www.comeadec.com.br ELESIASTIER ASSEMBLEIA DE DEUS - TEMPLO CENTRAL roraece Dae ANO V -N°65 Destaque - Um dia Historico: * O dia 5 de julho de 2010 entra para a histéria da igreja mae da Assembiéia de Deus no Estado do Ceara. *... Em tempo de transigao no pastorado da Igreja, a recomendacao sensata, oportuna, imprescindivel e biblica 6 a orag&o e 0 jejum.” iSumario Eclesia astica e-mail: comeadec@yahoo.com.bi Ano V - H? 65 - Agasto 2010 Comeater Conrencbo des Minisres Evang Ministros da Comeadee partipam da 51° Escola Biblica de Obreiros em Abreu,e Lima-Pe, PAG. 20 AD Caponga realiza festa de aniversério do Pr. Daniel Maciel, PAG. 12 INSTITUCIONAL 4. Presidéneia Ser ministro do evangelho uma esolho de Deus 5 Edltor Um dia histérico 6 Diretoria Resolucées 7 Pratiea Olhando por nés e pelo rebanho de Deus 8 Assessoria Liberdade religioso e sua complexidade REGIONAIS 12 Ceara em Foto AD Coponga realiza festa de aniversério do Pr. Danie! Maciel e sepacéo de obreiros 19 Reflexdio Momentos tranquilos para esposas de pastores? 20 Cearésem Foro Ministros da. Comeadec pati- cipom da 51° Escola Biblica de Obreiros em Abreu e Lima-Pe 22 Meditagie O valor da obediéncia ao Senhor SOCIEDADE 14 Atwalidade As béncdos de Deus e os mal: dades do homem 18 Atualidade O pastor sejamorido de vérias mulh c reco 4 ©- mo vencera tro en Criagéo: Kelsey Brandéo EXPEDIENTE PRESDENGA & Fr Aoi sé eda Pace Tsoi Pr aot Fo io Loarengo da Sih Pr José Fn Fensira dos Assembles de Deus Minato Present cito-Ohele PROGRAMA VSUAL Flo d Casta Melo Temple Ceo Fi Peto Cook Focio Fr. Mons Angel Bars Diogomoo e Ate Pusucago 1°. Vie Peiente Fita-ksisete Frans do Ass Mdo Sib iy) Revit Edt & uno Pesindcdede: Meal Plo GonghesMends Ail aed Pie Reo pubic da COMEADEC Top: 1000 widads Psat Files Pi Fcc Pl into Sd Bars (Coven ds hiss Fi Jo Deceit Fors Asesoa hrida ‘cousorwones Evangel dos seis Dees End: ua Tosa isin, 673 1 VieeidreFotokan’ ——P.Nesssie(aso Sha Canin fics Galsoie aed) linda Ceo Fete Ce 2 Ectesistica Agasto 2010 Ano do quits anresério = merslmet evn servile de—60015,10Eee ec cite Geyer geet eee] ped Ute}: elt) ee oP ESSEI Py Von oe ale 4 F ar eee | a Es 4 j y ; zr i ‘w B . el aesa lei e! 1 Marido que Ora Nate t ed ees é R$ 24,90 R$ 17,30 Erne ga eod yet a. ee ON eget} } es ico ane mee Me gj”) ion Peeks Dae oo ea ites ey ct ve 90 R$ 29,90 ee ee) nC} MN at oe ia S23 CLR ey Pa etd a (ORY S APPA L EY LL) do quinte aniverséio -Agosto 2010 Eclesiastica 3Postor- Presidente da Comendec 2c pesionedTerpb owl [NS TITUCIONAL UM aC CATE Peilro Cavalcante Pastor SER MINISTRO DO EVANGELHO, UMA ESCOLHA DE DEUS aros companheiros nas lutas e vitrias na seara do Mestre, estamos passando por um periodo histérico em nossa Igreja e Convengio. Nao podemos esquecer que somos homens destacados para administrar esta tao importante missio, que tem como dono o Senhor Deus onipotente, eterno e soberano, que por seu imenso amor enviou seu filho Jesus para nos livrar do suplicio eterno, tomando sobre si a nossa culpa e tem nos proporcionado o privilégio de cuidar desta tio nobre causa que excede nossa capacidade. O exercicio do ministério & uma grande responsabilidade e para enfrentarmos este desafio precisamos nos portar com temor, “tremor e humildade, deixando que o Espirito Santo, nosso guia e consolador, nos conduza enos capacite para tao elevada e relevante tarefa. Irm&os convencionais, por meio de um dispositivo legal, 4 Eclesiéstica Agosto 2010 - Ano tenho assumido-a presidéncia de nossa COMEADEC confiando na orientagao do Senhor para naio cometermos erros ou injustigas, porque quem comete estas infragées nao fica impune, certamente responde perante Deus por suas falhas. Desta forma, confiamos no apoio sincero e leal dos caros e nobres companheiros. Lembramos ainda que no préximo més de setembro realizaremos mais uma Convengao, ocasido em que se apresentara, entre outros temas, a reforma do nosso Estatuto. O momento exige de todos reveréncia e respeito ao Senhor Jesus e uns para com 0s outros, para debatermos os assuntos de nosso interesse com o mais profundo amor e assim organizarmos um documento que dirija os interesses de nossa entidade, observando 0 bem estar e 0 futuro, pois nds pastores passamos, mas a obra continua até que o Senhor venha arrebatarsua Igreja. ‘uinto ariversario Temos, portanto, o dever de ensinar como conviver neste mundo to conturbado em que vivemos, deixando todo o embaraco que tao de perto nos rodeia e corramos com prudéncia a carreira que nos esta proposta, olhando para Jesus 0 autor ¢ consumador da nossa fé (Hb. 12.1-30). O bom desempenho do nosso trabalho nos habilita a recebermos a recompensa, pois todos nés iremos comparecer diante do Tribunal presidido pelo Senhor Jesus para obtermos galard6es (2 Co 5.10). Prezados convencionais, fagamos jus, ou dignos a santa vocacdo, e sejamos agradecidos a Deus pelo privilégio de termos sido escolhidos para esta tao importante obra, que os anjos desejaram realizar, mas 0 Senhor confiou aos homens por sua infinita bondade e misericérdia. Do vosso conservo na seara do Mestre.Prst-preidente do AD Cidade 1? Vie-presidente do AD Templo Cental Editor asisonte da Ecesiéstca UM DIA HISTORICO diaS de julho de 2010 entra para a historia da igreja die da Assembleia de Deus no estado do Ceard ‘Sempre que um lider é recolhido & ciemidade, 0 periodo de transigaio que se estabelece fornece a todo 0 povo de Deus momentos de expectativa, onde a esperanca por Tenovacdo ¢ mudanga ressurge, E também um tempo de justificada ansiedade e apreensio pela escolha e eleicéo do futuropastor da Igreja A partida do nosso querido Pr. Bastos no nos deixou apenas saudades do seu legado, mas também nos responsabilizou para que fizéssemos uma transicao pacifiea, ordeira e, sobretudo, na inteira diregao do Senhor nosso Deus. Em tempo de transigio no pastorado da lercja, a recomendagio Sensata, oportuna, imprescindivel ¢ biblica € a oracdo e o jejum. Essa foi a orientagao do Pr. José Deusdedit Farias, 1° vice-presidente, assumir interinamente a presidénci da igreja. Todas as medidas tomadas visando a sucessio foram norteadas pela mio poderosa de Deus, Sua soberana vontade © por Sua eterna misericérdia. s cargos da diretoria da Igreja a serem preenchidos eram 0 de I* vice-presidente e de 2° vice- presidente. Porm, o Pr. Pedro Cavalcante Falco, que era o candidato natural ao cargo de 1° vice-presidente, por livre decisiio de sua vontade resolveu permanecer na 2 vice-presidéncia, 0 que tomou Antonio José TT die vago 0 cargo de 1° vice- presidente. Por esta razio, 0 Pr. Deusdedit, indicou o nome do Pr. Antonio José Azevedo Perei Para compor, como I° vice- presidente, a nova diretoria da Igreja Onome doPr. Antonio José foi referendado, conforme norma estatutiria, primeiramente pela diretoria da COMEADEC. Em seguida pelo presbitério, ¢ por todo o ministério da Igreja de Fortaleza em reunido solene no dia28 de junho de2010. Cumpridos os tramites estatutarios e regimentais, no dia S de julho de 2010, por ocasitio da Santa Ceia do Senhor, com o templo lotado de irmios ¢ de significativo nimero de pastores do interior do estado, foi instalada a Assembleia Geral Extraordinéria, a qual foi presidida pelo Pr. Messias de Castro ¢ Silva (AD Jurema ~ CE), Num clima de grande alegria, o Pr. Deusdedit eo Pr. Antonio José foram eleitos pela magna AGE para compor a diretoria da Igreja que ficou assim formada: Presidente, Pi José Deusdedit Fari T° vice- INSTITUCIONAL presidente, Pr. Antonio José Azevedo Pereira; 2” vice-presidente, Pr. Pedro Cavalcante Falcio; 1° Seeretario, Pr. Manuel Bernardo da Silva; 2° Secretario, Pr. Ismael Félix Pereira; 1° Tesoureiro, Pr. Joaquim Isidoro Neto; 2° Tesoureiro, Ev. Francisco Bitencourt Miranda, Conclamamos a toda a Tgrcja para continuarmos em orago para que Deus nos conceda plena vitoria. Para que os grandes desafios da obra de Deus sejam conquistados para gléria do seu nome e para o crescimento da [greja mie da Assembleia de Deus em nosso poner "Ano do guint anirerséio - Agusta 2010 Eclesiistica 5INSTITUCGIONAL Diretoria da Comeadec RESOLUCOES Diretoria da Convengio de Ministros Evangélicos das Assembleias de Deus .do Estado do Cearé, no uso de suas atribuigdes Estatutérias, resolycu oseguinte: Sessio Ordindria do dia 22 de Junho de 2010: ‘Transferir de forma consensual, atendendo as necessidades do Trabalho do Senhor Jesus os seguintes Obreiros: 0 Pastor Juracir Porfirio da Silveira, da AD de Tururu para AD de Hidroléndia. Sua posse foi realizada pelo Pastor Joao da Costa Melo, da AD de Guaraciaba do Norte, nodia29 de Junho 2010; ) Pastor Raimundo Holanda Guedes, da AD de Hidrolandia para AD de Tururu. Sua posse foi realizada pelo Pastor Vandevaldo Silva de Vasconcelos, da AD de Itapipoca, no dia 30 de Junho de 2010; {J Pastor Manoel Matias de Oliveira, da AD de Miraima para AD de Camaubal. Sua posse foi realizada pelo Pastor Joao da Costa Melo, da AD de Guaraciaba do Norte, no dia 27 de Junho de 2010; O Pastor Edmilson Domingos de Sousa, da AD de Apuiarés para AD de Miraima. Sua posse foi realizada pelo Pastor Silvestre Bezerra Lourengo, da AD de Itarema, no dia 26 de Junho de 2010; ¢ 0 Pastor Francisco Marinho Falcdo, da AD de Carnaubal para AD de Apuiarés. Sua posse foi realizada pelo Pastor José Onilion Santiago, da ‘AD de Pentecostes, no dia 25 de Junhode 2010. Sessdo Ordindria do dia 20 de Julho de 2010: ‘Transferir de forma consensual, atendendo as necessidades do Trabalho do Senhor Jesus 0 Evangelista Messias Peixoto dos Santos, da AD de Pires Ferreira para AD de Arapa. Sua posse foi realizada pelo Pastor Silas Cabral, da AD de Tiangua, no dia 16 de Julho de 2010; ¢ o Evangelista Eliésio Nunes de Melo, da AD de Arapd para AD de Pires Ferreira. Sua posse foi realizada pelo Pastor Antonio Batista Guimaries, da AD de Ubajara, em 14 de Julho de 2010. i UEMADECE