See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/339323061

Pragmatik : Deiksis, Maksim, Prinsip Kerjasama, Praanggapan dan Muka

Positif

Book · January 2020

DOI: 10.5281/zenodo.3667072

CITATIONS READS

0 5,639

1 author:

Hakmi Wahyudi
State Islamic University of Sultan Syarif Kasim Riau
6 PUBLICATIONS   2 CITATIONS   

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by Hakmi Wahyudi on 18 February 2020.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 m
o
o
:
g Editor: Dr. Abdul Basi , S.S., .Pd.

o
6
o-
2
(D
0)
9..
-o-
?
v
PRAGMATIK .Il
=
o-
Dewasa ini percepatan perkembangan 4.0 ditengarai tel:rlr
masuk di berbagai lini kehidupan. Bahasa sebagai buday;r
men jadi tanda yang paling nampak jelas atas A
embangan ini. Percampuran budaya yang terjadi
lTl enjadikan sebuah Bahasa Iebih kaya sekaligus
Bahasa budaya lain dalam penggunaan sehari-
hari. U itu, buku disusun untuk mengkaji lebih jauh
Deiksis, M ksinr, Pr l)sit) X

feno saan ini. Buku ini merupakan kumpulan Praanggap da Muka sitil'
il opular hasil penelitian mahasiswa Bahasa
Malik lbrahim Malang. Di
fenomena kebahasaan ini
upa deiksis, maksim, prinsip
pan, dan muka positif.

rs 8N I r?a-Lal-?'r5{- 10- 5
"Hebat, luar biasa, dan sangat menga8umkan. Artikelartikeldalam bunga rampai ini
Jl. Raya Apel28 A Semanding, Sumbersekar
rrnrrft)kuqkan pada kajian pragmati* secara teoritrk dan praktik. Bunga rampai inisangat berma at
Dau - Malang
l,rlr p.rril mahasiswa, dosen, peneliti dan para pemerhati dalam kaiian praSmatik. Judul-judul a

F- Telp./Fax: [0341] s033 268

EmaiI eduliteramalang@gmail-com
,llllIJIlllllillllffilll
vlnl up to dole yang disuguhkan sangat men8inspirasi untuk mengkaii praSmatik secara lebih mend
Xajur Pendidikan Bahasa
Dr. &smantonl, S.Aa., M,Sl
Arib,lnSarlr dan lndonesla, hstiiut &ama |tlam NeSeri (lAlN) Bengkulu
 Editor: Dr. Abdul Basi Pd

l)eiksis, M
I'r a an gg ap

"Hebat, luar biasa, dan sangat mengagumkan. Artikel-artikeldalam bun8a ra

memfokuskan pada kajian pra8matik secara teoritik dan praktik. Bun8a rampai ini sa
bagi p ara mahasiswa, dosen, peneliti dan para pemerhati dalam kajlan pragmatik' Judul
yarg up to ddte yang disuguhkan sangat menginspirasi untuk mengkaji pragmadk secara lebih
fi &tmantoni, S.48., M.Sl
Kajlr Pendidilan Bah.s. kab, l.gErB, d.n lndoned., lnstitut Agama lrlam Ne8€i llArNJ Benglulu
Pragmatik
Deiksis, NIaksim, Prinsip Ke!asama, Praanggapan, dan \Iuka Posirif

Editor Dr Abdut Basid, S.S., N{.Pd.

Tata Sampul Bilian Aditya Rachman
ltafe flenaantatt.
Tata Letak Aulia N{.

42211m,14,5 x 21 cm
ISBN: 978-623-7454-20-5
Ditetbitkan Oleh:
Edulitera (ANGGOTA II.:\PD
lmpriflt dari PT Literindo
Jl. Apel No. 28 .\ Semanding,
Dau, Kab. Malang (65151)
Telp./Fax: (0341) 5033268
Email: edulitetamalang@gmail.com
Puji syukur kehadirat Allah SWT atas rahmat dan karunia'Nya seh-
ingga kami berhasil menyelesaikan penyusunan buku Pragmatik: Deikis,
Maksim, Prinsip Kerjasama, Praanggapan, dan Muka Positif dengan baik
Shalauat dan salam semo8aselalu terlimpahkan kehadirat Rasul llahi Rabbi
selama dan sejauh Allah meridhai.
Sumbersekar,
Buku yang ada di tangan pembaca ini adalah Pragmatik: Deiksis,
Maksim, Prinsip Kerjasama, Praanggapan, dan Muka Positif. Buku ini
merupakan buku jilid kedua dari dua buku pragmatik yang berhasil kami
persembahkan untuk memperluas kajian bidang pragmatik Buku ini
berbentuk bunga rampai yang kami susun berdasarkan artikel'artikel
penelitian dari tugas mata mata kuliah pragmatik yang dibimbing oleh Dr.
Abdul Basid, S.S,, M.Pd.

