‫الباب األول‬

‫مقدمة‬

‫ا‪ .‬خلفية البحث‬

‫مما ال شك فيه‪ ،‬أن الوقف هو إحدى من أنواع عبادات املسلمني‪ .‬و‬

‫وسيلة للتقرب إىل اهلل سبحانه وتعاىل‪ ،‬إمامن كونه واقفني و إما أن يكونوا‬
‫أصحاب إدارة الوقف‪ .‬على وجه التحديد‪ ،‬تؤدي العبادة يف اإلحسان إىل‬
‫عبادة املواد (املالية)‪ .‬ولذلك الوقف يرتبط ارتباطا وثيقا مبفهوم امللكية يف‬
‫‪1‬‬
‫اإلسالم‪.‬‬

‫كان للوقف يف متكني الشعب ‪,‬دور مهم يف االقتصاد والصحة و‬

‫االجتماعية‪ ،‬وكذلك التعليم‪ .‬ومع ذلك‪ ,‬ال ميكن أن ينجي من دور و وجود‬
‫األطراف اليت مت إنشاؤها يف هذه العملية وإدارة الوقف من أجل تعظيم الوقف‬
‫اليت مت التربع هبا لتتناسب مع ما هو متوقع من قبل الوقف‪ .‬إذا متت إدارة‬
‫‪2‬‬
‫الوقف يف املهنية‪ ,‬مث الوقف ميكن أن يكون أداة لرفاهية الناس إحتماالً‪.‬‬

‫معهد دار السالم كونتور احلديث‪ ,‬لديه نظام مع أساس االعتماد على‬
‫الذات يف غياب التعلق بأية مؤسسة‪ ,‬مبا و لو احلكومة‪ .‬و إحدى من‬
‫االستقالل العازلة يف معهد دار السالم كونتور احلديث يعين من وقفه‪ .‬يف هذه‬
‫احلالة‪ ,‬توجه كونتور حنو األزهر القادر على تطوير استقاللية املؤسسة من‬

‫‪1‬‬
‫‪Jaih Mubarok, Wakaf Produktif, )Bandung :Refika, 2008(, hal 10‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Rozalinda, Manajemen Wakaf Produktif, )Depok : Rajagrafindo, 2008), hal 2‬‬

‫‪1‬‬
 ‫خالل االستفادة من الفرص التجارية مثل الزراعة واملزارع واملصانع والشقق‬
‫‪3‬‬
‫وغريها الكثرية‪.‬‬
‫متكن األزهر مع نظام ِ‬
‫قادر على خلق البيئة املؤسسة‪ ،‬و هو ما يتبعه‬
‫مبعهد دار السالم كونتور احلديث‪ .‬منهجية قوائم االستقالل يف إدارة الوقف‬
‫يف األساس من خالل ثالث نقاط مهمة اليت حتتاج اإلشارة إليها كموقف‬
‫مؤسس معهد دار السالم كونتور احلديث الذي أعطى ممتلكاته ‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫أن معهد دار السالم كونتور احلديث يقوم بني طوائف األمة و‬ ‫‪.1‬‬
‫ملصلحة اجلميع‬
‫أن معهد هو صراع على عدم السعي لكسب الرزق‬ ‫‪.2‬‬
‫أن معهد ينتمي إىل أشخاص ال ينتمون إىل العنوان‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫توضح هذه النقاط أن للمؤسس الرغبة يف أن يكون املعهد مستقال‪ .‬و‬

‫أن تكون مكتفية ذاتية جيب أن يكون واضحا كيفية إدارهتا‪ .‬يف هذه احلالة‪ ،‬ال‬
‫تتبىن معهد دار السالم كونتور احلديث طبيعة الفرد‪-‬فَاتِن جتعل إدارة طبيعة‬
‫‪4‬‬
‫من خالل القيام‬ ‫املؤسسة للمجتمع جيب أن تكون ملتزمة مبسؤلة املؤسسة‪.‬‬
‫بذلك‪ ,‬ميكن أن يعمل الوقف يف معهد دار السالم كونتور احلديث كإحلاح‬
‫يف حتمل اإلستقالل إدارة الوقف بشكل جيد مع اإلشراف الثابت على إدارة كل‬
‫برنامج‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪Abdullah Syukri Zarkasyi, Manajemen Pesantren, (Ponorogo : Trimurti, 2005), hal‬‬
‫‪124‬‬

‫نفس املرجع‪124 ,‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪2‬‬
 ‫جبانب ذلك مع أساس و مفهوم استقالل الوقف‪ .‬و العوامل األخرى‬
‫اليت تدعم جناح كونتور يف تطوير الوقف يذكر‪ ,‬بسبب وجود الروح التدين‬
‫جزء ال يتجزأ من مدير الوقف‪ .‬حتتاج إىل مالحظة باإلضافة إىل املهنية يف إدارة‬
‫الوقف‪ ,‬هناك أشياء أكثر أمهيته‪ ,‬يعين إمناء االلتزام بقيمة األساس اإلدارية‪ .‬ألن‬
‫من حيث املبادئه‪ ,‬فإن توجه معهد دار السالم كونتور احلديث ليس ألجل‬
‫الربح يف إدارة وتطوير الوقف‪ ,‬بل لتوفري التعليم وتعزيز روح االستقالل‪. 5‬‬
‫يف هذه احلالة‪ ,‬املدير و مطور الوقف و هم من املعلمني وكذلك الطالب‬
‫أنفسهم‪ .‬مث من املتوقع أن املعلمني والطالب ميكن اكتساب اخلربة الكافية‬
‫اليت تعود بالفائدة على ما كان يقوم به‪.‬‬

‫التعليم من خالل التنازل عن هذا‪ ,‬ينشأ روح العمل اجليد‪ .‬مع الرتكيز‬
‫على فلسفة و أهداف الطالب الذين يأتون لعبادة طلب العلم‪ .‬معىن العبادة‬
‫هي التفاين والعبودية أنفسهم لسيطرة‪ .6‬وتشمل العبادة مجيع األنشطة البشرية‪,‬‬
‫رب له‪ .‬مث‪ ,‬مجيع األنشطة يف‬
‫سواء بني البشر‪ ،‬والطبيعة‪ ,‬و النفس حىت على ّ‬
‫معهد دار السالم كونتور احلديث هي ألجل العبادة‪ .‬وهدف من الطالب هو‬
‫تضمني بعدين‪ ,‬ومها للعبادة والتعليم‪.‬‬

‫مع التشجيع للعبادة و الرتبية خلربة مدير الوقف (الطالب واملعلمني)‬

‫سوف يقيم الوعي الكلي يف خدمة ومساعدة املعهد‪ .‬فخلق التشدد‬
‫لسكان املعهد‪.‬‬
‫وأخالقيات العمل اجليدة بدعمة البيئة و تثقيف املوقف العقلي ُ‬

‫‪5‬‬
‫‪Abdullah Syukri Zarkasyi, Manajemen Pesantren …hal, 211‬‬

‫عمر بكري ‪,‬التفسري املدرسي اجلزء األول‪( ,‬فونوروكو ‪ :‬دار السالم للطباعة و النشر‪,)2001‬‬ ‫‪6‬‬

‫ص‪4 .‬‬

‫‪3‬‬
 ‫يف معهد دار السالم كونتور للبنات األول نفسها ‪،‬الذي يقع يف‬
‫مانتينجان ‪ ،‬جناوي جاوى الشرقية منذ تأسيسها يف عام ‪ 1990‬حىت اآلن وقد‬
‫مت خالل الكثري من العمليات يف تطوير وحدات األعمال امتدادا لألوقاف‬
‫متكنت من شحذ يف مصلحة التعليم‪ .‬وحلظ أن هناك ‪ 24‬قطاع أو وحدة‬
‫األعمال اليت تعمل لتعزيز اقتصاد املعهد من أجل دعم مجيع املعلمات و‬
‫‪7‬‬
‫الطالبات‪.‬‬

‫من هنا ‪ ،‬يهتم الباحثة بالدراسة والبحث يف كيفية تطبيق كونتور لقيمة‬
‫التدين على كل املديرين املذكورين ليكون عامال من عوامل النجاح يف إدارة‬
‫الوقف‪ .‬يهتم الباحثة بالدراسة حتت العنوان " تأثير التدين في إدارة الوقف"‬
‫(دراسة ميدانية بمعهد دار السالم كونتور للبنات األول)‬

‫ب‪ .‬تحديد المسألة‬

‫‪ .1‬ما مفهوم التدين يف إدارة الوقف؟‬
‫‪ .2‬كيف أثر التدين يف إدارة الوقف مبعهد دارالسالم كونتور حلرم البنات األول ؟‬

‫ج‪ .‬أهداف البحث‬

‫ملعرفة مفهوم التدين يف إدارة الوقف‬ ‫‪.1‬‬
‫للتحقيق على تطبيق من حيث كونه جزأ التدين جزء ال يتجزأ من معرفة‬ ‫‪.2‬‬
‫إدارة الوقف يف معهد دار السالم كونتور للبنات األول‬

‫د‪ .‬أهمية البحث‬

‫هناك نوعان من الفوائد يف هذا البحث أعين‪:‬‬

‫‪7‬‬
‫‪Yuyun Nailufar, 2020, Pengelolaan Wakaf, Hasil wawancara pribadi : 19 September‬‬
‫‪2020, Kantor Administrasi PMDG Putri 1.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫األمهية النظرية‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ا‪ .‬اضافة البصرية والكنوز العلمية لكل من قرأ هذا البحث ‪ ،‬وخاصة‬
‫للطالب الذي تدرسون الوقف ‪ ،‬ألهنم ال يوجدوا غرض دراسة أكثر‬
‫نبال ‪ ،‬باإلضافة إىل أن جيعل العلم كونه مفيدا لآلخرين‬
‫ب‪ .‬ميكن استخدامها كمرجع يف إجراء مزيد من حبوث الوقف‪.‬‬
‫األمهية عملية‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ا‪ .‬ميكن أن تسهم األفكار عن إدارة الوقف‬
‫ب‪ .‬يكون مرجعا العلمية ألن فكرة يف البدء مزيد يف البحث‪.‬‬

‫ه‪ .‬تنظيم كتابة البحث‬

‫يف هذا البحث ‪ ،‬الباحثة جتعل املشاركات مع سلسلة من النظام‬
‫املنهجي لكونه أسهل يف الكتابة والبحث ‪ ،‬والشرح التايل يف النظاميات من‬
‫الكتابة ;‬

‫الباب األول عن نظرة عامة يف خلفية البحث ‪ ,‬و حتديد املسألة‪ ,‬و‬
‫أهداف البحث‪ ,‬و أمهية البحث‪ ،‬وبعض التعاريف و تنظيم كتابة البحث‬

‫الباب الثاين يصف يف هذا الباب دراسة النظرية ‪ ،‬وهي ما بني عن‬
‫املفاهيم ذات الصلة من النظرية أو األساس الذي يساعد يف اإلنتهاء من هذا‬
‫البحث كأساس لدراسة إجابة عن السؤال يف حتديد البحث و مراجعة البحوث‬
‫السابقة اليت يتم تطويرها من قبل الكاتبة يف شكل البحوث اليت يتم مناقشتها‬
‫هنا‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫يصف الباب الثالث منهج البحث و حيتوي على نوع البحث مصادر‬
‫البيانات واجملتمع والعينة وطرق مجع البيانات ومتغريات البحث وتقنيات حتليل‬
‫البيانات‪.‬‬

‫الباب الرابع هو وصف ملوضوع البحث تكون من بيانات البحث‬

‫الوصفي واملوجبات‪ ,‬اختبار الصالحية واملوثوقية‪ ,‬نتائج حتليل البيانات‪,‬‬
‫فرضيات االختبار‪ ,‬واملناقشة‬

‫الباب اخلامس هو اإلحتتام حيتوي على النتائج البحث و اإلقرتاحات ‪،‬‬

‫وميكن استخدام االستنتاجات من نتائج حتليل البيانات كمدخالت والنظر من‬
‫قبل األطراف املعنية‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫الباب الثاني‬
‫ا‪ .‬التدين‬
‫فهم التدين‬ ‫‪.1‬‬

‫كلمة التدين مستمدة من كلمة ‪religio‬الالتينية ‪ ،‬وهو يعين االختيار‬

‫مرة أخرى‪ ،‬و املوازنة‪ ،‬والتفكري يف االستنكاف الضمريي‪ 8.‬يف القاموس‬
‫اإلندونيسي الكبري ذكر أن الدين يعين طاعة حنو الدين أو صاحل‪.‬‬

‫هناك العديد من مفاهيم التدين وفقا للخرباء ‪ ،‬استنادا علي النظرية اليت‬
‫تروج هلا (‪ ، )Glock & Starck‬التدين هو مستوى املعرفة شخص ضد الدين‬
‫وكذلك مستوى الفهم الشامل ضد الدين‪ 9.‬يف حني يعطي مجال الدين‬
‫التعريع عن التدين‪ ,‬أعين الشعور التدين مع جتسيد يف خمتلف جوانب احلياة‬
‫يف شكل النشاط الذي هو مرئية وقادرة على أن ينظر إليها من قبل العني‪ ,‬وال‬
‫‪10‬‬
‫النشاط ال يبدو أن ضمنا يف قلب الشخص‪.‬‬

‫ميكن تعريف التدين من خالل مقدار املعرفة والثقة القوية ومدى تنفيذ‬
‫العبادة والقواعد يف التقدير على أساس الدين‪ .‬وهذا بعين أنه للمسلم‪ ,‬و ميكن‬
‫‪11‬‬
‫باالعتبارها‬ ‫رؤية من املعرفة واملعتقد‪ ,‬و تنفيذ و تقدير دين اإلسالم نفسه‪.‬‬
‫واحدة من آيات القرآن اليت تفسر عن التدين من شخص يصر على نعمة الشكر‬
‫‪ 83‬و هي‪:‬‬ ‫والباطنية‪ ,‬اآلية املذكورة يف سورة البقرة آية‬
‫‪8‬‬
‫‪Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama, (Bandung : Pustaka Setia, 2015), hal 13‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Glock & Star, Dimensi-dimensi Keberagaman dalam Analisa dan Interpretasi‬‬
‫‪Sosiologi, (Jakarta : Rajawali, 1994), hal 32‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Djamaluddin Ancok, Psikologi Islami, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2001), hal 76‬‬

‫‪11‬‬

‫‪7‬‬
 ‫يل اَل تَ ۡعبُ ُدو َن ِإاَّل ٱللَّهَ َوبِٱ ۡل َٰولِ َد ۡي ِن ِإ ۡح َساناً‬ ‫ِإ ۡ ٰ ٓ ِ‬ ‫َوِإ ۡذ َ ۡ ِ ٰ‬
‫َأخذنَا ميثَ َق بَيِن ٓي س َرء َ‬
‫ِ‬ ‫ني َوقُولُواْ لِلن ِ‬ ‫و ِذي ٱ ۡل ُق ۡرىَب ٰ وٱ ۡليَٰتَم ٰى وٱ ۡلم ٰس ِك ِ‬
‫ٱلصلَ ٰوةَ َوءَاتُواْ‬
‫يمواْ َّ‬ ‫َّاس ُح ۡسناً َوَأق ُ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ٱلز َك ٰو َة مُثَّ َت َولَّ ۡيتُمۡ ِإاَّل قَليالً ِّمن ُكمۡ َوَأنتُم ُّم ِۡرع ُ‬
‫َّ‬
‫‪12‬‬
‫ضو َن‬

‫اآلية تأمر البشر بعبادة هلل وحدة سبحانه وتعاىل‪ .‬العبادة هي شيء‬
‫آخر‪ ,‬إما البشر أو األشياء األخرى هي شكل من أشكال ربط اهلل سبحانه‬
‫وتعاىل‪ .‬كما دعت اآلية األعمال الصاحلة إىل البشر واألمر بالعبادة ‪ ،‬كالصالة‬
‫‪13‬‬
‫وميكن اإلستنتاج‪ ,‬أن العالقة التدين بني البشر واهلل للعبادة‪,‬‬ ‫والزكاة‪.‬‬
‫وكيف الشخص املتدين يؤدي واجباته مناسبا بالتعاليم الدينيه‪.‬‬

‫إلحاح التدين في الدين‬ ‫‪.2‬‬

‫يف مواجهة حتديات احلياة احلديثة وزيادة التدين تعترب مهما لدعم احلياة‬
‫ليصبح أكثر اجتاهيا‪ .‬يف القرآن مذكور ‪:‬‬
‫ٱلذلَّةُ َأ ۡي َن َما ثُِق ُف ٓواْ ِإاَّل حِب َ ۡب ٍل ِّم َن ٱللَّ ِه َو َح ۡب ٍل ِّم َن ٱلن ِ‬
‫َّاس‬ ‫ض ِربَ ۡت َعلَ ۡي ِهم ِّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ۚ‬
‫ض ِربَ ۡت َعلَ ۡي ِه ُم ٱ ۡل َم ۡس َكنَة‬ ‫ِ‬
‫َوبَٓاءُو بِغَ َ‬
‫ُ ‪14‬‬ ‫ضٍ‬
‫ب ِّم َن ٱللَّه َو ُ‬
‫تشرح هذه اآلية أن اإلسالم دين ذو نظام جيد وشامل‪ .‬يتم ترتيب‬
‫كل شيء يف اإلسالم‪ .‬ذكر ألولئك الذين بغافلني عن التعامل مع تعاليم دين‬
‫اهلل‪ ,‬مث أهنا سوف تعيش يف العار‪ .‬وملن هو حياة سعيدة ومضمونة‪ ,‬مث جيب أن‬
‫يدير كل القانون الذي أنشأه واالبتعاد عن ما هو ممنوع له‪ .‬لذلك‪ ,‬هناك‬
‫بعض النقاط اليت جيب حتديدها فيما يتعلق بأمهية التدين يف احلياة‬
‫‪ 12‬القرآن الكرمي‪ ,‬سورة البقرة (‪83 : )2‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Tafsir Lengkap Departemen Agama‬‬

‫‪14‬القرآن الكرمي ‪,‬سورة ال عمران (‪112 : )3‬‬

‫‪8‬‬
 ‫دور الروح التدين ملكافحة املادية‪.‬‬ ‫ا‪.‬‬
‫ب‪ .‬إنعاش الطبيعة ىف أن البشرية حتتاج إىل اهلل‬
‫ج‪ .‬احرتام اإلنسانية‪.‬‬
‫أبعاد التدين‬ ‫‪.3‬‬

‫استنادا إىل نظرية غلوك وستارك كما كتبه مجال الدين أنكوك‪ ،‬وهذا‬
‫املفهوم رائع جدا‪ .‬ذكر يف كتابه‪ ،‬أن تنوع الشخص ال يكفي لينظر إليه من‬
‫‪15‬‬
‫وهذا هو ‪ ،‬فإن معدل التدين للمسلم ال‬ ‫بعد واحد‪ ,‬بل أكثر من ذلك‪.‬‬
‫يكفي من بعد واحد أو من طقوس العبادة ‪ ،‬ولكن حتتاج إىل الرؤية ألبعاد‬
‫أخرى على أي حال‪ .‬و دين شامل‪ ,‬يسمى اإلسالم اللطف والتوازن ‪ ،‬و خاصة فيما‬
‫يتعلق بأقرب إىل اخلالق بدقة‪ .‬و هناك مخسة أبعاد لتكون قادرة على قياس‬
‫‪16‬‬
‫وهي‪:‬‬ ‫مستوى التدين للشخص ‪،‬‬

