‫أبدى العديد من الحجاج الذين أدوا مناسك هذه الشعيرة‪ ،‬الموسم المنقضي‪ ،‬وينحدرون من واليات متعددة بالوطن‪ ،‬تذمرهم

الشديد‬
‫‪.‬جراء عدم تسلمهم أمتعتهم لحد الساعة‪ ،‬حيث يعيشون منذ أسابيع في رحلة بحث عن هذه األمتعة‬
‫إذا كانت السلطات الوصية قد أقفلت ملف الحج بصفة نهائية منذ عودة كل أفراد البعثة الجزائرية إلى أرض الوطن‪ ،‬فإن تبعات‬
‫هذا الن ُسك ال تزال لم تنته بعد بالنسبة لعدد معتبر من الحجاج‪ ،‬في ضوء تفاجئهم بتخلف أمتعتهم أثناء رحالت العودة‪ .‬وهو األمر‬
‫الذي حكم عليهم بالتنقل من واليات مختلفة باتجاه المطارات التي نُظمت منها رحالتهم‪ ،‬وذلك الستقصاء أي جديد بخصوص وصول‬
‫‪.‬األمتعة المفقودة‪ ،‬دون جدوى بالنسبة للكثير منهم‬
‫أطرت عملية الحج للموسم الفارط‪ ،‬بهذا المشكل الذي مس عديد‬ ‫وقد اعترفت بعض المصادر‪ ،‬التي كانت ضمن الجهات التي ّ‬
‫الحجاج‪ُ ،‬م ستغربة عدم وصول جزء هام من األمتعة رغم مرور عدة أسابيع من وصول آخر رحلة كانت مبرمجة في رزنامة رحالت‬
‫اإلياب‪ .‬في حين أكدت بعض الوكاالت السياحية المعنية أنها تجهل إن كانت األمتعة المفقودة قد تم نقلها إلى الجزائر‪ ،‬أم أنها ال‬
‫‪.‬تزال في المطارات السعودية‪ ،‬في ظل انعدام أي معلومات دقيقة عن الموضوع‬
‫وأمام هذا الوضع‪ ،‬يستقبل مطار السانيا بوهران بشكل شبه يومي الحجاج المعنيين الذين يفدون من واليات بعيدة‪ ،‬على غرار بشار‪،‬‬
‫والبيض‪ ،‬وسعيدة‪ ،‬ومستغانم وغيرها من الواليات األخرى للبحث عن أمتعتهم‪ ،‬باعتبار أن قضية االستفسار عن األمتعة عملية شخصية‬
‫تتم بشكل فردي من قبل المسافرين أنفسهم‪ ،‬حيث تم تخصيص مستودعات الشحن التي يملكها المطار لتجميع األمتعة المفقودة التي‬
‫تصل تباعا‪ ،‬وكذا مياه زمزم التي يجلبها الحجاج معهم‪ ،‬والتي كانت على رأس قائمة المتاع المتخلفة‪ .‬األمر الذي أثار استياء‬
‫الحجاج‪ ،‬ون ّغ ص عليهم فرحة أداء هذه الفريضة‪ ،‬كون الهدايا التي عكفوا على اقتنائها من مختلف األسواق وصرفوا عليها جانبا معتبرا‬
‫‪.‬من قيمة الصرف التي ُمنحت لهم لم تصلهم بعد‬
‫وتُسجل هذه الوضعية‪ ،‬في الوقت الذي ُتحضر فيه هذه األيام وزارة الشؤون الدينية واألوقاف‪ ،‬بالتنسيق مع الديوان الوطني للحج‬
‫والعمرة‪ ،‬لعقد اجتماع لتقييم موسم الحج الماضي‪ ،‬والذي سيتطرق في نفس الوقت لالقتراحات المطروحة في إطار تحسين األداء‬
‫مستقبال‪ ،‬والتصدي للمشاكل األساسية‪ ،‬بناء على المالحظات التي تم تسجيلها‪ ،‬خاصة وأن الوزير األول أوفد لجنة خاصة عكفت على‬
‫مراقبة عمل البعثة والوكاالت من بداية العملية وإلى غاية نهايتها‪ ،‬وسجلت كل نقاط العجز التي تسببت في مشاكل وعراقيل لبعض‬
‫‪.‬الحجيج‬
‫حدثنا علي بن الحسن الصيدالني قال‪ :‬كان عندنا غالم حدث‪ ،‬فلحقه وجع في معدته شديد بال سبب يعرفه‪ ،‬فكانت تضرب ‪###‬‬
‫عليه أكثر األوقات ضربا عظيما حتى يكاد يتلف‪ ،‬وقل أكله‪ ،‬ونحل جسمه‪ ،‬فحمل إلى األهواز‪ ،‬فعولج بكل شيء‪ ،‬فلم ينجح فيه‪ ،‬و‬
‫رد إلى بيته وقد يئس منه‪ .‬فجاز بعض األطباء فعرف حاله‪ ،‬فقال للعليل‪ :‬اشرح لي حالك في زمن الصحة‪ .‬فشرح إلى أن قال‪:‬‬
‫دخلت بستانا فكان في بيت البقر رمان كثير للبيع‪ ،‬فأكلت منه كثيرا‪ .‬قال‪ :‬كيف كنت تأكله؟ قال‪ :‬كنت أعض على رأس الرمانة‬
‫بفمي‪ ،‬وأرمي به و أكسرها قطعا وآكل‪ .‬فقال الطبيب‪ :‬غدا أعالجك بإذن الله تعالى‪ .‬فلما كان من الغد جاء بقدر اسفيداج قد‬
‫طبخها من لحم جرو سمين‪ ،‬فقال للعليل‪ :‬كل هذا‪ .‬قال العليل‪ :‬ما هو؟ قال‪ :‬إن أكلت عرفتك‪ .‬فأكل العليل‪ ،‬فقال له‪:‬‬
‫امتلىء منه‪ ،‬فامتأل‪ ،‬ثم قال له‪ :‬أتدري أي شيء أكلت؟ قال ‪ :‬ال‪ .‬قال‪ :‬لحم كلب! فاندفع يقذف‪ ،‬فتأمل القذف إلى أن طرح‬
‫العليل شيئا أسود كالنواة يتحرك‪ ،‬فأخذه الطبيب وقال‪ :‬ارفع رأسك‪ ،‬فقد برأت‪ .‬فرفع رأسه‪ ،‬فسقاه شيئا يقطع الغثيان‪ ،‬وصب على‬
‫وجهه ماء ورد‪ ،‬ثم أراه الذي وقع منه فإذا هو قراد‪ ،‬فقال‪ :‬إن الموضع الذي كان فيه الرمان كان فيه قردان من البقر‪ ،‬وأنه حصلت‬
‫منهثم واحدة في رأس إحدى الرمانات التي اقتلعت رؤوسها بفيك‪ ،‬فنزل القرد إلى حلقك وعلق بمعدتك يمتصها‪ ،‬وعلمت أن القراد‬
‫تهش (أي تطلب وتحب) إلى لحم الكلب‪ ،‬فإن لم يصح الظن لم يضرك ما أكلت‪ ،‬فصح‪ ،‬فال تدخل (في) فمك شيئا ال تدري ما‬
‫‪.‬فيه‪ ،‬والله الموفق‬

