THUẬT THỜI TIẾT VÀ PHONG THỦY ĐẠO GIÁO - FULL

CHUYỂN NGỮ: VŨ PHÁC JERRY ALAN JOHNSON
THUẬT THỜI TIẾT

VÀ PHONG THỦY ĐẠO
GIÁO
TU LUYỆN PHÁP THUẬT ĐẠO GIÁO
TỪ TRƯỜNG PHÁI ZHENG VI
VỀ THUẬT HUYỀN BÍ CỦA TRUNG HOA CỔ ĐẠI
ĐƯỢC VIẾT BỞI
CHUYÊN GIA JERRY ALAN JOHNSON, PH.D., D.T.C.M
ĐỆ TỬ THẾ HỆ THỨ 80 KIÊM ĐẠO SƯ
CỦA ĐẠO GIA MAO SƠN (SHANG QING),
ĐỆ TỬ THẾ HỆ THỨ 66 KIÊM ĐẠO SƯ
CỦA ĐẠO GIA LONG HỔ SƠN (TIAN SHI) DAOISM
ĐỀN VÂN TIÊN

WWW.DAOISTMAGIC.COM
Chuyển ngữ, biên tập: Vũ Phác & cộng sự

Hiệu đính: Ngô Trọng Hiếu
Nhà tài trợ: N.B.N
Xuất bản lần đầu vào tháng 10 năm 2007 bởi:

Viện Pháp Thuật Đạo Giáo Quốc tế

Số hòm thư 52144
Pacific Grove, CA 93950
HOA KỲ
© 2006 Giáo sư Jerry Alan Johnson, Tiến Sĩ, D.T.C.M., D.M.Q.
(Trung Quốc) Mọi quyền được bảo lưu theo Công ước bản quyền
Quốc tế và Liên Mỹ. Không được sao chép, lưu trữ trong một hệ
thống truy xuất, hoặc truyền tải dưới bất kỳ hình thức nào hoặc bằng
bất kỳ phương tiện nào, điện tử, cơ khí, photocopy, ghi âm hoặc
cách khác phần nào của ấn phẩm này mà không có văn bản cho
phép trước của nhà xuất bản (Viện Pháp Thuật Đạo Giáo Quốc tế).
Các nhà phê bình có thể trích dẫn những đoạn ngắn.
Số ISBN 1-885246-45-5
Được in tại Hoa Kỳ.
Tuyên bố từ chối trách nhiệm:
Pháp thuật huyền bí cổ đại chưa bao giờ có ý định thay thế tôn
giáo chính thống, mà chỉ để bổ sung cho tôn giáo này trong hành
trình tìm hiểu sâu hơn về tâm linh bí truyền. Thông qua thuật giả
kim của người cầu nguyện và thiền định, một cá nhân có thể được
chuyển đổi sang trạng thái giác ngộ hoặc "thức tỉnh" về nhận thức.
Một số phương pháp thực hành thiền cổ, kỹ thuật pháp thuật và
bài tập Shengong được mô tả ở đây hiện đang được thực hành trong
các hội kín trên khắp thế giới, bao gồm cả Cộng hòa Nhân dân Trung
Hoa. Những kỹ thuật bí truyền này có thể rất mạnh mẽ và trong một
số trường hợp có thể yêu cầu rất nhiều về tinh thần và thể chất đối
với một số cá nhân. Do đó, độc giả nên tùy ý sử dụng hoặc tham
khảo ý kiến của đạo sư hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần trước khi
tham gia vào các bài tập và thiền định này.
Các nghi lễ được sử dụng để bảo vệ tâm linh và phá hủy năng
lượng vẫn còn mạnh mẽ cho đến ngày nay như khi chúng được xuất
hiện lần đầu tiên ở Trung Quốc cổ đại. Bí mật về sự vượt thời gian
của những nghi lễ này thực tế là sức mạnh cá nhân của các vị Tiên,
các Thực thể Tinh linh và Quỷ dữ không bao giờ thay đổi. Do đó, tác
giả, Viện Pháp thuật Đạo giáo Quốc tế và các nhà xuất bản không
chịu trách nhiệm pháp lý hoặc chịu trách nhiệm trước bất kỳ cá nhân
LƯU HÀNH NỘI BỘ 2

VUPHAC.COM THUẬT THỜI TIẾT VÀ PHONG THỦY ĐẠO GIÁO
hoặc tổ chức nào về bất kỳ tổn thất hoặc thiệt hại nào gây ra, hoặc
được cho là gây ra, trực tiếp hoặc gián tiếp do đọc hoặc làm theo
các hướng dẫn cho bất kỳ điều kiện, nghi lễ, câu thần chú, Dấu tay,
hoặc thông tin diễn giải được cung cấp trong cuốn sách này.
Cuốn sách này mô tả các phương pháp truyền thống của cả hai
hình thức cổ xưa và hiện đại của Huyền Bí Học Trung Quốc (pháp
thuật và phép phù thủy cổ xưa của Đạo giáo), và không nhằm thuyết
phục người đọc tin vào hoặc thực hành pháp thuật bằng bất kỳ cách
nào, hình thức hay cách thức nào. Bất kỳ người nào cố gắng thực
hiện các nghi lễ như vậy đều phải tự chịu rủi ro.
Ngoài ra, đôi khi các bài tập và thiền của Đạo Giáo đòi hỏi các
công thức thảo dược đặc biệt, cũng như quy định chế độ ăn uống
của cá nhân (ví dụ: ăn chay) và môi trường sống (sự đoàn kết). Điều
quan trọng cần lưu ý là các đơn thuốc thảo dược sẽ thay đổi tùy
theo thể trạng, tình trạng bệnh và mục tiêu cụ thể của mỗi cá nhân
và chỉ được điều trị bởi bác sĩ hoặc nhà thảo dược có đủ trình độ để
kê đơn các loại thảo dược Trung Quốc. Mỗi tiểu bang ở Hoa Kỳ có
các quy định và hạn chế riêng, do đó, người đọc nên tham khảo ý
kiến của hội đồng y tế tiểu bang của chính họ để sử dụng ứng dụng
thích hợp và trách nhiệm các kỹ thuật được mô tả trong văn bản
này.
VUPHAC.COM 3
MỤC LỤC
CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU VỀ PHONG THỦY ..................................... 5

CHƯƠNG 2: KHÍ CỦA TRÁI ĐẤT ................................................... 18
CHƯƠNG 3: NĂNG LƯỢNG CỦA ĐẤT (THỔ): THỔ ......................... 30
CHƯƠNG 4: SỰ HÌNH THÀNH CỦA NÚI ........................................ 49
CHƯƠNG 5: THU THẬP NĂNG LƯỢNG TỪ NÚI, THUNG LŨNG VÀ SA
MẠC ........................................................................................... 59
CHƯƠNG 6: NĂNG LƯỢNG CỦA GIÓ (PHONG) .............................. 84
CHƯƠNG 7: NĂNG LƯỢNG CỦA NƯỚC (THỦY) ............................. 96
CHƯƠNG 8: THUẬT THỜI TIẾT ĐẠO GIÁO ................................. 118
CHƯƠNG 9: TÌM HIỂU VỀ PHÉP THUẬT THỜI TIẾT ..................... 125
CHƯƠNG 10: CÔNG CỤ THỜI TIẾT ĐẠO GIÁO............................ 167
CHƯƠNG 11: NGHI LỄ PHÉP THUẬT THỜI TIẾT ......................... 183
CHƯƠNG 12: PHÉP THUẬT SẤM SÉT (VŨ LÔI PHÁP) ................... 206
LỜI NGỎ................................................................................... 260

CHƯƠNG 1:
GIỚI THIỆU VỀ PHONG THỦY
Phong thủy chuyên nghiên cứu về nhận biết và tận dụng dòng
chảy của Khí trong tự nhiên. Đôi khi nó còn được gọi là Pháp Thuật
Địa Cầu hay Phong Thủy Đạo Giáo, bởi vì Phong thủy giúp các nhà
huyền bí kiểm soát sức mạnh tự nhiên của môi trường, được cho là
tồn tại với những thế lực tiềm ẩn. Từ “Phong” trong tiếng Trung
Quốc có nghĩa là Gió, trong khi “Thủy” có nghĩa là Nước (Hình 1.1).
Người Trung Hoa cổ đại coi Phong và Thủy là hai lực lượng chính
vận động năng lượng của Trái đất. Kỹ năng về Phong Thủy tập trung
vào việc tìm hiểu năng lượng pháp thuật của đất khi nó biểu hiện
thông qua Khí của môi trường, có nghĩa là, năng lượng được giải
phóng vào môi trường thông qua sự cộng hưởng dao động của các
khoáng chất trong đất, thực vật và cây cối, động vật cư trú và con
người.
Khoa học siêu hình về Phong Thủy (tức là những biểu hiện năng
lượng của Gió và Nước) dựa trên triết lý Đạo giáo cổ đại của Trung
Quốc. Đạo là tất cả mọi thứ, là nguồn gốc tuyệt đối của tất cả những
gì tồn tại, là sự thống nhất kỳ diệu không có sự khởi đầu hay kết
thúc. Theo cổ văn của Lão Tử: “Đạo là có thật, có thể chứng được,
tuy thụ động, nhưng không có thể thức. Đạo có thể được truyền đạt
nhưng không được thu thập. Đạo tự tồn tại và tự thân. Đạo có trước
Thiên Đường và Trái Đất và sẽ là vô tận. Đạo đã ban cho các vị thần
sự thần thánh và là sự khởi đầu của thế giới".
Đạo tồn tại như một đại dương khổng lồ, bao gồm các dòng chảy
vô hạn của các động cơ mạnh mẽ và tinh vi của Khí. Đại dương rộng
lớn này luôn chuyển động liên tục, với hai cực năng lượng (Khí Âm
và Khí Dương) chịu trách nhiệm tạo ra sóng, dòng chảy, suối, vũng
xoáy và thủy triều.
Sự chuyển động không ngừng và không ngừng này của Đạo được
thể hiện trong trật tự tự nhiên của thế giới. Khí là sinh lực của Đạo.
Khí liên kết và kích hoạt vạn vật, đưa vạn vật tồn tại và trả lại vạn
vật trở về không gian vô tận của Đạo.
VUPHAC.COM 5
Hình 1.1. Ký Tự Trung Quốc từ Phong Thủy

Mọi thứ đều được truyền vào Khí của Đạo. Trời và Đất, khoáng
chất và đá, thực vật và cây cối, động vật và con người, tất cả đều
liên kết với nhau trong một mối quan hệ cộng sinh kỳ diệu. Các Đạo
sư cổ đại cho rằng các mô hình năng lượng của cơ thể con người chỉ
là một tấm gương phản chiếu trật tự thiêng liêng của vũ trụ, và mọi
thứ trên Trái đất chỉ đơn giản là một tấm gương phản chiếu các mô
hình năng lượng của Thiên đường. Vì vậy, các nguyên lý cơ bản của
Pháp thuật đạo giáo, “trên sao, dưới vậy” và “mô hình vi mô có thể
ảnh hưởng đến mô hình vĩ mô” bắt nguồn từ kiến thức này.
Các lực tác động trong đất phản ánh ảnh hưởng thiên thể của các
chòm sao Thiên đường. Sự tương tác của cả lực Ngũ hành trong
thiên đường và địa cầu chịu trách nhiệm định hình và định hình lại
cảnh quan. Những sức mạnh “tiềm ẩn” này thực sự được tìm thấy ở
khắp mọi nơi, và mặc dù chúng tồn tại dưới nhiều hình thức, chúng
chỉ có sẵn đối với những người được giáo dục về cách nhận thức và
trau dồi tiềm năng năng lượng của họ.
Khí trái đất liên tục di chuyển - nở ra, co lại, tăng, giảm, ngưng tụ,
phân tán và bay hơi. Khí di chuyển như nước, chảy trong cả các
dòng chảy ngầm vô hình và trong các cấu trúc năng lượng của khí
trên bề mặt Trái đất. Trong nghiên cứu Phong thủy, năng lượng của
Phong (khí Phong) là Dương và chuyển động liên tục giống như Lửa,
trong khi năng lượng của Thủy (khí Thủy) là Âm và là sự tĩnh lặng.
Đối với người Trung Quốc cổ đại, Phong Thủy là trung tâm của lối
sống truyền thống, ảnh hưởng đến hình dạng của nhà cửa, tu viện,
làng mạc, thành quách và cung điện hoàng gia.
Những Đạo sư cổ xưa có những phẩm chất và kiểu của những
dòng sông năng lượng của Khí di chuyển qua và xuyên qua địa hình
vật lý của Trái đất, cũng như Khí di chuyển qua và xuyên qua các
cấu trúc của cơ thể vật chất. Năng lượng tích tụ và ngưng tụ tại các
giao điểm, tạo ra thủy triều của nước, máu và nước bọt, và chảy trên
ống thổi của Gió và hơi thở. Một số điểm nhất định cả trên Trái đất
và trên cơ thể vật chất đều được biết đến là linh thiêng. Họ cho rằng
1 số lượng năng lượng tinh chế mạnh mẽ có thể hỗ trợ rất nhiều cho
việc tu luyện những thuật bí truyền của phù thủy.
Những Đạo sư cổ xưa hiểu rằng cuộc sống của họ được truyền
cảm hứng mạnh mẽ bởi phẩm chất của Khí tràn ngập các khu vực
mà họ sinh sống và tu luyện. Sự thông thạo về Phong thủy cho phép
phù thủy Đạo giáo biết được nơi năng lượng Trái đất di chuyển và
tích tụ. Vì vậy, họ đã nghiên cứu địa hình tự nhiên, quan sát cách
năng lượng của Gió và Nước đã định hình cảnh quan theo thời gian.
Họ hiểu rằng mùi của Gió, đường nét của đất và chất lượng của đất,
thực vật và đường nước, tất cả kết hợp để tạo ra các khu vực tốt
hoặc xấu. Nhờ đó họ hiểu được nơi trú ngụ khi tu luyện Khí và Thần.
Bởi vì các thành phần vật chất, năng lượng và tinh thần của
khoáng chất, thực vật và động vật rất đặc trưng, những vật liệu
mạnh mẽ này cung cấp những công cụ thiết yếu cho phù thủy Đạo
giáo. Tuy nhiên, phù thủy Đạo giáo cũng có thể tiếp cận trực tiếp
vào các trường năng lượng tự nhiên bằng cách sử dụng kiến thức về
Phong Thủy của mình. Ví dụ, nếu phù thủy muốn tu luyện Dương
Khí, họ có thể tìm kiếm một điểm năng lượng thích hợp hoặc vòng
xoáy năng lượng tồn tại dọc theo Long Mạch (xem trang 23).
Sau đó, pháp sư có thể rút Dương khí tích lũy trực tiếp từ môi
trường và đặt nó vào bất kỳ khu vực nào trên cơ thể của mình, đặt
nó vào một công cụ ma thuật hoặc sử dụng nó để tăng sức mạnh
của một nghi lễ hoặc câu thần chú ma thuật nào đó.
Khi xác định được một nơi để thực hành Thuật Giả Kim Nội hoặc
Ngoại, các Đạo sư cổ xưa thường tìm kiếm những địa điểm yên tĩnh
được bảo vệ khỏi những ảnh hưởng khắc nghiệt như Gió dữ, lũ lụt
hoặc lở đất. Điều quan trọng là những địa điểm này phải có nguồn
cung cấp nước dồi dào, tầm nhìn đẹp và những khối đá tạo cảm
hứng. Những nơi cách biệt và ẩn dật đặc biệt này sẽ là lý tưởng nếu
đủ gần với một thị trấn hoặc làng mạc để có được các nguồn cung
cấp khi cần thiết, nhưng đủ xa để đảm bảo sự đơn độc. Một vị trí
như vậy sẽ đặc biệt thích hợp làm khu vực tu luyện nếu có sự cân
bằng giữa nắng và bóng râm, ấm áp và mát mẻ, và nếu có thể, một
nguồn cung cấp dồi dào giàu Khí từ cây tùng mà các nhà huyền bí
Đạo giáo có thể hấp thụ.
VUPHAC.COM 7
Thực hành và kỹ năng hiểu được sức mạnh kỳ diệu của tự nhiên
quan trọng đến mức ở Trung Quốc cổ đại, thuật Phong thủy là một
công cụ cần thiết để sinh tồn đối với các pháp sư Đạo giáo. Nếu
không có kiến thức về Phong Thủy, việc thực hành tu luyện năng
lượng của phù thủy Đạo giáo thông qua thuật giả kim Ngoại cuối
cùng sẽ không hiệu quả. Chỉ thông qua việc hiểu các mô hình năng
lượng của tự nhiên, phù thủy Đạo giáo mới có thể hiểu được nơi có
thể cung cấp các khoáng chất mạnh mẽ, thực vật và động vật cần
thiết để tạo ra tiên khí ma thuật của mình.
Khi môi trường không được cân bằng hoàn hảo để đáp ứng nhu
cầu của phù thủy Đạo giáo, các "phương pháp điều chỉnh" có thể
được áp dụng cho cảnh quan để khắc phục những khiếm khuyết
hoặc dư thừa. Ví dụ như việc khai thác năng lượng Ngũ hành trong
môi trường có thể được thực hiện bằng cách "điều chỉnh" các tương
ứng trực tiếp của chúng. Sau đó, “phương pháp điều chỉnh” đầy
năng lượng này có thể được sử dụng để giúp tăng cường và cân
bằng Khí trong cơ quan nội tạng của pháp sư. Ngoài ra còn có các
linh hồn động vật liên quan đến các sức mạnh năng lượng khác nhau
của bốn phương. Đôi khi các nhà phù thủy Đạo giáo cổ xưa triệu tập
những linh hồn cõi tiên mạnh mẽ này để tạo thành một lá chắn bảo
vệ khỏi những ảnh hưởng xấu xa trong khi luyện tập trong các khu
vực tràn đầy năng lượng của tự nhiên.
LỊCH SỬ CỦA PHONG THỦY
Thuật Phong Thủy có niên đại ít nhất là hàng nghìn năm, mặc dù
các triết lý và biểu tượng pháp thuật mà nó kết hợp đã có từ một
khoảng thời gian thậm chí còn sớm hơn. Theo Thư Lĩnh (Sách Sử
ký), do Si Ma Qian (Tư Mã Thiên) viết, "Khi Hoàng Đế lần đầu tiên
chia đất nước thành các tỉnh và thành phố, ông đã tham khảo ý kiến
của Qin Niao Ze về việc này, bởi vì Qin Niao Ze là một bậc thầy về
khảo sát địa chất địa mạo". Là một viên quan trong triều đình của
Hoàng Đế vào khoảng năm 2600 trước Công nguyên, Qin Niao Ze
được xem là người khai sinh ra Thuật Phong thủy. Trong suốt thời
gian đó, Phong Thủy được biết đến như là "Thuật của Qin Niao Ze.”
Người ta cho rằng ông đã viết ba cuốn sách về phong thủy: “Tác
phẩm kinh điển gồm phong thủy chôn cất, thông tin phần mộ và
cách kiểm tra hình thái xương chôn cất”. Thật không may, không có
cuốn sách nào trong số này còn tồn tại cho đến ngày nay, và chúng
ta chỉ biết về chúng qua các tài liệu tham khảo trong nhiều văn bản
sau này.

Tài liệu tham khảo xa xưa nhất về Phong Thủy là trong cuốn sách
Lịch sử nhà Hán (năm 206 trước Công nguyên - 220 sau Công
nguyên). Trong tài liệu cổ này, các đề cập đến Chiếc hộp vàng của
phong thủy và Sự biến đổi trên mặt đất đối với những địa điểm và
nhà ở đã được đề cập, tuy nhiên, cả hai cuốn sách đều không tồn
tại. Trong nhiều năm, hai cuốn sách được cho là có ảnh hưởng sâu
sắc đến thuật Phong thủy đã được đưa vào Bách khoa toàn thư
Hoàng gia, theo thể loại nghệ thuật & khoa học xã hội và bói toán.
Những cuốn sách này có tiêu đề: Tác phẩm Kinh điển về chôn cất
(do Guo Bu viết vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên), và Tác phẩm
Kinh điển về nơi ở của Hoàng Đế (được viết bởi Wang Wei vào thế
kỷ thứ năm sau Công nguyên). Các tác phẩm của Kinh điển về nơi ở
của Hoàng đế đã phân biệt giữa bản chất năng lượng của nơi ở của
Âm cho người chết và nơi ở của Dương cho người sống, một sự khác
biệt vẫn được sử dụng trong thời hiện đại.
Trong những năm đầu của triều đại nhà Minh (1368-1644 sau
Công Nguyên), Hoàng đế sáng lập Ju Yuanzhuan lo ngại rằng kỹ
năng về Phong Thủy của Đạo giáo cổ đại có thể được sử dụng để lật
đổ ông. Do đó, ông ta đã từng bắt và hành quyết tất cả các học giả
Phong Thủy và phổ biến các văn bản Phong Thủy giả để đánh lừa
người dân. Tuy nhiên, trong suốt triều đại nhà Thanh (1644-1611
sau Công Nguyên), Phong Thủy đã được phục hưng ở kinh thành và
đã trở nên phổ biến kể từ đó.
CÁC TRƯỜNG PHÁI BAN ĐẦU CỦA PHONG THỦY
Phong Thủy được chia thành hai trường phái nổi bật: phái Hình
thể và phái Lý pháp. Cả hai trường phái đều vay mượn từ các
nguyên lý của Đạo giáo cổ xưa, và chúng thường trùng lặp nhau cả
về lý thuyết lẫn thực hành. Hai phái này được phân loại như sau:
PHÁI HÌNH THỂ
Phái Hình Thể được coi là "trường phái nguyên thủy của Phong
thủy." Nó tập trung vào nghiên cứu địa hình và các yếu tố môi
trường tồn tại bên trong và xung quanh một địa điểm cụ thể. Người
ta nhấn mạnh vào hình dạng và độ cao của núi, tốc độ và đường
cong của các dòng nước.
Phái hình thể có nguồn gốc từ Tây Nam Trung Quốc, và cha đẻ
của nó là Yang Yunsong và các đệ tử của ông là Zen Wenshan và Lai
Wenjun. Vì Yang Yunsong, Zen Wenshan và Lai Wenjun đều là người
VUPHAC.COM 9
bản xứ của tỉnh Giang Tây, nên Trường phái hình thể còn được gọi là
Trường phái Phong thủy Giang Tây.
Yang Yunsong từng giữ một chức quan cấp cao trong thời Hậu
Đường (923-936 sau Công Nguyên). Sau cùng ông được biết đến
như một trong những nhà văn viết nhiều nhất về chủ đề Phong thủy
Trường phái Hình thể. Các tác phẩm của ông bao gồm Shaking the
Dragon, Verifying the Dragon, Methods of Mr. Yang, The Golden
Classics, Books of Heavenly Jade, Secret Words of Mr. Qin Niao Ze,
and Precious Classics That Light Up the Heavens. Tất cả các tác
phẩm ban đầu của Yang Yunsong về giáo lý Trường phái Hình thể
đều có ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển của Phong Thủy cho
đến thời hiện đại.
Phái hình thể tập trung vào chất lượng và số lượng năng lượng
của Khí tồn tại trong các đường nước, các vùng nước, các mạch núi,
các ngọn đồi riêng lẻ và các Nhà Rồng (long huyệt) (xem trang 24).
Đối với một bậc thầy về Phong thủy Trường phái Hình thể, điều
quan trọng là phải hiểu rằng chính hình dạng của vùng đất hoặc địa
hình cung cấp cho nơi này các chất đầy năng lượng của nó. Các mô
hình hình học có trong tự nhiên có thành phần năng lượng tương tự
như các mô hình hình học của pháp thuật. Sự hiểu biết về các dạng
năng lượng này là điều kiện tiên quyết để nắm vững kỹ năng pháp
thuật của một Phong Thủy Đạo Gia cổ xưa.
Đối với một thầy Phong thủy, không có dạng vật chất nào được
coi là rắn. Nó chỉ đơn thuần bao gồm các sóng dao động của năng
lượng sống. Do đó, những Đạo sĩ cổ xưa đã quan sát các dạng năng
lượng của đất không đơn giản là hình ảnh của đá, cây và nước, mà
là những cấu trúc năng lượng cô đặc, kết tinh và chiếu sáng khu vực
bằng ánh sáng nhiều màu sắc khác nhau.
Trường phái Hình thể cũng dựa vào cách nhìn nhận của mỗi người
theo quan điểm địa lý. Theo Trường phái Phong thủy Hình thể, câu
phẩm kinh điển trong Verses of the Heart of Snow, được viết bởi Đạo
sư Mạnh Hạo: “Tất cả phụ thuộc vào trực giác của cá nhân để suy
nghĩ về độ cao thích hợp của các ngọn núi và khả năng lý trí của họ
để xác định mức độ tiếp xúc nào sẽ thực hiện”.
Trường phái Hình thể tập trung chủ yếu vào việc phát triển sự hài
hòa môi trường bằng cách quan sát hình dạng và dạng của địa hình
và cách những hành động này tương hỗ với các phẩm chất năng
lượng của niên đại của Bộ Tứ Linh (Chu tước, Huyền vũ, Bạch hổ, và
Thanh long). Bốn loài động vật này hoạt động như những người bảo
vệ và cũng phục vụ để thiết lập mối quan hệ giữa Linh hồn vĩnh cửu
(Shen Xian) của cá nhân và các Năng lượng vĩnh cửu bên ngoài.
Phần lớn nội dung trong văn bản này chủ yếu dựa trên sự hiểu
biết cổ xưa và các thực hành pháp thuật của Trường phái Đạo giáo
Phong Thủy.
TRƯỜNG PHÁI LÝ PHÁP
Trường phái lý pháp là trường phái phong thủy thứ hai. Nó tập
trung chủ yếu vào việc tìm hiểu sự liên kết chính xác của một địa
điểm cụ thể và tòa nhà ở đó với các ngôi sao thích hợp. Sự liên kết
này hoàn toàn dựa trên lý thuyết về Ngũ hành, tám ký tự (bát tự)
trong ngày sinh của một cá nhân và Bát quái của Thuyết Âm –
Dương.
Những người sáng lập ra Trường phái Phong thủy Lý pháp là Wan
Ji và Cai Yuanding. Vì Wan Ji và Cai Yuanding đều là người ở tỉnh
Phúc Kiến, nên Trường phái Lý pháp còn được gọi là Trường phái
Phong thủy Phúc Kiến.
Trường phái Lý pháp tập trung chủ yếu vào việc hiểu rõ năng
lượng của Trời và Đất cũng như phát triển vũ khí phổ quát và môi
trường phù hợp với phương hướng định hướng của Lý pháp Phong
thủy. Lý pháp phong thủy được sử dụng để tính toán hướng của các
dòng năng lượng có ảnh hưởng.
Ở Trung Hoa cổ đại, vào thời Hoàng Đế (2.696-2.598 TCN), Lý
pháp được sử dụng ban đầu để điều hướng. Lý pháp điều hướng sau
đó đã được sửa đổi và được sử dụng làm trung tâm của một Shi
(bảng tiên tri hình vuông của một thầy bói) vào đầu thời nhà Hán
(năm 206 TCN - 220 SCN) bởi các Đạo sư cổ đại, những người cũng
sử dụng kỹ năng của mình trong thuật Phong thủy. Một sách hướng
dẫn về Phong Thủy được viết bởi một vài thế kỷ sau của thầy Wang
Wei có tên là Kiến thức về nơi ở của Hoàng Đế, đã phổ biến thuật
bói toán bí truyền cổ xưa này. Trong thời kỳ đầu của nhà Hán, bảng
tiên tri bói toán của các thầy bói có hai mươi tám chòm sao được
khắc trên cả Tấm Đất (Địa) (dưới cùng) và Tấm Trời (Thiên) (trên
cùng).
Trong thời nhà Đường (618 - 907 SCN), Lý pháp địa lý nguyên
thủy (được gọi là Lo Pan – la bàn hay la kinh) đã được giới thiệu. Lý
pháp này có hai phần: Tấm quay số trời và Tấm quay số đất, được
mô tả như sau:
VUPHAC.COM 11
• Tấm quay số trời (Hình tròn): Tấm trên cùng hình tròn, biểu thị
Thiên đường, và mặt dưới của nó thường cong vào trong (Hình 1.2).
Điều này giúp nó có thể vừa vặn bên trong và quay, đồng thời được
đặt trong máng tiếp nhận được làm rỗng ở đáy của Tấm đất hình
vuông. Đĩa quay số trên cùng tượng trưng cho năng lượng của Trời
thông qua mười bảy vòng đồng tâm bao quanh khuôn mẫu Hậu
thiên Bát quái (Bát quái) của Âm - Dương (Kinh Dịch). Các mô hình
năng lượng này tương ứng với các phân chia cơ bản của Thiên
đường và các ảnh hưởng về nguyên lý khí quyển hoặc khí tượng của
nó.
Các vòng đồng tâm trên Tấm quay số trời đại diện cho Mười Thiên
đài, Mười hai nhánh Trái đất, Hai mươi bốn Hướng La bàn Mặt trời,
Hai mươi Tám Chòm sao, Chín Cung điện (Hình vuông ma thuật) và
Bát quái (Bát quái). Cuối cùng, theo truyền thống, tất cả chúng được
sắp xếp trong một vòng tròn và được chia thành các phẩm chất và
đức tính cụ thể theo 24 phương vị của Trái đất. Bản thân 24 bộ phận
của Trái đất được cai trị bởi ảnh hưởng của 24 bộ phận tương ứng
của các vị tiên.
• Tấm đất (Hình vuông): Tấm đáy hình vuông, biểu thị Trái đất,
và nó đóng vai trò là cơ sở của Lo Pan tròn (Hình 1.3). Phần giữa
của đế hình vuông có một cái lõm hình cái bát, trong đó có thể xoay
và quay Lo Pan để phù hợp với phương hướng cụ thể được đề cập.
Một sợi chỉ đỏ hoạt động như một "con trỏ" sau đó được kéo ra trên
kim la bàn để đọc hướng của các dòng năng lượng khác nhau.
Vùng đất hoặc khu vực đang được quan sát được phân loại thành
bốn góc phần tư (N.S.E.W), với mỗi góc phần tư được kết hợp với
một trong bốn con vật chính của Trường phái Hình thể (Bắc-
Rùa/Rắn, Nam-Phượng Hoàng, Đông-Rồng, và Tây-Hổ).
Mặt dưới của Lo Pan bị cong vào trong để đặt nó vào bên trong Tấm
đất hình vuông

Hình 1.2 Đĩa quay Thiên đường của Lo Pan (La bàn) hình tròn, tượng
trưng cho Thiên đường.
VUPHAC.COM 13
Hình 1.3. Tấm dưới cùng là hình vuông, biểu thị Trái đất, và nó đóng
vai trò là cơ sở cho hình tròn Lo Pan.
Mỗi góc phần tư chứa bảy trong số các chòm sao chính. Các ngôi
sao của chòm sao khẳng định ảnh hưởng đến các mối quan hệ đủ
năng lượng và phẩm chất tinh thần của các bộ phận tương ứng của
chúng trên Trái đất theo quy luật vĩ đại rằng “Đạo Thiên đường thay
thế Đạo Trái đất”. Do đó, trong phương thức tư tưởng của người
Trung Hoa thời thượng, chiêm tinh và Phong thủy được đan xen và
không thể tách rời.
MẪU (LI) VÀ NĂNG LƯỢNG (QI)
Ở Trung Quốc cổ đại, người ta tin rằng Đạo biểu hiện dưới dạng
"Li" (Hoa văn) và "Qi" (Năng lượng). Vì vậy, điều quan trọng đối với
các pháp sư Đạo gia là phải hiểu biết chắc chắn về các hình thái của
Li và các hình thái của Qi (Hình 1.4).

Hình 1.4. Ở Trung Quốc cổ đại, các pháp sư của Đạo giáo hiểu rằng
Li và Qi của tất cả các vật chất vật chất được tổ chức và duy trì
thông qua các thành phần năng lượng và tinh thần của Đạo.
Theo Tác phẩm được sưu tầm, được viết bởi Đạo sư nổi tiếng Zhu
Xi: “Khắp Trời và Đất có Lý và Khí. Lý là Đạo (tổ chức) hình thành từ
trên cao và là gốc rễ mà vạn vật sinh ra. Qi là công cụ (cấu tạo) của
tất cả từ bên dưới và các công cụ và nguyên liệu thô để tạo ra tất cả
mọi thứ. Do đó đàn ông và tất cả những thứ khác nhận được Li này
ngay lúc họ mới ra đời và do đó có được bản chất đặc biệt của họ; vì
vậy họ cũng phải nhận Qi này và có được hình thức của chúng".
Li và Qi phụ thuộc lẫn nhau; cái này không thể tồn tại mà không
có cái kia. Trong khi Li xác định thứ tự và hình mẫu của một người,
địa điểm hoặc sự vật, Qi làm sinh động nó để nó có khả năng duy trì
sự cuồng nhiệt tràn đầy năng lượng. Qi được đồng nhất với Âm và
Dương khi chúng vận hành theo sự thay đổi của các mùa, khí hậu và
cảnh quan. Qi đến và đi trong một dòng chảy đầy năng lượng liên
tục. Việc nghiên cứu sự tích tụ và phân tán liên tục nhưng không
thường xuyên của Thổ khí là gốc rễ cơ bản của Phong thủy.
Bằng cách quan sát Li của đất, một người theo Đạo giáo thông
thạo Phong thủy có thể quan sát nơi Khí tích tụ hoặc phân tán.
Người đó hiểu rằng những con sông cạn, chảy xiết không phù hợp
với Qi, cũng như những ngọn đồi tiếp xúc với Gió mạnh; và người đó
cũng biết rằng các thung lũng trũng và các vũng nước khuyến khích
Khí và là khởi nguồn của hòa bình và tĩnh lặng.
Địa điểm lý tưởng để đào tạo và tu luyện tràn đầy năng lượng là
được bảo vệ, yên bình, và mở ra những làn gió nhẹ nhàng, êm dịu
có thể lưu thông khí ở mức thấp.
TỨ LINH
Trong Phong Thủy cổ đại, người ta dạy rằng mỗi khu vực đất
được bao quanh bởi sự hiện diện tràn đầy năng lượng của bốn linh
hồn động vật là Thanh long, Bạch hổ, Chu tước và Huyền vũ.
VUPHAC.COM 15
Thực tế là bốn linh hồn con vật này tương ứng với bốn phương,
bốn mùa và các nguyên tố là Gỗ, Kim loại, Lửa và Nước làm cho
chúng trở thành một khía cạnh thiết yếu của Pháp thuật Đạo giáo,
Phong thủy.
Các sinh vật có Các sinh vật có Các sinh vật Sinh vật có mai
vảy và tất cả lông và tất cả lông vũ và tất và tất cả động
các loài cá đều các loài động cả các loài vật không
được đại diện vật có vú được chim được đại xương sống
bởi Thanh long đại diện bởi diện bởi Chu được đại diện
Bạch hổ tước bởi Huyền vũ
Hình 1.5. Bốn con vật tượng trưng cho bốn sức mạnh của bốn
phương chính bao quanh con người.
Bốn loài động vật này được mô tả như sau (Hình 1.5):
• Thanh long: Thanh long là đại diện tràn đầy năng lượng của tất
cả các loài cá và sinh vật có vảy. Trong Phong thủy cổ đại, Thanh
long được cho là mang lại sự giàu có và thịnh vượng. Thanh long
cũng ứng với hành Mộc, mùa Xuân, hướng chính Đông. Trong thuật
giả kim của Đạo giáo cổ đại, Thanh long tương ứng với những ảnh
hưởng tràn đầy năng lượng của Hun (Linh hồn thanh khiết) và Trí
tưởng tượng của cá nhân.
• Bạch hổ: Bạch hổ là đại diện năng động của tất cả các loài động
vật có vú và sinh vật có lông. Trong Phong thủy cổ đại, Bạch hổ
được cho là mang lại sự bảo vệ chống lại các thế lực đen tối. Bạch
hổ tương ứng với hành Kim, Mùa thu, và hướng phía Tây. Trong
thuật giả kim của Đạo giáo cổ đại, Bạch hổ cũng tương ứng với
những ảnh hưởng năng lượng của Po (Linh hồn người đã khuất) và
Cảm giác của cá nhân.
• Chu tước: Chu tước là đại diện tràn đầy năng lượng của tất cả các
loài chim và những sinh vật có lông vũ. Trong Phong thủy cổ đại,
Chu tước được cho là mang lại cơ hội và sự công nhận. Chu tước
cũng ứng với hành Hỏa, mùa Hạ, hướng Nam. Trong thuật giả kim
của Đạo giáo cổ đại, Chu tước tương ứng với ảnh hưởng năng lượng
của Thần (Tinh thần) và Ý định của cá nhân.
• Huyền vũ: Huyền vũ là đại diện tràn đầy năng lượng của tất cả
động vật có xương sống và sinh vật có vỏ. Trong Phong thủy cổ đại,
Huyền vũ được cho là mang lại sự bảo trợ và hỗ trợ. Huyền vũ cũng
ứng với hành Thủy, mùa Đông, hướng chính Bắc. Trong thuật giả
kim của người Đạo giáo cổ đại, Huyền vũ tương ứng với những ảnh
hưởng tràn đầy năng lượng của Chí (Ý chí) và Sự chú ý của cá nhân.
Trong Phong Thủy Pháp Thuật Đạo Giáo, Tứ Linh được coi là
những vệ binh tràn đầy năng lượng cần phải phối hợp quyền hạn
của họ với nhau. Những động vật này được đặt xung quanh một địa
điểm hoặc nơi ở để cân bằng Ngũ hành và các lực của Âm và Dương.
Khi các linh hồn động vật cân bằng, năng lượng của địa điểm đó sẽ
hài hòa và tốt lành. Tuy nhiên, nếu một con trở nên quá sức yếu, có
thể dẫn đến có vấn đề. Ví dụ, nếu con Bạch hổ trở nên quá mạnh và
Rồng không thể kiểm soát, người ta cho rằng con Bạch hổ sẽ nổi lên
để làm hại những người trong nhà.
VUPHAC.COM 17
CHƯƠNG 2: KHÍ CỦA TRÁI ĐẤT

Năng lượng môi trường (được gọi là Thổ khí) chịu ảnh hưởng và
bị điều khiển bởi Thiên khí. Sức mạnh của Thổ khí tồn tại dưới dạng
năng lượng của toàn bộ hành tinh. Nó thể hiện qua tiềm ẩn năng
lượng của Đất, Nước và Gió. Thông qua hiểu biết về các quy luật, mô
hình và cấu trúc của Trái đất, người ta có thể hiểu được sự hình
thành tự nhiên của núi, thung lũng, sông ngòi, thực vật và những
ảnh hưởng của chúng đến đời sống con người.
Mỗi con người được phát triển, cấu trúc và chịu ảnh hưởng bởi vị
trí địa lý độc đáo của riêng họ trong Trái đất. Khí của bất kỳ vị trí địa
lý cụ thể nào bao gồm năng lượng của thực vật, đất, nước, động vật,
con người và khí quyển. Do đó, tất cả các hình thành tự nhiên đóng
vai trò trong việc kiểm soát hoặc ảnh hưởng đến các mô hình cụ thể
và chất lượng tổng thể của năng lượng sống của mỗi người.
Kỹ năng hấp thụ năng lượng từ thiên nhiên một cách có ý thức là
một kỹ năng quan trọng trong quá trình tu Đạo và là điều kiện tiên
quyết để trau dồi nội lực cần thiết cho người người học đạo lâu năm
của Nội giả kim thuật. Ở Trung Hoa cổ đại, người ta tin rằng những
rào cản tồn tại giữa thế giới bên ngoài của vũ trụ và thế giới bên
trong của Đạo sỹ Đạo gia phải được giải quyết trước trước tiên khi
nhà Đạo sỹ có thể hấp thụ năng lượng một cách hiệu quả từ môi
trường và sử dụng năng lượng đó để bổ sung Khí cho cơ thể.
Trái đất là nguồn gốc của các lực lượng tự nhiên và nhịp điệu của
tự nhiên. Nó chứa các yếu tố và năng lượng cơ bản tạo nên thế giới
vật chất của đất và nước, núi và thung lũng, đại dương và sông ngòi,
thực vật và động vật. Người Trung Quốc tin rằng Trái đất là vùng đất
định trước cho mùa màng bội thu, cũng như tính chất của sức chịu
đựng thể chất của Con người. Cả mùa màng và sức chịu đựng thể
chất của con người đều giảm sút theo những thay đổi theo chu kỳ
của năm mùa và mối quan hệ của chúng với Năm giai đoạn (sinh ra,
trưởng thành, đỉnh cao, suy tàn và chết đi). Thông qua sự biến đổi
tuần hoàn của tự nhiên, Trái đất tạo ra cơ sở vật chất cho Ngũ hành
khi chúng định hình dạng sinh lý của cơ thể con người và chi phối
các chức năng sinh học của các mô.
BA LỚP CỦA TRÁI ĐẤT
Theo khoa học phương Tây, Trái đất có ba lớp vật chất riêng biệt:
Lớp vỏ, Lớp phủ và Lớp lõi.

Lớp vỏ
Vỏ Trái đất là lớp đất và đá tương đối mỏng bao gồm bề mặt Trái
đất.
Cấu trúc vật lý của vỏ Trái đất chỉ sâu 43,5 dặm ở phần dày nhất.
Bên dưới các đại dương, lớp vỏ mỏng hơn nhiều, hiếm khi sâu hơn
4,3 dặm. Vỏ Trái đất được chia thành 12 "địa mảng" được gọi là
mảng. Khi các bờ của hai mảng va chạm, chúng nứt ra và tạo thành
các dãy núi.
Lớp phủ
Lớp phủ Trái đất dày khoảng 1.800 dặm. Đá nóng chảy ở dạng
lỏng di chuyển theo các dòng chuyển động chậm và khổng lồ bên
trong lớp phủ.
Lớp lõi
Lõi Trái đất được chia thành 2 phần, Lõi ngoài và Lõi trong, được
mô tả như sau:
• Lõi ngoài: Lõi ngoài của Trái đất sâu khoảng 1.400 dặm, và nó
được cấu tạo bởi một chất lỏng siêu nóng, được hình thành từ sắt và
niken nóng chảy. Lõi ngoài quay theo một hướng, tạo ra các trường
điện từ của Trái đất. Nhiệt tạo ra của Lõi trong của Trái đất gây ra
sự khuấy động của Lõi ngoài lỏng này. Sự tự quay của Trái đất biến
Lõi ngoài thành một xoáy chất lỏng quay quanh trục của hành tinh,
tạo ra từ trường gần đúng với trục đó.
• Lõi trong: Lõi trong của Trái đất có chiều ngang khoảng 2.510
dặm (khoảng 3/4 kích thước của mặt trăng) và được cấu tạo bởi một
quả cầu sắt bán rắn, siêu nóng. Lõi trong được bao quanh bởi Lõi
ngoài bằng kim loại lỏng dạng cuộn. Những phát hiện gần đây cho
thấy rằng kali là một nguồn nhiệt phóng xạ đáng kể trong Lõi trong
của Trái đất. Nhà khoa học nghiên cứu Xiaodong Song và Paul G.
Richards của Đài quan sát Trái đất Lamont-Doherty ở Palisades, New
York đã phát hiện ra rằng Lõi bên trong quay cùng hướng với phần
còn lại của hành tinh (nhanh hơn khoảng 1 đến 2 độ mỗi năm so với
các phần khác của hành tinh).
TRÁI ĐẤT LÀ ÂM
Theo các nhà Đạo giáo cổ xưa, bản thân đặc tính năng lượng của
Trái đất được coi là Âm (trái ngược với đặc tính năng lượng Dương
của Trời). Lõi trung tâm của Trái đất tương tự như lõi trung tâm của
cơ thể vật chất của chúng ta (Thái Cực), và được coi là Dương (chứa
VUPHAC.COM 19
lửa, nhiệt và ánh sáng). Năng lượng Dương này tạo ra năng lượng
Âm bằng cách biến đổi vật chất xung quanh thành chất lỏng. Vòng
quanh lõi Trái đất là thành phần của kim loại lòng hoạt động như
một ăng-ten và một chất bán dẫn trợ lực cho năng lượng Âm (Hình
1.6).
Tiếp tục tương tác với Đạo Giáo Nguyên Thủy, lõi bên trong của
hành tinh giải phóng năng lượng ra ngoài (truyền qua lớp vỏ của trái
đất) để duy trì sự sống. Khi năng lượng của Trái đất mở rộng ra khỏi
lõi của nó, năng lượng này được phân bổ đồng đều trên khắp hành
tinh thông qua một mạng lưới tương đương với hệ thống tuần hoàn
của cơ thể chúng ta. Mạng lưới năng lượng này được tạo thành từ
các mạch là các quặng kim loại chạy qua vỏ Trái đất và cung cấp
năng lượng cho môi trường dưới dạng năng lượng Âm.
Ở Trung Quốc cổ đại, người ta tin rằng các Tinh linh tự Nhiên
(Nature Spirits) (cần hiểu là những Linh hồn tự nhiên có ý thức
nhưng không có hình thái thân vật lý) hấp thụ vào năng lượng của
các nguyên tố Âm kim loại của Trái đất. Đó là lý do tại sao, trong các
truyền thống Đạo giáo cổ xưa, người ta thường tìm kiếm các hang
động sâu tích tụ năng lượng Âm của Trái đất để thiền định chuyển
hóa.
NHIỆT VÀ ÁNH SÁNG CỦA TRÁI ĐẤT
Trái đất biểu hiện nhiệt và ánh sáng ở các tầng ngoài và tầng
trong, được mô tả như sau:
• Tầng ngoài: Cường độ ánh sáng mặt trời được hấp thụ vào bề
mặt Trái đất càng lớn thì lượng nhiệt và ánh sáng bị bức xạ trở lại từ
bề mặt Trái đất càng cao. Những ngày có mây làm giảm ảnh hưởng
nhiệt của mặt trời và do đó mang lại sự mát mẻ.
• Tầng trong: Nhiệt, ánh sáng và các lực tự nhiên khác có bên
trong Trái đất. Các trường năng lượng mạnh mẽ của Mặt trời hút
nhiệt và ánh sáng ra khỏi Trái đất, sau đó sẽ bị khí quyển phản xạ
trở lại Trái đất.
Không khí của Trái đất chỉ bao phủ một khoảng cách tương đối
gần so với bề mặt Trái đất và ảnh hưởng của các tia nhiệt giảm khi
chúng rời khỏi bề mặt Trái đất và đi lên phía ngoài của bầu khí
quyển. Khi không khí càng trở nên loãng hơn, phản xạ sẽ càng giảm.

Biển Âm tồn tại trên bề

mặt hành tinh, được
tạo ra từ sự biến đổi
của các nguyên tố của
Trái đất
Hình 1.6. Đặc tính năng lượng Âm và Dương của trái đất
Nhiệt và ánh sáng bị mắc kẹt trong tầng khí quyển của trái đất tạo
thành một trường năng lượng bảo vệ xung quanh bề mặt Trái đất
tương tự như trường khí bao quanh cơ thể. Càng lên cao vào tầng
khí quyển, không khí càng trở nên lạnh hơn. Khi một người đã đạt
đến giới hạn của không khí, con người bạn cũng đạt đến giới hạn
nhiệt của Trái đất. Một khi đã đạt đến giới hạn của ánh sáng và nhiệt
khúc xạ, người ta đã đạt đến cái được gọi là là Cực Hàn trong bí
thuật Đạo gia. Trạng thái lạnh này được coi là rắn hơn rất nhiều so
với thép, và ở Trung Quốc cổ xưa, người ta tin rằng Cực Hàn này
đang tạo ra trường năng lượng lên Trái đất và bầu khí quyển với một
lực gần như không thể cưỡng lại được và giữ chúng lại với nhau.
TƯƠNG QUAN GIỮA TRỜI VÀ ĐẤT
Giữa Trời và Đất có sự tương quan liên tục do sự trao đổi năng
lượng Âm và Dương liên tục. Khi Thổ khí cân bằng, thực vật sinh
trưởng và động vật phát triển mạnh. Sức mạnh, ở dạng trường năng
lượng, được tạo ra bởi sự tích hợp hài hòa của Ba sức mạnh của Trời
(Mặt trời, Mặt trăng và Các vì sao) với Ba sức mạnh của Trái đất
(Đất, Nước và Gió). Sức mạnh này ảnh hưởng trực tiếp và gián tiếp
đến “trường điện từ của cơ thể và sự hình thành và điều chỉnh các
mô của cơ thể. Điều này có thể được hiểu bằng cách hình dung năng
lượng của Trái đất là Khí cộng hưởng và phát ra từ chính Trái đất.
Nó di chuyển bên trong và xuyên qua mặt đất và thể hiện ở những
thay đổi và khác biệt về các đặc điểm vật lý của một địa điểm hoặc
khu vực (địa hình), chẳng hạn như sự lên xuống của các ngọn núi,
thung lũng và sa mạc. Năng lượng này bao gồm các trường điện từ
khác nhau, các bức xạ dưới lòng đất và nhiệt phát quang (ánh sáng
và nhiệt tỏa ra từ tâm Trái đất).
VUPHAC.COM 21
Triều đại được thiết lập giữa Hình tròn đại diện cho
sức mạnh của trời và đất Thiên thể của Trời
Hình vuông đại diện cho

bốn hướng của Trái đất Chỗ trống tượng trưng
cho Vô Cực của Đạo
Hình 1.7. Khái niệm về sự tương tác năng lượng giữa Trời (tượng
trưng bằng hình tròn) và Đất (tượng trưng bằng hình vuông) được
biểu trưng bởi thiết kế đồng xu cổ của Trung Quốc.
Nhà Huyền Bí Đạo Giáo càng liên kết chặt chẽ hơn về thể chất,
tinh thần, tình cảm và tâm linh với Trái đất và thiên nhiên, họ càng
dễ dàng hơn trong tiếp cận năng lượng và rung động của Trái đất.
Sự phát triển của Thổ khí trong cơ thể và sự kết nối của cơ thể với
năng lượng của Trái đất hỗ trợ lẫn nhau. Bước đầu tiên trong tu
luyện nội tại bao gồm việc tập trung tâm trí vào Hạ Đan Điền (với sự
hỗ trợ của kỹ thuật hít thở) để tăng cường sự kết nối giữa thân và
tâm; kết nối tương tác này nâng cao mối quan hệ của người học đạo
với Thổ Khí.
Đối với các đạo gia cổ xưa, Trái đất được coi là “trung tâm”
(Trung), và mặt đất hoặc nền đất mà chúng ta đứng nhìn ra ngoài
theo sáu hướng của không gian. Giống như Trời xác định hướng phát
triển của chúng ta thông qua sự sống về mặt thời gian, Trái đất cũng
xác định không gian mà chúng ta đang sống, cung cấp trường năng
lượng cho sự phát triển của chúng ta trong ranh giới của thời gian.
Trong ký tự chữ Trung Quốc, Trái đất được biểu thị bằng hình
vuông có các bức tường quay mặt ra bốn hướng chính
(Đông.Bắc.Tây.Nam); Trời được tượng trưng bằng hình tròn, vĩnh
cửu bao bọc trường năng lượng của Vô Cực. Khái niệm về sự tương
tác năng lượng của Trời và Đất này rất quan trọng đối với triết học
Trung Quốc cổ đại thậm chí những tiền xu của đất nước này cũng
phản ánh mối tương quan này. Chu vi của đồng tiền đại diện cho sự
tán xạ của năng lượng của Thiên khí bao quanh Trái đất và thể hiện
bản thân nó như một chu kỳ vô tận, không có bắt đầu hay kết thúc,
chỉ có sự vĩnh cửu. Trung tâm hình vuông (fang) đại diện cho Trái
đất bị bỏ trống. Điều này thể hiện không gian vô tận (vô cực) của
Đạo, ở đó vạn vật trên Trái đất được hiển lộ (Hình 1.7).