DIA 06 e 07/09 - MANHA Inscrigdo de participantes Local: Templo Central DIA 08/09—- MANHA 09h00min hs. Abertura Dirigentes: Ir. Lelanda Falcio (Pres. da UEMADECE) AD. Templo Central Glaucia Cunha (1°. Secretaria da UEMADECE) AD. Irauguba. Estudos Biblicos Preletoras: Janilda Brandaio (Coord. da UEMADECE) AD. Cidade dos Funcionarios. Socorro de Maria (Assessora da UEMADECE) AD. Messejana. Local: AD. Cidade dos Funciondrios. DIA 09/09 - MANHA E TARDE Dirigentes : Fatima Farias( Vice Pres. da UEMADECE) AD. Templo Central. Aleide Rodrigues (1* Tesoureira da UEMADECE) AD. Morada Nova. MANHA - Estudo Biblico Preletora: Enide Barros (Coord. da UEMADECE) AD. Taiba. Local: AD. Cidade dos Funciondrios TARDE — Estudo para casais Preletor: Pr. Antonio José Azevedo (Vice- Presidente da AD. Templo Central) Local: Templo Central. DIA 10/09 — MANH& Dirigentes: Ir. Lelanda Falcio (Pres. da UEMADECE) AD. Templo Central Fatima Farias ( Vice Pres. da UE) AD. Templo Central. Testemunhos Mesa redonda: Satide Preventiva da Mulher. Confraternizagio de Despedida Obs: Havera Onibus saindo do Templo Central as 08:00 hs. DECE)presente texto se constitui Jde grandes e poderosas verdades solenemente declaradas por Paulo em seu famoso discurso de despedida dos lideres cristiios de Efeso na cidade de Mileto. Apreciando os motivos do texto, podemos sentir 0 augusto privilégio de pastorear orebanho de Deus ¢ a tertivel responsabilidade de conduzir a noiva do cordeiro contra lobos ferozes que se vestem de pele de cordeiro. Analisemos, pois, as verdades contidas no texto: 1° Cuidado pessoal: Os obreiros saéo solenemente exortadosa cuidarem desi mesmos. Esté em foco a grande necessidade de uma conduta exemplar, reveladora de um carater formado em Cristo, pois somente assim estariam aptos como guias espirituais do povo de Deus. 2° Cuidado do rebanho de Deus: De fato é mesmo terrivel nossa responsabilidade como pastores, pois além da nossa necessidade de um cardter participante da natureza divina precisamos ser: diligentes, devotados, vigilantes, prudentes, irepreensiveis e incorruptiveis Pastr-pesidente do AD Noraconad 1? Vice-president do Comeadec também quanto a doutrina. 3° Constituidos pelo Espirito Santo para pastorear 0 rebanho de Deus: Trata-se de um privilégio grandioso, augusto ¢ sublime. Tendo em consideragio o fato de que fomos escolhidos e nomeados pelo Espirito Santo, devemos simultaneamente compreender que © Ser divino requereré de nés o fiel cumprimento das finalidades de nossa vocacdo, como 0 proprio Cristo nos ensina: “nio escolhestes v6s a mim, mas eu escolhi a vés, e vos nomeei para que vades ¢ deis fruto, ¢ 0 vosso fruto permaneca” (Joao 15.16). 4° Igreja comprada pelo sangue de Cristo: Esté cm foco a sublimidade da Igreja tendo em vista 0 que ela é para Deus. Conforme o texto de Tito 2.14, a INSTITUCIONAL ere NOEL Igreja ¢: Redimida, purificada, especial, zelosa e de boas obras. Em. Efésios 5.27, a lgreja é: santificada, pura, santae irrepreensivel. E ainda em | Pedro 2.9, a Igreja é: geracao eleita; nagdo santa; sacerdécio real; povo adquirido © portadora da mensagemde Deus. ‘Amados obreiros, tendo em vista nossa prestagio de contas com 0 Sumo Pastor e © amor com que devemos amar nossos_irmos, trabalhemos agradavelmente, com devogao e misericérdia, com o firme propésito de edificar ¢ multiplicar os que se agregam ao corpo de Cristo para a vida eterna © Senhor nos ajude em nossa sugusta misao. Fy ‘Ano do quinto aniversario - Agusto 2010 Eclesiistica 7‘Mesias de Cast ¢ Silva Asser Jvitico da Comecdec resins @yahoocon.br Messias de Castro INSTITUCIONAL USAC! LIBERDADE RELIGIOSA E SUA COMPLEXIDADE “E odiados de todos sereis por causa do meu nome; mas aquele que perseverar até ao fim sera salvo”. Mt 10.22 F, direito fundamental de toda Kes: no ser obrigada a agir jcontra. a propria consciéncia © contra principios religiosos. Conclui-se dai nio ser licito obrigar os cidadios a professar ou a rejeitar qualquer religido, ou. impedir que alguém entre ou permaneca em comunidade religiosa ou mesmo aabandone. O direito de liberdade de conscién- cia e de crenga deve ser exercido igualmente com o total exercicio da cidadania, E um retrocesso historico inaceité- vel e um atentado contra o direito de liberdade religiosa toda e qualquer tentativa no sentido de pressionar o poder piblico na elaboracdo de leis civis que tenham em conta 0 dever ou a obrigagao de santificar qualquer dia com 0 "Dia do Senhor" ou dedicado a qualquer padrociro ou padroeira. Alei a todos obriga, sejam cristaos, mugulmanos, judeus, catdlicos protestantes, hindus, budistas etc., tenham eles religido ou nao. A principal fonte de intolerancia religiosa ao longo da historia € a utilizago geral de uma lei pelo Poder Piiblico para impor a todos os cidados determinados valores religiosos doutrinérios, ligando a Religiio ao Estado. A Organizagio das Nagdes Unidas. ONU-,na sua célebre DECLARACAO, UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS, assim disp6s: "ARTIGO 18. Todo homem tem direito a liberdade de pensamento, consciéncia e religiio; este direito inelui a liberdade de mudar de religido ou crenga e a liberdade de manifestar essa religido ou crenga pelo ensino, pela pratica, pelo culto ¢ pela observancia isolada ou coletivamente, em piiblico ‘ouempariicular" Tomando esse dispositive ainda mais claro, a mesma Organizacao das Nagdes Unidas — ONU, fez editar a DECLARACAO SOBRE A ELIMINAGAO DE TODAS. AS FORMAS DE INTOLERANCIA E DISCRIMINAGAO BASEADAS EM RELIGIAO OU CRENGA (Resolugio 1n.°36)55). Desse documento extraimos ‘os seguintes trechos: "Art. 1°. Ninguém seré sujeito a coerea por parte de qualquer Estado, instituigdo, grapode pessoasou pessoas que debilitem sua liberdade de religiao oucrenca de sua livreescolha”” "Art. 6°. O direito a liberdade de pensamento, consciéncia, religiio ou renga incluiri as seguintes liberdades: h) OBSERVAR DIA DE REPOUSO e celebrar feriados ceriménias de acordo com os preceitos dasuareligidiooucrenga". Neste sentido também é¢ a Convengio Americana sobre Direitos Humanos (Pacto de Sto José da Costa Rica), ingressa no sistema pitrio nos termos do Decreto n.° 678, de 06 de novembro de 1992, cujo art. 12, alinea 2, explicita: "“Artigo 12, Liberdade de Consciéncia ede Religiaio 2. Ninguém pode ser objeto de medidas restritivas que possam limi sua liberdade de conservar sua religiio ousuas crengas, ou de mudarde religiio oude crengas.". Garante, ainda, o artigo 26 do Pacto dos Direitos Civise Politicos: "Artigo 26. Todas as pessoas sio 8 Eclesidstica Agosto 2010 - Ano do quinto aniversario iguais perante a lei e tém direito, sem discriminago alguma, a igual protegio da lei. A este respeito, devera proibir qualquer forma de discriminagio e garantir a todas as pessoas protecio igual ¢ eficaz contra qualquer discrimi- nagio por motive de raga, cor, sexo, lingua, religiao, opiniio politica ou de outra natureza, origem nacional ou social, situagdio econémica, nascimento ‘ou qualquer opiniao”. E bom lembrar que, por forga do disposto no § 2°, do art. 5°, da Constituigio Federal, ais tatados internacionais integram o Direito patrio tal como se aqui originariamente positivados. £ uma caracteristica que marca presente tempo o reconhecimento de que todos os seres humanos tém direitos ¢ liberdades fundamentais inerentes & condigo humana, e de que toda nagio tém a obrigacao de respeitar os direitos fundamentais de seus cidadios. Nio obstante essa idéia tenha hd muito tempo surgido na histéria e no pensa- mento humano, a concepsiio de que os direitos fundamentais dos seres humanos constitua objeto de uma regulagio por parte da Comunidade Internacional, isto ¢, 0 seu reconheci- mento, desenvolvimento, preservacdo € responsabiliza¢Zo, emergiu somente apés as terriveis violagdes dos direitos humanos pelos regimes totalitarios Alemio, quando verificou-se 0 que fora oholocausto, eo Sovitico. Feriram horrivelmente a conscién- cia de toda a Humanidade as atrocida- des cometidas contra os seus proprios cidadaos, bem como contra estrange 10. Sob este pano de fundo, as nagdes de todo mundo decidiram que a promogao dos direitos humanos e liberdades fundamentais deveriam sero principal objetivo da Organizagio das ‘Nagdes Unidas (ONU).Esses direitos no poderiam mais ser concebidos ou reconhecidos como ‘uma generosa concessio dos Estados ‘soberanos, mas passarama ser conside- rados como inerentes ou inaliendveis a todos os seres humanos, ¢ desta forma, nio poderiam ser desrespeitados, negados ou reduzidos por qualquer motivo. Este grande movimento internacio- nal de defesa dos direitos humanos, concretizado sob a forma de Tratados, Acordos ou Pactos Internacionais voltados a protegio dos direitos hhumanos, ¢ baseado na concepgdo de que toda nagio tém a obrigagio de respeitar os direitos humanos de seus ‘cidadios ¢ de que todas as nagdes ea ‘comunidade internacional tém 0 dircito ea responsabilidade de protestar se um determinado Pais nio cumprir suas obrigasdes. Quando um Estado ratifica um determinado Tratado, aceita as obrigagdes juridicas decorrentes do ‘mesmo e passa ase submeter aautorida- de das instituigdes internacionais. que garantema suseficdcia, Em nossa patria, a Constituicio Federal de 1988 consagrou de forma nunca vista que os direitos e garantias expressos nia Constituicio "nio excluem outros decorrentes do regimee dos principios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Repiblica Federativa do Brasil seja parte.” (art. 5°, § 2°). Assim, os direitos garantidos nos Tratados de Direitos Humanos ratificados pelo Brasil integram a relacZo de direitos constitu- cionalmente protegides. incgavelmente um avango no sentido da protec dos direitos fundamentais, particularmente quanto ao dircito de liverdade de consciéncia e deliberdade religiosa. Os grandes textos histéricos ou juridicos que tratam