‫‪.‬من كتاب "األذكياء" البن الجوزي ‪-‬‬

‫أسطورة أزمة المحتوى العربي على اإلنترنت‪###‬‬

‫حين تجرب‪ ،‬غير ما مرة‪ ،‬البحث بالعربية في اإلنترنت وال تجد ما يشبع حاجتك‪ ،‬تعرف بأن المحتوى العربي على اإلنترنت يعاني‬
‫نقصا فظيعا ‪ .‬ال تحتاج إلى جوجل أو غيرها إلخبارك بأن نسبة ‪ %1‬التي يمثلها المحتوى العربي من مجموع المحتوى على‬
‫اإلنترنت‪ ،‬نسبة ضئيلة جدا‪ .‬أنت تدرك ذلك منذ زمن‪ ،‬كما تدرك أنه قد مرت سنوات منذ سمعت أول مرة بأن المحتوى العربي‬
‫على اإلنترنت بالكاد يمثل تلك النسبة الهزيلة‪ ،‬وال شيء تغير طيلة تلك السنوات‪ .‬الكثير من الحبر سال حول الموضوع‪ ،‬وكثير من‬
‫المؤتمرات انعقدت دون فائدة‪ .‬المأساة أنك لو تتبعت تفاصيل تلك المؤتمرات التي تتحدث عن أزمة المحتوى العربي‪ ،‬لوجدت كل‬
‫المتحدثين فيها يرطنون حول الموضوع باالنجليزية‪ .‬وال شك‪ ،‬أنك لو حاولت تبادل الحديث مع أحدهم‪ ،‬ولو في الشارع في موضوع‬
‫‪.‬عام‪ ،‬لما وجدته قادرا على تركيب جملة عربية خالصة ال تدخلها كلمات إنجليزية ‪-‬أو فرنسية‪ -‬بمناسبة أو دونها‬

‫‪.‬تلك هي المشكلة الحقيقية‪ ،‬إنها أزمة هوية وليست أساسا مشكلة محتوى‬

‫اإلنترنت ‪-‬فيما يخص المحتوى‪ -‬مجرد وسيط ال أكثر‪ ،‬مثله مثل الكتاب والتلفزيون‪ .‬إذا كان اإلنتاج العربي للكتب ال يصل إلى‬
‫‪ %1.1‬من اإلنتاج العالمي‪ ،‬فمن البديهي أن يكون األمر مشابها على اإلنترنت‪ .‬المشكلة الحقيقية ليست نقص المحتوى على‬
‫‪.‬اإلنترنت‪ ،‬بل هي التخلف العربي عموما‬

‫ال يمكن تجاهل أن نقص المحتوى العربي على اإلنترنت أزمة تتطلب حال مستعجال‪ ،‬لكننا لن نستطع تطبيق أي حل ما لم نرتب‬
‫‪.‬أولوياتنا أوال‪ ،‬ما لم نحل المشكلة الحقيقية أوال‪ :‬مشكلة الهوية‬

‫الذي يتيح لمن ال يملك لوحة مفاتيح عربية تحويل الكلمات العربية المكتوبة بحروف إنجليزية ‪ Yamli‬ربما أغلبكم يعرف موقع‬
‫إلى حروف عربية‪ .‬مؤخرا أعلن الموقع إحصائية الفتة جدا للنظر‪ .‬تقول اإلحصائية بأنه طيلة األربع سنوات من عمر الموقع‪ ،‬تم‬
‫استخدام الخدمة لكتابة‪ ..‬ملياري كلمة‪ .‬نعم‪ 2 ،‬مليار‪ .‬يبدو ظاهريا كأن هذا المشروع عمل عبقري لمساعدة من ال يملك لوحة‬
‫‪.‬مفاتيح عربية للكتابة بالعربية‪ .‬ال‪ ،‬الحقيقة أنه ‪-‬كما كل الحلول العربية‪ -‬مجرد حل ترقيعي ال غير‪ ،‬يؤزم األزمة أكثر مما يحلها‬
 ‫لو نظرنا إلى قائمة الدول األكثر استخداما لذلك الموقع سنجد‪ :‬السعودية‪ ،‬تونس‪ ،‬مصر‪ ،‬لبنان‪ ،‬المغرب واألردن‪ .‬هل ترون المشكلة؟‬
‫هذه كلها دول عربية‪ ،‬ونحن اآلن في العام ‪ ،2011‬حيث لم تعد ثمة أي مشكلة في الحصول على لوحة مفاتيح عربية‪ .‬كل‬
‫أنظمة التشغيل الرئيسية حاليا تأتي تلقائيا بدعم العربية‪ ،‬وسعر لوحة المفاتيح أرخص حتى من الفأرة‪ .‬فلماذا يصر الكثيرون على‬
‫‪.‬كتابة العربية بحروف غير عربية‪ ،‬ويتبجحون‪ :‬سوري‪ ،‬ال نملك لوحة مفاتيح عربية‬

