Ejercicio de Perfeccion Alonso Rodriguez Tratados de este tomo: 1.- Del fin e Instituto de la Compajiia de Jestis 2.- Los tres votos esenciales de la Religion 3.- Voto de la pobreza 4.- Virtud de la castidad 5.- Virtud de la obediencia 6.- Observancia de las reglas_ 7.- Claridad que se ha de tener con los superiores. 8.- Correccion fraternaEste libro es gratuito, de dominio publico. Se edité hace mas de 100 afios y carece de derechos de autor. keeERE Esta imagen de la I portada esta en dominio . publico, por deseo expreso del autor, George Hodan, que permite su uso para fines personales y comerciales, ademas de la creacién de obras adaptadas a partir de la imagen original. Origen: hittp://www.publicdomainpictures.net/view-image .php?image=199228picture=paisaje-de-verano keke EE Si usted, lector, propaga este libro, podra hacer mucho bien a las almas, colaborando en su salvacién y santificacion, premiandoselo Dios abundantemente. kk RR K Este libro debe visualizarse al 100% de zoom Puede descargar mas libros como éste aqui: https://www.mediafire.com/folder/rax8as9udjso8 (Nota del autor de este archivo PDF) Ruego a usted, amable lector, que pida mucho a Dios. por mi. Yo también lo haré por usted. Muchas gracias.Este libro también puede imprimirse COCCR CER CeCe eee cece reer ees,BIKRACICIO DE PERFECCION x: VURIGDES GRISTIANAS, SU AUTOR EL PADRE ALONSO RODRIGUEZ DE GA COMPATIA BS suBvS, RATURAL BE TALLADOLID. DIVIDIDO EN TRES PARTES. PARTE TERCERA. DE VARIOS MEDIOS PARA ALCANZAR LA VIRTUD T PERFECCION. BPueva impresion. cB BARCELONA: —— HO IMPRERTA DED, VALERO SIERRA ¥ MARTI, aio pe 4834.INDICE DE LOS TRATADOS ¥ CAPITULOS QUE SE CONTIENEN EN ESTA TERCERA PARTE. Tratado primero, del fin ¢ instituto de la Compafiia de Jesus, y de algunos medios que nos ayudardn d conseguirle, muy Provechosos para todos, Chores 1. Cual sea el fin é instituto de Ja Compaiia de . Jeaus. Pag. 1. Cap. 2. De fa escelencia de esta ‘empresa de ganar almas, y de su grande mérito y valor, 5. Cap. 3- Que esta empresa es de todos los de la Compadia, y todas tienen mucha parte en ella, aunque no sean Sacerdo- tes, g- Cop.. 4. Cuan necesario sea para este fin fundarnos primero muy bien en virtud, 5. Cap. 5- Que por los préjimos no nos habemos de descuidar de no- sotros; antes por ego tenemos necesidad de andar con mas cui- dado de nuestro aprovecha- miento, 21. Cap. 6. Que nos habemos de guar- dar de otro eatremo, que es re- tirarnos del trato de los prdji- mos, so color.de atender 4 no- sotros, 28. Cap. 7. De algunos remedios con- tra Ia pusilanimidad de los que por miedo de perderse se reti- ran de ayudar 4 Jos prdjimos, cans. Del primer medio para ha- cer fruto en Loa préjimos, que es Ja buena y santa vida, 39. Cap. g. Del segundo medio, que es la oracion, 46. Cap. 10. Del tercer medio, que es el gelo de las almas, 52. Cap. 11. Cuan eficdz medio sea es- te zelo para ayudar y aprove- char d los projimoa, 56. Cap. ta. De tres cosas que nos ayudardn d tener este zelo, 58. Cap. 13. Cual es el bueno y ver- dadero zelo que agrada 4 Dios, y cust no, Go. Cap. 14. De otro medio para ha-INDICE. cer bien nuestros ministerios, que es poner los ojos en lo interior de las almas, y no en lo esterior que se parece de fuera, 66. Cap. 15. De otro medio para apro- vechar 4 los prdjimos, que es desconfiar de nosotros, y poner toda nuestra confianga en Dios, 6g. < Cap 36. De la eficacia grande de este medio de confiar en Dios, para alcanzar mercedes de sn mano, 76. Cap. 17. Cuanto dessgrada 4 Dios la desconfianza, So. Cap. 18. Que no habemos de des- mayar ni desanimarnog, aun- que veamos, que' se hace poco fruto en los prdjimos, 82. Tratado segundo, de las tres votos esenciales de la Religion, y de los bienes grandes que hay en ella. Crp. 1. Que la perfeccion del Religioso consiste en la perfec- ta guarda de los votos que hace de pobreza, castidad) y obe- diencia, go. Cap. 2. Por qué se hacen y confir- man estas cosas con voto, 93. Cap. 3. De otros bienes y prove- chos grandes que trae consigo el obligarse con votos, 95. - Cap. 4. Por qué Haman los Santos otro segundo bautismo y mar- tirio 4 esta entrega que hace uno de si 4 la Religion por - estos tres Yolos, 97. Cap. 5. Que no se quita ni dismi- nuye Ia libertad de los yotos; antes se perficiona, gg. Cap. 6. De los bienes grandes que hay en Ia Religion, del agra- decimiento que debemos 4 Dios, por habernos traido 4 ella, 102. Cap. 7. De lo mismo, 111, Cap. 8. De la renovacion de los votos que usa la Compafiia, y del fin y fruto que con ella se pretende, 113. Cap. g. De lo mismo, 116. Tratado tercero, del voto de la pobreza. G,,. 1. Que el voto de la po~ . breea es el fundamento de la perfeccion evangelica, 1s1. Cap. 2. Del premio inde, con que el Sefior premia 4 los po- bres de eapfrita, rag. Gap. 3- Que no solo en Ia otra vida, sino tambien en esta, paga Dios 4 los pobres de ea- piritu, 129. Cap. 4. En qué consiste ga de espiritu, 130. Cap. 5. De los Religiosos que habiendo dejado cosas mayores, se aficionen en la Religion & cosas menores, 135. Cap. 6. De tres grados de pobre- aa, 139+ Cap. 7. De algunos medios para alcanzar Ia pobreza de espi- rita, y conservarnos en ella, 140. la pobre-INDICE. Cap. 8. De otro remedio que nos ayudaré! mucho para al- canzar Ia pobreza de espiri- tu, Y conservarnos en ella, 145. Cap. g. Ea que se confirma lo dicho con algunos ejemplos, 148. : . Cap. 10. A qué, y cdmo obliga al Religioso el voto de Ia po-- breza, 150. Cap. r1. Em que se declara, co- mo es contra el voto de la po- breza, recibir 6 dar alguna cosa sin licencia del superior, aungue Ia tal cosa no fuese de la casa, 154. Cap. 12. Desciende 4 algunos casos particulares, que son contra.el voto de la pobreza, AD. Cap agi Respondese 4 una objec- cion, con que se declara mucho esta materia, 161. Cap. 14. Que el voto de la pobre- za obliga 4 pecado mortal: y qué cantidad bastard, para que lo sea, 165. Cop. 15. Si puede el Religioso recibir dineros, para repartir en obras piss sin licencia del superior; y cuando pecari en esto contra el voto de la po- breaa, 167. Cap. 16, En que se confirma lo dicho con algunos ejeinplos, 17s Tratado cuarto, de la virtud de la castidad. Gay: 1. De Ia escelencia de Ia virtud de Ia castidad, y de los grados, por donde habemos de subir d Ja perfeccion de ella, 175° Cap. a. Que para conservar 1a cas- tidad es necesaria Ia mortifica- cion y guarda de los senti- dos, y especialmente de los ojos, 178. Cap” 5, Que en esta virtud de la castidad especialmente es nece- sario hacer mucho caso de co- sas pequefiss, 181. Cap. 4- Que especialmente en la confesion habemos de hacer ca- so de cualquier cosa que sea contra la castidad, 183. Cap. 5. Cuan vehemente y pe- ligrosa es la pasion del amor, y cuanto la debemos temer, 186. Cap. 6. De algunos remedios con~ HH Jas tentaciones deshanestas, 189. Cap. a Que Ia penitencia y mor- tificacion de la carne es muy propio y principal reme- dio contra esta tentacion, 193. Cap. 8. De otros remedios contra Jas tentaciones deshonestas, 198. Cap. g. Del temor de Dios, 200. Cap. to. De los bienes grandes que hay en este temor de Dios, a06.INDICE. Cap. 11. En que se confirma lo dicho con algunos ejemplos, 209. Tratado quinto, de la virtud de la obediencia. G,,. 1. De Ia escelencia de esta virtud, ate. Cap. 2. De la necesidad que te- nemos de ella, 217. Cap. 3. Del primer grado de obe- diencia, 220, Cap. 4. Del segundo grado de obe- diencia, 294. Cap. 5. Del tercer grado de obe- diencia, 228. Cap. 6. De la obediencia ciega, gg. Gee De la obediencia que se ha de tener en las cosas espi- rituales, 237. Csp. 8. En que se confirma lo dicho con algunos ejemplos, 243+ ieee De donde nace el te- ner juicios contra la obe- diencia: y de qué medios nos ayudarémos contra ellos, 247. Cap. ro. Declaranse tres razones que da el Apéstol 8, Pablo para obedecer, 953. Cap. 11. De un medio muy prin- cipal y eficae para alcanzar Ja perfeccion de Ja virtud de Ia obediencia, que es obedecer al superior, como @ Cristo nues- tro Sefior, 259- Cap. 12. Que este medio de obe- decer al superior, como 4 Cristo, ea necesaria para al- cangar la virtud de la obedien- cia, 263. Cap. 13. De otros bienes que hay en obedecer a rior, como @ Cristo, 266. Cap. 14. Que toma Dios por su- ya la injuria: y murmoracion contra el superior, 268, randes i supe- Cap. 13. Que Ia obediencia no quita el proponer; y el modo que se ha de tener en esto, a9r. Cap. 16. De la solicitud dema- siada de Jo que toca al cuer- po; y cuanto conviene huir en esto las singularidades, 877" Cap. 17. Respondese al escrupulo + de’ obligacion de micar por Le salud, 283. Cap. 18, En que se confirma lo dicho con algunos ejemplos, 288. i Tratado sexto, de la observancia de fas reglas. Cy. t. De Ja merced, y be- neficio grande que nos hizo el Sefior en cercarnos con reglas, agl. Cap a, Que nuestra perfeccion consiste en la observancia de las reglas, 293. Cap. 3. Que nuestras reglas no obligan 4 pecado; pero no habemos de tomar de ahi oca- sion para dejarlas de guardar, 296. Cap. 4. Que el ser cosa peque-INDICE. fia la que manda Ja regla, no escusa, antes acuga mas al que no la guarda, 297- Cap. 5. Del dafio grande, que se sigue de“hacer poco caso de las reglas, aunque sea en cosas pe- quefias, goo. Cap. 6. De los bienes grandes que se siguen de guardar las