Inicjacja Tantry Kalaczakry

Inicjacja powoduje - na poziomie światowym - zniesienie konfliktów i wojen,

tworzy pokój i dobrobyt. Ma na celu również usunięcie anomalii temperatur i
trudności atmosferycznych i osiągnięcie w tym zakresie harmonii, oraz by zbiory
znów były obfite i zmniejszone zostały wszystkie cierpienia, a wzrosły radość,
miłość, współczucie oraz szczęście. W takiej też intencji wzniesiono w
Kamaiaszila Stupę, której poświęcenia dokonał Kalu Rinpocze w pierwszym dniu
swego pobytu w Instytucie. Jest to Stupa Pokoju, jednocześnie będąca
symbolem Umysłu Buddy.

Kalaczakra dosłownie oznacza "Koło Czasu". Inicjacja Kalaczakry trafia więc na

taki czas, który jest centralnym punktem naszych samsarycznych doświadczeń.
Sens wszystkich wtajemniczeń w buddyzmie tybetańskim polega na
wprowadzeniu i osobistym doświadczeniu odpowiednich energii, wyrażonych w
postaci bóstwa. Takiego wprowadzenia udziela Lama, który jest do tego
upoważniony. Z natury swej inicjacja Kalaczakry była wg. tradycyjnych mądrości
przeznaczona wyłącznie dla bardzo zaawansowanych uczniów tybetańskiego
buddyzmu tantrajany. Z tego też powodu dawna była tylko przez takich Lamów,
którzy osiągnęli najwyższe poznanie (wiedzę). Jednak w naszych dzisiejszych
czasach J.Ś. Dalajlama i J.Ś. Karmapa, którzy oboje dzierżą linię przekazu tej
inicjacji, uznali za konieczne rozszerzyć błogosławieństwo tego wtajemniczenia
na tylu ludzi, ile to tylko możliwe i dlatego zostało ono tak łatwo udostępnione
wszystkim praktykującym buddyzm tybetański.

Wprowadzenie ogólne

Miejsce Kalaczakra Tantry w buddyzmie Wadżrajany

Mamy rozmaite rodzaje tantr, które odpowiadają rozwojowi wewnętrznej

praktyki: Krija Tantra, Czarja Tantra, Joga Tantra, Annutarajoga Tantra. Ta
ostatnia jest najwyższą nauka tantryczną; jej nauki dzielą się na trzy rodzaje:
tantra męska (ojcowska), tantra żeńska (matczyna), i tantra niedualna
(równowaga obu poprzednich). Kalaczakra Tantra należy do tantry niedualnej.
Jest więc Kalaczakra Tantra drogą do najwyższego urzeczywistnienia - Stanu
Buddy

.
Ogólny zarys na temat Kalaczakra Tantry

Ogólnie Kalaczakra Tantrę cechuje to, co najważniejsze, ponieważ jej nauki są

zenitem Wadżrajany i podstawowych innych tantr. Kalaczakra Tantra rozwinęła
się w połączony system, doskonały w swej jednolitości i przejrzystości głębi. Ta
tantra spożytkowuje dla rozwoju duchowego zarówno metafizykę, jak i technikę.
Oprócz tego rozszerza także swój zakres na inne jeszcze, liczne zależności nauk
tradycyjnych, takich jak np. kosmologia, medycyna, akupunktura, astrologia, a
szczególnie opiera się na początkach kalendarza tybetańskiego: są w niej
wyjaśnione następstwa czasu, powroty i analogie rozmaitych okresów czasu.
Kalaczakra po tybetańsku oznacza "okres światowy" lub "okres kosmiczny" i
uczy o naturze ducha i o tym jak on funkcjonuje i jak się manifestuje we
wszystkich zjawiskach, a także o tym, jak możemy zbliżyć się do ostatecznego
doświadczenia go. Kalaczakra Tantra zawsze uwzględnia trzy poziomy:
trójczłowiek-absolut-duch. Te trzy poziomy: makrokosmos, mikrokosmos i
poziom pośredni zawsze są w jej naukach traktowane w połączeniu i w swych
wzajemnych powiązaniach. Są one jednocześnie obecne w odbiciu podstawowej
struktury naszego umysłu (ducha), skąd emanują, a ich wzajemne powiązania i
stosunki podlegają grze projekcji tego umysłu. Sam Kalaczakra jest bóstwem,
aspektem Buddy, na którego możemy medytować. Jest On w zjednoczeniu ze
swą partnerką i otoczony bóstwami, które strzegą cykli lat, miesięcy i dni. Choć
bardzo ważne może być to, że w swoich tradycyjnych naukach Kalaczakra Tantra
może zostać przekręcona, to jednak dla istotnej części jej nauk nie ma to
znaczenia. Daje ona w efekcie takie metody rozwoju duchowego, dzięki którym
można szybszą drogą dojść do oświecenia. Nauki Kalaczakra Tantry ustanowione
zostały dla naszych obecnych czasów.