Selama kepenulisan artikel ilmiah ini, kami melalui proses yang cukup

Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Teftitan (I(DT) paniang mulai dari bimbingan intensifterkait materi-materi ilmu pragmatik
hingga tahapan konsultasi dan revisi di setiap minggunya. Proses inilahyang
Pragmatik: Deiksis, Maksim, Prinsip Ke{asama, Praanggapan, dan N{uka mengantarkan hasil kepenulisan ini pada artikel ilmiah yang matang dan
Positif / disunting oleh Abdul Basid.-N{alang: Edulitera, 2020. layak untuk disajikan pada buku bunga rampai ini.
422hlm. ;21cn. Melalui buku ini kami ingin men,lSuhkan kepada para pembaca
ISBN 978-623 7454-20-5 sebuah hasil penelitian yang bersifat praktis. Setiap penelitian yang
terkandung pada masinS-masing anikel merupakan sebuah penerapan
1.Ilmu Bahasa, Pragmatik I. JuduJ teori-teori pragmatik terhadap objek kajian lang aktual dan mutakhir Para
IL Abdul Basid III. Eduhrera
peneliti memilih novel, film,video pidato, talkshow sebagai obyekkajiannya'
Buku ini dituiukan untuk para peneliti yang akan datang sebagai referensi
ataupun rujukan terhadap penelitian-penelitian di bidang pragmatik
selaniutnya.
Topik yang terkandung dalam masing-masing artikel pun berbeda-be-
da. Topik-topik itu merupakan percabangan dari ilmu pragmatikyang terdi-
ri atas deikis, maksim, prinsip kerjasama, praanggapan, dan muka positif
Setiap topik disinergikan dengan perspektif tokoh-tokoh yang berhubungan
dengan topik-topik terkail Di antara tokoh-tokoh itu adalah Geoffrey Leech,
George Yule, Goftnan, Bercht, Grice, Brown, dan Levinson. Melalui berbagai
perspektif tersebut, para peneliti masih menyinergikan kembali topik-topi-
knya dengan objek-objek lang berbeda pula. Sehingga terbentuklah ar-
tikel-artikel dengan iudul fang beragam dalam buku ini.
Namun, dari berbagai kepenulisan artikel yang ada, penyusun me-
nyadari masih terdapat banyak kekurangan yang ada dalam buku ini. Oleh
karena itu, penyusun sangat mengharapkan kritik dan saran dari para pem-
baca sehingga tim penwsun mampu memperbaiki tulisan ini di waktu men-
datang.
Tak lupa ucapan terima kasih senantiasa kami suguhkan kepada
seluruh pihak terkait yang berperan aktif dalam proses penyusunan buku
ini, terutama DrAbdul Basid, SS., M.Pd yang telah membimbing kepenulisan
artikel ilmiah ini dari awal penentuan iudul sampai akhir proses publikasi
menjadi sebuah buku.
Semoga dengan diterbitkanny'a buku ini dapat membawa kebaikan dan
keberkahan kepada seluruh mahasiswa Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas
Humaniora, Universitas Islam Negeri Maulana Malik lbrahim Malang, para
peneliti, dan pemerhati kaiian pragmatik di manapun berada.
Selaqary flMdang
Oleh Dr. Abdul Bosid, S.S., M.Pd
Inspirasi utama ketika kami memutuskan untukmemilih menggunakan
model pembelajaran research based learning adalah karena melihat
kecenderungan akademik mahasiswa lurusan Bahasa dan sastra Arab,
Fakultas Humaniora, Universitas Islam Negeri Maulana Malik lbrahim
Malangyangsangatjelas sekali "skeptis, apatis, alergi, dan antipa$" terhadap
penulisan ilmiah.
Kami berniat mengajari mahasiswa "bisa'memahami dunia penelitian,
menulis ilmiah, mempresentasikan dalam seminar nasional, seminar
internasional, konferensi nasional, konferensi internasional, mempu-
blikasikan dalam jurnal nasional dan internasional baik yang teralceditasi
atau non akreditasi, dan dalam bentuk buku.
Kami menyadari sepenuhnya bahwa apabila model pembelajaran
research based learning ini benar-benar diterapkan pada mahasiswa pasti
akan menimbulkan gelombang gejolak dan reaki yang luar biasa. Pro -
kontra. Akan lebih banyak yang kontra karena model pembelaiaran ini
akan membutuhkan kerja keras dua kali lipat, tiga kali lipat atau lebih dari
biasanya. Dan itu pasti.
Juju{, kami sendiri awalnya agak ragu memilih model pembelajaran
research based learning ini, bukan karena tidak mampu melaksanakan
tetapi lebih kepada berdebat dengan pertanyaan-pertanyaan yang bersifat
It
personal, seperti apakah ini bukan mimpi yang terlalu muluk-muluk,
atau apakah ini bukan "memaksakan,, kehendak kepada mahasiswa atau
apalGh ini adalah sesuatu yang baik buat mahasiswa, atau sudahlah biarkan
pembelaiaran berjalan seperti pada umumnya.
PertanFan-pertanyaan pada paragraf di atas dan pertanyaan sejenis_
nya terkadang sering mengganggu pikiran kami, tetapi sekali lagi ketika
mengingat kembali bahwa kondisi mahasiswa yang benar-benar kritis da-
lam kemampuan kepenulisan ilmiah, maka kami menguatkan diri, mem-
toviasi diri, dan membulatkan tekad bahwa mahasiswa harus bisa "melek,,
kepenulisan ilmiah, harus bisa penelitian. Dimulai sekarang lika tidak seka-
rang, mau kapan lagi. Dan jika bukan kami sendiri, lalu mau siapa lagi.
Kami, lalu, menata niat, menguatkan niat, dan membaca bismillah
bahwa niat "membisakan" mahasiswa adalah niat bai( sangat baik, dan
mulia. Tak lupa pesan orang tua dan kawan-kawan agar selalu mendoakan
mahasiswa dan keluarganya. Hal ini yang menguatkan dan menfapkan
batin kami dalam menghadapi ksrnungkinan reaksi dan respon mahasiswa,
baikyang pro maupun yang ko1y2.
Selayaknla orang tua melihat anaknya yang lagi tumbuh kembang,
barangkali reaki dan respon mahasiswa yang timbul hari ini adalah
karena ketidaktahuan dan ketidakmengertian mereka mengenai hakikat
kepenulisan ilmiah. Namun kami,akin lambatlaun, suatu saatnanti mereka
akan mengerti dan memaha6iryax. pengalaman hidup dan pengalaman
akademik akan mendewasakqn mereka dengan caranya sendiri baik
disadari atau tidak
Kami menyampaikan kepada mahasiswa tentang model pembelajaran
research based learning, yang meliputi langkahJangkah pembelaiaran,
strategi menghadapi kesulitan dalam setiap langkah, oufput pembelalaran,
dan evaluasi pembelajaran. Tidak lupa kami memoti si mahasisw4
mengajakberdoa bersama dan berbagi mimpi dan harapan.
iv
Dalam proses pembelajaran, langkah pertama yang kami ambil adalah
menentukan wilayah kajian pragmatik dan beberapa teori atau perspekif
,ang ada. Kemudian, kami mencari novel dan cerpen karya penulis ternama
baik Indonesia maupun luar negeri atau teriemahannya, film yang sedang
aau yangladi box office, dan video di youtube alalu vlog.
tayang di bioskop
Setelah itu, kami menggabungkan keduanya dan menspesifikkannya
menjadi beberapa tema atau iudul yang xp to daf€, kekinian sehingga obyek
terasay'esh dan hangat.
Setelah kami rasa tema itu tepat dan menarik kemudian kami mena-
warkannya kepada mahasiswa. Mahasiswa kami perbolehkan menia-
dikannya langsung judul tulisan ilmiahnya atau merubahn,'a menjadi judul
baru tetapi tidak keluar dari tema ,'ang kami tawarkan. Untuk membantu
mahasiswa mencari inspirasi judul yang tepat, kami memperkenalkan ke-
pada mahasiswa beberapa portal yang menyediakan artikel ilmiah, seperti
google scholar, garuda ristek dikti, jsto{, science direct, scimagoil dan doaj.
Ketika mahasiswa mengajukan judul baru, maka kami akan melakukan
kroscek dan meng-otok-ottk dikinya sampai judul yang terbentuk akan eye
cotchlng. Setelah kami menyetujui, maka kami masuk proses selaniutrya,
yaitu kepenulisan. Kepenulisan merupakan proses inti dari kepenulisan
ilmiah. Oleh karenanya, proses ini adalah proses yang membutuhkan kerja
keras dan kesabaran ekstra. thmi memulai kepenulisan dengan menyajikan
templdt? yangharus diikuti mahasiswa. Dengan adanya tcmplate ini, kami
berharap bahwa artikel yang dihasilkan mahasiswa akan seragam secara
format kepenulisan dan kedalaman aspek sub'sub bahasannya.
Template yang kami buat terdiri dari beberapa bagian, yaitu: (11
iudul; (21 abstrak dalam bahasa Indonesia dan Inggris dan masinS-masing
dilengkapi dengan kata kunci; (3J pendahuluan; (a) kajian penelitian
terdahulu; (51 rumusan masalah; (6) kajian teorii UJ metode penelitian
yang mencakup jenis penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data,
teknik validasi data, dan teknik analisis data; [8) hasil dan pembahasan,
yang sub-nya disesuaikan dengan rumusan masalah dan masing-masing
dilengkapi dengan tabel; (9J Simpulan yang terdiri dari dua sub, yaitu
temuan substantifdan temuan formatif; dan [10) daftar pustaka.
Kami membuat daftar target setiap minggu bagian mana yang harus
diselesaikan mahasiswa agar mahasiswa dapat selesai dalam satu waktu
secara bersama-sama. Mahasiswa harus melakukan bimbingan dan
mengkonsultasikan tentang apa yang sudah dikerjakan selama satu minggu
sebelumnya dan apa saja kesulitan yang dihadapi.
Kepenulisan dan hal-hal yang berkenaan dengan kepenulisan, kami
lakukan di dalam kelas atau waktu perkuliahan di pagi hari. Sedangkan,
bimbingan atau konsultasi kami lakukan di luar kelas pada sore hari,
biasanya kami lakukan di depan halaman fakultas, di teras fakultas, atau di
warung kopi dan kafe yang memiliki daftar harga level mahasiswa.
Proses kepenulisan dan bimbingan atau konsultasi ini ielas sangat
melelahkan bagi kami selaku pembimbing, maupun mahasiswa. Selaku
pembimbing kami harus memberi target setiap minggu bagian mana dari
templatg Wngharus selesai, kemudian mencermati, mengoreksi, dan mem-
perbaikinya dari kalimat ke kalimat dan paragraf ke paragraf; sedangkan
mahasiswa harus menyelesaikan targetbagian templdte setiap minggu dan
bolak-balik bertemu dengan kami demi untuk menghasilkan tulisan ilmiah
yzng ideal.
Setelah proses kepenulisan ilmiah selesai ditulis, kami kroscek dengan
cek plagiat turnitin. Ambang batas tingkat kesamaan mal<simal yang kami
tentukan adalah 1806. Jika di atas 18%, maka mahasiswa harus memperbaiki
kembali dan kami pun harus membimbing kembali.
Buku Pragmatik Deikis, Maksim, prinsip Kerjasama, praanggapan,
dan Muka Positif ini merupakan buku kumpulan tulisan ilmiah mahasiswa
yang berupa artikel yang diambil dari hasil penelitian di bidang pragmatit<,
yaitu deiksis, maksim, prinsip kerjasama, presuposisi, dan muka positif
Artikel-artikel ini tentu bukanlah sebuah artikel yang sempurna yang
terbebas dari kekurangan atau kelemahan. Oleh karena itu, kami menerima
masukan agar kiranya artikel-artikel yang akan kami tulis ke depan akan
semakin lebih baik
Hadirnya buku ini membawa kebanggaan kepada kami pribadi,
selaku pengampu mata kuliah pragmatik dan seluruh mahasiswa furusan
Bahasa dan SasEa Arab, Fakultas Humaniora, Universitis Islam Negeri
Maulana Malik Ibrahim Malang. Hadirnya buku ini sekaligus menjadi bukti
bahwa mahasiswa lurusan Bahasa dan Sasffa Arab, Fakultas Humaniora,
Universitas Islam Negeri Maulana Malik tbrahim Malang adalah mahasis:wa
yang kompeten dan cerdas. Mahasiswa yang mampu dan sangat mampu
menghasilkan tulisan ilmiah apabila mau diajari dan mau belalar.
Kami mendedikasikan buku ini kepada seluruh mahasiswa )urusan
Bahasa dan Sasua Arab, Fakultas Humaniora, Universitas lslam Negeri
Maulana Malik lbrahim Malang, seluruh sivitas Fakultas Humaniora, seluruh
sivitas Universitas lslam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, para
pecinta kepenulisan ilmiah, para pecinta dan penikmat dunia penelitian,
pengkaji pragmatik, dan mereka yang mengkhidmatkan hidupnya untuk
pengembangan keilmuan pragmatik di manapun dan kapanpun.
Kami mengucapkan terima kasih yang setulus-tulusnla kepada Bapak
Kajur Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Humaniora, Universitas Islam
Negeri Maulana Malik Ibrahim Malan& Dr. H. Halimi Zuhdy, MA, M.Pd
dan kepada Bapak Wakil Dekan 1 Bagian Akademik, Fakultas Humaniora,
Universitas Islam Negeri Maulana Malik lbrahim Malang, Dr M. Faisol, MAg
atas dukungan tak terhingga yang tak dapatkami ucapkan.
Terima kasih yang setulus-tulusnya juga kami sampaikan kepada D[ H.
Syamsul Anam, S.Ag., M.Pd, Ketua Pusat Bahasa IAIN Iember dan Pengasuh
Pondok Pesantren Baitullisan, Jember; Dr Ahmad Fikri, S.A8., M.Pd.l,
Dosen Bahasa Arab dan PPS IAIN Kerinci, Iambi; D[ Mahdir Muhammad,
MA, Dosen Bahasa Arab STIS Ummul Ayman dan IAI Al-Aziziyah, Aceh; Dr
Hakmi Wahyudi, SH., M.Pd, Editor Jurnal Al-Fikra dan Dosen Bahasa Arab
dan PPS UIN Sultan Syarif Kasim, Riau; Hatta Sabri, M.Pd, Dosen Bahasa
vtl
Arab, IAIN Langs4 Aceh; Mahfuz Riqi Mubarah M.Pd, Pengelola furnal Al- mik kalian.
Ta'rib, IAIN Palangka Raya; Naifah, M.S.l., Peneriemah, Peminat Sastr4 dan
Mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Humaniora,
Dosen BahasaArab UIN Walisongo, Semaran$ Sri Dewi Adriani, M.Si, Dosen
Universitas lslam Negeri Maulana Malik lbrahim Malang angkatan
Prodi Sastra Jepan& Bina Nusantara Universit14 Alam Sutera, Tangerang;Arif
2016, kalian semua, akhirnya kita berhasil membuat tulisan ilmiah dan
Seti4 M.Pd, Redaktur Jurnal Kembara, Universitas Muhammadiyah Malang;
mempublikasikannya dalam bentuk bunga rampai ini. Kalian hebat dan
Salma Sunaiyal! S.Ag., M.Pd Dosen Bahasa Indonesia, IAIN Kediri; Enjang
kalian luar biasa. Kami sangat bangga pada kalian.
Burhanuddin Yusuf, S.S., M.Pd, Editor Jurnal Tarbiyah Linguistih IAIN
Purwokerto dan Pengasuh Pondok Pesantren Darussalam, Dukuh Waluh
Purwokefto; dan Dr. Hj. Haniah, Lc., MA, Dosen Bahasa Arab dan Sekprodi laya-lah BSA-ku;
Magister PBA Pasca Sarjana, UIN Alauddin Makassar
Iayalah BSA-kita;
Terimakasih yang setulus-tulusnya pula kami sampaikan kepada tim
Jayalah BSA-kami;
obrak-abrik Aulia BilianAditya Rachman, Achmad AbdulAziz, Yusril Ihza
M.,
ElyaE Novia Qurmti A1runina, Ruhama'ul Waro, NurWidad Mazaya, Asbarin,
Ahmad Irfan Fauzi, Siti Ummi Habibah, Narita Dewi Cahyani, Kumillaela, dan laya-lah BSA;
LuthfAnnisa.
Jaya-lah BSA;
Dan teruntuk seluruh mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Arab,
faya-lah BSA;
Fakultas Humaniora, Universitas lslam Negeri Maulana Malik lbrahim
Malang angkatan 2016, terima kasih sudah mengijinkan kami mengenalkan
kalian kepada kepenulisan ilmiah, membimbing kalian, dan mengantarkan
kalian menghasilkan tulisan ilmiah yang layak untuk dipublikasikan.