reglas, y hacer mucho caso de ellas, aunque sea en cosas pequefias, 903. Cop. 7. En que se confirma lo dicho con algunos ejemplos, gob. Cap. 8 De algunas otras cosas, que suelen ser causa de faltar en lag reglas, y del remedio para ellas, gag. Cap. g. De otros remedios que nos ayudarén para guardar las reglas, 313+ Tratado séptimo, de la claridad que se ha de tener con fos superio- res y padres espirituales, ddn- oles entera cuenta de la conciencia. Cu. 1. Cuan importante y necesario es andar con cla- ridad con nuestros superiores, 19. cat e Cuan grande descanso y consuelo es andar uno con clari- dad con su superior y padre espiritual; y fos bienes y pro- vechos grandes que hay en ello, 325. Cap, 3. Que el descubrir las ten- taciones al superior 6 padre espiritual , es medio muy eficaz contra ellas, 329. Cap. 4. Que ninguno ha de dejar de descubrir sus tentaciones 4 au padre espiritual, por pare- cerle que ya sabe los remedios que le ha de dar, 333- Cap. 5- Que ninguno ha de dejar de manifestar Jas cosas por pa- recerle pequefias, 335. Cap. 6. Comienzase 4 satisfacer las dificultades que suelen im- pedir esta claridad, 338. Cap. 7. Satisfacese 4 Ja dificultad principal que sucle impedir es- ta claridad, 345- Cap. 8. Regpondese por otra via 4 la dificultad pasada, 346. Cap. 9. Que debemos mucho 4 Dios, por habernas hecho esto tan facil y tan suave en la Com- padia; y de las causas de esta facilidad y suavidad, 348. Cap. ro. Del modo que habemos de tener en dar cuenta de la conciencia, 351. Cap. 11. En que se responde 4 al- gunes dudas que resultan de lo dicho, 357. Tratado octavo, de la correccion fraterna. Gy. 1. Que’ la correccion ea sefial de amor, y del bien gran- de que hay en ella, 362. Cap. s. Que la causa de no recibir bien la correccion es la soberbia, 366, Cap. 3. De los inconvenientes y dafios que se siguen de noINDICE. recibir bien Ja correccion, Cap. 6. De la regla y constitu. 367. i . cion que tenemos en Ja Com- Cap. 4. Cuanto importa recibir pafiia de descubrir las faltas de bien la correccion y el aviso, nuestros hermanos inmediata- 369. mente al superior, 375. Cap. 5- Eo que se confirma lo Cap. 7. De algunos avisos impor- dicho con algunos ejemplos, tantes en esta materia, 383. 373-INDICE DE LAS COSAS MAS 'PRINCIPALES QUE SE CON- TIENEN EN ESTA TERCERA PARTE. Abstinencia. Verbo Gula. Amor. Carn vehemente y polled 8 * Ta pasion’ del ‘amor, y cuan- tola-debemos temer, 186 & sequent. . Aunque el amot parezca bueno, y sea con personas de mucha virtud, se hade temer mucho, 187, 188. El amor espiritual suele facil- * meate convertirse en sensual, ~ 188. Alganoe se suelen cegar en. esto, ' con-decir ‘que.no les‘ pasa por pensamiento cosa ninguna mala, ibid. No hemos de poner log ojos en cuerpos, ni en la apariencia es- terior, 66, 67, 68. Amor de los prdjimos. Cual-es la verdadera Penge de dl, ie Licito y santo es ponerse. 4 peli- gro de muerte, no solamente por ia salud espiritual de los préjimos, sino tambiew por la temporal, 56. Amistades particulares, Son condensdgs. de los © “Bentos, thd te Es' gran remmedio de: elles: huir el trato, 188. Verbo Amor. Suelense fomentar’ con donecillos, 144. : Castided. = semejantes 4 loa Angeles, El “Aséatot 5. Pablo Ja Hama santi- dad, 175. Cristo nuestro Redentor Ja Ilama virtud celestial y angelica, 175s Cuanto ugrada & Dios, 196, 197. La razon de ser 8. Joan Evan-INDICE. gelista mas especialmente ama- do de Cristo, fue por eer vir- gen, 176, 197. Siete grados de castidad, 177. Para conservar la menester acostumbrarse’ uno & quebrantar su propia voluntad, 178 & seq, Guardar Jas puertas de'los sentidod, y particularmente los ojos, 179 & seq. En esta virtud especialmente eg necesario bacer mucho caso de cosas pequefias, 181 & se- . quent, Cualgquier. cuidado: en esto 3 bien empleado, 183. |. Fspecialmente en Ja confesien he- mos de hacer ciso dé cualguie- ra cosa que sea contra la casti- dad, 183 & seq. Muchas cosas hay en esto, que los que. no ‘saben,, piensin que no son pecados mortales,-y: lo ey y-de otras hay: due, 284, 195 Remtedigs.’ cantea: . das: tentaciones deshonestas. La oracion, 189. i Acogerse 4 pensar en Ia pasion de Cristo, 189, 190. Acordarse de los navisimos, -190. Hager Ja sefidl de la Crus dediz Jesus, 1g0, 191. La devocion de nuestra Seficra, 190s Tgi. “La devocion con los Santos, y - con aus-reliquiag, 191, 199. Visitar muchas veces el Santisimo castidad, ea i Sacramento, y recibirle 4 menu- do, t93. La penitencia y mortificacion, y la discrecion , con que se ha de to~ mar, to% & seq. 197 & seq. Abstenerse del vino, 179. Liorar muy bien los pecados, jus- garse por digno de pat! casti- “go; desconfiar de sf, y poner toda su confianga en Dios, y, generalmente la humildad, 199, 200. El temor de Dios. Verbo emor de Dios. Sacar,humildad y confusion de es- tas tentaciones, 19g, 200. Baldonar y ofrentar al demonio, 1gg, 200. Como se conocera, cuando: vacd esta tentacion de, Ia carne, y cuando por--sugestion del de+ monio, y del remedio para lo mo, ¥ pera, hh, rated 194 & ‘ sot : Ciencia. .° Con oracion ¥ devocion, se.epren- de mas que con industria y ea ftodio hymano, sy. - No se han. de satropellat Ips ‘ajer- cicios espirituales por los estu- dios, 2 a Glaridad de conviencia: Cuan importante y necesario es andar con claridad com nues- tros superiores, y cuan enco- . mendado de los Santos, 200 & seq. 351, 35% 361.INDICH,; Cyante nos lo encatga nnestrp Pa= -idre,.j90, 3r1, 322. 1 Esta es una de las cosas sustanciales de nuestro institato, 394. Lap razones de la importancia \de + esto, gsq & seq. 357 & eq. 36r. Cuanto le importa esto. al mia- mo particular, at & seq. 357, - gg8- Une de Tas cosss que J ‘hace al: go- biernode -ila) Compaiiia fieil, suave y acertado,: es esta, gat, 1 gage! El no andar con esta claridad ane- - de ser el. camino: comun, por donde uno se viene 4 perder, y - faltar ends Religion, 394: f Coan gran descanso- y consuelo es andar con esta claridad, 325 &seq Para este fin hay en la-Compafiia, ‘en cada. casa-y colegio wa ‘prefecto de las cosap espiritua- les, y los bienes y prove- chos grandes que en esto hay, 306 & seq. Descubrir Jas tentaciones'd su pa- dre espiritual es. remedio muy eficas contra-ellas, 399, 333 & seq. 338. Cuanto estima, y procura el demo- nio, que no descubra uno sua tentaciones, 330 & seq. ‘ Mochas veces con solo manifestar » uno la tentacion, aunque po le responda.nada, queda ella des- hecha: y algunas -veces con sald determinarse de meaultaatarts, 332 & seq, Una de las mas ciertas bediales + pata iemender ser ona cosa ma- ~ day tentacion, es tenér re- : pognancia en manifestarla, 355, 339- Binguno ha de dejar de descubrir : sus tentaciones dau padre espiri- tual, por. parecerle que. ya él + gabe los remedios que le ha de dar, 333 & seq. Ni por parecerle .que. som’ cosas _-poquefias; 3355 33) Mi por parecerle que sb catalan el superior, 310, 336. Ni por parecerle que su tentacion ea estraordinaria, y percent co- i panuevay 342. Mayor trabajo padectré uno en an- dar cerrado, que-en'descubrirse, i 938, 399+ No:salo no pierde uno amor estima, declarandose com él al superior, antes la gana: y. nd ~ declarandose, la pierde, 340 & seq. 346. Cuanto importa, que cada uno se persuada esto, 243.& seq. Mientras los subditas.. procedieren con esta-claridad con los auperio- res, y los superiores con Ids stib- ditos, habrd verdadero amor, y andaremos bien, 341, 342, 362, 363. . . Cuantos disgustos se atajan con es- ta elaridad-y comunicacion, 346, 347- Si hubiese verdadero deseo de la humildad,.por solo ser tenido en poco, habia uno de manifes- ~ tar sus faltaa, 345, 346. Una. de les. cosas principales en que el Religioso ha de mos- 25% aINDIO: trae la ;virted > bmildad ,o es en lo que es menester: para guar- dar las cosas de sii ani 346. El ‘bier tino. cefrado,: 7 no: ques - Terse: deqlarar, ea ieftal. de que +. BO se-qui¢re enmendar, 745! Que debemos mucho 4 Dios, por habernos heche tan facil y «© wave eo [a Compatija rel, dar cuenta dei fq comciencias::y. las . canias de estp facilided, seq. es Cuanto les “importa. 