Bầu trời Sức mạnh và sự ảnh

hưởng của bốn hướng
Sự hình thành
của Đất
Hình 1.8. Quan điểm về Trời và Đất của Trung Quốc cổ đại được
phản ánh trong xe ngựa.
Người ta cũng cho rằng bề mặt bên trong của Trời tác động lên bề
mặt bên ngoài của Đất, do đó kích thích các biểu hiện khác nhau của
sức mạnh trên mặt đất. Hành động của Trời (được gọi là Dương
thiên) di chuyển như một lực hướng tâm làm co lại năng lượng dẫn
đến sự đông đặc, sương mù, mây mù và mưa. Hành động tạo ra các
lực này của Trời được đề cập đến trong Huang Di Su Wen (Những
Câu Hỏi Đơn Giản về Hoàng Đế - Hoàng Đế Nội Kinh) trong đoạn
này nêu rằng: "Hơi thở của trời, giáng xuống, tạo thành mưa".
Phản ứng của Đất với hành động của Trời cũng có thể thấy được
trong sự hình thành của những đám mây, cụ thể là những đám mây
được hình thành bởi sương mù bốc lên từ mặt đất; ở Trung Quốc cổ
đại điều này được coi là như là "Hơi thở của Trái Đất". Hành động
tạo ra này của Trái đất được đề cập đến trong Các câu hỏi đơn giản
về Hoàng Đế, trong cụm từ: "Hơi thở của Trái đất, đang bay lên, tạo
thành những đám mây."
Một văn bản cổ của Trung Quốc viết rằng, "Đất mang và trời bao
phủ". Trong vũ trụ học cổ đại của Trung Quốc, Đất và Trời giống
như một cỗ xe ngựa (Đất) với mái che (Trời) (hình 1.8). Đất được
xem như tiếp giáp với đường viền tròn của Trời bởi Bát Trụ, tương
quan với Bát Phương và Bát Quái.
VUPHAC.COM 23
Ngoài ra, người Trung Quốc cổ đại tin rằng linh hồn của cơ thể
được vay mượn từ Trời và Đất, do đó hình dạng tròn của đầu người
tượng trưng cho Trời và hình vuông của bàn chân tượng trưng cho
Đất.
Theo Chương Năng Lượng của Hình Thể, từ Luận về Thứ tự
Nguyên Thủy Của Vạn Vật, được viết vào thời nhà Tấn (265 - 420
SCN), nói rằng: “Có một cánh cổng lớn trong vũ trụ, và từ cánh cổng
này, Khí sẽ tuôn ra và được thu thập và truyền vào đất. Sông núi có
sự sống bởi những rung động chân thật của sự sống. Để xác định
xem một dạng địa vật có tồn tại sự sống thực sự hay không, trước
tiên chúng ta phải kiểm tra sức mạnh của năng lượng biến đổi khi nó
di chuyển qua Trái đất, điều này gây ra sự thay đổi năng lượng trên
các tầng Thiên đồng thời cũng tác động đến Trái Đất. Năng lượng
của Trời di chuyển trên Đất, ảnh hưởng đến vận mệnh và hành vi
của tất cả mọi người. Hành động của con người tạo ra hậu quả, ảnh
hưởng đến năng lượng của Trời”.
LƯỚI NĂNG LƯỢNG CỦA TRÁI ĐẤT
Tương tự như hệ thống lưới năng lượng Trời in dấu trong vũ trụ,
tồn tại một lưới Đất khổng lồ liên kết với nhau kéo dài ra toàn bộ
hành tinh. Mạng lưới này kết nối tám hướng năng lượng của hành
tinh thành một trường năng lượng. Có những túi năng lượng Trái đất
tương tự như các điểm năng lượng, cũng như các đường dẫn tần số
siêu nhỏ tương tự như các kênh năng lượng, tuân theo sự tiến triển
của trật tự môi trường. Ví dụ về hệ thống lưới trục của Trái đất trong
văn hóa dân gian phương Tây là "đường Ley", là những con đường
năng lượng kết nối các xoáy năng lượng hoặc các nơi có sức mạnh
trên hành tinh. Kiến thức về hệ thống lưới năng lượng trên Trái đất
cũng được phản ánh trong các nền văn hóa truyền thống của người
Mỹ da đỏ và Nam Mỹ.
Dạng năng lượng của cơ thể vật chất của Trái đất (dạng vật lý của
nó) có thể được xem như một mô hình thu nhỏ của cơ thể con
người. Trái đất bao gồm một khu vực Thượng Đan Điền và Bách Hội
(cực Bắc), một Hạ Đan Điền và Khu vực Hội Âm (cực Nam), và Trung
Đan Điền (nằm ở lõi trung tâm của trái đất). Cực Thái Cực của Trái
đất là đại diện cho trường năng lượng cốt lõi liên kết tất cả ba khu
vực Đan Điền của cơ thể lại với nhau. Tương tự như vậy, trường khí
bao quanh bản thân Trái đất biểu hiện dưới dạng trường điện từ và
trường hấp dẫn bao quanh bề mặt Trái đất.

Trường Tâm linh của Trái đất trải dài trong toàn bộ hệ mặt trời.
Bao gồm trong các cơ thể năng lượng và tâm linh của Trái đất là
những gì được gọi là "Bộ Nhớ Hành Tinh Của Trái Đất" đã được đề
cập trong thời cổ đại. “Bộ nhớ” này ghi lại cả các sự kiện đã diễn ra
trong lịch sử Trái Đất.
Các Đạo gia Trung Quốc cổ đại tin rằng lưới năng lượng bao
quanh Trái đất chứa các mật độ khác nhau hoặc các mặt phẳng phụ
tồn tại mà tất cả con người bước vào sau khi họ rời khỏi cơ thể bình
thường của mình. Những thế giới này được cho là những cõi năng
lượng và tâm linh, nơi các cá nhân tồn tại trong cơ thể năng lượng
và tinh thần của họ sau khi Thể Xác mất đi. Những người bình
thường được cho là tồn tại ở các cõi thấp hơn trong lưới năng lượng
của Trái đất, trong khi những cá nhân đã tu được tương xứng về Khí
và Thần của họ một cách công bằng có thể tồn tại trong các cõi cao
hơn của Trái Đất và sống như những vị thần bất tử của Trái Đất. Sau
cái thể chất của một cá nhân chết đi, linh hồn của họ sẽ lên một
tầng cao hơn hoặc xuống một tầng thấp hơn tùy theo mức độ phát
triển về thần của họ. Cá nhân càng có kiến thức và có đạo đức, thì
sự hoàn thiện của cơ thể năng lượng và tinh thần của họ càng lớn.
Các mặt phẳng năng lượng và tâm linh trong Mạng Lưới Trái Đất
cũng là nơi sinh sống của nhiều sinh vật tâm linh khác. Những mặt
phẳng năng lượng và tâm linh này nằm ngay phía sau Thế giới Vật lý
của vật chất. Tất cả các sinh vật thanh tao, cả tích cực và tiêu cực,
tồn tại trong Lưới Trái Đất và tự do di chuyển trong các cõi tâm linh
và năng lượng của nó.
Trong các giáo lý bí truyền của Đạo gia cổ xưa, ngay sau khi một
cá nhân đã hoàn toàn làm chủ được các tầng năng lượng và tâm linh
tồn tại trong các cấp độ khác nhau của Ngũ Hành, người đó có thể
tiếp tục luyện tập Khí Công và Thần khí cao cấp (ý chỉ luyện tinh
thần) để tiến tới cấp độ tiếp theo của sự làm chủ. Thực hiện điều
này bao gồm việc tham gia vào lưới năng lượng và tâm linh của Trái
đất để mở rộng kiến thức, trí tuệ và khả năng bằng cách giao tiếp
với những vị thần hộ mệnh trên mặt đất tồn tại trong các cõi năng
lượng và tinh thần cao hơn của của mạng lưới Trái đất.
BA CÕI NĂNG LƯỢNG TRÁI ĐẤT
Mạng lưới năng lượng của Trái Đất bao gồm ba cõi liên kết với
nhau: Cõi Vật Lý, Cõi Năng Lượng và Cõi Tâm Linh. Ba cõi này được
mô tả như sau (Hình 1.9):
VUPHAC.COM 25
• Cõi Vật lý: Các nhà Đạo giáo cổ xưa tin rằng cơ thể vật lý hoặc
“vật chất” tồn tại bên trong cõi vật lý (Thế Giới Có Kích Thước Thứ
Ba của vật chất). Đây là mức độ trải nghiệm có cả hình thể và vật
chất và có thể tiếp cận được thông qua các giác quan thông thường.
Cõi vật lý thể hiện chính nó thông qua các tương tác của con người,
sự vật và sự kiện. Cõi vật lý có vẻ vững chắc bởi vì nó rung động
cùng tần số với vật chất. Mọi thứ tồn tại trong cõi vật lý có sự đối
xứng giữa năng lượng và tâm linh.
• Cõi Năng Lượng: Các nhà Đạo Giáo cổ xưa tin rằng cơ thể tràn
đầy năng lượng tồn tại trong cõi năng lượng (Thế Giới Có Kích Thước
Thứ Tư). Đây là mức độ trải nghiệm có thực thể nhưng không có vật
chất (ví dụ: giấc mơ, suy nghĩ, mong muốn) và có vật chất nhưng
không có hình thể (ví dụ: năng lượng). Cõi năng lượng tồn tại và
biểu hiện thông qua các biểu hiện năng lượng của âm thanh, ánh
sáng (màu sắc) và trường điện từ.
Cõi năng lượng cũng được coi là một loại cảnh giới vật chất tồn tại
trong trạng thái năng lượng chuyển động tăng tốc. Cõi này được coi
là một thế giới tồn tại ở mức độ dao động cao hơn là cõi vật chất.
Cõi Năng Lượng không thể tự tồn tại, vì trường năng lượng của nó
tồn tại như một dạng vật chất biến đổi vô hạn không thể tách rời.
Chiều năng lượng này liên tục được hình thành và định hình thông
qua suy nghĩ và ý định. Mọi thứ tồn tại trong Cõi Năng lượng đều có
trong mình một khía cạnh tâm linh vì vật chất hoặc chất có năng
lượng không thể có hình dạng hoặc màu sắc trừ khi nó đến từ Cõi
Tâm linh. Cõi Năng lượng giống như một tấm gương không có hình
dạng trừ khi nó được cõi Thế giới có Linh hồn tạo hình. Cõi tràn đầy
năng lượng có thể được hình dung như một tờ giấy trắng mà trên đó
mọi thứ trong Cõi Vật chất và Tâm linh đều được phản ánh. Tương
tự như vậy, cả Thế giới Vật lý và Năng lượng đều là những tấm
gương phản chiếu những gì bên trong Thế giới Tâm linh..
Vật chất
(Dạng vật lý)
Dạng Tâm Linh
Dạng năng lượng
Hình 1.9. Vì cơ thể con người được tạo thành từ Cơ thể vật lý, Cơ thể
năng lượng và Cơ thể tâm linh, nên cũng có Vũ Trụ Vật Lý, Vũ Trụ
Năng Lượng và Vũ Trụ Tâm Linh.
• Cõi Tâm Linh: Những Đạo gia cổ xưa tin rằng cơ thể tâm linh tồn
tại trong Thế Giới Tâm Linh (Thế giới chiều thứ năm). Đây là mức độ
trải nghiệm không có hình thể và vật chất. Thế Giới Tâm Linh tạo ra
tiếng vang ở một trạng thái siêu nhỏ và mạnh mẽ hơn so với Thế
Giới Năng Lượng. Thế Giới Tâm Linh là cảnh giới của Đạo, trong đó
thời gian và không gian được giải thoát không còn chi phối.
Các nhà Đạo Giáo cổ xưa đã nghiên cứu năng lượng hữu hình
chứa bên trong Trái Đất Vật Lý bằng cách quan sát sự chuyển động
của Khí qua việc hình thành đất và núi khác nhau, cũng như những
thay đổi tự nhiên xảy ra trong các mùa. Các nhà Đạo Giáo cổ xưa
cũng nghiên cứu năng lượng vô hình chứa trong các cõi năng lượng
và tâm linh bao trùm ảnh hưởng đến cõi vật chất. Thông qua các
nghiên cứu này, các phân loại cụ thể đã được phát triển để xác định
loại năng lượng nào có thể được coi là tích cực (hay còn gọi là Sinh
Khí), trung tính hoặc triệt tiêu (hay còn gọi là tử khí). Những cách
phân loại cụ thể này đã khai sinh ra Trường phái Phong Thủy Loan
Đầu.
CÁC KIỂU NGŨ HÀNH TRONG TRÁI ĐẤT
Được viết trong Kinh Thư (Sách Lịch sử), rằng Trời đã quyết định
trật tự của vũ trụ trong "Kế Hoạch Vĩ Đại", với Chín Phần. Sự phân
chia đầu tiên là Ngũ Hành. Khái niệm về Ngũ hành không phải là một
chuỗi năm loại vật chất cơ bản, vì nó là sự hiểu biết về mối quan hệ
của năm quá trình năng lượng. Trong bất kỳ chất hoặc hiện tượng
riêng lẻ nào, Ngũ hành đều có mặt theo tỷ lệ lớn hơn hoặc nhỏ hơn.
Những Đạo Gia cổ xưa coi Trái Đất là sự sống và chứa đầy năng
lượng quan trọng của Ngũ hành. Họ quan sát các mô hình năng
lượng được biểu hiện bởi Ngũ hành này và xác định rằng Khí của Tự
nhiên tương tự như Khí của Con ng ười, theo cách sau:
• Xương: Các cấu tạo địa hình và địa chất của Trái Đất đại diện cho
hệ thống xương của Trái đất.
• Máu: Các mạch nước đại diện cho máu và mạch hoạt động của
Trái đất.
• Nhiệt: Ngọn lửa phát ra từ lõi trong của Trái đất đại diện cho hơi
ấm bên trong của cơ thể tạo ra các trường Bao Quanh.
• Hơi thở: Không khí/Gió lưu thông trên địa cầu đại diện cho hơi
thở của Trái đất.
VUPHAC.COM 27
• Tâm thức: Năng lượng tồn tại bên trong và xuyên suốt không
gian vô tận (vô cực) ở dạng vật chất của Trái đất được coi là năng
lượng có ý thức của Trái đất.
Trong cơ thể con người, Thổ Khí liên quan đến sức mạnh năng
lượng “có được” và sức mạnh được phát triển trong các cơ quan nội
tạng, cơ bắp, dây thần kinh và hệ xương diễn ra sau khi sinh. Trên
thực tế, tất cả sự phát triển của tế bào và mô đều bị ảnh hưởng bởi
các trường năng lượng của môi trường.
Năng lượng môi trường bao gồm tất cả Khí bức xạ từ các khoáng
chất và đất xung quanh, thực vật, động vật và con người. Nó cũng
bao gồm năng lượng được đưa vào và đi ra từ một khu vực qua
Nước và Gió.
BA KHO BÁU ĐẤT
Sức mạnh của Ba Kho báu của Trái đất bao gồm sự tương tác Âm
và Dương của năng lượng và ánh sáng được phát ra, hấp thụ và
phản xạ trở lại từ đất, nước và Gió. Sự biểu hiện năng lượng của Âm
và Dương có thể có nhiều dạng khác nhau. Nó có thể thổi như gió,
bay lên để trở thành mây và sương mù, hoặc biến mất như mưa để
trở thành nước, suối và sông.
Các nhà Đạo Giáo cổ xưa đã quan sát sự thay đổi địa hình, sự
hình thành mây và các luồng gió để hiểu về Ba Kho báu của Trái đất
một cách khoa học và bí truyền.
Ba Kho báu của Trái đất được tạo ra bởi sự sáp nhập và suy yếu
của năm biến đổi khí hậu Âm và Dương (năm chu kỳ sinh trưởng
theo mùa), lần lượt là do Mặt trời, Mặt trăng và các vì sao. Mỗi sự
thay đổi theo mùa mang đến một cơ hội biến đổi cuộc sống ảnh
hưởng đến tâm trí, cơ thể, cảm xúc và tinh thần (Hình 1.10). Gió
(thời tiết) phản ánh các điều kiện và sự biến đổi khác nhau của năng
lượng trên bầu trời và được xem như là một biểu hiện của Trái đất
cho các tâm trạng của Trời trên Trái Đất.
Ba Kho báu của Trái đất, như chúng được thấy ở Trung Quốc cổ
đại, được mô tả như sau:
1. Đất (Thổ khí): Kho báu này bao gồm các tương tác Âm và
Dương của năng lượng và ánh sáng biểu hiện dưới dạng năng lượng
nóng và lạnh có nguồn gốc từ bề mặt Trái đất. Thổ khí di chuyển
xuyên qua mặt đất thông qua các mạch năng lượng, tích tụ và biểu
hiện dưới dạng thảm thực vật đa dạng, đất, núi và núi lửa.

2. Thủy (Thủy khí): Kho báu này bao gồm các tương quan Âm và
Dương của năng lượng và ánh sáng biểu hiện dưới dạng năng lượng
nóng và lạnh bắt nguồn từ các đại dương, hồ, suối nước nóng và
những con sông rộng lớn trên thế giới.
3. Phong (Phong khí): Kho báu này bao gồm các tương quan Âm
và Dương của năng lượng và ánh sáng biểu hiện dưới dạng lưu
thông khí nóng và lạnh được tạo ra từ sự tương tác giữa nhiệt của
Mặt trời và bề mặt của hành tinh. Sự tương quan này bao gồm tất cả
các đám mây và sự hình thành khí áp, chẳng hạn như lốc xoáy,
cuồng phong, bão sét, v.v.
Sự tương quan tự nhiên trên trái đất

Yếu tố
Mùa Hành Chuyển dịch Nhiệt độ Cơ quan
hành
60o – 70o Âm – Gan
Xuân Gió Mộc Nảy mầm
F Dương – Túi mật
Âm – Tim
Hạ Nhiệt Hỏa Sinh trưởng Trên 70o F
Dương – Ruột non
Cuối 75o – 90o Âm – Lách
Ẩm Thổ Chuyển hóa
hạ F Dương – Dạ dày
60o – 70o Âm – Phổi
Thu Khô Kim Tập trung
F Dương – Ruột Già
Âm – Thận
Đông Lạnh Thủy Lưu trữ Dưới 60o F
Dương – Bàng quang
VUPHAC.COM 29
CHƯƠNG 3:
NĂNG LƯỢNG CỦA ĐẤT (THỔ): THỔ
Các bậc thầy Phong thủy Trung Quốc cổ đại đã cho rằng Kho báu
của Trái đất bao gồm các khoáng chất và đất của tất cả các địa hình
hình thành từ đất, chẳng hạn như núi, thung lũng, sa mạc, v.v. Hiểu
được dòng của năng lượng chảy qua và bên trong cảnh quan là một
trong những kỹ năng cần thiết nhất trong việc trau dồi năng lượng.
Các tín đồ Đạo giáo Trung Quốc cổ đại tin rằng Hơi thở Dương
thiên của Đạo mang và phân phối Thần lực (Thần Khí) của mình
trong đất và lòng đất, ngự trị trong các ngọn núi, thung lũng đồi và
các cấu trúc khác. Hơi thở từ Thiên lực này có thể được tích lũy hoặc
mở rộng, hoạt động hoặc tiềm ẩn, nổi trên bề mặt hoặc ẩn bên dưới,
hoặc kết hợp với các cấu trúc khác của Tự nhiên.
Thổ nhưỡng của đất là một khía cạnh quan trọng cần xem xét khi
tụ Khí. Ở Trung Quốc cổ đại, người ta cho rằng vùng đất chất lượng
cao có chứa đất có kết cấu rắn chắc nhưng ẩm và nhất quán, không
quá ướt cũng không quá khô. Họ cho rằng màu chủ đạo của đất
(xanh lục/xanh lam, đỏ, vàng nâu nhạt, trắng hoặc đen) được quyết
định bởi Nguyên tố cụ thể chiếm lĩnh khu vực đất đó. Ví dụ, đất đỏ
được coi là chứa đầy Hơi thở của Thiên lực và chứa Thần Lực mạnh,
trong khi đất đá được xem là không có hơi thở do đó sẽ là yếu.
Ngoài ra, một số loại đá và đất được cho là có mức độ năng lượng
cao hơn, trong khi các loại đá và đất khác có ít năng lượng hơn.
Các nhà Đạo giáo Trung Quốc cổ đại tin rằng khi Trời (bầu trời) và
Đất tách rời nhau trong quá trình tạo thành, thì năng lượng sinh ra
(nặng) sẽ đi xuống và chìm xuống đất. Do đó, Việc hấp thụ "Tinh
hoa của Đất" được cho là có thể bổ sung năng lượng có thể sản sinh
ra từ mỗi cá nhân. Các nhà Đạo Gia cổ xưa cho rằng năng lượng của
Đất thể hiện sức mạnh của nó trong cuộc sống của loài người thông
qua các bản năng cơ bản để sinh tồn và các xu hướng cơ bản để bản
năng gốc và sinh sản.
CHỮ TRONG TIẾNG TRUNG QUỐC BIỂU THỊ ĐẤT: THỔ
Chữ "Thổ" trong Hán tự bao gồm hai bộ ký tự. Ở phía bên trái là
ký tự cổ "Tu" nghĩa là "Đất, lòng đất, mặt đất" thể hiện là khía cạnh
hữu cơ của trái đất sinh ra vạn vật. Phần trên cùng đại diện cho lớp
đất bề mặt, và lớp mùn nơi sự sống xuất hiện (mầm vươn ra khỏi
mặt đất); dòng dưới cùng đại diện cho lớp đất dưới lòng đất, đá.

Ở phía bên phải là chữ tượng thanh “Di.” Cả hai ký tự (Tudi) có

thể được dịch là Đất, thổ, mặt đất, địa điểm và vùng lãnh thổ (Hình
1.11: Chữ “Thổ” trong từ Đất của Trung Quốc).
Mầm
non
Tượng thanh
Các lớp
mùn trong đất
KIẾN THỨC VỀ CẢNH QUAN

Các nhà Đạo giáo cổ đại tin rằng các sức mạnh của cảnh quan ở
trong trạng thái liên tục của dòng năng lượng. Các sức mạnh năng
lượng của Âm và Dương, Ngũ hành, Bát quái và 64 Quẻ, Ngũ tinh,
các chòm sao và Vạn vật tồn tại giữa Trời và Đất liên tục tương tác
và thay đổi theo các chu kỳ khác nhau của cuộc sống. Trên thực tế,
sự tương tác năng lượng liên tục này thể hiện trong tám phạm trù cơ
bản trong Phong thủy huyền diệu của Đạo gia: Sự chuyển động của
nước, Dòng chảy trong địa hình, Địa hình bình thường và bất
thường, Vị trí của Khí xấu, Vị trí của nơi ở, Tìm hiểu về Rồng núi,
Mạch Rồng (Long mạch) và Hang Rồng (Long huyệt) (xem trang 23-
24). Mỗi phạm trù trong số tám phạm trù cảnh quan cơ bản này
được mô tả như sau:
SỰ CHUYỂN ĐỘNG CỦA NƯỚC
Chất lượng và chuyển động của nguồn nước hoặc hồ chảy qua
hoặc gần một khu vực biểu thị tiềm năng năng lượng của khu vực
đó. Điều này cũng cho thấy nồng độ năng lượng của đất, khoáng
chất, thực vật và cây cối trong môi trường xung quanh.
Ví dụ, nước chảy chậm hoặc tù đọng có thể ảnh hưởng đến
trường năng lượng của một địa điểm, đặc biệt, nếu đó là khu vực mà
Khí xấu có thể tích tụ.
DÒNG CHẢY ĐỊA HÌNH
"Dòng chảy địa hình" đề cập đến việc dòng chảy năng lượng của
nước và núi xung quanh là "chuyển động cùng với" hay "đối nghịch
với" dòng chảy của Khí. Đây là một trong những nguyên tắc phong
thủy quan trọng nhất về sự cân bằng và hài hòa. Những ngọn núi
cao không có tính chất tĩnh tại, vẻ đẹp của chúng nằm ở sự chuyển
động tràn đầy năng lượng và dòng chảy của Khí. Thuật ngữ "dòng
VUPHAC.COM 31
chảy" không chỉ đề cập đến hướng của dãy núi hoặc nguồn nước,
mà còn là hướng mà đường bờ biển chạy.
• Di chuyển theo Dòng chảy (thuận thủy): được định nghĩa là
năng lượng chảy cùng chiều với năng lượng của dãy núi hoặc dòng
nước đang chuyển động. Ví dụ: núi được coi là “chuyển động theo
dòng chảy” nếu phần lớn núi là bằng phẳng, thẳng, ít uốn lượn và
uốn cong. Tương tự như vậy, nước chảy trực tiếp ra khỏi khu vực
đất liền mà không cần kiểm soát được coi là "chuyển động theo
dòng chảy."
• Đối nghịch với Dòng chảy (nghịch thủy): được định nghĩa là
năng lượng chảy ngược với hướng năng lượng của dãy núi hoặc
nguồn nước đang chuyển động. Ví dụ, những vùng có đầy rẫy những
nhấp nhô, đỉnh núi và thung lũng, đường cong và khúc quanh được
xem là “trái ngược với dòng chảy”. Theo cách tương tự, một nguồn
nước có thể được “kiểm soát” bằng sự hiện diện của núi, đá hoặc
đảo, những nơi “đối nghịch với dòng chảy”, khiến lực của nước trôi
chậm lại, dừng lại và tích tụ, hoặc rẽ ra xung quanh và bị chuyển
hướng. Các tín đồ đạo gia có câu: “Nước luôn di động, khi được kiểm
soát thì giữ được thủy khí; khi không được kiểm soát, Khí sẽ chạy
theo nước”.
Theo nguyên tắc chung, một nhà huyền bí Đạo giáo tìm kiếm các
địa điểm đất đặc biệt “đối nghịch với dòng chảy” của năng lượng ở
những khu vực phần lớn “chuyển động theo dòng chảy” của năng
lượng, và ngược lại. Biết cách tìm ra những khu vực tốt lành bí mật
này cho phép pháp sư ở những nơi năng lượng mạnh mẽ nhất để
thu thập và tu luyện Khí và Thần.Tình huống lý tưởng là tìm một địa
hình đi liền với nguồn nước có một số ngọn núi ở hạ lưu có thể kiểm
soát dòng nước và khiến dòng này chảy xuống, giảm tốc độ và đọng
thành hồ. Điều này cho phép năng lượng môi trường có thời gian
tích tụ bên trong hồ, và giúp cho nhà huyền thuật Đạo gia dễ dàng
hấp thụ Khí tự nhiên thu thập được.
Ngoài ra, nếu nước chảy từ bên phải sang bên trái của một địa
điểm (quan sát này được thực hiện khi đứng ở trung tâm của địa
điểm và nhìn ra ngoài), hãy nhìn sang bên trái (hạ lưu) để xem có
núi cao không. Nếu không, hãy xem liệu có những cây to, cao được
mọc ở hướng đó không. Những ngọn núi hoặc những cây như vậy
được coi là những “người bảo vệ tốt” và được gọi là "Thiện Thần
linh." Cây hoặc núi càng cao, phong thủy của khu vực sẽ càng tốt.
Tuy nhiên, nếu các ngọn núi hoặc cây cối được bố trí ở bên phải
(phía thượng lưu), chúng được coi là "Hung Thần Linh" và sẽ có tác
động xấu đến khu vực.
ĐỊA HÌNH BÌNH THƯỜNG VÀ BẤT THƯỜNG (ĐIỂM DỊ BIỆT)
Các vị trí đất tốt dễ dàng được tìm thấy nhất bằng cách tìm kiếm
các bất thường tồn tại giữa các địa hình bình thường. Hầu hết các
bất thường được xem là tốt, vì phần lớn các vị trí “bình thường” có
xu hướng phổ biến và thiếu ảnh hưởng lớn mà các vị trí bất thường
chứa đựng. “Điểm bất thường" được định nghĩa là không mang đặc
điểm đặc trưng. Nếu bất kỳ khu vực nào trong địa hình bằng phẳng
được nâng lên hoặc hạ xuống, khu vực đó được coi là bất thường khi
so sánh. Tương tự như vậy, ở một vùng núi thường có địa hình nhấp
nhô, một vùng bằng phẳng sẽ được coi là bất thường.
Tương tự như vậy, một khu vực đất khô được tìm thấy ở một
quốc gia có rất nhiều sông ngòi được coi là bất thường và ốc đảo
nguồn nước và cây cối được tìm thấy trong sa mạc được coi là bất
thường.
Đối với các nhà Đạo giáo cổ xưa, việc xác định vị trí bất thường
bên trong cái bình thường cũng giống như việc tìm ra Âm bên trong
Dương, hoặc Dương bên trong Âm. Nguyên tắc bình thường và bất
thường này cũng bao hàm việc tìm ra sự tương phản giữa dài và
ngắn (tức là trong một khu vực có nhiều núi dài, hãy tìm ngọn núi
ngắn tốt lành), cao và thấp (tức là trong một khu vực có nhiều núi
cao, tìm kiếm những khu vực tốt lành nằm ở những vùng đất tương
đối bằng phẳng), v.v., vì mối quan hệ của Âm và Dương như vậy gây
ra sự tích tụ hoặc phân tán năng lượng mong muốn.
VỊ TRÍ KHÍ XẤU
Từ “Sha” trong tiếng Trung (có nghĩa là “Xấu xa” hoặc “Chết
chóc”) là thuật ngữ được sử dụng để mô tả sự hình thành bất
thường và xấu của Đất, bùn hoặc cát được tìm thấy trong một khu
đất hoặc bờ sông. Các nhà Đạo giáo cổ xưa tin rằng mặc dù Khí tạo
ra sự sống, nhưng bản chất năng lượng của nó đôi khi là sự phá hủy.
Điều này đặc biệt đúng nếu có sự vắng mặt hoặc sự suy yếu trong
bất kỳ khu vực nào cho phép Khí xấu xâm nhập và xuất hiện. Khí
xấu có thể xuất hiện do một Hành (tức là Biểu hiện năng lượng của
Kim, Mộc, Thủy, Hỏa và Thổ) chế ngự hoặc tiêu diệt Hành khác.
Khí xấu cũng có thể được hình dung như một "cơn gió lạnh" thổi
từ Đất qua các hốc đất, xuyên qua các khoảng trống trên các dãy
VUPHAC.COM 33
núi hoặc các mỏm đá bảo vệ một cách mạnh mẽ một khu vực. Đây
là loại Khí xấu lấy đi sự sống và phân phối các ảnh hưởng ác tính.
Có bốn loại Khí xấu chính có thể ảnh hưởng xấu đến năng lượng
tự nhiên trong một công trình kiến trúc, đền thờ, nhà riêng hoặc khu
vực sinh hoạt. Cả bốn loại Khí xấu này đều có thể gây ra mất mát
của cải, bệnh tật, mất người thân, mất danh tiếng, v.v. và được mô
tả như sau:
• Tuyệt mệnh khí (Terminal Killing Qi): Loại Khí xấu này khiến
người dân ở khu vực đó phải chịu tổn thất toàn diện về mọi mặt
trong cuộc sống của họ. Nó được coi là loại năng lượng có hại nhất
gây ra cho nơi ở, và nếu không được điều chỉnh hoặc phân tán nó sẽ
làm cho người ở đó mất đi của cải, sức khỏe, hạnh phúc, công danh,
con cháu và tài sản.
• Lục sát khí (Six Killing Qi): Loại tà khí này mang lại cho những
cá nhân sống trong khu vực đó những điều xui xẻo, có thể gây mất
mát của cải, sức khỏe, mất người thân, mất danh tiếng.
• Ngũ Quỷ khí (Five Devils Qi): Loại Tà khí này mang lại cho
những cá nhân sống trong khu vực đó gặp nhiều xui xẻo, có thể gây
hao tài, tốn của, mất của, mất danh tiếng.
• Họa Hại khí (Hostile Qi): Loại Khí xấu này mang lại cho những
cá nhân sống trong khu vực đó những xui xẻo nhẹ, và có thể gây
mất mát của cải, sức khỏe, mất người thân, mất danh dự.
KHÍ XẤU VÀ PHÁP THUẬT
Ở Trung Quốc cổ đại, địa điểm mà các nhà Phù thủy Đạo giáo
chọn để tu luyện Tinh, Khí và Thần được coi là cực kỳ quan trọng.
Các nhà Đạo giáo cổ xưa tin rằng những nguồn năng lượng được
thiết lập bởi các dòng chảy đan xen của Gió và Nước liên tục ảnh
hưởng đến cơ thể, tâm trí, tinh thần và số phận của một cá nhân.
Người ta thường biết rằng các pháp sư thời cổ đại, những người
nắm vững thuật Phong Thủy cũng có thể sử dụng các lực lượng siêu
nhiên của Khí xấu để làm hại kẻ thù. Thông qua sự mô phỏng các
dòng năng lượng của Trái đất, có thể gây ra tổn hại cả về thể chất
và tâm lý cho nạn nhân sống bên trong nơi cư trú được nhắm mục
tiêu.
Sau đây là những ví dụ về các tình huống mà Khí xấu được tập
hợp vào các khu vực cụ thể. Vì bất kỳ lượng Khí xấu nào cũng có thể
ảnh hưởng xấu đến các trường năng lượng của con người, địa điểm

và mọi vật, nên điều đặc biệt quan trọng là tránh thực hành tu luyện
năng lượng và tâm linh trong hoặc xung quanh những khu vực này.
Đối đầu về chuyển động
Trong thời cổ đại, việc đứng ở ngã ba của giao lộ hình chữ “T”
hoặc “X” (ví dụ: dòng năng lượng của đường, phố hoặc đường đi của
Đất, Gió hoặc Nước) được coi là đồng nghĩa với việc phơi bày bị sự
dễ bị tổn thương bởi sự đâm xuyên mạnh mẽ bởi hình ngọn giáo
(Hình 1.12).
Đường cụt
Đứng ở giao lộ có năng lượng của giao lộ có hình dạng "ngõ cụt"
(ví dụ: dòng chảy tràn đầy năng lượng của đường, phố hoặc đường
của Đất, Gió hoặc Nước) được coi là tương đương với việc phơi bày
tính dễ bị tổn thương bởi sự mãnh liệt tràn đầy năng lượng của một
làn sóng ào ạt đập vào đá (Hình 1.13).
Cung đối đầu
Đứng ở một điểm giao nhau đầy năng lượng của một con đường
có hình dạng "Cung đối đầu" (ví dụ: dòng chảy tràn đầy năng lượng
của một con đường, con phố hoặc đường đi của Đất, Gió hoặc Nước)
được coi là tương đương với việc tự phơi bày tính dễ bị tổn thương
bởi một con dao bay đang hoạt động hoặc một chân không năng
lượng, tùy thuộc vào vị trí đứng. Ở Trung Quốc cổ xưa, khu vực chịu
sự tấn công mạnh mẽ của "con dao bay" này đôi khi được gọi là
"Dòng chảy cắt đôi chân"(Cắt cước sát). (Hình 1.14).
VỊ TRÍ CỦA KHU DÂN CƯ
Nơi ở (Zhai) được coi là địa điểm hoặc nơi ở thực tế. Khu vực này
bao gồm một khu vực giáo dục, văn phòng, nhà ở, lăng mộ hoặc khu
chôn cất. Khi một ngôi nhà được xây dựng trên một địa điểm cụ thể,
năng lượng của khu vực đó (chẳng hạn như Gió ấm đến từ phía
Nam, hoặc Gió lạnh đến từ phía Bắc) được tập hợp và tích hợp vào
ngôi nhà, ảnh hưởng đến người dân sinh sống ở đó. Theo quan điểm
của Đạo giáo Trung Quốc cổ đại, dòng chảy của năng lượng trong
bất kỳ khu vực nhất định nào cũng thay đổi theo từng năm và từng
mùa. Điều này có thể được nhìn thấy biểu hiện thông qua mây,
sương mù, mưa, tuyết, các chuyến bay của chim và các hiện tượng
tự nhiên khác.
Không thực hành thiền ngồi hoặc đứng ở nơi có các con đường năng
lượng của Đất, Gió hoặc Nước cắt ngang như nơi này
VUPHAC.COM 35
Khu vực được xem là

cạnh của một con dao
bay (phi dao).
Hình 1.12. Tránh sự xuyên qua tràn đầy năng lượng của “Đối đầu với
dòng di chuyển”
Không thực hành thiền ngồi hoặc đứng ở nơi có các con đường năng
lượng của Đất, Gió hoặc Nước đập vào cơ thể
Hình 1.13. Tránh mô hình tràn đầy năng lượng của "Đường cụt"
Khu vực này kéo và thoát Khí và được xem như là đồng
nghĩa với việc đứng trong chân không năng lượng.
Hình 1.14. Tránh cả hai mặt của mô hình tràn đầy năng lượng của
"Cung đối đầu"

Huyền vũ
Thanh Long Bạch Hổ
Chu Tước
Hình 1.15. Vị trí Trường Hình thể của Thanh long và Bạch hổ được
sử dụng trong Phong thủy Dương trạch.
Một bậc thầy về Phong thủy có thể xem xét hình thức của khu đất
và xác định xem năng lượng của một khu vực cụ thể là có lợi hay
phá. Theo truyền thống, người ta cho rằng nếu một ngôi nhà hoặc
ngôi mộ không được đặt đúng vị trí, những tác động xấu có thể xảy
ra với những người sống trong ngôi nhà hoặc con cháu của những
người đã chết.
Trong Phong thủy huyền diệu của Đạo gia, một cung điện, ngôi
nhà, cấu trúc, hang động, khu vực đào tạo, cánh đồng hoặc công
viên mà người sống sử dụng được gọi là “Nhà dương-Dương trạch”,
trong khi lăng mộ, mộ, lăng tẩm hoặc các địa điểm khác được sử
dụng bởi người chết được gọi là "Nhà âm-âm trạch". Âm trạch và
Dương trạch đòi hỏi các ứng dụng khác nhau, đôi khi đối lập nhau về
các nguyên tắc Phong Thủy. Ví dụ, vị trí của Thanh long và Bạch hổ
là người bảo vệ thay đổi, tùy thuộc vào việc thầy Phong thủy có thực
hiện một Phong thủy Dương trạch, được sử dụng cho nơi ở của một
cá nhân (“Nhà Dương”) hay không; hoặc Phong Thủy Âm Trạch,
được sử dụng cho khu chôn cất của một cá nhân ("Nhà Âm") hay
không.
Trong Phong thủy Dương trạch, vị trí của Thanh long và Bạch hổ
được xác định bằng cách đứng bên ngoài và đối diện với cửa trước
hoặc không gian ra vào của nơi ở của cá nhân.
Trong tình huống này, Thanh long được đặt ở bên trái của ngôi
nhà, trong khi Bạch hổ được đặt ở phía bên phải của ngôi nhà (Hình
1.15). Đối với một "Nhà Dương", bốn con vật được sắp xếp như sau:
• Thanh Long: Khi quan sát một nơi ở Dương, Thanh long được đặt
ở bên trái của một ngôi nhà (nếu đứng bên trong, quay mặt ra phía
VUPHAC.COM 37
trước). Là người bảo vệ tài sản, Thanh long đảm bảo cho sự may
mắn và thịnh vượng.
Huyền vũ
Bạch hổ
Thanhlong
Chu tước
Hình 1.16. Vị trí Trường Hình thể của Thanh long và Bạch hổ được
sử dụng trong Phong thủy Âm trạch.
• Bạch hổ: Khi quan sát nơi ở dương trạch của người sinh sống, thì
Bạch hổ ở vị trí bên phải của ngôi nhà (nếu bạn đang đứng bên
trong, quay mặt ra phía trước). Bạch hổ nên trông hiền lành hơn và
nhỏ hơn so với Thanh long (một con hổ quá lớn có thể gây ra những
điều xui xẻo và xung đột).
• Chu tước: Chu tước (thường được gọi là Phượng hoàng đỏ) được
đặt ở phía trước của ngôi nhà. Nơi chim có thể bay mà không bị cản
trở, vì vậy khu vực này phải bằng phẳng và thông thoáng. Chu tước
đảm bảo niềm vui và danh dự trong cuộc sống.
• Huyền Vũ: Huyền vũ được đặt để bảo vệ phía sau của một ngôi
nhà và đảm bảo sự yên bình, ổn định và an toàn.
Trong Phong thủy Âm trạch, vị trí của Thanh long và Bạch hổ
được xác định bằng cách đứng bên ngoài, quay lưng về phía bia mộ.
Trong tình huống này, Thanh long vẫn được đặt ở phía bên trái và
Bạch hổ vẫn được đặt ở phía bên phải, tuy nhiên vì vị trí tham chiếu
của người quan sát thay đổi 180 độ, vị trí của hai người bảo vệ bị
đảo ngược (Hình 1.16). Do đó, nếu cá nhân chọn một dạng địa hình
dự kiến và xem vị trí đó như thể là một nơi chôn cất tức Âm trạch
thay vì một dương trạch, thì hậu quả tai hại có thể xảy ra.
KIẾN THỨC VỀ LONG MẠCH VÙNG NÚI
Núi (Shan-Sơn) là những vật mang Thổ khí chính, và chúng đóng
vai trò như những khu vực đỉnh cao hoặc điểm thu năng lượng. Núi
được coi là đặc điểm quan trọng nhất của vùng đất, vì sức mạnh của
chúng có thể tạo ra hoặc phá hủy tài sản của con người (Các tín đồ
Đạo giáo cổ xưa định nghĩa tài sản của con người bao gồm sức khỏe,
sự giàu có và hạnh phúc). Ở Trung Quốc cổ đại, một ngọn núi, cùng
với năng lượng chảy dọc theo nó, được gọi là “Long mạch” (mạch
núi).
Ở các khu vực miền núi, Long mạch (các đỉnh và thung lũng trên
núi) được coi là quan trọng hơn các nguồn nước, do thực tế là hình
dạng của các ngọn núi quyết định Phong Thủy của một địa điểm.
Con rồng (Long) cũng được coi là tuyến tính mạnh mẽ, ở chỗ nó liên
kết và liên kết mọi hình dạng trong cảnh quan với một đường thẳng
của các hình dạng khác. Các đường xoắn, khúc quanh và đường
cong của cơ thể nó có thể được nhìn thấy trong các đặc điểm vật lý
của một địa điểm hoặc khu vực. Sự hình thành của những ngọn đồi
và rặng núi được coi là huyết mạch và động mạch của long mà qua
đó máu (Khí) của nó lưu thông. Ở nơi sườn núi thu vào, Long được
cho là hít vào, và ở nơi sườn núi nhô lên, Long được cho là thở ra.
Các mạch nước là mao mạch và chất lỏng cơ thể của rồng, và
cùng với các rặng núi, chúng là các kênh quan trọng mà qua đó Âm
và Dương khí đi qua cảnh quan. Ví dụ, Âm khí đi xuống dưới cùng
với sự chuyển động của nước, thu thập và kết tụ năng lượng trong
các tầng thung lũng; Dương khí chảy lên trên, tập hợp và tích tụ
năng lượng khi nó di chuyển dọc theo các dãy núi. Lượng Khí qua
các mạch càng cao thì tiềm năng năng lượng của một vị trí cụ thể
càng lớn. Do đó, thầy phong thủy Đạo gia phải xác định và quyết
định nơi Khí của con rồng ra vào, tụ khí và phân tán ở đâu, tỏa khí
và tụ lại ở đâu. Ví dụ, nếu có quá nhiều kênh nhỏ hơn nằm xung
quanh một khu vực cụ thể dẫn Khí ra khỏi khu vực đó, năng lượng
của khu vực đó có thể dễ dàng bị phân tán hoặc thiếu hụt.
Hình 1.17. Gân Rồng (Lấy cảm hứng từ tác phẩm nghệ thuật gốc của
Robert Beer).
Pháp sư hay Đạo sỹ cũng phải có khả năng xác định loại và hình
thể cụ thể của rồng mà họ đang quan sát; cho dù nó nằm thẳng,
nằm ngang hay nằm trên một cơ sở. Khu vực cụ thể mà tại đó các
VUPHAC.COM 39
sức mạnh trong cảnh quan hợp nhất và có tác động mạnh mẽ và tích
cực được gọi là rốn rồng (điểm kết huyệt).
Theo Chương về Năng lượng của Hình thể, từ Luận về Thứ tự
Nguyên thủy của Vạn vật, nói rằng: “Năng lượng có thể tập hợp, di
chuyển hoặc duy trì trong một không gian nhất định. Khi năng lượng
của Đất được tập trung, nó chạy qua các con đường của Long mạch.
Khi sức mạnh của Rồng là tối cao, ngôi sao cai trị của nó sẽ rất
mạnh. Khi ngôi sao cai trị mạnh mẽ, vùng đất sẽ chứa đựng năng
lượng cực lớn. Quan sát mô hình của Long mạch để đánh giá sức
mạnh của nó. Quan sát sức mạnh hội tụ tại một địa điểm để xác
định xem vị trí đó có chứa những rung động thực sự của sự sống
hay không. Các dãy núi giống như hình dạng của một con rồng. Vì cơ
thể của rồng bản chất là Dương, nên năng lượng Dương được sinh
ra khi một dãy núi này gặp dãy núi khác. Vì một con rồng tự nhiên bị
thu hút bởi nước, khi một dãy núi gặp nước, nó sẽ không tiếp tục đi
trên con đường của mình. Rồng cũng di chuyển cùng với Gió, do đó,
khi các dãy núi khuyến khích sự chuyển động của không khí, Gió sẽ
nhanh chóng được thổi bật lên. Tuy nhiên, khi những ngọn núi tạo
thành một nơi trú ẩn, những ngọn gió sẽ không còn nữa. Con rồng
phải có hang ổ trước khi nó có thể nghỉ ngơi, do đó khi một địa điểm
được bao quanh bởi vùng đất có hình dạng giống như tử cung, được
nâng niu như một bào thai, hoặc được ôm bởi những cánh tay mạnh
mẽ, năng lượng sẽ tích tụ lại, tạo thành một điểm năng lượng”.
Các tín đồ Đạo giáo cổ cũng tin rằng khi tìm kiếm các trung tâm
năng lượng ở các vùng núi, cần phải theo "gân" hoặc "sống lưng"
của các mạch núi. Thổ khi di chuyển không bị gián đoạn dọc theo
sống lưng của "mạch núi-long mạch", thì Khí càng mạnh (Hình 1.17).
LONG MẠCH
Các con đường tràn đầy năng lượng chạy theo xương sống của
Rồng núi được gọi là “Mạch rồng núi” hoặc “Long mạch”. Long mạch
được coi là hiện thân của Khí Dương (mở rộng). Người Trung Quốc
cổ đại tin rằng có ba loại long mạch gồm Long mạch trẻ, Long mạch
trưởng thành và Long mạch già. Ba loại Long mạch được mô tả như
sau (Hình 1.18):
• Long mạch trẻ: Đây là những dãy núi cao, có đỉnh lởm chởm và
dốc đá. Long mạch trẻ mang loại năng lượng mạnh nhất của Trái
đất; tuy nhiên, nó cũng được coi là hoang dã và không ngừng nghỉ.