fika dalam proses kepenulisan dan bimbingan atau konsultasi, ada hal
yang kurang berkenan, kami meminta maaf. Itulah gaya dan model kami
dalam mengarahkan dan membimbing. Ya itulah kurang dan lebihnya kami.
Tidak ada maksud apapun. Ya semua murni demi mengantarkan kalian dan
memahamkan kalian dalam kepenulisan ilmiah.

Semoga setiap proses dalam kepenulisan ilmiah ini akan dapat me-
ngantarkan kalian memahami dunia penelitian dan dunia publikasi ilmiah.
Semoga setiap proses dalam kepenulisan ilmiah ini akan dapat mengantar-
kan kalian meraih mimpi-mimpi kalian. dan semoga setiap proses dalam
kepenulisan ilmiah ini akan dapat meniadi berkah buat perialanan akade-

tx
 Da4rat{ lai
Kata Pengantar........ ........................... i

Selayang Pandang Oleh Dr. Abdul Basid, S.S., M.Pd.......................................... iii

..........,..........
Daftar Isi ........................ xi

DAD I DETKSTS. ...................I

Deiksis Wacana dalam Novel Terpesona Bacaan Al-Qurran
Karya lbnu Achmari

Deiksis Tempat dalam Film Serdadu Kumbang Karya Ari Sihasale

Berdasarkan Perspektif Bercht
(ristina......................... 24

BAB 2 MATG|M ..............53

Maksim Kerendahan Hati dalam Film Sesuai Aplikasi
Berdasarkan Perspektif Geoffrey Leech

Analisis Kerendahan Hati dalam Ceramah Ustadz Adi Hidayat

Berdasarkan PerspelGif Leech
Muhammad Hayyi'Lana Alkhan E HakmiWahyudi 75

Kebiiaksanaan Tokoh lQrtini dalam Film Kartini Karya Hanung

Bramantyo Berdasarkan Prinsip Kesantunan Geoffrey Leech
lndah Rahmilnayati sl

x xi
 DAB 5 MUIG POSTTIF 305
Maksim Kebiiaksanaan dalam Film Sl Doel The Movie
Berdasarkan Perspektif Leech Muka Positif dalam Novel The Woman Destroyed Karya Simone
Siti Nafih famaliyah EWahyuniAyu Lestari ................. --............,. ........113 Debeauvoir Berdasarkan Perspektif Brown Dan Levinson

Kesantunan Berbahasa Bidal Pertimbangan dalam Film Terbang:

Menembus Langit Berdasarkan Prespektif Leech Muka PositifKesantunan Berbahasa dalamFilm Beauly and The
flovia 0urrati A'yunina E Shofi Syifa'ul fuadiyah Ahla. ...................... ...141
Beos, Berdasarkan Persp ektif Erving Goftnan
Ane farihah El - Firdaus 6 Widia Apri1iana.......................... ...................,......334

Analisis Prinsip Puiian dalam Novel Teriemahan Al'Raiul

Al-Ladzi Amana; cema Suci Teluk Persia Karya Naguib Alkailani Pemanfaatan Konsep Muka dalam Film Kartun Up
Berdasarkan Prespektif Leech Berdasarkan Perspektif Erving Goffinan
0ita Armitha Sa .................. 355
Aldila Rizki l(a ila 0er,ri Gustinur ilaharani.............,...... rBt

SEategi Kesantunani Face Threatening Ac, Pada Tokoh Utama

Pelanggaran Maksim Pelaksanaan dalam Novel Badai Musim Semi
Karfa Naguib Al-Kaelani Berdasarkan Perspektif Grice Film I/I Stdl Karya Shauna Cross Berdasarkan
Perspektif Brown Dan Levinson
Rizqy Ramadhani Ar-Rosyidah E Himatun l,lafisah...... ........................ .. 184

BAB 3 PRrNstn I(ERJAsaMA .....,........,,.215

Penerapan Prlnsip Keriasama Pada Kartun Animasi Nussa
dan Rara Berdasarkan Perspektif Grice

BAB 4 PrL{ANccApAN ............... ............'241

Praanggapan dalam Wacana lklan Goiek l(arya David Saragih
Berdasarkan Perspekdf George Yule
I'luhammad Habibulloh E Salma Sunaiyah.......,............... ..............................2t+2

Itaanggapan dalam Novel O Karya Eka Kurniawan

Berdasarkan Perspekdf coerge Yule

PraanSSapan Percakapan Antar Tokoh

dalam Novel Risalah Cinta Karya lGhtil Gibran
flimayatuz Zakiyah E lzky fian Ristanti..................,.........,, ....,.......................283

xIt
xlt
Simatupan& Megaria. (2017)"'Prinsip-prinsip Kesopanan dalam Uiaran
Mahasis'wa Semester 6 Fakultas Ilmu Budaya Unsrat; Sebuah Analisis
ANALISIS NERENDAHAN HATI DAIJIM CERAMAH USXADZADI
HIDAYAT BERDASARKAN PERSPEI.MIF LEECH
Pragmatik" dalam lurnal ldentiteat Universitas Sam Ratulangi, Manado,
Vol 1, No 1, 2017.
Muhammad Hayyl' Lana Alkhanr diD Hakml Wahyldl,
don
Sugiarto, Eko. (2017). Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif: Skripsi
fesis. YoS/akarta: Diandra Kreatif.
ABSTRACT
Sukardi.2O03. Mero dologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya' Humili,) is one of Leech's persistent politeness moxims, This stuqt reviews and
lakarta: Bumi Akara' descibes hurnili\r at the lecture by Ustadz Adi Hiilayat based on Leech's penpective,

Suryana. (2010). Metndologi Penelitian: Model Pmktis Kuantitatif don This sdtdy uses a type of qualitotive research, With the source of dato sourced
Irom a
collection of lectures by llstadz Adi H;dayaL Data co ection tcchniques in this stu
Ku alitotif. lakarta: Penerbit Univeritas Indonesia.
used note-taking techniques Dato validation tcchniques
W increosing pe\everonce,
Wibowo, Wahyu. (201L), Cam Cerdas Menulis. Jakarta: Penerbit Buku source b'tangulotion, and discussion The ilata analysis technique uses three modelsr
Kompas. doto reduction, and data presenhtion anil conclusion. The rcsul!
from this study is
descriptions of humiliy in severol lectures by ustodz Adi Hidayat based on Leechb
Wijana, I Dewa Putu, & Muhammad Rohmadi. l21ll) Analisis Wacana perspective
Pmgmatik: Kaiion Teori dan Analisis. Surakafta:Yuma Pustaka'
Keryordsr Adi Hidayat, humility, Leecll, speech
Yusuf, A. Muri. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitotif & Penelitian
G abu ng qn. lakar1rai Prenada Media. ABSTRAK

Yuwono, Untun& dkk i2005). Pesona Bahasa: Langkah Awal Memahomi Kerendahan hati adalah salah sat! maksim kesantunan persekif Leech. penelitian
ini mengulas serta menjabarkankerendahan hati pada ceramah Ustadz Adi Hidayat
,inguistik )akafta: Gramedia Pustaka Utama.
berdasarkan perspekifLeech. Penelitian ini termasuk dari,enis penelitian kualitatil
Dengan sumber data bersumber dari kumpulan ceramah-ceramah Ustadz Adi
Hidayal Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan teknik tonton-
catalPeneliti mem\,?lidasi data dengan cara meningkatkan keEkunan, triangulasi
sumbel serta diskusi. Sedangkan untuk menganalisis data menggunakan peneliti
menggunakan model ]ran8 dikemukakan oleh Miles dan Huberman, yaitul reduki
data, penyaiian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini adalai
beberapa Bambaran kerendahan hati dalam beberapa ceramah ustadz Adi Hida\rat
berdasarkan perspel'tif Leech.

Xata Kunci:Adi Hidayat ceramah, kerendahan hati, Leech

Bahasa dan Sastra Arab.Universitas Islam Negeri Malauna Malik Ibrahim Malang,
Email: 1 63 10033@student.uin-malang,ac.id
l)endidikanBahasaArab-UIN Sultan Syarif Kasim Riau,
5Email: midarelhakiml9B3@uin-suska.ac.id