Szczegóły na temat Kalaczakra Tantry

Zbliżamy się do czasów Kalijugi, przepowiedzianych przez Buddę Siakjamuniego.

Gdy nadejdzie ten okres, przeżywać będziemy ustawiczne napięcia
spowodowane takimi uczuciami jak: nienawiść, żądza i będziemy przez te
uczucia całkowicie pochłonięci, co z kolei będzie wzmagało nasze pomieszanie.
Równocześnie na poziomie materialnym nastąpi wielki postęp techniczny. Cały
świat jaki wówczas przeżywać będziemy w samsarze, zostanie z czasem oddany
pod kontrolę jednej nacji. Ci, którzy będą tą kontrolującą nacją jak i ci którzy
będą kontrolowani, przeżyją wielkie pomieszanie, a rezultatem tego będzie
wyrugowanie i wyniszczenie wszystkich religii i spraw duchowych. Gdy ten czas
nastanie wówczas panujący tym światem wejdą po raz pierwszy do świata
Szambali, będącej krainą Kalaczakry i będą próbowali zdobyć to królestwo.
Istoty z Szambali, które na gruncie wysoko rozwiniętej wiedzy duchowej narodzą
się tam, będą nie do pokonania przez żadną broń materialną, ponieważ mają one
naturę tęczy. Są oni widoczni, lecz bezcieleśni - nie mają substancji i nic co
materialne: czy to wystrzały, czy rakiety, czy atomowe eksplozje nie może im
zaszkodzić. Objawiają się oni jako jasno świecące i jarzące się kule świetlne.
Mogą się ukazywać w mgnieniu oka i tak samo znikać; mogą poruszać się z taką
szybkością, że człowiek uważa to prawie za niemożliwe. Dlatego w czasie Kalijugi
mogą one czyste materialne siły (energie) ziemskie, jakie obecnie są znane,
przezwyciężyć dzięki mocy swego wyższego poznania. Obecnie żyjemy w
czasach panowania XXI Króla Szambali. XXV Król Szambali Rudraczakrin -
nosiciel żelaznego koła, opanuje Ziemię za pomocą sił Szambali i będzie nad nią
panował przez 1000 lat. W czasie wielkich konfliktów Kalijugi ci, którzy w
poprzednich doświadczeniach któregoś życia byli w jakikolwiek sposób powiązani
z Dharmą Buddy, będą wówczas zdolni przyjąć wykształcenie nauk tantrycznych,
których będą nauczały istoty w Królestwie Szambali. Ci ludzie będą także zdolni
do osiągnięcia tego wysokiego stanu poznania (wiedzy), jaki umożliwiają te
nauki. Jednak ci, którzy jeszcze nigdy dotąd nie mieli żadnych powiązań z
naukami Buddy, zamiast tysiącletniego oświeconego panowania istot z Szambali,
doświadczać będą niewyobrażalnych cierpień. Tak więc mamy początek czasów
Kalijugi. Trwanie ludzkiego życia będzie coraz krótsze, panować będzie nędza i
głód o niewyobrażalnych rozmiarach. Nastaną takie powiązania i warunki, że
ludzie będą zmuszeni zjadać kości dawno padłych zwierząt. Nie będzie prawie
zupełnie materiałów potrzebnych do zadomowienia i brak będzie ubrań. A jednak
przez siłę swych dawnych negatywnych czynów ludzie pozostaną przy życiu, by
jednocześnie okropnie cierpieć. Ten okres będzie trwał dla nich również 1000 lat,
równocześnie z 1000 letnim panowaniem Szambali: aż do ukazania się V Buddy
Majtrei. W porównaniu do okresu pełnej Kalijugi dzisiejsze czasy możemy
uważać za szczęśliwe i kwitnące.
W mitologicznej Szambali król tego legendarnego kraju prosił specjalnie o naukę
Kalaczakra Tantry po to, by właśnie istoty żyjące w tym ciemnym,
zdegenerowanym czasie mogły należeć do owej krainy, gdzie będzie można im
pomóc. Nauki te są przeznaczone dl naszych czasów. Król Szambali, który przy
końcu naszego kosmicznego czasu pokona wszystkie te tłumy przeciwników
Dharmy, osiągnie dzięki odbudowanej wówczas nowej sprawiedliwości dobro dla
wszystkich czujących istot. Dlatego mimo swego głębokiego i ezoterycznego
charakteru, wtajemniczenie Kalaczakry dane zostanie dużej ilości ludzi. Nawet
tym, którzy w przeważającej ilości przypadków nie będą mogli przystąpić do
głębszych studiów i do medytacji, przynosi ono mimo to błogosławieństwo i
pomaga odrodzić się w otoczeniu Króla Szambali. A stamtąd będą oni już mogli
bardzo szybko rozwinąć oświecenie (Stan Buddy) i brać udział w Jego działaniu,
dla dobra wszystkich istot. Ci, którzy otrzymali wtajemniczenie Kalaczakry i
wypełnili odpowiednio praktyki medytacyjne, a nawet ci, którzy wykonali Cztery
Podstawowe Praktyki Wstępne (Nyndro), odrodzą się jako istoty w Królestwie
Szambali. W czasie wielkich konfliktów, kiedy bóstwo Kalaczakra z kraju
Szambali zamanifestuje rzeczywistą naturę "Koła Czasu", ci którzy otrzymali
inicjację Kalaczakry zrozumieją pełne nauki i osiągną tęczowe ciało - takie jakie
mają istoty z Szambali. Konflikt ten będzie trwał około 250-300 lat - biorąc pod
uwagę różne systemy astrologiczne. Poza tym już przedtem było
przepowiedziane, że Dharma przyjdzie na Zachód. I to dzieje się właśnie w tych
czasach. J.Ś. XVI Gyalwa Karmapa okazał niesłychaną odwagę, umierając na
Zachodzie po to, by zademonstrować ten stan rzeczy. Z tego też powodu i z
innych, inicjacja będzie dawana tu na zachodzie, w najwyższej Joga Tantrze i
udostępniona będzie dla jak największej ilości ludzi. Powiedziane jest, że
inicjacja Kalaczakry pochodzi od samego Buddy Siakjamuniego.

