ileal ia aan endgame LA CONCEPCION DEL SUJETO EN EL PENSAMIENTO DE ENRIQUE PICHON-RIVIERE* FUNDAMENTOS PARA UNA PSICOLOGIA DEFINIDA COMO SOCIAL “BI hombre es un ser de necesidades que sil isfo- cen socialmente, en relaciones que to determinan Dr. E. Pichon-Riviére, 1973, “Entiendo al hombre como configurindose en unc activi- dad transformadora, en una relacién dialéetica mutuamente ‘modificante con el mundo, relecion que tiene su motor en la necesidad .. Za claboracién de un criterio de salud al que nosotros lamamos adaptacion activa, significa, el andilisis de las formas que reviste la relacién del sujeto con el mundo, de las formas que reviste esa relacién constilutiva del hombre como tal...” Dr. E. Pichon-Riviére, 1973 “BI sujeto es sano en tanto aprehende la realidad en una * Artfculo publicado on la Revista de la A.P.A. (Asociacion Psicoanalftiea Argentina) N° 3, 1978, y en Clinica y Andisle Grupel, N?'24, Expaiia, 1980, sat 9It -Hued ‘Pog vIBopooIsg ep vanosgy ENSoNU ep orpnyse oor “puraysts tm ap ojafqo ang anb ewajqord ‘eHojoopt © voueIO aque sauojovjar se] :ereqap jenjoe UN v aya wUIEY [E, G00 ojouDystdo omIHIsqo ours axnaysuoo. ag? gemydnz wun Teoa[qe}so oLwso0oN 2ory es anb uoo ‘,cueueu yond ¥,, un ap arduais wo ag? 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Pichon-Rividre y yo, Hemos preferido redefinir los términos de dicho debate, rescatando la inclusion de un tercer factor, la base social, Jos intereses sociales objetivos que expresa cada concepcién de lo real, cada Weltanschaung, como reflejo de las précti- cas de los hombres articulados en una sociedad determi- nada, Queda eludido asi el falso dilema de naturaleza solapa- damente idealista en la que quedé atrapada la epistemologia francesa: Ciencia 0 Ideologia, Esta linea orientadora en el andlisis del valor cognosciti- vo de cada Weltanschaung como sistema de ideas, en la critica de las concepciones del hombre y a historia recono- ce antiguos antecedentes en la historia de la filosofia. Es John Locke, en el Ensayo sobre el entendimiento huma- no, en el que refuta la postura idealista acerca del innatis- mo de las ideas, quien en primer témino elabora esta hipétesis. Para Locke las ideas emergen de la experiencia, y el interés social —no el individual— determina los juicios de los hombres en el dominio de la vida social. La posibilidad de que la concepcién del hombre opere , de su pertenencia a una Weltanschaung, de su menor o mayor grado de formalizacién, sino de las caracte- risticas de los intereses sociales que expresa. De alli deven- Grd su caricter de sistema de representaciones ocultantes, distorsionantes, de pseudo conocimiento o su condicién de conocimiento objetivo, desocultante, desmitificador. ¢Esto qué implica? La existencia, en un mismo contex- to social, de més de una ideologia, de més de un sistema representacional. 