dos direitos humanos consagram, a unanimidade, a dignidade do ser humano como seu fundamento de validade. Seguindo essa orientagio, a Declaracio Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembléia Geral das NagSes Unidas em 1948, afirma categoricamente em Seu artigo 1°, que “todos os seres hhumanos nascem livres ¢ iguais, em dignidade e direitos", Foidentro dos marcos estabelecidos pela Reforma Protestante que surgiu 0 movimento em prol da declaragao e do reconhecimento dos Direitos Humanos em sua primeira fase ("primeira geragio"). Destacou-se a obra dos aritanos anglo-saxdes que intentari- am, posteriormente, fundar no Novo Continente, nos Estados Unidos, uma sociedade ‘radicalmente contréria ao Estado mondrquico-eclesiastico cexistente no Velho Munco (Inglaterra), ‘pressor dos individuos pela negacio da sua liberdade de consciéncia e de religiio. Liberdade Religiosa ¢ uma questio extremamente complexa ¢ delicada. Sua complexidade se impde porque a ‘compreensio desse tema depende de ‘uma abordagem interdisciplinar e, por ‘conseguinte, de incurses que vio além a ciéncia juridica (direito), envolven- do também a histéria, a teologia, a antropologia, a ciéncia da religiio ¢ a filosofia, O tema € delicado porque revela o desafio de se conviver num mundo plural, onde a intolerdnci religiosa ainda esta presente. Existe nas religies uma tendéncia muito forte a intolerancia. Ademais, o tema envolve ‘questées complexas, como a observin- cia do sébado biblico,o ensino religioso nas escolas piblicas e 0 diilogo inter- Alliberdade religiosa comporta pelo ‘menos trés acepgdes: juridica, teologica oucclesiastica e biblica. No que se refere @ liberdade religiosa na acepedo juridica, a mesma compreende, essencialmente, a liberdade religiosa como um dircito fundamental da pessoa humana. Nesse sentido, segundo Jorge Miranda, a liberdade religiosa ocupa 0 ceme da problemitica dos direitos humanes. (Ora, no curso da histéria da humanida- de, 0 direito a liberdade religiosa representa uma conquista extremamen- terecente. Pode ser identificada nas trés fases da era dos direitos, mencionadas por Norberto Bobbio. Segundo 0 autor italiano, os direitos humanos "nascem como direitos naturais universais, desenvolvem-se como direitos Positivos particulares, para finalmente ‘encontrarem sua plena realizago como direitos positives. universais". Como direito natural, a Tiberdade religiosa surgiu_no século XVIII, com as primeiras declarages de direitos de 1776 (americana) e 1789 (francesa), Como direito efetivamente tutelado, a liberdade religiosa surgiu com a Constituigio Americana. Como direito internacional, a liberdade religiosa surgiuno Segundo periodo Pés-Guerra, com 0 desenvolvimento do. sistema global de prote¢ao acs direitos humianos ligado 4 Organizaco das Nacées Unidas—ONU. 0 discurso teologico da liberdade religiosa compreende uma doutrina teolégica na qual s6 se reconhecem os direitos nos limites da Igreja Catélica. Essa doutrina foi fundamentada no pensamento de Santo Agostinho (Guerra Justa) ¢ de Santo Tomas de Aquino. A liberdade religiosa no sentido biblico é um "Dom de Deus". O Criador concedeu o livre arbitrio para os homens. "Ora, o Senhor & Espirito; e, ‘onde esté o Espirito do Senhor, ai hi a liberdade." (2 Corintios 3. 17) Porém, todos prestario conta Deus. Portanto, nas trés acepgdes da iberdade religiosa, quando uma instituigo, como uma Universidade, impde a um discente a condicio de renunciar, mesmo que temporariamen- te, sua crenga para que possa conservar odireito de graduar-se, esti, inquestio- navelmente, limitando, restringindo, a liberdade desse aluno. Finalmente, de importincia decisiva 0 art. 5° da Constituigo Federal que ‘raz em seus incisos VI, VII e VIII, dispositivos sobre liberdade religiosa, comosegue: “Antigo 5°. V1 ~ é inviolével a consciéneia ede crenga; VIII ~ ninguém seré privado de direitos por motivo de crenca religiosa ou de Convicgao filoséfica ou politica, salvo se as invocar para eximir-se de obrigegio legal a todos imposta ¢ Tecusar-se_a cumprir prestagio alternativa, fxadaeml Impée-se notar, também, que os direitos © garantias fundamentais tem ceficdcia plena e aplicabilidade imedia- ta, independendo, portanto, de qualquer outra norma infraconstitucional ou munifestagio do Poder Piiblico para produzir efeitos. Neste sentido, &claroo texto constitucional, em seu artigo 5°, § 1°, verbis: "As normas definidoras dos direitos ¢ garantias fundamentais tém aplicacio imediata". No servigo do Mestre, com Profundoamer. ‘Ano do quinto aniversario - Agosto 2010 Eclesidstica =yaleHl oeréncia, do latim “cohaerentia”, derivado de “cohaerens” (manter junto) € “cohaerere” (ser consistente, cocso). Talvez para clucidar ainda mais o sentido da palavra, 0 uso do anténimo, do contrario, seja valido. Pensemos em fragmentario, despedagado... incoerente! Fala-se muito em ética, em conduta, em atitude, em ago. Fala-se. Mas vive-se tanto quanto se fala? Se houver muita falagio e pouca realidade, ou numa linguagem filosoficamente mais adequada, muita teoria e pouca prixis, entiio faltard coeréncia (cohaerentia)! Talvez nunca na histéria da humanidade se tenha vivido num ambiente de incoeréncia tal como vivemos hoje. Nunca se falou tanto na valorizagio do homem e na preservacao da natureza, como nos dias de hoje. E nunca se devastou tanto a natureza e se desvalorizou tanto o serhumano como nos dias de hoje. Faltacoeréncia.. Numea se falou tanto em amor como na atualidade. E nunca se viveu tio pouco © amor como hoje. Incoerénei Pensemos por um momento numa coisa: 1.Por que somos incoerentes? © que nos leva a inconsisténcia? A falta de coesio entre discurso pratica? Proponho a seguinte explicagdo: Somos incoerentes porque estamos visando 0 nosso egoismo, e estamos buscando a aceitagio e aplauso do proximo. a) Somos incoerentes porque estamos visando 0 nosso egoismo Ora, num mundo dominado pela busca do sucesso a qualquer prego no faz sentido ser cocrente. Uma das maiores histérias acerca da incoeréncia foi contada por Nati, a uns trés mil anos atrés: “Numa cidade havia dois homens, um rico € outro pobre. 0 rico tinha rebanhos ¢ manadas em grande niimero; mas 0 pobre nao tinha coisa alguma, sendo uma pequena cordeira que comprara ¢ criara; ela crescera come ele e com seus filhos; comia da sua porgao, bebia de seu copo e dormia em seus bragos; e ele a considerava como filha. Certa vez, um viajante chegou casa do rico; mas ele nao quis pegar uma ovelha sua ou um boi seu para dar de comer ao viajante que o visitava, assim tomou a cordeira do pobre ¢ a preparou para o seu icra ..”(28m 12.1-4). coerente um homem rico usufruir de sua riqueza e oferecer dos seus bens para o seu héspede. Nao é consistente tirar 0 tinico bem do outro para seu proprio prazer. Mas Davi o fez! Quando viu Bate- ‘Seba, s6 pensou na satisfagao do seu desejo, no seu egoismo... Tomou-se ‘omais incoerente doshomens! b) Somos incoerentes porque estamos buscando a aceitagio e aplausodo proximo Escrevendo aos gilatas, Paulo relata-nos uma historia curiosa: ‘E quando reconheceram a graga que me havia sido dada, Tiago, Cefas (Pedro) ¢ Joao, considerados colunas, estenderam a mao direita da comunhio a mim e a Barnabé, para que fossemos aos gentios, ¢ eles A circuncisdo... Quando, porém, Cefas chegou a Antioquia, eu 0 enfrentei abertamente, pois merecia ser repreendido. Porque antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele estava comendo com os gentios; mas quando eles chegaram, Cefas 10 Eclesiactirea Ao Aonstn 2010 - Ano do quinto aniversario Q PRECO DA COERENCIA foi seretirando e se separandodeles, por temer os que eram da circuncisio...” (G12.9-12). Ser aceito pelo grupo, pela comunidade, pela sociedade é um anseio comum do ser humano, pois ninguém quer viver sozinho, a margem. Seria, porém, preciso abrir mao da coeréncia para que essa aceitagio se realize? Parece-nos que Pedro tinha medode que sua coeréncia se transformasse num entrave para sua aceitacaio no grupo. Embora ele tivesse anteriormente apoiado 0 trabalho missiondrio entre os gentios, e até tivesse sentado 4 mesa com eles, quando chegaram seus irmios judeus de Jerusalém, ele se retirou e se separou deles, temendo a reagio destes. Foi necessirio que Paulo o repreendesse publicamente, condenando sua incoeréncia! Parece-nos que a incoeréncia é menos custosa, é mais simples, é um recurso 4 mio sem maiores sacrificios. E, 0 mais importante, a maior parte das pessoas nao mais se preocupa se somos. ou nao coerentes... A incocréncia nio é mais repudiada, como Paulo fez! E tolerada,aceita, e até bem-vinda! 