Professional Documents
Culture Documents
Заглянуть за завесу времени. -+- Росциус Ю
Заглянуть за завесу времени. -+- Росциус Ю
Юрий Росциус
К читателю
Интродукция
Наш мир – дом, в котором жили предки, живем мы, будут жить наши дети. Каждый
живущий приносит в него что-то свое, новое. Разнообразные следы жизнедеятельности
наших предков, как материальные, так и духовные, вместе со знаниями закономерностей
окружающего нас мира составляют культуру народа и всего человечества, определяют
сегодняшнюю жизнь. Однако, рассматривая культурное наследие предков, мы далеко не
всегда можем понять истинные причины появления древних обрядов, их корни, смысл,
порой не понимаем сущность проявляющихся в них закономерностей. Иногда понять их не
составляет труда. Чаще – проходят столетия, а мы топчемся на месте, бессильно разводя
руками по поводу того, с чем столкнулись. Что таят, например, сказки, которые из поколения
в поколение благоговейно передавали друг другу наши пращуры. В чем их назначение?
Сочиняли ли их для забавы или хранили в памяти как устную летопись происшедшего и
пережитого, увиденного и познанного, перечень характеристик Неведомого?
В сказках постоянно встречаются рассказы о домовых. Мы смеялись над
рассказчиками, упрекали их в невежестве, снисходительно покачивали головами, проходя
мимо этих свидетельств, считая их вымыслом и фантазией напуганных рассказчиков.
Да простят нам предки, теперь мы знаем, что они были правы – полтергейст и нам
демонстрирует свои непостижимые штучки. И чем, скажите, отличаются позиции некоторых
нынешних ученых от объяснений наших неграмотных предков, что это-де проделки
домового?! Иронически улыбались мы, слушая рассказы старух о бабках, заговаривавших
кровь, грыжу, зубы, лечивших «наложением рук». Ныне записи всех этих «бредней» легли на
рабочие столы ученых. Весьма вероятно, что их изучение приведет к более глубокому
пониманию сущего, быть может, даже к открытию новых, до того неведомых
закономерностей и законов. Не исключено, что и многое другое, пока не привлекшее наше
внимание, окажется столь же перспективно и интересно, начнет изучаться и использоваться.
Например, гадание, которое мы привыкли считать суеверием и предрассудком. Уточним,
что, гадая, человек старался получить с помощью неких внешних материальных средств
(которые мы далее будем именовать аксессуарами) информацию о настоящем, удаленном от
человека на расстояние, превышающее его зрительные или слуховые возможности, или о
будущем. Именно о возможности и эффективности применения разнообразных способов
гаданий мы с вами будем говорить далее.
Юрий Владимирович Росциус : Гадание: суеверие или…? 3
Пусть не пугает вас легкомысленный смысл слова «гадания». Оно имеет несомненное
отношение к процедуре получения информации, являясь, так сказать, «частным ее случаем».
Поэтому впредь мы будем говорить именно о различных методах получения информации
посредством применения всевозможных аксессуаров, включая рудоискательскую лозу,
маятник-исследователь, биолокационную рамку и т. п.
Интересно, что использование аксессуаров оказывается весьма эффективным, словно
бы поднимающим соответствующие потенции пользующегося ими человека. Через
аксессуары человек получает беспрепятственный доступ к поистине безграничному
источнику информации, который мы условно назовем Источником Мнемозины, богини-
покровительницы духовной жизни и памяти людей. Кстати, такое название удобно и потому,
что локализовать в пространстве местонахождение этого источника затруднительно, а боги,
как известно, вездесущи.
Ныне невозможно сказать, когда и каким образом человек пришел к мысли
использовать тот или иной аксессуар, какая закономерность была положена в основу
методов гаданий. Вряд ли они явились результатом случайного столкновения человека с
проявлением информационных эффектов. Сомнительно, чтобы человек каменного века,
впервые встретившись с подобным эффектом, мог его запомнить, воспроизвести, оценить.