12 ‘ioscan canis, i a tsa El proceso de conocimiento humano tiene su fundamen- to en necesidades materiales. que los hombres resuelven a partir del establecimiento de relaciones, sociales. En conse- ‘cuencia, ila realidad social, realidad compleja y contradictoria, Jopera como factor determinante en el desarrollo del cono- cimiento. Lo complejo, lo contradictorio de esas relaciones, la diversidad de intereses operantes en esa estructura, deter- minan a su vez formas del pensamiento, de la representa- cién, del conocimiento. Emergen desde alli diversas modali- dades de interpretacién de lo real. Esto explica la diversidad @ incluso la contradiccién entre las concepciones del mun- _ do, del hombre, de la cultura que disputan la hegemonfa en el interior de ese sistema social, ya que estas diversas construcciones tedrico-ideol6gicas expresan distintos secto- res concretos de la misma estructura. El conocimiento humano, los sistemas sociales de repre- sentacién de.lo real tienen una historia que no es otra que la historia social, la historia de las relaciones establecidas entre los hombres para abordar Ja naturaleza en la intencién de resolver las inaplazables exigencias de la subsistencia. De alli que ningin sistema de representaciones pueda ser analizado ni comprendido fuera del andlisis y de la comiprensién de esa historia que lo determina, sin que ese procedimiento no concluya en el establecimiento de -una ruptura entre el objeto a estudiar y sus condiciones de produccién. Desde la coherencia con esta proposicién queda invalidado el planteo de una “teoria de la Ideok mundo 0 conocimiento objetivo. Al elaborar hipétesis, como lo hace Althusser, acerca de Ja Ideologia en genieral, definigndola como la “representa- con sus.condiciones de existencia”, se produce un desliza- miento al idealismo, en el sentido de la fragmentacion del objeto de conocimiento. El planteo althusseriano acerca de la Ideologia, como forma del desconocimiento, reduce de hecho, el complejo 18ci “oapeiedg & joouoxepey ‘Ten;deouog vmonbsy :OUOT 1 owroo auyep of oyafns jp wueuoyDId UoIodsouCD ET IWI00S OWOD VAINIAAC VIDOTOOISA VI ‘VOLLVWa'180¥d VASON WNO ‘pepunefans BL ep eyuEpuny wonOgTEIp Bs9"ep UOLoLsIysoauT v] uO ‘odnuas TP _& oMouJa yop ‘woToosIeVUT v] oP voHBUIO} BI w sOprOzor sowos onb oye{ns jp vouyuajqoxd we apsap so K -eorypuraygord waont vun, vayueyd ergiary-woysig “gq eub so ‘pepratqofqns zy ap eonagqerp eanyanayso e| e[eses anb eoryngdesey vere} Bl ap & opunur jo £ a1quioy Jap ugTodeouco By ap aTEd y “souTuAg} soysnf sns ua opeaqUETE Jes epond oyafns jap wursjqord ja onb ‘mou o4xe}U00 ns £ oyafns jo aqua ‘ouseyxe opunm & ouryuy opunur axua ‘woupgrep wun wv eyuar enb worujjo voroyad eun ep ayed 8 A ‘Sepejos souorsejar ep pax eumssforduroo-cun op ower -epnur ap oxtI90 © sISOIUJS OULD ‘ooLIOISTY OssD0Id UN OP eprsoj[ op oyud owoD EIOYE A Inbu ype Uo oprpusyuo a1q -WO]] J2 opsop ‘epeuriayap ojwoUMMOUOZSTY @ [eS PUCUINY ‘w2aTEMYEN Y ep UoIodeouod vw opsep so ‘sisayUIS UG “Bp aigos seredo ered —sou “roquy seal sns ap eytland ep oyuE, UA BTOUIMASUT @ [ear ©} ap 2099s un LUTEUM an ‘, OHO ‘soqdeouoo ap euaysis un ap ofjouesep Te qBMT oP “UofowoNTAr & uoVoRONTET ‘vomjzooqne & vonYID ap vere) vuN wa f ‘oyTEIUIOUCD ep oseooid yep eouese Bf e Uae anb uopeULIOJsUEN-UOLDEZ -yenideouoo-zrousuadxa op oywatmmont adi je opuamdy ‘Sunvyosueyam vs op sed @ vpenys ‘vorvid