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Los Sentimientos de Cristo
Los Sentimientos de Cristo
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98 SECUNDINO CASTRO SANCHEZ
persona, nos sigue inquietando 20. También esto nos hace tem-
blar. Cristo hasta ahora habia sido escandalo para los judios y
griegos, ahora también 10 comienza a ser para los mismos cris-
tianos. Tenia raz6n Agustîn: "Evangelium me terret" (el evan-
gelio -Cristo- me da pavor).
reino de Dios tiene una doble vertiente; por una parte se habla
de un reino que viene, que es inminente, que aûn no ha llegado,
y por otra parte, se considera a este mismo reino como inma-
nente ya en la historia. En el mismo Juan puede apreciarse esta
tendencia deI "ya" pero "todavia no", aunque los textos que
hablan de la parusia, como el futuro de Dios que viene, son me-
nos numerosos, 10 que ha hecho suponer injustamente a Bult-
mann que dichos textos fueron interpolados 29, 0 que dependen
de otras fuentes, ya que segûn este autor, el evangelio joâneo
supone diversos estratos literarios.
Nosotros pensamos que la exégesis actual no estâ capacita-
da para dar una respuesta definitiva a los numerosos interrogan-
tes que suscita la escatologia neotestamentaria. Todavia no hemos
podido precisar qué significa, tanto para la escatologia hebrea
coma para la escatologia del N.T., la expresi6n "fin deI mundo".
Es cierto que los judios utilizaban con frecuencia este lenguaje;
que hablaban de caidas de estrellas, de guerras, de terremo-
tos, etc. Pero en realidad, lqué querian decirnos con este modo
de hablar tan expresivo, que podemos considerar mitol6gico?
Jesûs, por su parte, mâs que deI fin deI mundo deI que dice ex-
presamente que ignora el dia, habla deI reino de Dios, que es
inminente y que viene 30.
Estâ fuera de toda duda que J esûs se consider6 a si mismo
coma la palabra definitiva de Dios, la ûltima oportunidad que
Dios daba a los hombres para que se convirtieran e hicieran pe-
nitencia 31. Jesûs, pues, se comprendi6 a si mismo coma la ûlti-
ma y definitiva irrupci6n de Dios en la historia religiosa de su
pueblo. Por consiguiente, es necesario deducir que Jesus pensa-
ba que con su entrada en el mundo el viejo e6n estaba tocando
a su fin. Con él, el tiempo antiguo, tiempo maligno, tiempo de la
paciencia de Dios y tiempo de pecado estaba llegando a su
final 32.
Creo que de todo ese enmaraiiamiento de textos escatol6gi-
cos no se puede deducir sino que J esûs se consider6 como la
29 Bultmann considera espureos los siguientes pasajes: 5, 28; 6, 39 ss.; 44, 54;
11, 24; 12, 28.
30 Para Jesus este anuncio tiene un significado muy distinto a hablar deI fin deI
mundo, cfr. O. Cur,LMANN, Le retour du Christ, espérance de l'Eglise, Paris, Neu-
châtel, 1943, pp. 24 SS.
31 Este dato es considerado por Bultmann como rigurosamente hist6rico.
32 Estos conceptos aparecen en la teologia de Pablo, principalmente en la Carta
a los Romanos.
102 SECUNDINO CASTRO SANCHEZ
NACIDO DE MUJER
BAJO LA LEY
JESUS, EL PROFETA
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114 SECUNDINO CASTRO SANCHEZ
JESUS, EL MESIAS
b. Jesus y la Ley
JESUS RESUCITADO
137 El giro «pero a los tres dias resucitard», es una aflrmaci6n «post eventum».
Sobre su significado, y su posible conexi6n con el Jesus hist6rico, cfr. J. JEREMiAS,
Teologia dei Nuevo Testamento, O. C., pp. 330·331.
138 AI concluir este estudio sobre la experiencia religiosa de Jesus, queremos
ofrecer a nuestros lectores una brevisima bibliograffa, que consideramos elemental
para la comprensi6n dei mismo. Primeramente, presentamos dos boletines sobre
cristologia donde podran verse las distintas pUblicaciones de estos ultimos afios;
J. ESPEJA, Nuevos caminos para una cristologia, en Ciencia tomista, 67 (1976)
pp. 91·121 (este boletin s610 se reflere a aquellos libros publicados en espafiol, ya
originales ya traducciones); J. !. GONZALEZ FAUS, Ultimas cristologias, en Actualidad
btbliogrdjica, 13 (1976), pp. 255·377 (Amplio estudio sobre las cristologias mas im·
portantes de nuestros dias); C. DUQuoc, Cristologia. Ensayo dogmdtico sobre Jesus
de Nazaret, Salamanca, Slgueme, 1974, 2.- ed.; O. GONzALEZ DE CARDEnAL, Jesus de
Nazaret. Aproximaci6n a la cristologia, Madrid, BAC, 1975; J. 1. GONzALEZ FAUS, La
Humanidad Nueva. Ensayo de cristologia, 2 vois., Santander, Sai Terrae, 1975,
2.- ed.; J. JEREMIAS, Teologia dei Nuevo Testamento, vol. !, Salamanca, Sigueme,
1974, 2.- ed.: X. PlKAZA, Los Origenes de Jesus. Ensayo de cristologia biblica, Sala·
manca, Sigueme, 1976.