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BÁSICOS
MATERIAL DIDÁCTICO
2022.
LÓGICA Y FILOSOFÍA
CONTENIDO
PRESENTACIÓN 3
LÓGICA
PRIMERA UNIDAD
LENGUAJE Y ARGUMENTACIÓN
Argumentos 5
Funciones básicas del lenguaje 12
Falacias 15
Proposiciones 17
Niveles del lenguaje 20
SEGUNDA UNIDAD
LÓGICA PROPOSICIONAL Y VALIDEZ
FILOSOFÍA
TERCERA UNIDAD
NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Y LA CIENCIA
CUARTA UNIDAD
EL PROBLEMA MORAL Y LA FILOSOFÍA POLÍTICA
PRESENTACIÓN
Señores estudiantes bienvenidos. Como es ya de conocimiento de ustedes, por ahora
continuaremos con la virtualidad. Poco a poco iremos dando paso a la presencialidad.
Recuerden señores estudiantes que, al trabajar lo ejercicios del material de prácticas, están
ustedes de alguna manera garantizándose a sí mismos la compresión del curso y por ende
la aprobación del mismo. La mejor manera de estudiar el curso de Lógica es practicando
los ejercicios que se proponen.
Con respecto al curso de Filosofía, las lecturas seleccionadas les ayudarán a profundizar
en la comprensión de la Filosofía. La lectura nos permitirá ingresar en el camino de la
reflexión y sobre todo en el cuestionamiento intelectual, racional. Por ello, les exhorto a
dedicarle un tiempo a la lectura, no solo del curso, también de otras asignaturas, nuevos
temas que nos ayuden a crecer como personas y como profesionales.
PRESENTACIÓN
El Material didáctico del curso de Lógica y Filosofía cumple con la misión de fortalecer el
aprendizaje significado, el pensamiento crítico y el análisis de casos a partir de los
ejercicios propuestos de lógica y lecturas sobre filosofía que acrecientan el carácter del
curso. El contenido es de carácter académico, organizados según los procesos
metodológicos del sílabo del semestre lectivo actual para la consolidación de los logros
de aprendizaje.
Los ejercicios de lógica son producto de años de trabajo de los distintos profesores del
curso, entre ellos agradezco de manera particular por su última edición del año 2020 a
Diógenes Rosales Papa y Rómulo Oliver Oscco López quienes cuidan los criterios de las
preguntas propuestas. Además, todo el contenido corresponde al silabo del curso y los
temas desarrollados durante el semestre.
Las lecturas de filosofía son propuesta de la coordinación del curso, teniendo en cuenta
los contenidos del silabo y los temas de las distintas sesiones de clase, con lo cual se
contribuye al fortalecimiento de temas y conceptos relacionados con la visión
humanística aproximándonos a los problemas fundamentales del hombre, la sociedad y
el Estado.
LÓGICA
UNIDAD I
LENGUAJE Y ARGUMENTACIÓN
LOGRO DE APRENDIZAJE:
1.1. Reconoce y explica las partes de un texto argumentativos de
otro texto no-argumentativo.
1.2. Distingue las funciones básicas del lenguaje y analiza las falacias
no formales y su sentido persuasivo.
1. ARGUMENTOS
Lea cuidadosamente cada uno de los siguientes textos y determine si cada texto es o
no un argumento. Luego, analice y diagrame los textos que son argumentos. En el
análisis considere lo siguiente:
- Encierre en un círculo los indicadores de premisas y conclusiones,
- Subraye la conclusión general, y
- Enumere las proposiciones o afirmaciones que aparecen en la parte de las premisas
del argumento.
1.1. En el mundo hay demasiado sufrimiento; por ello, Dios no puede existir.
1.3. La filosofía no es una ciencia formal o empírica. Por ello, los problemas que
plantea no pueden resolverse mediante procedimientos formales o
experimentales. Pues pregunta por la cuestión del sentido de nuestras prácticas
teóricas.
1.4. La filosofía no es una ciencia formal o empírica. Por ello, se podría afirmar que
pregunta por la cuestión del sentido de nuestras prácticas teóricas, ya que los
problemas que plantea no pueden resolverse mediante procedimientos formales
o experimentales.
1.6. La salvación viene de la fe mas no de las buenas obras, pues si estas fueran
suficientes, creer en Cristo como nuestro salvador personal no tendría sentido.
Además, nadie es absolutamente bueno a los ojos de Dios. De modo que, solo la
fe en Cristo nos puede salvar de la condena eterna.
1.7. Aristóteles hace una clasificación de virtudes apegada a su concepción del ser
humano que hoy puede parecernos algo forzada. Sin insistir por eso en ello, baste
indicar que entre las virtudes más relevantes están, relacionadas con la realización
de la verdad, la sabiduría y la prudencia; y relacionadas con el carácter, la virtud
de la justicia y otras como la valentía, la magnanimidad, la sinceridad o la
templanza.
1.8. No creo que la primera práctica calificada de lógica sea fácil, dado que este horario
tiene un buen nivel. No obstante, pienso que aprobaré, pues mi profesor de lógica
me ha ayudado a comprender los temas de la evaluación. Además, esta no es la
primera vez que llevo este curso. Por ello, creo que aprobaré el curso y con
excelentes calificaciones.
1.9. O bien Pelé es el más grande jugador de fútbol que ha existido o bien lo es
Maradona. Pelé llevó a la selección de su país al título en tres ocasiones, mientras
que Maradona solo lo hizo en el mundial de México 86. Además, Pelé tiene más
goles anotados en general que Maradona. Por estas razones, afirmo que Pelé es
el mejor futbolista de todos los tiempos.
1.10. Blade Runner es la mejor película de ciencia ficción que he visto hasta ahora.
Además, es sin duda la mejor película de Ridley Scott. Sin embargo, las otras
películas de este director no tienen el nivel logrado en Blade Runner, ya que no
logran conjugar del todo el tema de la película con una atmósfera apropiada. Por
ello, es poco probable que Ridley Scout supere lo logrado en Blade Runner.
1.11. La lógica es una disciplina filosófica, aunque también es una ciencia formal. Su
desarrollo algebraico es producto de profundas motivaciones filosóficas. Basta
leer los trabajos de Frege o el de los autores de los Principia para convencerse de
ello. De ahí que, toda formación filosófica que descuide los estudios de lógica es
incompleta o insuficiente.
1.12. La vida no es más que una sombra que transcurre. Un pobre actor que orgulloso
consume su turno sobre el escenario para jamás volver a ser oído. Es un cuento
narrado por un idiota lleno de ruido y de furia y que nada significa.
1.13. Se han dado varias razones para demostrar que la educación no es en sí misma
un fin sino un medio. En primer lugar, el hombre se vale de ella para ejercer su
vocación de autorrealización y de mejoramiento continuo. En segundo lugar, la
educación no es exclusivamente desarrollo de la razón. Finalmente, ella es
fundamental para el cambio social.
1.14. Se han dado varias razones para demostrar que la educación no es en sí misma
un fin sino un medio. En primer lugar, el hombre se vale de ella para ejercer su
vocación de autorrealización y de mejoramiento continuo. En segundo lugar, la
1.17. En el día de san Valentín, casi todas las parejas sienten la necesidad de salir a
algún lado. Ese día, a pesar de que los lugares de esparcimiento parecen un
mercado, se convierte en el mejor momento para tomarse un café o un trago en
compañía del ser querido. Entonces, los “te quiero” se abren paso hacia el final de
la noche.
1.18. La ciencia moderna se inicia propiamente con Francis Bacon. La principal obra de
éste es el Novum Organum. Tradicionalmente el término “Organon” designa el
conjunto de los tratados de lógica de Aristóteles y define la lógica como
instrumento de la ciencia. La obra de Francis Bacon se opondrá a esta concepción.
