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    OMOLUABI La Descripcién de un Ser Completo Solagbade Popoola Library, Inc. Cubierta diseqada por Adeboye Adegbenro y Marco Rios Ilustraciones hechas por Marco Rios Solaghade Popoota Litrary In Omolnabi: La Deseripeton de wn Ser Complero CAPITULO UNO INTRODUCCION QOMOLUABI La descripcién de un ser completo Que es un Omoluabi? ‘Mucho se ha escrito en relacién a qué es un mola, por parte de varios erudites. Algunos ven ‘ Omolaabi desde una perspectiva socolégica; otros desde un ngulo politico; mientras que otros To ven desde un punto de vista epistemol6gico.Algunos de los puntos de vista de tos eruditos Sern resatados ac ‘Akeem Jamiu! en su articulo del daly independent, del 14 de Noviembre del 2007, titulado “polticas Yoruba y el concepto de Omoluab” decara: Cuando se refieren a alguien como Omoldabt en la tierra Yoruba, esa persona es un epitome de tuna cranza profunda, al punto en el que es considerado digno de darle una posicién de Fesponsablldad. Tal persona, si es un hombre, los padres querrén que sus hijas se casen con cles; y si es una mujer madura para el matrimonio, los padres las querrén como esposas para sus hijes. Por otro lado, cuando se hace una expresién en la tierra. Yoruba que dice "KO sf Omoluabi Kankan lara @(@1 no posee ninguna caracteristica de un ser completo) tal persona fo ha perdido todo, Nadie querré asociarse con tal persona excepto que sean como él El concepto de Qmoluay engloba todos los buenos atributos que un individuo debe poseey, antes de ser considerado una buena persona, y la falta de estas cuaidades significa que la persona seré deserita como una mala persona. Los atributos incluyen honestidad, decenca, trabajo duro, estar contento con lo que es de uno, Integridad y no ser egoista, Estos atributos Son los valores fundamentales muy apreciados en la tierra Yoroba ISBN: 978.0.903566-5.3 El también le da a la definicdn de Omoluaby, una connotacién potica, al declarar que: “los aWorks, LLC 2014 valores fundamentales tal y como son ejempificados por el concepto de Omoluay, fueron ‘levades a politica de estado, en la region occidental, en la primera republica especialmente bajo ‘el mandato del Chief Obafemi Awolgw. Gracias a que Awolowo era un Omolua, él tuvo éxito en ‘obtener el apoyo de muchos Omoluaby,y esto impacto postvamente en la gente dela region Solaghade Popol Library, Ine ‘occidental, ya que pucieron disfrutar el buen gobierno de aquel momento. Fayemi? en su ensayo “personalidad humana y la visin Ye mundo: retacion tico-saciolégica’, dice: z. ere El concept Coli es ua frase ajetva Yoruba cal et com r a cual st compuesta po as palabras ‘Prmovi+OW-}ua+br Al adres Iteralmentey sepradamest, oo sign Moye nia ei ira, sia alee o @ macs dl carat sifia recent. Cuando se combinan, ais se Wace came "a bbe engenerate fr ti considerado un icono de excelencia en el cardcter. i per le met Tea ‘Sophie Olawole (2007), introdujo connotaci vnticas al cone : ¢ jones semnticas al concepto de Omolusb. En su Contribucin, ella explid y extendié Omoluabt como Ome if 6 ria i. (Un nto cuyo carécter Perdura) su argumento es que Oot! 6 nf ia bf es una declaracion incomplete, porque arroja a Bogs) O77 6B can?” (Un ao cuyo carter peda despus de quien?) (OlDwoe, ara poder completa a fase ltrogat,Olowol ep , lowe exoca que Oma es Ot abt 12k, 05 hot (una persona aus se conpora como aiguen ae est bn chats y ve nos recs de ean gu a ei be sr cn Dawood Se labra Omoluabl puede ser