‫البعد األيديولوجي (اإلعتقاد التدين) يف هذه احلالة ‪ ،‬يشري البعد‬ ‫‪)1‬‬

‫األيديولوجي مستوى إميان املرء إىل ربه والتعاليم اليت تبناها‪ ,‬وهذا البعد‬
‫هو البعد األساسي لبناء التدين‪ .‬ميكنه الدعوة على أي حال‪ ,‬وفقا‬
‫للمنظور اإلسالمية أن األبعاد مبعىن التوحيد للخالق‪ .‬التوحيد هو جوهر‬
‫الدين‪ ,‬الذي هو جوهر اإلسالم‪ .‬وهذا هو‪ ,‬كل شيء ال ميكن أن يستحق‬
‫غياب الوحدة أو الغرض املطلق ألن اهلل سبحانه وتعاىل‪ .‬مث أن اإلسالم‬
‫يتطلب عبادة الرب طاعة األوامر وجتنب نواهيه‪.‬‬
‫البعد التبعدي (املمارسة التدين)‪ ,‬أي أبعاد السلوك أو األفعال ذات الصلة‬ ‫‪)2‬‬
‫بالدين‪ ,‬حيث مت إثبات هذا السلوك وفقا لقواعد الدين‪ ,‬مثل مراسيم‬
‫‪15‬‬
‫‪Djamaludin Ancok, Psikologi Islam,.. 76‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Djamaludin Ancok, Psikologi Islam,.. 79‬‬

‫‪9‬‬
‫العبادة أو الصيام أو الصلوات أو الطقوس الذي تتم على وجه التحديد يف‬
‫يوم العيد أو يوم معني‪ .‬و بالنسبة للممارسات التدين اليت تشمل هي‬
‫أمرين‪: 17‬‬
‫‪ ‬الطقوس اليت تقوم هبا األنشطة التدين من قبل شخص ديين أمر‬
‫به الدين خالل القيام وفقا ألحكام تعاليم التدين‪.‬‬
‫‪ ‬الطاعة اليت هي موقف شخص متدين يف إدارة مجيع القواعد‬
‫اليت مت حتديدها يف التعاليم التدين مع الصادق والقائم على خوف و زيادة‬
‫تواتر يف العبادة وكثافتها فيها‬
‫البعد التقديري (الشعور الديين) هو البعد املرتبط بكيفية الشعور الديين‬ ‫‪)3‬‬
‫الذي شعر به متدينا‪ .‬وميكن اإلشارة إىل هذا البعد باعتباره بعدا للتجربة‪.‬‬
‫ألن هذه األبعاد ميكن استخدامها لقياس مدى ميكن للشخص أن يعيش‬
‫جتربة يف الدين و الروحي ‪ ,‬على سبيل املثال ‪ ,‬هو اخلشوع يف العبادة‬
‫(الصالة)‪.‬‬
‫البعد املعريف (املعرفة التدين)‪ .‬يوضح هذا البعد مدى ارتفاع مستوى‬ ‫‪)4‬‬
‫املعرفة والتبصر يف الدين ضد تعاليم الدين ‪ ،‬خاصة تلك اليت تتجسد يف‬
‫الكتاب املقدس أو املبادئ التوجيهية لتعاليم دينه‪.‬‬
‫البعد املمارسي (األثر الديين) هي بعد مرتبط بكيفية تنفيذ أو ممارسة الدين‬ ‫‪)5‬‬
‫لتعاليم الدين اليت كانت معروفة أو تعلمت يف احلياة اليومية‪.‬‬
‫‪ .4‬عالقة التدين في اإلدارة‬

‫‪Fauzan & Tyasari, Pengaruh Religiusitas dan Etika Kerja Islami Terhadap‬‬
‫‪17‬‬

‫‪Motivasi Kerja, Jurnal Modernisasi, Vol 8, Nomor 3, Tahun 2012, hal 216‬‬

‫‪10‬‬
 ‫يف العصر احلديث‪ ،‬و املنافسة حىت يف عامل األعمال تبدأ أهنا شديدة‪.‬‬

‫و كل شخص يتوجة إىل االستمرار يف تقييم مجيع املكونات أو العوامل اليت‬

‫ميكن أن تؤثر على معدل النجاح‪.‬و حتسني املوارد البشرية أمر بالغ ألمهية‬

‫املبالغة‪ 18،‬بسبب نوعية أو جودة املوارد البشرية بشكل كبري على كيفية‬

‫إدارة يف املؤسسة أو املنظمة ميكنها االزدهر‪.‬‬

‫وبالتايل‪ ،‬حتتاج املنظمة االنتباه إىل العوامل اليت ميكن أن تؤثر على‬

‫جودة ونوعية املوارد البشرية يف أداء الواجبات واملسؤوليات يف املنظمة‪ .‬ألن‬

‫النوعية أو إحدى اإلجنازات يف العمل املعني كيف شخص أن يؤدي بشكل‬

‫‪19‬‬
‫وإلجياد البيئة مع املوارد البشرية اليت لديها مستوى األداء اجليد‪,‬‬ ‫جيد‪.‬‬

‫من الضروري أن يتجلى ذلك من خالل وجود الزخم أو الدافع يف العمل‪ ,‬وأحد‬
‫‪20‬‬
‫الوجود الواضحة للزخم أو الدافع هو زيادة التدين على بيئة املنظمة‬

‫املوقف الديين هو التكامل يف اجملمع بني املعرفة التدين و العمل الديين‬

‫يف الذات‪ .‬التدين قادر على توجيه اإلنسان للتواصل عموديا وافقيا‪ .‬يف هذه‬
‫‪18‬‬
‫‪Alfisyah, K. D., & Anwar, M. K. Pengaruh Religiusitas Terhadap Kinerja Karyawan‬‬
‫‪Muslim Kantor Pusat PT. Perkebunan Nusantara XI. Jurnal Ekonomika dan Bisnis Islam, Vol 1,‬‬
‫‪No 2. 2018, hal 100‬‬
‫‪19‬‬
‫‪Alfisyah, K. D., & Anwar, M. K. Pengaruh Religiusitas…hal 101‬‬

‫‪ 20‬نفس المرجع‪102 ,‬‬

‫‪11‬‬
 ‫احلالة‪ ,‬بالتزامن عموديا إىل اخلالق‪ .‬شكل مثل هذه العالقة يف األساس عن‬

‫طريق الطاعة والرغبة يف اخلضوع ملتابعة ما مت تعيينه وما أصبح من حظره‪ .‬يف‬

‫حني أن العالقة بني بني الناس تتأثر من مدى ارتباط الشخص بربه أو العالقة‬
‫‪21‬‬
‫و هكذا‪ ،‬إذا كان لشخص عالقة جيدة لربّه‪ ,‬ميكن أن تكون له‬ ‫األفقية‪.‬‬

‫عالقة متناغمة مع غريه بسبب التعاليم التدين لقيامه الفضائل واألوامر‬

‫مبساعدة بعضه بعضاً‪ ,‬مث تشجيعيه ليكون قادرتاً على االختالط والعمل‬

‫اجليد‪.‬‬

‫عند مسلم أن اإلسالم جيلب اخلالص والنعمة للطبيعة‪ ,‬يتم تعليم البشر‬

‫و قواعد الدين والشريعة واألخالق‪ .‬قدمت العقيدة باعتبارها الثقة واألساس‬

‫ألركان اإلميان باعتبارها التعاليم الرئيسية لإلسالم‪ .‬حتتوي الشريعة على تعاليما‬

‫بعد القرآن‪ ,‬واليت تنقسم إىل املعاملة والعبادة‪ .‬يف حني األخالق‪ ,‬و هو العقيدة‬

‫الليت ميكن الشخص تقرب إىل اهلل كونه قادر على اإلعتقاد بوجودها‪ .‬التزويد‬

‫بالقرآن واحلديث كمصدر لتعاليمه‪ ،‬واإلسالم توجيه األساسية و املبادئ‬

‫العامة اليت ميكن تطبيقها يف اإلدارة و ختصيصها مع تطور العصر‪ ,‬وأبعاد‬

‫‪21‬‬
‫‪Wahyudin, & Wulandari, S. Z. “Dimensi religiusitas dan pengaruhnya terhadap‬‬
‫‪organizational citizenship behaviour (studi pada universitas jenderal soedirman purwokerto).‬‬
‫‪Jurnal Ekonomi, Bisnis, dan Akuntansi, Vol 20, No 3, 2018, hal 2‬‬

‫‪12‬‬
 ‫الفضاء و الوقت‪ 22.‬و القرآن يدعو اإلنسان إىل الثقة وممارسة هدايته يف مجيع‬

‫جوانب حياته‪.‬‬

‫فيما يتعلق باإلدارة‪ ,‬يرشد اإلسالم أتباعه للعمل جبدية ‪ ،‬وهو مذكور‬

‫يف اآلية التالية‪:‬‬

‫‪23‬‬
‫نس ِن ِإاَّل َما َس َع ٰى‬ ‫َوَأن لَّ ۡي ِ ۡ ِإ‬
‫س لل َٰ‬ ‫َ‬

‫يف تفسري جالليني يبني اآلية‪ ,‬أن األمور حقة هي (رجل ميكن أن يكون شيئا‬

‫ولكن ما يفعل ذلك للحصول على اللطف من عمله‪ ,‬مث أنه لن حيصل على‬

‫جزء جيد من ما يزرع من قبل اآلخرين‪.‬‬

‫وقد ثبت التدين يف تأثريه على جودة اإلدارة أو أداء الشخص يف‬
‫األحبوث اليت أجراها رانا كومالر و سري سوورسي (‪ )2020‬أنه يف حبثها ‪،‬‬
‫‪24‬‬
‫التاىل‪,‬‬ ‫خلصاّ تأثري التدين الذي هو مرتفع جدا ضد األداء اجليد للموظفني‪.‬‬
‫هي دراسة بيال (‪ ,)2018‬أن هناك عالقة كبرية من متغريات التدين ضد سلوك‬

‫‪22‬‬
‫‪Hamdi Agustin, Studi Kelayakan Bisnis Syariah, )Depok : Rajagrafindo, 2016), hal 3‬‬

‫‪ 23‬القرآن الكرمي ‪ ,‬سورة النجم (‪39 : )53‬‬

‫‪24‬‬
‫‪Ran Gumelar, Sri Suwarsi, “Pengaruh Religiusitas dalam Membentuk Etos Kerja‬‬
‫‪Islam dan Dampaknya terhadap Karyawan“. Prosiding Manajemen. Vol 6, No. 1, 2020.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫املواطنة التنظيمية‪ 25 .‬و دانيت هوتنكلونك و اجلميع (‪ )2020‬كما ذكر‬
‫‪26‬‬
‫التدين تأثري كبري على سلوك املواطنة التنظيمية من املعلمني‪.‬‬

‫ب‪ .‬الوقف‬
‫تعريف الوقف‬ ‫‪.1‬‬

‫تعريف األوقف يف مصطلحات اللغة هو احلبس و املنع‪ ,‬و املراد بذالك‬

‫‪27‬‬
‫هو أحبس أصلها و سبّل مثرهتا‪ ,‬أي حبس األصل وتسبيل الثمرة أو النتيجة‪.‬‬

‫يف حني أن معىن األوقف يف إصطالح‪ ،‬هناك بعض التعارق يفسره‬

‫العديد من العلماء‪.‬‬

‫الوقف عند احلنفيني‪,‬‬ ‫‪‬‬

‫حبس اململوك عن التمليك من الغري‬

‫ا الوقف عند الشفيعية‪,‬‬ ‫‪‬‬

‫‪25‬‬
‫‪Bella Savira Fitriana, Kontribusi Dimensi Religiusits Terhadap Organizational‬‬
‫‪Citizenship Behavior Pada Tenaga Administrasi Madrasah Aliyah di Kota Yogyakarta, Skripsi,‬‬
‫‪IAIN, Yogyakarta, 2018‬‬
‫‪26‬‬
‫‪Aditya Surya Nugroho et.al, Pengaruh Religiusitas, Pendapatan, Pengetahuan Zakat‬‬
‫‪Terhadap Minat Membayar Zakat Profesi Melalui Baznas dengan Faktor Usia Sebagai Variabel‬‬
‫‪Moderasi, Economic Education Analysis Journal. Vol 8, No 3, 2019‬‬

‫‪ 27‬جالدين هدروك بن فوزان املهيدب‪ ,‬أثر الوفق على الدعوة إلى اهلل تعالى‪( ,‬الرياض ‪ :‬وزارة‬

‫الشؤون اإلسالميه‪ ,) 1426 ,‬ص‪4.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫حبس مال ميكن اإلنتفاع به مع بقاء عينه بقطع التصرف يف رقبته علي‬

‫مصرف مباح‬

‫الوقف عند احلنبلية‬ ‫‪‬‬

‫حتبيس األصل و تسبيل املنفعة‬

‫الوقف عند املالكية‬ ‫‪‬‬

‫إعطاء منفعة شيئ مدة وجود الزما بقاؤه يف ملك معطيها و لو تقديرا‬

‫من بعض الفهم ملعىن الوقف املذكور من قبل بعض العلماء‪ ,‬ميكن‬

‫االستنتاج أن الوقف هو كنز يتم حجبه ألخذ الفوائد‪ .‬وأهم عناصر الوقف‬

‫هي الفوائد اليت حتتويها من أجل املنفعة والتصور للمسلمني ويف فرتة طويلة‬
‫‪28‬‬
‫كمثال بناء املسجد واملستشفى واملدرسة ومركز دراسة العلوم وما‬ ‫نسبيا‪.‬‬

‫إىل ذلك‪.‬‬

‫‪ 28‬جالدين هدروك بن فوزان املهيدب‪ ,‬أثر الوفق ‪...‬ص‪5 .‬‬

‫‪15‬‬
 ‫فضيلة الوقف‬ ‫‪.2‬‬

‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و السالم‪ : .‬إذا مات اإلنسان إنقطع عنه‬

‫عمله إال من ثالث ‪ :‬صدقه جاريه‪ ,‬أو علم ينتفع به‪ ,‬أو ولد صاحل يدعو له‬

‫(رواه أبو داود)‬

‫من احلديث روى أبو داود أعاله ‪ ،‬يذكر أن الوقف (صدقة اجلارية)‬

‫لديه الفضائل الكبرية مبا فيها الكفاية ‪ ،‬أي العمل الذي لن ينقطع على الرغم‬

‫من أنه مات فعال و الثروة حيا‪ .‬باإلضافة إىل ذلك ‪ ،‬فيها حكمة واألخرى‬
‫‪29‬‬
‫الواردة يف اإلحسان‪ ,‬مبا يف ذلك ‪:‬‬

‫أ‪ .‬املكافأة اليت تستمر يف التدفق ومتجد الشخص عند اهلل‪ .‬كما ذكر يف‬

‫القرآن ;‬

‫ِئ‬ ‫ٰٓ‬ ‫وٱلَّ ِذين ءامنُواْ وع ِملُواْ َّٰ ِ ِ‬

‫ف نَ ۡف ًسا ِإاَّل ُو ۡس َع َهٓا ُْأول َ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ٱلصل َٰحت اَل نُ َكلِّ ُ‬ ‫َ َ ََ َ َ‬
‫‪30‬‬
‫ب ٱ ۡل َجنَّ ۖ ِة ُهمۡ فِ َيها َٰخلِ ُدو َن‬ ‫َأ ۡ‬
‫ص َٰح ُ‬

‫ب‪ .‬الوقف صدقة ظاهرة‪ ،‬سوف تؤثر لآلخرين التنافس يف اخلري و‬

‫يرفع له يف مكانة يف نظر اهلل‪.‬‬

‫‪ 29‬عبد احلميد مبارك ‪,‬أثر الوقف في تنميه المجتمع‪( ,‬مكة‪ :‬دار الثقافه)‪ 1422 ,‬ه‪ ,‬ص‪13 .‬‬

‫‪ 30‬القرأن الكرمي ‪,‬سورة األعراف (‪42: )72‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ج‪ .‬مواصلة األعمال الصاحلة وانتشار الفضيلة‪ .‬من هناك‪ ،‬يف وقت‬

‫الحق سيتم دفع مدير لتثمر كنز الوقف الذي واقفه سوف يعزز التعليم إىل‬

‫اخلربة يف إدارة األصول اليت واقفه‪.‬‬

‫‪ .3‬حكم الوقف في الشريعة اإلسالمية‬

‫يف الق رآن مل جيد على أدل ة مفه وم الوق ف واض حة‪ .‬ل ذلك‪ ,‬ميكن‬

‫لألوق اف‪ ,‬القي اس باإلنف اق يف س بيل اهلل‪ 31.‬ويس تند العلم اء اختاذ احلكم‬

‫األساس ي من اآلي ات ال يت ت بني اإلنف اق أو الص ادقة يف س بيل اهلل‪ ,‬و إح دي من‬

‫هذه اآلية القرآنية و يعين ‪:‬‬

‫ٰت َم ا َك َس ۡبتُمۡ َومِم َّٓا َأ ۡخَر ۡجنَ ا لَ ُكم ِّم َن‬ ‫ٰيََٓأيُّه ا ٱلَّ ِذين ءامن ٓو اْ ِ‬
‫َأنف ُق واْ ِمن طَيِّب ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬
‫ۡ‬
‫ٱلَأ ۡر ۖ ِ‬
‫‪32‬‬
‫ض‬

‫تدعو اآلية املؤمنني إىل ختصيص جزء من الكنز الذي أعطاه اهلل سبحانه وتعاىل‬

‫لينفق يف سبيل اهلل سبحانه وتعاىل‪.‬‬

‫‪ .4‬األركان و شروط الوقف‬

‫‪31‬‬
‫‪Ahmad Muslich, Peluang dan Tantangan dalam Pengelolaan Wakaf, Jurnal‬‬
‫‪Muaddib, Vol 06. Ponorogo, 2016, hlm. 204.‬‬

‫‪ 32‬القرأن الكرمي‪ ,‬سورة البقره (‪267 : )2‬‬

‫‪17‬‬
 ‫يف الوقف ‪ ،‬شروط جيب أدائها‪ .‬كما أن حكم الشريعة يف اإلسالم‪ ،‬جيب أن‬

‫تتحقق الشروط يف أدائها مقيده ملزمة‪ .‬جيب استيفاء الشروط واألحكام لتنظيم‬

‫حكم املعاملة يف اإلسالم‪.‬‬

‫يف الوقف‪ ،‬تنقسم األركان إىل قسمني ‪ ،‬ومها أركان مادية ‪ ،‬و ركن شريعي‪.‬‬

‫الركن الشرعي هو العقد‪ ,‬أو فيما يتعلق باقرتاح من صيغة الوقف‪ .‬للتوضيح‪ ,‬أن‬

‫ركن الشرعي هو اإلجاب فقط من الواقف بصيغته املعتربة‪ ,‬و ال حيتاج إىل القبول‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫ولكن‬ ‫احلنفييون جعل أركان الشريعة كأركان الوقف اليت جيب الوفاء هبا‪.‬‬

‫أركان الوقف اليت مت االتفاق عليها عند مجهور العلماء هي أركان الشريعة اليت‬

‫حتتوي على أربعة األشياء جيب تلبية األركان التالية وكل شرط و هي ‪:34‬‬

‫شحص واقف (الواقِف)‬ ‫أ)‬

‫‪ 33‬مصطفي أمحد الزرقا‪ ,‬أحكام األوقف‪( ,‬عمان ‪ :‬دار عمار‪ ,)1411 ,‬ص‪38 .‬‬

‫‪ 34‬أمحد بن عبد العزيز احلداد‪ ,‬من فقه الوقف‪ ,‬ديب‪ ,‬دائرة الشؤؤن اإلسالمية و العمل اخلريي بديب‬