2.O preco da coeréncia a)Rentincia © comandante sirio Naama viaja de Damasco a Israelem busca de cura paraa sua lepra. Enviado ao profeta Eliseu, este o envia ao Rio Jordio para que se lave sete vezes € seja purificado de sua enfermidade. Milagrosamente curado, 0 general sirio oferece presentes 20 profeta que responde: “To certo como vive ‘© Senhor, a quem cultuo, nio o receberei...” (2 Rs 5.16) Embora 0 comandante insista, o profeta nio abre mao desua posi¢ao.Eis o preco da coeréncia: Renincia! Que sentido havia em receber presentes se a cura veio do Senhor? “Nao recebo presentes, pois se algum louvor houver pertence ao Senhor dos Exércitos” Mas a tentagio da incoeréncia 6 grande: prata, roupas especiais... E Geazi, servo do profeta, nao resiste & tentago da incocréncia: inventa uma mentira e recebe parte dos presentes do general sirio (2 Rs 5.20-27). “Bobagem, alguns poucos presentes, ndo vai fazer diferenga para o rico comandante, enquanto para mim. Isso se chama racionalizagao, Estamos tentando racionalizar nossa incoeréncia, Buscar explicagdes légicas para elas. A incoeréncia de Geazi foi motivada pelo seu desejo pelo ouro, pela riqueza, seu desejo egoista. Houve um prego alto: A lepra de Naami the atingiu, Se parece seralto o prego da coeréncia, a renincia, maior ¢ 0 prego posteriormente cobrado pela incoeréncia. Que o digam Davi, em seus terriveis dramas familiares, ¢ 0 pobre Geazi! Eliseu pagou o prego da coeréncia. Abriu mao de riquezas temporais e manteve sua posigao. Estamos prontos a fazé-lo também? b) Impopularidade Jesus nunca foi antipatico ou chato, mas nunca teve grande preocupagdio em ser popular,em no chatear as pessoas. Jesus nunca temeu a desaprovagio das pessoas como Pedro o fez. Jesus teve uma postura de plena coeréncia. Sendo vejamos alguns exemplos: “Estando Jesusa mesa nacasa de Mateus, chegaram muitos publicanos e pecadores ¢ se sentaram 4 mesa juntamente com Jesus ¢ seus discfpulos. Vendo isso, os fariseus perguntavam aos discipulos: Por que o vosso Mestre come com publicanos e pecadores? Jesus, porém, ouvindo isso, respondeu: Os sos nao precisam de médico, mas sim os doentes...” (Mt 9.10-12) Diferente de Pedro, que preocupado com sua popularidade abragou uma postura incoerente, Jesusnao se preocupou com o que os fariseus iam pensar com o fato de estar comendo com publicanos pecadores. Afinal, como seria possivel dizer “Vinde a mim todos Os que estais cansados e oprimidos...” (Mt 11.28), se quando eles chegassem nio pudessem se aproximar por causa das linguas farisaicas? Nao seria incoerente? Jesusporémeracoerente! Numa mensagem de dif entendimento muitos dizem palavra é dura; quem a pode suportar?” Jesus conhecendo seus coragées indaga: “Isso vos escandaliza?” E mais adiante faz outra perguata ainda mais provocadora: “Quereis vés também retirar-vos?” (Jo 6.60-70). O discurso de Cristo nao muda porque hé reprovagio. Elendo altera a mensagem porque esta preocupado com a ecvasio de ouvintes. Ele nfo faz uma rdpida adaptagao da mensagem tendo em vista a baixa aceitagio. Ele nao passa a prometer 0 que nao pode, ou a mentir deslavadamente para manter seu piblico cativo, Ele nio simula milagres, ou evoca o sobrenatural para que as pessoas sejam atraidas pelo mistério. Ele continua pregando normalmente.. Coeréncia. Servimos e amamos a um Cristo coerente. Podemos ser modelos de incoeréncia, de inconsisténcia... mas no aprendemos isto do Mestre da Galiléia. Estamos assimilando muito rapidamente os paradigmas do nosso tempo. Entretanto, somos desafiados a viver uma vida coerente, ¢ na nossa coeréncia, Jesus serd glorificado: Eu neles, ¢ tu em mim, para que eles sejam levado a plena unidade, a fim de que 0 mundo reconhega que me enviaste ¢ os amaste, assim como: me amaste.” (Jo 17.23) Estamos prontos a pagar o preso?ff fins da uaieitieebiaeae Roll dos Colaboradores da Revista Eclesidstica: Laer) CTC ‘oneta 2010 de Sousa a) Folecifetien 17REGIONAIS EET AD Caponga realiza festa de aniversario do Pr. Daniel Maciel e separacao de obreiros }om o templo sede lotado no dia 21 de julho a AD Central de Caponga, comemorou o aniversério do Pastor Daniel Maciel, onde na. ocasiio também teve a separagio de Obreiros, para Presbiteros: Daniel Viana de Sousa e Nadilson Soares de Souza e para Disiconos os irmios Revenildo Santos Silva e Francisco Izeldo Miranda Borges. Teve como participacao especial 0 Pastor Jo’o Goncalves representando o Pastor Presidente da COMEADEC, o qual transmitiu uma palayra aoPastor Daniel relembrando emperho e desempenho de sua carreira ministerial. Com a separagio dos Obreitos 0 Pastor Joio Goncalves, lembrou sobre a missio que cada um estava assumindo diante de Deus ¢ da Teteja, ¢ que fossem irrepreensiveis, marido de uma s6 mulher, vigilantes, sébrios, honestos, hospiteleiros, apto para ensinar; e que tenham bom testemunho, guardando o mistério da fé em uma pura Conseiéncia.(ITm3.2-9). Outro fato que também marcou a festa foi um delicioso bolo de Im de tamanho. A familia do Pastor ea igreja estio de parabéns pela organizagio do evento No dia 19 de Novembro de 1967 converteu-se ao Evangelho na Assembléia de Deus em Itapebussu, onde 17 anos mais tarde pastorcou durante 2 anos e nove meses. Seu pai na Fé : Pr. José Deusdedth Farias. O ja saudoso Pr. Jodo Antunes efetuou seu batismo em éguas no dia 18 de Maio de 1968 em Columijuba, sua terra natal Deus o selou como batismo do Espirito Santo no dia 09 de Setembro de 1969 confirmando assim 0 chamado para a sua obra. No dia 03 de outubro de 1970 recebe as béngdios Matrimoniais Daniel Rodrigues Maciel € Antonia da Silva Maciel pelo ja saudoso Pr. Presidente Emiliano Ferreira da Costa. O agora entio, imo Daniel, membro da Igreja Evangélica Assembléia de Deus em Parque Santo Ant6nio, comega sua carreira ministerial na obra do Senhor exercendo fungdes como: Auxiliar; Porteiro; Seeretirio; Presidente da Mocidade; Dicono Diicono Supervisor. Serviu ao Senhor até 22 de junho de 1975 em Parque Santo Anténio, A obra que Deus reservara para ser feita era maior. Deus a chamara para a obra Missioniria € quando Deus indica um hhomem para uma obra na sua seara e ele 12. Eclesiéstica Agosto 2010 - Ano do quinto aniversério permancee ficl, nfo adiantam revolias, divisdes, absalonismos, calunias ou acusagdes, por que: - Nao t6 mandei Ev? ~ foi apergunta incentivada que s6 © Senor dirigiu a Josue e dirige ainda hoje aquele a quem ele manda, Eo servo Daniel, Deus o havia indicado. Fora escolhido pelo Senhor que o considerou digno pelo seu testemunhoe fidelidade, © por sua estrutura ‘ministerial que o credenciava perante 0 Senhor. Como Didcono, Deus o envion ao 1° campo. No dia 22 de Junho de 1975, Danie! Rodrigues Maciel assume grande responsabilidade para administrar a Igreja Assembléia de Deus em Uruat. No dia08 de Fevereirode 1976 foi consagrado a Evangelista pelo saudoso Pastor Emiliano Ferreira da Costa sendo consagrado a Pastor pelo mesmo no dia 09 de Setembro de 1981 Seu trabalho ministerial em Uruai estendeu-se durante 08 anos, 06 meses € 06 dias, onde com graga de Deus seus esforgos administrava 14 sub- congregagécs visitando-as ¢ dando as devidas assisténcias-mensalmeate. Neste campo Deus o abengoou grandemente e entre tantas béngaios e vitdrias vieram os frutos do. seu matrimor 26 de Setembro-nascia a primogénita Ana Virginia que o acompanhou ao 1° campo com 3 anos ¢ nove meses. 18 de Setembro — chega 0 Reisinho da casa, também chamado: como “2 de ouro” pelo querido Pr. Emiliano. Que o apresentou pelo nome de Gesiel . 18 de Dezembro -chegaa 2* filha, retrato de sua querida mae que recebe 0 nome de Susiane. 09 de Setembro vem a cagula Daniele, encerrando 0 niimero de 4 béngdos doadas por Deus que viriam mais tarde provar a sua Fé, testar o limite de sua ccapacidade como pai e Pastor; pésem prova suas forgas patemais, fazendo-o passar em certas horas por momentos 4ificeis e angustiantes que s6 mesmo direcionado pelo Espirito Sento de Deus para educa-los no caminho em que deviam andar, para quando envelhecerem, no se desviarem das doutrinas. a 3 REGIONAIS TEA Quem obedece a chamada do Sethor, ingressa numa vida de constante ¢ volumosa ocupacio. O ministro do Senhor é vocacionado por Deus para a ‘obra mais importante da terra. Veremos ‘a seguir o que Deus entregou econfiow ag seu servo no decorrer desses 35 anos de renuncia ¢ entrega total de sua vida a obra missionaria. No decorrer dessas atividades, cursou ETAD por 4 anos € ESTADEC por? anos, sabendo que sua uta é para manter a Igreja na frea espiritual, cultural e social 1° Campo ~ Uruadi de 22 de Junho de 1975 a 28 de Dezembro de 1983 - Pr. Sebastidio Mendes Pereira o empossou. 2° Campo - Senador Pompeu de 04 de Janeiro de 1984 a 10 de Setembro de 1984 — Pr. Francisco Henrique deu a posse. 3° Campo — Itapebussu de 13 de Setembro de 1984 a 10 de Junho de 1987 — Pr. Pedro Cavalcante Falcio 0 empossou. 4° Campo ~Mucund de 13 de Junho de 1987 a21 de Julho de 1988 — Pr. Pedro Cavalcante Falco deua posse. 5° Campo -Fortim de 30 de Agosto de 1988 a 22 de Janeiro de 1991 - Pr. Zacarias de Melo que oempossou. 6° Campo -Canindé de 13 de Janeiro de 1991 a 10 de Maio de 1992. Pr. Quem deva posse foi Raimundo Conrado. 7° Campo — Pacatuba de 12 de Maio de 1992 a 30 de Julho de 1994. Pr. Deusdedth Farias quem o empossou. 8° Campo ~ Taua de 20 de Junho de Falar com o Ev. Solié Bezerra 1993 a 1994. Pr. Quem o emposso Francisco Pereira. 9 Campo ~ Jaguaribe de 17 de Agosto de 1994 a 10 de Dezembro de 1995. A posse foi dada peloo Pr. Antonio José. 10° Campo ~ No dia 05 de Maio de 1996, Pr. Pedro Cavalcante Falcio, entregava nas mios do Pr, Daniel sua 10* Igreja em Mangabeira. Procurando obedecer ao plano e a diresao de Deus; na obra do Senhor, todos somos titeis, mais nao imprescindiveis ou insubstituiveis 11° Campo — No dia 27 de Maio de 2008, Pr. Pedro Cavalcante entregava nas miios do Pr. Daniel sua 11*Igrejae atual onde lidera até hoje. Procurando apresentar-se a Deus como obreiro aprovado, sem temer aos obsticulos que virio, mas com fé e perseveranga com certeza & mais um desafio para vencer. Portanto, sedes undnimes entre vis; nio ambicioneis coisas altas, mais acomodai-vos as humildes; no sejais sdbios em vés mesmos; a ninguém tomai mal por mal; se for possivel, quando estiverdes em vés; tendes PAZ com todos. Pastor Daniel, longe esteja de voce gloriar-se, hd no ser na cruz do nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual o mundo esti crucificado pra voeé e vocé para 0 mundo para que possas dizer como disse 0 apostolo Paulo: “Combati o bom combate, acabei a careira guardeia Fé!” =) EMBRACON Dd “consorcionAciona. AN. Bezerra de Menezes, 2071 - Lj 05 Fone (85) 3287-2971 - Cel. 8680-1194 / 9688-6990 (88) 8104-7355 / 3576-1701 ‘Ano do quinto aniversdrio - Acocta 2010. Folacifetion 13__4@ Arnaldo AS BENCAOS DE DEUS Atualidade E AS MALDADES DO HOMEM engio € graga divina concedida por Deus para felicidade das suas criaturas, enquanto a maldade éum atributo concebido pelo homem para pecar © fazer sua propria desgraca. As béngaios de Deus e a maldade do homem opéem-se