Kaam voh lé lijiyé Tum ko jo raazi karey Bayaan ° nw AL BAYAAN NO. 41 SHABAAN (1443 HIJRI] | VENDREDI - 11 MARS 2022 nee du temps Leimporta quil nous En ce mois de Sha'baan, les musulmans auront la chance d'accueillir la nuit bénie de Laylatul Baraa’at, qui est la 15** nuit du mois. Apropos de cette nuit, Hazrat Mughira (R.A) rapporte que le Saint Prophéte (s.a.w) a dit “D'un Sha’baan a l'autre, la décision est prise pour ceux qui vont mourir, de sorte que, quelqu’un peut faire un Nikah et voir son enfant naitre et pourtant son nom est déja inclu dans Ia liste des gens a mourir.” Abu Duha a rapporté de Hazrat Abdullah Ibn Abbas (R.A) que lors de la 15** nuit de Sha'baan, Allah décide de toute chose et lors de la nuit de Laylatul Qadr pendant le mois du Ramadan, il transmet ces décisions aux anges [Tafsir Baghawi, Vol 4 page 149] A la lumiére de ce Hadith Shareef, le musulman doit comprendre que la mort peut venir n'importe quand. Et de ce fait, il est tres important de valoriser le temps qui lui reste & vivre. Cela implique que chaque minute compte, et doit étre passé a suivre la guidance qu’Allah nous a fait parvenir dans le Saint Qur'an a travers son Bien-aimé Prophéte (s.a.w) qui, lui-méme, a été créé comme le modéle parfait pour les hommes dans tous les aspects de la vie terrestre. En ce faisant, nous gagnons la satisfaction d’Allah et par conséquent nous. aurons la chance d’aller au Paradis pour étre en compagnie des Prophétes, des Véridiques, des martyrs et des gens de bien. Se préparer pour I'Au-dela est donc une priorité pour le croyant parce que la mort Ere nr) reste a vivre peut nous saisir a n’importe quel moment, Et le musulman ne doit pas avoir peur de la mort puisqu'elle est une passerelle qui nous méne dans un monde nouveau (Le Barzakh) et éventuellement le Aakhirat (I'Au-dela). La mort est un passage qui permet au croyant de sortir de cette prison pour aller rencontrer son Seigneur. En effet le Saint Prophéte (s.a.w) a dit, “Ce monde est une prison pour le croyant et un paradis pour les infidéles.” La mort est méme un cadeau pour les Awliya Allah car elle permet de déchirer les voiles entre le serviteur et I'E'tre Aimé. Au seuil de la mort, ami d’Allah entend cette voix : « O toi, ame apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis ». [S89: V27-30] Nous prions pour qu’Allah fasse miséricorde & tous nos fréres et soeurs qui sont décédés dans l'année écoulée. En suivant les principes de nos anciens, nous devons aussi faire Isaalé Sawaab pour nos défunts. Eux sont décédés, mais nous sommes toujours vivants et tant que nous le serons nous sommes capables de faire de bonnes oeuvres et leur envoyer les récompenses. Il n'y a pas de meilleur cadeau pour les morts. Les défunts aiment par-dessus toute chose qu’on fasse un ‘Fateha’ pour eux, qu’on visite leurs tombes pour demander Dua-e-Maghfirat pour eux. Quand leurs proches leur rendent visite et font le Ziarat et demande pardon pour eux, ils aiment cela plus que le monde en entier et tout ce qu'il contient. Dr err Ret eno cc ee OCU noe Wut ome eae PC eM cy Maulana Shameem Ashraf Azhari et Hajee Dawood Osman Ramdianee (Alayhimour Rahmah) ‘Al Bayaan ‘he Truth narrative’ No. 41 | Vendredi [11 Mars 2022] | Shabaan [1443 Hijri] | Page 1MULTAN, MADINATUL AWLIYA (VILLE DES SAINTS) Multan est une ville pakistanaise située dans la province du Punjab. Elle se trouve sur les berges de la riviére Chenab. Elle est aujourd'hui la septiéme plus grande ville du Pakistan et Tun des plus importants centres