‫أتذكر أنني‪ ،‬في بداية دخول اإلنترنت المغرب‪ ،‬كنت أضيع يوميا ما يزيد عن الساعة والنصف في الطريق ذهابا إلى مقهى إنترنت‬
‫بعيد جدا عن الحي‪ .‬ليس ألن عدد مقاهي اإلنترنت كان قليال‪ ،‬بل ألنه الوحيد الذي كان يوفر لوحة مفاتيح عربية ونسخة من‬
‫ويندوز ‪ 98‬تدعم الكتابة بالعربية‪ .‬في الحقيقة كان في ذلك المقهى فقط حاسب واحد يدعم العربية‪ ،‬لذلك كنت أمضي أحيانا أكثر‬
‫من الساعة انتظارا الستخدام ذلك الكمبيوتر بالضبط‪ .‬كان يمكنني ببساطة أن أفعل كما اآلخرون‪ ،‬والعذر قائم‪ :‬كتابة العربية بحروف‬
‫‪.‬فرنسية‪ .‬لكني لم أفعل‬

‫‪.‬القضية ليست لوحة مفاتيح عربية أو دعم النظام للعربية‪ ،‬إنها مسألة هوية وإحساس باالنتماء‬

‫لو أردت العمل في أي دولة من العالم‪ ،‬في وظيفة غير الوظائف المهمشة‪ ،‬عليك أوال أن تتقن لغة ذلك البلد‪ ،‬إال الدول العربية‪،‬‬
‫‪.‬فهي تستقبل كل من هب ودب‪ ،‬وتجبر اآلخرين على أن يعملوا تحت إمرته بلغته هو‬

‫كندا تحتاج إلى الكثير من أصحاب الكفاءات‪ ،‬لكنها لن توظف إال من يتحدث الفرنسية أو اإلنجليزية‪ .‬ألمانيا تحتاج أيضا للكثير‪،‬‬
‫لكنك لن تخط حدودها قبل إتقان األلمانية‪ .‬فرنسا تدفع للجامعات المغربية لتدريس مناهج معينة وتمنح الطالب منحا كاملة للدراسة‬
‫في فرنسا‪ ،‬ألنها تحتاج إلى أصحاب الكفاءات‪ ،‬لكنها قبل ذلك تزرع فيهم الثقافة الفرانكفونية‪ .‬لكن في الجانب اآلخر‪ ،‬يستقبل‬
‫المغرب الفرنسيين بأذرع مفتوحة إلدارة شركات مغربية بالفرنسية‪ .‬دول الخليج تحتاج للكثير من الكفاءات الموجود أصال في الدول‬
‫العربية‪ ،‬لكنها تتجاهلها وتأتي بكفاءات من بريطانيا وأمريكا وتمنحهم حق فرض االنجليزية كلغة وحيدة للتخاطب معهم‪ ،‬في أماكن‬
‫‪.‬العمل وفي الحياة العامة‬

‫‪.‬تلك هي المشكلة األكبر‬

‫ال يمكن إنكار أزمة نقص المحتوى العربي على اإلنترنت‪ ،‬لكننا لن نحل تلك األزمة بالمؤتمرات والمقاالت‪ ،‬بل إننا ال نحتاج أصال‬
‫‪.‬إلى حلها‪ .‬هي ستحل من تلقاء نفسها يوم نقدر فعال هويتنا العربية ويوم نحس بانتمائنا الحقيقي‬
‫بوركت يا عام‪###‬‬
‫‪2011.12.28‬‬
‫محمد الهادي الحسني‬

‫ليتني كنت شاعرا فأنظم أبدع قصيد في التغني بهذا العام المسعد الذي انقضى لما أدخله على قلوبنا من سرور‪ ،‬وليتني كنت من‬
‫أرباب البيان فأدبج أروع مقال في اإلشادة بهذا العام الميمون‪ ،‬الذي انسلخ لما مأل به جوانحنا من حبور‪ ،‬وليتني كنت رساما فأنجز‬
‫أجمل لوحة تجسد سناء هذا العام الذي ولى لما أضاء به وجوهنا من نور‪ ،‬وليتني كنت موسيقيا فأضع أعذب لحن فأخلد به هذا‬
‫العام السعيد الذي انصرم لما أشاع في نفوسنا من بهجة‪ ،‬ولما زرع في قلوبنا من أمل بعدما تملكنا اليأس حتى كدنا نقنط من‬
‫رحمة الله‪ ،‬فلما لم أكن أي واحد من هؤالء الذين تمنيت لو كنتهم أكتفي بالقول‪" :‬بوركت يا عام‪ ،‬وأدعو الله ‪ -‬عز وجل ‪ -‬أن‬
‫ال يتركك فريدا فيعززك بثان وثالث‪ ،‬حتى تتطهر البلدان اإلسالمية من هذه األصنام البشرية‪ ،‬وخير البر عاجله"‪.‬‬

