VIM83

A VISSZA ISTENHEZ
MAGAZIN KÜLÖNSZÁMA
A TÁRSADALOMBAN
LELKI OKTATÁS
KÖRNYEZETVÉDELEM
ERŐSZAKMENTESSÉG
ÉTELOSZTÁS
A MAGYARORSZÁGI KRISNA-TUDATÚ HÍVŐK KÖZÖSSÉGÉNEK MAGAZINJA

HARÉ KRISNA
TEMPLOM
TÉGED IS VÁR A LÉLEK PALOTÁJA!

Lépj be India káprázatos világába! Zöldövezetben,
családias hangulatban várjuk az érdeklődőket!
RENDSZERES PROGRAMJAINK INDIAI SZENTÉLY LÁTOGATÁSOK
z Előadások az indiai védikus kultúráról z Egyéni vagy csoportos tárlatvezetés

előre egyeztetett időpontban.
z Önismereti és jóga elméleti képzések
z Iskolai osztályoknak rendkívüli
z Vega Kaland indiai főzőtanfolyamok
kihelyezett tanóra lehetőség.
z Budapest Szanga: vasárnaponként
z A Govinda Csillaghegy indiai vegán
14:00-18:00 óráig tradicionális
étterem várja vendégeit.
élőzenével, indiai lakomával
ELÉRHETŐSÉGEINK : Telefon: +36/1 391-0435; E-mail: lelekpalotaja@1108.cc

CÍMÜNK: 1039 BUDAPEST,
Facebook és Instagram: @Lélek Palotája
LEHEL UTCA 15-17.
(HÉV, CSILLAGHEGY MEGÁLLÓ –
A BATTHYÁNY TÉRRŐL 20 PERCNYIRE) Színes programjainkról tájékozódj a www.lelekpalotaja.hu weboldalon!
Ő Isteni Kegyelme
Śrī Śrī Rādhā-Śyāmasundara A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
Krisna-völgy templomának oltárán a Krisna-tudatú Hívők Nemzetközi Közösségének alapító ācāryája
Ő Isteni Kegyelme A. C. Bhaktivedanta

Swami Prabhupāda (1896–1977) a
gauḍīya-vaiṣṇavizmus ősi vallási ha-
gyományát ismertette meg a nyugati
világgal, Kṛṣṇa-tudat néven. 1966-ban
alapította meg a Krisna-tudatú Hívők
Nemzetközi Közösségét. Vezetésével a
szervezet tíz év alatt āśramákkal, isko-
lákkal és farmközösségekkel rendel-
kező, világméretű misszióvá vált. Írásai
a védikus filozófia, vallás, irodalom és
kultúra igazi könyvtárát alkotják.
KEDVES OLVASÓ!
Mi, Krisna-tudatú hívők – vagy
Tartalom
ahogy a köznyelv nevez, kris- A legmagasabb rendű jótékony tett 4
nások – több mint 30 éve tevé-
kenykedünk bejegyzett vallási
A Haré Krisna Mozgalom hozzájárulása
6
Európa kultúrájához
szervezetként hazánkban, noha
szentírásunk, a Bhagavad-gītā Isteni rendszer 12
az Úr Kṛṣṇa 5000 évvel ezelőtti
földi megjelenésekor keletkezett. Válság után
16
Az elmúlt évtizedek alatt nagy- – a koronavírus történeti távlatból
szabású ételosztásaink, a színes Egy nem Krisna-tudatos ügyvéd
18
szárikban éneklő és táncoló, vagy naplójegyzetei
épp az ősi hindu írásokat terjesztő
Önfenntartás a védikus társadalomban 26
mosolygós híveink látványa meg-
szokott jelenséggé vált. Az egyhá-
Minta: a sokszínűség 30
zunk részére ajánlott adó 1%-ok
növekvő száma pedig arra enged
Teljesítmény helyett minőségi oktatás 34
következtetni, hogy a lakosság
támogatásra érdemesnek tartja Hosszabb asztalt építs… 36
közösségünket és törekvésein-
ket. Tekintsük hát át röviden, A világvallások nyelvén 40
mi mindent is ajánl és tud adni
közösségünk a magyar
lakosság számára!
A LAP MUNKATÁRSAI: Felelős kiadó: Manorāma Dāsa; Szerkesztő: A SZANSZKRIT SZAVAK KIEJTÉSE: A szavakat a diakritikus jelekkel bővített
Hemāṅgi Devī, Gandharvika Prema Devī Dāsī, Fodor Kata; Olvasó írásmód szerint írjuk át latin betűs formába, amely lehetővé teszi az olvasó
szerkesztő: Madhupati Dāsa; Művészeti vezető: Magyar Zsuzsanna; számára a szavak helyes kiejtését. ā – mint az á az akác szóban (kétszer olyan
Nyomdai előkészítés: Sundara-rūpa Dāsa; Fotók: Mana-mohana hosszú, mint a rövid a); e – mint az é az élet szóban; ī – mint az í az így szóban;
Dāsa, Muralī-Kṛṣṇa Dāsa, Pārtha Dāsa, www.depositphotos.com.
o – mint az ó az óra szóban; ṛ – mint a ri a karika szóban; c – mint a cs a cserép
KIADJA: a Magyarországi Krisna-tudatú Hívők Közössége, 1039 szóban; ch, jh, dh – mint a cs és a h együtt, a dzs és a h együtt valamint a d
Budapest, Lehel u. 15-17., Tel.: (1) 391-0435, E-mail: info@krisna.hu és a h együtt; s – mint az sz a szép szóban; y – mint a j a jég szóban. Tehát a
© 2020 BBT International. Minden jog fenntartva. ISSN 1587-4362 Kṛṣṇa szót Krisnának, a Caitanya szót pedig Csaitanyjának ejtjük.
A legmagasabb rendű
jótékony tett
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda és tiszta odaadásának köszönhetően egy

(1896-1977) a Krisna-tudatú Hívők Nemzet- évtized alatt 108 templomot épített a világ
közi Közösségenek megalapítója. 1965-ben legfontosabb nagyvárosaiban, több ezer
lelki tanítómestere kérésére elindult az tanítványt fogadott el és részesített avatás-
Amerikai Egyesült Államokba, hogy meg- ban életkortól és származásuktól függetle-
ismertesse a vaiṣṇava tanításokat a nyu- nül. Önfenntartó farmközösségeket, vallásos
gati világgal. Rendkívüli erőfeszítések árán oktatást nyújtó iskolákat és mindenki szá-
4
Haré Krisna Haré Krisna Krisna Krisna Haré Haré Haré Ráma Haré Ráma Ráma Ráma Haré Haré
mára nyitott vegetáriánus éttermeket alapí- hogy elérjük a végső boldogságot az életben.
tott az erőszakmentesség elvét prédikálva. Annak, aki nem tanulja meg, hogyan tegye
Tizennégyszer utazta körbe a Földet, hogy elégedetté a lelki érzékeket, s továbbra is az
előadásokat tartson, emellett több mint 50 anyagi érzékkielégítésbe merül, sohasem
kötetnyi magyarázatokkal ellátott fordítást lehet része olyan boldogságban, ami örök
készített jelentős indiai szentírásokhoz. Sokan és gyönyörteli. A Śrīmad-Bhāgavatam (5.5.1)
India egyik legnagyobb tudósaként, filozófu- ezért a következőt javasolja:
saként és kulturális nagyköveteként tisztelik
ezért ma is. Śrīla Prabhupāda tudományos és tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ
irodalmi köröket kápráztatott el világszerte śuddhyed yasmād
azzal, hogy az 1968. októbertől 1975. novem- brahma-saukhyaṁ tv anantam
berig terjedő időszakban 52 könyvet írt meg
és adott ki az ősi védikus kultúráról. Az embernek lemondást kell végeznie, hogy
Ő maga így ír a mozgalom céljáról: léte megtisztuljon, és határtalan, gyönyörrel
„A legjobb megoldás az, amit a Kṛṣṇa- teli életet élhessen.” SB 8.19.24, magyarázat
tudatos mozgalom kínál. Ez a mozgalom min- „Minden élőlénynek az a valódi érdeke — sőt,
dig kegyes a szegényekhez. Nemcsak azért, az életcélja —, hogy hazatérjen, vissza Istenhez.
mert ételt ad nekik, hanem azért is, mert fel- Ez a saját érdekünk, a feleségünké, a gyereke-
világosítja őket: megtanítja nekik, hogyan inké, a tanítványainké, a barátainké, a rokona-
váljanak Kṛṣṇa-tudatossá. Éppen ezért száz inké, a honfitársainké és az egész emberiségé.
meg száz központot nyitunk azok számára, A Kṛṣṇa-tudatos mozgalom képes arra, hogy
akik szegények, akiknek nincs elég pénzük útmutatást adjon annak elrendezéséhez,
és tudásuk. A Kṛṣṇa-tudattal világosságot hogyan vehet részt mindenki a Kṛṣṇa-tudatos
ébresztünk bennük, s megváltoztatjuk a jelle- tevékenységekben, és hogyan érheti el a végső
müket, mert megtanítjuk nekik, hogy kerüljék célt, amit svārtha-gatimnak neveznek. Min-
el a bűnös nemi életet, a kábítószerélvezetet denkinek Viṣṇu elérése a végső érdeke, de
és az ivást, a húsevést és a szerencsejátékot. mivel az emberek nem tudják ezt (na te viduḥ
Ezek a lehető legbűnösebb tettek, melyek svārtha-gatiṁ hi viṣṇum), megannyi tervet
következtében az embereknek életről életre készítenek, hogy kitalált céljaikat az életben
szenvedniük kell.” SB 8.19.41, magyarázat elérjék. A Kṛṣṇa-tudatos mozgalom arra törek-
„A brahminikus kultúra szerint az ember- szik, hogy mindenki megkaphassa azt, ami
nek be kell érnie annyival, amennyit min- legfőbb érdeke. A folyamatot lehet többfélekép-
den külön törekvés nélkül megkap, s pen nevezni, de ha a cél egy, az embereknek
fejlesztenie kell lelki tudatát. Ha így cselek- követniük kell ezt a folyamatot, hogy elérjék
szik, boldog lesz. A Kṛṣṇa-tudatos mozga- az élet végső célját. Az emberek sajnos külön-
lom célja ennek a felfogásnak a terjesztése. féle érdekekben gondolkoznak, és a vak veze-
A tudományos lelki tudással nem rendelkező tők félrevezetik őket. Mindenki anyagi téren
emberek helytelenül azt gondolják, hogy próbálkozik azzal, hogy elérje a célt, a töké-
a Kṛṣṇa-tudatos mozgalom tagjai csupán letes boldogságot. Amiatt, hogy nem tudják,
elmenekülnek a valóság elől, s megpróbálják mi a tökéletes boldogság, letérnek az útról, és
elkerülni az anyagi tetteket. Az igazság azon- anyagi szinten különféle érdekek felé halad-
ban az, hogy mi valódi tetteket hajtunk végre, nak.” SB 7.15.65, magyarázat
5
A Haré Krisna
Mozgalom hozzájárulása
6
EURÓPA
KULTÚRÁJÁHOZ
A mikor felkértek, hogy írjam meg ezt
a cikket a Haré Krisna Mozgalom hoz-
zájárulásáról az európai kultúrához, elgon-
dolkodtam az ősi India és a történelmi
Európa kultúrájának hasonlóságán. A Haré
Krisna Mozgalom olyan kultúrát követ, mely
India ősi szentírásain, a Védákon alapul.
Olyan kultúra, ami lefedi a vallási és a világi
élet minden aspektusát. Hasonlóképpen
Európa jelentős részét a rómaiak egyesítet-
ték több, mint 400 évig, és a Római Biroda-
lom utolsó évszázadaiban a zsidó-keresztény
doktrina formálta a birodalom tradícióit
igazi kultúrává, ami monoteista hitrendsze-
ren alapul és kétezer éve áll fenn. A fő jellegzetesség, amely megkülönbözteti
Habár a kultúra koncepciója általános- az embert az állatoktól, az Isten keresése
ságban a társadalom elképzeléseire, szo- és az olyan válaszok utáni kutatás, melyek
kásaira és szociális viselkedésére utal, az emberi lét velejárói, mint például „Ki
a kultúrának magában kell foglalnia a lelki vagyok én?”.
értékeket, melyek elősegítik, hogy az embe- Ahogy a Római Birodalom terjeszke-
rek jobban értsék Istenhez fűződő viszo- dett Európa nagy részén, a Közép-Keleten
nyukat, ezáltal lehetővé téve küldetésük és Észak-Afrikában, úgy terjesztett olyan
beteljesítését ezen a Földön. Ez különböz- elveket és gyakorlatokat, melyek közül
teti meg az embereket az állatoktól. Máskü- sokat a görögöktől vett át. A folyamat során
lönben pusztán hagyományokon alapuló a rómaiak életmódja átitatta az elfoglalt
szervezet, melyet az evés, alvás, párzás és területek lakóinak szokásait, eközben pedig
védekezés alapvető szükségletei határoz- átvették a meghódítottak életmódjának
nak meg, és mint ilyen, nehezen nevezhető bizonyos elemeit, számos térség társadalmi
felsőbbrendűnek, hiszen ezek a tevékenysé- hagyományait elterjesztve a birodalom
gek jellemzik az összes alsóbb létformát is. ötvenmillió polgára között. Az eredmény
7
egy olyan mediterrán kultúra lett, amely az kifejtett a közemberek kezében. A spirituális
európai kultúra alapját képezi. A korai évszá- tudás, amely addig csak a klérus lévén volt
zadokban a köztársaság szervezettsége és elérhető, elérhetővé vált a társadalom mind
eredményei ellenére, a rómaiak a szokások szélesebb rétege számára is.
széleskörű cseréje által sem voltak képe- A kereszténység kulturális befolyása az
sek a birodalom polgárainak életét a világi évszázadok során nélkülözhetetlen volt,
szint fölé emelni. Az európai szokások csak ugyanakkor a halandók kezében szélsősé-
akkor kezdtek el igazán kapcsolódni a spiri- ges formákat vett fel. Nemcsak a gyönyörű
tualitáshoz, és végül kialakítani egy átfogó katedrálisokat, a hit szent művészetének
kulturális identitást, amikor I. Theodosius vizuális megjelenítéseit, valamint az emberi
a kereszténységet a birodalom államvallá- méltóság és szeretet értékeinek megfogal-
sának nyilvánította. mazását hozta el, hanem a keresztes hadjá-
A birodalom keleti és nyugati részre sza- ratokat, az inkvizíciót és vallásháborúkat is.
kadásával, illetve a népvándorlások korának A reformáció megsokszorozta a hitrend-
káoszával jelentősen lassult a kulturális fej- szereket. Majd a felvilágosodás, a francia for-
lődés Európában. Eközben a kereszténység radalom és az ateizmus megjelenése olyan
– immár intézményesülve, a katolikus egy- világi elemeket fogalmaztak meg, amelyek
ház formájában – megszilárdította feudális aláásták az európai kultúra lelki aspektusát.
hatalmát és politikai befolyását. Az egyház befolyása megfakult, a szolgáló
A reneszánsz gondolatának megfogal- attitűd alábbhagyott, az emberek messzebb
mazásával a művészet, építészet, zene és kerültek az egyházi értékektől, így az egyházi
irodalom egyre inkább világi formát öltött. vezetők befolyása is egyre inkább csökkent.
Ugyanakkor lelki szempontból, a legjelen- Ez csak egy része a történetnek. Egy
tősebb előrelépés a Biblia köznyelvekre való rövid visszatekintés a 21. századból nehe-
lefordítása volt, illetve az a hatás, melyet zen tudná összefoglalni azt a számtalan
hatást, mely Európából és a határain túlról
folyamatosan alakította Európa kultúráját.
Említsünk néhány befolyásoló tényezőt: az
Ibériai-félsziget meghódítása a mórok által;
a szokások, árucikkek és pénz beáramlása
az ismert világ minden részéről; az egymást
követő háborúk, melyek pusztították a lakos-
ságot, átrajzolták a határokat, és több millió
áldozatot követeltek; liberalizmus; egyházi
javadalomhalmozás; demokrácia; multikul-
turalizmus; az ipari forradalom; a fogyasztói
társadalom megjelenése; a benzinmotoros
8
Jobbra fent: A . C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Patti Boyd, George Harrison,
és Dhananjaya Dāsa George otthonában, Anglia 1973.
Balra: George és a Krisnások közös éneklése
autó; a kommunizmus; a világi filozófu- George Harrison jóvoltából, aki a Beatles