‫إدارة الوقف‪ 1435 ,‬ه‪ ,‬ص ‪26‬‬

‫‪18‬‬
‫أما بالنسبة للشروط ليكون واقفا هو ‪ ،‬الشخص الذي لديه الكنز‪,‬‬

‫و اخلبري يف احلكم‪ 35,‬وتكون قادرة على القيام بالتبارع كما ال يقدم‬

‫‪36‬‬
‫األمر على النفس من غريه بالنفع على أنفسهم‪.‬‬

‫امال يوقف (املوقوف)‪.‬‬ ‫ب)‬

‫يتفق العلماء باإلمجاع على أن املال املوقوف‪ ،‬له شرط جيب‬

‫الوفاء هبا‪ .‬ومع ذلك‪ ,‬يف حال لزم األمر فيه االختالف يف الرأي بني‬

‫العلماء‪ ,‬ولكن بعضهم يتفقون و غريهم مل يتفقوا ‪ .‬من العلماء أن‬

‫الوقف هو كنز من الوقف جيب أن تستخدم ‪ ,‬وضوح األشياء اليت‬

‫ستعطى‪ ,‬وملكية الواقف‪ .37‬رأي العلماء الذين خيتلفون يف ذلك يعين‬

‫الوقف يف األشياء يف التربع ال تتحرك‪ 38 .‬يف هذه احلالة‪ ,‬يري احلنفي‬

‫أن الوقف هي تعبد (األبدية)‪ .‬مث‪ ,‬جيب أن تكون الكنوز اليت ستعطى‬

‫أيضا أبدية أو ال ميكن نقلها‪ .‬وهذا هو‪ ,‬و مل يتم االتفاق على العلماء‬

‫احلنفي يف شروط الوقف الذي ال يتحرك‪ .‬ويقول العلماء احلنفي‪ ,‬يف‬

‫‪35‬‬
‫‪Rozalinda, Manajemen Wakaf Produktif, hal 23‬‬

‫‪ 36‬منذر عبد الكرمي القضاة‪ ,‬أحكام الوقف (عمان ‪ :‬دار الثقافة)‪ ,‬ص‪83 .‬‬

‫‪37‬منذر عبد الكرمي القضاة‪ ,‬أحكام الوقف ‪...‬ص‪83 .‬‬

‫‪ 38‬نفس المرجع‪ ,‬ص‪84 .‬‬

‫‪19‬‬
 ‫حني أن خاصية الوقف ميكن استخدامها ال تكون قضايا اخللود يف‬

‫صحة الكنز املوفوف‪ .‬يف حني يري مجهور العلماء أن اخلاصية جتيز‬
‫‪39‬‬
‫كالمها سواء يتحرك أو ال يتحرك على الرغم أن عنصور الوقف‪.‬‬

‫غرض الوقف (املوقوف عليه)‬ ‫ت)‬

‫جيب أن يكون املوقوف عليه من أجل اخلري‪ ,‬ملصاحلة األمة‪,‬‬

‫ولتقرب اهلل تعاىل‪ .‬وإلدارة الوقف‪ ,‬جيب أن نتأكد من الغرض من‬

‫الواقف الذي جيب أن تكون موجهته يف أروقة الشريعة‪ ,‬وليست‬

‫للمعصية‪.‬‬

‫وبعض األحكام يف شروط غرض الوقف‪ ,‬فقد اعترب أن‪:40‬‬

‫ال يصح عقد الوقف إذا كان مقصود الوقف هو لألفعال اليت‬ ‫‪‬‬

‫تؤدي إىل أعمال غري الصاحلة أو املعصية‬

‫الوقف مشروع حكمه‪ ,‬إذا كانت األصول املمنوحة تربعت لبناء‬ ‫‪‬‬

‫املستشفيات واملدارس‪ ,‬أو ملصاحلة الفقراء‪ .‬على أي حال‪ ,‬فإن‬

‫‪39‬‬
‫‪Rozalinda, Manajemen Wakaf … hal 29‬‬

‫‪ 40‬نفس المرجع‪ ,‬ص‪29 ,‬‬

‫‪20‬‬
 ‫الوقف ستكون صاحلة إذا كانت أفعاله هتدف إىل املصلحة‬

‫اإلنسانية‪.‬‬

‫الوقف لعبادة املسلمني مثل املساجد ‪ ،‬لن تكون صاحلة إذا كان‬ ‫‪‬‬

‫الوقف من غري املسلمني‪ .‬وباملثل‪ ,‬و على العكس من ذلك‪ ,‬فإن‬

‫‪41‬‬
‫الوقف من مسلم على بناء أماكن العبادة لغري املسلمني‬

‫الصيغة (اللفظ)‬ ‫ث)‬

‫يف تعبري عقد الوقف ميكن القيام به مباشرة‪ ,‬و إشارة أو لفظية‬

‫ميكن فهمه‪ .‬أما الشروط اليت جيب الوفاء هبا يف الصيغة عند تنفيذ‬
‫‪42‬‬
‫الوقف‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫بنبغي علي الصيغة أن تكون منجزاً‪ ,‬والقصد منه أن حيدث على‬ ‫‪)1‬‬

‫الفور‪ ,‬مما يدل على أن الوقف قد مت إجنازه بعد ذكر صيغة‬

‫اإلجياب سواء كتابة أو‬

‫الصيغة‪ ,‬ال تتبعها هذه الشروط الباطل أو الذي يسمح لتهلك‬ ‫‪)2‬‬

‫اتفاق الوقف نفسه‬

‫‪ 41‬مصطفي أمحد ألزرقي‪ ,‬أحكام الوقف‪ ,‬ص‪67 .‬‬

‫‪ 42‬منذر عبد الكرمي القضاه‪ ,‬احكام األوقاف‪,‬ص‪48 .‬‬

‫‪21‬‬
 ‫الصيغة‪ ,‬ليست هلا وقت معني‪ ,‬ولكن الكنز نظرا الستخدامها‬ ‫‪)3‬‬

‫دون فرتة من الزمن أو إىل األبد‪ .‬إذا أعطيت الوقف قيود الوقت‪,‬‬

‫على سبيل املثال‪" ,‬لقد وقفت هذا املال للفقراء ملدة عام واحد" ‪,‬‬

‫فإن هذا النوع من األشياء ال يكون صاحلا‪.‬‬

‫الصيغة‪ ,‬ال تعين أن سحبها أو إلغاؤها يف تنفيذ الوقف‪.‬‬ ‫‪)4‬‬

‫‪ .5‬أنوع الوقف‬

‫نقسيم الوقف عند مراجعتها بناء على غرضه ونوع الكنز واستخدامه‪ ,‬هو‬

‫كما يلي ‪:43‬‬

‫الوقف على أساس اهلدف ‪:‬‬ ‫ا)‬

‫الوقف اخلريي‬ ‫‪)1‬‬

‫الوقف اخلريي هو الوقف الذي يهدف ملصاحلة اجملتمع العام‪ .‬مثال على‬

‫ذلك هو بناء املساجد واملدارس الداخلية واملؤسسات التعليمية وغريها‪.‬‬

‫الوقف األهلي‬ ‫‪)2‬‬

‫‪43‬‬
‫‪Mardani, Hukum Islam,…hal 168‬‬

‫‪22‬‬
‫الوقف األهل أي فوائد الوقف املوجهة إىل أشخاص معينة‪ ,‬إما للعائلة‬

‫أو النسب‪ .‬أغالب العلماء يرون أن الوقف إىل أسرة الواقف مشروع‪.‬‬
‫‪44‬‬
‫أقسام الوقف على نوع املوقوف‬ ‫ب)‬

‫وقف املفقوالت‬ ‫أ)‬

‫الوقف من الكائنات ال تتحرك املثال يف األرض واحلقول واملباين‪.‬‬

‫كائنات الوقف من هذا النوع تعترب أكثر استخداما يف فرتة طويلة نسبيا‪.‬‬

‫لذلك‪ ,‬كائنات الوقف اليت ال تتحرك مأمور هبا للغاية‪ .‬كما ممارسة الصحابة‬

‫عمر بن اخلطاب الذي واقف أرض اخليرب بناء على أوامر النيب‬

‫كائنات الوقف الذي ال تتحرك‪.‬‬ ‫ب)‬

‫كائنات الوقف اليت ال تتحرك هو الوقف زمنية أسرع نسبيا‪ .‬مثال ذلك‬

‫سيارات الوقف والدراجات النارية واحليوانات وما إىل ذلك‪ .‬الوقف من هذا‬

‫النوع‪ ,‬وقيمة جاريتها تقتصر على احلفاظ عليها‬

‫‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫‪Mardani, Hukum Islam…hal 171‬‬

‫‪23‬‬
 ‫‪45‬‬
‫أقسام الوقف على استخدامه‬ ‫ج)‬

‫الوقف املباشر‬ ‫أ)‬

‫الوقف مباشر هو الوقف الذي يتم استخدام الكائن مباشرة‪ .‬مثل‬

‫املسجد للصالة‪ ,‬ومستشفى لرعاية املرضى ‪ ،‬ومدرسة ألنشطة التعليم والتعلم‬

‫وما إىل ذلك‪.‬‬

‫الوقف اإلنتاجي‬ ‫ب)‬

‫الوقف اإلنتاجي اليت متكن الوقف من إنتاج سلع أو خدمات حبد‬

‫أقصى لرأس املال وهو احلد األدىن مع نتائج اإلدارة املستخدمة وفقا ألهداف‬

‫الوقف‪.‬‬

‫‪.6‬إدارة الوقف‬

‫يف إدارة ومتكني الوقف‪ ,‬مؤسسة ناظر الوقف حتتاج إىل إتقان علم اإلدارة‬

‫يف أداء واجباهتا‪ .‬ألن اإلدارة تستخدم لتنظيم أنشطة إدارة الوقف‪ ,‬ومجع األموال‪,‬‬

‫فضال عن احلفاظ على عالقة جيدة بني األطراف الواقِف ‪ ,‬الناظر و كذلك‬
‫‪46‬‬
‫اجملتمع‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫‪Jaih Mubarok, Wakaf Produktif…hal 16‬‬
‫‪46‬‬
‫‪Jaih Mubarok, Wakaf Produktif…hal 16‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اإلدارة هي العملية أو اإلطار ينطوي على توجيه جمموعة من الناس حنو‬

‫(‪)George & Terry‬‬ ‫أغراض تنظيمية أو أغراض حقيقية‪ 47.‬مبعىن آخر‪ ,‬وفقا‬

‫اإلدارة هي عملية اليت تكون عادة من إجراءات التخطيط والتنظيم والتشغيل‬

‫والتحكم املتبع من أجل حتقيق اهلدف الذي مت حتديده من خالل استخدام املوارد‬

‫البشرية واملوارد األخرى‪ .‬وىف نفس وقت نفسه‪ ,‬يف التعامل مع الوقف تدار‬

‫مؤسسيا‪ ,‬اإلدارة ميكن أن تنطوي ليست شخص واحد فقط‪ ,‬و لكن يتطلب‬

‫بعض اخلرباء‪ .‬و من أجل إنشاء اإلدارة واالستفادة من إدارة جيدة حيتاج إدارة‬

‫جيدة حىت يتمكنوا منها اإلدارة جمموعة من الناس أو املنظمة‪.‬‬

‫يف منظور اإلسالم وعلم االقتصاد مل يتم العثور على االختالفات األساسية‬

‫فيما يتعلق بتعريف اإلدارة‪ .‬يف كتابه‪ ,‬أمحد إبراهيم أبو سني خيلص إىل أن اإلدارة‬
‫‪48‬‬
‫هي منظم واالستفادة من املواهب البشرية خللق األهداف اليت مت تصميمها‪.‬‬

‫يف علم اإلدارة كشكل من أشكال اجلهد الذي ميكن إدارة الوقف بأقصى‬

‫قدر من الفعالية والكفاءة ‪ ،‬مث حتتاج اإلدارة إىل شرح جنبا إىل جنب مع‬

‫‪47‬‬
‫‪Rozalinda, Manajemen Wakaf … hal 72‬‬
‫‪ 48‬امحد إبراهيم ابو الصني‪ ,‬اإلدارة في اإلسالم (ديب ‪ :‬املطبعة العصرية‪ )1981 ,‬ص‪22.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫وظائفها‪ .‬وظيفة اإلدارة هي عدد األنشطة اليت تشمل جمموعة متنوعة من أنواع‬

‫العمل وميكن تصنيفها ضمن جمموعة من أجل تشكيل وحدة اإلداري‬

‫واستنادا إىل رأي أمحد الشهاب يف كتابه مبادئ اإلدارة وأمحد إبراهيم أبو‬

‫سن على كتاب اإلدارة يف اإلسالم‪ 49‬يشري إىل أن هناك أربع وظائف أساسية‬

‫لإلدارة ‪ ،‬وهي ‪:‬‬

‫التخطيط‪.‬‬ ‫ا)‬

‫وهذه عملية تتم لتوقع االجتاهات يف املستقبل ‪ ،‬مع خيار وضع‬

‫‪50‬‬
‫االسرتاتيجية والتكتيكات املناسبة لتحقيق أهداف املنظمة أو مقاصدها‪.‬‬

‫التخطيط هو مرحلة مهمة يف أنشطة املدير ألنه خطوة أو مرحلة يف وقت‬

‫مبكر لتشغيل املنظمة‪ .‬حمتويات التخطيط هي صياغة اإلجراء املهم لتحقيق‬

‫النتائج املرجوة وفقا للمقاصد واألهداف احملددة‪ .‬كاخلطوة األوىل‪ ,‬جيب‬

‫‪51‬‬
‫من خالل‬ ‫تنظيم التخطيط على أساس الطريقة واخلطة واملنطق اجليد‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫‪Rozalinda, Manajemen Wakaf … hal 77‬‬
‫‪50‬‬
‫‪Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji‬‬
‫‪Direktorat Pemngembangan Zakat dan Wakaf, Nazir hal 101 - 102‬‬

‫‪ 51‬نفس المرجع‪ ,‬ص‪102 .‬‬

‫‪26‬‬
‫القيام بذلك‪ ,‬ميكن توجيه مدير املنظمة للوقف أو ناظر الوقف جلعل اإلجراء‬

‫جيدا لتحقيق املصلحة أو األهداف بدال من املنظمة‪.‬‬

‫التنظيم‬ ‫ب)‬

‫هي مرحلة استمرار التخطيط و التنظيم هو عملية كيفية اسرتاتيجية‬

‫وتكتيكات صياغة التخطيط أطلقت يف اخلطوة األوىل يف تصميم اهليكل‬

‫التنظيمي املناسب‪ .‬يف عملية تنظيم الوقف‪ ,‬مدير أو نذير الوقف ختصيص‬

‫املوارد وقد مت حتديد تنظيم املوارد وفقا للخطة على أساس اإلطار من‬

‫املنظمات ذات الصلة تقسيم العمل‪ ,‬وختصيص املوارد اليت متلكها املنظمة‪,‬‬
‫‪52‬‬
‫فضال عن برامج التنسيق و اتصالت العمل‪.‬‬

‫القيادة‬ ‫ج)‬

‫القصد من القيادة‪ ,‬ويهدف إىل السماح لربنامج الوقف الذي مت‬

‫تصميمه ميكن أن ميشي جيدا من قبل مجيع األطراف يف املنظمة‪ ,‬وميكن أن‬

‫توفر الدافع والتوجيه لتنفيذ واجباهتم بالكامل‪ .‬قائد املنظمة ورئيس ناظر هلما‬

‫تأثري وهو أمر حاسم الستدامة برنامج املنظمة‪ .‬لذلك‪ ,‬جيب أن يكون لدى‬

‫القائد القدرة الفكرية العالية‪ ,‬والتحليل لبحاد‪ ,‬الواثق‪ ,‬الشجاع‪ ,‬القادر على‬
‫‪52‬‬
‫‪Rozalinda, Manajemen Wakaf …hal 77‬‬

‫‪27‬‬
 ‫فهم الشخص اآلخر‪ ,‬الرائد‪ ,‬املبتكر‪ ,‬صاحب الرؤية‪ ,‬ولديه هاجس قوي‬
‫‪53‬‬
‫جتاه أهداف املنظمة‪.‬‬

‫اإلشراف‬ ‫د)‬

‫هي عملية أو سلسلة من األنشطة لضمان أن اخلطة بأكملها قد مت‬

‫‪54‬‬
‫اإلشراف‬ ‫حتديدها وتنظيمها وتنفيذها ميكن تشغيلها وفقا للهدف املتوقع‪.‬‬

‫أو السيطرة هي الوظيفة األخرية يف اإلدارة‪ .‬يف هذه املهمة‪ ,‬فإن اإلجراء‬

‫الذي جيب القيام به هو تقييم النجاح يف حتقيق اهلدف وكذلك‬

‫األنشطة املستهدفة وفقا للمؤشرات اليت مت حتديدها‪ ,‬واختاذ خطوة‬

‫التوضيح والتصحيح أو اإلصالح‪ ,‬وتنفيذ جمموعة متنوعة من احللول البديلة‬

‫للمشاكل املرتبطة يف حماولة لتحقيق أهداف املنظمة املستهدفة‪.‬‬

‫ج‪ .‬البحوث السابقة‬

‫يف دراسة أو حبث تبحث عن مفهوم التدين و الوقف كثريا‪ ,‬سواء يف شكل‬

‫اجملالت أو البحوث العلمية وما إىل ذلك‪ .‬وهنا املؤلف لنقل بعض البحوث السابقة‬

‫ملناقشة حول التدين والوقف ‪:‬‬

‫‪ 53‬نفس المرجع‪ ,‬ص‪80 .‬‬

‫‪54‬‬
‫‪Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji‬‬
‫‪Direktorat Pemngembangan Zakat dan Wakaf, Nazir hal 102‬‬

‫‪28‬‬
 ‫يف جملة الثقافة‪ ,‬اليت كتبتها حنيفة يوليتول هجرية‪ ,‬مع العنوان الروحانية‬

‫اإلسالمية يف ريادة األعمال‪ .‬يف حبثها قدم أنه يف الروحانية اإلسالمية الواردة يف‬

‫عناصر اإلمكانات يف تطوير ريادة األعمال واحد منهم هو الذكاء الروحي لإلسالم‪.‬‬

‫حيث مع الذكاء الروحي الذي سيشتجع كل عمل لتحقيق استمرار العمل مع‬

‫غرضه الرئيسي هو البحث عن متعة اهلل سبحانه وتعاىل وليس الربح فقط‪ .‬أما بالنسبة‬

‫لالختالف املوجودة يف هذه الكتابات فهي حول موضوع الدراسة الذي هو‬

‫موضوع ريادة األعمال ‪ ،‬يف حني أن الفرق يكمن يف موضوع الدراسة اليت سيكتبه‬
‫‪55‬‬
‫مؤلف حول الوقف‪( .‬تطبيق التدين لإلسالم يف إدارة الوقف )‬

‫و يف الرسالة اجلامعية ‪ ،‬اليت كتبه دوديك جيالنغ اإلسالمي بعنوان دور‬

‫الوقف يف تطوير التعليم اإلسالمي (دراسة حالة يف معهد دار السالم كونتور‬

‫احلديث )‪ .‬يف هذه احلالة ‪ ،‬يناقش املؤلف مفهوم الوقف يف معهد دار السالم كونتور‬

‫احلديث الذي كان له تأثري كبري يف تطوير التعليم‪ .‬ذكرت نتائج هذا البحث أن‬

‫كونتور مع إدارة وقفه مت إعالن عن جناحها مبا يكفي لدعم استقالل املؤسسة ‪ ،‬اليت‬

‫كانت نشطة يف التعليم‪ .‬يقع الفرق يف هذه الدراسة يف النقاط اليت أثرت حول‬

‫‪55‬‬
‫‪Hanifiyah Yuliatul Hijriyah, Spiritualitas Islam dalam Kewirausahaan, dalam Jurnal‬‬
‫)‪Tsaqafah Vol.12 No 1, (2016‬‬

‫‪29‬‬
 ‫االعتماد على الذات وقفه اليت تؤثر على التعليم‪ ،‬يف حني أن املعادلة حتيد نفس‬

‫الكائن ‪ ،‬وهو معهد دار السالم كونتور احلديث و تركيز الباحث الذي جيلب‬
‫‪56‬‬
‫التدين املتزايد يف إدارة الوقف‪.‬‬