Скорее существовала некая теория, сумма ныне забытых знаний, но, очевидно, верных,
поскольку результаты применения ряда методик несомненно эффективны, в них
улавливаются черты каких-то смутных закономерностей. Но кто же их разработал? Следы
какой цивилизации дошли до нас? И где ее, эту цивилизацию, искать?
В самом деле, как не удивляться, если известны эффективные методы, позволяющие на
удалении в несколько тысяч километров от места действия увидеть в мельчайших деталях,
что там происходит? И как можно получать информацию не только из отдаленного
прошлого, но и из будущего?
При этом следует заметить, что подавляющее большинство методов и средств, как
можно судить по имеющимся свидетельствам, сравнительно легко воспроизводимы и
повторяемы, нс требуют никаких затрат дополнительной энергии. Да и о какой энергии
можно было вести серьезный разговор еще пару-тройку тысяч лет назад, когда эти способы
были разработаны и применены?
Для нас же сегодня важно и интересно установить достоверность рассказов такого рода
и определить функциональную роль аксессуаров в рассматриваемых информационных
процедурах. Начнем с достоверности.
Позвольте напомнить, что суд любой цивилизованной страны даже в делах уголовных
довольствуется не только письменными, но даже устными свидетельствами очевидцев.
Решая судьбы (нередко вопросы жизни и смерти обвиняемых!), мы считаем возможным
устанавливать истину подобным образом. Почему же фактологичность явлений,
подтвержденных письменными свидетельствами достойных доверия лиц, мы подвергаем
сомнению, не учитываем? Не потому ли, что гораздо менее хлопотно «откреститься» от
неудобного факта, зажмуриться, сделать вид, что ничего не произошло, и спать спокойно?
Кстати, не слишком ли спокойно мы проспали более полустолетия?
Но перейдем от теории к фактам, подтвержденным свидетельствами, заслуживающими
доверия.
Любое действие организма, направленное во внешнюю среду, тем или иным образом
«возвращается в организм», воздействует на пего через среду, осознается или ощущается
либо контролируется организмом.
Задумав написать пару слов, вы делаете это (при условии знания языка и наличии
навыков письма) без затруднений. Написать же с закрытыми глазами две-три строчки много
тяжелее – зрительно вы контролируете результат своих усилий при письме.
Но попробуйте написать что-то, контролируя процесс письма в зеркале. Это смогут
сделать лишь немногие. В данном случае через органы зрения обеспечивается так
называемая обратная связь в организме пишущего, включающая в себя и контролируемый
непрестанно результат каждого движения руки. Писать же без контроля (или при внесении
нарочитых погрешностей в систему контроля) затруднена или невозможно.
Однако кроме целенаправленных действий организмам присущи и неосознанные
двигательные реакции. Ныне ученые склонны объяснять лозоискательство, биолокационный
рамочный эффект, работу маятника-исследователя подсознательным упорядочением,
систематизацией спонтанных, непроизвольных и обычно не контролируемых сокращений
мышц руки, имеющих почти тот же характер и природу, что и хаотическое движение
молекул, именуемое броуновским движением. Было замечено, что названные эффекты
проявляются, способы «работают» только пока и поскольку рамка, лоза или маятник
подвергаются визуальному контролю оператора. При этом обратите внимание я на то
обстоятельство, что в систему зеркал или сосуд с водой необходимо пристально и
непрерывно всматриваться, концентрировать свое внимание.
На интересные выводы натолкнется исследователь, обративший внимание на то, что
совокупность объектов ЧЕЛОВЕК – АКСЕССУАР – ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА весьма
напоминает широко применяемую замкнутую систему с обратной связью, в цепь которой и
включено материальное образование (тело, предмет, организм), условно именуемое
аксессуаром, использование которого резко повышает возможности получения информации
человеком.
Отметим, что в описанных выше случаях обратная связь в системе замыкалась
посредством органов зрения – визуального контроля за состоянием или положением
аксессуара (хотя возможны и иные каналы обратной связи).