reducida a una composicién tescripclones que estan interrelacionadas. Estas son: a omer ‘Qo vo nwa bi (una persona que se comporta como. Eni 12 ko (alguien propiamente educado) » 716 5 aba ek9 (y que se comporta acordemente) (Olawole, 2007: 13) Est comtnatn nos da una buena imagen dein Omen ls cutura Yoru, donde ura esse pose un pune conccinient, Sabai, yes rnd pea ser teenie salar sto dea resorsbd queso ve en as acenes pasan nies at uals geranl ntegiod socal ypersooled de los fs en cosa ene yo Contrast can ery hea or enn san que sia persona Se catatan’y Sect ron if sn vl) on Oe pu ar seat co una pane ens yc er esto, es comin entre los Yoruba utilizar el adjetivo eniyan-¢ jue significa una idea ‘como sinénimo de Omoluaty, una persona. ie pba Ese nt Ciakoju* en su articulo “la terminologia de Omolwabr, en el peri ja 1 en el periédico Dally Independent, del 29 de marzo de 2011, decara que el concepto de Omolvab significa coraje trabajo duro, humidad y Rowland Abiodun® en su discusién “identidad y proceso artistico en el Concepto estetic SS i oa mc ares acre Dolapo Adenij-Nel® en su articulo ttulado Omolzaby, a forma de los seres humans: un impacto 4 (Omoluabl: La Deseripeton de un Ser Completo flloséfico africano en las asplraciones educacionales y de la vida de los inmigrantes voluntarios figerianes, declara que un Omoluaty (et origen Yoruba puede servir como un pronombre tanto ‘como un adjetivo) connote respeto para uno mismo y ls otros. Un Omoldaby, es una persona de hhonor, ue cree en el trabajo duro, respeta los derechos de los demés y aporta ala comunidad en ‘obras y acciones. Por encima de todo, un Omoluabi es una persona de integridad personal ‘También podemos definir un Omoluaby como alguien que esté dedicado al service de una ‘Comunidad just y su propia actuaizacién. ‘Mas importante, el concepto de Omluaby encapsula el sentido Yoruba de los elementos critics fn las esencias postvas de un ser tota/holistic. Un ejemplo de existencia que es mesurable a través de un amplo rango de dimensiones limitadas de la vida y la existencia, |Wande Abimbola” describe Omoluaby como una funcién de exhiir y demostrar la virtud y valor Inherente del ivapele (1975: 389). Por esto, Inapele de acuerdo con Abimbola es “carcter bueno o genti’ y es uitimadamente la base de la conducta moral en la cultura Yordba y un fatributo fundamental de Omoluaty, cansideraéo una conglomeracién de principio de conducta moral demostrados por el Omoluaby, siendo los mas fundamentales de estos princpios drdsiso, (palabra hablada), itera (respeto), inurere (ser bueno hacia los otros), d0te (la verdad), Tad (Cardcter, akinkanja(valentia), ie (trabajo fuerte) and opolopipe (intelgencia), De acuerdo con Segun Ghadegesin", Omoluaby significa “el nifio engendrado por el jefe de Ina Two en Yoruba significa cardcter. Ela era la esposa del Dios Orunmila y Orunmila es el Dios de la Ssabiduria’. £1 declaré mas af, que se decia que Orunmla maltrtaba a Twa, cosa que la levé ssepararse de El. En tanto Tivd lo abandon, asi mismo lo hizo la buena fortuna. Debido a esto, (Grunmila tuvo que buscar a Twa pare que la buena fortuna regresara. Dicho esto, creo que es Correcto decir que Omoluaty, siendo el hijo engendrado por el jefe de Jaa, es una buena persona, Si el nombre de Omoluab’ es desslosado en la cultura Yoruba, resutaria en: ‘OMO (hijo); TT (que); OLU-IWA (Dios del cardcter); BI (alma). Por esto, siendo e! hijo de Twa, esa persona es un ‘jemplo de excelencia en cardcter. (Diario de