‫‪PEMBAGIAN TUGAS MAKUL STUDI NASKAH FIQH KLASIK‬‬

‫‪DAN KONTEMPORER‬‬

‫)‪Perteuan Ke 6 (TOMMY INDRA‬‬

‫( و ) أما الشهيد فهو ثالثة أقسام ألنه إما شهيد اآلخرة فقط فهو كغ ير الش هيد وذل ك ك المبطون وه و‬
‫من قتله بطنه باالستسقاء أي اجتماع ماء أصفر فيه أو باإلسهال والغريق وإن عصي في الغرق بنح و‬
‫شرب خمر دون الغريق بسير سفينة في وقت هيجان الريح فإنه ليس بشهيد والمطع ون ول و في غ ير‬
‫زمن الطاعون أو بغيره في زمنه أو بعده حيث كان ص ابرا محتس با والميت عش قا بش رط الك ف عن‬
‫المح ارم ح تى عن النظ ر بحيث ل و اختلى بمحبوب ه لم يتج اوز الش رع وبش رط الكتم ان ح تى عن‬
‫معشوقه والميتة طلقا ولو من زنا إذا لم تتسبب في إسقاط الولد‬
‫والمقتول ظلما ولو بحسب الهيئة كمن استحق القتل بقط ع ال رأس فقت ل بالتوس ط مثال والغ ريب وإن‬
‫عصي بغربته كآبق وناشزة والميت في طلب العلم ولو على فراش ه والحري ق والميت به دم وك ذا من‬
‫مات فجأة أو في دار الحرب قاله ابن الرفعة وكذا المحدود سواء زيد على الحد المشروع أم ال وسواء‬
‫سلم نفسه الستيفاء الحد منه تائبا أم ال قاله الشبراملسي‬
‫ومع نى الش هادة لهم أنهم { أحي اء عن د ربهم يرزق ون } ‪ 3‬آل عم ران اآلي ة ‪ 169‬قال ه الحص ني‬
‫واألوجه في ذلك أن يقال إن كان الموت معصية كأن تس ببت الم رأة في إلق اء الحم ل فم اتت أو ركب‬
‫شخص البحر وسير السفينة في وقت ال تسير فيه السفن فغرق لم تحصل له الشهادة للعصيان بالس بب‬
‫المستلزم للعصيان بالمسبب وإن لم يكن السبب معصية حص لت الش هادة وإن قارنه ا معص ية ألن ه ال‬
‫تالزم بينهما ومن ذلك ما لو صاد حي ة وه و ليس حاذق ا في ص يدها أو ص نع نح و البهل وان ولم يكن‬
‫حاذقا في صنعته فمات فليس بشهيد بخالف الحاذق فيهما فإنه شهيد لعدم تسببه في هالك نفسه‬
‫قال صلى هللا عليه وسلم إن أكثر شهداء أمتي ألصحاب الف رش أي ال ذين ي ألفون الن وم على الف رش‬
‫وال يهاجرون الفرش ويقصدون للغزو‬
‫وقال الحكيم هؤالء قوم اطمأنت‬
‫نفوسهم إلى ربهم وشغلوا به عن الدنيا وتمنوا لقاءه فإذا حضرهم الموت جادوا بأنفسهم طوعا وبذلوها‬
‫له إيثارا لمحبته على محبتها فهم ومن قتل في معرك ة المش ركين س واء فين الون من ازل الش هداء ألن‬
‫الشهداء بذلوا أنفسهم ساعة من نهار وهؤالء بذلوها طول العمر‬
‫وأما شهيد الدنيا فقط فهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد غل في الغنيم ة أو قت ل م دبرا على وج ه‬
‫غير مرضي شرعا أو قاتل رياء أو نحوه‬
‫وأما شهيد الدنيا واآلخرة معا فهو من قتل كذلك لكن قاتل لتكون كلمة هللا هي العليا ومراد الفقهاء أحد‬
‫هذين األخيرين وحكمهما أنه يجب الدفن‬
‫و ( تحرم صالة على شهيد ) أي شهيد المعركة ( كغسله ) لخبر البخ اري عن ج ابر أن الن بي ص لى‬
