Escuelas Resumen Unidad 7

UNIDAD 7:
Carpintero,Mayor y Zalbidea. “Condiciones del surgimiento y desarrollo de la psicología

humanista ”.
Carpintero.“La psicología fenomenológica”.
Carpintero.”Los modelos humanistas”.

Condiciones del surgimiento y desarrollo de la psicología
OM
humanista
C
ARPINTERO,MAYOR, ZALBIDEA

1. E
l clima socio-cultural e intelectual
○

1961:
.C
■ Se produce la constitución formal de la llamada “ 3era Fuerza” e
n el campo de la
DD
psico.
■ Se constituiria la “American Association For Humanistic Psychology” (AAHP).
Fundada x Maslow, Bühler y May

● Se celebró su 1er reunión nacional u n año más tarde, y aparece también el 1er
LA
número del “ Journal Of Humanistic Psychology”

○ Psico Humanista:
■ En sus orígenes, planteaba una nueva actitud que renueve la psico, tratando de
integrar las diferentes direcciones que habían tomado en su reunir histórico, pero su
sentido no era excluir las aportaciones de otras fuerzas, sino estructurarlas en un
FI
análisis más comprensivo de nivel sup.

■ Se sitúa frente a los idearios/prácticas establecidas, destacando su
debilidad/fracaso.
En su caso, surge como una declaración de profunda insatisfacción con la

psico vigente.
■ Sutich:
● Afirmaba que se ocupa prioritariamente de aquellas capacidades/potencialidades
humanas que tienen poco lugar sistemático en la ciencia positivista, en la
conductista o
en la t eoría psicoanalítica.
■ Rechazaba la i magen de un organismo robotizado que responde mecánicamente a
los estímulos que se le presentan.
En definitiva, se opone al conductismo por considerarlo m

ecanicista,
elementalista y reduccionista.
■ La insatisfacción se expresaba con estas argumentaciones ante las tendencias
conductistas y psicoanalíticas de su época, se elaboran en un doble plano:
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● Plano teórico-conceptual:
- La p sico humanista desestima el r educcionismo y el mecanicismo que
caracterizan tanto al psicoanálisis como al c onductismo.
- Rechaza su orientación anclada en el pasado, que lleva a comprender la
conducta/psiquismo en su relación necesaria con eventos del pasado, por lo
general situados en la infancia.
-H illner:
+E l humanismo adoptó la orientación fenomenológica de la psico Gestalt,
pero extendiendola desde el campo de la mera conciencia perceptiva h asta
cubrir la personalidad completa del organismo.
OM
● Plano operativo-metodológico:
- Rechaza del psicoanálisis, su investigación dominante de la personalidad
anormal/enferma.
- Rechaza del c onductismo su análisis elementalista de conductas manifiestas
aisladas.
- En este sentido, la p
sico humanista se levanta contra limitaciones del método
.C
científico y reclama una rehumanización de la ciencia, una ampliación de su
concepto/métodos, de forma que sea útil p/ estudiar la persona total.
○ Maslow:
■ Su idea era la construcción de una psico comprensiva,sistémica, de base empírica
DD
que abarcara las cimas/profundidades de la naturaleza humana.
■ Refiriéndose a F reud dice: “La imagen que este nos da del hombre es definitivamente
impropia, pues deja a un lado sus aspiraciones cualidades sup…”
Nos proporciona una mirada enferma d e la psico: ahora nosotros debemos

LA
contribuir con la mitad saludable.”

■ En su posición ante el psicoanálisis consideraba que si bien formuló una buena
terapia y un sist. de patología, es bastante insatisfactoria como una p
sico de la
persona humana total.
FI
La imagen del hombre que presenta es parcial/distorsionada.

● Prácticamente de todas las act. que el hombre se enorgullece y que le dan
sentido/valor a su vida (trabajó,juego,amor) han sido omitidas/patologizadas
por Freud.
■ En cuanto al conductismo declaró:

● “La ciencia mecánica (que en psico adopta la forma de conductismo) no es la

incorrecta, más bien resulta demasiado estrecha para fingir como una filosofía
general o amplia al menos”.
■ 1969:
● Continuaba diciendo que en la p sicología humanista, algunos se oponen al
conductismo y al psicoanálisis en lugar de incluir estas dos psicologías en una
estructura de rango superior y más amplia.
○ 1964 - Bugental:
■ Los postulados de la AAHP debían ser los siguientes:
1. El hombre como hombre sobrepasa la suma de sus partes:
- Debe ser considerado como algo más que un producto de la adición de varias

partes y funciones.
2. El hombre lleva a cabo su existencia en un contexto humano:
- Su naturaleza se expresa en su relación con otros seres humanos.
3. El hombre e s consciente:
-L a conciencia forma parte esencial de su ser.
4. El hombre tiene la capacidad de elección:
- La conciencia hace al hombre (no mero espectador) sino partícipe de sus
experiencias.
5. El hombre es intencional:
-L a intencionalidad es la base sobre la cual el hombre construye su identidad.
OM
○ 1967- Bugental:
■ Resumía las diferencias fundamentales planteadas por la Psicología Humanista
frente al conductismo:
1. Una p sicología basada en d atos animales excluye los procesos y experiencias
humanos (ignorando tantísimos elementos biológicos en común, no
superiores, que tienen los mamíferos, como cómo se distribuyen los
.C
genes, entre otras).
2. Los problemas a investigar en psicología deben ser significativos en términos
de la existencia humana y no únicamente en la persona en el ambiente de
laboratorio.
DD
3. No hay que descartar la conducta manifiesta como objeto de estudio pero en el
centro deberían estar las experiencias subjetivas.
4. La influencia mutua y continua de la llamada psicología pura y de la psicología
aplicada d
ebe quedar reconocida.
5. La p sicología debe interesarse por el caso individual en vez de por el
LA
desempeño promedio de grupo. El énfasis sobre grupo ignora el caso atípico

6. La psicología debe buscar lo que pueda enriquecer la experiencia humana.
○ 1767- Bugental:
■ 1er presidente de la AAHP, escribiría que la Psicología Humanista se caracterizaba
más por lo que es, que por aquello a lo que se opone.
FI
○ 1972 - Bühler y Alien:
Apuntaban que la naciente “3er fuerza” debía configurarse en torno a los siguientes
principios:

■ Centrar la atención en las vivencias subjetivas de la persona y en su experiencia.