estudios Panafricanos, volumen 2, nto. 9) De todas las definiciones y descrpciones anteriores, un Omoluab, para mi, es aquella persona, masculna 0 femenina, que ha venido al mundo, a haceria un lugar mejor de cémo lo encontré. En ‘otras palabras, un Omoluab’ es la persona que ha venido a mantener, sustentar y mejorar la ‘aiaidad de algo, bien sea la sociedad, relaciones, y/o organizaciones a las que pertenezca El término Omoluabs significa Omo-t-OU-Ina-bY, que mas tarde fue recortado @ Omoluwaby y mis adelante a Omoluats. Omoluabs significa el hijo engendrado pore! jefe del carécter. La pregunta que viene a mi mente es la siguiente: quien es el jefe de Twa? Segun Gbadegesina dice que Twa era la esposa de Orunnila, pero esto no expica quienes el jefe de Twa. Para saber quién es OlzIwa, necesitames i al corpus de If. If es la biblioteca y santuario, ‘donde todos los tesores de los Yoruba y la gente en general estén guardados. Antes de hacer ‘esto, necestariamos examinar el nombre Cdvcuwa. Odidluxa puede ser expandldo a Odo-to-da- Solagbade Popol Library Ine na, ae snifia e049 que ce Ta. ou ‘ ue re Ta. au sca més que carter, Tomb sca ‘sin, destino hueno. Apr de exo uns Cae uc Catone es tery ne a 2 fren, eve Senea a porsona ue he esr rin persona, : me ue especie” ols persona ue escogdo personnen” Fue e propo Olsdonare quien esas a. Ccbuhe eo ea Progen’ dean humane. se pone aad ss area Eon nse nn gale Tera son cnoodcs como Ono Enns sca es Nos de han ‘especialmente escogidos” por Oladumare. cr ee ete Para goer entender ete concepts muy ben, necesaes nos 9 rade eacén {ne Eman Olacmare le da aen 8 Olina de peor Te. Gtcusa Go tne oe ee 401 trnmote ue solan vta ore desde! cal Pta pode hates cia Neato tacoma ersoralmente cred una me ace Ninn Eben aie ans eee ns se ssenee a nests” persorlmente aspera me Tea aaa arn eos de avai. a intercon de Otcmare er cus Oana pobre Vast tae ae tne Oye ago (Oye Og), ee a Vaksa n obo adn agen 0 fa Seon 2 paara-paara bi aso ‘M6 1 gbe Ninibnni bo wa ye {£00 won ko wa 50 0 gbebo, o tbo ope, ko ona waa bah Bayo Eas wore 0 ‘ie bo ba Kent -ola dedeede Kaye obre 0 baje ‘Omeniyorogbo a 5 aye Olu se ‘Whe taye se 0 Omoniyorogbo taye se 0 ‘Kaye ma baje 0 Omeniyorogbo taye se 0 Trad Un pono se spa con facia ofa fresca de banana no se rompe como la tela Estas fueron las declaraciones de If a Olodumaré ‘Cuando transportaba a Nin-b-Nini hacia el mundo Fue aconsejaco de ofrecer eb El cumplis Después de un tiempo no muy lejos ‘Omoluabi: La Descripcon de wn Ser Completo Unanse a nosotros en el medio dela felicidad Vengan y perciban todo el Ire de la vida Si solo fata un dia para que el mundo de Olufe se cafe Omontyorogbo arreolaré el mundo de Out Arregia el mundo ‘Qmantyoragbo por favor areglae mundo Para que el mundo no se dane ‘Qmontyorogbo por favor arregla el mundo En este Oa, If declara que Ninibni fue el primer ser humana creado por Olodimare. Esto ‘slgnfce que el primer ser humano en este planeta fue una mujer, lo que contradice la creencia popular en algunas otras escrituras de que el primer ser humano en la Tierra fue un hombre. Olociomare pasé personalmente a Nini por Odo Ary Odd fe, os ios de tnte y sangre, fantes de que ella pudiese llegar ala Tiera. A su legada ella tenia entre 14 y 15 aos de edad y estaba lista para procrear. ‘nibnin dio a Wz a gemelos, en 8 ocasiones y todos los nifios sobrevivieron. En total, ella le dé 16 nifios a Ododuwa. Después del nacimiento de estos nos, Olodomare envé a un Tranmole llamado Omonivarogbo