culturels et économique du sud du Punjab, Multan est aussi appelé Madinatul Awliya, et ce parce qu'elle abrite plusieurs grandes mausolées de grands maitres soufis. Histoire Lhistoire de Multan remonte dans l'antiquité. Elle a été conquise plusieurs fois par divers rois et a vu passé plusieurs grands chefs de guerre tout au long de son histoire mouvementée. Multan a 6t8 conquis par les musulmans la premiare fois par Muhammad bin Qasim en I'an 712. Mais en dépit de cette conquéte, la cité était habité majoritairement par les non-musulmans pendant plusieurs siécles. C'est au onzigme et douziéme siécles que la démographie musulmane va augmenter sensiblement quand plusieurs soufis sont venus s‘installer Multan. Parmi eux, on note le trés célébre Shah Rukn- e-Aalam (R.A). Et cest la présence de ces nombreux maitres soufis que la ville sera connu comme Madinatul Awliya, la ville des saints, peut-étre a cause des nombreuses mausolées construites en leur honneur. Hazrt Fariduddin Masud aussi connu comme. Baba Fareed Ganjshakar est né en 1175 a Kothewal, qui se trouve a 10 km de Multan. Baba Fareed recut son éducation primaire Multan, alors un centre pour les études islamiques. Et c'est la qu'il a rencontré son Pir- o-Murshid (maitre spirituel), Hazrat Qutbuddin Bakhtiar Kaki, qui était de passage a Multan sur son chemin de Baghdad vers Delhi. Hazrat Bahauddin Zakarya (R.A), un autre grand maitre soufi de la Tariqa Suhurwardi est né vers 1170 a Kot Kehror (aujourd'hui connu comme Karor Lal Esan), une ville située pres de Multan. Lui aussi a étudié & Multan, puis il est parti pour Baghdad ot il recut le Khilafat de Hazrat Shahab al-Din Abu Hafs Umar Suhrawardi (R.A). Ce dernier lui dit de retourner A Multan et de propager le message de la paix. c'est ainsi que Hazrat Bahauddin Zakarya voyagea pendant plus de 15 ans les provinces du Punjab ot de nombreux tribus purent embrasser |'Islam de ses mains. II faut souligner que I'Islam s'est propagé dans le Punjab et le Sindh grace aux efforts de ces grands maitres soufis qui ont travaillé nuit et jour pour faire entrer la lumiére du Deen-e-Islam dans le coeur des milliers de gens. Hazrat Bahauddin Zakarya était trés ami avec le célébre soufi Lal Shahbaz Qalandar de Sehwan. Avec son disciple Sayed Jamaluddin Bukhari et Baba Fareed Ganjshakar, ils sont connus comme les Haq Chaar Yaar, le groupe des 4 Amis d’Allah. La mausolée de Hazrat Bahauddin Zakarya se trouve & Multan Shah Rukne Alam (R.A) est né a Multan le 26 nov 1251. Il est le petitfils de Hazrat Bahauddin Zakarya. | est mort en 13365 et fut enterré a coté de son grand-pére. II se trouve qu’un des rois de inde, Ghiyasuddin Tughlag, qui a régné entre 1320 et 1325 avait fait construire une grande mausolée pour lui-méme a Multan. Mais il est mort soudainement a Delhi et il y a été enterré Son fils et héritier n’a pas voulu étre enterré dans la mausolée construite par son pére et il a considéré que Shah Rukne Aalam en était plus digne. C'est ainsi que la sépulture de Rukne Aalam a été transféré a la mausolée du roi. Le Eid Gah de Multan abrite la mausolée d'un grand Alim, compagnon de Maulana Shah Ahmad Noorani Siddiqui (R.A). Son nom est Allamah Sayed Ahmad Saleed Kazmi (R.A). II est lui aussi origniaire de Multan. Ila notamment participé pour la création du Pakistan. || est aussi connu pour sa traduction et Tafseer du Saint Qur'aan en Ourdou et son Darsé Hadith Il fut surnommé Ghazali-e-Dawran qui veut dire le Ghazali contemporain. C’était aussi un farouche partisan de Maulana