique.
:
 En 1905, el ensayista François Bournand, en su libro Histoire De La Franc-Maconnerie Des
Origines A La Fin De La Revolution Francaise,55 ​ opina que la revolución nació de la
masóneria.56 ​

En 1908, el ensayista Ernest Nys sostiene en su libro57 ​ que sin la masóneria, la revolución
no hubiera podido tener éxito.58 ​

En 1909, el historiador Gustave Bord publica La conspiration révolutionnaire de 1789.59 ​

Sostiene que masóneria fue la coordinadora de la revolución.60 ​

En 1919, la historiadora61 ​ inglesa y teórica de conspiraciones de los años veinte Nesta

Webster publicó su libro The French Revolution: A Study in Democracy62 ​ sobre el tema.

En 1923, el historiador Henri Pouget de Saint-André publica Les auteurs cachés de la

Révolution française.63 ​ Atribuye la revolución a la estricta observancia templaria.64 ​

En 1926, el historiador masón Gaston Martin65 ​ publicó La Franc-Maçonnerie française et

la préparation de la Révolution, p.285,66 ​ donde niega una dirección masónica de la
revolución pero accepta la idea de un nivel de influencia importante sobre ella en la difusión
de ideas revolucionarias.67 ​

En 1928, el ensayista Léon de Poncins publica el libro Les Forces secrètes De La

Révolution.68 ​

En 1933, Daniel Mornet, en Les Origines intellectuelles de la Révolution française69 ​ se

opone a la tesis de la conspiración pero reconoce una influencía masónica en la difusión de
ideas revolucionarias.70 ​

En 1935, el historiador Bernard Faÿ en su libro71 ​ sostiene que la masóneria desarrolló una
influencia revolucionaría consciente antes de la revolución.58 ​

En 1936, el ensayista Georges de Froidcourt72 ​ reconoce a la masóneria una influencia

revolucionaría consciente antes de la revolución.60 ​

En 1938, el ensayista Paul Le Cour defiende la tesis en su revista Atlantis.73 ​

En 1996, el ensayista Dominique Setzepfandt señaló al caso Réveillon, que estalló el 27 de

abril de 1789 en una calle de París, 8 días antes de los Estados Generales de Francia, como
un atentado revolucionario cometido por los hombres del duque Louis Philippe d'Orléans
(1747-1793), gran maestro del Gran Oriente de Francia. Robos e incendios fueron las
consecuencias, y el día después, la tropa disparó sobre el pueblo, aumentando el odio
popular hacia la monarquía.74 ​

Siglo XXI
:
 En 2007, el ensayista Philippe Ploncard d'Assac, en Le Complot Mondialiste75 ​ defiende la
tesis.

Oponentes a la tesis
En 1801, el ensayista Jean-Joseph Mounier, en su libro De l'Influence attribuee aux
philosophes, aux francs-masons et aux illumines sur la revolution de la France se opone a
la tesis.76 ​

En 1885, el historiador Alfred Rambaud en su Histoire de la civilisation française77 ​ se

opone a la tesis, declarando que las logías prohibían hacer política, no tienían programa
revolucionario y aún menos dirección o creencia común.78 ​

En 1901, el historiador Ernest Lavisse en su Histoire de France depuis les origines jusqu’à la
Révolution79 ​ explica que las logías no se oponían a las potencias políticas de su tiempo.70 ​

En 1905, el historiador Albert Sorel en su libro L'Europe Et La Revolution Francaise opina

que la acción de las logías tuvo muy poca influencia en la revolución.80 ​

En 1938, el ensayista Francis Delbeke en su libro81 ​ niega una dirección masónica de la

revolución y un nivel de influencia sobre ella en la difusión de ideas revolucionarias.58 ​

En 1955, el ensayista Roger Priouret en su libro82 ​ se opone a la tesis.83 ​

En la literatura
Victor Goedor, Un Prince F.M.: le Duc d'Orléans, Ed. de France, novela, 1941.