sok munkáinak terjedése; a tudomány fel- együttes tagja volt, a Krisna-tudatú hívők
emelkedése és a teremtésre adott válaszai; egy állandó templomra tettek szert London-
a darwinizmus; a feminizmus; az Európai ban, számottevő követői táboruk alakult ki
Unió megalakulása; az amerikai befolyás; a hippik között, és zenei sikereket értek el két
a berlini fal leomlása; a hivatalos abortusz; listavezető felvétellel. Ősi imákat énekeltek
az alkoholizmus; a kábítószerek terjedése és Kṛṣṇának, melyek sikeresek voltak zenei
liberalizálása; a rock and roll; a Beatles; az és disszeminációs szempontból egyaránt.
internet; és az azonos neműek házassága. A Krisna-hívők hirtelen mindenhol jelen vol-
Habár ez a felsorolás hosszú, a legkevésbé tak: a televízióban, a rádióban, valamint az
sem teljes. Azért idéztem fel, hogy megmu- utcán énekelve. A számuk egyre csak növe-
tassam, bár az európai kultúra számtalan – kedett, ahogy bejárták az európai fővároso-
az alapjául szolgáló keresztény erkölcsökre kat – Rómát, Madridot, Stockholmot, Dublint,
nézve néha kedvező, de leginkább kedve- csak hogy néhányat említsek.
zőtlen – befolyásoló tényezőt fogadott el A Krisna-hívők fizikai jelenléte Európában,
akarva-akaratlanul. és a bhakti-jóga nyilvános terjesztése volt
Ezen hatások összessége az, amit ma a mozgalom első kulturális hozzájárulása
európai kultúrának nevezünk. A fent említett a kontinenshez. Egy olyan ellenkultúrában,
listához szeretném hozzáadni azt a marok- amely a szabad szexualitást és a kábítószer-
nyi Krisna-hívőt, akik 1969-ben érkeztek fogyasztást hirdette, megtagadott minden
Londonba és Hamburgba, illetve A.C. Bhakti hagyományos rendszert, még a saját kultu-
vedanta Swamit, a mozgalom alapítóját, aki rális gyökereit is, a Krisna-tudatú hívők az
nem sokkal később követte őket. absztinenciát és önuralmat népszerűsítették,
9
illetve egy olyan ősi életmódot, amely Isten
neveinek éneklésén és India bibliájának,
a Bhagavad-gītānak a tanításain alapul.
Egy ilyen jellegű átformálás nem kis
hőstett. Amíg kormányok és orvosi szak-
tekintélyek képtelenek voltak megállítani
a drogfogyasztás terjedését, a krisnások
szinte egyik napról a másikra meggyőzték
a fiatalokat, hogy változtassák meg élet-
módjukat. Ezek a fiatalok népszerűek és
Jézus kiemelte az emberi élet ezen
vonzóak voltak, pedig lepleket hordtak és
átfogó célját, azáltal, hogy a Tórát
borotválták a fejüket, és nem kis meglepe-
idézve azt mondta: „Szeresd az
tést okozott, hogy keresztények és zsidók
Urat, Istened, teljes szíveddel, tel-
tértek át a hinduizmusra.
jes lelkeddel és elméd egészével.”
Ez több, mint ötven éve történt. Azóta
A Bhagavad-gītāban Kr.s. n.a ugyanezt
a Hare Krisna mozgalom templomaival,
az utasítást adja: „Gondolj mindig Rám
önellátó gazdaságaival, a vegetarianizmus
szeretettel, légy az Én hívem és ajánld
terjesztésével és Istennek végzett szolgá-
imádatod Nekem.” Ezek ugyanazok
latával beépült az európai köztudatba. Az
a tanítások más nyelveken, más kon-
a kérdés, hogy terhet jelentenek-e az európai
tinensen, más időben elbeszélve.
kultúra számára vagy értéket képviselnek,
határozottan megválaszolható: mindenképp
„értékesek”! Anélkül hogy a társadalom elfogadná
Nem azért mondom ezt, mert a Kṛṣṇa- Isten szeretetét és szolgálatát az emberi
tudat az életem több mint fél évszázada, lét fő missziójának, a másodlagos kultu-
hanem azért, mert tudósok, vallási veze- rális normák egy kormánya vesztett hajót
tők, törvényhozók világszerte így gondol- hoznak létre, amely a káosz szakadéka felé
ják. Lelki értékek, melyek a lemondásból, sodródik. Korunkban, amikor az európai
együttérzésből, és önuralomból származ- kultúrát eltapossák a materializmus propa-
nak, hit Istenben, egyszerűség és erkölcsös gálói, az olyan spirituális szervezetek, mint
élet – ez megszokott minden vallásos tra- a Krisna-tudatú hívőké, akik látványosan
dícióban, keresztényeknél, zsidóknál, hin- felelevenítik az Istenszeretetet, nem csak
duknál. A vallás kifejezése, a szertartások, a fiatalságban, de minden korosztályban
szentírások és istenségek változnak nyelvtől – az európai kultúra számára nem pusz-
és földrajzi helyzettől függően, mégis alapjá- tán értéket képviselnek, hanem mindenkor
ban véve, a monoteista vallások ugyanarról nagy szükség van rájuk.
a Legfelsőbbről és emberi célról beszélnek. Természetesen a lelki tradícióknak hite-
10
lesnek kell lenniük, történetileg elismert szokásai, elvei, és társadalmi gyakorlatai
gyökerekkel, és teológiai tanításokon kell feledésbe merülnek.
alapulniuk, amelyeket jelenleg is példa- Az Egyesült Királyságban, ahol húsz
mutató lelkészek képviselnek. Mindez igaz évvel azelőtt éltem, hogy Magyarországra
a Krisna-tudatú hívőkre Európában. költöztem volna, a háromszáz éves szoros
A Krisna-tudatú hívők sokféle módon kulturális és gazdasági kapcsolat Indiával
képesek felébreszteni az Isten iránti sze- biztosította, hogy tárt karokkal fogadják
retetet, ezáltal gazdagítva a társadalmat, a Hare Kṛṣṇa mozgalmat. A befogadás meg-
melyben élnek. A legismertebb a Hare Kṛṣṇa termékenyítette a helyi kultúrát a felsorolt
mantra, mely egy, a Legfelsőbbhöz szóló ima; értékek mentén. Habár az én fogadtatásom
a legalapvetőbb szentírások a Bhagavad-gītā Magyarországon sokkal visszafogottabb
és a Śrīmad-Bhāgavatam, amelyek Isten volt, hiszem, hogy az elmúlt harminc
tudományát írják le; a legfontosabb, hogy évben a krisnások bizonyították fontossá-
egy etikus életmódot tanítsunk, mely ellen- gukat hazám alapvető kulturális elveinek
kezik a hedonista világképpel; a legjelentő- felidézésében. Nagy örömmel jelentem ki,
sebbek a templomok, amelyek az imádat hogy ez a megújítás nem kis mértékben
színhelyeként, a tanulás központjaként és a kormány segítségével
a gyakorlók lakhelyeként szolgálnak; a leg- valósult meg.
egyszerűbbek a vidéki farmok, melyek lehe- Azért fohászkodom,
tővé teszik a szerény és önellátó életmódot; hogy ez a kölcsönösen
és a legjótékonyabb az Ételt az Életért prog- hasznos kapcsolat túl-
ram, amelyben a hívők ingyen ételt osztanak nőjön Magyarország
a szegényeknek. határain és elérje Európa
A krisnások másodlagos, ám kétségkívül minden országát. A Hare
fontos kulturális hozzájárulásai az odaadó Kṛṣṇa mozgalom célja
művészetek felelevenítése, a vegetáriánus Európában, hogy szol-
konyhatudomány népszerűsítése, a vallásos gálja népét és feltámas�-
zene, amely mantrákat és dalokat kísér, és sza kultúráját, aminek
az olyan nyilvános ünnepségek, mint a sze- a lényege – mint min-
kérfesztivál (ratha-yātrā). den sikeres kultúrának
Összegezve a Krisna-tudatú hívők által – a Legfelsőbb szeretete
Európa számára ajánlott kulturális gyakor- és szolgálata.
latokat, az olvasók láthatják, hogy az ered-
mény nem jelentéktelen. A maguk módján
a krisnások képesek spirituális tartalommal Śivarama Swami
feltölteni az európai kultúrát, amelynek szá- vezető lelkész
lai épp felbomlóban vannak, hagyományos
11
Isteni
RENDSZER
A normális ember szereti a rendet. A művelt Vagyis a rend és a társadalmi igazságosság