El Novum Organum tiene, a la vez, un aspecto crítico (de la ciencia tradicional) y
un aspecto positivo (una nueva forma de concebir la ciencia).
vemos que otro las hace o siente. Las neuronas espejo de la ínsula se disparan y
producen en nosotros una sensación penosa cuando vemos a otro sufriendo. Esta
capacidad puede ejercitarse y afinarse o, al contrario, embotarse por falta de uso.
1.21. En el siglo XIX, Arequipa fue el núcleo del sur del Perú, porque se convirtió en el
eje comercial de la región. Esta conclusión se sigue de los siguientes hechos: El
ferrocarril del sur unía el puerto de Mollendo con Cusco, Madre de Dios, Puno y
Bolivia. Cientos de campesinos, aprovechando la vía del ferrocarril y las
facilidades para el traslado de productos agrícolas y de pasajeros, se ubicaron
cerca de la línea férrea convirtiendo sus tierras en verdaderas haciendas.
1.23. Tanto F. Nietszche como A. Comte terminaron sus vidas en la más absoluta
miseria, acompañada de un desequilibrio mental; en el primero, producto de una
enfermedad hereditaria; en el segundo, por descuidar su alimentación.
1.24. Y si los bueyes y los caballos y los leones tuvieran manos para pintar con sus
manos y elaborar obras de arte como hacen los hombres, los caballos pintarían a
sus dioses como caballos, los bueyes como bueyes, y haría sus cuerpos a la
imagen de sus diversas especies.
1.25. Es verdad que la mayoría de los directores se preocupan más por asuntos ajenos
a la educación, que son inaccesibles a maestros y estudiantes, y que un
desalentador número de ellos ha llegado a una edad y una etapa de la vida en que
se defienden contra las ideas nuevas. No es sorprendente, por lo tanto, que
profesores y estudiantes no tengan demasiada confianza en los directores.
1.29. La caza constituyó una valiosa adaptación al medio ambiente, debido a que la
carne proporciona más calorías y proteínas que una dieta vegetariana. El hombre
de Pekín evidentemente fue capaz de competir con éxito en la caza con los
grandes carnívoros. Una abundancia de huesos fósiles de mamíferos de varios
tamaños indica que el hombre de Pekín no solamente cazaba pequeños animales,
sino que también era capaz de matar grandes animales.
1.30. Puesto que las pruebas demuestran que se necesitan al menos 2,3 segundos para
accionar el cerrojo del rifle de Oswald, obviamente éste no puede haber disparado
tres veces hiriendo a Kennedy dos veces y una a Connally en 5,6 segundos o
menos.
1.32. Entre nosotros no hay discriminación racial (no hay deberes ni derechos entre las
diversas razas existentes); tampoco hay segregación racial (no existen
instituciones paralelas para grupos raciales distintos); pero si hay perjuicio racial.
Por todo esto es que en muchas personas existe el complejo de ser mestizo. Y no
se olvide que el complejo puede ser de superioridad o de inferioridad.
1.33. Los medios abundantes de vida aumentan la fortaleza corporal del labrador, y la
reconfortante esperanza de mejorar su situación y de terminar sus días tal vez en
1.34. Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el
deseo de las cosas que son necesarias, para una vida confortable, y la esperanza
de obtenerlas por medio del trabajo. La razón sugiere adecuadas normas de paz,
a las cuales pueden llegar.
1.36. Es evidente que Dios existe, por las siguientes razones: Primero, porque sólo un
ser que es omnibondadoso puede decretar leyes morales. Segundo, porque si
Dios no existiera entonces no habría una ley moral objetiva. Y en tercer lugar,
porque ninguna ley moral objetiva depende simplemente de un ser humano.
1.37. Las ventas se elevarán siempre que los precios sean bajos. Si la mercadería es
de buena calidad entonces los clientes estarán satisfechos. Además, si la empresa
cumple con pagar los tributos y sus ventas son elevadas, entonces los clientes
aumentarán. De modo que, los clientes aumentarán porque están satisfechos y la
empresa cumple con pagar los tributos.
1.38. Todas nuestras ideas deben su origen a causas físicas y materiales que actúan
sobre nosotros independientemente de nuestra voluntad, porque esas causas
resultan de nuestra organización íntima y de la influencia que los objetos externos
que ejercen sobre nosotros; puesto que, los motivos de todo esto es la
racionalidad humana. En consecuencia, nuestra voluntad no es libre.
1.39. Antes de comenzar el examen del aspecto psicológico del egoísmo y del amor a
los demás, examinemos si el amor a los demás y el amor a sí mismo se excluyen
recíprocamente. Si es una virtud amar al prójimo como a uno mismo, en
consecuencia, debe serlo también que me ame a mí mismo, dado que yo también
soy una persona. No hay ningún concepto de hombre en el que yo no esté incluido.
1.2. En cada uno de los siguientes textos, identifique cuál de ellos corresponde
a un argumento deductivo o un argumento inductivo.
1.2.1.Todos los graduados de ésta Universidad consiguen trabajo. Por lo tanto, Pedro
conseguirá trabajo ya que es graduado en esta universidad.
1.2.2.Hitler, Stalin y Pinochet fueron dictadores y crueles. Por lo tanto, todos dictadores
son crueles.
1.2.4.Tanzania tiene más territorio que Uganda, porque Tanzania tiene más territorio
que Kenya y Kenya tiene más territorio que Uganda.
1.2.6.La mayoría de las aves grandes no vuelan, pero corren rápido. El avestruz es un
ave grande. En consecuencia, el avestruz no vuela, pero corre rápido.
1.2.7.Las ventas se elevarán siempre que los precios sean bajos. Si la mercadería es
de buena calidad entonces los clientes estarán satisfechos. Además, si la empresa
cumple con pagar los tributos y sus ventas son elevadas, entonces los clientes
aumentarán. De modo que, los clientes aumentarán porque están satisfechos y la
empresa cumple con pagar los tributos.
1.2.8.Todos los animales son mortales. Todos los humanos son animales. Por lo tanto,
todos los humanos son mortales.
1.2.9.Todos los mamíferos tienen alas. Todas las ballenas tienen alas. Por lo tanto,
todas las ballenas son mamíferos.
1.2.12. Si una corriente eléctrica pasa cerca de una aguja magnética, ésta se desvía.
Una determinada aguja magnética ha sufrido una desviación. Por tanto es posible
que exista una corriente eléctrica cerca de esa aguja.
universal y no fue un azar que descubriera las leyes del movimiento, porque
Robert Hooke introdujo a Newton en el estudio de una trayectoria curva de órbitas
planetarias. En consecuencia, si Newton observó la caída de la manzana o Robert
Hooke introdujo a Newton en el estudio de una trayectoria curva de órbitas
planetarias, entonces no fue un azar que descubriera las leyes del movimiento.
2.5. Que el alma que puede hablar con los ojos, también puede besar con la mirada.
2.11. El término prohibición se define como la limitación que tiene un sujeto de tocar,
utilizar y realizar algo
2.12. La justicia se representa con una mujer que lleva los ojos vendados.
2.13. Nuestro vocablo cultura procede de la forma supina del verbo colere.
2.21. Si pudiera leer lo que hay en su corazón, mis angustias por ella serían menores.
2.27. En la Edad Media, la gente hacía gárgaras de orina para tratar de curarse el dolor
de muelas.
2.28. La cultura es tan importante para los chimpancés, que todos los intentos de
reintroducir en la selva a los criados en cautividad fracasan: no sobreviven.