■ Defender y destacar las cualidades genuinamente humanas.
■ Estudiar los problemas relevantes para la vida humana, enfatizar la dignidad y valor de la
persona y desarrollar las potencialidades inherentes a su condición humana (creatividad,
elección, valoración, autorrealizaciones).
○ 1978 - Wertheimer:
■ Decía que el término Psicología Humanista ha llegado a tener muchos significados y que
es muy improbable que cualquier definición explícita que se hiciera de la misma satisfaga
siquiera a una pequeña fracción de las personas que se llaman a sí mismas psicólogos
humanistas.
○ Los p
sicólogos humanistas se sitúan frente al psicoanálisis freudiano:

■ Estiman que es irracionalista y determinista, por lo que subvalora el papel de la conciencia
en la comprensión de la conducta y que el ser humano resulta ser un s ujeto sometido a
oscuras motivaciones inconscientes.
■ Critican, además, que la fuente de esa imagen de los seres humanos sea
fundamentalmente el estudio de personas aquejadas de problemas neuróticos y
psicóticos, cuya personalidad tiene un funcionamiento más similar al de los niños que al
de los seres adultos y sanos generales.
■ No se tenían en cuenta a tributos y virtudes, derivando ello hacia un reduccionismo de la
realidad psíquica m
uy negativo como el operado por el conductismo.

OM
l espíritu de la época y el surgimiento de la psicología humanista
2. E

■ Se halla vinculada a
las c
aracterísticas sociales y a los valores culturales d
e las
sociedades occidentales en la década de los 60`, y en particular en la sociedad
norteamericana.
■ .C
Su aparición y desarrollo están íntimamente ligados a factores socioculturales
de la época.
Surgió en un momento en el que muchos individuos de franjas importantes de la población
DD
se cuestionaban valores tradicionales como el éxito a toda costa, la dominación d e unos
países sobre otros, incluso por la guerra y la lucha económica contaminando el ambiente y
destruyendo el equilibrio ecológico del planeta.
Semejante cuestionamiento existencial y la búsqueda de nuevos horizontes

LA
políticos y éticos, que ayudaron de manera fundamental a configurar el

contexto social colectivo, que propició el nacimiento de esta psicología.
■ El espíritu de la época se ve en la obra One-dimensional man - Marcuse, en la que se
piensa que los seres humanos no son sino meras partes insignificantes en los engranajes
de la maquinaria social, cuyo control acaba por despersonalizarlos.
FI
■ Presentaba, además, un rasgo singular: Su condición de movimiento filosófico y

socio-cultural, más que de estricta escuela científica.
Los p
sicólogos humanistas sintonizaron con grupos importantes de
jóvenes/estudiantes que rechazaban el conductismo y demandaban a

la psicología una m ayor sensibilidad hacia la libertad y la dignidad humana.

■ Maslow:
● Fue consciente del enorme predicamento y poder de atracción que la psico
humanista tenía sobre gran número de jóvenes/estudiantes, y afirma él mismo
que su libro, Toward a psychology of being, estaba siendo especialmente popular
entre hippies y jóvenes con educación.
○ La s
ociología de la ciencia h
a relacionado:
■ El origen de la teoría psicoanalítica con el puritanismo de la sociedad vienesa de
principios de siglo, que pueden estar relacionados con la represión y la neurosis.
■ El conductismo, por su parte, anclaría su idea de la adaptación, funcionalidad y máxima
modificabilidad de la conducta, en el optimismo acusado de que goza la sociedad
americana en el cambio de siglo.

3. A
ntecedentes fundantes de la psicología humanista

■ Pueden señalarse ciertos autores u orientaciones que habían desarrollado
previamente, de manera particular, puntos esenciales para esta psico:
■ F. Brentano:
● Había criticado la aproximación mecanicista y reduccionista de la psicología en
cuanto c iencia natural, y proponía el estudio psicológico de la conciencia como
acto intencional y no como un contenido molecular y pasivo.
OM
■ O. Külpe:
● Sugería que no toda experiencia consciente podía ser reducida a formas
elementales o explicada en términos de contenido.
■ W. Dilthey y W. James:
● Argumentaron contra el mecanismo en la psico y proponían centrarse en la
conciencia y el individuo total.
.C
No obstante, que éstos hayan mantenido efectivamente en sus escritos
puntos de vista afines a los fenomenológicos, no autoriza a hablar de una
influencia directa d
e sus obras sobre los creadores de la Psico Humanista.
DD
○ Psicología de la Gestalt:
■ Planteó que había que adoptar un enfoque molar de la conciencia e insistió, frente al
conductismo, en el estudio de la experiencia consciente como área de la psicología
legítima/útil.
○ Influencia Psicoanalítica:
LA
■ Algunos influyentes psicoanalíticos que se encuentran en los antecedentes de la

psico humanista se encuentran Adler, Horney y Erikson, que disienten del
psicoanálisis ortodoxo porque la personalidad de este estaba determinado por las
fuerzas biológicas, los eventos pasados y las reglas inconscientes.
○ Influencia Conductista:
FI
■ El dominio conductista sobre la psicología americana durante las décadas de 1920 y

1930 fue grande, pero en los años siguientes aparecen dos importantes obras sobre
personalidad.
■ Personality: A psychological interpretation - G . Allport - 1937

Explorations in personality - H
. Murray - 1938.
● Su enfoque de la personalidad y. en ella, de la motivación y las necesidades
humanas constituían un polo de oposición claro al conductismo.
● Tras la II Guerra Mundial, aparecen otras dos influyentes
● Personality: A biosocial approach to origins and structure - G . Murphy
Psychology of personal constructs - G . Kelly.

○ Asimismo empiezan a aparecer los 1eros trabajos de Maslow s obre la t eoría de la
motivación humana.
■ Cuando tuvo conocimiento de los escritos de los psico existenciales, escribió:” Los
filósofos europeos y psicólogos americanos no se hallan tan alejados los unos de los
otros. Nosotros los americanos hemos estado -hablando en prosa- todo este tiempo y

no lo sabíamos. Este desarrollo simultáneo en diferentes países indica que las
personas que con independencia intuitiva han llegado a la misma conclusión, van
respondiendo todas ellas a algo exterior a ellas mismas.”
○ Pueden distinguirse 2 tipos fundamentales de influencia sobre la Psico Humanista:
■ Los antecedentes psicológicos inmediatos de la misma:
● Aparecen las ideas psicoanalíticas de aparecen Fromm, Horney, Jung.
■ Sus raíces más claramente filosóficas:
● Encontramos otros existencialistas europeos como B inswagner, Kaam y Boss,
aunque anticiparon muchos de los postulados del humanismo, no se puede
considerar que ejercieran una influencia directa sobre éste.
OM
● Estas pueden tratarse a partir de un panorama intelectual definido por la
Fenomenología y el Existencialismo, pero conviene decir que en ocasiones se ha
exagerado la importancia de estas fuentes.
○ 1984- Hillner: distingue 2 grandes tipos de influencias:
■ Directas: (de conductismo, psicoanálisis, gestalt, fenomenología, psico
comprensiva, teoría de la Personalidad, y psicopatología)
●
.C
Y entre estas influencias directas hay:
Positivas:
- En el sentido de que la psico humanista asimilo sus presupuestos
DD
importantes (psico de la gestalt, psico fenomenológica y psico existencial).
● Negativas:
- En cuanto que la psico humanista reacciona frente a ellas (conductismo de
Skinner y Psicoanalisis Freudiano).