a quedarse con Oduduwa y su familia en la Tierra para asegurarse de que Jos nifios no se involucraran en ninguna forma de comportamientos prohibidos en la Tierra. “Todas las instrucciones de Olodumaré fueron cumplidas hasta que los hijos de Odaduwa ‘alcanzaron la pubertad y comenzaron a desear tener reaciones incestunsas entre ellos. Esto ‘eaus6 que Omoniyorogbo fuera a repartar lo que ocurria a Olédumare. Elle djo @ Oledumare que ‘esto sucedia, [a raza humana estaria destruida, porque los nies producto de tales relaciones. Ssexvales,tendrian una alta probablidad de desarrolar problemas de salud, deformidades, Incapacidades, y otras problemas, tales como fsios, mentales y biolgicos. El también le dijo a Codiumare que esto crearfa una gran competencia sexual y rvaidad entre Ios hijos de los mismos padres y solamente habria ca0s. Este suceso fue lo que levé a Olodumaré a ordenar a Obatala, Orunmita, Ogun y &0 Odara a ‘rear 2000 seres humanos para que se unieran alos hijos de Odvduwa en la Tierra. Cuando esto ‘se complet, otro grupo de 2000 seres humanos fue creado. El primer grupo fue moldeado con arc, mientras que el segundo grupo fue creado a partir de imagenes tallacas, hvesos animales, Talces, etc, Estos humanos recén creado, eran un conjunto de hombres y mujeres y todos tenian ‘alrededor de 15 afios de edad. A partir de entonces, fue mis fécl para los hijos de Ododuwa ‘escoger sus parejas sin comprometerse en relacones incestuosas. ‘Odaduwa estuvo eternamente agradecido con Omonlyoragbo por asegurarse de que el mundo {que Oduduwa habia fundado no fuera destruido pore! tabt ‘Ls prmeros 16 hij de Ododuwa fueron los conocidos como Omi9 Ola, que significa los hijos ‘de Qiv-a, Ellas también son conocidos como Omo Ocuduma, que significa los hijos de ‘Solagbade Popoola Library Ine COdaduwa. Esto es debido a que Oduduwa es el defo del card fi va so Oe-wa,el duefo del carécter human 0 duefio del {a conduct de ests 16 hos ee ejmpo de ben carder, Cuando se descub que exo neces de rar mds sre humavas como fu cago anerrmete, aves 1000 Nee reads con acl migenes tad, husos de sale, es, ee Sa ambos he indicative de que, por cad 16 Ome aban docs AOG0 que ho euon or mes ve buen Corie de os primaos 16 hes de Odbdive La trace atonrtamban aris eee de que Olen, no es Tw la esposa de Orunmila, sino 1 sean Ot Pos de Orunmila, sino Odvduwa, También en E-Onile (Ej {gb 1a faa pe Orun ‘Ayanmo laa pe lle ‘Otontimors laa pe Onsana ojo t Onsania da Eoba Ome Enivan ojo naa 16 da Eabaa Omo Tol ‘Traduccién: ‘gba mia es el nombre de los cielos Ayanmid es el nombre dela madre Terra ontimoro es el nombre de Origanis Elia en que Organs creé 2000 seres humanos (de fa acilla) Ese mismo dia creé 2000 seres humanos (de la madera). See eros su oenenisoe ean nee ‘Qbatala, eran diferentes de los 16 hijos de Odaduwa y Ninibinini. Los hijos de Ododuwa, ence tats sun eect oat ont sre mae rcs aya neo SS re mr Gane eee once Sumi tate: Segre me meses mo a aes mea perc nay crm A fan yer-en Aken yen-en Qvenyen a ken bala (0050 ba mi ba tem sun Omotuabi: La Descripcion de wn Ser Completo ko st oma ‘raduccién: ‘Aquello que es brilantemente blanco ‘Aquello que se expande ‘Aquelo que brila como la nieve Estas fueron las decaraciones de Ifé para Oosanla Oseerémagbo “Aquel que asiste a las esposas de otras personas para que salgan embarazadas YY también asiste a las esposas de otras personas para que produzcan y den a luz sin problemas Fue aconsejado de ofrecer ebo (Qbalufon, por favor