4 lop sope- riores hacer en esté ‘buena aco- gidad los siibditos, y1 be estén csatisfechos-de ebto, 4 4G: : ' Guan obligados estgn. lia rmuperiéres 4 guardar el secreto ide, lag. cosas que les diceri, dqndo:cuenta dé ' Ta conciencia, 351. + ‘ EA modo que sé ha'de tenénen-dar . coenta. de le coneiebcia, 337, 328, 329, 351 &seqe |”: Deelarase’ la: instruocion que de eatd tenemos, 359 & seq. Distintas “cosas on dir-.cuenta Aunque pueda“ uno ‘dar Cuenta ide 80 copcieacia en confesion, me- jor es darla fuera de confesion, 3595 357- Satisfacese 4:alguoas. dudas qua Te- sultan de lo dicho, 357 & seq. Cane» wi fr La confesion tierameatal es-un fre- no grande para retraer 4 los hom- bres-de pecar, 328. Hay .precepto :divino “dels seerejo estrecho de: la. ;eqnfesien , ‘35h 58. ' Bi coi id menndo.cs uno, de ‘lad:-medios mas principales qua - podémos-dar 4. uno pars La.sal- vacion, 328. Es muy buen consejo tener. para ~, esto:on confesor-firme, 328. : El que quiere hacer confesion ge- condral,,.e8 sbpenconseyb shacerla ‘con qiiemsse harde »bonfesar'de * ordinario, 356-2 = A los que se confiessn de tarde | en - tarde, se les: hace la. ‘confesion . difiail, & low ane 4| menudo, fa- + ail gap: tat aed Ute uno, penidarhé mucho. de.de- -jar de confesar. algunas cosillas vergongosis, con decir: Esto no es pecada, 6 4 lo menos, no gerd + imopatal, 9 98 nf seq: 30-11 Eb que ‘confiesa alguna’ cosa, :de manera que no -parégca pecado, 6 de manera que el confesor no entienda la gravedad y circustan- cia necesaria, es como si-dél to- : do la.dejarade canfesar, 184. | Tambien esté-uso obligado & cobfe- “gar, 80 pena de pecado mortal, Jo que duda si Ilegé 4 .pecado mor- tal, d no, 183, 184. Las congojas y tormentos que trae consiga el que ng se-atreve d con- fesar algun pecado por vergiied- gay yrel descanso con que queda ~ en ednfesandole, 399. La vergiienza que pasa uno en ma- nifestar sa culpa, ha de tomar en satisfaccion de ella, 346. No se ha-de confesar uno por ge-INDICE. neralidades, sino decir lo parti- colar, que:declara mas la Srave: dad-deda culpa, 354. El fruto grande que bay en coats sar 4 mozos de tierna edad, 84. Confiar en Dios. Poner toda-la confianza en Dios, y desconfiar de sf,es'medio muy principal y eficaz, para hacer mu- cho fruto en lasalmas, y para al- cangar mercedes de Dios, 69 & neq. 76 & seq. Porque acude Dios tanto ihe que desconfian de s{, y ponen toda su confianga en él, 78. No hemos de deamayar, viendonos ' Tamades4 un instituto tan alto, por vernuestras pocas partes:'an- tes de ai hemos de tomar ocasion para animarnos mas, 79. Porque escoge Dios instromentos flacos para hacer cosas grandes, nt & seq. Una razon particular que tenemos los que vivimos debajo de obedien- cia, para tener mucha confianza en Dios, 80, 276. Cusnto ditegeade 4 Dios Ia descon- fianna, 80 & seq. : ellos, y poner toda nuestra con- _fianga.en- Dios,:75, 79+ Compaiita de Jesus. Para que levanté Dios la Religion dela Compafiia, 1 Cual sea su fin éinstituto, 1 &seq. Bae: Porque nuestro Padre dejé de orde- nar alguna cosa en ella, 2, 15, 16. Porque prueba tanto 4 log suyoa, 17, 18. Como y porque se encarga de pro- veer d los suyosde todo lo tempo- ral, 112. <1 Conperston'de las almas. La escelencia de eata empresa, y su grande mérito y valor, 4 & ta conti y humildad que he- mos de:sacar de yernos Ilamados d una cosa tan alta, g. Como se nos ha de ir el corazon tras esto, 2 & seq. g. ‘Que esta empresa estambien de los Religiosos legos, 9 & seq. Como estos tienen su ganancia mas segura, r5, 16. Algonas desconfianzas y desmayoae Todos han de procurar ayudar d los hay, que parece nacen de humil- dad., y nacen de soberbia, 82. En. todos nnestros negocios y traba- jos, lo primera ba de ser scudir 4 Dios, y, poner en él toda nues- tra confiangs, 82, 83. Hemos de poner todos nuestros me- dios; y puestos, desconfiar de prdjimos con buenas platicas y conversaciones, 13. Muchos que parecen hijos espiritua- lea del predicador 6 confesor, lo son de la oracion del coadjutor, 13. Aprevediarie @ si, y aprovechar al \_prdjimo, hacen un fin en la Com-ImDpIcE; paiiia, y lo ono se.ordena y ayu- dad lo otro, 15. & saq. 32, '33, 34 Asi como nosottoa ro nos hemos de contentar con ser buenos, sino irnos adelantando en ‘virtud; asi lo hemos de procurar com wet " jimos, 2,8. — = Para aprovechor mucho 4 log pegji- mos, e¢ menester que primero se aproveche uno 4 sf mismo; y cuan grande y peligroso engafio ea que- rer tratar de aprovechar 4 otros, - sin extar bien fundade en: virtud,, 15 & seq. 19 & seq. 29 & weg. 29. Como nos ensefid esto Cristo nues- _ troRedentor con sa ejemplo, 18, 19, ‘Cuales hande ser los sacerdotes qué tratan estos ministerios con los projimos, 16 & seq. 43, 44. No se ha de olvidar uno de. ai, por acudir 4 les projimos, 21. = aeq. 26 & seq. Mucho menos por las ocupaciones corporales desu oficio, 26, 97. Loa ejercicios ‘eapirituales que tos can al propio aprovechamieiito, no se han de dejar; por eso: y clmn- do hay mas negocios, -hay mas necesidad de esto, y cuando uno _ anda fuera de casa, mas, 25-& seq. gt. Hemones de guardar de otro eatre- mo, que.es -rétirarnos del trato de los prdjimos, so color de aten- der d nosotros, 28 & seq. . Oracion y recogimiento que retira de Jos:ministerios con les préji- i mgs,'es téntacion y' ehgaifo ren - le, Coinpadiia; 33,34. Por atender.al apratethimicatd de los. prdéjimps, oo perdemos de nuestro. propio aprovechamiento, 16, 17, g1 &seq. 38. Las mercedes que trace ‘el Sefior 4 Jog que se ocupan en esto, 34, 35- Remedios contra Is pusilanimidad de los que por miedo de perder- se, 8¢ retiran. de ayudar 4-los prdjimas, 34 & seq. 38. Medios para hacer fruto-en: los i .° préjimas: El ejemplo de la buena y santa + vida, 39 & seq. Ha Sean aprovecha 4 otros! Ja’ buena -y.. santa vida: de‘ los siervos ; de Dios, 40 .& seq. 30. La oracion, 15, 46 & seq. El.relo de las almas, Verbo Zelo. Mostrarles entradas. compasivas; ¥ Jo que nos ayudara d esto, 65, 66. Poner los ojos én Iss almas, y nd en los cuerpos, 66 & seq. Alguoas razones- para aplicarnos mas 4 tratar con los pebres, que con ‘lod ricos,.67, 68. Desconfianea de oi, ¥ poner toda « Ja confianza en Dios, Verbo Confianza en Dies. No habemos de deamayar, ni dejar - de: hacer nuestros ministerios, por ver que se hace poco é ningun frato, 8s & seq: 84 6rseq. En cierta manera bace y merece . mas el que trabaja, no viendo fruto, 8g, go.wiDIcz,; Si:es. buen!’ medio para. ganar los + préjimosy y ‘aficionarlos 4 La con- fesion, repartirles Limosnas, 168. Correccion fraterna, La-correccion eg sefial de amor; ‘ 342, 362 & seq. E Hemes de tener por gran beneficio, que haya quien nos corrija, 369 & seq. 364 & seq. 373. Cuanto importa recibir bien la cor- reccion y el aviso, 369 & aa 376d seq, Algunos ay que dicen suis faltas, ¥ no pueden sufrir que se las di- gam, 356. La. causa de po ‘recibir bien Ia correccion es la soberbia, : 366, . Ge seq. Los inconvenientes | que se siguen de no recibir bien In sosrection, 367 & feq. . La dificultad que tiene ar corregir - datro, 366-& seq. 470, Byte Comparanse, los que no quiéren ger corregides, 4 los frenticos, yal demonio, 367, 368. EI castigo que Tau tend dar destes, 509.0. hin Cuando se recibe ‘bien la correccion y el aviso, no dan cuidado las faltas, 372. La éorreccion'y aviso que se da & otro, le ha de tomar cada uoo, como si 4 él.se diera, 395. Algunos ejemplos con que se'con- firma lo dicho, 373 & seq. Declarase Ia regla, que tienen al- gunos Religiosos, de manifestar las faltas de sua hermanos, in- mediatos al superior, 375 & seq. Cuanta obligacion hay de hacer‘esto, y ser fielea d la Religion, 577. Come puede uno ceder y cede al derecho que en esto podrd tener, 381, 382. Algurlos avisos. para el que es cor- regido, y parael queha de cor- regir, 383 & seq. Lacorreccion ha de ser de manera, que entienda el corregido, que nace de entrafias de caridad, y del deseo grande que se tiene de so bien, 38, 386. - Cosas Panter: El ger cosa peqheds da que se | ‘manda, noescusa-la culpa, antes en cierta manera la hace mas gra- ve, 306, 307, 398 & seq.- ‘El que no e8 para poco , jcémo seré para lo mucho? 299, 300. Hemonos de acostumbrar 4 mortifi- ficar-en cosas pequefias, para qué 4si podamosen las grandes, 299. El dafio grande que se sigue de ha- ‘cer poco caso de cosas pequefias, 22g & seq. 300,305; 838. Declarase como el que menosprecia las cosas pequeiias ; viene poco & poco d caer en las grandes, jor & seq. Los biene grandes que hay .en ha- cer caso-de cosas pequeiias; y por- que lo premia Dios tanto, 303 & seq. El buen Religioso se echa de ver en las cosas pequefias: y eso 68INDICE. ser liberal con Dios, 304, 305, 305) 335- Confirmase Jo dicho con algunos. ejemplos, 306 & seq. Gulaz El que no puede vencer la gula, to - es Religioso, 298. Porque comenzaban los monges: su ejercicio por la abstinencia, 298. Como castigd Dios la gula de otro monge, 309- : Ignacio. EI zelo grande que tenia de la glo- ria de Dios y salvacion de las al- mas, 57, 58, 86. El desprecio grande que tenia del mundo, y de su honra y esti- macion, 15. Tntencion. La puridad y perfeccion con que hemos de hacer las obras, 89. Una sefial para conocer, cuando Boece uno en Iss cosas la voluntad de Dios,.6 la suya, 925. apo Mal rat Juicios temerari Remedio contra ellos, 250, 286. Considerar en’ los otros las virtudes, ¥ en nosotros las faltas, 187. Misericordia de Dios. Huelgase Dios, que le vayan A. In mano en el castigo, 49 & seq. Ejemplo notable. de Ja misericordia de Dios, G1. aes Obediencia: La escelencia de esta virtud, ara & seq. Porque mandé: Dios al: tombe; que » mo comiese del arbol de Ia cien- cia del bien y del mal, 12. El voto de la obediencia es el mas ; principal de Ia Religion, y: el que hace 4 uno Religioso , aig & seq. El que fuere obediente , alcanserk todas las virtudes, 215, 216. El premio grande que corresponde 4 la obediencia, 915, 917, 246. La necesidad que tenemos, de ella, 217 & seq. Porque nos pide nuestro Padre, que nos aefialemosen ella, 220, 221, 225. Como no tendrd uno miedod ningu- na obediencia, nid ningun supe- rior, 919. Cual ea obediencia entera, 220, & seq. 929. La pontualidad y exaccion que pide el primer grado de obediencia, sor & seq. ' Agrada 4 Dios tanto la puntualidad dela obediencia, dejando la letra - comengada, que lo ha querido confirmar:con milagras, oe1 Ponderase Ja puntualided de la obe- diencia de Samuel, y de Abra- han, #23, 224. En que consiste el segundo gradoINDICE. ~iide-obediencia, 224 & seq. |) En las cbeas dificiles y repugnantes +! d nuestra sensualidad