‫هللا عليه وسلم أمر في قتلى أحد بدفنهم بدمائهم ولم يغس لهم ولم يص ل عليهم ول و ك ان جنب ا وحائض ا‬
‫ونفساء ألن حنظلة بن الراهب قتل يوم أحد وه و جنب ولم يغس له الن بي ص لى هللا علي ه وس لم وق ال‬
‫رأيت المالئكة تغسله‬
‫وتزال وجوبا نجاسة غير دم مطلقا كبول خرج بسبب القتل ودم حصل بغ ير س بب الش هادة وإن زال‬
‫بسببه دمها‬
‫وال يزال النجس المعفو عنه فتح رم إزالت ه إن أدت إلى إزال ة دم الش هادة وه و الخ ارج من المقت ول‬
‫نفسه وهذا تحرم إزالته‬
‫( وهو ) أي شهيد المعركة الذي يحرم غسله والصالة عليه ضابطه أنه ( من ) كل ش خص ( م ات )‬
‫ولو امرأة أو رقيقا أو غير مكلف ( في قتال ) كافر واحد أو ( كفار ) ولو كان القاتل مسلما الستعانتهم‬
‫به بخالف ما لو استعان بغاة كفار علينا فالمقتول منا ال يك ون ش هيدا إال من قتل ه ك افر أو من لم تب ق‬
‫فيه حياة مستقرة قبل انقضاء حرب الكفار الجائز ( بسببه ) أي القتال كأن قتله ك افر أو أص ابه س الح‬
‫مسلم خطأ أو عاد عليه سالحه أو رمحته دابته أو سقط عنها أو تردى حال القت ال في ب ئر أو انكش ف‬
‫عنه الحرب وهو ميت ولم يعلم سبب موته وإن لم ير عليه أثر دم ألن الظاهر أن موته بسبب الح رب‬
‫بخالف ما إذا انقضت الحرب وفيه حياة مستقرة ولو كان إصابته فيها جراحة يقط ع بموت ه بس ببها ثم‬
‫مات بها‬
‫والحاصل أن المجروح إما أن تكون حركته حركة مذبوح فهو شهيد جزم ا وإم ا أن تك ون في ه حي اة‬
‫مستقرة ثم هذا إما أن يقطع بموته من الجراحة كأن قطعت أمعاؤه فه و غ ير ش هيد في األظه ر س واء‬
‫أطال الزمن أم قصر لحياته بعد انقضاء القتال فأشبه موته بسبب آخر وإما أن ال يقطع بموته منها ب ل‬
‫تتوقع حياته فغير شهيد جزم ا ومن ذل ك يفهم قول ه ( ال أس ير قت ل ص برا ) فإن ه إن قت ل ص برا بع د‬
‫انقضاء الحرب فغير شهيد وإن قتل صبرا في بطن المعركة قب ل انقض ائها فش هيد وبخالف من م ات‬
‫قبل انقضاء الحرب ال بسببها كأن مات بمرض أو فج أة أو قتل ه مس لم عم دا وك ذا ل و م ات في قت ال‬
‫البغاة أو في قتال الذميين من غير مجوز له فليس له حكم ش هيد المعرك ة كمن اغتال ه مس لم مطلق ا أو‬
‫كافر في غير قتال‬
‫( وكفن شهيد ) وجوبا ويسن أن يكون تكفينه‬
‫( في ثيابه ) التي مات فيها إن اعتيد لبسها غالبا وإن لم تكن بيضا وإن لم تكن ملطخة بالدم والملطخ ة‬
‫به أولى فإن لم تكف وجب تتميمه ا ( ال ) يج وز تكفين ه في ( حري ر ) اض طر إلي ه للقت ال ب ل ي نزع‬
‫وجوبا كمحيط لبسه محرم للحاجة‬
‫ويسن نزع آلة الحرب عنه كدرع وكذا ما ال يعتاد التكفين فيه كف روة وجب ة محش وة ول و اختل ط من‬
‫يصلى عليه بغيره ولم يتميز كمسلم بكافر وغير شهيد بشهيد وسقط يصلى عليه بسقط ال يص لى علي ه‬