'14 Praqmatik
75

Pendahuluan
Kercndahan hati merupakan suatu sikap seseoEng untuktidak melebih-le-
bih diri pribadinya sendiri. Rendah hati dalam lslam dikenal dengan istilah
tawadhul Kerendahan hati penutur sangat mempengaruhi respons dari mi
fra tutux Semakin tinggi kerendahan hati yang disampaikan akan semakin
baik MenurutWijan4 kerendahan hati adalah sesuatu yang menuntut seti-
ap penutur untuk memaksimalkan serta meningkatkan kehinaan terhadap
diri sendiri dan mengurangi puiian terhadap diri sendiri (Wijana,2011, h.
57). Sedangkan menurut Rahardi, kerendahan hati adalah seorang penutur
diharapkan dapat memiliki sikap rendah hati dengan meminimalkan atau
meniadakan kehormatan terhadap diri penutur (Rahardi, 2005, h.631.
Berangkat dari definisi di atas dapat memberikan pengertian kepada
kita bahwa kerendahan hati seorang penutur memiliki kadarnla masing-
masing. Kerendahan hati merujuk pada cara seorang penutur bagaimana
untuk tidak memaksimalkan kelebihan pada dirinya akan tetapi memini-
malkan kelebihan pada dirinya. Seorang yang menggunakan kerendahan
hati dalam ucapan tuturan mereka akan menggunakan bahasa yang sopaan
dan halus, sehingga mendapatkan respons yang baik dari orang lain. Ra-
hardi mengatakan seseorang akan disebut sebagai orang yang sombong
dan congkak hati ketika di dalam tuturannya selalu membanggakan diri dan
memuji diri (Rahardi, 2005, h. 641. Bahasa yang digunakan seseorang akan
menentukan sikap dan pola fikir penutur tersebut sehingga akan meme-
ngaruhi pada respons dari mitra tutun Oleh karena itu, kerendahan hati
meniadi suatu kajian yang menarik untuk ditelusuri.
Berdasarkan uraian di atas, peneliti menemukan beberapa keterkaitan
antara teori kerendahan hati Leech dengan ceramah Ustadz Adi Hidayat
berdasarkan tuturan Usatdz Adi Hidayat pada beberapa ceramahnya.
Ceramah UstadzAdi Hidayat sangat diminati masyarakat terutama pada era
milenial ini. Di samping ceramah beliau yzng menyejukkan hati juga sering
memberi pencerahan hati. Dalam ceramahnya, Ustadz Adi Hidayat sering
mengaitakan dalil-dalil Alqur'an dan hadist dengan kehidupan sehari-
hari. Selain ceramah beliau lrang membuat inspirasi, beliau juga sering
'16 Pragmatik
menambahkan berbagai kisah-kisah inspiratif. Ustadz Adi Hidayat sering
merendahkan hatinya ketika mendapatpertanyaan dari jamaahnya. Adapun
ceramah-cemmah Ustadz Adi Hidayat sebagaimana peneliti paparkan
diatas sangat relevan untuk dikaji dengan menggunakan teori kerendahan
hati perspektif Leech.
Untuk memotret kerendahan hati pada ceramah Ustadz Adi Hidalat,
peneliti menggunakan teori kesantunan Leech. peneliti lebih memilih
menggunakan kesantunan Leech, karena pedekatan ini sederhana akan
tetapi tetap detail dalam mengupas kerendahan hati pada ceramah terse_
but. Leech membagi kesantunan menjadi enam jenis, yaitu (aJ ma}<sim ke-
bijaksanaa[ (b) makim kemurahan, (cJ maksim penerimaan, (d] makim
kerendahan hati, (el makim kesetujuan, (f) makim kesjmpatian. pada
penelitian ini, peneliti hanya berfokus pada makim kerendahan hati. Mak-
sim kerendahan hati adalah makim yang memal<simal pujian pada orang
lain dan meminimalkan pujian pada diri sendiri. Kerendahan hati menurut
Leech adalah memakimalkan kerendahan hati pada diri sendiri. Dalam hal
ini menggunakan ilokusi ekspresif dan asertifuntuk menge[<spresikan mak-
sim tersebut.
Beberapa penelitian yang relevan mengenai kerendahan hati di
antaranya: Yeni Lailatul Wahidah & Hendriana Wijaya 2077. penelitian
ini berjudul Analisis Kesantunan Berbahasa Menurut Leech pada Tuturan
Berbahasa Arab Guru Pondok Pesantren lbnul Qoyyim putra yoBrakarta
Tahun Ajaran 20L6/2077, Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui
struktur pertuturan bahasa Arab guru serta mengetahui kesantunan
bahasa pada pertuturan bahasa Arab yang seorang guru. penelitian ini
termasuk penelitian kualitatif. Peneiliti menganalisis data dengan metode
kajian pragmatik Hasil pada penelitian ini adalah terdapat 17 maksim
kebijakanaan, empatmakim kedermawanan, 14 maksim penghargaan, 25
makim kemufakatan, dan empatmaksim kesimpatisan.Adapun pelanggaran
kesantuan berbahasa terdapat 13 tuturan maksim kebijakanaan, dua
penghargaan, dan tujuh pelanggaran maksim kemuiakataan [Wahidah,
2017,h.74-75).
Maksim 7'l
 Iswah Andriana. 2014. Penelitian ini beriudul Analisis Bahasa
SMS Mahasiswa STAIN Pamekasan terhadap Dosen Menurut prinsip
Kesantunan Leech. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk SMS
pada mahasiswa STAIN Pamekasan kepada dosen menurut kesantunan
Leech. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan
teknik pengumpulan data dengan cara dokumentasi. Teknik analisis data
men8gunakan metode normatif. Pada penelitian ini peneliti menemukan 27
temuan, yalsri; empat SMS kesantunan, lima SMS tidak santun kesantunan,
dan sembilan SMS santun dan kurang santun (Andriana,2014, h.75).
Jahdiah 2018. Penelitian ini berjudul Kesantunan Tindak Tutur
Babamai dalam Bahasa Baniar: Berdasarkan Skala Kesantunan Leech.
Penelitiannya bertujuan untuk mengetahui tindak tutur yang mengandung
bamamai dalam bahasa Banjar menurut kesantunan Leech. fenis penelitian
ini adalah penelitian deskripsif kualitatif. penelitian ini menggunakan teori
yang meliputi: (aJ skala keotoritasan, [bJ skala pilihan, (c) skala kerugian
dan keuntungan, (dJ skala jaralg dan (e) skala ketidaklangsungan. Hasil
penelitian ini adalah tindak tutur bamamai sesuai dengan skala kesantuna
Leech, diantaranF keotoritasan, pilihan, dan ketidaklangsungan ahdiah,
fl
2018,h.764).
Berangkat dari penielasan di atas, penelitian ini memiliki tujuan untuk
mengetahui bentuk kerendahan hati serta mendeskripsikan kerendahan
hati pada ceramah Ustadz Adi Hidayat. Maka pada penelitian ini peneliti
ingin mengungkap kerendahan hati dalam cermah Ustadz Adi Hidayat
berdasarkan persepekif Leech.
IGrendahan Hati Menurut Leech
Kerendahan hati merupakan salah satu makim dari enam kesantunan
yang dikemukakan oleh Leech. Enam maksim tersebut saling berkaitan satu
sama lain yang digunakakan untuk mengetahui kesopanan seseorang. Di
antara keenam makim tersebut ada yang berpusat pada diri sendiri sena
ada iuga yang berpusat pada orang lain (Kuniana 2009, h.261. pada maksim
kerendahan hati seseorang diharuskan untuk meningkatkan kehinaan atau
'18 Pragmatik
kerendahan hati pada diri pribadi penutur dan mengurangi kehormatan
pada diri penutur (Wijana, 2011, h.57J.
Rahardi mengemukakan bahwa maksim kesederhanaan atau
kerendahan hati seorang penutur diharuskan dan dituntut untuk dapat
memiliki sikap rendah hati. Hal ini dapat dilakukan dengan meminimalisir
kehormatan pada diri pribadi dan memperbanyak pujian kepada lawan
tutun Kebudayaan masJ,arakat sering menggunakan kerendahan hati dan
kesederhanaan sebagai ukuran tingkat kesantunan seseorang (Rahardi,
2005, h.63).
Makim kerendahan hati ini atau yang sering disebut malsim
kesederhanaan, mengharapkan kepada penutur atau kepada peserta
pertuturan untuk dapat bersikap dan berbahasa serendah hati mungkin.
Penutur dapat melakukannya dengan cara meningkatlan pujian kepada
oranglain dan mengurangi pujian terhadap diri pribadi. Rahardi mengatakan
seseorang dapat dikatakan sebagai orangsombong dan congkak hati, jika di
dalam tuturannya selalu meningkatkan pujian terhadap dirinya (Rahardi,
2005, h. 641.
Contoh:
A: Tulisan sangat indah.
B:Ah tidah biasa-biasa saja. Banyak yang lebih bagus.
Berdasarkan pada percakapan di atas, dapat kita lihat percakapan B,
bahwa orang tersebut memiliki sikap rendah hati dengan meminimalisir
kehormatan pada diri pribadi. Oleh karena itu, tuturan termasukbagian dari
kesantunan.
Leech menuntut seseorang yang menggunakan maksim kerendahan
hati harus memenuhi aturan berikut (1) pujilah diri pribadi dengan
sedikit mungkin; (2) Hinakan diri pribadi dengan sebanyak mungkin.
Jadi,
makim kerendahan hati ini menuntut kepada penutur untuk lebih banyak
merendahkan atau mengecam diri pribadi. Dalam maksim ini digunakan
ilokusi elspresif dan asertif untuk mengekspresikan maksimnya.
Makslm 7E
 Konsep Dasar
Kerendahan hati yang dimiliki seseorang adalah moral manusia,'ang jaran8
diperhatikan. Hal itukarena termasuk halyang pentingdari kehidupan sosial.
Rendah hati merupakan hal yang baik untuk dimiliki seseorang. Rendah
hati dan mengetahui pribadi seseorang merupakan tanggapan seseorang
terhadap hal yang benar dan adanya hasrat untuk merubah kekurangan
tersebul Lickona mengatakan bahwa kerendahan hati merupakan benteng
terbaik bagi seseorang yang ingin melakukan perbuatan jahat (Lickon4
1991, h. s0l.
Leech mengemukakan bahwa maksim kerendahan hati dibentuk yanS
berlandaskan dari tiga unsur Pertama, mer,gljIangi pujian terhadap diri
sendiri (Kunjana, dkk 2018, h. 63). Kedua, memakimalkan kekurangan
pada diri sendiri. [Kunjana, 2005, h. 64). Ketiga,betp\sat pada diri pribadi
penutut bukan pada mitra tutur( Kunjana,2009, h.26).
Metodologl Penelidan
Metodologi penelitian yang digunakan peneliti dalam penelitian ini terdiri
dari lima tahap, ,'aitu jenis penelitian, sumber dat4 telmik pengumpulan
data, teknikrralidasi data, dan teknik analisis data. Masing-masing poin akan
dipaparkan oleh peneliti berikut ini:
a. lenis penelitian
Di antara jenis penelitian adalah penelitian kualitatif. Penelitian
kualitatif merupakan penelitian ini akan menghasilkan data-data yang
yang berupa tek dan kata tertulis. Kothari mengatakan bahwa penelitian
kualitatif didefinisikan sebagai penelitian yang membahas hal yang
berkaitan dengan nilai, kebiasaan, opini atau tingkah laku yang terjadi
dalam masyarakat (Kothari, 2004, h. 3-41, Sedangkan menurut Patilima,
penelitian kualitatif adalah proses pencarian bagi seorang peneliti untuk
berusaha memahami berbagai fenomena sosial dengan cara membedakan,
meniru, mengatalogkan, membandingkan, dan mengelompakkan obiek
penelitian (Rustanto, 2015,h, 72).
80 Pragmalik
Berdasarkan pemapar?n di atas, diketahui bahwa penelitian ini
merupakan penelitian kualitatif karena penelitian ini mengulas dan
menggambarkan kerendahan hati dalam ceramah UstadzAdi Hidayat
h. Sumber data
Indrawan membagi sumber data meniadi dua bagian, faitu sumber
data primer dan sumber data sekunder (lndrawart 2017, h. 1411. Adapun
rincinya adalah sebagai berikut:
1. Sumber data primer
Sumber data primer merupakan data yang datanya diberikan
kepada peneliti secara lansung (lndrawan,2017, h. 141). Pada
penelitian, sumber data primer penelitian adalah beberapa ceramah
Ustadz Adi Hidafal
2. Sumber data sekunder
Sumber data sekunder adalah data yang datanfa diberikan
kepada peneliti secara tidak langsung (lndrawan,2077, h, L47),
Pada penelitian ini, sumber data sekunder yang peneliti gunakan
adalah dari buku-buku yang berkaitan dengan kerendahan hati dan
kesantunan Leech.
c. Teknik pengumpulan data
Yang dimaksud dari teknik pengumpulan data adalah kegiatan
seseorang dalam mengumpulkan suatu temuan data. Galo mengatakan
bahwa proses pengumpulan data dapat dilakukan untuk mendapatkan
data diinginkan [Rustanto, 2015, h. 57]. Adapun teknik yang digunakan
peneliti dalam mengumpulkan adalah teknik tonton-catal Tahapan-
tahapan yang peneliti Iakukan berikutini:
1. Teloxik tonton
Adapun tonton adalah proses atau langkah peneliti dalam
memahami objek dengan cara menonton dan mengamati objek
Pengamatan merupakan usaha seseorang untuk mendapatkan data
Maksim 8l
 dan informasi melalui indera penglihatan. Spradly mengatakan
ada tiga hal yang menladi sasaran pengamatan, yaitu: 1J tempat,
2) kegiatan, 3l dan pelaku (Djamal,2017, h. 66-67), Langkah yang
diambil peneliti berikut ini;
a) Peneliti menonton ceramah Ustadz Adi Hidayat secara
keseluruhan.
b) Peneliti menonton ceramah Ustadz Adi Hidayat untuk me-
ngamati setiap tuturan yang dituturkan.
c) Peneliti menonton ceramah Ustadz Adi Hidayat untuk
menganalisis kerendahan hati pada ceramah tersebul
2. Teknik catat
Teknik catat adalah kegiatan dengan cara mencatat untuk
mendapatkan informasi. Peneliti perlu untuk melakukan pencatatan
data mana )ang penting dan tidak pentlng agar dapat memilah
data fang tidak digunakan (Winarni, 2078, h. L66). Langkah yang
dilakukan peneliti berikut ini:
a) Peneliti mencatat beberapa tuturan ]rang dituturkan oleh Ustadz
Adi Hidayat secara umum.
b) Peneliti mencatat tuturan ,'ang mengandung kerendahan hati.
c] Peneliti mencatat tuturan yang mengandung kerendahan hati
dalam bentuk tabel.
d. Teknik lElidasi data
Validasi data adalah memberikan keterangan, deskripsi serta informasi
yang adil dan jujur: Dalam melakukan lidasi data, peneliti harus
menentukan keakuratan dan kredibilitas data secara tepat (Raco, 2010,
h. 133-134). Thomas mengemukakan bahwa validasi adalah memberi
penilaian atau kepercayaan terhadap data yang ditemukan (Rustanto,
2015, h. 66J. Dalam memvalidasi data peneliti melalui tiga tahapan, yaitu:
meningkatkan ketekunan, triangulasi, dan diskusi kepada teman sejawat
dan para ahli (Miles & Huberman, 1994,h.267). Adapun paparan teknik
validasi data fang dilakukan oleh peneliti sebagai berikut:
82 Pragmalik
1. Meningkatanketekunan
Meningkatkan ketekunan adalah kegiatan pengamatan
yang dilakukan oleh seorang peneliti secara lebih cermat dan
berkesinambungan. Proses ini menjadikan sistematis data yang
telah diperoleh (Raco, 2010, h. 133-134). Langkah yang diambil oleh
peneliti berikut ini:
al Membaca berulang-ulang data-data yang diperoleh.
bJ Mengecek serta mengamati lebih cermat terhadap data yang
diperoleh.
c) Meningkatkan konsenfasi ketika pengamatan.
2. Triangulasi
Proses fiangulasi adalah kegiatan peneliti dalam mengecek data
dari berbagai cara, sumber dan waktu (Rustanto, 2015, tr 671. Dalam
hal ini, peneliti hanya menggunakan triagulasi sumber Langkah
validasi data yang peneliti ambil berikutini:
aJ Mengecek temuan data yang telah terkumpul.
b) Melakukakan pencocokan data.
c) Berdiskusi dengan teman dalam menentukan data.
3. Diskusi
Informasi yang diperoleh didiskusikan dengan teman seiawat dan
pakar ahli, terutama pembimbing bagi peneliti untuk mendapatl<an
masukan dan penyempuraan dalam proses pengumpulan data dan
analisis data (Rustanto, 2015,h,67). Adapun dalam telmik diskusi,
Iangkah-langkah yang dilakukan adalah sebagai berikut:
aJ Setelah data ditriagulasi, peneliti melakukan diskusi dengan
teman sejawaL
b) Berdiskusi dengan ahli.
e. Teknik analisis data
Menurut Subroto analisis data adalah proses penjabaran, serta
menguraikan data yang diperoleh (Muhammad, 20t4, h l71). Pada
penelitian ini, peneliti menggunakan telalik analisis data menurut Miles
Maksim 83
 dan Hiberman Dalam analisis data peneliti melalQkan, yaitu: r€duksl aJ Peneliti menguraikan hasil dan pembahasan secara singkal