2.30. Pienso que para evitar la exposición de los niños a los videojuegos violentos es
necesario que le dediquen más tiempo a la lectura, la escritura y las matemáticas.
2.31. Todos los días nacen aproximadamente 275 millones de estrellas nuevas.
2.33. Las abejas tienen la habilidad de ver luz ultravioleta, esto les permite identificar
las flores que tienen más néctar.
2.34. Cuando los perros lamen la cara de su amo, estamos ante un vestigio directo de
aquella conducta de petición de alimento.
2.38. ¡Feliz cumpleaños, madrastra! No tengo plata para regalarte nada, pero estudiaré
mucho. Eres la más buena y la más linda y yo me sueño todas las noches contigo.
Feliz cumpleaños otra vez. Alfonso.
2.39. La Escuela Pitagórica tenía normas estrictas sobre el consumo de carne. Los
pitagóricos comían casi siempre vegetales hervidos o crudos.
2.41. Los profesores deben conocer la amplitud de las capacidades cognitivas que
pueden intentar desarrollar en sus alumnos; deben tener en cuenta la naturaleza
activa e interactiva del conocimiento y de la comprensión y, en concreto, los
factores que influyen en los procesos de aprendizaje eficaz y significativo.
2.42. Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros
tu reino, hágase tu voluntad aquí en la tierra como en el cielo.
2.47. Piensa: prolongar tus expectativas de vida y proteger tu salud está en tus manos.
No fumes, no abuses del licor ni ingieras ningún otro tipo de sustancia tóxica. Más
adelante, cuando veas sufrir a los demás a causa de sus excesos, te alegrarás de
haber tomado a tiempo una sabia decisión.
2.48. Cuando tenía unos veinte años cayeron en mis manos ciertos escritos de
Aristóteles titulados Las diez categorías. Mi maestro de retórica en Cartago y otros
que tenían fama de doctos, hablaban de este libro deshaciéndose en alabanzas
hinchando sus mejillas de no disimulada autocomplacencia. Esto me hacía
suspirar por ellos como si se tratara de un misterio divinamente maravilloso. Traté
de leerlos y comprenderlos por mí mismo, pero me pregunto ahora qué ventaja
saqué de todo ello. (San Agustín, “Confesiones”)
3. FALACIAS
¿Qué tipo de falacia que se comete en cada uno de los siguientes argumentos?
¿Por qué?
3.1. Cómo vamos a creer sus afirmaciones sobre fumar es nocivo para la salud, si
usted es fumadora.
3.2. Sé que San Pedro me va a ayudar, por eso voy a apostar mi sueldo en la quinta
carrera de caballos.
3.3. La teoría de la evolución no puede ser verdadera, porque si lo fuera querría decir
que no somos mejores que los monos.
3.4. ¿Cómo puede decir Domínguez que es socialista si su padre fue el hombre más
rico y arbitrario de la ciudad?
3.5. Veo que estás de acuerdo con el proyecto de la nueva ley de Comunidades
Indígenas, pero, ¡sabes quién ha propuesto es el parlamentario que hizo aprobar
la ley que te ha dejado sin beneficios sociales!
3.6. Las esposas de los hombres de éxito usan ropa cara y elegante. Por eso –le dice
a la esposa– voy a comprarte ropa cara y elegante para que tenga éxito.
3.7. Si una decisión atañe al cuerpo de una persona, esta persona tiene el derecho de
tomar esa decisión. La interrupción del embarazo es una decisión que atañe al
cuerpo de la mujer. Luego, la mujer tiene derecho de decidir la interrupción del
embarazo.
3.8. Dios existe porque los Textos Sagrados lo dicen. Los Textos Sagrados dicen la
verdad porque expresan la palabra de Dios.
3.9. Profesor, pienso que debe ponerme una nota no menos de once puntos, pues es
la tercera vez que llevo el curso y una desaprobación más me impediría
matricularme en cursos del cuarto ciclo, lo que frustraría mis ilusiones de tener
éxito en mi carrera.
3.10. Profesor, pienso que mi examen merece por lo menos una calificación aprobatoria:
los alumnos a los que represento como delegado también consideran que las
calificaciones son muy bajas y no quisiera tener que formalizar este reclamo por
vía regular.
3.11. No estoy de acuerdo contigo cuando dices que Juan Pérez es un hombre honesto,
pues fue uno de los gerentes de la empresa Fideos S.A. que cerró por problemas
de mala administración y situaciones de corrupción.
3.12. Un alumno interviene durante el desarrollo de la clase y dice: Profesor, parece que
se equivocó en ese ejercicio porque aplicó la regla del Modus Ponens
inadecuadamente.
– ¿Inadecuadamente has dicho? ¿Quién te crees para decirme tal cosa,
estudiantito creído? Sigamos con la clase y no interrumpas.
– ¡Caramba! a mí, ¡que soy doctor!, quiere corregirme éste que aún no ha
aprendido a limpiarse la nariz.
3.13. Yo no creo que sea una buena pareja de baile para usted; a mí me gusta bailar
sola.
– A usted. Le gusta bailar sola, a mí también me gusta bailar solo. De tal manera
que estoy seguro que nos gustará bailar juntos.
3.14. No me digas que Francisco no me quiere. Él me ha dicho por teléfono que soy
el amor de su vida y nadie engañaría al amor de su vida.
3.18. Yo tomé una aspirina y recé a Dios, y mi dolor desapareció. ¡Dios curó mi dolor
de cabeza!
3.19. Las termitas destruyen los árboles. ¡Ja!, ja,... esto es falso porque un animalito
tan pequeño no tiene capacidad para tragarse un árbol completo.
3.20. La teoría moral del filósofo francés Rousseau es falsa porque Rousseau
abandonó a sus hijos en un orfanato.
3.21. Este hombre ha mentido en situaciones menos complicadas que ahora. ¿Cómo
podemos escucharle?
3.22. La persona que ocasiona herida a otra es un delincuente. Entonces, como todo
cirujano ocasiona heridas a otras personas, los cirujanos son delincuentes.
3.23. Si un objeto es de oro, brilla. Esta daga brilla. Esta daga es de oro.
3.24. Es culpa mía porque desde que decidí invertir en la bolsa, ésta ha empezado a
bajar o los precios han bajado.
3.25. Los ecologistas dicen que consumimos demasiada energía; pero no hagas caso
porque los ecologistas siempre exageran.
3.28. Las niñas son muy juguetonas, por eso si destruyes las niñas te quedarías ciego
por el resto de tu vida.
3.29. Hoy tendré un buen día en los negocios porque mi horóscopo así lo dice.
3.31. Unos granos de arena pesan muy poco, por lo tanto, cualquier conjunto de
granos de arena también pesara muy poco.
3.32. No podemos fiarnos de este estudio sobre los efectos del tabaco sobre la salud
humana, ya que lo ha financiado la industria tabacalera.
4. PROPOSICIONES
4.25. Si pudiese ser una parte de tí, elegiría ser tus lágrimas. Porque tus lágrimas son
concebidas en tu corazón, nacen en tus ojos, viven en tus mejillas, y se mueren
en tus labios.
4.26. La medicina presupone una jerarquía entre la confusión del profano acerca de lo
que le ocurre y el conocimiento más apropiado al alcance de los médicos que
razonan de forma lógica.
4.27. El 6 de agosto de 1825, Sucre creó la República de Bolivia.
4.28. La orilla del mar me llama, me mira, me exige en pronto regreso.
4.29. Un tercio de los fumadores del mundo reside en China. De manera colectiva fuman
un total de 7 mil millones de cigarrillos al día.
Lea cuidadosamente cada uno de los siguientes textos, luego elabore un listado
de proposiciones simples:
4.48. Flaubert, Gorki y Hemingway fueron fumadores empedernidos, al punto que, cada
uno de ellos tenía el bigote amarillo y los dientes careados.