simetricamente, aumentando cada vez mais a separagao entre ambos, de modo que o homem, caminhan- do em maldade, busca a colheita do ele mesmo plantou. Ele vé a bencdo de Deus, mas nao pode participar dela, porque esta distante © nao pode alcangé-la, a n&o ser por uma concessdo misericordiosa do Senhor. No Nordeste brasileiro, Deus usou as Aguas que dessedentem para nos alertar que Sua vinda est’ proxima e que a“... a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem é lavrada, recebe abéngao de Deus” (Hb 6.7). A terra recebe a béngdo, e quem recebe 0 castigo? Por que o recebe? Pois todo 0 castigo & punigao para aquele que pratica iniqiiidade, A terra nao pratica iniquidade; entio, quem pratica? Pense nisso! Infelizmente, 0 homem continua destruindo as defesas para manutengo da vida no planeta Terra, que Deus the concedeu (Gn 1.29,30; 2.5,6,8). A depredarao iniciada nas florestas continua até hoje, com os desmata- mentos desenfreados, que vém prejudicando a cobertura vegetal do solo € criando Areas desérticas em todos os continentes. No Brasil, as maiores vitimas sio a floresta amazénica, a floresta tropical na Mata Atlantica, incluindo a nordestina, ¢ a chamada floresta temperada, que vai da Zona da Mata Paranaense até o Nordeste do Rio Grande do Sul. Sio mais de quatro milhdes meio de quiléme- tros quadrados de florestas, ostentando incalculdveis riquezas nacionais, que vém sendo pratica- mente destruidas, ou antieconomi- camente exploradas, piorando, assim, a qualidade de vida das populagdesresidentesnoPais. Em consequéncia da ma exploragio dos recursos florestais, ficam poluidos 0 solo, 0 ar, as 4guas e a mente humana. O solo desnutrido requer adubos normal- mente quimicos ou inorginicos e a agricultura oferece produtos prejudiciais a saiide. A derrubada das florestas implica a redugaio do oxigénio produzido pelas plantas e © aumento do gés carbénico na atmosfera, além de mudanga desfavorivel no clima local, influenciando © nivel das Aguas pluviais e contribuindo para baixar a precipitagao pluvioméirica, cria reas secas, cujos efeitos sio desastrosos para as populagdes ‘camponesas, ¢ para a Economia Regional Semelhantemente, a ma exploragio dos demais recursos naturais, em especial os do 14 Eclesidstica Agesto 2010 - Ano do quisto aniversdrio subsolo, tem contribuido para o empobrecimento do Pais, com 0 esgotamento das reservas minera- is, considerando que 0 petroleo também nao é renovavel. Muitas outras consequéncias poderiam ser ditas aqui, entretanto, os avangos tecnol6gicos e a novas descobertas cientificas tm poluido a mente humana ao ponto de as pessoas perderem a capacidade de discerni- mento, e nao compreenderem que 08 castigos dos céus sdio provoca- dos pelos seus _maus comporta- mentos com relagdo as defesas criadas por Deus para manutencao da vida e preservacao das espécies. Todas as catdstrofes sio incontro- laveis pelos homens, porque elas, certamente, evidenciam a ira de Deus. Entretanto, 0 bondoso Deus € misericordioso, e, de vez em quando, renova a terra, mediante agio politico- governamental, no sentido de que as autoridades se tornem sensiveis aos problemas das comunidades sociais, e sintam amor pelo proximo, porque éeste 0 mandamento do Senhor Jesus: “Amai uns aos outros assim como eu vos amei” (Jo 15.12); acepcao de pessoas. Nestes iltimos meses, toma- mos conhecimento de muitas ocorréncias catastréficas no mundo inteiro, inclusive no Brasil, onde ja foram registrados varios tremores de terra, aberturas de crateras em areas urbanas, um grande nimero de acidentes, e 0 pior, a proliferagdo de seitasheréticas, a criago da apelidada “igreja de satands”, a evolugio do homossexualismo ¢ da prostituiga0 “lacto senso”, a adoragio as imagens de escultura e uma apostasia quase generalizada, em decorréncia das muitas opgdes de lazer que o mundo sem Deus tem oferecido, As maldades humanas tém evoluido numa progressio indefinida, conduzindo os maldo- sos a perderem suas almas junta- mente com suas vitimas. Tudo isso por causa da poluigdo da mente humana, que produz inveja, rancor, hipocrisia, desonestidade, mau humor, inimizades etc. E para que haja salvaclo, & necessério que o pecador se arrependa de todos os seus pecados e pecaperdiioa Deus. Nio obstante, Deus tem conce- dido graga a Assembleia de Deus em Pernambuco para ajudar, na medida do possivel, nao somente aos crentes, mas as populagdes Tocais, atingidas pelas enchentes que ocorreram neste Estado, independente de opgio rcligiosa, Mais de duzentas toneladas de viveres foram distribuidas até o dia 03 dejulho de 2010, e outro volume esta sendo preparado para envio aos municipios mais afetados _pelas Aguas, dentro de poucos dias. Para Igreja, 'viveres' significa: manti- Mentos, comestiveis, vestuarios, roupa de cama ¢ mesa, alguns eletrodomésticos, colchdes, utensilios de conzinha, fraldas de criangas € de adultos etc., pelos quais 0 Ministério da Tgreja agradece a todos quanto contribui- ram para minorar 0 sofrimento dos nossos inmios ¢ amigos em Cristo Jesus, Deus no nos desampara jamais porque foi Ele quem nos amou primeiro © deu o Seu Filho Unigénito para que, todo aquele que Nele crer nao perega, mas tenha a Vida Etema (Jo 3.16). Por tudo que nos tem dado e feito, pelas provi- déncias tomadas em nosso favor, damos gragas a Ele, ¢ O adoramos na beleza da sua santidade e O glorificamos. Amém! fj 0 RETORNO DO POVO DE DEUS PrElias Gongalves Pinheiro de cAnticos dos degraus; hé uma tradicio que sustenta ter havido 15 degraus na subida da montanha para acesso ao templo do Senhor em Jesrusalém, como umato deadoragao a Deus. Os peregrinos subiamnos degraus até que seus pés tocassem o piso sagrado do Santuario e, numa doxologia pronunciavam: “Alegrem-se, quando me disscram: ’ Vamos a casa do Senhor!’ Agora os nossos pés jé estdio dentro das tuas portas, 6 Jesrusalém” (Salmo 122.1-2). Epoca apés 0 exilio—este salmo foi escrito depois deum periodo de 70 anos de cativeiro em Babilénia, sob pressio de um rei déspota (tirano), Nabucondonosor. Alids, os profetas do Senhor, haviam advertido de que a poderosa mao de Deus iria pesar osbre os judeus, ¢ agora eles caminhavam como bois que véo sendo levados ao matadouro, para serem esmagados pelo juizo de Deus, em raziio de seus pecados. Em cumprimento dessas palavras proféticas, Deus permitiu que Nabucondonosor e todas as suas milicias cercassem Jerusalém e a tomassem , invadindo a cidade, devirginassem as mocas, matassem as criangas e humilhassem os velhos, despojassem de seus bens, expoliassem todo o seu patriménio, e os lavassem cativos a Babildnia, onde dias depois adentraram os portoes daqule soberba e orgulhosa cidade, Chorando sem poderem mais cantaras cangdesdos degraus. ‘A humilhagdo © 0 sofrimento pareciam esmagar o coragao patemo de Deus, que nunca esqueceu seu povo.No ano de 523 a.C., Deus levantou Ciro, € 0 povo de Deus que estava sem nenhuma perspectiva delivramento, oprimidos, sem direito a nada, longe de Deus e da terra que tanto amavam, ouviram da ordem dada por Ciro, que dizia: “Quem é do povo de Deus volte a Judéia e construam 0 templo de vocés. A porta esta aberta e quem quiser sair, saia; quem quiser passar, passe”. E quando essa alvissareira noticia encheu a cidade, cles nempodiam acreditar no que estavam ouvindo. O salmista diz que, quando o Senhor rstaurou a sorte de Sido, eles ficaram como quem sonha. Se davam as mios e se abragavam , perguntando: “Serd isso verdade?”, O regresso dos judeus a Sido — Eles sairam cheios de jibilo e se puseram a clamar: Aleluia! Louvado seja Deus! ‘Alingua daquela multidao S=: 126 -Este salmoé osétimo nacolocgaiobiblica ho do quit aniversdrio - Agosto 2010 Eclesistica 45Alexsandro ‘Secrotério do AD Cidade ivemosemuma geragaio onde a criatividade e a busca pelo conhecimento cedem espaco para a realizacdo pessoal através de praticas faceis ¢ simplistas. Parece que o cérebro humano encolheu quando comparado ao milagre da tecnologia que consegue expandir a capacidade de meméria e processamento de dados. E com foco nesta tendéncia humana que fago uma andlise critica quanto ao desempenho de alguns pregadores que hoje ocupam os pllpitos de nossas igrejas locais. Eassustador para a Igreja ver ouvir supostos pregadores da Palavra de Deus desenvolverem sermées totalmente desprovidos de sistematizagao de principiose novidades anunciadas a partir da iluminagao das Escrituras por obra e graga do Espirito Santo. £ como se eles estivessem usando a tecnologia chamada Karaoké, inventada por Daisuke Inoue. E do conhecimento de todos que o usuario de karaoké, além de ser amador, participa da reprodugao musical-apenas com sua voz; a rs ONO O PREGADOR KARAOKE letra e amelodia que embelezam a obra nao so suas e logo é estigmatizado pelo estilo de dublagem. Quem se da ao luxo de emprestar apenas sua voz aos sermées ¢ obras dos outros merece ser chamado de “pregador karaoke”. O pregador karaoké busca o consenso dos ouvintes a todo custo, inclusive com frases de efeito. Nao ha nada de erradoem desenvolver um sermao ou uma palestra com base no que ja foi desenvolvido por um determinado escritor, desde que citemos a fonte. O absurdo é ter que ouvir um pregador com um sermao que facilmente encontramos na internet ou em obras literdrias jA publicadas. Diga-se de passagem, este comportamento tem nome: plagio¢ configura crime. Pregar é uma tarefa sublime e demanda do vocacionado muitas coisas, dentre elas: intelecto, iluminagdo divina, conhecimentos gerais, experiéncia de vida, tempo, oragéo e, acima de tudo, credibilidade. Um sermao pode 16 Eeleaiictica Aencte 2000 . Ane do quinte aniversério ser simples, contanto que seja original. Quando ouvimos uma mensagem pregada com originalidade, percebemos logo que a letra, a sintonia e voz de quema transmite vem com graga e poder. O Pregador karaoké é conhecido pela sua preguica, desleixo pelas Escrituras e vida de oragio. Falta ainda nele a coragem € a disposigéo para estudar, pesquisar e se dedicar a arte da reflexio. Esse tipo de gente esquece o que Paulo disse a Timéteo na sua primeira carta, capitulo quatro e versiculo treze: “persiste em ler...”; ¢ nos versiculos quinze e dezesseis: “medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. Tem cuidado de ti mesmo ¢ da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvards, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem”. Em Cristo Jesus, que tem a imoralidade!