‫ال يظنن أحد أني أتغنى بهذا العام الذي ولى‪ ،‬وأفرح به ألنني كسبت فيه ماال وفيرا‪ ،‬أو ملكت فيه متاعا كثيرا‪ ،‬أو نلت فيه منصبا‬
‫من في هذا العام على ثالثة شعوب من إخواني العرب فخلصها من ثالثة‬ ‫كبيرا‪ ،‬وإنما أفعل ذلك ألن الله ‪ -‬الرؤوف الرحيم ‪ّ -‬‬
‫حكام هم من شر ما خلق عتوا وفسادا فيما سبق‪ ،‬ونتضرع إليه أن ال يبتلينا بأمثالهم‪...‬‬
‫لقد ابتُ ليت أمتنا العربية في نصف القرن الماضي بحكام يحار المرء بماذا يصفهم‪ ،‬وال بماذ ينعتهم‪ ،‬وإن اللغة العربية ‪ -‬أغنى‬
‫اللغات وأقدرها ‪ -‬لتقف عاجزة عن وصف هؤالء الحكام‪..‬‬
‫الذين اجتمعت فيهم ‪ -‬كما يقول أحد الحكماء ‪ -‬عيوب النفس وعيوب القلب‪ ،‬التي ال يصلحها إال التقرب إلى الله‪ ،‬وهم أبعد‬
‫الخلق عنه‪ ..‬ويقصد هذا الحكيم‪ ،‬بعيوب النفس الشهوات الجسمانية من مآكل ومشارب ومساكن ومراكب ومالبس و مالعب يتجاوز‬
‫فيها المعقول‪ ،‬حتى لقد قرأنا وسمعنا أن كل واحد من أولئك الحكام الثالثة كان يملك القناطير المقنطرة من الذهب والفضة ماال‬
‫تملكه دول‪ ..‬ولو كانت تلك القناطير المقنطرة حيزت بكد اليمين وعرق الجبين لهنأناهم عليها‪ ،‬ولدعونا لهم بالمزيد‪ ،‬ولكنهم حازوها‬
‫بأخس األساليب وأقذر الطرق والوسائل‪ ...‬وأما عيوب القلب يقصد هذا الحكيم بها الشهوات القلبية كالتكالب على السلطة‪،‬‬
‫واللهاث وراء الرئاسة‪ ،‬والتخلق بخلق الشيطان وهو الكبر‪ ..‬وقد كان أحد الناس قد أصيب بأحد عيوب القلب‪ ،‬فأبت عليه مروءته‬
‫وهمته ذلك فصحا من سكره القلبي‪ ،‬وتاب‪ ،‬وخاطب قلبه قائال‪ :‬أال أيها القلب الذي قاده الهوى أفق ال أقر الله عينك من قل‪ ،‬إن‬
‫هؤالء الحكام الذين يشعر الناس األسوياء بالغثيان عند رؤيتهم أو سماعهم جاءوا إلى السلطة إما باالنقالب أو بتزوير االنتخابات‪ ،‬ولهذا‬
‫تميزوا بأمرين اثنين هما‪ :‬األخالق المنحلة‪ ،‬واألنظمة المعتلة‪ ،‬ولكي يغطوا ذلك لجأوا إلى االستبداد‪ ،‬والطغيان حتى ال يعترض أحد‬
‫على سوء أخالقهم وسوء تسييرهم‪.‬‬
‫إن الكذب في ديننا الحنيف يخرج صاحبه من دائرة اإليمان‪ ،‬ومصادف ذلك أن رسول الله عليه الصالة والسالم ‪ -‬سئل‪ :‬أيكون‬
‫المؤمن جبانا؟ فقال‪ :‬نعم‪ ،‬وسئل‪ :‬أيكون المؤمن بخيال؟ فقال‪ :‬نعم‪ ،‬وسئل‪ :‬أيكون المؤمن كاذبا؟ فقال‪ :‬ال‪ ،‬ثم تال قوله تعالى‪:‬‬
‫" إنما يفتري الكذب الذين ال يؤمنون"‪ ،‬وقد أعجبني قول الشاعر الفلسطيني سميح القاسم وهو‪" :‬إن احتياطي الكذب عند حكامنا‬
‫أكبر من احتياطي النفط والغاز في بالدنا"‪.‬‬
‫إن شناعة الكذب وبشاعته وإسفافه باالنسان هي التي جعلت أبا سفيان ‪ -‬عندما كان مشركا ‪ -‬يتنزه عن الكذب عن رسول الله‬
‫‪ -‬عليه الصالة والسالم ‪ -‬وهو عدوه اللدود أمام هرقل الروم‪.‬‬
 ‫إن هؤالء الحكام تنطبق عليهم مقولة اإلمام محمد البشير اإلبراهيمي ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬وهي أنهم "جاهليون من غير أخالق‬