Поэтому было бы весьма интересно провести эксперимент с лозой, маятником или
рамкой, когда их положение (состояние, движение) контролируется оператором не
непосредственно, а через зеркало. При этом обратная связь нарушается, что, видимо,
исключит на некоторое время достижение оператором эффекта, ранее обеспечивающегося
автоматически.
Почему бы не допустить вообще, что все аксессуары, все вспомогательные
материальные объекты живой или неживой природы, применяемые для получении
информации, лишь потому и можно эффективно использовать в подобных процедурах, что
они оказываются внешним образом включенными в цепь обратной связи системы ЧЕЛОВЕК
– АКСЕССУАР – СРЕДА? Ведь известно, что наличие обратной связи радикально меняет
свойства (возможности) системы, где она применяется.
Так, например, известно, что стальной сердечник, на котором намотана медная
проволока, при подаче в обмотку электротока становится магнитом. Связав же подвижную
часть сердечника (якорь) с замкнутым контактом, установленным в цепи обмотки, мы
получим замкнутую электромеханическую систему с обратной связью. Подобная система
находит свое применение в электрозвонках постоянного тока. В ней сразу же после подачи
электротока сердечник намагничивается, притягивает якорек, механическое перемещение
которого приводит к разрыву контакта и… к прекращению подачи электротока в магнит.
Магнитное поле исчезает, якорек отпадает, контакт замыкается, обеспечивается подача тока,
и так происходит до тех пор, пока мы не снимем палец со звонковой кнопки.
Юрий Владимирович Росциус : Гадание: суеверие или…? 11
Возможное объяснение
На юго-западе Болгарии, в селении Рупите, что близ городка Петрич, стоит ее дом.
Маленькая полноватая хозяйка слепа с детских лет. Поражает ее мертвое, словно маска,
лицо. Говорит она очень громко, крикливо… Резка… Со всеми на «ты»… Говор
простонародный… Фразы короткие, рубленые… Пыльная долина, кишащая змеями,
нравится не всем. Многие считают ее мрачной, угнетающе действующей на психику. Но
незрячая хозяйка дома всем сердцем любит это место, привязана к нему, считает, что
древняя земля Рупите дает ей силу, питает поразительный дар. Именно здесь она слышит те
голоса, которые ей так много рассказывают. (Интересно, что именно в этом месте проходит
«птичья трасса». Сюда слетаются огромные стаи птиц, когда улетают на юг либо
возвращаются домой. Причина этих скоплений никому неведома.)
Легендарная хозяйка дома – достопримечательность Болгарии и символ Непознанного
– провидица Ванга Димитрова. Ее полное имя Евангелия с годами трансформировалось в
домашнее – Ванга. В народе ее называют Баба Ванга. Род занятий, непостижимый дар,
всемирная популярность, толпы приезжающих создали вокруг нее массу легенд, и теперь
трудно понять, где правда, а где вымысел.
Говорят, что все началось в далеком детстве, когда в непогожий день гуляющие дети
заметили в небе странное облако. «Гроза», – подумали ребята. Но грозы не было. Зловещий
холодный ветрище ожесточенно рвал с деревьев молодую листву, гнал по дороге клубы
пыли завивался воронками смерча, подступал все ближе, ближе, ближе и вдруг подхватил
семилетнюю Евангелию. Там, в ревущей пасти смерча, она ощутила словно бы
прикосновение чьей-то ладони к голове и… потеряла сознание. Очнулась уже на земле.
Болела голова. И по сию пору то место, если притронуться к нему, отзывается болью. Вскоре
Ванга ослепла. Родители отдали ее в специальную школу. И там как-то в субботу после
обеда встал перед нею огромный незнакомец и сказал: «Завтра война начнется, и ты должна
говорить людям, кто погибнет, а кто выживет. Завтра война!»
Так, по рассказам, Ванга обрела пророческий дар. Со всего мира стекаются К ней
измученные напастями люди без различия пола, возраста и образования в надежде на совет,
на чудо, на силу ее видения! Кто не нуждается в советах и помощи? Болезни, напасти, беды
отнюдь не являются прерогативой неимущих. Перед Богом, утверждает народная мудрость,
все равны! Говорят, что в свое время Ванга принимала до 120 человек в день. По
опубликованным данным, в 1976 году ее услугами воспользовались 102 000 человек. Сейчас,
когда Ванге под восемьдесят, она принимает в день по 10—15 человек, тратя на одного
посетителя 3 – 4 минуты. Деньги за прием идут в городскую казну.