olvasó persze tudja, hogy az átlagember csu- egymást erősítő jelenségek.
pán elméleti konstrukcióként létezik, a rend A társadalmi igazságosság elveinek
képzete pedig számos, politikai filozófiai és érvényesítése módszereinek megtalá-
szempontból is megalapozott félelmet idézhet lása a politikai filozófia egyik legnagyobb,
fel, mégis könnyű e kijelentést igazságként máig megoldatlan problémája. Olyannyira,
elfogadni. Az Európai Értékrend Vizsgálat hogy kiemelkedő gondolkodók – például
(EVS) 2017-es eredményei szerint a magyarok Hayek – egyenesen illúziónak tartják
42 százaléka számára a rend fenntartása a létezését. A politikai liberalizmus eszmé-
a legfontosabb cél. Egy 2019-es felmérés is jén alapuló rendszerek, ahogy napjainkra
alátámasztja ezt: a lakosság kétharmada sokak számára bebizonyosodott, valóban
tartja kiemelten fontosnak az olyan renddel kudarcot is vallottak ezen a téren. Ugyan-
összefüggő tényezőket, mint a biztonság, akkor a természetjog – a természet, Isten-
a szabályok követése és az engedelmesség. től vagy az emberi észtől származtatható
Nem mindegy azonban, hogy milyen rendjén alapuló jogok és kötelezettségek
politikai-társadalmi-gazdasági rendszer rendszere, amely örök, változatlan, helyes
rendjéről van szó, és hogy fenntartásának és igazságos, érvényessége pedig nem
mi az ára. Nyilvánvaló, hogy egy igazságos, emberi vagy állami elismerésen alapul
azaz a legtöbb ember hasznára szolgáló rend- – és az abból következő igazságos társa-
szert fenntartani sokkal könnyebb, mint egy dalom létezése az emberiség elpusztít-
kevesek érdekét szolgáló diktatúráét, hiszen hatatlan ideálja. Akkor miért nem sikerül
nagyobb társadalmi konszenzus áll mögötte. tartósan megvalósítani?
12
A védikus szentírások perspektívájából
szemlélve minderre könnyen megadható
A VARṆĀŚRAMA
a válasz: azért nincsenek igazságos társa-
dalmak, mert a nyugati természetjogi fel-
fogás mögött nincs elegendő valódi tudás
FELÉPÍTÉSE
a természet rendjéről, az Isten teremtette
világ és társadalom működésének törvény-
BRĀHMAṆÁK
szerűségeiről, valamint az emberek Isten (PAPOK, ÉRTELMISÉGIEK)
által előírt jogairól és kötelességeiről. Mert ÉS SANNYĀSĪK (ASZKÉTÁK)
Isten, Kṛṣṇa nemcsak az embert alkotta
saját képére és hasonlatosságára, hanem
A FEJ ÉS A SZÁJ
a társadalmat is: „Az emberi társadalom
négy osztályát Én teremtettem az anyagi ter-
mészet három kötőereje és a rájuk jellemző
A KṢATRIYÁK
munka szerint.” (Bhagavad-gītā 4.13) (URALKODÓK, VEZETŐK)
Az emberi társadalmat varṇāṣramának ÉS VĀNAPRASTHÁK
nevezik, amely szabályrendszerét, vagyis
(VISSZAVONULTAK)
a négy varṇa (társadalmi rend) és a négy
āśrama (lelki rend) kötelességeit és jogait A KAR
az ún. dharmaśāstrák írják le, amelyek
közül a legfőbb, és mindegyik másik alap-
ját adó a Manu-saṁhitā, az emberiség tör- A VAIŚYÁK (GAZDÁLKODÓK,
vénykönyve. Mivel a varṇāśrama és annak
KERESKEDŐK) ÉS
szabályrendszere Istentől származik, köve-
tése kötelező az emberek számára, legfőbb
GṚHASTHÁK (CSALÁDOSOK)
rétegződési ismérve pedig az emberekre jel- A TÖRZS, GYOMOR
lemző kötőerő (jóság, szenvedély és tudat-
ÉS COMB
lanság „minősége”) és munka – nem pedig
a születés, mint a kasztrendszeré, amit
sokan tévesen azonosítanak a varṇāṣra-
mával. Vagyis az ember varṇa-helyzetét az
A ŚŪDRÁK (KÉTKEZI
dönti el, hogy milyen kötőerők hatása alatt MUNKÁSOK) ÉS
áll, ami meghatározza a képességeit, ebből BRAHMACĀRĪK (TANULÓK)
következően a megszerezhető képzettségét,
majd a munkáját, a foglalkozását.
A LÁB
A varṇāśrama a funkcionális társadalom-
13
szerveződés tökéletes példája, hiszen Kṛṣṇa cél kiválasztásának és a cselekvésről való
testéből származva a varṇák és az āśramák döntésnek a jogát. Az emberek eldönthetik,
hasonló funkciót töltenek be a társadalom hogy lemondásokat vállalva együttműköd-
„testében”, mint az emberében az adott test- nek, vagy inkább önállósítják magukat, és
részek. A brāhmaṇák (papok, értelmiségiek) a saját céljaiknak megfelelően cselekednek.
és sannyāsīk (aszkéták) a fej és a száj, a kṣat- Azonban a védikus szentírások egyértel-
riyák (uralkodók, vezetők) és vānaprasthák művé teszik, hogy az ember evilági céljai-
(visszavonultak) a kar, a vaiśyák (gazdálko- nak beteljesítése, a gazdagság és az érzéki
dók, kereskedők) és gṛhasthák (családosok) élvezet megszerzése a varṇāṣrama keretei
a törzs, gyomor és comb, a śūdrák (kétkezi között a legvalószínűbb. Azért, mert a gaz-
munkások) és brahmacārīk (tanulók) pedig dagságot és az érzéki élvezetet meg kell
a láb. A varṇák és az āṣramák, csakúgy, érdemelni, vagyis ha megfelelően jámbor
mint a test részei, együttműködnek abból életet élt valaki, azaz betartotta a rá vonat-
a célból, hogy az egész test a lehető legjobb kozó varṇāṣrama szabályokat, a karma
egészségben és eredménnyel működjön. törvénye szerint (minden tettnek van egy
A varṇāṣama tehát egy olyan együttműkö- ugyanolyan súlyú visszahatása) akkor kap
dési rendszer, amely akkor tud jól funkcio- a vágyai beteljesítéséhez megfelelő körül-
nálni, ha minden résztvevője teszi a dolgát, ményeket és testet. Azt viszont, hogy melyek
vagyis végzi az előírt kötelességeit. azok a tettek, amelyek jó karmát biztosí-
A társadalom azonban emberekből tanak, Kṛṣṇa határozza meg. Így a „kígyó
áll, nem testrészekből vagy csavarokból, a saját farkába harap”: lehetnek önálló cél-
amelyek meghatározott program szerint jai az embernek, de csak akkor tudja őket
megbízhatóan működnek. Emberekből, beteljesíteni, ha együttműködik, és végzi az
akiknek Isten szabad akaratot adott, a saját előírt kötelességeit.
14
szabad végezni, hiszen a varṇāṣrama egy
finoman összehangolt rendszer, amely csak
akkor működik jól, ha mindenki azt csinálja,
ami neki van előírva. De félelemből követni
a szabályokat a legalacsonyabb rendű,
a tudatlanság minőségében élt emberi éle-
tet jelent, ami senkit sem visz közelebb az
élet magasabb rendű céljai eléréséhez, mert
az csak a jóság minőségébe felemelkedve
lehetséges. A jóság minőségében élő embe-
rek viszont már azért végzik előírt köteles-
ségeiket, mert tudják, hogy az biztosítja
számukra a legjobb életet. Kṛṣṇa pedig ezt
Eddig csak kötelességekről volt szó a motivációt pártolja, hiszen a varṇāṣrama
a varṇāṣramával kapcsolatban, vagyis igazi célja is az, hogy mindenki felemel-
olyan tettekről, amelyek elvégzését vala- kedjen a jóság minőségébe, ahol az előírt
mely autoritás az emberre „kényszeríti”, kötelességek odaadással és örömmel való
amelyet az embernek meg kell tennie végzése jellemzi az embert. Ahogy VI. Pál
másokért, nem pedig jogokról, amelyeket pápa is kifejtette: a kötelességteljesítésből
kap, és szabadon élhet velük. De lehet-e származó öröm a legmagasabb rendű és
más módon, mint az autoritás hatalmánál legtartósabb öröm az anyagi világban, és
fogva, a büntetéstől való félelemre alapozva mindig, minden körülmények között szert
az embereket rábírni, hogy saját vágyaik lehet rá tenni.
azonnali kielégítéséről lemondva képesek A Kṛṣṇa-hívők a varṇāṣrama elvei szerint
legyenek együttműködni? Azaz végezzék élnek, amit szeretnének megtanítani a többi
a saját kötelességeiket a társadalom egészé- embernek is, mert jól tudják, hogy boldog-
nek a jóléte érdekében, megteremtve az ala- ság csak társadalmi békében, vagyis a jóság
pot ahhoz, hogy a jogaikkal is élhessenek? minőségén alapuló rendben lehetséges.
Igen, ha meg vannak győződve arról, hogy
ez a legjobb, amit tehetnek.
Kṛṣṇa sokszor elmondja, hogy az előírt
kötelességek be nem tartása bűnös tett,
amelyek elrettentő visszahatását akkurá-
Mahārāṇī Devī Dāsī
tusan bemutatja számos védikus szentírás,
Dr. Banyár Magdolna
amikor a pokolbolygókon zajló eseményeket
közgazdász, szociológus,
taglalja. Kṛṣṇa a részletekre ügyelve kijelenti történelemtudomány PhD, főiskolai tanár,
azt is, hogy valaki más kötelességeit sem a Bhaktivedanta Hittudományi Főiskola rektora
15
VÁLSÁG
A jelenlegi világjárvány és annak elkerül- különleges-e ez a helyzet. A válság meg-
hetetlen gazdasági és társadalmi követ- nevezés azt feltételezi, hogy a váratlan ese-
kezményei óhatatlanul ahhoz vezettek, mény előtt valamiféle normalitás jellemezte
hogy helyzetünket válságként értékeljük a világot, és az a cél, hogy a válság leküz-
és éljük meg. Természetesen nehéz lenne dése után visszatérjünk az eredeti hely-
azzal vitatkozni, hogy valóban válság van. zethez. A koronavírus kapcsán is az egyik
A koronavírus miatt mindent elárasztott leggyakrabban előforduló kérdés arra vonat-
a bizonytalanság: a gazdasági viszonyokat, kozik, hogy mikor és hogyan térhet vissza
a társadalmi és közösségi kapcsolatokat az élet a normális kerékvágásba. Ilyenkor
és számos országban politikai krízishez nem szeretünk arra gondolni, hogy egy-
is vezetett a bizonytalanság és a félelem. részt a váratlan helyzet korántsem olyan
Ilyen esetben talán fel sem merül, hogy egyedülálló, másrészt pedig jó eséllyel nem
– történelmi távlatból – valóban annyira fogunk abba az állapotba visszatérni, ami
16
UTÁN
– a koronavírus történeti távlatból
a járvány előtt jellemezte a világot. Ehelyett, megoldás felé mozdul, másrészt – mivel az
idővel inkább a tudatunk fog hozzászokni emberiség számtalan megpróbáltatása elle-
az új helyzethez, amit normálisként fogunk nére – még mindig létezik, mindig remény-
elfogadni – jobb híján. Ez egyébként a tör- kedhetünk a gyógyulásban.
ténelem rendje. A válság (krízis) kifejezést Az emberiség története ciklikusan vis�-
az orvostudományból vették át a társada- szatérő járványokkal terhes. Ezen jár-
lomtudományok, és a betegség átmeneti ványok biológiai természete, forrása,
állapotára utal, amelynek két kifutása társadalmi-gazdasági hatása eltérő, de
lehet: a beteg meggyógyul vagy meghal. Ha abban megegyeznek, hogy jelentős mér-
komolyan vesszük a kifejezés forrását, akkor tékben formálják történelmünket. Ebből
egyrészt bízhatunk benne, hogy az időszak a szempontból szinte természetes a korona-
nem tart elviselhetetlenül hosszú ideig, vírus megjelenése. Az persze más kérdés,
hiszen a szervezet előbb-utóbb valamelyik hogy milyen kiváltó oka volt a koronavírus
17
kialakulásának, majd világszintű elterjedé- az a legfontosabb hivatkozás. Az emberélet
sének, illetve hogy akár mindkettő elkerül- sérthetetlensége és védelme egy társadalom
hető lett volna. Egy adott járvány tehát nem fejlettségi szintjének, az általa kínált bizton-
kivételes jelenség, ugyanakkor megítélése jól ságnak alapmutatója. Korszakunk kulcsszava
mutatja, hogy az azt elszenvedő társadalom a biztonság, amely annyira összetetté vált,
hogyan értelmezi a természettel való kapcso- hogy azt csak a hatalom vagy a hatalommal
latát. Mai társadalmunk gyökerei az újkorból való összefogás garantálhatja. Ebből a szem-
eredeztethetők, és így meghatározó viszonyí- pontból tehát minden járvány lehetőség a biz-
tási paradigmánk a fejlődés: mindent ennek tonság még széleskörűbb kidolgozására.
szempontjából szokás értelmezni. A járvá- Hogy ez mennyire így van, gondoljuk
nyok történelmi szerepét is aszerint hason- csak végig az európai járványok történetét
lítjuk össze, hogy milyen sikerrel szállt velük a hatalom által adott válaszok tekintetében.
szembe a mind fejlettebb (bio)technológiával A középkorban a leggyakoribb járványforrás
rendelkező emberiség. A fejlődés szempont- a lepra volt, amellyel szemben – az ima mel-
jából a járvány tehát egyrészt technológiai lett – az elkülönítés volt a legfőbb védekezési
kihívást jelent, másrészt visszaveti a gaz- forma. A középkori ember világnézetét a fejlő-
dasági fejlődést. A hatás mértékétől füg- dés helyett a stabilitás fenntartása határozta
gően megingásról, vagy gazdasági válságról meg, biológiai biztonságánál pedig nagyobb
beszélünk. Itt nem arról van szó, hogy szenv- jelentőséget tulajdonított a lelki üdvözülés-
telenül ne vennénk figyelembe az emberi éle- nek, így a jelenlegi védekezés szempontjából
tek veszélyeztetettségét, sőt nyilvánvalóan az élet védelmére vonatkozó primitív tech-
nika is megállta a helyét az akkori emberkép-
nek megfelelően. A lepra visszaszorulásával
egyre inkább a vissza-visszatérő pestis jelen-
tette a legnagyobb veszélyt, amivel szemben
fokozatosan kialakult a beteg(ek) elkülöní-
tésénél jóval nagyobb szervezést igénylő
18
lezárás technikája. Innen ered a karantén zedekben szinte minden országban meg is
fogalma, ami a fertőzött település, vagy jelentek a katasztrófavédelem és a prevenció
csoport mintegy negyven napos (lehet ez intézményei és képzett szakemberei.
quarantaine, azaz negyven körüli, vagy A koronavírus hatására ezek az intézmé-
quarante-et-un, azaz 41) minél hermetiku- nyek tovább erősödtek, és magának a biz-
sabb lezárását jelenti. Ehhez már gyakran tonságnak a meghatározása is átfogóbbá
karhatalomra volt szükség, hiszen az érintet- vált. Az ember már nemcsak primér bioló-
tek nem mindig működtek együtt a többség giai lény, akinek egészségét, táplálkozását
– és/vagy a hatalom – akaratával. Gondol- és személyes sérthetetlenségét kell biztosí-
junk csak bele, hogy napjainkban – évszá- tani, hanem a virtuális valósággal való szo-
zadokkal később – milyen ros összefonódásból
nehéz a védekezés (lezá- adódó bizonytalansá-
rás, maszk, távolságtartás, gok és a halálfélelem,
stb.) elemeinek betarta- vagy akár a(z inter-
tása és betartatása a kora neten k re á ló dott)
újkorinál jóval fegyelme- személyiség elveszté-
zettebb társadalmakkal! séből eredő, vagy épp
Ugyanakkor a karantén a fizikai halálhoz kap-
olyannyira sikeresnek csolódó rítusok, gyász-
bizonyult, hogy a pestis munkák elvégzésének
lassan át is adta a helyét tiltásából, vagy az arra
a himlőnek, mint a legpusztítóbb járvány- való alkalmatlanságból eredő traumák ese-
nak. Ekkorra azonban a központi hatalmak tében is segédkezni kell. Ne felejtsük el,
már annyira megerősödtek Európában, hogy hogy az oly sikeres technikai fejlődés céljai
a himlővel szemben technikailag (védőoltás) között kiemelt szerep jutott az Apokalipszis
vehették fel a versenyt, másrészt az ember- három lova(sa) megzabolázásának. Évszá-
kép is fokozatosan átalakult annyira, hogy zadokon keresztül az éhínség, a járványok
a biológiai lét biztosítása került előtérbe és a háborúk ciklikus, egymást feltételező
a lelki üdvözüléssel szemben. Az abszolutista visszatérése szolgáltatta – a felsorolás mér-
hatalomnak egyre nagyobb számú polgárra tékében – a negyedik lovas, a halál számára
volt szüksége a háborúkhoz, az adózáshoz és az áldozatokat. A negyedik lovas változatla-
a termeléshez, az egyén pedig egyre inkább nul teszi a dolgát, és a másik három is jelen
elvárta, hogy hasznos munkájáért a hatalom van, csak az elvárások szintje és a megje-
mind szélesebb értelemben vett biztonságot nesé formája változott meg – különös tekin-
kínáljon számára, azaz nyújtson védelmet tettel a fejlettnek mondott országokban.
a katasztrófákkal szemben és hatékonyan Itt ma már többen halnak meg túlsúlyból
érvényesítse a megelőzést. Az elmúlt évti- származó betegségekben, mint éhínségben.
19
A tudomány felé elvárás, hogy szinte azon- ság – egyfajta változatlan normalitás – iránti
nal találjon megoldást az újabb és újabb vágy, valamint a biztonság-tudomány pro-
járványokkal (HIV, SARS, Ebola, COVID-19, fesszionalizációjával elszaporodó szakem-
stb.) szemben. A háborúk pedig évtizedek berek iránti tévedhetetlenségi elvárás. Míg
óta elkerülik ezeket az országokat. A nagy- korábban a tudós megengedhette magá-
hatalmak a politikai konfliktusokat inkább nak, hogy kísérletezzen, és ekként téved-
távolabbi vidékek felé helyezik, illetve jen, addig korunk megmondóembere – az
a cybertérben (vagy az űrben) vívják meg. expert – világos iránymutatást kell, hogy
Mindez azt az illúziót adhatja, hogy a ter- adjon – lehetőleg minél rövidebb idő alatt.
mészet legyőzésében mégiscsak sikerrel A felgyorsult technikai fejlődés nem tud
jár a technikai fejlődés, amely hónapokon várni. Ebben a mentális helyzetben nehe-
belül hathatós vakcina kidolgozását ered- zebb eltérni a modernitás azon paradigmá-
ményezi, és ennek köszönhetően a korona- itól a jövő tervezésében, amelyeket eddig
vírus várhatóan jóval kevesebb áldozattal megismerhettünk: az ember biológiai lény-
jár, mint például az épp száz évvel ezelőtti ként való meghatározása, a fejlődés minden-
spanyolnátha-világjárvány, és belátható hatósága, a materiális biztonság mítosza,
időn belül visszatérhetünk a normalitásba. a természet (az Apokalipszis lovasai) legyő-
Az ilyen elvárási horizontok megfogal- zésének imperatívusza.
mazása jellemző a fejlődés-alapú gondol- A történeti távlat abban segít, hogy a jelen
kodásra. A fejlődésbe vetett hit ugyanis azt járvány tanulságainak megfogalmazásánál
feltételezi, hogy a jövő megjósolható/kiszá- ne csak beépítsük ezeket a paradigmatikus
mítható (elvárási horizont), ám a tervezés elemeket az elemzésbe, hanem érvényessé-
igen ritkán találkozik a valósággal (történeti güket is megbecsüljük.
tapasztalat). Főleg akkor, ha a jövő tervezé- A természet legyőzése iránti vágy járvá-
sét szinte görcsösen meghatározza a bizton- nyok idején felerősödik, de a koronavírus
20
eredete (legyen az vadhús, vagy elszabadult segíthet az a premodern paradigma, amely
biotechnológiai kísérlet) épp arra figyelmez- szerint az ember elsődlegesen nem biológiai
tet, hogy a természet olyannyira kiszolgál- lény, hanem lélek.
tatottá vált a technikai fejlődéssel szemben, A Krisna-tudat szerint az ember olyan
hogy a csata már sokkal inkább folyik az lélek, amely az anyagi energia (ha úgy tet-
emberi civilizáción belül, mint a civilizáció szik, a Természet) hatása alatt az érzékki-
és a természet határvidékén. elégítés/anyagi élvezet (bhoga) és az erről
A válság hangsúlyozása helyett haszno- való lemondás (tyāga) libikókáján hintázva
sabb, ha a túlélés és az adaptáció eszközeit próbál boldogságra és biztonságra lelni. Ezt
(reziliencia) térképezzük fel a jövő szempont- azonban csak akkor érheti el, ha tisztába
jából, hiszen ennek évezredes története van, kerül önazonosságával (nemcsak anyag,
és olyan pozitív társadalmi gyakorlatok jel- hanem lélek is), ennek megfelelő célt ala-
lemzik, mint a szolidaritás, a tolerancia és kít ki magának (lélekként a lelki világban
az odaadás. élni) és megtanulja, hogy hogyan érheti azt
Az ember biológiai lényként való megel, azaz hogyan kerekedjen felül a korlátlan
határozása valamiféle gazdasági és politi- (ha úgy tetszik, fejlődés és fogyasztás-alapú)
kai haszonnal járt, valamint a fogyasztói élvezet generálta kielégítetlenségen. Míg az
társadalommal összekapcsolva egy mind élvezet mindannyiunk számára kívánatos,
összetettebb biztonságfogalmat eredménye- addig a lemondás, bár az előbbinek elenged-
zett (elsődleges, másodlagos, harmadlagos, hetetlen része, sőt forrása, egyre kevésbé
stb. szükségletek), de sikertelenül próbálta kívánatos. A vissza-visszatérő járványok
meg az emberi identitás egészét lefedni. arra figyelmeztetnek, hogy a lemondás
Sőt, azzal, hogy annak materiális elemeit nem egy elavult, elvetendő fogalom, hanem
túlhangsúlyozza, torzítja azokat a lelki, esszenciális velejárója az emberi létnek és
szellemi összetevőket, amelyek szüksége- a személyiségfejlődésnek. Azok az egyének
sek az alapvető társadalmi interakciókhoz, és társadalmak kerekedtek felül sikerrel
illetve az ember természetéből eredő öna- a természeti megpróbáltatásokon, amelyek
zonossághoz. elsajátították ezt a tudást.
A járvány által felfokozott biztonság
iránti vágy és igény megvalósíthatósága
valószínűleg nem a fejlődésben, hanem
a stabilitásban rejlik, ám ezt a fogyasztói Rādhānātha Dāsa
társadalom és a jövőközpontúság paradig- Dr. Sonkoly Gábor,
mái mellett nehéz belátni. A mentális biz- DSc, egyetemi tanár
tonság számára a stabilitás, vagy ha úgy ELTE BTK, BHF
tetszik, a normalitáshoz való visszatérés
vágya fogalmazódik meg. Ennek elérésében
21
Egy nem
Krisna-tudatos
ügyvéd
naplójegyzetei
Jómagam serdülőkorom óta érdeklődést rendkívül sok publikációt jelentetett meg,
mutattam a különböző vallások iránt. Elol- amelyben válogatott sértéseket fogalma-
vastam a Bibliát, csütörtökönként Babics zott meg az egyház hittérítő módszereivel
Antalhoz jártam teológiai előadásokat szemben, és arra próbálta rábírni az olva-
hallgatni, péntek esténként Scheiber Sán- sóközönséget, hogy ítéljék el ezt a keleti,
dor kultúrtörténeti vacsoráin vettem részt, a magyar tradicionális vallásoktól idegen
szombaton ott voltam Cseri Kálmán refor- ideológiát és annak követőit. Fő érve az volt,
mátus istentiszteletein, és részese voltam hogy az egyházhoz csatlakozó fiatalokat az
az ébredő újkereszténységnek a Hőgyes egyház a családjuktól elszakítja, és eltiltja
Endre utcában. a továbbtanulástól őket. Ezen az alapon
A Krisna-tudatról azonban semmit nem csatasorba állította azokat a szülőket is,
hallottam mindaddig, amíg a 90-es évek akiknek gyermekei szerzetesekké váltak,
elején az egyház akkori vezetői nem for- vagy csak egyáltalán érdeklődtek Krisna
dultak hozzám egy meglehetősen kínos hitelvei iránt.
ügyben: egy keresztyén egyházfi valóságos Miután az állított tények valóságtartal-
vallásháborút indított a Krisna-tudatú hívők máról akkoriban még semmilyen ismere-
egyházával szemben. E háború keretében tem nem volt, megismerkedtem az egyház
22
akkori vezetőivel, meglátogat-
tam a templomukat, részt vettem
egy-két szertartáson, és beszél-
gettem azokkal a fiatalokkal, akik
a szüleik révén értintettjei voltak az
ellenállásnak.
Meggyőződésemmé vált, hogy
a támadások alapta-
lanok, így vállaltam
az egyház megbízá-
sát, ami arra irányult,
hogy indítsunk pert,
tisztázandó, hogy az Miután a per ilyen szeren-
egyházról szárnyra csésen zárult, az egyház veze-
kapott híresztelések szélből kapottak, való- tői megtiszteltek azzal, hogy az egyház más
ságalapjuk nincs, azaz azok sértik az egy- jogi ügyeiben is hozzám fordultak. A kap-
ház jó hírét. csolatunk ilyetén alakulása éppen a rend-
Igazán érdekes per volt, amelynek során szerváltást követő időre esett, a privatizáció,
a bíróság meghallgatta az ellenfelünket, az a kárpótlás időszakára.
általa idézni kért szülőket, és azok gyere- Az egyház ebben az időben tűzte ki célul,
keit is. A per a vártnál is nagyobb sikerrel hogy irányt mutasson a környezettudatos
zárult, miután a bizonyítás fehéren-feketén élet, a fenntartható világ modelljét ille-
igazolta, hogy az, hogy a fiatalok a család- tően. Az iránymutatást pedig egy minta-
tól eltávolodva keresték a belső békéjüket, gazdaság keretében tervezte. Azt már nem
minden esetben a családon belüli konfliktu- tudom, hogy milyen szempontok alapján, de
sok miatt, a szülők elhibázott nevelési elvei a somogyi dombság mutatkozott erre alkal-
következtében nyertek teret, és valójában masnak. Így aztán az egyház a jogi támoga-
minden vád, amelyet az egyházzal szemben tásom mellett megvásárolt Somogyvámos
felhoztak, nemhogy alaptalannak bizonyult, határában jónéhány ingatlant.
de beigazolódott, hogy épp az ellenkezője A „farmon”, azaz Krisna-völgyben pedig
a valóság: az egyház pártolta a megromlott a szerzetesek segítségével kezdtek kinőni
családi kapcsolatok helyreállítását, a fia- az épületek, a templom, a szerzetesek lakó-
talok továbbtanulását. Az is egyértelművé házai, sőt egy vendégház is.
vált, hogy egy olyan összetartó, szeretet- Ezt a vendégházat látogathattam meg
ben élő közösség alakult ki, amelyik való- néhányszor, időnként a családommal,
ban segítette a fiatalokat, hogy megtalálják gyerekeimmel együtt. Megdöbbentő volt
saját magukat, belső békéjüket. a számukra is az a béke, nyugalom, ami ott
23
fogadott bennünket, az a szeretet, amellyel véleménye volt, hogy a krisnások étkezési
a szerzetesek viseltettek egymás iránt, és szokásai, táplálkozási kultúrája semmilyen
irántunk is. veszélyt nem rejt a gyermekek számára sem.
A fiacskám, aki akkor 3-4 éves lehetett, Ahogy a farmon a termelés nőtt, úgy
teljes bizonyossággal és véglegesen elhatá- került egyre inkább előtérbe, hogy az ottani
rozta, hogy ő maga is Krisna-hivő lesz, szer- gazdálkodás eredményének a felhasználá-
zetes, aki a farmon fogja leélni az életét. sával segíteni kell a rászorultakat.
A gazdaság szépen fejlődött és valóban Az egyház a hajléktalanoknak ételosztási
látható volt, hogy valami egyedülálló van akciókat szervezett, amely akciók egyre szé-
kialakulóban részben a mezőgazdasági lesedtek, és rendszeresekké váltak.
munka eredményeként, részben a munka Mindezek ellenére voltak olyan politikai
gyümölcsének felhasználásában. A farm időszakok, amikor a magyarországi tradici-
fejlődése szemmel látható volt. Létrejött az onális vallások pártolói a Krisna-tudatban
iskola, a párját ritkító tehenészet, a földek
műveltekké váltak, a tűzi víz tárolója gyö-
nyörű tóvá változott, a farmon keresztül
vezető út egyszer csak járható lett.
A farmon érezhetővé vált a biogazdálko-
dás gyümölcse, mert az ott lévő rendezvé-
nyeken belekóstolhattunk a helyben termelt
élelmiszerekből készült indiai ételekbe. Nem
volt azonban mindenki számára egyér-
telmű, hogy a krisnások étkezési szokásai
szolgálják-e az egészséget, különösen a fejlő- konkurenciát láttak, és igyekeztek megne-
désben lévő gyermeki szervezet egészségét. hezíteni a működési feltételeiket, az egyhá-
Minthogy az egyháznál végzett tevé- zakat érintő jogintézmények olyan jellegű
kenységem során ismertté váltam a hívők átalakításával, amely a Magyarországon
körében is, az egyik hívő leány hozzám for- nem őshonos vallások számára nehezebb
dult a házassági bontóperében, amelyben helyzetet teremt.
a Krisna-tudattól távol álló férj a házassági Komoly tárgyalások folytak ez ügyben
bontóper során azért követelte magának az egyházak és az állam között, amelynek
a közös gyermekek szülői felügyeleti jogát, során több vallásfilozófus is megnyilvánult.
a nála történő elhelyezésüket, mert szerinte Végül azonban sikerült elérni, hogy
a hús nélküli táplálkozás a gyerekek testi fej- e törekvéseknek a Legfelsőbb Bíróság
lődését hátráltatja. gátat szabott.
A perben több szakértő is megnyilatko- Így a Krisna-tudatú hívők közössége töret-
zott, és valójában valamennyiük egyöntetű lenül fejlődött tovább, és nemzetközileg
24
elismert hirdetőjévé vált a környezettudatos Időközben a farm megnyitotta a kapuit az
magatartásnak, a fenntartható fejlődésnek. idegenforgalom előtt is, és ma már komoly
Magam is jelen voltam több olyan konferen- turista tömegek kaphatnak ízelítőt a krisnás
cián, előadáson, ahol erről folyt a szó, és volt életmódból, gondolkodásmódból.
alkalmam látni, hogy igenis tekintély övezi Azt azért el kell, hogy áruljam, hogy min-
a somogyvámosi mintát. den bíztatás ellenére jómagam nem váltam
Ugyanakkor mind az állam, mind az Krisna-tudatú hívővé. Igazán nem tudtam
önkormányzatok kezdték elfogadni az egy- magamévá tenni a hitbéli tanításokat, és az
ház karitatív tevékenységét, teret biztosí- egyébként igazán látványos szertartások is
tottak az ételosztásoknak, a hajléktalanok idegenek tőlem, de tagadhatatlanul sokat
segítésének. köszönhetek az egyháznak és a hívőknek.
Jól érzékelhető volt ez abban, hogy az Na nem elsősorban az ügyvédi munkadíjra
önkormányzatok hogyan biztosítottak – gondolok, sokkal inkább azokra a – mond-
közterület használati díj nélkül – területet hatom – barátságokra, amelyek az egyház