eyoK “pepatpos-axquioy- 220] -einqeu axjue soquaysTxe soUOTKeUCOTe;UT se] J8I—IEIOS9 TE Tat | ap Biiyonse By ap vIUEND wp OIUR) UA ‘oayalqo OWIETEI spotios we adnqnsuoa es anb opunmr jp ug!deoucs wun & voruyp worpgid wun ‘oxuonous opundey un u9 ‘woreMoNTe as ojfns Jap Ugpdeouos vse ap UOTEIOGE EUG a “EMByuoo os oyafns [9 onb yo wa oyxazU0D-oyo{ns ofent “TOUUT Te oyMtar onb vy] $0 voasUIAI UOKoTpENUOD esx “UoIO “eoynyex8 ¥] ap eponbsnq eI ue foNO je Wod ‘owIa}xe opmnut BP Uoo uoreper ey axonuosd enb e% pepisaceu ep uoWents BL Sa WoHORISHES & pprssoe axa UO;OIpENUOD :aquatAIA owsieai0 ojue} we ogains [e aquaFENT uoLoPeuOD uN ojueuEpUNy OUIOD aay OBoNIrIUT osx “sopeIDOS soUOIOK|AL & somouya ap opifayaxjue exdwars ¥p | a8 anb opxayuos un woo ofenfrayut un ua esopuymsyuos' omoo ‘opeuTunazap squoueatO;sTy @ [P1908 owoD ‘oyalns [op woredeouoD ns ap aged v ‘Toros owoo ouyop BI A wBOJooIsd BUN ByUOWEPUNT aTQUANY-TOYPLg OWI zEASOWL so UO!URTUT TU enb vA aUOT iod aquomemonred eoared our ‘argIAry-uoYpig “| ap o1 exesued [9 Ue ojafns Jap UoIodeoucD By ap vorese ofequsy as2 wa “opunar jp souotedsouoo,, se] op oamrosouiioo JOA P auqos voojoumsida uorKoyjex wo aoNpomUy “eax of ap Uorsuaqeide ep seuvquey sepioSqe9 set ap JoaTU Jo ue Ise voIgn BI onb ‘oyuermpouosssp-oquortUIoUOOer ap vuMeUtfeUM uo}ejax eMeU A oTqeyAur vUN oUIOD ‘sopeztTeIOUOsE L1H -O[0ePT,, 094e, Ue “uepenb eax o| ueyardraqUL anb svapt ap seUIE}SIS Soy ‘oIqUIOY Jap ‘opuNuE [ap sauoTIdeouOD se] ‘SeHOYOIPENUOD saTEIDOs soUOLOBIaI ua saiquioy soy op seonoeId se] :uoTanpoad ap souororpUoD sns ep ojopuy[ste ‘vfousuozied ns op ‘seoyroadse sauotoejou “woo sns ap vfodsep oj “uoromuososdex jaar jo ezuosIye 280 }09pI WT, Ua seYSojoapr se] ap swoHLoUTjouE w\s9 on og WwoVErTIONa ap osevoid un ap IwGey anb 104? “erBojoapy wT :ayoroy im uo SopvesoHoujowr ‘oppeu oxsanu Yo wreZMVOTE BUOSiA BUH anb ‘oumzosmnmype oyuaruesued [2 wa usoorede Tear oO] uvjerd ~Toqu anb sopeuoroequasasdar seuraysis so] ‘seIBo|Oopr sey ofoea un v aqrurar onb vs “eunsye pupyar 2 afepioge Je aynmied ou onb uowoensqe wun opuezteor eure ‘apo TYSOEN ‘ajqemuTUT “ejuasardeuO “exBo[oopr ¥] ap eata{qo2d opnasd Te ‘oyueTMoUOD ap seyeID0s SeULIOE ows ‘ugraejuasaidar op soqeioos sewoysys $0] op wUre[qordra de lo subjetivo, tiene como sustancia la interpenetracién de dos pares contradicto- ios: a) necesidad/satisfaccién; b) sujeto/contexto vincular: social en el que emerge y se resuelve, en una relacién con otro, esa contradiccién bisica entre la necesidad y la satis- faccién. Pichon-Rivigre conceptualiza en términos de dialéctica entre necesidad y satisfaccién, entre sujeto y trama vincular en las que las necesidades del sujeto cumplen su destino Vineulat de gratificacién o frustracién, el interjuego de cau- sas intemas y condiciones externas que operan en la consti- tucién del sujeto, La ““tensién de necesidad” seria, en principio, un elemen- to de orden biolbgico, el que con mayor claridad remite a Ja base material, orgénica del comportamiento del sujeto. La tension de necesidad tiene a su vez su fundamento en otra contradiecién, ya que emerge del intercambio de mate- tia