se echa de ver mas la obediencia, 225, 26. Como los mértires oo escogian. el martirio que les habian de dar, sino estaban disptestos para cual- quiera; asi lo ha de estar el Re- ligiesn, Al Religioso tibio nunca Je -faltan _ achaques'para no hacer logue no le da gusto, 258. Cuando el sibdito procura traer al superior 4 lo que quiere, no ha- ce él Ja voluntad del superior , si- no’el superior la suya, 996 & seq. Ha de termer muchoel Religioso no - le manden alguna cose, perque él Ja procurd, y no mostrdé buen rostro 4 lo que el superior qui- Fiera, 39, 251 & seq. - En que consiste el tercer grado: de obediencia, 228 & seq. Si 00 hay obediencia de juicio, es imposible que Ia obediencia de voluntad y ejecucion sea caabeon viene, agt. ‘ El Religioso que torna é ourpar su voluntad y juicio, 8 ‘como hurto y sacrilegio, 230. La obediencia ciega can encomen- dada es-le los Santos: y perque se llama ciega, 239 & seq. El discernir es del superior; - del atibdito la ejecucion, 230 & seq. Ponderase Ia obediencia ciega de Abrahan, 234. Declarase la obediencia ciega con al- gunas comparaciones, 235 &seq, En Jas obras espirituales es aun maa necesaria la obediencia de juicio, 1937 & seq. : Cuan grande y peligroso mel es fiar- se de su propio juicio, 258 & seq. Porque. aquellos padres antigiios mandaban 4 sus sfhdites cosas - que parecian. fuera de propduito, 297, 246. No se echa tanto de ver la obe- diencia. en dejar uno de hacer lo malo, ¢uanto en dejar.de hacer lo que de suyo es bueno, cuando \ le manden que Io deje, 91.4, 242. Cuando uno no se aujeta en esto, muestra mas su propia voluntad y. dureza de juicio, 240. Cuan buena prueba es de uno la obediencia en estas cosas, ibid, Ejemplo notable en confirmacion de esto, 240, 241. El que. desea ayunar, & hacer otra obra buena, y ladeja por obe- diencia, no solo.no pierde, sino dobla el merecimiento, 241. Algunos ejemplos de obediencia, $43 & seq. § De:donde nace tener juicios contra Ja obediencia, y los remedios contra ellos, 247 & seq. Con loa juicios contra Ja obediencia nos hemos de haber como con los pensamientos contra la. fé, y deshonestos, 230. Hemos de tomar ocasion de ellos pa ra confundirnos mas, 230, 251. Cuenta razon hay para no creer, ni hacer caso de’ nuestros jui- cios, 252 & seq. 365, 366. ‘Otrag cosas que nos ayudarén para no dar crédito 4 nuestros juicios,INDICE. 983 & seq. Tres ragones para abel que da el Apdstol 8, Pablo, 953 & seq. La seguridad y descanso que causa el. vivir debajo de obediencia, 954 & beq. Coan gran trabajo es mandar quien. no obedece bien, 258 & seq. Para ser uno buen sibdito y buen obediente, ayudard haber tenido - oficio de superior, 258. Un medio muy principal y eficaz para alcanzar Ja perfeccion de la virtud de Ia obediencia, que ea obedecer al superior, como 4 Cria- to Seiior nuestro, s59 & seq. 266, 267. Este medio no solamente es para obedecer mejor y con mas per- feccion, sino es absolutamente ne- cesario para alcangar la virtad de la obediencia, 263 & seq. Con la misma prontitud hemos de obedecer A los oficiales subordina- dos, que al supremo superior, 265, 266, De donde nace, que obedeciendo uno todos los dias,-no ha alcan- zado esta virtud, 265, 266. Otros bienes grandes que hay en este obedecer al superior, como ~ 4 Cristo, 266 & seq. Porque en la sagrada Eseritura el pecado de desobediencia se com- para al pecado de idolatria, 269, La obediencia no quita el propo- ner; y el modo que se ha de:te- ner en esto, 271 & seq. Cual es el mejor modode proponer 273 & seq. Caen gran detrimentoven lt Reli- gion seria, si spenas pudiesen lod superiores negar 4 Jos suibditos lo -que‘piden, sin seguirse de ello quejas y amergutas, 275°" Oracion. Su valor y eficacia, 46 & seq. Es ésendo, 148. Ke gran remedio contra! Jas tentede nes, 189. : ‘Paciencia. Un medio muy bueno para Mever bien los trabajos, 288 & seq. Considerar que enviar Dios traba- jos duno, esseiial de amor, 364, 365. Bjemalo notable de paciencia, 246, a47: Peniteniia, Cuan encomendada y usada es de los Bantos, 193 & seq. Como es licita y santo hacer peni- tencia, aunque seacon algun de- trimento de la salud, 163, 182 & seq. Ladiscrecion con que se han de to- mar, 193,194, 282, 283. La seguridad que en esto tenemos en la Religion, 956, 257. Pobreza. No solo con palabras, sino con su ejemplo, nos la enseiid Jesucris-INDICE: sf nusstta Redentor, 1b ty £40, Et woto-de Ja pobreza -es el: funda- coment y muro dela Religiad y -. de lag virtudes, ran 0g « , Ella es la que tiene ea pie la dis- ciplina religioga, 124. Mejor hace; el. que ‘deja toda la , hacienda por seguir.4-Criato,; que . el que se. queda con ella, yi la ! reparte & los, pebres, 98. Por esto en La primitiva Iglesia los cristianos eran tan buenos dan -ifervorosos, y¥ abora soe tan ti- vbigs, | 184." Porque Haman 4 la pabelon madre y maestra, y guarda de las vir- . tudes, 124, 125. Porque se.tlama virtud, celestial. y diving, £30. Porgue,se Maman blenaventurados Jos pobresde espiritu, tax & seq. 145, 126, Maceloa,jueces asesores juotameate ‘consigo en el dia del jutcia, 126. Ne solo,en la otra vida, sing envesta, les da Dios ciento tanto maaide logue dejaron, 127 & seq. jPare qué todoesto? 129,130. : [Gn qué consiste la pobreza de'es- -:[pitite? 330 & weg. i. Todee Jag.cosas, y todd el ‘mando ae que deja no solo lo'que tiene, sing tambien el deseo de todas las cosas del mundo, 1339 134 El que dejando las cogas del mundo esteriormente, no deja Ia aficion de ellas, no es pobre de espiri- tu, 131 dseq. 138 & seq. 141. Ejemplos célebres de algunos filéso- ~ fop:que dejareniy menospreciaron vv lag riquesas, £90, 135. Ejemplos de Santos, que siendo muy - sriegay-tenian Jo principal de la - pobresa de espiriu, 131, 133. Los Religiosos que habiendo dejado las eqgasded mundo, se aficionan acd en Is Religion 4 cosillas, .no --han-dejado;ls aficiom de les co- sag del'.mundo, .sifio pasado 4 esas cosaa, 136 & seq. Come son mas miserables, y mas dignos de reprension estos que los del mundo, 138, 139- La perfeccion de Ja pobreza de espi- « Titn estd en dejar la aficion, no-so- . Jo de las cosas superfluas, sino tambien de las necesarias, hol- i gandonos de padecer alga.en eso, » ¥ procurando qve.en esas reaplan- Meaea la pobreza, 142,147 & seq. Para alcanizar Ia pobrega de esjfiri~ tu, y conservarnos en ella, ayuda- »fé po. toner uso.de cosa alguna -Come propia, P41, 142.- | Una ptueba buene de! esta virtyd, + TB gs 14h Ayudaré el no tener casa alguna superflua: y, quedeimercedes nos . hace.el Sefiorven eato,en la Cam; ‘palila, T44pwdges eG Los inconvenieptes.que hay en te- ~ her estas cosillas, aunque sea con color.dedevocion, 143, 147+ El tener edsas curiosas y no nece- sarias, €8 vatial de eapirita tibio, 143. 2+ - El Religiogo he de ser tan pobre, qué no tenga que dar, 51. Como ha de ser nuestra vestido,INDICE. pare que sea conforme ¢ Ia po- rg que proheames, JAS cour ‘peas abode atytye no 'te- ner Ilaves en las celdas, ni te- ner cosa cerrada, y cuanto lo hemos de estimar y procurar + conservar, 144, Th5. us * Algunes ejemplos con que'se.cdn- firma Jo dicho; 148 & seq. A que obliga al Religioso el voto te lapelrae:: ‘ Ano tener tons, ni pevipiedad, ni. uso de cosa alguna. temporal, sin licencia a del mopenitey 150. A no- tener) ni power ni aur, ni -. tomat, oi recibir! copa «alguna temporal, oi usar, ni disponer dé ella sin licencia del feperion, 151 & seq. Et que de alguno de foera tecibe alguna cosa’ ¥ la retiene ¢ dis- pone dé ella-sim licvencia-del su- perior, peca contra el voto dela pobreza, como ai la. tomara de la casa, 1554156 Scaeq. 1 G2 & seq. Declarate.como esto-sea contra’ el voto de la pobkaza, y.pecado de - horto, 155 & seq. - Aunque esto no fuése hurto, ni se hiciese en ello agravio 4 nadie, seria pecado mortal de au gene- re, 156. one Si. el Religiogo diese esto Py otra sin licencia, el que lo recibiese estaria obligado 4 restituirlo ¢ la Religion, 23%. Aunque Jas.reglaa no oblignen & pe- » oados pero el qué tithremel ia : Ins: tegtas que eontierien' lo’ aie se protidbe por el voto'de la po- - lbresa,-peearfa contra ¢l, 15 & seq. Joa. + ay Religioso 4 quien el ‘superior da « dineros -para algun ‘camino, no «los. puede. gastar en: otra: cosa, aunque lo deje de comer, y lo ‘ahorre' de lo sv podia gastar, 157: Lo misme-es, aunqoe aquel: viati- co no se lo haya dade ‘Ia Reli- gion,’ ‘ino otre | pariente 6 amigo, cegBe ve a Lo mismo es de cualquier otra cosa. que uno habiese recibide de otro, pecaria contra el voto. de Ia pobre- ga, reteniendola 6 cdandota sin li- . cencia del superior, 158. Aunque uno esté ya de camino para otra: casa, no ‘puede recibir cosa - de nadie, ni para su vistico, sin licencia: ‘del: superior Prekente, El Boligioso que tiene algunos dine ros con licencia del superior para --algona cosa, particular, no los puede gastar en otra cosa sim h- cencia del'snperior; 159, 1 60- El Religioso no puede prestar ‘ai recibir prestedo sin licencia del superior, 159. No puede recibir dinero, ni otra cosa en deposito, sin’ licencia ‘del superior, ibid. Asi como es contra el voto de la pobreza recibir y temer dine- ro, W otra cosa que Io valgaINDICES uv en-au. poder ,' sin ‘libencie del -. superior; asl Io és: el ‘tenerlo en poder de otro, 160. Pecard el Religioso contra el voto » dela pobregd, si gasta en cosas ilicitas, .vangs.