az egyház karitatív tevékenységéhez, illetve tagjaival kötődtek, azokra a bölcsességekre,
abban, is, hogy az egyház által minden évben amelyekre ők rávezettek.
megrendezett „Fény ünnepén” az állam A fiam is már felnőtt, és nem tartozik egyik
magasrangú képviselői milyen elismerő han- egyházhoz sem, de az bizonyos, hogy a gon-
gon szóltak az egyház tevékenységéről. dolkodása kialakulásához, az életszemléle-
Apropó ünnepek: Az évente visszatérő téhez jelentős mértékben hozzájárult a lent
egyházi ünnepeken, szekérfelvonulásokon, töltött idő és a krisnások ismerete.
a „Fény ünnepén”, illetve a farmon tartott Lassan 25 éve, hogy az egyház ügyeiben
háromnapos szabadegyetemeken is érzé- eljárok, és azt remélem, hogy legalább még
kelhetően gyarapodott az érdeklődők száma, ennyi időn keresztül fogok tudni a számukra
azoké, akik szimpatizáltak az egyház által valamilyen segítséget nyújtani.
vallott nézetekkel, az egyház által megvaló-
sított gazdálkodási elvekkel. Dr. Sándor Róbert • ügyvéd
25
Önfenntartás
A VÉDIKUS TÁRSADALOMBAN
Jelenleg élénk diskurzus folyik a társada- gek a városokba tódulnak és ennek eredmé-
lomtudományok és a politika terén arról, nye az egyre nagyobb környezeti terhelés,
mi lehet a megoldás a világ bajaira. A vita a tömeges nyomor, az egyre több társadalmi
zajában azonban alig hallani azok szavát, feszültség; hogy egyre nagyobb teher hárul
akik szerint nem új technikai csodákat kell az országok költségvetésére, mivel a társa-
kitalálni, hanem az emberiség közös, de dalmi feszültségek megoldását a tömegek
már-már elfeledett örökségéhez, az ősi az államtól várják… Az emberek értelmes
szentírásokhoz kell fordulni, ha gyógyírt lefoglalásának hiánya is vezethet olyan
keresünk a társadalom nyavalyáira. negatív jelenségekhez, mint a bűnözés,
a drog- és alkohol visszaélés, a depresszió
Ha leltározni szeretnénk a mai társadal- és a nihilizmus.
mak problémáit, igen hosszú lenne a lista. A társadalmi problémákkal szoros
A globális társadalom fő problémái között összefüggésben az emberiség élőhelyé-
mindenképpen szerepel, hogy jóléti szem- nek – amely ma már lényegében az egész
pontból hatalmas eltérések vannak föld- bolygó – puszta fennmaradása is közvet-
részek és az egyes földrészeken belül len veszélybe került: az élelmezéssel, az
a társadalmi osztályok között; hogy a globa- energia- és vízháztartással kapcsolatos
lizált gazdaságban hatalmas tömegeknek fenntarthatatlan praktikák az összeomlás
nincs értelmes munkájuk, hanem segélyek- szélére juttatták az ökoszisztémát.
ből vagy kreált látszatmunkából élnek; hogy Hogyan jutott ide a világ? A jelenlegi glo-
a vidéki foglalkoztatásból kiszoruló töme- bális problémarengeteg szempontjából az
26
utóbbi párszáz év európai története a leg- Ez az ideológia tökéletesen szolgálta
érdekesebb. a kibontakozó kapitalizmust, amely a ter-
A földre mint termelőeszközre alapozott melés naturális felfogása helyett a pénzt
keresztény hűbéri társadalomban a hatalom helyezte a középpontba, és Isten, mint
forrásának Istent tekintették, habár a hata- a mindenség tulajdonosának háttérbe szo-
lom birtoklásáért az egyházi és világi urak rításával szabad kezet adott a természet
sokáig versengtek. A városok megerősödé- kifosztására és a földekről elűzött, a városba
sével és a polgárság kialakulásával azonban kényszerített dolgozó tömegek gátlástalan
a hűbéri társadalom bomlásnak indult, ami kizsákmányolására.
a világszemlélet jelentős változásával járt Ez az ideológia először Európát és Észak-
együtt. Teret kapott az isteni hatalomtól való Amerikát hódította meg, majd a gyarmato-
függetlenedés igénye. sítás helyébe lépő globalizáció révén nega-
Ez az ideológiai változás az ún. felvilágo- tív hatásai (de nem feltétlenül a magasztos
sodás mozgalmában kulminált. Fő eszméi elvei) a világ többi részén is elterjedtek.
voltak többek között, hogy a világ empirikus A mostani válsághelyzetben sokan felis-
(érzékszervi) alapon megismerhető, hogy merték már, hogy a kapitalizmus, a növe-
a társadalom és a gondolkodás törvényei kedési kényszer gazdasági modellje nem
a természetben vannak elrejtve. Jelszavai fenntartható. Ugyanakkor a mából vis�-
a szabadság, egyenlőség, testvériség voltak. szatekintve a feudális társadalomhoz
A felvilágosodás eszméinek terjedése egyút- való visszatérés sem látszik vonzó alter-
tal azzal is járt, hogy a közösség, mint a tár- natívának.
sadalom építőköve szétesett és az egyén Van-e olyan gazdasági-társadalmi
került előtérbe. modell, amely ezektől a bajoktól mentes?
Kṛṣṇa a Bhagavad-gītában azt mondja:
„Az emberi társadalom négy osztályát Én
teremtettem az anyagi természet három
kötőereje és a rájuk jellemző munka szerint.”
(BG 4.13) Ez a társadalom a varṇāśrama,
amelynek négy osztálya a brāhmaṇák,
a kṣatriyák, a vaiśyák és a śūdrák osztá-
lya. Ebben a társadalomban az első osztály
tagjai a papok és tanítók, a második osztá-
lyéi az uralkodók, harcosok és állami tiszt-
viselők, a harmadik osztályéi a gazdálkodók
és kereskedők, a negyedik osztályéi pedig
a munkások. Fontos megjegyezni, hogy ez
a rendszer nem azonos a hírhedt kasztrend-
27
szerrel, mert nem származás alapján sorolja finanszírozzák az állami beruházásokat, de
be az embert, hanem egyéni tulajdonságai adományoznak ebből a brāhmaṇák osztá-
és munkája szerint. lyának is.
Ez a rendszer egyrészt a hatalom A munkások, a śūdrák, a többi osztálynak
kiegyensúlyozott és tudáson alapuló gya- dolgoznak és munkájukért azok tartják fenn
korlását valósítja meg, mivel az uralkodó őket családjukkal együtt.
osztálynak (a kṣatriyáknak) a hatalmat Ez a rendszer nem tagadja le, hogy az
a brāhmaṇák tanácsait kikérve kell gyako- egyének között – múltbeli tetteik, a karma
rolnia, míg a brāhmaṇák soha nem veszik következményeiként – különbségek van-
kezükbe a közvetlen irányítást; másrészt nak, ugyanakkor minden osztály részére
a varṇāśrama rendszer egészséges gaz- lehetőséget ad a lelki fejlődés elérésére.
dasági körforgást és méltányos adóztatást Kṛṣṇa elrendezése folytán egy adott tár-
valósít meg. sadalomban egy brāhmaṇára négy kṣat-
A társadalomban önálló gazdasági tevé- riya jut, míg egy kṣatriyára négy vaiśya,
kenységet a vaiśyák végeznek: az ő birto- egy vaiśyára négy śūdra. Ha összeadjuk:
kukban van a föld, ami a legalapvetőbb 1+4+16+64=85, azaz százalékosan a brāh
termelőeszköz; a földön termelik a gabonát maṇák a társadalom kb. 1%-át teszik ki,
és más élelmiszereket és ott folyik a tehe- a kṣatriyák 5%-ot, a vaiśyák 19%-ot, a śūdrák
nek legeltetése is. A föld és a tehenek: ez pedig 75-öt. Ez a szerkezet nem enged teret
a védikus gazdaság alapja. A vaiśyák a ter- az államapparátus felduzzasztásának és
ményt a többi osztály részére értékesítik, azáltal, hogy a felsőbb osztályok felelőssé-
és csak a haszon után kell adót fizetniük: get vállalnak a munkások foglalkoztatására,
annak negyedét kell a kṣatriyák osztálya mindenki a természetének megfelelően van
részére befizetni. A forgalmi adó, a földadó, lefoglalva.
a vagyonadó ismeretlen dolog. Ez a gazdasági rendszer egyben egy,
A brāhmaṇák, mint a legfelső osztály a mainál egészségesebb és fenntartható
tagjai, soha nincsenek alkalmazásban és településszerkezetet is fenntart, amelyben
nem lépnek szerződéses viszonyra, papi sokkal nagyobb a súlya a falunak, mint
és tanítói tevékenységüket nem szabott a városnak. Ebben a rendszerben a város
tarifa ellenében végzik, hanem adomá- a kṣatriyák és a velük kapcsolatban lévő
nyokból tartják fenn magukat. Ez biztosítja brāhmaṇák és śūdrák lakhelye. A lakosság
erkölcsi függetlenségüket, mivel egy igazi zöme (beleértve a brāhmaṇák és a vaiśyák
brāhmaṇa inkább nélkülöz, mintsem füg- nagy részét is) falun él. A mai társadalom-
gőségbe kerüljön. hoz képest fontos különbség, hogy a tár-
A kṣatriyák mint a hatalom gyakorlói az sadalom építőköve nem az egyén, hanem
adók beszedői. Az adókból tartják fenn az a közösség, amelynek tagjai a többnemze-
államapparátust, az ország véderejét; ebből dékes családok.
28
A PÉNZ ÚTJA A VÉDIKUS
GAZDASÁGI MODELLBEN
BRĀHMAṆÁK KṢATRIYÁK
ADOMÁNY
FE
NN
TA
R TÁ
S
ADOMÁNY FENNTARTÁS
AD
% OM
25 ÁN
Ó Y
AD
FENNTARTÁS
VAIŚYÁK ŚŪDRÁK
Kétségtelen, hogy a mai társadalmi és