Каждый приносит с собой кусок сахара, до того 2 – 3 суток пролежавший под
подушкой. Взяв сахар, словно бы впитавший в себя информацию о человеке, Ванга
рассказывает ему прошлое и будущее. Вместо сахара могут подойти кварцевые часы
(кристалл кварца также записывает информацию) или украшения с рубином. Естественно,
что часы и украшения после гадания возвращаются владельцу.
Ванга считает, что ее дар дан ей высшими силами. Интересно, что она обычно не
разговаривает с теми, чьи дни уже сочтены, или с приехавшими из любопытства.
Она избегает предсказывать политические события, хотя и утверждают, что
предсказала вторую мировую войну.
Поражает легкость, с которой Ванга перемещает свой взгляд из далекого прошлого в
далекое будущее.
Юрий Владимирович Росциус : Гадание: суеверие или…? 14
Поражает высокая четкость изображения. Ведь девушка у зеркала, стоило только одной
из фигур повернуться к ней лицом, сразу же опознала императора Александра. Неожиданно
увидев, тут же без малейших сомнений опознала! Качество изображения, видимо, было
отменным!
Ну и, наконец, о вокализации информаций, об информирующих голосах. Вспомните
«голос Сократа» (иногда его именуют «Демон Сократа»), «голоса» благожелательных
Святых, руководивших действиями и речами Жанны д'Арк, или голос, повествующий слепой
Ванге о мыслях ее клиентов, об их прошлом, настоящем и будущем. Заметим при этом, что
Ванга (по ее утверждению) обладает способностью активного речевого контакта с уже
умершими людьми (образы которых, по ее утверждению, «видит» и описывает), может их
спросить, выслушать, задать дополнительные уточняющие вопросы и получить разъяснения.
Вы можете улыбаться, смеяться, заливисто хохотать над сказанным выше, но подобная
реакция не конструктивна. Нельзя отмахнуться от фактов! И если наши представления о чем-
то узки, надо проверить себя и эти представления, искать ошибку в них, в себе, в своем
восприятии, а не в деяниях Природы! Странно, но та же Ванга. в документальном фильме о
ней ведет диалог с… пропавшей коровой! (В фильме, естественно, коровы не слышно.) Если
верить предсказательнице (а почему бы ей и не верить?), именно «со слов коровы» она
узнает, сколько раз корова телилась, какого пола был приплод, что же, собственно,
произошло и почему ее по сию пору нет дома? Странно, но все «заявления коровы» совпали
с информацией, полученной другими путями. Ванга разговаривает и с растениями; И если
подобные факты для нас пока непостижимы, то это наша беда, а не вина фактов, до обидного
долго стучащихся в закрытую нами дверь!
Что же касается информирующего голоса, то, как утверждают, это тихий, внятный,
властный голос, имеющий индивидуальные черты, опознаваемый по принадлежности
женщине или мужчине.
В сказанном много непонятного, странного, удивительного. Однако мы не можем себе
позволить задержаться на этом, хотя изложенное может натолкнуть на самые разнообразные
мысли. Нам нужно идти дальше.
Было бы странно, если бы все древние способы гаданий оказались равноценны,
равноэффективны, действенны. Но отсутствие достоверной информации о каждом из видов
гаданий не дает нам повода и права ни отрицать в них рациональное зерно, ни подтверждать
его присутствие. Утверждение, равно как и отрицание, должно быть обоснованным! А
посему рано судить безапелляционно – действенны или нет различные древние способы.
Сейчас необходимо собирать и осмысливать информацию, сопоставлять и размышлять.
Иного пути познания нет!