4.49. Los mitos son relatos basados en la tradición y en la leyenda, creados para
explicar el universo, el origen del mundo, los fenómenos naturales y cualquier cosa
para la que no haya una explicación simple.
4.50. Los problemas sociales y económicos continuarán siendo un peligro latente para
este gobierno a menos que se cumpla con los objetivos del Acuerdo Nacional.
4.52. Las grandes empresas épicas convivían con las intrigas más retorcidas, los
soñadores con los envenenadores, la superstición con el afán científico del
Renacimiento.
4.53. Eran los años de Copérnico, de Leonardo Da vinci, de Luis Vives, de Erasmo de
Rotterdam; pero también del establecimiento de la Inquisición y de los Borgia.
4.54. Subieron lentamente en fila india, pues el sendero abierto en la nieve no les
permitía ir uno al lado del otro.
4.55. La lógica y la matemática son esenciales para todas las ciencias por la capacidad
de poder inferir con seguridad unas verdades a partir de otras establecidas
Use comillas y distinga los niveles del lenguaje en cada uno de los siguientes
textos:
5.3. La palabra mito deriva del griego mythos, que significa palabra o historia.
5.7. El término alma o ánima del latín anima se refiere a una entidad inmaterial que
poseen los seres vivos.
5.8. Los cuerpos son pesados es verdadero dijo el profesor de física, luego añadió,
todo cuerpo ocupa un lugar en el espacio.
5.7. Usaremos el término alumno o alumna para referirnos a los asistentes a clase.
5.8. Platón consideraba el alma como la dimensión más importante del ser humano.
5.9. El nombre de jueves proviene del latín Jovis díes, o día de Júpiter.
5.10. Los maestros que hablan entre sí de su trabajo y los teóricos que hacen
recomendaciones razonables para la práctica, inevitablemente harán uso de
conceptos tales como educación, enseñanza, conocimiento, currículum,
autoridad, igualdad de oportunidades y castigo.
5.11. En la entrada del camino de la ciénaga se había puesto un anuncio que decía
Macondo y otro más grande en la calle central que decía Dios existe.
5.13. La palabra valquiria deriva del nórdico antiguo valkyrja y significa la que elige a los
caídos en batalla.
5.15. Los policías le dijeron tú eres terrorista, tú eres culpable. Ella no entendía los
cargos, gritó soy inocente. Ella escuchó los cargos del juez militar, no escuchó
sobre alguna evidencia. Después sólo escuchó te condenamos a veinticinco años
de cárcel porque eres culpable, no inocente.
5.17. Junio del latín Iunius, mes de Juno es el sexto mes del año en el Calendario
Gregoriano y tiene 30 días.
5.18. El término hebreo eméth, a menudo traducido verdad, puede designar aquello que
es firme, digno de confianza, estable, fiel, un hecho veraz o establecido.
5.20. El origen más probable de la palabra café proviene de los mahometanos que,
posiblemente, buscando reducir el efecto psicológico de la prohibición religiosa de
consumir bebidas alcohólicas, llamaron Kahoueh al café. Kahoueh era el nombre
utilizado para designar a las bebidas alcohólicas, mismo que los turcos
pronunciaban Kahveh y que al comercializarlo tomó en castellano el nombre de
café.
5.22. Ahora bien, ante todo se envidia a menudo a quienes tiene suerte. Esto no tendría
sentido a menos que la situación de inferioridad relativa del sujeto tuviera una
importancia decisiva. Nuestra inferioridad nos contraría desde que se percibe
como la expresión de un fracaso en el marco de cierta rivalidad.
5.23. El verbo latino colere significa cultivar. Así, agrum colere significa cultivar el
campo, y vitem colere, cultivar la vid. La forma supina de colere es cultum, y de
ella proviene la palabra cultura, que en latín originariamente significa agricultura.
Así, agri culturae son las diversas formas de cultivar el campo, y cultura vitium es
el cultivo de las viñas. De ahí proceden palabras castellanas como viticultura,
fruticultura, floricultura y piscicultura.
5.24. Hubo un tiempo en que los hombres y mujeres estaban convencidos de que todos
y cada uno de sus actos tenían al menos un espectador divino, quien sabía todo
UNIDAD II
LÓGICA PROPOSICIONAL Y VALIDEZ
LOGRO DE APRENDIZAJE:
2.1 Comprende la naturaleza de la lógica proposicional, y
reconoce elementos de cálculo de la lógica de primer orden.
2.2 Maneja y decide sobre fórmulas mediante los métodos
decisorios.
SEGUNDA UNIDAD
6.1. p ( q q )
6.2. ( p q r ) p
6.3. p ( r ~ C )
6.4. p (~ t r)
6.5. ( ~ s p ) ( ~ q r ) t
6.6. ( p q .. r s ) r
6.7. p r q .. t q
6.8. q r .. ( r t )
6.9. p q .. p s .. ( q s )
6.10. ( p ~ t ) ( q r ) ( p q )
Construya fbfs para cada esquema de fórmula con los datos que aparecen entre
paréntesis:
6.11. ~ A (p, q, , , )
6.12. A B (p, q, , , )
6.13. A ( B C ) (p,q,r, , , )
6.14. ( A B ) B (p, q, r, , , , )
7.1. Negación
A
p V ( ) F ( A )
F V
V F F ( A ) V ( A )
*
7.2. Conjunción
p q V ( A B ) F ( A B )
V V V
V F F V ( A ) F ( A ) F ( B )
F F V V ( B )
F F F
7.3. Disyunción
p q V ( A B ) F ( A B )
V V V
V V F V ( A ) V ( B ) F ( A )
F V V F ( B )
F F F
*
7.4. Condicional
p q V ( A B ) F ( A B )
V V V
V F F F ( A ) V ( B ) V ( A )
F V V F ( B )
F V F
*
7.5. Bicondicional
P q V ( A B ) F ( A B )
V V V
V F F V ( A ) F ( A ) V ( A ) F ( A )
F F V V ( B ) F ( B ) F ( B ) V ( B )
F V F
*
8. DIAGRAMAS SEMÁNTICOS
8.1. p ( q p )
8.2. ( p q ) p
8.3. ( p q ) ( q p )
8.4. ( p q ) p .. q
8.5. p ( q p ) .. q ( p q )
8.6. ( p q ) ( q p )
8.7. ( p q ) ( q p )
8.8. ( p q ) ( p s ) .. s q
8.9. ( p q ) ( p q )
8.10. ( p q ) .. ( p q .. p )
8.11. ( p q ) ( r q ) .. p r
8.12. ( p q ) .. r ( q p )
8.13. ( p q ) ( r p ) .. q r
8.14. ( p q ) ( r s ) ( p r ) .. s q
8.15. ( p q ) r .. q ( r s ) .. ( r s ) q
8.16. ( p q ) ( r s ) ( p r ) .. q s
8.17. { [ ( p q ) ( r s ) ] ( ~q v ~s ) } ( p v r )
8.18. p ( p q ) .. ( p q ) v ( q ~p )
8.19. ~ [ ( ~p v q ) ~ ( q ~r ) ] ( ~p r )
8.20. ( r v s .v. r ) [ ( r .. p q ) ~ ( p q .. r ) ]
9. SIMBOLIZACIÓN DE PROPOSICIONES
9.1. p y no q
9.2. Si p entonces no q
9.3. No p, si y sólo si p o r
9.4. Si no p, entonces q y r
9.5. No p, ya que q y r
9.6. p o q, si r
9.7. p, o q si r
9.8. p y q, puesto que r si no q
9.9. No es el caso p o q
9.10. No es el caso que si p, q
9.11. No es el caso p o q, puesto no p y no r
9.12. Si no p, q si r
9.13. p, entonces r si q
9.14. r puesto q, o q si p
9.15. p o q, pues q y s
9.16. Si p, q; y, p a causa de q
9.17. q o r se sigue de no p
9.18. p, en vista de no p o no q
9.19. p a menos que q; pero no ambos a la vez.