• Long mạch trưởng thành: Đây là những dãy núi hiểm trở trung
bình với các đỉnh tròn nhưng xác định và các sườn núi thoai thoải.
Long mạch Trưởng thành mang một loại năng lượng Thổ khí vừa
phải và được coi là ổn định và nuôi dưỡng.
• Long mạch già: Đây là những dãy núi thấp, có đỉnh núi nhỏ,
sườn bị xói mòn. Long mạch già mang loại năng lượng yếu nhất của
Thổ khí và thường liên quan đến sự phá hủy.
Khi xác định đường gân của long mạch, đỉnh núi cao tượng trưng
cho đầu Long, thân chính đại diện cho gân của Long, các dải nhánh
kéo dài từ thân chính tượng trưng cho chân của Long, các cựa nhỏ
hơn và các nhánh kéo dài từ các dãy nhánh tượng trưng cho móng
vuốt của Long mạch.
CHÚ Ý
Không phải tất cả các địa hình núi đều được xem là Long mạch, vì
một số nhánh không liên kết với bất kỳ mạch nào. Các vùng núi có
các rặng núi dốc đứng hoặc nước chảy xiết sẽ rút đi dòng chảy tự
nhiên của Thổ khí quá nhanh. Một bình nguyên không có sự che
chắn cũng không có ích lợi gì trong việc tụ Khí, vì bất kỳ cơn Gió
mạnh nào cũng đều có thể thổi bay Khí của môi trường đi. Thông
thường, các khu vực miền núi có các địa hình đá lởm chởm cũng
được xem là mang năng lượng phá hủy.
Long mạch Dãy núi cao với những đỉnh núi lởm chởm và
trẻ những dốc đá dựng đứng
Dãy núi trung bình với các trưởng thành đỉnh
Long mạch được xác định là tròn nhưng đã trưởng thành, và
các sườn núi thoai thoải, có rừng cây.
Long mạch Các dãy núi thấp với các đỉnh nhỏ và sườn bị xói
già mòn
Hình 1.18. Ba loại long mạch
LONG HUYỆT
Tìm kiếm một vùng đất tốt lành (được gọi là “hang rồng – tức
huyệt”) được coi là một điều quan trọng đối với những bậc thầy về
năng lượng nội tại, vì các vùng đất này là những nơi chứa đựng
mạnh mẽ Thổ Khí. Huyệt (Xue) đề cập đến một địa điểm là một nơi
được bảo vệ tốt, chẳng hạn như một cái hốc hoặc một địa điểm
được che chắn ba mặt.
VUPHAC.COM 41
Ở Trung Quốc cổ đại, một vị trí như vậy được cho là tương đương
với một huyệt đạo trên cơ thể người (nơi mà Khí tụ lại). Để hiểu rõ
hơn điều này, sẽ hữu ích khi nghĩ về một ngọn núi như một thực thể
sống. Hãy coi nước như máu của nó, các loại đá và mạch khoáng
chất khác nhau như xương và các loại đất khác nhau như thịt của
nó.
BỐN LOẠI LONG HUYỆT
Người Trung Quốc cổ đại cũng tin rằng để một vùng đất có Thổ
khí mạnh mẽ thì nó phải nằm ở vị trí gần khúc quanh hoặc nước tĩnh
lặng, ở trên cao, hoặc được bao quanh bởi những rặng cây xanh với
tán lá tươi tốt. Điều này phù hợp với tin rằng cả nước và núi tự nhiên
dừng lại, tập hợp và thu thập sự rò rỉ của Thổ khí khi nó di chuyển
qua đất.
Người Trung Quốc cổ đại đã phân loại Hang Rồng thành bốn loại
cơ bản: Vị trí nhô ra, Vị trí lõm, Vị trí gọng kìm và Vị trí ngực. Bốn
loại hang rồng này được mô tả như sau (Hình 1.19):
Hình 1.19. Tìm một vị trí đất tốt.

1. Vị trí nhô ra (Huyệt Đột): Loại huyệt này được đặc trưng bởi
một phần đất nhô ra nhỏ trong một khu vực địa hình bằng phẳng.
2. Vị trí lõm (Huyệt Oa): Loại huyệt này có đặc điểm là đất bằng ở
phía trước, với một số kiểu nhô ra ở phía sau và các ngọn núi được
bố trí ở cả hai bên của địa điểm để bảo vệ.
3. Vị trí gọng kìm (Huyệt Kiềm): Loại huyệt này tương tự như địa
điểm làm tổ nhưng có đặc điểm là có một dãy núi dài hơn "ôm lấy" ở
cả hai bên của huyệt (tạo ra hình dạng của càng cua).
4. Vị trí ngực (Huyệt Nhũ): Loại huyệt này nằm ẩn mình giữa hai
đỉnh núi cao (tương tự như thung lũng giữa ngực phụ nữ).

HUYỆT TRONG NÚI

Theo một văn bản cổ của Trung Quốc có tựa đề “Điều Mọi Người
Nên Biết Về Phong Thủy”, các địa điểm tốt lành ở các vùng núi được
tìm thấy ở những vùng đất tương đối bằng phẳng, không gian càng
rộng thì địa điểm càng tốt (nếu quá nhỏ thì ít giá trị). Tốt nhất, nó sẽ
là địa điểm ở trên núi cao với nhiều ánh sáng mặt trời và nước gần
đó. Một nơi không có ánh sáng mặt trời được gọi là “Cổng âm” và
được coi là nơi ẩn náu của Ma (hồn ma và thực thể tâm linh).
Nói chung, có hai loại vị trí huyệt nằm trong một dãy núi: Huyệt
nằm trên các vị trí thân và Huyệt nằm trên các vị trí nhánh. Cả hai
địa điểm được mô tả như sau (Hình 1.20).
Đầu rồng Gân rồng
Chi rồng Thân rồng
Hình 1.20. Có hai loại vị trí Hang Rồng trong một dãy núi
Huyệt nằm ở vị trí thân: Vị trí Thân đóng vai trò trung tâm trong
một khu vực núi và được được xem là mạnh hơn các chi của nó.
Thân của một ngọn núi chứa trong mình lượng Thổ khí đủ mạnh để
bù đắp sức mạnh lấy từ Gió. Theo giáo lý của Đạo giáo cổ xưa, chỉ
có một vị trí thân trong phạm vi nhiều dặm của một dãy núi, tất cả
các địa điểm khác đều được coi là vị trí
Vị trí Thân thường chỉ tồn tại trong một dãy núi dài có nhiều
nhánh và đã đi qua vài trăm dặm tính từ điểm xuất phát. Khoảng
cách càng xa, Thổ khí càng mạnh. Tất cả các vùng núi khác trong
khu vực được coi là phụ thuộc và tuân theo vị trí huyệt đóng trên
mạch Thân, và mục đích tồn tại của chúng là để bảo vệ và phục vụ
cho thân của ngọn núi.
VUPHAC.COM 43
Để tìm ra Vị trí Thân, trước tiên nhà Phong thủy Đạo giáo cổ đại
sẽ khảo sát cảnh quan từ một điểm cao nào đó trong khu vực. Một
nhóm các ngọn núi hình thành giống như một "cái kéo", thường lộ ra
vị trí Thân. Vị chí này sẽ nằm giữa hai "chân" hình kéo, gần đỉnh. Bất
kể có bao nhiêu cặp kéo đồng tâm, Vị trí Thân sẽ luôn nằm ở "cặp
trong cùng", nằm giữa hai chân. Ở Trung Quốc cổ đại, hình ảnh này
được mô tả là nguyên thủ quốc gia, được bao quanh bởi nhiều bộ
trưởng và vệ sĩ (quân thần).
Huyệt nằm trên các vị trí chi: Mỗi dãy núi có một số ngọn núi
nhánh. Đối với mỗi vị trí Thân nằm trong khu vực núi, có nhiều vị trí
nhánh nằm trong khu vực xung quanh. Vị trí Thân ít phụ thuộc vào
các ngọn núi xung quanh để bảo vệ hơn so với vị trí nhánh. Do đó,
mặc dù vị trí chi được coi là tốt lành, nhưng nó không chứa nhiều
năng lượng và sức mạnh của Đất như vị trí Thân, và nó phụ thuộc
vào việc bảo vệ các ngọn núi.
Để tìm ra vị trí chi, trước tiên, Nhà Phong thủy Đạo giáo cổ đại sẽ
khảo sát cảnh quan vùng đất từ một điểm cao nào đó trong khu vực.
Một nhóm các ngọn núi hình thành giống như một "cái kéo",
thường lộ ra vị trí Thân. Vị trí này sẽ nằm giữa hai "chân" hình kéo,
gần đỉnh.
HUYỆT Ở KHU VỰC ĐẤT PHẰNG
Theo các văn bản cổ của bậc thầy Đạo giáo Li Mozai, "xác định vị
trí kết hợp của Âm và Dương là chìa khóa để xác định chính xác long
huyệt". Nói cách khác, bằng cách xác định một khu vực "bất thường"
của mặt đất bằng phẳng (Âm) trong một khu vực chủ yếu chi (long
mạch nhánh đống vai phụ) là núi chứa các nhấp nhô (Dương) bên
trong địa hình của nó, nhà phong thủy có thể tìm thấy Huyệt. Trong
một cảnh quan "di động", thầy phong thủy phải quan sát cẩn thận
những thay đổi rất nhỏ xảy ra giữa các vị trí đất cao (Dương) và đất
thấp (Âm). Bất kỳ phần nhô ra nhỏ nào (nó chỉ nên cao hơn mặt đất
từ 3 đến 5 feet, 1 feet~30,5cm) được tìm thấy trên một mặt phẳng
rộng lớn bằng phẳng sẽ tiết lộ Huyệt. Tương tự như vậy, bất kỳ mặt
phẳng nào tương đối phẳng (Âm) được tìm thấy tồn tại trên một
cảnh quan chủ yếu là nhấp nhô, đều có thể tiết lộ cho người quan
sát vị trí của Huyệt. Phần lồi lõm trong đất đại diện cho nồng độ
hoặc trữ lượng của Khí, vì Thổ khí được vận chuyển bởi rồng núi
(Long mạch). Có một câu nói của tín đồ Đạo giáo cổ đại rằng: "Một
quốc gia bằng phẳng giống như một đại dương năng lượng rộng lớn,
và những chỗ lồi lõm bên trong nó giống như sóng năng lượng trên
biển". Trong trường hợp này, nhà Đạo gia cổ đại đã mô tả sự hình
thành và dòng chảy của đất theo chuyển động năng lượng của
những con rồng di chuyển dưới đồng bằng (tương tự như cá voi lướt
dưới nước và di chuyển của chúng tạo ra sóng). Thỉnh thoảng, con
rồng hợp nhất lại ngóc đầu lên trên mặt đất, và chuyển động của nó
tạo ra những chỗ lồi lõm trên mặt đất càng lớn, Thổ khí nằm bên
dưới nó càng mạnh).
Nếu không có chỗ lồi lõm, Nhà Phong thủy nên tìm kiếm những
đường cong kiểu hình con rắn của dòng nước chuyển động chậm.
Rồng Nước (đối lập với Rồng Núi), được coi là "con rồng của vùng
đất bằng." Một trong những mục tiêu chính của nó là bảo vệ Khí của
vùng đất khỏi bị Gió cuốn đi. Để tìm được Rồng nước, việc đầu tiên
mà tín đồ Đạo Giáo cổ đại sẽ làm là quan sát các hướng cụ thể của
dòng nước chảy, xác định vị trí Cửa trời – tức Thiên Môn (Thủy lai)
(nơi nước chảy vào) và Cửa đất – tức Địa hộ (Thủy khứ) (nơi nước
chảy ra xa). Tiếp theo, nhà Phong thủy sẽ tìm kiếm bất kỳ đồ vật tốt
lành nào nằm ở hạ lưu để xem liệu nguồn nước có được "kiểm soát"
hay không. Thông tin bí truyền này được ẩn giấu trong chương thứ
sáu của Sách Đạo (Daodejing), trong đó viết rằng: "Tinh linh thung
lũng không bao giờ chết; chúng tôi gọi nó là nữ thần bí ẩn. Cánh
cổng của nữ nhân bí ẩn - chúng ta gọi là cội nguồn của Trời và Đất .
Tinh tế nhưng trường tồn. Nó dường như tồn tại, được sử dụng, nó
không bị cạn kiệt".
BỐN LOẠI LONG MẠCH
Theo truyền thống, có bốn loại Long đặc biệt được ghi nhận trong
Phong thủy cổ đại: Rồng tiến, Rồng may mắn, Rồng lui (thoái) và
Rồng ốm đau (bệnh). Mỗi con rồng này được xác định theo chiều
cao và lâm sản tương đối của chúng, được mô tả như sau:
• Rồng tiến (Cương Long): Dạng núi này được xem là đang tiến
dần, lớn dần và cao dần khi rồng tiến lên tiền cảnh (Hình 1.21). Khi
được nhìn từ một vị trí cụ thể, các ngọn đồi ngày càng cao hơn, nối
tiếp nhau, như "những bậc thang dẫn vào khu vực". Trong tất cả
bốn con rồng, Rồng Tiến được coi là đáng mơ ước nhất, và nó chứa
loại Khí mạnh nhất.
VUPHAC.COM 45
Hình 1.21. Rồng tiến

Khi chúng lùi vào trong nền. Mô tả của tín đồ Đạo giáo cổ đại về một
con Rồng Tiến bộ là mang hình “nấc thang lên trời.” Trong số bốn
loại rồng núi, Rồng tiến được xem là đang mơ ước nhất chưa loại khí
mạnh nhất.
• Rồng may mắn (Sinh Long): Địa hình núi này được xem như
nằm trong nhóm núi tốt lành bao quanh một khu đất. Hình dạng của
Rồng may mắn thay đổi theo chiều cao, vì nằm trong một cảnh quan
nhấp nhô. Mặc dù đặc điểm của Rồng may mắn được coi là điềm
lành, nhưng nó không mạnh bằng Rồng tiến. Hình rồng được xem là
"sống động", nếu nhóm núi có địa hình linh hoạt và nhấp nhô (tức là
các núi có đầy đủ các độ cao lên xuống), có nhiều cây cối hoặc cỏ,
có nước, và có vẻ ngoài lộng lẫy (Hình 1.22).
• Rồng lùi (Thoái Long): Hệ thống núi này được xem như một
nhóm núi hoặc đồi với các đặc điểm hoàn toàn trái ngược với Rồng
tiến (Hình 1.23). Khi được quan sát từ một vị trí cụ thể, các ngọn núi
hoặc ngọn đồi sẽ tăng dần, lùi dần về sao. Bởi vì rút lui có nghĩa là
nghỉ hưu, các thầy Phong thủy Đạo giáo cổ đại tin rằng năng lượng
của Rồng thoái có thể khiến người sinh sống ở đó dần dần mất đi vị
trí tài chính và xã hội của họ.
• Rồng ốm đau (Bệnh Long): Hệ thống núi này được xem như
một nhóm núi chứa những hình thù kỳ dị cằn cỗi, khô cằn hoặc
nhiều cát. Rồng ốm đau là loại hình thành núi khó tiếp xúc nhất về
mặt địa chất. Các dạng cấu trúc của núi hoặc đồi của Rồng ốm đau
nằm rải rác xung quanh một cách lỏng lẻo (Hình 1.24).

Hình 1.22. Rồng may mắn
Figure 1.23. Rồng thoái
Hình 1.24 Rồng ốm đau.

Trông nhưng ngọn núi này gầy gò và nghiêng hẳn về một bên
như những người đàn ông ốm yếu, thiếu tinh thần và sức lực. Đôi
khi chúng được hình thành dưới hình dạng của các vật tổ không tốt
như rắn, sói hoặc chuột.
VUPHAC.COM 47
Người ta tin rằng năng lượng của Rồng ốm đau sẽ mang lại bệnh
tật và tai ương. Hình rồng được xem là “chết”, nếu nhóm núi bằng
phẳng, không linh hoạt (các núi đều có cùng độ cao), cằn cỗi (núi
không có cây hoặc cỏ), xỉn màu (núi thiếu khí chất,màu sắc), và chỉ
đơn giản là có bề ngoài xấu xí (Hình 1.25).
Hình 1.25 Rồng chết (Tử Long)

CHƯƠNG 4:
SỰ HÌNH THÀNH CỦA NÚI
Khi Khí của Đất di chuyển trên những ngọn núi cao hơn 1.000 feet
và dài một dặm vuông, năng lượng đang chảy sẽ dừng lại và đọng
lại trong các cấu trúc của những ngọn núi nhỏ hơn. Những ngọn núi
nhỏ hơn này hoạt động như những hồ chứa năng lượng. Các bậc
thầy Đạo giáo nổi tiếng đã quan sát thấy rằng những thay đổi nhất
định trong các dạng núi sẽ khiến Thổ khí trở nên mạnh hơn. Ví dụ,
khi một dãy núi tiếp cận đại dương, một hồ chứa năng lượng sẽ hình
thành tại điểm giao nhau nơi dãy núi dừng lại và đại dương bắt đầu.
Điều này là do cả núi (Dương) và biển (Âm) đều là hai thái cực và
đang ở trạng thái quá mức. Nơi giao nhau giữa chúng được coi là vị
trí của sự hợp nhất mãnh liệt của cả Âm và Dương và có thể là nơi
tốt lành nhất để thu thập năng lượng.
Núi càng cao, không khí càng tích tụ nhiều tiềm năng điện từ, và
những ngọn núi này từ xa xưa được cho là nơi chứa đựng những
rung động "diệu kỳ" từ người học Đạo. Đây là lý do tại sao, để cầu
nguyện và thiền định, các ngôi đền, đền thờ và hang động của Đạo
giáo và Phật giáo được xây dựng trên các khu biệt lập có năng lượng
cao trong các ngọn núi của Trung Quốc. Tất cả những ngọn núi cao
cách xa nền văn minh của con người đều được coi là những nơi cần
thiết để nuôi dưỡng năng lượng do ánh sáng ở đây rõ ràng và tiềm
năng năng lượng phi thường mà chúng sở hữu (bao gồm cả lượng
ion âm cao trong không khí). Vào thời cổ đại, những ngọn núi đặc
biệt được cho là có các linh hồn chính nghĩa canh giữ, vì vậy các nhà
thảo dược cao cấp chế tạo ra các loại thuốc giả kim thuật bí mật sẽ
chỉ đến những ngọn núi thiêng này khi đã được trang bị một lá bùa
hộ mệnh.
CÁC DẠNG NÚI THEO NGŨ HÀNH
Các nhà Đạo giáo cổ đại tin rằng hình dạng của bất kỳ ngọn núi
hoặc ngọn đồi nào và hướng của nguồn nước của nó, có thể được
phản ánh theo một trong các mô hình năng lượng của Ngũ hành.
Các hình dạng núi theo Ngũ hành là các mô hình địa chất tượng
trưng cho sự biểu hiện vật chất của các mô hình năng lượng Ngũ
hành. Các thuộc tính hành tinh và theo mùa của mỗi thuộc tính
năng lượng Ngũ hành này đã làm cho Thổ khí trong các dãy núi khác
VUPHAC.COM 49
nhau trở nên mạnh mẽ hoặc suy yếu theo các mùa và vị trí của các
hành tinh, được mô tả như sau (Hình 1.26 ):
Hình 1.26. Hình thành núi, đồi, tảng đá theo ngũ hành
• Hành mộc: Dạng núi hành mộc mọc thẳng lên trên, cao, mảnh và
dốc, với đỉnh tròn hoặc phẳng. Bởi vì nó trông thẳng, cao và mảnh
mai, đôi khi nó được gọi là "Núi Bút" ở Trung Quốc cổ đại. Mùa
mạnh nhất của núi là Mùa xuân, và hành tinh cai trị của núi này là
Sao Mộc.
Khí của tự nhiên mạnh mẽ nhất trong các Dạng núi Hành Mộc là
vào mùa Xuân. Do đó, các khoáng chất và thực vật kỳ diệu liên quan
đến Hành Mộc và hành tinh Sao Mộc đã được thu hoạch trên các
Dạng núi Hành Mộc trong thời gian đó trong năm, đặc biệt là vào
xuân phân. Mùa xuân cũng là khoảng thời gian thuận lợi nhất để tu
luyện Hồn (Linh hồn thanh khiết) tràn đầy năng lượng trên các Dạng
núi Hành Mộc, và thực hành Lôi thuật (đặc biệt là trong những cơn
bão có sấm sét đầu tiên của mùa xuân), Thuật đoán mộng và Tình
dục thuật.
• Hành hỏa: Dạng núi Hành hỏa mọc lên phía trên đến một đầu
nhọn giống như một đỉnh núi. Bởi vì núi này có một chân rộng và
đỉnh nhọn, đôi khi còn được gọi là "Núi Ấn" ở Trung Quốc. Mùa
mạnh nhất của núi này là Mùa hè, và hành tinh cai trị của nó là Sao
Hỏa.
Khí trong tự nhiên mạnh mẽ nhất ở các Dạng núi Hành hỏa vào
mùa Hè. Do đó, các khoáng chất và thực vật kỳ diệu liên quan đến
Hành hỏa và hành tinh Sao Hỏa đã được thu hoạch trên các Dạng
núi Hành hỏa vào thời gian đó trong năm, đặc biệt là vào hạ chí.
Mùa hè cũng là thời điểm tốt lành nhất để tu luyện năng lượng
Nguyên Thần (Linh hồn vĩnh cửu hay Nguyên thần) trên các Dạng
núi Hành hỏa, và thực hành Thiền trong Hang động để nuôi dưỡng
Thai nhi Bất tử hoặc Đứa trẻ Vàng (tức là Du hành linh hồn).
• Hành Thổ: Dạng núi Hành thổ có hình vuông và hình hộp, với
đỉnh tạo thành cao nguyên. Bởi vì nó có một thân hình tròn và một
đỉnh bằng phẳng, nên đôi khi còn được gọi là "Núi hình trống" ở
Trung Quốc cổ đại. Mùa mạnh nhất của núi là Cuối hè, và hành tinh
cai trị của núi là Sao Thổ.
Khí của tự nhiên mạnh mẽ nhất trong các Dạng núi Hành thổ vào
cuối mùa Hè. Do đó, các khoáng chất và thực vật kỳ diệu liên quan
đến Hành thổ và hành tinh Sao Thổ đã được thu hoạch trên các
Dạng núi Hành thổ vào thời gian đó trong năm. Thời điểm cuối mùa
hè cũng là thời điểm tốt lành nhất để tu luyện năng lượng cho Ý (Ý
định và mục tiêu đề xuất hoàn thành Thiên mệnh) trên các Dạng núi
Hành thổ, và để thực hành tu luyện sức mạnh chuyển hóa ma thuật
của Hoàng triều (sử dụng trong tất cả các câu thần chú và lời cầu
khấn lớn).
• Hành Kim: Dạng núi Hành Kim có dạng cong với phần trên được
làm tròn. Bởi vì nó tròn ở đỉnh và rộng ở chân, đôi khi ở Trung Quốc
cổ đại, núi này còn được gọi là "Núi Chuông". Mùa sức mạnh của nó
là Mùa thu, và hành tinh cai trị của nó là Sao Kim.
Khí của tự nhiên mạnh mẽ nhất trong các Dạng núi Hành Kim vào
mùa Thu. Do đó, các khoáng chất và thực vật kỳ diệu liên quan đến
Hành kim và hành tinh Sao Kim đã được thu hoạch trên các Dạng
núi Hành Kim trong thời gian đó trong năm, đặc biệt là vào thu
phân. Thời điểm mùa Thu cũng là thời điểm tốt lành nhất để tu
luyện năng lượng Po (Linh hồn trong thân xác) trên các Dạng núi
Hành kim, và để thực hành các kỹ thuật tu luyện Nội Công (Kỹ năng
nội tại-Tiểu chu thiên).
• Hành Thủy: Dạng núi Hành thủy có dạng gợn sóng, bề mặt
không đều và các đường viền của núi này giống như chuyển động
của hồ hoặc sông. Núi có một đỉnh bằng phẳng và từng được biết
đến ở Trung Quốc cổ đại với cái tên "Núi Vòng Ngọc". Mùa mạnh
nhất của núi là Mùa đông, và hành tinh cai trị của núi này là Sao
Thủy.
VUPHAC.COM 51
Khí của tự nhiên mạnh nhất ở các Dạng núi Hành thủy vào thời kỳ
Mùa đông. Do đó, các khoáng chất và thực vật kỳ diệu liên quan đến
Hành thủy và hành tinh Sao Thủy đã được thu hoạch trên các Dạng
núi Hành thủy trong suốt thời gian đó trong năm, đặc biệt là vào
đông chí. Thời gian mùa Đông cũng là thời điểm tốt lành nhất để tu
luyện năng lượng cho Chí (Sức mạnh Ý chí) trên các Dạng núi Hành
thủy, và luyện tập việc tu luyện và hoàn thiện Tinh khí.
NHỮNG NGỌN NÚI LINH THIÊNG
Những địa hình đá kỳ vĩ luôn có sức hấp dẫn kỳ lạ đối với trí
tưởng tượng của con người. Các hình dạng điêu khắc tự nhiên khác
nhau gợi lên những câu chuyện thần thoại và truyền thuyết từ văn
học dân gian cổ đại. Ví dụ, ở Trung Quốc cổ đại và Tây Tạng, các
cấu trúc đá xoắn ốc tự nhiên (đặc biệt là những cấu trúc giống như
hình dạng xoắn của vỏ ốc xà cừ, hoặc hình xoắn ốc hướng lên bên
phải) được xem là rất tốt lành.
Tuy nhiên, không phải tất cả các ngọn núi đều được coi là "tốt".
Một số ngọn núi thậm chí còn được biết là có nồng độ "Tà khí" cao.
Người Trung Quốc cổ đại tin rằng những người sống trong bóng tối
của những ngọn núi ma quỷ này có thể dễ dàng bị ốm hoặc rơi vào
vòng nguy hiểm vì họ thường xuyên tiếp xúc với năng lượng độc hại
đó. Một số ngọn núi là nơi sinh sống của những "Tinh linh ác độc",
luôn tìm cách làm hại bất cứ ai xâm nhập vào lãnh thổ của chúng.
Ngược lại, những ngọn núi khác được coi là biểu hiện thiêng liêng
của Đất trên Thiên giới. Những ngọn núi linh thiêng này được cho là
nơi sinh sống của thần linh nhân từ và các vị Thần Bất Tử của Trái
Đất và thường được Những vị thần Bất Tử trên Thiên giới viếng
thăm. Những “Ngọn núi thiêng” này được các Đạo gia cổ đại coi
trọng, và chúng được biết đến như những nơi tu luyện năng lượng
và tâm linh để sử dụng trong cả nội giả kim thuật và ngoại giả kim
thuật. Phương pháp tu luyện nổi tiếng nhất được biết đến với tên gọi
Lôi thuật, một nghi lễ giả kim phức tạp được thực hiện trong những
ngày đầu tiên của mùa xuân, khi năng lượng thiên thể của Sấm sét
hòa quyện với năng lượng trên mặt đất của dãy Núi.
Núi càng cao, càng gần Thiên giới. Khi Trái đất tiếp tục lùi gần
đến trời, năng lượng và ánh sáng của các ngôi sao gần với sự phát
xạ ngày càng mạnh của Thiên khí và Thần linh.
Trong Đạo giáo cổ đại, đôi khi thuật ngữ "Cửu cung âm dương"
dùng để chỉ "Cửu tinh" và cổng tâm linh của chúng. Người ta tin

rằng các cổng vào ẩn dẫn đến Chín Ngôi sao này đi qua một vực
thẳm tràn đầy năng lượng trước khi mở cửa vào các dinh thự trên
thiên giới của chúng. Chín cánh cổng thần kỳ này được cho là nằm
trong Ngũ nhạc danh sơn (Thái Sơn ở Sơn Đông; Hằng Sơn phía
Nam ở Hồ Nam; Hoa Sơn ở Sơn Tây; Hằng Sơn phía Bắc ở Sơn Tây;
và Tung Sơn ở Hà Nam) và Tứ Thánh Giang (sông Áp Lục, nằm trên
biên giới giữa Trung Quốc và Triều Tiên; sông Hoàng Hà, nằm ở phía
bắc Trung Quốc; sông Dương Tử, nằm ở miền trung Trung Quốc; và
sông Châu Giang, nằm ở ở miền nam Trung Quốc). Sự tu luyện tràn
đầy năng lượng và tâm linh được thực hành tại một trong chín thánh
địa này đảm bảo cho người đệ tử thành công trong các thực hành
giả kim thuật của mình.
Hình 1.27. "Năm ngọn núi thiêng" được sử dụng trong Lôi thuật của
Đạo giáo.
Khi năng lượng Âm và Dương của một Thánh địa hợp nhất và kết
hợp, năng lượng tinh khiết tỏa ra từ ngọn núi dưới dạng một màu
xanh dương rực rỡ. Điều này có thể được quan sát trong một đêm
trăng.
NGŨ NHẠC DANH SƠN TRONG LÔI THUẬT
"Ngũ nhạc danh sơn" được sử dụng trong Lôi thuật của Đạo giáo
được bao phủ bởi cây cối (một điều hiếm thấy ở Trung Quốc) và
nhiều ngôi đền Đạo giáo đã được dựng lên trên đỉnh của những
VUPHAC.COM 53
ngọn núi đặc biệt này (Hình 1.27). Hầu hết mọi ngọn núi thiêng đều
có Sơn Thần riêng bảo vệ hay còn gọi là "Người bảo vệ". Vào thời cổ
đại, người Trung Quốc tin rằng linh hồn của người chết sống trên các
ngọn núi này.
Khi thực hiện Lôi thuật, các nhà Đạo giáo cổ đại sẽ vẽ năm ngọn
núi Thiêng Liêng ở giữa lòng bàn tay trái của mình, đồng thời niệm
một câu thần chú ma thuật được sử dụng để thu thập sức mạnh của
những Người bảo vệ của mỗi ngọn núi trong Ngũ nhạc danh sơn.
Sau đó, các Đạo sư sẽ vẽ năm vòng tròn xung quanh tâm của một
thiết bị điều khiển "Sấm sét" (Hình 1.28) và đọc câu thần chú sau để
gọi và điều động Năm Thần Sấm từ Năm Núi Sấm sét:
"Dong Qi Tai Shan Lei,
(Năng lượng phía đông từ Sấm Sét Thái Sơn);
Nan Qi Heng Shan'Lei
(Năng lượng phía nam từ Sấm Sét Hằng Sơn);
Xi Qi Hua Shan Lei
(Năng lượng phía đồng từ Sấm Sét Hoa Sơn) ;
Bei Qi Heng Shan Lei
(Năng lượng phía Bắc từ Sấm Sét Hằng Sơn);
Zhong Qi Song Shan Lei
(Năng lượng trung tâm của Sấm Sét Tung Sơn).
"Ngũ nhạc danh sơn" được mô tả như sau:
• Thái Sơn (Năng lượng phía đông từ Sấm Sét Thái Sơn):
Nằm ở tỉnh Sơn Đông (gần Thái An), Thái Sơn là trung tâm của năm
ngọn núi thiêng Đạo gia. Như Khổng Tử đã nói, "Từ đỉnh núi Thái
Sơn, Trái đất dường như nhỏ bé." Trong suốt lịch sử, các vị hoàng
đế thường xuyên đến thăm Thái Sơn, để lại nhiều di tích lịch sử. Thái
Sơn nổi tiếng nhất với mặt trời mọc trên biển mây nằm trên đồng
bằng, và nó được dành riêng cho Ngọc Hoàng.

Hình 1.28. Chữ Hán "Sấm sét" được vẽ trên chính giữa lòng bàn tay
trái được bao quanh bởi Năm ngọn núi Sấm.
• Nam Hằng Sơn (Năng lượng phía nam từ Sấm Sét Hằng
Sơn): Nằm ở tỉnh Hồ Nam (gần Trường Sa), Nam Hằng Sơn là nơi ở
của "Thần lửa" trong Đạo giáo cổ đại. Trong lịch sử, nhiều quan
chức và thậm chí cả hoàng đế, đã đến Nam Hằng Sơn để cầu mong
sự giải thoát khỏi lũ lụt. Nam Hằng Sơn nổi tiếng với sương mù mờ
ảo, đại dương vô tận với hàng tre xanh và những đám mây trên đỉnh
núi hơn là ở những ngôi đền.
• Hoa Sơn (Năng lượng phía đồng từ Sấm Sét Hoa Sơn): Nằm
ở tỉnh Sơn Tây (gần Tây An), Hoa Sơn là một ngọn núi nhọn đến
mức uốn cong sông Hoàng Hà ra biển. Trong hàng ngàn năm, các vị
hoàng đế đến đây để thực hiện các nghi lễ "Xuân Thu", cầu nguyện
cho sự thịnh vượng và hòa bình của vương quốc của họ cũng như sự
trường tồn của chính họ. Người ta tin rằng Tần Thủy Hoàng, vị
hoàng đế đầu tiên của Trung Quốc thống nhất, đã đến đỉnh Hoa Sơn
để tìm kiếm sự trường sinh bất lão.
• Bắc Hằng Sơn (Năng lượng phía Bắc từ Sấm Sét Hằng
Sơn): Nằm ở tỉnh Sơn Tây (gần Đại Đồng), Bắc Hằng Sơn từng được
coi là rào cản cuối cùng giữa Trung Quốc và các bộ tộc man rợ từ
VUPHAC.COM 55
phía bắc. Ngọn núi cổ xưa này nổi tiếng về tính biệt lập và sự yên
tĩnh.
• Tung Sơn (Năng lượng trung tâm của Sấm Sét Tung Sơn):
Nằm ở tỉnh Hà Nam (gần Lạc Dương), Tung sơn (Núi rất cao) đã
được gọi là "Vua của Năm ngọn núi thiêng", và nó được cho là ngọn
núi đẹp nhất. Từ quan điểm địa lý, Tung Sơn đứng ở Trung tâm của
Trung quốc. Có một câu cổ ngữ rằng: "Tung Sơn nằm ở trung tâm,
bốn ngọn núi Thiêng còn lại giống như các vì sao bao quanh Mặt
trăng. "Vì vậy, người Trung Quốc cổ đại tin rằng núi này nằm
ở"trung tâm của Cửu Châu "và" đối đầu trực tiếp với Trung tâm của
Thiên giới. "
Theo người Trung Quốc cổ đại, thế giới được cho là được tạo
thành từ chín lục địa. Tung sơn đứng sừng sững ở giữa "Lục địa
Trung tâm" (trong văn hóa Trung Quốc cổ đại, Trung Quốc được cho
là trung tâm của thế giới), ở khu vực ngày nay là tỉnh Hà Nam. Hàng
xóm phía tây của nó là thành phố cổ Lạc Dương (vốn là kinh đô của
chín triều đại), và các nước láng giềng phía đông là hai thành phố cổ
khác là Trấn Châu (từng là kinh đô của 5 triều đại) và Khai Phong
(vốn là kinh đô của bảy triều đại). Phía bắc là sông Hoàng Hà, và
phía nam là sông Yinshui.
TÊN SAO TÊN THÔNG THƯỜNG
Sao thứ nhất Nhất Bạch Tham Lang
Sao thứ 2 Nhị Hắc Cự môn
Kiểu sao thứ ba Tam Bích Lộc Tồn
Kiểu sao thứ tư Tứ Lục Văn Xương)
Kiểu sao thứ năm Ngũ Hoàng Liên Trinh
Kiểu sao thứ sáu Lục Bạch Vũ Khúc
Kiểu sao thứ bảy Thất Xích Phá Quân
Kiểu sao thứ tám Bát Bạch Tả Phù
Kiểu sao thứ chín Cửu Tử Hữu Bật
Hình 1.29. "Cửu tinh" là chín cung điện của Âm và Dương được sử
dụng trong các pháp thuật của Đạo giáo cổ đại.
Ngoài ra, xung quanh Tung Sơn là nơi Tam Hoàng (Hoàng đế) và
Ngũ Đế (Thần hoặc Hoàng đế) của Trung Quốc đã tạo nên những
thành tựu vĩ đại huyền thoại và những đóng góp to lớn cho sự phát
triển của đất nước.
CÁC MÔ HÌNH NÚI CỬU TINH

"Cửu tinh" là chín cung của Âm và Dương được sử dụng trong
pháp thuật của Đạo giáo cổ đại (Hình 1.29). Chín mô hình này được
liên kết với các năng lượng cụ thể di chuyển trong vũ trụ ảnh hưởng
đến số phận của nhân loại. Khi các vì sao sẽ được nhìn thấy khi đang
chuyển động; tuy nhiên, khi chúng có thể được nhìn thấy chúng
được cho là biểu hiện như bảy ngôi sao của chòm sao Bắc Đẩu, cộng
với hai ngôi sao bổ sung. Đối với các tín đồ Đạo giáo cổ đại, "Cửu
tinh" phản ánh những cánh cửa tâm linh là những cánh cổng ẩn dẫn
đến Chín Cung điện của Âm và Dương. Chín Ngôi sao này được thể
hiện trong các thành tạo núi và đồi khác nhau. Mỗi ngôi sao mang
một ảnh hưởng năng lượng khác nhau và cũng biểu hiện thông qua
các mô hình cụ thể trong hình dạng của vùng đất (Hình 1.30).
VUPHAC.COM 57

CHƯƠNG 5:
THU THẬP NĂNG LƯỢNG TỪ NÚI, THUNG
LŨNG VÀ SA MẠC
Các dãy núi, thung lũng và sa mạc đều hấp thụ và giải phóng ánh
sáng, năng lượng và nhiệt từ Mặt trời theo những cách khác nhau.
Những năng lượng này được hấp thụ và giải phóng từ các cấu trúc
của đất nhanh hơn từ đại dương, hồ và sông suối. Năng lượng môi
trường được tập hợp và lưu trữ bởi các thành tạo địa logic và sinh
thái địa phương. Một số độ cao, mật độ màu sắc và hình dạng cấu
trúc cũng có thể ảnh hưởng đến tiềm năng năng lượng của môi
trường địa phương.
Các bậc thầy Khí công Trung Quốc cổ đại xem Trái đất như một
thực thể sống với các dòng sông và trường xoắn năng lượng tương
tự như cơ thể con người. Các nhà huyền thuật Đạo giáo cổ đại tin
rằng các lực của tự nhiên chảy trong các dòng chảy vô hình (Long
mạch), biểu hiện như các thuộc tính năng lượng Âm và Dương của
tự nhiên. Khi Thổ khí di chuyển qua núi và đồi, Thổ khí sẽ được coi
là Dương. Khi di chuyển qua các thung lũng và dòng nước, Thổ khí
sẽ được coi là Âm. Dòng di chuyển vô hình này cũng được cho là bị
ảnh hưởng bởi sự chuyển động của các Thiên thể (Mặt trời, Mặt
trăng, các hành tinh và các chòm sao), và sự di chuyển này sẽ thay
đổi theo từng giờ và từng ngày trong suốt cả năm. Các khía cạnh Âm
và Dương của những dòng năng lượng này đôi khi được xác định là
sự tương tác của Hổ và Rồng, đại diện cho các khu vực phía tây và
phía đông của Trời.
THU THẬP NĂNG LƯỢNG TỪ CÁC DÃY NÚI
Núi và các đặc điểm nổi khác của vùng đất được coi là Dương, và
chúng không chỉ mang đầy ý nghĩa vũ trụ bí mật mà còn được coi là
những người bảo vệ của địa điểm hoặc nơi cư trú đó. Theo truyền
thống, trong trường hợp không có núi, cây cối có thể có vai trò bảo
vệ giống như một ngọn núi, miễn là chúng được đặt ở phía sau và
hai bên của ngôi nhà.
VUPHAC.COM 59
Nếu chúng ta coi hoạt động của các thành phần năng lượng của
khoáng chất tương tự như hoạt động của mô sống, thì đá có thể
được coi là "cơ quan khoáng chất", lớp đất mặt có thể được coi là da
và núi có thể được coi là "thực thể địa chất" hoàn chỉnh. Do đó, toàn
bộ cấu trúc năng lượng của một ngọn núi bao gồm các năng lượng
bên trong khác nhau (tức là sự phát thải vật chất, năng lượng và
tâm linh của nước, đất, khoáng chất và đá quý) hoạt động bên trong
hình dạng của nó.
Về mặt năng lượng, núi là nơi dẫn khí cực kỳ mạnh mẽ và được
coi là nơi có tầm nhìn. Ở Trung Quốc, những tín đồ Đạo giáo cổ đại
tin rằng những ngọn núi trên Trái đất phản ánh "khuôn mẫu của
Trời", và do đó là đại diện cho các chòm sao của Trời. Những cấu
hình rắn chắc này của Trái đất được xem như những biểu hiện dày
đặc của các vì sao. Những tín đồ Đạo giáo cổ đại cũng tin rằng các
hình thái tâm linh hiện hữu trên các tầng Trời đã trở thành các dạng
núi khác nhau khi lắng đọng trên Đất. Nói cách khác, địa lý phong
thủy tương ứng với chiêm tinh học của Thiên văn.
LƯU Ý
Vì năng lượng bên trong cơ thể khớp với năng lượng của môi
trường bên ngoài, điều quan trọng là không thiền định trước bất kỳ
vùng núi, thung lũng hoặc sa mạc nào đã bị xói mòn, đang chết dần,
mất màu hoặc bị ô nhiễm. Những khu vực đang có hoạt động địa
chấn hoặc núi lửa cũng bị nghiêm cấm, vì những khu vực này sẽ tạo
ra cộng hưởng không ổn định trong cơ thể của người tu luyện thuật
số. Để có kết quả tốt nhất, hãy chọn một môi trường yên tĩnh, an
toàn và lành mạnh.
Đất dưới chân phải còn sống động, khỏe mạnh, ẩm ướt, cây cối
khỏe mạnh và đầy đủ khí Thổ Âm có sinh khí phù hợp. Đất phải có
độ dẻo và không quá ướt hoặc quá khô. Tránh các khu vực có dòng
chảy ngầm gây phân hủy và mang lại cái chết.
Nhà huyền thuật nên thường xuyên theo dõi Khí cơ quan nội tạng
của mình để xác định xem năng lượng môi trường có hữu ích hay
đang gây ra sai lệch Khí (có thể xảy ra do hấp thụ Khí độc hại qua
các lỗ chân lông).
THU THẬP NĂNG LƯỢNG TỪ THUNG LŨNG

Ở Trung Quốc cổ đại, năng lượng chảy qua một thung lũng được
gọi là Long mạch. Trong khi Rồng núi được cho là hiện thân của
năng lượng Dương Khí (có bản chất mở rộng), Long mạch được cho
là hiện thân của năng lượng Âm Khí (có tính thu nạp trong tự nhiên).
Điều này là do Rồng Đất (thung lũng) luôn sẵn sàng đón nhận hoặc
thu hút dòng khí đến từ Rồng núi, hoặc từ Trời (Hình 1.31).
Đối với những người theo Đạo giáo Trung Quốc cổ đại, đáy thung
lũng được coi là một "điểm trũng" tràn đầy năng lượng, nơi Long
mạch sẽ tỏa ra. Các điểm cao, chẳng hạn như các gò đất nhỏ, nằm ở
tầng đáy thung lũng được cho là khu vực mà Long mạch thở ra.
Các con đường năng lượng mà Rồng Đất đi theo, chảy giữa các
khu vực núi, được gọi là "xương sống Long mạch ", hoặc "tĩnh
mạch(mạch máu) Long mạch". Người Trung Quốc cổ đại tin rằng
Thổ khí chứa trong mạch Long mạch ẩn dưới mặt đất ở những vị trí
đất có năng lượng cụ thể. Những vùng đất này có thể được xác định
bằng một số đặc điểm, chẳng hạn như vùng đất được bao phủ bởi
mây và sương mù, hoặc vùng đất bằng phẳng được bao quanh bởi
nước, cây và cỏ.
Người Trung Quốc cổ đại cũng tin rằng khi tìm kiếm các trung tâm
năng lượng ở những vùng không có núi, cần phải tuân theo “mạch”
năng lượng của Rồng đất. Thổ khí mạnh nhất nằm gần vùng nước
tĩnh được bao quanh bởi thảm thực vật xanh tươi/xanh tốt.
Các thung lũng của Trái Đất hoạt động như các kênh cung cấp
năng lượng cho Đất, thu thập và mang năng lượng từ địa hình tự
nhiên. Hệ thống thung lũng kéo dài qua đồng bằng, đồi và núi, và
chúng thường chạy về phía đại dương. Bằng cách đứng ở "tầng" của
thung lũng (được bao quanh bởi các bức tường của nó), năng lượng
Âm Thổ có thể dễ dàng hấp thụ vào cơ thể để tu luyện.
Khi xác định vị trí của Mạch của Long khí, thung lũng phải có các
đặc tính năng lượng tương tự như của mạch Long mạch vùng núi. Ví
dụ, chúng phải có một thung lũng chính đại diện cho xương sống
phần thân của Long mạch và các thung lũng nhánh đại diện cho bàn
chân và móng vuốt của Long mạch.
VUPHAC.COM 61
Hình 1.31. Long mạch (thung lũng) luôn sẵn sàng đón nhận hoặc thu
hút dòng khí đến từ Long khí từ núi, hoặc từ Thiên khí xuống.
LƯU Ý
Cần tránh những thung lũng hẹp có hẻm núi dốc và những bức
tường đá mang năng lượng hoang dã và hung hãn. Ngoài ra, cũng
nên tránh các thung lũng khô, bị xói mòn được bao quanh bởi các
sườn núi đổ nát vì không mang lại năng lượng gì. Tuy nhiên, những
thung lũng rộng được nâng niu bởi những con dốc thoai thoải lại
mang theo năng lượng nuôi dưỡng và được coi là nơi tốt lành để tụ
Địa khí.
Khi hấp thụ Khí vào Hạ đan điền từ thung lũng, nếu cảm thấy bất
kỳ sự khó chịu hoặc phản kháng nào, hãy dừng lại ngay lập tức. Một
số thung lũng nhất định có thể trở thành nơi cư ngụ của các thực thể
tâm linh có năng lượng tiến hóa cao, và trong một số trường hợp,
những thực thể này trở nên tách rời khỏi năng lượng của con người
đến mức chúng trở nên không an toàn khi tiếp cận.
THU THẬP NĂNG LƯỢNG TỪ SA MẠC
Các sa mạc được coi là vùng biển năng lượng nhiệt khô (Hình
1.32). Chúng là môi trường tuyệt vời để thiền định thu nạp Khí vào
cơ thể, đặc biệt là để chống lại các bệnh liên quan đến sự xâm nhập
của Gió lạnh hoặc Gió ẩm. Đôi khi, khi không có núi ở đồng bằng
hoang mạc hoang vu, phong thủy phải cẩn thận tìm kiếm những vật
mang năng lượng khác (tức là những cồn cát cao). Có một số loại
thiền định được sử dụng để tu luyện và hấp thụ năng lượng từ sa

mạc. Mục tiêu chính của những bài thiền này là loại bỏ các yếu tố
gây bệnh khỏi cơ thể hoặc để nuôi dưỡng và hấp thụ Khí. Khi tu
luyện năng lượng từ sa mạc, thầy phong thủy nên hình dung mình
đang chìm trong trường năng lượng của Đất, tràn ngập rung động,
màu sắc và ánh sáng. Sau đó, thầy phong thủy dần dần hạ thấp
trường năng lượng của Thổ khí để bao bọc hoàn toàn bản thân.
Để có kết quả tốt nhất, nên chọn những sa mạc có nền ổn
định. Màu sắc cũng rất quan trọng: Nền đất, đất, đá và khu vực
xung quanh phải sạch sẽ và có sức sống.
LƯU Ý
Điều quan trọng cần nhận ra là cát và đá cũng chứa năng lượng
sinh lực và có thể được coi là sống hoặc chết, cũng giống như cây
cối và thực vật. Nhà tu luyện Đạo giáo có thể xác định một vùng sa
mạc còn sống hay đã chết bằng cách cảm nhận bản chất tràn đầy
năng lượng của sa mạc đó. Ví dụ như Đá, hoạt động như một người
thu thập và kiểm soát Khí. Tính chất kiểm soát của một viên đá lành
mạnh (tức là khả năng ảnh hưởng đến môi trường thể chất, năng
lượng và tinh thần) có thể làm dịu Thần của một cá nhân, cũng như
làm mát và làm dịu các tình trạng Nóng.
Những tảng đá cổ, tương tự như những cây cổ thụ, chứa đầy trí
tuệ tâm linh hàng thế kỷ. Trí tuệ tâm linh này đã được tập hợp và
chứa đựng trong cấu trúc khoáng chất của đá thông qua việc tác
động lẫn nhau với các trường năng lượng khác nhau của Trái Đất
trong khoảng thời gian dài. Người Trung Quốc cổ đại cũng tin rằng
nhiều tảng đá cổ là nơi sinh sống của các linh hồn.
Khi hấp thụ Khí vào Hạ đan điền từ sa mạc, nếu cảm thấy bất kỳ
sự khó chịu hoặc phản kháng nào, hãy dừng lại ngay lập tức. Một số
sa mạc nhất định có thể trở thành nơi cư trú của các thực thể tâm
linh có năng lượng tiến hóa cao, và trong một số trường hợp, những
thực thể này trở nên tách rời khỏi năng lượng của con người đến
mức chúng trở nên không an toàn khi tiếp cận.
CÁC KỸ THUẬT TU LUYỆN
Có ba kỹ thuật thiền định phổ biến được sử dụng trong pháp
thuật của Đạo gia để thu thập năng lượng từ môi trường bên ngoài;
VUPHAC.COM 63
Thiền hợp nhất Thổ âm khí, thiền hợp nhất Dương khí, và thiền tu
luyện màu sắc. Trong ba kiểu thiền tu luyện này, Khí từ môi trường
xung quanh được hút vào cơ thể thông qua tứ chi (lòng bàn tay,
lòng bàn chân và đỉnh đầu).
Hình 1.32. Sa mạc là biển năng lượng nhiệt khô

Tất cả ba kỹ thuật thiền tập trung vào việc thu thập Khí từ Trời và
Đất và lưu trữ nó bên trong cơ thể.
Để thực hành các kỹ thuật thiền tu luyện này, trước tiên các pháp
sư Đạo giáo phải mở rộng Khí của mình vào trường năng lượng của
môi trường xung quanh. Khí từ các trường năng lượng sau đó được
hấp thụ vào các mô của thầy phong thủy. Những phương pháp tu
luyện này được sử dụng để tăng năng lượng Âm và Dương trong các
cơ quan nội tạng và cân bằng dòng năng lượng chạy qua các kênh
lên xuống của cơ thể.
1. Thiền hợp nhất Thổ âm khí:
Khí của Đất được coi là Âm Khí, hay năng lượng âm điện. Máu
cũng liên quan đến Khí Âm. Thông qua việc thực hành Thiền hợp
nhất Thổ âm khí, các tế bào Máu của cơ thể có thể được bổ sung
bằng năng lượng Thổ âm hoạt động.
• Bắt đầu thiền Hợp nhất Thổ khí từ tư thế Vô Kỵ trong khi sử dụng
Hơi thở tự nhiên.