de ese organismo con su medio. La necesidad es inheren- te a la materia viva. -La.contradiccién entre necesidad y su opuesto, la satis- faccién, se da en el interior del sujeto, pero en tanto la fuente de Ia gratificacién lees exterior esta contradiccién Promueve la relacién con el mundo extemo, en la biisqueda de dicha fuente de id. La necesidad aparece asf como el fundamento icional de toda experiencia de contacto, de todo aprendizaje, de todo vinculo. La satisfac- cién, a Ja que sélo se accede en la experiencia con el otro es eminentemente social, vincular. La necesidad remite al objeto, y a partir de las primeras experiencias y en el acto de satisfacerse, la necesidad se metamorfosea, se “objetiviza™, se somete a la determinacién del objeto. Desde las primeras cexperiencias las necesidades del sujeto se transforman (y en consecuencia el sujeto mismo), cambian de calidad a partir de la incomporacién del objeto. Joan Riviére sostiene que: 16 | i _ agregarfamos que esa experiencia no es “Desde el principio mismo la experiencia proporciona un miicleo _y un fundamento para la obje la base de la objetividad en tanto registro de lo extemo, sino que por serlo resulta también fundamento de la subjetividad, ya que desde esa experiencia, en la que se resuelve la contradiccion nocesidad/satisfaccion, es que el objeto se inscribe en el sujeto, configurando su interioridad. Lo constituye a partir de la determinacién de aquello que apareceria como mas “ : Ia necesidad misma, to se inscribe en el sujeto a partir de la experien- cia y desde la necesidad configurindolo, En la experiencia de satisfaccién el objeto se transforma en un referente intemo (objeto interno) interpretando la necesidad, confor. mindola. Lo que operaba hasta entonces como condicién externa cambia de carécter para transformarse en elemento de la causalidad intema, Esta elaboracion evoca sin duda parte de los desarrollos freudianos acerca de la “experiencia de satisfaccién” y la emergencia del deseo. Cabria quizd preguntarse —como lo hiciera Lacan en 1969, en ocasién de su dl en Paris~ por qué Pichon-Riviére habla de Psicol y no de Psicoanilisis, Desde una psicologia: definida como social, histérica y concreta podriamos interrogamos por nuestra parte por qué Freud abandona la perspectiva intersujetal que esboza en El proyecto de una psicologia para neurdlogos y en el capitulo VII de La interpretacién de los suefios que se despliega en la conceptualizacién del Edipo, y en la intro- duccién de Psicologia de las masas, y que de hecho funda- menta a la técnica en tanto exploracién de modalidades de vinculos, para legalizar desde las iltimas formulaciones de la Metapsicologia una perspectiva estrictamente intrasujetal. Esta perspectiva intrasujetal pareceria entrar en contra- diccién con una creciente preocupacién del pensamiento psicoanalitico acerca de la funcién del objeto en la consti- tucién del sujeto. Preocupacion de la que es emergente el 176r anb souopemmaap op peppydiinm ve. zopere1o) spur Oluarmeoreoe un oyreed “pepratiefqns vTap voyogTED ey “[eposMOUTA oFxeqU0D / oyo{ns ‘uoTDoNJsyES / PeprsaveT equa ofenfisqur ap sour, ua zezifensdoouoo Te oIATY “uoypig vaqued anb zemout ‘euowoereyut afeproge Ty ‘oayalgns oj ap ugwonztyoyaf ap ossoox1d uM eiUaND -9st09 wo osopupionpord ‘soyueuMIE|EP sns eP PrpHTE}O} YL op Buono eLzep ou souIeTUT soseaord So Ua "PERU. 