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Proemium
Los primeros médicos cristianos, acogen la ética hipocrática, pero dan un salto
cualitativo respecto a los médicos que siguen la tradición helénica del dualismo clásico
platónico. Este dualismo antropológico, justifica el suicidio en muchos casos, la eutanasia e
incluso la eliminación de los discapacitados. El médico cristiano, acoge una antropología
que le permite ver de manera unitaria al hombre, como una unidad cuerpo-espíritu,
considerado criatura de Dios, custodio corresponsable de la vida y el mundo frente al
mismo Creador.
1970, ( Bioethics , The science and survival ) , y que H. Jonas discute en 1979, en
ámbito bioético europeo como “ El principio de responsabilidad ”, en su ética para una
sociedad tecnológica.
El médico cristiano encarna la parábola del Buen Samaritano, si bien acoge la ética de
la virtud , deja al personaje hierático de la medicina hipocrática, que por su rectitud,
carácter fuerte, virtuoso, y demás características se sitúa sobre la ley.
El médico cristiano sigue el llamado de Jesús y se vuelve diácono , del que sufre, su
servidor, como expresión de la comunidad que “ tiene la obligación ” de cuidar a sus
hermanos, médico que asume la figura teológica del Cristo que asume la curación de
la humanidad que sufre.
Cabe resaltar que el Amor sirve de fundamento para el desarrollo en los siglos
sucesivos de una medicina, que sigue su curso sobre dos ejes: uno vertical, dignidad
de la persona humana, bien común , trascendencia, y otro eje horizontal relacional que
mueve de manera dinámica, la persona-familia, (célula vital de la comunidad) a las
comunidades en busca del bien común.
Santo Tomás nos ayudará a dar una visión unitaria a nuestro escrito, él define la
conciencia moral como la percepción de los principios de la moralidad (“ sindéresis ” ), su
aplicación a las circunstancias concretas mediante un discernimiento práctico de las
razones y de los bienes, juicio concreto, sobre los actos médicos que va a realizar y o
realizó.
escuelas de enfermería, de las técnicas abortivas. ( ver proyecto de ley España) PSOE,
Zapatero.
Deseamos que estos apuntes nos sirvan para hacer una, reditio completa y a manera
de síntesis propongamos un documento: racional, comprensible para el historiador y el
filósofo, claro para el médico que ejerce una medicina científica , basada en la evidencia,
desde el punto de vista gnoseológico, comprensible por cualquier biólogo, que se
aproxime a las ciencias de la vida, no con una visión reduccionista de la misma, sino con
un horizonte de sentido, que reconoce la dimensión espiritual de la medicina.
El documento que proponemos trata de ser objetivo, busca la verdad y el bien, escudriña
los documentos históricos, que testimonian el quehacer ético del médico de la antigüedad
e identifica las novedades introducidas por el Jesús histórico, y al mismo tiempo deja
un espacio abierto a lo trascendente, para la reflexión teológica.
Queremos proponer un documento, que nos sirva para hacernos mejores médicos, en la
modernidad y cada vez que seamos solicitados a satisfacer los deseos del paciente
post-moderno, de manera que distingamos, sus necesidades y sus deseos lícitos o
moralmente ilícitos y en este caso nos rehusemos a satisfacerlos.
Introducción :
Fig.1
Dios
Bien
persona, familia Comunidades
común
Persona Humana
Está reconocida la influencia más o menos universal que ha tenido la ética hipocrática en el
mundo antiguo, en el pensamiento filosófico clásico de la Grecia, en el mundo sirio, persa y
egipcio durante los siglos sucesivos.
El Libro del Pueblo de Dios , la Biblia , Vaticano, nos señala 5 referencias al médico,
Jesús en el Nuevo Testamento:
9 Mt, 9, 12| que tienen necesidad del médico, sino los enfermos.
10 Mc, 2, 17| que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. Yo no
12 Lc, 5, 31| que tienen necesidad del médico, sino los enfermos.
Las referencias bíblicas del Nuevo Testamento, que muestran a Jesús ejerciendo como
“ Él Médico ” : el lector las localizará con un enlace en la bibliografía, allí encontrará
referencias en relación a enfermos, enfermedad ( cf.70) , cura, curación (cf 107),
sanar y sanación ( cf. 22 ).
Dr. Juan Herrera Salazar. Grupo de Estudio “ En Defensa de la Vida”.