• Trong bài thiền đặc biệt này, tín đồ tận dụng các điểm Kd-1 ở lòng
bàn chân và điểm Pc-8 ở trung tâm của lòng bàn tay, những điểm
nhạy cảm với lực hút từ trường của Đất.
• Sau khi đứng ở tư thế Vô Kỵ trong vài phút, hãy hít vào và bắt đầu
hấp thụ Thổ khí từ mặt đất qua các tâm của lòng bàn tay và lòng
bàn chân (Hình 1.33).
• Sau vài phút hút năng lượng Đất vào Hạ đan điền, hãy bắt đầu
luân chuyển năng lượng qua chu kỳ cháy của quỹ đạo vi mô.
• Lòng bàn tay bắt đầu mở rộng và cảm giác gần như sưng tấy; các
vết đỏ và trắng trên lòng bàn tay và bàn chân cho thấy bài tập đã
được thực hành một cách chính xác.
2. Thiền hợp nhất Thiên dương khí:
Năng lượng trời liên quan đến Dương khí của Mặt trời, hay năng
lượng điện dương, được sử dụng để điều hòa Dương khí của cơ thể.
• Bắt đầu từ tư thế Vô Kỵ, đặt hai lòng bàn tay lên trên đầu, hướng
lên trên, giống như hai ăng-ten thu Khí của Mặt trời (hoặc của Trời)
vào Trung Đan Điền (Hình 1.34).
• Hít thở tự nhiên.
• Hãy tưởng tượng ánh sáng vàng của Mặt trời chiếu vào bên ngoài
cơ thể.
• Tiếp theo, mở miệng và tưởng tượng đang nuốt Khí của Mặt trời,
cho phép Khí hòa vào với nước bọt.
• Khi nuốt, hãy cảm nhận năng lượng chảy xuống Hạ đan điền, và ra
khỏi lỗ chân lông của bạn.
• Khi Đan điền đầy, cơ thể sẽ cảm thấy như được giãn ra.
• Luôn luôn kết thúc thiền bằng cách trả lại năng lượng cho Hạ đan
điền để tránh bất kỳ sai lệch Khí nào.
3. Thiền Tu luyện Sắc màu: Đây là một phương pháp thiền định
hợp nhất được sử dụng để thu thập và hấp thụ Khí Môi trường của
Trái đất để tiếp thêm sinh lực cho một tình trạng suy yếu hoặc thiếu
hụt.
• Khi tu luyện năng lượng từ đường chân trời, các học viên nên quay
mặt về hướng Nam và tưởng tượng mình được bao quanh bởi một
VUPHAC.COM 65
màn sương tràn đầy năng lượng (Hình 1.35). Màn sương này có sáu
màu sắc khác nhau và có rung động nhẹ. Từ bốn hướng (Bắc, Nam,
Đông, Tây) phát ra bốn màu sau: đen, đỏ ruby, xanh lục/xanh lam
và trắng rực rỡ. Mỗi màu này được liên kết với một cơ quan Âm cụ
thể:
Năng lượng từ tứ
chi chảy vào Hạ
Đan Điền
Hạ Đan Điền
Hình 1.33. Hấp thụ Thổ khí vào cơ thể thông qua cả tay và chân, và
dồn Khí ở Hạ đan điền.
Hình 1.34. Hấp thụ năng lượng của Mặt trời vào cơ thể thông qua cả
hai lòng bàn tay, di chuyển hai bàn tay vào Trung Đan điền và tích
Khí ở Hạ đan điền.
• Bắc - Đen - Thận
• Nam - Đỏ ruby - Tim
• Đông - Lục/lam - Gan
• Tây - Trắng sáng - Phổi
• Từ trong Đất nảy sinh ra một làn sương mù màu vàng óng; màu
này được liên tưởng với Lách. Từ trên trời giáng xuống một màn

sương trắng bạc xâm nhập vào cơ thể trên đỉnh đầu; màu này được
liên kết với Thái Cực. Sáu làn sương màu khác nhau này tràn ngập
và bao bọc cơ thể với sự rung động ánh sáng chữa lành của chúng.
Để thực hiện thiền này, hãy đứng ở tư thế Vô Kỵ khi hình dung như
sau:
- Hít vào Thiên khí thông qua mắt -> Tác động đến khí gan -> Kích
thích Linh hồn Thanh khiết của Phù thủy Thông qua Hun -> Tác
động đến khí tim -> Kích thích linh hồn con người.
- Hít vào Thổ khí thông qua mũi -> Tác động đến khí phổi -> Kích
thích Linh hồn vật chất của Phù thủy Thông qua Hun -> Tác động
đến khí tim -> Kích thích linh hồn con người.
Hình 1.35. Tập trung hít vào (qua mũi) kích thích linh hồn
vật chất của phù thủy thông qua Po.
Sự hấp thụ màu sắc tập trung (qua mắt) kích thích Linh hồn
con người của phù thủy thông qua Hun.
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận một làn sương trắng bạc từ trung
tâm của Thiên giới xuống xuyên qua và bao phủ Thái Cực của bạn.
Màn sương này đi vào cơ thể bạn qua đỉnh đầu tại điểm Bách hội
(GV-20) và chảy vào và lấp đầy Thái Cực, thấm đầy và hấp thụ vào
lõi trung tâm của bạn.
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận một màn sương màu vàng vàng
hoặc nâu nhạt đi lên từ trung tâm Trái Đất và đi vào cơ thể bạn qua
đáy bàn chân của bạn tại huyệt Dũng Tuyền (Kd-l). Màn sương màu
vàng này bão hòa Lách của bạn khi xuyên qua và bao bọc lõi trung
tâm của bạn.
VUPHAC.COM 67
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận một làn sương màu đỏ ruby chảy từ
đường chân trời trước mặt bạn, bão hòa và bao phủ phía trước cơ
thể bạn và đi vào Trái tim bạn.
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận một màn sương màu xanh đen hoặc
tối "lúc nửa đêm" chảy từ đường chân trời phía sau bạn, bão hòa và
bao bọc lưng bạn và đi vào Thận của bạn.
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận một làn sương trắng rực rỡ chạy từ
đường chân trời ở phía bên phải của bạn, bão hòa và bao bọc bên
phải cơ thể và đi vào Phổi của bạn.
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận một làn sương màu xanh lục/xanh
lam chảy từ đường chân trời ở phía bên trái của bạn, bão hòa và bao
bọc phía bên trái của cơ thể bạn, và đi vào Gan của bạn.
• Cuối cùng, hãy tưởng tượng và cảm nhận màn sương kết hợp từ
mỗi cơ quan chảy xuống Hạ đan điền, tập hợp và ổn định Chân khí
của cơ thể.
• Kết thúc bằng bài tập "Kéo bầu trời xuống".
Linh hồn con người (nằm ở Thái Cực phía sau Trái tim), có thể được
kích thích hoặc làm dịu khi thực hành thiền. Để có được trải nghiệm
mạnh mẽ hơn, đôi mắt và đôi tai của các nhà phong thủy Đạo gia
phải hoạt động hài hòa bằng cách quay lên trên và vào trong trong
quá trình thiền định tu luyện Khí. Khi thực hành thiền này để hấp thụ
Khí trong môi trường, việc hít vào tập trung (qua mũi) sẽ kích thích
mạnh mẽ Linh hồn thể xác của cơ thể thông qua Po. Sự hấp thụ tập
trung của màu sắc đường chân trời (qua mắt) kích thích linh hồn vật
chất của cơ thể thông qua Hun (Hình 1.35).
LƯU Ý
Các cá nhân thực hành thiền này nên được giám sát thường xuyên
bởi giáo viên để ngăn chặn bất kỳ sai lệch Khí nào có thể xảy ra
trong khi hấp thụ Khí qua lỗ chân lông. Để có kết quả tốt nhất, trong
khi hấp thụ Khí của môi trường, màu sắc của năng lượng phải sạch,
trong và sáng.
Bởi vì năng lượng bên trong cơ thể khớp với năng lượng của môi
trường bên ngoài, điều quan trọng là tránh chọn bất kỳ khu vực nào
có nhiều gió, nhiễu động, ô nhiễm hoặc tù đọng, chẳng hạn như bãi

rác thải, nghĩa trang hoặc khu vực có quá nhiều dây điện. Ngoài ra,
tránh luyện tập trong bất kỳ loại điều kiện thời tiết khắc nghiệt nào
(tức là bão, cuồng phong, cái nóng oi bức hoặc quá lạnh).
TƯƠNG TÁC VỚI THẦN NÚI (TỰ NHIÊN)
Có nhiều loại linh hồn khác nhau được cho là cư ngụ trong các cõi
tự nhiên (bao gồm ba trường năng lượng là khoáng chất, thực vật và
động vật). Những linh hồn này sở hữu sức mạnh siêu nhiên và
thường không thể nhìn thấy đối với con người. Tinh linh tự nhiên có
vô số hình dạng, kích thước và vị trí khác nhau. Một số được coi là
nhân từ đối với con người, trong khi những tinh linh khác thờ ơ, tinh
quái hoặc ác tâm (hắc ám). Một số có ngoại hình giống con người,
trong khi một số khác mang hình dạng của động vật hoặc có hình
dạng nửa người nửa thú. Tinh linh tự nhiên thường ‘gắn liền với một
vật thể hoặc địa điểm trong tự nhiên (do đó có tên gọi của chúng),
và chúng có thể sống trong một khu rừng, cây cối, sông, suối, núi,
hang động cụ thể, v.v. Theo truyền thống, người Trung Quốc cổ đại
tin rằng Tinh linh tự nhiên không bất tử, và họ chỉ có thể sống trong
một số thế kỷ hoặc thiên niên kỷ nhất định.
Người Trung Quốc cổ đại cũng tin rằng mỗi tảng đá, hang động
và ngọn núi đều có một thực thể linh hồn. “Thực thể linh hồn” này
được định nghĩa là một sự cộng hưởng có ý thức hoặc nửa có ý thức
cụ thể được chứa trong ma trận năng lượng của một tảng đá, hang
động, cây cối hoặc ngọn núi. Những thực thể linh hồn này đôi khi có
thể kết hợp với nhau và tạo thành một loại nhóm có ý thức, biểu
hiện như một "Thần hộ mệnh" của một khu vực núi cụ thể.
Tinh linh tự nhiên bao gồm trí tuệ sinh học thực sự, có sức mạnh
tâm linh, và ít trừu tượng hơn và có thể kiểm soát được so với những
“Nguyên tố” mà nhiều nhà huyền bí gặp hoặc tạo ra. Tinh linh tự
nhiên có thể là đồng minh cực kỳ mạnh mẽ hoặc đối thủ khốc liệt.
Ví dụ, "Quỷ núi" được cho là sống sâu trong núi (Hình 1.36). Mặc
dù những thực thể tinh linh này thường có hình dạng giống con
người, nhưng chúng cũng có thể có những hình dạng khác (ở Trung
Quốc cổ đại, một số tinh linh núi thường được cho là cao 9 feet).
Theo Nhị Thập Tứ Sử, được viết vào thời nhà Hán (206 TCN-220
SCN), Quỷ núi nổi tiếng ở Trung Quốc với những trò nguy hiểm. Họ
VUPHAC.COM 69
được biết là đã biến mình thành nhiều đối tượng khác nhau cho
những mục đích xấu xa, sử dụng hổ để giết người, và đốt cháy các
ngôi lều nhỏ và nhà ở.
Hình 1.36. Quỷ núi.

Quỷ núi cũng được cho là gây ra hạn hán và phá hủy mùa màng,
dẫn đến nạn đói.
Nhà huyền bí Đạo giáo cảm nhận được sự hiện diện của một Tinh
linh tự nhiên canh giữ khu vực núi hoặc hang động và xác định xem
liệu họ có chấp nhận một nghi lễ ma thuật đã được lên kế hoạch
hoặc tu luyện bí truyền hay không. Nếu thực thể tinh linh nhân từ,
đôi khi rất khôn ngoan để mời họ tham gia tích cực vào nghi lễ ma
thuật. Nếu được tiếp cận một cách tôn trọng, kết quả nhìn chung có
thể khá xứng đáng.
Những biểu hiện thể chất ngoạn mục có thể khiến bạn khó chịu
khi làm việc với bất kỳ Tinh linh tự nhiên nào trong tự nhiên. Các
Tinh linh núi nói riêng thường mang lại sức mạnh to lớn trong các
nghi lễ ma thuật được thực hiện. Có rất nhiều nhân chứng đã thực
sự nhìn thấy một ngọn lửa đánh dấu ranh giới cụ thể của một vòng
tròn ma thuật (tại vị trí của điểm sức mạnh đã chọn) một ngày trước
nghi lễ được lên kế hoạch. Một số người khác đã nhiều lần trải
nghiệm địa điểm nghi lễ được tiếp thêm năng lượng cho nghi lễ ma
thuật bằng cách mặt đất trở nên khô ráo và dễ chịu vào những ngày
mưa lạnh, trong khi một lỗ tròn trên mây cho phép Mặt trời sưởi ấm
khu vực nghi lễ. Đôi khi các loài chim được cho là 'tham gia vào các
nghi lễ, thậm chí bay quanh vòng tròn ma thuật khi năng lượng được

tăng lên. Côn trùng, chim và động vật đều được biết là tham gia khi
các câu thần chú được tụng niệm. Ngoài ra, Gió thường đáp ứng
những lời kêu gọi cụ thể.
Làm việc với Tinh linh núi (Tự nhiên) có thể mang lại cảm giác sâu
sắc hơn về mối quan hệ đối tác với thiên nhiên, và cũng có thể nâng
nhà huyền bí lên một cấp độ cao hơn về sự hiểu biết và sự hài lòng
về tâm linh. Mặc dù các biểu hiện vật lý ngoạn mục không cần thiết
để một số nghi lễ nhất định trở nên thành công, đôi khi các biểu hiện
năng lượng cụ thể sẽ xảy ra. Ví dụ, mỗi năm một lần ở Trung Quốc,
một nghi lễ của Đạo giáo nhất định yêu cầu nhà huyền bí gọi Gió và
buộc nó vào bốn sợi dây lụa đặt ở bốn góc xung quanh một cực
trung tâm (đại diện cho Tứ Thiên Vương và Thiên Thái Cực). Để kết
thúc buổi lễ, Gió cũng phải thắt một nút đặc biệt ở cuối bốn sợi dây
lụa. Trong toàn bộ buổi lễ, không ai được phép đến gần khu vực ma
thuật hoặc chạm vào dây lụa. Biểu hiện đầy năng lượng này chỉ được
thực hiện bởi Gió mỗi năm, trước sự chứng kiến của nhiều người.
Để có được kết quả tốt nhất khi làm việc với Tinh linh núi (Tự
nhiên), hãy thực hiện nghi lễ "tâm linh" từ vài ngày đến vài giờ trước
khi buổi lễ chính bắt đầu. Mục đích của các nghi lễ thêm này trước
tiên là để tìm một vị trí quyền lực phù hợp và sau đó là để có được
sự giúp đỡ của Tinh linh tự nhiên "thân thiện". Thời điểm này giúp
cho các linh hồn cụ thể ở mỗi vùng núi có thời gian tập hợp và chuẩn
bị cho việc tham gia tích cực vào nghi lễ chính.
THẬN TRỌNG VÀ CÂN NHẮC
Nếu Tinh linh tự nhiên được tiếp cận với sự thiếu tôn trọng, chẳng
hạn như cố gắng “ra lệnh cho họ” thay vì lắng nghe họ và mời họ
làm việc với nghi lễ ma thuật, các thực thể tinh linh có thể rời đi, nổi
loạn hoặc tấn công. Quy tắc quan trọng trong vấn đề này là “một
pháp sư không bao giờ được cố gắng chỉ huy bất kỳ thực thể linh
hồn nào có “tên thật” mà họ không biết”.
Tôi biết về một bậc thầy về công phu đã đi thám hiểm hang động
cùng với hai học trò của ông và dự định thực hành nội tu của riêng
họ cũng như thực hiện một số nghi lễ bí truyền. Do không hiểu được
cõi tâm linh mà khi trong đó, ông ta và các học trò của mình đã vô
tình xâm phạm một không gian linh thiêng trong hang động và ngay
VUPHAC.COM 71
lập tức bị tấn công bởi một thực thể tinh linh là "người bảo vệ của
hang động". Khi cả ba người này chạy ra khỏi hang động, bậc thầy
công phu (là người cuối cùng rời đi) đã bị hất văng vài bước ra khỏi
lối vào. Ông ấy trải qua một cơn đau nhức nhối ở lưng và ngay lập
tức vứt bỏ ba lô và áo sơ mi của mình. Sau khi cởi áo, ông ấy để lộ
thứ trông giống như hai nhóm vết xước “dấu móng tay” trên lưng
mặc dù cả áo sơ mi hay ba lô của ông ta đều không có dấu hiệu bị
rách hoặc bị hư hại).
Trong một ví dụ khác, một phù thủy đã cố gắng thực hiện một
nghi lễ ma thuật nhất định tại một điểm điện cụ thể nằm trong một
khu rừng. Sau khi mở rộng vòng tròn ma thuật vài trăm thước về các
hướng, ông ta tuyên bố rằng tất cả các linh hồn đều phải tuân theo
minh. Cho đến thời điểm đó, âm lượng trong rừng khá lớn, đầy tiếng
côn trùng và ếch nhái. Ngay lập tức khu vực diễn ra nghi lễ trở nên
yên tĩnh. Đột nhiên một trong những người tham gia nhanh chóng bị
ám bởi một tinh linh giận dữ liên tục hét lên “Ngươi đã giết con ta,
con cái của ngươi sẽ không bao giờ được sống trong yên bình." Sau
đó, pháp sư này bước ra khỏi ranh giới của vòng tròn ban đầu, và bị
một đàn ong tấn công không ngừng; những con ong này cũng bao
phủ "sách luật" của pháp sư.
TẬP TRUNG TINH LINH NÚI (TỰ NHIÊN)
Để tiến hành một nghi lễ ma thuật mạnh mẽ, khi ở trên núi, trước
tiên một pháp sư nên để “điểm sức mạnh” của khu vực, đó phải là
nơi mà các Tinh linh tự nhiên có thể tiếp nhận nghi lễ đã được lên kế
hoạch. Luôn tiếp cận các tinh linh với sự tôn trọng và bình đẳng. Một
số điểm sức mạnh hiệu quả nhất để làm việc với trí tuệ sống của
thiên nhiên nằm ở những khu vực hoang dã có hệ sinh thái đa dạng
và hoạt động.
Trước khi bắt đầu nghi lễ, điều quan trọng là pháp sư phải khẳng
định trong tâm trí của mình rằng người này thực sự là một pháp sư
Đạo giáo, một pháp sư của tự nhiên, và một người của pháp thuật, y
học và chữa trị. Điều quan trọng nữa là pháp sư có thể tưởng tượng,
cảm nhận và biết rằng họ hiểu và giao tiếp mật thiết với các sức
mạnh ma thuật của Trời, Đất và với thiên nhiên. Suy nghĩ và niềm
tin này phải ăn sâu vào chính sự tồn tại của pháp sư, và nó phải đến
một phần trong bản thân cốt lõi của người này đến mức nó hoàn
toàn xuất hiện trong ý thức đầy đủ. Pháp sư cũng phải cảm thấy
niềm tin này lan tỏa khắp bản thể tâm linh của mình, đánh thức các
giác quan ngoại cảm của họ và biểu hiện thành “sự thật”.
Khi đi vào một vùng núi hoang vu, pháp sư sẽ dùng trực giác của
mình và sự khéo léo của Phong thủy để tìm ra một địa điểm “cảm
thấy” tốt. Sau đó, pháp sư sẽ tiến hành như sau:
• Hãy đứng ở tư thế Vô Kỵ và thư giãn theo cá nhân hoặc theo
nhóm.
• Bắt đầu tập trung vào hít thở sâu từ Hạ đan điền. Nếu có nhiều
người, Viêc phải thở cùng nhau như một nhóm là điều quan trọng.
• Thư giãn và cảm nhận Gió. Hãy để tâm trí bạn có được Tâm trí
(Shen Zhi) để chìm xuống, và để tâm trí nhận thức bẩm sinh (Yuan
Shen) thức tỉnh và mở rộng tâm linh của bạn.
• Hãy tưởng tượng, cảm nhận và hình dung trong con mắt tâm trí
của bạn, một ánh sáng rực rỡ sâu bên trong bạn.
• Khi bạn thở, cảm thấy ánh sáng bắt đầu mở rộng, thanh lọc và tiếp
thêm sinh lực cho bạn.
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận ánh sáng chiếu sáng khắp cơ thể
bạn, lấp đầy hoàn toàn ba trường Khí xung quanh của bạn.
• Tập trung để cảm thấy bản thân rạng rỡ hơn sau mỗi lần thở ra.
Cảm thấy bản thân được cân bằng, thanh lọc và tràn đầy sức mạnh
thần thánh.
• Cho phép Chân khí của bạn kết nối với Thần linh (Linh hồn vĩnh
cửu) của bạn và cảm nhận bản thân tiềm ẩn của bạn đang mở rộng
ra bên ngoài. Trong tâm trí của bạn, hãy đọc câu thần chú sau:
“Ta là Gió, là Hơi thở của Đạo cảm hóa vạn vật bằng sự kỳ diệu
của cuộc sống.
“Ta là Mặt trời, Thiên thể và Lửa của Đạo, sản sinh ra sức mạnh và
cung cấp năng lượng cho vạn vật.
“Ta là Nước, là Đấng mang lại sự sống, nuôi dưỡng và đưa Khí đến
với vạn vật.
“Ta là Đất, vững chắc và ổn định, kết nối và nâng đỡ vạn vật".
VUPHAC.COM 73
• Tiếp theo, hãy tập trung vào bản thể tâm linh của bạn và ánh sáng
huyền diệu (Linh Thần) còn sống trong cơ thể vật chất của bạn. Lưu
ý rằng ánh sáng tâm linh này được kết nối với tất cả mọi thứ. Cảm
nhận và trải nghiệm ánh sáng huyền bí này như tình yêu và ánh
sáng của Thần thánh.
• Mở rộng ánh sáng và tình yêu này ra ngoài ba trường Khí xung
quanh của bạn và đến khu vực xung quanh (nơi bạn sẽ tìm thấy một
điểm sức mạnh), với ý định liên kết với Tinh linh tự nhiên tại nơi đó.
• Trong khi phát ra và giải phóng năng lượng tâm linh của tình yêu
và ánh sáng thần thánh này, hãy bắt đầu gửi tín hiệu đến các Tinh
linh tự nhiên để xuất hiện và nhận thức được sự hiện diện của bạn.
• Thông báo cho họ biết rằng bạn đã đến, và mời họ tham gia chia
sẻ, ăn mừng cùng nhau, và công việc (mục đích của nghi lễ của bạn)
mà bạn định làm.
• Hình dung rằng ánh sáng và tình yêu thiêng liêng mà bạn đang giải
phóng đang mở rộng ra bên ngoài và hòa nhập với ánh sáng tâm
linh của vạn vật ở khu vực xa xôi.
• Đưa ý định của bạn vào việc cảm nhận sức mạnh của Khí của Trái
đất chảy qua bàn chân, chân và cơ thể của bạn, đi vào Hạ đan điền
và lấp đầy toàn bộ cơ thể của bạn.
• Đưa ý định cảm nhận sức mạnh của Khí trên trời chảy xuống đầu
và lấp đầy cơ thể bạn.
• Hình dung và cảm nhận cả hai luồng năng lượng (Trời và Đất) hợp
nhất trong cơ thể bạn và mở rộng ra bên ngoài các trường năng
lượng của bạn; mang và kết hợp ánh sáng thần thánh với vạn vật.
• Tiếp tục điều chỉnh ánh sáng và tình yêu với suy nghĩ của bạn, mời
tất cả những tinh linh tiếp thu tham gia với bạn và làm cho họ được
biết đến.
• Khi bạn cảm thấy đã sẵn sàng và một sự thôi thúc bên trong thúc
giục bạn, hãy từ từ mở mắt và nhìn xung quanh trong khi vẫn tiếp
tục phát ra ánh sáng và tình yêu thiêng liêng và thần giao cách cảm
kêu gọi trả lời.
• Bạn có thể quan sát thấy ánh sáng phát ra từ một số khu vực dễ
tiếp nhận. Bạn cũng có thể nhận được các tín hiệu khác (chẳng hạn

như cảm giác quyền lực hoặc tình yêu) quay trở lại bạn từ một
hướng nào đó.
• Bạn có thể kiểm tra kết nối đầy năng lượng của mình bằng cách
truyền đạt các hướng dẫn (tinh thần) cho các tín hiệu xác nhận
(phản hồi có/không), chẳng hạn như đèn sáng hơn là có và tối hơn
cho không.
• Sau đó, hãy đặt câu hỏi cụ thể trong tâm trí và phục vụ các câu trả
lời. Khi bạn đã tìm thấy một khu vực có vẻ thích ứng và nhạy bén,
hãy bắt đầu đi về phía đó, đồng thời tin tưởng để truyền đi tình yêu
và ánh sáng thiêng liêng.
• Mở rộng trường năng lượng của bạn vào khu vực và bắt đầu cảm
nhận năng lượng xung quanh. Cảm nhận sức mạnh tràn đầy năng
lượng và khả năng tiếp nhận của đất, đá, thực vật, bụi rậm, cây cối
và động vật.
TÌM HIỂU VÀ ĐI VÀO ĐIỂM SỨC MẠNH
Đạo gia cổ đại đã phát hiện ra rằng thực hiện một nghi lễ ma
thuật hoặc đọc một phép thuật thần tiên trong Nguồn sức mạnh (tức
là nơi tích tụ năng lượng tự nhiên) sẽ tăng cường năng lượng của nó
rất nhiều.
Đây là lý do tại sao Phong Thủy rất quan trọng đối với các nhà giả
kim thuật của Đạo giáo cổ đại.
Các ranh giới năng lượng và các trung tâm của mỗi cấu trúc tạo
thành cơ sở nguyên mẫu của Dạng hình học của nó, và những ranh
giới này là những khu vực mà vật chất giao với tâm linh. Những
Điểm năng lượng này đại diện cho những “vết nứt” trong vật chất
nhìn thấy được, cho phép năng lượng tinh linh ẩn chiếu xuyên qua.
Khi Điểm sức mạnh được phát hiện, các pháp sư có thể sử dụng
trường năng lượng của cơ thể mình để tăng thêm sức mạnh cho khu
vực đó trong một nghi lễ bằng cách thực hiện các điệu nhảy ma
thuật, tụng kinh, bước sao, v.v.
Trước khi bước vào bất kỳ điểm sức mạnh nào, điều cần thiết là
trước tiên bạn phải xin phép những người bảo vệ tinh linh để vào
trong. Nếu phản hồi tốt, thì đi vào; nếu không, chỉ cần lùi lại và tìm
một khu vực khác dễ tiếp nhận hơn.
VUPHAC.COM 75
Hãy hiểu rằng những điểm sức mạnh này không phải là những
khu vực năng lượng đơn giản để “chơi” mà là những điểm linh thiêng
mà qua đó một nhà thần bí được tu luyện có thể tăng cường năng
lượng và sức mạnh tâm linh cũng như ảnh hưởng phép thuật của
mình. Trong các lớp giảng dạy về Huyền học Trung Quốc, tôi luôn
thông báo cho học viên của mình về những nguy hiểm khi không tôn
trọng những khu vực như vậy và về một sự cố đã xảy ra ở Anh vài
năm trước.
Có vẻ như một nhóm học sinh đã tìm thấy một Grimorie cũ (cuốn
sách về bùa chú và phép thuật của pháp sư) và mang nó đến một
điểm sức mạnh nằm trên đỉnh của một nghĩa địa cổ (một gò chôn
cất lớn được kết cấu bằng đất và đá) vào ban đêm. “Như một trò
đùa, chỉ để xem điều gì sẽ xảy ra”, họ quyết định tổ chức một nghi
lễ cầu hồn trên đỉnh của một nghĩa địa cổ. Trong khi thực hiện nghi
lễ cầu hồn, đột nhiên Bảo vệ tinh linh xuất hiện ở trung tâm của
nhóm. Điểm khôn ngoan của những thực thể tinh linh này là chúng
là những dạng năng lượng mạnh mẽ có thể đọc ngay được nỗi sợ hãi
bên trong bạn. Sau đó họ có thể hiện thực hóa bản thân họ trở
thành dạng vật thể hiện thân chính xác của những nỗi sợ hãi đó.
Không cần phải nói, tất cả nhóm học sinh đã bỏ chạy và la hét và bị
ám ảnh trong nhiều ngày sau đó. Khi được phỏng vấn bởi một
chuyên gia tâm lý và cố vấn, mỗi sinh viên mô tả một sinh vật trông
giống như một con quái vật “phim kinh dị”. Tuy nhiên, sự xuất hiện
của nó hơi khác đối với mỗi học sinh, vì nó được thiết kế riêng cho
nỗi sợ hãi cụ thể của mỗi học sinh. Đây là lý do tại sao khi thực hiện
bất kỳ phép trừ tà nào, thực thể ác linh hoặc con quỷ đầu tiên được
lệnh phải xuất hiện ở dạng “nhân từ (hiền lành)”.
Sau khi bạn đã xác định vị trí điểm sức mạnh và được phép đi
vào, hãy nhìn bằng con mắt của tâm trí bạn và khám phá các trường
năng lượng khác nhau của nó. Đầu tiên xác định vị trí “điểm sức
mạnh” của khu vực (trung tâm đầu mối tổng hợp sức mạnh của khu
vực). Thường thì năng lượng phản ứng mạnh nhất sẽ tập trung xung
quanh một bụi rậm, cây cối, tảng đá phủ rêu hoặc một điểm mốc
khác nổi bật về mặt năng lượng. Sử dụng trực giác của bạn và nhận
phản hồi từ Tinh linh núi để hướng dẫn hành động của bạn.

Gửi tín hiệu rằng bạn muốn chạm vào vật hoặc khu vực được lấy
tiêu điểm trên mặt đất để liên lạc tốt hơn. Nếu phản ứng tốt, hãy
tiếp cận trong khi vẫn tỏa ra ánh sáng và tình yêu thiêng liêng, sau
đó chạm hoặc ôm đồ vật hoặc khu vực trên mặt đất.
Điều cực kỳ quan trọng khi bạn gặp lần đầu tiên, đó là bạn phải
đối xử với các Tinh linh núi và các khu vực điểm sức mạnh một cách
tôn trọng. Tôi ví cuộc gặp gỡ này như lần đầu tiên được giới thiệu
với một pháp sư khác, nơi mà người ta phải luôn tôn trọng, nhạy
cảm, cởi mở, tò mò và lắng nghe.
GIAO TIẾP VỚI CÁC TINH LINH NÚI
Bây giờ bạn đã xác định được điểm sức mạnh cho khu vực nghi lễ
bên ngoài, hãy nhận ra rằng nó thực sự chiếm vị trí của không gian
bàn thờ linh thiêng được đặt bên trong ngôi đền Đạo giáo. Các Tinh
linh Núi, những người dễ tiếp nhận các tương tác của bạn sẽ đóng
vai trò như các vị thần phụ hỗ trợ trong thần bí Đạo giáo. Để tiếp tục
giao tiếp sâu sắc hơn với các Tinh linh núi hoặc tự nhiên hỗ trợ, hãy
thực hiện bài thiền định sau:
• Bắt đầu bằng cách hít thở sâu vào Hạ đan điền. Với mỗi hơi thở,
bạn cảm thấy tràn đầy sinh lực và được tiếp thêm sức mạnh.
• Bây giờ hãy tưởng tượng rằng cột sống của bạn là thân của một
cái cây; và từ gốc của nó, rễ vươn sâu vào lớp đất ẩm phong phú
của Đất. Nếu bạn sử dụng tư thế đứng cho bài thiền này, thì hãy
cảm nhận năng lượng của cột sống kéo dài xuống qua chân và
truyền vào Đất qua bàn chân của bạn.
• Với mỗi nhịp thở, hãy cảm nhận gốc đi sâu hơn vào Trái Đất .
• Cảm nhận năng lượng sâu trong Đất và kết nối với tất cả các vùng
nước trên Trái đất. Cảm nhận rễ của bạn hấp thụ chất dinh dưỡng từ
cả Đất và từ nước.
• Cảm nhận Khí của cả Đất và Nước kết hợp và giải phóng một làn
sương mù mạnh mẽ bay lên bên trong cơ thể bạn dưới dạng năng
lượng ấm ẩm.
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận làn sương tràn đầy năng lượng này
bùng lên từ Đất và đi lên cột sống của bạn, giống như nhựa cây trồi
lên bên trong 1 cách chân thực.
VUPHAC.COM 77
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận năng lượng này tràn vào và lấp đầy
Hạ đan điền của bạn.
Sau đó, cảm nhận nó tràn đầy Hạ đan điền và đi lên trên đến
Trung đan điên. Cuối cùng, hãy cảm nhận nó tràn qua Trung đan
điền và đi lên phía trên vào vùng Thượng đan điền và Bách hội của
bạn (nằm trên đỉnh đầu của bạn).
• Bây giờ hãy tưởng tượng rằng bạn có các cành. Những cành này
hướng lên trên và sau đó uốn cong xuống về phía Đất, giống như
các cành của cây liễu.
• Cảm nhận những cành cây vươn dài và đan xen với môi trường
xung quanh bạn.
• Cảm nhận năng lượng ẩm và ấm của Đất chảy qua các cành cây
của bạn. Khi năng lượng chạy qua, hãy cảm nhận bản thân được
thanh lọc, làm trung tâm và gắn kết nối với Trái Đất.
• Cảm nhận sức mạnh từ Đất chạy qua các cành của bạn và sau đó
trở lại Đất, giống như một đài phun nước.
• Để ý xem cành của bạn hấp thụ năng lượng từ không khí như thế
nào. Ngoài ra, cảm nhận chúng nhận được ánh sáng (lửa) từ bầu
trời.
• Cảm nhận năng lượng từ trên cao xuyên sâu qua cơ thể bạn vào
Trái Đất.
• Cảm nhận hơi ấm của Đất cũng đang nóng lên bên trong cơ thể
bạn.
• Khi bạn cảm thấy năng lượng đang luân chuyển, hãy chú ý cách
“Các nhánh năng lượng của bạn đan xen với các nhánh năng lượng
xung quanh bạn. Hãy dành thời gian để cảm nhận đầy đủ sự tương
tác tràn đầy năng lượng này.
• Cũng chú ý xem kênh năng lượng của bạn gắn bó với nhau như
thế nào với các kênh năng lượng ngầm và cảm nhận sự tương tác
tràn đầy năng lượng này.
• Lưu ý rằng bạn và cuộc sống xung quanh bạn có nguồn gốc từ
cùng một Đất, hít thở cùng một không khí, nhận cùng một ngọn lửa
(năng lượng từ Mặt trời), uống cùng một loại nước và chia sẻ cùng

một bản chất nội tâm tiềm ẩn. Bạn và các cõi kỳ diệu của cuộc sống
là một.
• Thần giao cách cảm đề cập đến khoảng thời gian trong quá khứ xa
xưa khi Thần linh tự nhiên và con người giao tiếp thường xuyên và
trình bày tầm quan trọng và sự cần thiết của việc thiết lập lại giao
tiếp như vậy.
• Kiểm tra mối liên hệ tràn đầy năng lượng của bạn với các Thần linh
tự nhiên bằng cách đặt câu hỏi và quan sát các câu trả lời.
• Giải thích cho Thần linh núi về mục đích chuyến thăm của bạn và
bản chất của nghi lễ mà bạn đang lên kế hoạch.
• Nếu các linh hồn bạn tiếp xúc có thể tiếp thu được, hãy giải thích
cho họ các chi tiết của nghi lễ và mời họ cung cấp ý kiến.
• Chăm chú lắng nghe lời khuyên của họ; bạn có thể liên tục nhận
được gợi ý về cách cải thiện nghi lễ. Những gợi ý như vậy thường
đến dưới dạng trực giác hoặc tầm nhìn đột ngột.
• Giải thích loại không gian nào là cần thiết và hỏi Địa điểm tốt nhất
để thực hiện nghi lễ?". Đôi khi bạn có thể đột nhiên nhìn thấy một
"ánh sáng dẫn đường" hoặc nhận được các tín hiệu tâm linh khác
dẫn bạn đến các địa điểm khác có năng lượng mạnh mẽ hơn. Bạn
cũng có thể muốn dành thời gian này để hỏi về những nơi tốt nhất
cho các khía cạnh đào tạo khác (nhiệm vụ tầm nhìn cá nhân, v.v.).
• Nếu cần chuẩn bị địa điểm (ví dụ, di chuyển các bụi cây, chuẩn bị
một lò đốt lửa, v.v.), hãy xin phép các tinh linh trước khi tiến hành
hành động đó.
TRƯỚC KHI RỜI KHỎI ĐIỂM SỨC MẠNH
Trước khi rời khỏi điểm năng lượng, hãy nói với các Tinh linh tự
nhiên mà bạn đã liên hệ khi bạn định quay lại để thực hiện nghi lễ.
Vì các Tinh linh tự nhiên có mối quan hệ khác với thời gian, nên việc
hình dung các khía cạnh mặt trăng và mặt trời hòa đồng với nhau có
thể giúp ích cho việc giao tiếp này. Mời họ tham gia nghi lễ khi bạn
trở về và dẫn theo bạn bè của họ.
Hãy hỏi cách tốt nhất để trở lại và tiếp cận khu vực linh thiêng
này là gì. Ví dụ, tốt nhất nên quay lại im lặng, tụng kinh hoặc một số
hình thức tiếp cận khác. Trong thời gian tương tác này, bạn cũng có
VUPHAC.COM 79
thể yêu cầu các linh hồn cử ra 1 vị thần đại diện, người sẽ làm việc
với bạn trong việc đáp ứng các nhu cầu cụ thể của họ.
Ngoài ra, nếu bạn cần một số công cụ ma thuật (như quyền
trượng, hoặc một viên đá ma thuật) thì đây là lúc để yêu cầu hỗ trợ
về nơi bạn có thể tìm thấy nó. Làm theo hướng dẫn bạn nhận được
như bạn làm từ một phù thủy Đạo giáo khác. Điều quan trọng là các
tương tác của bạn được nhìn nhận với sự tôn trọng bình đẳng không
mang tính phiến diện (nếu không điều này thể hiện sự yếu kém);
cũng không kiêu ngạo (nếu không điều này thể hiện sự kiêu ngạo).
Nếu được cung cấp một giáo viên tinh linh “cao cấp” cụ thể (hãy
hỏi “Tên thật” của linh hồn đó và để biết phương pháp liên hệ. Điều
này thường bao gồm một Dấu tay và Thần chú cụ thể. Thông tin
quan trọng này không được chia sẻ với bất kỳ ai, nhưng sẽ được lưu
giữ trong “Grimoire” bí mật của riêng bạn (một cuốn sách bí mật của
phù thủy chứa các câu thần chú và phép thuật cụ thể được sử dụng
để triệu hồi các thực thể tinh linh khác nhau). Cuối cùng, cảm ơn
các linh hồn vì sự tử tế và sự tương tác của họ. Trong khi tiếp tục
phát ra ánh sáng thần thánh và tình yêu, hãy để lại một lễ vật gồm
nước hoặc rượu gạo (đổ xuống đất), hoặc một số vật liệu thích hợp
khác (một số ma thuật truyền thống cổ đại sử dụng trái cây, hoa
hoặc lá thuốc). Trước khi rời khỏi khu vực chung, hãy bao phủ điểm
quyền lực bằng ánh sáng thần thánh và tình yêu, hãy cảm ơn các
linh hồn của vùng đất, thu rễ và cành của bạn trở lại và truyền bất
kỳ năng lượng dư thừa nào vào Đất. Đặt bàn tay của bạn trên Đất,
thở ra mọi năng lượng dư thừa và giải phóng năng lượng xuống
cánh tay của bạn. Hình dung và cảm nhận năng lượng đi vào Trái
đất.
Để Tâm trí ở trạng thái yên tĩnh, thanh bình. Tất nhiên, bạn nên
để khu vực này sạch sẽ và sạch sẽ hơn cả khi bạn tìm thấy. Trong
khi vẫn ở trong trạng thái thiền định sâu, hãy tiến đến các địa điểm
khác đã được các linh hồn chỉ cho bạn.
Bây giờ bạn sẽ thấy rằng khi bạn quay trở lại, sau khi tạo ra một
vòng tròn ma thuật, và gọi sức mạnh của các Nguyên tố, các vị Thần
bất tử của Đất, các vị Thần bất tử của Trời hoặc vị thần tự nhiên tại
“điểm sức mạnh”, (nơi mà năng lượng và tâm linh tiếp nhận của các
địa điểm cho phép giao tiếp mạnh mẽ hơn và kết quả mạnh mẽ
hơn). Điểm năng lượng này hiện có thể được sử dụng như một phần
của hoạt động nghi lễ tâm linh.
NẾU CÓ ĐIỀU GÌ KHÔNG ĐÚNG
Nếu bạn không nhận được phản hồi thuận lợi cho lời giải thích của
bạn về nghi lễ cụ thể mà bạn đang chuẩn bị và không thể đưa ra bất
kỳ nghi lễ nào bắt đầu phản hồi tốt, đừng cố ép buộc việc này. Nếu
các Tinh linh tự nhiên vẫn đang trò chuyện với bạn, chỉ cần hỏi tại
sao họ không tiếp nhận và lắng nghe phản hồi từ họ.
Một số lĩnh vực năng lượng nhất định đã được “tuyên bố” bởi các
pháp sư để “người bảo vệ” lại để bảo vệ khoản đầu tư đầy năng
lượng của họ. Tùy thuộc vào quyền hạn cụ thể của pháp sư, những
người bảo vệ này có thể được gọi hoặc được tạo ra. Tuy nhiên, trong
trường hợp này, sự thận trọng là khía cạnh quan trọng nhất để duy
trì sự hòa hợp.
Nếu bạn phải di chuyển đến một địa điểm dễ tiếp nhận hơn, thì
khi rời đi, hãy nhớ thu hồi “gốc rễ và cành cây” của bạn, trả lại bất
kỳ năng lượng dư thừa nào bạn cảm thấy vào Đất, và vẫn để lại một
lễ vật thể hiện sự tôn trọng đối với các tinh linh.
Nếu khó tìm được một địa điểm thực sự hấp dẫn, bạn nên xem
xét bất kỳ ấn tượng nào mà bạn có thể nhận được về lý do tại sao
các Tinh linh tự nhiên không tiếp nhận và suy nghĩ lại về sự chuẩn bị
của bạn cho nghi lễ ở vùng bên ngoài. Việc tìm kiếm một khu vực
tổng thể khác để tìm một điểm sức mạnh thích hợp có thể tiếp nhận
nghi lễ đã được lên kế hoạch là khả thi.
QUAY LẠI ĐIỂM SỨC MẠNH
Đó có thể là một trải nghiệm vô cùng mạnh mẽ nếu bạn thích
nghi ngờ, tập trung và một lần nữa hòa mình vào các Tinh linh tự
nhiên bằng cách sử dụng các kỹ thuật đã được ghi chép trước đó
ngay khi trở lại điểm sức mạnh. Ngoài ra, khi tiếp cận địa điểm nghi
lễ chính bằng cách sử dụng kỹ thuật đã được sắp xếp trước đó, bạn
nên biết các chi tiết cụ thể đã được làm việc với các Tinh linh tự
nhiên canh giữ vùng đất. Thông thường, các pháp sư sẽ liên tục sử
dụng một điểm sức mạnh cụ thể mà qua đó họ nhận được cung cấp
năng lượng và tâm linh đặc biệt. Những khu vực ma thuật này là nơi
VUPHAC.COM 81
các Tinh linh tự nhiên nhất định quan tâm đến việc hỗ trợ và tham
gia vào đời sống tâm linh của Đạo sỹ.
Một kỹ thuật đặc biệt mạnh mẽ liên quan đến việc mời tất cả các
Tinh linh tự nhiên đã sử dụng từ các điểm sức mạnh trong quá khứ
tham gia cùng bạn, và sau đó năng lượng di chuyển hàng loạt đến vị
trí quyền lực trung tâm cho nghi lễ chính.
Ngoài ra, khi hiến dâng một không gian thiêng liêng trong tự
nhiên, hoặc tạo một vòng tròn ma thuật, đừng thiết lập chu vi như
một rào cản đối với tất cả các thế lực bên ngoài. Thay vào đó, việc
này phải là một ngọn hải đăng để thu hút những Tinh linh tự nhiên
"thân thiện" khác. Khu vực nghi lễ nên đóng vai trò như một vật kết
nối để nắm giữ sức mạnh ma thuật thần thánh, và chỉ phản ứng như
một rào cản năng lượng mạnh mẽ đối với các tinh linh "xấu xa".
Sau khi công việc hoàn thành, hãy nhớ cảm ơn các tinh linh đã
tham gia. Lễ cúng rượu (đổ chất lỏng xuống Đất) và lễ vật cũng có
thể được để lại cho Tinh linh tự nhiên trong hoặc sau nghi lễ.
TRIỆU HỒI THỔ THẦN ĐỂ LOẠI BỎ NHỮNG TINH LINH ÁC
Ở Trung Quốc cổ đại, mỗi ngôi làng đều có một ngôi đền thờ
Thần Thổ địa (còn gọi là Thổ thần). Vị thần này chịu trách nhiệm
quản lý các công việc của ngôi làng đó. Mối quan tâm về ma thuật ở
Trung Quốc cổ đại chủ yếu là liên quan đến văn hóa nông nghiệp
hoặc thời tiết. Vì vậy, Thổ địa không được coi là toàn năng đặc biệt,
mà được coi là một vị quan trên Trời khiêm tốn, người mà từng dân
làng có thể cầu xin trong lúc túng thiếu, đói kém, hạn hán, v.v. Vị
thần này thường được gọi trìu mến là "Ông". phản ánh mối quan hệ
gắn bó của ông với những người nông dân. Ông thường đội một
chiếc mũ đen và mặc áo choàng đỏ, biểu thị vị trí của ông là một
quan chức (Hình 1.37).
Trước khi bắt đầu nghi lễ này, điều quan trọng là trước tiên bạn
phải khẳng định trong tâm trí rằng bạn là một thầy pháp sư Đạo
giáo, một pháp sư của tự nhiên, và một y sĩ hoặc người chữa bệnh.
Hãy tưởng tượng, cảm nhận và biết rằng bạn là một nhà huyền bí
hiểu và giao tiếp với Trời, đất và với thiên nhiên. Hãy để suy nghĩ và
niềm tin này thấm nhuần sự tồn tại của bạn cho đến khi nó trở thành
một phần cốt lõi của bản thân bạn. Sau đó cho phép nó hoàn toàn

xuất hiện với ý thức đầy đủ. Cảm nhận nó lan tỏa bản thân tâm linh
của bạn, đánh thức các giác quan thần giao cách cảm của bạn và
hiển thị thành sự thật. Sau đó, sử dụng thần chú bí mật của giáo
phái Mao Sơn Đạo giáo để triệu hồi Thổ thần và lặp lại câu thần chú
huyền diệu sau:
“Na Mo San Man Duo.
Muh Toh Nam.
An.
Du Lu Du Lu Dei Wei So Ha".
Câu thần chú kỳ diệu này chứa đựng sức mạnh to lớn. Tín đồ Đạo
giáo cổ đại tin rằng các tinh linh độc ác sẽ rời khỏi một khu vực sau
khi thực hiện xướng ngôn câu thần chú và khiến Thổ thần xuất hiện.
Khi sử dụng thần chú trong nghi lễ, pháp sư của Đạo giáo cũng
phải đánh gót chân của mình vào mặt đất sau khi nói câu thần chú
ma thuật để triệu hồi Thổ thần. Cũng cần có một vài chén rượu, năm
chén trà, một bữa ăn bình thường và một đĩa hoa quả để cúng trong
nghi lễ.
Hình 1.37. Thổ Thần.
VUPHAC.COM 83
CHƯƠNG 6:
NĂNG LƯỢNG CỦA GIÓ (PHONG)
Các bậc thầy Phong thủy Trung Quốc cổ đại coi Gió là yếu tố đầu
tiên và chính yếu trong việc điều khiển những ảnh hưởng của Thiên
nhiên đến Trái đất. Đại dương không khí bao quanh hành tinh của
chúng ta có dạng sóng và dòng chảy năng lượng riêng của không khí
này được biểu hiện là Gió.
Về mặt năng lượng, sức mạnh hoặc lực của Gió được tạo ra bởi sự
đốt nóng không đều của bầu khí quyển bởi năng lượng từ Trời (mặt
trời). Khi mặt trời làm nóng bề mặt trái đất, không khí bên trên các
vùng nóng nở ra và bay lên trên. Sau đó, không khí từ các khu vực
mát hơn sẽ bay vào bên trong để thay thế không khí được làm nóng,
do đó tạo ra sự lưu thông không khí. Tốc độ và hướng của dòng
năng lượng của Gió được xác định bởi dòng không khí được tạo ra từ
các vùng áp suất cao và áp suất thấp. Gió di chuyển theo chiều kim
đồng hồ quanh vùng áp cao và ngược chiều kim đồng hồ trong vùng
áp thấp (điều này đúng ở Bắc bán cầu, tuy nhiên lại ngược lại ở Nam
bán cầu).
Đôi khi, năng lượng của Gió chuyển động (Phong) có thể nhẹ
nhàng và mềm mại đến mức có thể cảm nhận được, những lúc khác,
nó có thể mạnh mẽ và nhanh đến mức làm đổ các cây lớn và các tòa
nhà. Các dòng năng lượng của Gió chảy giống như nước. Gió di
chuyển và lưu thông trên bề mặt Trái đất, đôi khi tụ lại ở các khu
vực tĩnh và sau đó di chuyển không thể đoán trước. Trong tự nhiên,
năng lượng của Gió thiết lập nền tảng của khí hậu môi trường, tạo ra
các cơn bão, mang theo mây, mưa và sấm sét, hoặc loại bỏ các đám
mây và để mặt trời sưởi ấm đất.
Một yếu tố quan trọng cần xem xét khi xử lý các đặc tính năng
lượng của Gió thực tế là Gió mạnh có thể thổi bay Khí môi trường
được tích tũy (Khí được tích lũy từ các biểu hiện năng lượng của đất,
thảm thực vật và nước trên Trái đất) khỏi địa điểm cụ thể. Gió càng
mạnh thì sức tàn phá đối với Khí môi trường càng lớn. Gió mạnh và
Gió lạnh được coi là độc hại và nên tránh; chẳng hạn ở một số vùng
núi hoặc vùng lạnh nhất định, một số biện pháp bảo vệ khỏi Gió là
bắt buộc phải có.
Không phải tất cả loại Gió đều bị coi là xấu.