Linia przekazu Kalaczakra Tantry

Budda Siakjamuni dał to wtajemniczenie na prośbę linii królewskiej z Szambali.
A stało się to tak: gdy Budda Siakjamuni osiągnął oświecenie, ówczesny król
Szambali Dawa Sangpo (emanacja Wadżrapani) poprosił go o naukę Kalaczakry.
Przy czortenie Wspaniałego Drepungi, otoczony Bodhisattwami, Viryami
(Strażnikami), Dakiniami i mnogością bogiń, bóstw i duchów elementów, uczył
Budda króla Dawa Sangpo rdzenia tantry. Król układał do tych nauk różne
komentarze. Król Kar ułożył wówczas jeden długi komentarz pod nazwą "Czyste
Światło" (Dri Mo O). Ta tantra wraz z komentarzami została przeniesiona z
Szambali do Indii, gdzie nastąpił wielki ich rozwój, a w końcu trafiły do Tybetu.
Na język tybetański przetłumaczył je (z należącymi do nich komentarzami) Dro
Lotsawa. Wszystkie te teksty i komentarze przekazał on następnie Wielkiemu
Synowi Tybetu - Gompa Kyncziok Sungowi. Jego duchowy przekaz mocy został
przekazany przez nieprzerwaną linię Oświeconych Istot, V Karmapie i w końcu
Kongtrulowi Lodro Taje Rinpocze. Potem te nauki zostały przekazane
Czcigodnemu Kalu Rinpocze. Tak więc przekaz i praktyka medytacyjna
Kalaczakra Tantry pielęgnowana jest w Tybecie w nieprzerwanej linii, aż do
czasów obecnych. W Tybecie przekaz inicjacji Kalaczakry utrzymywany jest
przez dwie tradycje: przez linię Kagyu - Gyalwa Karmapy i przez linię Gelugpa -
Dalajlamy. Przekaz Gelugpy może być dawany wyłącznie przez Dalajlamę, a
przekaz Kagyupa tylko przez Gyalwa Karmapę. Czcigodny Kalu Rinpocze, który
słynie jako wielki mistrz medytacji naszych czasów, został uprawniony do
dawania tej inicjacji przez XVI Gyalwa Karmapę. Tak więc została nam dana na
Zachodzie ta bardzo ważna sposobność otrzymania wtajemniczenia Kalaczakry
jako wtajemniczenia najwyższej tantra jogi, udzielonej przez mistrza medytacji,
którego możliwości są nieporównywalne.