9.20. p, a menos que q y r
9.30. Grecia fue cuna de la cultura occidental y China fue cuna de la cultura oriental,
sin embargo, ni Grecia ni China son potencias económicas.
9.31. Los yanomamis, una comunidad amazónica que habita la frontera de Venezuela
y Brasil, vive aislada del mundo desde la Edad de Hielo.
9.32. No obstante, de ser impío reza por las noches al acostarse.
9.33. A pesar de ser político no miente
9.34. La palabra aguacate del náhuatl ahuacatl, significa “testículos del árbol”. En otros
países de Latinoamérica es llamado palta, del quechua pallta.
9.35. A pesar de ser megalómano es cleptómano.
9.36. La teoría del Big Bang se desarrolló a partir de observaciones y avances
teóricos.
9.37. 50 de las montañas más altas del planeta se encuentran en el continente
asiático.
9.38. Las observaciones detalladas de la morfología y estructura de las galaxias y
cuásares proporcionan una fuerte evidencia del Big Bang.
9.39. El paciente tiene fiebre y resfrío, porque tiene sarampión.
9.40. Los contadores y los administradores estudian matemática financiera.
9.41. Vargas Llosa escribió El sueño del celta.
9.42. La administración es un arte si no es ciencia.
9.43. A pesar de ser odontólogo es cirujano estético.
9.44. El arquitecto proyecta espacios urbanos o edificaciones.
9.45. David Ricardo o Adam Smith fueron economistas.
9.46. La venta de la carne y escamas de pangolín representan el 20 % de las
ganancias del mercado negro de vida silvestre.
9.47. Un corredor entre Tacna y Arica elimina el comercio directo entre Perú y Chile,
porque el corredor entre Tacna y Arica genera el comercio informal y el comercio
informal no puede ser directo entre Perú y Chile.
9.48. Hace frío si nieva, dado que si nieva la temperatura está bajo cero.
9.49. La pena privativa de libertad es temporal o de cadena perpetua, de ahí que un
reo sale libre si la pena privativa es temporal.
9.50. Es o no es un buen maestro o un buen político, puesto que, si no es un buen
político, no es un buen maestro.
9.51. La educación básica en el Perú es de baja calidad a menos que se invierta
racionalmente en educación.
9.52. Un clima social estable, caracterizado por instituciones y grupos sociales
proveedores de intereses y objetivos aceptados, cuando no compartidos, crea el
A=pq
B=qr
C=qr
D=(pq)
E=(pq)r
F=r(ps)
G=pq
H=(pq)(qp)
I=q(rp)
J=p(qp)
K = ( r .. p r )
10.1. Si A implica a B
10.2. Si B y C son equivalentes
10.3. Si G está implicada por A
10.4. Si la negación de J equivale a K
10.5. Si I está implicada por H
10.6. Si J está implicada por la conjunción de F y G
10.7. Si la disyunción de A y D está implicada por la negación de E
10.8. Si la disyunción de G y J está implicada por K
10.13. Si F implica E
10.14. Si D es implicada por C
10.15. Si B equivale a F
10.16. Si C implica E
10.17. Si F y C son equivalentes
10.18. Si la conjunción de A y B implica F
10.19. Si A equivale a B, entonces es implicada por la conjunción A y B
10.20. La conjunción de no-A y D, equivale a la conjunción de D y E
10.21. C está implicada por la conjunción de A, D y E
10.22. La negación de la disyunción A y B implica a F
10.23. La negación de la disyunción A y B equivale a F
10.24. La conjunción de A, D y E, equivale a B y no-B
10.25. Dadas las siguientes proposiciones, por el método de los diagramas semánticos
determine si la proposición A está implicada por B.
A = Beethoven no compuso la Flauta mágica porque la Flauta mágica es la obra
de Mozart.
B = Si Mozart compuso 41 sinfonías, o Beethoven no compuso la Flauta mágica
o la Flauta mágica no es obra de Mozart.
10.26. Por el método de los diagramas semánticos, decida si las proposiciones
siguientes son o no equivalentes:
A = Mozart compuso 41 sinfonías si y sólo si Beethoven compuso 9 sinfonías.
B = Si Mozart no compuso 41 sinfonías entonces Beethoven no compuso 9 sinfonías.
10.27. Dadas las siguientes fórmulas:
A= pq
B = r (q s)
C = (q r) s
Por el método de los diagramas semánticos, determine:
10.27. Si B está implicada por A
10.27. Si B y C son equivalentes
11. INFERENCIAS
11.2. Si trabajo mucho, termino el día cansado y duermo mucho mejor. No pude
dormir. Por tanto, no trabajé mucho.
11.4. La productividad aumenta si y sólo si hay estímulos. Si hay estímulos, los costos
suben. Si los costos suben, hay que subir los precios y quizás los clientes se
enojen. La productividad aumenta. Por lo tanto, quizá los clientes se enojen.
11.7. El ingeniero llegará hoy si y sólo si tomó el vuelo al medio día. Tomó el avión al
medio día si salió a tiempo de la oficina. Luego; el ingeniero llegará hoy si salió
a tiempo de la oficina.
11.8. A pesar de que el rey Amulio sabía que Silvia estaba encinta, no la mandó matar.
Si no la mandó a matar, entonces Silvia dio a luz a Rómulo y Remo. Por lo tanto,
si el rey Amulio sabía que Silvia estaba encinta entonces Silvia dio a luz a Rómulo
y a Remo.
11.9. Si el rey Amulio ordenó colocar en una cesta a los gemelos Rómulo y Remo,
entonces fueron arrojados al río Tíber. Ocurre que, los gemelos Rómulo y Remo
fueron salvados por una loba y amamantados por esta. De ahí que, Rómulo
fundó la ciudad de Roma ya que los gemelos Rómulo y Remo fueron
amamantados por una loba.
11.13. No es el caso que Demócrito sostenía sólo la existencia del átomo o la existencia
del vacío. Si Demócrito rechazaba la existencia de la nada entonces sostenía
sólo la existencia del átomo. De ahí que, si Demócrito sostenía la existencia del
vacío o rechazaba la existencia de la nada, entonces sostenía sólo la existencia
de la nada.
11.16. No se da el caso de que la bebida esté helada y el pastel muy caliente. La bebida
está helada si ha estado en la hielera. En consecuencia, no es el caso que el
pastel esté caliente y la bebida haya estado en la hielera.
11.18. Reconocidos organismos apoyan el uso de la píldora del día siguiente, sin
embargo, sus detractores insisten en el tema de su efecto abortivo. Si la píldora
actúa antes de su fecundación entonces la píldora ayudará a la salud de millones
de mujeres. Pero, los detractores insisten en el tema de su efecto abortivo. En
consecuencia, si reconocidos organismos apoyan el uso de la píldora del día
siguiente, entonces la píldora actúa antes de la fecundación y ayudará a la salud
de millones de mujeres.
FILOSOFÍA
AÑO ACADÉMICO 2022 / 35
LÓGICA Y FILOSOFÍA
UNIDAD III
NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA, EL PROBLEMA DEL
CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA
LOGRO DE APRENDIZAJE:
3.1 Comprende la naturaleza de la filosofía, rasgos esenciales,
disciplinas filosóficas Y problemas de la filosofía.
3.2 Distingue y examina el conocimiento filosófico, científico y
tecnológico.