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Esto se da porque los conceptos de necesidad y estructura vincu- Jar significan una primera aproximacién al esclarecimiento del interjuego ‘e interpenetracién de lo biol6gico y lo social en ese orden, especifico de fenémenos que, constituyen los Procesos psiquicos. Es en el escenario vineular, en Ja rela- cig con el otro, que el sujeto de la necesidad, en la accién conereta de satisfacerla en una experiencia soi | interjuego entre necesidad / satisfaceién que tiene su anclaje, su fimdamento toda representacién, toda norma, toda ideologfa, toda accién. “DEL PSICOANALISIS A LA PSICOLOGIA SOCIAL”. DE LO INTRASUJETAL A LO INTERSUBJETIVO Hemos mencionado una prictica clinica a partir de la cual y desde una Weltanschaung E, Pichon-Riviére sintetiza un esquema conceptual, referencial y operativo. Cabe ahora Preguntarse qué hechos de la realidad abordada en esa préctica determinaron en él el abandono de la perspectiva estrictamente intrasujetal, para centrar su andlisis en Ia dialéctica entre sujetos, en el interjuego entre mundo inter- no y mundo externo. go de su obra Del Psicoandlisis a la Psicolo- 0s realizados segin la técnica analitica y por la indagacion de sus procesos transferericiales se hizo para mi evidente Ja existencia de objetos internos, miiltiples imago que se articulan en un mundo construido segin un rogresivo proceso de intemalizacién” “Ese mundo interno se configura como escenario en el que es posible reconocer el hecho dindmico de la internali- zaéi6n de objetos y relaciones. En este escenario interior se 20 q ; intenta reconstruir la realidad exterior, pero los objetos y Jos vinculos aparecen con modalidades diferentes por el fantaseado pasaje del afuera hacia el ambito intrasubjetivo, el adentro. Es un proceso comparable al de la representa- cién teatral, en el que no se trata de una siempre idéntica repeticién del texto, sino que cada actor recrea, con una modalidad particular, la obra y el personaje”. indagacion analitica de ese mundo intemo me levd el concepto de ‘relacién de objeto’ formulando la nocién de vinculo, al que defino como wna estructura compleja, que incluye un sujeto, un objeto, su mutua inter- relacién con procesos de comunicacién y aprendizaje. Estas relaciones intersubjetivas son direccionales y se establecen sobre la base de necesidades, fundamento motivacional del vinculo. Dichas necesidades tienen un matiz ¢ intensidad particular, en los que interviene la fantasfa inconsciente. Todo vinculo asf entendido implica un emisor, un receptor, una codificacién y decodificacion del mensaje, Por este Proceso comunicacional se hace manifiesto el sentido de la inclusin del objeto en el vinculo, el compromiso del obje- to en una relacién ino lineal sino dialéctica con el sujeto. Por eso insistimos que en toda estructura vincular y con el término