Inicjacja, ta której Czcigodny Kalu Rinpocze udzielił w Kamalaszila jest szóstą

tego rodzaju, jaką przeprowadził on na zachodzie: po Paryżu, San Francisco,
Nowym Yorku, Sztokholmie i Kagyu Ling (siedzibie Rinpocze we Francji), Zamek
Wachendorf był szóstym miejscem, gdzie zamanifestowało się błogosławieństwo
Kalaczakry. J.Ś. Dalajlama udzielił inicjacji Kalaczakry w 1981 r. w Madison,
Visconsin (USA) i udzielł jej także w 1985 r. w Szwajcarii, jako błogosławieństwa
w intencji pokoju na świecie.

Inicjacja w Mandalę

Inicjacja prowadzi do wejścia w Mandalę Kalaczakry. Ma ona mocno osadzoną

podstawę z Kalaczakrą pośrodku otoczoną elementami, które są z nimi wspólnie
połączone. Ta symboliczna struktura Mandali wyraża rozwinięcie manifestacji
Kalaczakry. W czasie inicjacji Lama posługuje się wizerunkiem, które
przedstawia Mandalę Kalaczakry. Będzie on ustawiony razem z innymi
inicjacyjnymi przedmiotami na ołtarzu. Podczas pierwszej części wtajemniczenia
Mandala zasłonięta jest zasłoną. Będzie ukryta, bo jeszcze do tej chwili nie
została otrzymana inicjacja. Ta zasłona zatrzymuje rytualnie proces oświecenia:
póki nie zostanie rozwiany welon iluzji, który przesłania nasze oczy. Mandala jest
zasłonięta. Dopiero potem zostanie ona odsłonięta, a Lama wyjaśni jej rozmaite
elementy. Później, kiedy już Jogin (uczeń), który został wtajemniczony w
Kalaczakrę zastosuje Mandalę w swojej praktyce medytacyjnej, zacznie
odkrywać związki zachodzące między jej rozmaitymi elementami i w następstwie
tego będzie w stanie wnikać coraz głębiej w jej istotę.

Wizualizacja

Podczas inicjacji miejsce, w którym się znajdujemy wyobrażamy sobie jako pałac
Mandali Kalaczakry, lśniący i przejrzysty. Lamę lub mistrza tantrycznego, który
daje inicjację wyobrażamy sobie jako samego Kalaczakrę. Kalaczakra ma cztery
twarze, dwadzieścia cztery ramiona i dwie nogi. Jego środkowa twarz jest
niebieska, z nieznacznie gniewnym wyrazem, prawa twarz jest czerwona, lewa
biała, a twarz patrząca do tyłu żółta. Każda z nich ma troje oczu, osiem niższych
par ramion jest jasnoniebieskich, osiem środkowych par - czerwonych, a
górnych - białych. Kalaczakra jest w jedności ze swoją partnerką, która jest żółtą
i ma cztery twarze i osiem ramion.