‫يف الرسالة اجلامعية ‪ ،‬نور اإلميان من الوقف والتعليم االستقالل ‪، IAIN ،‬‬

‫سيمارانج‪ ، 2012‬يتبحث عن إدارة الوقف معهد دار السالم كونتور احلديث يف‬

‫سياق التعليم ‪ ،‬الذي عليه االعتماد على الذات واالستقالل يف املؤسسات األخرى‪.‬‬

‫الفرق مع بالدراسة اليت ستكتب الباحثة يف قيمة االعتماد على الذات اليت يتم‬

‫احلصول عليها من إدارة الوقف‪ .‬يف حني أن املعادلة فيه أن البحث حول الوقف‬
‫‪57‬‬
‫ونفس الشيء‪ ،‬و هو معهد دار السالم كونتور احلديث‪.‬‬

‫(‬ ‫جملة ‪ ، JESI‬وكتب سرى مولدي مع عنوان تأثري التدين على سلوك اخلريي‬

‫اجملتمع مدينة ييوكياكرتا ‪ ،‬وأوضح أن هناك تأثري التدين‬ ‫‪)Charitable Behavior‬‬

‫بشكل كبري على سلوك املؤسسة اخلريية‪ .‬يف هذه احلالة ‪ ،‬هناك بعض أوجه التشابه‬

‫مع البحث الذي سيكتبها الباحثة حول متغريات التدين املستخدمة‪ .‬يف حني أن‬

‫‪ 56‬دوديك غيلنك إسالمي‪ ,‬إدارة الوقف يف تنمية املؤسسة الرتبية الإلسالمية‪ ,‬حبث العلم‪ ,‬جامعة‬

‫الدار السالم‪ ,‬فونوروكو‪.2019 .‬هـ‬

‫‪57‬‬
‫‪Nurul Iman, Wakaf dan Kemandirian Pendidikan, Disertasi, IAIN, Semarang,‬‬
‫‪2012‬‬

‫‪30‬‬
 ‫الفرق فيه يكمن يف اهلدف من دراستها‪ .‬يف اجمللة قيد الدراسة حول سلوك األعمال‬
‫‪58‬‬
‫اخلريية ‪ ،‬يف حني فحصت الباحثة إدارة الوقف‪.‬‬

‫من دراسات والبحوث السابقة اليت تصفها الباحثة ‪ ،‬فإن لديهم بعض‬

‫االختالفات وستكون البحوث املتعلقة بالتقاطع هي اليت قامت هبا الباحثة‪ .‬بشكل‬

‫عام ‪ ،‬هذه الدراسة هلا القواسم املشرتكة اليت حتيد عن موضوع واحد املشرتك يف‬

‫الوقف وبعض الروحية أو التدين الرئيسية‪ .‬بينما الفرق فيه‪ .‬الباحثة تبحث عن إدارة‬

‫الوقف يف معهد دار السالم كونتور للبنات احلرم األول مع كيفية تطبيق قيمة التدين‬

‫باعتبارها واحدة من اليت تروج هلا كمبدأ إدارة الوقف‪.‬‬

‫د‪ .‬اإلطار النظري‬

‫مت تطوير اإلطار النظري لوصف مستوى التدين لإلسالم يف إدارة الوقف يف‬

‫معهد دار السالم كونتور للبنات احلرم األول ميكن رؤيته يف الصورة أدناه ‪:‬‬

‫إدارة الوقف‬
‫القيم التدين‬
‫لإلسالم‬

‫‪58‬‬
‫‪Sri Maulida, Pengaruh Religiusitas Terhadap Perilaku Beramal (Charitable‬‬
‫‪Behavior) Masyarakat Kota Yogyakarta, Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia (JESI), Vol‬‬
‫‪3, No 1, 2013‬‬

‫‪31‬‬
 ‫استنادا إىل الصور أعاله ‪ ،‬وأوضح أن املتغري ‪( X‬املستقل) هو التدين‬

‫لإلسالم‪ .‬يف حني أن املتغري ‪( Y‬التابع) هو إدارة الوقف‪.‬‬

‫ه‪ .‬فرضية البحث‬

‫وبناء على حتديد املسألة اليت قدمتها الباحثة ما سبق‪ ,‬فرضية البحث يف حني‬

‫طلبت من الباحثة هو‪,‬‬

‫أن هناك التأثير التدين على إدارة الوقف في معهد دار السالم كونتور‬ ‫ا‪.‬‬

‫للبنات الحرم األول‪.‬‬

‫أن ليس هناك التأثير التدين على إدارة الوقف في معهد دارالسالم كونتور‬ ‫ب‪.‬‬

‫للبنات الحرم األول‪.‬‬

‫الباب الثالث‬

‫منهج البحث‬
‫ا‪ .‬نوع البحث‬
‫من أجل احلصول على احلقيقة العلمية‪ ،‬حيتاج املرء إلجراء دراسة‪ .‬ولكي يتم‬
‫احلصول على احلقيقة يف إجراء البحث‪ ،‬حتتاج الدراسة إىل أن تصمم بطريقة‪.‬‬
‫تص ميم البحث ال ذي س يتم اس تخدامه يف ه ذا البحث ه و عن طريق ة البحث‬
‫الكمي‪ .‬ميكن تفس ري البحث الكمي على أن ه طريق ة تس تند إىل فلس فة الوض عية‬
‫واملس تخدمة للبحث يف ع دد معني من اجملموع ات الس كانية والعين ات ‪ ،‬يف حني أن‬

‫‪32‬‬
‫مجع البيان ات باس تخدام أدوات البحث ‪ ،‬وحتلي ل البيان ات ه و كمي ة ‪ /‬ثابت ة هبدف‬
‫اختب ار الفرض ية ال يت مت تأسيس ها‪ .‬ويس تخدم ه ذا البحث لقي اس مس توى الت دين‬
‫‪59‬‬
‫للشخص جتاه إدارة الوقف‪.‬‬
‫مصدر احلصول على البيانات يف هذه الدراسة تستخدم البيانات األولية وأيضا‬
‫البيانات الثانوية ‪ ،‬والفرق بينهما هي‪:‬‬
‫البيان ات األولي ة هي البيان ات ال يت جيمعه ا الباحث ة مباش رة من املص در األول أو‬ ‫‪.1‬‬
‫‪60‬‬
‫ويف ه ذه احلال ة‪ ،‬تس تند بيان ات‬ ‫املك ان يف موض وع الدراس ة ال يت أج ريت‪.‬‬
‫البحث إىل امليدانية باستخدام استبيانات عن مديري الوقف يف شركة مبعهد دار‬
‫السالم كونتور األول للبنات‪.‬‬
‫البيان ات الثانوي ة هي البيان ات املنش ورة أو املس تخدمة ملنظم ات ال يت ال تق وم‬ ‫‪.2‬‬
‫مبعاجلته ا‪ 61،‬أو ال يت يتم احلص ول عليه ا من املص در الث اين للبيان ات املطلوب ة‪.‬‬
‫البيان ات الثانوي ة ال يت مت احلص ول عليه ا هلذه الدراس ة يف ش كل أحباث ذات ص لة‬
‫هبذه املواد الكتابية‪ ،‬مثل الكتب واجملالت واألوراق وعدد من املقاالت األخرى‪.‬‬

‫ب‪ .‬متغيرات البحث‬

‫املتغريات البحث هي خلة أو صفة أو قيمة لألشخاص أو األشياء أو األنشطة‬
‫ال يت حتت اج وج ود اختالف ات معين ة حتددها الباحث ة لدراس تها من أج ل اس تخالص‬
‫‪62‬‬
‫املتغريات البحث هي يف األساس أي شيء يف شكل باحث تتم دراسته ‪،‬‬ ‫النتائج‪.‬‬

‫‪59‬‬
‫‪Sugiyono, Metodelogi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan R&D (Bandung :‬‬
‫‪Alfabeta, 2013) hal 8‬‬
‫‪60‬‬
‫‪Syofiyan Siregar, Metodologi Penelitian Kuantitatif (Jakarta : Kencana, 2014), hal 16‬‬

‫‪ 61‬نفس المرجع‪ ,‬ص‪17 .‬‬

‫‪62‬‬
‫‪Sofar Silaen & Widiyono, Metodologi Penelitian Sosial untuk Penulisan Skripsi dan‬‬
‫‪Tesis, (Jakarta : In Media, 2013), hal 163‬‬

‫‪33‬‬
 ‫حبيث تتم احلصول على معلومات حوهلا واليت سيتم االنتهاء منها بعد إجراء البحث‪.‬‬

‫املتغريات املستخدمة يف هذه الدراسة نوعان‪ ،‬ومها‪:‬‬

‫‪ .1‬املتغريات املستقلة‬
‫التحفيز‪predictor ،‬‬ ‫املتغريات املستقلة تسمي أيضا باملتغريات باحلرة‪ ،‬واملتغريات‬
‫أو ‪ .antecendent‬ه ذا املتغ ري ه و ي ؤثر على متغ ريات أخ رى أو ال ذي س بب‬
‫التغيريات أو حدوث متغريات منضمة (تابعة)‪ 63.‬يف هذه الدراسة‪ ،‬املتغريات‬
‫املستقلة هو التدين (متغري ‪)X‬‬
‫‪ .2‬املتغريات التابعة‬
‫املتغريات التابعة أيضا بوصفها متغريات املخرجات‪ ،‬أو املعايري‪ ،‬أو النواتج‪ ،‬أو‬
‫يف كث ري من األحي ان عن دما تفس ر يف اللغ ة اإلندونيس ية بوص فها متغ ريات‬
‫ملزمة‪ 64.‬املتغريات التابعة هي املتغريات اليت تتأثر أو اليت تنتج عن متغريات‬
‫مستقلة‪ .‬متغري يف هذه الدراسة هو إدارة الوقف (متغري ‪)Y‬‬

‫ج‪ .‬المقياس‬
‫املوضح بشكل جيد وجتنب األخطاء يف حتديد حتليل‬
‫لكي يتم تشغيل املتغريات ّ‬
‫البيان ات إىل ج انب اخلط وات البحثي ة التالي ة‪ ،‬من الض روري حتدي د األدوات الالزم ة‬
‫لقياس هذا البحث‪ .‬و هبذه الطريقة‪ ،‬سيستخدم الباحثة مقياس قياس مع مقياس الشبه‬
‫لقياس مواقف الشخص وآرائهم وتصوراهتم اخلاصة بكائن معني أو جمموعة أو ظاهرة‬
‫‪65‬‬
‫معينة‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫‪Sugiyono, Metodelogi Penelitian.. hal 39‬‬
‫‪64‬‬
‫‪Sofar Silaen & Widiyono, Metodologi Penelitian…hal 163‬‬
‫‪65‬‬
‫‪Sofiyan Siregar, Metodologi Penelitian Kuantitatif… hal 25‬‬

‫‪34‬‬
‫لقي اس إجاب ة اجملي بني على االس تبيانات ال يت ت ؤثر على مس توى الت دين يف إدارة‬
‫الوقف ‪ ،‬مث باستخدام مقياس اإلجابات عن الضرر سوف تعطى درجة مع التحديد‬
‫التايل ‪:‬‬
‫‪5:‬‬ ‫(‪)SS‬‬ ‫موافق فعال‬
‫‪4:‬‬ ‫(‪) S‬‬ ‫موافق‬
‫‪:3‬‬ ‫(( ‪KS‬‬ ‫ال يوافق‬
‫‪2:‬‬ ‫(‪)TS‬‬ ‫مل يوافق‬
‫‪1:‬‬ ‫(‪)STS‬‬ ‫مل يوافق فعال‬

‫المتغير‬ ‫مَؤ ِّشر‬ ‫مقياس القياس‬

‫األيديولوجية‬ ‫‪Linkert‬‬ ‫مقياس‬

‫العبادة‬ ‫مقياس ‪Linkert‬‬

‫التدين‬ ‫التقدير‬ ‫‪Linkert‬‬ ‫مقياس‬

‫املعرفة‬ ‫‪Linkert‬‬ ‫مقياس‬

‫املمارسة‬ ‫‪Linkert‬‬ ‫مقياس‬

‫‪35‬‬
 ‫د‪ .‬المجتمع‬
‫تعري ف اجملتم ع ه و منطق ة عام ة تتك ون من أش ياء أو مواض يع حبثي ة فيه ا كمي ة‬
‫‪66‬‬
‫يف هذه‬ ‫معينة وخصائص يطبقها الب احثون لدراستها مث استخالص االستنتاجات‪.‬‬
‫الدراس ة‪ ،‬ك ان الس كان ال ذين أص بحوا موض عاً للمعلمني (األس تاذة) املكلفني يف‬
‫قطاعات وحدة األعمال التجارية إلدارة مصادر األموال املنزلية‪ .‬وتنقسم قطاعات وحدات‬
‫األعمال إىل‪ 10‬قطاعات‪ ،‬حيث يصل إمجايل عدد املعلمني إىل‪ 99‬شخصاً‪ .‬ولكن لسوء‬
‫احلظ ‪ ،‬بسبب الوقت احملدود جلمع ‪ ،‬وعدد من االستبيان الذين متكنوا من مجع ما‬
‫يصل اىل ‪ 81‬شخص‪.‬‬

‫الرق‬
‫م‬ ‫وحدة األعمال‬ ‫عدد األعضاء‬
‫‪1‬‬ ‫مسؤلة الطباعة‬ ‫‪10‬‬
‫‪2‬‬ ‫مركز اإلتصال‬ ‫‪15‬‬
‫‪3‬‬ ‫معمل ُكومبيُوتِر‬ ‫‪10‬‬
‫‪4‬‬ ‫ديوان احلياطة‬ ‫‪11‬‬
‫‪5‬‬ ‫مطعم ال تنس‬ ‫‪8‬‬
‫‪6‬‬ ‫السوق املصغر‬ ‫‪11‬‬
‫‪7‬‬ ‫حمبز‬ ‫‪9‬‬
‫‪8‬‬ ‫مصنع األشربة‬ ‫‪6‬‬
‫‪9‬‬ ‫قسم الكي‬ ‫‪10‬‬
‫‪10‬‬ ‫مضنع املكرونة‬ ‫‪9‬‬

‫‪66‬‬
‫‪Sugiyono, Metodelogi Penelitian…hal 55‬‬

‫‪36‬‬
 ‫‪ ‬‬ ‫المجموع‬ ‫‪99‬‬

‫ه‪ .‬تحليل البيانات‬

‫اس تخدم الباحث ة يف ه ذه الدراس ة حتلي ل احندار خطي بس يط مبس اعدة تطبيق ات‬
‫ولتحدي د م دى ص حة وتناس ق مس توى األداة املس تخدمة‪ ،‬أج رى الب احثون‬ ‫‪SPSS.16‬‬

‫اختبارات صحة واختبارات املوثوقية أوالً قبل حتليل نتائج مثل هذه االحندارات اخلطية‬
‫البسيطة‪.‬‬
‫مث أجرى الباحثون اختبار افرتاض كالسيكي يتكون من اختبار طبيعي واختبار‬
‫متع دد التك ون واختب ار التغايري ة‪ .‬باإلض افة إىل ذل ك‪ ،‬اختب ار الفرض ية املس تخدمة ه و‬
‫معام ل اختب ار حتدي د حلس اب مس توى ال دور أو ت أثري املتغ ريات املس تقلة على املتغ ريات‬
‫‪.Y‬‬ ‫التابعة و ‪ t‬اختبار حلساب مستوى تأثري كل مؤشر على املتغري ‪ X‬مقابل املتغري‬

‫و‪ .‬تحديد الشروط‬

‫(‪)uji validitas‬‬ ‫‪ .1‬احتبار المصداقية‬
‫الصدق هو قياس تعقيد الصك‪ .‬اختبار الصدق هو الغرض هو معرفة مدى‬
‫‪67‬‬
‫يتم اس تخدام اختب ار ك ل عنص ر‬ ‫دق ة ودق ة أداة القي اس يف تنفي ذ وظائفه ا‪.‬‬
‫لتحليل العنصر‪ ،‬والذي يرتبط درجة كل بتور مع جمموع النقاط اليت هي جمموع‬
‫كل درجة البند‪ .‬يف إعطاء تفسري ملعامل االرتباط‪ ،‬ارتباط إجيايب مع كريرتيوم‬
‫(جمم وع درج ة) واالرتب اط عالي ة تش ري إىل أن ه ذا البن د ل ه ص الحية عالي ة‬
‫‪68‬‬
‫أيضا‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫‪Etta Mamang & Sopiah, Metodologi Penelitian Pendekatan Praktis dalam Penelitian,‬‬
‫‪(Yogyakarta : CV Andi Offset, 2010), hal 248‬‬
‫‪68‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D…hal 134‬‬

‫‪37‬‬
 ‫مت اختب ار ص الحية الص ك باس تخدام ارتب اط درج ة احلب وب م ع النتيج ة‬
‫اإلمجالي ة للش خص الواقع ة املنتج‪ .‬يتم إج راء التحلي ل على مجي ع عناص ر األدوات‬
‫ملعايري االختبار مبقارنة ‪ hitung r‬مع‪ tabel r‬على مستوى ‪ α = 5٪‬أو ‪.0.05‬‬
‫أك رب من ‪ tabel r‬مث يتم تعري ف عنص ر أداة‬ ‫‪r hitung‬‬ ‫إذا ك انت نتيج ة حس اب‬
‫اختبار صاحلة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬إذا كان ‪ r hitung‬أصغر من ‪ ،r tabel‬فإنه يتم التصريح‬
‫غري صاحل‪ .‬حيت ال ميكن استخدام نتائج األداة لإلجابة على الفرضيات يف البحث‪.‬‬

‫(‪)uji reliabilitas‬‬ ‫‪ .2‬إحتبار الموثوقية‬

‫حتديد اتساق أدوات القياس يف استخدامها حىت لو استخدمت عدة مرات‬
‫‪69‬‬
‫ومن املفهوم املوثوقي ة ‪ ،‬أن الصك ميكن‬ ‫يف أوق ات خمتلفة م ع نفس النتائج‪.‬‬
‫الوثوق مبا فيه الكفاية الستخدامها كأداة جلمع البيانات ألن الصك هو جيد‪.‬‬
‫كما تنتج الصكوك املوثوقة واملوثوقة بيانات دقيقة‪ .‬وبعبارة أخرى‪ ،‬إذا قيل أن‬
‫‪ ، Guilford‬وفئات‬ ‫تكون موثوقة‪ ،‬فإنه ميكن الوثوق هبا وموثوق هبا‪ .‬وفقا‬
‫املوثوقية هي على النحو التايل‪:‬‬

‫‪Cronbach’s Alpa‬‬ ‫قيمة‬ ‫درجة ثبات‬

‫غري موثوق هبا ‪0,20 -1,00‬‬

‫موثوقية منخفضة ‪0,40 – 0,20‬‬

‫املوثوقية هي ‪0,60 – 0,40‬‬

‫‪69‬‬
‫‪Etta Mamang & Sopiah, Metodologi Penelitian… hal 248‬‬

‫‪38‬‬
 ‫موثوقية عالية ‪0,80 – 0,60‬‬

‫موثوقية عالية جدا ‪1,00 – 0,80‬‬

‫(‪)uji asumsi klasik‬‬ ‫ز‪ .‬اختبار االفتراضات الكالسيكية‬

‫منوذج البحث اجليد هو الذي حقق طبيعة أفضل تقدير خطي غري قائم على‬
‫أساس من خالل الوفاء ببعض االفرتاضات الكالسيكية على النحو التايل‪:‬‬