ayidame a hacerie el amor a mi esposa Para que ella salga embarazada (0053, ayidame a hacer el amor a mi esposa Para que se transforme en bebes (Cuando Obatala y los demés estaban moldeando el segundo grupo de 2000 Omo Enivan, ‘Olodiomare instruyé que tan pronto como la tarea fuese completada, el proceso de crear humanos \eberia ser cambiado a un proceso de procreacién como era el caso entre Ododuwa y Ninibinini FEsto fue para facitar la produccién de seres humanos sin necesidad de ira un proceso de ‘reacion cada ver que se necesitaa crear nuevos seres humanas. También haria posible para los 4000 nueves Ome niyan,cohabitar con los 16 hijos bioligicas de Oduduma, Fue por estas dos razones que Obatala preparé dos sustancias lquidas de color blanguecino; una para les hombres, y a otra para las mujeres. La sustancia masculina fue en forma de espesma, Inientras que la sustancia fue en forma de évulos. Las dos estaban supuestas a mezcarse durante ‘) acto sexual. A resultante de la mezcla entre estas dos sustancias, le seria dado entonces el Ase de Qbatala, y esto se transformaria en un embarazo y el embarazo llevaria al nacimiento de lun bebé. Af fue como los rasgos de los Iranmole, que ls hjos originales de Odaduwa y Ninibinini posefan, también estuvieron aisponibies a todos los otros seres humanos nacidos @ través del proceso de la procreacién. Fs importante notar que la mezcla entre estas dos sustancia lquidas, no es sufciente para transformarse en un embarazo. Este proceso debe recibir a parte el Ase de Obatala, antes de poder volverse un embarazo. If declara que las sustanciaslquidas que provienen de los cuerpos {el hombre y la mujer al tener reaciones sexuaes, necesita ser incorporad al esprit de Obatala para que el embarazo ocurra If también declara que la composicién de los cuerpos del homie y la mujer, cambiar durante este periodo y permaneceré cambiada hasta que estas sustancias. Niuidas hayan sido completamente expulsadas de sus cuerpos. La expulsion de estas sustancias €5 lo que se conoce como orgasma. Después de esto, Obatala decidir si aprobar el acto con su ‘Ase para que exista el embarazo o no. festa es la razén por la cual las esposas que encuentran dif salir embarazadas, después de que todos los exémenes han determinado que no hay nada malo con la pareja, usualmente van con ‘Qbatala para que los asista en hacer que la mujer salga embarazada, para poder tener un fruto 9 Solaghade Popoota Library: Ine fen su viene. {Pere Odor ro srs unawes? ca kn eprb Oder que os srs anos verona hace aa Ter? (a rexpesta pu sr crease cs ‘Orangan Mest (Ofon-Mef}), donde Ifa dice: a Aji tau gbaye Or eit jf nf katakute rohun art orun Dig tn Gramma '9r0 sari gban Ip Baba moran bo waye ia fan ome Eniyan ‘Won maa pin sero meta aye Anon t won wa sve Avon 0 wan sin won wa siaye Awon ti won ya wa wotran Faye Gbogbo won ribo wa se ofun meta ly Wen no wa how re Won nbd wa hu'wa ibi Wn nbo wd se hose kosere mogamega Ki hun ore se arobonlo 0 ‘Awo Agbonniregin eee 18 fun Agbonnregan © nt koe aye fos koe oun (Ole siadp Oladamare io bere oro ets © Oladomare fd ero meta ‘Ati ohun meta ss aye leotan 5050 Ota ki da akon meta sie aye ier aga ba Faga gba'ga Okan ate ‘iadamare rf oun f6 me bra ome aye toni ‘Traduccién: aul que esi vanglamente par apr el mun Atel icra dame pr soe sige le desl tenprano ena mana esta de cements de prospetida hac Ellos fueron los Awo que adivinaron Ifa para Oranmila aac faints Clendo vei da sia Tera Elson atone a raza humana (Bel eta doen