Inicjacja Kalaczakry trwa trzy dni. W pierwszym dniu zostaje przeprowadzony

rytuał przygotowawczy (tagon). W drugim dniu odbywa się główne
wtajemniczenie w Mandalę dziewięciu bóstw 24 ramiennego Kalaczakry (Nge
Shi). W trzecim dniu daje się wtajemniczenie w Mandalę dwu ramiennego Sanja
- Kalaczakry, z pozwoleniem na praktykę medytacyjną. W następnym dniu
odbywa się końcowa pudża ofiarna (ofiary z pożywienia), tyb. Tsog Pudża. Aby
się otworzyć dla duchowej siły przekazu, podczas inicjacji, ważne jest zaufanie i
oddanie dla Lamy, który tego wtajemniczenia udziela. Jeśli będziemy zdolni
osiągnąć taki duchowy stan, wówczas otrzymamy przekaz błogosławieństwa tego
wtajemniczenia, choćbyśmy nawet nie rozumieli jego rytuałów i przebiegu jego
różnych faz.

Przesłanie Czcigodnego Khenpo Kalu Rinpocze

Kalaczakra jest esencją wszystkich Buddów. Jest on najwyższym bóstwem w

Wadżrajanie. Jego Mandala składa się z wszechświatowych bóstw ukazanych w
formie pięciu par męskich i żeńskich Buddów w zjednoczeniu oraz szesnastu
męskich i żeńskich Bodhisattwów. Są one uważane równocześnie za takie
światowe bóstwa, jak: bóstwa pięciu elementów, cyklu dwunastu lat, dwunastu
miesięcy, 360 dni, czterech pór roku, dwunastu godzin, 60 minut, ośmiu planet i
28 konstelacji, bóstwa pięciu skandh, dwunastu zakresów zmysłowych (ayatana)
i bóstwa egzystencjonalnych podstaw istot. Wszyscy, którzy sobie cenią te nauki
i mają dla nich oddanie, znajdują się w takim położeniu, by brać udział w tych
wtajemniczeniach i praktykować. Następstwa pożytków inicjacji na poziomie
ogólnoświatowym to: zdolności rozwiązywania konfliktów, unikanie wojen,
rozwijanie pokoju i dobrobytu, godzenie narodów, harmonizowanie temperatur i
przeszkód atmosferycznych, poprawa zbiorów, łagodzenie cierpień, sprzyjanie
rozwojowi uczuć miłości i współczucia oraz szczęścia i radości. Ponadto pomaga
nam osiągnąć ludzkie lub niezwyczajne boskie ciało, a przy końcu tej
zdegenerowanej epoki odrodzić się w otoczeniu dzikiego panującego króla
Szambali. W naszym zdegenerowanym świecie uchwyci on władzę i obróci ją na
pozytywne działanie. Będzie działał dla dobra wszystkich żyjących istot i będzie
nas prowadził w praktyce ku oświecaniu istot.

Pytania i odpowiedzi Czcigodnego Khenpo Kalu Rinpocze.

Pyt. Różne tradycje uczą (nie zawsze otwarcie), że żyjemy obecnie w pełnych
sprzeczności czasach, i że znajdujemy się na skraju wielkiej zmiany. Hindusi
twierdzą, że zbliżamy się ku końcowi Kalijugi, Chrześcijanie czekają na powrót
Chrystusa, po pewnym krytycznym konflikcie dobra i zła i po wielkim
pomieszaniu, zaś w buddyzmie istnieje tradycja wojen z Szambali. Krótko
mówiąc wiele tradycji oczekuje gruntownej zmiany w stosunku do tej ostatniej
fazy ciemnej epoki. Co Rinpocze mógłby o tym powiedzieć?

Odp. W rzeczy samej żyjemy we "wstecznej epoce" (innymi słowy pozostało już
niewiele czasu aby praktykować dharmę). Tradycja buddyjska tak samo jak
grecko-rzymska czy hinduska - utrzymuje, że kosmiczny cykl czasu składa się z
czterech epok, które zawierają postępujący upadek nauk tradycyjnych. Buddyści
mówią o jednym okresie doskonałości, drugim i trzecim, oraz o okresie
wstecznym. My obecnie żyjemy w owym czwartym "szczątkowym" okresie.
Ogólny rozwój będzie biec jak po równi pochyłej w dół. Ale jednakże dzięki
pozytywnej działalności (karmie) żyjących istot, oraz duchowej sile Buddów z
całą pewnością osiąga się chwilowe w górę idące tendencje, stanowiące w
ogólnym rozwoju pewne pod cykle. Możliwe, że jesteśmy obecnie przy końcu
jednego z takich pod cykli, ale nie jesteśmy jednak przy końcu wielkiego cyklu
(epoki). Ta wsteczność tradycyjnych nauk nie wynika ani z upadku wartości
samych nauk, ani z braku łaski współczucia Buddów; wynika ona z różnych
przyczyn, spowodowanych zanikiem zaufania, wytrwałości i zrozumienia ludzi, i
to oni sami zamykają się na siłę duchową nauki Buddów.

