‫الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية‬

‫وزارة التعليم العالي و البحث العلمي‬

‫جامعة قسنطينة ‪2‬‬

‫كلية‪ : ‬العلوم اإلنسانية و االجتماعية‬

‫قسم‪ : ‬علم االجتماع‬

‫تخصص‪ : ‬االنثروبولوجيا االجتماعية و الثقافية‬

‫العنوان‪: ‬‬

‫تحت اشراف‪: ‬‬ ‫من اعداد الطلبة‪: ‬‬

‫د ‪.‬ا عادل خديجة‬ ‫تموسي عبير‬

‫السنة الجامعية‪2022/2021 :‬‬
 ‫المــــــــقدمــــــــــة‬

‫تمثل دراسة الحرف التقليدية أحد أبرز المواضيع التي لقيت اهتماما عميقا وعريقا في حقل التراث الشعبي‪،‬‬
‫السوسيولوجيا‪ 8‬وكذا االنثروبولوجيا‪ 8،‬باعتبارها من المواضيع‪ 8‬ذات األبعاد الثقافية واالجتماعية والحضارية والتاريخية‬
‫واالقتصادية‪ ،‬التي شكلت وال زالت تشكل قاعدة أساسية للبحث داخل مختلف الحقول المعرفية التي تهتم بدراسة الحرف‬
‫التقليدية كتنظيم اجتماعي وثقافي‪ ،‬يعبر عن عادات‪ ،‬تقاليد‪ ،‬معتقدات‪ ،‬أعراف‪ ،‬وباقي المظاهر السوسيو‪-‬ثقافية و‬
‫كفضاء لإلنتاج والعمل‪ ،‬إلبراز‪ 8‬الهوية ‪ ،‬إلنتاج القيم والمعايير‪ 8‬الحرفية‪ ،‬وتجدر اإلشارة إلى أن مصطلح الصناعة‬
‫التقليدية هو بديل لمصطلح الحرف التقليدية‪ ،‬على اعتبار أن مفهوم الحرف والحرفة هو الذي كان سائدا في أسلوب‬
‫اإلنتاج ما قبل الكولونيالي‪( 8‬االستعماري)حيث‪ 8‬كانت الحرف المنتشرة داخل المجتمع الجزائري تغطي مجموعة من‬
‫االحتياجات الضرورية للمجتمع‪ ،‬كما ساهمت في "تحقيق نوع من التوازن االقتصادي واالجتماعي‪ 8‬داخل هذا‬
‫المجتمع"‪ .‬أما في المرحلة الكولونيالية فقد أصبح مفهوم الحرف التقليدية يطلق عليه اسم الصناعة التقليدية (‬
‫‪ )Artisanat‬ولعل تسمية الحرف التقليدية بـ (‪ )Artisanat‬المشتقة من(‪ )Art‬فن‪ ،‬فيه كثير من التجني على منتوجاتها‪8‬‬
‫بحيث لم تعد كما هي في سالف عصرها‪ ،‬تستعمل لالستخدام اليومي‪ ،‬بل لقد مورس عليها ما عمل األجانب على‬
‫اعتباره من قبيل التحف المنزلية أو آثار األمم‪" ،‬وأضحى‪ 8‬استعمالها بالنظر إلى معظم هذه الصناعات اليدوية على أنها‬
‫من قبيل التراث وال نعتبرها مجاال حيا ينتج لنا ما نستخدمه في حياتنا اليومية‬
 ‫اإلشكالية‬
‫"يفنى مال الجدين و تبقى حرفة اليدين "‬
‫منهج الدراسة‬
‫لإلجابة عن إشكالية البحث تم اعتماد منهج وصفي تحليلي في ما يخص الجانب النظري ألنه مالئم لتقرير الحقائق‪ ،‬ألن‬
‫الموضوع فعال يحتاج إلى تحليل الرموز‪ 8‬و قراءة دالالت األشكال‪ ،‬وفك رسائل مشفرة‪.‬‬
‫ان المجتمع الجزائري مجتمع عريق يعيش داخل فسيفساء من التعدد الثقافي‪ ،‬ألنه يجمع بين الشاوية و القبائلية و الميزابية‬
‫والترقية‪،‬و هذا ان دل على شيء فإنما يدل على غنى اإلرث الثقافي لهذه المناطق‪ ،‬و العادات و التقاليد هي وليدة هذا‬
‫التراكم الثقافي عبر األجيال و األزمنة من خالل تعاقب الحضارات على المنطقة الواحدة‪ .‬و هذا ما تبنيه الرموز‪ 8‬و‬
‫التصاميم‪ 8‬فهي تعكس‬
‫وللوصول إلى المعاني التي جعلها أسالفنا لهذه األشكال نعمل على وضعها في سياقها‪ 8‬الذي ظهرت فيه‪ ،‬فميدان الدالالت‬
‫يرتكز‪ 8‬على مدونة معينة يسمح باالتصال داخل مجال اجتماعي معين ولهذا ال يمكن لمثل هذه األشكال أن تكون لها داللة‬
‫عالمية بحكم اختالف السياق والظروف‪ 8‬الثقافية التي ظهرت فيها‪ .‬ولقد جاء تصنيف هذه األشكال على النحو المذكور‬
‫استنادا على عامل أساسي في تاريخ البشرية و المتمثل في ظهور الزراعة‪ ،‬إذ يعتبرها األنثربولوجيون‪ 8‬كأعمق تغيير‬
‫عرفه تاريخ الجنس البشري فبعدما كان اإلنسان يلتقط غذاءه ويجمعه ويقضي معظم وقته في اصطياد الحيوانات‪ ،‬انتصر‬
‫على الطبيعة وأخضعها‪ 8‬لسيطرته و أصبح ينتج غذاءه بنفسه عن طريق الزراعة والرعي‪ ،‬ليدفع باآللهة النباتية دفعا‬
‫تدريجيا‪ 8‬ونسبيا‪ 8‬وتأخذ مكان اآللهة الحيوانية التي كان يقدسها ‪ .‬وظهور الزراعة لم ينعكس فقط في االنتقال من تقديس‬
‫الحيوانات إلى تقديس النباتات "األرض" وإنما انعكس كذلك على الفن‪ ،‬إذ لم يعد فن الفالح والراعي فنا مطابقا للواقع كما‬
‫كان الحال في فترة الصياد‪ ،‬إذ اختفى ذلك التطابق والتجانس بين الصورة والواقع‪ 8‬ليظهر األسلوب الذي تميزه األشكال‬
‫الهندسية الرمزية الذي أصبح مستقال بذاته‬

‫الخصوصية الحضارية المستوعبة من طرف‪ 8‬المجتمع الذي ينتمي إليه الحرفي‪ ،‬ألن االشكال الرمزية المختلفة المسجلة‬
‫على الزرابي الجزائرية هي بصمات ترسم و تؤشر اثنوغرافية مجتمع محلي في أشكال و نصوص و معاني مشفرة‪.‬‬
‫وتعود‪ 8‬أهمية دراسة مدلوالت الرمز إلى معرفة طريقة تفكير شعب معين في حقبة معينة ألن " السلوك الرمزي‪ 8‬هو سلوك‬
‫انساني و أبسط تعريف له هو‪" :‬أنه صلب الحياة االجتماعية باعتباره لغة اتصال و حوار‪ 8‬بين أفراد المجتمع الواحد حيث‬
‫يتمثل في دالالت معينة من خالل الرسوم‪ 8‬و األشكال و غيرها من أدوات التعبير‪ ،‬و قد استمر و تطور الرمز حتى العصر‬
‫اإلسالمي أين تم تصنيفه إلى ثالثة أنواع‬
‫رئيسية‪ :‬و هي " إما رموز‪ 8‬دينية‪ ،‬رموز سياسية أو اجتماعية " لنجد الرموز‪ 8‬اليوم تطغى على الحياة االجتماعية بشكل‬
‫كبير‪،‬فهو ينعكس على الكثير من مظاهر الحياة ألهميته‪.‬‬