Revista de Bioética Rayo de Luz. 01/06/2011
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Jesús introduce un principio ( equivalencia ética de todos los seres humanos) , igualdad
de los seres humanos , como criaturas tenemos el mismo valor, por nuestra dignidad
ontológica, procedemos del Padre.
Aún en este nuevo siglo, XXI dC., se da una medicina que sigue siendo diferente para los
ricos y los pobres, la comunicación y participación está ausente en las grandes HMO
norteamericanas, organizaciones de seguro médico, que dedican menos de 10 minutos por
paciente incluyendo el papeleo.
Este rasgo del carácter es el que Séneca destaca en su carta al médico romano:
“Por qué razón es que yo debo algo más a mi médico y a mi maestro que nunca
terminare de saldar por completo mi deuda con ellos?, porque de ser médicos y maestros
se convierten en nuestros amigos y estamos obligados con ellos no por razón de la
pericia que ellos venden sino por su amabilidad y su amigable buena voluntad...
Esta virtud que Séneca destaca , es una especie de ( Amistad, amistad social-amor ), que
Jesús introduce a la medicina y luego la Iglesia elabora como doctrina social de en los
Por eso reconocemos la necesidad , de hacer propio ese rasgo del carácter, la
benevolencia, el rigor científico y la disciplina para mejorarnos como médicos.
De manera sinóptica elaboraremos un cuadro que como “ a vuelo de pájaro” nos haga
recorrer el pensamiento pre-cristiano y su influencia en ejercicio de la medicina hasta
nuestros días, para luego examinar concretamente el vigor nuevo y rumbo con que
Jesús, nos llama a cumplir nuestro deber profesional.
Tabla 1.
1. Juramento hipocrático
4. Socrates : Nosce te ipsum, inscripción del frontispicio del templo de Delfos, que
hizo suya , relacionada con la virtud de la veracidad y la benevolencia , pilares de
la buena práctica médica . Esa inscripción testimonia una verdad fundamental,
según la cual el hombre es llamado a distinguirse de las demás criaturas, se
califica hombre , porque es constitutivamente orientado a conocerse a sí mismo,
según su naturaleza racional. .
6. Aristóteles: La actividad ética del hombre está orientada hacia la consecución del
bien último del hombre, esa eudaimonia. Etica de la Virtud. Virtudes morales, la
justicia.
8. Etica a Nicómaco.
A nuestro benévolo lector , le recordamos que esta sinopsis sólo pretende, rápidamente,
hacernos ver los antecedentes, es decir colocarnos en el ambiente cultural del médico
de la antiguedad a la llegada de Jesús el Médico, con su propuesta novedosa.
Séneca descubrió con la razón, ese ingrediente que Jesús introduce a la ética médica:
el profundo agradecimiento de Séneca a su médico romano, inmortalizado en el texto
clásico ( De Beneficiis, VI,16), ( amor - amistad ), que el mismo Platón en Lysis (217 a),
reconoce, “ el paciente se convierte en amigo de su médico a causa de su enfermedad ”.
Vemos a Jesús dar un vigor nuevo y ampliar el horizonte de nuestra profesión médica,
al insertarse en la historia. El Nuevo Testamento nos revela, y nos deja admirados,
consolados, al escuchar que se le llama a Jesucristo “ Médico ”.
¡El es nuestro Médico, El es el Médico! Y está aquí, entre nosotros, hecho uno de nosotros.
De este principio fundamental ( la Ley Moral Nueva) derivan otros, mejor dicho, el
mismo principio, precepto para el universo cristiano, referido a la persona humana y
explicitado de manera diversa ( Evangelios) y que aplicados a nuestra época servirán
para mejorarla.
Las referencias bíblicas del Nuevo Testamento que se refieren al Amor de Jesús
el lector las localizará con un enlace en la bibliografía, allí encontrará 128 referencias en
el Nuevo Testamento y 188 en el Viejo Testamento.
Quiero comentar las primeras referencias al Amor de Jesús, para demostrar cómo se
relacionan y perfeccionan la ética que practicaban los médicos de la antigüedad y que
resumimos en la tabla sinóptica:
190 Mc, 10, 21| 21 Jesús lo miró con amor y le dijo: «Sólo te falta
Con esa mirada Jesús nos invita, con ese interés, a entrar por esa puerta, ( intrate per
augustam portam) Mt (7,13), para que se den las condiciones básicas, para el diálogo,
para la verdadera comunicación, para el Logos- Kalos , vemos que el amor de Jesús,
perfecciona la virtud de la comunicación, la benevolencia y la veracidad, y nos hace
mejores médicos.