é superfluas, aun- + ‘que ‘el superior le- diese lickncia - para ello, ni el superior puede gastar en. eso: y el que oe : se Ina tales cosas, estaria ol . do-it: restituitlas a la: alge, ibid. Es contrael-voto de Ja pobresa ‘tes . ner-el Religioso alguna cosa :es- condida, para.que no la halle el superior, y seila-quite, ibid. Hard contra el voto de la pobreza el oficial: 4 quien estd cometida la-distribucion de: algunas cosas, - gi las distribuye por su: parecer, no confortne-al -parbeer 7 x0- ‘Fan tad delisuperior, Gr. chi J ‘Asl come pecaria contra ;el.vota de la pobreza el Religioso. que de id- dustria desperdiciase las cosas de casa ;.asi tambien el que. con no- « table -descuido. lay ejaseiperder, 161, No‘ies conforme 4. siuestra- pobre: #a traer uno consigo libros, ima- genes, ti otras cosas'gemejantes, y Hevarlas. consige,.. cuando se muda 4 iotra:parte , iGo, «|: ' Todo el ‘punto de peear .6-no-ppcar el Religioso contra el voto ‘de la pobreza, dande J recibiendo, es- td en si tiene licencia del supe- .vior para’ ella espresa, Sitadita, 6 no, 169 & seq, ~ Por esto lo-qee-en algunas Religiot ~iopies 3 contra él vetoide le pobre- za,en otras es licito, 142, 163, Para poder responder 4 on Reli- gioso si peca contra el voto de i Iw pobreza’ enl. tal ‘cosa,’ ks me- -‘mester esber el usp dela Reli- gion, para ver si hay licencia espresa, 6 tacita para aquello, 163. Cual se dice licencia tdécita é in- | a. pata. poder der é 64, 65.0. ¢ Si puede el Religioso recibir dine- ros para repartir en obras pias » sin licencia del superior y cian- -/do.pecard ‘en dato-contrael yoto de la pobreza, 169 & seq. Si pecard contea él'voto-de In, pos breaa el Religioso que’ sin licen- cia del superior pide & otro al- -gungs.dinerds, ¢'lidiosna:para su igo, y la recibe y ‘pideval ‘diro’ que él se la dé, denvie, 170, 191. El ‘voto: de. la pobreza obliga de »-suyo:4.pecado mortal; y qué cantidad bastard’ pera qe lo sea, 1 DG gedesieg 1 Gaibelatjaris hacer caso de cosas pequefias, en lo que toca;al voto de la * pobre eZ, 303, 1 304. te a | Praca. Las predicadores que no hecen lo -que predican, 4 que se comparan, 4ty 45. Repreddase a ios: predieadores que * g¢ quieren mostiar. muy elocuen- tesy ermditos, 45, 46.INDICES El talento de. predicar.en gue con- siste, 44 & seq. Cual es la acta) del .buen sermon 46. Como la palabra da:-Divs. éa-enthi- Wo de sartraseibas eerie endo, gle. Reglas. fa Esl f i te eae ted La merce prance queinos hieo el Sefior 4 los- Religiosps,: ¢n-cer- carnos con reglas, sgt S& seq, i Las reglas no son carge, sino ayu- de. para Mevar mejor la carga de ‘a ce de Diogy M3, 296. La perfeecion del Religioso consibs te en Ia observancia de sus re- * plas, 293 &eseqg. 308 Nueatras reglaano porecke peonlo, © pi fer pes ek 4 Nadie hade tomardeat pesky ra quebrantarlas, #96. | «+ E] amor de Dios, y: el deseo de'‘la perfeccion ha de suplir ‘'¥y flee pujan esaagh. - Como aungne la regla de. ‘anya no obligne 4 pecadé, puede unorpe> car quebrantandola, 300. El ser cosa pequefia no ha de ser ocasion para quebrantar Ia regla; y los bienes grandes que hay en guardarla, y males en lo contra. - tio, Verbo Cosas pequelias. Confirmase esto con algunos jem plos, 306 & seq. i. No ha tno de quebrantarila-eegla por'la difieultad,:.que siente en pedir licencia al superior, gro. No a¢-.onfailan-los. soperiorea, de «que los: sfbditos. lea pidan licen- cia para lo que ellos saben. que «mo. pueden hacer sin ella, antes ieee huelgan;/y disgustan. imucho - vide do. domtrerio,..ga. . itil? Mucho. means ha. de: quebrantar uno fa:regla, per empacho. de de - decir 4.au hermano , que no tie- me licencia para. lo que l otro +1 ssbe Gue.'no puede hacer sin ells, Ite ims muy extcto en grardar lus ~ reglas, no€s parecer escrupuloso, .. Sito! Rekigiosn 5 y avergonzarse une de.esto perianal eae) 3tly fogage lok No ‘solamente: loads caka, tind ‘los de fuera, se edifican mucho, cuan- do venval Religioso muy obser- ~ wante desqus reglas, 312, 31g. Confirmaze: estoi con algunos: sjem- i plos, gr3.- Ayndansnos mucho para qourdar las. “reglas el been ejemplo y edifica- _otion, qué estamos obligados 4 .1 dena nuedtros hermands , a3 & seq. Los mas antigiios tiewen snes obliga - ‘cion en esto, 314, 349, 350. . Pedir uno penitencia, cuando falta- + té en elles, gig deseq.. Por la péhitentia se solda lai falta que sehaceep quebrantis Ig re- gla, 31g, 316. En tener uno culdado de pedir pe- niténbia para esto, mirestra que de:tiene: de: yn Meoreshimita(o, 416, 317. Lait Como-s: ¥ porque cata loidigado’INDICce sldos supesiores:d dar penitencias por Stltas. de obsetvar ‘las re- glasy 946, 317: Beri mochh desedificacion , ¥ gran amenoscabo de. la. Religion » jee al- iigunos ée'viniesem 4: sentir denea- » miada, de-‘que ae lesdiesen'é ellos estas penitencias, 318. Asmque lis penitencias no se diesen ak ~poceaiea alyint potable, hemos de estar-dispuestqs para: aceptar- ~ 1 lagi y scumplirlés de bueria-volual .¢-tad p yeen ‘esto muestra uno mas +! voluntad, 318. : Ayudard & guardar Jas reglas, leer- «| Jas,: gaberlas.y: entenderlas bien, = ga8.., a rset examen particular. sobre Ia - observasiels de ellas, 318. Religion, © 0! ui Los bienes. graidés que hay en ella. a7 & seq. 93, 102 & seq. 255 & = Beqs 303 & seqi grr. Cuanto debemos.f Dioa por haber- 1 noa traidod ella, :nog & ont 109 1 Seseqs Bale raat ye Mas. Vale tener. menor rhea segura - et la Religiia, que mayor en el -, Mundo, sujeta d tantog peligros, he she detredtt etid Bor qo: dlejnen les Santas dla Ret ~ ligion otro segundo, bantismo y martirio, g7 & seq. 247. Por qué Hamau Orden, 114. . ~ Lo. que svele: shaver dimachos & ea- trar ep: Religion pag gh seq. Lo que, movid,.4 uno di eatimar mek la Religion y.entrati ext ella,. #109, alo. ToMo II. Para que nos-puso' Diss en este pa~ raiso de la Religion, 219 & seq. Por donde se viene 4 relajar la Re- ligion, ago & seq. 916. La diferencia de las Religiones ob- sdenvaiites: &:lag - melajecay aréh _ Werbs Fotos. Religioso. ty Bit en: estado dé perfeccion, gol. Esth obligado & a aspirar d la: ‘Per feccion, gt. Hemoios de animar con: Ia esperin- ga del premio, ¥ porno patder Jo neh ac, 238. z nd Renin dev 3 \ De. donde tuvo orfgen: Jn renovacion de los votos que upa ile Colape difayi rigs’ +, al Quées. renoyar Jos voles, ing & seq. Ell fin: para que se hace’ efta rena’ vacion, el fruto. que hemos de i ‘spcaride ella, 016 &.2eq. : Coanto ayuda. el sencvar el Reli- i. giesoimmechas veces: at we ” rapdesege ts. La pteparacion .que fees: ‘ eat -Remowacion, ELgs 1. Algunue cones que. aps. éynderdn’ a sacar: mudhb: fruto. de-ellay. 120 &iat, Riquezas. PANU ee Bageatsen seberbiay bose usp Lés riebi-som esclavos dela siqae- #a8; no snfioreey 245; ib loa : 2Is DICE. Nunca estén hartos, son como los hidrépicos, 133 & seq. Singwloridede "1 Cuanto le conviene al Religioso acostumbrarse 4 contentarse con To comun que se usa en Ja Re- ligion, y huir singularidades, 180 & seq. Esta ‘es. una de las mayores y- nle- Jores penitencias y mortificacio- nes que uno puede -hacer en la - Religion; y usar de singularide- deses una de las. cosas mas per- judiciales, 280 & seq. Como previno esto nuestro Padre en la Compaiis, 281, 282. La solicitud demasiads en lo que toca al SRD O's es reprensible, 283 & seq. © Respondese al eserupulo de: la obli- gacion de mirar’ por la salud, 28a & seq. No es de tanta estima la salod, ni Is vida, que nos obligue é usar de medios » estraordinasiog para condervarla, 283. Mucho peor seria querer singnlari- dades por autoridad, 286. No se ha de tompriocssion de esto para juzgar é otros, 286 & seq. Algunos ejemplos com que se con- : firma: Jo dicho, 288 & seq. Superiores. Han de procurar ser amados, mas que temidos3\y cuanto les im- ~ porta hacer buena scogida & los siibditos, 349. Para -ser uno buen superior aybda haber sido stibdito, 258. Los que no toman bien los-avisos Y consejos , no son buenos nee i smperiores, ‘a7a./ la injuria-y. murmuracion contra el superior, toma Dios poi suya, 268 & seq. El daiio grande que hace el que mur- mura del. superior, aunque sea en cosas pequefias, 273..- Los castigos igrandés Gon «que Died ha castigado este pecado,. 