«tf ae HH Poso-presienteéo AD Tota T° Secretirio da AD Comeadec Editor-chefe da Eclesiéstica Atualidade COMO VENCER A TENTACAO tentagdo parece ser uma condigao inata do ser humano, a qual estaria de forma latente nos individuos, podendo se despertar a partir de Feagies quimicas no interior do organismo, e, ou de um estimulo extemno, Este termo pode indicar uma questio moral envolvida ou significar uma forma de teste. Embora a tentagio nao se constitua um pecado, alguns estimulos podem precipité-lo. Na tentago que deu origem ao pecado de nossos primeiros pais, houve a conjugacio doestimulo de natureza intema e externa. O desejo pelo fruto proibido pode ser caracterizado como a manifestagao de um estimulo de natureza interna €a indugdo de Satands, travestido de serpente, um estimulo de natureza extema. Vejam que a manifestagio do estimulo visa satisfazer uma necessidade que pode ser legitima ou ilegitima e, no caso de Adio e Eva (Gn 3.4-6) esta configurado uma necessidade ilegitima que deu origem a manifestagio do pecado cm trés dimensdes: A Concupiscéncia dos olhos, quando a mulher achao fruto agradavel aos olhos; a Concupiscéncia da came, quando considera 0 fruto da arvore bom para se comer; e a Soberba da vida, quando considera o fruto proibido como desejavel para dar entendimento. Todos esses aspectos dimensionais esto ligados ao ser humano e, por essa razio, Paulo escreveu aos Corintios 0 seguinte: “Nao vos sobreveio nenhuma tentagdo senzio humana; mas fiel € Deus 0 qual nao vos deixaré tentar acima do que podeis resistir, antes com a tentacao dar também o meio de saida, para que a possais suportar” (I Co 10.13). Neste texto, © Apéstolo adverte avs Corintios que a tentago sobreviri a todos indistintamente; ninguém é diferente ou possui algum privilégio que o isente dela. Agora mostra que podemos resistir a tentago, pois Deus nos daré uma saida. Provacio e Tentacdo (Tg 1.12- 15) representam a mesma palavra em qualquer das linguas originais (Grego ou Hebraico) em que a Biblia Sagrada foi escrita. O sentido duplo vem da pressio externa (teste, prova) e do desejo interno (Tentagdo) a que sao submetidas as pessoas humanas. Como sabemos, quando alguém que é submetido a alguma espécie de prova, s6 ha dois resultados provaveis: Aprovacaéo ou reprovagdo. Normalmente, a aprovagao é o resultado de quem esti mais bem preparado ou pelo menos foi mais atento ou vigilante na ocasiéo do teste. Nao ha como evitar esse teste, pois desde o principio da histéria da humanidade, pessoas tém passado pelas mesmas formas de testes; de forma que niio ha novidade a esse respeito que possa servir de surpresa. Se a tentacdo sempre se manifestou na vida dos seres humanos pode-se, enttio, dizer se ‘Ano de ‘into aniversdrio - Aonste 2010 tratar de uma espécie de constante, variando apenas as formas de prevengdo c defesa. Muitas figuras eminentes da hist6ria biblica e da historia da humanidade j4 foram vitimas da tentag’o. Este legado historico é que de certa forma nos capacita a derroté-la. O Senhor Jesus, sendo Deus, conhecia todas as coisas, mas foi necessario se humanizar e participar das mesmas coisas que os demais humanos passam ¢ suportar e vencer as diversas formas tentagdo para que por esse meio pudesse nos livrar do Jugo do Diabo, imposto.aos homens desde o principio e nos condicionar como vencedores. Jesus nos prometeu que, ao tornar para junto de seu Pai, nao nos deixaria érfios, mas voltaria para nés, e se o améssemos, Ele rogaria ao Pai para que nos fosse dado outro Consolador para que ficasse conosco para sempre. Com a vinda do Espirito Santo podemos ser dotados de poder do alto, de dons espirituais e de virtudes do Fruto do Espirito e ainda de visdes e sonhos espirituais que nos farao mais que vencedores por Aquele que nos amou. Lembrem-se! Toda essa provisdo espiritual a nossa disposigdo dependera da forma como cada um se conduziré em meio a uma sociedade tao depravada culturalmente. Certo escritor declarou: "Nao podemos evitar que um passaro passe voando sobre a nossa cabega, mas podemos evitar que cle faga seu ninho nela’ a Frlocifetion 97‘= Hilquias wwsidal3.com nguanto o clima no Vaticano no vai muito bem devido aos frequentes escandalos de pedofilia envolvendo lideres da Igreja Catélica Romana, muitas vozes levantam-se acusando 0 celibato como sendo o grande viléo. Nas igrejas evangélicas brasilciras, 0 cscdndalo é outro, apesar de que para muitos ja néo & mais escandalo, é muito normal: pastores maridos de varias mulheres. Nas palavras de Augustus Nicodemus, seria a “versio modema e evangélica da velha poligamia” que é “ier varias mulheres durante o secu ministério, emboraniio aomesmo tempo”. A aprovagiio do divércio no Brasil, em 1977, nio tevea accitagao da Igreja Catélica’ Romana e nem’ das igrejas evangélicas. Mas 0 povo brasileiro abracou este instituto legal. O IBGE tem registrado desde 1984 os divorci os no Brasil e a curva tem sido ascendente. Neste erescimento do nimero de divércios, encontram-se inseridos varios irm&os de confissio crista. Dentre os quais nao. poucos pastores. Igrejas que se posicionavam contra o divércio hoje so lideradas por pastores divorciados € recasados pela segunda ou terceira vez. Nesta esteira de se proteger dentro de um instituto legal, que é o divorcio. para o rompimento de uma alianga de casamento ¢ se langar a um novo casamento, a igreja tem consentido em deixar que 0 contexto hodiemo dite 0 que é certo. A lei brasileira ¢ tomada como superior as recomendagdes divinasconstantesnas Escrituras. Deus no aprova 0. divérci Malaquias diz que o divércio é abominavel aos olhos Deus. A carta de divércio concedida por Moisés é um consentimento, nao uma aprovacio divina. Jesus diz: “Mas nao foi assim no principio”, referindo-se ao carater inquebrivel da alianga. O apéstolo Paulo, visando a saiide e protecio em casos de casamentos danosos, accita a separagao, no o divércio, pretenden- do deixar com isto uma possibilidade Atualidade- 0 PASTOR SEJA MARIDO DE VARIAS MULHERES de reconciliagdio. Novo casamento no &plano de Deus, mas hd casos que a igreja tem entendido como sendo uma concessdo divina: infidelidade conjugal e abandono/desereao. A questio & que todo pastor que se divorcia e casa novamente, 0 motivo é sempre a mulher que 0 deixou ou que 0 traiu. Quem tem acesso a fazer sua voz ser ouvida impie sua versio. Vocé ja pereebeu que sempre é a mulher do pastor a culpada? Em. estatistica alguma esse niimero de 100% é razoivel. Pastores traem suas esposas € se dizem traidos por elas. Trocam suas esposas pelas ocupagdes mil do ministétio e dos negécios. Tomando prazer na mercantilizagao da fé ¢ nao ais se deleitam em estar junto de sua esposa. A esposa é apenas um peso para o seu ministério, a familia um impedimento, pois esto sempre a demandar tempo ¢ atengio, os quais ele no pode dar, pois é seu dever dedicar-se a causa do Mestre (que nao € a causa do Mestre, mas causa propria). Pois a causa do Mestre € antes de tudo o zelo e pastoreio da propria familia. Se hd um conflito entre pastorear a familia e pastorear a Igreja, um pastor movido pela causa do Mestre, sem divida, optara pelo pastoreio de sua familia. Pastor cujo ministério esti acima da familia esqueceu que 0 maior ministério de um homem é 0 cuidado e 0 sacerdécio do seu lar. E 0 nao fazé-lo € trair a sua esposa; apesar de no se deitar com ‘outra mulher esta roubando o quea sua ‘esposa pertence por direito de alianga matrimonial, ‘Nesta nova pratica ministerial que tem se tornado mais comum do que alguns imaginam, gostaria de transcrever alguns ponderagdes do divércio € o novo casamento para os membros do episcopado e sua pritica pastoral citados por Nicodemus em seu livro “O que esto fazendo com a igreja”: “O primeiro é apaze osossego que um casamento estivel oferece e que se <3 as bes SN . ben he eles meee refletem inevitavelmente na lide pastoral.” “O segundo ponto & o exemplo, para os filhos, se houver, € para os casais da igreja que pastoreia. Todos esperam que 0 casamento do pastor seja uma fonte de inspiragdo ¢ exemplo.” “0 terceiro ponto é a questio da autoridade. Nao era esse 0 receio de Paulo, que apés ter pregado a outros no viesse ele mesmo a ser desqualifi- cado? (1 Co 9.27). Qual a autoridade de um pastor divorciado ja pels segunda ou terceira vez para exortar 0s maridos da sua igreja a amarem 2 esposa ea sesacrificar por ela?” Quarto ponto, “Pastores que ja vio no segundo ou terceiro casamento esto passando a seguinte mensagem para os casais da igreja: “O divércio ¢ ‘uma solugdo legal e facil para resolver 08 problemas do casamento. Quando as coisas comecam a ficar dificeis, caminho mais rapido é o da separagac €0 recomego com outra pessoa”. Essé mensagem é também captada pelos jovens, que um dia contrairac ‘matriménio ja pensando no divorcic como a saida deineéndio.” Senti-me, hd alguns meses, provocadc aescrever este texto, pois infelizmen. te, nio tenho visto a Igreja preocupads em refletir sobre esta nova realidade ¢ nem mesmo clarear qual a condigao de servico dos pastores obreiro: recasados. Estio aptos a permanece Tem no servigo. pastoral? Poden exercer fungi de lideranga? Nac basta uma resposta sim ou nio, ma sim uma resposta refletida biblica mente, Acredito que 0 momente presente exige muito mais un posicionamento da Igreja, diante d: Fecente aprovagio do divorcic imediato em nossa nagio. Deixo : conclusio com 0 apdstolo Paulo “Convém, pois, que 0 bispo sej inrepreensivel, marido de uma mulher. vigilante, sdbrio, honesto, hospitalei ro, apto paraensinar.."