Несомненно, что в некоторых описаниях мы сталкиваемся с проявлениями
случайности, поразившей наблюдателей. Услышав это, кто-то воскликнет, радостно потирая
руки и улыбаясь: «А что я говорил?» Но позвольте задать вопрос: «А что такое случайность?
Каковы законы, ею управляющие?» И к тому же если есть законы, то… тростите, где же
место случайности? Поговорим же о случайностях.
Парадоксы случайного
него только что написанные листки. Хлынул проливной дождь. Спускаться вниз, искать
улетевшие, листки было бесполезно. Через несколько дней из типографий, расположенной
на расстоянии около километра от квартиры, Фламмариону был доставлен оттиск статьи,
унесенной ветром. Оказывается, рассыльный типографии пошел закусить домой и на
обратном пути увидел на земле перепачканные листки рукописи, написанные знакомым ему
почерком Фламмариона. Решив, что это его вина, рассыльный собрал их и сдал в
типографию!
В том же разделе описан известный фламмариону факт, когда за игорным столом в
Монте-Карло один и тот же номер рулетки выпал пять раз подряд!
Еще один случай из той же подборки. Эмиль Дешан – автор либретто оперы
«Гугеноты» – рассказал Фламмариону, что, воспитываясь в пансионе в Орлеане, он случайно
обедал с неким господином Фонжибю, который угостил его плумпудингом, кушаньем в то
время во Франции неизвестным.
Десять лет спустя, проходя мимо ресторана, Дешан увидел в окне пудинг весьма
приятного вида. Войдя, он попросил его. Ему ответили, что плумпудинг заказан одним
посетителем.
– Г-н Фонжибю! – воскликнула служащая ресторана, заметив досаду Дешана, – не
можете ли вы уступить часть вашего пудинга этому господину?
Дешан с трудом узнал господина Фонжибю, восседавшего в мундире полковника за
соседним столиком.
Прошло много лет. Дешан забыл о Фонжибю. Как-то он был приглашен в гости, где
должны были подать настоящий английский плумпудинг. Приняв предложение, Дешан,
смеясь, рассказал эту историю и предупредил хозяйку, что без Фонжибю и в этот раз не
обойдется.
В назначенный день Дешан сидел в гостях за столом. Гости подшучивали над ним по
поводу Фонжибю. Внезапно раздался голос лакея: «Господин Фонжибю!»
Появился еле передвигающий ноги старик – Фонжибю! Дешан остолбенел!
Оказывается, что Фонжибю был приглашен другим жильцом этого дома, но… ошибся
номером квартиры!
И еще несколько примеров странных случайностей.
Венесуэлец Хорхе Нэбот два раза разбивал свою машину, врезавшись в одно и то же
дерево. Оба раза потому, что с дерева падали отломившиеся ветви!
Журнал «фейт» в марте 1950 года сообщил о том, что в 1899 году молнией во дворе
собственного дома убило человека. Через 30 лет сын этого человека был убит там же и таким
же самым образом. Затем 8 октября 1949 года внук первого и сын второго снова пал жертвой
молнии на том же самом месте!
Тот же журнал в апреле-мае 1952 года сообщил о других странностях «поведения»
молнии. Бравый офицер, майор Саммерфорд во Фландрии в 1918 году получил ранение от
удара молнии, сбросившей его с лошади, после чего нижняя часть его тела была
парализована. Демобилизовавшись по состоянию здоровья, майор уехал в Ванкувер и,
немного поправившись, занялся рыбной ловлей. В 1914 году он с тремя рыбаками находился
у реки, во время грозы. Молния ударила в дерево, под которым сидел неудачливый майор…
правую сторону его тела парализовало. Оправившись через пару лет, он стал совершать
прогулки в Ванкуверском парке, и там летом 1930 года в него снова попала молния,
следствием этого поражения был полный паралич. Через два года несчастный скончался. Как
ни странно, но его злоключения на этом не кончились. В июне 1934 года над Ванкувером
прошла гроза, молния ударила в одну из могил и разбила надгробье. Вы правы, молния
ударила в то место, где был погребен майор.