gazdasági helyzetből kiindulva a védikus
társadalmi berendezkedés fokozatos meg-
valósítása hosszú és fáradságos folyamat,
azonban a jelenlegi válságok egyik lehet-
séges kimenetele akár a teljes földindulás-
szerű változás, ebben az esetben a védikus
társadalmi berendezkedés megvalósítása
Madhupati Dāsa
gyorsabb folyamat eredménye is lehet. Úgy
Mérő Mátyás
tűnik azonban, hogy más megvalósítható
okleveles könyvvizsgáló, MKTHK nemzetközi
alternatíva nem kínálkozik. és vallásközi kapcsolattartó
29
MINTA:
A SOKSZÍNŰSÉG
A környezetvédelem egyik fontos kérdése, kapcsolódott a világ Alkotójához, az általa
hogy milyen életmód, milyen gazdasági és szabott rendhez, alkalmazkodott a környezet
társadalmi berendezkedés lenne fenntart- kínálta lehetőségekhez, törvényszerűségek-
ható az emberiség számára. hez, és legfőképpen ismerte az elégedettség
A gazdasági fejlődésre, a tőkefelhalmozásra fogalmát, addig nem volt kérdéses a fenntart-
és az életszínvonal további emelésére alapo- hatóság. Évezredeken keresztül.
zott modell láthatóan rengeteg sebből vérzik. Az alapvető anyagi szükségletek kielégítése
Az elmúlt 400 évben nagy erőfeszítést tettek történhet úgy is, hogy az adottságok szabják
a nyugati társadalmak (és ma már a keletiek, a határt, és történhet úgy is – nem túl hosszú
déliek és északiak is), hogy jelentősen csök- távon -, hogy a vágyak virtualitása adja a kere-
kentsék a természet viszontagságaitól való teket. Ám a mohóság egyik rossz velejárója,
függést. A kívánt eredményt csak egy szűk hogy az anyagi vágyak képtelenek maradék-
rétegnek (az emberiség alig 20%-ának) sike- talanul kielégülni.
rült megközelítenie. Megközelítenie, mert A természetes rendszerek, ökoszisztémák
a célt még egzaktul meg sem fogalmazták, mindig alkalmazkodáson alapulnak. Egy
és ha néha már majdnem sikerült, akkor újra adott élőhely társulásai akkor maradnak fenn
módosult valami szebbre, jobbra. Az anyagi a legbiztonságosabban, ha a környezeti felté-
világ kínálta lehetőség olyan, mint a szamár telekhez a legnagyobb változatosság mellett
előtt boton lógó sárgarépa, és ezzel együtt jár alkalmazkodnak. Más diverzitás jellemez egy
egy alapvető probléma... tundrai, vagy sivatagi ökológiai rendszert és
Amíg az emberi társadalom mélyebben más egy trópusi esőerdőt. Egyben azonban
30
„A változatosság
az élet sója.”
Śrīla Prabhupāda
nem különböznek: az adottságokhoz képest alkalmazkodó gazdálkodás, az egyszerű és