‫الصعوبات ‪ :‬من أكثر الصعوبات التي واجهتني في هذا البحث‪ ،‬قلة المراجع‪ ،‬وتداعيات أزمة كورونا على الكثير من الجوانب‬

‫سنتطرق في هذا الفصل إلى تعريف الصناعات التقليدية والتعرف‪ 8‬على أهميتها وخصائصها‪8‬‬
 ‫تعريف الحرف التقليدية والصناعة التقليدية‬
‫تعريف الحرف التقليدية‪ :‬وهي حرف تستخدم أساليب تقليدية وتكون منتجاتها مصنوعة يدويا باستعمال مواد أولية تقليدية‬
‫وتكنولوجية‪.‬‬
‫الصناعة التقليدية‪ :‬وهي تلك األعمال التي يزاولها الصناع‪ ،‬مستخدمين في ذلك مهاراتهم اليدوي&&ة‪ ،‬دون االعتم&&اد على‬
‫‪1‬‬
‫اآلالت حيث يتولى& الصانع العمل اليدوي& بنفسه أو بمعاونة أفراد عائلته‪ ،‬أو عدد محدود& من المساعدين‪.‬‬
‫تعريف الصناعة التقليدية والحرف المعتمد في الجزائر‪:‬‬
‫تم تعريف‪ 8‬الصناعة التقليدية في الجزائر بمقتضى األمر (‪ )01-96‬الصادر‪ 8‬في ‪ 10/ 01/ 1996‬المحدد للقواعد التي‬
‫تحكم الصناعة التقليدية والنصوص التطبيقية لها‪،‬‬
‫لم يكن هناك تعريف‪ 8‬واضح وصريح لهذا القطاع من النشاط‪ ،‬وبصدوره نصت المادة‪ 05‬من هذا األمر على ان‬
‫الصناعة التقليدية هي كل نشاط إنتاج أو إبداع أو تحويل أو ترميم‪ 8‬أو صيانة أو تصليح أو أداء خدمة تطغى‪ 8‬عليها العمل‬
‫اليدوي‪ 8‬وتمارس بصفة رئيسية ودائمة وفي شكل مستقر أو متنقل أو معرضي‪ ،‬وبكيفية فردية أو ضمن تعاونية للصناعة‬
‫‪2‬‬
‫التقليدية والحرف أو مقاولة للصناعة التقليدية والحرف‪.‬‬

‫وتنقسم‪ 8‬الصناعات التقليدية حسب مجاالت نشاطها‪ 8‬إلى‪:‬‬

‫الصناعة التقليدية والصناعة التقليدية الفنية‪ :‬هما كل صنع يغلب عليه العمل اليدوي ويستعين فيه الحرفي‪ 8‬أحيانا باألالت‬ ‫‪‬‬
‫لصنع أشياء نفعية أو تزيينيه ذات طابع تقليدي‪ ،‬وتكتسي‪ 8‬طابعا فنيا يسمح بنقل مهارة عريقة تتميز باألصالة واإلبداع‪8‬‬
‫والطابع‪ 8‬االنفرادي‬
‫الصناعة التقليدية الحرفية إلنتاج المواد أو الصناعة التقليدية الحرفية النفعية الحديثة‪ :‬هي كل صنع لمواد استهالكية‬ ‫‪‬‬
‫عادية‪ ،‬ال تكتسي طابعا فنيا خاصا‪ ،‬وتوجه للعائالت وللصناعة والفالحة‪.‬‬
‫الصناعة التقليدية الحرفية للخدمات‪ :‬هي مجمل األنشطة التي يمارسها‪ 8‬الحرفي‪ 8‬والتي تقدم خدمة خاصة بالصيانة أو‬ ‫‪‬‬
‫التصليح أو الترميم الفني‬

‫أهمية الصناعات التقليدية‬

‫‪ 1‬شارلوت سيمور‪ &-‬سميث‪ &،‬موسوعة علم اإلنسان‪ :‬المفاهيم والمصطلحات األنثروبولوجية‪ ،‬ت‪ :‬مجموعة من األساتذة في علم االجتماع‪ ،‬إشراف‪:‬‬
‫محمد جوهري‪ ،‬المجلس األعلى للثقافة‪، 1998 ،‬ص‪.688 :‬‬
‫‪ 2‬األمانة العامة للحكومة‪ ،‬األمر رقم ‪ 96-01‬المؤرخ في ‪ 10‬جانفي ‪، 1996‬الجريدة الرسمية‪ ،‬الجزائر‪ ،‬الصادرة في ‪، 14/01/1996‬ص‪.4:‬‬
‫إن الصناعات التقليدية قطاع‪ 8‬هام ذو أبعاد ثقافية واقتصادية و سياحية حيث يمثل رافدا اقتصاديا‪ 8‬وعنصرا حيا من الثقافة‬
‫والحضارة فهو بمثابة دالئل وثائقية للمقومات الحضارية والتاريخية‪ ،‬واحد مقومات الشخصية الوطنية إذ يساهم في‬
‫التواصل بين الماضي والحاضر لترسيخ الهوية وتثبيت روح األصالة واالنتماء و ابراز التراث‪.‬‬

‫تعتبر الصناعات والحرف التقليدية لدى كل شعوب العالم أحد مقومات الشخصية الوطنية األساسية‪ ،‬ألنها تميز‬
‫خصوصية المجتمع وهويته وأصالته‪ ،‬فالقطاع يحتل مكانة كبيرة في االقتصاد‪ 8‬نظرا لدوره الفعال في مختلف األصعدة‬
‫والتي تتمثل في‪:‬‬

‫على الصعيد الثقافي والحضاري للبعد الثقافي أهمية خاصة بالنسبة للحرف والصناعات التقليدية‪ ،‬حيث يعتبر محددا‬ ‫‪)1‬‬
‫أساسيا لقرار الشراء بالنسبة للمستهلك الوطني واألجنبي‪ 8،‬عموما يمكن أن نلخص هذه األهمية الثقافية في فكرتين‬
‫أساسيتين هما‬
‫‪ -‬يعتبر المنتج التقليدي وسيلة لالتصال والتواصل بين إفراد المجتمع من خالل اإلشارات والخطوط‪ 8‬المرسومة عليه‬
‫‪ -‬يعتبر المنتج التقليدي بنك معلومات لمختلف الحضارات و المجتمعات التي مرت بالبلد ‪.‬‬
‫على الصعيد االجتماعي تتمثل األهمية االجتماعية لقطاع الصناعات التقليدية في استيعابه لطاقات عاملة هامة‪ ،‬ومساهمته‬ ‫‪)2‬‬
‫في تقليص النزوح الريفي إلى المدن‪.‬‬
‫على الصعيد االقتصادي‪ 8‬بإمكان مؤسسات الصناعات والحرف التقليدية أن تلعب دورا كبيرا في اإلنتاج المحلي والدخل‬ ‫‪)3‬‬

‫بفضل انتشارها‪ 8‬الكبير وحاجة المواطن لها سواء فنية او تقليدية او إنتاج مواد‪ ،‬خدمات‪ ،‬باإلضافة إلى امتصاص البطالة‬