269, a70. El castigo que S. Basilio manda dar d estos, 270. Por qué permite Dios, que los que gobiernan, tengan algunos delec- tos, 244. Aquellos monges antigitos busca- ban superiores dsperos y desa- bridos, 244. Temor dé Dias. Es medio muy eficas para alcanrar la gracia de Dios, para conser- -vatla y. para recobrarla:: por el contrerio, una de las camsas de miserables caidas, aun en gran- des Santos, ha sido fiarse de si, y andar con poco temor y reca- to, 200. & seq. 809. Hjemplos notables de algunas gran- "ies Santos que cayeron,' a0g & Mientras mas dones de Dios hubie- re uno recibido, ha de andar con mayor temor, 204, 9051 Lon bienes grandes, que bay en el temor de Dios, 206 & seq.INDICE. Algunos ejemplos con que se con- _ firma lo dicho, 209 & seq. + Dentaciones. El tener tentaciones es cosa moy propia de los siervos de Dios, “gga. 5 - Lastentaciones que vienen con apa- riencia de bien son mas peligro- Bas, 950, Muchas veces lag, tentaciones suelen ser rastros y pena de castigode la. mala vida pasada, 355. Es gran remedio contra todas las tentaciones, conocer que aquella es tentacion, 250. Decia un siervo de Dios, que no tenia miedo 1 4 los defectos que conocia y aborrecia; sino 4 los que no conocia, d no esti- maba, 250. Descubrir las tentaciones 4 su pa- dre espiritual, es medio may efi- caz contraellas, Verbo Claridad de conciencia. Contra todas las tentaciones es gran remedio la humildad, 198 & 199. Dela misma soberbia y vanagloria que nos viene, hemos de tomar ocasion para humillarnos mas; y es remedio general para vencer y sacar frato de las tentaciones, a51. Verbo Castidad. Foto, Los Apéstoles se dedicaron 4 Dios con yotos, y por tradicion de Ja Iglesia se dedican los Reli- giosos’ 4 Dios con ellos, gg. Los: tres votos de pobreza, -casti- dad y obediericia, son los me- dios principales que Is Religion tiene pen alcangar la perfeccion,; gt & seq. En: “tea votos consiste esencial. mente la Religion; y ellos ha- cen, que sea estado de perfec- cion, 93+ Lo que se hace con votos, es de mayor metecimiento, que lo que se hace voluntariamente sin ellos, 95 & seq. De cuanto valor es el entregarse uno del todo 4 Dios con estos tres votos, g7 & seq. 247. Todos Jos yotos que uno hubiere hecho en el siglo, cesan y que- dan conmutados en estos, 98. Cvan gran remedio es contra las tentaciones estar ligados con es- tos votos, 96 & 97. No se quita ni disminuye la liber- tad por los votos, antes se perfi- ciona, 99 & seq. Como aun’ tiene mas libertad el que se obliga d Dios con votos, que el que no se atreve d eso, ror. Zelo de las almas. Cuan grande le tenian los pro- fetas y Santos, 5, 52 & seq. En que consiste este elo, 53 & aeq. Contiene en sf grande amor de Dios y de los prdjimos, 54 & 55-INDIGRs Su grande mérité y valor): '55'& Tres cosas que nos, ayudardex” of seq. tener este. selo', 58 & seq, Cual es el boewo y verdadere selo! que agrada 4 Dios; y cual ‘no, facer.por-nuestras cal pas, Go & seq. 96, 67. esgran medio procurar que Otros Ejemplo ‘notable. acerca de esto, dejen el ofender 4 Dios, ¥ Je 61. sicvan, Go. Quan eficas medio sea este selo pa- Tal ha de ser nuestro zelo, ¢omo ta procurar Ja salvacion de tas - el de Moista, 63.: almas, 36 & seq. Verbo Conversion de lax almas.: eeeSRUEEEES HHL EH HEHEHE PARTE TERCERA, TRATADO PRIMERO, DEL FIN Ei INSTITUTO DE LA COMPANIA DE JESUS, Y DE ALGUNOS MEDIOS, QUE NOS AYUDARAN A CONSEGUIRLE, MUY PRO~ VECHOSOS PARA TODOS CAPITULO PRIMERO. Cual sea el fin € instituto de la Compaiila de Jesus. A tende tibi, €8 doctring: ins- ta in illis; hoc enim facies, & te ipsum saluum faciens, 3 eos, qui te audiunt: (a) Atiende 4 tf, y atiende tambien 4 Ia doctrina y engefianza de los prdjimos: in- siste con todo cuidado en lo uno, y en lo otro; porque de esta ma- nera te salvards d ti, y tambien 4 los que te oyen. En estas dos cosas, que dice agai el Apdés- tol S. Pablo, consiste el. fin ¢ instituto de la Compafiia, y co- mo nuestras constituciones , y bu- las apostélicas lo dicen: Fi- nis hujus Societatis est non soliem saluti, © perfectioni propriaram animarum, cum divina gratia va- TOM. II. (a) 1 ad Tim. 4, 16. (b) Cap. 1 care, sed cum eddem impenst in im salutem, €3 perfectionem pro- ximorum incumbere: (b) El fin de Ia Compaiiia es, no solo aten- der 4 sf, y 4 su propio aprove- chamiento y perfeccion, con la gracia del Sefior, sino atender tambien 4 Ia salud y perfec- cion de los prdjimos: y esto no como quiera, sino impensd, que es palabfa de vehemencia, efica- cia y ferver intensamente. Pide Is Compaiiia hombres, que con fervor, conato y ahinco traten de conseguir el fin de su vocacion. De donde debemos notar, que asi como nosotros no solamente habemes de tratar de salvarnos, I Exa. § 1.2 Tratado primero, cap. I. sino procorar salvarnos con per- feccion; asi quiere, y nos. pi- de nuestro institute, que “no nos contentemos con ayudar 4 que nuestros prdjimos se salven, sino que procurémos que cada dia se vayan aprovechando y adelan- tando en virtud y perfeccion; y asi se nog avisa, que no pongamnos los ojos en tener mucho ntmero de penitentes, sino en que los que tuvieremos y tratdremos, estén muy aprovechados, (c) Con el mismo cuidado y diligencia que tratamos de nuestro aprovecha- miento y perfeccion, habemos de tratar del aprovechamiento y per- feccion de los prdjimos. Para esto fue instituida laCom- paiiia en estos tiempos tan necesi- tados, Vid. nuestro bienaventura- do Padre S. Ignacio (d) la Iglesia de Dios por una parte.tan proveida. de Religiones que atienden 4 su espiritnal aprovechamiento, y al coro y culto -divino ; y por otra tan necesitada y affigida con heregias, peeados y trabajos: é inspirado y regido por el Espiritu Santo instituyé esta Religion, es- te escuadron y compafifa de sol- dados, para que como caballos li- geros (como él decia) estemos siempre ¢ punto pata acudir a los rebates de los enemigos, y 4 de- fender y ayudar 4 nuestros her- manos; y para eso quiso, que estu- yiesemos libres y desembaraza- dos de coro, y de otros oficios y observancias semejantes, que nos pudiesen impedir este fin: Quo- niam mensis quidem multa; operarii autem pauci: La mies es mucha, y los obreros pocos. ;Cémo nos sufri- ré el corazon, que nuestros prdji- mos perezcan, y se vayan al profun- do del infierno, pudi¢ndolos socor- rer nosotros? Dice S. Juan Cri- adstomo: (e) Si veis, que un ciego va 4 dar consigo en alguna hoya, le dais luego la mano. Pues viendo cada dia 4 nuestros hermanos pues- tos 4 pique de despedarse en el abismo del infierno: jcémo nos podrémos contener y dejar de darles la mano? Aun de aquellos santos Padres del desierto , que log habia Dios Hamado 4 la soledad, leemos en Las historias eclesidsticas, que cuan- do veian Ia Iglesia afligida y per- seguida detiranos y hereges, y los fieles necesitados de doctrina y socorro, dejaban el reposo del yermo, y rodeaban y discurrian por Jas ciudades, respondiendo 4 los hereges, y enseiiando 4 los ca- tdlicos, y animdndolos al martirio. Asi se lee haberlo hecho el gran Antonio en tiempo de Constanti- no, ¥ otro santo varon Iamado Acepsemas, (f) el cual habia pri- mero estado encerrado sesenta afios, sin ver. ni hablar 4 los hombres nacidos; y de otros muchos lee- mos lo mismo, uno de Ios cuales, (c) Claud. Aquavi. instruct, pro confes. 10. (d) Lib. 3, ¢. 15 de la vida de S. Ignacio. (¢) Chrisost. hom. 16 ad popul. (f) Euseb. part, 2, 1.6, ¢. 3. dn- tonio Acepsem.Del fin ¢ instituto de la Compatiia, 4 llamado Afraates, did al empera- dor Valente una respuesta matavi- Ilosa sobre este caso, Habia este Emperador mandado echar d los cristianos, no solo de Jos tem- plos y ciudades, sino tambien de los montes; porque ea ellos haciad sus procesiones, cantaban sus him: nos, y alababan 4 Dios, Este santo varan, posponiendo su repose a la salud dé los fieles, dejé la cueva en que moraba, y pusose ea traba- jo de regir y guardar el ganado del Sefior, y estando él en este cui- dado, pasé un dia por la casa del Emperador, y no falté quien lé dijo, aquel es Afraates, de quien todos los fieles hacen tanto oiu- dal. Mandéle llamar el Empera- dor, y dijole: ,A donde vas? Respon- didle: voy 4 hacer oracion por ta imperio. Entonces: dijo el Empe- rador: Mejor fuera, que en te casa ordras, como acostumbran los -mon- ges. A lo cual respondid el varon prudentisimo: Por cierto ti di- cea bien; que asi convenia, si tu dieses lugar para ello, y asi le he hecho todo el tiempo, que tas over jas de Cristo han gozado pacifi- camente de sus dehesas: mas ahora que estén puestas en gran peligro de ser robadas 6: comidas-de lobos, hay necesidad de corrér 4 todas partes para librarlas de perdicion: Dime, secenisimo Principe: si: yo fuera una delicada doncella, y es- tando sentada en mi estrado labran- do, viera arder lacasade mi padre; jqué fuera justo que bicieraf ; Por ventura fugra bien estarme queda, y por mi teroura disimular y des- preciar la destruccion de Js casa de mis padres, 6 correr 4 buscar agua pera apagar la llama? Yo creo cier- to dirds, que esto postrero es mas razonable, Pues, asi es lo que ahora poss, 6 Emperador, porque tu has pueste fuego ¢ la casa de oues- tro celestial Padre: y por tanto los que hasta aqui reposabamos, ahora corremos con ansia para s0- correr al peligro. 