Pyt. Rinpocze nic nam nie powiedział jeszcze o wojnie z Szambalą. Jest
powiedziane, że przy końcu tego wstecznego okresu król z północnego kraju
Szambali zwycięży przy pomocy swej armii, siły, które są przeciwko tradycji i
ustanowieniu z powrotem praworządnych rządów.
Odp. Istotnie w niektórych tantrach i niektórych astrologicznych
przepowiedniach istnieją dokładne podania na ten temat, ale ta wojna z
Szambalą nie trafia w nasze czasy. Obecnie mamy króla Szambali (Rigden
Dapo), który będzie miał dwóch następców. A dopiero w trzeciej generacji
przyjdzie Dziki Władca z Żelaznym Kołem (Rigden Dapo Czakorten). Wojna z
Szambalą będzie miał miejsce podczas jego panowania.

Pyt. Problem w tym jak długo potrwa panowanie tych trzech poprzedzających go
króli?

Odp. 100 lat. Wszyscy królowie Szambali są emanacjami Bodhisattwów, ale

Dziki Władca jest emanacją samego Kalaczakry. Wszyscy którzy otrzymają
wtajemniczenie Kalaczakry i praktykują Jego nauki, mogą się odrodzić w
otoczeniu tegoż króla i brać udział w działalności ustanawiania nowego
dobroczynnego prawa. Ta wojna z Szambalą to ogromna bitwa, ale jest to wojna
mistyczna. Przy końcu tej wojny nauki znów będą się dobrze rozwijały, a nauki
Wadżrajany będą się cieszyły ogromnym rozkwitem przez sto lat. Potem będzie
miał miejsce nowy okres upadku, który nas doprowadzi do końca obecnej epoki.
Odtąd żadna odnowa nie będzie mogła mieć miejsca, aż do pojawienia się Buddy
Majtrei. (będzie możliwa dopiero potem).

Pyt. Rinpocze zgodził się udzielić wtajemniczenia Kalaczakry. Czy może nam
Rinpocze wyjaśnić dlaczego się na to zdecydował, choć ta inicjacja jest dawana
bardzo rzadko? Jakie daje ona korzyści? Czy prawdą jest, że może ją otrzymać
każdy - nawet ci, którzy jeszcze nie maja Schronienia Trzech Klejnotów?

Odp. To jest możliwe. W Tybecie było wielu wielkich Lamów, którzy dawali
wtajemniczenie Kalaczakry publicznie. J.Ś. Dalajlama udzielał go również wielkiej
ilości ludzi w Bodhgaja. To wprowadzenie jest środkiem przekazywania mocy
duchowej. Jest ono użyteczne na wiele sposobów, ponieważ uprawnia nas do
praktykowania Wadżrajany i rozwija nas szybko w kierunku oświecenia. Na
poziomie światowym efektem tego wtajemniczenia jest eliminowanie kłótni i
wojen. Związki jakie są zawarte w tym przekazie, pozwalają nam odrodzić się w
pobliżu Rigden Dapo Czekortena, a wówczas będziemy stamtąd mogli przyjąć
wyższe nauki, które są szybką ścieżką do stanu Buddy. Kalaczakra Mandala
zawiera wiele bóstw. Najważniejszymi z nich są bóstwa gnozy (Jesziepa), które
są aspektami oświeconych duchów (die Geistos). Są one otoczone różnymi
bóstwami wszechświata (Jiktenpa): są to bóstwa, które kierują różnymi cyklami
czasu, które czuwają nad cyklem dwunastu miesięcy, jak i te, które czuwają nad
cyklem dwunastu godzin (Chuchen) i 60 minut (Thansang). Dalej rozróżniamy
bóstwa, które czuwają nad 360 dniami roku księżycowego, i te które czuwają
nad Ziemią, Słońcem, Księżycem, gwiazdami i innymi (ważnymi tej ziemi).
Wszystkie te bóstwa związane są z Kalaczakrą. Są one bóstwami okresu
kosmicznego, tej całościowo przedstawionej podwaliny astrologii tybetańskiej.