data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan (Gunawarf 2013, h'
210). Adapun paparan telinik analisis data berikut ini:
1. Telcfk r€duksi data
Sugiyono mengatakan bahwa proses reduki data dapat dilakukan
dengan meringkas, danmemilah data pokok (Gunawan,20 73,h.277)'
langkah yang diambil oleh peneliti berikut ini:
a) Peneliti menggolon8kan data-data yang termasuk tuturan
kerendahan hati'
bl Peneliti memilah data-data yang tidak relelEn dengan tuturan
kerendahan hati.
cJ Penelid membuang data-data yang tidak relelan.
dJ Peneliti memasukkan data yang sesuai ke dalam bentuk tabel
dan membuat kutipan terhadap kata-katr yang ditemukan.
bJ Peneliti menyimpulkan temuan data yang sesuai dengan tuturan
kerendahan hati.
c) Peneliti melakukan interpretasi terhadap hasil dan pembahasan
yang telah dipaparkan.
Hasil dan Pembahasan
Pada bagian hasil dan pembahasan peneliti akan memaparkan hasil
yang diperoleh ke dalam tabel dan uraian interpretasi oleh peneliti.
Peneliti menemukan sejumlah empat tuturan yang mengandung maksim
kerendahan hati berdasarkan skala pada ceramah Ustadz Adi Hidayat,
d iantaranya: ketidaklangsungan, pilihan dan jarak sosial. Adapun penjelasan
rinci tentang makim kebijaksanaan berdasarkan skala dipaparkan pada
tabel berikut ini:
Tab€l 1. Makslm K€rendahan HaU