И еще о молнии. Егерь национального парка Шенандоа (Вирджиния) Рой С. Салливан
удостоился упоминания в «Книге рекордов Гиннеса» потому, что он был единственным
человеком в мире, пережившим ЧЕТЫРЕ удара молнии. – в 1942, 1969, 1970 и 1972 годах. 2
августа 1973 года газета «Вашингтон старньюс» сообщила, что «счастливчик-Салливан» в
Юрий Владимирович Росциус : Гадание: суеверие или…? 20
Астрология
Нумерология
Информбюро «Фасоль»
предсказал встречу с домом лишь по прошествии семи лет, а чистым пленным – через год,
как и мне.
– Чепуха! – заявляет Милованов, но тоже глядит во все глаза на Мухтара Мухтаровича.
– Сходи, Колька, ничего не потеряешь.
– Нет. – А сам не сводит взгляда с сияющего лица казаха.
– Сходи, не мучайся.
– Откуда ты знаешь, что я мучаюсь? Я жрать хочу… Да он больше и не будет гадать.
Теперь разве после вечерней молитвы. И то правильно. Мухтар Мухтарович гадает только
утром и вечером, и не более чем двоим кряду. Казахи говорят, что он очень устает.
Действительно, всякий раз после гадания Мухтар Мухтарович ложится на боковую.
Я вижу чуть страдальческую мину на небритом лице Ампилогина. Потом вижу его
широкую улыбку, глубокие морщины бегут от самого рта до ушей. Он выпрямляется и идет
к нам.
– Год? – спрашивает Милованов.
– Даже поменьше, – отвечает Ампилогин.
В его глазах уже нет тоски… Славный все-таки Мухтар Мухтарович! И если даже он
нас мистифицирует – хотя для чего ему нас мистифицировать? – он все равно славный.
Человеку надо верить в свое будущее».
Сбылось ли предсказанное Мухтаром Мухтаровичем Юрию Евгеньевичу Пиляру? К
моменту нашей первой встречи в середине шестидесятых годов он стал писателем. Его
первый роман был представлен на соискание какой-то крупной и звучной премии. Правда,
что-то помешало ее присуждению. Мы изредка встречались. Собирались встретиться снова,
но каждый раз что-то мешало. В марте 1990 года я позвонил. Ответила его дочь… Сказала,
что Юрия Евгеньевича уже нет в живых. Он умер 10 апреля 1987 года после тяжелой
болезни. Хочется отметить некоторые моменты приведенного свидетельства. К сожалению,
техника гадания в повествовании не раскрыта. Видны энергозатраты. Просматривается
необходимость в какой-то перестройке при переходе в режим определения будущего после
постижения прошлого и настоящего. Видно, что Мухтар Мухтарович способен был
абсолютно точно воспроизвести все прошлое клиента до мелочей, зная даже сокрытое от
глаз и, по мнению автора романа, весьма успешно справился с получением информации о
будущем.
Следует обратить внимание читателей на странное замечание Юрия Пиляра о том, что
«фасолины капельку двигаются и переворачиваются», хотя он и видел четко: все это
происходило без прикосновения! Пиляр полагает, что это зрительная галлюцинация.
А что, если это реальность? Ведь известны, например, работы доктора Раина (США),
посвященные дистантному воздействию человека на игральную кость, словно бы
подчиняющуюся его желанию. Возможно, мы столкнулись с подобным воздействием
Мухтара Мухтаровича на аксессуар – фасоль? Что из этого вытекает, сказать пока трудно. Но
нельзя отрицать возможность дистантного воздействия. Такой подход позволяет нам искать
ответ, а это уже хорошо! И, в конце концов, отметим благотворную, гуманную, я бы сказал
психотерапевтическую, роль гаданий Мухтара Мухтаровича, несомненно облегчавших
жизнь заключенных!
представляют собой «пустоцвет». Заметим, что и классик античной медицины римский врач
и естествоиспытатель Клавдий Гален (II—III в в. н. э.) занимался физиогномикой.