‫خصائص الصناعة التقليدية‬

‫‪ ‬تعكس الصناعة التقليدية الموروث الثقافي والتاريخي للبلد وتعد وليد البيئة التي تنشا بها ويعتبر انعكاسا للواقع‪.‬‬
‫‪ ‬يتضمن مختلف أنماط اإلبداع التلقائي للشعوب والجماعات سواء كانت بدائية أو متحضرة‪ ،‬فهو يشمل على كل ما‬
‫تم أو يتم انجازه في األوساط االجتماعية بما تحويه من معتقدات وعادات وتقاليد التي تبرر سلوكا اجتماعيا معين‬
‫‪ ‬الصناعات التقليدية عنصر منافس للقطاعات األخرى حيث تعتمد على الحرفي الماهر والفنان ذو الذوق العالمي‬
‫والحس الجمالي المستوعب ألذواق‪ 8‬المستهلك واحتياجات السوق‬
 ‫النحاس‪:‬‬
‫ترجع صناعة النحاس الجزائرية إلى العصر‪ 8‬الوسيط وتستوحي جانب واسع من األتراك واحياء مخصصة لها في مدينة‬
‫الجزائر‪ ،‬تلمسان‪ ،‬قسنطينة‪ ،‬وبدرجة اقل في غرداية و وهي ممركزة حول القصبة تندوف‪ ،‬وتظهر ثراء كبير في فن‬
‫الزخرفة‪ ،‬حيث تظهر‪ 8‬الزهريات واألواني‪ 8‬بجمال ال نظير له ويصنع ويزخرف حرفيو النحاس الذين يستعملون أساسا‬
‫صحيفة النحاس منتجات فنية بحتة‪ ،‬وفي سياق ذلك تضاءل عدد الحرفيين في مدينة الجزائر التي اخفت منها ما يسمى‬
‫زنقة النحاسين وهي تعتبر إرثا عثمانيا من أهم اختصاصاته‪ :‬المجلس‪ ،‬البراد‪ ،‬إبريق الشاي‪ ،‬تبسي لعشاوات أنية كسكس‬
‫ذات غطاء مخروطي( البريك‪ ،‬الطاسة‪ ،‬المرجان‪ ،‬المهراز و السنيوة أما األطباق فهي من اختصاص قسنطيني يدمج بين‬
‫الرموز‪ 8‬الزخرفية الشرقية بشكل اكبر‪ ،‬ومن بين منتوجاتها‪ 8‬المحلية ‪ :‬المجلس‪ ،‬المرش و القطار‬

‫الفخار‪:‬‬
‫لقد عرف اإلنسان مادة الطين منذ القديم حيث استطاع‪ 8‬عن طريق‪ 8‬العجن والخرط والقولبة أن يصنع لنفسه العديد من‬
‫األواني والنماذج الفخارية في أشكال وأحجام‪ 8‬متنوعة وبألوان و زخارف‪ 8‬مختلفة من منطقة أخرى كالصحون واألكواب‬
‫والجرار‪ 8‬والمزهريات والمصابيح )المصابيح الزيتية لمنطقة األوراس والقبائل(‪.‬ومما الشك فيه أن توفر‪ 8‬المادة الطينية في‬
‫كثير من المدن الجزائرية هو السبب الرئيسي في وجود‪ 8‬عدد كبير من المراكز اإلنتاجية التي تهتم بالصناعة الفخارية‪،‬‬
‫حيث نجدها تتركز في الميزاب‪ ،‬جرجرة األوراس‪ ،‬والهضاب العليا وتلمسان‬
‫األشكال الزخرفية ودالالتها الرمزية‪: ‬‬
‫"تشير ُ األشكال التي ترسم بغرض زخرفة األواني‪ 8‬والنسوجات َ واالثاث وغيره من أعمال فنية لدى اإلنسان األمازيغي‪8‬‬
‫إلى قدرته على تكييف كل ما يوجد حوله من ظواهر‪ ،‬سواء كانت تتعلق بالمناظر الطبيعية والبيئة المادية المحيطة أو ما‬
‫يتعلق بالحكايات واألساطير‪ 8‬واألخيلة‪ ،‬بل حتى ما يتعلق بالتاريخ وخصوصا ً اإلحتكاك والتأثر بالحضارات‪ 8‬األخرى‪،‬‬
‫وفيما‪ 8‬يلي نعرض الدالالت الرمزية لسبع أشكال كالتالي‬
‫الشكل المثلث‪: ‬‬
‫في أول قراءة للرموز‪ 8‬المثلثة نالحظ أنها في تركيباتها‪ 8‬تتطابق مع التراث الهندسي‪ 8‬الفرعوني‪ ،‬ونجد ً الشكل الثالثي غالبا‬
‫ً مبنيا من مركبات متماثلة وفي‪ 8‬بعض األحيان متقابلة أو ما يشبه هرمين مقلوبين ويشير الى أمور متعلقة باآللهة‪ ً ،‬وتمثل‬
‫تعبيرا عن شكل من أشكال سحر الخصوبة الكونية‪.‬‬
‫الشكل المربع للمربع دالالت سيميولوجية عميقة‪ ،‬فهو سر للنظام ودليل على األرض‪ ،‬ويشمل أيضا الطبيعة بأسرها‪. 8‬‬
‫الشكل الدائري‪: ‬‬
‫تشير الدائرة إلى االكتمال والتكامل في نفس الوقت‪ ،‬وهو استحضار‪ 8‬مجازي للجسد األنثوي‪ ،‬وتعبر‪ 8‬عن تبادل مفعم‬
‫بالحيوية وعنف ورغبة ومتعة محظورة‪ .‬كانت الدائرة ترتبط في رمزية الشرق القديم بمفهوم الخلود‪ ،‬و نجد في هذا الصدد تلك العالمة‬
‫الهيروغليفية الحاملة لمعنى األبدية والخلود والممثلة بحلق&ة ش&بيهة بالحب&ل ذو الع&روة المنتهيت&ان بعق&دة‪ ،‬كم&ا أنه&ا ك&انت ترم&ز إلى الوقاي&ة عن طري&ق‬
‫حدودها التي ال نهاية لها‪ ،‬مما جعل المحاربون األولون يصنعون أعداد كبيرة من األساور لحمايتهم و هي ترمز كذلك إلى المص&&اهرة ‪ .‬أم&&ا عن تواج&&د‬
‫هذا الشكل في بالد األمازيغ فهو يرمز إلى كوكبي الشمس و القمر اللذان عرفت عبادتهما لدى الشعوب القديمة‪ ،‬عكس شكل المربع الذي يرمز لألرض‬
‫بحكم أضالعه الموحدة للعالم األرضي المادي‪ ،‬وأحيانا تتفرع من الدائرة بعض الخطوط المشعة لتمثل بذلك شكل قرص الشمس‬