‫الطبيعيه (‪)uji normalitas‬‬ ‫‪ .1‬تحديد‬

‫يه دف حتدي د الطبيعي ة إىل تق ييم م ا إذا ك ان منوذج االحندار أو املتغ ريات‬
‫املستقلة أو املتغريات التابعة أو كليهما لديهم توزيع عادي أم ال‪ .‬اختبار طبيعية‬
‫البيان ات باس تخدام املخطط ات التخطيطي ة‪ ،‬ج داول ‪ ،p-plot‬واختب ارات‬
‫‪.kolmogorosovsmirnov‬‬
‫يف الرسم البياين‪ ،‬يقال أن يكون طبيعيا عندما يكون هناك خط املنحنيات‬
‫ص عودا‪ .‬يف حني أن يف اجلدول ‪-P‬م ؤامرة يق ال أن يك ون طبيعي ا عن دما انتش ار‬
‫اجملاالت يف الص ورة على مقرب ة من خ ط قط ري‪ ،‬واملزي د من اجملاالت ال يت ال‬
‫تقرتب من خط قطري‪ ،‬وبعيدا عن املعتاد‪.‬‬
‫بعد ذلك ‪ ،‬اختبار ‪ kolmogorosovsmirnov‬اختبار من خالل مقارنة األرقام‬
‫يف األمهية الصدغية على النحو التايل‪:‬‬
‫• إذا كان احتمال أكرب من ‪ 0.05‬مث وضع التوزيع والرتاجع غري طبيعية‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫• إذا ك ان احتم ال أص غر من ‪ 0.05‬مث يتم اإلعالن عن التوزي ع ومنوذج‬
‫االحندار العادي‬

‫(‪)uji linearitas‬‬ ‫‪ .2‬اختبار الخطية‬

‫يستخدم اختبار اخلطية لتحديد العالقة بني املتغري املستقل (املستقل) مع املتغري‬
‫التابع (التابع)‪ .‬اختبار اخلطية يف هذه الدراسة تستخدم تقنية التحليل مع برنامج‬
‫‪.SPSS‬‬
‫إذا كانت قيمة أمهية أكرب من ‪ ، 0.05‬مث هناك عالقة خطية بني املتغريات‬ ‫‪‬‬
‫املستقلة مع املتغري التابع‪.‬‬
‫إذا ك انت قيم ة أمهي ة أص غر من ‪ ,0.05‬مث ليس هن اك عالق ة خطي ة بني‬ ‫‪‬‬
‫املتغريات املستقلة مع املتغري التابع‪.‬‬
‫(‪)heteroskedastisitas‬‬ ‫‪ .3‬اختبار‬
‫اختبار ‪ heteroskedastisitas‬له الغرض من إجراء اختبار منوذج االحندار‬
‫الذي خيضع ملتغري من املالحظة املتبقية إىل مراقبة اآلخرين‪ .‬إذا كان التباين‬
‫املتبقي من املالحظة إىل مراقبة اآلخر ذكر بشكل خمتلف ‪ ،‬ويسمى‬
‫‪heteroskedastisitas‬و إذا كان هناك أوجه تشابه تسمى ‪.homoskedastisitas‬‬
‫أساس اختبار حتليل ‪ heteroskedastisitas‬هو أنه إذا كانت هناك نقاط اليت‬
‫تشكل يف منط معني مع العادية يف موجات ‪ ،‬اتسعت مث ضاقت ‪ ،‬مث كان هناك‬
‫‪ .heteroskedastisitas‬إذا مل يكن هناك منط واضح ‪ ،‬وكذلك تنتشر النقاط فوق‬
‫وحتت الرقم ‪ 0‬على احملور ‪ ، Y‬مث هناك ‪ heteroskedastisitas‬يف الدراسة‬

‫‪40‬‬
 ‫(‪)uji regresi linear sederhana‬‬ ‫ح‪ .‬تحليل اإلنحدار‬
‫يف هذا البحث باستخدام صيغة بسيطة معادلة االحندار يف حتليل البيانات‪.‬‬
‫ويس تند االحندار البس يط على العالق ات الوظيفي ة أو الس ببية واح دة من املتغ ريات‬
‫املستقلة مع متغري تابع واحد‪ .‬يستخدم االحندار اخلطي البسيط ملتغري مستقل واحد‬
‫فقط ومتغري تابع واحد‪ .‬اهلدف هو التنبؤ أو التنبؤ حبجم قيمة املتغري التابع الذي‬
‫‪70‬‬
‫يتأثر باملتغري املستقل‪.‬‬
‫‪Y = α + bX + e‬‬

‫الوصف ‪:‬‬
‫= املتغري التابع‬ ‫‪Y‬‬

‫= قيمة ثابتة (قيمة ‪ Y‬عندما ‪)X = 0‬‬ ‫‪α‬‬

‫= اجتاه الرقم أو معامل االحندار ‪ ،‬مما يدل على زيادة األرقام‬ ‫‪b‬‬

‫أو نقص اهنا يف املتغ ري الت ابع بن اء على التغي ري يف املتغ ري املس تقل‪.‬‬
‫عن دما ( ‪ ) +‬اجتاه اخلط ألعلى ‪ ،‬وعن دما ( ‪ ) -‬مث اجتاه اخلط‬
‫ألسفل‪.‬‬
‫= متغري مستقل‬ ‫‪X‬‬

‫= عامل الفتوة (خطأ أو اضطراب)‬ ‫‪e‬‬

‫ط‪ .‬اختبار فرضية‬

‫(‪)uji t‬‬ ‫اجتبار جزئي‬ ‫‪.1‬‬
‫هو اختبار املعلمة أو ميكن استخدامها لرؤية تأثري املتغريات املستقلة على‬
‫املتغ ري الت ابع جزئي ا‪ .‬يوض ح االختب ار اإلحص ائي ‪ t‬يف األس اس كي ف أن ت أثري‬

‫‪70‬‬
‫‪Sugiyono, Statistik untuk Penelitian. Bandung, ALFABETA, 2014. hal. 261.‬‬

‫‪41‬‬
‫املتغ ريات التفس ريية مس تقل (الت دين) بش كل ف ردي يف ش رح التب اين يف املتغ ري‬
‫التابع (إدارة الوقف)‪ .‬فرضية املستخدمة يف هذا البحث هي ‪:‬‬
‫‪Ha‬‬ ‫‪: β ≠ 0,‬‬

‫وهذا يعين أن هذه املتغ ريات (إدارة الوقف) هلا مستوى من األمهية أو‬
‫التأثري على املتغري التابع (إدارة الوقف)‪.‬‬

‫معايري ألخد القرار باستخدام األرقام احتمال األمهية هو كما يلي ‪:‬‬

‫إذا كان احتمال الداللة أصغر من ‪ ، 0.05‬يتم رفض ‪ Ho‬ويتم قبول‬ ‫‪‬‬
‫‪ Ha‬أن متغري التدين يؤثر على إدارة الوقف (ملستوى الداللة = ‪)%5‬‬
‫إذا ك ان احتم ال األمهي ة أك رب من ‪ ، 0.05‬مث يتم قب ول ‪ ، Ho‬يتم‬ ‫‪‬‬
‫رفض ‪ Ha‬فهذا يعين أن متغري التدين ال يؤثر على متغري االهتمام يف‬
‫إدارة الوقف‪.‬‬
‫‪t hitung & t tabel‬‬ ‫قارن قيمة‬ ‫‪‬‬
‫‪Ha‬‬ ‫‪ ، t‬فسيتم رفض ‪ Ho‬وقبول‬ ‫‪tabel‬‬ ‫أكرب من‬ ‫‪t hitung‬‬ ‫إذا كان‬
‫‪Ha‬‬ ‫‪ t‬فسيتم قبول ‪ Ho‬ورفض‬ ‫‪, tabel‬‬ ‫أصغر من‬ ‫‪t hitung‬‬ ‫إذا كان‬

‫(‪)uji koefisien determinasi‬‬ ‫اختبار معامل التحديد‬ ‫‪.2‬‬

‫معامل التحديد هو الطريقة اليت تستخدم حلساب مستوى دور أو تأثري‬
‫املتغ ريات املس تقلة على املتغ ري الت ابع‪ .‬يتم حس اب معام ل التحدي د عن طري ق‬
‫‪R2‬‬ ‫ك رودات مث يتم ض رب نت ائج االرتب اط بنس بة ‪ .٪100‬إذا ك انت قيم ة‬
‫صغرية ‪ ،‬فهذا يعين أن قدرة املتغريات املستقلة يف شرح التباين يف املتغري التابع‬
‫حمدودة للغاي ة‪ .‬وم ع ذل ك ‪ ،‬إذا ك انت قيم ة ‪ R‬تق رتب من واح د ‪ ،‬يع ين‬
‫‪2‬‬

‫‪42‬‬
‫املتغريات املستقل يعطي تقريبا مجيع املعلومات الالزمة للتنبوء بتغريات املتغريات‬
‫املستقلة‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫الباب الرابع‬

‫عرض البيانات و تحليلها‬

‫ا‪ .‬نظرة عامة على كائن البحث‬
‫ص ورة جانبي ة معه د دار الس الم كونت ور للبن ات الح رم األول للتربي ة‬ ‫‪.1‬‬
‫‪71‬‬
‫اإلسالمية الحديثة‬

‫يقع معهد دارالسالم كونتور حلرم البنات األول‪ ،‬على بعد حوايل ‪100‬‬

‫كيلوم رتات من معه د دارالس الم كونت ور للمرك ز يف فونوروك و على بع د ‪32‬‬

‫كيلوم رتات غ رب مدين ة جناوي ‪ ،‬وتق ع يف قري ة س امبريجو املنطق ة مانتنج ان‪,‬‬

‫جناوي م ع مس احة األرض من ‪ 6‬هكت ار ‪ ،‬وه ذا املعه د ال ي زال يف االس تمرار‬

‫تط وير جمموع ة املتنوع ة من األنش طة املوجه ة لتش كيل شخص ية ام رأة ‪ ،‬مس لمة‬

‫الصاحلة ‪ ،‬والنساء من مجيع النواحي سبيل املثال‬

‫‪71‬‬
‫‪Pondok Modern Darussalam Gontor Putri Kampus 1. Per 10 Maret 2021,‬‬
‫>‪<http://www.gontor.ac.id‬‬

‫‪44‬‬
‫تاريخ إنشاء معهد دار السالم كونتور للبنات الحرم األول للتربية اإلسالمية‬ ‫‪.2‬‬
‫‪72‬‬
‫الحديثة‬

‫يف س نة ‪ 1990‬هي س نة تارخيي ة إىل ح د م ا ملعه د دار الس الم كونت ور‬

‫احلديث ة‪ ،‬ألن ه ه و بداي ة إنش اء معه د دار الس الم كونت ور للبن ات‪ .‬وكرائ د‪ ،‬ق ام‬

‫رئيس معه د إدارة مبعه د يف ذل ك ال وقت بتع يني كي اهي احلاج س وتادجي ت اج‬

‫الدين لبدء النضال الشاق‪ .‬مث تاله األستاذ الدكتور كياهي احلاج أمحد هداية اهلل‬

‫زركش ي ‪ M.A ،‬ال ذي ك ان ق د أهنى لت وه ش هادة ال دكتوراه كعمي د املعه د‬

‫‪73‬‬
‫بأعماله ابتداء من عام ‪.1992‬‬

‫يف البداي ة من إقامت ه‪ ،‬ك ان ع دد مرش حة الطالب ات ال ذي س يدخلن إيل املعه د‬

‫كونت ور للبن اب مانتينج ان بل غ إيل مائ ة‪ .‬ه ذه تك ون العالم ة اجلي دة ‪ ،‬ولكن‬

‫بكثرة عدد الطالب ‪ ،‬جيب على الرواد أن حيول املشاكل اليت مت حتديدها‪ ،‬وهي‬

‫ترتيب النظام املؤسسة‪ ،‬واستكمال املرافق التعليمية‪ ،‬وحتسني نظام التعلم يف كلية‬

‫املعلمات اإلسالمية‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫‪Panitia Peringatan 90 tahun Gontor, Jejak Sejarah Pondok Modern Darusslam‬‬
‫‪Gontor, (Ponorogo : Darussalam Press, 2016), hal 91‬‬
‫‪73‬‬
‫‪Pondok Modern Darussalam Gontor Putri Kampus 1. Per 10 Maret 2021,‬‬
‫>‪<http://www.gontor.ac.id‬‬

‫‪45‬‬
‫ّأول ش يء جيب القي ام ب ه ه و تنظيم النظ ام املؤسس ة ح ىت اإلش راف‪.‬‬

‫وتكمن العقب ة األوىل يف املوارد البش رية ال يت ال ت زال حمدودة ج دا‪ .‬ولكن م ع‬

‫مرور الوقت‪ ،‬مع منو طلبات يف اجليل األول ما يكفي ملساعدة املعهد‪ .‬بدءا من‬

‫اخلارج ات ال ذين وص لوا إىل الص ف اخلامس حيث يش اركون ويس اعدون يف‬

‫التفك ري يف مفه وم االنض باط و التنظيم و التعليم يف كونت ور‪ .‬مث بع د أن أص در‬

‫املعه د اخلارج ات األول‪ ،‬والث اين‪ ،‬ح ىت ال رتتيب الت ايل واملؤسس ة يف معه د دار‬

‫السالم كونتور للبنات احلرم األول للرتبية اإلسالمية احلديثة أصبح أسهل بكثري‬

‫وأفضل‪.‬‬

‫وتكمن املشكلة التالية يف املرافق العامة وكذلك يف التعليم‪ .‬كونتور مع‬

‫االنضباط الذي يتمسك به‪ ،‬فضال عن املناهج الدراسية تدرس ملدة ‪ 24‬ساعة‪،‬‬

‫مما جيعل املرافق واملرافق العامة حتتاج أيضا إىل أن تكون مدروسة بعناية وجيدة‬

‫من مجيع اجله ات‪ .‬مع ع دد من الطالب ال ذين تنم و بس رعة كبرية يص بح حتديا‬

‫إضافيا ملعهد لتكون قادرة على تلبية مجيع االحتياجات املوجودة‪.‬‬

‫املش كلة التالي ة وهي هيكل ة نظ ام التعلم‪ .‬كم ا أص بحت مط الب رئيس‬

‫املعه د يف ذل ك ال وقت ال يت تطلبت تش بيه نظ ام التعلم بالض بط بكونت ور حتدياً‬

‫‪46‬‬
‫للف رتة الرائ دة‪ .‬االختالف ات يف الط ابع والطبيع ة وع دم وج ود املعلم ات تص بح‬

‫عقب ات‪ .‬ويف ال وقت نفس ه‪ ،‬ت أيت املعلم ات املوج ودات من منطق ة فونوروك و‬

‫وليس ل ديهن خ ربة يف املس اكن الداخلي ة‪ .‬لذا ‪ ،‬ف إن تك افؤ التص ورات أو ترقية‬

‫املسؤولني الكبار يف معهد أمر ضروري للغاية‪.‬‬

‫و م ع ذل ك ‪ ،‬بع د إص دار اخلارج ات األوائ ل‪ ،‬وبالت ايل بطيء‪ ،‬ميكن ح ل مجي ع‬

‫العقبات املوجودة بشكل صحيح‪ .‬شهدت األنظمة اليت جيب أن تكون مساوية‬

‫أيضا تطورات مهمة‪.‬‬

‫لكونتور ً‬

‫وهكذا‪ ،‬بدأ معهد دار السالم كونتور للبنات يف التطور والتقدم‪ .‬حىت‬

‫اآلن‪ ،‬كان لدى معهد دار السالم كونتور للبنات مثانية فروع منتشرة يف أماكن‬

‫خمتلفة‪ ،‬ترتاوح من جاوة وسومطرة وسوالويسي‪.‬‬

‫رؤية ورسالة وأهداف معهد دار السالم كونتور‬ ‫‪.3‬‬

‫مجيع معهد دار السالم كونتور‪ ،‬من املركز إىل فروعها هلا نفس الرؤية‬

‫والرسالة واألهداف إىل األفكار واملثل العليا يف تنميتها‪ .‬حيث يتم تلخيص كل‬

‫ذلك يف شعار املعهد‪ ،‬واألساس اخلمسة‪ ،‬احلطط الطويلة املدي‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫‪74‬‬
‫أساس الخمسة معهد دار السالم كونتور‬ ‫ا)‬

‫أساس اخلمسة هي اليت جيب أن تكون وضعت من قبل مجيع املعنيني‬

‫واملش اركة يف معه د‪ ،‬س واء الطالب ‪ /‬الراهب ات‪ ،‬واملعلمني‪ ،‬كي اهي‬

‫وأسرهم أيضا‪.‬‬

‫اإلخالص‪ ،‬اإلخالص مفتاح قبول الصدقة على مرأى من اهلل سبحانه‬ ‫‪)1‬‬

‫وتعاىل‪ .‬يف الكوخ‪ ،‬تتغرس روح اإلخالص يف كل ديناميكية‪ ،‬من مجيع‬

‫األنش طة والتخصص ات واجلمعي ات‪ .‬يتجلى إدراك روح اإلخالص يف‬

‫إخالص مؤسس ي معه د يف الت ربع الكام ل ملعه د للش عب‪ ،‬باس تثناء‬

‫منزل ه فق ط‪ .‬يتم إعط اء األولوي ة للص دق ألن ه من املتوق ع أن يتمكن‬

‫مجي ع الطالب من االس تمرار يف فع ل اخلري لص احل املص يلح‪ ،‬وليس‬

‫بسبب تشجيع بعض الفوائد‪.‬‬

‫البس اطة‪ ،‬حيت وي على عنص ر ق وة أو ثب ات القلب ويع ين أيض ا إتق ان‬ ‫‪)2‬‬

‫ال ذات يف مواجه ة ص راعات احلي اة م ع ك ل الص عوبات‪ .‬م ع تش كيل‬

‫روح حية بسيطة‪ ،‬سوف تأيت روح عظيمة جيرؤ على املضي قدما يف‬

‫مواجه ة ص عوبة النض ال يف احلي اة واالمتن اع عن مجي ع الص عوبات‪.‬‬

‫‪74‬‬
‫‪Sekertaris Pimpinan PMDG, Diktat Pekan Perkenalan Khutbatul Arsy (Ponorogo,‬‬
‫‪Darussalam Press), hal 11.‬‬

‫‪48‬‬
‫وهبذه الطريق ة‪ ،‬س يكون هن اك أيض ا موق ف ق وي العقلي ة ‪ /‬شخص ية‬

‫كشرط للحصول على النجاح يف احلياة‪.‬‬

‫‪ zelp‬يف املص طلحات‬ ‫‪help‬‬ ‫‪ )3‬اإلعتم اد على النفس‪ ،‬املع روف باس م‬

‫اهلولندي ة‪ .‬ه ذه ال روح الفلس فية هي س الح ق وي يف تنفي ذ التعليم‪ .‬إن‬

‫مفه وم االعتم اد على ال ذات ليس جمرد ط الب يهتم جبمي ع احتياجات ه‬

‫اخلاص ة‪ ،‬ولكن ال ينبغي أن يعتم د معه د كمؤسس ة تعليمي ة على‬

‫‪Zelp berdruip‬‬ ‫تط ويره حتت الرمحة واملس اعدة ال يت ق د تق دم‪ .‬نظ ام‬

‫‪ systeem‬هو مصطلح آخر يستخدم بشكل مناسب لتسمية روح هذه‬

‫الفلس فة‪ ،‬مما يع ين دف ع املس تحقات بالتس اوي‪ .‬وم ع ذل ك‪ ،‬ف إن معه د‬

‫ليس ت جام دة من خالل إغالق الوص ول إىل املس اعدات ال يت ق د يتم‬

‫التربع هبا للناس واألكواخ‪.‬‬

‫‪ )4‬األخوة اإلسالمية‪ ،‬من بداية تأسيس كونتور أيضا غرس روح األخوة‬

‫اإلس المية‪ ،‬أو املوق ف التف اعلي بني الطالب‪ ،‬كي اهي واملعلمني‪ .‬معه د‬

‫يعلم األخوة يف نظام احلياة‪ ،‬ألنه من صحوة روح أخوية جيدة سوف‬

‫تنش أ الرغب ة يف املش اركة يف ظ روف ص عبة من املتع ة واملس اعدة‪.‬‬

‫السلوك املغروس من كوخ مثل هذا‪ ،‬ومن املتوقع أن تكون ثقافة جيدة‬

‫‪49‬‬
‫لتك ون ق ادرة على البق اء على قي د احلي اة وتص بح حكم ا عن دما يعم ل‬

‫الطالب يف اجملتمع يف وقت الحق‪.‬‬

‫احلري ة‪ ،‬يف التفك ري‪ ،‬والقي ام‪ ،‬وحتدي د مس ار حيات ه عن دما ج اء اىل‬ ‫‪)5‬‬