LA
La psicología fenomenológica
C
ARPINTERO

FI
Introducción:

○ Es una de las corrientes filosóficas más importantes del siglo,encontramos aquí investigaciones
de E. Husserl. Además de su desarrollo en la filosofía, tiene conexión con problemas de la

psicología.
○ Se propone analizar la estructura de la conciencia, con objeto de hallar conocimiento que
pudiera servir de base a todos los demás saberes.
Su propósito tenía que cruzarse con el de la psicología introspectiva.

Antecedentes:

Carl Stumpf (1848 - 1936):

○ Brentrano:

■ Se encuentra a este autor en el o
rigen de la fenomenología, con su “ teoría de
intencionalidad de actos psíquicos”
○ Stumpf:
■ Desarrolló las ideas de una psico del acto.
■ Distinguió entre contenidos de la conciencia, sensaciones e imágenes que
consideraba como fenómenos y las funciones de la conciencia o actos como percibir,
asociar, desear, querer.
El estudio de las funciones/psico, debía ir precedido de un examen de esos

materiales/ fenómenos con que se construye todo conocimiento y este
constituiría una fenomenología.
OM
■ Relaciona fenomenología y psico como estudios diferentes, especializados en el
contenido/función de actos de conocimiento.
○ Fenomenología y Gestalt:
■ Coinciden en su preocupación por el análisis de la experiencia inmediata, tienen un
origen común en la psico del acto ( B
rentrano y Stumpf).
○ Fenomenología de Husserl:

.C
■ Como sist. filosófico es la base de la psico fenomenológica.
Edmund Husserl (1859 - 1938)

DD

○ Husserl:
■ Se planteó problemas interdisciplinares, produjo un cambio en la filosofía alemana
sintetizado en su enfoque fenomenológico.Procuraba superar el punto de vista
subjetivo como el objetivo en filosofía.
LA
■ Su filosofía fenomenológica s urgió del fracaso de sus esfuerzos por hallar un
planteamiento psicológico para conceptos de la matemática.
■ Buscó esta filosofía con el afán de que pudiera servir de base a las demás ciencias.
■ Busca un conocimiento firme y seguro; piensa que todo conocimiento se da en actos
de conciencia o vivencias en los que hay un sujeto, un objeto y una relación de
FI
intencionalidad por la que se presenta ese objeto.
Un c
onocimiento que nos dé la estructura y modo de funcionar de la conciencia
será la base de todos los demás; para lograrlo hay que describir la vida de la

conciencia como se da.

■ La psicología es una ciencia empírica, una ciencia de hechos y realidades.
● En contraste a esto se fundará la f enomenología pura/trascendental c omo c
iencia
de esencias (1962).
● Hace falta ver qué entiende por esencia; en nuestro vivir, yo veo un objeto, un
hecho;
● Si describimos/analizamos lo que en este se da, encontraremos, junto a
elementos accidentales/variables sin los cuales el hecho no sería un acto de ver,
serán rasgos esenciales para todo acto de ver, constituirán una esencia.
■ Para creer que, alucinado o no, veo algo que aparece en mi vivencia, el fenómeno
tiene que cumplir/realizar requisitos de la e
sencia del acto de ver.
■ La a
lucinación visual s
e parece a la percepción visual.

■ En todo fenómeno se da una esencia determinada.
■ Otra cosa es que el fenómeno sea real o no.
● Cuando yo vivo algo como real, hay fenómeno y la creencia mía de que es real;
● Si suspendo esta creencia y no afirmo o niego su realidad, paso de tomar algo
como hecho a fenómeno de la conciencia pura.
● Puedo describir su esencia, contar lo que aparece, pero no puedo afirmar que
existe realmente.
● Reducción fenomenológica:
- Es esta suspensión de la creencia, que pone entre paréntesis vivencias y nos
hace salir de la psico para entrar en la fenomenología como filosofía o ciencia
OM
de esencias.
Así Husserl complementa:

“ La experiencia natural/cotidiana, que tiene lugar cuando el sujeto vive como
real el mundo como se le presenta, su conciencia se halla dispuesta en una
actitud natural.Cabe que reflexionemos/consideremos las experiencias
subjetivas en las que aparecen”.
.C
Esta reflexión nos introduce en una perspectiva psicológica, para llegar a la

DD
fenomenología es necesaria la reducción.

La psicología fenomenológica

○ Husserl:
LA
■ En su planteamiento descriptivo ayuda a precisar materiales/datos que, desde una

perspectiva natural, constituyen la experiencia consciente.
■ Las vivencias son procesos inmersos en una temporalidad; c/ fenómeno tiene su
propia estructura intencional o modo de relacionarse el objeto con el sujeto.
■ La tarea general de la p
sico fenomenológica es el examen sistemático de tipos y
FI
formas de experiencia intencional y la reducción de sus estructuras a las intenciones

primarias, mostrándonos cuál es la naturaleza de lo psíquico.
A esta psico le importan los tipos de vivencias, poniendo el fundamento para

la construcción de una psico empírica exacta.

○ Los 3 planos de análisis que integran el planteamiento husserliano a
cerca de experiencia
existente son:
■ Psico empírica
■ Psico fenomenológica
■ Fenomenología
○ Husserl:
■ Plantea el problema de qué sea la conciencia.
■ No pregunta por mecanismos fisiológicos que intervengan para que haya actos de
conciencia, esos pertenecen al dominio de los hechos, de la ciencia natural y son por
los cuales tenemos conciencia;
Sean cuales sean los mecanismos fisiológicos que producen la conciencia, es

un darse cuenta de algo:
“La conciencia es siempre y sólo conciencia de precisamente en darse cuenta
de algo” ( Zubiri).
● Conciencia:
- Es vivencia intencional (Husserl sigue a Stumpf), y en esta hay un objeto del
que alguien es consciente, y un acto de ser consciente en que somos
conscientes del objeto de un cierto y determinado modo;
● Formas/tipos de intencionalidad: Son recordar, percibir, desear.
- P / Husserl la intencionalidad predetermina como se presenta el objeto
(si pensamos en que un nóema/objeto puede ser presente como percibido
OM
y deseado, percibido y temido, etc.).
■ Las variaciones del fenómeno están fundadas en una variedad de la intención de la
conciencia, por ello un conocimiento de la estructura y de las especies de
intencionalidad da la base de los modos posibles de presencia de los diferentes
nóemas, da base a todo conocimiento o experiencia posible.
■ La esfera de análisis psico y filosófico mantiene paralelismo.
.C
■ No pretendía suplantar a las ciencias positivas con su filosofía, quería darles
fundamentación al dejar esclarecidos los datos, fenómenos y estructura de la
conciencia ante la que se presentan.

