6.

Etika, Etos, dan Moralitas : Masalah Relativisme

Etika bukanlah ilmu deskriptif tetapi partisipasi aktif dalam seperangkat nilai,
cara hidup. Tetapi seperti yang telah kita catat, gagasan tentang "cara hidup"
membuka pertanyaan apakah beberapa cara hidup seperti pengorbanan manusia,
agresi militer mungkin salah secara moral. Moralitas, sebagaimana dicirikan pada
bagian sebelumnya, bersifat universal dan bukan hanya satu set nilai di antara yang
lain. Aturan moral diterapkan tidak hanya pada etos seseorang, tetapi juga pada semua
orang lain. Aturan moral dianggap aturan dasar karena mereka menguraikan kondisi
keberadaan masyarakat. Meskipun moral adalah dasar dari keberadaan suatu
masyarakat, jelas setidaknya ada pergeseran moral akibat perubahan kondisi sosial
dan ekonomi. Misalnya, moralitas memiliki anak berubah secara dramatis pada saat
kelebihan atau kekurangan penduduk yang serius. Setiap kali populasi tampaknya
meningkat ke titik puncaknya, banyak orang bersikeras bahwa memiliki lebih dari
satu atau dua anak adalah “tidak bermoral”. Sebaliknya, dalam masyarakat yang ingin
meningkatkan populasi mereka, tidak memiliki anak biasanya dianggap sebagai
kegagalan moral. Variasi moral dari masyarakat ke masyarakat ini secara alami
telah menyusahkan para moralis dan filsuf etika yang ingin menemukan satu set
standar universal yang menjadi dasar semua masyarakat. Namun, ada ahli etika,
yang disebut relativis, yang menolak gagasan bahwa ada prinsip moral universal.
Para relativis berpendapat bahwa moralitas memang relatif terhadap suatu etos
dan terbatas pada etos itu. “Apa yang moral di India bisa membuat seseorang
digantung di Prancis”. Relativisme tersebut akan menjadi menjadi salah satu masalah
yang paling mendesak dalam etika.

7. Egosime dan Altruisme

Salah satu perdebatan paling abadi dalam etika adalah pertanyaan tentang
motivasi dalam moral. Apakah kita, pada kenyataannya, selalu bertindak demi
kepentingan diri kita sendiri? Atau apakah kita, setidaknya kadang-kadang, bertindak
demi tugas dan kewajiban saja, atau demi orang lain tanpa memperhatikan
kepentingan diri kita sendiri? Secara tradisional, dikotomi antara bertindak untuk
kepentingan diri sendiri versus bertindak untuk kepentingan orang lain telah ditandai
dengan istilah "egoisme" dan "altruisme". Egoisme bertindak karena kepentingan diri
sendiri. Altruisme adalah bertindak untuk kepentingan orang lain. Altruisme
mungkin didasarkan pada beberapa rasa keterikatan atau kasih sayang.
Egoisme jelas bertentangan dengan moralitas karena menunjuk perhatian pada
kepentingannya sendiri. Di sisi lain, banyak ahli etika berpendapat bahwa etika
merupakan satu-satunya dasar untuk setiap perilaku manusia, moral atau lainnya. Hal
ini menimbulkan pertanyaan kuno tentang "sifat manusia", dan apakah kita memang
"secara alami" makhluk egois atau mungkin lebih tepatnya makhluk sosial yang
peduli pada orang lain. Namun itu juga menimbulkan perdebatan lain, seharusnya
yang dipertanyakan bukan sifat kita melainkan strategi yang kita jalani dalam hidup.
Maka pertanyaannya bukanlah apa yang “secara alami” kita rasakan atau lakukan,
melainkan apa yang harus kita lakukan, sebagai makhluk rasional. Oleh karena itu,
para filsuf membedakan antara egoisme psikologis dan egoisme etis. Egoisme
 psikologis adalah teori psikologis bahwa segala sesuatu yang kita lakukan untuk
kepentingan kita sendiri apakah berkaitan dengan kepentingan atau kewajiban moral
orang lain. Egoisme etis adalah pandangan bahwa seseorang harus bertindak untuk
kepentingannya sendiri. Altruisme juga dapat dibagi menjadi dua bagian: altruisme
psikologis, teori bahwa orang "secara alami" bertindak untuk kepentingan orang lain -
dan altruisme etis, pandangan bahwa mereka harus bertindak untuk kepentingan orang
lain. Altruisme etis secara alami menimbulkan pertanyaan tentang motivasi moralitas.