‫الجاهلية"‪ ،‬وينطبق عليهم قوله ‪ -‬سبحانه وتعالى‪ " :‬ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه‬
‫وهو ألد الخصام‪ ،‬وإذا تولى سعى في األرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل‪."...‬‬
‫إن كل واحد منهم يقسم ‪ -‬وقد يكون غير طاهر ‪ -‬على المصحف الشريف أن يحترم الدستور‪ ،‬وما من دستور إال حدد المدة‬
‫الرئاسية بعهدتين‪ ،‬ولكن ما إن تقترب العهدة الثانية من نهايتها حتى يطلق من ال خالق لهم يجوبون الشوارع والساحات‪ ،‬مقابل‬
‫دراهم معدودات‪ ،‬يدعون الستمراره في السلطة‪ ،‬فـ " يستجيب إلرادة الجماهير"‪ ،‬فيدعو "رجال القانون" ليعدلوا الدستور‪ ،‬و"النواب‬
‫والنائبات" للتصويت بعدما يكون قد وعدهم ومناهم‪ ..‬ويا ضعة المروء واألخالق‪.‬‬
‫إن كارثة الكوارث ‪ -‬لو تمت ‪ -‬هي أن هؤالء الحكام الجبارين كانوا يهيئون أبناءهم لوراثتهم في الحكم والسلطة‪ ،‬وقد سمعت‬
‫‪:‬أحد اإلخوة يقول‪ :‬إن الشاب التونسي بوعزيزي ‪ -‬غفر الله له ‪ -‬قد خلصنا من كربين عظيمين‪ ،‬هما‬
‫ك َْر ب العهدات الرئاسية المفتوحة إلى أن يتدخل ملك الموت‪ ..‬وقد سمعنا المسمى "الرئيس الهارب" يقول عندما سقط في )‪1‬‬
‫يده ‪" :‬ال رئاسة مدى الحياة"‪ ،‬كما سمعنا ذلك الذي كان يقول بلسان الحال‪" :‬أليس لي ملك مصر‪ "..‬يقول عندما أحيط به‪:‬‬
‫"لم أكن أنتوي الترشح لعهدة جديدة"‪ ،‬وسمعنا من أطاح بملك وسمى نفسه " ملك ملوك افريقيا" يقول بعدما اهتزت تحت أقدامه‬
‫ما كان يسميه "العزيزية"‪" :‬أنا لو كنت رئيس لرميت االستقالة على وجوهكم"‪ ،‬ورأينا ذلك الذي لم يستفيد من حكمة امرأة ‪-‬‬
‫هي بلقيس ‪ -‬ينفي نيته في البقاء في السلطة‪ ،‬وكل ذلك قولهم بأفواههم‪ ،‬وإن يقولون إال كذبا‪.‬‬
‫وأما الكرب الثاني الذي خل ّصنا منه البوعزيزي‪ ،‬غفر الله له ورحمه‪ ،‬فهو توريث هؤالء الفاسدين في أنفسهم‪ ،‬المفسدين في البر )‪2‬‬
‫والبحر والجو‪ ،‬ألبنائهم وأقاربهم‪ ..‬فاللهم لك الحمد والشكر عدد الشجر والحجر والبشر وعدد الكائنات مما خلقت وستخلق إلى يوم‬
‫الحشر على تخليصنا من هذه اآلفات اآلدمية‪ ،‬ونطمع أن تزيد‪.‬‬
‫ابك يا بلدي الحبيب‪###‬‬
‫‪2012.01.04‬‬
‫محمد الهادي الحسني‬
‫ّ‬
‫حد ثني األستاذ سعدي بزبان‪ ،‬وهو من طلبة معهد ابن باديس‪ ،‬أن الشيخ العباس ابن الحسين ‪ -‬رحمه الله ‪)1989 - 1912( -‬‬ ‫ّ‬
‫وترج األجساد الجامدة‪ ،‬وتلهب القلوب الباردة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫كان يلقي ‪ -‬ذات يوم ‪ -‬في قسنطينة خطابا من خطبه التي ته ّز النفوس الخامدة‪،‬‬
‫وجه كالمه‬‫ثم افتعل السقوط على األرض فهرع إليه الناس إلقالته من عثرته وانهاضه من سقطته‪ ،‬ولكنه نهض من تلقاء نفسه‪ ،‬ثم ّ‬
‫إلي ‪ -‬وأنا فرد ‪ -‬لتنهضوني‪ ،‬ولكن الجزائر ‪ -‬وما أدراك ما الجزائر ‪ -‬ساقطة منذ قرن‬ ‫ّ‬ ‫إليهم قائال‪ :‬لقد افتعلت السقوط فأسرعتم‬
‫وربع لم تسارعوا إلى انتشالها من وضعها‪ ،‬وإخراجها من حالها‪.‬‬