Yếu tố quan trọng trong việc xem xét các đặc điểm năng lượng
của Gió là sự cân bằng, vì sự vắng mặt của Gió sẽ tạo ra cái được
gọi là “không khí tù đọng”. Ví dụ, nếu Gió thổi vào một khu vực cụ
thể từ mọi hướng, thì nó được gọi là “vị trí mở không có bảo vệ”.
Một khu vực như vậy được coi là tốt lành khi nằm trong một vùng
đất trống rộng lớn như sa mạc. Ngoài ra, nếu Gió ấm và nhẹ, thì
được coi là Gió “tốt”, vì Gió nhẹ và ấm không phá hủy Khí môi
trường vốn có trong một khu vực.
KÝ TỰ CHỮ GIÓ TRONG TIẾNG TRUNG QUỐC
Chữ Hán mô tả tượng hình cho Gió (“Phong”) bao gồm hai bộ
(Hình 1.38): Bộ bên ngoài "Quạt" tượng trưng cho Gió; bộ bên trong
"Trùng" đại diện cho sâu bọ hoặc côn trùng đang bị gió cuốn đi.
Ghép cùng nhau, cả hai từ được sử dụng để mô tả sức mạnh và sự
bất ngờ, hoặc những xung động bạo lực của tiềm năng Gió để thực
hiện một điều gì đó thành hành vi cực đoan.
Phong Quạt
Trùng
Hình 1.38. Từ Gió trong tiếng Trung Quốc cổ đại, "Feng"

GIÓ, BẢN NHẠC CỦA ĐẤT VÀ TIẾNG NÓI CỦA TRỜI
Ở Trung Quốc cổ đại, những tín đồ Đạo gia tin rằng Gió là sứ giả
của Trời. Theo các tác phẩm Đạo giáo cổ của Trang Tử, được soạn
vào thời nhà Chu (1028-221 TCN) rằng: "Trời thở ra Khí, và tên của
khí đó là Gió". Theo một văn bản cổ xưa khác của Đạo giáo: “Âm
nhạc của Trái Đất” được tạo ra khi “Đại địa cầu giải phóng một luồng
hơi bí ẩn gọi là Gió, khiến cho âm thanh của hàng ngàn hốc và lỗ
VUPHAC.COM 85
trống hú lên một cách điên cuồng”. Âm thanh do Gió tạo ra trong
thời cổ đại còn được gọi là “Tiếng nói của trời”.
Cơ thể vật
Cộng hưởng lý giống
rung động như một
gây ra cảm cây sậy
xúc bên trong
Hình 1.39. Y học cổ đại Trung Quốc coi cơ thể con người giống như
một thân cây rỗng hay “cây sậy”.
Sâu trong rừng của Trái đất nằm trong vùng núi cao và những
quả đồi thấp, người Trung Quốc cổ đại đã quan sát thấy rằng cây cối
có các lỗ mở giống như miệng, tai, chén và bát. Họ cũng quan sát
thấy rằng bản thân Trái đất chứa các hang có hình dạng như vực
sâu, ao cạn, các căn phòng lớn và hang động. Khi Gió thổi, những
khe hở khác nhau này có thể bắt đầu rung chuyển và sự cộng hưởng
của chúng có thể tạo ra những tiếng gầm to, trầm, như sấm sét,
tương tự như tiếng sóng biển ập vào bờ. Đôi khi, âm thanh sắc nét
và xuyên thấu, giống như âm thanh của “những mũi tên huýt sáo
bắn ra từ một cây cung dũng mãnh”. Những lúc khác, Gió sẽ tạo ra
những âm thanh như cười, khóc, la hét, thở nặng nhọc hoặc thở dài.
Nếu Gió thổi nhẹ, rung động và âm sắc của âm thanh sẽ nghe thấy
rõ ràng; tuy nhiên, khi gió giật mạnh, công suất và âm lượng của âm
thanh do Gió tạo ra có thể gây chói tai. Khi Gió dừng lại, tất cả các
hốc rỗng trở nên trống rỗng và im lặng.
Y học cổ đại Trung Quốc coi cơ thể người giống như một thân cây
rỗng hay "cây sậy", có khả năng cộng hưởng dao động thông qua
kích thích năng lượng qua "Gió" cảm xúc bên trong của cơ thể. Khi
một cảm xúc do gặp “Gió” thổi mạnh, cơ thể của một cá nhân sẽ
vang lên như một cây sậy, thể hiện một hoặc một số trong bảy cảm
xúc bên trong khác nhau thông qua bảy lỗ bên ngoài (Hình 1.39).

Hỉnh 1.40 Tính Âm và Dương của Gió

GIÓ NHƯ SỨ GIẢ MANG ĐẾN SỰ THAY ĐỔI
Gió là sứ giả của sự thay đổi, có thể là sự thay đổi của thời tiết,
mùa hoặc các sự kiện. Người Trung Quốc cổ đại tin rằng Gió là một
điềm báo hoặc sứ giả của Trời vì sự chuyển động năng lượng thay
đổi liên tục của nó diễn ra giữa Trời và Đất. Các tài liệu được tìm
thấy từ thời nhà Hán (206 TCN - 220 SCN) trong cuộc khai quật ở
Âm Quế Sơn nói rất chi tiết về triều đại nhà Thương trước đó (1600
TCN -1028 TCN) hệ thống Fengjiao đưa ra cách đọc các dấu hiệu và
điềm báo từ các loại Gió. Các ví dụ về tài liệu cho rằng Gió là điềm
báo của Trời cũng được tìm thấy trong các bản khắc trên xương thẻ.
CÁC NGÔI SAO (TINH TÚ) ẢNH HƯỞNG ĐẾN GIÓ VÀ MƯA
Người Trung Quốc cổ đại tin rằng chuyển động của Gió và mưa có
liên hệ chặt chẽ với chuyển động của các vì sao. Theo Hung Fan (Kế
hoạch rộng lớn), được viết trong cuốn sách “Luật lệ lịch sử” (Canon
of History) của Trung Quốc: “Con người phải xem xét các vì sao, bởi
vì trong số đó có một số ngôi sao có khả năng ảnh hưởng đến gió và
một số lại ảnh hưởng đến cả mưa nữa. Quá trình của Mặt trăng ở
giữa các vì sao tạo ra Gió và mưa”.
Theo giáo lý Đạo giáo cổ xưa, Gió là hơi thở của Trời; là sự kết
hợp của năng lượng Dương và Âm, và được cho là chứa nhiều
Dương Khí vào mùa hè và nhiều Âm Khí hơn vào mùa đông. Vì Gió
được coi là thước đo của chính Đạo, nên các khuôn mẫu và sự bất
thường của gió được cho là cực kỳ quan trọng.
VUPHAC.COM 87
Hình 1.41. Gió ứng theo sự sắp xếp hậu thiên của vua Chu
(Cơ Xương) trong các hướng Bát quái của Kinh Dịch.

TÍNH ÂM VÀ DƯƠNG CỦA GIÓ

Bản chất năng lượng của Gió có thể được chia thành tính Âm và
Dương. Gió Âm và Gió Dương được mô tả như sau (Hình 1.40):
• Gió Âm: Loại gió này được định nghĩa là một loại Gió tràn đầy
năng lượng có thể phá hủy Khí môi trường của Đất. Mức độ hủy hoại
mà Gió Âm có thể gây ra trên một địa điểm cụ thể phụ thuộc vào
sức mạnh của Gió so với sức mạnh của Khí môi trường bên trong địa
điểm đó. Thổ khí tại địa điểm đó càng mạnh, địa điểm đó sẽ chịu ít
thiệt hại hơn.
• Gió dương: Loại gió này được định nghĩa là một loại Gió tràn đầy
năng lượng có lợi cho con người, địa điểm và vạn vật. Ở Trung Quốc
cổ đại, loại gió này được mô tả là chuyển động Dương của sự sống,
vì khả năng đưa mọi vật chuyển động và nhanh chóng đi qua những
địa hình dài. Ví dụ, gió thổi dọc theo sông hoặc đại dương được coi
là Dương trong tự nhiên và rất tốt cho việc chữa bệnh của con
người. Gió thổi dọc theo một dãy núi dài và đi qua nước cũng được
coi là Dương trong tự nhiên và rất tốt cho việc chữa bệnh của con
người. Thời cổ đại, người ta tin rằng loại Gió này xua đuổi tà ma.
HƯỚNG GIÓ VÀ PHÁP THUẬT ĐẠO GIÁO
Trong pháp thuật Đạo giáo, Gió có thể được sử dụng theo hai
cách:
Phương pháp đầu tiên dựa trên nguồn gốc, phương hướng Gió
thổi tới. Một cơn gió mang năng lượng của một Nguyên tố nhất định
có thể được sử dụng để một vật thể có năng lượng của nguyên tố cụ
thể đó (đơn giản bằng cách cho phép Gió thổi lên hoặc đè lên vật
thể trong "nghi lễ hiến tế"). Đây là lý do tại sao khi thu hoạch một số
loại thảo mộc, theo truyền thống, thầy pháp sư không cho phép Gió
thổi vào thảo mộc. Trong thời gian quan trọng này, sự cân bằng
Nguyên tố mỏng manh của cây có thể bị thay đổi ngay lập tức bởi
năng lượng của Gió.
Phương pháp thứ hai dựa trên hướng gió thổi đi. Công việc kỳ
diệu này sử dụng Gió như một phương tiện để tạo ra hiệu ứng ở một
nơi xa, hoặc trên một khu vực rộng lớn. Các nhà Đạo giáo cổ đại đã
sử dụng phương pháp này nhất là khi thực hiện triệu hồi và điều
động các phép thuật liên quan đến khói hương đặc biệt hoặc sự bay
hơi của một loại tinh dầu hoặc thuốc ma thuật (đặc biệt nếu Gió
đang di chuyển đến khu vực mà nó được cho là có tác dụng của nó).
VUPHAC.COM 89
TÁM HƯỚNG ĐẾN CỦA GIÓ

Mỗi hướng và loại Gió tương ứng với sự sắp xếp của Hậu thiên về
Bát hướng Tam hợp của Kinh Dịch, và mỗi Gió được cho là xâm nhập
vào cơ thể con người theo những cách có thể thanh lọc và tăng
cường Thần hoặc làm cho Thần trở nên độc hại. Theo truyền thống,
điều này có thể được xác định theo mùa và phía mà Gió thổi từ đó.
Ví dụ, ở Bắc bán cầu, Gió phía Bắc được quy cho quái Khảm (nước)
và được coi là rất mạnh, trong khi Gió phía Nam được quy cho quái
Ly (lửa) và được coi là rất yếu (Hình 1.41). Có ba loại Gió lành tính
trong tự nhiên (Gió nhỏ, Gió yếu và Gió rất yếu), tuy nhiên, năm Gió
còn lại (Gió xấu, Gió Mạnh, Gió hủy diệt, Gió rất mạnh và Gió mạnh
mẽ) là gió có hại.
Theo truyền thống, bản chất năng lượng và chất lượng của Gió
phụ thuộc vào hướng Gió thổi. Ở Trung Quốc cổ đại, chất lượng
năng lượng của Gió được chia thành Bát quái (Bafeng), với mỗi Gió
phát ra từ nguồn của nó tương tự như cách mà 8 quái phát ra từ
trung tâm của la bàn Phong Thủy. Tuy nhiên, mỗi mùa có một
hướng Gió thuận lợi. Tám Gió và mùa mà mỗi Gió được coi là có lợi
1. Đông bắc: Trong dịp đầu Xuân, gió từ Đông Bắc thổi vào là gió
thuận lợi .
2. Đông: Trong Xuân phân, gió thổi từ phía Đông là thuận lợi.
3. Đông nam: Vào đầu mùa Hè, gió từ Đông Nam trở nên thuận lợi.
4. Nam: Trong Hạ chí, gió đến từ phương Nam là thuận lợi.
5. Tây nam: Vào đầu mùa Thu, gió từ Tây Nam đến là thuận lợi.
6. Tây: Vào đầu thu phân, Gió đến từ phía Tây là thuận lợi.
7. Tây bắc: Vào đầu mùa Đông, gió thổi từ Tây Bắc là thuận lợi.
8. Bắc: Trong thời gian đầu Đông chí, gió đến từ phương Bắc là
thuận lợi.
Theo các Đạo gia cổ đại, trong mỗi “Tám phong” đều có đặc tính
năng lượng riêng của nó. Các địa điểm khác nhau cũng có Gió địa
phương riêng, được xác định bởi khí hậu và địa hình của khu vực.
Nói chung, nhiệt độ của bất kỳ Gió nhất định nào phụ thuộc vào
hướng gió thổi và mùa trong năm.

Hình 1.42. Gió xoáy được coi là Gió vui nhộn và được cho là phương
tiện của các vị thần chính.
GIÓ XOÁY
Gió xoáy (Xuanfeng) là một loại Gió tự xoay quanh chính nó. Theo
các văn bản cổ từ thời nhà Tần (221-206 TCN) và nhà Hán (năm 206
TCN-220 SCN), một cơn lốc được liên tưởng đến các tinh linh và đôi
khi có các sự kiện kỳ diệu.
Biểu hiện năng lượng không thể đoán trước của một cơn gió xoáy
(Huyền phong) có thể được coi là tốt hay xấu tùy thuộc vào nguồn
gốc và biểu hiện của nó. Người Trung Quốc cổ đại tin rằng một cơn
lốc xoáy có thể được các tinh linh từ cõi thần thánh hoặc ma quỷ sử
dụng. Ví dụ, những Cơn Lốc Xoáy (gọi là Piaozhe và Piaolun) được
coi là những cơn Gió vui nhộn, và được cho là phương tiện di chuyển
của các vị thần chính (Hình 1.42).
Tuy nhiên, để khiến mọi người nhầm lẫn, đôi khi ma và quỷ sẽ chiếm
hữu các cơn gió lốc và sử dụng chúng làm cơ thể của mình (gọi là
Huyền phong). Trong các văn bản cổ của Trung Quốc, người ta cho
rằng Gió lốc được gửi đến từ Thiên giới như một sự trừng phạt, và
những cơn gió này thường xuất hiện cùng với những cơn mưa dữ dội
(gọi là Baoyu).
Theo văn bản cổ Datungjing của Đạo giáo: "Cơn gió xoáy làm tiêu
tan vạn quỷ". Vào những thời đại khác, văn bản cổ đại đề cập đến
một “Thần gió” mà các đệ tử Đạo gia có thể cưỡi lên và sử dụng để
vượt qua chướng ngại vật bằng cách khai thác sức mạnh của hơi thở
VUPHAC.COM 91
của nó. Loại Gió xoáy này được thở ra bởi Hoàng đế Thần thánh,
người "duy trì tất cả các linh hồn hộ mệnh ở cửa tử". Một cơn lốc
xoáy như vậy được cho là "làm sáng mọi thứ như một mặt trời
trắng”. Loại Gió xoáy này đại diện cho một dạng Hơi thở Nguyên
thủy (Nguyên khí) kích hoạt "nhịp thở" của Trái đất. Bằng cách thổi
mạnh mẽ vào tất cả các hốc của Trái đất, Hơi thở Nguyên thủy khiến
tất cả chúng rung động và vang lên để đáp lại. Người ta cho rằng
bằng cách thổi qua khu rừng Thiên đường, Hơi thở Nguyên thủy làm
cho các nhánh của "cây sự sống" đang phát triển trong thiên đường
vang vọng với âm thanh thần thánh của các cuốn sách thiêng liêng.
Theo Datungjing, sự trải ra di chuyển không cuộn lại, sự di chuyển
sáng tạo của Hơi thở Nguyên thủy đang mở ra, xoay tròn này được
xác định với Đạo, “chuyển động và lưu thông giống như Gió, không
phải là Gió, và mềm mại giống như nước, không phải nước” Các nhà
Đạo giáo cổ đại đặt cho loại Gió này cái tên “Feng Chao”, nghĩa là
“Gió ẩm", dùng để chỉ một loại Gió lan tỏa xung quanh, mang đến
không khí và nước.
NHỮNG ÁC QUỶ ĐI TRONG CƠN GIÓ XOÁY
Ở Trung Quốc cổ đại, người ta cho rằng ác quỷ đôi khi sẽ chịu
trách nhiệm về những thay đổi mạnh mẽ của thời tiết. Do đó, các
phù thủy Đạo giáo được biết đến với vai trò triệu hồi ma quỷ hoặc
"tinh linh của không khí" để tạo ra mọi dạng điều kiện thời tiết.
Người Trung Quốc cổ đại cũng tin rằng những con quỷ ở bậc cao
hơn đôi khi sẽ chiếm hữu một cơn gió xoáy và dùng nó như một
phương tiện để chở cơ thể tràn đầy năng lượng của chúng. Điều này
cho phép con quỷ này di chuyển trong một khu vực mà không bị tiêu
hao năng lượng (Hình 1.43).
Nếu một con quỷ bước vào một căn phòng được bao phủ trong
một cơn gió xoáy, nhiệt độ sẽ đột ngột giảm xuống do lượng lớn
ngoại chất được sử dụng. Sức mạnh của nó thật đáng kinh ngạc và
đáng kinh hãi. Sẽ có những tiếng nổ lớn khi con quỷ xâm nhập vào
không gian vật lý, với thứ hạng bổ sung và mùi hăng hắc của lưu
huỳnh, phân, hoặc nước tiểu của mèo. Mặt khác, các thiên thể
thiêng liêng tạo ra âm nhạc tuyệt đẹp và hương thơm ngào ngạt của
hoa và mùi hương khi họ đi vào chiều không gian vật lý.

Hình 1.43. Những tín đồ Đạo giáo cổ đại tin rằng cả thần linh và ma
quỷ đều có thể cư ngụ bên trong gió xoáy.
Được sử dụng làm phương tiện của quỷ, loại Gió xoáy này còn tối
hơn cả màu đen tự nhiên của bầu trời đêm. Nó thường nhọn ở phía
dưới và rộng ở phía trên, và lớn hơn và cao hơn nhiều so với chiều
cao của một người. Nếu thực thể ma quỷ được phép tự biến đổi
thành một hình ảnh vật lý, tình hình có thể trở nên cực kỳ nguy hiểm
và thực thể nói chung sẽ trở nên cực kỳ thù địch và hung dữ.
Thông thường, khi con quỷ này bắt đầu biến đổi, nó sẽ hấp thụ
tất cả năng lượng sinh lực xung quanh trong phòng để hỗ trợ dạng
năng lượng của nó. Khi hình dạng ma quỷ bắt đầu hình thành, nó
bắt đầu rình rập nạn nhân. Khi nó tiếp cận nạn nhân của mình, cơn
gió xoáy càng trở nên tối hơn và đen hơn khi nó bắt đầu chạy chậm
lại, để thực thể ma quỷ hóa thành vật chất (thường là một số hình
ảnh khủng khiếp sau đó sẽ được biểu hiện). Sau khi con quỷ hiện
thực hóa hoàn toàn, nạn nhân thường bị tê liệt hoàn toàn vì năng
lượng sinh lực của chính họ đã bị rút hết khỏi cơ thể, khiến nạn nhân
không thể nói được. Con quỷ sau đó tiếp tục thu hồi và hấp thụ năng
lượng sống của nạn nhân.
Hành động hấp thụ này sẽ gây ra tình trạng tê liệt về thể chất ở
nạn nhân dự định, vì hầu hết năng lượng của họ bị hút ra khỏi cơ
thể. Dạng cạn kiệt năng lượng mạnh mẽ này gây ra trạng thái rối
VUPHAC.COM 93
loạn nghiêm trọng, dẫn đến sự cố về tất cả các chức năng thể chất,
tinh thần và cảm xúc của nạn nhân.
HẤP THỤ KHÍ TỪ TỨ PHONG
Có một số thiền định được sử dụng để tu luyện sức mạnh của Gió.
Bằng cách “nhâm nhi” Khí màu chứa trong Gió chạy từ chân trời, các
pháp sư Đạo giáo có thể hấp thụ và tu luyện Khí Môi trường và Khí
thiên thể. Bằng cách hấp thụ năng lượng từ bốn phương của đường
chân trời, các pháp sư có thể hấp thụ vào cơ thể của mình năng
lượng của Trời và Đất do Gió mang theo.
Mục tiêu chính của phương pháp thiền sau đây trước tiên là làm
sạch cơ thể khỏi các yếu tố gây bệnh, sau đó nuôi dưỡng và hấp thụ
Khí môi trường và Thiên khí. Mỗi hướng của năng lượng (Bắc, Nam,
Đông, Tây, Trời và Đất) có trường sức mạnh và độ rung riêng biệt và
được chỉ định một màu cụ thể. Mỗi rung động màu sắc sẽ kích thích
trường năng lượng của một trong năm cơ quan Âm chính thông qua
sự kết nối Trời và Đất của cơ thể (Thái Cực). Việc thu thập từng chút
Khí màu từ đường chân trời phải được phối hợp với việc hít Khí Môi
trường từ Đất.
• Bắt đầu bằng cách quay mặt về phía đường chân trời và thực hiện
bài tập “kéo xuống bầu trời" để loại bỏ bất kỳ khí độc nào ra khỏi cơ
thể.
• Tiếp theo, thực hiện “Một thông qua mười thiền” và “Ba câu trú"
(xem Liệu pháp Khí công Y học Trung Quốc: Volumn 3, Chapter 28).
• Khi hấp thụ Khí từ sáu hướng của không gian (trên, dưới, trước,
sau, phải và trái), hãy bắt đầu bằng cách đầu tiên tập trung vào việc
thu thập năng lượng trong khí quyền vào cơ thể bạn thông qua Cổng
Trời của Thái Cực nằm trên đỉnh đầu (Hình 1.44).

Hình 1.44 Hấp thụ Khí từ sáu hướng không gian (Trời, Đất, Nam,
Bắc, Đông, Tây).
Điều này thiết lập một kết nối vững chắc với Thiên khí (năng
lượng tái tạo từ Mặt trời, Mặt trăng và các vì sao).
• Tiếp theo, hãy tập trung vào việc thu nạp năng lượng Môi trường
vào cơ thể bạn thông qua Cổng Đất của Thái Cực ở dưới vùng đáy
chậu. Điều này thiết lập một kết nối vững chắc với Khí của Đất (năng
lượng nhận được từ Đất, Nước và Gió).
• Thái Cực được coi là trục trung tâm với hai hướng: trên (Trời) và
dưới (Đất). Sau khi thu nạp năng lượng từ Trời và Đất vào Thái Cực,
tiến hành thu nạp Khí từ Tứ Phong.
• Đầu tiên, kéo năng lượng từ phía Bắc vào phía sau cơ thể và tích
vào Thận
• Tiếp theo, kéo năng lượng từ phía Nam vào phía trước cơ thể và
tích vào Tim
• Sau đó, kéo năng lượng từ phía Tây vào bên phải cơ thể và lưu
trong Phổi
• Cuối cùng, kéo năng lượng từ phía Đông sang bên trái cơ thể và
tích trong Gan.
VUPHAC.COM 95
CHƯƠNG 7:
NĂNG LƯỢNG CỦA NƯỚC (THỦY)
Nước cần thiết cho sự tồn tại của con người: nó đóng vai trò là
chất vận chuyển năng lượng và nuôi dưỡng, giúp điều hòa nhiệt độ
môi trường, mang Khí của Trái đất từ vùng núi xuống thung lũng và
ngăn không cho Khí của Trái đất phân tán.
Các nhà Đạo giáo cổ xưa tin rằng những kiểu năng lượng được
thiết lập bởi các dòng chảy đan xen của Gió và Nước liên tục ảnh
hưởng đến cơ thể, tâm trí, tinh thần và số phận của một cá nhân.
Sự vắng mặt của Nước làm cho Khí bị phân tán (đặc biệt khi có Gió
thổi mạnh); trong khi có Nước, Khí sẽ được tích tụ (đặc biệt là khi
Gió ngừng thổi). Càng có nhiều Nước trong một khu vực cụ thể, thì
khu vực đó càng tốt cho việc tập hợp và thu thập Khí.
Người Trung Quốc cổ đại coi đất là da, núi là xương và nước là
mạch máu của Trái đất. Họ tin rằng tất cả các dòng chảy của nước
trên Trái đất cần phải được hướng dẫn và chỉ đạo bởi "xương của
Trái đất". Vì vậy, người Trung Quốc xưa coi các ngọn núi và các khối
đá lớn có vai trò quan trọng trong việc dẫn dòng nước.
Theo các văn tự cổ được viết trong cuốn sách Guan Zi thời nhà
Hán (206 TCN-220 SCN): “Nước được coi là máu và hơi thở của Trái
đất, chảy và hòa quyện trong lòng đất giống như các mạch máu bên
trong cơ thể người”. Vì vậy, ở Trung Quốc cổ đại, nước được coi là
nguyên liệu “sơ chế” ra vạn vật.
TỪ NƯỚC TRONG TIẾNG TRUNG QUỐC: THỦY
Nhìn một cách tổng thể, chữ “Thủy” (Nước) của Trung Quốc mô
tả dòng chảy của một con sông, với các nét bên ngoài đại diện cho
năng lượng (tức là gợn sóng) của dòng nước chảy (Hình 1.45).
Dòng nước
chảy
Sóng nước
Sóng nước
Hình 1.45. Ký tự nước trong tiếng Trung Quốc “Thủy”.

CÁC ĐỨC TÍNH KỲ DIỆU CỦA NƯỚC

Ở Trung Quốc cổ đại, Nước là một dạng năng lượng ma thuật rất
quan trọng, tượng trưng cho hành động của Đạo và sự vận động của
Khí. Nước cực kỳ linh hoạt, không có hình dạng hoặc hình thù cụ thể,
và tự đóng khuôn vào vùng đất mà nó chảy qua.
Nước có thể phù hợp với bất kỳ không gian nào, mang sự sống
cho mọi sinh vật, và mặc dù mềm mại, nó có thể cực kỳ mạnh mẽ.
Nước tinh khiết được cho là có nhiều phẩm chất riêng: Trong, Mát
mẻ, Không mùi, Nhẹ, Dịu, Mềm, Mềm mại, Không hình thức, Chữa
bệnh, Phản chiếu, Thanh lọc, Trong suốt, Một chất Dẫn truyền và
Ngưng tụ năng lượng.
Theo giáo lý Đạo giáo cổ đại, Nước chứa một số “đặc điểm", được
mô tả như sau:
• Nước mềm mại, yếu ớt và sạch sẽ, và sẽ rửa sạch những điều xấu
xa của con người. Do đó nước được xem là "nhân từ".
• Đôi khi nước xuất hiện màu đen, tối và đục (Âm), và đôi khi nó
xuất hiện màu trắng, trong và tinh khiết (Dương). Đây là "tinh hoa"
năng lượng của nước (Tinh).
• Khi đo, bạn không thể ép nó chững lại ở phía trên, vì khi bình đầy,
nó sẽ tự làm điều đó. Điều này có thể được gọi là “tính chính trực”
(tính toàn vẹn đạo đức tuân theo một quy trình đúng chuẩn).
• Không có khoảng trống nào mà nước không chảy vào, và khi nó
bằng phẳng thì nước sẽ dừng chảy. Điều này có thể được tôi gọi là
“tính công bằng” của nước.
• Mọi người đều thích lên cao hơn, nhưng nước lại chảy đến nơi thấp
nhất có thể. Nguyên tắc đi xuống đáy này được gọi là “cung điện”
của Đạo, và là công cụ của những người cai trị thực thụ. Dưới cùng
là nơi nước chảy xuống và cư ngụ. Theo Đạo đức kinh: "Nước sinh
ra: và giả định hình dạng của bất kỳ chiếc bình nào nó được đặt vào,
nó thấm và thấm qua các kẽ hở vô hình, bề mặt giống như gương
của nó phản chiếu tất cả thiên nhiên".
Trong các văn bản của Đạo giáo cổ đại khác, người ta nói rằng:
"Không có gì mà nước không thể lấp đầy và chảy vào trong. Nó được
thu thập ở Thiên đàng và Trái đất, và được trữ trong vạn vật. Nó
được tạo ra giữa kim loại và đá và được thu thập trong tất cả các
sinh vật sống. Nước là mức tiêu chuẩn của vạn vật, và là nhân tố
chung của mọi sự sống. Con người được tạo ra từ nước. Bản chất
VUPHAC.COM 97
tinh trùng của nam giới và Khí của nữ giới hợp nhất khiến nước hình
thành hình dạng mới. Nếu nước tụ lại để tạo thành nhân thể thì chín
lỗ và ngũ tạng sẽ xuất hiện. Đây là một phần bản chất của con
người. Vì vậy, nước thật bí ẩn và huyền diệu. Được thu thập trong
các loại thảo mộc và cây cối, rễ của các loài này phát triển tăng lên
đáng kể, hoa của chúng nở rộ và quả của chúng có độ chín được đo
lường. Được thu thập ở các loài chim và động vật, nước sẽ có ở hình
dạng và thịt, lông và lông thú, các sợi và đường vân rõ ràng của
nước. Khi tiếp xúc với nước, không có vật gì không thể nảy mầm
được (Khí)".
Nước được sử dụng một cách kỳ diệu như một nguồn hoặc
phương tiện cung cấp năng lượng. Theo các nhà Đạo giáo cổ đại,
các loại Nước khác nhau mang những sức mạnh kỳ diệu khác nhau.
Ví dụ, mưa và nước sương (đặc biệt là vào các mùa nhất định trong
năm) được tích điện bằng năng lượng sinh lực tinh vi của thế giới và
đặc biệt hữu ích cho các công tác pháp thuật và giả kim.
Nước chảy được coi là một phép tẩy kỳ diệu; bất kỳ vật phẩm tích
điện ma thuật nào được ngâm trong nước sẽ mất sức mạnh (nước
càng lạnh thì hiệu ứng tẩy càng mạnh). Đại dương và tất cả những
gì được kết nối với đại dương đều có mối liên hệ với Thế giới ngầm,
Mặt trăng và các Tinh linh nước. Ở Trung Quốc cổ đại, các dòng
nước chảy đôi khi được sử dụng để xua đuổi các linh hồn thù địch.
NƯỚC TRONG KHOA HỌC
Nước là một chất tuyệt vời, bí ẩn và vô cùng quan trọng. Hơn
70% bề mặt Trái đất được bao phủ bởi nước. Nước là thành phần
chính của hầu hết các thể trạng sống, vì hơn 60% thể tích ở hầu hết
các loài động vật và thực vật là nước.
Cơ thể con người trung bình 70% là nước.
Khi thụ tinh, một quả trứng đã thụ tinh có 96% là nước; khi mới
sinh, một em bé có 80% là nước; và khi đứa bé trưởng thành, tỷ lệ
phần trăm giảm xuống, ổn định ở mức khoảng 70% nước khi đến
tuổi trưởng thành.
Nước có cấu trúc nguyên tử rất đơn giản. Cấu trúc này bao gồm
hai nguyên tử hydro liên kết với một nguyên tử oxy. Bản chất của
cấu trúc nguyên tử nước khiến các phân tử của nó có những đặc tính
điện hóa độc đáo.

Hình 1.46. Phần hydro của phân tử nước mang điện tích dương nhẹ,
trong khi phần oxy của phân tử chứa điện tích âm.
Cấu trúc nguyên tử của phân tử nước bao gồm hai nguyên tử
hydro (H) liên kết với một nguyên tử oxy (O). Phần hydro của phân
tử nước mang điện tích dương nhẹ, trong khi phần oxy của phân tử
chứa điện tích âm (Hình 1.46).
Sự phân cực phân tử này làm cho nước trở thành một dung môi
mạnh và chịu trách nhiệm về sức căng bề mặt của nó. Cách duy
nhất trong đó các nguyên tử hydro liên kết với nguyên tử oxy làm
cho một mặt của phân tử mang điện tích âm và khu vực theo hướng
ngược lại có điện tích dương. Sự phân cực của điện tích làm cho các
phân tử nước bị hút vào nhau tạo thành các liên kết phân tử bền
chặt.
Nước là một hợp chất được hình thành từ hai chất khí, nhưng nó
là chất lỏng ở nhiệt độ và áp suất bình thường. Khi nước thay đổi
pha vật lý, các phân tử của nó tự sắp xếp theo các kiểu khác nhau rõ
rệt. Thông thường các hạt nước liên kết với nhau để tạo thành hạt
nhân tinh thể. Điều này dẫn đến một tinh thể nước hình lục giác có
thể nhìn thấy được. Hoa văn do nước tạo ra khi bị đóng băng làm
cho thể tích của nước nở ra và mật độ của nó bị nhăn lại. Sự giãn nở
của nước khi đóng băng cho phép băng nổi trên mặt nước lỏng.
Nước là môi trường tự nhiên của tất cả các tế bào, đóng vai trò là
chất dẫn chính của tần số đáng kể của phân tử trong tất cả các quá
trình sinh học. Các phân tử nước tự tổ chức để tạo thành một mô
hình năng lượng mà trên đó thông tin có thể được in dấu. Nước rất
quan trọng đối với việc truyền tải năng lượng và thông tin đến nỗi
VUPHAC.COM 99
người ta tin rằng các tín hiệu phân tử không thể được truyền trong
cơ thể trừ khi chúng truyền qua môi trường nước.
Vào năm 1960, nhà sinh vật học, Tiến sĩ Bernard Grad của Đại học
McGill ở Montreal đã phân tích nước đã được xử lý bởi một người
chữa bệnh bằng năng lượng và phát hiện ra rằng nó có những thay
đổi nhỏ trong cấu trúc phân tử, cũng như giảm liên kết hydro giữa
các phân tử. Điều này tương tự như những gì xảy ra khi nước tiếp
xúc với các trường năng lượng của nam châm. Các nhà khoa học
khác đã khám phá ra đặc tính in dấu hay "trí nhớ" của nước bằng
cách quan sát thấy rằng nước có thể in dấu và lưu trữ thông tin từ
các phân tử. Vì các phân tử tồn tại trong tế bào của con người được
bao quanh bởi nước, điều này cho chúng ta một số hiểu biết về cách
các phân tử "nói chuyện" với nhau trong cơ thể chúng ta.
Giuliano Preparata và Emilio Del Giudice, hai nhà vật lý người Ý tại
Viện Vật lý Hạt nhân Milan, đã phát hiện ra rằng các phân tử nước
tạo ra các miền kết hợp, tương tự như các miền của một laser. Ánh
sáng thường bao gồm các photon kết hợp nhiều bước sóng đầy màu
sắc; tuy nhiên, photon trong laser có mức độ kết hợp cao về bản
chất tương tự như một sóng kết hợp đơn lẻ (một màu cường độ
cao). Các bước sóng đơn lẻ của các phân tử nước dường như phân
cực xung quanh bất kỳ phân tử tích điện nào, lưu trữ và mang theo
tần số của nó giống như một máy ghi âm, và do đó in dấu và mang
thông tin có thể đọc được ở khoảng cách xa.
NHU CẦU NƯỚC CỦA CƠ THỂ
Nước được coi là chất dinh dưỡng thiết yếu nhất của chúng ta, và
nó rất quan trọng đối với sự trao đổi chất và tiêu hóa của mỗi cá
nhân. Cơ thể phải được bù nước hàng ngày để duy trì sức khỏe tối
ưu. Lượng nước cần thiết chính xác của một người phụ thuộc vào
một số yếu tố: trọng lượng cơ thể, sự trao đổi chất, khí hậu, căng
thẳng và mức độ hoạt động thể chất.
Nghiên cứu chỉ ra rằng hầu hết các cá nhân bình thường mất
nước nhanh hơn thay thế nước. Hầu hết con người mất hai lít rưỡi
nước (80 ounce) mỗi ngày trong điều kiện bình thường. Thông
thường nước bị mất qua thở ra, đổ mồ hôi, tiểu tiện và đại tiện,
• Thở ra: Trung bình một lít nước được phân tán mỗi ngày qua quá
trình thở ra

• Đổ mồ hôi: Trung bình một lít nước được phân tán mỗi ngày qua
mồ hôi
• Đi tiểu và Đại tiện: Trung bình ba lít nước được phân tán mỗi
ngày qua đường tiểu tiện và đại tiện
Nếu cơ thể bị mất nước, sức khỏe và các chức năng cơ thể của
mỗi người sẽ bị ảnh hưởng xấu. Các biểu hiện lâm sàng của quá
trình khử hydrat hóa bao gồm những điều sau:
• Giảm lượng máu; điều này có nghĩa là có ít oxy hơn và ít chất dinh
dưỡng hơn được cung cấp cho các mô, cơ và cơ quan nội tạng.
• Giảm hoạt động của não (khả năng tập trung và suy nghĩ) và suy
giảm chức năng đồng phân thần kinh cơ.
• Suy giảm chức năng tiêu hóa và táo bón.
• Cơ và kích thước cơ kém.
• Khớp và đau cơ.
• Tăng độc tính trong các mô.
• Cô đặc máu với độ nhớt tăng, dẫn đến nguy cơ Đau tim cao hơn.
• Giữ nước (phù nề), có thể dẫn đến thừa cân và cũng có thể cản trở
việc giảm cân.
• Các triệu chứng lão suy.
• Sa sút trí tuệ trong điều kiện khắc nghiệt.
Tập thể dục và tiếp xúc với nhiệt sẽ làm tăng mất nước. Do đó,
các pháp sư Đạo giáo và các bác sĩ Khí công Y học được khuyến
khích thực hiện các biện pháp phòng ngừa bổ sung do sự gia tăng
nhiệt sinh ra từ hầu hết các phương pháp điều trị Khí công, bài tập
và thiền khí công.
TIẾNG NÓI CỦA NƯỚC
Ở Trung Quốc cổ đại, các nhà hiền triết Đạo giáo tin rằng dòng
chảy tràn đầy năng lượng của nước di chuyển dọc theo địa hình rộng
lớn của Trái đất thông qua các khe hở trong đá và đất, tạo ra những
âm thanh như tiếng cười, tiếng khóc, tiếng hét, tiếng thở nặng nhọc
hoặc tiếng thở dài (Hình 1.47). Nếu Nước chảy nhẹ nhàng, âm thanh
có thể hài hòa và yếu; tuy nhiên, trong dòng chảy mạnh hoặc dữ
dội, âm thanh của nước có thể gây chói tai.
VUPHAC.COM 101
Hình 1.47. Khi dòng nước di chuyển ngang qua các khe hở trong đá
và đất, nó tạo ra những âm thanh như tiếng cười, tiếng khóc, tiếng
la hét, tiếng thở nặng nhọc hoặc tiếng thở dài.
Người Trung Quốc cổ đại đôi khi coi những con suối chảy xiết và
ồn ào là xấu, vì một số có chứa một loại năng lượng hỗn loạn được
gọi là “Phượng hoàng than khóc”. Loại tiếng ồn hỗn loạn này biểu thị
nỗi buồn tràn đầy năng lượng và tiếng than khóc của Trái đất.
CÁC ĐẶC ĐIỂM NĂNG LƯỢNG CỦA NƯỚC
Các pháp sư Đạo giáo cổ đại tin rằng Gió có thể là một lực lượng
đối nghịch với Khí (đặc biệt là Gió mạnh thổi bay Khí), và do đó nên
tránh tiếp xúc với Gió (tức là, khi thực hành bất kỳ hình thức tu
luyện Khí nào, Cơ thể Năng lượng của pháp sư nên được Long mạch
bảo vệ bất cứ khi nào có thể). Tuy nhiên, nước được coi là một lực
lượng thuận lợi cho Khí, và do đó đã được tìm kiếm (đặc biệt là ở
những khu vực bằng phẳng, nơi không có núi).
Có một số yếu tố liên quan đến đặc điểm địa chất năng lượng của
nước mà một phù thủy Đạo giáo thu thập được khi thu thập năng
lượng: Hướng Dòng chảy của Nước, Tốc độ của Dòng nước, Hình
dạng của Dòng nước, Độ sâu của Dòng nước và Âm thanh mà Dòng
nước tạo ra. Những phẩm chất quan trọng này được mô tả như sau
(Hình 1.48):
• Hướng Dòng chảy của Nước: Khi ngồi thiền hoặc đứng thiền,
dòng chảy tràn đầy năng lượng của Nước không được chạy trực tiếp
ngược lại vị trí mà người đó đã định vị.

• Tốc độ của Dòng nước: Tốc độ của Dòng nước nên chậm và nhẹ
nhàng, không hỗn loạn hoặc nhanh.
Hình 1.48. Các Đặc điểm năng lượng của nước

• Hình dạng của dòng nước: Hình dạng của dòng nước nên giống
như một đường ôm hoặc đường cong thay vì một đường thẳng.
• Độ sâu của Dòng nước: Độ sâu của nước rất quan trọng. Nước
có Khí mạnh mẽ và có lợi sẽ chảy sâu hơn. Nước chảy càng sâu,
càng chảy chậm và càng lặng (do đó có câu “nước lặng chảy sâu”).
• Âm thanh mà Dòng nước tạo ra: Âm thanh mà Nước tạo ra
càng nhẹ nhàng và mềm mại, thì khu vực đó càng là điềm lành cho
con người.
Một yếu tố quan trọng cần xem xét khi xử lý các đặc tính năng
lượng của Nước được hiểu thực tế là Gió mạnh có thể thổi bay Khí
môi trường được tích tụ trong một địa điểm cụ thể (Khí được tích lũy
từ các biểu hiện năng lượng của đất, thảm thực vật và nước trên
mặt đất). Nước càng mạnh thì càng có thể phá hủy Khí môi trường
tích tụ. Do đó, Nước nên di chuyển chậm và nhẹ nhàng (giống như
Gió) để duy trì và tăng cường điện tích năng lượng của một khu vực.
THỦY LONG
VUPHAC.COM 103
Ở Trung Quốc cổ đại, các nhánh địa chất năng lượng xoắn, uốn
cong của một con sông chảy qua hoặc bên trong một dòng nước
theo truyền thống được gọi là Thủy long. Tuy nhiên, Thủy long cũng
có thể được quan sát như dòng chảy tràn đầy năng lượng của sông,
hồ, suối, kênh thoát nước hoặc bất kỳ dạng dòng nước nhân tạo
nào. Cấu hình đầy năng lượng của Thủy long có thể là tự nhiên hoặc
nhân tạo.
Thủy long hít vào ở hố sụt hoặc hang động dưới nước và thở ra
khi nước phun ra dưới dạng suối, sông, hồ hoặc hồ bơi. Tín đồ Đạo
giáo cổ đại tin rằng Thủy long được hình thành bởi sông ngòi, hải
lưu ở vùng biển ven biển, hoặc các kiểu thảm thực vật sinh ra từ các
dòng nước ẩn, tất cả đều mang năng lượng rất nhân từ.
Bản chất của Thủy long là đưa năng lượng của nước vào một khu
vực (tức là Nhà, đền, hoặc mộ) từ một hướng "tốt” thông qua Cửa
Trời. Nước này được sử dụng để cung cấp năng lượng “nuôi sống”
khu vực và chứa Khí môi trường tích lũy của khu vực, sau đó được
hấp thụ bởi những người sống trong khu vực.
Nước cuối cùng được thải ra khỏi khu vực một cách từ từ qua
Cánh cửa Trái đất, cho phép môi trường xung quanh có khả năng
giữ lại nhiều khí tích tụ nhất có thể. Vì tầm quan trọng của khả năng
“giữ và trữ” này, những con Thủy long truyền thống thường được coi
là điềm lành nếu chúng có nhiều vòng xoắn.
ĐIỂN HÌNH CỦA RỒNG NƯỚC
Các hình dạng khác nhau của một dòng nước được đưa ra bằng
cách giải thích Phong thủy. Các Điển Hình Của Thủy Long, được tìm
thấy trong Bách khoa toàn thư hoàng gia, cho rằng: "Nếu nước
nhanh chóng tràn ra khỏi địa điểm, nó sẽ rút cạn khí. Làm thế nào
khí có thể được dồi dào và tích tụ nhiều? Nếu nó đi theo đường
thẳng và rời khỏi một đường thẳng, nó sẽ làm con người bị tổn
thương (cái này được gọi là Mũi tên bí mật). Lao qua trái, người con
trưởng phải gặp bất hạnh; lao qua phải, con út gặp tai họa”.
Trong Các điển hình về Thủy Long, người ta viết rằng một địa
điểm lý tưởng (nhà, đền, mộ, v.v.) nên nép mình giữa các dòng
nước, để được nằm trong bụng rồng. Khí chảy qua các mạch nước
và các nhánh ngay lập tức bao quanh và bảo vệ địa điểm được gọi là
“Nội khí” (Năng lượng bên trong). Thân chính của dòng sông (bao
quanh một địa điểm) mang Ngoại khí có khả năng tiêu diệt Khí bên
trong, mà khí này xâm nhập vào nhà, đền thờ hoặc mồ mả. Các

dòng nước thường được phân loại theo hình dạng cụ thể của thân và
các nhánh sông. Hình dạng của Rồng Nước và độ sắc nét của các
khúc uốn lượn của nó có thể là điềm lành hoặc bất lợi cho tiềm năng
năng lượng của địa điểm.
CỬA TRỜI VÀ CỬA ĐẤT (THIÊN MÔN VÀ ĐỊA HỘ)
Hướng và dòng chảy của nước rất quan trọng trong Phong thủy.
Khi dòng nước chảy từ thượng nguồn vào bất kỳ khu vực nào, nơi đó
được gọi là “Cửa Trời”; khi dòng nước chảy xuống hạ lưu, nó được
gọi là “Cửa Đất”. Điều này là do nước luôn chảy từ vùng cao xuống
vùng đất thấp, tượng trưng cho việc gửi dòng dõi của tiên dược từ
Trời xuống Đất. Theo truyền thống, Cửa trời rộng mở (cho phép khí
dồi dào chảy vào), và cửa đất hẹp và hơi đóng (để giữ và giữ cho khí
dồi dào) được coi là tốt lành.
MỘT KHÚC CUA GẤP KHÚC CỦA DÒNG SÔNG
Ở Trung Quốc cổ đại, dòng chảy có hướng của các dòng sông và
suối cũng được giải thích thông qua Bát quái (Bát quái) và các ảnh
hưởng năng lượng của chúng. Một khúc cua gấp của sông được coi
là có hại, và nó có thể được chia thành năm biểu hiện năng lượng,
• Một khúc quanh gấp về phía Bắc: Những đứa trẻ sẽ trộm cắp;
một gia đình giàu sẽ trở nên nghèo.
• Một khúc quanh gấp ở phía Đông Bắc: Không để lại gì cho hậu
thế, chỉ có những góa phụ không con.
• Một khúc quanh gấp ở phía Đông theo Đông Bắc:
Bệnh tật
• Một khúc quanh gấp ở phía Đông:
Các thế hệ sắp tới sẽ nghèo và vô gia cư
• Một khúc quanh gấp về phía Đông theo Đông Nam:
Không nghe lời
VUPHAC.COM 105
Hình 1.49. Ví dụ về vị trí "xấu": Do vị trí, nước đang rút hoặc tấn
công cá thể.
Sự phân nhánh của một dòng suối hoặc sông trên một địa điểm
ngang bằng được cho là có ảnh hưởng đến trường năng lượng của
đất. Sau đây là mô tả về các biểu hiện năng lượng theo các hướng
khác nhau:
• Sông hoặc suối phân nhánh theo hướng Đông Bắc, Tây
Bắc, Đông Nam hoặc Tây Nam: Sự thịnh vượng.
• Sông hoặc suối phân nhánh theo hướng Đông Đông Bắc,
Tây Tây Nam, Nam Đông Nam hoặc Bắc Đông Bắc: Nghèo đói
và sự phân tán của các con trai và anh em trai.
• Sông hoặc suối phân nhánh sông hoặc suối tại Tây Nam,
Đông Nam hoặc Tây Bắc: Hạnh phúc cho những đứa trẻ.

Hình 1.50. Ví dụ về vị trí "tốt": Nhờ vị trí, nước nuôi dưỡng và hỗ trợ
cá nhân.
• Sông hoặc suối phân nhánh sông hoặc suối ở phía Đông
Bắc và phía Tây: Bất hạnh cho trẻ em
Sau đây là một số ví dụ về các địa điểm tốt lành và không tốt lành
để nuôi dưỡng năng lượng hoặc xây dựng nhà ở (Hình 1.49 và Hình
1.50). Các dấu chấm đại diện cho các khu vực sẽ xảy ra các phản
ứng năng lượng mạnh mẽ (tăng cường và hỗ trợ thầy pháp sư trong
quá trình nuôi dưỡng tu luyện năng lượng) hoặc các biểu hiện năng
lượng bất lợi sẽ xảy ra (nếu thầy pháp sư thủy đặt mình vào khu vực
sai khi tu luyện Khí và Thần).
BỐN HÌNH DẠNG DÒNG NƯỚC THEO LINH THÚ
Như đã đề cập trước đây, tín đồ Đạo giáo cổ đại tin rằng mỗi khu
vực đất được bao quanh bởi sự hiện diện tràn đầy năng lượng của
bốn linh thú (Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ). Biểu
tượng cổ xưa này được kết nối với các hình thức năng lượng khác
nhau của một dòng nước và có thể được xác định trong các hình
dạng sau:
• Hình dạng của Thanh Long: Hình dạng của dòng nước này
được nhìn thấy trong một con sông có một khúc quanh hoặc một
nhánh rẽ ra khỏi dòng chính. Một địa điểm nằm trong khúc quanh
VUPHAC.COM 107
này (Được bao bọc bởi Nước của Thanh Long) hứa hẹn sự giàu có,
danh dự và hạnh phúc cho các thế hệ sau (Hình 1.51).
• Hình dạng của Bạch hổ: Hình dạng của dòng nước này được
nhìn thấy ở một con sông có hai hoặc ba nhánh. Một vị trí nằm trong
các nhánh này (Được bao bọc bởi Nước của Bạch Hổ) hứa hẹn Sự
giàu có và may mắn cho các thế hệ tương lai (Hình 1.52).
Điều quan trọng cần lưu ý là Nước Bạch Hổ có thể được coi là
nguy hiểm khi hai dòng chảy song song và phân nhánh. Một địa
điểm có vị trí ở giữa hai nhánh khác nhau này (Giữ trong miệng hổ)
được gọi một cách đơn giản là một con hổ đang ngậm xác chết trong
miệng, hứa hẹn sự nghèo đói và tuổi già không con cái (Hình 1.53).
• Hình dạng của Chu Tước: Hình dạng của dòng nước này được
nhìn thấy trong một con sông có ba vòng quay ngược lại. Một địa
điểm nằm trong các ngã rẽ này (Bị bắt trong mỏ Chu Tước) sẽ gặp
khó khăn vì đói và nghèo. Người ta tin rằng những người đàn ông
sống trong các khu vực như Chu Tước sẽ trộm cắp, còn phụ nữ sẽ
thô thiển và thiếu tinh tế (Hình 1.54).
• Hình dạng của Huyền Vũ: Hình dạng của dòng nước này được
nhận biết bởi đường vòng, do sự phân chia của dòng nước chính.
Một vị trí trong vòng lặp này (Tựa lưng Rùa) sẽ mang lại hạnh phúc
cho gia đình (Hình 1.55).
Hình 1.51. Được bao bọc bởi Nước của Rồng.
Hình 1.52. Được bao bọc bởi Nước của Hổ.