DD
Procesos psicologicos

○ Un 1er modo de nóesis/acto intencional:
■ Está integrado por fenómenos que son cogniciones, en los cuales al sujeto le es dado
algo como objeto.
LA
○ Husserl: Distingue entre materiales con que se muestra algo y el objeto mismo.
■ Intuición:
● Es la forma fundamental de darse algo, acto en que se da un objeto inmediata y
originariamente.
FI
● Hay actos en que se da algo, pero de modo mediato no intuitivo.

● Un tema fundamental para/ este autor son las v ariedades de la intuición:
- Hay una intuición que da fenómenos concretos, considerada empírica, la
percepción;
- Hay una intuición distinta que nos hace presentes con inmediatez las

esencias, la intuición eidética/de esencias.
De esta manera llegó a establecer que en el conocimiento adquirido

mediante la experiencia de hechos hay nivel fáctico y un nivel de
esencialidad que él llamó “idealidad”, que sobrepasa los límites de lo
temporal y momentáneo a lo que da fundamento.
+ Su investigación defiende los aspectos objetivos del conocimiento como
subjetivo; a través de lo psicológico se llega a la lógica y a la ciencia.
■ Percepción:
● Cuando un objeto concreto se presenta con personal presencia del Yo como
realmente existente; presenta objetos inmediatamente.

Este conocimiento tiene materiales que posibilitan la presencia perceptiva
captada en intermediario o representante de lo imaginado.
● Percepción y memoria:
- Presentan una dimensión común para Husserl, son modos de darse los
objetos pero según diferente modalidad temporal.
● En la percepción alguna cosa aparece con personal presencia, como realmente
existe; hay un fondo perceptivo que ofrece desarrollo.
● Al percibir podemos seguir percibiendo el mismo objeto desde perspectivas
diferentes que se dan en una continuidad coherente, se van sintetizando y
tenemos una unidad de conciencia y en esta se constituye la unidad de una
OM
entidad intencional siendo la misma entidad, presentándose de maneras variadas
y múltiples.
● Una forma especial de percepción es la percepción del otro, cree que lo que
ocurre es que yo traslado imaginariamente mi intimidad al otro, viendo una
intimidad en otro cuerpo, un ego distinto al mío.
■ El a
nálisis de la conciencia lleva a Husserl a plantearse el problema de la
.C
personalidad.
Hay pluralidad de niveles en su análisis:
● Uno, la dimensión social del yo:

DD
- Frente a los otros, en mi experiencia se delimita un campo que abarca lo mío
propio e incluye una referencia a los otros, a la sociedad, lo mío aparece
también como humano.
● La consideración de mi realidad en forma de unidad psicofísica ( relación
yo-cuerpo).
LA
- Un yo-personalidad en y por medio de este organismo hace y padece en el

mundo exterior.
● El e go:
- Entra después de suspender la creencia de la realidad. Este, reducido, se
muestra como un yo que simplemente es polo idéntico de todas las vivencias
FI
y va constituyendo una historia, su biografía, al integrar sus vivencias

■ La historicidad del yo:
Constituye la dimensión más profunda que posee la capacidad de aprendizaje del
hombre.

El aprendizaje no se reduce a aumentar la experiencia, sino a proporcionar

identidad.
■ Entiende la asociación como concepto fundamental de la fenomenología.
● El e go va organizándose mediante asociación de vivencias/actos intencionales
que se adaptan a la forma universal y constante del tiempo.
● El proceso de asociación explica esa génesis pasiva del ego.
● Además, hay una génesis que resulta de la actividad, de los a ctos del yo, en los
que aparecen otros de tipo afectivo, valorativo, sentimental.
■ Este autor nos dice:
“Todas esas son vivencias que contienen capas intencionales múltiples. La

mención valorativa se da cuando estimamos algo, abriendo el área de la motivación”.

Aportes fenomenológicos: Scheler,M. y Pfander, A.

○ Scheler:
■ Separa la vida emocional de la representativa/intelectual:
● La f enomenología del valor y de la vida emocional han de considerarse como
dominio de objetos e investigaciones, autónomo e independiente de la lógica.
■ Para él, la experiencia e n que tenemos a las cosas permite el análisis de la esencia
de la vida valorativa: las cosas aparecen como unidades en las que se realiza/asienta
OM
un valor, y se llaman bienes.
■ El valor se evidencia en toda situación en que hay que elegir y preferir; en esa
situación el hombre es movido por apetitos que pueden impulsar direcciones
contrarias, como pueden ser contrarios los valores.
Hay auténticas/verdaderas cualidades de valor, que representan un dominio de

objetos, que tienen sus relaciones/conexiones, orden y jerarquía,
■ .C
independientes de la existencia de un mundo de bienes.
Los valores son objetos análogos a las esencias de Husser.
Piensa que la estructura de la persona está caracterizada por la intencionalidad.
DD
■ Lo que era en B rentano definitorio de lo psíquico, pasa a tener alcance filosófico y
antropológico.
■ En el hombre aparece la posibilidad de ser determinado por la manera de ser de los
objetos mismos y así se produce ese alejamiento y sustantivación que convierte un
medio en mundo, y la transformación en objeto de centros de resistencia, definidos
LA
afectiva e impulsivamente.
Por la i ntencionalidad se constituye un mundo de objetividades, esencias y

valores, que determinan la conducta humana, irreductible a la del animal.
■ Para el autor, el hombre se mueve en un mundo de objetos y valores, en el cual puede
FI
decir no.
○ Pfänder:
■ El sentimiento es un elemento básico y diferenciante en la constitución del mundo
subjetivo.

■ Las sensaciones constituyen el mundo exterior, los sentimientos constituyen el yo;

forman el modo de estar constituido el yo en sus referencias a los contenidos
objetivos, son modificaciones del yo conciencia.
■ Analiza el fenómeno de la voluntad:
Una forma/clase peculiar de sentimientos está representada por la tendencia

int. o deseo hacia algo anticipado de modo que produce en el sujeto un
sentimiento de agrado relativo.
■ Cuando hay representación del fin, deseo y deseo de los medios hacia aquel fin y
conciencia de la posibilidad de conseguirlo, entonces hay volición/querer.
Se puede desear cualquier cosa, pero solo se puede querer lo posible.