‫تذكرت هذه الحادثة عندما قرأت ذلك التصريح الذي وقّعه مائة وثمانون شخصا (‪ )180‬احتجاجا واستنكارا على االستجواب‬
‫الذي أجرته وكيلة الكونفدرالية السويسرية للجنرال خالد نزار‪ ،‬حيث اعتبر أولئك الموقعون ‪ -‬وكثير منهم ليسوا أشخاصا عاديين ‪-‬‬
‫تم المساس بكرامتنا كمواطنين جزائريين‪ ،‬بحكم‬ ‫ذلك االستجواب "مساسا بسيادة الشعب الجزائري وكرامته"‪ ،‬وأنه بذلك االستجواب " ّ‬
‫تدخل دولة أجنبية في شؤوننا الداخلية‪( "..‬جريدة الخبر‪ ،‬في ‪ 2011 - 12 - 29‬ص‪.)7‬‬ ‫ّ‬
‫جميل أن ينفر أي جزائري للدفاع ‪ -‬بأية وسيلة ‪ -‬عن أي جزائري اخر‪ ،‬ومنه دفاع هؤالء األشخاص عن خالد نزار‪ ،‬مهما‬
‫اختلفنا معه‪ ،‬ومهما تكن مسؤوليته في األزمة التي أصابت الجزائر في العمق؛ ولكن ما بال هؤالء الموقعين‪ ..‬يهرعون للدفاع عن‬
‫خالد نزار ‪ -‬وهو اآلن مواطن عادي مهما تكن مسؤولياته السابقة ‪ -‬ويغمضون أعينهم‪ ،‬ويستغشون ثيابهم‪ ،‬ويضعون أصابعهم في آذانهم‪،‬‬
‫وتنهد له جبالها‪،‬‬
‫ّ‬ ‫إذ لم نحس منهم من أحد ولم نسمع لهم ركزا عقب ذلك الحادث الرهيب الذي كادت تنشق له األرض الجزائرية‬
‫ويخرج شهداؤها من األجداث‪ ،‬وال أعني إال استدعاء وزير خارجيتنا ‪ -‬مراد مدلسي ‪ -‬الممارس للمسؤولية من قبل لجنة الشؤون‬
‫الخارجية في برلمان دولة أجنبية‪ ،‬وياليتها كانت أية دولة‪ ،‬ولكنها الدولة التي قال الشيخ الجليل عبد الحليم ابن سماية (ت‬
‫‪ )1933‬لمن سأله أن يعل ّمه ذكرا ذا أجر كبير؛ قال له‪" :‬قل من بزوغ الفجر إلى غسق الليل قائما وقاعدا ومتكئا‪ :‬يلعن دين‬
‫فرنسا (❊)"‪ ،‬وذلك لما ارتكبته من فواحش وجرائم في الجزائر‪ ،‬ال تبلغ جرائم جميع الدول معشار معشارها‪.‬‬
‫تدخل دولة أجنبية‬‫ّ‬ ‫تم المساس بكرامتنا كمواطنين جزائريين بحكم‬ ‫لقد زعم الموقعون على التصريح الموجه ضد سويسرا أنه " ّ‬
‫تدخال في شؤوننا‬ ‫ّ‬ ‫الموقعين‬ ‫هؤالء‬ ‫عند‬ ‫اليعتبر‬ ‫الفرنسي‬ ‫البرلمان‬ ‫طرف‬ ‫في شؤوننا الداخلية"‪ ،‬فهل استدعاء وزير خارجيتنا من‬
‫مس ا بكرامتهم‪ ،‬أم أن فرنسا ‪ -‬بالنسبة لهم ‪ -‬ليست دولة أجنبية‪ ،‬وبالتالي يجوز لها أن تفعل في الجزائر‪ ،‬وبالجزائر ما‬ ‫الداخلية‪ّ ،‬‬
‫عما تفعل‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫تسأل‬ ‫وال‬ ‫عليها‪،‬‬ ‫واالحتجاج‬ ‫االعتراض‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬ ‫تشاء‪،‬‬
‫مم ن وقعوا على ذلك التصرح من يعتبرون الفرنسيين مثلهم األعلى في كل شيء‪ ،‬ويقلدونهم حتى في أتفه‬ ‫أن ّ‬ ‫إننا نعرف ّ‬
‫األمور‪ ،‬فما بالهم ال يقلدونهم في منع الدول األجنبية في التدخل في شؤونهم الداخلية؟‬
‫إن العجب العجاب الذي يشيب له الغراب‪ ،‬وينطق له الذباب‪ ،‬وتنتحر له الذئاب والكالب هو أن يكون من بين الموقعين‬
‫على ذلك التصريح مجاهدون أعضاء في المنظمة الوطنية للمجاهدين الذين لم يتحركوا أبسط حركة‪ ،‬ولم ينبسوا ببنت شفة في وجه‬
‫"الكبيرة" المتمثّ لة في مساءلة وزير خارجيتنا الممارس أمام برلمان فرنسا‪ ،‬الدولة األشد عداوة لنا‪ ،‬واألكثر مقتا من الجزائريين‪ ،‬كما‬
‫لم يدينوا ولم يحتجوا على أولئك الذين منعوا "البرلمان" الجزائري من إصدار قانون تجريم فرنسا على ما فعلته في الجزائر‪ ،‬وهي‬
‫‪ -‬فرنسا ‪ -‬التي تصدر قانونا إثر قانون؛ هذا لتجريم من ينكر ما تسميه "إبادة األرمن"‪ ،‬وذاك لتجريم من تسميهم مهيني الحركى‬
‫الذين يحرم اعتبارهم بشرا‪ ،‬وذلك لتمجيد استعمارها للشعوب‪ ..‬هذا االستعمار الذي قال فيه الرئيس األمريكي األسبق فرانكلين‬
‫روزفيلت‪" :‬إن االستعمار الفرنسي هو أسوأ وأخبث ما يمكن أن ينكب به شعب من الشعوب" (‪.)1‬‬
‫لو يعود شهداء الجزائر كما تخيل الطاهر وطار‪ -‬غفر الله له ‪ -‬وشاهدوا بعض ما يجري في الجزائر من مهازل‪ ،‬وسمعوا‬
‫ولتبرأوا ممن أوصلوا الجزائر إلى هذا الدرك ولو‬ ‫ّ‬ ‫بعض ما يقع فيها من منكرات‪ ،‬وقرأوا بعض ما يحدث فيها من جرائم لبكوا دماء‪،‬‬
‫كانوا رفاقهم في الجهاد‪ ،‬بعدما رفعوها إلى أعلى عليين‪.‬‬
‫لم أجد جملة أجعلها عنوانا لهذه الكلمة‪ ،‬وتعبّر عما في نفسي من حسرة شديدة وألم مرير وضيق حرج وأنا أقرأ عن مثول‬
‫تفوه به أمامهم إال الجملة التي يعنون بها آالن باتون أوارد‬ ‫ّ‬ ‫‪ (❊❊) (Alan platon‬وزير خارجيتنا أمام النواب الفرنسيين‪ ،‬وما‬
‫) يصور فيها بعض مآسي جنوب ‪Cry, the beloved country‬إحدى رواياته وهي‪( :‬إبم يا بلدي الحبيب) ( )‪Award‬‬
‫افريقيا‪.‬‬
 ‫إنني أعتبر يوم مثول وزير خارجيتنا أمام النواب الفرنسيين يوم حداد وطنيّا‪ ،‬وأذكره بجملة حفظتها ‪ -‬قبل أن أبلغ الحلم ‪-‬‬
‫قالها محمد خيضر ‪ -‬رحمه الل ّه وهي‪" :‬لو أردنا الخروج من عالمنا لرفضنا العالم اآلخر"‪ ،‬وأذكره بكلمة الداي حسين ‪ -‬رحمه الله‬
‫الدفلى الفرنسية في الجزائر"(‪ ،)2‬وأذكره أخيرا بأبيات لمالك حداد ‪ -‬رحمه الله ‪ -‬وهي‪:‬‬ ‫‪ -‬وهي‪" :‬لن تزهر ّ‬
‫" إن البرنوس الذي ارتداه أجدادي‪،‬البرنوس الذي يتراءى أمامي في كل مكان‪ ،‬مايزال دثاري‪ ،‬مايزال استمرار الحياة في‬
‫داري‪..‬‬
‫لكلمة وطن عندنا طعم الغضب"(‪.)3‬‬
‫رجا عنيفا‪ ،‬خاصة أن بينهما بحارا من دماء‬‫رجتا ّ‬
‫إن الزبد سيذهب جفاء‪ ،‬وإن الجزائر وفرنسا كالماء والزيت لن يندمجا ولو ّ‬
‫الس ما والسحنات‪ ،‬وجوالن الضاد في اللهوات كما يقول اإلمام اإلبراهيمي‪ ،‬أخلد الل ّه‬
‫الشهداء وجباال من أجسامهم‪ ،‬إضافة إلى اختالف ّ‬
‫‪.‬اسمه‪ ،‬ورفع ذكره‬