8. Juan Criséstomo en una ho- milia que hace del cuidado que ha- bemos de tener dela salud de nues- tros préjimos, trae otra compara~ cion buena-para esto. Los marine- ros que navegan porese Mar gran- de y espaciogo, aunque ellos va- yan con viento prdspero, y con gran bonanza y seguridad, si ven & otros padecer naufragio, aunque sea de muy lejos, no mirando 4 su propia‘ utilidad y provecho, se eompadecen de ellos, acercanse, paran, echan ancoras 4 su nave, amainan las velas y comienzan & echar cabos y tablas, .para que aquellos que se van. negar, pue- dan asir de alguna cosa de esas, y salvarse. De esa manera habemos de hacer nosotros; porque todos na- ¥egamos por el mar: grande y es- pacioso deesta vida presente, en la cual hey muchas olas, tempesta- dea, muchas rocas y bajios, y asi muchos padecen naufragio. Pues cuando viereis, dice el Santo, que algun otro navepante peligra’ en- tre las olas y tempestades de este mar, y que se va 4 hundir y ane-4 Tratado primero, cap. I. gar, dejed luego. vuestros nego~ cios, y socorred y remediad 4 vuestro prdjimo, porque no sufre dilacion Ia necesidad del que se comienga 4 anegar. Pues para esto levantdé Dios N. Sefior la Compafifa en tiempos tan calamitosos, para socorrer y ayu- dar 4 la particular necesidad que la Iglesia tenia, con grandisima providencia, y singular prudencia suya. Los Escritores de la historia eclesidstica notaron y advirtie- ron, y con mucha razon, que el mismo dia queen Ja Inglaterra na- cié Pelagio, para pervertir y os- curecer con sue errores el mundo, ese mismo dia nacié en Africa aquel gran Sol de la Iglesia catéli- ca Agustino, (g) para deshacer con sus. rayos y resplandor las ti- nieblas del malvado y perverso herege. Asi nota muy bien el Es- critor (h) de la vida de nuestro bienaventurado Padre 8. Igna- cio, que el mismo afio en que aquel monstruo infernal de Martin Lutero, quitada ya la mascara, co- menzé descubiertamente 4 publi- car guerra contra la Iglesia caté- lica, predicando sus blasfemias y heregias, que fue el aiio de 1521, es¢ mismo afio Dios N. 5. quebrd Ja pierna 4 S. Ignacio en el cas- tillo de Pamplona, para sanerle, y de soldado desgarrado y vano, hacerle su capitan, caudillo y defensor de su Iglesia contra Lu- tero: para que por aqui se vea la providencia y clemencia del Se- fior que siempre tuvo cuidado de enviar nuevos socorros y refres- cos 4 su Iglesia en tiempo de sua mayores necesidades. Prosigue alli muy bien, y muy largamente este discurso el mia- mo autor, ¥ va mostranda como cuando Jos albigenses y otros hereges mas desapoderadamente turban la psz-de la Iglesia de Dios, y las espinas de los vicios y maldades estaban mas crecidas, y ahogaban Ia buena semilla que habia sembrado el sembrador ce- lestial ; envié Dios al mundo aque- Hos dos Sersfines y lumbreras del cielo, santo Domingo, y §, Fran- cisco, para que por si, y por sus hijos y discfpulos resistiesen 4 los hereges, desarraigasen los erro- rea, sergio los pecados, re- formasen [as costumbres, alum- brasen y santificasen el universo con su admirable ejemplo y doc- trina, como lo hicieron los santos Padres, y hasta ahora lo hacen sus hijos. Las Religiones de caballe- ria y-militares envid. Dios N. 5. 4 su Iglesia al tiempo, que por es- tar ella oprimida de sus enemigos, era menester defenderla con las armas en las manos; y la mismo habemos de entender de fas demas Religiones, y particularmente de la Compafiia, de que ahora vamos tratando; porque en el mismo tiempo que comenzé la heregia de Latero, que quitaba Ia obedien- (g) Bl P, Pedro de Ribadeneira |, 2,c. 18 dela vida de N. P.S. Ignacio. (b) Cocleus, Surius, Fontanus, &alzi.Dsl fin ¢ instituto de la Compaiifa. 5 cia al Papa, y negaba la verdad del Santisimo Sacramento del al- tar, y quitaba la Confesion sacra- mental; en ese mismo levanté Dios la Compaiiia que particu- larmente profesa obedecer al Pa- pa, y hacen los profesos particu- lar voto de eso, y que tienen tam- bien especial cuidado de predicar estos Santos Sacramentos de Con- fesion y Comunion, y de exortar al pueblo 4 la frecuencia de ellos, y 4 la reformacion de sus costum- bres. Asi como el Capitan general de un ejército, travada ya la ba- talla con el enemigo, de algun al- to mira con atencion el peso de Ia batalla, y en donde y cuando ve el peligro, alli provee: entre ahora por el costado derecho una vanda de caballos ligeros: entre ahora por el isquierdo una manga de arcabuce- ria: asi Cristo nuestro Sefior Ca- pitan general de esta milicia cris- tiana, por todos los tiempos ha ido mirando de lo alto del cielo las necesidades de su Iglesia, y con- forme 4 ellas ha ido enviando re- fresco de Doctores, y Capitanes de Religiones para reforzar su ejército. Eno lo cual resplandece mucho la providencia y miseri- cordia del Seilor, que con una mano da, 6-permite la Ilaga, y con otra da la medicina. Pues este es el fin ¢ instituto de la Com- paiiia: y para esto nos ha Ilamado Dios d ella, como dice Is bula apdstdlica de su confirmacion , pa- ra defender nuestra santa fe caté- lica entre los hereges , para dilatar- la y estenderla entre los gentiles, y para conservarla juntamente con buenas obras entre los cristianos. CAPITULO II. De Ia escelencia de esta empresa de ganar almas,y de su grande merito y valor. Eta empresa de atender d la salvacion de las almas es tan alta y tan subida, que para ella bajé el Hijo de Dios del cielo, y se hizo hombre, y para ella eaco- gid los Apdstoles, haciéndolos de pescadores de peces pescadores de hombres: no hay oficio mas alto que este, dice S. Dionisio Areopagi- ta; (a) Omnium divinorum divinis- simum est cooperari Deo in salutem animarum: El oficio y ministerio mas alto y mas divino que hay , es ayudar y cooperar juntamente con Dios 4 la salvacion de las al- mas. Y § Juan Criséstomo di- ce: (h) Nihil ita gratum est Deo, & ita cur@, ut animarum salus: No hay cosa mas agradable 4 Dios, ni de que el tenga mas cuidado, que de la. salvacion de las almas, como el Apéstol clama y da yo- ces: (c) Qui omnes homines vult salvos fieri, &3 ad agnitionem veri- tatis venire; y el profeta Ezequiel, ¢. 18,0, 93, dice: Numguid volun- tatis mea est mors impii , dicit Do- 1* (a) De carlest. hierar. c: 3, (b) Homil. 2 & 40 sup. Genes. (c) 1 ad Ti- mot. 9, 4-6 Fratado primero, cap. I. minus Deus, £3 non ut convertatur & viis suis, & vivat? No quiere Dios la muerte del pecador, sino que se convierta y viva para siem- pre. Todos querria el Seiior, que se salvasen: y asi, el que ayuda 4 esto, hace la cosa mas alta y mas agradable 4 Dios, de cuantas los hombres pueden hacer en esta vida: Etsi immensas pecunias pauperibus eroges, dice S. Juan Criadstomo, (d) plus tamen effeceris, si unam converteris animam: Aunque deis 4 los pobres toda vuestra hacienda, y ella sea mas que las riquezas del rey Salomon, y los tesoros de Creso, mas e3 convertir una sola dnima, que todo eso. S. Grego- rio dice, que es mayor milagro convertir un pecador con Ia pre- dicacion y con la oracion, que re- sucitar un muerto: (e) Majus est miraculum pradicationis verbo, at- que orationis solatio, peccatorem convertere, quam carne mortuum suscitare: y mas es, y mas lo esti- ma Dios, que criar los cielos y Ia tierra. Sino vedlo por el coste; porque criar los cielos y la tier- ra, no le costd & Dios sino decirlo: (f) Ipse dixit, & facta sunt: ipse- mandavit, & creata sunt; pero ese otro costdle mas que palabras: hizolo 4 costa de su sangre y vi- da. El Apéstol 8. Juan nos de- clara de cuanta estima es delante de Dios el emplearse en ganar al- mas, 6 por mejor decir, el mismo Cristo en asquellas palabrad que de si mismo dijo: (g) Propterea me diligit Pater; quia ego pono ani- mam meam, wt iterum sumam ear : Por eso me ama ini Padre; por- que doy y pongo mi vida por los hombres, para tornarla 4 tomar resucitando, para que ellos tambien resuciten y vivan para siempre conmigo. Ponderan aqui los San- tos, que no dijo, como pudiera: Propterea me diligit Pater; quia in principio omnia per me creavil : Por esome ama mi Padre; porque enel principio crid por mi todas las cosas, sino dice, que por eso le ama su Padre; porque ponia su vida por Ja salud de las dnimas: para dar- nos é entender, que no hay obra mag acepta y agradable 4 Dios, que esta. En esta misma razon de- clara santé Tomds aquello que - un poco antes dijo.el mismo Cris- to: (h) Sicut novit me Pater, ego agnosco Pairem, & animam meam pono pro ovibus meis; dice, que no solo quiere decir: Conozco yo 4 mi Padre con pleno conoci- miento, como él 4 mi; porque eso ya lo habia dicho, como parece en el cap. 11 de S, Mateo, v. 27: Nemo novit Filiam, nisi Pa- ter, neque Patrem guts novit nisi Filius: sino asi como si pregun- tais acd 4 un buen hijo la razon de lo que hace, responde: Yo conoz- co d mi padre: yo sé (como si di- jese) su gusto y voluntad; asi (d) Chrysost. homil. 3 in 1 ad Corint. 1. (e) Greg. L. 3 dialog. c. 7, €3 ho- mil. 29. (f) Genes. to. Psal. 33, 5+ (g) Joann, 10, 7. (h) Joun. 10, 15:Del fia ¢ instituto de la Compaitia. 7 Cristo nuestro Redentor habia dicho un poco antes, que como buen Pastor moriria por sus ove- jas; y como si le preguntaran: jPor qué, Sefior, ofreceis vuestra vida tan preciosa por cosa de tan poco valor y preciof Responde: (i) Ego agnosco Patrem: Yo conosco 4 mi Padre: como si dijera: Yo sé muy bien Ia voluntad y gusto de mi Padre, y el amor que tiene 4 estas ovejas; y por eso doy de muy buena gana mi vida por ellas; por- que sé, que ese es el gusto y vo- luntad de mi Padre. Pues esto nos ha de hacer tambien 4 nosotros, que nos empleemos de buena ga- na en la salud de las almas; saber gee ese es el gusto y contento de ios, ¥ que ama su divina Ma- gestad mucho al que se emplea en eso. 5. Juan Crisdstomo (k) ponde- ra tambien 4 este propdsito lo que dijo Cristo nuestro Sefior 4 S, Pe- dro, quien habiéndole pregunta- do tres veces, ai le amaba, todas tres le replicé: Si me amas, apa- cienta mis corderos y mis ovejas, que fue decirle: Quiero, que ejer- cites y declares el amor que me tienes, en ayudarme en este nego- cio de salvar Jas almas que yo re- dimi con mi sangre. Entenderdse tambien la esce- lencia y altega de esta.obra, y lo mucho que agrada 4 Dios, por el premio grande que le correspon- de: lo cual se puede ver primera- (i) Joan. 10, 11. (k) Serm. de Beato Phil mente en el mismo Cristo; por- que por esta obra de dar su vida por los hombres, dice el Apdéstol S. Pablo, (I) que le levantd, glo- rificé y enssled el Padre Eterno sobre todaslas cosas: Propter quod &@ Deus exaltavit illum, & dona- vit illi nomen, quod est super omne nomen, ut in nomine Jesu omne ge- nu flectatur, Calesti«m, terrestrium, & infernorum, & omnis lingua con- fiteatur, quia Dominus Jesus Chris- tus in gloria est Dei Patris: Didle un nombre que es sobre todo nombre, al cual se arrodillan los cielos, [a tierra y los infiernos. Lo mismo dice el profeta David : psal. 109, 0. 