Hình 1.53. Bị giữ trong miệng của hổ.
Hình 1.54. Bị giữ trong mỏ chim.
Hình 1.55. Nghỉ ngơi trên lưng rùa.
Hình 1.56. Các dạng ngũ hành của dòng nước.

HÌNH DẠNG NƯỚC THEO NGŨ HÀNH
VUPHAC.COM 109
Khi Thủy Khí đi dọc theo các ngọn núi và thung lũng, năng lượng
chảy ngừng lại và đọng lại, tạo thành các hồ chứa năng lượng. Các
bậc thầy Đạo giáo cổ đại đã quan sát thấy rằng những thay đổi cụ
thể trong các dạng của tán lá có thể nhìn thấy được sẽ biểu hiện sức
mạnh của Thủy Khí, khiến Khí trong môi trường trở nên mạnh hơn.
Ví dụ, khi một con sông núi tiếp cận đại dương, một hồ chứa năng
lượng sẽ hình thành tại điểm giao nhau nơi dãy núi hoặc thung lũng
dừng lại và đại dương bắt đầu. Điều này là do cả núi (Dương) và
biển (Âm) đều được coi là thái cực và là thái quá. Sự gặp gỡ của hai
sức mạnh Trái đất này tạo ra sự hợp nhất của năng lượng Âm và
Dương của chúng, và những địa điểm như vậy được coi là những nơi
cực kỳ tốt lành mà từ đó tụ khí.
Ở những vùng núi cao hơn, không khí và nước được tích điện từ
tiềm năng, và trong thời cổ đại, những nơi như vậy được cho là nơi
chứa đựng những rung động “thanh tao” từ tín đồ Đạo giáo. Các
giếng và suối nước trên núi đặc biệt được cho là có các tinh linh
chính nghĩa bảo vệ họ, vì vậy các nhà thảo dược dày dặn kinh
nghiệm, chế tạo ra các loại thuốc giả kim thuật bí mật, họ sẽ chỉ đi
vào những ngọn núi có vị thần sẽ được trang bị bùa hộ mệnh đó để
thu được các dòng nước ma thuật.
Các nhà Đạo giáo cổ đại tin rằng hình dạng của bất kỳ dòng nước
nào đều có liên quan đến một trong những thuộc tính năng lượng
của Ngũ hành. Các thuộc tính hành tinh và theo mùa của mỗi thuộc
tính năng lượng của Ngũ hành này đã khiến Khí của Trái đất trong
các sông, suối và vũng khác nhau trở nên cứng cáp hoặc suy yếu
theo mùa và vị trí của các hành tinh, được mô tả như sau (Hình
1.56):
• Hành mộc: Dòng nước thuộc hành Mộc chảy lên trên, có thể
mảnh mai và có hình dáng hẹp. Mùa mạnh mẽ của Hành này là Mùa
xuân, và hành tinh cai trị của nó là Sao Mộc.
• Hành hỏa: Dòng nước thuộc hành Hỏa chảy về phía một điểm
nhọn (giống như một đỉnh núi). Bởi vì nó có phần đế rộng và đỉnh
nhọn, đôi khi ở Trung Quốc cổ đại, nó được biết đến như một con
đường hình “Cánh cung đối diện". Chuyển động địa chất năng lượng
chảy dọc theo một con sông hoặc dòng suối có hình dạng giống như
một đỉnh núi được coi là tương đương với việc để chúng tiếp xúc với
một con dao bay đầy năng lượng (nếu được đặt ở đỉnh của đỉnh)
hoặc chân không năng lượng (nếu được đặt ở chân của hình dạng),
phụ thuộc vào vị trí người ta đang đứng. Ở Trung Quốc cổ xưa, khu
vực chịu sự tấn công mạnh mẽ của "Dao bay" đôi khi được gọi là
"Dòng sông bị chặn". Mùa mạnh mẽ của Hành này là Mùa hè, và
hành tinh cai trị của nó là Sao Hỏa.
• Hành thổ: Dòng nước của Hành Thổ chảy trong một cấu hình
bình phương và hình hộp. Nó được bao quanh bởi chuyển động của
nước, đôi khi có thể hoạt động như một “lưới bắt” Khí (Hình 1.57).
Mùa mạnh mẽ của Hành này là Cuối Mùa hè, và hành tinh cai trị của
nó là Sao Thổ.
Hình 1.57. Dòng nước Trái đất cũng có thể có những kiểu này.
• Hành kim: Dòng nước Hành Kim chảy theo hình cong và được
làm tròn nhẹ nhàng. Mùa mạnh mẽ của Hành này là Mùa thu, hành
tinh cai trị của nó là Sao Kim.
• Hành thủy: Dòng nước Hành Thủy chảy theo hình gợn sóng. Nó
có một bề mặt bất thường, và các đường nét của nó giống như
chuyển động của một con rắn. Mùa mạnh mẽ của Hành này là Mùa
đông, và hành tinh cai trị của nó là Sao Thủy.
THU THẬP KHÍ TỪ ĐẠI DƯƠNG, HỒ, SÔNG, SUỐI
Các đại dương, hồ và suối giữ lại và giải phóng từ từ ánh sáng,
năng lượng và nhiệt của mặt trời và do đó, rất quan trọng trong việc
tu luyện năng lượng. Vùng nước càng sâu và lớn thì năng lượng
chứa bên trong nó càng mạnh mẽ. Bên trong sự tĩnh lặng của nước
đang chuyển động là một dòng năng lượng rung chuyển mạnh mẽ.
Để cảm nhận được sự rung động của dòng năng lượng vi tế này,
một cá nhân phải yên tĩnh và tĩnh lặng.
Cơ thể con người ngay lập tức hấp thụ ánh sáng, năng lượng và
các rung động cộng hưởng được lưu trữ trong nước. Nước tăng năng
lượng (đôi khi ở dạng trà thảo mộc) thường được nhà huyền bí đạo
giáo sử dụng trong các phòng khám trên khắp Trung Quốc. Nước
được biến đổi năng lượng này cung cấp cho cơ thể các thành phần
VUPHAC.COM 111
cơ bản cần thiết để phục hồi và tái tạo và được coi là “thần dược của
sự sống” bởi nhiều nhà Huyền bí Đạo giáo.
NĂNG LƯỢNG CỦA ĐẠI DƯƠNG
Người Trung Quốc cổ đại quan sát thấy đại dương gồm mười đại
dương đánh dấu sự kết thúc của các mạch núi dài của Thổ khí, và
tìm cách xác định vị trí các khu vực ven sông cụ thể để luyện tập Khí
công. Những khu vực ven biển này được coi là những địa điểm tràn
đầy năng lượng, nơi tập trung "Khí của Rồng Đất".
Năng lượng từ biển có tác dụng tẩy rửa và thanh lọc mạnh mẽ Khí
của cơ thể. Phương pháp thiền nhờ đại dương được sử dụng rộng rãi
để phân tán cảm xúc tiêu cực và điều hòa các cơ quan nội tạng của
cơ thể. Nhịp điệu hoạt động và âm thanh của sóng cho phép cá nhân
hài hòa nhịp điệu năng lượng bên trong của mình với nhịp điệu của
thủy triều, do đó làm yên tĩnh hệ thống thần kinh.
Đôi khi, Rồng nước tạm thời có thể hình thành khi các dòng nước
khác nhau ở các vùng biển ven biển tạo ra các hoa văn hình rồng, có
thể quan sát thấy các màu sắc khác nhau trên bề mặt của nước.
Tuy nhiên, Rồng nước tạm thời này có thể nhanh chóng biến mất
khi Gió bên ngoài hoặc dòng bên trong thay đổi.
NĂNG LƯỢNG CỦA HỒ
Ở Trung Quốc cổ đại, hồ được coi là những hồ chứa năng lượng
nước tĩnh và ổn định. Năng lượng từ hồ nước có tác dụng làm dịu
mạnh mẽ trường năng lượng của cơ thể.
Sự yên tĩnh tĩnh lặng của hồ nước có thể được sử dụng để xoa
dịu, thúc đẩy cảm xúc tích cực, cân bằng giữa Thừa hoặc Thiếu, và
làm dịu Thần của cơ thể.
NĂNG LƯỢNG CỦA SÔNG VÀ SUỐI
Dòng chảy năng lượng động của sông và suối khác nhiều so với
dòng chảy yên tĩnh của đại dương và hồ. Một con sông hoặc suối đã
đi qua càng lâu trước khi nó kết thúc vào một địa điểm đất liền, thì
Địa khí sẽ càng được chứa dưới đất. Ở Trung Quốc cổ đại, người ta
tin rằng tốt hơn nên thu thập Khí môi trường ở hạ lưu ("Cửa Địa"),
gần biển, thay vì ở thượng nguồn ("Cửa Thiên"). Ngoài ra, sự hợp
lưu của hai con sông được coi là một điều tích cực, vì sức mạnh của
cả hai con sông đều tập trung tại điểm đó.

Trong thời cổ đại, những ngọn núi nằm ở bên phải sông (khi
hướng quay mặt về phía hạ lưu) được gọi là "con rùa", và những
ngọn núi được tìm thấy ở phía bên trái của sông được gọi là "rắn."
Cả rùa và rắn cùng nhau tạo thành một con đập tự nhiên để thu
thập năng lượng của dòng nước.
Những ngọn đồi nhỏ hoặc những tảng đá lớn ở giữa sông được
cho là có tác dụng tăng cường thêm cho Cửa Đất, kiểm tra dòng
chảy tràn đầy năng lượng của Nước khi nó tiếp tục ở hạ lưu. Những
vật cản của khí Đất này, nằm trong lòng sông, được tín đồ Đạo giáo
cổ đại gọi là "những ngôi sao đáng kính", hay "những con hải cẩu
trôi trên mặt nước".
Để xác định vị trí của một con Thủy long trong một con sông, hãy
tìm một dòng nước chảy theo một con đường giống như thân của
một con rồng. Ví dụ, kênh chính của nó phải đóng vai trò là cơ thể
của con rồng, với các kênh nhánh riêng biệt đại diện cho bàn chân
của rồng.
Thủy long đặc biệt tốt lành nếu nước tụ lại và đọng lại ở một số
điểm nhất định. Thủy long không bao giờ được tìm thấy trong dòng
nước chảy xiết, nước rơi từ độ cao lớn hoặc nước đọng. Bởi vì sự
chuyển động nhanh chóng của Nước không được coi là tốt lành, do
đó, các cá nhân được khuyến khích luyện tập ở những nơi sông hoặc
suối có nhiều khúc quanh làm chậm dòng chảy mạnh mẽ của nước.
Những con suối và con suối nhỏ thích hợp cho việc thực hành Đạo
giáo cũng nên ngoằn ngoèo và uốn lượn thay vì chảy thẳng; và Khí
ổn định nhất được cung cấp bởi các dòng chuyển động chậm và nhẹ
theo tiến trình phát triển năng lượng của chúng. Năng lượng của một
con sông hoặc dòng suối trong lành có thể được sử dụng để tái tạo
và khôi phục Khí đã cạn kiệt, làm an thần các biểu hiện cảm xúc hoạt
động tiêu cực, cân bằng bất kỳ sự Thừa hoặc Thiếu và làm dịu Thần
của cơ thể.
DÒNG NƯỚC KHÔNG THỂ NHÌN THẤY

Người Trung Quốc cổ đại tin rằng tất cả các biển, hồ, sông, suối,
suối nhỏ và ao đều là vật mang hoặc chứa bản chất Tâm linh của
Nước, hay còn gọi là “Thủy Thần”. Ngay cả khi lòng sông bị khô cạn
do bốc hơi. Dòng nước vẫn chứa năng lượng và bản chất tâm linh
của các dòng chảy bên trong đường mạch đi của nó.
VUPHAC.COM 113
Người ta cũng tin rằng nguồn năng lượng và tâm linh của những
dòng nước này đã kết nối và kiểm soát số phận của con người. Điều
này là do thực tế là các dòng đã cung cấp các chất lỏng quý giá mà
nền nông nghiệp phụ thuộc vào. Trước đó, Thủy long cũng có thể
tồn tại mà không cần sự hiện diện trực quan của nước, và những
điều này đôi khi có thể được nhìn thấy ở sự khác biệt giữa các quần
thể cỏ xanh xuất hiện trong một cánh đồng hoặc đồng cỏ.
Điều thú vị là các tín đồ Đạo giáo cổ xưa ban đầu sử dụng thuật
ngữ Sang Tian (Rừng dâu tằm) để biểu thị một chòm sao thiên thể
cụ thể. Tuy nhiên, vào đầu thời nhà Đường (618-907 SCN), thuật
ngữ này được sử dụng để mô tả một khu vực đất đã từng được bao
phủ bởi biển, hoặc một khu vực sẽ là biển trong tương lai.
CÁC DÒNG NƯỚC LINH THIÊNG
Người Trung Quốc cổ đại tin rằng những khu vực cụ thể nơi nước
dâng lên từ bên dưới mặt đất là linh thiêng và sở hữu những phẩm
chất mạnh mẽ của Địa khí. Những ngôi đền thường được xây dựng
dọc theo những khu vực tốt lành này. Các khu vực khác được coi là
linh thiêng vì con đường năng lượng mạnh mẽ của khu đất. Những
khu vực như vậy hầu như luôn được phát hiện là tồn tại ngay trên
một số dạng dòng nước ngầm.
Hình 1.58. Sử dụng chuyển động tích cực của thác nước chảy xiết để
đi vào cõi tâm linh

THÁC NƯỚC VÀ CỔNG NĂNG LƯỢNG

Những tín đồ Đạo giáo cổ đại tin rằng khu vực nước cụ thể có thể
được sử dụng như những cánh cổng tràn đầy năng lượng để đi vào
cõi tâm linh. Các khu vực kì diệu bao gồm việc tạo ra các cổng năng
lượng Âm (Tĩnh) hoặc Dương (Hoạt động), tùy thuộc vào tính chất
cụ thể của nước.
• Cổng năng lượng Dương (Hoạt Động): Loại cổng năng lượng
này có thể được tiếp cận bằng cách sử dụng các chuyển động động
của thác nước chảy xiết để đi vào cõi tâm linh (Hình 1.58). Để mở
loại cánh cổng tràn đầy năng lượng này, trước tiên các pháp sư sẽ
nhìn trực diện thật lâu vào chân thác nước, để tâm trí mình "rơi" vào
nhịp điệu tràn đầy năng lượng của dòng nước. Sau một vài phút
thiền định trên mặt nước đang trôi đi, các Đạo sư sẽ từ từ theo
chuyển động của nước lên trên (ngược với dòng chảy của nước
xuống) về phía đầu thác. Khi đôi mắt của các pháp sư từ từ chạm
đến đỉnh thác, những tảng đá xung quanh và lớp lá già xung quanh
sẽ ngay lập tức gập vào trong, để lộ ra một cánh cổng tràn đầy năng
lượng để đi vào cõi tâm linh. Sau đó, các pháp sư Đạo giáo sẽ niệm
một câu thần chú ma thuật và linh hồn du hành vào cõi tâm linh.
• Cổng năng lượng Âm (Tĩnh): Loại cổng năng lượng này có thể
được truy cập bằng cách sử dụng chuyển động tĩnh lặng của một hồ
nước tĩnh (hồ tĩnh lặng hoặc hồ cạn yên tĩnh) để đi vào cõi tâm linh
(Hình 1.59). Để mở cổng năng lượng này, trước tiên các pháp sư sẽ
nhìn trực diện thật lâu vào hình ảnh phản chiếu của mình trong nước
(ở mép nước). Dành vài phút để quan sát hình ảnh phản chiếu của
mình.
Các pháp sư sẽ nhìn qua hình ảnh, tập trung sự chú ý của mình
vào sâu dưới đáy hồ (nhìn vào những tảng đá và mảnh vỡ khác nhau
nằm dưới đáy hồ cạn). Sau vài phút, các pháp sư bất ngờ nhìn lên
bầu trời và bắt đầu quan sát những chuyển động mạnh mẽ nhanh
chóng của các dạng năng lượng xoáy bạc. Sau đó, các pháp sư sẽ
nói với chính mình: "Tôi nghe nói rằng một số trong số các vị lớn
hơn những người khác". Khi các mô hình năng lượng lớn hơn bắt
đầu hiện thực hóa, khi đó, người pháp sư sẽ nói: "Tôi nghe nói rằng
những vị lớn hơn có thể bao phủ những vị nhỏ hơn". Khi các vòng
xoáy năng lượng lớn hơn bắt đầu bao phủ các vòng xoáy năng lượng
nhỏ hơn, một cổng năng lượng đột nhiên được tạo ra. Tại thời điểm
VUPHAC.COM 115
này, các nhà Đạo sư sau đó sẽ niệm một câu thần chú ma thuật và
sau đó linh hồn đi vào cõi tâm linh.
Hình 1.59. Sử dụng chuyển động tĩnh lặng của một vũng nước tĩnh
lặng để đi vào cõi linh hồn
CÁC KỸ THUẬT TU LUYỆN
Có một số phương pháp thiền được sử dụng để tu luyện và hấp
thụ năng lượng từ đại dương, hồ và suối. Mục tiêu chính của những
bài thiền này là làm cho các yếu tố gây bệnh rời khỏi cơ thể hoặc để
nuôi dưỡng và hấp thụ Khí để nuôi dưỡng trường năng lượng cho cơ
thể. Khi lấy năng lượng từ đại dương, hồ hoặc sông, các cá nhân nên
hình dung mình đang chìm trong một hồ nước chứa đầy năng lượng,
màu sắc và ánh sáng. Các cá nhân nên cho phép nước đầy năng
lượng này hấp thụ vào họ, làm sạch và tiếp thêm sinh lực cho toàn
bộ cơ thể của họ.
LƯU Ý
Các cá nhân phải được theo dõi thường xuyên để ngăn chặn bất
kỳ sai lệch Khí nào có thể xảy ra trong khi họ hấp thụ Khí qua lỗ
chân lông.
Nước được chọn phải lấp lánh và trong, chuyển động và tuần
hoàn, và bắn tung tóe và sủi bọt. Để có kết quả tốt nhất, hãy chọn
các đại dương, hồ và suối có dòng chảy êm và ổn định. Màu sắc
cũng rất quan trọng; nước phải trong và sạch.
Không phải tất cả các thành phần Nước hoặc Nước đều được coi
là lành mạnh. Một số Thủy vực được coi là xấu do một số phẩm chất
về vị trí, hình dạng, hướng và tốc độ cụ thể của chúng. Bởi vì năng
lượng bên trong cơ thể khớp với năng lượng của môi trường bên
ngoài, điều quan trọng là tránh chọn bất kỳ đại dương, hồ hoặc suối
nào hỗn loạn hoặc đã trở nên tối màu hoặc xỉn màu. Ngoài ra, hãy
tránh các con đập và kênh rạch, vì chúng chặn dòng chảy tự nhiên
của nước.
Nước bị ô nhiễm, bốc mùi hoặc tù đọng ở Trung Quốc cổ đại được
gọi là "nước tà" hoặc "nước quỷ". Loại nước này được cho là có chứa
và mang theo Tà khí, khi di chuyển trong Đất, có thể gây ra các
dạng bệnh tật nghiêm trọng.
Một dòng nước chảy xiết chảy trên sườn núi (hoặc ở chân núi) sẽ
làm cho khí bị phân tán nhanh vì tốc độ của nước. Ngoài ra, một địa
điểm nằm giữa những ngọn đồi nhỏ hoặc vũng nước được coi là
nguồn Âm dư và là nơi có khả năng tích tụ Khí (Tà hoặc Diệt).
TINH LINH NƯỚC THƯỜNG GẶP
Theo các tài liệu cổ thời nhà Hán (206 TCN-220 SCN), có hai vị
Thủy thần mà con người thỉnh thoảng nhìn thấy. Một tinh linh được
gọi là Tinh Khí và tinh linh còn lại được gọi là Tinh vệ, được mô tả
như sau:
• Tinh khí: Tinh khí được sinh ra ở những nơi đầm lầy nhiều nước,
nơi luôn luôn có nước. Thủy Thần này có hình dạng giống như một
người đàn ông nhỏ (chỉ dài 4 inch) mặc quần áo màu vàng, đội mũ
màu vàng, cưỡi trên một con ngựa nhỏ. Nếu bạn có thể gọi Thủy
thần này bằng tên thật, Tinh linh này sẽ đến với bạn trong một
ngày, dù ở khoảng cách xa vạn dặm. Đây là Thủy Thần của vùng đất
đầm lầy thấp.
• Tinh Vệ: Thủy Thần được biết đến với cái tên Wei xuất hiện trên
những dải đất trải dài của một lòng sông khô cạn. Loại tinh linh này
có một đầu và hai thân và có hình dạng giống như một con rắn dài 8
feet. Nếu bạn gọi tinh linh bằng tên thật, bạn có thể yêu cầu tinh
linh này đi tìm cá và rùa cho bạn. Đây là tinh linh của lòng sông khô
cạn. Mặc dù Wei chưa bao giờ nhìn thấy nước trong suốt thời gian
hình thành, tinh linh vẫn giữ được một dạng sức mạnh ma thuật vì
bản chất và tâm linh tràn đầy năng lượng của tinh linh này chính là
nước.
VUPHAC.COM 117
CHƯƠNG 8:
THUẬT THỜI TIẾT ĐẠO GIÁO
Đối với những tín đồ Đạo giáo cổ xưa, cả thế giới tự nhiên (năng
lượng của Đất) và thời tiết (năng lượng của Trời) đều chứa đầy tiềm
năng kỳ diệu. Các hiện tượng năng lượng của tự nhiên luôn có sức
hút mãnh liệt đối với các thầy pháp sư Đạo giáo, những người đã
dày công đào tạo và tu luyện Linh Khí (Năng lượng phép thuật) để
triệu hồi và kiểm soát những sức mạnh kỳ diệu này. Các tín đồ Đạo
giáo cổ đại tin rằng bằng cách kiểm soát sức mạnh phép thuật của
Bát quái (được cho là chịu trách nhiệm thiết lập cốt lõi của vũ trụ),
họ có thể triệu hồi và điều khiển bốn sức mạnh của Trời (mây, sương
mù và mưa, lửa và sấm sét) và bốn sức mạnh của Trái đất (đất, núi,
nước và gió).
Bởi vì năng lượng của thời tiết được coi là mạnh mẽ và luôn thay
đổi, các tín đồ Đạo giáo cổ đại thường sử dụng khả năng phép thuật
của họ để điều khiển và tác động đến “Hiệu ứng của Trời trên Trái
đất”. Phép thuật Thời tiết, đôi khi được gọi là Phép thuật Thiên giới
Đạo giáo, đại diện cho sự điều khiển sức mạnh của bầu trời, được
cho là còn hoạt động với các lực lượng phép thuật tiềm ẩn. Các Đạo
gia cổ đại tin rằng sự trong sáng thuần khiết của bầu trời thể hiện
cho “Tâm của Đạo”. Mây đến và đi ngang qua Trời, giống như những
suy nghĩ hoặc giấc mơ xuất hiện để che khuất bản chất thực của tâm
trí, trong khi bản chất của bầu trời vẫn không thay đổi. Giống như
một tấm gương, bầu trời trong sáng và trong suốt, luôn luôn không
bị ảnh hưởng bởi những hình tướng xuất hiện bên trong nó.
Trong suốt lịch sử cổ đại của Trung Quốc, các pháp sư triều đình
(Pháp sư Hoàng gia) phụ thuộc vào việc giải thích thích hợp các màu
sắc khác nhau của ngày, bầu trời, các vì sao và ánh trăng để phán
đoán thời tiết sắp tới và dự đoán các sự kiện trong tương lai. Sự hiểu
biết này là điều cần thiết để tồn tại, trong đó mưa và tuyết sẽ quyết
định sự phát triển hay tàn phá của mùa màng đất nước.
Một văn bản bí truyền cổ xưa được gọi là Hang động của Vạn
Phật, cung cấp mô tả chi tiết về các viên đá Thời tiết, các nghi lễ và
các sức mạnh thiên thể được tạo ra có thể được gợi lên thông qua
việc đọc các câu thần chú phép thuật thích hợp. Văn bản phép thuật
không có gì nổi bật này đã được một số học giả nổi tiếng dán nhãn
là "Sổ tay Cầu mưa của Thần giáo". Cho đến nay, văn bản cổ đại
này chứa chi tiết duy nhất mô tả về các kỹ thuật Phép thuật thời tiết
được thực hiện trong thời nhà Đường (618-907 sau Công Nguyên) và
thời kỳ Ngũ Đế (907-960 sau Công Nguyên). Phần đầu tiên của văn
bản chứa một danh sách được chia thành từng mục và mô tả chi tiết
về các thuộc tính phép thuật khác nhau của các loại đá khác nhau
(tức là tiềm năng năng lượng y tế, bảo vệ hoặc hủy diệt của mỗi viên
đá). Phần thứ hai của văn bản mô tả về các nghi lễ Phép thuật Thời
tiết.
Hình 1.60. Một hình bìa cổ xưa in hình Mẹ của Sấm sét, Chúa mưa
và Bá tước gió (được gọi trong các buổi lễ cầu mưa).
Ở Trung Quốc cổ đại, các vị thần được liên kết với các kiểu thời
tiết, sự kiện và điều kiện cụ thể (Hình 1.60). Do đó, trong một số
nghi lễ Phép thuật Thời tiết, các lễ vật được dâng lên các vị thần này
với hy vọng xoa dịu họ và tạo ra thời tiết thuận lợi, có thể ảnh hưởng
trực tiếp đến nền kinh tế và tầng lớp sinh sống của một ngôi làng
hoặc quốc gia.
Để thực hiện Phép thuật Thời tiết, thầy pháp sư Đạo giáo nói
chung phải có kiến thức chuyên sâu về Lý thuyết Phép thuật Đạo
VUPHAC.COM 119
giáo, Lý thuyết Phép thuật Thời tiết, Công cụ Thời tiết và Nghi Lễ
Phép thuật Thời tiết.
LÝ THUYẾT PHÉP THUẬT ĐẠO GIÁO
Những tín đồ Đạo giáo sử dụng ma thuật (được gọi là Đạo Sư)
như một phần truyền thống của họ. Để thực hiện Phép thuật Thời
tiết, trước tiên pháp sư phải có kinh nghiệm về các nghi lễ thời tiết
và kỹ năng triệu hồi các Thần bất tử và Tinh linh tự nhiên. Thầy
pháp sư này cũng phải biết và hiểu các phép thuật và câu thần chú
cụ thể (Chú Pháp) được sử dụng để triệu hồi hoặc điều động các
điều kiện thời tiết khác nhau. Tất cả các kỹ năng và khả năng phép
thuật này đều được giảng dạy và hiểu rõ trong quá trình học, khi
người đệ tử tiếp tục học và làm chủ các kỹ thuật cụ thể của môn
phái Đạo gia của mình.
Có ba loại sức mạnh được công nhận bởi những người thực hành
phép thuật Đạo giáo cổ đại: "Sức mạnh phép thuật của con người",
"Sức mạnh phép thuật của đất" và "Sức mạnh phép thuật của trời”.
Bởi vì mỗi loại trong số ba loại này sẽ chồng chéo lên nhau, trong
các thực hành phép thuật của Đạo giáo cổ đại, các đệ tử nhiều lần
được giới thiệu với cả ba loại đạo luật, được mô tả như sau:
• Sức mạnh phép thuật của con người: Những sức mạnh phép
thuật này đến từ "bản thân", và chúng được tạo ra thông qua tu
luyện cả bên trong và bên ngoài. Sức mạnh phép thuật của Con
người khai thác sức mạnh của họ từ sức mạnh phép thuật của Trời
và Đất. Một cá nhân thu hút sức mạnh phép thuật của mình từ việc
tu luyện nội và ngoại được gọi là "nhà thần bí".
• Sức mạnh phép thuật của Đất: Những sức mạnh phép thuật này
đến từ tự nhiên (tức là từ đất, khoáng chất, đá, thực vật và động
vật) Sức mạnh phép thuật của Đất có được từ ảnh hưởng năng
lượng của Mặt trời, Mặt trăng và các vì sao. Một cá nhân thu hút sức
mạnh phép thuật của mình từ tự nhiên được gọi là “pháp sư”.
• Sức mạnh phép thuật của Trời: Những sức mạnh phép thuật này
đến từ các tinh linh và các vị thần. Một cá nhân thu hút sức mạnh
phép thuật của mình từ thần hoặc tinh linh được gọi là “phù thủy”.
Khi luyện ba pháp môn này, đệ tử Đạo gia được làm quen với Sáu
Đạo luật trong Phép thuật Đạo gia. Chỉ sau khi học thuộc những luật
cơ bản này, người đệ tử mới được làm quen với các kỹ thuật của
Đạo giáo Tổ sư.
PHONG THỦY VÀ THUẬT THỜI TIẾT ĐẠO GIÁO
Quy luật gọi tên Quy luật ngôn từ quyền lực Quy luật nhân cách hóa
Quy luật bùa chú Quy luật di chuyển Quy luật nhận dạng luật cơ bản
mà người đệ tử được giới thiệu với các kỹ thuật của Phù thủy Đạo
giáo.
Hình 1.61. Sáu Đạo luật của Phép thuật Đạo gia
Lục Đạo của Phép thuật Đạo gia được mô tả như sau:
“SÁU ĐẠO LUẬT” CỦA PHÉP THUẬT ĐẠO GIA
Mỗi hệ thống Đạo giáo tuân theo một số "luật" tâm linh bí truyền.
"Sáu đạo luật" này được thiết kế để giữ an toàn cho Đạo sĩ và cho
phép người này đạt được thành công trong các công việc phép
thuật. "Sáu đạo luật phép thuật" được mô tả như sau (Hình 1.61):
• Luật gọi tên: Tên là một định nghĩa cũng như một liên kết năng
lượng có thể được sử dụng để truyền Khí và Thần (ảnh hưởng đến
tâm trí và cảm xúc của con người, địa điểm hoặc sự vật). Điều này
có hiệu quả bởi vì biết tên đầy đủ và "tên thật" của một cái gì đó
hoặc một ai đó có nghĩa là bạn đã hiểu đầy đủ về bản chất thực sự
của người đó. Do đó, việc biết tên đầy đủ và tên thật của một người,
địa điểm hoặc sự vật (vật thể, bản thể hoặc thân phận) cho phép
pháp sư hoàn toàn kiểm soát người/vật này. Đây là lý do tại sao
trong hầu hết các trường phái pháp thuật, người đệ tử ngay lập tức
được đặt một cái tên mới khi họ bắt đầu nhập môn. Trong thần bí
Đạo gia, mỗi trường phái đều có một bài thơ bí mật chứa đựng một
chu kỳ tuần tự của các ký tự chữ Trung Quốc qua đó người đệ tử
VUPHAC.COM 121
nhận được “tên bí mật” của mình. Những tên theo ký tự này khác với
“tên công khai” của đệ tử, ở chỗ “tên bí mật” được đặt trong một
cho dòng dõi và thế hệ cụ thể của môn phái và giúp môn đồ theo dõi
bí mật “gia đình” của họ (hiểu ở đây là ví môn phái như gia tộc). Đây
cũng là lý do tại sao việc chia sẻ tên bí mật là một hành động tin
tưởng mạnh mẽ như vậy - vì tên bí mật được coi là rất gần, nếu
không muốn nói là trùng với tên thật của người đó.
• Luật dùng từ ngữ mang sức mạnh: Có những từ có khả năng
thay đổi thực tại bên trong và bên ngoài của những người nói ra
chúng, và sức mạnh của chúng có thể nằm trong âm thanh của từ
cũng như trong ý nghĩa của các từ đó. Hầu hết các từ này là tên, và
hầu hết đều có các định nghĩa đã biết. Tuy nhiên, từ ngữ mang sức
mạnh đôi khi là những từ "vô nghĩa" (những từ không có định nghĩa)
nhưng vẫn có thể giải phóng một số hiện tượng tâm linh mạnh mẽ
và trạng thái siêu nhiên. Hầu hết các công cụ ma thuật đều yêu cầu
các từ này phải được khắc ở trên và/hoặc được đọc các từ đó nhiều
lần trong quá trình tạo ra chúng.
• Luật nhân cách hóa: Luật này dựa trên tư tưởng cơ bản của con
người và mong muốn tiếp xúc và tương tác cá nhân. Điều này làm
cho việc thực hiện Phép thuật Thời tiết dễ dàng hơn nhiều. Hầu hết
các pháp sư thực hành Phép thuật Thời tiết đều nhân cách hóa Gió
và những đám mây.
Điều này giúp dễ dàng đặt trọng tâm của ý định dự kiến của họ
vào trường năng lượng của bầu khí quyển. Bất kỳ hiện tượng thời
tiết nào cũng có thể được coi là đang sống động và có cá tính độc
đáo của riêng nó. Đối với mức độ dồi dào, một cơn bão được coi "là"
một thực thể hoặc bản thể sống và có thể được đối phó hiệu quả ở
cấp độ này.
• Luật mời gọi: Một lời kêu gọi xảy ra bằng cách cho phép một
thực thể tâm linh lành tính hoặc vị thần cư ngụ trong cơ thể của phù
thủy. Mặc dù đây là một trong những phép thuật nguy hiểm nhất,
nhưng nó cũng là một trong những phép thuật mạnh nhất.
Thông qua kiểu sở hữu được mời gọi này, Sức mạnh cá nhân của
phù thủy trở nên hợp nhất với sức mạnh của tinh linh hoặc vị thần,
tạo ra một lực lượng duy nhất tập trung đáng kinh ngạc. Tuy nhiên,
nếu tinh linh hoặc vị thần sở hữu vượt ngoài tầm kiểm soát và áp
đảo pháp sư, thì nói chung người này sẽ khó kiềm chế sức mạnh độc
đoán của tinh linh.

Ở Trung Quốc cổ đại, quyền lực và uy tín của một phù thủy phần
lớn phụ thuộc vào số lượng tinh linh mà người này có thể tự nguyện
hóa thân và điều khiển trong cơ thể của chính mình. Điều này đôi
khi đạt được thông qua sự trợ giúp của Ấn tay phép thuật, các bài
hát và câu thần chú, điệu nhảy bậc thang, điệu nhảy múa, âm nhạc
và tiếng trống, hoặc các loại thảo mộc và nấm gây ảo giác. Các điệu
nhảy múa cụ thể để thăm viếng tâm linh thường được thực hiện
trước khi đi vào trạng thái xuất thần để cho phép một thực thể tâm
linh nhập vào cơ thể của pháp sư. Đôi khi, việc bói toán bằng cát,
hoa hoặc tro được sử dụng trong khi pháp sư ở trạng thái thôi miên.
"Kết nối" chỉ là một ví dụ về lời kêu gọi được sử dụng để đưa trí tuệ
bên ngoài vào cơ thể.
Luật Mời gọi nhấn mạnh thực tế là có thể thiết lập giao tiếp nội bộ
với các thực thể từ bên trong hoặc bên ngoài của bản thân. Các nhà
Đạo giáo cổ đại tin rằng Sự mời gọi hoặc Sự di dời có thể điều khiển
các quá trình giao tiếp của tinh linh, biểu hiện thông qua việc truyền
cảm hứng, trò chuyện, kết nối (trung chuyển) và chiếm hữu tạm
thời. Trong một Lời mời, các thực thể sẽ ở bên trong phù thủy trong
quá trình giao tiếp.
• Luật Di dời: Sự khơi gợi là kỹ năng gợi một thực thể tâm linh từ
một bình diện tồn tại khác, khiến nó biểu hiện như một thực thể hữu
hình trong bình diện năng lượng hoặc bình diện vật chất. Khi được
gợi lên, các sắc thái tâm linh được đưa vào sự hiện diện của pháp sư
(không bao giờ trong cơ thể của họ) nơi họ có thể được quan sát và
giao tiếp với. Các thực thể tinh linh được triệu hồi trong một nghi lễ
di dời không phải là đã chết (chiêu hồn), mà là chúng tồn tại trong
các chiều không gian tâm linh khác.
Luật Di dời nhấn mạnh thực tế là có thể thiết lập giao tiếp bên
ngoài với các thực thể từ bên trong hoặc bên ngoài của bản thân.
Trong một lần Di dời, các thực thể sẽ ở bên ngoài phù thủy trong
quá trình giao tiếp. Di dời là Luật kiểm soát hầu hết triệu hồi.
Điều quan trọng là phải hiểu rằng sức mạnh được giải phóng của
một tinh linh hoặc vị thần được khơi dậy thường có thể trở nên khó
kiểm soát, đặc biệt nếu phù thủy mang tính cách của thực thể (tức là
một số tinh linh thì nhân từ, những một số khác thì ác độc). Một vị
thần có bản chất ác độc có thể từ chối rời đi (ngay cả khi được lệnh
quay trở lại vương quốc của chính mình) và có thể ở lại để hành hạ
VUPHAC.COM 123
phù thủy ban đầu đã quấy rầy nó bằng cách cố gắng kêu gọi sự giúp
đỡ của nó.
• Luật Nhận dạng: thông qua sự liên kết tối đa giữa các Hành của
bản thân và các Hành của sinh vật khác, có thể thực sự trở thành
hiện thể đó đến mức chia sẻ kiến thức và sử dụng sức mạnh của nó.
Đây là Luật kiểm soát hầu hết các hiện tượng chiếm hữu lâu dài
hoặc vĩnh viễn.
KỸ THUẬT SỨC MẠNH TỰ NHIÊN
Các Kỹ thuật Sức mạnh Tự nhiên được chia thành ba loại chính
của Phép thuật Tự nhiên, Phép thuật của đất, Phép thuật của Biển
và Phép thuật Thời tiết, được mô tả như sau:
• Phép thuật đất: Loại phép thuật này tập trung vào các kỹ thuật
được sử dụng để ra lệnh cho cõi năng lượng của Đất thực hiện mệnh
lệnh của một người (tức là tạo ra các hang động nhân tạo hoặc các
hình dạng đá bí ẩn khác để ẩn bên trong, làm cho các dòng sông và
suối dâng lên hoặc hạ xuống, gây ra các trận động đất, v.v. ).
• Phép thuật biển: Loại phép thuật này tập trung vào kỹ thuật
được sử dụng để chỉ huy thế giới tràn đầy năng lượng của đại dương
thực hiện mệnh lệnh của một người (tức là, tạo ra những con sóng
giả và các loại nước bí ẩn khác). Các pháp sư sử dụng Biển thuật tập
trung vào sức mạnh thiên thể của Mặt trăng, thủy triều của biển và
Phép thuật thời tiết. Các pháp sư Đạo giáo được cho là có thể điều
khiển Gió, thứ ảnh hưởng mạnh đến biển. Phép thuật biển hoạt động
với các lực lượng hỗn loạn của tự nhiên liên quan đến Hành Thủy và
được thực hiện cạnh bờ biển. Trong thời hiện đại, tùy thuộc vào vị
trí của phù thủy, các vật thay thế như hồ, sông, hoặc ao cũng đã
được sử dụng. Ngay cả việc đặt một bát nước muối trên bàn thờ với
mục đích thích hợp cũng có hiệu quả.
• Phép thuật thời tiết: Loại phép thuật này tập trung vào các kỹ
thuật chỉ huy các lực lượng của thời tiết. Ở Trung Quốc cổ đại, Phép
thuật Thời tiết thường được sử dụng trong chiến đấu (tức là tạo ra
sương mù, bão, mưa đá, sấm sét và chớp, v.v.) để làm kẻ thù sợ hãi
và bối rối hoặc để hỗ trợ nông dân tăng sản lượng mùa màng.

CHƯƠNG 9: TÌM HIỂU VỀ PHÉP THUẬT

THỜI TIẾT
Đối với hầu hết các đệ tử của phép thuật huyền bí, Phép thuật
thời tiết là một trong những loại phép thuật khó thành thạo nhất.
Như tiêu đề đã nói, Phép thuật Thời tiết tập trung vào việc điều
khiển các nguyên tố khác nhau để thay đổi thời tiết cho các mục
đích nhất định. Một pháp sư đã tu luyện có thể sử dụng Phép thuật
Thời tiết để bảo vệ nhà và cộng đồng của mình khỏi một cơn bão
đang đến, chấm dứt hạn hán hoặc thực hiện một số mục đích mong
muốn khác. Tuy nhiên, Phép thuật thời tiết được coi là khó vì một lý
do chính không thể xem nhẹ: "Việc thay đổi hệ thống thời tiết ở một
khu vực thường sẽ có ảnh hưởng đến toàn thế giới, đôi khi gây ra
hiệu ứng domino hủy diệt".
Ngược dòng lịch sử được ghi chép lại của Trung Quốc, một pháp
sư tài ba về phép thuật huyền bí cổ đại đã được ghi nhận với khả
năng điều khiển các loại sức mạnh của thời tiết. Một trong những
bằng chứng đầu tiên về Phép thuật thời tiết của đế quốc đã được
truyền lại cho người Mông Cổ, và có niên đại từ thời nhà Liêu (907-
1125 SCN). Theo văn bản cổ này, Phép thuật Thời tiết (tức là phép
tạo mưa) đã trở thành một phần của các nghi lễ chính thức của triều
đình Liêu.
Việc tạo ra thời tiết nguy hiểm hoặc thuận lợi thông qua phép
thuật được coi là một nhánh quan trọng của Phép thuật Đạo giáo cổ
đại. Phép thuật Thời tiết có thể được tạo ra bằng các hoạt động nghi
lễ, các câu thần chú hoặc câu bùa chú (cầu kinh), hoặc bằng các lá
bùa phép thuật. Đặc biệt, nhịp điệu nhịp nhàng của thơ cổ đại có thể
dễ dàng được thấm nhuần bởi phép thuật và do đó làm trôi chảy các
sự kiện thời tiết thông qua nhịp điệu và sức mạnh của ngôn ngữ cổ
của nó. Một số "nhà thơ ma thuật" được cho là có sức mạnh lớn hơn
những người khác. Đôi khi cả từ và nghi lễ đã được sử dụng cùng
nhau để tạo ra thời tiết. Thông thường, các pháp sư sẽ được thuê để
tạo ra thời tiết bất thường (tức là bão dữ dội, mưa máu hoặc cực
lạnh) nhằm tác động tiêu cực đến kẻ thù. Dù sao đi nữa, những cơn
bão do một pháp sư tung ra đôi khi có thể bị phản công bằng một
phép phản công mạnh mẽ không kém.
Các phép thuật thời tiết tập trung vào việc hút và che khuất gió,
mây, mưa, sấm sét và chớp. Điều kiện thời tiết ôn hòa có thể được
VUPHAC.COM 125
sử dụng để có tác dụng thuận lợi trên chiến trường và hàng hải. Tên
của một số bậc thầy Đạo giáo, những người có khả năng triệu hồi
những cơn bão dữ dội và gây ra thiệt hại lớn được ghi lại trong Sách
Lịch sử cổ đại của Trung Quốc.
SỬ DỤNG PHÉP THUẬT THỜI TIẾT TRONG TRẬN CHIẾN
Những người có thể điều khiển và thay đổi các yếu tố thời tiết là
rất hiếm, do đó, họ được săn lùng ráo riết trên khắp đế chế rộng lớn
của Trung Quốc cổ đại. Ở Trung Quốc cổ đại (cũng như ngày nay),
người ta hiểu rằng thời tiết có thể có ảnh hưởng cực kỳ quan trọng
trong trận chiến (cả trên đất liền và trên biển). Những cơn bão dữ
dội có khả năng gây ra thiệt hại lớn. Vì vậy, các vị tướng thường bày
mưu cho những pháp sư có thể điều khiển thời tiết. Phù thủy càng
mạnh thì khả năng chiến thắng cho tướng và quân của ông ta càng
lớn.
Ở Trung Quốc cổ đại, lần đầu tiên đề cập đến Phép thuật Thời tiết
được sử dụng trong chiến đấu được ghi lại trong Ngụy Thư (Trục
Bảo vệ), và được cho là do bộ tộc Yueban (gốc Hung Nô) định cư ở
sườn bắc Thiên Sơn, tới cuối thời nhà Hán (206 TCN - 220 SCN).
Trong văn bản cổ này nói rằng khi bộ tộc Yueban bị tấn công bởi bộ
tộc Ruan Ruan xâm lược, các phù thủy Yueban Thần Giáo đã có thể
gây ra mưa lớn, gió mạnh và lũ lụt trong thời gian dài để ức chế và
đánh bại đội quân tích trữ lương thảo.
Người Thổ Nhĩ Kỳ và người Mông Cổ cũng nổi tiếng với khả năng
phép thuật tạo ra tuyết, gió và mưa đá. Các chiến thuật du mục sử
dụng Phép thuật Thời tiết trong chiến đấu đầu tiên bao gồm gây ra
một cơn bão, sau đó tấn công kẻ thù một cách bất ngờ, ngay sau khi
chúng bị suy yếu do chịu gió lạnh và tuyết. Chiến thuật này thường
được bắt đầu vào giữa mùa hè, khi những người lính bộ được tự do
di chuyển trong nước và tấn công hoặc phòng thủ theo ý muốn.
Theo Jiu Tang Shu, vào thời nhà Đường (618-907 SCN), Phép
thuật Thời tiết đã được sử dụng trong chiến tranh bởi người Thổ Nhĩ
Kỳ (những người đã liên kết với quân đội nhà Đường của đế quốc
Trung Hoa) trong một chiến dịch chống lại một đội quân bọn cướp
Tây Tạng. Theo văn bản cổ này, "Năm 765, tướng Bo Yuan Guang
và quân đội của ông đã đi về phía Tây tỉnh Ling Tai để xác định sức
mạnh của những tên cướp Tây Tạng hoành hành. Bởi vì thấy mặt
trăng sáng, tướng Bo Yuan Guang và những tướng sĩ của ông nghĩ
rằng sẽ tốt hơn nếu họ được đặt thời gian trong đêm tối. Do đó, các

quan đại thần của triều đình Thổ Nhĩ Kỳ đã được triệu tập và ra lệnh
gọi ra gió lạnh và tuyết".
“Sau nhiều ngày, một trận chiến diễn ra vào lúc bình minh. Bởi vì
thường xuyên tiếp xúc với cái lạnh, tất cả những tên cướp đang dần
chết cóng. Chịu gió lạnh và tuyết, cung tên của họ đã trở nên hoàn
toàn vô dụng. Mặc dù họ đã quấn vào người để cố gắng giữ ấm,
nhưng những tên cướp không thể tiến xa được. Nhận thấy khả năng
thô bạo của họ, tướng Bo Yuan Guang và quân đội của ông đã truy
quét những tên cướp và giết tất cả bọn chúng, xác của chúng bao
phủ khắp đồng bằng".
Trong các tác phẩm cổ của Shahnama, trong chương về Kai
Khusrau, tác phẩm này mô tả một trận chiến trong đó Phép thuật
Thời tiết được người Thổ Nhĩ Kỳ sử dụng để cố gắng đánh bại quân
đội Iran. Nội dung bản dịch như sau: "Trong số những người Thổ Nhĩ
Kỳ, có một pháp sư quyền năng tên là Bazur, người này đã đi khắp
các quốc gia khác nhau để học phép thuật. Từ Trung Quốc và
Pahlavie, ông đã có được bí quyết của phép thuật mạnh mẽ, và đã
học được nghệ thuật biến đổi phép thuật. Đối với pháp sư này, vị
tướng chỉ huy của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ Piran nói: 'Hãy đi từ đây đến
đỉnh núi cao nhất và gây ra một cơn bão tuyết và gió lạnh hoành
hành tràn vào Quân đội Iran”.
"Ngay khi Bazur đến đích, pháp sư ngay lập tức gây ra một cơn
bão tuyết cực mạnh kèm theo những cơn gió lạnh dữ dội ập xuống
quân đội Iran. Cơn gió băng giá điên cuồng đến nỗi nó đã vô hiệu
hóa bàn tay của tất cả những người lính Iran đến mức độ họ không
thể tham gia chiến đấu. Trong thời khắc kinh hoàng và giá lạnh dữ
dội của họ, các cung thủ người Thổ Nhĩ Kỳ đã tấn công, bắn một cơn
mưa tên vào quân đội Iran. Cùng lúc đó, tướng Piran, người đang chỉ
huy quân đội của mình trên chiến trường, cũng phát động một cuộc
tấn công ngay lập tức. Vì bàn tay của những người lính Iran đã bị
đóng băng trước ngọn giáo của họ, không ai có thể chiến đấu được.
Anh trai của tướng Piran là Human sau đó đã hét lên một tiếng dữ
dội và toàn bộ đội quân của ông ta xông lên tấn công quân đội Iran.
Nhiều người Iran đã bị giết đến nỗi một dòng sông máu đã chảy
giữa quân đội Iran. Cả thung lũng và đồng bằng đều bị bao phủ bởi
tuyết và máu và những lĩnh kỵ mã Iran đã bị đâm vào đầu trong bối
rối".
VUPHAC.COM 127
Hình 1.62. Thành Cát Tư Hãn (1162-1227 SCN)

“Vào lúc đó, có một người đàn ông được học về phép thuật huyền
bí đến. Ông ta ngay lập tức đã chỉ ra một cho chỉ huy Iran Rahham
địa điểm trên đỉnh núi nơi pháp sư Bazur đang đứng thực hiện các
bùa chú và kỹ năng của mình. Ngay lập tức Rahham quay đầu lại và
phi ngựa trong màn sương mù cùng đội quân của mình tiến về
Bazur. Lên đến nửa con dốc, Rahham từ bỏ cưỡi ngựa và đi bộ lên
phần còn lại của đỉnh núi. Phù thủy Bazur đã bắt gặp viên chỉ huy
Iran đang đến gần. Trong khi đang nắm giữ một cây cột được kết
cấu bằng thép của Trung Quốc, Bazur đã tiến đến gần nhất với
Rahham. Ngay khi Bazur ở trong khoảng cách xa, Rahham nhanh
chóng rút kiếm khỏi thắt lưng và chặt đứt tay của phù thủy. Bất ngờ,
một cơn gió mạnh đã xuất hiện và ngay lập tức cuốn đám mây bão
đen đi. Sau khi chém được cánh tay còn lại của pháp sư, chiến binh
Rahham xuống núi. Vào thời điểm Rahham cưỡi lại con ngựa của
mình, thời tiết đã trở lại trạng thái ban đầu (Tức là Mặt trời lại tỏa
sáng và bầu trời bây giờ trong xanh)".
Có một số tài liệu tham khảo trong lịch sử cổ đại về việc người
Mông Cổ sử dụng Phép thuật Thời tiết trong chiến tranh, đặc biệt là
bởi Thành Cát Tư Hãn và các vị vua kế vị của ông ta (Hình 1.62).
Theo Bí mật Lịch sử của người Mông Cổ, vào năm 1202, người
Naimans đã sử dụng Phép thuật thời tiết để chống lại Thành Cát Tư
Hãn trong trận chiến Koiten. Tuy nhiên, sau khi gọi một mưa bão
cuồng phong, những cơn gió dữ dội và những cơn mưa băng giá đã
kích hoạt phù thủy tạo ra nó, và ngay lập tức tấn công quân đội
Naiman, ngăn cản chiến dịch của họ, khiến họ phân tán và ngã nhào
vào những khe núi xung quanh.
Con trai thứ tư của Thành Cát Tư Hãn là Đà Lôi, là một tướng lĩnh
và nhà chiến lược quân sự lỗi lạc. Theo Bí mật Lịch sử của người
Mông Cổ, Đà Lôi đã sử dụng thành công Phép thuật Thời tiết để
giành chiến thắng trong một số chiến dịch quân sự. Theo những ghi
chép lịch sử này, khi chiến đấu chống lại quân đội Khitayan, Đà Lôi
đã ra lệnh cho phù thủy trong triều của mình thực hành phép thuật
gọi mưa và gây ra một cơn bão. Loại phép thuật này (tức là Phép
thuật thời tiết) yêu cầu sử dụng nhiều loại đá ma thuật khác nhau.
Một khi những viên đá ma thuật được lấy ra, đặt vào nước và sau đó
rửa sạch, gió lạnh, tuyết, mưa, mưa đá và bão tuyết sẽ ngay lập tức
xuất hiện (ngay cả khi đang ở giữa mùa hè). Văn bản cổ ghi lại như
sau:
"Trong số những người của Tướng quân Đà Lôi có một phù thủy
quyền năng thông thạo Phép thuật Thời tiết. Theo mệnh lệnh chính
thức của Tướng quân Đà Lôi, ông ta bắt đầu làm mưa làm gió.
Tướng quân Đà lôi cũng chỉ huy toàn bộ quân đội của mình mặc áo
mưa và trong ba ngày đêm họ không rời ngựa. Quân đội Mông Cổ
cuối cùng đã đến các ngôi làng ở giữa Khitai".
"Tướng Quân Đà Lôi đã ra lệnh cho quân đội của mình tiến vào
các làng (một vạn quân cho mỗi làng), và mang ngựa của họ vào
nhà và che chắn cho họ vì sức mạnh của cơn bão và những cơn gió
băng giá này. Những người nông dân đã chạy khỏi khu vực này, và
quân đội tự do dệt vải và ăn tất cả những hàng hóa và gia súc sẵn
có hiện đang bị dân làng hoảng loạn giết chết. Trong khi đó, pháp sư
của triều đình tiếp tục gọi mưa. Bởi vì mưa cuối cùng đã biến thành
tuyết và gió băng giá, quân đội Khitayan bây giờ không thể di
chuyển được nữa".
"Đó là mùa hè, và quân đội Khitayan buộc phải dựng trại ngoài
trời, và họ thường xuyên phải hứng chịu tuyết và gió băng giá. Cơn
bão tiếp tục hoành hành, và không thể di chuyển trong ba ngày. Mặc
dù trời vẫn còn tuyết, vào ngày thứ tư, Đà Lôi thấy rằng quân đội
của mình được ăn uống đầy đủ và nghỉ ngơi, và không có nguy hại
nào đến với họ hoặc động vật của họ.
Tuy nhiên, vì đang là mùa hè, và do phải hứng chịu gió lạnh buốt
giá và mưa đóng băng, quần áo của Khitayan đã bị co lại và vũ khí
VUPHAC.COM 129
của họ cũng bị đóng băng. Điều này khiến toàn bộ quân đội Khitayan
trở nên thất vọng và dễ gặp nguy hiểm".
“Đại tướng quân Đà Lôi ra lệnh đánh trống, và toàn bộ quân đội
Mông Cổ mặc áo choàng ấm bằng nỉ được đánh tơi và lên ngựa.
Quân đội Mông Cổ sau đó xông ra gặp quân Khitayan và tấn công họ
như những con sư tử tấn công một bầy hươu. Trong trận chiến,
quân Mông Cổ đã tiêu diệt hầu hết quân đội Khitayan, để những tên
bỏ trốn thoát chết trên núi".
Theo Nguồn gốc của người Thổ Nhĩ Kỳ, Phép thuật Thời tiết cũng
được sử dụng bởi Đại Tướng quân Mông Cổ Đà Lôi để giành chiến
thắng trong các trận chiến chống lại quân đội Trung Quốc. Theo văn
bản này: "Ngay trước trận chiến quyết định với quân đội Trung
Quốc, Đại tướng quân Đà Lôi nhận được tin rằng quân đội Mông Cổ
đã thiệt hại gần hết về số lượng và đang gặp nguy hiểm lớn. Đó là
vào giữa mùa hè, do đó Đại tướng quân đã quyết định sử dụng Phép
thuật Thời tiết để giành lấy lợi thế. Ông ra lệnh cho các pháp sư triều
đình thực hiện các nghi lễ Phép thuật Thời tiết kéo dài ba ngày đêm.
Mặc dù là mùa hè, thời tiết đột nhiên thay đổi, trời bắt đầu mưa và
có tuyết. Trời trở lạnh đến mức hầu hết binh lính Trung Quốc không
thể cho tay ra khỏi cơ thể của họ. Sau vài ngày, Đại tướng quân Đà
Lôi nhận thấy quân đội Trung Quốc đã cạn kiệt sức lực do tiếp xúc
với thời tiết lạnh giá, ông đã ra lệnh tấn công. Quân Mông Cổ tung
một cuộc tấn công kỵ binh từ bên sườn quân địch và đánh bại quân
đội Trung Quốc. Trong số 100.000 người lính Trung Quốc, một nghìn
người đã bỏ trốn và do đó đã thoát khỏi sự tiêu diệt. Tuy nhiên,
99.000 người còn lại đều đã bị thảm sát".