Shah Ahmad Noorani Siddiqui (R.A) au sein du Jamiatul Ulema-e-Pakistan. II est mort en 1986 Al Bayaan ‘The Truth narrative’ No. 41 | Vendredi [11 Mars 2022] | Shabaan [1443 Hijri] | Page 2LA CONTEMPLATION (MUSHAHADA) SELON ALI AL HUJWIRI (R.A) Le Saint Prophéte (3) a dit: "Rendez vos ventres affamés et vos foies assoiffés, et renoncez au monde, pour pouvoir peut-étre voir Dieu avec vos coeurs.” Et il a dit: “Adore Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes Lui te voit.” Dieu dit a David : “0 Dawood ! sais-tu ce que c'est que Me connaitre?” II dit: “Non.” Dieu dit: “C'est la vie du coeur dans la Contemplation de Moi.” Par ‘contemplation’ , les soufis entendent la vision spirituelle de Dieu en public et en privé, sans demander comment et en quelle fagon. En se référant aux paroles d’Allah: “Ceux qui disent: "Notre Seigneur est Allah et qui persévérent dans la rectitude.” [$41:V30]. Abul Abbas Ibn Ata dit: “En disant ‘Notre Seigneur est Allah’, ils, fournissent des efforts pour devenir fermes sur le tapis de la contemplation.” lly aen réalité deux sortes de contemplation. La premiere est le résultat d'une foi parfaite (sihhat-i-yaqin), la seconde, d'un amour enivré, car le ravissement de 'amour chez un homme parvient a un tel degré que son étre tout entier est absorbé dans la pensée de son Bien-Aimé et il ne voit rien d'autre. La premiére méthode est démonstrative (|stidlali), autre extatique (jadhbi). Dans le premier cas, une preuve manifeste est tirée des signes de Dieu; dans le second, le voyant est ravi et transporté par le désir; les preuves et les vérités sont un voile pour lui, parce que celui qui connait une chose n’éprouve pas de respect pour une autre, et celui qui aime une chose ne regarde rien d’autre, mais renonce a discuter avec Dieu et & se méler de Ses décrets et de Ses actions. Allah a dit du Saint Prophéte (%) au moment du Mi’raaj: “Son regard ne dévia pas et ne dépassa pas outre mesure. [S53:V17] en raison de l'intensité de son désir de Dieu. Allah dit dans le Saint Qur'aan:"Dis aux croyants de fermer les yeux’ [S24:V30], c'est-d-dire, de fermer les yeux corporels aux désirs charnels et leurs yeux spirituels aux choses créées. Celui qui est le plus sincére dans l'ascése est le plus fermement enraciné dans la contemplation. Car la contemplation intérieure est rattachée a l'ascése extérieure. Sahl Ibn Abdallah al Tustari (R.A) a dit: “Si quelqu'un ferme ses yeux a Allah un seul instant, il ne sera jamais bien guidé tout le long de sa vie.” Regarder un autre que Dieu, c'est étre remis & un autre que Dieu, et celui qui est laissé a la merci d'autres que Dieu est perdu On demanda a Hazrat Junayd (R.A) *Désires-tu voir Dieu?’ lI répondit: "Quand Moise le souhaita il ne Le vit pas, et quand Muhammad (8) ne le souhaita pas, il Le vit.” Notre désir est le plus grand des voiles qui nous empéchent de voir Dieu; dans l'amour, l'existence de la volonté propre est une désobéissance, et la désobéissance est un voile. Quand la volonté disparait_en ce monde, la contemplation est atteinte, et quand la contemplation est fermement établie, il n'y a pas de différence entre ce monde-ci et l'autre. Certaines personnes sont tombées dans erreur de supposer que la vision spirituelle et la contemplation représentent une image (surat!) de Dieu, telle qu'elle est formée dans esprit par imagination, soit a l'aide de la mémoire, soit par l'intermédiaire de la raison C'est la un anthromorphisme (tashbih) total et une erreur manifeste. Dieu n'est pas fini pour