‫هوامش‬
‫❊) هذه الجملة أرويها عن الشيخ علي مغربي ‪ -‬رحمه الله‪.‬‬
‫) عبد الرحمن الجياللي‪ :‬تاريخ الجزائر‪ ..‬ج ‪ .4‬ص ‪ 366‬ط ‪1.1980‬‬
‫❊❊) أصله بريطاني‪ ،‬من مستعمري جنوب إفريقيا‪ ،‬ولكنه كان معارضا للتمييز العنصري‪ ،‬ولد في ‪ 1903‬وتوفي في ‪، 1988‬‬
‫وقد نشر روايته في ‪.1948‬‬
‫) مولود قاسم‪ :‬شخصية الجزائر الدولية‪..‬ج ‪ .2‬ص ‪2.191‬‬
‫) عبد الله الركيبي‪ :‬األعمال الكاملة‪ ،‬مجلد ‪ .5‬أحاديث في األدب والثقافة‪3.‬‬
‫الشقاء ال يعرف الطبقات االجتماعية‪###‬‬

‫‪.‬الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى ألنه ال يجد الماء الصالح للشرب‬
‫و ساكن الزمالك (حي من أحياء القاهرة الراقية) الذي يجد الماء و النور و السخان و التكييف و التليفون و التلفزيون لو استمعت‬
‫‪.‬إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو اآلخر من سوء الهضم و السكر و الضغط‬
‫‪.‬و المليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به‪ ،‬يشكو الكآبة و الخوف من األماكن المغلقة و الوسواس و األرق و القلق‬
‫‪.‬و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و ال يعرف طعم الراحة‬
‫و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء و انتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه‬
‫‪.‬للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار‬
‫‪.‬و الملك الذي يملك األقدار و المصائر و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما ألطماعه ذليال لنزواته‬
‫‪.‬و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضالت‬
‫‪.‬كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق‬
‫‪.‬و برغم غنى األغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب‬
‫فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر‪ ..‬و لو دخل كل منا قلب اآلخر ألشفق عليه و لرأى‬
‫‪.‬عدل الموازين الباطنية برغم اختالل الموازين الظاهرية‪ ..‬و لما شعر بحسد و ال بحقد و ال بزهو و ال بغرور‬
‫إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و الآللئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب‪ ..‬و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن‬
‫‪.‬الحسرات و اآلهات الملتاعة‬
‫‪.‬و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق‬
‫‪.‬و لو أدرك السارق هذا اإلدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب‬
‫و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة األنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فال غالب في الدنيا و ال مغلوب‬
‫في الحقيقة‪ .‬والحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن األمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين‬
‫الطبقات‪ ..‬فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل‪ ..‬يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى‬
‫الكؤوس برغم اختالف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات‬
‫و ليس اختالف نفوسنا هو اختالف سعادة و شقاء و إنما اختالف مواقف‪ ..‬فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه‬
‫الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله‪ ..‬و هناك نفوس تمضغ‬
‫‪.‬شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال‪ ..‬و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله‬
‫و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم اآلخر‪ ..‬حيث يكون الشقاء الحقيقي‪ ..‬أو السعادة الحقيقية‪ ..‬فأهل الرضا‬
‫‪.‬إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم‬
‫أما الدنيا فليس فيها نعيم و ال جحيم إال بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل‪ ..‬و الكل في‬
‫‪.‬تعب‬
‫‪.‬إنما الدنيا امتحان إلبراز المواقف‪ ..‬فما اختلفت النفوس إال بمواقفها و ما تفاضلت إال بمواقفها‬
‫و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و ال بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و ال بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت‪ .‬فذلك هو‬
‫‪.‬المسرح الظاهر الخادع‬
‫و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها األبطال حيث يبدو أحدنا ملكا واآلخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم‬
‫‪.‬و المحروم‬
‫‪..‬أما وراء الكواليس‪ .‬أما على مسرح القلوب‪ .‬أما في كوامن األسرار و على مسرح الحق و الحقيقة‬
‫فال يوجد ظالم و ال مظلوم و ال متخم و ال محروم‪ ..‬و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة ال تتخلف حيث‬
‫يمد الله يد السلوى الخفية‪ ،‬يحنو بها على المحروم‬
‫و ينير بها ضمائر العميان‪ ،‬و يالطف أهل المسكنة‪ ،‬و يؤنس األيتام و المتوحدين في الخلوات‪ ،‬و يعوض الصابرين حالوة في‬
‫‪..‬قلوبهم‬
‫ثم يميل بيد القبض و الخفض‪ ،‬فيطمس على بصائر المترفين‪ ،‬و يوهن قلوب المتخمين‬
‫‪..‬و يؤرق عيون الظالمين‪ ،‬و يرهل أبدان المسرفين‬
‫و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة‪ ..‬و المقدمات التي تسبق اليوم‬
‫الموعود‪ ..‬يوم تنكشف األستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق‪ ..‬يوم ال تنفع معذرة‪ ..‬و ال‬
‫‪.‬تجدي تذكرة‬
‫و أهل الحكمة في راحة ألنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة ألنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و‬
‫رأوا في أفعاله عدال مطلقا دون ن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا‪ ،‬فجمعوا ألنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل‬
‫‪..‬فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن‬
‫‪.‬بينما شقى أصحاب العقول بمجادالتهم‬
‫أما أهل الغفلة و هم األغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و فدان األرض‪ ،‬ثم ال يجمعون‬
‫شيئا إال مزيدا من الهموم و أحماال من الخطايا‬
‫‪.‬و ظمأ ال يرتوي و جوعا ال يشبع‬
‫‪.‬فانظر من أي طائفة من هؤالء أنت‪ ..‬و اغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك‬