■ En la volición el yo está presente en hallarse determinando el curso de la acción, y
aquellos elementos que se presentan como fundamentos de una resolución de
voluntad son los motivos.
■ Precisaba la existencia de f ormas de conducta:
Al lado de la volición hacia algo deseado, describió una volición con repulsión
frente a algo, también habría voliciones hipotéticas, disyuntivas.
○ Jaspers, Binswanger, Minkowski, Boss, Frankl:
■ Han aprovechado la fundamentación fenomenológica y existencial; en estos aparece
la i dea del hombre como ser abierto al mundo, buscan entender formas patológicas
de abandono, rechazo y negación que parece realizar en sí mismo el hombre
OM
enajenado.
○ La fenomenología s e propuso recuperar el análisis/descripción de la experiencia
inmediatamente vivida.
Su influencia se extendió a varias escuelas de la psicología contemporánea, en

especial a la Gestalt.

.C
Los modelos humanistas
DD
C
ARPINTERO

La psicología humanista

○ Maslow:
LA
■ Llamó a esta tendencia la «3era fuerza» en psico, significando así su rechazo a un
tiempo frente al conductismo y al psicoanálisis.
Se propusieron rasgos que podrían servir para c aracterizarla:

● Su objetivo prioritario:
FI
- La comprensión de la c onducta y de la experiencia vital del hombre, tanto

del individuo normal como del enfermo.
● La c ondición fundamental del hombre radicaría en su ser personal.
● La persona es un ser que busca su a utorrealización, mediante el cumplimiento de

un proyecto de existencia o vocación que da sentido a su vida.

■ Por eso los psicólogos humanistas han revitalizado muchas ideas tomadas de
Dilthey y de la fenomenología, tanto en lo referente a los contenidos mentales, como
a los distintos aspectos metodológicos.
■ Hay un interés por la consideración global de la persona, de sus aspectos
existenciales (libertad, conocimiento, responsabilidad, historicidad)
○ Psico humanística:
■ Dice que el hombre es responsable de su autorrealización, y también que tiene un
impulso efectivo y una necesidad de lograrla.
Frente a la homeostasis, ocupa la idea de la autorrealización personal; frente al

método experimental naturalista, el método comprensivo/ fenomenológico que
serían los dominantes.
○ Algunos de sus representantes:
■ Guardan estrecha relación con el mov. filosófico del existencialismo:
● Para este, la persona es siempre alguien único, concreto, que se haya puesto en
un mundo, cuya «esencia» se va construyendo y adquiriendo a través de los actos
de su «existencia».
■ Heidegger, Ortega y Gasset, Marcel y Sartre:
● Partieron de la fenomenología de H usserl, se orientaron hacia una nueva antropología
filosófica, que ha tenido repercusiones, no siempre muy fieles, en el campo de la psico.
OM
■ Otros han partido del psicoanálisis:
● La persona ha sido reinterpretada desde un marco donde se ha reducido la carga
biologicista y naturalizadora y así se ha logrado una convergencia con el humanismo
existencialista.
■ Allport, Maslow, Rogers y Kelly:
● Representan una aproximación original al problema psicológico.
.C

La psicología de Allport

○ Allport:
DD
■ Uno de los más influyentes en la psico americana contemporánea.
■ Ha contribuido al desarrollo del estudio de la personalidad dentro del mundo de la
psico.
■ Su obra dio nuevo relieve a los aspectos más biográficos de la vida personal.
■ Publicó sus libros: “Psicología de la personalidad” ( de este creó el campo de la
LA
personalidad como un tema de estudio académico) y “La personalidad. Su

configuración y desarrollo”.
■ Se opone así a las psico de tipo S-R, para defender, un esquema S-O-R «tipo de
estimulación –organización interna– respuesta a los productos de la organización».
FI
■ Ha planteado la conciliación de una psico descriptiva/idiográfica ( Interesada por el

individuo concreto y orientada hacia el método clínico/de caso) con una p
sico
explicativa/nomotética (d
edicada al estudio de las estructuras y leyes generales, y
fundada en el empleo del método experimental)
■ Domina una concepción estructural del individuo:

● Constituido mediante un proceso de desarrollo, o de «llegar a ser» (becoming), a

través del cual «el organismo biológico... llega a transformarse en la persona
adulta», inserta en un mundo social y cultural.
Este individuo en su desarrollo adquiere una estructura, la «personalidad en

cuánto sistema configurado y en proceso de desarrollo». C/ individuo es de
por sí «una corriente de actividad»
- E n este proc. de desarrollo se produce un cambio real al tiempo que se
conserva y perdura la individualidad. Y este proc. lleva desde el organismo
inicial a la estructuración de la personalidad.
■ Individualidad:

● Está construida como una estructura formada por distintos elementos. Y de éstos,
unos proceden de la herencia, otros del medio ambiente.
Entre los 1eros se cuentan:

Las 3 principales materias primas de la personalidad:
el físico, las dotes de inteligencia y el temperamento/emocionalidad.
■ Corriente de act. de un individuo:
● Consiste en que hace posible la aparición de reflejos, la sensibilidad, las aptitudes,
las tensiones motivacionales y los mecanismos adaptativos.
Entre estos mecanismos se encuentran:
OM
(i) Aprendizaje:
- Supone la adquisición de modificaciones de la corriente de actividad y, trae
consigo una variación en las características psicológicas del sujeto.
- Es «una disposición a formar estructuras»,como ocurre con los hábitos, e
integra varias formas del mismo, desde el condicionamiento y la asociación
hasta el aprendizaje comprensivo.
.C
(ii) Motivación:
- Se refiere a «toda condición interna en el individuo que le induce a la
acción/pensamiento »
- Está sometida al desarrollo y al cambio, y de esta suerte nos encontramos
DD
con que una primitiva e infantil organización motivacional acaba por dar paso
a la del adulto.
- Hay una motivación casi mecánica, de excitaciones, impulsos y tensiones, que
para este autor carece de lo más característico del motivo del hombre adulto.
« El empuje hacia adelante»
LA
«El hombre no es un ser homeostático» porque en realidad no vuelve al

mismo estado, sino que tiende a una elevación o crecimiento personal.
- A
dmite que la motivación compleja se ha derivado de la inicial, y dice que se
ha producido una «autonomía funcional», de los motivos, pues «las tensiones
FI
implicadas no son de la misma clase que las tensiones antecedentes a partir

de las cuales se ha desarrollado el sistema adquirido.
Con esta autonomía, este autor aspira a conectar la variada motivación de

la vida de c/ individuo.
- A
quí se produce un cambio real mientras se conserva y perdura la
individualidad.
Y en cierto modo, este proceso es paralelo al más general, aquel que lleva
desde el organismo a la estructuración de la:
(iii) Personalidad:
- Sist. de «tendencias determinantes» o un sist. de sistemas:
“Es «la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos sist

psicofísicos que determinan sus ajustes únicos a su ambiente» o, como
dijo al cabo de los años, la organización de sist”.
«que determinan su conducta y su pensamiento característicos»