Jesús nos hace un llamado, que es bien acogido por la ética médica de su tiempo, y que
viene a ser reelaborada en los siglos sucesivos, por los pensadores de la escolástica, la
doctrina de Santo Tomas de Aquino, servirá para ulteriores elaboraciones , la doctrina de
la persona humana llega con él, a su máxima perfección, prepara el camino, por así
decirlo a la iglesia, para que nos ilumine como maestra en los siglos sucesivos, sobre las
cuestiones relacionadas a la vida social, hasta llegar a elaborar de manera sistematioca, lo
que hoy constituye la doctrina social y política de la Iglesia, actualizada, con renovado
vigor desde la Rerum novarum de León XIII, hasta nuestros días, Caritas in veritate
de Benedicto XVI.
366 Mt, 5, 6| que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.
Jesús insertado en la historia, nos ayuda a comprender que tenemos obligaciones para
con las demás personas; compara esta virtud moral al hambre y a la sed, ambas muy
fuertes, (fisiológicas, por lo tanto elementalmente exigentes), nos exhorta a apropiarnos
de manera personal de la justicia y de la equidad; Jesús nos invita a cultivar esa fuerza del
carácter que nos hace equitativos con las demás personas y que como modelo, es algo real,
comprensible en aquel contexto histórico y en el contexto actual de nuestra medicina
moderna y postmoderna.
Las referencias bíblicas del Nuevo Testamento que se refieren a la Justicia de Jesús
el lector las localizará con un enlace en la bibliografía, allí encontrará 103 referencias.
Pablo en la epístola a los Romanos nos recuerda que fuimos liberados del pecado, y
que ahora somos esclavos de la justicia, el médico debe tener en cuenta esa dimensión
social de la medicina, para ser conforme a “ Él Médico “.
Tabla 2.
1. El Amor ( cfr . bíblicas ). Tal ley es llamada a ser medida y regla última de
todas las dinámicas en las que se despliegan las relaciones humanas. Amor que
hace dialogar a los ejemplados, guiados por el espíritu Santo, a imagen del
ejemplar Amor Trinitario.
Nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo, por lo que cada persona tiene la
obligación de cuidarlo. El médico cristiano es llamado a levantarse en defensa de
la vida, no puede en ningún caso procurar la muerte del no nacido, procurar la
muerte de otro, asistirlo para suicidarse o el mismo matarse. En contraste con la
apología, al suicidio de Séneca, o la tradición griega espartana de arrojar a los
discapacitados al barranco del monte Taigeto.
4. Justicia y equidad vista con la luz del Amor de la ( Ley Moral Nueva).
El hombre Nuevo, solidario, hasta la muerte en la cruz ( cf. Fil 2,8 ; Jn3,16)
I. Una guía teológico-moral: nos enseña como comportarnos con las personas.
Jesús nos deja muy claro que el encuentro médico paciente , es cierto que es un
encuentro que tiene como pretexto la corporeidad, pero sobretodo es un encuentro de
dos conciencias, el proceso deliberativo nos deja libres como médicos, de satisfacer o
no los deseos morales ilícitos de nuestros pacientes, que frecuentemente nos solicitan, en
nuestra sociedad postmoderna.
El conocimiento de la fe, comprende y dirige la vivencia , lo vivido del hombre a luz del
misterio histórico-salvífico, de la revelación y del don de Dios en Cristo por nosotros.
Fig.2.
Amor
Bien
Solidaridad
Común Subsidariedad
Principio Beneficiencia
Nuestra última gráfica , deja ver muy claro, que se puede escribir una II
parte, de este artículo, como una reflexión antropológico - teológica, que no
puedo ahondar por mi propia insuficiencia cultural, pero con que el auxilio de
un experto, médico, filósofo o mejor experto del magisterio de Ia Iglesia
católica, podremos abrir esa reflexión , en un espacio que se coloque en el
horizonte de la verticalidad, para llevar al lector, al médico postmoderno, a
nuestros estudiantes de medicina, a los estudiosos de las ciencias de la vida
a reflexionar sobre el hombre: que en su horizontalidad intrínsecamente se
abre a la trascendencia.
Para ejercer nuestra profesión hoy debemos tener en cuenta este misterio y
drama del hombre.