8. Catatan Tentang Keegoisan

Kata "egoisme" mungkin menunjukkan beberapa antagonisme antara kepentingan
sendiri dan kepentingan orang lain dan mengatakan bahwa seorang yang egois akan
merongrong kepentingan orang lain. "Keegoisan" memiliki konotasi penghukuman
yang tidak dapat disangkal dan tidak boleh disamakan dengan istilah "egoisme" yang
lebih netral. Pernyataan bahwa perilaku setiap orang dimotivasi oleh kepentingan
pribadi merupakan hipotesis yang masuk akal, sedangkan pernyataan bahwa perilaku
setiap orang yang egois adalah ofensif tidak masuk akal.

9. Mengapa Harus Bermoral? Kepentingan Diri, Motivasi, dan Pembenaran

Aturan moral memiliki semacam universalitas dan berlaku untuk semua orang, tetapi
kepentingan pribadi secara khusus menjadi masalah yang sangat rumit ketika diubah
menjadi doktrin moral semu, seperti dalam "setiap orang harus mengejar
kepentingannya sendiri". Tetapi ini biasanya hanya berargumentasi dengan alasan
bahwa, jika setiap orang mengejar kepentingannya sendiri, maka hasilnya akan
menjadi yang terbaik bagi semua orang. Kita telah mencatat bahwa pertentangan
tajam antara moralitas dan kepentingan pribadi mengarah pada masalah motivasi,
yaitu, jika memang benar bahwa orang hanya melakukan apa mereka ingin melakukan
dan bertindak hanya menurut kepentingan mereka sendiri, lalu mengapa orang dapat
atau harus bertindak melawan kepentingan mereka, seperti yang kadang-kadang
diperlukan oleh moralitas?
Gagasan bahwa orang secara alami mementingkan diri sendiri, antagonis dan
menerima batasan moral hanya ketika dipaksa untuk melakukannya tampaknya
memberi kita gambaran yang salah tentang sifat manusia, dan juga gambaran yang
salah tentang moralitas. Kita dapat membayangkan sebuah dunia di mana tindakan
moral dan kepentingan pribadi akan selalu sejalan, jika masyarakat diatur sedemikian
rupa sehingga orang-orang dihargai karena melakukan perbuatan yang bermanfaat
dan produktif secara sosial, jika mereka disosialisasikan secara menyeluruh sebagai
anggota masyarakat dan dididik dalam partisipasi sipil dan , di mana ini gagal,
hukuman Robert C. Sejauh mana suatu tindakan mementingkan diri sendiri memberi
kita pemahaman yang siap tentang motivasinya, tetapi tindakan moral yang khas
tampaknya membutuhkan sesuatu yang lebih dari sekadar kepentingan pribadi.
Pertanyaan tentang motivasi mengarah dengan cepat ke pertanyaan pembenaran yang
lebih jauh dan lebih besar. Jika tindakan moral tidak (sepenuhnya) mementingkan diri
sendiri, alasan dan argumen apa yang dapat kita berikan untuk tesis moral bahwa
orang kadang-kadang harus bertindak melawan kepentingan diri mereka sendiri?
10. Aturan dan Kebajikan
Dalam pengantar kita tentang etika, sejauh ini kita telah mengikuti tradisi
Kantian yang mapan dengan memberikan penekanan khusus pada moralitas. Oleh
karena itu, kami telah menekankan pentingnya prinsip-prinsip moral dalam etika dan
pentingnya aturan yang dinyatakan secara formal. Tetapi penekanan pada prinsip ini
bukanlah keseluruhan etika, dan ada banyak sistem etika yang sama sekali tidak
menekankan prinsip tersebut. Misalnya, ada masyarakat di mana perhatian utama
etika adalah kepatuhan kepada penguasa atau pemimpin agama, sehingga prinsip-
prinsip umum seperti yang telah kita diskusikan mungkin tidak masuk ke dalam
sistem etika mereka. Apa yang penting bagi etika mungkin bukan aturan universal dan
prinsip rasional objektif, melainkan cara yang mapan dalam melakukan sesuatu, rasa
nilai dan signifikansi bersama.
Dalam karakterisasi awal tentang moralitas, kami mengatakan banyak ahli
teori bersikeras bahwa moralitas terdiri dari aturan, prinsip, dan hukum dan bukan
hanya tindakan benar melainkan tindakan benar berdasarkan prinsip. Jika kita
menerima ini sebagai karakterisasi etika, kita mungkin harus menyimpulkan bahwa
banyak dari aktivitas kita tidak memiliki perhatian etis, yaitu, jika aktivitas tersebut
tidak dibatasi dan ditentukan oleh seperangkat prinsip moral yang eksplisit. Namun,
sebagian besar karena pengaruh filsuf besar Jerman Immanuel Kant, penekanan dalam
etika dalam dua ratus tahun terakhir adalah pada sifat khusus moralitas sebagai
seperangkat prinsip universal. Meskipun kita berharap menemukan aturan dalam
bentuk apapun dalam peradaban artikulasi mana pun, akan keliru jika menganggap
aturan itu sendiri sebagai kunci etika. Etika menyangkut karakteristik individu
tertentu daripada aturan dan kepatuhan. Misalnya, kebajikan belas kasih, kemurahan
hati, keberanian, dan sebagainya adalah bagian penting dari moral, tetapi mereka tidak
termasuk sebagai aturan.