Hình 1.65: Hốt Tất Liệt

Con trai của Đại tướng quân Đà Lôi (và cháu của Thành Cát Tư
Hãn) là Hốt Tất Liệt (Hình 1.63). Hốt Tất Liệt là hoàng đế của Trung
Quốc trong thời nhà Nguyên (1279-1368 SCN), và ông đã thuê nhiều
pháp sư và phù thủy, những người sở hữu sức mạnh bí ẩn điều
khiển gió, mưa, sương mù và sấm sét. Theo nhà thám hiểm nổi tiếng
Marco Polo, hoạt động tại triều đình của Đại hãn Mông Cổ liên tục
tràn ngập các pháp sư và phù thủy có quyền năng mẽ. Theo nhật ký
cá nhân của Marco Polo: "Trong ba tháng hàng năm, khi Đại hãn cư
ngụ tại cung điện hoàng gia, nếu thời tiết xấu xảy ra, nhất định có
những người mê hoặc và nhà chiêm tinh tu luyện, những người am
hiểu về thuật chiêu hồn và pháp thuật huyền bí ma quỷ đến nỗi họ
có thể ngăn chặn bất kỳ đám mây hoặc cơn bão nào đi qua vị trí trên
cung điện của Hoàng đế. Các pháp sư làm việc này được gọi là Tây
Tạng và Kashmir, tên của hai quốc gia mà các phù thủy đến từ đó".
Marco Polo cũng đề cập đến khả năng ma thuật của "Caraunas"
trong các nhật ký riêng của ông. Người Carauna là một chủng tộc
hỗn hợp với các thành phần thống trị của người Mông Cổ, và họ
thường xuyên đột kích vào các vùng lãnh thổ phía đông của Iran.
Theo Marco Polo: "Bạn phải biết rằng khi những người Carauna này
muốn thực hiện một cuộc xâm lược cướp bóc, họ có một số bùa mê
ma quỷ nhất định, theo đó chúng đến lại bóng tối trên bầu trời, đến
nỗi bạn khó có thể nhận ra người đang cưỡi ngựa bên cạnh bạn; và
chúng có thể khiến cho bóng tối này xuất hiện trong một không gian
kéo dài bảy ngày".
VUPHAC.COM 131
Theo văn bản cổ Altan Tobci: "Các viên Đá phép thuật được người
Mông Cổ sử dụng vào cuối thời nhà Nguyên, khi họ đang rút lui về
quê hương và bị quân đội Trung Quốc truy đuổi. Một phù thủy người
Mông Cổ đã sử dụng Đá phép thuật để tạo ra Phép thuật Thời tiết và
tạo ra một cơn bão lớn khiến phần lớn quân đội Trung Quốc và ngựa
của họ chết cóng".
CÁC LOẠI KIỂM SOÁT PHÉP THUẬT THỜI TIẾT KHÁC NHAU
Các câu thần chú phép thuật Thời tiết tập trung ý định của họ vào
việc triệu hồi và kiểm soát các loại bão khác nhau. Ở Trung Quốc cổ
đại, người ta tin rằng các kỹ năng bí truyền của Phép thuật Thời tiết
có thể được bắt đầu khi pháp sư thành thạo những điều sau: Nhận
thức "giác quan" về thời tiết, Thuật bói toán thời tiết, Triệu hồi Mưa
bão, Triệu hồi Mây, Triệu hồi Sương mù, Triệu hồi Bão tuyết, Triệu
hồi Bão mưa đá, Triệu hồi Bão gió, Triệu hồi Bão Bụi và Triệu hồi
Bão Sấm. Những kỹ năng bí truyền khác nhau này được mô tả như
sau (Hình 1.64):
NHẬN THỨC "GIÁC QUAN" VỀ THỜI TIẾT

Một pháp sư Đạo giáo có năng lực sở hữu khả năng và trực giác
tự nhiên cho phép người này "cảm nhận" được sức mạnh năng lượng
thay đổi của thời tiết. Những thay đổi như vậy bao gồm các hướng
và chất lượng hình thành gió, sương mù và các đám mây. Phù thủy
Đạo giáo phải có thể cảm nhận được những thay đổi về nhiệt độ, sự
thay đổi của hướng gió, năng lượng của gió khi nó kết hợp với các
luồng gió khác, sự tăng hoặc giảm của các luồng gió, năng lượng
của những đám mây khi chúng tụ lại, và bóng tối và mật độ nước di
chuyển trong các đám mây.
THUẬT BÓI TOÁN THỜI TIẾT
Bói toán bằng mưa là một hình thức phổ biến của Phép thuật Thời
tiết được thực hành ngay cả ngày nay trong nhiều truyền thống
huyền bí trên khắp thế giới. Ở Trung Quốc, nhiều vị hoàng đế cổ đại
dựa vào những pháp sư "người theo dõi thời tiết" để cảnh báo về
những sự kiện và thảm họa sắp xảy ra. Quan sát này dựa trên niềm
tin của họ rằng các vị thần sẽ tiết lộ niềm vui hoặc sự không đồng ý
của họ với hoàng đế thông qua những biểu hiện không thể đoán
trước của thời tiết.
Những người theo dõi thời tiết là những thần thánh có thể đưa ra
những lời tiên tri từ trạng thái của bầu trời và điều kiện thời tiết,
(Hình 1.65). Những pháp sư cổ đại này sẽ ngồi trên một ngọn núi
cao, gần một cây sồi hoặc cây thông ma thuật, nhìn rõ bầu trời, đưa
ra các dự đoán dựa trên nhiệt độ, gió, kiểu bay của chim và màu sắc
của đường chân trời. Mặc dù nhiều người có thể nhìn lên bầu trời và
"dự đoán" thời tiết cho ngày hôm sau, nhưng không phải ai cũng có
thể nhìn bầu trời vào ban đêm và báo trước cho mùa màng hoặc dân
số trong năm tới. Những người theo dõi thời tiết là một trong những
nhóm phù thủy có thể đưa ra những dự đoán chính xác từ việc quan
sát thời tiết, từ đó giúp các bộ lạc, thị tộc và tỉnh của họ tồn tại. Vì
vậy, họ được các hoàng đế đầu tiên của Trung Quốc và tầng lớp
thượng lưu kêu gọi để giúp họ đưa ra nhiều quyết định quan trọng
về xã hội và sinh thái. Một chút thay đổi về hướng gió, hoặc tiếng
sét đánh sau có thể dự đoán tai họa hoặc vận may, tùy thuộc vào
cách các nhà thần bí giải thích sự việc.
ĐỌC ĐIỀM BÁO
Người Trung Quốc cổ đại tin rằng hòa bình và thịnh vượng nằm ở
việc tuân theo "Ý trời", và các hiện tượng xảy ra trong mô hình vĩ mô
của Trời cũng có những điểm tương đồng xảy ra trong mô hình thu
nhỏ của Con người. Do đó, người Trung Quốc cổ xưa cũng tin rằng
số phận của một người có thể được tiết lộ trong những điềm báo.
Các điềm báo được coi là có ý nghĩa bởi vì chúng đã được bố trí đặc
biệt cho một cá nhân bởi các thế lực "cao hơn", và bởi vì mọi thứ
trong vũ trụ (tính chất năng lượng của Trời, Đất và Con người) được
ảnh hưởng thông qua Đạo. Người ta cũng tin rằng các tinh linh giao
VUPHAC.COM 133
tiếp thông qua các dấu hiệu và biểu tượng gặp phải trong cuộc sống
hàng ngày.
Thuật bói toán là một thực hành cổ xưa xoay quanh việc quan sát
một mô hình năng lượng cụ thể vào một thời điểm chính xác, tiết lộ
tính chất sâu xa hơn của vũ trụ và kiểu biểu hiện của vũ trụ. Đó là kỹ
năng đọc bói toán từ các sự kiện tốt lành hoặc những điềm báo và
diễn giải những kiểu năng lượng này trong bối cảnh của số phận con
người.
Hình 1.65. Những người theo dõi thời tiết là những thánh nhân, từ
tình trạng của bầu trời và điều kiện thời tiết, có thể đưa ra những lời
tiên tri.
Thuật bói toán thường được thực hiện bằng cách kiểm tra lá trà
và xương tiên tri (mai rùa hoặc vai bò nung nóng), kiểm tra các giấc
mơ và kiểm tra sự thay đổi của trời, dạng hình thành của mây, điều
kiện thời tiết và âm thanh của nước.
Kỹ năng đọc các điềm báo đã đặt nền tảng cho bói toán ở Trung
Quốc cổ đại, do đó thiết lập mối quan tâm đến việc nghiên cứu Kinh
dịch (Sách Kinh dịch). Những câu hỏi phổ biến nhất yêu cầu kỹ năng
đọc điềm báo của pháp sư liên quan đến các vấn đề về hy sinh,
chiến tranh, săn bắn, các chuyến đi và điều kiện thời tiết tương lai.
BỐN LOẠI THUẬT BÓI TOÁN THỜI TIẾT
Tín đồ Đạo giáo cổ xưa sử dụng bốn loại bói toán chính để tiết lộ
các sự kiện trong tương lai. Chúng bao gồm việc nghiên cứu những
ấn tượng năng lượng được tạo ra bên trong những biểu hiện tinh tế
và đôi khi biểu hiện động của bốn sức mạnh chính của Bát quái tiền
sinh (được đại diện bởi Bát quái Qian, Kun, Li, và Kan). Để đọc điềm
báo, mai rùa được nung nóng cho đến khi chúng nứt ra. Mỗi vết nứt
sau đó được pháp sư giải thích theo các mẫu bát quái được ghi lại
trong Kinh Dịch, được mô tả như sau (Hình 1.66):
1. Bát quái Qian (Trời) (Nghiên cứu về gió và khí của trời):
Loại bói toán này tiết lộ tương lai theo chuyển động hoặc ấn tượng
được tạo ra trong không khí và Gió. Nghiên cứu này bao gồm việc
quan sát những thay đổi đột ngột xảy ra trong các hướng của gió,
sương mù và các dạng hình thành mây.
Các đám mây được coi là rất quan trọng khi chúng xuất hiện gần
Mặt trời hoặc Mặt trăng, hoặc ở dạng quầng sáng. Cũng được chú ý
là những đám mây bung, những đám mây thể hiện sự hình thành
của các đội quân, những đám mây dày đặc bao phủ bầu trời mà
không làm rơi một giọt mưa, cũng như những tầm nhìn cụ thể được
tạo ra trong sương mù (sương mù) và những đám mây.
Cần chú ý cẩn thận vào sự hình thành, chuyển động và màu sắc của
sương và sương giá. xuất hiện vào lúc bình minh và hoàng hôn. Một
số loại sương được coi là rất tốt và đôi khi được gọi là "sương ngọt",
"rượu tiên" hoặc "sương mật" bởi vì chúng đại diện cho sự phát triển
sang trọng và dồi dào.
Hình 1.66. Người Trung Quốc cổ đại sử dụng bốn loại thuật bói toán
chính để tiết lộ các sự kiện trong tương lai.
VUPHAC.COM 135
Cầu vồng được xem như Gió, bao gồm cả Dương và Âm, và chúng
được cho là một phương tiện tuyệt vời để điều tra ý trí của tín đồ
Đạo Giáo. Màu sắc và thời gian xuất hiện của chúng đã được nghiên
cứu kỹ lưỡng. Ví dụ, cầu vồng hình xô luôn được coi là những điềm
báo không thuận lợi.
Kỹ năng năng lượng được sử dụng để thực hiện Thuật bói toán
Bát Quái Qian cũng yêu cầu các phù thủy quan sát và giải mã những
thay đổi năng lượng trên Trời. Các phù thủy Đạo giáo cổ đại được
cho là có khả năng dự đoán diễn biến của các sự kiện (cho dù đó là
điềm lành hay dữ), cũng như dự đoán diễn biến của một dịch bệnh.
Quan sát thiên nhiên chính thức là một nghĩa vụ theo luật định ở
Trung Quốc cổ đại. Các ghi chép thu thập được từ thời nhà Hán (206
TCN-220 SCN) và được đề cập trong Thục vương (Bộ Kinh sử) đã
phân loại các thuật bói toán thiên văn thành ba quan sát chính:
Thuật bói toán qua quan sát bầu trời, Thuật bói toán qua quan sát
Mặt trời và Mặt trăng, và Thuật bói toán qua quan sát các vì sao và
hành tinh (Hình 1.67). Ba loại bói toán thiên văn này được mô tả
như sau:
• Thuật bói toán qua quan sát bầu trời: Để thu được các thông
điệp từ bầu trời, các phù thủy Đạo giáo cổ đại đã nghiên cứu những
thay đổi kỳ lạ hoặc đột ngột trên bầu trời, chẳng hạn như sự thay
đổi màu sắc bầu trời, luồng ánh sáng màu máu, giọng nói vang lên
trong gió hoặc không khí, hoặc xuất hiện một loạt sấm sét. Sấm sét
luôn được coi là một điềm lành, trừ khi có sấm mà không có mưa.
Sét (được gọi là "lửa của trời") được coi là một công cụ của tín đồ
Đạo giáo và thường được cho là để tấn công ma quỷ, ác nhân và các
đối tượng khác.
• Thuật bói toán qua quan sát Mặt trời và Mặt trăng: Để thu
được các thông điệp từ Mặt trời và Mặt trăng, các pháp sư Đạo giáo
cổ đại đã nghiên cứu những thay đổi năng lượng xảy ra trong thời
gian của nhật thực, sự xuất hiện của các điểm lạ hoặc đột ngột hoặc
xuất hiện trên Mặt trời hoặc Mặt trăng, màu sắc cụ thể của các
quầng sáng hoặc vòng tròn xung quanh. Mặt trăng và những màu
sắc kỳ lạ bao quanh những ánh sáng này.
• Thuật bói toán qua quan sát các vì sao và hành tinh: Để có
được thông điệp từ các vì sao và hành tinh, các pháp sư Đạo giáo cổ
đại đã nghiên cứu những thay đổi về khía cạnh và độ sáng của các
ngôi sao và hành tinh, sự liên kết của chúng với Mặt trời và Mặt
trăng, vị trí của chúng trên Trời vào thời điểm xảy ra nhật thực, và
các vòng tròn xuất hiện xung quanh các ngôi sao. Những rung động
tinh tế (chẳng hạn như giai điệu âm nhạc và các âm thanh khác)
phát ra từ các ngôi sao, hành tinh, sao chổi, sao băng và thiên thạch
cũng là những khía cạnh quan trọng của bói toán cổ đại.
2. Bát quái Kun (Đất) (Nghiên cứu Khí của Đất):
Loại bói toán này tiết lộ tương lai theo chuyển động hoặc ấn tượng
được tạo ra bên trong Trái đất. Nghiên cứu này bao gồm việc quan
sát những thay đổi đột ngột xảy ra trong lòng đất, tiếng động rung
chuyển, phồng lên và độ cao mặt đất, các khe nứt và lở đất, cũng
như các hố và các ấn tượng khác được tạo ra đột ngột. Động đất
thường tiết lộ cảnh đổ máu sắp xảy ra, mùa màng bị tàn phá, nạn
đói, bệnh dịch và các tệ nạn khác, tùy thuộc vào loại công trình bị
phá hủy và các trường hợp khác (cấu trúc di chuyển các ngôi mộ,
v.v.).
Toán qua quan sát các vì sao và hành tinh Thuật bói toán qua quan
sát Mặt trời và Mặt trăng Thuật bói toán qua quan sát bầu trời Hình
1.67. Người Trung Quốc cổ đại sử dụng ba thuật bói toán thiên thể
chính để tiết lộ các sự kiện trong tương lai.
đang chờ xử lý các loại tòa nhà đã bị phá hủy và các trường hợp
khác (cấu trúc di chuyển các ngôi mộ, v.v.).
3. Bát quái Li (Lửa) (Nghiên cứu Khí của Lửa): Loại bói toán
này tiết lộ tương lai theo chuyển động hoặc ấn tượng được tạo ra
trong lửa. Nghiên cứu này bao gồm quan sát các thay đổi đột ngột
xảy ra trong các hướng của ngọn lửa hoặc khói của ngọn lửa, âm
thanh cụ thể, màu sắc, chuyển động hoặc các mô hình được tạo ra
trong ngọn lửa hoặc từ tro của ngọn lửa, và tầm nhìn cụ thể được
tạo ra trong ngọn lửa.
Thuật bói toán qua quan sát vì sao
và hành tinh
Ba loại bói
toán thiên Thuật bói toán qua quan sát mặt
trời, mặt trăng
văn chính
Thuật bói toán qua quan sát bầu trời
Hình 1.67. Người Trung Quốc cổ đại sử dụng ba loại bói toán chính
của thiên thể để tiết lộ các sự kiện trong tương lai
4. Bát quái Kan (Nước) (Nghiên cứu khí của nước): Loại bói
toán này tiết lộ tương lai theo chuyển động hoặc ấn tượng được tạo
ra trong nước. Nghiên cứu này bao gồm việc quan sát những thay
VUPHAC.COM 137
đổi đột ngột xảy ra trong các hướng của nước, sự nhấp nhô và dòng
chảy của nước, sự gia tăng và giảm áp suất, màu sắc và tầm nhìn cụ
thể được tạo ra trong nước. Ví dụ, nếu một con suối nhỏ hoặc giếng
đột nhiên khô cạn hoặc thay đổi màu nước (đặc biệt nếu nước trở
nên đỏ như máu hoặc hôi đến mức cá chết), đó được coi là một
điềm báo đặc biệt xấu. Tuy nhiên, nếu bình thường nước không sạch
bỗng trở nên trong và sạch thì đó được coi là điềm lành. Ngoài ra,
các cơn gió mạnh, bão và lượng mưa quá lớn đã phá hủy mùa màng
và gây ra lũ lụt đều được coi là những điềm xấu.
THUẬT BÓI TOÁN NHỜ GIÓ
Một số trường phái Đạo giáo dạy những pháp sư tiên tiến hơn của
họ về Thuật bói toán nhờ gió. Trong loại hình tu luyện này, phù thủy
được dạy cách phát triển bản năng pháp thuật, nhờ đó họ có thể gọi
Gió và sau đó lắng nghe gió thì thầm về những điều sắp xảy đến.
MƯA BÃO
Khi hơi ẩm từ đại dương bốc hơi, nó ngưng tụ thành từng giọt, và
cuối cùng rơi xuống từ bầu trời, quay trở lại đại dương qua các dòng
sông và con suối để lặp lại chu kỳ này. Hơi nước từ quá trình hô hấp
của cây cũng góp phần tạo ra độ ẩm trong bầu khí quyển.
Mưa được định nghĩa là một loại kết tủa hình thành khi các giọt
nước riêng biệt rơi xuống bề mặt Trái đất từ các đám mây (Hình
1.68). Không phải tất cả cơn mưa đều tới bề mặt Đất; một số cơn
mưa bay hơi trong khi rơi qua không khí khô. Khi không có cái nào
chạm tới mặt đất, nó được gọi là "Virga" (một loại hiện tượng
thường thấy ở các vùng sa mạc khô nóng).
Dựa trên lý do về lượng mưa, mưa theo truyền thống được phân
thành ba loại: Mưa vùng núi, Mưa dồn dập và Mưa trực diện hoặc
Mưa lốc xoáy.
• Mưa vùng núi: Còn được gọi là "mưa cứu trợ"
Mưa vùng núi xảy ra khi gió ấm từ biển thổi vào đất liền gặp phải
vật chắn tự nhiên như núi. Địa hình này buộc gió phải thổi lên. Khi
tăng độ cao, không khí nở ra theo động lực do sự giảm áp suất
không khí. Do sự thay đổi áp suất không khí này, gió bị giảm nhiệt
độ (bằng cách làm mát đoạn nhiệt), dẫn đến độ ẩm tương đối tăng
lên. Điều này gây ra sự ngưng tụ của hơi nước thành các giọt nước
tạo thành các đám mây. Độ ẩm tương đối tiếp tục tăng cho đến khi
điểm sương đạt đến mức ngưng tụ, làm cho không khí bị bão hòa.

Độ cao nơi xảy ra sự ngưng tụ được gọi là "mức độ ngưng tụ". Khi
các giọt nước mây trở nên quá nặng để lơ lửng, mưa bắt đầu rơi.
Khi gió đi xuống sườn núi của dãy núi, nó bị nén lại và ấm lên;
điều này dẫn đến việc giảm độ ẩm tương đối của gió, vốn đã khô
sau khi kết tủa hơi ẩm của nó ở phía sườn đón gió của núi. Do đó,
phía ngược lại của các ngọn núi không nhận được bất kỳ trận mưa
nào từ những cơn gió này; khu vực này được gọi là vùng “không
mưa" của các ngọn núi.
Hình 1.68. Mưa

• Mưa đối lưu: Loại mưa này chủ yếu ở vùng khí hậu xích đạo và
vùng khí hậu nhiệt đới, nơi rất nóng vào ban ngày. Tốc độ thoát hơi
nước của các khối nước và quá trình hô hấp từ các thảm thực vật
rậm rạp là rất cao. Độ ẩm bốc hơi cùng với độ nóng không khí xung
quanh bắt đầu tăng lên. Khi tăng độ cao, không khí nở ra một cách
linh động do áp suất không khí giảm. Do sự thay đổi áp suất không
khí này, gió bị giảm nhiệt độ (bằng cách làm mát đoạn nhiệt), dẫn
đến độ ẩm tương đối tăng lên. Điều này gây ra sự ngưng tụ của hơi
nước thành các giọt nước tạo thành các đám mây vũ tích rất cao. Khi
các giọt nước mây trở nên quá nặng để lơ lửng, mưa bắt đầu rơi.
• Mưa trực diện hoặc mưa lốc xoáy: Loại mưa này là do hoạt
động của xoáy thuận xảy ra dọc theo phía trước của một xoáy thuận.
Nó được hình thành khi hai khối không khí có nhiệt độ, độ ẩm và
mật độ khác nhau gặp nhau (ví dụ, sự gặp nhau của gió nhiệt đới
ấm áp đầy hơi ẩm với một khối khí vùng cực). Lớp ngăn cách hai
khối được gọi là “lớp trực diện". Lớp trực diện có hai phần: lớp trực
diện ấm và Lớp trực diện lạnh.
VUPHAC.COM 139
Ở lớp trực diện ấm, không khí nhẹ hơn ấm áp nhẹ nhàng bay lên
trên không khí lạnh nặng hơn. Khi không khí ấm đi lên, nó lạnh đi và
hơi ẩm có trong nó sẽ ngưng tụ lại để tạo thành những đám mây
(mây trung tầng). Loại mưa này thường rơi đều đặn trong khoảng
thời gian từ vài giờ đến vài ngày.
Ở lớp trực diện lạnh, không khí lạnh đẩy không khí ấm đi lên
nhanh chóng gây ẩm ngưng tụ nhanh chóng, dẫn đến hình thành
các đám mây (mây vũ tích). Lượng mưa từ những đám mây này
thường lớn và diễn ra trong thời gian ngắn.
MÂY SƯƠNG VÀ SƯƠNG MÙ
Tín đồ Đạo giáo cổ đại cho rằng mây, sương và sương mù trôi
giữa Trời và Đất, và đôi khi chúng được gọi là “hơi thở của Đạo”. Do
đó, những tín đồ Đạo giáo này nhìn thấy những đám mây, sương
mù, sương và sương giá như chứa đựng "tinh túy của hơi nguyên
thủy của Đạo”.
Hình minh họa được tìm thấy từ một cuốn từ điển thời Thanh
(1644-1911) mô tả các hiện tượng khí quyển khác nhau của các đám
mây. Cũng được bao gồm trong các định nghĩa về biểu hiện năng
lượng của một đám mây là các thuộc tính năng lượng của sương mù,
sương giá, mưa, tuyết, cầu vồng và hoàng hôn.
Vì vô số dạng hình thức và màu sắc của chúng, những đám mây
luôn luôn là một dấu hiệu tuyệt vời của điều kiện hiện tại của tự
nhiên. Người Trung Quốc cổ đại tin rằng, ví dụ, nếu những đám mây
đột nhiên xuất hiện gần một số ngôi sao quy định các điều kiện của
cuộc sống con người, thì những ảnh hưởng phổ biến sẽ được coi là
tốt lành hoặc không thuận lợi (tùy thuộc vào vị trí, hình dạng cụ thể
và màu của những đám mây đã xuất hiện).
Tín đồ Đạo Giáo cổ đại cho rằng Thần Khí của Đạo do núi (nơi các
tinh linh sinh sống) thở ra, tạo thành mây và sương mù. Đây là lý do
tại sao các đám mây hình thành có liên quan đến chuyển động của
các tinh linh, và đó cũng là lý do tại sao người Trung Quốc cổ đại tin
rằng các tinh linh trú ngụ trong các đám mây và sương mù và đôi khi
có thể đột ngột xuất hiện từ bên trong các dạng hình thành này
(Hình 1.69).
Điều quan trọng cần lưu ý là âm thanh được cho là có thể xuyên
qua thế giới tâm linh đầy mây huyền bí. Do đó, các câu thần chú và
câu chú thường được sử dụng để cầu khẩn, bảo vệ và trừ tà đạo.

Ở Trung Quốc cổ đại, các chuyển động xoắn ốc của mây, sương
mù hoặc khói (ví dụ, khói đầy trong không khí bốc lên từ việc đốt
hương) là một biểu hiện cộng sinh của chuyển động của Thần Khí.
Do đó, các pháp sư Đạo giáo cổ đại tin rằng bằng cách đứng trong
mây, sương mù, sương, hoặc sương giá họ có thể dễ dàng hòa tan
năng lượng vào khoảng không vô tận của Vô Kỵ và hòa nhập với
Đạo.
Hình 1.69. Người Trung Quốc cổ đại tin rằng các tinh linh trú ngụ
trong các đám mây và sương mù và đôi khi có thể đột ngột xuất
hiện từ bên trong các dạng hình thành này
MÂY (SƯƠNG TRỜI)
Một đám mây có thể được định nghĩa là một khối hơi nước ngưng
tụ (tinh thể nước đóng băng) có thể nhìn thấy, lơ lửng trong bầu khí
quyển phía trên bề mặt Trái đất (Hình 1.70). Khi được bao quanh bởi
hàng tỷ giọt khác (hoặc tinh thể nước), chúng sẽ trở nên có thể nhìn
thấy như những đám mây. Các đám mây sâu dày đặc thể hiện độ
phản xạ cao (70% đến 95%) trong suốt dải bước sóng nhìn thấy
được, do đó chúng có màu trắng, ít nhất khi nhìn từ trên xuống.
Thể tích của một đám mây tương ứng cao và mật độ thực của
không khí tương đối ấm giữ các giọt nhỏ đủ để các dòng không khí
bên dưới và bên trong đám mây có thể giữ nó lơ lửng. Các điều kiện
bên trong đám mây không tĩnh: các giọt nước liên tục hình thành và
bốc hơi lại. Điều này giúp những giọt nước này có nhiều thời gian để
VUPHAC.COM 141
bay hơi trở lại khi chúng rơi vào vùng không khí ấm hơn bên dưới
đám mây.
Các giọt nước đủ lớn để rơi xuống đất được tạo ra theo hai cách.
Phương tiện quan trọng nhất là thông qua quá trình Bergeron, do
Tor Bergeron đưa ra giả thuyết, trong đó các giọt nước siêu lạnh và
tinh thể băng trong một đám mây tương tác với nhau để tạo ra sự
phát triển nhanh chóng của các tinh thể băng; những tinh thể này
kết tủa từ đám mây và tan chảy khi chúng rơi xuống. Quá trình này
thường diễn ra trong các đám mây có đỉnh lạnh hơn -15°C.
Quá trình quan trọng thứ hai là quá trình va chạm và đánh thức,
xảy ra trong các đám mây có đỉnh ấm hơn, trong đó sự va chạm của
giọt nước lên và xuống tạo ra các giọt lớn hơn và lớn hơn, cuối cùng
đủ nặng để vượt qua các dòng không khí trong đám mây và luồng
gió bên dưới nó và rơi xuống như mưa. Khi một giọt rơi xuyên qua
các giọt nhỏ hơn bao quanh nó, nó tạo ra sự “đánh thức" kéo một số
giọt nhỏ hơn vào va chạm, kéo dài quá trình. Phương pháp sản xuất
giọt mưa này là cơ chế chính trong các đám mây phân tầng định luật
và các đám mây vũ tích nhỏ trong gió mậu dịch và các vùng nhiệt
đới và tạo ra các hạt mưa có đường kính vài mm.
Hình dạng thực tế của đám mây được tạo ra phụ thuộc vào sức
mạnh của lực nâng và độ ổn định của không khí. Trong điều kiện
không ổn định, sự đối lưu chiếm ưu thế, tạo ra các đám mây phát
triển theo chiều thẳng đứng.
Gió chịu trách nhiệm cho sự chuyển động của các đám mây. Tất
cả các dạng của đám mây phép thuật được quan sát là có đầy đủ
ánh sáng, màu sắc, hình thức và chuyển động. Các dạng hình thành
mây khác nhau miêu tả chuyển động và nhiệt độ của Gió.
Màu mây
Các giọt đám mây có xu hướng tán xạ ánh sáng hiệu quả, do đó
cường độ bức xạ mặt trời giảm chiều sâu của đám mây, do đó, các
đám mây xuất hiện màu xám hoặc thậm chí đôi khi tối ở gốc của
chúng. Những đám mây mỏng có thể làm thay đổi màu sắc của môi
trường hoặc nền của chúng, và những đám mây được chiếu sáng bởi
ánh sáng không phải ánh sáng trắng, chẳng hạn như khi bình minh
hoặc hoàng hôn, cũng có thể có màu tương ứng. Các đám mây có vẻ
tối hơn vì nước tạo thành đám mây hấp thụ mạnh bức xạ mặt trời.
PHONG THỦY VÀ THUẬT THỜI TIẾT ĐẠO GIÁO

Các tín đồ Đạo giáo cổ đại tin rằng sự hiện diện và chất lượng năng
lượng của Ngũ hành được phản ánh trên bầu trời. Trong một số
trường hợp nhất định, các đám mây sẽ hoạt động như một tấm
gương trời phản chiếu các tình trạng của Đất.
Hình 1.70. Mây

Màu sắc của đám mây nói lên nhiều điều về những gì đang diễn
ra bên trong đám mây. Mây hình thành khi không khí ấm áp tương
đối chứa hơi nước nhẹ hơn không khí xung quanh và điều này khiến
nó bốc lên. Khi lên cao, mây sẽ nguội đi và hơi nước ngưng tụ ra
ngoài không khí dưới dạng những giọt siêu nhỏ. Những hạt nước nhỏ
này được đóng gói tương đối dày đặc và ánh sáng mặt trời không
thể xuyên sâu vào đám mây trước khi nó bị phản xạ lại, khiến đám
mây có màu trắng đặc trưng. Khi một đám mây trưởng thành, các
giọt nước có thể kết hợp với nhau để tạo ra các giọt lớn hơn, có thể
kết hợp lại để tạo thành các giọt đủ lớn để rơi xuống dưới dạng mưa.
Trong quá trình tích tụ này, không gian giữa các giọt trở nên lớn
hơn và lớn hơn, cho phép ánh sáng xuyên qua đám mây xa hơn
nhiều. Nếu đám mây đủ lớn và các giọt bên trong được đặt cách
nhau đủ xa, thì có thể một phần trăm ánh sáng đi vào đám mây
không bị phản xạ lại trước khi nó bị hấp thụ. Để đạt được điều này,
hãy nghĩ xem người ta có thể nhìn thấy bao xa trong một cơn mưa
lớn trái ngược với khoảng cách mà người ta có thể nhìn thấy trong
sương mù dày đặc. Quá trình phản xạ/hấp thụ này là nguyên nhân
dẫn đến dải màu của đám mây từ trắng, xám đến đen. Vì lý do
tương tự, mặt dưới của những đám mây lớn và u ám nặng nề xuất
hiện nhiều mức độ xám khác nhau; ít ánh sáng bị phản xạ hoặc
truyền ngược lại để quan sát. Các màu khác cũng xuất hiện tự nhiên
trong các đám mây, ví dụ:
VUPHAC.COM 143
• Xám xanh: Màu mây này là kết quả của sự tán xạ ánh sáng trong
đám mây. Trong quang phổ khả kiến, màu xanh lam và xanh lục
nằm ở đầu ngắn của bước sóng nhìn thấy của ánh sáng, trong khi
màu đỏ và vàng ở đầu dài. Các tia ngắn dễ bị các giọt nước phân tán
hơn, và các tia dài dễ bị hấp thụ hơn. Màu hơi xanh là bằng chứng
cho thấy sự tán xạ như vậy đang được tạo ra bởi các giọt nước có
kích thước như mưa trong đám mây.
• Xanh lục: Một đám mây có màu hơi xanh lục được tạo ra khi ánh
sáng mặt trời bị băng phân tán. Một đám mây vũ tích có màu xanh
lục là một dấu hiệu khá chắc chắn sắp xảy ra mưa lớn, mưa đá, gió
mạnh và lốc xoáy có thể xảy ra.
• Vàng: Mây hơi vàng hiếm gặp nhưng có thể xuất hiện vào cuối
mùa xuân đến những tháng đầu mùa thu trong mùa cháy rừng. Màu
vàng nói chung là do sự hiện diện của khói.
• Đỏ, Cam, Vàng tươi và hồng: Những đám mây màu này xảy ra
và không hoàn toàn vào lúc mặt trời mọc/lặn và là kết quả của sự
tán xạ ánh sáng mặt trời bởi bầu khí quyển. Những đám mây đang
phản chiếu những tia sáng mặt trời dài (không bị tán xạ) chiếm ưu
thế trong những giờ đó. Hiệu ứng đầy màu sắc giống như thể một
đốm sáng màu đỏ như được hiển thị trên một tờ giấy trắng. Khi
phản xạ các đầu sấm sét già kích thước lớn, những tia sáng mặt trời
dài này có thể tạo ra hình ảnh những đám mây màu đỏ như máu.
Màu sắc và dạng hình của một đám mây cũng có thể phản chiếu
các tình trạng tồn tại bên dưới bề mặt Trái đất (”trên sao dưới vậy").
Theo TS. Baolin Wu, một số loại mây nhất định thậm chí có thể là
mỏ khoáng sản hoặc dầu mỏ tồn tại bên dưới mặt đất. Để xác định
vị trí cụ thể của các mỏ dầu hoặc khoáng sản, các đám mây cần
được quan sát vào một thời điểm cụ thể trong ngày. Ngoài ra, để
xác định chính xác, các phép tính Kinh dịch được sử dụng để xác
định vĩ độ và kinh độ chính xác, thời gian trong ngày và các quan sát
khác về các hiện tượng tự nhiên của khu vực cụ thể.

Hình 1.71. Mây dạng sợi

Phân loại mây
Các đám mây được xác định theo cả bề ngoài và độ cao của
chúng trong khí quyển. Nimbo (có nghĩa là "mưa") làm tiền tố (hoặc
nimbus được thêm vào làm hậu tố) trong tên các đám mây cho biết
rằng đám mây có thể tạo ra mưa (mưa, tuyết hoặc các dạng nước
rơi khác). Cumulo (có nghĩa là "đống" hoặc "đối lưu") dùng để chỉ
những đám mây chất chồng lên nhau. Strato (có nghĩa là "lớp")
dùng để chỉ những đám mây phẳng, rộng, nhiều lớp.
Các đám mây được phân loại sâu hơn theo vị trí của chúng ở độ
cao (tức là theo độ cao gốc mây, không phải đỉnh mây) và có thể
được chia thành bốn nhóm, được mô tả như sau:
Mây trên cao:
Những loại mây này thường hình thành ở độ cao trên 20.000 feet,
phát triển ở vùng lạnh của tầng đối lưu, có xu hướng mềm và
thường trong suốt. Ở độ cao này, nước thường xuyên đóng băng
nên các đám mây chủ yếu được cấu tạo từ các tinh thể băng. Những
đám mây cao và được biểu thị bằng tiền tố "Cirro" hoặc "Cirrus" (có
nghĩa là "những sợi tóc"), và bao gồm:
• Mây dạng sợi: Đây là những đám mây trắng trông có vẻ đẹp mắt
(Hình 1.71), thường bao gồm các tinh thể băng nhỏ (tồn tại ở áp
suất cao). Những vệt mờ của mây dạng sợi tạo ra thứ mà người
Trung Quốc gọi là mây "đuôi ngựa" (Hình 1.72). Những đám mây
“đuôi ngựa” đôi khi được cho là giống với cơ thể và đuôi xoáy của
tinh linh rắn.
VUPHAC.COM 145
Một biến thể khác của những vệt mây dạng sợi trông có vẻ kỳ
quái được gọi là đám mây "móc câu" (Hình 1.73), có hình dạng là
một màn sương trôi ma quái.
• Mây ti tầng: Mỏng, nhăn nheo, xuất hiện ở dạng tờ giấy. Những
đám mây dạng này nằm trên sấm sét
• Mây ti tích: Nhỏ, phồng rộp, loang lổ và/hoặc có hình dạng giống
như đốm
• Mây khăn: Đây là một đám mây mịn được tìm thấy trên hoặc trên
đỉnh của một vùng địa lý lớn, giống như một ngọn núi.
Mây giữa
Những loại mây này phát triển từ độ cao 6.500 đến 20.000 feet,
được tạo thành từ các giọt nước và thường siêu lạnh. Các đám mây
giữa được biểu thị bằng tiền tố "alto" (có nghĩa là "cao") và bao
gồm:
• Mây trung tầng: Đây là những đám mây mỏng, đều, nhiều lớp
• Mây trung tích: Đây là những đám mây phân tán, loang lổ, có
kích thước trung bình - thường nằm trong các dải tuyến tính. Đây là
những dạng mây trông giống như đốm, bao gồm các đám mây hình
cầu lớn màu trắng được hình thành do chuyển động sóng của các túi
khí lên và xuống trên địa hình núi (Hình 1.74).
Mây thấp
Những loại mây này được tìm thấy ở độ cao tới 6.500 feet và bao
gồm các loại mây theo tầng (dày đặc và có màu xám). Không có tiền
tố cho các đám mây ở độ cao thấp. Khi các tầng mây tiếp xúc với
mặt đất, chúng được gọi là sương mù. Ví dụ về Mây thấp gồm:
• Mây tầng: Đây là những đám mây phân lớp đều, phẳng, dày đến
mỏng, với các cạnh không rõ ràng, chủ yếu được cấu tạo bởi các giọt
chất lỏng.
• Mây vũ tầng: Đây là những đám mây đồng nhất, tối, phẳng,
thấp, không có đặc điểm tạo ra mưa, chủ yếu bao gồm các giọt chất
lỏng

Hình 1.72. Mây ti với bộ truyền phát “Đuôi ngựa" (Lấy cảm hứng từ
tác phẩm nghệ thuật gốc của Robert Beer).
Hình 1.73. Mây ti móc (Lấy cảm hứng từ tác phẩm nghệ thuật gốc
của Robert Beer).
Hình 1.74. Mây trung tích (Lấy cảm hứng từ tác phẩm nghệ thuật
gốc của Robert Beer).
• Mây tích: Đây là những đám mây có vẻ như được xếp thành
đống. Trong các đường xoắn ốc trung tâm của một đám mây tích là
một mô hình giống như “núm vú”. Ở Trung Quốc cổ đại, “núm vú”
này được cho là kết hợp với hình dạng của một nửa của cặp âm và
dương và đại diện cho xoáy năng lượng của đám mây hoặc “tinh
chất hạt ", nuôi dưỡng mây và làm cho nó màu mỡ với sự sống ban
tặng cho mưa (Hình 1.75).
VUPHAC.COM 147
Hình 1.75. Trong các xoắn ốc trung tâm của đám mây Tích là một
mô hình giống như núm vú (Lấy cảm hứng từ tác phẩm nghệ thuật
gốc của Robert Beer).
Hình 1.76. Mây tích tầng bình lưu
Hình 1.77. Mây tầng tích: “Đường phố” tràn đầy năng lượng (Lấy
cảm hứng từ tác phẩm nghệ thuật gốc của Robert Beer).
• Mây tầng tích: Những đám mây này rộng và phẳng ở phía dưới,
phồng lên ở phía trên (Hình 1.76). Những đám mây này đôi khi là
những đám mây hình thành dài, có thể tạo ra các đường có thể nhìn
thấy được hoặc các “đường phố” tràn đầy năng lượng (Hình 1.77).