Con la llegada de Jesús, “El Médico” , nos queda claro que también
podemos hablar de un horizonte vertical, para hacernos mejores médicos y
cooperar para construir la nueva medicina del Siglo XXI, una medicina que
haga suya la “ Cultura de la Vida ” , “La Medicina del Amor ”.
Amor
Bien
Solidaridad
Común Subsidariedad
Principio Beneficiencia
Bibliografía.
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Aristóteles
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ÉTICA EUDEMIA - Traducción del griego y notas: Julio Pallí Bonet. Introducción: Emilio Lledó
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89. Esta edición incluye: Ética Nicomáquea, pp. 129-409; Ética Eudemia, pp. 411-547.
GRAN ÉTICA - Traducción del griego y prólogo: Francisco de P. Samaranch. Editorial: Aguilar.
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METAFÍSICA - Traducción: Patricio de Azcárate. Editorial: Espasa-Calpe. Madrid 1980 (9ª edición).
324 páginas; 18 cm. Colección: Austral, 399.
Est quidem vera lex recta ratio naturae, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet
ad officium jubendo, vetendo a fraude deterreat; ...Huic legi non abrogari fas est neque
derogari ex hac aliquid licet neque tota abrogari potest, nec vero aut per senatum aut per
populum solvi hac lege possumus, neque est quaerendus explanator aut interpres eius alius,
nec erit alia lex Romae, alia Athenis, alia nunc, alia posthac, sed et homnes gentes et omni
gentes et omni tempore una lex et sempiterna et immutabilis continebit, unusque erit
communis quasi magister et imperatur omnium deus, ille legis huius inventor, disceptator,
lator; cui qui non parebit, ipse se fugiet ac naturam hominis aspernatus hoc ipso luet
maximas poenas, etiamsi cetera supplicia, quae putantur, effugerit. ( De Republica, 3,3 )
Edwards, William D, MD, Wesley J. Gabet et al. On physical Death of Jesus Christ,
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Potter V.R. Bridge to the Future, Prentice-Hall Pub, Englewood Cliffs, NJ, 1971.
Sgreccia Elio, Manuale de Bioetica, II Aspetti Medico Sociali, Vita e Pensiero 1996.
3 Jb, 13, 4| encubren todo con sus mentiras, médicos inútiles son todos ustedes!
5 Tob, 2, 10| Me hice atender por los médicos, pero cuantos más remedios
6 Mc, 5, 26| mucho en manos de numerosos médicos y gastado todos sus bienes
1 Jer, 8, 22| Galaad? ¿No hay allí ningún médico? ¿Por qué entonces no cicatriza
2 Ecli, 10, 10| enfermedad desconcierta al médico, y el que hoy es rey, mañana
4 Ecli, 38, 2| procede del Altísimo, y el médico recibe presentes del rey. ~
7 Ecli, 38, 12| Después, deja actuar al médico, porque el Señor lo creó;
18 Mc, 16, 18| impondrán las manos sobre los enfermos y los
curarán.
9 Mc, 8,
25| recuperó la vista. Así quedó curado y
veía todo con claridad.
18 Mc, 16, 18| impondrán las manos sobre los enfermos y los
curarán.
1Tim,
9 1, 10| todo lo que se opone a la sana
doctrina
30 Lc, 11, 34| ojo. Cuando tu ojo está sano, todo tu cuerpo
está iluminado;
33 Hech, 23, 24| caballos para Pablo, y llévenlo sano y salvo hasta el
gobernador
194 Jn, 5, 42| Además, yo los conozco: el amor de Dios no está en ustedes.
195 Jn, 13, 35| son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a
197 Jn, 15, 10| mandamientos, permanecerán en mi amor. como yo cumplí los
mandamientos
199 Jn, 15, 13| 13 No hay amor más grande que dar la vida
200 Jn, 17, 26| dando a conocer, para que el amor con que tú me amaste esté
202 Rom, 8, 35| entonces separarnos del amor de Cristo? ¿Las tribulaciones,
203 Rom, 8, 39| podrá separarnos jamás del amor de Dios, manifestado en
204 Rom, 12, 10| Amense cordialmente con amor fraterno, estimando a los
205 Rom, 13, 8| con los demás sea la del amor mutuo: el que ama al prójimo
207 Rom, 13, 10| prójimo. Por lo tanto, el amor es la plenitud de la Ley.
208 Rom, 14, 15| obras de acuerdo con el amor. ¡No permitas que por una
209 Rom, 15, 30| Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu Santo, que
212 1Cor, 9, 23| 23 Y todo esto, por amor a la Buena Noticia, a fin
213 1Cor, 13, 1| los ángeles, si no tengo amor, soy como una campana que
215 1Cor, 13, 3| las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada.