11. Lampiran : Para Filsuf Agung

a. Socratos Plato
Socrates mengambil pandangan positif dan optimis, mencontohkan integritasnya
sendiri dan berdebat melawan ketidakadilan. Di awal tahun tujuh puluhan, ia
dituduh “merusak kaum muda” dengan pengajarannya. Dia diadili dan dieksekusi.
b. Aristotle
Aristoteles adalah ilmuwan paling sukses di dunia.. Di bidang etika, ia
mengembangkan teori yang sangat kental dengan semangat biologi. Segala
sesuatu, termasuk semua aktivitas manusia, menurutnya, memiliki tujuan, fungsi,
telos.
c. Saint Augustine
Agustinus adalah salah satu suara paling berpengaruh dalam perkembangan etika
dan teologi Kristen. Dia berpendapat bahwa etika Kristen membutuhkan
pemisahan sekuler dan ilahi. Bertentangan dengan Aristoteles, Agustinus
bersikeras bahwa tujuan hidup adalah iman dan keselamatan agama. Ia lahir di
Afrika pada tahun 354 M.
d. Thomas Hobbes
 Hobbes lahir di Inggris pada tahun 1588. Ia lulus dari Universitas Oxford dan
menjalani studi seumur hidup. Tulisan filosofisnya kontroversial secara politik
dan membuatnya mendapat masalah. Hobbes juga mengemukakan tesisnya yang
terkenal bahwa semua manusia pada dasarnya egois.
e. David Hume
Hume adalah seorang ateis dan memproklamirkan diri sebagai 'kafir' Teorinya
tentang sifat manusia adalah upaya untuk kembali ke etika orang Yunani. Dia
skeptis tentang penekanan tradisional pada alasan dalam etika menunjukkan
bahwa "akal adalah budak nafsu".
f. Immanuel Kant
Kant lahir di Prusia timur pada tahun 1724. Dia adalah seorang Lutheran yang
saleh, dan filosofi etisnya mencerminkan rasa moralitas Kristennya. Kunci
pemikirannya tentang etika adalah bahwa moralitas pada dasarnya adalah masalah
nalar praktis, dan hukum universal, atau yang disebutnya imperatif kategoris.
Kant menolak baik gagasan bahwa prinsip-prinsip moral dapat secara aman
didasarkan pada perasaan atau "sentimen" manusia dan gagasan bahwa moral
mungkin berbeda dari satu masyarakat atau dari satu waktu ke waktu lainnya.
Terlepas dari konservatisme moralnya, ia tetap menjadi penggemar berat Revolusi
Prancis tahun 1789. Dalam karya-karya filosofisnya yang hebat, ia menggerakkan
revolusinya sendiri yang kuat dalam filsafat.
g. John Stuart Mill
John Stuart Mill lahir pada tahun 1806 di Inggris. Ayahnya, James, sudah menjadi
seorang filsuf terkenal yang, bersama Jeremy Bentham, mendirikan gerakan etis
yang dikenal sebagai utilitarianisme. Utilitarianisme pada dasarnya adalah tesis
bahwa tindakan "baik" adalah tindakan yang menghasilkan "kebaikan terbesar
untuk jumlah terbesar" orang. Ini adalah etika yang, sesuai dengan namanya,
menekankan pada kegunaan atau "utilitas" tindakan dalam membuat orang
bahagia.
h. Friedrich Nietzsche
Nietzsche adalah seorang elitis yang tidak tahu malu, bersikeras bahwa semua
orang tidak sama. Dia menyatakan bahwa "Tuhan telah mati" sehingga mengingat
fakta yang tidak menyenangkan itu, moral masyarakat akan segera runtuh juga.
Menurut Nietzsche moralitas sebenarnya hanyalah senjata kaum lemah yang
digunakan untuk membawa semua orang ke tingkat yang sama.
i. Jean-Paul Sartre
Sartre umumnya diakui sebagai juru bicara definitif untuk filsafat yang dikenal
sebagai eksistensialisme. Tema sentral dari etikanya adalah konsep kebebasan
yakni “Kami dikutuk untuk bebas”, Dia menolak gagasan seperti tujuan
"alami" kita adalah kebahagiaan atau bahwa kita "secara alami" egois. Sartre
berpendapat, dan dengan alasan yang sama, tidak ada hukum moral atau
prinsip nalar yang mengikat kita semua. Moral kita adalah apa yang kita
putuskan untuk dilakukan, dan prinsip kita adalah apa yang kita pilih untuk
ditindaklanjuti.