que Imagination soit capable de Le définir ou que I'intellect comprenne Sa nature. Tout ce que l'on peut imaginer est homogéne avec intellect, mais Dieu n’est homogane avec rien Ceux qui parlent de contemplatation dans ce monde-ci ou dans l'autre disent seulement qu'elle est possible, non quills en ont joui ou en jouissent a présent; la contemplation est un attribut du coeur (sirr) et ne peut étre exprimée par la langue, sauf métaphoriquement. Aussi le silence vaut mieux que la parole, car le silence est un signe de contemplatation tandis que la parole est un signe de témoignage. Extraits choisis de Kashful Mahjoob li Arbabil Quloob par Hazrat Ali Al Hujwiri (R.A), plus connu comme Data Ganj Baksh. Traduction: Jamshid Mortazavi Editions Sindbad, 1988, Al Bayaan ‘The Truth narrative’ No. 41 | Vendredi [11 Mars 2022] | Shabaan [1443 Hijri] | Page 3YASMINA SHAMS, Le grand Shaykh Muhyiddin Ibn Arabi (R.A) a raconté son parcours spirituel dans un livre appellé Ruhul Quds. || y fait mention d’environ 55 mystiques, hommes et femmes, qu’ilarencontrés en Andalousie et au Maghreb. Ces soufis, dit-il, ont tous apporté une contribution dans son cheminement spirituel et son développement personnel. Ces récits nous donnent aujourd’hui un apergu de la vie de ces soufis qui au 12°"° et 13°"° siécles on vécu au coeur méme de l'Europe. Ici, nous présentons le récit d'une femme sainte qu’lbn Arabi a rencontré a Séville. Yasmina Shams, Umm al Fugara vivait a Séville, en Andalousie, au Marchena des Oliviers, ol je venais souvent lui rendre visite. Parmi les gens spirituels, je n’ai jamais rencontré quelqu’un qui ait une telle maitrise de son ame. Ses pratiques et ses dévoilements étaient vraiment remarquables. Elle avait un coeur fort et pur, une noble énergie spirituelle et une grande perspicacité. Elle cachait son état spirituel, mais il arrivait qu’elle m’en confiat secrétement un aspect car elle avait parfois des dévoilements 4 mon sujet, et j'en éprouvais alors beaucoup de joie. Elle avait une ‘barakah’ immense et manifeste. J’eus une fois un dévoilement (kashf) ot je vis qu'elle avait une maitrise incontestable en ce domaine. Elle étaitsous|’emprise ala fois de la crainte (khawf) et du contentement (Rida); l'obtention simultanée de ces deux stations spirituelles est pour nous mere des pauvres (les soufis) une chose étonnante qu'il est presque impossible d'imaginer. Plus loin Ibn Arabi (R.A) nous dit qu’il la rencontré quand elle avait quatre vingt ans. Un jour mon Shaykh Abu Muhammad Abdallah Al Mawruri et moi tions avec elle. Elle détourna soudain la téte et cria plus fort qu'elle put: "Ali ! Retourne et prends le mouchoir ! “ Quand nous lui demandames a qui elle s'adressait, elle nous expliqua que ‘Ali était en chemin pour lui rendre visite, et qu'il s'était arrétée pour manger au bord d’une riviére. Quand il s’était levé pour reprendre sa route, il avait oublié le mouchoir. C’est pourquoi elle l’avait appele; i] revint sur ses pas et ramassa le mouchoir. ‘Ali était alors a plus d’une lieue de la maison. Une heure plus tard, il arriva et nous lui demandames ce qui lui était arrivé en chemin. Il nous raconta qu’il s’était arrété au bord de l'eau pour manger, puis qu’il était parti en oubliant le mouchoir. || poursuivit son récit en disant qu'il avait alors entendu Yasmina Shams l'interpeller pour qu'il retourne chercher le mouchoir, ce qu'il fit. Yasmina avait également le pouvoir dexprimer les pensées des autres. Ses dires et ses prédictions étaient véridiques et je la vis