220 1Cor, 13, 13| la fe, la esperanza y el amor, pero la más grande todas
222 1Cor, 14, 1| 1 Procuren alcanzar ese amor, y aspiren también a los
229 2Cor, 8, 7| solicitud por los demás, y en el amor que nosotros les hemos
comunicado,
232 2Cor, 12, 10| angustias soportadas por amor de Cristo; porque cuando
233 2Cor, 13, 11| Y entonces, el Dios del amor y de la paz permanecerá
234 2Cor, 13, 13| del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del
237 Gal, 5, 22| el fruto del Espíritu es: amor, alegría y paz, magnanimidad,
239 Ef, 1, 15| en el Señor Jesús y del amor que demuestran por todos
240 Ef, 2, 4| misericordia, por el gran amor con que nos amó,
241 Ef, 2, 7| riqueza de su gracia por el amor que nos tiene en Cristo
243 Ef, 3, 19| ustedes podrán conocer el amor de Cristo, que supera todo
248 Ef, 6, 23| los hermanos la paz, el amor y la fe, que proceden de
250 Flp, 1, 9| en mi oración pido que el amor de ustedes crezca cada vez
251 Flp, 1, 16| 16 Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la
Dr. Juan Herrera Salazar. Grupo de Estudio “ En Defensa de la Vida”.
Revista de Bioética Rayo de Luz. 01/06/2011
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255 Col, 1, 4| tienen en Cristo Jesús y del amor que demuestran a todos los
258 Col, 3, 14| Sobre todo, revístanse del amor, que es el vínculo de la
261 1Tes, 3, 12| crecer cada vez más en el amor mutuo y hacia todos los
265 2Tes, 3, 5| Señor los encamine hacia el amor de Dios y les dé la perseverancia
272 2Tim, 1, 13| saludables lecciones de fe y de amor a Cristo Jesús que has
escuchado
273 2Tim, 2, 10| soporto estas pruebas por amor a los elegidos, a fin de
274 2Tim, 2, 22| busca la justicia, la fe, el amor y la paz, junto con todos
277 2Tim, 4, 10| Demas me ha abandonado por amor a este mundo. El se fue
281 Flm, 0, 7| sentido reconfortado por tu amor, viendo como tú, querido
283 Flm, 0, 20| préstame ese servicio por amor al Señor y tranquiliza mi
284 Heb, 6, 10| ustedes han hecho y del amor que tienen por su Nombre,
285 Heb, 6, 10| tienen por su Nombre, ese amor demostrado en el servicio
286 Heb, 10, 24| para estimularnos en el amor y en las buenas obras.~
288 1Ped, 4, 8| unos a los otros, porque el amor cubre todos los pecados.
289 1Ped, 5, 14| los otros con un beso de amor fraternal. Que descienda
292 1Jn, 2, 15| alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
293 1Jn, 3, 16| En esto hemos conocido el amor: en que él entregó su vida
295 1Jn, 4, 7| unos a los otros, porque el amor procede de Dios, y el que
297 1Jn, 4, 9| Así Dios nos manifestó su amor: envió a su Hijo único al
300 1Jn, 4, 16| Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos
301 1Jn, 4, 16| hemos creído en él. Dios es amor, y el que permanece en el
313 Jds, 0, 11| siguieron el camino de Caín; por amor al dinero cayeron en el
1 Gn, 18, 24| en vez de perdonarlo por amor a los cincuenta justos que
2 Gn, 18, 29| respondió: «No lo haré por amor a esos cuarenta».
3 Gn, 24, 27| dejó de manifestarle su amor y su fidelidad. El ha guiado
5 Gn, 29, 20| pocos días, por el gran amor que le tenía.
11 1Sam, 20, 17| juramento a David, a causa del amor que le tenía, porque lo
16 2Sam, 13, 15| terrible, más fuerte aún que el amor con que la había amado.