a lehető legtöbb faj él együtt a területen, egy- természetes életmód egyaránt ezt segíti gya-
másrautaltságban, és rengeteg ökológiai szol- korlatba tenni.
gáltatást végezve. Minden szerep betöltésre Minden, ami ennek ellene hat, az egyben
kerül, és senki sem felesleges, káros vagy a fenntarthatatlan kategóriába szorul, és
hasznos. Látszólag verseny van közöttük, de idővel megszűnik. Akár önnön kezűleg (az
ha figyelembe vesszük a mindenhol beépített erőforrások elapadásával), akár külső kény-
szabályzókat, fékezőket, akkor láthatjuk, hogy szerítő erő hatására. Az emberiség kényelmi
inkább egy dinamikus változás és egyensúlyra szintjének fokozására tett törekvések, a kon-
törekvés uralja az életközösségeket. Nincsen centrált termelési és globalizált kereskedelmi
szó versenyről. Abban a pillanatban, ha valaki rendszerek, a húsfogyasztásra alapozott élel-
jobb akar lenni másoknál, több előnyt szeretne miszerellátás, a környezetétől rendellenesen
élvezni, az egyensúly megbomlik, de a termé- energiát elszívó és magában élhetetlenséget
szet ezt tervezetten kontrollálja. hordozó nagyvárosi struktúra, a fosszilis ener-
Van úgy, hogy nem látjuk a fától az erdőt. Az giahordozók alkalmazása mindezek kiszolgá-
eredeti kérdésre (fent) az Úr adja meg a választ lására; zsákutca.
a természet rendjén keresztül. A változatos- A Földön élő fajok 50%-a veszélyeztetett,
ság, sokszínűség nemcsak gyönyörködtet, a század végére feltehetően kipusztul a ma élő
ahogy Cicero mondja, hanem biztonságot és fajok 30%-a. Ez többezerszer gyorsabb ütem,
fenntarthatóságot ad. Ez a minta az élet foly- mint ahogy a természetben a fajok eltűnnek.
tatólagosságához környezeti szempontból. Az A világ 3000 féle élelemnövényt ismer, s ezek-
31
FENNTARTHATÓ
Vidéki élet a táj biológiai kapacitásán