‫الشكل النصف الدائري‪: ‬‬

‫ترمز نصف الدائرة الى الخصوبة واإلنجاب‪ ،‬إذ تتخذ مع حركية ألوانها البيضاء والحمراء على عمق أممي وإيقاع‬
‫موسيقي‪ 8‬موجع‪ ،‬وهو تعبير ال شعوري عن قومية مغتصبة وعن تاريخ مشوه ظل يعاني لفترات غير يسيرة‬
‫الشكل الخطي( المستقيمات)‪: ‬‬
‫استخدم‪ 8‬االمازيغي الخطوط‪ 8‬كوحدة زخرفية‪ ،‬فقد تكون متوازية أو متقاطعة على شكل حرف إكس "×" أو عبارة عن قطع‬
‫ملتوية متفرقة هنا وهناك‪ ،‬إن استعمال الشكل الخطي بدون نظام له تعبير مقنع عن تشظي الذات الصانعة وعن احتياجها‬
‫للنظام وبعثرتها‪ 8‬داخل النظام العام‪ .‬والخطان المتوازيان لهما دليل سيميوطيقي‪ 8‬عن أزلية الصراع الذي ال يمكن أن ينتهي‪،‬‬
‫فهما ال يلتقيان ويظالن معلقين إلى ما ال نهاية‪ ،‬كأنهما تعبيران عن تنازع قوتين إحداهما تمثل الشر واألخرى‪ 8‬تمثل الخير‪.‬‬
‫لكن عندما يعبر الخطين المتقاطعين على شكل إكس (×) على انه ال يمكن أن تستمر الحياة إال بوجود روحين إحداها يعبر‬
‫عن األنثى واألخر يدل على الذكر‬
‫الشكل النجمي ‪:‬‬
‫يتخذ هذا الشكل أكثر من وضع زخرفي واحد‪ ،‬فهو تارة على شاكلة نجمات وتارة أخرى يتخذ أشكال قريبة من ذرة الثلج‪،‬‬
‫وفي‪ 8‬أحيان أخرى فهو يشبه الفراشة‪ ،‬إال أنه في غالب األحيان ما يتخذ شكل جناح الطائر‪ ،‬وفي‪ 8‬بعض األعمال المنسوجة‬
‫يأتي على شاكلة طير كامل‪ ،‬وهو تعبير حر عن أنثوية العالم‪ ،‬لكن ذرة الثلج التي تنسل لتشوه النجمات الساطعة لدليل عن‬
‫قسوة الطبيعة‬
‫الشكل المعين ‪:‬‬
‫عبارة عن مثلثين موضوعين بطريقة عكسية‪ ،‬فإذا كان المثلث الواحد تعبير عن الكونية وعن الخصوبة والعطاء‪ ،‬فإن‬
‫المثلثين المقلوبين يعني الصراع القائم بين الزوجين‪ ،‬فقط أخذ هذا المعنى من األخيلة واألساطير التي كانت تتحدث في‬
‫القديم عن صراع" إلهة الحب والخصب األنثى "و"إله الغضب " الذي أراد أن تكون له السيطرة‬
‫و هو يرمز كذك إلى اتحاد قوى السماء بقوى األرض‪ ،‬واتحاد العضوين التكاثريين الذكري و األنثوي‪ ،‬كم&&ا يرم&&ز في بعض المن&&اطق إلى بطن الم&&رأة‬
‫أو جسمها& كله‪ ،‬لما يحمله من عناصر مخصبة يظهر شكل المعين في منطقة القبائل بصفة بارزة على العديد من الحرف التقليدية والكتابات ‪ ،‬هو يحم&&ل‬
‫عدة تسميات كالتي نجدها في منطقة القبائل * وكذا الزرابي الحائطية لبعض المنازل التقليدية* مثال ثيط "العين" أو عش النحل‪ ،‬حيث يرمز من خالله&&ا‬
‫إلى المرأة بجزئها المخصب& " رحمها " كما تشبه لحظة ميالد الطفل في هذه المنطقة بخروج العسل من عش النح&&ل ال&&ذي يع&&رف بقوت&&ه المخص&&بة في‬
‫تلقيح األزهار‬
‫النقاط‪ :‬عادة ما نجد على مختلف الحلي وبعض الحرف التقليدية بعض النقاط المترامية هنا وهناك‪ ،‬وهي في الحقيقة تملك‬
‫رمزية قوية تشبه من خاللها بالبذور والحبوب التي ترمز بدورها إلى الخصوبة والوفرة‪.‬‬

‫السالل‪:‬‬
‫تعتبر حرفة السالل أو الساللة من الحرف التي عرفها اإلنسان منذ القديم وخاصة في المناطق‪ 8‬الصحراوية وهذا نظرا‬
‫لوفرة النخيل‪ ،‬كانت النخلة وال تزال مصدر فخر واعتزاز الشعب الجزائر حيث اشتهرت الصحراء منذ القديم بنخلها‪،‬‬
‫فإنتاجها‪ 8‬يدخل في جميع األدوات التقليدية‪ ،‬فجميع البيوت الصحراوية القديمة دخل جدع النخلة وسعفها وجريدها‪ 8‬في‬
‫بنائها‪ ،‬فمن خالل وبواسطة سعف النخيل تفنن الحرفيون في صناعة العديد من المنتجات‪ ،‬فمنها‪ 8‬يتم صناعة الحصير الذي‬
‫يفرش به أرضية المنازل‪ ،‬وكذلك نصنع به القفف والمظالت والسالل‪ ،‬أما األلوان التي يتم مزجها‪ 8‬في صناعة السعف‬
‫وتزيينها تتمثل هذه األلوان التي تعكس جمال الصحراء‪.‬‬

‫الجلود‪:‬‬
‫من أقدم الصناعات التي عرفها اإلنسان بحكم توفر المواد الخام التي وهبه اهلل إياها‪ ،‬فمع احتياجه للملبس استفاد من‬
‫جلود الحيوانات التي كان يتعدى على لحومها أو الحيوانات الميتة األخرى في صنع أحدية تحميه من قسوة الطبيعة وأيضا‬
‫استخدم‪ 8‬الجلود بعد ذلك استخدام الجلود في صناعة المالبس قبل أن يكتشف‪ 8‬القطن والنسيج‪ ،‬ولم يستغني‪ 8‬اإلنسان عن‬
‫الجلود بعد ذلك استخدامها في الكتابة وفي عصرها الحديث لم يستغني اإلنسان عن صناعة الجلود بل توسع فيها‪ ،‬فصنع‬
‫منها األحذية األنيقة والحقائب واألحزمة والكثير‪ 8‬من األشياء التي تدل على األناقة والتي تتمتع بالمتانة في نفس الوقت‬