- A esta la entiende desde 2 perspectivas:
+ 1 er/subjetiva: Es la conciencia de la coherencia, unidad y propositividad
+ 2da/objetiva: Destaca que aparecen como equivalentes muchos estímulos,
por una parte, y muchas conductas por otra y ha de suponerse, una
estructura que realice esas equivalencias, y esto es lo que se
denomina «característica» .
- L a personalidad es un s ist. de características/ rasgos, pero éstos son
«tendencias determinantes» a través de los cuales la corriente de act. se
singulariza y adquiere una consistencia caracterizadora.
● Los r asgos según él se caracterizan por:
OM
1) t ener una existencia más que nominal.
2) e star más generalizados que los hábitos.
3) s er determinantes de la conducta.
4) poder ser establecidos empíricamente.
5) ser relativamente independientes.
6) no ser sinónimos de juicios morales o sociales.
.C
7) ser contemplados desde la perspectiva de la personalidad que los
contiene o desde su distribución en la población.
8) no ser falseados por hábitos y actos inconsistentes con el rasgo.
DD
«Un rasgo es una estructura neuropsíquica que tiene la capacidad de hacer
equivalentes muchos estímulos funcionales y de iniciar/guiar formas
equivalentes de conducta adaptativa y expresiva»
● Los r asgos explican modos genéricos/estilos de comportamiento.
LA
- En la base se encuentra el organismo (físico) y sobre éste se halla, 1ero la
personalidad y luego la conciencia, que no abarca toda la personalidad sino
una porción, y en fin el proprium, «el sí-mismo como objeto de conocimiento
y sentimiento»
FI
Este proprium presenta una diversidad de aspectos que recuerdan el

análisis del yo por J
ames: e
s «solucionador racional», y «esfuerzo
orientado»
- Hay unos rasgos que son comunes, en cambio, los que integran el proprium

individualizan, pues éste hace un «modelado» singular y así se logra un «estilo

de vida» característico.
- Diferenciación y, al tiempo, integración han conducido a la individualidad
personal.
(iv) Act. cognitivas:
- La serie de estas es individual.
- Se subraya la existencia de disposiciones/sets perceptivos, a los que
llama,«procepciones», y en las que interviene la motivación, la experiencia,
la influencia social.
■ Si bien empezó con una m etodología idiográfica, que trata de captar lo propio de c/
individuo, y empleó relatos, cartas, autoinformes, con objeto de alcanzar ese conocimiento
del singular, llegó a admitir la necesidad de c ategorías nomotéticas, así como el uso de las

escalas y de los tests como complementos necesarios a la hora de hacer una
categorización y evaluación de cada uno de los sujetos estudiados.

La aportación de Maslow

○ Maslow:
■ En sus estudios se halla una interpretación compleja de la motivación y la
personalidad humanas.
■ Es uno de los más significativos representantes de la psico humanista, interesado en
conservar los valores personales dentro del marco del espíritu científico.
OM
■ A veces se lo ha considerado como el iniciador d e este mov.
■ Ha sido uno de los más notables teóricos de la motivación de autorrealización.
■ Ha puesto de actualidad aspectos de la motivación como la creatividad, la n ecesidad
de logro y los deseos cognitivos.
■ Su obra ha reforzado la i magen activa y constructiva de la existencia humana,
sugiriendo ideas y desarrollos a psicólogos de todas las tendencias.
.C
■ Publicó obras entre las que destacan “Motivación y personalidad”, y “El hombre
autorrealizado”
(i) Personalidad:
- El hombre es «un todo organizado, integrado» y hasta las necesidades
DD
fisiológicas más elementales afectan al todo individual, no al puro órgano o
tejido local del organismo en cuestión.
Esta individualidad t iene un núcleo int. de tendencias, con «capacidades y

potencialidades latentes» cuya actualización conduce a una plenitud
LA
personal.
- La p ersona autorrealizada se acepta a sí misma y a los demás, es espontánea,
autónoma, capaz de apreciar los bienes básicos de la vida, y se halla libre de
trastornos patológicos.
(ii) Motivación:
FI
- La p ersonalidad se constituye en función de la motivación/sist. de

necesidades.
- Para este autor, el estudio de la motivación e s «el estudio de los últimos
objetivos, deseos o necesidades humanos», pone de manifiesto que la mayor

parte del comportamiento e s multimotivado.

- Hay «una jerarquía de predominio relativo» entre las tensiones motivacionales.
- En una conducta a ctúan/gravitan sobre ella una serie de determinaciones,
situadas en distintos planos.
- Las n ecesidades del individuo nunca están totalmente satisfechas; lo que
sucede es que, mientras unas han sido resueltas temporalmente, otras
adquieren el predominio durante algún tiempo.
El nivel más básico de necesidades es el fisiológico.

+ A este le sigue el de la necesidad de seguridad, el de posesividad y amor, la
necesidad de estima y el de la autorrealización .
(iii) Aprendizaje:

- De modo análogo a como en la evolución se van estableciendo las
necesidades y se ordenan desde el plano fisiológico hasta el más personal, en
el campo del aprendizaje se van haciendo posibles conductas menos
dominadas por el instinto y más por la cultura.
(iv)Cognición:
- Admite la existencia de los d eseos de conocimiento/comprensión y las
necesidades estéticas, entre las que resulta «imposible una separación
absoluta»
- La p ersona autorrealizada p
ercibe de modo más eficiente la realidad, se acepta
a sí misma y a los demás, y es creativa.
OM

La obra de Carl Rogers

○ Rogers:
■ Defiende una perspectiva humanista, que en el campo de la psicoterapia denomina
«terapia centrada en el cliente»/ «terapia no directiva».
.C
■ Durante años mantuvo una abierta discrepancia con los teóricos del
neoconductismo.
■ Toda su teoría e stá impregnada de aspectos humanistas, y en ella resuenan ideas
procedentes de la fenomenología y el existencialismo, en clara oposición con la
DD
psico conductista dominante en su tiempo.
(i) Personalidad:
- Tiene una visión dinámica, procesual, de la realidad.
- «La vida, en su plenitud, es un proceso que fluye y cambia, en que nada está
fijado».
LA
- I dea de la persona: p
ara el, ser una persona es ser «Un proceso más bien que
un producto»
- Se trata de una realidad en movimiento, que aspira a m etas y a la realización
de propósitos.
FI
Las m
etas, las relaciones con los otros hombres y con las cosas, incluso
la imagen de uno mismo, todo está en movimiento, son procesos más
bien que cosas, y pueden, desajustarse/perturbarse.
- La persona posee capacidades y necesita desplegarlas para mantenerse.