‫‪،‬من أقوال مصطفى محمود‬

‫ويروى أن أحدهم دخل غارا‪ ،‬فوجد فيه رجال ميتا وعند رأسه لوح مكتوب فيه‪###‬‬
‫أنا فالن ابن فالن‪ ،‬الملك‪ ،‬عشت ألف عام وبنيت ألف مدينة وافتضضت ألف بكر وهزمت ألف جيش ثم صار أمري إلى أن بعثت‬
‫زنبيال من الدراهم لي في رغيف فلم يوجد ثم بعثت زنبيال من الجواهر فلم يوجد فدققت الجواهر واستفيتها فمت مكاني فمن‬
‫‪.‬أصبح وله رغيف وهو يحسب أن على وجه األرض أغنى منه أماته الله كإماتتي‬
‫وذكر أن عبد الرحمن بن زياد لما ولي خراسان حاز من األموال ما قدر لنفسه أنه إن عاش مائة سنة ينفق في كل يوم ألف‪###‬‬
‫‪.‬درهم على نفسه أنه يكفيه فرؤي بعد مدة وقد احتاج إلى أن باع حلية مصحفه وأنفقها‬

‫لبرنامج مشكال لتشكيل النصوص العربية آليا مفتوح المصدر‪###‬‬ ‫‪،‬بحمد الله ومن ّته‪ ،‬أطلقنا اليوم واجهة سطح المكتب‬
‫‪ .‬وبهذا يتوفر حاليا تطبيقان للبرنامج على الوب‬
‫‪.‬وعلى سطح المكتب لنظام وندوز‪ .‬وسيتوفر لنظام لينكس‬

‫‪###‬‬
‫أسطورة أزمة المحتوى العربي على اإلنترنت‬

‫حين تجرب‪ ،‬غير ما مرة‪ ،‬البحث بالعربية في اإلنترنت وال تجد ما يشبع حاجتك‪ ،‬تعرف بأن المحتوى العربي على اإلنترنت يعاني‬
‫نقصا فظيعا ‪ .‬ال تحتاج إلى جوجل أو غيرها إلخبارك بأن نسبة ‪ %1‬التي يمثلها المحتوى العربي من مجموع المحتوى على‬
‫اإلنترنت‪ ،‬نسبة ضئيلة جدا‪ .‬أنت تدرك ذلك منذ زمن‪ ،‬كما تدرك أنه قد مرت سنوات منذ سمعت أول مرة بأن المحتوى العربي‬
‫على اإلنترنت بالكاد يمثل تلك النسبة الهزيلة‪ ،‬وال شيء تغير طيلة تلك السنوات‪ .‬الكثير من الحبر سال حول الموضوع‪ ،‬وكثير من‬
‫المؤتمرات انعقدت دون فائدة‪ .‬المأساة أنك لو تتبعت تفاصيل تلك المؤتمرات التي تتحدث عن أزمة المحتوى العربي‪ ،‬لوجدت كل‬
‫المتحدثين فيها يرطنون حول الموضوع باالنجليزية‪ .‬وال شك‪ ،‬أنك لو حاولت تبادل الحديث مع أحدهم‪ ،‬ولو في الشارع في موضوع‬
‫‪.‬عام‪ ،‬لما وجدته قادرا على تركيب جملة عربية خالصة ال تدخلها كلمات إنجليزية ‪-‬أو فرنسية‪ -‬بمناسبة أو دونها‬
‫محمد الساحلي‬

‫ثم يمكن للمستخدم أن يصحح التشكيل‪ ،‬إذا وجد به خطأ‪ ،‬أو لم يكن ‪###‬‬ ‫هم ميزة لمشكال أنه يقترح تشكيال آليا للنص‪ ،‬ومن ّ‬
‫‪,‬المقصود كذلك‪ ,‬وهذه الميزة تجعل من اإلصدار الحالي التجريبي مساعدا للتشكيل أكثر من كونه تشكيال آليا‬
‫أهمت هذه المسألة الكثير ‪###‬‬‫ّ‬ ‫تشكيل النصوص العربية أهم مسائل معالجة اللغة العربية‪ ،‬بلوغه يقتضي تجاوز عقبات عديدة‪ ،‬وقد‬
‫من الباحثين‪ ،‬وحتى الشركات‬
‫‪###‬‬ ‫ثم يمكن للمستخدم أن يصحح التشكيل‪ ،‬إذا وجد به خطأ‪ ،‬أو لم يكن‬‫أهم ميزة لمشكال أنه يقترح تشكيال آليا للنص‪ ،‬ومن ّ‬
‫‪,‬المقصود كذلك‪ ,‬وهذه الميزة تجعل من اإلصدار الحالي التجريبي مساعدا للتشكيل أكثر من كونه تشكيال آليا‬
‫يقدم البرنامج وظيفة نادرة لخدمة اللغة العربية ( لغة القرآن ) فهو يساعد المستخدم لتشكيل النص ‪ ،‬حيث يقوم البرنامج ‪###‬‬
‫بمعالجة النص بعد وضعه في المربع المخصص له ووضع التشكيل عليه ( الفتحة والضمة والكسرة و‪ ....‬الخ ) ومن ثم يمكن‬
‫للمستخدم النقر على أي كلمة لتصحيح التشكيل وتغييره إذا كان فيه خطأ‬

‫البرنامج هو مساعد لعملية التشكيل أكثر منه مشكل آلي ‪ ،‬حيث ال غنى عن معرفة المستخدم في تصحيح بعض األخطاء وتعديل‬
‫التشكيل في بعض الكلمات ‪ ،‬لكن مسألة التشكيل ستكون سهلة وسريعة ومريحة جدا للمستخدم العربي بواسطة هذا البرنامج‬

‫البستان جميل‪###‬‬
‫الشمس طالعة‪###‬‬
‫شم علي الوردة‪###‬‬
‫قطف محمد زهرة‪###‬‬
‫يعيش السمك في الماء ‪###‬‬
‫يكثر النخيل في مصر ‪###‬‬
‫‪.‬السماء ممطرة ‪###‬‬
‫الحديقة جميلة ‪###‬‬
‫‪.‬الطائر فوق الشجرة ‪###‬‬
‫ينقطع المطر‪###‬‬
‫يسير السحاب‪###‬‬
‫تطلع الشمس‪###‬‬
‫تجف األرض‪###‬‬
‫يلعب الغلمان بالكرة‪###‬‬
‫ينزل المطر من السماء‪###‬‬
‫تسير السفن في البحار‪###‬‬
‫يشتد البرد فوق الجبال‪###‬‬
‫‪###‬‬