2, Telarik penyaiian data Mnksim KereDdahan Hati Tenruan Jumlah

Menurut Miles & Huberman, penyajiann dapat dilakukan Sl.:a)a ketidaklangsungan Tuturan yang diucapkan secara 2
dengan menyajikan data dan memperoleh beberapa informasi yang tidak langsung untuk menunjulkan
ketendahanhati
diinginkan. Dalam proses penyaiian data peneliti diharuskan untuk
Skalapilihan Tuturan yang diucapkan dengan
meningkatkan pemahaman terhadap data fang terkumpul Gunawan,
1
makud memberi pililan
2013, h. 211). Berikut langkah yang peneliti ambil: Skala iaraksosial TuturdnyanS diucapkan dengan 1
makud menjaga ,arak social
a) Peneliti mengumpulkan data yang sesuai dengan tuturan
kerendahan hati.
Berdasarkan tabel di atas, peneliti menemukan empat tuturan yang
b) Peneliti memaparkan data yang yang sesuai dengan tuturan
rnengandung kerendahan hati berdasarkan skala kesantunan menurut
kerendahan hati ke dalam bentuk uraian singkat yakni uraian
perspektif Leech. Adapun penjabaran lebih rinci terhadap makim
yang terdapat di dalam tabel.
kerendahan hati berdasarkan skala sebagai berikut:
c) Peneliti menyajikan data ke dalam bentuk pemaparan dan
melakukan interPretasi. Skala ketidaklangsungan

3. Telmik penarikan kesimpulan Skala ketidaklangsungan merupakan tuturan yang di tuturkan oleh penutur
Proses penarikah kesimpulan, peneliti dapat menjelaskan dan secara tidak langsung menunjukkan kerendahan hati. penutur memilih
menjawab rumusan masalah melalui hasil penelitian yang diperoleh untuk tidak menyampaikan tuturannya secara tidak langsung. Hal ini
(GunawarL 2013, h. 212J. Langkah yang peneliti lakukan berikut ini:

84 Pragmatik Maksim 85
dilakukan untuk meningkatlGn kesantunan terhadap orang lain. Adapun
kerendahan hati secara tidak langsun8 )rang terdapat pada ceramah Ustadz
Adi Hidayat adalah sebagai berikut;
Di antara sekian panitia meminta kami untuk hadir naik ke panggung.
Untuk memberikan orasi. Tapi saya memilih untuk menjadi debu da
sekian air yang telah memberikan nilai kebaikan. Karena ada banlak
ulama'kita, para pemberi fatwa yang laya( kemudian kalimat-kalimatnF
mesti kita dengar [Hidafa! 2017, menit 0.43).
Pada tuturan di atas, dapat kita lihat bahwa pada ceramah Ustadz
Adi HidaFt, beliau menyampaikan tuturan yang mengandung makim
kerendahan hati secara tidak langsung. Penutur berusaha untuk tidak
menyampaikan kerendahan hati secara tidak langsung. Ketika penutur
disuruh untuk memberikan ceramah kepada hadirin. Akan tetapi penutur
menjawab denga kalimat "Sdya memilih unnk menjadi debu dari sekiqn air
yang telah memberikan nilai kebaikan." Pada tuturan Ustadz Adi Hidayat
tersebut, beliau menyebutkan kata "debu" yang mewakilkan dirinya sendiri
dan kata "air" untukmewakilkan orang lain. lhta debu tersebutmenun jukkan
bahwa penutur tidak ada apa-apa, hanya orang kecil yang menyampaikan
kebaikan. Penutur berusaha untuk meminimalkan puiian dirinya sendirl
Dan menyebutkan kata "ai/' untuk menunjukkan penghormatan kepada
orang lain. Penuturberusaha untuk meningkatkan pujian kepada oranglain'
Halini dilakukan untuk menunjukkan tuturan yang lebih santun.
Temuan lain tentang maksim kerendahan hati pada ceramah U
Adi Hidayat yaitu pada tuturan berikut ini:
lblau nanti di akhirat, anda tidak temukan saya di surga. Tolong
ingatkan kepada Allah. Saya pernah di sini. Tolong ingatkan, saya pernah
di sini. (HidalEt,2017, menit 9.32).
Pada tuturan tersebut, dapat kita lihat bahwa penutur berusaha u
merendahkan diri. Penutur mengatakan bahwa dirinya tidak ada apa-
apanya. Dirinya iuga belum pasti untuk masuk surga. Hal ini menunju
kerendahan hatinya, bahwa dirinla bukan orang baik yang sudah
86 Praqmatik
rnasuk surga, Penutur berusaha untukmeningkatkan
kehinaan pada dirinya.
Pada hal ini penutur berusaha untuk mengurangi pujian
terhadap dirinya
dcngan cara bahwa dirinya tidak pasti masuk surga dan
memakimalkan
pujian terhadap pada orang lain dengan cara mengatakan ,,Tolong
ingatkan,
saya pernah di sini." lni menunjukkan seakan_akan
orang lain sudah pasti
nrasuk surga. Tuturan tersebut disampaikan untuk
meningkatkan tingkat
kesantunan.
Skala pilihan
Skala pilihan merupakan kerendahan hati yang dituturkan
oleh seorang
l)enutur dengan makud memberi pilihan. Kerendahan hati yang dilakukan
oleh penutur tersebut untuk menentukan pilihan orang lain. Dapat
melakukan hal tersebut atau mengabaikannya. Tuturan yang disampaikan
dengan tujuan agar orang lain dapat memilih hal yang terbaik
Adapun
makim kerendahan hati pada ceramah Ustadz Adi Hidayat berdasarkan
skala pilihan sebagai berikut:
Jadijangan dinilaiketika saya sebutkan quran surah sekian, ayat sekiaD
halaman sekian itu mungkin keistimewaan, Bagi saJra, itu bisa dilakukan
oleh siapapun. Sayd tidak bermaksud sa5a tahu. Tapi hanya sekedar
memudahkan bagaimana saat beinteralGi dengan
Qur,an. Kita bisa
mendapatkan cara terbaiknya (Hidayat,201& menit 0.51J.
Pada tuturan di atas, dapat kita lihat bahwa kerendahan hati yang
disampaikan oleh penutur untuk memberi pilihan kepada orang lain dalam
nrelakukan hal yang diistimewakan kepada penutur. penutur merendahkan
hati untuk mengajak orang lain melakukan apa yang telah dilakukan
oleh
pcnutur.
Dalam hal ini penutur diistimewakan dengan dapat menyebutkan
ryat, surat, serta halaman pada Al-QurJan dan Hadist secara tepaL penutur
menjawab bahwa hal itu dapat dilakukan oleh siapapun. penutur berusaha
untuk memberi pilihan untuk melakukan atau tidak pada hal yang sama
dilakukan oleh penutur. Penutur juga mengajak kepada orang lain untuk
Maksim 8'l