‫الحلي‬
‫بدا االهتمام بالزينة عند االنسان منذ العصر الحجري القديم المتأخر وبالضبط‪ 8‬في الحضارة القبطية ‪6900‬ق م وذلك‬
‫باستخدام‪ 8‬قشور بيض النعام و تشكيلها‪ 8‬و الرسم عليها ثم ربطها بخيط لتأخذ شكل العقد‬
‫و في العصر الحجري الحديث ( فإن اإلنسان الساحلي المتوسطي المغاربي قد صنع وصاغ حليات جديدة مثل الحلي‬
‫المصنوعة من قوقعة السلحفاة باإلضافة إلى الحجارة الملونة وبعض األصداف البحرية وكان ذلك خاصة في المناطق‬
‫عُين قطارة وحاسي المويلح ومواضع‪ 8‬منطقة ورقلة وكانت األصداف تنحت وتشكل على صورة خرز وأساور وغَير‬
‫ذلك وقد‪ 8‬وجدت بكثرة عظيمة في المقابر وقد استخدم اإلنسان عظم الحيوانات منذ العصور‪ 8‬النيوليتية فكانت تصنع من‬
‫أشياء صغَيرة شتى ال سيما التمائم والخرز‪ 8‬واألساور‪ 8‬واألمشاط‪ 8‬والخواتم ‪ ،‬وكان يصنع من فقار األسماك في بعض‬
‫األحيان خرز ‪ .‬وفي هذا العصر استخدـم اإلنسان ناب الفيل العاج لصناعة الحلي والذي كان "منتشرا‪ 8‬في مصر القديمة‬
‫وبابل وقد وصل إلى الجزيرة العربية من الهند عرب عدن ‪ ،‬وكان العاج يعتبر أهم مادة تصدر من بالد الساحل الشرقي‬
‫إلفريقيا‪، 8‬‬
‫وإن صياغة اإلنسان األولى لحلي من الذهب راجع لالعتقاد الذي ساد قديما‪ 8‬أن للذهب قوة سحرية شافية لكثَير من‬
‫األمراض أما في العصر اإلسالمي فقد عرفت صناعة الحلي تطورا‪ 8‬كبيرا ولكن ما وصلنا من الحلي اإلسالمي نادرا جدا‬
‫وفي‪ 8‬خضم هذه النشأة والتطور للحلي كانت الحلي الجزائرية مزدهرة قبل االحتالل رغم أن بعض النقاد الفرنسيُين قد‬
‫الحظوا‪ 8‬بداية تدورها في القرن ‪ ، 18‬وكانت أنواع الحلي تتمثل في الخواتم و األساور واألقراط ‪ ،‬والعقود‪ 8‬الذهبية‬
‫والخالخل و خيط الروح ‪ ،‬ويصاغ الذهب والفضة لهذه الحلي أو من الجواهر ومعظم الحلي كان للنساء ‪ ،‬أما الرجال‬
‫فيستعملون منه بعض الخواتم واألوسمة لتزيُن السالح وبعض االستعماالت األخرى‪ ، 8‬وقد كانت الحلي غالبا من صنع‬
‫جزائري‪ ، 8‬واشتهر بنو يٍنو يني الزاورة بصنع الحلي وكذلك صاغة العاصمة و تلمسان و قسنطينة‪ ،‬وكانت الحلي‬
‫لجزائرية عليها رسومات تشمل الذوق المحلي والديني ‪،‬ولكن بهجرة اليهود من األندلس ثم نزوح بعضهم من ليفونيا إلى‬
‫الجزائر جعلهم يسيطرون على صناعة الحلي وكان اليهود محل ثقة الباشوات في اختيار العملة الرسمية وأصالة‬
‫الجواهر والمذهبات التي ترد إلى الدولة في الهدايا والغنائم‪ ، 8‬وهذا االمتياز أعطى لليهود أيضا اليد العليا في صناعة‬
‫الحلي وقد‪ 8‬سهلت عليهم مهمتهم في السيطرة على سوق‪ 8‬العملة والذهب والفضة وهي أساس صناعة الحلي‬
‫‪ .‬إن ما توفره الصياغة من أرباح وفوائد مادية شجع اليهود على مزاولة هذه الحرفة حيت احتكروها‪ 8‬وخاصة أن‬
‫المسلمين قد ابتعدوا عن هذه الحرفة ولعل السبب في ذلك هو ورود‪ 8‬بعض األحاديث النبوية الشريفة التي تنهي الرجال عن‬
‫لبس الذهب فتجنبوا‪ 8‬االشتغال بكل ماله عالقة بذلك ‪.‬‬
‫ولكن صناعة الحلي مع ذلك لم تنقرض فقد تطور مع الزمن وأخذت أشكاال جديدة تنافس بها الذوق األوروبي‪ 8‬والسيما‪ 8‬في‬
‫المدن‪ ،‬أما في أرياف الجزائر فقد استمرت صناعة الحلي رغم تأثَير اليهود وظل االستعمار على ما كان عليه تقريبا في‬
‫الحياة اليومية وفي المناسبات االجتماعية ‪.‬‬
‫ولم تشهد تقنيات صهر الفضة وقولبتها‪ 8‬المنتشرة في كافة انحاء شمال إفريقيا‪ 8‬والتي تعود الى العصور القديمة تطورات‪8‬‬
‫هامة حيث ال تزال صناعة الفضة تقليدية و‪ ‬تنجز بواسطة سندان صغير‪ 8‬بينما تعتمد تقنية الطالء بالمينا على تحديد دقيق‬
‫لألجزاء الواجب طالءها وتلحيم خيوط من الفضة‪ .‬‬
‫وتتطلب حلي الفضة المصنوعة من ثالثة مواد هي الفضة و المرجان والمينا الكثير من الدقة والمهارة من صائغ الفضة‬
‫وهي معايير أساسية حتى يصنع بأنامله جواهر دقيقة التصميم‪ 8‬بخطوط‪ 8‬فضة متشابكة مزينة بأحجار المرجان الجميلة‬
‫اآلتية من أعماق البحر األبيض المتوسط بينما تستخرج‪ 8‬الفضة في الجزائر وتتم معالجتها في فرنسا‪ 8‬قبل ان يعاد استيرادها‪8‬‬
‫وتستورد‪ 8‬المينا من مدينة ليموج الفرنسية‬
‫‪/https://akhbarelyoum.dz‬‬
‫وفي‪ 8‬هذا السياق نحاول قبل مرحلة تفكيك شفرات الرسائل االتصالية التي تبثها المرأة عن طريق حليها التقليدية في منطقة‬
‫جعافرة‪ ،‬تناول مختلف األشكال و األلوان التي تحملها حلي هذه المناطق‪ 8‬والتي يمكننا أن نصنفها كالتالي‪:‬‬
‫األشكال الحيوانية‪ :‬عادة ما تحمل الحلي التقليدية في منطقة جعافرة هذه األشكال التي لطالما تناولتها كذلك الرسوم‪8‬‬
‫الصخرية في الجزائر‪ ،‬حيث تظهرها إما في شكل عبادتها مثل الثور و الكبش‪ ،‬أو في شكل أقنعة تنكرية يرتديها أشخاص‬
‫بقصد إيهامها و التقرب منها الصطيادها‪ ،‬أو طرد األرواح الشريرة التي كانوا يعتقدون بأنها تطاردهم‪ ،‬وهنا نشير إلى‬
‫مفهوم الطوطمية الذي نجده مجسدا لدى األمازيغ من خالل احترام وتقديس بعض الحيوانات التي ينظر إليها أنها تحتوي‪8‬‬
‫على آلهة‪ ،‬كحال السلحفاة التي يعتبرونها مسكنا لجنية تنفع من عين السوء‪ ،‬أو الضفدعة التي يعتقد أن بها جنية تنفع في‬
‫نزول الغيث ‪...‬الخ‪ .‬ومن األشكال الحيوانية التي يحملها الحلي نجد‪:‬‬
‫الثعبان‪ :‬لقد عرف شكل الثعبان منذ األزمنة الغابرة وعبر مناطق مختلفة‪ ،‬وإن كان يثير الخوف في بعضها فإنه عكس‬
‫ذلك في التفكير األمازيغي‪ ،‬إذ يرمز للحياة في شكلها البدائي بحكم جسمه المنساب و عدم امتالك القوائم "و ينشط العالم‬
‫ويخصبه‪ ،‬كما يعتبر جن يحمي األماكن ويحافظ على صحة الرجال وإخصاب النساء‪ ،‬ولكي نقترب أكثر من تواجد هذا‬
‫الشكل في الحلي اعتمدنا على أسطورة الثعبان الخاصة بمنطقة القبائل‪ ،‬فاألولى‪ 8‬تروي قصة امرأة كانت تعاني من العقم‬
‫مما دفعها‪ 8‬في أحد األيام للذهاب إلى نبع الماء أين تمنت أن تنجب أي نوع من الكائنات حتى وإن كان ثعبانا‪ ،‬وحسب هذه‬
‫األسطورة تحققت أمنية المرأة وصار‪ 8‬لديها ابن‪ ،‬لكنه كان يتحول داخل بيته إلى ثعبان مما جعله أضحوكة في كل‬
‫قريته ‪،‬وعندما أصبح رجال بدأ والديه في البحث عن فتاة يتزوجها بعيدا عن قريته لكي ال يتعرف أحد على حقيقة‬
‫وضعه ‪،‬ولما حدثت خطبته بأحد الفتيات سمعت هذه األخيرة صوتا في نبعا لماء يخبرها بجملة سحرية تجعل من خطيبها‬
‫شابا آدميا‪ ،‬وهذا ما قامت به بعد زواجهما إذ ألقت عليه تلك الجملة السحرية التي حولته إلى شاب عادي إلى األبد فهذه‬
‫األسطورة التي نقلت إلينا حقيقة الثعبان في منطقة القبائل نجد آثاره اعلى الحلي بمنطقة القبائل ‪ ،‬إذ تتجسد من خالل‬
‫مجموعة من األنواط‪ 8‬المتدلية منها‪ ،‬و التي تحمل تسمية أقروي بزرام أي رأس الثعبان تبركا بكل قوى هذا الحيوان‪.‬‬
‫الحرباء‪ :‬لهذا النوع من الحيوان رمزية قوية تكمن في قدرته على رد األذى وإزالة السحر‪ ،‬فحسب ما ترويه األسطورة‬
‫أنه في زمن ما كان هناك رجل وزوجته يعيشان في خير وسالم‪ ،‬إال أن دخلت عليهما امرأة أخرى سحرت الزوج ودفعته‬
‫للزواج بها‪ ،‬وهكذا جعلته يتناسى واجباته اتجاه أوالده و زوجته األولى‪ ،‬إلى أن زال مفعول السحر في أحد األيام بفعل‬
‫حرباء كانت تحويها حزمة الحطب التي وضعتها زوجته األولى على النار‪ ،‬ففي تلك اللحظة انكسر خلخال الزوجة الثانية‬
‫الذي كان دائما في رجلها إلى ثالثة أجزاء واستفاق‪ 8‬الزوج مما كان فيه إذ تساءل عن سبب تواجدها في بيته جاهال أنها‬
‫كانت زوجته‪ ،‬ولما عرف بالحقيقة كاملة قام بطردها من البيت‪ ،‬وأقسمت الزوجة األولى على حمل الحرباء معها أينما‬
‫ذهبت لما لها ‪،‬ومن خالل هذه األسطورة المقدسة للحرباء نجد على حلي منطقة القبائل نوعا ‪ 1‬من قوة في إزالة السحر‬
‫من األشكال المصورة لهذا الحيوان‪ ،‬والتي تدعى بثيط نتاتا أي عين الحرباء التي نجدها على بعض أساور المنطقة‪ ،‬حلية‬
‫تمشرفت‪ 8‬وبعض أنواع المشابك‪.‬‬
‫الطير‪ :‬هذا الشكل قليل االستعمال عند حلي القبائل بالمقارنة مع الشكلين السابقين‪ ،‬وهو رمز الحب والصفاء كما يرمز‬
‫للخصوبة والثروة‪ ،‬فالحجل يحتل مكانة خاصة في هذه المنطقة إذ وجدت مجموعة منها في حقل محمي بتوريرثميمون‪،‬‬
‫كما أنها تشبه في كل صفاتها بالفتاة الجميلة و الرشيقة‬
‫العقرب‪ :‬عادة ما نجد شكل العقرب في بعض الحلي وهذا لكونه يمثل دفاعا سحريا ضد العين اللئيمة فهويرمز إلى ‪2‬‬
‫الشجاعة‪ ،‬الصبر والصالبة‪.‬‬
‫األشكال النباتية‪ :‬إن انتقال اإلنسان من مقدس للحيوانات إلى مبجل لألرض و كل ما تنتجه من نباتات قد تركت بصماتها‪8‬‬
‫على الحلي التقليدية القبائلية‪ ،‬وذلك من خالل احتوائها على بعض األشكال النباتية منها‪:‬‬
‫الزهرة‪ :‬يمكننا أن نجدها في شكل عدة براعم‪ ،‬و هي ترمز إلى الصفاء ‪،‬البراءة و العذرية‪ ،‬كما تعتبر مصدرا‪ 8‬للخصوبة‬
‫وترمز‪ 8‬كذلك بجمالها إلى جمال المرأة‪ ،‬أما الوردة فهي ترمز إلى السمعة الجيدة للمتزوجة وإذا ما دققنا جيدا في شكل‬
‫الزهرة فهي تشبه في أطرافها‪ 8‬شكل النجمة و لهذا يقال أنها كذلك رمز للشمس‪ ،‬و ‪ 1‬هذه بعض األشكال التي تتخذها‬
‫األزهار على الحلي ا التقليدية‬
‫األشكال الهندسة‪:‬‬
‫تظه&&ر على الحلي التقليدي&&ة ع&&دة أش&&كال هندس&&ية‪ ،‬و هي تتم&&يز ع&&ادة في حمله&&ا لتس&&ميات تخص أن&&واع الحيوان&&ات‪ ،‬الحش&&رات‪ ،‬أعض&&اء الجس&&م‬
‫اإلنساني‪...‬وهذا ما جعل الباحثين يعتبرونها دليال على طبيعته&&ا التمثيلي&ة ال&تي تم&&يزت به&ا في ب&دايتها لتنتق&ل فيم&ا بع&د بفع&ل ظه&ور الزراع&&ة من ه&ذا‬
‫التصوير المطابق للواقع إلى استعمال األسلوب الهندسي ‪ .‬ومن بين األشكال الهندسية التي تعرف بها حلي كلتا المنطقتين نجد ما يلي‪:‬‬
‫الخطوط المنكسرة‪ :‬توجد هذه الخطوط المنكسرة بأشكال و تسميات عديدة و هي تحمل معنى اإلخصاب‪ &،‬و ذل&&ك من خالل التش&&ابه ال&&ذي تتم&&يز ب&&ه م&&ع‬
‫العالمة الهيروغليفية التي ترمز للماء ‪ 1‬و لشكلها المتكون من المثلثات المركبة الواحدة تلوى األخ&&رى‪ ،‬ه&&ذه الخط&&وط المنكس&&رة نج&&دها بش&&كل واض&&ح‬
‫على الحواف العليا والسفلى ألساور المنطقة‪.‬‬