9. De torrente in via bibet, propterea exaltavit caput: y el profeta Isaias cap. 53, v. 10. Si posuerit pro peccato animam suam, videbit semen longevum ; porque puso su vida por los pecadores, y padecié tantos trabajos por ellos; por eso leensalzé y glorificdé tanto el Padre Eterno. 8. Gregorio sobre aquellas pa- Isbras del Apdstol Santiago: (m) Qui converti fecerit peccatorem ab errore vie sua@, salvabit animam ejus & morte, &F operiet multitudi- nem peccatorum, dice: Si librar @ un hombre de Ja muerte corporal, que aunque ahora no muere, hade morir mafiana , merece grande premio y galardon; jqué premio ¥ galardon merecerd el que libra una alma de la muerte eterna, y es ono, &3 de Nativ. Do- 0 min. Jonan. 41, 15. (1) Ad Phil. a, 8. (m) rep. lik. 1g moral. c. 12. Jacob. 5, 20.8 Tratado primero, cap. LI. causa para que viva en la gloria para siempre, sin jamas poderla perder? Y asi, la Eseritura divina no se contentd con decir, que ten= drin la vida eterna los que predi-~ can 4Cristo, y ensefian d los hom- bres el camino de gu salvacion : (n) Qui elucidant me, vitam eternam habebunt; sino afiade: Qui ad justi- tiam erudiunt multos, fulgebunt , quasi stelle, in perpetuas eternita- tes: Resplandecerin como estrellas, en aquella eterna perpetuidad : serdn alld en el cielo como una luna, 6 come un gol; y por el profeta Je- remias, ¢. 5, 0. 18, dice Dios: Si separaveris pretiosum & vili, quasi as meum eris: Si apartdreis lo pre- cioso de lo vil, si apartareis las al- mas que yo tanto aprecio de la vi- leza y bajeza del pecado, sereis co- mo mi boca ; es frasis, que suelen co- munmente decir: Quiérole como 4 mis ojos, y como 4 mivida. Pues de esa manera quiere Dios al que trata de convertir las almas, y sa- carlas de pecado. Es cosa muy pre- ciosa ante Dios un alma, y por eso estima tantoel ayudar 4 las almas. De santa Catalina de Sena se es- cribe en su vida, que cuando veia pasar por la calle algun predicador, salia desu casa, y buscaba con gran devocion la tierra que el predica- dor habia hollado. ¥ preguntada ;por qué hacia esto? Respondié: Que le habia dado Dios nuestro Sefior cono- cimiento de la hermosura de las al- mag que estaban en gracia, y por esto tenia por tan dichosos 4 los que entendian en este negocio; que no podia dejar de poner la boca donde ellos ponian los pies, y be- sar Ja tierra que hollaban. Pues d esta dignidad y altesa nos ‘ha levantado el Sefior, para esto nos ha Hamado y traido 4 la Compaiiia, este es nuestro fin é instituto, ser cooperadores de Dios en Ia cosa mas alta y mas divina , que es la salvacion de las almas: Dei enim sumus adjutores, dice §. Pablo, (0) Sic nos existimet homo, ut ministros Christi, €3 dis. pensatores mysteriorum Dei: oficio apostdlico, oficio d que bajé del cielo el mismo Dios, y por el cual did por bien empleada au sangre y su vida: oficio por el cual somos Hamados hijos de Dios: (p) Beati pa- cifici; quoniam filii Dei vocabun- tur; estos son los pacificos, que aqui dice el sagrado Evangelio, que son bienaventurados, porque seran Iamados hijos de Dios. Di- ce alli S. Gerdnimo, Teofilato y otros, que pacificos son no solo los que tienen paz consigo alcan- zada la victoria de sus pasiones, y los que hacen paces y amista- des entre los préjimos, sino taim- bien aquellos que hacen paces y amistades entre Dios y los hom- bres, convirtiendo con su doctrina los pecadores, y reconciliandolos con Dios. Pues bienaventuradoa estos pacificos; porque seran Ila- mados hijos de Dios; porque ese {n) Beccles. 24, gt Daniel 2, 3.(0)1Cor. 3, gs &9 4,1. (p) Matth. 5, 9»Del fin é instituto dela Compafiia. 9 fae el oficio del Hijo de Dios: Pa- cificans per sanguinem Crucis ejus, sive qua in terris, sive quein Co- lis sunt, dice el Apéstol S. Pablo. (q) Para eso bajé el Hijo de Dios del cielo d la tierra para reconci- liar los hombres con Dios, para ha- cer paces y amistades entre Dios y los hombres; por eso le cantaron los Angeles en naciendo : (r) Gloria in excelsis Deo, & in terra pax ho- minibus bone voluntatis: Gloria sea 4 Dios en los cielos, y en la tierra paz d los hombres de buena voluntad. De aqui habemos de sacar noso- tros para nuestro aprovechamien- to, lo primero, mucha aficion y aplicacion 4 nuestros ministerios ; pues son tan altos y tan agrada- bles 4 Dios, y de tanto provecho para los prdéjimos: Io segundo, una confusion grande de que nos haya llamado Dios 4 una cosa tan subida y levantada, siendo noso- tros los que somos; viendo que aun de mi soto no doy buena cuen- ta, que sobre eso me haya encar- gado Dios, y pueato en las manos Ja salud y perfeccion de otros. Es- te es un consejo maravilloso que nos da aquel varon apéstdlico, el padre 8. Francisco Javier, como soldado viejo y bien esperimen- tado, en una carta que escribid 4 los padres y hermanos de Portu- gal. Diceles: Avisoos, hermanos imios, que no echeis mano del ofi- cio y misterios altos que teneis, ni de la buena opinion y estima (@) Ad Coluss. 1, 20. (r) Luc. 2, en que el mundo os tiene, sino pa- ra vuestra confosion, conforme 4 aquello del Profeta: Psal. 87, 16. Exaltatus autem humiliatus sum, €& conturbatus. Cuanto 4 mas alto estado. y oficio os ha llamado Dios, tanto mas os habeis de humillar. Decia un padre muy antiguo, y muy sefialado en letras y virtud, (s) que cuando él consideraba el fin tan alto de la Compatiia, y se miraba 4 sf, se hallaba tan confu- so, viendose tan inauficiente y tan indigno para aquellos, que no solo no le ensoberbecia él haberle Mama- do para oficio tan levantado, sino que antes le era causa de confun- dirse y humillarse mas. Pues asi Jo habemos de hacer nosotros: de esa manera no nos daitard ¢] estado alto que tenemos, ni Ia opinion de san- tidad que tuviere de nosotros el mundo, ni [a honra que por eso nos hiciere. Lo tercero, habemos de aa- car de aquiatender muy de veras 4 nuestro propio aprovechamiento; porque para tratar con los proji- mos, y aprovecharlos, es menester grande fundamente de virtud, como dirémos despues, cap 4, & 5. CAPITULO IIL. Que esta empresa es de todos los de la Compafiia, y todos tienen mucha parte eneila, aunque no sean sacerdotes, Porque podria por ventura al- guno desconsolarse, pareciéndole 14. (3) P. M, Nadal.10 _que este fin que habemos dicho, es solo de los sacerdotes que con- fiessn y predican, y tratan im- mediatamente estos ministerios con los prdjimos; para conguelo de los que sirven y ayndan en los ofi- cios temporales y esteriores , de- clararémos aqui, comoeste fin y em- presa es de todos log que estan en Ja Compafifa, y no solo de los sa- cerdotes, y de los que estudian : para que entiendan todos, 4 que se ordenan sus trabajos , cualesquiera que sean, y el valor y méritos de ellos, y asi se animen mas 4 ellos. Todos nosotros hacemos un cuer- po, una Religion y Compafife, y el fia de todo este cuerpo y Com- pafifa es el que habemos dicho; que es, no solo atender& si y 4 su propio aprovechamiento y per feccion con Ia gracia del Sefior, si- no atender tambien 4 la salud y perfeccion de los prdjimos. Pues para poder conseguir y alcanzar este fin propio de nuestra Religion, €3 menester, que unos sean predi- cadores, otros confesores, otros lectores, y otros coadjutores, que ayuden en los oficios esteriores : como en Ja guerra, para alcan- zar la victoria es menester que unos peleen, y otros queden con el ba- * gaje, ¥ estos ayudan 4 otros 4 pe- Jear y alcanzar la victoria, y. 00 merecen menor premio 6 galardon, que los que estan peleando, sino que como dijo David: (a) Agua pars erit descendentis ad pretium, 3 Tratado primero, cap. ITT. remanentis ad sircinas, €4 similiter divident : Igual parte de los despo- jos se ha dedar al que queda guar- dando el hagsje, como al que pe- led. ¥ dice alli la divina Escritura, que quedé, aquello por ley en Israél hasta el dia de hoy: y con ragon, porque todo es un ejército, y tan necesarios son para alcanzar Ia victoria los unos, como los otros; porque no pudieran pelear los unos, si los otros no quediran guardando el bagaje. Pues asi es tambien. ach: Todos hacemos un cuerpo, un ejército, una com- pafiia y escuadron de soldados de Cristo para esta empresa de la conversion de las alas: y no pu- diera este predicar, ni aquel con- feaar, ni el otro leer, ni estudiar, sino hubiera quien quedara con el cuidado de lo temporal: y asi, el que atiende 4 esto, ayuda tambien & predicar y 4 confesar, y ganar almas, y tiene parte en la victoria y fruto que se hace. S. Agustin dice: (b) que cuando apedrearon los otros 4 S. Esteban, primer martir, S. Pablo gnardaba sus vestiduras, que liacia mas que to- dos; porque guardaba las vestidu- ras de todos. No se contentd, di- ce, con apedrearle él con sus ma- nos, sino para apedrearle con las manos de todos, quiso guardar las vestiduras de todos: Ur enim esset in omnium lapidantium manibus, ipse omnium vestimenta servabat, magis seviens, omnes adjuvando, (a) 1 Regum go, 24.(b) Aug. serm. 14 de sanctis, primus de convers. S. Pauli.