Asociación de Centros de Estudios Gnósticos, Antropológicos, Psicológicos y Culturales de Colombia. A. C.

REFLEXIONES SOBRE
EL CORAZÓN PURO Y LA SENCILLA INTENCIÓN

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on dos alas se levanta el hombre de las cosas terrenas, que son sencillez y pureza. La sencillez
ha de estar en la intención y la pureza en la afición. La sencillez pone la intención en Dios; la
pureza le reconoce y gusta. Ninguna buena obra te impedirá, si interiormente estuvieres libre
de todo desordenado deseo. Si no piensas ni buscas sino el beneplácito divino y el provecho del
prójimo, gozarás de interior libertad. Si fuese tu corazón recto, entonces te sería toda criatura espejo
de vida, y libro de santa doctrina. No hay criatura tan baja ni pequeña, que no represente la bondad de
Dios.
Si tú fueses bueno y puro en lo interior, luego verías y entenderías bien todas las cosas sin
impedimento. El corazón puro penetra al cielo y al infierno. Cual es cada uno en lo interior, tal juzga lo
de fuera. Si hay gozo en el mundo, el hombre de puro corazón le posee. Y si en algún lugar hay
tribulación y congojas, es donde habita la mala conciencia. Así como el hierro, metido en el fuego,
pierde el orín y se pone todo resplandeciente; así el hombre que enteramente se convierte a Dios, se
desentorpece y muda en nuevo hombre.
Cuando el hombre comienza a entibiarse, entonces teme el trabajo, aunque pequeño, y toma con
gusto la consolación exterior. Mas cuando se comienza perfectamente a vencer y andar
alentadamente en la carrera de Dios, tiene por ligeras las cosas que primero tenía por pesadas.
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LA PACIENCIA DEL ALQUIMISTA

N icolás Valois en el siglo XV dijo: La paciencia

es la escalera de los filósofos y la humildad
es la puerta de su jardín.
debemos recorrer. Llegará un día en que si
operas en paciencia, recibirás de tu propia
naturaleza los frutos propios del árbol del paraíso.
También “El Cosmopolita”, quien realizó en
público algunas transmutaciones (escocés de
nacimiento), nos dejó como una de sus obras
más interesante “La nueva luz química”, en la
cual se invita al trabajo continuado, pero en
paciencia. Vemos que los alquimistas no solo
estaban en un país o en un solo continente, sino
que más bien permanecían repartidos por todo el
mundo, y todos vienen a coincidir con la misma
enseñanza y finalidad en el trabajo. Jacques
Tesson escribió estas palabras llenas de verdad:
Los que quieren hacer nuestra Obra mediante
digestiones, destilaciones vulgares y
sublimaciones semejantes, y otros por
trituraciones, todos ellos están fuera del buen
camino, sumidos en gran error y dificultad, y
privados para siempre de conseguir su objetivo,
porque todos esos nombres y palabras y
maneras de operar son nombres, palabras y
maneras metafóricas.
La oración es menester que sea sincera, como
cuando un niño se dirige a su madre, de manera
espontánea... Todo lo que sea mecánico y
desprovisto de corazón, no llegará a la
misericordia de Dios. Los pensamientos deben
mantenerse en lo más puro, en aquello que no
conoce el deseo ni la maldad y la voluntad firme.
Todo tiene un tiempo, por lo tanto, preparar el
laboratorio y trabajar en él, con el fin de ver los
progresos anhelados, llevan su tiempo, por lo
que una vez más hay que revestirse de paciencia
y serenidad. Si tantos años o siglos pudimos
pasar sin tener ésta clave (la del Arcano), que no
sea la impaciencia nuestra consejera, por lo tanto
no nos dejemos llevar por lo fácil y sometámonos
a la espera precisa, ya que ése es el camino que
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CONFERENCIA DE LA SEMANA
El trabajo Interior
Por: V.M. SAMAEL AUN WEOR
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onsideremos aquella magnifica observación del
“Gran KABIR Jesús el Cristo”: “Que los muertos
sepulten a sus muertos”.
Muchas gentes aunque viven están de hecho muertas
para todo posible trabajo sobre si mismas y por ende,
para cualquier transformación íntima.
Son personas embotelladas entre sus dogmas y
creencias; gentes petrificadas en los recuerdos de
muchos ayeres; individuos llenos de prejuicios
ancestrales; personas esclavas del que dirán,
espantosamente tibias, indiferentes, a veces
“sabiondas” convencidas de estar en la verdad porque
así se lo dijeron, etc., etc., etc.
No quieren esas gentes entender que este mundo es un
“Gimnasio Psicológico” mediante el cual seria posible
aniquilar esa fealdad secreta que todos llevamos
dentro...
Si esas pobres gentes comprendieran el estado tan
lamentable en que se encuentran, temblarían de
horror...
Empero, tales personas piensan siempre de si mismas
lo mejor; se jactan de sus virtudes, se sienten perfectas,
bondadosas, serviciales, nobles, caritativas,
inteligentes, cumplidoras de sus deberes, etc.
La vida práctica como escuela es formidable pero
tomarla como un fin en si misma, es manifiestamente
absurdo.
Quienes toman la vida en si misma, tal como se vive
diariamente, no han comprendido la necesidad de
trabajar sobre si mismos para lograr una
“Transformación Radical”.
Desgraciadamente las gentes viven mecánicamente,
nunca han oído decir algo sobre el trabajo interior...
Cambiar es necesario pero las gentes no saben como
cambiar; sufren mucho y ni siquiera saben porque
sufren...
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EL GÉNESIS EN DIVERSAS CULTURAS

“Mito Chimú – Dioses Incas”

(Perú)

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himú tenía al dios Kon como su mediador entre la tierra y el cielo, en donde reinaba el dios Sol, Chatay,
ayudado por la Luna, Quillapa Huillac, a la que muchos consideraban más poderosa que el Sol, ya que
podía reinar en la noche y en el día era capaz hasta de cubrir al Sol y hacerlo desaparecer del cielo en
los eclipses.
Alrededor de estos dioses mayores estaban los dioses celestiales, como los del relámpago y el trueno, la
estrella de la mañana (Achachi Ururi) y la estrella de la tarde (Apadri Ururi), el demonio que vive en la estrella
central de la constelación de Orión, precisamente la que marca el cinturón del cazador, y que está
acompañada por otras dos estrellas (Patas), que son las enviadas por la diosa Luna para vigilarlo de cerca en
su desierto y evitar, con su perpetuo presidio celestial, que siga haciendo el mal.
También había divinidades zoomórficas, como los felinos moteados.
El cielo no era más que una extensión de la tierra, y la vida que esperaba tras la muerte era tan sólo la
prolongación de la primera terrena.