‫الجبة القبائلية‪:‬‬
‫أو كما تسمى باللهجة القبائلية "ثاقندورث‪ 8‬نلقبايل" هي الزي الرسمي للقبائل لم يتأثر بأي عهد أو طراز ترتديه النسوة‬
‫والفتيات وما زالت النساء تعتبره رمزا من رموز الهوية األمازيغية‪ ،‬فتراها في األعراس‪ ،‬واالحتفاالت بأيام يناير‪،‬‬
‫والوزيعة‪ ،‬ووالئم الختان بل وحتى في المظاهرات الشعبية‪ .‬يتكون من أربع قطع هي الجبة تكون عادة بقماش أبيض في‬
‫القرن العشرين أصبحت تزين بالزخارف والحاشية الملونة باأللوان التي تعبر عن الطبيعة مثل األصفر البرتقالي األزرق‪8‬‬
‫األصفر واألخضر بأشكال هندسية من خيوط الزقزاق‪ 8‬والفوطة )مأرز( تكون ملونة بشرائط‪ 8‬حسب لون الجبة والمحرمة‬
‫السوداء توضع على الرأس كدليل على "السترة" وغالبا ما ترتديها النساء الكبيرات في السن‪ ،‬ومع ذلك تبقى قطعة لها‬
‫أهمية في الزي القبائلي‪ .‬والحزام‪ 8‬أقواس يختلف في طريقة ربطه عند المرأة المتزوجة يكون الحزام في الوسط أما‬
‫بالنسبة للبنت يكون على الجانب ‪.‬‬