‫اجملتمع‪ .‬احلرية هنا على الرغم من أن كثريا ما وجدت العناصر السلبية‬

‫مثل االرتباط مع الليرباليني‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫شعار المعهد دار السالم كونتور‬ ‫ب)‬

‫األخالق الكرمة‪ ،‬هي رمز النضج الديين من خالل تنشئة التعليم املليء‬ ‫‪.1‬‬

‫باالنضباط واألخالق النبيلة‪ .‬غرس مؤسسة املعهد األخالقيات العالية‬

‫باعتبارها أهم أساس للطالب‪.‬‬

‫اجلس م الس ليم‪ ،‬تص بح حال ة حبيث ميكن للم رء أن خيل ق ديناميكي ة‬ ‫‪.2‬‬

‫جي دة‪ .‬العق ل الس ليم يف اجلس م الس ليم أن يك ون الش عار ال ذي ي دعم‬

‫ه ذا الش عار‪ .‬أي أن الطالب م ع ص حة اجلس م‪ ،‬س وف يقوم ون‬

‫بواجب اهتم والتزام اهتم إىل أقص ى ح د‪ .‬وتُنف ذ ص يانة الص حة من خالل‬

‫ش راء أنش طة رياض ية متنوع ة‪ ،‬س واء على نط اق مجاعي أو من خالل‬

‫املسابقات‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫‪Sekertaris Pimpinan PMDG, Diktat Pekan…hal 16.‬‬

‫‪50‬‬
‫الثقاف ة الواس عة‪ ،‬أي ال التفك ري الثن ائي‪ .‬كم ا ه و احلال يف التخطي ط‪،‬‬ ‫‪.3‬‬

‫وليس من خالل تفص يل م ا إذا ك ان العلم أو العل وم الت دين‪ .‬لكونت ور‬

‫العل وم والعل وم التدين حتت اج إىل أن يتقن كل ‪ ٪ 100‬ليكون حكم ا‬

‫ولكي تكون قادرة على القيام التفكري استباقي يف املستقبل‪.‬‬

‫األفكار املنفتحة‪ ،‬يف املصطلحات اخلمسة سبق ذكر مبدأ احلرية‪ .‬ترمز‬ ‫‪.4‬‬

‫احلري ة يف كونت ور إىل النض ج والنض ج يف العم ل من نت ائج التعليم‬

‫املستنرية من التوجيه اإلهلي‪ .‬لذلك فإن احلرية ال تعين التصرف حبرية‪،‬‬

‫فاحلري ة هن ا ال ينبغي أن تلغي املب دأ‪ .‬ويتم وض ع مب دأ احلري ة عم ًدا يف‬

‫النقطة األخرية بعد أن مارس الناس املبادئ السابقة‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫الحطط الطويلة المدي لمعهد دار السالم كونتور‬ ‫ج)‬

‫احلطط الطويلة املدي هي نقاط الفكر اليت بدأها كياهي اإلمام زركشي‬

‫باعتبارها برناجما أعد على املدى الطويل‪ .‬وفرتة اخلمس هي‪:‬‬

‫‪ .1‬الرتبي ة و التعليم‪ ،‬يتم تنفي ذ ه ذين األم رين لتحس ني وحتس ني نوعي ة‬

‫الرتبية و التعليم يف معهد‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫‪Sekertaris Pimpinan PMDG, Diktat Pekan .., hal 20‬‬

‫‪51‬‬
‫‪ .2‬الكوادر‪ ،‬جتربة كونتور القدمية اليت غرقت جيعل نظام كوادر والتقييم‬

‫املهم ال ذي حيت اج إىل أن تس تخدم درس ا‪ .‬ح ىت كونت ور جبدي ة برن امج‬

‫الكوادر من خالل توفري اخلربات واملعدات مع أوسع املعارف من أجل‬

‫املساعدة يف تطوير املعهد يف مجيع اجلوانب‪.‬‬

‫‪ .3‬البناء‪ ،‬يف هذه احلالة‪ ،‬تقوم معهد بتطوير مرافقها ومرافقها من خالل‬

‫الوق ف املنتج ال ذي ت ديره والتربع ات من ع دة جه ات ل دعم ج ودة‬

‫الطالب يف التعليم والتدريس‪.‬‬

‫خزان ة اهلل إلنش اء املؤسس ات التعليمي ة ال يت ميكن أن تس تمر يف النم و‪،‬‬ ‫‪.4‬‬

‫وجود مصدرها اخلاص لألموال هو عنصر مهم جدا‪ .‬لذلك‪ ،‬منذ فرتة‬

‫طويل ة واص لت كونت ور لفتح وح دات األعم ال ال يت ميكن أن تك ون‬

‫مصدرا ألموال معهد‪ .‬وتدار مجيع وحدات األعمال اليت مت تطويرها‬

‫معهد لألوقاف‪.‬‬

‫رفاهي ة األس رة يه دف إىل متكني حي اة األس ر املنزلي ة ال ذين س اعدوا‬ ‫‪.5‬‬

‫ودافعوا‪ .‬أكواخ مباشرة حبيث ال تعتمد على سبل عيشهم على املعهد‪.‬‬

‫عائلة معهد هم من كبار املعلمني الذين لديهم عائلة الذين يساعدون‬

‫مباشرة يف التعليم والتدريس يف معهد‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪77‬‬
‫ميثاق الوقف معهد دار السالم كونتور‬ ‫‪.4‬‬

‫يف معه د دار الس الم كونت ور أعلى قي ادة هي يف اجمللس األعلى‪ ،‬واملهم ة‬

‫هي دعم اس تقالل املؤسس ة من خالل االس تفادة من وإدارة نت ائج الوق ف ذات ة‬

‫االقتص ادية وحتدي د اجتاه وخط وط اس تدامة الك وخ يف إدارة ك ل من براجمه ا‬

‫التعليمية والتعليمية‪ .‬هذه اهليئة الوقفية‪ ،‬اليت تشكلت خالل االحتفال بأربع وندو‬

‫معه د دار الس الم كونت ور احلديث ة يف ‪ 12‬أكت وبر ‪ 1958‬وال يت ب دأها مؤسس ة‬

‫املعهد جلعل املعهد وممتلكاته للشعب‪ .‬تألفت هيئة الوقف اليت مت تشكيلها من ‪15‬‬

‫أيض ا كناظرين للوقف‪ .‬قبل‬

‫من خرجني معهد دار السالم كونتور الذين عملوا ً‬

‫التعه د بتس ليم الوق ف‪ ،‬نق ل مؤسس و املعه د نق اط التف ويض إىل الن اظرين وال يت‬
‫‪78‬‬
‫ُكتبت باسم ميثاق وقف معهد دار السالم كونتور احلديثة بالصوت التايل‪:‬‬

‫أوالً‪ ،‬أن يك ون وق ف معهد احلديث ة كقاع ة التعليم اإلس المي خاض عاً‬

‫ألحكام القانون الديين‪ ،‬وأن يصبح مجعية خريية ومهينة‪.‬‬

‫ثاني اً‪ ،‬أن معهد احلديث ة جيب أن يك ون مص دراً للمعرف ة اإلس المية‪ ،‬لغ ة‬

‫القرآن‪ /‬العربية‪ ،‬العلم العام‪ ،‬وأن يبقى معهد محاسيًا‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫‪Abdullah Syukri Zarkasyi, Manajemen Pesantren…hal 205‬‬
‫‪78‬‬
‫‪Dokumentasi Milik Yayasan Perluasan dan Pengembangan Wakaf Pondok Modern‬‬
‫‪Darussalam Gontor di Mantingan‬‬

‫‪53‬‬
‫ثالثا‪ ،‬أن معهد احلديثة ينبغي أن تكون املؤسسة اليت ختدم اجملتمع ويشكل‬

‫شخصية ‪ /‬شخص من الناس من أجل رفاهية املولودين داخليا‪ ،‬واآلخرة‪.‬‬

‫رابع اً‪ ،‬جيب احلفاظ على هذا الـمعهد احلديثة وتطويره لكي تصبح جامعة‬

‫إسالمية ذات جودة ومغزى‪.‬‬

‫‪79‬‬
‫هيكل المجلس األعلى معهد دار السالم كونتور‬ ‫‪.5‬‬

‫‪.M.A‬‬ ‫‪ :‬كياهي احلاج هديات نور واحد‬ ‫رئيس‬

‫‪M.A‬‬ ‫‪ :‬كياهي احلاج الفة خمرت‬ ‫نائب رئيس‬

‫‪.Lc‬‬ ‫‪ :‬كياهي احلاج عبد اهلل ساعد هبرمس‬ ‫سكرتري‬

‫‪.M.A‬‬ ‫‪:‬كياهي احلاج الدكتور حسنا يب فنين‬ ‫امينة صندوق‬

‫‪.M.A., M.B.A‬‬ ‫‪ :‬كياهي احلاج حممد مسرح امحد‬ ‫نائب امينة صندوق‬

‫‪.Dipl.A.Ed‬‬ ‫كياهي احلاج أكرم مريات‪،‬‬

‫‪.M.A‬‬ ‫كياهي احلاج الدكتور أمل فتح اهلل زركشي‪،‬‬

‫كياهي احلاج حسن عبد اهلل سهل‬

‫كياهي احلاج مسهد سبار‬

‫كياهي احلاج الدكتور دين مسسودين‬

‫‪79‬‬
‫‪Dokumentasi Staf Pengasuhan Pondok Modern Darussalam Gontor Putri Kampus 1‬‬

‫‪54‬‬
 ‫كياهي احلاج حممد دوام صاحل‬

‫‪M.A‬‬ ‫كياهي احلاج ناسر زين‬

‫كي اهي احلاج ال دكتور حام د فهمي زركش ي‪،‬‬

‫‪M.Phil,.M.Ed‬‬

‫‪S.E., Ak., MM., CPA.,‬‬ ‫كي اهي احلاج حمم د داني ل‬

‫‪.CA‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ب‪ .‬الهوية المجيبات‬
‫‪.1‬الهوية المجيبات‬
‫من قبل شرح التحليل ونتائج البحث ‪ ،‬سيشرح الباحثة أوال خصائصة‬
‫اجمليبات املستخدمة لبحث‪ .‬مت أخذ اجمليبات يف هذا البحث من مجيع أحناء‬
‫معلمات املناوبني يف قطاع وحدات األعمال يف املعهد ليصل اجملموع إىل ‪99‬‬
‫من الشحص ولكن الباحثة أخذوا فقط ‪ 81‬اجمليبات من ‪ 99‬معلمة اليت‬
‫خدمت يف وحدة األعمال يف معهد دارالسالم كونتور حلرم البنات األول‪.‬‬
‫الجنس‬ ‫‪.2‬‬
‫من نتائج االستبيان الذي مت القيام به ‪ ،‬ميكن أن تكون اخلصائص‬
‫املعروفة بني اجلنسني يف هذه الدراسة هو أن كل املوجبات من النساء‪ .‬بسبب‬
‫معهد دارالسالم كونتور حلرم البنات األول متخصص للنساء ‪ ،‬مث معلمات و‬
‫مديرات وحدة األعمال هي كذالك من النساء‬
‫العمر‬ ‫‪.3‬‬
‫بالنسبة خلصائصة عمر اجمليبات يف هذه الدراسة فهي كما يلي ‪:‬‬
‫نسبة مثوية‬ ‫العدد‬ ‫العمر‬ ‫الرقم‬
‫‪38%‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪ 21‬أسفل‬ ‫‪1‬‬
‫‪27%‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ 23‬أسفل‬ ‫‪2‬‬
‫‪35%‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪ 25‬أسفل‬ ‫‪3‬‬
‫‪100% ‬‬ ‫‪81‬‬ ‫المجموع‬ ‫‪ ‬‬

‫‪56‬‬
 ‫استنادا إىل اجلدول ‪ ،‬ميكن مالحظة أن عمر املوجبات كان يبلغ من‬
‫العمر ‪ 21‬عاما و أقلها تصل إىل ‪ ٪38‬مع عدد املوجبات يصل إىل ‪31‬‬
‫شخصا‪ .‬وعدد املوجبات على أساس العمر الذي هو يف سن الفئة العمرية من‬
‫‪ 23‬إىل ‪ 22‬سنة‪.‬‬
‫ج‪ .‬تحديد الشروط‬
‫(‪)uji validitas‬‬ ‫‪ .1‬احتبار مصادقية‬
‫‪r‬‬ ‫‪tabel‬‬ ‫‪ r‬أكرب من‬ ‫‪hitung‬‬ ‫ميكن القول أن قائمة األسئلة صاحلة إذا كانت قيمة‬

‫‪ ،‬أو مبستويات ذات أمهية ‪.0.05‬‬

‫ملعرفة ذلك ‪ ،‬مث يستخدم الباحثون أدوات ‪ .SPSS.16‬يف هذه الدراسة ‪،‬‬

‫‪r‬‬ ‫‪hitung‬‬ ‫اس تخدم الب احثون اجملي بني ‪ 81‬ومت اختب ار األمهي ة من خالل مقارن ة قيم ة‬

‫‪.r tabel‬‬ ‫مع‬

‫أما بالنسبة حلساب ‪ r‬يف اختبار الصالحية هذا فهو كما يلي ‪:‬‬
‫‪tabel‬‬

‫‪df : n-2‬‬

‫‪ : df‬درجة احلرية‬

‫‪ : n‬عدد العينات‬

‫‪57‬‬
 = ‫مع نتائج احلساب‬

df : n-2

2 – 81 :

79 :

% 5 ‫أمهية مستوى‬

r tabel =0,217

Corrected
item - total
Variabel Item R table Explain
correlation
(R hitung)

‫التدين‬ Q1 0,349 0,217 Valid

  Q2 0,612 0,217 Valid
  Q3 0,647 0,217 Valid
  Q4 0,647 0,217 Valid
  Q5 0,647 0,217 Valid
  Q6 0,647 0,217 Valid
  Q7 0,665 0,217 Valid
  Q8 0,690 0,217 Valid
  Q9 0,753 0,217 Valid
  Q10 0,632 0,217 Valid
  Q11 0,647 0,217 Valid
  Q12 0,708 0,217 Valid
  Q13 0,682 0,217 Valid
  Q14 0,709 0,217 Valid
  Q15 0,722 0,217 Valid
  Q16 0,707 0,217 Valid
  Q17 0,694 0,217 Valid
  Q18 0,651 0,217 Valid
  Q19 0,647 0,217 Valid
  Q20 0,680 0,217 Valid

58
 ‫‪ ‬‬ ‫‪Q21‬‬ ‫‪0,494‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q22‬‬ ‫‪0,492‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q23‬‬ ‫‪0,410‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q24‬‬ ‫‪0,418‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q25‬‬ ‫‪0,418‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q26‬‬ ‫‪0,418‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q27‬‬ ‫‪0,633‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q28‬‬ ‫‪0,501‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q29‬‬ ‫‪0,514‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q30‬‬ ‫‪0,363‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫إدارة الوقف‬ ‫‪Q1‬‬ ‫‪0,693‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q2‬‬ ‫‪0,768‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q3‬‬ ‫‪0,509‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q4‬‬ ‫‪0,641‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q5‬‬ ‫‪0,732‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q6‬‬ ‫‪0,770‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q7‬‬ ‫‪0,767‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪Q8‬‬ ‫‪0,726‬‬ ‫‪0,217‬‬ ‫‪Valid‬‬
‫‪SPSS.16‬‬ ‫ملصدر ‪ :‬نتائج البيانات على أساس‬

‫من اجلدول املعروض أعاله‪ ,‬ميكن أن ينظر إليه على كل بند ميكن‬

‫‪ r‬أكرب من من )‪ r l (0,217‬وإجيابية‪ .‬مث ‪ ،‬وبالتايل أعلن كل‬

‫‪tabe‬‬ ‫‪hitung‬‬ ‫استنتاج أن‬

‫ص ِحيح‪.‬‬
‫من األسئلة اليت طرحت على املوجبات َ‬

‫(‪)uji reliabilitas‬‬ ‫‪ .2‬إحتبار رد الفعل‬

‫ميكن القول أن الدراسة موثوقة ‪ ،‬إذا كان هناك تشابه يف البيانات يف وقت‬

‫خمتلف بينما يكون الصك موثوقا به هو أداة‪ ،‬إذا مت استخدامها عدة مرات لقياس‬

‫نفس الكائن ‪ ،‬فسوف تولد نفس البيانات على أي حال ‪.80‬‬

‫‪80‬‬
‫‪Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif... hal 173‬‬

‫‪59‬‬
‫‪Cronbrach’s Alpha Coefficien‬‬ ‫وميكن أيضا أن يتم البحث من خالل معامل ألفا‬

‫عند ‪ . Guilford‬حيث ميكن اإلعالن عن موثوقية إذا‪,‬‬

‫أكرب من ‪0,60‬‬ ‫‪Cronbrach’s Alpha‬‬

‫‪Reliability Statistics‬‬

‫‪Cronbach's Alpha‬‬ ‫‪N of Items‬‬

‫‪.920‬‬ ‫‪30‬‬

‫(‪)X‬‬ ‫ا‪ .‬متغري التدين‬

‫(‪)X‬‬ ‫استنادا إىل اجلدول أعاله ‪ ،‬ميكن مالحظة أن متغري التدين‬

‫من ‪ 0,920‬أكرب من ‪ .0,60‬هذا يدل‬ ‫‪Cronbrach Alpa‬‬ ‫للحصول على قيمة‬
‫هو موثوق بها‪.‬‬ ‫(‪)X‬‬ ‫على أن املؤشر يف متغري التدين‬

‫(‪)y‬‬ ‫ب‪ .‬املتغرية اإلدارة لألوقاف‬

‫‪Reliability Statistics‬‬

‫‪Cronbach's Alpha‬‬ ‫‪N of Items‬‬

‫‪.848‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪60‬‬
 ‫(‪)X‬‬ ‫استنادا إىل اجلدول أعاله ‪ ،‬ميكن مالحظة أن املتغري إدارة الوقف‬

‫للحصول على قيمة ‪ Alpa Cronbrach‬من ‪ 0,848‬أكرب من ‪ .0,60‬وهذا‬

‫يدل على أن املؤشر يف اإلدارة املتغرية لألوقاف (‪ )X‬موثوق به‪.‬‬

‫(‪)uji asumsi klasik‬‬ ‫د‪ .‬اختبار االفتراضات الكالسيكية‬

‫(‪)uji normalitas‬‬ ‫‪ .1‬تحديد الطبيعيه‬
‫اختب ار احلال ة الطبيعي ة ه و اختب ار يه دف إىل تق ييم م ا إذا ك انت املتغ ريات‬

‫املستقلة لنموذج االحندار أو املتغري التابع أو كليهما هلا توزيع طبيعي أم ال‪.‬‬

‫من الرس م البي اين أعاله ‪ ،‬ميكن اس تنتاج أن منوذج االحندار لك ل من‬

‫دل‬
‫املتغريات ‪ X‬و ‪ Y‬هلا توزيع طبيعي‪ ،‬ويظهر ذلك من خالل تشكيل اخلط الذي ّ‬

‫إىل األعلى‪.‬‬
‫‪P-Plot‬‬

‫‪61‬‬
‫و ‪ Y‬ل ديها‬ ‫‪X‬‬ ‫أعاله ي دل على أن املتغ ريات‬ ‫‪P-plot‬‬ ‫و اس تنادا إىل الص ورة‬

‫توزيع البيانات العادي ة‪ ,‬ميكن أن ينظر إليه من انتشار املستدير ال يزال خطي على‬

‫خط قطري‪.‬‬

‫يف اختبار الطبيعية للبيانات اليت مت القيام به ‪ ،‬و استخدام اختبار‬

‫‪ .kolmogorosovsmirnov‬حيث هناك مقارنة بني أمهية ‪ Asympotic‬على النحو التايل‬

‫‪:‬‬

‫إذا كان االحتمال أكرب من ‪ ، 0.05‬يكون التوزيع والنموذج عاديني‪.‬‬

‫والعكس بالعكس‪.‬‬

‫‪62‬‬
 One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

Unstandardized
Residual

N 81

Normal Parametersa Mean .0000000

Std. Deviation 3.53717449

Most Extreme Differences Absolute .067

Positive .054

Negative -.067

Kolmogorov-Smirnov Z .605

Asymp. Sig. (2-tailed) .858

a. Test distribution is Normal.