belüli használattal
Kisebb, élhetőbb, kevésbé beépített

nek több tízezer fajtája alakult ki (csak almá-
városok, jelentős zöldfelülettel, agg-
ból 15 000 fajta keletkezett). A modern időkben lomerációs zöld szolgáltatásokkal,
viszont mindössze 20 növényfaj kerül nagy közvetlen termelő-fogyasztó kap-
mennyiségben termesztésre a mezőgazda- csolatokkal, akár nulla-hulladék
ságban. A fajták 75%-a 2050-ig eltűnik, mivel produktummal
az agrárgazdaság már nem fogja fenntartani.
Ez felbecsülhetetlen genetikai kincs elveszté-
Családi vagy kisközösségi önellátó
sét jelenti. gazdálkodás, ökológiai módszerekkel,
A szentírások a társadalmi fenntarthatóság nagy változatossággal
szempontjából is egy diverz megoldást kínálnak, Helyi élet: az anyagi szükségletek
az ún. varṇāśrama rendszert. Az emberek külön- kis körben történő előteremtésével,
böző képességekkel, jellemmel rendelkeznek, és kiszolgálásával
ezeknek megfelelően alakul a társadalomban
betöltött szerepük is. Ha valaki felismeri és elfo-
Természetes tájgazdálkodás, moza-
gadja ezt a szerepet, harmónikus élet vár rá. Minél ikos tájkép, kisparcellás műve-
inkább eszerint él a társadalom, annál szélesebb lés, talajélet-kímélő, talajmegújító
körben tapasztalható a békesség. földművelés
cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
Legelőgazdálkodás, szakaszos legel-
tasya kartāram api māṁ tetés, nem hús célú állattartás,
viddhy akartāram avyayam lakto-vegetarianizmus
„Az emberi társadalom négy osztályát Én terem-
tettem az anyagi természet három kötőereje és
a rájuk jellemző munka szerint. Tudd meg, hogy
Erdőgazdálkodás folyamatos erdő-
bár Én vagyok e rendszer alkotója, Én mégis nem- borítással, magas erdősültség (mini-
cselekvő és változatlan vagyok!” (Bg 4.13.) mum 40 %), természetes élőhelyek és
Ha valaki döntéshozó, vagy nagyobb hatás- fajgazdagság megőrzésével
körrel és befolyással rendelkezik a társadalom-
ban, számára adott, hogy ilyen nagyságrendű
a lista nem teljes...
32
NEM FENNTARTHATÓ
kérdésekben is változást érjen el. És hogyan
vetülhet le a biológiai sokféleség mintája a min-
Sűrű beépítettségű, kevés zöldfelülettel
dennapokban, az egyén életében? Az anyagi
rendelkező, ipari körzetekkel szabdalt,
közlekedési környezet-szennyezéssel szükségletek kielégítésére tett próbálkozása-
terhelt nagyvárosi életmód ink során tudatosan alkalmazhatjuk azokat,
amelyek segítik a sokszínűség fennmaradását,
és kiiktathatjuk azokat, amelyek csökkentik
Erősen kiszolgáltatott helyzetű nagy- azt. Ebből a szempontból mindig és mindenki
városi életvitel, jelentős külső forrás
döntéshozó.
igénnyel, feldolgozott és raktározott
Somogyvámoson, Krisna-völgyben élő
élelmiszer elátással, kimagasló hul-
ladéktermeléssel közösségünk nagy részben azzal a céllal jött
létre, hogy Istennek tetsző, a természettel har-
monikusabb együttélést valósítson meg. Az
alapvető anyagi szükségletekről (1.élelmiszer/
Koncentrált nagyüzemi gazdálkodás
ivóvíz, 2.lakhatás, 3.ruházat, 4.egészségmeg-
intenzív vegyszer- és üzema nyag-
őrzés/gyógyítás, 5. értékrend átadás/oktatás,
használattal, magas szállítási-raktá-
rozási igénnyel 6. fűtés/világítás/energia 7. kézművesség/hasz-
nálati tárgyak, 8. szállítás/anyagmozgatás, 9.
művészet/kultúra, 10. védelem) való gondos-
kodás az önellátó gazdálkodáson keresztül ma
is lehetséges. Az évezredek során nem változott
Óriási mezőgazdasági táblák, mono-
semmi, ami ezt akadályozná. Vannak persze
kultúrákkal, szántásos, talajfor-
gatásos technológiával, jelentős kihívások, mint ahogy az utóbbi 400 év felelőt-
gépesítéssel, termőtalaj pusztulással len viselkedése éghajlati változásokat mozdí-
tott elő, valamint az elmúlt néhány generáció
alatt a gyakorlati tudás is erodálódott. Mind-
Koncentrált, intenzív állattartás, hús- ezek ellenére az önellátó gazdálkodás nem
fogyasztás, húsipari feldolgozás,
egy múltbaragadt pró-
kimagasló környezetszennyezéssel,
bálkozás, hanem sokkal
tájrombolással
inkább a működő jövőt
vetíti előre.
Intenzív erdőgazdálkodás, alacsony
diverzitású élőhelyek, génerózió,
a biológiai sokféleség csökkenése Pārtha Dāsa
Pőcze Vilmos,
környezetgazdálkodási
osztályvezető, Krisna-völgy
33
N Y H E L Y E TT
TE LJESÍTMÉ
kialakítását, ezen kapcsolatokon keresz-
Talán elcsépelt közhelynek számít a gondo- tül az önmegvalósítás elérését. A vaiṣṇava
lat, hogy jövőnk sorsa, a társadalom minő- (Krisna-hiten alapuló) kultúra ápolásával és
ségének alakulása és iránya az oktatáson ennek megfelelő értékrend követésével tuda-
múlik, de ez mit sem csorbít a mondat tos életvitel érhető el, mely hozzájárul mind
valóságtartalmán. Napjainkban a lelki az egyén, mind a társadalom jólétéhez és bol-
értékek hiánya szembetűnő. A társada- dogságához.
lom minden területén, így az iskolákban Nagy hangsúlyt helyezünk továbbá a
is a teljesítmény-orientáltság dominál, az jellemfejlesztésre, mely Isten és a társada-
emberek közötti valódi, mély kapcsolatok lom szolgálatában teljesedik ki olyan tulaj-
és az emberi értékek egyre inkább háttérbe donságok keretében, mint a munkamorál,
szorulnak. Ebben a helyzetben nagy szükség a kötelességtudat, a külső-belső tisztaság,
van azon alternatívákra a nevelés-oktatás a szentírások tanulmányozása és alkal-
területén, amelyek képesek olyan tartalmas mazása, a tisztelet, az esélyegyenlőség, az
embereszményt és reális emberképet mintául érzékkontroll, a felelősségvállalás, valamint
állítani, amely legalább akkora súlyt fektet a tudatos, tervezett életvitel a környezetünk-
a lelki-erkölcsi tartalomra, mint a lexikális kel összhangban.
jártasságra. A teremtésben a sokszínűség, a különbö-
zőség adja az élet színes palettáját, ennek
A KRISNA-TUDATOS OKTATÁS megfelelően az egyetemes emberi érté-
Bár a világon sokféle Krisna-tudatos oktatás kek elsajátítása mellett tudatosan figyeljük
létezik – mindenhol az adott országok kultu- a diákok érdeklődési körét és tempera
rális sajátosságaira, törvényeire szabva –, egy- mentumát.
ben azonban megegyeznek: a fő hangsúlyt 10 éves kortól kezdődően lehetőséget
a lelki értékekre helyezik. teremtünk arra, hogy gyakorlati szinten,
Fontosnak tartjuk az Istennel és ember- tapasztalás útján is kipróbálhassa magát
társainkkal való szeretetteljes kapcsolatok a különféle tevékenységi körökben, előké-
34
G I O K T A T Á S
MINŐSÉ
zodnak az általa megadott filozófiai, vallási
szítve, segítve ezzel a későbbi pályaválasz- irányelvekhez.
tását. A gyakorlatorientált nevelés-oktatás
során lehetőséget teremtünk olyan felelős- ÓVODÁTÓL ÉRETTSÉGIIG
ségteljes szolgálatok végzésére, melyekkel Az oktatásunk jelenleg az
elősegítjük a munkamorál, a kötelességtudat óvodai neveléstől az álta-
kialakítását. lános iskolai tanulmányok
Kiemelt figyelmet fordítunk továbbá az végéig tart. Úton van a gim-
emberiség előtt álló közös társadalmi és ter- názium engedélyeztetése,
mészeti problémákra, valamint a különböző mely eddig a hiányzó lép-
kultúrák iránti nyitottságra, megértésre. csőfok volt az akkreditált
Az intézményeinkben folyó nevelés- általános iskolai képzésünk, illetve a hittu-
oktatás pedagógiai módszer-semleges. dományi főiskolánk között.
A továbbképzések alkalmával igyekszünk Intézményeinkben olyan tudatos, lelki
minél szélesebb módszertani palettát kínálni értékekben gazdag személyeket szeret-
pedagógusainknak, így ők szabadon eldönt- nénk nevelni, akik példát mutatnak általá-
hetik, hogy az adott tananyag elsajátíttatása nos tárgyi műveltségükkel és pozitív emberi
mely módszerrel működik az ő és a gyerme- tulajdonságaikkal egyaránt, és ezzel hozzájá-
kek közötti kapcsolatban a leghatékonyabban. rulnak a társadalom békéjének és boldogsá-
gának megalapozásához, mintául szolgálva
AZ INTÉZMÉNYÜNK ALAPÍTÓJA az elkövetkezendő generációknak, valamint
ÉS FENNTARTÓJA akik tudatos életvitelükkel a társadalom
Első oktatási intézményünket a Magyar- hasznos, kiemelkedő polgáraivá válhatnak.
országi Krisna-tudatú Hívők Közössége
(MKTHK) bejegyzett egyház hozta létre
2009-ben. Egyházunk tagja a Krisna- Suśīla Devī Dāsī
tudatú Hívők Nemzetközi Közössége Madarász Gáborné
(ISKCON) mozgalomnak, melyet A.C. Bhak- Srí Prahláda Általános Iskola
tivedanta Swami Prabhupada alapított és Óvoda intézményvezető,
1966-ban. Intézményeink mindenkor iga- Krisna-völgy oktatási igazgató
35
Hosszabb
asztalt építs…
3 ÉVTIZED A MAGYAR TÁRSADALOM SZOLGÁLATÁBAN
„Az a közösség, „Az étel, az étellel

amely érzéketlenné való megkínálás
válik a gyengébbek, az a szeretetnek a jele.
elesettebbek iránt, ahol Ha valaki több ezer adag-
a közöny lesz úrrá, az a végzet felé gal kínálja meg az embereket, az
vezető úton jár a pusztulat felé. Egy a szeretetnek a csimborasszója. Ha
közösség erejét az adja meg, hogy van egy olyan vallás, aki az egyik fő
mennyire erős benne az empátia.” céljának azt tekinti, hogy az éhező
Mucsi Zoltán színművész embereket vendégül lássa, akkor
nemcsak megtömi az ő hasukat,
Az Ételt az Életért több mint 3 évtizede hanem szeretetet, nyugalmat és
végzi áldozatos munkáját Magyarországon. békességet is ad nekik.”
A Krisna-hívők által életre hívott humanitá- Hajdu Steve színész
rius szervezet egyszerre egyházi és alapítvá-
nyi lábakon is áll, hogy minden lehetséges Az Ételt az Életért szolgálatot a Krisna-tudatú
forrással segítse a rászorulókat. Az Ételt az Hívők Nemzetközi Közösségének kiemel-
Életért a Krisna-hívők világszervezetének kedő tanítója, A.C. Bhaktivedanta Swami
a része, amely a világ szinte minden orszá- Prabhupāda álmodta meg Kalkuttá-
gában vegetáriánus, Istennek felajánlott ban, éhező gyermekeket látva. Tanítvá-
ételekkel kínálja az éhezőket. Az ételosz- nyai, folytatva munkáját és megőrizve
tások szervezését a Krisna-hívők vallásos szellemiségét, a világ összes Krisna-
kötelességüknek tekintik, mivel a kegyes- templomának közelében ételosztó pontokat
ség elvének gyakorlása az egyik legfonto- és ingyenkonyhákat hoztak létre.
sabb elv a lelki gyakorlatok során.
36
nem titkolt cél, hogy az odafigyeléssel és
„Azt szeretnénk a gondoskodással példát mutassanak és
elérni az ételosztás- megtöltsék a szíveket is. A legtöbb rászoruló
sal, hogy felemeljük ugyanis arról számol be, hogy magányos,
az emberek tudatát!” üresnek érzi az életét, szociális kapcsolataik
Sivaráma Swami vezető lelkész nincsenek vagy szinte teljesen leépültek.
„A vegetáriánus „Itt nem a csomag

életmód számomra ételről van szó. Itt szí-
egyenlő az erőszak- veket kapnak.”
mentességgel. Az év
bármelyik napján nagyon fontos Selmeczi Tibor humorista
az, hogy az embereknek mutassuk
meg, hogy erőszakmentesen élni
sokkal jobb.”
Garami Gábor a Sláger FM
műsorvezetetője, zenész
“A létfenntartás-
Az ételosztó konyhákon készülő fogások hoz, az élethez
különlegessége, hogy tiszta, vegetáriánus, alapvető az étel és
friss ételek, amelyeket a fogyasztás előtt a táplálkozás. Aki testet és lelket
felajánlanak Istennek. A különleges odafi- táplál, aki gondoskodik, az szere-
gyelést a sorban állók is érzik, egészsége- tetet ad.“
sebbnek és kiegyensúlyozottabbnak érzik Szalóki Ági énekes, dalszerző
magukat a tápláló vegetáriánus ételek
fogyasztásával. Az Ételt az Életért célja nem Az Ételt az Életért Alapítvány 2020-ban már
pusztán az, hogy megtöltse a gyomrokat, évente félmillió tál meleg ételt oszt szét és
hanem az is, hogy egészségessé tegye a tár- több száz tonna tartós élelmiszert juttat el
sadalom legszegényebb, legelesettebb réte- a rászorulóknak. Részt vesz a Magyar Élel-
geit, hiszen ők a betegségek szempontjából miszerbank Egyesület élelmiszermentési
is legkiszolgáltatottabb helyzetben vannak. akciójában, így minden nap friss zöldsé-
Sokszor még orvosságra sem jut elegendő geket, gyümölcsöket és pékárut osztanak
forrásuk egy-egy probléma esetén. Szintén a meleg ebéd mellé az érkezőknek.
37
„Nem tudtam, hogy
ennyien vannak… „Én máig nem értem,
azok a tekintetek, hogyan lehetséges
amik itt vannak, azok az, hogy vannak olyan
a sorsok, amiket most emberek Magyarországon,
ezek az emberek felvállaltak ebben Budapesten is, akik ma is éheznek.
az életükben.” Ami azért érthetetlen számomra,
Sütő Enikő mert az élelmiszer mennyisége és
jogász, modell, kozmikus utazó a gazdaság állapota szerint min-
denre van kapacitás, csak arra nem,
A fővárosban heti 5 napon át 5 kiemelt hogy az ebben a városban élő embe-
osztóponton, hétfőtől szombatig pedig reknek legyen egy hely, ahol alsza-
a Budapesti Módszertani Szociális Központ nak, ahol melegedhetnek és étel,
és Intézményeinek egységeiben segítik amit elfogyaszthatnak. Ebben a sor-
a nélkülözőket. Az 5 kiemelt osztópontból 4 ban voltak, akik sírva jöttek oda
a helyi családsegítő szolgálatokkal együtt- hozzánk, hogy egész nap éheznek...”
működve végzi feladatát. Vidéken Eger- Egres Katinka színésznő
ben, Debrecenben és Krisna-völgy, Marcali
térségében tartanak ételosztásokat. A díj- A krisnások ételosztásait a legtöbben azon-
nyertes vidéki ételosztó program, a „Mint ban a Blaha Lujza téri, Karácsonyi Szere-
egy falat kenyér” kistelepüléseket keres fel, tetlakomáról ismerik, amely 6000 ember
ahol a helyi karitatív szervezetekkel karöltve ellátásáról gondoskodik az ünnepi idő-
havonta 1-1 alkalommal támogatják a lakos- szakban. Az óbudai ünnepi ételosztással
ságot, étellel és élelmiszercsomaggal. Az együtt összesen 4 napon át tartó fővárosi
ételosztásokra folyamatosan egyre nagyobb akciósorozat mondhatni példaértékűvé vált,
az igény, különösen a koronavírus járvány hiszen az elmúlt 10 évben civilek és vállal-
miatt megnövekedett munkanélküliség kozók tucatjai kezdték átvenni az Ételt az
teszi nélkülözhetetlenné a kartatív munkát. Életért működési modelljét attól az érzéstől
vezérelve, hogy ők is szeretnének karácsony
alkalmával ételosztást szervezni embertár-
„Nagyon szeretek sainknak. Az akciók során 500 önkéntes
ide jönni, mert ami- segíti a missziós munkát. A háttérben pedig
kor 1600 embernek egy jól képzett ételosztó csapat gondosko-
kívánhatom, hogy „Bol- dik arról, hogy minden ételosztás gördülé-
dog karácsonyt és boldog újévet”, kenyen menjen.
akkor már megérte itt lennem.”
Moldvai Kiss Andrea színésznő
38
„Sokan vannak, „Akinek megvan az
nagyon sokan, és az anyagi fedezet,
nagyon vegyes az az adományozás egy
érkezők tábora. Egé- olyan fontos dolog, amit
szen jó ruhában is jönnek emberek senki sem hanyagolhatna el. Annak
és egészen elesett állapotban is.” elképesztően örülök, hogy ez nem
Vasvári Csaba színigazgató csak karácsonykor van, hanem
egész évben. A szakemberek tudják
Az akciókat évről évre több híresség is pontosan, hogy mire van szükségük
segíti. Az adományozók száma is egyre az embereknek. A legtöbb nélkülöző
nő, az sem ritka, hogy különféle vállala- embernek nem biztos, hogy az a jó,
tok, cégek a társadalmi felelősségvállalás amit mi magunk vásárolnánk be
jegyében tartósan támogatják a szerveze- nekik. A legfontosabb az, hogy ha
tet, mivel társadalomépítő tevékenységét a megfelelő pénzadományt a meg-
annyira fontosnak találják. felelő helyre juttatjuk el. Azokhoz
a szervezetekhez, akik hosszú évek
óta segítik a nélkülözőket és a leg-
„Sajnos nagyon sok jobb helyre kerül így az adomány.”
olyan ember van, Esztergomy Ákos támogató
akiknek az életük
úgy alakult, hogy még Az Ételt az Életért Alapítvány szívesen fogad
a napi betevőjük sincsen adományokat, online felületen, banki átuta-
meg, rajtuk nagyon sokat segíthe- lással, de nagy mennyiségű, kiosztható, tar-
tünk az adónk 1%-ával. Ha pedig tós, vegetáriánus élelmiszerek formájában
megtehetjük, hogy segíthetünk, is. Az adó 1%-os felajánlások pedig évek óta
akkor segítenünk is kell, mert ez fontos forrást jelentenek a szervezet szá-
a kötelességünk.” mára. A csapat tagjai rendkívül hálásak
Vadon János műsorvezető mindenkinek, aki akár csak egy tál, vagy
akár egy egész kiemelt ételosztás árával
segíti a szervezetet!
Email: info@karitativ.hu
1% adószám: 18095575-1-41
Bankszámlaszám: MKB Bank Zrt. 10300002 – 10631840-49020019
www.eteltazeletert.hu
www.karitativ.hu
39
A VILÁGVALLÁSOK
NYELVÉN
NEM CSAK EGYETLEN ÚT VEZET „RÓMÁBA”…
A Krisna-tudat, vagy vais.n.avizmus
India ősi vallása és kultúrája, amely A hiteles szentírásokon alapuló vallások azt ígé-
a Védákon nyugszik. A védikus fel- rik, hogy a híveik eljuthatnak, visszatérhetnek
fogás szerint Isten a különböző Istenhez. Nincs okunk ebben kételkedni. Álta-
korokban, a különböző népeknek lában csak azok a vallások, illetve szekták állít-
ugyanazt az üzenetet más-más meg- ják, hogy az övék az egyetlen út a Legfelsőbbhöz,
fogalmazásban küldte el aszerint, amelyeknél a transzcendentális szempontokhoz
hogy az adott nép milyen módon anyagi megfontolások vagy érdekek keverednek.
tudja követni az Ő utasításait. Más Az egyes szentírásokban megtalálható kizáróla-
világvallások képviselőire ezért úgy gossági megfogalmazásokat mindig az egyéni
tekintünk, mint akik szintén Isten hívő szempontjából kell értelmezni, azaz az adott
szavát követik, tehát méltók a tisz- vallás hívőjére nézve lehet igaz, hogy ő csak az
teletünkre és a figyelmünkre. Ami- adott valláson keresztül érheti el az emberi élet
kor tanulmányozzuk a többi vallást, célját. Az a tény, hogy több vallás létezik, arra
azzal a saját hitünk is gazdagodik, utal, hogy a népeket, illetve az egyént a legjob-
mivel a hasonló tanítások megis- ban Maga Isten ismeri, és mindenki számára
merése erősíti a saját teológiánkba szán egy személyes utat, amin az egyén vis�-
vetett hitünket. szatérhet Hozzá.
40
MÁS VALLÁSOK KÉPVISELŐI A
PÁRBESZÉD FONTOSSÁGÁRÓL
„Az iszlám szerint az emberi kapcsolatok