accomplir bien des merveilles. Un extrait de ‘Les soufis d’andalousie’, d’aprés une traduction de R.W.J. Austin. version frangaise par Gérard Leconte. Editions Sindbad, 1979. Al Bayaan ‘The Truth narrative’ No. 41 | Vendredi [11 Mars 2022] | Shabaan [1443 Hijri] | Page 4LES VERTUS DE SHABE BARAA’AT La 15°"* nuit du mois de Sha’baan est appelée Shabé Baraat. Allah a accordé beaucoup de grandeur et de bénéfices a cette nuit. Le croyant se doit d’en profiter car c'est un grand moment de grace. Il faut essayer de rester éveillé pendant cette nuit et passer son temps a faire Ibadat. Il est aussi recommandé de rendre visite au cimetiére et prier pour les défunts car c'est un Sunnat de Rassoolullah (s.a.w) comme nous le verrons dans le hadith suivant. Hazrat Aisha (R.A) raconte qu’un soir elle n'avait pas vu le Saint Prophéte (s.a.w). Elle était sortie a sa recherche et elle le rencontra au cimetiére de Baqi. II leva la téte au ciel et dit: "6 Aisha (R.A)! Crains-tu qu’Allah et son Prophéte (s.a.w) agiraient mal envers toi? J'ai répondu: “Non mais j'ai cru que vous étiez allé voir une de vos épouses. Le Saint Prophéte (s.a.w) dit alors qu’au cours de la 15°™° nuit de Sha’baan, Allah ‘descend’ jusqu’au ciel terrestre (c-d-d qu'll se penche en particulier vers les croyants). II pardonne aux gens a un nombre qui est supérieur aux poils des troupeaux des Bani Kalb. (Les Bani Kalb étaient célébres pour la quantité de troupeaux qu’ils possédaient). LES BENEFICES DU MOIS DE SHA’BAAN Dans un Hadith Shareef, le Saint Prophéte (%) a dit: “Shabaan est un mois entre Rajab et Ramadan. Les gens ont tendance a le négliger, mais en vérité c'est le mois ou les actions des serviteurs montent vers le Seigneur des univers, donc j’aimerai bien que les miennes parviennent alors que je suis en état de jetine. Hazrat Anas ibn Malik (2) rapporte : “Quand les Sahabas voyaient la nouvelle lune pour le mois de Shabaan, ils plongeaient dans la lecture de leurs copies du Saint Qur’aan.Les musulmans payaient leur Zakat, donnant ainsi l'occasion aux pauvres de se fortifier en vue du mois de Ramadan. Les gouverneurs appelaient tous les prisoniers et aprés avoir éxécuté la sentence concernant ceux coupables de fautes graves, ils libéraient tous les autres. Les commergants payaient leurs dettes, et collectaient leurs dis. Ensuite quand ils apercevaient la nouvelle |une du Ramadan, ils prenaient un bain et se consacraient a faire Ibadat. Un croyant averti ne peut étre négligent pendant ce mois. |I doit utiliser ses jours pour se purifier de ses péchés. Il fait beaucoup de du’as a Allah en utilisant l'intermédiaire du possesseur de ce mois, c'est a dire Hazrat Muhammad Mustapha (3) jusqu’a ce que la mal de son coeur soit guéri et la maladie de son ame soit rétablie. Le Saint Prophéte (3) aurait dit a un homme (que certains disent serait Abdullah Ibn Umar ibn al Khattab (2s) a titre de conseil: “Profite de cing choses avant cing choses: la jeunesse avant Ja vieillesse, la santé avant la maladie, la richesse avant la pauvreté; le temps libre avant le manque de temps, et la vie avant la mort. L’ HEURE ET LA DUREE DE LAYLATUL BARA’A (SHABE BARAAT) Elle commence a l’heure de Asr le 14°"° jour de Sha’baan et elle dure toute la nuit du 15*™* jusqu’a Pheure du Fajr. ‘Al Bayaan ‘The Truth narrative’ No. 41 | Vendredi [11 Mars 2022] | Shabaan [1443 Hijril | Page 5IBADAT A L’OCCASION DE SHABE BARA’AT Aprés le Namaz Asr lisez 100 fois : Astaghfiroullaha rabbi min koulli zambinw wa atoobou ilaik Al’heure du coucher