Bibliografía
Marcel Auche, Les francs-maçons de la Révolution, Editions de La Hutte, collection
Essais, 2009

Enlaces y referencias externas

(en francés) Les franc-maçons de la révolution (lista de francmasones durante la
revolución), por Marcel Auche (http://www.editionsdelahutte.com/RESSOURCES/EXTR
AITS-REVOLUTION.pdf)
(en inglés) Informaciones sobre la logia "les amis réunis" (https://web.archive.org/web/2
0110705100714/http://www.bavarian-illuminati.info/?p=423); Informaciones sobre la
logia "Philalèthes" (https://web.archive.org/web/20110705100709/http://www.bavarian-ill
uminati.info/?p=365)
:
 Véase también
Debate historiográfico sobre la Revolución francesa
Francmasonería en Francia

Referencias
1. «Illuminati Sightseeing: Masonic Congress of Wilhelmsbad, Terry Melanson, 2008» (http
s://web.archive.org/web/20091205024841/http://www.bavarian-illuminati.info/?p=44).
Archivado desde el original (http://www.bavarian-illuminati.info/?p=44) el 5 de diciembre
de 2009. Consultado el 25 de junio de 2011.
2. Charles-Albert Costa de Beauregard, Le Roman d'un royaliste sous la Révolution.
Souvenirs du Comte de Virieu (1892)
3. Ernst August von Göchhausen, Enthüllungen des Systems der Weltbürger-Politik. Rom:
1786.
4. Jean-Pierre Luchet, Marquis de la Roche du Maine, Essai sur la Secte des Illuminés,
Paris, 1789, texto en línea google books (http://books.google.fr/books?id=N8gPAAAAIAA
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5. Iafelice, Michel-André, Encyclopédie de la franc-maçonnerie, artículo Illuminaten, Le
Livre de Poche, 2008, isbn=978-2-253-13032-1, p. 417-419)
6. Antoine Estève Baissie, L'Esprit de la Franc-maçonnerie dévoilé, relativement au danger
qu'elle renferme, Rome, 1790; rééd. Montpellier, A. Seguin, 1816.
7. Jacques-François Lefranc, Le voile levé pour les curieux ou les secrets de la Révolution
révelés à l'aide de la franc-maçonnerie, (1791)
8. Encyclopédie de la franc-maçonnerie, Le livre de poche, artículo "Révolution française",
p.725
9. Antoine de Rivarol: Histoire de la révolution.
10. http://www.centrosangiorgio.com/occultismo/massoneria/articoli/pagine_articoli/occulto_potere_m
11. Christian Heinrich Kurt von Haugwitz, Hirten-Brief an die wahren und ächten Freymäurer
alten Systems, Leipzig: Böhme 1791, erneut Wien 1850 Texto en línea (http://www.archiv
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12. Pierre-Joseph de Clorivière: Les doctrines de la Déclaration des droits de l'homme, 1793
(= Etudes sur la révolution, publicado también por René Bazin en 1926 bajo el título
Pierre de Clorivière, contemporain et juge de la révolution)
13. Daniel Ligou, Franc-maçonnerie et Révolution française, 1789-1799, p.122
14. Pierre-Yves Beaurepaire, Professeur d'histoire moderne, Université de Nice Sophia-
Antipolis ÉTUDES MAÇONNIQUES (http://www.freemasons-freemasonry.com/beaurepai
refr.html)
15. Christian Jacq, La franc-maçonnerie, Robert Laffont, 1975, p.174
16. Charles Louis Cadet de Gassicourt: Le Tombeau de Jacques de Molay, ou Histoire
secrète des initiés anciens et modernes, templiers, francs-maçons, illuminés et
recherche sur leur influence dans la révolution française. París, 1797
:
 recherche sur leur influence dans la révolution française. París, 1797
17. Augustin Barruel, Memoria para servir a la historia del Jacobinismo Texto en línea (http://
books.google.com/books?id=6OpOzSkz-lsC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge
_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false)
18. John Robison, Proofs of a Conspiracy against all the Religions and Governments of
Europe, carried on in the Secret Meetings of Free-Masons, Illuminati and Reading
Societies, etc., collected from good authorities
19. Fulcanelli: El misterio de las catedrales. Barcelona: Debolsillo (Ensayo Filosofía
Debolsillo). ISBN 978-84-9759-514-8.
20. Louis Blanc: Histoire de la Révolution (II, pág. 72). Bruselas: Éditions de Bruxelles.
21. André BARON: Les Sociétés Secrètes, leur crime depuis les initiés d'Isis jusqu'aux
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disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://gallica.bnf.fr/doc
ument?O=N0109840), la primera versión (https://web.archive.org/web/1/http://gallica.bnf.fr/document
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O=N0109840)). (pág. 290)
22. André Baron: Les Sociétés Secrètes, leur crime depuis les initiés d'Isis jusqu'aux Francs-
Maçons modernes, pág. 319 (http://gallica.bnf.fr/document?O=N0109840) (enlace roto
disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://gallica.bnf.fr/doc
ument?O=N0109840), la primera versión (https://web.archive.org/web/1/http://gallica.bnf.fr/document
?O=N0109840) y la última (https://web.archive.org/web/2/http://gallica.bnf.fr/document?
O=N0109840)).
23. André Baron: Les Sociétés Secrètes, leur crime depuis les initiés d'Isis jusqu'aux Francs-
Maçons modernes, pág. 310 (http://gallica.bnf.fr/document?O=N0109840) (enlace roto
disponible en Internet Archive; véase el historial (https://web.archive.org/web/*/http://gallica.bnf.fr/doc
ument?O=N0109840), la primera versión (https://web.archive.org/web/1/http://gallica.bnf.fr/document
?O=N0109840) y la última (https://web.archive.org/web/2/http://gallica.bnf.fr/document?
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24. Jean-Emmanuel Le Coulteux de Canteleu, Les sectes et les sociétés secrètes
(pág. 169). Paris, 1863.
25. Augustin Barruel: Memoria para servir a la historia del jacobinismo (tomo V, pág. 134).
Segunda edición, 1803.
26. Encyclopédie de la franc-maçonnerie, Le livre de poche, artículo "Barruel", p.67
27. Encyclopédie de la franc-maçonnerie, Le livre de poche, artículo "Philalèthes", p.658-659
28. Lievin-Bonaventure Proyart, Louis XVI Détrôné Avant D'Etre Roi, Ou Tableau Des
Causes Nécessitantes De La Révolution Françoise Et De L'Ebranlement De Tous Les
Trônes; Faisant Partie Intégrante D'Une Vie De Louis XVI Qui Suivra, 1800.
29. Johann August von Starck, Der Triumph der Philosophie im achtzehnten Jahrhunderte,
[Anon.]. Frankfurt/Main, 1803.
30. Encyclopédie de la franc-maçonnerie, Le livre de poche, article "Revolution française",
p.725
31. Klaus Epstein: The genesis of German conservatism. Princeton University Press,
Princeton, NJ 1966, Kapitel 10.
:
 Princeton, NJ 1966, Kapitel 10.
32. Lorenzo Hervás y Panduro, Causas de la revolución de Francia, tomo I, Madrid, 1807,
p.6 texto en línea (http://books.google.com/books?hl=fr&id=3BE8bonVyb4C&q=masoneri
a#v=onepage&q=masoneria&f=false)
33. Les franc-maçons de la révolution, par Marcel Ache, p.354 (http://www.editionsdelahutte.
com/RESSOURCES/EXTRAITS-REVOLUTION.pdf)
34. De la conspiration qui a obligé Louis XVI de quitter son royaume, et publication d’une
pièce inédite, découverte en 1787, dans une loge de francs-maçons à Vienne, par un
ancien membre de l'Assemblée Constituante le Mis de Frondeville (Paris, 1820), Goujon,
in-8° de 68 pages
35. Jean-Emmanuel Le Coulteux de Canteleu, Les sectes et les sociétés secrètes, Paris,
1863.
36. Existe una edición disponible en el proyecto Gutenberg.org (http://www.gutenberg.org/et
ext/19447).