3.3 Comprende el problema de la verdad y clasifica las ciencias.
Lecturas
1. El concepto de filosofía. En Salazar Bondy, Augusto (1969) Iniciación
filosófica. Lima: Arica, pp 27-33.
LECTURA N°1
EL CONCEPTO DE FILOSOFÍA.
(Salazar Bondy, Augusto)
LECTURA N°2
EL PROBLEMA CONOCIMIENTO.
(Miro Quesada Cantuarias, Francisco)
La situación descrita por Kant es tan patente y está tan enraizada en la tradición de
la civilización moderna que ya casi no nos llama la atención. Sin embargo, cuando
se trata de comprender, presenta uno de los problemas más profundos de la
filosofía, porque nos remite directamente al problema de la justificación del
conocimiento. En efecto. ¿cómo sabemos que el conocimiento filosófico es inseguro
mientras que el conocimiento científico es seguro? ¿Qué se quiere decir
propiamente cuando se habla de conocimientos seguros? ¿En qué consiste esta
seguridad? ¿Son tan seguros como parecen? Kant estaba convencido de que los
principios de la física eran absolutamente seguros, que tenían una validez necesaria
y universal. Sin embargo, investigaciones recientes han mostrado que esta
seguridad aunque existe y es mayor que la del conocimiento filosófico tal como se
entiende en nuestros días, no es tan absoluta como creía Kant. El solo hecho de
distinguir entre el conocimiento filosófico y el científico, entre diversos grados de
seguridad de nuestros conocimientos, remite a uno de los problemas más profundos
a los que se tiene que enfrentar la razón humana: ¿qué es propiamente el
conocimiento?, ¿cómo es posible llegar a la verdad? ¿cómo procede la razón para
conocer la realidad y superar la apariencia engañosa que nos presentan los
sentidos?
1 Del griego “gnosis” palabra que ya hemos encontrado y que significa conocimiento, y “logos”
que también ya conocemos y significa, entre otras cosas, tratado o teoría.
hechos que observamos y con las personas que nos trasmiten conocimientos como
información útil para nuestro trato diario con las cosas. El conocimiento vulgar es,
con frecuencia, el punto de partida del conocimiento científico y filosófico. Por
ejemplo el conocimiento del espejismo o del arco iris es un conocimiento vulgar
puesto que lo adquirimos por el solo hecho de viajar en una carretera; o el
conocimiento de ver el sol salir después de una fuerte lluvia. Mientras sabemos
simplemente que estos fenómenos existen, no pasamos del conocimiento vulgar.
Pero apenas tratamos de explicárnoslos, de comprenderlos, comenzamos a pensar
científica o filosóficamente.
Uno de los temas más importantes de la teoría del conocimiento, en cuyo estudio se
ha avanzado más en los últimos tiempos, tanto en profundidad como en rigor, es el
conocimiento científico. El estudio del modo como se constituye y se justifica
racionalmente el conocimiento científico se denomina filosofía de la ciencia o
epistemología.2 En lo que sigue vamos a presentar, en la forma más abreviada y
simple posible, los principales aspectos de la epistemología en el estado actual de su
desarrollo. Hecho esto, volveremos brevemente sobre el conocimiento filosófico.
2 También del griego, “episteme” que significa ciencia y “logos” que ya conocemos.
3 Hablar de conocimiento verdadero es una redundancia. En efecto, un conocimiento falso no
es un conocimiento de nada puesto que no revela nada sobre las cosas que pretende revelar.
Pero, pedagógicamente hablando, puede cometerse esta redundancia porque permite poner
mayor énfasis en lo que se quiere explicar.
4 Estamos desde luego, en el plano de la filosofía y de la ciencia. Ya hemos visto que hay otras
maneras de adquirir conocimientos que no se justifican por medio del razonamiento. El problema
consiste, naturalmente, en saber hasta qué punto puede tenerse la seguridad de que sean,
efectivamente, verdaderos.
El conocimiento objetivo es el conocimiento de las cosas como son, nos presenta los
objetos verdaderos no los ilusorios, los objetos que son como su apariencia revela,
o como el pensamiento los capta.
Así descrito, parece ser algo simple. Pero cuando pensamos un poco sobre la manera
como se llega, por medio de la razón, al conocimiento objetivo, nos quedamos
asombrados porque nos damos cuenta de dos cosas: 1) nunca puede lograrse un
conocimiento objetivo perfecto de la realidad, nunca es absoluto, 2) para alcanzar
este conocimiento no absoluto hay que realizar una serie de operaciones que a veces
son complicadísimas. Además, la mayor parte de lo que creemos ser conocimientos
objetivos no son sino apariencias, diferentes de las cosas reales. Y a veces nos dan
tal impresión de realidad que no nos damos cuenta que son diferentes de lo que
parecen. Un ejemplo muy conocido es la redondez de la Tierra. Los antiguos creían
que era plana.5 Y lo creían porque, efectivamente, se ve plana. Sólo mediante
complicados argumentos racionales, basados en observaciones más o menos
precisas, nos podemos dar cuenta de que es redonda. Asimismo, la mayoría de los
cuerpos, por ejemplo, un metal, nos parecen compactos, pero en realidad son
discretos, están formados por moléculas y éstas por átomos, y tanto las primeras
como los segundos están separados en el espacio. La Vía Láctea nos da la impresión
de ser una nubecilla larga y brillante en el cielo nocturno y está compuesta por
millones y millones de estrellas. El agua y la mayoría de las sustancias químicas
parecen simples, pero son compuestas. Cuando nos damos cuenta de todo esto,
comprendemos que la mayor parte de las cosas parecen ser de una manera, pero
son, en realidad, diferentes, a veces completamente distintas de lo que parecen ser.
Aquello que creemos ser conocimiento de la realidad que nos rodea, no es
conocimiento, es pura apariencia. Nosotros, al captar la realidad por medio de los
sentidos, la deformamos, la aprehendemos de modo diferente de lo que es. Tenemos
una visión subjetiva de la misma. Lo subjetivo es lo contrario de lo objetivo. El
conocimiento objetivo es la captación o aprehensión de las cosas como realmente
son, la captación subjetiva es aquélla que nos presenta los objetos de manera
diferente de lo que realmente son.
5 Casi todos los antiguos, porque algunos creyeron que tenía forma distinta, pero esta forma no
correspondía a la forma real. Los únicos que se dieron cuenta de la verdadera forma fueron
algunos griegos, porque utilizaron su razón para tratar de saber cómo era. Ya Pitágoras y sus
discípulos se habían dado cuenta de que la Tierra era redonda y Aristarco de Samos, en el siglo
III A.C. desarrolló una teoría astronómica igual a la de Copérnico.
Una persona puede tener una visión subjetiva de alguna cosa porque se le ha
ocurrido que la cosa es como ella cree, sin darse el trabajo de usar su razón para
tratar de saber cómo es realmente. Lo grave es cuando un gran conjunto de
personas cree que una cosa es de una manera, pero es, sin embargo, de otra. Es lo
que sucede en el caso de la apariencia plana de la Tierra y en el de los otros ejemplos
que hemos dado. Se trata de una captación subjetiva pero generalizada y que,
hagamos lo que hagamos, se produce de todas maneras. Incluso después de saber
que la Tierra es redonda, la seguimos viendo plana. La capacidad que tenemos de
superar este subjetivismo colectivo y de llegar, aunque de manera aproximada, al
conocimiento verdadero, parece como un milagro. ¿Cómo hemos sido capaces de
darnos cuenta de que la Tierra es redonda, de que los cuerpos están compuestos de
átomos, de que la mayoría de las cosas son diferentes de lo que percibimos? Lo
extraordinario es que nos damos cuenta de que nuestros sentidos nos engañan sin
dejar de percibir como estábamos percibiendo. Desde que nacemos estamos
rodeado de apariencias engañosas y es imposible cambiarlas como apariencias.