du soleil lisez 40 fois Laa Hawla wa laa Quwwata illaa billaahil ‘aliyyil ‘azweem Etensuite récitez 100 fois Durood Shareef. Quiconque fait ceci Allah lui pardonnera ses péchés accumulés pendant 40 ans. En plus, il lui accordera a son service 40 Houris du Paradis. [Miftaahul Jinaan). Aprés avoir accompli le Namaz Maghrib, on peut accomplir six rakaates Namaz Nafil, qu'on appelle Awwabeen. Généralement, aprés chaque 2 rakaates Nafil, on peut réciter le Surah Yaseen (ou d'autre Surahs que vous connaissez) et le Du’a Nisfé Shabaan. Aprés le Namaz Esha, lisez ceci autant que possible; ce verset est tout spécialement recommandé a l'occasion de Shabé Bara’at : Rabbi awzighni an ashkoura ni’matakal lati an’amta ‘alayya wa ‘alaa waalidayya wa an a’mala salihann tardwahou wa aslih li fi zhourriyyati. Inni toubtou ilayka wa inni minal mouslimeen. “O Seigneur! dispose-moi, pour que Je rende grace du bienfait dont Tu m’as comblé, moi et mes pére et mére, et pour que j’oeuvre le bien que Tu agrées. Et réforme, pour moi, dans ma descendance. Oui, je me repens a Toi, oui, je suis du nombre des Soumis.” [$46:V15] Il est aussi recommandé de lire Rabbanaa aatinaa fiddounyaa hassanatonw wa fil aakhirati hassanatonw wa quinaa ‘azhaabann naar wa adkhilnaa Jannata ma’al abraar yaa ‘azizou yaa ghaffaar yaa rabbal ‘aalameen. Si c'est possible faites 100 rakaates Nafil, (deux rakaates par deux) ou selon votre capacité. Dans chaque rakaate aprés le Surah Fateha lisez 11 fois Surah Ikhlaas. Ala fin demandez Du’as, Insha Allah vos du’as ‘seront acceptés. LE JEONE DE SHABE BARAAT Quoiqu'll n'est pas obligatoire de garder Réza le jour de Shabé Baraat, mais c'est aussi vrai que c'est une grande nuit et le jour qui lensuit est un grand jour. D’aprés Hadith Shareef, il y beaucoup de Barkat et de Sawaab pour ceux qui observent le jetine pendant ce jour la. Ensuite, le Saint Prophéte (%) nous a recommandé de garder Roza pendant les 3 jours de pleine lune, c'est a dire le 13, 14, et 15% jours du calendrier lunaire. On les appelle les Ayyam Beyd. Hazrat Adam (#) observait ce jeune la pour retrouver la blancheur de sa peau. Si on peut le faire, on doit faire de notre mieux pour observer Réza afin de nous préparer pour Ramadan et aussi pour gagner beaucoup de Sawaab. Dans les affaires mondaines nous achetons souvent des articles de luxe qui parfois méme nous sont pas vraiment utiles. Pourquoi done quand il s'agit de la vie spirituelle cherchons-nous seulement les Farz et Wajib. Les Nafil aussi sont importants. Dans un mois ordinaire une bonne action rapporte 10 récompenses (Sawaab). Dans le mois de Rajab une bonne action rapporte 70 récompenses. Au mois de Sha’baan, une bonne action donne droit 4 700 récompenses. Et quand arrive le mois du Ramadan, pour chaque bonne action que le croyant accomplit, il regoit 1000 récompenses. ‘Nuzhatul Majalis, P.142, écrit par Abdur Rahman Safoori (R.A) Ayons une pensée spéciale pour tous nos fréres et soeurs opprimés et persécutés a travers le monde Cae ue CCE CELT) rtE Ro, Al Bayaan - The Truth narrative Gi Qadri Mahfil —S_ SPA AiBayaan The Truth narrative a 66 cr66 por: Maulana Ahmad Bashir Keenoo SV :é | *Rédactour en Chef: Abdus Saboor Mohamed Saleh | contact : saboor@intnetmu ROBE” 4 Pe + Conespton,nprésson a Distbuton Grate par as %, os WESTPRINT COMPANY LIMITED (D.0.R FOUNDATION) Foundation Tel. : + (230) 211 7685 | E-mail : westprint@intnet.mu CSetinier kee ‘Al Bayaan ‘The Truth narrative’ No. 41 | Vendredi [11 Mars 2022] | Shabaan [1443 Hijril | Page 6