17 1Rey, 10, 9| trono de Israel! Sí, por su amor eterno a Israel, el Señor
26 Is, 63, 17| de temerte? ¡Vuelve, por amor a tus servidores y a las
29 Jer, 31, 3| Señor: Yo te amé con un amor eterno, por eso te atraje
30 Jer, 33, 11| Señor, porque es eterno su amor. Sí, yo cambiaré la suerte
32 Ez, 33, 31| practican. Porque hay mucho amor en sus palabras, pero lo
33 Ez, 33, 32| un cantor de canciones de amor, que tiene buena voz y toca
39 Os, 11, 4| humanos, con ataduras de amor; era para ellos como los
43 Sal, 25, 10| los senderos del Señor son amor y fidelidad, para los que
46 Sal, 31, 22| mostró las maravillas de su amor en el momento del peligro.
47 Sal, 32, 10| el Señor cubrirá con su amor al que confía en él.
56 Sal, 69, 14| respóndeme, Dios mío, por tu gran amor, sálvame, por tu fidelidad.
57 Sal, 69, 17| Señor, por tu bondad y tu amor, ~por tu gran compasión
69 Sal, 89, 50| 50 ¿Dónde está, Señor, tu amor de otro tiempo, el que
70 Sal, 90, 14| Sácianos en seguida con tu amor,y cantaremos felices toda
73 Sal,102, 15| 15 tus servidores sienten amor por esas piedras y se compadecen
127 Jb, 10, 12| la vida y me trataste con amor, y tu solicitud preservó
129 Prov, 10, 12| provoca altercados, pero el amor cubre todas las faltas.
130 Prov, 14, 22| traman el mal? Pero hay amor y fidelidad para los que
131 Prov, 15, 17| un plato de legumbres con amor que un buey cebado, pero
143 Cant, 8, 7| su fortuna a cambio del amor, tan sólo conseguiría desprecio.
149 1Cron, 29, 3| y plata, lo entrego por amor a la Casa de mi Dios, además
150 2Cron, 2, 10| al rey Salomón: «Por el amor que el Señor tiene a su
151 2Cron, 5, 13| bueno, porque es eterno su amor», una nube llenó el Templo,
154 2Cron, 9, 8| Señor, tu Dios! ¡Sí, por su amor a Israel, y a fin de hacerlo
156 Esd, 3, 11| bueno, porque es eterno su amor hacia Israel». Y todo el
158 Tob, 13, 12| desterrados y muestre su amor a todos los desdichados,
161 2Mac, 7, 11| ahora los desprecio por amor a sus leyes y espero recibirlos
162 2Mac, 7, 23| olvidan ahora de sí mismos por amor de sus leyes».
164 Ecli, 11, 15| Ley vienen del Señor; el amor y el camino de las buenas
165 Ecli, 17, 18| cuando dispensa la luz del amor, no lo abandona.
166 Ecli, 24, 18| 18 [Yo soy la madre del amor hermoso, del temor, de la
167 Ecli, 25, 12| Señor es el comienzo de su amor, y es por la fe que uno
168 Ecli, 27, 1| 1 Muchos han pecado por amor a las ganancias y el que
169 Ecli, 40, 20| corazón, pero más todavía el amor a la sabiduría.
171 Ecli, 48, 11| los que se durmieron en el amor, porque también nosotros
172 Ecli, 51, 12| bueno, porque es eterno su amor. (b) Den gracias al Dios
173 Ecli, 51, 12| alabanzas, porque es eterno su amor.(c) Den gracias al Guardián
174 Ecli, 51, 12| Israel, porque es eterno su amor.(d) Den gracias al Creador
175 Ecli, 51, 12| universo, porque es eterno su amor.(e) Den gracias al Redentor
176 Ecli, 51, 12| Israel, porque es eterno su amor.(f) Den gracias al que
Dr. Juan Herrera Salazar. Grupo de Estudio “ En Defensa de la Vida”.