‫وجب تجهيز كل إذ ال يتم ال واجب إال ب ذلك ويص لى على الجمي ع وه و أفض ل أو على واح د فواح د‬
‫بقصد من يصلى عليه في الكيفيتين ويغتفر ال تردد في الني ة للض رورة ويق ول في المث ال األول وه و‬
‫اختالط مسلم بكافر اللهم اغفر للمسلم منهما في الكيفية األولى ويقول اللهم اغفر له إن ك ان مس لما في‬
‫الكيفية الثانية وال يحتاج إلى ذل ك في المث ال الث اني والث الث النتف اء المح ذور وه و ال دعاء ب المغفرة‬
‫للكافر‬
‫( ويندب تلقين ) ميت ( بالغ ولو شهيدا ) خالفا للشهاب الرملي ( بعد دفن ) الحتياجه إلى التذكير في‬
‫هذا الوقت وأن يقعد الملقن عند رأس القبر‬
‫قال صلى هللا عليه وسلم إذا مات أحدكم فسويتم عليه التراب فليقم أح دكم على رأس ق بره ثم ليق ل ي ا‬
‫فالن ابن فالنة فإنه يسمع وال يجيب ثم ليقل يا فالن ابن فالنة الثانية فإنه يستوي قاعدا ثم ليقل ي ا فالن‬
‫ابن فالنة الثالثة فإنه يقول أرشدنا يرحمك هللا ولكن ال تسمعون فيق ول ل ه اذك ر م ا خ رجت علي ه من‬
‫الدنيا شهادة أن ال إل ه إال هللا وأن محم دا رس ول هللا وأن ك رض يت باهلل رب ا وباإلس الم دين ا وبمحم د‬
‫صلى هللا عليه وسلم نبيا وبالقرآن إماما فإن منكرا ونكيرا يتأخر كل واحد منهما فيق ول انطل ق بن ا م ا‬
‫يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون هللا عز وج ل حجيج ه دونهم ا فق ال رج ل ي ا رس ول هللا ف إن لم‬
‫يعرف اسم أمه قال فلينسبه إلى حواء‬
‫أما طفل ولو مراهقا ومجنون لم يتقدمه تكليف فال يسن تلقينهما ألنهما ال يفتنان ويس ن أن يق رأ عن ده‬
‫شيء من القرآن وإن ختم كان أفضل‬
‫( و ) يندب ( زي ارة قب ور ) أي قب ور المس لمين ( لرج ل ) أي ويتأك د ن دب ذل ك في ح ق األق ارب‬
‫خصوصا األبوين ولو ك انوا ببل د آخ ر غ ير بل د الزائ ر ويس ن أن يك ون الزائ ر على طه ارة وتك ره‬
‫زيارتها للنساء والخناثى هذا في غير زيارة سيدنا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أما هي فال تكره بل‬
‫تكون من أعظم القربات للذكور واإلناث وينبغي أن تكون قبور سائر األنبياء واألولياء كذلك كما قال ه‬
‫ابن الرفعة والقمولي ومحل ذلك إذا أذن لها الزوج أو السيد أو الولي‬
‫( وسالم ) ندبا حالة كون الزائر مستقبال وجه القبور قائال ما علمه رس ول هللا ص لى هللا علي ه وس لم‬
‫لعائشة رضي هللا عنها وهو السالم على أه ل ال دار من المؤم نين والمس لمين وي رحم هللا المس تقدمين‬
‫والمستأخرين وإنا إن شاء هللا بكم الحقون‬
‫أو ما علم ه رس ول هللا ص لى هللا علي ه وس لم ألص حابه وه و الس الم على أه ل ال دار من المؤم نين‬
‫والمسلمين وإنا إن شاء هللا بكم الحقون أسأل هللا لنا ولكم العافية‬
‫رواه مسلم زاد أبو داود بسند ضعيف اللهم ال تحرمنا أجرهم وال تفتنا بعدهم‬