(1Im3.2). fPresidio da VEMADECE Viste ooo bog: p//vemadece blogspot.com Reflexao MOMENTOS TRANQUILOS PARA ESPOSAS DE PASTORES? eu esposo e eu somos privilegiados em trabalhar com tantos pastores no estado do CearA cujos rebanhos demandam enorme atencdo. Portanto, encontrar tempo para estar quieto pode ser um espantoso desafio para os ministros ¢ suias esposas. Salmo 46.10 nos diz: “Aquietai-vos e sabei que Eu Sou Deus”, Entendi que Deus graciosamente esta nos convidando a sentar em sua presenga ¢ aprofun- dar a nossa intimidade com Ele. Mas diante de tantas responsabilidades, como aquietar ou “sossegar”? Até que me dediquei a pesquisar o verdadeiro significado de “aquietai-vos” e descobri que Deus nido estava oferecendo um repouso atormentado, mas procuran- do cm esséneia, chamar-nos atengio em meio a nossas vidas ocupadas, a fim de que nosso foco estivesse em sua suficiéncia e no em nossas circuns- tancias. Entretanto, é o amor permanente de Deus que O compele a chamar-nos quietude ea um entendimen- to mais profundo de quem Ele é. Pois quando atraves- samos 0s vales da dificuldade e escalamos montanhas aparentemente intransponiveis, Ele nos convida com firmeza a volvermos a miséria e a rotina diaria de nossas vidas, para que possamos experimentar 0 conforto que somente a Sua presenga pode trazer. A verdade deste texto e a consolagao que ele traz encontram-se nos testemunhos de mulheres, servas do Senhor que aprenderam a estar quietas; mulheres que estio nas trincheiras, servindo ao lado de seus maridos e aprendendo, através das adversidades e do estresse do trabalho, como é essencial ouvir a Deus para ficar sossegada diante dEle A minha oragio eo meu incentivo sfio para que vocé, assim com eu, compreenda que “ uma dadiva de Deus para nés. O presente inestimavel de conhecé-Lo em siléncio ¢ ganhar forgas na quietude. “No sossego e na confianga esta a nossa fora” (Is. 30,15). © QUE SIGNIFICA UEMADECE? Unido das Esposas de Ministros das Assembléias de Deus do Estado do Ceard. Diretoria: Presidente de Honra: Terezinha Felix Pereira - Presidente: Lelanda Marques Falcao - Vice- Presidente: Maria Fatima Secretaria: Glaucia Gomes Lira Cunha - 2° Secretaria: Gecilda Gomes Ramalho - 1° Tesoureira: Aleide Rodrigues Ferreira - 2° Tesoureira: Esmeralda Benicio - Coordenadoras: Enide Pereira Barros - Janilda Brandéo Azevedo - Eliéde Goncalves Mendes - Acessoras da Diretoria: Socorro de Maria Castro - Siebra Camelo Barbosa - Licia Nogueira Lira - Silvana de Sousa - Fatima Ribeiro Vidigal. ‘Ano do quinto aniversatio - Agosto 2010 EclesidsticaREGIONAIS REA Te Ministros da Comeadec participa da 51? Escola Biblica de Obreiros em Abreu e Lima-Pe loram designados pelo Pastor Pedro Cavalcante Falcio a representar a COMEADEC na cidade de Abreu e Lima nos dias 16 a 21 de maio de 2010, os pastores: José da Costa Melo (Itapajé-CE) e Jessé Nunes de Melo (Chorozinho-CE). Na companhia do Pastor Jessé estava sua esposa Rubenita Cavalcante, Juliana Rodrigues e ainda o Pb, Roberto Janior ¢ sua esposa Raquel, onde os mesmos poderam testemunhar do mover de Deus sobre aquele lugar, durante os dias em que ali permaneceram. fj : Can} “E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai 08 que decidiram segui-Lo, E a fungio © evangelho a toda criatura” (Mc 16.14) primordial da Igreja: ir por todo 0 mundo, pregando o evangelho a toda criatura, ¢ fazer discipulos de Cristo. ‘Quem é chamado por Deus ¢ obedece esta chamada gloriosa, realiza a obra missiondria com todo prazer de contemplar a expansio do Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. Se, porventura, nao pode ir pessoalmente, dé a sua ‘contribuigdo como oferta missiondria ¢ /permanece em oragao por esta causa; mas nio negligencia a sua chamada, dispondo-se a levar a Luz aos que estio ao seu redor carentes da Salvagdo. Desta forma, no dia de seu encontro com Jesus, no se apresentara de mios vazias. Tudo 0 que se aplica na obra missioniria, de bom grado, com fidelidade e sinceridade, torna-se um investimento, pois o Senhor Deus recompensara mui grandemente A 8 Atualmente é 0 pastor da Assembleia de Deus Dace try ey a Jem Uruburetams A ordem do Mestre Misses: ar wekcaaiad, hess ieein- ben Qs ett teedMeditacao Fast. Psidrte do AD Jequawtome - saiaakeideagope@ tate con CRISTIANISMO AUTENTICO & RELIGIOSIDADE Aprendendo com o irmao do filho prodigo pardbola do filho prodigo nos traz. grandes ligbes acerca de vomo 0 cristio deve viver um Gristianismo auténtico e frutifico. Com esta comparagio, Jesus estava batendo de frente com o mundo religioso queo cercava. © Contexto de Cristo era de total anarquia e de competicio religiosa, era simplesmente reflexo do periodo interbiblico que Deus silenciou a sua voz profética, O Novo Testamento apresenta um mundo bem diferente do mundo de Malaquias. Novos grupos politicos estavam no poder, uma nova poténcia estava no controle. Até as interpretagdes dos judeus a respeito da Atorah estava dividida, O povo estava mergulhado e superstigges e em crendices.Aquilo que estava patente aos olhos de Cristo era um mundo helenizado, repleto de religiosos vazios e uma epidemia de hipocrisia e orgulho. Este era cenério religioso de Israel, dirigido por quatro religides, competindo uma contra a outra. Cito: Fariseus, Saduceus, Escribas e Herodianos. Foi justamente neste contexto que Cristo aplicou a paribola do filho prodigo, revelando a multiforme graga de Deus, favor imerecido, e a maneira mesquinha de como os lideres religiosos agiam em relagao a Deus ¢ a0 povo. Seus rituais, repetigdes ¢ promessas vazias ¢ ocas incomodavam 0 Mestre porque Ele conhecia os coragdes e sabia que nio eram verdadeiros. Quando Cristo discorria acerca da parabola do filho prdigo, Ele mostrava verdades absolutas acerca da esséncia da compaixao e do viver auténtico da verdadcira religiéo. O irmao mais velho da parabola do filho prodigo era dotado de_privilégios, tanto no Amago religioso como no social: “Minhas so as primicias” (Nm 8. 17). Os primogénitos do povo Teocritico haviam sido destinados as fungdes sacerdotais. Contudo, mais tarde quando confiou a tribo de Levi esse oficio, decidiu que essa isengio fosse compensada por cinco ciclos de prata (Nm 3.12). Na época de Jesus, ainda preservavam o ensinamento da primogenitura com muita énfase ¢ respeito. Na cultura Judaica, esse menino chamava-se filho da lei ~ Bar- Mitzvah — ou filho da bengao - Bar- Barakah. Como conciliar na parabola do filho prédigo a graga ea lei? 0 filho mais novo quando estava moribundo Jembrou dos momentos bons que passara na casa de seu pai e que até os empregados passavam melhor do que ele naquele pais distante. O que vejo nesta liao € que © filho perdido ‘conhecia o coragiio de seu pai. Sabia ‘como tocar alma do velho, mesmo no pecado, doente e desprezado sabia que era amado ¢ que jamais seu pai o ‘esqueceria. Enquanto o primogénito ‘morava na fazenda, mas nao usufruia dos direitos e béngéos que the eram devidos. Desconhecia o ensinamento da Lei que Ihe outorgava privilégios ¢ autoridades. Era o tipo do filho descontente, nada Ihe agradava. Tudo era dele, mais ele continuava a brigar por cabritos. Essa é a visio de todos aqueles que néo vivem um Cristianismo auténtico, que nio aspiram por coisas mais altas, Vejo com cautcla muitos cristios vivendo de aparéncias, sem ‘compromisso com o reino, apenas religiosos. Cumprem a risca alguns rituais, dogmas e até chegam a posigdes privilegiadas, mas dentro de si esto cheios de amarguras, preconceitos ¢ revolas, ¢ tornando-se legalistas. Nio vibram com o sucesso do outro, Amam as honras (isto Filotimia). O que realmente precisamos ¢ conhecer 0 coragio do pai ¢ ser bons discipulos de Cristo. Produzir dentro do reino cem por um. ki eiteed Deixar de brigar por cabritos e tomar posse da fazenda. “Eo filho mais velho se encheu de ira e nao quis entrar. Entio seu pai saiu e insistiu com ele. Mas ele respondeu ao seu pé Olha, todos esses anos tenho trabalhado como escravo ao teu servigo e nunca desobedeci as tuas ordens. Mas tu nunca me deste um cabrito para festejar com meus amigos. Disse 0 pai: Filho, voce sempre est comigo e tudo o que tenho éseu!” (Le 15. 