- Esta tendencia «a la actualización»: es el único motivo reconocido por este

autor.
- Todos los procesos que tienen lugar en el organismo y de los que cabe llegar
a tener conciencia constituyen el amplio marco de la «experiencia», dentro de
la cual es c
entral el núcleo denominado Yo mismo/ self, «gestalt conceptual,
organizada y consistente compuesta de las percepciones del Yo o mí y las
percepciones de las relaciones del ‘Yo’ o ‘mí’ con otros y con varios aspectos
de la vida, junto con los valores ligados a esas percepciones»
(ii) Motivación:
- En el desarrollo que experimenta el organismo desde su infancia, adquieren un
papel decisivo en los valores.
- Importan mucho las satisfacciones de la experiencia propia, y también la

consideración positiva experimentada en la interacción con los demás.
(iii)Aprendizaje:
- En el crecimiento personal que conduce a la autorrealización c / individuo
normal se vuelve «más flexible, más único y variado, más adaptado
creativamente»
- Los p roblemas surgen cuando aparecen discordancias entre el yo de c/u
(«self») y su experiencia, fundamentalmente porque aparezca algo que se
muestra como amenaza para el Yo.
(iv) Cognición:
- Los procesos de « psicoterapia» para recuperación de la armonía y reconquista
OM
de la unidad del mundo de experiencia no pueden llevarse adelante si no es
aceptando que el sujeto es quien mejor conoce su mundo, conoce su yo y
conoce lo aún más importante, el modo por donde habría de venir la resolución
del problema.
- El terapeuta rogeriano admite que nadie sabe tanto del problema como el
propio paciente, y por ello hay que centrar en él el proceso recuperador.
.C
- Lo que sí se puede hacer es ayudarle a c larificar sus sentimientos y
percepciones, y sobre todo conducirle a una situación de libertad dentro de la
cual puede llegar a ser «e
l Yo que cada uno es».
- El paciente «llega a ser sí mismo –no una fachada en conformidad con los
DD
otros, ni una negación cínica de todo sentimiento, ni un frente de racionalidad
intelectiva sino un proceso vivo, palpitante, sensible, fluctuante– en suma,
llega a ser una persona»
■ Toda esta teoría e stá impregnada de aspectos humanistas y tiene ideas f enomenológicas
y existencialistas, en oposición al conductismo
LA

La obra de Kelly

○ Kelly:
FI
■ Desarrolló una teoría, con singular relevancia en el campo de la personalidad,

conocida como la “ teoría de las constructos personales”
Se trata de una t eoría cognitiva d

el ser humano, basada en su experiencia como
psicoterapeuta.

(i) Conocimiento:
- Este autor estableció un postulado fundamental:
«Los procesos de una persona están canalizados psicológicamente por los
modos en que anticipa los acontecimientos»
- Toda la vida de un individuo está determinada por las i nterpretaciones con que
construye/comprende su entorno.
- Además c/ persona se diferencia de las otras precisamente en su m odo de
interpretar los hechos.
- Parte de reconocer la experiencia c omo punto de base de la psico , y
precisamente aquella experiencia que es la propia del científico.
■ «Todo hombre... es un científico», llega a decir, en el sentido de que continuamente
forja hipótesis, las pone a prueba, y sigue construyendo representaciones.

-A sí, el «hombre que conoce» es el nuevo modelo psicológico a emplear en la
investigación.
Se trata de un ser que continuamente busca/procesa info , construye

hipótesis/modelos acerca de las cosas y personas, y también acerca de sí
mismo, y opera de acuerdo con las representaciones que posee.
-P
ara él, el sist cognitivo tiene una organización estructural.
-L os objetos y personas son categorizados s/ propiedades/atributos
contrapuestos o diferenciados dentro de una cierta dimensión, y esto hace
posible un ordenamiento desde el punto de vista del individuo.
OM
Toda esa info puede servir de anclaje para una clarificación de la propia
existencia.
■ Se trata de unos conocimientos que están impregnados de s ubjetividad.
■ Constructos personales:
● Un modo como algunas personas son construidas como siendo semejantes y a la
vez diferentes de otras.
.C
● Tienen, en su opinión, naturaleza bipolar, y así, el mundo se va distribuyendo en un
casillero de atributos («blanconegro», «refinado-vulgar», «decente-indecente» etc.).
■ Es posible pensar acerca de una cosa o una persona no sólo en términos de
blanconegro, o verdadero-falso, sino también considerando una tercera alternativa:
DD
que el atributo acerca del cual pensamos sea inaplicable en el contexto al que se
refiere.
(ii)Motivación:
- Todo hombre es activo, y determina/orienta su conducta, precisamente gracias
a los c
onocimientos, es decir, los modos como anticipa los acontecimientos.
LA
- Los conocimientos, son los elementos que determinan la conducta, y de ellos

derivan luego las actitudes y motivos concretos
(iii)Personalidad:
- Para él, el hombre/persona es una r ealidad fluyente, un proceso, una «forma de
FI
movimiento», cuyo sentido/dirección viene dado precisamente por su sist. de

cogniciones.
- Cada hombre c o
nstruye su propio modo de ver el mundo, es decir, elabora sus
propios constructos.

Estos constructos individualizan a sus sujetos, los cuales poseerán

«estilos cognitivos» propios.
- Personalidad e individualidad quedan así enlazados con los « constructos
personales», las interpretaciones elaboradas por los sujetos.
- Personalidad es un conjunto de categorías, o el sist interpretativo con que
cada uno hace frente, de modo consistente y característico, a las tareas y
actos de su existencia.
■ Supuso que las personas siguen determinadas trayectorias, o, como él dice, una «red
de senderos» flexible, pero estructurada, que hace posible una visión organizada de la
propia actividad.
(iv)Aprendizaje:
- Esta teoría p
arte de reconocer la experiencia como punto de base p ara la

exploración de la personalidad.
- Cada individuo trata de aplicar aquellos constructos que ha ido adquiriendo y
poniendo a prueba en sucesivas experiencias, y que son aplicables al campo
de los hechos de que se trate en cada caso.
Los c
onstructos son realidades aprendidas, basadas en la experiencia
individual.
■ Un rasgo característico de esta teoría e
s que su autor defiende que «nadie necesita
ser la víctima de su biografía», puesto que puede cambiar su sist. de constructos
mediante la elaboración de constructos alternativos a otros dados.
■ Kelly ha construido un test para determinar los constructos de un sujeto –el Role
OM
Construct Repertory Test (REP Test)–.
Mediante una rejilla el sujeto evalúa positiva/negativamente a personas o

situaciones.
■ Se combinan ciertos constructos con determinados elementos objetivos, y se aspira
a ver cuáles de estos son funcionalmente semejantes, y cuáles son los que

.C
concentran mayor grado de significación personal.
DD
LA
FI


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UNIDAD 7:

Carpintero,Mayor y Zalbidea. “Condiciones del surgimiento y desarrollo de la psicología

Fundada x ​Maslow, Bühler y May

número​ del “​ Journal Of Humanistic Psychology”

análisis más comprensivo de nivel sup.