estructura ya indicamos la interdependencia de los elementos, el sujeto y el objeto interactitan; realimentando- se mutuamente. En ese interactuar se da la intemalizacion de la estructura relacional, que adquiere una dimension intrasubjetiva. El pasaje o internalizacién tendré caracteristi- cas determinadas por el sentimiento de gratificacion o frus- tracién que acompafia a la configuracién inicial del vinculo, que serd entonces un vinculo bueno o un vinculo malo”. “Las relaciones intrasubjetivas o estructuras vinculares internalizadas, articuladas en un mundo interno, condiciona- rin las caracteristicas del aprendizaje de la realidad. Este aprendizaje serd facilitado segin que la confrontacién entre el ambit de lo intrasubjetivo y el ambito de lo intersubje- tivo resulte dialéctica 0 dilematica. Es decir, que el proceso de interaccién funcione como un circuit abierto, de tra- 218% TP ‘7198 TEP eyed sod ‘epiprd op vpuaam em axUNy “Uountd “A ered voyduy ‘ox Jap aqumusp ‘ssooisd eT ‘soureImy somoUA so] op uOEALAaId Bp zeH “Road peprepour vun ous ‘eMOWA oyUETUTETRA Jo ‘ouLaqUT Opunct [ep woEeyUIsep BT ‘oretATY-UOYoIY Bred -voyrUaIS: ou owsisiomd [9 “BATSUOD 03 OpEe}oUTLos ‘opeasc}IoU -Bjaum une omMoUIA To ‘oaIqG0 Je “woLsaxHar BIS Ug “s|sOOISd ¥] ap voysistoreu ugisexSoz vy ap ojepour ‘e}alqous opoysed conaodyy un op ugpeBeu wy eA apsop voITUmIs o79q ‘oopnedeiay oBoTPIp jo ered pepmiqusod wun ‘oquewom un ‘ooqgouvjaut jo ua O oomIgozMbss ayuOIIEd P ve ‘aidmeys Aeq aonb epuaqua oye) ue “perouarysuen, Ommoura Jop ofeqan op med & A oonsteUe [wUArEJaX CoreHL BP epsep ‘ozuetmoo um wa ‘ejouesep as vonoeid wey “TePos owtoo ‘oza189 opHues ua ‘erojooisd wf muyop & exesey] oT onb vy ‘Tenydaouca euronbsd ns op ooymedor outoo ezteyoeIeD 19 onb opwroUTy! ese ap aqueutauajap owtoo sisooisd ef ap odureo ja ua voRUYP voRDEId ns v opuOMTEyLONTGxS apne aIBUATY-WONDIa SOLdHONOO SOT SC SISENTD VT oqurez -HE}O7- PUPTILION,, 89 “BIOPEULIOJsUE} UgIOIe EI ap “UOIOBAID 2 ap ‘oqadoad Jep oyafns sa ‘eeseystyEs B upeUTysep Uo Bap oyelhs “oye s2 oquE} UG “PEpIseseN vy] op umpoef -qns ojalhs [9 o[9s s9 ou ‘IEMOUMA Oo} apsop opeuTUeIeP ‘opemsyuoo ‘auasrewe waIq w ‘omauoyId oyeins ig pow jep A Js ap woTemoysuEN ‘ofez;puorde ‘eanoe uore\depe owoo pnyes vy opwarmyep “emo vl op vonyato} By RaquEpdas os JITe apsep A ‘ug}ooe | ap euTe[Gord BB wmbrewp "EOS A IeMOUTA eUOYTY ns op esTUOSUIOId ‘rogonpord ‘oye omoo ojefns |e wiouaTAyax sou] ‘sisTeUE -ooisd Jo woo anmdut09 eypod onb seypIRO ‘oya{ns “O}ovIal ToqoVIRO Tw Ojos BIOPIsuOD OU AIgTATY-UoYsT “UO}D9e5 “ses & pupissoou aqua wuzqu uo!oIpeNNOD wy Us 10j0u ee ns auay anb ofonfryur ‘opunut jo woo oomo9pep ofonf ~iqUr UM ua asopuadNIsUCD MoD ojahs Top IwIGUY [e ‘oa “Holqnsiequr of & oagafgnsexyuy of ‘oormpysisiezur o] & oom -pysisexjuy of axue ofenfrazur asa ‘sogefns axqua voryoaTerp ws Peprnalans & ap eaxmnyysuos ouros reaquMld [y ‘ogafnsexTT UQBUEUNP e[ ap UQ|NANSHO ¥{ Wa zDOIfa O4UEWIa|D oWIOD ojelns je agyejer we enyoe anb ‘oyalqo Ja woo wa:oUCD wousyedse e[ ‘uoDoee;T eT opuEeand ‘sozofns axua voHp9Tep v op vytiEND ep onb [gnbe woo omousa ap oydao -too Jo ‘oanjafqns