gos Los qustgroron cosas Aauellos que seguian o asistiian aos que lograrian cosas 0 Omoluab: La Deseripeion de un Ser Completo Y los observadores “Todos eos venian a hacer tres cosas a la Tierra Ellos venian a hacer el bien {los venian a hacer el mal ellos venian a no hacer ni el bien ni el mal ‘Aasee mogamoga kt rl ofun oro se argon, el Awo de Agbonriregan Fl odiviné 1f3 para Agbonriregun ‘Cuando iba hacia Oladimare a hacer preguntas ‘Acerca de por qué Olodumare creé tres grupos con tres caracteres distintos al mismo tempo ‘Tes grupos que mostraran distntos rasgos no podrian vivir juntos sin que hubiese fricién Av haber frccién, uno est propenso a que le hagan dafio ‘Olodomare respondié: es una forma de conocer las actitudes humanas De la estancia anterior, 1fS nos muestra daramente, que mientras estemos en la Tierra habrén tres grupos de personas: uno, aquellos que hacen que las cosas sucedan (buenas 0 malas); dos, ‘aquellos que asisten en hacer que las cosas sucedan (buenas 0 malas); y tres, aquellos que ven mo suceden las cosas (buenas 0 malas). El primer grupo es muy rao, el segundo grupo onitene mucha gente, mientras que aquellos que pertenecen al tercer grupo son la mayor, ‘Deberos saber que los humans venimos al mundo a mostrar nuestras varias acttudes faracteres independientemente. En consecuencia, los indviduos son responsables por todas sus facciones, buenas y malas. Generalmente, todas aquellas actitudes que son sociaimente ‘ceptable, aprobadas, de naturaleza balanceada, y respaldadas por If, son recompensadas y (ategorzadas como buenas. Ejemplos de ete tipo de acttud son: hurrldad, bondad, Ihonestidad, trabajo duro, perdén, patitismo, respeto, etc. Estos son los atributos que dstinguen 4 aquellos Conocidos como Qmolabt. Los tipos de recompensa ligadas a este tipo de acttud, Tncluyen elogios, incentivos, bendiciones de muchos tis, una mejor vida en el més alli, y mucho mas. ‘Al mismo tiempo, todas aquellasacttudes que son socialmente inaceptables, desaprobadas 0 de Raturaleza desbalanceada, y que no estan respaldadas por If, son categorizadas como malas. [jemplos incuyen: el desenfreno,robar, maldad, ser presentuoso, el orgullo y mas. Estos son ‘atibutos de un Omp-fasan, Las sanciones 0 consecuencias negatvas ligadas a estas actitudes Incluyen desapruebo social, represién, la cdrcel,prohibciones, ejecucién, o experimentar retos y Uiicultades mientras se esté en la Tierra y/o en el més all a tercera categoria de acttuces y caracteres es aquella que constituye no hacer nial bien nie mal. Por ejemplo, dormir 0 despertarse a una hora regular no es ni bueno ni malo. Pero si uno ene el habito de perturbar deiberadamente a los dems mientras duermen o estin despiertos, bien sea ocupando su espacio, o deliberadamente marchando cerca de ellos mientras duermen, ‘entonces se vuelve malo, Asi mismo, comer y beber no es ni bueno ni malo, pero si una persona ‘que tiene las medios para obtener suis comidas daria, hace ver alos que no lo tienen como ‘riminales 0 excremento social, se convierte en malo. La pobreza o la rqueza no son nl buenas ni malas, sin embargo, la manera en la que una persona demuestra su estado financiero ous fadquiscones, puede constitu el bien o el mal. ‘Solaghade Popoola Library Ine En general, algunas cosas son aclaradas en la estancia de Ofn-Mef la cual declare: el propdsito mas importante de una persona en la Tlerra, es venir y mostrar buen cardetery acttud. Eatos

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