28,29). Parafraseando: Deixe de brigar por cabritos, pois a fazenda ¢ sua, tome posse, assuma seu papele gerencie 0 que éscu! Todo Judeu ainda hoje sé conhece Javé como o “Deus de meus pais Abraio, Isaque ¢ Jaci”. Mas agora, na dispensagio da graga, podemos chami-lo “Aba Pai’! “Papaizinho”! Isto & intimidade. O proprio Cristo Tatifica esta verdade: “Nao vos chamo mais de serves, mas de amigos. Cristianismo auténtico & mais do que falar bem, embelezar um sermio debaixo das regras da homilética, ser uum bom exegeta, galgar um titulo na igreja. “Todavia como esti escrito olho nio viu, ouvido nao ouviu e jamais entrou no coragio humano o que Deus tem reservado para os que o amam” (I Co2.9), Nicodemos era oretrato de um religioso, Jesus Ihe disse: “Se falo de coisas terrenas e nio compreendes, quanto mais se cu, falasse das coisas eternas!” Caro leitor, como nunca precisamos rever nos valores como cristos auténticos! E deixarmos de viver numa letargia espiritual, Um cristianismo vazio e mercantilista, onde a visio de muitos é no deus ‘Mamom e Status ¢ Filotimia, amor is honras! Que Deus nos guarde do fermento dos saduceus e venhamos a viver um Cristianismo vivo e poderoso, cujo Cristo est vivo e tem uum galardao para dar a todos segundo assuas obras! ff redrin - Agosto 2010 Eclesiéstica 21Maia Evangelista DT VALOR DA OBEDIENCIA AO SENHOR Introdugio aul recebe ordens para exterminar Amaleque “Disse Samuel a Sa Enviou-me o SENHOR a ungir-te rei sobre 0 seu povo, sobre Israel; atenta, pois, agora, as palavras do SENHOR. Aisim diz 0 SENHOR dos Exércitos: Castigarei Amaleque pelo que fez a Israel; ter-se opostoa Israel no caminho, quando este subia do Egito. Vai, pois, agora, ¢ fere a Amaleque, e destréi totalmente a tudo o que tiver, enada Ihe poupes; porém matars homem € mulher, meninos e criangas de peito, bois © ovelhas, camelos ¢ jumentos. Saul convocou o povo ¢ ‘6s contou em Telaim: duzentos mil hhomens de pé e dez mil homens de Juda” (1 Sm 15.1-4). Esta era a iiltima prova a que Saul seria submetido apés os conselhos de Samuel (1 Sm 13.13), tentando levi-lo ao arrependimento. Samuel insiste para que Saul obedega as palavrasdo — Senhor: “Disse Samuel a Saul: Enviou-me o SENHOR a ungir-te rei sobre 0 seu povo, sobre Israel; atenta, pois, agora, as palavras do SENHOR” (V.1),mas sem resultado, Este capitulo 0 elo de ligagdo entre a historia de Saul (0 desobediente) © a de Davi (0 obediente). Veja a ordem do Senhor: “Assim diz SENHOR dos Exéreitos: Castigarei Amaleque pelo que fez a Israel: ter-se oposto a . Israel no caminho, quando este subia do Egito”(1 $m 15.2). ‘Amaleque ficava situada entre 8 desertos da Judeia eo Egito, aha ‘muito tinha o seu destino tragado em virtude das atrocidades nto, disse Samuel Trazei-me aqui Agague, rei dos amalequits. & Agague veio a ele animosamente; ¢ disse Agague: Na verdade, ia passou a amargura da morte. Disse porém, Samuel: Assim como a tua éspada_desflhou a5 mulheres, assim ficara desfihada a tua mae entre as mulheres. Entdo, Samuel despedagou Agague perante 0 SENHOR, em Gilgal’ (1 Sm 15,32,33) cometidas contra Israel: “Lembra- te do que te fez Amaleque no caminho, quando saias do Egito; como te veio ao encontro no caminho ¢ te atacou na retaguarda todos os desfalecidos que iam apos ti, quando estavas abatido ¢ afadigado; e nfo temeu a Deus. Quando, pois, 0 SENHOR, teu Deus, te houver dado sossego de todos os teus inimigos em redor, na terra que o SENHOR, teu Deus, te da por heranea, para a possuires, apagaris a meméria de Amaleque de debaixo do céu; nao te esquegas” (Dt25.17-19). “Viu Balaio aAmaleque, proferiu a sua palavra e disse: Amaleque é 0 primeiro das nagées; porém 0 seu fim sera destruigo” (Nm 24.20), a profecia é: “vai ser destruida” (lit. “dedicada 4 destruigio”, hb. haram), isto é, separada para Deus, de forma a nao ficar qualquer despojo. A justiga de Deus precisava ser vingada, para salientar @ importincia que ocupa na vida 0 elemento do castigo. ‘Vejamos as ligdes que podemos tirar desta narrativa biblica: Em primeiro lugar, Deus fz ‘uma promessa a Moisés de riscar 0 nome de Amaleque: “Entio disse 0 SENHOR a Moisés: Escreve isto para meméria num livro ¢ relata-o aos ouvidos de Josué: que eu totalmente hei de riscar a meméria de Amaleque de debaixo dos céus” (Ex 17.14). Quando Deus promete, Ele cumpre o que prometeu: “Passard o céu ¢ a terra, porém as ‘minhas palavras néo passardo” (Mt 24.35). Em segundo lugar, Deus encarregou Saul de cumprir a promessa feita a Moisés: “Disse Samuel a Saul: Enviou-me o SENHOR a ungir-terei sobre 0 seu povo, sobre Israel; atenta, pois, agora, as palavras do SENHOR. Assim diz 0 SENHOR dos Exércitos: Castigarei_ Amaleque pelo que fez a Israel: ter-se oposto a Israel_no_caminho, quando este subia do Egito. Vai, pois, agora, ¢ fere a Amaleque, ¢ destrdi totalmente a tudo que tiver,e nada Ihe poupes; porém matards homem e mulher, meninos e criangas de peito, bois ¢ ovelhas, camelos € jumentos” (1 Sm 15.1-3). Deus nos tém encarregado de cumprirmos também algumas de suas ordens, porexemplo: “E disse-Ihes: Ide por todo 0 mundo e pregai o evangelho a toda criatura” (Me 16.15). “Eis que envio sobre vos a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, até que do alto sejais revestidos de poder” (Le 24.49). “.. porque escrito esti: Sede santos, porque eu sou santo” (1 Pe 1.16). “Amai-vos cordialmente uns 20s 22 Eclsiastica Agisto 2010 Ano do quinteaniversariooutros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns 20s outros” (Rm 12.10), ee Em terceirolugar, Saul falhou em cumprir a ordem dada por Deus: “Porém Samuel disse: Tem, porventura, o SENHOR tanto prazer em holocaustos e sacrificios quanto em que se abedega A sua palavra? Eis que 0 obedecer é melhor do que © sacrificar, ¢ 0 atender, melhor do que a gordurade cameiros, Porque a rebelidio é como © pecado de feiticaria, ¢ a obstinagdo é como a idolatria e culto a fdoles do lar. Visto que rejeitaste a palavra do SENHOR, ele também te rejeitou a ti, para que no sejas rei” (1 Sm 15.22,23). Toda desobediéncia resulta em castigo: “.. Deus, que retribuiré a cada um segundo oseu procedimento: a vida etema aos que, perseverando em fazer o bem, procuram gloria, honra © incorruptibilidade; mas ira ¢ indignago aos facciosos, que desobedecem a verdade e obedecema injustica” (Rm2.5-8), Em quarto lugar, Samuel fez 0 que Saul deixou de fazer, matou 0 rei Amalequita - Agague: “Disse Samuel: Traze-me aqui Agague, rei dos amalequitas. Agazue veio a ele, confiante; ¢ disse: Certamente, jase foi a amargura da morte. Disse, porém, Samuel: Assim como a tua espada desfilhou mulheres, assim desfilhada ficaré tua me entre as mulheres. E Samuel despedagou a Agague perante 0 SENHOR, em Gilgal” (1 Sm 15.32,33). Temos ‘que fazer 0 que o Senhor ordenou fazer: “Mas ele Ihes respondeu: Asseguro-vos que, se eles se calarem, as prdprias pedras clamario” (Le 19.40). Ai daquele servo que nio obedece ao seu Senhor: “Eo servo intl, Iangai-o para fora, nas trevas. Ali havera choro e ranger de dentes” (Mt 25,30). Em quinto lugar, hé uma historia de que Saul morreu pelas, méos de um amalequita: “Depois da morte de Saul, voltando Davi da derrota dos amalequitas¢ estando ja dois dias em Ziclague, sucedeu, a0 terceiro dia, aparecer do arraial de Saul um homemcom as vestes rotas eterra sobrea cabega; em chegando ele a Davi, inclinou-se, langando-se em terra, Perguntou-lhe Davi Donde vens? Ele respondeu: Fugi do arraial de Israel. Disse-Ihe Davi: ‘Como foi I. isso? Conta-mo. Ele the respondeu: © povo fugiu da batalha, e muitos cairam e morteram, bem como Saul ¢ Jénatas, seu filho. Disse Davi ao ‘mogo que Ihe dava as novas: Como sabes tu que Saul e Jénatas, scu filho, so mortos? Eniio, disse 0 mogo portador das noticias: Cheguei, por acaso, montanha de Gitboa, © eis que Saul estava apoiado sobre a sua langa, e os carros e a cavalaria apertavam com ele. Othando ele para tris, viu-me e chamou-me. Eu disse: Eis-me aqui. Ele me perguntou: Quem és tu? Eu respondi: Sou amalequita. Entio, me disse: Arremete sobre mim ¢ ‘mata-me, pois me sinto vencido de cdibra, mas otino se acha ainda todo em mim. Arremessei- sobre ele e o matei, porque bem sabia eu que ele ndo viveria depois de ter caido. Tomei-lhe a coroa que trazia na cabega € o bracelete ¢ os trouxe aqui a0 meu senhor” (1 Sm 1.1-10). Vejao que a Biblia diz para alguém que no obedeceao Senhor: “Porém, se ndo fizerdes assim, eis ‘que pecastes contra o SENHOR; sabei que 0 vosso pecado vos hé de achar” (Nm 32.23). Em sexto lugar, Davi mata o amalequita que diz ter matado Saul: “Entio, perguntou Davi ao moco portador das noticias: Donde és tu? Ele respondeu: Sou filho de um homem. estrangeiro, amalequita. Davi the disse: Como nio temeste estender a mio para matares 0 ungido do SENHOR? Entio, chamou Davi a um dos mogos ¢ lhe disse: Vem, langa-ie sobre esse homem. Fle o feriu, de sorte que morreu. Disse-lhe Davi: O teu sangue seja sobre a tua cabera, Porque a tua propria boca testificou contra ti, dizendo: Matei o ungido do SENHOR” (1 Sm_ 1.13-16). Quando Deus nos delega uma responsabilidade, temos a obrigagio de executi-la, porque se nado o fizermos, hé uma séria adverténcia: “Porque 2 ocasiio de comegar 0 juizo pela casa de Deus ¢ chegada; ora, se primeiro vem por nds, qual seré o fim daqueles que n&io obedecem ao evangelho de Deus?”(1 Pe4.17).. Em sétimo lugar, seré que Deus nos mandou fazer algo e ainda nio fizemos? Quem nao faz 0 que Deus manda perde a oportunidade de confirmar e estabelecero seu reino, seu chamado e seu pastoreio, como a Biblia diz: “.. Bem esti, servo bome fiel. Sobre opouco foste il, sobre muito te colocarei; entra no g0z0 doteu senhor” (Mt 25.21). Ha pessoas que tiveram a chance de obedecer a Deus, mas acabaram fazendo a vontade dos outros como Saul: “E disse Saul: De Amaleque as trouxeram; porque 0 povo perdoou ao melhor das ovelhas ¢ das vacas, para as oferecer a0 SENHOR, teu Deus; 0 resto, porém, temos destruido totalmente” (1 Sm 15.15). Por causa disto, acabam perdendo a oportunidade de confirmar 0 seu ministério: “O SENHOR tem rasgado de ti hoje oreino de Israel ¢ 6 tem dado ao teu proximo, melhor do que tu” (1 Sm 15.28). Lembremos ainda das palavras de Samuel a Saul: ..Tem, porventura, SENHOR tanto prazer em hholocaustos e sacrificios como em que se obedega a palavra do SENHOR? Eis que 0 obedecer é melhor do que 0 sacrificar; ¢ 0 atender melhor é do que a gordura de cameiros. Porque a rebeliio & como o pecado de feiticaria, ¢ 0 porfiar é como inigiidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do SENHOR, ele também te rejeitou a ti, para que nio sejas rei” (1 Sm 15.22,23), Vamos abedeceraoSenhor! ff ‘Avo do quintoaniersario -Agosto 2010 Eclesdstica 23IGREJA EVANGELICA ASSEMBLEIA DE DEUS EM MARACANAU TEMPLO CENTRAL Todas as congregacées porticiparam CU Ree one Mate 1s (oy Tare (OTs (oR Est Axel Mee RTRs Ro Male(ol+-K+ 1-3 cleo OR RR LCR UT Le one R Marelli Rea stele) Semente do Evangelho. OS eRe LET) Decora aM tel Pol aL TK 4 Py oO eH Pre A LMR uc Re eure) RAC LuCele(se la Reelin Le série de seis Cruzadas Evangelisticas, eRe le cece MCR Lal) Ro} ano CTL Colao 6 TOT Raum Ras Te om Rael Me Rast 4olle1} CU aoe ket oe CULT atelier iio} ATM Ue MC libertos eresultou da pregacdo da Pee nee ikern cce