of ap ayueMyonTse ouloD oWE}xXe opmMUT & ouzayUT opunur axyue ofenfreyur ja ‘ouZeyUT opunt aso 9p eonUR}SISExIUE OHO vf ‘Teds TeuOTOLTE;T JojOBTE 1@ “oyelns Jo eB10W onb vj wa AepNOWA wUTEH ET ap uoroony. -suova1 OWOD OUTayUT OpuNUE ap oyda0tI0D Jo royuR[d anb oJ@pou ep sooizisadse ‘soorseq- soydeouco soy wfeyos onb zed Ye ‘TeDOS Bop eB sisI[PUKODISY [ep :oMeIOUNE ns ByUOUEpUNY areIATY-voYpIg ‘Osos osuap uN ud ‘fp Ud anbiod ‘oSojod yop oyexred o8xe, 0389 opronpodar of coureuvoorsd oquarmesued je woo eduor vquordum u9I02, -nULog ns ‘pnoxy ep sofeqen sounye wo ‘eyed ue ‘sopriafns upyso & srxtud sim ue woeIsms soayuR[ soiso waIG I + ,B{908 Ourod ‘oyoENSS OpryUas uN wo “eH -ojoo}sd B] ap UOLIYEp ¥[ v ayweurEHUseDau UEIMpUOD ‘ou -euud ows}sioreu ap UopeBeu en UCD qe} ow1OD oyafns TEP seayngysuod ‘safepos seiauayadxe seioumd se] ap onoutA [2 owoo ‘afezpuardeojord um ows opouya je opuatp -deque ‘eMoUTA BmyINI}s9 ap BI Jod oyUSUY ap Ug!POH ey 8p worongNsns eT & OUTSTUT OpUNUE jp UO!odeouOD wIsg,, “«Pepounezwe £ phies op sovaiH soy soutaremunoy ‘euIN}xe A waxy UoLooraquT BI ap sopeprENd se] op anyred Y “orpeur P Uoo woRoBLeUT By oONUEME 9s onb zea yf B ‘ojuoUBOLIAd So volMIgSISERTT UOLROLIOUT vy ‘SSMUIs UE “uoLoeUOUE “yeaa engnut euN ue ‘sojafqo A seuotoEfa UeNjoRIaqUT onb PP We ‘emaYSIS uN oWOD oULSP of OUOIUT opuNUI 1g, + 21014001080 Bj xod operin ‘opetiso oymou9 un owloa o “fexIdsa Ua BHOIO9Kcontrol de los objetos intemos. La dialéctica interna adquie- re una cualidad particular, a la vez que tiende a congelarse Ja relacién con el mundo extemo. Pero la existenci zado por Pichon-Riviére comio “la adjudicacién de roles inscriptos en el mundo interno”, la proyeccién en el aqui. ahora-conmigo de estructuras vinculares internalizadas, mo. dalidades relacionales inscriptas en la interioridad del sujeto, revela que ese mundo se ha metamorfoseado, deteriorado, pero no estd destruido, El proceso transferencial, como acontecer intersubjetivo, revela la estructura del mundo interno, como una trama, azgumento 0 escena que articula los objetos intemos, Mani. fiesta la estructura de los vinculos intemnalizados, la dimen. sion intrasubjetiva, Es la estructura de ese mundo interno la que se investi- ga en el abordaje terapéutico, En esa indagacién E. Pichon. Rividre se pregunta por las leyes o principios organizadores de esa estructura, de ese mundo, Se interroga acerca de los meeanismos de su configura: clon, sus determinantes. Se pregunta en sintesis por la relacion entre la dimensién intrasubjetiva y el acontecer intersubjetivo, Como ya sefialéramos, hasta alli su marco referencia se elabora particularmente desde la teoria psicoanalitica, sion. do visible en su pensamiento la influencia de la eacucla inglesa, particularmente Fairbairn y Melanie Kl Sin embargo ciertos hechos de la prictica clinica lo Uevarin a una reflexi6n més sistemética sobre los procesos de interacci6n y sus efectos. Uno de estos observables omoo ezado onb A “vaya euoqear oyu) ua ojafns Te ayTaFayUT UQWoRPe}UOD ‘uoPoEsHes/PEpssoau oOFanfrequt Je :jEUOTIEA “Hour ojuourepuny ne 8 e909 onb of ‘eyuoULTeIHoNTed wroquTE