Pyt. Czy można także otrzymać to wtajemniczenie, jeśli się nie ma jeszcze
Schronienia?

Odp. Tak, można brać w tym udział, chociaż normalnie, aby otrzymać taką
inicjację powinno się już mieć Schronienie, a to dlatego, że przez imię Dharmy
(przyjęcie go) okazujemy nasze zaufanie do nauk i uznajemy, jak pełną
wartością jest dla nas Budda, Dharma i Sangha. Bez tego zaufania inicjacja nie
ma żadnej wartości. Kalaczakra jest pożyteczna na poziomie Dharmy i na
poziomie zwyczajnego świata. Ponieważ tak jest, wszyscy którzy mają
dostateczne zaufanie do tej formy przekazu, mogą brać w niej udział.

Pyt. Czy Rinpocze zechciałby nam coś powiedzieć o mantrze Kalaczakry?

Odp. Litery mantry ułożone są jedna na drugiej. Mantra Kalaczakry ma

wszystkiego razem dziesięć sylab:

OM HANG KSZIA MA LA ŁA RA JA SO HA

I ich wzajemne powiązanie - jedne nad drugimi - wyjaśniają rozmaite sposoby

funkcjonowania zewnętrznego i wewnętrznego świata (ciało diamentowe). Na te
rozmaite poziomy mantra rozdziela swoją duchową moc. Istnieją różne poziomy
wtajemniczenia Kalaczakry: - ogólne wtajemniczenie

- trzy wyższe wtajemniczenia

- Dapo wtajemniczenie
- Dapo Czienpo wtajemniczenie

Dwa ostatnie wtajemniczenia mają tajemną treść i będą wykorzystane w

praktyce Kalaczakry i specjalnych metodach jogi (sześć faz zjednoczenia)
zwanych Jordruk. To zamknięcie praktykowania jako jedno w całkowitej totalnej
ciemności. Innymi słowy w jakimś piekle lub domu bez najmniejszego otworu
(bez wyjscia) czy prześwitu - to są owe tajemne metody .

Pyt. Czy Królestwo Szambali można uważać za jakiś znany czy nieznany region
geograficzny tu na Ziemi, czy też jest to wyłącznie duchowa lub mistyczna kraina
- albo obie naraz?

Odp. Bez wątpienia obydwie: i to i to. Istotnie w tej chwili możemy Szambali nie
znać, dlatego wydaje się, że są to obie krainy. Liczni Lamowie i Oświecone Istoty
podróżowali do tej krainy w przeszłości, jak i przedstawiają te wskazówki w
Tangyur (zebrane komentarze do słów Buddy). Podróż do Szambali odbył
Orgyenpa, sidha tradycji Kagyupa - tak samo zresztą i Lama Szangpa Kagyu,
zwany Taranatha. Opisał on wskazówki z tej swojej podróży w przewodniku drogi
do Szambali, a także trudności jakie w tej drodze się zdarzają. Przewodnik ten
jest udostępniony w Tangyur.Pytający: Myślę, że powinniśmy podziękować
bardzo Czcigodnemu Kalu Rinpocze za Jego pomoc i cenne nauki i
wyjaśnienia.Nie ma żadnego uzasadnienia dla trzymania tego wszystkiego w
tajemnicy. Np. mantra Kalaczakry często jest używana przy poświęcaniu takich
miejsc, jak: place, domy, źródła, studnie ect. Jej skutek jest pożyteczny i na
poziomie światowym, więc bywa tradycyjnie stosowana w wielu miejscach, jak
również i przy wielu okolicznościach. Niech więc moc tej mantry będzie nam
użyteczna na poziomie światowym, a ostatecznie oby nam umożliwiła osiągnięcie
stanu Buddy.

Oby wszystkie pożytki, jakie się rozwiną dzięki połączeniu różnych potrzebnych
działań, stopiły się z pozytywnymi energiami i aktywnością Buddów i
Bodhisattwów i oby promieniowały we wszystkich kierunkach, by usunąć
cierpienie wszystkich żyjących istot. .

OBY WSZYSTKIE ISTOTY OSIĄGNĘŁY SZCZĘŚCIE !!