Эмпирические поиски физиогномистов осмыслил и обобщил в передней четверти
восемнадцатого столетия швейцарский писатель Иоганн Каспар Лафатер (1741 – 1801) в
работе «Физиогномические фрагменты…». Кстати, именно он высказал предположение о
возможности реконструкции внешнего облика человека на основе знания его творчества,
действий, убеждений и пытался проверить эту идею, воссоздавая образ Иисуса Христа.
Логически продолжая мысль Лафатера, можно перекинуть мостик между названными
науками и графологией, рассматривающей документальные письменные свидетельства,
связанные «со всем букетом психофизиологических и физических свойств» личности, и
позволяющей получить большой объем информации об исполнителе, включая не только
психологический, но и физический его портрет.
Ну и логическим завершением высказанных выше воззрений были работы известного
австрийского врача и анатома Франца Йозефа Галля (1758 – 1828), основателя учения о
френологии – учения, посвященного установлению связи между формой и пропорциями
черепа человека и психической структурой личности, ее способностями, предначертанием и
судьбой.
Необходимо упомянуть также работы, в которых изучалась связь между внешними
чертами лица и некоторыми внутренними свойствами личности. Это прежде всего работы
П.Кампера о лицевом угле, Ч. Белля «Анатомия и физиология выражения» и Ч. Дарвина «О
выражении ощущений».
Несколько выходя за рамки темы, напомню о существовании неоспоримой связи между
прикусом зубов и психическим состоянием и потенциалом личности. Также известно, что
походка и манеры отражают психические особенности человека, степень его утомления,
возраст, переживания, эмоции и т. п.
Завершая, замечу, что если мы обратим свой взгляд на объекты, используемые
медиками XX века для получения информации о состоянии здоровья пациента, то можем
усмотреть заметное сходство между описанными выше способами получения информации и
модной ныне иридодиагностикой или диагностикой по форме ушной раковины.
Но только ли настоящее можно в них узреть? Ведь они несомненно отражают и
прошлое, и, возможно, будущее, ибо последнее является просто «следующим моментом
настоящего»! Многое еще нам предстоит узнать!
Касательно различных разновременных упреков в адрес перечисленных выше
дисциплин и авторе изложенных идей позволю заметить, что соринка в чужом глазу всегда
мешает больше бревна в собственном и что, несомненно, ошибки настоящего прекрасно
высветятся и будут «блестяще выявлены» в более или менее отдаленном будущем. А кроме
того, полагают, что развитие взглядов и воззрений идет по спирали. Что-то еще будет на
следующем ее витке? Не вернемся ли мы к отвергнутому ныне? Не подождать ли с гневными
окриками?
А пока… Пока примите в качестве иллюстраций возможностей названных способов
познания посредством аксессуаров, в данном случае – организма клиента или графических
результатов его деятельности, несколько любопытных и настораживающих фактов.
Хиромантия
«Дядя графа Д.И. Блудова изучал хиромантию и иногда довольно верно угадывал по
сгибам руки или чертам лица судьбу человека. Как-то раз он познакомился с другим,
сведущим по это» части, единство предмета занятий и любовь к нему сблизили их. После
некоторого времени новый знакомец сказал ему, конечно не без оговорок, что его ожидает
смертная казнь. «Знаю, – отвечал дядя, – но знаю также, что я этой казни не заслужу и
погибну безвинно; для моего же спокойствия мне больше и не нужно». Он погиб в
следующем году от Пугачева".
Графология
свою теорию, ездил по городам и весям, ему в Париже представили совсем юного студента.
Едва взглянув на череп молодого человека, Галль воскликнул: «Ах, какой гениальный
лингвист!»
Шестнадцатилетний юноша, которого тогда представили Галлю, владел в то время, не
считая латыни и греческого (и французского, разумеется), по меньшей мере полудюжиной
восточных языков! Это был Франсуа Шампольон!
Он провидит вещи, которые должны случиться в далеком будущем, так же как и вещи
давно прошедшие.