37. A Lodge inaugurated under the auspices of Rousseau, the fanatic of Geneva,
became the centre of the revolutionary movement in France, and a Prince of
the blood-royal went thither to swear the destruction of the successors of
Philippe le Bel on the tomb of Jacques de Molai. The registers of the Order of
Templars attest that the Regent, the Duc d'Orleans, was Grand Master of that
formidable Secret Society, and that his successors were the Duc de Maine, the
Prince of Bourbon-Conde, and the Duc de Cosse-Brissac.
Albert Pike en Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of
Freemasonry, Knight Kadosh, (capítulo 30, en inglés) (http://www.illuminati-ne
ws.com/e-books/morals-dogma/apike13.htm#30)

38. François-Xavier Gautrelet, La Franc-maçonnerie et la révolution, Lyon, Briday, 1872

39. http://www.bibliorare.com/cat-vent_rossini8-12-07-3.pdf
40. Alexandre de Saint-Albin, Documents relatifs à la révolution française: Lazare Hoche.
Championet. Kléber. Malet. Danton. Du Gommier. Le IX. Thermidor, Paris, 1873
41. Jean-Joseph Gaume, La Révolution, recherches historiques sur l'origine et la
propagation du mal en Europe, depuis la Renaissance jusqu'à nos jours, 12 vol., 1856
Texto en línea 1 (http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k432228d.pdf) 2 (http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bp
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