‫ويقرأ ويدعو عقب قراءته والدعاء ينفع الميت وهو عقب القراءة أقرب لإلجابة‬
‫ويندب وضع الشيء الرطب على القبر كالجريد األخضر والريحان ألنه يس تغفر للميت م ا دام رطب ا‬
‫وال يجوز للغير أخذه قبل يبسه وأما بعد اليبس فيجوز له أخذه ألن واضعه أعرض عنه حينئذ كما علم‬
‫هذا في غير واضعه أما هو فإن كان الشيء األخضر قليال كخوصة أو خوص تين فال يج وز ل ه أخ ذه‬
‫قبل يبسه ألنه صار حقا للميت أما إذا كان كثيرا فإنه يجوز له األخذ من ه ليض عه على ق بر آخ ر مثال‬
‫ويندب جمع األقارب في موضع من المقبرة ألنه أسهل على الزائ ر واألفض ل أن يك ون بج وار أه ل‬
‫الخير والصالح ولو انهدم الق بر على الميت ف الوارث مخ ير بين ثالث ة أم ور إص الحه وترك ه ونق ل‬
‫الميت منه إلى غيره ومثل ذلك انهيار التراب علي ه عقب دفن ه ومعل وم أن الكالم حيث لم يخش علي ه‬
‫نحو سبع أو ظهور رائحة وإال وجب إصالحه قطعا‬
‫وكذا لو أفضى انه دام الق بر إلى ظه ور ش يء من الميت وال دفن في المق برة أفض ل من غ يره لين ال‬
‫الميت دعاء الزائرين ويكره المبيت بها لما فيه من الوحشة‬
‫وال يجوز جمع اثنين في قبر واحد بل يفرد كل واحد بقبر وقال الماوردي بالكراهة عند اتحاد الجنس‬
‫أو المحرمي ة أو الزوجي ة أو ع دم بل وغ ح د الش هوة ويك ره عن د ش يخ اإلس الم وإن اختل ف الجنس‬
‫واختلفت المحرمية لكن يجعل بينهما ما يمنع التماس كتراب ونحوه والمعتمد األول‬
‫نعم يستثنى من حرمة الجمع ما لو أوصى كل من الميتين بذلك فيجوز ألن الحق له ومن ذل ك إدخ ال‬
‫ميت على آخر قبل ذهاب أثره ويحرم جم ع عظ ام الم وتى ل دفن غ يرهم وك ذا وض عه فوقه ا نعم إن‬
‫دعت الضرورة إلى ذلك كأن كثرت الموتى وعس ر إف راد ك ل ميت بق بر لض يق األرض فيجم ع بين‬
‫االثنين والثالثة واألكثر في قبر بحسب الضرورة ويحرم نقل الميت قبل دفنه من محل موته إلى محل‬
‫أبعد من مقبرة محل موته ليدفن فيه إال أن يك ون بق رب مك ة أو المدين ة أو بيت المق دس بحيث تك ون‬
‫المسافة ال يتغير فيها الميت فيجوز حينئذ نقله إليها بعد غسله وتكفين ه والص الة علي ه في مح ل موت ه‬
‫لتوجه الفرض‬
‫قال الزركشي وينبغي أن يكون مثل ذلك ما لو كان بقرب مقابر أه ل الخ ير والص الح ألن الش خص‬
‫يقصد الجار الحسن‬
‫فائدة من مات في سفينة وتعذر دفنه في البر يجب أن يوضع بع د غس له وتكفين ه والص الة علي ه بين‬
‫لوحين مثال ويرمى في البحر وإن ثقل بحجر ليصل إلى القرار فهو أولى‬
‫تنبيه محل تجهيز الميت تركته ويراعى فيه حالة سعة وضيق وإن كان مقترا على نفسه في حياته إال‬
‫زوجته وخادمها المملوك لها أو المكتري باالنفاق عليه فعلى زوجها الغني ولو كان غن اه بم ا يخص ه‬
‫من التركة والمراد به من يملك زي ادة على التجه يز م ا يكفي مؤن ة ي وم وليل ة وإن امتن ع ال زوج من‬