Lo que permite darnos cuenta de que nuestros sentidos nos engañan es,
precisamente, nuestra razón. Nuestra razón funciona de cierta manera y es esta
manera de funcionar lo que nos permite descubrir la realidad y superar el engaño
de las apariencias. Veamos un ejemplo: Supongamos que creemos que la Tierra es
plana. Observemos el horizonte marino con un catalejo a la hora en que sabemos
que un barco va a llegar, pero está aún un poco lejos. La experiencia es inolvidable.
De repente vemos que, como si emergiera del mar, aparece la parte superior del
mástil. El mástil sigue saliendo hasta que, al igual que un submarino, sale la parte
superior del casco y por último surge toda la nave. Como creíamos que la Tierra era
plana, estábamos convencidos que al observar el barco con el catalejo lo íbamos a
ver muy pequeñito, pero completo y que conforme se fuera acercando se iba a ver
más grande. Y nos quedamos asombrados al ver que, al comienzo, sólo se ve la punta
del mástil. Hay una contradicción entre lo que debería de suceder si la Tierra fuera
plana y lo que realmente está sucediendo. Y nuestra razón no acepta las
contradicciones. Si la Tierra es plana los barcos deben aparecer de manera completa
en el horizonte, pero el hecho es que vemos primero el mástil. De un lado los barcos
deben aparecer completos en el horizonte, y del otro no aparecen completos. Y
como, racionalmente, no podemos admitir esta contradicción, decidimos que la
Tierra no puede ser plana.
En los tres ejemplos que hemos dado, la observación de los hechos contradice lo que
esperábamos observar teniendo la creencia de que la Tierra es plana. Esto nos
desconcierta, no comprendemos lo que sucede. Pero nuestra razón exige comprender
Desde luego el mecanismo mediante el cual nuestra razón nos permita descubrir la
verdadera realidad y desechar las apariencias es mucho más complicado que lo que
hemos descrito. Pero, en esencia, nuestra descripción es correcta. Nos damos cuenta
de que una cosa que creemos real, no lo es, porque, en relación a ella se produce una
situación que nuestra razón no puede aceptar. No la puede aceptar porque funciona
de cierta manera y esta manera de funcionar rechaza la mencionada situación. Una
situación que se produce con mucha frecuencia, aunque por cierto no es la única, es
que lo que esperamos encontrar es diferente de lo que efectivamente encontramos,
es decir, hay una contradicción entre nuestra expectativa y lo que se presenta. Esta
contradicción se debe al hecho de que creemos en la realidad de algo que estamos
percibiendo. Para superar la situación contradictoria, hacemos la hipótesis de que
lo que estamos percibiendo es diferente de lo que parece.
Hemos dado un ejemplo de cómo nuestra razón nos permite darnos cuenta de que
una cosa no es como parece ser. Cuando intentamos conocer sistemáticamente algún
aspecto de la realidad, situaciones como la descrita comienzan a presentarse con
gran frecuencia. Cuando comenzamos a avanzar en el conocimiento de una amplia
región de objetos vamos captando una serie de apariencias que nos dan la impresión
de revelarnos aspectos verdaderos de la realidad. Conforme acumulamos más y más
datos comienzan a producirse situaciones contrarias a la manera de funcionar de
nuestra razón. Y nos vemos obligados a hacer hipótesis para explicar estas
situaciones racionalmente incómodas. Desde luego no todas las apariencias son
falsas. Pero las hipótesis que hacemos nos permiten distinguir entre las apariencias
que corresponden a los hechos tales como son y las que son engañosas.
6 En realidad las cosas no son tan simples. Además de hacer la hipótesis sobre la redondez de
la Tierrra, hay que suponer que los rayos de luz viajan en línea recta y que nuestra retina los
interpreta de cierta manera. Más para comprender el mecanismo mediante el cual nuestra razón
permite superar el engaño de la apariencia, basta utilizar la primera hipótesis.
elaborar hipótesis para superar los problemas generados por las situaciones
incompatibles con las exigencias de nuestra razón, nos vamos dando cuenta de algo
extraordinario: que bastan pocas hipótesis para poder separar las apariencias
engañosas de las que nos revelan la realidad y para organizar todos nuestros
conocimientos sobre la región de objetos que nos interesa conocer. Partiendo de
unas cuantas hipótesis somos capaces de adquirir un enorme conjunto de
conocimientos sobre la realidad y de desechar creencias falsas que daban la
impresión de ser conocimientos verdaderos. Cuando llegamos a organizar nuestros
conocimientos de esta manera, decimos que tenemos una teoría científica.
De acuerdo a los análisis que acabamos de efectuar, una teoría científica está
constituida por un conjunto de hipótesis sobre determinados caracteres de algún
sector de la realidad. O, lo que es lo mismo, por un conjunto de hipótesis que
pretenden revelarnos cómo es alguna parte de la realidad. En principio nada impide
que una teoría científica trate de revelarnos cómo es toda la realidad. Pero el intento
de abarcar la totalidad de la realidad plantea problemas tan difíciles y complicados
que, hasta el momento, no existe la menor esperanza de poder hacerlo.
Para superar la apariencia engañosa de que la Tierra es plana y para comprender por
qué lo primero que un barco que aparece en el horizonte es el mástil y los otros
fenómenos descritos, hemos hecho la hipótesis de que la tierra es esférica. Esto
quiere decir que el conocimiento de que la Tierra es redonda no nos ofrece seguridad
suficiente. En efecto, una hipótesis es una suposición de que algo es de cierta manera.
Hacer una hipótesis sobre algo no es tener la seguridad de que sea cierta de todos
modos sino simplemente creer que hay una buena probabilidad de que lo sea.
Una vez elegida la hipótesis necesitamos disponer de algún criterio que nos permita
saber si ha sido bien o mal elegida, es decir si la Tierra es realmente como se ha
supuesto o es diferente. En otras palabras, necesitamos saber si la hipótesis es
verdadera o falsa. Si recordamos lo dicho en la exposición del ejemplo, cuando nos
damos cuenta de que la hipótesis de la redondez de la Tierra nos permite comprender
por qué observamos cosas diferentes de las que esperamos, llegamos a la conclusión
de que la hipótesis es posiblemente verdadera.
Vemos, así que el criterio de la posible verdad de una hipótesis es que nos permite
comprender o explicar determinados hechos en nuestro ejemplo, los tres hechos
mencionados que contradicen la creencia de que la Tierra es plana. Pero además de
explicar hechos, una teoría permite también predecir nuevos hechos. Por ejemplo,
una vez que no nos hemos convencido de que la hipótesis de que la Tierra es redonda
tiene una gran probabilidad de ser verdadera, podemos hacer la siguiente
predicción: si la Tierra es redonda, vista desde el espacio exterior debe verse
redonda, tal como se ve la Luna desde la Tierra. Se trata de una predicción difícil de
verificar porque para ello hay que tener la capacidad de viajar fuera del planeta. Sin
embargo el progreso de la ciencia y la técnica han permitido al hombre viajar en
astronaves al espacio exterior. Y la predicción se ha cumplido en forma
espectacular. Basta este sólo ejemplo para convencernos de que cuando las
predicciones que permite hacer una hipótesis se cumplen, la posibilidad de que dicha
hipótesis sea verdadera se hace cada vez más firme.