‫الزربية‬
‫يقصد بكلمة" زربية " هي ما يداس باألرجل‪ ،‬سواء كان ذو وبر قصير أو ذو عقد و أصل الكلمة فارسي و هو "‪Zirppa‬‬
‫"ذكر مصطلح الزربية في القرآن الكريم‪ 8‬في سورة الغاشية "و نمارق‪ 8‬مصفوفة و زرابي مبثوثة"‪ .‬والزربية الجزائرية‬
‫مثال عروس الصناعات التقليدية وهي بساط أو فراش يصنع من الصوف‪ 8‬يبسط على األرض في قاعة الضيوف‬
‫وتستعمل‪ 8‬الزربية أيضا في غرف النوم وباقي البيوت‪ ،‬كانت تعلق على الجدران كلوحات فنية تزين البيت وأشتهر‪ 8‬سكان‬
‫البادية والرحالة‪ ،‬بصنع الزرابي ألنها سالحهم الوحيد في ليالي الشتاء البارد‪ ،‬وتستعمل كغطاء جماعي طويل يحتمي‬
‫تحته كل أفراد العائلة في فصل الشتاء‪ ،‬هذا قبل ظهور‪ 8‬األغطية الصناعية حاليا في األسواق‪ . 8‬من بين أهم المناطق التي‬
‫اشتهرت بصناعة الزرابي في الجزائر نجد‪ :‬آفلو‪ ،‬تيزي وزو‪ ،‬سطيف‪ ،‬خنشلة‪ ،‬البيض و غرداية‪ ،‬و ما يميز صناعة‬
‫الزرابي‪ 8‬في هذه المناطق‪ 8‬هو االختالف في انتقاء األلوان و األشكال و استخدام الذوق المحلي لكل منطقة باإلضافة إلى‬
‫االبداع الفردي‪.‬‬
‫يخبرنا ‪ Devoulx‬في كتابه التشريفات أن داي الجزائر كان يبعث سنويا‪ 8‬هدايا لسلطان القسطنطينية من بينها‪ :‬اثنى و‬
‫ثالثين زربية من الجنوب خمسة عشرون حايكا ورقليا أحمر‪ ،‬ثالثون حايكا ورقليا‪ 8‬أبيض‪ ،‬أربعة وأربعون حايكا من‬
‫تلمسان سنة ‪. 1551‬أما في سنة ‪ 1571‬تم ارسال أربع وثالثين زربية من الجنوب ويشير‪ 8‬إلينا ابن خلدون في مقدمته أنه‬
‫تم التوقيع‪ 8‬في عام ‪ 188‬على اتفاق بين الخليفة هارون الرشيد‪ 8‬و ابراهيم ابن األغلب‪ ،‬و كانت االتفاقية عبارة عن جزية‬
‫سنوية قيمتها ثالثة عشر مليون درهم ومائة و عشرون زربية و هكذا تم نقل زرابي من المغرب العربي إلى بغداد لفترة‬
‫تفوق القرن‪.‬‬
 ‫الرمز كمعطى تاريخي‪ ،‬له خلفياته الثقافية و الزمنية المتعددة إال أن ارتباطه مباشرة بالزربية أضفى عليها نوعا من‬
‫المسح األنثروبولوجي إذ أنه يحاكي الواقع الذي عاشته األسرة الجزائرية عبر أجيال‪ ،‬هذا عدا أنه تجسد في كل ما يلمس‬
‫الحياة اليومية للجزائري‪ 8‬قبل و إبان االستعمار‪ 8‬الفرنسي‪ .‬حتى أن هناك من يعتبره رسالة لألجيال عبر الزمن‪ .‬و قد ارتبط أيضا‬
‫بالوشم‪ 8‬على الجسد و على األواني الفخارية حتى على اللوحات الفنية و الجدارية‪ ،‬إال أن عالقته بالزربية كان له لمسة‬
‫خاصة ‪ ،‬فالنسيج كان من خصوصيات المرأة التي تحظى بامتياز‪ 8‬خاصة في تمازج األلوان و األشكال‪ ،‬هذا و أن هناك‬
‫زرابي‪ 8‬خاصة دون غيرها لمناسبات األسرة الجزائرية‪ ،‬ذاك أن العروس كان يتم تجهيزها بكل ما هو صنع يدوي لذا‬
‫كانت تحرص على كل تفاصيل الجهاز بيدها ألن الفراش يعتبر من أهم طقوس الزواج التي تحظى‪ 8‬المرأة على اقتناءه‬
‫بعناية‪ ،‬و كل هذا أدى بطبيعة الحال إلى اكتشاف رموز‪ 8‬جديدة خاصة بعد المصاهرات األسرية التي كانت تتم بين كبرى‬
‫القبائل الجزائرية ليصب في قمة التنوع الثقافي عبر عقود‪.‬‬
‫اللغة الرمزية من خالل الصناعة التقليدية زربية متليلي الشعانبة أنموذجا بوبكر حميدة جامعة& وهران ‪ 2‬محمد بن احمد‬
‫الرمز األمازيغي وأثره على الفن التشكيلي غادة مجدي محمد شافعى بحوث في التربية الفنية والفن&&ون‪ ،‬المجل&&د (‪(، 21‬الع&&دد ‪ 2‬كلي&&ة الفن&&ون الجميل&&ة‪،‬‬
‫جامعة& حلوان ‪ 1‬افريل ‪ 2021‬ص ‪162 161‬‬

