Saussure: (1857-1913) Su foco de interés es la lingüística histórica.

- Curso de lingüística general (Obra póstuma publicada en 1916)

- Funda el campo de la lingüística moderna.

Existen signos en el mundo y la encargada de estudiarlos debe ser la semiología. Saussure

se va a dedicar a investigar la semiología para centrarse exclusivamente en el signo
lingüístico. Los signos NO lingüísticos no le interesan.

Algunos años más tarde, investigadores posteriores tomarán la teoría lingüística de

Saussure para aplicarla a otros signos (música, ropa, comida, por ejemplo)

Saussure si investiga una ciencia general de los signos lingüísticos. (exclusivamente)

LENGUA Y HABLA:

Lengua: Sistema abstracto (estructura abstracta) que todos tiene y comparten (comunidad
lingüística). (impuesto socialmente) Es social ya que todos comparten ese sistema.

Habla: Como cada individuo hace uso (realiza la performance) de lo que habla a partir de
ese sistema abstracto (Lengua).

La lengua es el sistema y el habla el como se emplea ese sistema.

*El habla es el uso, lo material, la parte individual del lenguaje, lo que hace que cambie,
que evolucione. Esa parte a Saussure no le interesa solo se centra en el sistema abstracto,
no en lo material.

Dos formas de abordar el tema de la Lengua

Sincrónico (En un mismo momento) se pueden estudiar las estructuras lógicas de un lenguaje
determinado (sintaxis, por ejemplo) Todo lo que pueda abordarse en un momento histórico
sobre esa lengua.
Diacrónico: Se puede estudiar los cambios o la evolución de esa lengua a lo largo del tiempo.

El problema de lo sincrónico y lo diacrónico.

A Saussure le interesa el cambio lingüístico, pero no le interesa establecer una teoría del por
qué se da el cambio. ¿Si la lengua no está afectada por la performance social cual sería el
mecanismo de cambio? ¿o como podríamos explicar el cambio?

¿Cómo vincular la agencia del ser humano con esta estructura, con este sistema abstracto?
El lenguaje es convencional. Convención, arbitrario, no motivado.

SIGNIFICADO / SIGNIFICANTE: (Concepto/Imagen acústica) Ambos son abstractas.

Signo (lingüístico): La combinación del concepto con la imagen acústica. Unión de
significado-significante. Es abstracto. En lo ideal.
Significado: Concepto. (abstracto) la idea de caballo que hay en tu cabeza.
Significante: Imagen acústica. Sonido mental asociado que despierta en nosotros. No es el
sonido, es la idea del sonido que hay en la cabeza. La palabra caballo en tu propio idioma.
Son realidades psicológicas no realidades materiales.
El problema con la materialidad.
El problema recae en tratar de aplicar un sistema ideal abstracto en situaciones materiales, en
tratar de analizar cosas concretas que tiene materialidad. Tienen un uso cotidiano que varia y
se transforma con la performance.

La arbitrariedad del signo lingüístico.

El signo lingüístico no está motivado.
Los signos son convenciones sociales, es por eso que el individuo no puede crearlos.
En el esquema de Saussure no hay una explicación del porqué se le atribuye el significante al
significado.

El valor lingüístico: ¿qué es lo que hace que algo signifique algo y no otra cosa?
Un signo es lo que es debido a la relación que tiene este signo con todos los otros signos que
lo rodean o con los cuales esta relacionado.
El valor de un signo lingüístico depende del conjunto de relaciones que tiene con otros
signos.

No puede existir un signo aislado.

El signo solo tiene valor en relación con su relación con los demás.

Nosotros entendemos los significados por que los posicionamos en una red de significación.
Establecemos al signo dentro de un contexto de relación y diferencia que le dan sentido.
Entendemos por contexto, el contexto son los otros signos.

El signo es una entidad negativa ya que por si misma no define nada. El signo se define por lo
que no es. Una silla es una silla porque no es una mesa. La relación fundamental para
entender al signo es la oposición.