alapja a párbeszéd. Különleges jelentőségét
jelzi, hogy Isten beszélt teremtményeivel (a
EGY ASZTALNÁL ÜLVE
sátánnal is), kérdezett tőlük és hagyta őket
A Magyarországi Krisna-tudatú Hívők Közös- válaszolni és magyarázni a tetteiket. Ezért
sége megalakulásától fogva kezdeményező a párbeszéd olyan kötelesség, amelyre min-
volt a vallásközi ismeretterjesztésben. Mivel den körülmények között törekedni kell.”
a „térítés” eleve lehetetlen, hiszen nem lehet
valakit eltéríteni egy tételes vallástól, ezek- Sulok Zoltán Szabolcs,
nek a vallásközi eseményeknek az egyik muszlim hittudós,
Magyarországi Muszlimok Egyháza
célja, hogy a hallgatóság számára meg-
mutassa a különböző vallások igazságát,
és a keresők számára ezzel lehetővé tegye, „A vallások elmúlt ezeréves története arról
hogy ráismerjenek arra a vallásra, hitvi- szól, hogy miképpen lehet legyőzni és meg-
lágra, amit akár egészen hosszú ideje, kitar- semmisíteni a más vallásokat, győzelemre
tóan keresnek. Felfogásunk szerint a másik vinni a sajátunkat. Azonban ennek a harc-
felekezet nem ellenfél, hanem szövetséges nak és küzdelemnek a legnagyobb vesz-
az ateizmus reménytelenségében szenvedő tesei tulajdonképpen éppen a különböző
emberek megmentésében. Az egymás kul- vallások, függetlenül attól, hogy világ-,
túrájáról és hitéről való tudakozódás hoz- vagy helyivallásúak voltak a résztvevők. Az
zájárul a felekezetek tagjai közötti békés új világunk vallási vonatkozásban a múlt
együttműködéshez. bűneiért való bocsánatkérésre épül, mivel
Évente számos vallásközi rendezvény ez jelenti a jövőt.”
és megjelenés köthető közösségünkhöz.
Kiemelt jelentőségűek a Bhaktivedanta Tokics Imre,
Hittudományi Főiskola által szervezett val- egyetemi tanár,
Hetednapi Adventista Egyház
lásközi kerekasztalok, de részt veszünk
a 24.hu „Isten tudja” vallásközi rovatának
szerkesztésében, az Elixír magazin vallás- „A vallásközi párbeszéd a közösségük iránt
közi iránytűjében, az állam által szervezett elkötelezett emberek találkozása: nemcsak
Tihanyi Konferenciákon, a Religions for „békeidőben” folyamatosan együttmű-
Peace nemzetközi konferenciáin, valamint ködve a társadalom gondjainak viselésé-
Közösségünk tagja az Európai Vallási Veze- ben, hanem különösen is a válságok idején,
tők Tanácsának. amikor a már korábban kiépített szeretetvi-
41
szonyok hirtelen élettel telnek meg és fölvi- „Minden vallás célja az Egység megterem-
lágolnak.” tése. Minden vallás hangsúlyozza a szív
nyitottságának fontosságát, a szeretetet.
Nagypál Szabolcs, (…) A vallásközi párbeszéd két legfonto-
római katolikus teológus sabb célja, hogy megismerjük a külön-
böző vallások módszereit, filozófiáját és
„Maga a „vallásközi párbeszéd” léte azt megvédjük a többezer éves tapasztala-
tanítja az embereknek, hogy tiszteljék az tokra épülő hagyományokat a mai kor
embereket és a közösségeket, bárhon- rohanó, a valódi belső, emberi értékeket
nan is jöttek és bármerre is mennek. Min- könnyen elherdáló világától, hogy az utó-
denki értse meg, hogy a világ vallásainak daink is részesülhessenek egy szebb világ
különbözősége egy ajándék, ahol minden reményében.”
lélek egy lehetséges partner, akivel együtt
lehet építeni és jobbá tenni a saját közös Cser Zoltán,
világunkat.” buddhista teológus, tanító,
Tan Kapuja Buddhista Egyház
Radnóti Zoltán,
rabbi, Magyarországi Zsidó
Hitközségek Szövetsége Madhupati Dāsa
42
A MAGYARORSZÁGI KRISNA-TUDATÚ HÍVŐK
KÖZÖSSÉGÉNEK FŐBB KÖZPONTJAI
NYITVA ÁLLNAK AZ ÉRDEKLŐDŐK ELŐTT:
BUDAPESTI HARÉ KRISNA INDIAI

OKTATÁSI ÉS KULTURÁLIS KÖZPONT
1039 Budapest, Lehel u. 15-17.
Tel.: +36 1 391-0435 (Recepció)
E-mail: lelekpalotaja@krisna.hu
Web: www.lelekpalotaja.hu
KRISNA-VÖLGY
Indiai Kulturális Központ és Biofarm
8699 Somogyvámos, Fő u. 38.
Krisna-völgy
Tel.: +36 30 641-2309
+36 85 540-002
E-mail: info@krisnavolgy.hu
Web: www.krisnavolgy.hu
HARÉ KRISNA KÖZPONT EGER

3300 Eger, Tűzoltó tér 5.
Tel.: +36 30 368-2610
+36 36 313-761
E-mail: eger@krisna.hu KECSKEMÉT SZOMBATHELY, GYŐR
Web: www.lepnikell.hu Csujokné dr. Kósa Júlia Kuru-ªre¢±ha D§sa, +36 30 256-8637
Étterem: www.govindaeger.hu kecskemet@krisna.hu szombathely@krisna.hu
SZÉKESFEHÉRVÁR SZEGED
HARÉ KRISNA KÖZPONT DEBRECEN Mayer Nóra, +36 30 302-0755 Granthar§ja D§sa, +36 30 256-6362
4028 Debrecen, Magyari u. 2. szekesfehervar@krisna.hu szeged@krisna.hu
Tel.: +36 30 686-3479 SZOLNOK PÉCS
E-mail: info@govindadebrecen.hu M§lin¦ Dev¦ D§s¦, +36 30 836-4190 Sv§ha Dev¦ D§s¦
Étterem: www.govindadebrecen.hu szolnok@krisna.hu pecs@krisna.hu
Látogasson el a
Segítsd a Krisna Egyház munkáját adód egyházi és civil 1%-ával!
www.krisna.hu Krisna Egyház Ételt az Életért Közhasznú Alapítvány

oldalunkra!
• hírek, hasznos információk
0389 18095575-1-41
• filozófia és bölcsességek
• indiai receptek és
asztrológia
• bepillantás a Krisna-hívők
szokásaiba
• tudományos
tevékenységeink
Iratkozz fel kéthetente

megjelenő hírlevelünkre!
Értesülj első kézből
tanfolyamainkról,
előadásainkról,
Jóga és bölcsesség
rendezvényeinkről, felsőfokon!
ételosztásainkról.
www.krisna.hu/feliratkozas www.bhf.hu | @bhf.hu
Krisna-völgy, Indiai Kulturális Központ és Biofarm
8699 Somogyvámos, Gauranga tér 1. Telefon: (30) 458-3373
info@krisnavolgy.hu, Csoportszervező: (30) 436-3900
NYITVATARTÁS: kedd–vasárnap 10:00 – 17:00
Belépőjegy: diák / nyugdíjas: 1140 Ft/fő;

felnőtt: 1640 Ft/fő
(Az árváltoztatás jogát fenntartjuk.)
Krisna-völgy
További információ:
www.krisnavolgy.hu

VIM83

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

VIM83

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A VISSZA ISTENHEZ

A MAGYARORSZÁGI KRISNA-TUDATÚ HÍVŐK KÖZÖSSÉGÉNEK MAGAZINJA

TÉGED IS VÁR A LÉLEK PALOTÁJA!

RENDSZERES PROGRAMJAINK INDIAI SZENTÉLY LÁTOGATÁSOK

z Előadások az indiai védikus kultúráról z Egyéni vagy csoportos tárlatvezetés

ELÉRHETŐSÉGEINK : Telefon: +36/1 391-0435; E-mail: lelekpalotaja@1108.cc

Ő Isteni Kegyelme A. C. Bhakti­vedanta

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda és tiszta odaadásának köszönhetően egy

autó; a kommunizmus; a világi filozófu- George Harrison jóvoltából, aki a Beatles

lai épp felbomlóban vannak, hagyományos

A normális ember szereti a rendet. A művelt Vagyis a rend és a társadalmi igazságosság

közterület használati díj nélkül – területet hatom – barátságokra, amelyek az egyház

Kétségtelen, hogy a mai társadalmi és

nem különböznek: az adottságokhoz képest alkalmazkodó gazdálkodás, az egyszerű és

Vidéki élet a táj biológiai kapacitásán

Kisebb, élhetőbb, kevésbé beépített

„Az a közösség, „Az étel, az étellel

„A vegetáriánus „Itt nem a csomag

„Az iszlám szerint az emberi kapcsolatok

BUDAPESTI HARÉ KRISNA INDIAI

HARÉ KRISNA KÖZPONT EGER

www.krisna.hu Krisna Egyház Ételt az Életért Közhasznú Alapítvány

Iratkozz fel kéthetente

Belépőjegy: diák / nyugdíjas: 1140 Ft/fő;

You might also like

Ő Isteni Kegyelme A. C. Bhaktivedanta