SPSS.16 ‫ نتائج البيانات على أساس‬: ‫املرجع‬

‫الذيل) يساوي‬-2( Asymp. Syg ‫ ميكننا أن نرى أن قيمة‬,‫من اجلدول أعاله‬

، ‫ لذلك استنادا إىل معيار االختبار‬.0,05 ‫ أكرب من‬0,858 ‫ مما يعين‬، 0,858

‫ميكن االستنتاج أن انتشار البيانات يتم التعبري عنه بالتوزيع الطبيعي‬

63
 ‫الخطية (‪)uji linearitas‬‬ ‫‪ .2‬اختبار‬

‫‪ANOVA Table‬‬

‫‪Sum of‬‬ ‫‪Mean‬‬

‫‪Squares‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪Square‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪Sig.‬‬

‫‪Y * X Between‬‬ ‫)‪(Combined‬‬ ‫‪33276.290‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪831.907 102.320‬‬ ‫‪.000‬‬

‫‪Groups‬‬
‫‪Linearity‬‬ ‫‪32600.578‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32600.578 4.010E3‬‬ ‫‪.000‬‬

‫‪Deviation from‬‬
‫‪675.712‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪17.326‬‬ ‫‪2.131‬‬ ‫‪.010‬‬
‫‪Linearity‬‬

‫‪Within Groups‬‬ ‫‪325.217‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪8.130‬‬

‫‪Total‬‬ ‫‪33601.506‬‬ ‫‪80‬‬

‫نتائج اختبار اخلطية اليت مت احلصول عليها يف هذه الدراسة هي كما يلي ‪:‬‬

‫‪SPSS.16‬‬ ‫املرجع ‪ :‬نتائج البيانات على أساس‬

‫استنادا إىل البيانات املذكورة أعاله ‪ ،‬فمن املعروف أن قيمة أمهية االحنراف عن‬

‫اخلطي ة من ‪ 0,010‬أك رب من ‪ 0,05‬ميكن االس تنتاج‪ ,‬أن هن اك عالق ة خطي ة بني‬

‫التدين على إدارة الوقف‪.‬‬

‫(‪)heteroskedastisitas‬‬ ‫‪ .3‬اختبار‬
‫ميكن رؤي ة اختب ار ‪ heteroskedastisitas‬باس تخدام ‪ Scatterplot‬يف الص ورة‬

‫التالية‪:‬‬

‫‪64‬‬
‫من نت ائج اختب ار ‪heteroskedastisitas‬ال ذي يتم القي ام ب ه ‪ ،‬ميكنن ا أن ن رى‬

‫على الرس م ‪ Scatterplot‬املعروض ة أعاله ‪ ،‬أن النق اط تنتش ر بش كل عش وائي وال‬

‫تش كل أي منط ف وق وحتت الص فر على احملور ‪ .Y‬و ه ذا يع ين ع دم وج ود‬

‫يف منوذج االحندار‪.‬‬ ‫‪heteroskedastisitas‬‬

‫(‪)uji regresi linear sederhana‬‬ ‫ه‪ .‬تحليل اإلنحدار‬

‫يستخدم حتليل االحندار البسيط لتحديد مدى تأثري املتغري املستقل (‪ ، )X‬أي‬
‫التدين على املتغري التابع (‪ )Y‬هو إدارة الوقف‪ .‬بعد نتائج حبثه ‪:‬‬

‫‪65‬‬
 ‫‪ANOVAb‬‬

‫‪Model‬‬ ‫‪Sum of Squares‬‬ ‫‪df‬‬ ‫‪Mean Square‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪Sig.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪Regression‬‬ ‫‪32600.578‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪32600.578‬‬ ‫‪2.573E3‬‬ ‫‪.000a‬‬

‫‪Residual‬‬ ‫‪1000.928‬‬ ‫‪79‬‬ ‫‪12.670‬‬

‫‪Total‬‬ ‫‪33601.506‬‬ ‫‪80‬‬

‫‪a. Predictors: (Constant), Religiusitas‬‬

‫‪b. Dependent Variable: Pengelolaan Wakaf‬‬

‫‪SPSS.16‬‬ ‫املرجع ‪ :‬نتائج البيانات على أساس‬

‫‪= F‬م ع مس توى أمهي ة‬ ‫‪hitung‬‬ ‫من الن اتج من املع روف أن ع دد ‪2.573‬‬
‫‪ 0.000‬أصغر من ‪ 0.05‬مث ميكن استخدام منوذج االحندار للتنبؤ مبتغري املشاركة‬
‫(‪)Y‬‬ ‫أو بعبارة أخرى هناك تأثري متغري التدين (‪ )X‬على اإلدارة املتغرية لألوقاف‬

‫(‪)uji hipotesis‬‬ ‫و‪ .‬اختبار فرضية‬

‫(‪)uji koefisien determinasi‬‬ ‫‪ .1‬اختبار معامل التحديد‬
‫(‪)Y‬‬ ‫وملعرف ة م دى ق وة ت أثري متغ ري الت دين (‪ )X‬على اإلدارة املتغ رية لألوق اف‬

‫إجراء اختبار معامل التحديد مع عرض اجلدول كما يلي ‪:‬‬

‫‪Model Summary‬‬

‫من‬ ‫‪Std. Error of the‬‬

‫‪Model‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪R Square‬‬ ‫‪Adjusted R Square‬‬ ‫‪Estimate‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪.985a‬‬ ‫‪.970‬‬ ‫‪.970‬‬ ‫‪3.559‬‬

‫‪a. Predictors: (Constant), Religiusitas‬‬

‫‪ )Model‬مت إج راء االحندار لش رح حجم‬ ‫( ‪Summary‬‬ ‫منوذج اجلدول اختب ار ص يفي‬

‫قيمة االرتباط ‪ /‬العالقة (‪ )R‬اليت تساوي ‪ .0,985‬من ناجتة معامل التحديد الذي‬

‫‪66‬‬
‫مت احلص ول علي ه (‪ )square R‬من ‪ 0,970‬مما يع ين أن ت أثير المتغ يرات المس تقلة‬

‫(التدين) على المتغير التابع (إدارة الوقف) يساوي ‪%97‬‬

‫(‪)uji t‬‬ ‫‪ .2‬اجتبار جزئي‬

‫اختبار جزئي (‪ )uji t‬يهدف إىل حتديد مدى تأثري متغري مستقل واحد بشكل‬

‫فردي يف شرح املتغري التابع (إدارة الوقف) ‪ ،‬ومعايري االختبار مع مستوى األمهية‬

‫‪ = )α(0,05‬حتدد على النحو التايل ‪:‬‬

‫أو قيمة األمهية أكرب من ‪ 0,05‬مث املتغري التابع ال‬ ‫‪t‬‬ ‫‪tabel‬‬ ‫أصغر من‬ ‫‪t‬‬ ‫‪hitung‬‬ ‫‪‬‬

‫يؤثر بشكل كبري على املتغري املستق‬

‫‪t‬أو قيمة األمهية أصغر من ‪ 0,05‬مث املتغري التابع يؤثر‬ ‫‪hitung‬‬ ‫‪ t‬أكرب من‬ ‫‪tabel‬‬ ‫‪‬‬

‫بشكل كبري على املتغري املستق‬

‫‪t tabel‬‬ ‫=‬ ‫‪1.992‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ا‪ .‬مؤشرة األيديولوجية‬

‫‪Coefficientsa‬‬

‫‪Standardized‬‬
‫‪Unstandardized Coefficients‬‬ ‫‪Coefficients‬‬

‫‪Model‬‬ ‫‪B‬‬ ‫‪Std. Error‬‬ ‫‪Beta‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪Sig.‬‬

‫‪1‬‬ ‫)‪(Constant‬‬ ‫‪17.495‬‬ ‫‪8.175‬‬ ‫‪2.140‬‬ ‫‪.035‬‬

‫‪Ideologi‬‬ ‫‪.581‬‬ ‫‪.276‬‬ ‫‪.231‬‬ ‫‪2.107‬‬ ‫‪.038‬‬

‫‪a. Dependent Variable: Pengelolaan Wakaf‬‬

‫بع د حتلي ل البيان ات ‪ ،‬مث العملي ة ‪ ،‬حص لت على قيم ة كب رية من املؤش رة‬

‫أيديولوجية على النحو التايل;‬

‫قيمة كبرية (من ‪ )0.038‬أصغر من ‪0,05‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ 2,107( t‬أكرب من ‪)1.992‬‬ ‫‪tabel‬‬ ‫أكرب من‬ ‫‪t hitung‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Y‬‬ ‫ل ذلك ميكن االس تنتاج‪ ،‬أن مؤش رات األيديولوجي ة ك انت م ؤثرة على املتغ ري‬

‫(إدارة الوقف)‬

‫‪68‬‬
 ‫ب‪ .‬مؤشرة العبادة‬

‫‪Coefficientsa‬‬

‫‪Standardized‬‬
‫‪Unstandardized Coefficients‬‬ ‫‪Coefficients‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪Sig.‬‬

‫‪Model‬‬ ‫‪B‬‬ ‫‪Std. Error‬‬ ‫‪Beta‬‬

‫‪1‬‬ ‫)‪(Constant‬‬ ‫‪18.700‬‬ ‫‪4.069‬‬ ‫‪4.595‬‬ ‫‪.000‬‬

‫‪Peribadatan‬‬ ‫‪.570‬‬ ‫‪.145‬‬ ‫‪.406‬‬ ‫‪3.946‬‬ ‫‪.000‬‬

‫‪a. Dependent Variable: Pengelolaan Wakaf‬‬

‫بعد حتليل البيانات ‪ ،‬مث العملية ‪ ،‬حصلت على قيمة كبرية من املؤشرة العبادة‬

‫على النحو التايل;‬

‫قيمة كبرية (من‪ )0,000‬أصغر من ‪0,05‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ 3,946( t‬أكرب من ‪)1.992‬‬ ‫‪tabel‬‬ ‫أكرب من‬ ‫‪hitung‬‬ ‫‪‬‬

‫ل ذلك ميكن االس تنتاج‪ ،‬أن املؤش رة العب ادة ك انت م ؤثرة على املتغ ري ‪( Y‬إدارة‬

‫الوقف)‬

‫ج‪ .‬مؤشرة التقدير‬

‫‪69‬‬
 Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients t Sig.

Model B Std. Error Beta

1 (Constant) 20.345 5.889 3.455 .001

Penghayatan .489 .200 .265 2.443 .017

a. Dependent Variable: Pengelolaan Wakaf

‫ حصلت على قيمة كبرية من املؤشرة التقدير‬، ‫ مث العملية‬، ‫بعد حتليل البيانات‬

;‫على النحو التايل‬

0,05 ‫) أصغر من‬0,017‫قيمة كبرية (من‬ 

)1.992 ‫ أكرب من‬2,443 ( t tabel ‫أكرب من‬ t hitung 

‫ (إدارة‬Y ‫ أن املؤش رة التق دير ك انت م ؤثرة على املتغ ري‬،‫ل ذلك ميكن االس تنتاج‬

)‫الوقف‬

‫ مؤشرة المعرفة‬.‫د‬

Coefficientsa

Standardized
Unstandardized Coefficients Coefficients t Sig.

Model B Std. Error Beta

1 (Constant) 12.357 4.750 2.602 .011

Pengetahuan .803 .170 .469 4.716 .000

a. Dependent Variable: Pengelolaan Wakaf

70
‫بعد حتليل البيانات ‪ ،‬مث العملية ‪ ،‬حصلت على قيمة كبرية من املؤشرة املعرفة‬

‫على النحو التايل;‬

‫قيمة كبرية (من‪ ) 0,000‬أصغر من ‪0,05‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ 4,176( t‬أ كرب من ‪)1.992‬‬ ‫‪tabel‬‬ ‫أكرب من‬‫‪hitung‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪‬‬

‫ل ذلك ميكن االس تنتاج‪ ،‬أن املؤش رة املعرف ة ك انت م ؤثرة على املتغ ري ‪( Y‬إدارة‬

‫الوقف)‬

‫‪71‬‬
 ‫ه‪ .‬مؤشرة الممارسة‬

‫‪Coefficientsa‬‬

‫‪Standardized‬‬
‫‪Unstandardized Coefficients‬‬ ‫‪Coefficients‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪Sig.‬‬

‫‪Model‬‬ ‫‪B‬‬ ‫‪Std. Error‬‬ ‫‪Beta‬‬

‫‪1‬‬ ‫)‪(Constant‬‬ ‫‪9.505‬‬ ‫‪4.971‬‬ ‫‪1.912‬‬ ‫‪.059‬‬

‫‪Pengamalan‬‬ ‫‪.891‬‬ ‫‪.175‬‬ ‫‪.496‬‬ ‫‪5.079‬‬ ‫‪.000‬‬

‫‪a. Dependent Variable: Pengelolaan Wakaf‬‬

‫بع د حتلي ل البيان ات ‪ ،‬مث العملي ة ‪ ،‬حص لت على قيم ة كب رية من املؤش رة‬

‫املمارسة على النحو التايل;‬

‫قيمة كبرية (من‪ ) 0,000‬أصغر من ‪0,05‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ 5,079( t‬أكرب من ‪)1.992‬‬ ‫‪tabel‬‬ ‫أكرب من‬ ‫‪hitung‬‬ ‫‪t‬‬ ‫‪‬‬

‫ل ذلك ميكن االس تنتاج‪ ،‬أن املؤش رة املمارس ة ك انت م ؤثرة على املتغ ري ‪( Y‬إدارة‬

‫الوقف)‬

‫مث ‪ ،‬من اجلدول الع ام لك ل املؤش رات ال يت يص فها الباحث ة أعاله ميكن‬

‫‪y‬‬ ‫اس تخالص اإلس تنتاج ‪ ،‬أن املؤش رات العام ة ‪ ،‬لك ل منه ا ت أثير على المتغ ير‬

‫(إدارة الوقف)‬

‫‪72‬‬
 ‫ز‪ .‬المناقشة‬
‫استنادا إىل نتائج اختبار الفرضيات اليت مت إجراؤها الختبار معامل التحديد(‬

‫و اختبار اجلزئي (‪ ، )uji t‬أظهر أن هناك تأثريا كبريا بني‬ ‫‪)uji koefisien determinasi‬‬

‫املتغري التدين للمتغري إدارة الوقف‪ .‬يف اختبار معامل التحديد يذكر أن قيمة االرتباط‬

‫‪ 0,970‬مما يع ين أن‬ ‫(‪)square R‬‬ ‫(‪ )R‬ال يت تس اوي ‪ .0,985‬وقيم ة معام ل التحدي د‬

‫التأثري الكبري لقيمة التدين على إدارة الوقف هو ‪.٪ 97‬‬

‫الذي مت تنفيذه أيضا ‪،‬‬ ‫(‪)uji t‬‬ ‫ويف الوقت نفسه ‪ ،‬استنادا إىل اختبار اجلزئي‬

‫من خالل قي اس حجم الت أثري على ك ل من املتغ ريات ميكن تق ييم أن ه على ال رغم من‬

‫عموما ‪ ،‬واملؤشرات توفر تأثري قوي مبا فيه الكفاية ‪ ،‬ولكن على مؤشرة األيديولوجية‬

‫وأيضا مؤشرة التقدير تصنيفها على أهنا أقل أمهية من املؤشرات األخرى‪ .‬وميكن أن‬

‫ينظ ر إلي ه على قيم ة أمهي ة مؤش رة أيديولوجي ة ‪ 0.038‬أص غر من‪ 0.05.‬وأيض ا‬

‫مؤش رات التق دير ‪ 0,017‬أص غر من ‪ .0,05‬ويف ال وقت نفس ه ‪ ،‬مؤش رات أخ رى‬

‫(العبادة واملعرفة واملمارسة) كل شيء يستحق نفسه ‪ ،‬وهذا هو ‪ 0,000‬أصغر من‬

‫‪t‬ملؤش رات األيديولوجي ة‬ ‫‪tabel‬‬ ‫‪ .0,05‬باإلض افة إىل ذل ك ‪ ،‬عن د النظ ر إىل حجم‬

‫‪ t‬أقل من املؤشرات األخرى‪.‬‬ ‫‪hitung‬‬ ‫والتقدير ‪ ،‬فإن قيمة‬

‫‪73‬‬
 ‫الباب الخامس‬

‫اإلختِتام‬
‫ا‪ .‬نتائج البحث‬
‫بناء على عرض البيانات و حتليلها‪ ،‬حتت عنوان دراسة "حتليل تطبيق قيم‬
‫التدين اإلسالمي يف إدارة األوقف" ميكن استنتاجها على النحو التايل‪:‬‬
‫التدين يف إدارة الوقف هو إحدي من العوامل اليت تؤثر على نوعية وجودة‬ ‫‪.1‬‬
‫املوارد البش رية يف املؤسس ة‪ .‬ألن الت دين ق ادر على توجي ه الن اس للتواص ل‬
‫عمودياً باهلل‪ ،‬وكذلك أفقياً بني الناس‪ .‬اإلسالم يسرتشد القرآن واحلديث‬
‫و يقود الناس إىل فعل اخلري وترك األشياء الشر‪ ،‬مبا يف ذلك األشياء اليت‬
‫ت زعج الن اس‪ .‬أي أن الش خص ال ذي لدي ه عالق ة جي دة برب ه‪ ،‬ق ادر على‬
‫تشجيع شخص آخر على القيام به والعمل بشكل أكثر ح ّدة‪.‬‬
‫استناداً إىل معامل اختبار التحديد‪ ،‬يذكر أن حجم قيمة االرتباط بني تأثري‬ ‫‪.2‬‬
‫التدين و إدارة الوقف هو ‪ ٪97‬أي عوامل أخرى تؤثر إىل إدارة الوقف‬
‫خبالف التدين بنسبة ‪ .٪3‬والتدين هو العامل الكثري هيمنة يف حالة هذه‬
‫الدراس ة‪ .‬الت ايل ح ول اختب ار ‪ t‬النت ائج ال يت حص لت على الدالل ة لك ل‬
‫املؤش ر من ‪ 0.000‬أص غر من ‪ 0.05‬إال على املؤش ر األي ديولوجي (‬
‫‪ 0.038‬أك رب من ‪ )0.05‬ومؤش ر التوقع ات (‪ 0.017‬أص غر من‬
‫‪ .)0.05‬وباإلض افة إىل ذل ك‪ ،‬عن د النظ ر على حجم ج دول املؤش رات‬
‫‪ t‬مقارنة باملؤشرات األخرى‪.‬‬ ‫‪hitung‬‬ ‫األيديولوجية والتقدير لديها قيمة أصغر‬
‫أي أن املؤشرة األيديولوجية ومؤشرة التقديري تعترب أكثر أو أقل أمهية من‬
‫مؤشرات التدين األخرى‪ ،‬أي العبادة واملعرفة واملمارسة‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فقد‬

‫‪74‬‬
‫أث رت الت دين الع ام على إدارة الوق ف يف كونت ور للبن ات احلرم األول ‪،‬‬
‫وبالتايل فإن الفرضية اليت مت تقدميها مقبولة‪.‬‬