‫تجهيزها أو كان غائبا فجهزها الورثة أو غيرهم من مالها أو غيره رجعوا عليه ب ذلك إن فعل وه ب إذن‬
‫حاكم يرى ذل ك وإال فال نعم إن لم يوج د الح اكم كفى المجه ز اإلش هاد على أن ه جه ز من م ال نفس ه‬
‫ليرجع وخرج بالزوج ابنه فال يلزم تجهيز زوجة أبيه وإن لزمته نفقتها في الحياة‬
‫ولو أوصت الزوجة بتجهيزها من مالها توقف على إجازة الورثة ألنه ا وص ية ل وارث وه و ال زوج‬
‫حيث أسقطت الواجب عليه والمفتى به عند الحنفي ة أن تجه يز الزوج ة على ال زوج مطلق ا أي س واء‬
‫كان غنيا أو ال وعند المالكية والحنابلة أن تجهيزها من مالها مطلقا ف إن لم يكن للميت ترك ة فتجه يزه‬
‫على من عليه نفقته حيا في الجملة ليدخل المكاتب والولد الكبير ال ذي ك ان ق ادرا على الكس ب ف إن لم‬
‫يكن للميت من تلزمه نفقته فتجهيزه في بيت المال فإن تعذر بيت المال فعلى مياس ير المس لمين ومث ل‬
‫غيبة الزوج فيما تقدم غيبة من يجب عليه نفقة الميت في الحياة والمحكوم عليه فيم ا تق دم بأن ه ف رض‬
‫كفاية هو األفعال‬
‫وأما األعيان كثمن الماء والكفن وأجرة من يغسله ويحمله ويلحده ونحو ذلك فمما ذكر‬
‫وال بأس بالبكاء على الميت قبل موته وبعده واألولى عدمه بحضرة المحتضر وهو قبل الموت مب اح‬
‫وأما بعده ففيه تفصيل فإن كان لمحبة أو رقة كالبكاء على الطفل فال بأس به والصبر أجم ل وإن ك ان‬
‫لما فق د من علم ه وص الحه وبركت ه وش جاعته فيظه ر اس تحبابه وإن ك ان لم ا فات ه من ب ره والقي ام‬
‫بمصالحه فيظهر كراهته لتضمنه عدم الثقة باهلل تعالى وال فرق في ذلك بين ما كان بمجرد دم ع العين‬
‫أو كان برفع صوت وكان داخال تحت االختيار وهذا كله ما لم يقترن به م ا ي دل على الج زع ك النوح‬
‫وشق الجيب ونشر الشعر وتسويد الوجه ووضع التراب على الرأس ورفع الصوت بإفراط في البك اء‬
‫وإال حرم وال يعذب الميت بشيء من ذلك ما لم يوص به بأن أوصى بترك ه أو س كت أم ا إذا أوص ى‬
‫بشيء من ذلك فإنه يعذب به‬
‫ويسن أن يعزى كل من يحصل له عليه وجد ح تى الزوج ة والص ديق وتن دب الب داءة بأض عفهم عن‬
‫حمل المصيبة ويقال في تعزية المسلم بالمسلم أعظم هللا أجرك وأحسن ع زاءك وغف ر لميت ك وأخل ف‬
‫عليك ويقال في تعزية الكافر بالمسلم غفر هللا لميتك وأحسن عزاءك‬
‫وينبغي للمعزي إجابة التعزية بنحو جزاك هللا خيرا‬
‫ويسن زيارة القبور وورد أن من زار قبر أبويه أو أح دهما في ك ل جمع ة م رة غف ر ل ه وك ان ب ارا‬
‫لوالديه وفي رواية من زار قبر والديه في جمع ة أو أح دهما فق رأ عن ده { يس والق رآن الحكيم } ‪36‬‬
‫يس اآلية ‪ 1‬غفر هللا له بعدد ذلك آية وحرفا وفي رواية من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة كان‬
‫كحجة‪.‬‬