Relaciones entre signos Sintagmáticas y Asociativas: (Demuestra el valor del signo)

Relaciones sintagmáticas: son las relaciones en las que hay una secuencia. Un signo esta
después de otro. Una secuencia.
Asociativas: Como un signo podría ser reemplazado con otros signos. Con un conjunto de
signos que están relacionados pero que no están presentes en una secuencia concreta.

La palabra VINO:
Tiene una imagen acústica significante: vino
Pero posee varios significados distintos: Bebida, verbo.
Cada significado va a generar un signo distinto y nosotros entenderemos a que signo se
refiere gracias a las relaciones sintagmáticas y asociativas.

Las relaciones asociativas:

- Paradigma temático
- Oposiciones y contrastes,
- Sustituciones
- Ausencia
Estás relaciones crean sistemas que se basan en relaciones asociativas y que sirvan para
explicar la imagen a analizar.
Preguntas claves: ¿Cuál es el criterio de asociación? Criterio de los creadores de las
imágenes, Criterio de los usuarios, criterio de los analistas.
Construir un corpus de imágenes para analizar es crear un conjunto de imágenes asociativas

Utilizar los conceptos de Saussure para analizar imágenes:

¿De qué se trata la imagen que estamos observando?
El principal problema es su planteamiento nace y esta enfocado en el plano abstracto, el plano
de la lengua, este es inmaterial. Las imágenes que nos interesan analizar son materiales.
Tenemos que modificar la teoría y asumir que utilizaremos un modelo que esta pensado para
un plano abstracto. Para eso es necesario modificar la relación entre el signo u la materialidad
de la imagen.
Apliquemos el modelo a diferentes ejemplos: Cada elemento puede encajar en el modelo de
Saussure.
Signo
Significante
Significado
R. Sintagmática
R. Asociativa

Paradigmática diacrónico
sintagmático sincrónico
Barthes (1915-1980): Filósofo, crítico literario, teórico de la semiótica francesa.
Elementos de semiología:
Trata de generar la ciencia de los signos en general. Se intenta usar la teoría de Saussure y
expandirla para analizar otro tipo de sistemas semióticas, otras formas semióticas más allá del
lenguaje.

Conserva y Relativiza la relación. entre lengua/habla.

Para Barthes la LENGUA está profundamente relacionada con su uso, con el habla.
“La lengua se forma a partir del uso”
Nueva nomenclatura que intenta trascender de la lingüística.
LENGUA- CÓDIGO
HABLA - MENSAJE
El código está más claramente ligado a los usuarios ya que es originado por estos.

Ejemplo:
Código alimentario semejante a la lengua de Saussure:

Reglas de exclusión
Oposiciones básicas.
Reglas de asociación simultanea y de sucesión.
Asociados a naciones, regiones // dialectos, lenguas.

Problema de la relación convencional SIGNIFICADO/SIGNIFICANTE

Para Saussure, como se refiere al campo lingüístico, está relación es inmotivada. Es
convencional.
Pero en muchos otros sistemas si se podría establecer relación de motivación entre signos y
para eso, Barthes señala que:
Signo Motivado: cuando la relación de significado y significante es de analogía. Por ejemplo,
en la fotografía, artes imitativas, pintura, retrato, onomatopeyas, en la imitación.

Relaciones sintagmáticas Sintagmas (secuencia,yuxtaposición, serie)

Relaciones asociativas Sistema
Los sintagmas deben estar dotados de sentido.
Conmutando unidades dentro de los sintagmas generan unidades de un SISTEMA
*Este ejercicio es relativamente claro cuando se refiere al lenguaje, pero en otras formas no
lingüísticas presenta serias complicaciones.

Barthes plantea una expansión del modelo de Saussure para poder aplicarlo a otros sistemas
semióticos. Determinar la segmentación e identificación de sintagmas dentro de sistemas nos
lleva a determinar las reglas que gobiernan esos sistemas.
El conjunto de reglas es el CÓDIGO.

Barthes, comparte como Saussure, el análisis de un objeto en si mismo (autonomía

estructural), en su caso es la fotografía. Promueve esa abstracción de la misma manera que
Saussure lo propuso con el lenguaje.
¿Es posible hacer esa abstracción? ¿Cuál es el objetivo de hacer la abstracción si no se tiene
en cuenta el contexto?