‫ب‪ .‬االقتراحات‬
‫واستناداً إىل نتائج البحث واملناقشة اليت قُدمت‪ ،‬فإن االقرتاحات اليت ميكن‬
‫تقدميها هي كما يلي‪:‬‬
‫جلميع املعلمني أو األستاذات لرتقية اإلميان باهلل تعاىل‪ .‬ألن األيديولوجية هي‬ ‫‪.1‬‬
‫التعليم األساس ي لبن اء الت دين‪ .‬وبعب ارة أخ رى‪ ،‬من دون أيديولوجي ة أو‬
‫التوحيد إىل اهلل تعايل كل شيء ال معىن له‪.‬‬
‫جلميع املعلمني‪ ،‬لرتقية خصوصية العبادة‪ .‬ألن خصوصية الشخص يف العبادة‬ ‫‪.2‬‬
‫هي مقياس ملدى قدرة املرء على عيش التجربة يف العبادة‪ ،‬مثل الصالة على‬
‫سبيل املثال‪.‬‬
‫جيب على املعلمني أو األستاذات متابعة الدراسات التدين بانتظام من أجل‬ ‫‪.3‬‬
‫زيادة األفكار يف الدين و جعلت الثقافة و الثقافة التدين أفضل‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫مصادر البحث‬

‫المراجع العربية‬

‫القرآن الكرمي‬

‫بكري‪ ,‬عمر‪ .2001 .‬التفسير المدرسي الجزء األول‪ ,‬فونوروكو ‪ :‬دار‬

‫السالم للطباعة و النشر‪.‬‬

‫املهيدب‪ ,‬جالدين هدروك بن فوزان‪ . 1426 .‬أثنر الوفق على الدعوة إلى‬

‫اهلل تعالى‪ ,‬الرياض‪ .‬عمان‪ :‬وزارة الشؤون اإلسالميه‬

‫مبارك‪ ,‬عبد احلميد‪,1422.‬أثر الوقف في تنميه المجتمع‪ .‬مكة ‪ :‬دار‬

‫الثقافه‬

‫الزرقا‪ ,‬مصطفي أمحد ‪ 141‬ه ‪ .‬أحكام األوقف‪ .‬عمان ‪ :‬دار عمار‪.‬‬

‫احلداد‪ ,‬أمحد بن عبد العزيز‪1435 .‬ه ‪ .‬من فقه الوقف‪ .‬ديب ‪ :‬دائرة‬

‫الشؤؤن اإلسالمية و العمل اخلريي بديب إدارة الوقف‬

‫القضاة‪ ,‬منذر عبد الكرمي‪ .1441.‬أحكام الوقف‪ .‬عمان ‪ :‬دار الثقافة‬

‫ابو الصني‪ ,‬امحد إبراهيم ‪. 1981.‬اإلدارة في اإلسالم‪ .‬ديب ‪ :‬املطبعة‬

‫العصرية‬

‫‪76‬‬
 ‫ إدارة الوقف يف تنمية املؤسسة الرتبية‬. 2019 .‫ دوديك غيلنك‬,‫إسالمي‬

.‫ فونوروكو‬,‫ جامعة الدار السالم‬,‫ بحث العلم‬,‫الإلسالمية‬

‫المراجغ اإلندونيسيا‬
Arifin, Bambang Syamsul Psikologi Agama, 2015. Bandung, Pustaka
Setia,
Ancok, Djamaluddin. 2001. Psikologi Islami, Yogyakarta, Pustaka
Pelajar,
Alfisyah, K. D., & Anwar, M. K. 2018. Pengaruh Religiusitas Terhadap
Kinerja Karyawan Muslim Kantor Pusat PT. Perkebunan Nusantara XI. Jurnal
Ekonomika dan Bisnis Islam, Vol 1, No 2
Agustin, Hamdi. 2016. Studi Kelayakan Bisnis Syariah, Depok,
Rajagrafindo,
Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan
Haji Direktorat Pengembangan Zakat dan Wakaf, Nazir.
Dokumentasi Milik Yayasan Perluasan dan Pengembangan Wakaf
Pondok Modern Darussalam Gontor di Mantingan
Dokumentasi Staf Pengasuhan Pondok Modern Darussalam Gontor Putri
Kampus 1
Fauzan & Tyasari, 2012. Pengaruh Religiusitas dan Etika Kerja Islami
Terhadao Motivasi Kerja, Jurnal Modernisasi, Vol 8, Nomor 3.
Fitriana, Bella Savira. 2018. Kontribusi Dimensi Religiusits Terhadap
Organizational Citizenship Behavior Pada Tenaga Administrasi Madrasah Aliyah
di Kota Yogyakarta, Skripsi, IAIN, Yogyakarta,

77
 Gumelar. Ran, Sri Suwarsi. 2020. Pengaruh Religiusitas dalam
Membentuk Etos Kerja Islam dan Dampaknya terhadap Karyawan“. Prosiding
Manajemen. Vol 6, No. 1,
Ghozali. Imam & Dwi Ratmono, 2013. Analisis Multivariate dan
Ekonometrika Teori, Konsep, dan Aplikasi dengan Eviews 8, Semarang :
Universitas Diponegoro Semarang,
Hanifiyah Yuliatul Hijriyah, 2016. Spiritualitas Islam dalam
Kewirausahaan, dalam Jurnal Tsaqafah Vol.12 No 1.
Mubarok, Jaih. 2008. Wakaf Produktif, Bandung, Refika,
Muslich . 2016. Ahmad Peluang dan Tantangan dalam Pengelolaan
Wakaf, Jurnal Muaddib, Vol 06. Ponorogo,.
Mardani, 2012. Hukum Islam : Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf
Mamang. Etta Mamang & Sopiah,. 2010.Metodologi Penelitian
Pendekatan Praktis dalam Penelitian, Yogyakarta, CV Andi Offset,
Nugroho. Aditya Surya et.al, 2019. Pengaruh Religiusitas, Pendapatan,
Pengetahuan Zakat Terhadap Minat Membayar Zakat Profesi Melalui Baznas
dengan Faktor Usia Sebagai Variabel Moderasi, Economic Education Analysis
Journal. Vol 8, No 3,
Nurul Iman, 2012. Wakaf dan Kemandirian Pendidikan, Disertasi, IAIN,
Semarang.
Nailufar, Yuyun 2020, Pengelolaan Wakaf, 19 September 2020, Kantor
Administrasi PMDG Putri 1.
Pondok Modern Darussalam Gontor Putri Kampus 1. Per 10 Maret 2021,
<http://www.gontor.ac.id>
Panitia Peringatan 90 tahun Gontor, 2016. Jejak Sejarah Pondok Modern
Darusslam Gontor, Ponorogo, Darussalam Press,
Pondok Modern Darussalam Gontor Putri Kampus 1. Per 10 Maret 2021,
<http://www.gontor.ac.id>
Rozalinda, 2008. Manajemen Wakaf Produktif, Depok, Rajagrafindo,
Star, Glock. 1994. Dimensi-dimensi Keberagaman dalam Analisa dan
Interpretasi Sosiologi, Jakarta, Rajawali,

78
 Sri Maulida, 2013. Pengaruh Religiusitas Terhadap Perilaku Beramal
(Charitable Behavior) Masyarakat Kota Yogyakarta, Jurnal Ekonomi Syariah
Indonesia (JESI), Vol 3, No 1,
Sugiyono, 2013. Metodelogi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan R&D,
Bandung, Alfabeta,
Syofiyan Siregar, 2014. Metodologi Penelitian Kuantitatif,.Jakarta,
Kencana,
Silaen. Sofar & Widiyono, 2013. Metodologi Penelitian Sosial untuk
Penulisan Skripsi dan Tesis, Jakarta, In Media,
Sugiyono, 2013. Metodelogi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan R&D.
Bandung. Alfabeta.
Sugiyono, 2014. Statistik untuk Penelitian. Bandung, ALFABETA
Sekertaris Pimpinan PMDG, Diktat Pekan Perkenalan Khutbatul Arsy,
Ponorogo, Darussalam Press
Tim Tafsir Depag RI, 2009. Kerja dan Ketenagakerjaan (Tafsir al-qur’an
tematik), Lajnah pentashihan Mushaf Al-qu’an. Jakarta. Lentera,
Wahyudin, & Wulandari, S. Z. 2018. Dimensi religiusitas dan
pengaruhnya terhadap organizational citizenship behaviour (studi pada universitas
jenderal soedirman purwokerto). Jurnal Ekonomi, Bisnis, dan Akuntansi, Vol 20,
No 3
Zarkasyi, Abdullah Syukri. 2005. Manajemen Pesantren, Ponorogo,
Trimurti.

79
 ‫نتيجة اإلستبيان‬
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
RESP. X1.1 X1.2 X1.3 X1.4 X1.5 X1.5 X2.1 X2.2 X2.3 X2.4 X2.5 X2.6 X3.1 X3.2 X3.3 X3.4 X3.5 X3.6 X4.1 X4.2 X4.3 X4.4 X4.5 X4.6 X5.1 X5.2 X5.3 X5.4 X5.5 X5.6
1 5 4 5 5 5 5 3 4 4 5 5 4 5 5 5 4 5 5 4 5 4 5 3 5 5 5 5 5 2 5
2 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 4 5
3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 4 5 5 5 4 5 4 5
4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5
5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4
6 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5
7 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 4 5 5 5 4 4 4 5
8 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
9 5 5 5 5 5 5 5 4 3 3 5 5 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 5
10 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5
11 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5
12 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
13 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5
14 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5
15 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
16 4 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 4 5 4 5 4 4 4 5 5 5 3 4 4 5
17 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
18 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5
19 5 4 5 5 5 5 4 3 3 3 5 4 5 5 3 5 4 5 3 4 5 5 5 5 5 5 3 2 2 5
20 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5
21 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 4 5 4 5
22 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 4 4 5
23 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5
24 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 3 4
25 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5
26 4 4 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4 4 4 5
27 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 4 3 5
28 4 4 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5
29 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5
30 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
31 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5
32 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 4 5
33 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
34 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5
35 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 4 5 5 5 5 5 4 4 5
36 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 3 4 3 5
37 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 4 3 4 5
38 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 3 5
39 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5
40 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
41 4 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 4 4 5 5 5 4 5 3 4
42 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
43 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5
44 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5
45 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 4 5 4 5
46 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 3 5 5 5 5 4 4 2 4
47 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5
48 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
49 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
50 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 4 5 5 5 4 5 4 5
51 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
52 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5
53 4 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 4 5
54 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
55 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
56 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5
57 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
58 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 4 5
59 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 5 3 5
60 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5
61 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
62 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
63 5 4 5 5 5 5 4 4 4 4 5 4 4 5 5 5 4 5 4 4 4 3 5 5 5 5 4 4 3 5
64 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 4 5
65 5 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5
66 5 5 5 5 5 5 5 4 3 3 5 5 4 4 4 4 4 4 3 4 3 3 4 5 5 5 4 4 4 5
67 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 5 4 4 3 5
68 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
69 5 4 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 4 4 3 5
70 4 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 4
71 4 4 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 4 5 5 5 5 4 4 4 5
72 5 5 5 5 5 5 4 1 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5
73 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
74 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
75 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5
76 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5
77 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 4 5 5 4 4 5 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 4
78 5 5 5 5 5 5 5 4 4 3 5 5 5 5 5 5 5 5 4 3 4 5 5 5 5 5 4 5 4 4
79 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
80 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 4 5
81 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5

80
 1 2 3 4 5 6 7 8
Y1.1 Y1.2 Y2.1 Y2.2 Y3.1 Y3.2 Y4.1 Y4.2
4 4 4 3 3 4 5 5
5 5 5 4 4 4 5 4
5 5 4 4 4 4 4 4
5 5 5 5 5 5 5 5
5 5 1 5 4 4 4 4
4 5 4 4 4 4 5 5
4 4 4 4 4 4 5 4
4 4 5 4 3 4 4 4
5 5 4 4 4 4 4 4
3 4 4 4 3 5 4 4
5 5 5 5 4 4 5 5
5 5 5 5 5 5 5 5
4 4 4 4 4 4 4 4
5 5 4 4 5 5 5 5
5 5 5 5 5 5 5 5
4 4 4 4 4 3 4 4
4 5 4 4 5 4 5 5
4 5 4 4 4 4 5 5
3 3 4 3 2 3 4 3
5 5 4 5 4 4 5 5
5 5 4 4 5 5 5 5
4 5 5 4 4 4 4 4
5 5 5 4 4 5 5 5
4 4 3 4 3 3 4 4
4 5 4 4 3 3 5 5
4 4 4 4 4 3 4 4
5 5 4 5 4 5 5 4
4 5 4 4 4 4 4 4
5 5 4 4 4 4 4 4
5 5 5 4 4 4 4 4
4 4 4 4 4 4 4 4
4 4 5 4 4 4 4 4
5 5 5 4 5 4 5 4
5 5 4 4 4 4 4 5
4 5 5 4 3 3 4 4
5 4 5 4 3 4 5 5
4 5 5 4 3 3 4 5
4 4 4 4 4 4 4 3
4 5 4 4 4 4 5 4
5 5 5 3 5 4 5 4
3 4 4 4 4 3 3 4
5 5 4 5 5 5 5 5
5 5 5 5 5 5 5 5
5 4 4 4 4 4 4 4
5 5 4 4 4 4 5 5
4 5 5 4 4 4 4 3
3 4 4 5 4 4 4 4
5 5 5 5 5 5 5 5
4 5 5 5 4 4 5 5
4 4 4 3 3 3 3 4
5 5 5 5 5 5 5 5
5 5 5 4 4 4 4 4
4 4 4 4 4 4 5 5
5 5 5 5 5 5 5 5
4 5 5 5 4 4 5 5
5 5 5 4 4 4 4 4
5 5 5 4 4 4 5 5
4 5 5 4 4 4 5 4
5 5 4 5 4 5 5 5
4 4 4 4 4 4 4 4
5 5 5 5 4 4 4 4
4 4 4 4 4 4 4 4
4 4 4 4 4 3 4 4
5 5 5 5 4 4 5 5
4 4 4 4 4 4 4 4
4 4 4 4 4 4 4 4
4 5 5 4 4 4 5 5
5 5 5 4 4 4 5 5
4 5 5 5 4 4 4 4
5 4 5 5 4 3 4 4
4 4 4 4 4 4 4 4
5 5 5 4 4 5 5 5
4 4 4 3 4 3 4 4
5 5 5 5 5 5 5 5
5 5 5 4 5 5 5 5
4 5 4 5 4 4 5 5
4 4 4 4 4 4 4 4
5 4 4 3 4 4 3 4
5 5 5 5 5 5 5 5
5 4 4 4 4 4 4 4
4 5 4 4 5 4 5 5

81
 KUESIONER PENELITIAN
Kepada Yth,
Al-Ustadazah
Pengelola Wakaf Gontor Putri Kampus 1

Assalamu’alaikum Wr. Wb
Dengan Hormat,

Sehubung dengan penyelesaian tugas ahir ataupun skripsi yang sedang saya lakukan di
Jurusan Syariah, Program Studi Hukum Ekonomi Syariah (S-1) Universitas Darussalam Gontor
(UNIDA), maka saya melakukan penelitian dengan judul “Analisa Penerapan Nilai Religiusitas
dalam Pengelolaan Wakaf”
Adapun salah satu cara untuk mendapatkan data adalah dengan menyebarkan kuesioner
kepada responden. Untuk itu saya mengharapkan kesediaan para Ustadz/ah sekalian untuk mengisi
kuesioner ini sebagai data yang akan dipergunakan dalam penelitian.
Kuesioner ini digunakan untuk kepentingan ilmiah, kerahasiaan identitas para Ustadz/ah
akan tetap terjaga. Bantuan para Ustadz/ah sekalian merupakan suatu hal yang sangat berharga
bagi peneliti, oleh karena itu atas bantuanya saya sampaikan terimakasih.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Mantingan, 18 Maret 2021

Hormat Saya
Risma Aniys N. Fuadah

NB : diharapkan kepada seluruh responden yang mengisi kuesioner untuk bisa mengumpulkannya
pada peneliti (Risma Aniys) setelah perkumpulan malam ini tepat. Terimakasih atas kerjasamanya.

82
 KUESIONER
ANALISA PENERAPAN NILAI RELIGIUSITAS DALAM PENGELOLAAN WAKAF
(Studi Di Pondok Modern Darussalam Gontor Putri 1)

Nama :
Jenis Kelamin : Usia :
Fakultas/Prodi :
Sektor Guru :
Email :

BERILAH TANDA SILANG DALAM KOTAK

A. Variabel Religiusitas (X)          

Sanga Sangat
Kurang Tidak
N t Setuju Tidak
Pertanyaan Setuju Setuju
o Setuj (S)
(KS) (TS)
Setuju
u (SS) (STS)

1 Saya mengetahui ajaran agama Islam          

2 Saya memahami ajaran agama Islam          
3 Saya percaya bahwa Tuhan itu ada          
4 Saya percaya bahwa adanya utusan Tuhan          
5 Saya percaya dengan kitab suci Al-Qur'an          
6 Saya yakin dengan kebenaran agama saya          
7 Saya melakukan ibadah di masjid          
8 Saya menghadiri acara keagamaan          

9 Penting bagi saya untuk menghadiri acara keagamaan          

10 Penting bagi saya untuk mengikuti komunitas keagamaan          

11 Saya berdoa kepada Allah SWT          

12 Saya suka membaca Al-Qur'an          
13 Saya merasa bahwa Allah mencintai saya          
Kebaikan dan kasih sayang Allah jauh lebih besar dari yang
14          
saya bayangkan

Saat mengalami musibah, saya percaya Allah menyayangi

15          
saya

Saya memohon ampun kepada Allah atas dosa yang saya

16          
lakukan

Saya senantiasa mengingat Allah dalam setiap aktivitas yang

17          
saya lakukan

Ketika saya tidak beribadah, saya merasa tidak memilki

18          
tujuan hidup

19 Saya memikirkan permasalahan /isu mengenai agama          

83
20 Saya tertarik mempelajari lebih dalam topik agama          

Saya mengikuti informasi permasalahan agama melalui radio,

21          
televisi, internet, koran, maupun buku bacaan

Saya mencari tahu jawaban mengenai permasalahan agama

22          
melalui radio, televisi, internet, koran, maupun buku bacaan

Saya makin memahami ajaran agama Islam melalui kegiatan

23 pendidikan agama/kegiatan agama yang saya peroleh sejak
kecil
         
Saya merasa nyaman menjalani sehari-hari sebagai umat
24
Islam          

25 Saya bersyukur atas apa yang Allah berikan kepada saya

         
Pendidikan agama membantu saya mengetahui yang benar
26
dan yang salah          

27 Sangat mudah bagi saya untuk mengakui bahwa saya salah

         
Saya percaya bahwa Allah memaafkan setiap kesalahan yang
28
saya perbuat          

29 Saya memaafkan diri saya atas apa yang saya lakukan

         

Keyakinan terhadap agama membantu saya dalam

30
menguatkan mental saya ketika menghadapi masalah besar
         

B. Variabel Pengelolaan Wakaf (Y)

Sanga Sangat
Kurang Tidak
N t Setuju Tidak
Pertanyaan Setuju Setuju
o Setuj (S)
(KS) (TS)
Setuju
u (SS) (STS)

Saya selalu membuat keputusan tentang sasaran yang

1
akan dicapai selama waktu tertentu          

Saya memikirkan tentang teknik bagaimana suatu

2
rencana / program dapat dijalankan dengan baik
         

Dalam melaksanakan tanggungjawab saya selalu

3 membagi tugas dengan yang lain sesuai dengan
kemampuan masing-masing individu
         
Saya mempu menciptakan kondisi yang baik sesama
4
sumber daya manusia          

84
 Saya memiliki kemampuan intelektual dalam
5 menjalankan program kerja di sektor yang sedang saya
kendalikan
         
Saya mampu memberikan inovasi dan menginspirasi
6
individu lain          

Saya mengambil langkah klarifikasi dan koreksi

7 bilamana ditemukan penyimpangan dalam suatu
program atau pekerjaan.
         
Saya selalu mengevaluasi setiap pekerjaan atau
8
program yang sedang dilaksanakan          

85