La capacidad de explicar y de predecir es, como vemos, el criterio racional que nos
permite distinguir las hipótesis con buena probabilidad de verdad de aquéllas que
no tienen esta probabilidad. Mientras más hechos permita explicar y predecir una
hipótesis, mayor será la posibilidad de que sea verdadera. Y como una teoría
científica es un conjunto de hipótesis que se utilizan para conocer una región
determinada de la realidad, la probabilidad de que una teoría científica sea verdadera
será tanto mayor, cuanto más grande sea su poder explicativo y predictivo.
¿Cómo se deducen las explicaciones y las predicciones de las hipótesis? Aclarar este
punto es difícil porque los mecanismos de las deducciones son a veces muy
complicados. El estudio de la deducción se llama lógica y tradicionalmente formó
parte importante de la filosofía. En la actualidad se considera más una disciplina
científica que filosófica, debido a la seguridad y exactitud con que presenta sus
conocimientos.
7Como sucede siempre, las cosas no son tan simples. En ciertos casos, la deducción se hace
partiendo exclusivamente de las hipótesis; en otros casos además de las hipótesis hay que
considerar otros hechos para poder hacer la deducción. Mas para comprender lo esencial de la
explicación, no es necesario entrar en estos detalles.
LECTURA N°3
LAS FUNCIONES DE LA CIENCIA
(Sanz Elguera, Julio)
UNIDAD IV
Lectura
La libertad y sus límites. Camps, Victoria. (1996) En: Los valores de la
educación. Madrid. Edición grupo Anaya
LECTURA N°4
LA LIBERTAD Y SUS LÍMITES
(Camps, Victoria)
La Autonomía Moral
De todo ello se sigue que la libertad debe ser entendida en dos sentidos:
negativo y positivo. Libertad significa, ante todo, «estar libre de» coacciones y
limitaciones. Libertad significa poder optar, preferir, elegir. No tener una
senda previamente marcada. Carecer de cadenas o tener el mínimo de ellas,
las imprescindibles para que quede garantizado que no se invade el terreno
de los otros. Esa s la libertad negativa, una libertad, en definitiva, pobre de
horizontes y que, sobre todo, tiene poco que ver con la ética. Digamos que la
libertad negativa es condición del acto responsable, del acto que puede serle
imputado al individuo como bueno o malo, correcto o incorrecto. Pero no es
más que eso. La libertad negativa coincide con las libertades civiles y políticas
declaradas y defendidas en las Constituciones políticas: libertad para decir lo
que uno piensa, para asociarse con quien uno quiera, para votar o dejar de
hacerlo.
Ahora bien, esa libertad negativa puede ser utilizada de muchas maneras, bien,
mal o regular. Y a ese uso de la libertad se le llama libertad positiva, que no es
sino la libertad «para» hacer esto o aquello. Ahí, en el ejercicio positivo de la
Hemos dicho que la autonomía se entiende como la capacidad del ser racional
de darse a sí mismo leyes. Leyes que, puesto que es racional, han de ser
correctas, han de estar de acuerdo con la razón. Ahora bien, la voluntad
humana es débil, no sigue necesariamente a la razón. Si la siguiera ciega y
necesariamente, carecería de libertad tal y como solemos entender el término:
capacidad para elegir o preferir entre cosas distintas y posibles. Elegir
correctamente es elegir racionalmente, y no siempre elegimos así, puesto que
somos víctimas de deseos, impulsos, pasiones, intereses cuya racionalidad no
está muy clara. Así, la ley moral puede ser acatada o no serlo. Dicho de otra
forma, la libertad de que goza el individuo puede usarse para bien o para mal.
Y él mismo puede –y sólo él debería– ser el juez de la maldad o bondad de sus
actos libres, puesto que en él anida esa ley que se niega a acatar. El asesino
sabe que no debe matar. Y lo sabe no porque exista una ley que penaliza a los
asesinos, sino porque sería contradictorio con la idea de una humanidad que
se quiere a sí misma la legitimidad del asesinato. Las guerras y las múltiples
matanzas que no necesitan legitimación porque la han tenido desde siempre,
deben, por lo menos, encubrir su realidad y hacer ver que no tienen nada que
ver con el asesinato, sino con otras cosas. Lo que Kant y sus seguidores quieren
decirnos es que la ética es una cuestión de pura lógica: no debemos hacer lo
que pensamos que «no se debe» hacer, aunque nos cueste no aplicarnos la
excepción a esa regla. Lo cual es como decir que, finalmente, uno no es
moralmente libre para hacer lo que quiere, sino lo que debe. Libertad y ley
moral no son contrarias, sino las dos caras de una misma moneda. Por dos
razones: porque la ley moral no obliga con la misma necesidad con que obliga
la ley de la naturaleza y, por lo tanto, uno es libre de acatarla o no hacerlo. Y
porque «libertad moral» es igual a «autonomía», esto es, a capacidad para
legislarse uno a sí mismo.
El otro peligro que amenaza a la libertad positiva tiene, quizá, más interés
porque es menos especulativo. Es cierto que hemos conquistado un gran
número de libertades. Somos libres para pensar y creer en lo que queramos.
Somos libres para expresarnos y decir lo que nos parezca, siempre y cuando
esa libertad no ponga en peligro la libertad de los otros. Somos libres de
asociarnos para los fines que decidamos. Tenemos todas estas libertades, la
política democrática las garantiza. Sin embargo, podríamos afirmar que
cuanto mayor es la ausencia de coacciones explícitas, más poderosas son las
coacciones tácitas, las que no se ven, pero actúan sobre nosotros. No pensamos
ni opinamos libremente, sino pensamos lo que «se debe» pensar y opinamos o
decimos lo que «se debe» decir. Aquí el «se debe» no se refiere a lo que, desde
un punto de vista ético, debería ser, de un modo absoluto y sin excepciones,
John Stuart Mill, por su parte, hace la apología más encendida del genio
individualista e innovador en su breve pero sustancioso escrito Sobre la
libertad. También Ortega y Gasset abundará en la misma idea en La rebelión
de las masas. Mill se pronuncia contra esa esclavitud que carece de cadenas,
contra la sumisión a un cómodo paternalismo, contra la tiranía de la opinión
y de la costumbre. El individualismo es bueno –explica Mill– si significa el
poder y saber poner en práctica las opiniones de cada uno, no cediendo a la
mediocridad de lo colectivo. La diversidad y la pluralidad son buenas. Sólo
debería haber, a juicio de Mill, un límite a la libertad individual: el daño al otro.
Más allá de ese límite, todo debe estar permitido, incluido el hacerse daño uno
mismo, siempre que ese uno sea ya un adulto. El paternalismo sólo es lícito
con los menores que no saben aún qué quieren.
Los límites de la libertad son, pues, de dos tipos. Unos vienen de fu era. Son los
que intentan coartar nuestra libertad negativa o positiva, en forma de leyes,
reglas, códigos. Los otros la coartan en la forma más velada de ideas, doctrinas,
dogmas. La primera limitación debería salir de nosotros mismos, del
reconocimiento de que un cierto uso de la libertad puede producir mayores
daños que bienes. De ahí nace, precisamente, el derecho positivo, las leyes que
penalizan conductas que pueden dañar a otros. Puesto que vivimos en
comunidad, y no puede ser de otra forma, hay que procurar que la convivencia
sea pacífica, que el bienestar esté bien repartido, que el daño sea el mínimo.
La segunda limitación, en cambio, carece de justificación, salvo cuando somos
conscientes de que la aceptamos porque queremos hacerlo. Lo difícil, en este
caso, es llegar a esa toma de conciencia. Pues, por lo general, son otros, unos
pocos, los que se convierten en portavoces de una conciencia sectaria y
pretenden hacerla valer universalmente, o es el mercado el que impone sus
intereses haciendo creer que son los intereses de todos.