‫داللة األلوان واألعداد‪ :‬إن اللغة كما سبق و أن ذكرنا ال تشمل جانبها اللفظي فقط‪ ،‬وإنما تضم كذلك الجانب غير اللفظي‬
‫الذي أشرنا إليه في النقطة السابقة‪ ،‬حيث تبين أن مختلف األشكال الحيوانية النباتيةوكذا الهندسية التي تحملها الحلي عبارة‬
‫عن لغة استعملها‪ 8‬أسالفنا‪ 8‬لالتصال فيما بينهم وترجمة مختلف أفكارهم‪ 8‬مقدساتهم‪ 8‬ومخاوفهم‪ 8،‬و عليه سنحاول‪ 8‬إبراز شكل‬
‫آخر من األشكال التي ابتكرتها عبقرية اإلنسان بهدف التواصل والمتمثلة في دالالتاأللوان واألعداد المكونة لحلي بمنطقة‬
‫جعافرة بوالية برج بوعريريج‪  .‬األلوان‪ :‬للون قوة كبيرة في بث المعلومات‪ ،‬لكن دالالته تختلف من شعب إلى آخر‬
‫ومن حضارة إلى أخرى بحكم عدةعوامل منها‪ - :‬قوة اللون أوعالمته في عصر ما قبل التاريخ والحضاراتالقديمة‪- .‬‬
‫دوراللون‪ 8‬ورمزيته في العاداتوالتقاليد‪ - .‬رمزية اللون في العقيدة أوالدين ولقد بدأ اللون يأخذ ألول مرة صفة الرمز في‬
‫عصر البابليين‪ ،‬بحيث أنهم أعطوا في تقاليدهم وعباداتهم لونا لكل نجممن نجوم الفلك ‪ . 1‬وعن حلي المنطقة نسجل‬
‫استعمالها‪ 8‬لألوان التالية ‪:‬األحمر‪ ،‬األخضر‪ ،‬األزرق األصفرواألبيض‪ - .‬األحمر‪ :‬كان هذا اللون يرمز للدم الذي يعني‬
‫الحياة بالنسبة لإلنسان والحيوان‪ ،‬إذ كان الفراعنة يطلون به األشجار والحيوانات وأشياء أخرى من ممتلكاتهم‪ ،‬بغرض‬
‫حمايتها من المصائب وطرح البركة فيها‪ ،‬كما كان سكان واد النيل يدهنون أجسامهمبه أثناء االحتفاالت ويرتدون الحلي‬
‫المصنوعة من العقيق األحمر‪ .‬فعادة استعمال هذا اللون وجدت كذلك لدى األمازيغالقدامى‪ 8‬الذين كانوا يعتبرونه مقويا‬
‫سحريا‪ ،‬يرمز ‪ ،‬فكانوا‪ 8‬يستعملون آنذاك ‪ 2‬إلى الحياة والدم و يمنح الحيوية والقوة كما يبعد األرواح الشريرة عن األموات‬
‫سائال يدعى باألحمر الجنائزي‪ 8‬لطالء القبور واألثاث الجنائزي‪ 8‬و رش عظام األموات السيما الرأس منها كما وجدتفي‬
‫بعض القبورأواني‪ 8‬فخارية تحتوي على هذه الصباغة اعتقادا من األمازيغ في إمكانية تلوين ‪ 3‬الميت لنفسه‪ ،‬كقبر تينهينان‬
‫الذي عثر فيهعلى‪ 8‬وعاءمملوء بالمغرة الحمراءعلى كتفها األيسر‪ .‬فاألهمية الرمزية و الوقائية التي كان يمتاز بها اللون‬
‫األحمر لدى األمازيغ القدامى نجدها اليوم مجسدة في المرجان األحمر‪ ،‬الذي يمثل أفضلية لديهم والذي تتميز بت حلي‬
‫المنطقة‪.‬‬
‫األخضر‪ :‬هو لون عرف منذ القدم و من طرف شعوب كثيرة‪ ،‬إذ يرمز في الكنيسة الكاثوليكية الحالية إلى المختارين من‬
‫عندالربوالروح المقدس‪ ،‬بينما يرمز إلى األرض في الكنسية الشرقية أما داللته في اإلسالم ‪ 1‬فهورمزالجنة ‪ .‬أما استعمال‬
‫هذا اللون لدى األمازيغ فيرجعه البعض إلى فتراتسبقت دخول اإلسالم‪ ،‬إذينسبوا‪ 8‬إليهرمزية األرض الخضراء التي تحمل‬
‫معاني الخصوبة‪،‬وهنا‪ 8‬نعود إلى مفهوم اإلخصابالذي‪ 8‬عرفه األمازيغ وعبرواعنه بمختلف األشكال الحيوانية النباتية و‬
‫الهندسية‪ ،‬وكذا المدونات اللونية التي نجدمن بينها اللون ‪ 2‬األخضر‪ ،‬فاالستعماالتالرمزيةلهذا اللون تمتد كذلكإلى الحلي‬
‫الفضية التقليدية‪ - .‬األزرق‪ :‬كان هذا اللون يعرف في القديم بقدرته على الحماية من الشر ومن النظرة الحاسدة‪ ،‬و هو‬
‫بارز بشكل كبير على الحلي التقليدية لمنطقة جعافرةكبروزاللونيناألخضرو األصفر‪،‬إذيعرفبتسميةأزقزاو‪ 8‬لكنه فيما‬
‫بعدوبينما كنا نبحث عن داللةهذا اللون لدى األمازيغ القدامى فوجئنا بتسميته القديمة التي كان يدعى النيلي حيث قمنا‬
‫بالربط‪ 8‬مباشرة بينهذه التسميةووادالنيل الشهير الذي يرمزلدى الفراعنة بلونه األزرق‪ 8‬إلى الخلود و األبدية‪ ،‬ومن خالل‬
‫هذه الداللة يتجسدلنا‪ 8‬مرة أخرى شكل من أشكال تأثر ‪ 3‬األمازيغ بالحضارة المصرية القديمة‪.‬‬
‫األصفر‪ :‬يحمل هذا اللون عدةدالالتإذ‪ 8‬كان يرمزقديما لدىالصينيينإلىلون العظمةو األرض‪ ،‬كما كان يرمز عند الفراعنة‬
‫إلى جسد اآللهة‪ 1 ،‬و بحكم لونه فهو يرمز كذلك إلى لون الشمس و النور الذي يبعد األرواح والجن‪ .‬فاللون‬
‫األصفرواسعاالستعمال لدى األمازيغ إذ نجده بارزاعلى الحلي التقليدية لمنطقة جعافرةمثال حيث يشبهه الحرفيون بلون‬
‫الشمس‪ ،‬و هو في الحقيقة يحمل معنا أبعد من ذلك فهو ال يرمز للشمس ككوكبوإنما‪ 8‬كإله كان األمازيغ األولون يقدسونه‬
‫كسائر‪ 8‬الشعوباألخرى‪ - .‬األبيض‪ :‬يعتبر هذا اللون مقدسا في كثير من الثقافات‪ ،‬وهو بارزعلى الحلي التقليدية القبائلية‪،‬‬
‫من خالل لون معدن الفضة الذي ليزال يستعمل في المناطق الريفية للداللةعلى تلك الرمزية القوية التي نسبها له كل من‬
‫األمازيغ والعربمنذالقديم‪ ،‬إذ أنه يرمزإلى كوكب القمر كما أنه بفضل تلكالقوى التي كان يمتاز‪ 8‬بها القمر لدىاألولين‪،‬فإن‬
‫معدن الفضة يعكسبنصاعته كذلككل األضرارواألرواح‪ 8‬الشريرة‪.‬‬
‫األعداد‪ :‬لكل ثقافة رصيدها الخاص الذي تولي من خالله رمزيةودالالت معينه لكل عدد من األعداد‪ ،‬وتتميز‪ 8‬الثقافة‬
‫القبائليةكغيرهامن الثقافاتببروزواضح ألعدادمعينة متمثلةفيما يلي‪ - :‬العدد ثالثة‪ :‬عادة ما تركز ثقافتنا‪ 8‬على مجموعة من‬
‫الطقوس والممارسات التي يظهر فيها جليا هذا العدد‪ ،‬فهو يمثل الثالثية الرمزية التي تضمن التطورمن المادي إلى‬
‫الروحي‪ 8‬ثم إلى اإللهي كما يرمز كذلك إلى كل من الرجل ‪،‬وهذا العدد في الحقيقة يحمل تلكالمعاني‪ 8‬التي خص بها المثلث‪.‬‬
‫‪ 1‬المرأةوالطفل ‪ -‬العدد خمسة‪ :‬يرتبط هذا العددعادة باألصابعالخمسة لليد‪ ،‬إذ يرمز في اإلسالم إلى الصلوات الخمس‬
‫وكذا القواعد األساسية للدين اإلسالمي‪ ،‬لكن شكل اليدالمصورللعدد خمسة قدوجدقبل ظهوراإلسالموعبر‪ 8‬فترات تاريخية‬
‫بعيدة‪ ،‬إذعثرعليها فوق تماثيل قرطاجية كما وجدت بالجنب من تمثال تانيت ‪ 2‬ليدل ذلك على تقديسهذا العددواليدالمجسدة‬
‫له لدىشعوبكثيرة‪ ،‬والتي كانت ولتزال تحمل معاني الوقايةوإبعاد‪ 8‬القوىالشريرة‪ .‬ويتجلى العدد خمسة في الثقافة القبائلية من‬
‫خالل بعض الممارسات الطقوسية‪ ،‬وكذا الحلي التي تحمل أشكال مصورة لليد ذات األصابع المتفرعة‪ ،‬كما تتدلى في‬
‫أغلب األحيان كأنواط‪ 8‬من عقود مختلفة األشكال‪ ،‬أو تأخذ شكل خمسة معنيات في حلي الطوارق ∗بالجنوب الجزائري‪،‬‬
‫ويعرف‪ 8‬شكل اليد في ‪ 3‬األوراسبشكلصفيحةصغيرة بقاعدة بها أسنانصغيرة تدعى بالمشطوهي ترمزإلى الخصوبة ‪.‬‬
‫العدد سبعة‪ :‬يرمزهذا العدد في اإلسالمإلى السماواتالسبع‪ ،‬األراضي‪ 8‬السبع‪،‬األبوابالسبع واآلياتالسبعمن سورة الفاتحة‪ ،‬كما‬
‫أن لهذا العددقيمة سحرية تظهر بشكل بارز في العديدمن الطقوسوالممارسات‪ ،‬ففي المغرب مثال تقوم النساء اللواتي ال‬
‫ينجبن بلف حزامهن سبع مرات حول جذع شجرة معينة لتثبته بأحد ‪،‬كما يظهر‪ 8‬في عدداألنواط التي تتدلى من الحلي‬
‫وعدداألساورالتي‪ 8‬تحملها النساء‪ 1 .‬الحبال السبعالثانية‬
 ‫الخاتمة‬
‫وبعد استقرائنا وتتبعنا لتاريخ وكيف نشأت كل هذه المنتوجات وما تسمى اليوم و توصف بالتقليدية اليدوية‬
‫استنتجنا أن غريزة البقاء والتمسك بالحياة والطموح إلى العيش األفضل ‪ ،‬استطاع االنسان وبالرغم من كل هذه‬
‫الصعاب أن يسخر هذه البيئة القاسية ليصنع منها وسائل يستعملها في حياته اليومية و كانت من بين الدوافع‬
‫األساسية التي دفعت الحرفيين إلى صنع أدوات ومنتوجات جلدية و معدنية وأخرى حجرية وخشبية‪ ،‬ليتوالى بعد‬
‫ذلك اإلبداع واالبتكار في الصناعة التقليدية إلى أن وصلت الصيغة التي عليها اليوم‪ ،‬فتوارثها األبناء عن األباء‪،‬‬
‫كل هذه الحرف اليدوية خلفت تراثا ثقافيا هائال‪ ،‬يتجلى في األدوات التي مازال بعضها مستعمال إلى اآلن‪ ،‬وقد‬
‫استطاع إبراز الهوية الثقافية الجزائرية من خالل مهارته اإلبداعية في الحرف التقليدية‪.‬‬