*No hay una discusión en Barthes de la diversidad de lecturas, se asume que las imágenes
tienen significados compartidos homogéneamente entre los miembros de la sociedad.
Para Barthes la fotografía es un mensaje sin código, continuo, ya que no es una
transformación de lo realidad si no pura denotación, punto por punto. Es una plenitud
analógica. Lo cual es problemático por que se conoce que, si hay transformación en la
fotografía, si hay intencionalidad, motivación, tanto por el fotógrafo como por el que observa
la foto.

DENOTACIÓN/CONOTACIÓN
Denotación: Significado literal, obvio, el sentido común. Quien esta representado en la
imagen.
Connotación: Que se quiere decir con esa imagen. Que ideas y valores son expresados a
través de lo representado.

Denotación:
El problema de esta diferenciación es que Barthes asume que el que observa una imagen
contiene los conocimientos necesarios para DENOTAR ese “sentido común” que se quiere
transmitir. Eso no es posible por que no se toman en cuenta las diferentes realidades y
contextos de distintos grupos sociales.
Eso hace que la denotación para dos individuos puede ser muy distinta, no lo que Barthes
pretende, tener un punto de partida para poder pasar a la connotación.
Lo que se ve a primera vista ya esta mediado culturalmente.

*Analíticamente puede ser útil diferenciar denotación de connotación, pero en la practica

estos dos niveles no están claramente diferenciados.
No existe una descripción neutral, objetiva que no libre de ser mediada por la experiencia
previa.

Connotación: el significado connotativo se superpone al significado denotativo.

El mito: La conjugación entre la connotación y la denotación.
Un elemento de la ideología dominante.
Denotación significante
Connotación significado
El mito sería el signo.

Procedimientos connotativos:
Consisten en la codificación de la fotografía en términos de: Elección, tratamiento técnico,
encuadre, compaginación.

El mensaje fotográfico:
Tiene dos estructuras:
La estructura fotográfica y la textual.

La retorica de la imagen.
Habla de los 3 mensajes que se pueden encontrar en una imagen. Ya no se habla de fotografía
si no de cualquier tipo imágenes.
Mensaje lingüístico: se puede ocasionar la Denotación y connotación.
Dos funciones: el anclaje y el relevo.
Mensaje connotado (=mensaje simbólico). Mensaje icónico codificado. Exige un saber
cultural al interpretante.
Mensaje denotado: mensaje icónico no codificado. Es imposible encontrar un mensaje literal
en estado puro. Aunque la imagen sea la mas ingenuidad de todas de inmediato se une al
concepto de ingenuidad.

Retorica de la imagen: Una misma imagen puede tener distintas connotaciones. Una misma
lexía (imagen) moviliza léxicos (connotaciones) diferentes.
Los significados creados por las connotaciones se denominan semas de connotación.
Estos semas de connotación se organizan en un campo asociativo en relaciones
paradigmáticas e incluso en oposición.

A los significantes que generan esa connotación se les denomina connotadores y a la

clasificación del conjunto de los connotadores se les denomina retórica

LA CLASIFICACION DEL CONJUNTO DE CONNOTADORES.

Comparar y discutir sobre la utilidad y las limitaciones de los marcos teóricos de Saussure y
Barthes para el análisis de imágenes. Tomar en cuenta aspectos relevantes de las otras
lecturas teóricas asignadas y de las de análisis de imágenes, así como las presentaciones en
clase. Se sugiere también leer el texto “La retórica de la imagen” de Barthes (lo encuentran
en la compilación Lo obvio y lo obtuso en las lecturas sugeridas en campus virtual). Ilustrar
la discusión con el uso pertinente de tres o cuatro imágenes.

Saussure, sin lugar a dudas, ocupa un lugar predominante en el cualquier campo de

conocimiento. Esto se debe a que sus teorías en el campo de la lingüística trascendieron a
múltiples campos de significación. Ronald Barthes, heredero directo de Sausure