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177 Ecli, 51, 12| Israel, porque es eterno su amor.(g) Den gracias al que
178 Ecli, 51, 12| Santuario, porque es eterno su amor.(h) Den gracias al que
179 Ecli, 51, 12| David. porque es eterno su amor.(i) Den gracias al que
180 Ecli, 51, 12| Sadoc, porque es eterno su amor.(j) Den gracias al Escudo
181 Ecli, 51, 12| Abraham, porque es eterno su amor.(k) Den gracias a la Roca
182 Ecli, 51, 12| Isaac, porque es eterno su amor.(l) Den gracias al Fuerte
183 Ecli, 51, 12| Jacob, porque es eterno su amor. (m) Den gracias al que
184 Ecli, 51, 12| Sión, porque es eterno su amor.(n) Den gracias al Rey
185 Ecli, 51, 12| reyes, porque es eterno su amor.(o) El exaltará el poder
186 DnGr, 3, 35| misericordia de nosotros, por amor a Abraham, tu amigo, a Isaac,
188 DnGr, 3,
366 Mt, 5, 6| que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.
367 Mt, 5, 10| perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece
370 Mt, 6, 33| Busquen primero el Reino y su justicia, y todo lo demás se les
373 Mt, 21, 32| ustedes por el camino de la justicia y no creyeron en él; en
377 Lc, 11, 42| legumbres, y descuidan la justicia y el amor de Dios! Hay que
379 Lc, 18, 5| viuda me molesta, le haré justicia para que no venga continuamente
380 Lc, 18, 7| 7 Y Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos, que claman
381 Lc, 18, 8| cerrar de ojos les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo
385 Hech, 8, 33| humillación, le fue negada la justicia. ¿Quién podrá hablar de
386 Hech, 10, 35| que lo teme y practica la justicia es agradable a él.
387 Hech, 13, 10| del demonio, enemigo de la justicia, ¿cuándo dejarás de torcer
388 Hech, 17, 31| para juzgar al universo con justicia, por medio de un Hombre
389 Hech, 24, 25| se puso a tratar sobre la justicia, la continencia y el juicio
390 Hech, 28, 4| salvado del mar, y ahora la justicia divina no le permite sobrevivir».
396 Rom, 4, 6| a quien Dios confiere la justicia sin las obras, diciendo:
397 Rom, 4, 11| circuncisión, como sello de la justicia que alcanzó por medio de
398 Rom, 4, 13| virtud de la Ley, sino por la justicia que procede de la fe.
400 Rom, 5, 18| todos, también el acto de justicia de uno solo producirá para
401 Rom, 5, 21| reinará por medio de la justicia para la Vida eterna, por
411 Rom, 9, 31| que buscaba una ley de justicia, no llegó a cumplir esa
414 Rom, 10, 5| efecto, escribe acerca de la justicia que proviene de la Ley:
416 Rom, 10, 8| Pero qué es lo que dice la justicia?: La palabra está cerca
417 Rom, 10, 10| se cree para alcanzar la justicia, y con la boca se confiesa
418 Rom, 12, 19| Queridos míos, no hagan justicia por sus propias manos, antes
419 Rom, 13, 4| servicio de Dios para hacer justicia y castigar al que obra mal.
420 Rom, 14, 17| comida o de bebida, sino de justicia, de paz y de gozo en el
425 2Cor, 6, 14| qué tienen en común la justicia con la iniquidad, o la luz
428 2Cor, 11, 15| disfracen de servidores de la justicia. Pero su fin será digno
436 Flp, 1, 11| 11 llenos del fruto de justicia que proviene de Jesucristo,
438 Flp, 3, 9| unido a él, no con mi propia justicia –la que procede de la Ley–
439 1Tes, 4, 6| hermano, porque el Señor hará justicia por todas estas cosas, como
440 2Tes, 1, 8| ardiente. Entonces él hará justicia con aquellos que no reconocen
441 1Tim, 6, 11| de todo esto. Practica la justicia, la piedad, la fe, el amor,
444 2Tim, 4, 8| preparada para mí la corona de justicia, que el Señor, como justo
450 Heb, 11, 7| condenó al mundo y heredó la justicia que viene de la fe.
451 Heb, 11, 33| conquistaron reinos, administraron justicia, alcanzaron el cumplimiento
452 Heb, 12, 11| produce frutos de paz y de justicia en los que han sido adiestrados
455 1Ped, 2, 24| pecado, vivamos para la justicia. Gracias a sus llagas, ustedes
456 1Ped, 3, 14| tienen que sufrir por la justicia. No teman ni se inquieten;
457 2Ped, 1, 1| todos aquellos que, por la justicia de nuestro Dios y Salvador
464 Apoc, 6, 10| verdadero, tardarás en hacer justicia y en vengar nuestra sangre
466 Apoc, 16, 5| era, el Santo, obras con justicia al castigarlos así:
469 Apoc, 22, 11| justo siga practicando la justicia, y el santo siga santificándose.
Desde Nicaragua
Dr. Juan Herrera Salazar.