En su caso, surge como una ​declaración de profunda insatisfacción ​con la

En definitiva, se opone al​ conductismo ​por considerarlo m

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Nos proporciona una ​mirada enferma d ​ e la psico: ahora nosotros debemos

contribuir con la ​mitad saludable​.​”

La​ ​imagen del hombre​ que presenta es ​parcial/distorsionada​.

● “La ​ciencia mecánica ​(que en psico adopta la forma de conductismo) no es la

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desempeño promedio de grupo. El énfasis sobre grupo ignora el caso atípico

○ 1972 -​ ​Bühler y Alien:

■ Centrar la atención en las ​vivencias subjetivas de la persona y en su experiencia​.

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Semejante cuestionamiento existencial y la ​búsqueda de nuevos horizontes

políticos y éticos​, que ayudaron de manera fundamental a configurar el

■ Presentaba, además, un ​rasgo singular​:​ Su condición de ​movimiento filosófico y

la psicología una m ​ ayor sensibilidad hacia la libertad y la dignidad humana.

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■ Algunos influyentes psicoanalíticos que se encuentran en los antecedentes de la

■ El dominio conductista sobre la ​psicología americana​ durante las​ décadas de 1920 y

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Su propósito tenía que cruzarse con el de la ​psicología introspectiva​.

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El estudio de las funciones/psico, debía ir precedido de un examen de esos

Edmund Husserl (1859 - 1938)

intencionalidad por la que se presenta ese objeto.

conciencia como se da.

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Así ​Husserl ​complementa:

■ En su planteamiento descriptivo ayuda a precisar materiales/datos que, desde una

formas de experiencia intencional y la reducción de sus estructuras a las intenciones

A esta psico le importan los tipos de vivencias, poniendo el fundamento para

la construcción de una ​psico empírica exacta​.

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● Hay actos en que se da algo, pero de modo mediato no intuitivo.

​esencias​, la ​intuición eidética/de esencias​.

De esta manera llegó a establecer que en el ​conocimiento adquirido

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- ​Un yo-personalidad en y por medio de este organismo hace y padece en el

y va constituyendo una historia, su biografía, al integrar sus vivencias

El ​aprendizaje​ no se reduce a aumentar la experiencia, sino a proporcionar

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Hay auténticas/verdaderas ​cualidades de valor​, que representan un dominio de

Por la​ i​ ntencionalidad ​se constituye un mundo de objetividades, esencias y

■ Las ​sensaciones​ constituyen el mundo exterior, los ​sentimientos​ constituyen el yo;

Una forma/clase peculiar de sentimientos está representada por la tendencia

Se puede desear cualquier cosa, pero solo se puede querer lo posible.

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Su influencia se extendió a varias escuelas de la ​psicología contemporánea​, en

Se propusieron​ ​rasgos ​que podrían servir para​ c​ aracterizarla​:

- ​La comprensión de la​ c​ onducta ​y de la ​experiencia vital​ del hombre, tanto

un proyecto de existencia o vocación que da sentido a su vida.

Frente a la ​homeostasis​, ocupa la idea de la autorrealización personal; frente al

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personalidad como un tema de estudio académico) y ​“La personalidad. Su

■ Ha planteado la conciliación de una ​psico descriptiva/idiográfica (​ ​Interesada por el

● Constituido mediante un ​proceso de desarrollo, o de «llegar a ser» (becoming),​ a

Este individuo en su desarrollo adquiere una estructura, la​ ​«personalidad en

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Fundada x Maslow, Bühler y May

número del “ Journal Of Humanistic Psychology”

En su caso, surge como una declaración de profunda insatisfacción con la

En definitiva, se opone al conductismo por considerarlo m

Nos proporciona una mirada enferma d e la psico: ahora nosotros debemos

contribuir con la mitad saludable.”

La imagen del hombre que presenta es parcial/distorsionada.

● “La ciencia mecánica (que en psico adopta la forma de conductismo) no es la

○ 1972 - Bühler y Alien:

■ Centrar la atención en las vivencias subjetivas de la persona y en su experiencia.

Semejante cuestionamiento existencial y la búsqueda de nuevos horizontes

políticos y éticos, que ayudaron de manera fundamental a configurar el

■ Presentaba, además, un rasgo singular: Su condición de movimiento filosófico y

la psicología una m ayor sensibilidad hacia la libertad y la dignidad humana.

■ El dominio conductista sobre la psicología americana durante las décadas de 1920 y

Su propósito tenía que cruzarse con el de la psicología introspectiva.

Así Husserl complementa:

la construcción de una psico empírica exacta.

esencias, la intuición eidética/de esencias.

De esta manera llegó a establecer que en el conocimiento adquirido

- Un yo-personalidad en y por medio de este organismo hace y padece en el

El aprendizaje no se reduce a aumentar la experiencia, sino a proporcionar

Hay auténticas/verdaderas cualidades de valor, que representan un dominio de

Por la i ntencionalidad se constituye un mundo de objetividades, esencias y

■ Las sensaciones constituyen el mundo exterior, los sentimientos constituyen el yo;

Su influencia se extendió a varias escuelas de la psicología contemporánea, en

Se propusieron rasgos que podrían servir para c aracterizarla:

- La comprensión de la c onducta y de la experiencia vital del hombre, tanto

Frente a la homeostasis, ocupa la idea de la autorrealización personal; frente al

personalidad como un tema de estudio académico) y “La personalidad. Su

■ Ha planteado la conciliación de una psico descriptiva/idiográfica ( Interesada por el

● Constituido mediante un proceso de desarrollo, o de «llegar a ser» (becoming), a

Este individuo en su desarrollo adquiere una estructura, la «personalidad en

Entre estos mecanismos se encuentran:

«El hombre no es un ser homeostático» porque en realidad no vuelve al

“Es «la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos sist

Este proprium presenta una diversidad de aspectos que recuerdan el

individualizan, pues éste hace un «modelado» singular y así se logra un «estilo

Esta individualidad t iene un núcleo int. de tendencias, con «capacidades y

- La p ersonalidad se constituye en función de la motivación/sist. de

parte del comportamiento e s multimotivado.

El nivel más básico de necesidades es el fisiológico.

- Esta tendencia «a la actualización»: es el único motivo reconocido por este

■ Desarrolló una teoría, con singular relevancia en el campo de la personalidad,

Se trata de una t eoría cognitiva d

- Los conocimientos, son los elementos que determinan la conducta, y de ellos

movimiento», cuyo sentido/dirección viene dado precisamente por su sist. de

Estos constructos individualizan a sus sujetos, los cuales poseerán