Однако следует отметить, что существует ряд свидетельств о проявлениях значительно
больших информативных возможностей способа гадания на обугленной лопатке овцы,
описанного Эдвардом Тейлором. Весьма вероятно, что это может быть отнесено хотя бы
отчасти за счет высокого профессионализма гадающего, его интуиции, качества или
свойства, сходного с тем, что отмечают графологи по поводу времени написания письма.
Приводимое ниже сообщение будет лучше понято читателем после предварительного
ознакомления с двумя описанными в нем чрезвычайно интересными персонами.
Первый из них – один из главарей контрреволюции в Сибири, генерал-лейтенант барон
Роман Федорович Унгерн фон Штернберг (1886 – 1921) в 1919—1920 годах бывший
диктатором Монголии.
Второй – сын врача из города Опочка Псковской области Антон Мартынович
Оссендовский (1878 – 1945), получивший образование в Петербургском университете, затем
в Сорбонне, работавший инженером в Сибири и на Дальнем Востоке. За участие в
революционном движении 1905 года Оссендовский находился в заключении. Свое
знакомство с тюрьмами России он описал в книге «Людская пыль», первое издание которой
было уничтожено цензурой. Занимался литературной деятельностью. В 1920 году в
Монголии он встретился с бароном Унгерном.
События тех далеких лет детально описаны в работе Анджея Милоша, фрагментарно
опубликованной в «Литературной газете» от 15 и 22 октября 1969 года под заголовком
«Тайна сокровищ барона Унгерна». В номере от 15 октября 1969 года читаем:
"Неизвестно, кто был инициатором, но встреча Оссендовского с Унгерном наконец
состоялась в кочующем монгольском монастыре Ваиур на берегу реки Орхон. Разговор,
видимо, был дружеский, так как Оссендовский гостил потом у Унгерна более недели – с 3 пo
11 мая 1921 года. В это время они нанесли совместный визит ламе Джелубу в монастыре
Нарабанчихур или Чандан, где лама на обугленной лопатке черной овцы предрек Унгерну,
что ему осталось жить всего 130 дней. Оссендовскому лама предсказал, что «он умрет, когда
Унгерн ему напомнит, что пришло время расстаться с жизнью». Ни Унгерн, ни
Оссендовский не приняли всерьез этого предсказания и вскоре о нем забыли.
Неделю спустя Унгерн оставил Ургу (Улан-Батор. – Ю.Р.) и направился с 10-тысячной
армией на север, намереваясь добраться до южного берега Байкала и отрезать
Дальневосточную Республику от Советской России. 8 августа 1921 года в бою у гусиного
озера, который длился весь день, барон был разбит. А 22 августа кавалеристы 35-го полка
сибирской дивизии Красной Армии взяли его в плен. Военный суд в Новониколаевске (ныне
– Новосибирск. – Ю.Р.) приговорил его к смертной казни. Приговор был приведен в
исполнение 13 сентября 1921 года, по редчайшему совпадению точно на 130-й день после
визита к ламе Джелубу.
Оссендовский находился в это время уже в Японии. Узнав о смерти Унгерна, он 1
вспомнил предсказание ламы, и в первую минуту его охватил страх. Но потом он
успокоился: ведь уже не было в живых того, кто должен был напомнить о расставании с
жизнью, и, значит, на этот раз лама ошибся.
В 1922 году Оссендовский возвратился в Польшу и с тех пор безвыездно жил в
Варшаве. Свои путешествия и приключения на Дальнем Востоке он описал в изданной в
1925 году книге «Через страну богов, людей и зверей».
Однако оказалось, что в своих размышлениях о предсказании Оссендовский допустил
ошибку. Об этом в номере «Литературной газеты» от 22 октября 1969 года сказано:
«В 1944 году, после поражения Варшавского восстания Оссендовскому удается
вырваться из подожженной гитлеровцами Варшавы и укрыться в пригородном местечке
Подкове Лесной…
И вот теперь мы подходим к наиболее сенсационному повороту всей этой истории. Не
так давно на страницах «Жиче Варшавы» была опубликована серия статей Витольда
Юрий Владимирович Росциус : Гадание: суеверие или…? 32
Заключение
Knigi-bookz.net