dapat menghafal Al-Qur'an seperti apa yang telah dilakukakn oleh penutut:
Ajakan tersebut dengan cara merendahkan hati diri penutur.
Skala .larak Sosial
Skala jarak sosial merupakan makim kerendahan hati yang dilakukan
oleh penutur den8an tujuan untuk meniaga jarak sosial. Penutur berusah
untuk merendahkan diri agar jarak sosial dengan orang lain selalu terjaga.
Makim kerendahan hati berdasarkan skala jarak sosial ini menuntut
kepada penutur untuk meminimalkan puiian kepada dirinya dengan tujuan
terciptanya jarak sosial yang baik serta meningkatkan kesantunan pada
lingkungan sosial tersebul Adapun Maksim kerendahan hati berdasarkan
skala jarak sosial sebagai berikut;
Dan saya selalu mohon kepada teman-teman, saya tidak meminta
apapun. Saya hanya bermohon, mohonlah dalam setiap sujud agar Allah
berkenan mengampuni dosa-dosa saya (Hidayat, 2018, menit: 1,441,
Berdasarkan tuturan di atas, dapat kita lihat bahwa penutur berusaha
untuk meminimalkan kelebihan dan pujian terhadap dirinF. Hal ini
dilakulGn dengan maksud agar jarak antara penutur dengan orang lain
semakin baik Dalam hal ini penutur merendahkan dirinya dengan tidak
meminta apapun kepada orang lain, akan tetapi hanya meminta doa dari
orang lain agar diampuni dosa-dosannya. Penutur berusaha untuk tidak
meminta sesuatu kepada orang lain atas kabaikan yang telah dilakukan. Hal
yang dilakukan oleh penutur tersebut untuk merendahkan diri dengan cara
tidak meminta apapun kepada orang lain dengan makud hubungan sosial
akan selalu teria8a. Kerendahan hati yang dilakukan oleh penutur untuk
meningkatkan tingkat kesantunan.
Slmpulan
Berdasarakan temuan data dan hasil pembahasan yang dipaparkan oleh
peneliti di atas, maka disimpulkan bahwa terdapat empat jenis tuturan }?ng
mengadung maksim kerendahan hati pada beberapa ceramah Ustadz Adi
Hidayal Tuturan tersebut berdasarkan skala, yaitu: ketidaklangsungan,
pilihan dan jarak sosial.
88 Pragmalik
Dari hasil temuan di atas, peneliti menyimpulkan bahwa ceramah
Ustadz Adi Hidayatmemiliki tingkat kesantunan yang baik Hal ini dibuktikan
dengan ditemukan beberapa tuturan yang maksim kerendahan hati pada
ccramah Ustadz Adi Hidayal Peneliti menlarankan untuk mendalami
rnaksim kerendahan hati agar lebih rinci dan mudah dalam menentukan
data yang sesuai dengan penelitian.
Daftar Pustaka
Andriana, Iswah. (2014J.'Analisis Bahasa SMS Mahasiswa Sll{lN Pamekasan
terhadap Dosen Menurut Prinsip Kesantunan Leech'l Nuans4 Vol. 11
No.1 Januari - Juni 2014.
OjamaL (20Ln. Pamdigma Penelitian Kualitutif, Yogyakar+.a: Mitra Pustaka.
lndrawan, Rully dan Poppy Yaniawati. (2077). Metulogi Penelitian:
Kuantitltif, Ku qlitatif, dan Campuran untuk M an aj emen, Pemb angunan,
don Pendidikan (Revisr. Bandung: Refika Aditama.
Kothari, C. R (2004),Research Methodologst: Methods and Techniques (Second
Revised_). India; New Age International Publisher
Kunjana. (2 0 0 5J. Pra, matik: Kesantunan lmperatif Bahasalndonesrlz lakarta:
Erlangga.
Leech, Geofrey. (7983). The Principles of Pmgmatics. Diterjemahkan oleh
M.D.D. oka dengan judul Prinsrp-Prinsrp Pragmafik Jakarta: UI Press.
Lickona, Thomas. (7997). Edumting for Charqcter How Our School Can
Teach Respect and Responsrbili4,. New York: Bantam Books.
Mahsun. (2014J. Metode Penelitian Bahan: Tohapan, Strategi, Metade dan
Iekniknya. Jakarta: Rajawali Pers.
Miles, Mathew B. &A. Michael Huberman. (7994), Qualitative Dota Analysis.
India: Sage Publication.
Muhammad. (2014), Metode Penelitian Bahasa. )ogjakarta: Ar-ruzz Media.
Gunawan, Imam. (20131. Metnde Penelitian Kualitatif: Teori dqn Praktik.
Jakarta: Bumi Akara.
Maksim 89
 Pahardi, Kunjana. (2005). Pmgmatik Kesana)nan Impemtif Bahaso
,tndonesia. Jakarta: Erlan8ga.
Rustanto, Bambang. (2015). Penelitian Kualitatif Pekeiaan Sosial Bandung:
PT Remaja Rosdakarya-
Paco. (2010). Metotle Penelititian Kuolitatil fakarta: Grasido.
Wahidah, Yeni Lailatul & Hendriana Wiiaya. [2017). 'Analisis Kesantunan
Berbahasa Menurut Leech pada Tuturan BerbahasaArab Guru Pondok
Pesantren lbnul Qoyyim Putra Yo$/akarta Tahun Ajaran 2076/2077',
lurnal Al Bay'.nvoL 9, No. 1, Januari-Juni 2017.ISSN 2086-9282. e-ISSN
2549-7229
Wijanal Dewa Putu& Muhammad Rohmadi. (2017), Analisis
Pragm dtik. SruJakarta: Yuma Pustaka.
Winarni, Endang Widi dan Remo AW KusumaningtJ,?s. [2018J. Teori dan
Pmktik Penelitian f antituitf, Kualitatil PTK, R & D lakarta: Buml
Akara.
Zamzani, dkk (2070). Pengembangan Alat Ukur Kesananan Behasa
Indonesia dalam lntemksi Sosial Bersemuka dan Non Bersemuka.
laporan Penelitian Hibah Bersaing. Tahun Kedua. Yograkarta:
Universitas Negeri Yoryakarta.
90 Pragmatik
View publication stats
KEBUAKSANAAN TOKOH KARTINI DAJIIM FILM KARTINI
KARYA HANUNG BRAMANTYO BERDASiIIRXAN PRINSIP
KESANTUNAN GEOFFREY LEECH
lndah Rahml lnayatll
ABSTRACI
Modesly is on attitude that must be possessed by someone in interacting. Someone
u)ho has good mqnners can understand the norns of social intrmction in socie,/,
The principle of politeness has been populaized by Leech urhich inctude six maxims,
one of them istoct moxim or moxim of wisilom. This article focased on discassing
Wacdna the wise chamcter of Kortini in Kattini lilm W Hanw\g Btamanw based on Leech's
perspective, This stttd), used a qualitative method with data sources obtained
from
the Kaftini film by Hanung Bromanbn. The purpose of this study is describing the
wisdom possessed W the moin chamcter in the film. The tesults obtoihed in the tom
of utterances containing elements of wkdom baseil on Leech's perspective presentei!
in the form of narrutive texL
I<ewods: Kortini, Leech, politeness, wisdom
ABSTRAK
Kesantunan adalah sikap yang harus dimiliki seseoranS dalam berintlraksi.
Seseorang yanS memiliki sifat santun dapat mengerti noma-norma interaki sosial
)?ng ada dalam masyaralaL Prinsip kesantunan telah dipopulerkan oleh Leech
dengan mencakup enam makin! salah satunl,€ adalah maksim kebiiakanaan,
Artikel ini berfokus pada pembahasan nrngenai siht kebijaksanaan tokoh lhrtini
dalam film Kartini karya Hanung Bramantyo dengan berdasarkan pada perspekif
Leech. Penelitia ini menggunakan metode kualitatifdengansumberdata diperoleh
dari film Kartini karyla Hanung Bmmantyo. Artikel ini bertujuan merdeskripsikan
kebiiaksanaan yang dimiliki tokoh utama dalam film tersebut Hasil yang diperoleh
berupa tuturan-txturan yang men8andung unsur kebijaksanaan berdasarkan
perspekdfLeech yang disajikan dalam bentuk tel.s naratif,
t(ata loncir KartiDi, kebijaksanaan, kesantunan, kech
1 Bahasa dan Sastra Arab-Universitas lslam Negeri Mautana Malik Ibrahim Malan8,
Email: 163 10142@student,uin-malang.ac.id
91