ONOMAZEIN 7 (2002): 393-400 EL CONCEPTO DE HUMANITAS EN EL PRO ARCHIA DE CICERON Antonio Arbea Pontificia Universidad Catéliea de Chile Resumen HL discusso Pro Archla de Cicerta, mugs que la defeusa det poets Arquiss, _aewrado de weurpar la. sfodaéania romana, la defensa de Ia fomonites, oe la ‘sutura Literara, consebida no come mera erudirida, sino: come un saber ‘ennoblecido por un elavado ideal moral ‘Sogun Cicesta, las lowas consttayen 21 major camiso para ol hombre que aspira a. plenitud de su bumanidad ya comertizse en wn home naman “Abstract ‘Cicero's speech Pro Archia, more than an apology of Poet Arquias, accused ofunuping the Roman eltisenship, isa defense of bumanitas, Merary culture “iundersracd not as mere erudition. but as noble wisdom: enriched by high ‘moral standards According fo Cicero, humanitas offers tbe best option to the man seeking tuimost inner flier and te become homo bmanUs.) A juicio de muchos estudiosos, el discurso de Cicerdn en defensa del poeta Aulo Licinio Arquias la Oraiio pro Archia— esta entre las piezas mas importantes de la literatura universal. Junto a La Iliada, La Eneida, La Divina Comedia y El Quijote, suele aparecer también el Pro Archia en esos elencos de obras notables en los que se recogen las diez 0 quince preferencias literarias de esctitores famosos y de hombres de letras destacados. Y es que, tal come El Quijote es la primera novela modema o el Discurso de Pericles es la primera reflexion sobre la democracia, el Pro Archia es el primer texto desti- nado centralmente a Hamar la atencién sobre la importancia personal y social de las letras, de la actividad literaria y de los estudios literariosQ 6 ‘ou are reading a preview, Would you like to access the full-text?400 ANTONIO ARBEA, cextranjero porque fie un pocta, ¢y nosotros repudiamos a este, que est vivo y que por su voluntad y por las leyes es nuestro, y mas cuando Arguias ha dedieado desde hace tiempo todo su esfuewo y talento a celebrat la glotia y el renombie del pueblo romang?® nee Concluyamos sefialando que lo que para nosotros, leetores de hoy, tiene mayor relieve en el Pro Archta, es la admirable y apasiona- da defensa que en este discurso se hace del valor superior de la fmanias, de la cultura humanfstica, eoncebida no come una meta erudicién, sino como un saber ennoblecido por un elevado ideal moral. La Aumanitas, para Cicerén, es la cultura humana, la forma- cién integral del hombre, en su dimensién tanto intelectual (paideia) como moral (philanthvopia), ganada a través de una educacién ade- suada. En esta concepeién de claro influjo platdnico-, el saber hace mejor al hombre, ¥ el verdadero sabio no puede sino ser, ipso facto bueno, El corazén de este discurso, pues, es la laudetio humanitatis, el elogio de la cultura humanistica. Para Ciceréa, en suma, las letras constituyen un muy apropiado camino para el hombre que aspira a la plenitud de su humanidad Ademas de darnos descanso y recreacién, ademas de ser fuente de formacién técnica para actuar eficazmente, ademis de orientarnes en la comprensién del hombre y del mundo, las letras son, con su inagotable repertorie de figuras y situaciones ejemplares, un medio privilegiado de modelacién ética, Las letras, en suma, le oftecen al hombre la oportunidad de ser un homo Jamanus, de aleanzar su formacién integral, de realizar en si el ideal de la cultura humana, la dramanitas. © Si ipime, dices, sacrum apod vos, humaaissimos homues*, hoe poste aomea, quod ‘wulla uniquam barbaria violavt, [..] Homerum Colephond eivem esse dicune suunl, Chit ‘suum, vindicant, Salamini repetwat, Smymaei vero suum esse confirmant, itaque etiam delubrum eius in oppido dedicaverunt, pert ati praeteres pagnamt inter se atque ccontemfust. Ergo ili slienumn. quia poeta ft, post mortem etiam expetunt: aos hase viru, {qui ct voluniate ct legibas noster est. eptdiams, pracsertim sum ome olim studivm atque ‘eaune iageniuan contulecit Aschias ad popu: Romaai glariam laudemque celebrandsa? G19.