Hình 1.78. Mây vũ tích (Sấm sét)
Hình 1.79. Mây vảy rồng vũ tích

Mây tầng
Những loại mây này có thể có dòng hướng lên mạnh, vượt xa gốc
của chúng và hình thành ở các độ cao khác nhau. Ví dụ về Mây tầng
bao gồm:
• Mây vũ tích (Sấm sét): liên quan đến lượng mưa lớn và giông
bão, có thể gây ra sét, sấm sét, mưa đá, mưa mạnh, gió mạnh và lốc
xoáy (Hình 1.78).
• Mây vũ tích có vảy rồng: Mây vảy rồng là những đám mây đen
có hình dạng giống như những cái túi võng xuống. Những đám mây
này thường xuất hiện sau một cơn lốc xoáy (Hình 1.79).
SƯƠNG VÀ SƯƠNG MÙ (MÂY TRÊN MẶT ĐẤT)
VUPHAC.COM 149
Sương mù chỉ khác với mây ở chỗ sương chạm vào bề mặt Đất
thay vì lơ lửng bên trên mặt đất (Hình 1.80). Cùng một đám mây
(không được coi là sương mù trên mặt đất thấp hơn) đôi khi có thể
được coi là sương mù khi nó tiếp xúc với vùng đất cao hơn (chẳng
hạn như đỉnh đồi hoặc rặng núi).
Theo truyền thống, Sương mù chỉ được phân biệt với Sương ở
mật độ của nó. Ví dụ: Sương mù được định nghĩa là một đám mây ở
tầng thấp tiếp xúc với mặt đất làm giảm tầm nhìn xuống dưới 100
mét (110 thước Anh). Trong khi sương được định nghĩa là một đám
mây ở tầng thấp làm giảm tầm nhìn xuống dưới 200 mét (220 thước
Anh).
Sương mù hình thành khi hơi nước trong không khí ở bề mặt bắt
đầu ngưng tụ thành nước dạng lỏng. Sương mù thường xuất hiện ở
độ ẩm tương đối là 100%. Sương mù có thể đạt được bằng cách
thêm độ ẩm vào không khí hoặc giảm nhiệt độ không khí xung
quanh.
Ngoài ra, sương mù cũng có thể hình thành ở độ ẩm trung bình
thấp hơn và đôi khi có thể hoàn toàn không hình thành ngay cả khi
độ ẩm tương đối là 100%. Để xảy ra sự hình thành sương mù, đòi
hỏi tất cả các nguyên tố phải có mặt để hình thành đám mây bình
thường, thành phần quan trọng nhất là hạt nhân ngưng tụ. Khi
không khí bão hòa, độ ẩm bổ sung có xu hướng ngưng tụ hơn là ở
trong không khí dưới dạng hơi. Hạt nhân ngưng tụ phải có ở dạng
bụi, sol khí, chất bẩn, v.v. để nước ngưng tụ. Khi có sự xuất hiện của
lượng hạt nhân ngưng tụ không đáng kể, thì hơi nước có thể ngưng
tụ dưới độ ẩm tương đối 100%.
Sương mù thỉnh thoảng tạo ra mưa dưới dạng mưa phùn. Mưa
phùn xảy ra khi độ ẩm sương mù đạt 100% và đám mây nhỏ giọt
bắt đầu kết tụ lại thành những giọt lớn hơn. Điều này có thể xảy ra
khi lớp sương mù lên cao và làm mát một cách hiệu quả hoặc khi nó
bị nén ép từ phía trên. Mưa phùn trở thành mưa phùn băng khi nhiệt
độ trên bề mặt giảm xuống dưới điểm đóng băng.
Độ dày của sương mù phần lớn được xác định bởi độ cao của
ranh giới nghịch đảo; mà ở các khu vực ven biển hoặc đại dương
cũng là phần trên cùng của lớp biển, trên đó khối không khí ấm hơn
và khô hơn. Ranh giới đảo ngược thay đổi độ cao của nó chủ yếu để
phản ứng với trọng lượng của không khí bên trên sương mù được đo
bằng áp suất khí quyển. Lớp biển và bất kỳ bờ sương mù nào mà nó

có thể chứa sẽ bị "bóp nghẹt" khi áp suất cao, và ngược lại, có thể
mở rộng lên trên khi áp suất bên trên nó giảm xuống.
Hình 1.80 Sương Mù

Sương mù có thể hình thành theo một số cách, phụ thuộc vào
cách thức làm mát gây ra hiện tượng ngưng tụ:
• Sương mù hình thành tức thì: Loại sương mù này có thể hình
thành đột ngột, và sau đó có thể tan nhanh như khi nó xuất hiện,
tùy thuộc vào nhiệt độ của điểm sương. Hiện tượng đám mây thấp
này là nguồn cảm hứng cho nhiều truyện, sách và phim "kinh dị".
• Sương mù bờ biển: Một loại dạng hình thành mây cấp thấp khác
cũng thường gặp là Sương mù bờ biển (còn được gọi là Sương mù
muối). Loại sương mù này là do tác dụng đặc biệt của muối.
Tất cả các loại mây đều yêu cầu các hạt nhân ngưng tụ nhỏ mà
trên đó hơi nước có thể ngưng tụ. Trên bề mặt đại dương, hầu hết
các hạt thông thường là muối từ quá trình phun muối tạo ra bởi sóng
vỡ. Ngoại trừ các khu vực bão tố, các khu vực phổ biến nhất của
sóng vỡ nằm gần các đường bờ biển. Do đó, mật độ lớn nhất của
các hạt muối trong không khí nằm gần bờ biển. Sự ngưng tụ trên các
hạt muối đã được quan sát thấy xảy ra ở độ ẩm thấp tới 70%, do đó
sương mù có thể xảy ra ngay cả trong không khí tương đối khô ở
những vị trí thích hợp. Thông thường, sương mù ẩm thấp như vậy
được dẫn trước bởi một lớp sương mù trong suốt dọc theo đường bờ
biển khi sự ngưng tụ cạnh tranh với sự bay hơi.
VUPHAC.COM 151
• Sương mù bức xạ: Loại sương mù này được hình thành do sự

lạnh đi của mặt đất sau khi mặt trời lặn bằng hiện tượng nhiệt (đặc
biệt là trong điều kiện tĩnh lặng với bầu trời quang đãng). Mặt đất
lạnh tạo ra sự ngưng tụ trong không khí gần đó bằng cách dẫn
nhiệt. Trong điều kiện hoàn toàn yên tĩnh, lớp sương mù có thể sâu
chưa đến một mét, tuy nhiên, bất kỳ sự nhiễu động nào cũng có thể
tạo ra một lớp sương mù dày hơn. Sương mù bức xạ thường xảy ra
vào ban đêm và thường không tồn tại lâu sau khi mặt trời mọc.
Sương mù bức xạ phổ biến vào mùa thu và đầu mùa đông. Ví dụ về
hiện tượng này bao gồm "Sương mù Tule.”
• Sương mù Mặt đất: Loại sương mù này che khuất ít hơn 60%
bầu trời và nó không kéo dài đến gốc của bất kỳ đám mây trên cao
nào. Tuy nhiên, thuật ngữ này đôi khi được sử dụng để chỉ Sương
mù bức xạ.
• Sương mù bình lưu: Loại sương mù này xảy ra khi không khí ẩm
đi qua bề mặt mát bởi Bình lưu (Gió) và được làm mát. Loại sương
mù này đôi khi được nhìn thấy khi một lớp trực diện ấm áp đi qua
một khu vực có tuyết lớn. Tuy nhiên, loại sương mù có vẻ phổ biến
nhất ở biển, khi không khí nhiệt đới xâm nhập vào vùng nước mát
hơn hoặc ở các khu vực dân cư ven biển.
• Sương mù hơi nước: Loại sương mù này còn được gọi là “Sương
mù bay hơi”. Đây là dạng hình thức hình thành đám mây thấp cục bộ
nhất và được tạo ra bởi không khí lạnh đi qua vùng nước ấm hơn
nhiều hoặc vùng đất ẩm. Nó thường gây ra “Sương mù đóng
băng/hoặc đôi khi là “Sương muối”.
• Sương mù kết tủa: Loại sương mù này còn được gọi là “sương
mù trực diện". Nó hình thành khi lượng mưa rơi vào không khí khô
bên dưới đám mây, gây ra các giọt mưa dạng lỏng để bay hơi thành
hơi nước. Hơi nước sau đó nguội đi và ở điểm sương, ngưng tụ và
tạo thành sương mù. • Sương mù sườn núi: Loại sương mù này
hình thành khi Gió thổi không khí lên sườn núi (được gọi là nâng địa
hình”), làm mát đoạn nhiệt khi gió bay lên, làm cho hơi ẩm trong Gió
ngưng tụ. Quá trình này thường gây ra Sương mù đóng băng trên
các đỉnh núi, nơi mà trần mây sẽ không đủ thấp.
• Sương mù thung lũng: Loại sương mù này hình thành ở các
thung lũng núi, thường xảy ra vào mùa đông. Đây là sự ngưng lại
của sự nghịch đảo nhiệt độ gây ra bởi không khí lạnh nặng hơn đọng
lại trong một thung lũng, với không khí ấm hơn đi qua các ngọn núi
phía trên. Sương mù Thung lũng về cơ bản là Sương mù bức xạ bị
ảnh hưởng bởi địa hình địa phương, và nó có thể tồn tại trong vài
ngày trong điều kiện yên tĩnh. Sương mù thung lũng thường được
gọi là sương mù Tule. • Sương mù băng: Loại sương mù này hình
thành khi những giọt nước đông cứng lại thành những tinh thể băng
cực nhỏ giữa không trung. Nói chung hiện tượng này yêu cầu nhiệt
độ ở hoặc dưới -35°C (-30°F), điều này khiến hiện tượng này chỉ phổ
biến trong và gần các vùng Bắc Cực và Cực Bắc. Sương mù băng
thường dẫn đến hiện tượng thị giác về các cột ánh sáng.
• Sương mù đóng băng: Loại sương mù này xảy ra khi các giọt
sương mù lỏng đóng băng trên bề mặt, tạo thành băng trắng. Điều
này rất phổ biến trên các đỉnh núi tiếp xúc với các đám mây thấp. Nó
tương đương với Mưa đóng băng.
• Sương mù Mưa đá: Loại sương mù này đôi khi xuất hiện ở vùng
lân cận của các tích tụ mưa đá đáng kể do nhiệt độ tăng và độ ẩm
trong nhà. Sự gia tăng nhiệt độ và độ ẩm này dẫn đến sự bão hòa ở
lớp vỏ thấp gần bề mặt.
• Bóng sương mù: Những bóng tối hấp dẫn này được tạo ra bởi
sương mù mỏng vừa đủ dày đặc để được chiếu sáng bởi ánh sáng đi
qua các khoảng trống trong một cấu trúc, bụi cây hoặc cây cụ thể.
Do đó, đường đi của bóng đối tượng có vẻ bị tối qua sương mù.
Theo một nghĩa nào đó, các đường bóng này tương tự như các tia
crepuscular, được tạo ra bởi các bóng mây. Tuy nhiên, trong trường
hợp này, chúng được tạo ra bởi bóng của đối tượng.
BÃO TUYẾT
Bão mùa đông là một sự kiện khí tượng trong đó các dạng tuyết,
mưa đá, hoặc băng chiếm ưu thế (Hình 1.81). Ở các vùng khí hậu ôn
đới lục địa, những cơn bão này không nhất thiết chỉ giới hạn trong
mùa đông, nhưng cũng có thể xuất hiện vào cuối mùa thu và đầu
mùa xuân. Trong những trường hợp hiếm hoi, chúng có thể hình
thành vào mùa hè, mặc dù đó sẽ phải là một mùa hè lạnh bất
thường.
Bão tuyết là những cơn bão trong đó lượng lớn tuyết rơi và chúng
có khả năng quét sạch toàn bộ mùa màng. Tuyết ít dày đặc hơn
nước lỏng, khoảng 10. Trước đó, một lượng nước có thể tạo ra mưa
2 cm (0,8 inch) có khả năng tạo ra tuyết dày tới 20 cm (8 inch).
Một trận bão tuyết lớn với Gió mạnh và các điều kiện khác đáp
ứng các tiêu chí nhất định được gọi là bão tuyết. Những cơn bão
tuyết lớn này có thể khá nguy hiểm và đã được biết đến là tốc các
VUPHAC.COM 153
mái nhà của một số loại nhà. Cây cối và cành cây cũng có thể bị đổ
bởi sức nặng của tuyết, đặc biệt nếu nó ẩm ướt hoặc rất rậm rạp.
Ngay cả một vài inch tuyết khô cũng có thể tạo thành những vật trôi
cao nhiều feet trong điều kiện có gió.
Bão tuyết thường được coi là ít nguy hiểm hơn bão băng. Tuy
nhiên, tuyết mang đến những nguy hiểm thứ cấp. Bão tuyết trên núi
có thể tạo ra phào chỉ (tức là tuyết chất thành đống đủ cao để chạm
đến đỉnh của một tòa nhà) và tuyết lở. Một mối nguy hiểm khác sau
mùa đông đầy tuyết là lũ lụt vào mùa xuân, đặc biệt nếu tuyết tan
đột ngột do nhiệt độ không khí tăng mạnh. Nó có thể gây tử vong do
hạ thân nhiệt, nhiễm trùng do tê cóng và tai nạn do đường trơn
trượt.
Nhiều yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành tuyết, bao gồm nhiệt
độ khí quyển cũng như điều kiện mặt đất. Đôi khi, một khu vực có
mưa đá hoặc mưa đóng băng sẽ xảy ra gần mưa tuyết trên mặt đất.
Rất khó để dự đoán mưa sẽ diễn ra dưới dạng nào, và nó có thể xen
kẽ giữa mưa và tuyết.
MƯA ĐÓNG BĂNG VÀ BÃO BĂNG,
Bão mưa đóng băng là một trong những loại bão mùa đông nguy
hiểm nhất. Chúng thường xảy ra khi một lớp không khí ấm bay qua
một vùng, nhưng nhiệt độ môi trường gần 0°C (32°F), và nhiệt độ
mặt đất là dưới mức đông giá.
Hình 1.81. Bão tuyết

Một cơn bão dẫn đến đóng băng trên diện rộng cây cối và cơ
sở hạ tầng được gọi là "bão băng". Những cơn bão băng nghiêm
trọng đôi khi có thể xảy ra vào mùa xuân và chúng có thể hủy hoại
mùa màng và giết chết sự sống của thực vật. Bởi vì chúng không
yêu cầu khí hậu quá lạnh, các cơn bão băng thường có thể xảy ra ở
những nơi có nhiệt độ ấm áp cũng như những nơi có nhiệt độ lạnh
hơn.
PHÙ THỦY ĐẠO GIÁO VÀ BÃO TUYẾT
Theo truyền thuyết cổ xưa, các phù thủy triều đình và cố vấn
chính của Chu Công Đán, là một phù thủy Đạo giáo quyền năng tên
là Zhang Zi Va, Chu Công Đán (người sau này được tôn là Vua Ôn),
hoàng đế đầu tiên của Triều đại nhà Chu (1028-221 TCN), lên nắm
quyền trong sự sụp đổ của triều đại nhà Thương (1600-1028 TCN)
thông qua sự hỗ trợ của người bạn của ông và phù thủy của triều
đình Zhang Zi Ya, người có khả năng kiểm soát thời tiết và các yếu
tố của tự nhiên.
Đó là vào mùa hè, vào cuối triều đại nhà Thương, hoàng đế (vua
nhà Thương) đã điều động quân đội của mình chống lại Chu Công
Đán. Khi đội quân đi được vài ngày, trợ lý của Zhang Zi Va thông
báo cho pháp sư về vị trí chính xác của đội quân đang tiến đến.
Pháp sư ngay lập tức bắt đầu chuẩn bị cho trận mưa sẽ sớm xảy ra
sau đó.
Khi quân đội của Vua Thương tiếp cận thung lũng dẫn đến trại
của Chu Công Đán, phù thủy Zhang Zi Ya đã hướng dẫn các trợ lý
của mình xây một cái gò cao khoảng 3 feet. Sau khi hoàn thành,
Zhang Zi Ya đã leo lên đỉnh gò và vén tóc. Với mái tóc không được
buộc và thanh kiếm trong tay, pháp sư Zhang Zi Ya quay mặt về
hướng Đông (về hướng của dãy núi Côn Lôn) và phủ phục. Sau đó
ông ta bắt đầu nghi lễ phép thuật của mình bằng cách rải nước bùa
chú ra bốn hướng, vừa đi Bước chân của Yu (Nhịp độ Đại Hùng vừa
nói những câu thần chú phép thuật đầy sức mạnh để điều khiển thời
tiết.
Ngay sau đó, một cơn gió mạnh bắt đầu hú reo và thổi qua đèo.
Bụi bốc lên từ mặt đất và che phủ quân đội của hoàng đế. Trời cũng
tối sầm lại, đất bắt đầu ầm ầm khiến núi non rung chuyển. Cuộc
chạm trán với cơn bão bụi mù mịt đã làm chậm bước tiến của quân
đội triều đình.
VUPHAC.COM 155
Thời tiết nắng ấm đột ngột thay đổi, và trong vòng một giờ, tuyết
đã rơi xuống quân đội triều đình. Tuyết rơi dày đặc đến nỗi những
người lính triều đình một lần nữa bị “mù”, vì xung quanh trở thành
một “bức tường trắng tinh”. Thi thoảng, họ có thể nghe thấy tiếng
tuyết lở rơi xuống sườn núi.
Tuyết nhanh chóng ngập đến mắt cá chân. Ngay khi tuyết ngập
đến đầu gối, quân đội triều đình đã hoàn toàn dừng lại. Đại tướng
quân chỉ huy chưa bao giờ thấy tuyết rơi dày như thế này vào giữa
mùa hè. Tất cả binh lính triều đình co ro để cố gắng chịu đựng cái
lạnh, nhưng không thể di chuyển.
Phù thủy Zhang Zi Ya hỏi người phụ tá chính của mình: "Tuyết
sâu bao nhiêu?". Người phụ tá trả lời: "Ở những nơi cao hơn thì
khoảng hai feet, nhưng ở những thung lũng, độ trôi ít nhất phải là
bốn hoặc năm feet". Ngay lập tức Zhang Zi Ya quay trở lại gò đất,
vén phần tóc trên đỉnh đầu của mình lần nữa, và dùng kiếm vẽ
những lá bùa phép thuật lên không trung trong khi niệm một phép
thuật khác. Đột nhiên, những đám mây tuyết biến mất và Mặt trời
ấm áp tỏa sáng rực rỡ. Băng và tuyết bắt đầu nhanh chóng tan ra và
một dòng nước tràn xuống các sườn núi vào thung lũng. Ngay khi
nước đã tạo thành hồ ở thung lũng, Zhang Zi Ya lại thay đổi câu
thần chú của mình.
Ông ta vẽ một lá bùa phép thuật khác trong không khí và tạo ra
một cơn gió lạnh cóng. Mặt trời đột ngột biến mất sau những đám
mây đen đen, và nước trong thung lũng bắt đầu đóng băng.

Hình 1.82. Đổ bão mưa đá

Zhang Zi Ya sau đó nhìn về phía thảm họa nơi quân đội triều đình
đang mắc kẹt và nhìn thấy tất cả các lá cờ và biểu ngữ bị hỏng của
họ. Ông ta quay sang người phụ tá của mình và nói: "Dẫn hai mươi
người mạnh mẽ vào trại địch và bắt tất cả các chỉ huy của triều
đình". Sau khi bắt được các chỉ huy của triều đình, quân đội triều
đình của Vua Thương đã hoàn toàn bị đánh bại.
BÃO MƯA ĐÁ
Mưa đá là một dạng kết tủa bao gồm các viên hoặc các cục băng
không đều (được gọi là mưa đá). Mưa đá có thể quét sạch toàn bộ
mùa màng và mưa lớn kèm theo có thể làm ngập hàng dặm đất
nông nghiệp.
Mưa đá luôn được tạo ra bởi các đám mây giông (Cumulonimbi),
thường ở phía trước hệ thống bão (Hình 1.82), và nó bao gồm băng
trong suốt hoặc xen kẽ các lớp băng trong suốt và xuyên sáng.
Không giống như đá viên, mưa đá được xếp thành nhiều lớp và có
thể không đều và kết thành khối với nhau.
Mưa đá hình thành trên các hạt nhân ngưng tụ như bụi, côn trùng
hoặc tinh thể băng, khi nước siêu lạnh đóng băng khi tiếp xúc. Các
hạt mưa đá thường có kích thước từ hạt đậu đến kích thước của một
quả bóng gôn. Trong các đám mây có chứa một số lượng lớn các
giọt nước siêu lạnh, những hạt nhân băng này phát triển nhanh
chóng với các giọt chất lỏng vì áp suất hơi bão hòa trên băng nhỏ
hơn một chút so với áp suất hơi bão hòa trên nước. Nếu các hạt mưa
đá phát triển đủ lớn, nhiệt lượng tiềm ẩn tỏa ra khi tiếp tục đóng
băng có thể làm tan chảy lớp vỏ bên ngoài của hạt mưa đá. Sự phát
triển sau đó (thường được gọi là sự phát triển ướt) hiệu quả hơn vì
lớp vỏ dạng lỏng bên ngoài cho phép đá tích tụ các hạt mưa đá nhỏ
khác ngoài các giọt siêu lạnh.
Những cơn gió lạnh giá giữ mưa, và liên tục đóng băng nó. Khi
quá trình đóng băng tiếp tục, mưa đá ngày càng lớn hơn. Khi một
trận mưa đá trở nên quá nặng để được hỗ trợ bởi luồng gió bão, nó
sẽ rơi ra khỏi đám mây. Nếu một hạt mưa đá bị cắt làm đôi, một loạt
các vòng đồng tâm, giống như hình củ hành, sẽ lộ ra. Những vòng
này tiết lộ tổng số lần mưa đá đã đi đến đỉnh bão trước khi rơi
xuống.
VUPHAC.COM 157
Mưa đá hình thành trong các đám mây dông mạnh, đặc biệt là
những đám mây có dòng chảy dữ dội, hàm lượng nước lỏng cao,
phạm vi thẳng đứng lớn, các giọt nước lớn và nơi một phần tốt của
lớp mây là đóng băng ở mức thấp 0°C (32°F). Tốc độ tăng trưởng
được giảm thiểu tối đa ở khoảng -13°C (9°F), và trở nên biến mất
nhỏ hơn đáng kể khi nhiệt độ giảm xuống -30°C (-22°F). Vì lý do
này, mưa đá phổ biến nhất ở vĩ độ trung bình vào đầu mùa hè, nơi
nhiệt độ bề mặt đủ ấm để thúc đẩy sự bất ổn liên quan đến giông
bão mạnh, nhưng bầu khí quyển trên cao vẫn đủ mát để hỗ trợ
băng. Ngoài ra, việc cuốn theo không khí khô vào các cơn lốc xoáy
mạnh trên các lục địa có thể làm tăng thời gian mưa đá tự do bằng
cách thúc đẩy quá trình làm mát bay hơi, làm giảm mức độ đóng
băng của các đám mây giông, tạo ra lượng mưa đá lớn hơn.
Mưa đá cũng phổ biến hơn nhiều dọc theo các dãy núi vì các ngọn
núi ép Gió ngang hướng lên trên (được gọi là nâng địa hình), do đó
tăng cường các luồng gió bên trong các cơn bão sấm sét và khiến
mưa đá có khả năng xảy ra nhiều hơn. Trung Quốc đại lục nổi tiếng
với những trận mưa đá giết người.
Những hạt mưa đá lớn đã được biết là có thể gây ra chấn động
hoặc chấn thương đầu gây tử vong. Đôi khi, những đám mây tạo ra
mưa đá có thể nhận biết được bằng màu xanh lục của chúng.
Các pháp sư Đạo giáo cổ đại tin rằng mưa đá được tạo ra khi
Dương và Âm va chạm, và do đó mưa đá được cho là một điềm
không lành. Những dự đoán về điều ác bắt nguồn từ mưa đá sẽ khác
nhau tùy theo mùa có mưa đá cụ thể.
PHÙ THỦY ĐẠO GIÁO VÀ BÃO MƯA ĐÁ
Một truyền thuyết cổ xưa nói về Các Phù thủy Đạo Giáo Sun Bu Er
của và khả năng điều khiển thời tiết và các yếu tố của tự nhiên.
Các phù thủy Sun Bu Er sống trong một ngôi nhà bỏ hoang ở
thành phố Loyang, và không ngừng luyện tập nội giả kim thuật. Một
ngày nọ, hai người đàn ông (Zhang San và Li Si) quan sát Sun Bu Er,
và đến nhà cô với ý định quấy rối và cưỡng hiếp cô. Khi hai người
đến gần ngôi nhà (nằm ở ngoại ô thị trấn), bất ngờ có một tia chớp
và một tiếng sét lớn. Sau khi Zhang San và Li Si hồi phục sau âm
thanh chói tai của sấm sét, họ phát hiện ra rằng cả hai đang bị tấn
công bởi những trận mưa đá cực lớn, khiến những tên này phải rời
xa nơi ở của Sun Bu Re. Có thông tin cho rằng kẻ chủ mưu vụ tấn

công Zhang San đã bị ném những viên đá lớn hơn những viên đá
giáng vào tên đồng phạm của anh ta là Li Si.
BÃO GIÓ
Ở Trung Quốc cổ đại, sức mạnh ma thuật của Gió được coi là
huyền bí và có sức mạnh toàn diện. Bão gió có thể đột ngột phát
sinh và đến từ bất kỳ hướng nào trong tám hướng (Bắc, Đông Bắc,
Đông, Đông Nam, Nam, Tây Nam, Tây và Tây Bắc), tương ứng với
quyền năng bí truyền của Kinh Dịch.
Các pháp sư Đạo giáo cổ đại tuyên bố có sức mạnh phép thuật
đối với Gió. Họ có thể “bắt” những cơn gió trong những bầu đựng
hoặc túi thần kỳ và buộc chúng bằng dây thừng. Sau đó, họ có thể
điều khiển Gió tùy thuộc vào độ chặt của dây, số lượng nút thắt ma
thuật và cách buộc bầu đựng hoặc "Túi gió".
Một phương pháp điều khiển gió đã được hình thành bằng cách
buộc ba nút thần kỳ vào một sợi dây (đôi khi dùng một chiếc khăn
tay bằng lụa đỏ) quấn quanh bầu hoặc túi thần kỳ. Người ta tin rằng
khi ba nút thắt ma thuật được buộc theo cách thích hợp, Gió sẽ bị
trói trong bầu hoặc túi.
Hình 1.83. Gió xoáy (Lốc xoáy)

Việc thả một nút sẽ tạo Gió Tây Nam nhẹ nhàng, thả hai nút tạo
Gió Bắc mạnh, và thả cả ba nút mang lại một cơn Giông Tố. Sức
mạnh này có thể được sử dụng cho điều ác hoặc điều tốt, vì sức
mạnh được cho là khiến Gió thực hiện mệnh lệnh của phù thủy. Do
đó, phù thủy có thể mang lại sự hủy diệt lớn hoặc loại bỏ các Gió.
Ở Trung Quốc cổ đại, 'Gió' đôi khi được xem như một con quỷ,
trỗi dậy đột ngột và dữ dội, mang theo nhà cửa, hủy hoại cuộc sống
VUPHAC.COM 159
và hủy diệt trên đường đi của nó (Hình 1.83). Gió cũng có thể tạo ra
các vòi rồng, sau đó sẽ để lại vô số ếch hoặc cá sau khi quét qua.
Những sự kiện này không chỉ nằm ngoài tầm kiểm soát của một
người bình thường, mà còn nằm ngoài tầm hiểu biết của người đó.
BÃO BỤI
Ở Trung Quốc cổ đại, bão bụi được coi là nơi trú ngụ của các tinh
linh nguy hiểm và cát nóng. Loại Gió này không chỉ mạnh mà còn
không thể đoán trước được, thay đổi hướng và tốc độ một cách ngẫu
nhiên, phản ánh sự tức giận hoặc sự không hài lòng của các vị thần
sơ khai. Bão bụi (hay bão cát) là một hiện tượng khí tượng phổ biến
ở các vùng khô hạn và bán sơn địa và được sản sinh khi một cơn gió
mạnh đi qua, hoặc khi Lực gió vượt quá giá trị ngưỡng khi cát và bụi
rời khỏi bề mặt khô. Các hạt được vận chuyển bằng quá trình muối
hóa và huyền phù, gây xói mòn đất từ nơi này và lắng đọng ở nơi
khác. Hạn hán và Gió góp phần hình thành các cơn bão bụi, cũng
như các hoạt động chăn nuôi và trồng trọt nghèo nàn tạo ra bụi và
cát theo gió.
Hình 1.84. Bão bụi

Khi lực của Gió truyền qua các hạt được giữ lỏng lẻo tăng lên, các
hạt nhỏ nhất đầu tiên bắt đầu dao động, bay lên phía trên, và sau
đó chuyển động lơ lửng. Ở tốc độ gió cao hơn tốc độ làm cho các
hạt nhỏ nhất bị treo lơ lửng, sẽ có một lượng lớn các hạt bụi di
chuyển theo cách lơ lửng, di chuyển lên trên và trườn lên.
Các hạt đất, cát và bụi trở nên lỏng lẻo chủ yếu do điều kiện ẩm
ướt hoặc khô cằn, cũng như tiếp xúc với gió mạnh. Biên gió giật có
thể được tạo ra bởi luồng không khí làm mát bằng mưa từ một cơn

giông dữ dội, hoặc chúng có thể bắt nguồn từ frông lạnh khô (lớp
trực diện lạnh đang di chuyển vào một khối không khí khô nhưng
không tạo ra mưa). Sau khi đi qua frông lạnh khô, sự mất ổn định
đối lưu do không khí mát đi qua mặt đất quá nóng có thể duy trì sự
ổn định của bão bụi. Ở các khu vực sa mạc, bão cát và bụi thường
được gây ra bởi luồng giông bão hoặc do áp suất mạnh gây ra sự gia
tăng vận tốc gió trên một khu vực rộng lớn.
Mức độ thẳng đứng của bụi hoặc cát được nâng lên phần lớn
được xác định bởi sự ổn định của bầu khí quyển trên mặt đất cũng
như trọng lượng của các hạt. Một cơn bão cát có thể di chuyển toàn
bộ cồn cát. Biên gió giật có thể mang theo một lượng lớn bụi, đến
mức biên trước của nó có thể xuất hiện như một bức tường bụi vững
chắc cao tới 1 dặm. Trong một số trường hợp, bụi và cát có thể bị
giới hạn trong một lớp tương đối nông bởi sự nghịch đảo nhiệt độ ở
vùng thấp. Trong các trường hợp khác, bụi (nhưng không phải cát)
có thể bay lên cao tới 20.000 feet trong không khí (Hình 1.84).
GIÔNG SẤM SÉT
Sấm sét hình thành khi mật độ dày đặc đáng kể (tức là tạo ra
nhiều giọt nước và tinh thể băng) xảy ra trong khí quyển không ổn
định và hỗ trợ chuyển động sâu, đi lên nhanh chóng (Hình 1.85).
Hiện tượng này thường xảy ra khi có ba điều kiện:
• Không đủ độ ẩm tích tụ trong bầu khí quyển thấp hơn (phản ánh
bởi nhiệt độ cao).
• Nhiệt độ không khí giảm đáng kể với độ cao gấp khúc (được gọi là
tốc độ trôi đoạn nhiệt dốc).
• Một lực như hội tụ cơ học dọc theo frông lạnh để tập trung lực
nâng. Quá trình bắt đầu nâng thẳng đứng có thể do: bề mặt Trái đất
nóng lên không đều; nâng do địa hình cản trở luồng không khí (tức
là núi) và nâng động do sự hiện diện của vùng phía trước.
Khi không khí bắt đầu bay lên, cuối cùng nó bắt đầu lạnh đi và
ngưng tụ xảy ra. Khi hơi ẩm ngưng tụ, nhiệt sẽ được giải phóng,
nhiệt này sẽ hỗ trợ quá trình nâng. Nếu có đủ bất ổn trong khí
quyển, quá trình này sẽ tiếp tục đủ lâu để các đám mây vũ tích hình
thành, hỗ trợ cho sấm và sét.
Tất cả các cơn giông sấm sét, bất kể loại nào, đều trải qua ba giai
đoạn hoặc chu kỳ sống: giai đoạn tích tụ, giai đoạn trưởng thành và
giai đoạn tiêu biến.
VUPHAC.COM 161
Tùy thuộc vào các điều kiện hiện có trong khí quyển, ba giai đoạn
này có thể mất từ 20 phút đến vài giờ để xảy ra bất kỳ lúc nào.
• Giai đoạn Tích tụ: Giai đoạn đầu tiên của bão sấm sét được gọi
là giai đoạn tích tụ hay còn gọi là giai đoạn phát triển. Trong giai
đoạn này, khối lượng hơi ẩm được nâng lên trên khí quyển. Tác
nhân kích hoạt lực nâng này có thể là bức xạ mặt trời (tức là nhiệt từ
tia Mặt trời) làm nóng mặt đất tạo ra nhiệt, các khu vực nơi hai Gió
hội tụ buộc không khí hướng lên trên hoặc nơi Gió thổi qua địa hình
có độ cao tăng dần. Độ ẩm nhanh chóng đông lại thành những giọt
nước lỏng, xuất hiện như những đám mây Tích tụ. Khi hơi nước
ngưng tụ thành chất lỏng, nhiệt tiềm ẩn được giải phóng làm ấm
không khí, làm cho nó trở nên ít đặc hơn so với không khí khô xung
quanh, vì vậy không khí sẽ có xu hướng bốc lên theo một luồng khí
do quá trình đối lưu (do đó có thuật ngữ kết tủa đối lưu). Điều này
tạo ra một vùng áp suất thấp ngay gần cơn giông đang hình thành.
Trong một cơn giông điển hình, khoảng 5 ¥ 108 kg hơi nước bốc lên,
và lượng năng lượng giải phóng khi nó ngưng tụ tương đương với
năng lượng mà một thành phố 100.000 dân sử dụng trong một
tháng.
Hình 1.85 Giông sấm sét

• Giai đoạn trưởng thành: Trong giai đoạn trưởng thành của một
cơn giông, không khí đã được làm ấm bay tăng lên cho đến khi nó
chạm tới không khí hiện có, bản thân nó ấm hơn và không khí có thể
không bay lên nữa. Thường thì “mây”này là vùng nhiệt đới. Thay vào
đó, không khí bị buộc phải tản ra, khiến cơn bão có hình dạng một
cái đe đặc trưng. Đám mây kết quả được gọi là Vũ Tích. Giọt nước
kết tụ lại thành những giọt nặng và đóng băng để trở thành những
hạt băng. Khi chúng rơi, chúng tan chảy để trở thành mưa. Nếu gió
thổi lên đủ mạnh, các giọt nước được giữ trên cao đủ lâu để lớn đến

mức chúng không tan chảy hoàn toàn và chúng rơi xuống trái đất
dưới dạng mưa đá. Trong khi các dòng nước vẫn còn, mưa rơi xuống
cũng tạo ra gió thổi từ trên xuống. Sự hiện diện đồng thời của cả
luồng gió thổi từ dưới lên và gió thổi từ trên xuống đánh dấu giai
đoạn trưởng thành của cơn giông, và trải qua giai đoạn này nhiễu
động nội bộ đáng kể có thể xảy ra trong hệ thống giông, đôi khi biểu
hiện như Gió mạnh, sét mạnh và thậm chí cả lốc xoáy.
Nếu có ít gió đứt, going bão sẽ nhanh chóng đi vào giai đoạn tan
và "mưa tự tan". Tuy nhiên, nếu có đủ sự thay đổi về tốc độ gió
và/hoặc trong trường hợp luồng gió thổi xuống sẽ bị tách khỏi luồng
gió thổi lên, cơn bão có thể trở thành siêu bão và giai đoạn trưởng
thành có thể tự duy trì trong vài giờ.
• Giai đoạn tan: Trong giai đoạn tan, cơn giông bão bị chi phối bởi
gió thổi từ trên xuống. Nếu điều kiện khí quyển không hỗ trợ sự phát
triển của siêu lớp, thì giai đoạn này xảy ra khá nhanh (tức là, thường
là 20-30 phút sau khi giông bão xảy ra). Gió thổi từ trên xuống, tạo
sấm sét, giáng xuống đất, tản ra ngoài. Khi không khí mát do dòng
gió thổi xuống mặt đất cắt đứt dòng chảy vào của cơn giông, thì
luồng gió thổi sẽ biến mất, do đó làm cho cơn giông tan đi.
PHÂN LOẠI SẤM SÉT
Có bốn loại sấm sét chính: sấm sét đơn lớp, sấm sét đa lớp, sấm
sét lớp nhỏ và sấm sét siêu lớp. Loại nào trong số bốn loại sấm sét
được tạo ra phụ thuộc vào sự không ổn định và điều kiện gió tương
đối ở các lớp khác nhau của khí quyển (tức là gió đứt).
• Sấm sét đơn lớp: Loại sấm sét này được mô tả về một cơn giông
với “lớp” duy nhất, một cơn giông có một luồng gió chính duy nhất.
Trong một cụm giông sấm sét, thuật ngữ "lớp" đề cập đến từng
luồng gió thổi lên riêng biệt. Các ô sấm sét có thể và hình thành cô
lập với các ô khác.
Các cơn giông đơn lớp hiếm khi nghiêm trọng và là kết quả của sự
bất ổn định của khí quyển cục bộ. Đôi khi được gọi là "sấm sét khối
không khí", đây là những cơn going sấm sét mùa hè điển hình xảy ra
ở nhiều vùng ôn đới. Chúng cũng xuất hiện trong không khí mát mẻ
không ổn định, thường đi theo lớp frông lạnh từ biển vào mùa đông.
Mặc dù hầu hết các cơn giông sấm sét đơn ô đều di chuyển, nhưng
có một số trường hợp không bình thường mà chúng không xảy ra.
Khi điều này xảy ra, lũ lụt thảm khốc có thể xảy ra.
VUPHAC.COM 163
• Sấm sét đa lớp: Loại sấm sét này hình thành như các cụm bão,
nhưng sau đó có thể phát triển thành một dòng có tổ chức hoặc các
dòng bão. Chúng thường phát sinh từ các luồng gió ngược đối lưu
(thường là các mặt trận lạnh mạnh hoặc các rãnh áp thấp) trong
hoặc gần các dãy núi và ranh giới thời tiết tuyến tính.
• Sấm sét dòng gió dữ dội: Loại sấm sét này (còn được gọi là
Sấm sét nhiều lớp) xảy ra khi các cơn bão đa lớp hình thành theo
dòng chứ không phải theo cụm. Chúng có thể dài hàng trăm dặm, di
chuyển nhanh chóng và được dẫn trước bởi một luồng gió mạnh.
Mưa lớn, mưa đá, sét, gió rất mạnh và thậm chí cả lốc xoáy cô lập có
thể xảy ra trên một khu vực rộng lớn theo một đường nhỏ. Tiếng
vang của cung có thể hình thành trong các đường nhỏ, mang theo
cả những Gió cao hơn.
Một loại dòng gió từng cơn dữ dội mạnh bất thường được gọi là
“Derecho” xảy ra khi dòng Squall cường độ cao di chuyển trong vài
trăm dặm, thường để lại thiệt hại trên diện rộng trên những bãi cát
rộng hàng dặm vuông. Đôi khi, các Đường Squall cũng hình thành
gần dải mưa bên ngoài của xoáy thuận nhiệt đới. Dòng Squall được
thúc đẩy bởi dòng chảy riêng của nó, điều này củng cố sự phát triển
liên tục của các dòng chảy dọc theo cạnh dẫn đầu. Loại giôn này còn
được gọi là "Gió hồ đá" ở miền nam Trung Quốc.
• Sấm sét siêu lớp: Loại sấm sét này được đặc trưng như một cơn
bão lớn nghiêm trọng có tốc độ gió lớn và độ giật lùi thay đổi theo
độ cao (sức đứt của gió), gió thổi từ trên xuống và gió từ dưới lên
riêng biệt (tức là lượng mưa không rơi qua dòng chảy) và một cơ gió
thổi lên mạnh mẽ, xoay vòng (một “xoáy thuận trung”). Những cơn
giông này thường có luồng gió mạnh đến nỗi đỉnh của đám mây
hoặc cái đe có thể bay tới hàng dặm trong không khí và có thể rộng
tới 15 dặm. Những cơn bão này tạo ra lốc xoáy hủy diệt, mưa đá cực
lớn, Gió đường thẳng vượt quá 80 m.p.h. và lũ quét. Hầu hết các
cơn lốc xoáy xảy ra từ loại giông bão này.
SẤM SÉT NGHIÊM TRỌNG
Thông thường, đây là mức độ được xác định bởi cơn bão đủ mạnh
để gây ra thiệt hại do Gió hoặc mưa đá gây ra (thông thường, cơn
bão được coi là nghiêm trọng nếu Gió đạt trên 50 hải lý/giờ (58
dặm)/giờ), mưa đá có đường kính 314 inch hoặc lớn hơn, hoặc nếu
phát hiện có mây hình phễu hoặc lốc xoáy. Sấm sét nghiêm trọng có
thể xảy ra từ bất kỳ loại giông nào, tuy nhiên Các dòng đa lớp và Gió
dữ dội đại diện cho các dạng phổ biến nhất.
ẢNH HƯỞNG CỦA SẤM SÉT ĐỐI VỚI XÁC CHẾT

Ở Trung Quốc cổ đại, người ta tin rằng đặc tính mạnh mẽ của
sấm sét khiến cơ thể người chết sưng lên. Sấm sét thậm chí còn
được biết là có thể tạo ra sự sưng tấy lên đến mức những xác chết
căng phồng không thể nằm gọn trong quan tài của họ được nữa. Vì
vậy, ngay khi nghe thấy tiếng sấm từ xa, gia đình người quá cố đã
nhanh chóng đặt một vật nặng nhỏ lên ngực hoặc bụng của xác
chết, tin rằng nó sẽ hóa giải được tác hại của bão.
ẢNH HƯỞNG CỦA SẤM SÉT ĐỐI VỚI TINH LINH
Ở Trung Quốc cổ đại, người ta tin rằng tất cả các pháp sư Đạo
giáo đều có thể tạo ra những bùa chú và phép thuật tạo ra sức
mạnh thiên thể của sấm sét, có thể dùng để giáng xuống và tiêu diệt
các tinh linh ma quỷ. Các hình vẽ phổ biến nhất được mô tả trong
những chiếc bùa phép thuật này kết hợp với các đường xoắn ốc biểu
thị các hành động cuộn của sấm sét, từ đó tạo ra các tia sét. Những
tác phẩm ma thuật như vậy được biết đến ở Trung Quốc cổ đại với
tên gọi "Văn tự trời" và "Văn tự sấm sét.”
Để có được tác dụng to lớn đối với mỗi người, địa danh, sự vật,
bùa chú hay thần chú phải kể đến sấm hay sét (Hình 1.86). Ví dụ,
một công thức ma thuật bí mật được sử dụng trong Bùa sấm của
Đạo giáo cổ đại để tiêu diệt cái ác, có chứa "sự tích tụ gấp năm lần
sấm sét" (được viết là năm ký tự sấm sét). Khi năm ký tự sấm sét
này được viết với ý định ma thuật, người ta tin rằng chúng sẽ giải
phóng một tia sét xoắn ốc, tấn công đối thủ của phù thủy (người, địa
điểm hoặc thứ mà Bùa Sấm Sét đã được tạo ra).
VUPHAC.COM 165
Hình 1.86. Bùa chú ma thuật sấm sét

SẤM SÉT
Đối với các đạo gia cổ đại, sét được coi là không thể đoán trước
và rất mạnh mẽ. Một số pháp sư cổ đại tin rằng sét là một tiếng sét
của Trời, được giáng xuống bởi các vị thần nhà trời, và do đó nó
được cho là biểu tượng của sự hủy diệt. Các truyền thống thần bí
khác coi tia sét là cách mà một tinh linh có thể được giải thoát và tái
sinh.
Ngoài ra, gỗ từ một cái cây bị sét đánh được cho là có chứa một
lượng lớn Thiên Linh Thần (Tinh linh ma thuật). Loại gỗ đặc biệt này
theo truyền thống được sử dụng để làm "Bùa Sấm Sét" ma thuật.

CHƯƠNG 10:
CÔNG CỤ THỜI TIẾT ĐẠO GIÁO
Các phù thủy Đạo giáo thường sở hữu những viên đá phép thuật
và những tấm bùa chú có ảnh hưởng đến thời tiết. Sau đây là danh
sách đơn giản về các loại đá và bùa chú thường được sử dụng ở
Trung Quốc cổ đại và thời hiện đại bởi các phù thủy Đạo giáo để
thực hiện Phép thuật Thời tiết.
ĐÁ THỜI TIẾT
Có hai loại Đá thời tiết ma thuật: Đá thời tiết có nguồn gốc bên
ngoài và Đá thời tiết có nguồn gốc bên trong. Cả hai loại đá ma
thuật được mô tả như sau:
ĐÁ MA THUẬT THỜI TIẾT XUẤT XỨ BÊN NGOÀI:
Đá thời tiết có nguồn gốc bên ngoài là những viên đá hoặc
khoáng chất đặc biệt có chứa khả năng phép thuật tự nhiên. Có hai
loại Đá thời tiết "bên ngoài" những viên đá ma thuật được tìm thấy
trong rừng, suối, núi, hoặc hang động, và đá ma thuật từng được coi
là “bình thường” nhưng đã được biến đổi thông qua phép thuật.
• Đá thời tiết có khả năng ma thuật tự nhiên: Những viên đá
Thời tiết này là những viên đá hoặc khoáng chất đặc biệt có khả
năng ma thuật tự nhiên và thường được tìm thấy trong rừng, suối,
núi hoặc hang động. Người ta tin rằng loại đá ma thuật này đôi khi là
nơi cư ngụ của Tinh linh tự nhiên hoặc một thực thể tinh linh bị mắc
kẹt, và chính tinh linh trong đó đã ban cho viên đá sức mạnh siêu
nhiên của mình. Theo một tín ngưỡng cổ xưa, để tìm thấy những
viên đá đặc biệt này, pháp sư đã tìm kiếm bên trong các hang động
và giữa các dạng hình thành đá khác nhau. Người ta tin rằng những
viên đá ma thuật này có thể được nhận ra bởi những chùm ánh sáng
phát ra từ mặt đất nơi chúng nằm ẩn mình bên dưới. Người ta cũng
cho rằng bất cứ ai may mắn được đeo một viên đá này quanh cổ
trong trận chiến sẽ không thể bị đánh bại và thậm chí vết cắn của
rắn hay bọ cạp cũng có thể được chữa khỏi bằng cách đặt viên đá
lên vết thương. Người ta thậm chí còn cho rằng nếu chủ nhân của
viên đá ma thuật biết đúng câu thần chú, người đó có thể trở nên vô
hình.
Để tạo ra thời tiết trong xanh từ một viên đá ma thuật này, bản
thân viên đá trước tiên phải được đặt ở nơi khô và nóng, hoặc dưới
VUPHAC.COM 167
cơ bả vai. Để tạo ra gió, đá ma thuật phải được tiếp xúc với không
khí trong lành. Nếu cần một cơn gió bắc lạnh để ngựa không bị đổ
mồ hôi vào một ngày nắng nóng, viên đá ma thuật được cố định vào
bờm của con ngựa. Để tạo ra thời tiết xấu, viên đá ma thuật được
đặt trong nước lạnh khoảng một ngày.
Trong triều đại Tây Hạ (1032-1227 SCN), người ta ghi lại rằng
người Mông Cổ xứ Tuva đã thực hiện phép thuật thời tiết bằng một
tinh thể đá trong suốt (những viên đá ma thuật này được tìm thấy
trên một đỉnh núi gần sông Kargi). Người ta nói rằng nếu ai đó nhìn
sâu vào viên đá, có thể thấy những đám mây giống như phản chiếu
của một tấm gương. Để mang lại mưa, viên đá phải được đặt vào
một dòng sông. Người Mông Cổ xứ Tuva cũng thực hiện phép thuật
thời tiết bằng những Viên đá Cattas (những viên đá màu đỏ, đen
hoặc trắng ma thuật này được tìm thấy dọc theo thượng nguồn sông
Chulchi). Nghi thức ma thuật được thực hiện để kích hoạt sức mạnh
tiềm ẩn của viên đá tương tự như phép thuật “liên bộ lạc” ở Nam
Siberia.
Các phù thủy Tuva tin rằng thời tiết có thể bị ảnh hưởng bởi đá
ma thuật hoặc bởi thực vật. Người ta nói rằng loại đá ma thuật này
có thể được tìm thấy rất sớm vào buổi sáng khi mặt trời mọc giữa rễ
cây bị ánh sáng chiếu vào. Loại đá ma thuật này thường được biết
đến với cái tên Thunderbolt Stone (Đá sấm chớp). Người ta phải tìm
kiếm nó vào lúc bình minh, bởi vì sức mạnh ma thuật của nó chết
dưới ánh mặt trời. Người ta nói rằng nếu để đá nguội đi nhanh
chóng, gió mạnh sẽ nổi lên và mang theo mưa hoặc tuyết trong
khoảng thời gian ba, năm, bảy hoặc chín ngày.
• Đá thời tiết có khả năng ma thuật được biến đổi: Một loại Đá
Thời tiết khác được coi là có nguồn gốc bên ngoài là những viên đá
bình thường đã được chuyển hóa năng lượng thành đá ma thuật
thông qua phép thuật. Theo một văn bản cổ của người Mông Cổ,
“Một viên đá bình thường có kích thước bằng ngón tay
Alabaster Thạch cao Satin Selenite

Hình 1.87. Các loại đá thạch cao được sử dụng để tạo mưa
Aquamarine Emeralds Goshenite

Hình 1.88 Loại đã đá beryl được sử dụng để tạo mưa
được hình thành Đá Mưa qua bốn mươi ngày cầu nguyện và các nghi
lễ ma thuật được thực hiện trong nước”. Người ta tin rằng những
viên đá thời tiết ma thuật này đôi khi được sử dụng làm nơi ở để
giam giữ một Tinh linh Tự nhiên hoặc thực thể linh hồn bị mắc kẹt
được sử dụng để tác động đến thời tiết. Sau khi pháp sư giam cầm
và phong ấn thực thể linh hồn vào viên đá, sức mạnh siêu nhiên của
tinh linh bị mắc kẹt được cho là thuộc quyền sử dụng của phù thủy.
Các loại đá thời tiết tự nhiên
Thay vì là một loại đá cụ thể, đá thời tiết tự nhiên thường là
những loại đá có bề ngoài liên quan đến thời tiết theo một cách nào
đó.Ví dụ:
• Tạo mưa: Các dạng Thạch cao khác nhau (đặc biệt là Thạch cao
Satin, Selenite, và Alabaster) thường được sử dụng để làm mưa
(Hình 1.87). Các truyền thống ma thuật khác đôi khi sẽ sử dụng Đá
Beryl, chẳng hạn như Aquamarine, Emeralds hoặc Goshenite (Hình
1.88). Ngoài ra, đôi khi Hematite được sử dụng trong các câu thần
chú gọi mưa, cũng như để lập trình các tinh thể cho Nghi lễ Mưa
(Hình 1.89).
Hình 1.89. Đá Hematit được sử dụng để tạo mưa
VUPHAC.COM 169
Sunstone Malachite Chrysocolla Hình

1.90. Đá được sử dụng để làm tan một cơn bão
Opals Labradorite Obsidians

Hình 1.91. Đá được sử dụng để gọi và phân tán cơn bão
• Làm tan Bão: Sunstone có thể được sử dụng để làm cho thời tiết
ấm áp trong lành. Sự kết hợp giữa Malachite và Chrysocolla có thể
được sử dụng để làm tan một cơn bão vì chúng có hình dạng của
bầu trời xanh và mây (Hình 1.90).
• Gọi và phân tán cơn bão: Labradorite, Opals, Obsidians (tức là
Cầu vồng, Bạc và ánh vàng), và các loại đá khác có lửa hoặc nhấp
nháy cũng được sử dụng để gọi một cơn bão. Ngoài ra, đá có bao
thể cầu vồng đã được sử dụng cho cả việc gọi và phân tán mưa
(Hình 1.91).
Hình 1.92. Mã não rêu

Dưới đây là danh sách ngắn các loại đá cụ thể được sử dụng ở
Trung Quốc cổ đại và hiện đại cho phép thuật Thời tiết.

• Đá Mã não: Viên đá này được sử dụng trong phép thuật thời tiết
để tạo ra các cơn bão. Cụ thể là Mã Não rêu được sử dụng để "phá
mây" và ổn định các kiểu thời tiết, và đôi khi nó có liên quan đến
mưa và sương mù (Hình 1.92).
• Đá máu (Huyết ngọc): Viên đá này có các đặc điểm ma thuật
hỗ trợ phù thủy trong việc kiểm soát thời tiết và nó có thể hỗ trợ
trong các câu thần chú (Hình 1.93). Đá máu kích thích giấc mơ và
cũng được cho là một "lời tiên tri có thể nghe được", phát ra âm
thanh như một phương tiện hướng dẫn. Theo những câu chuyện
thần thoại cổ đại, đá máu có sức mạnh phát hiện những thay đổi
trên Thiên đường. Người Trung Quốc cổ đại tin rằng đá máu là một
heliotrope (một loại đá hướng về phía Mặt trời) và nó có thể phát
hiện ra nhật thực (cho biết sự hiện diện của Mặt trăng khi nó tiếp
cận Mặt trời). Truyền thống cổ xưa cho rằng loại đá này có thể được
sử dụng trong Phép thuật Thời tiết để gọi bão và sấm sét, và nó
cũng cho phép người đeo có thể đọc được những điềm báo từ âm
thanh của sấm và mưa.
• Đá Holey: Những viên đá này còn được gọi là "Hagstone", "Đá
ước nguyện;" và "Đá ác mộng" trong các truyền thống ma thuật
khác nhau. Đá Holey là loại đá có một lỗ xuyên suốt và chúng
thường được tìm thấy ở các con suối, sông hoặc ở bờ biển, nơi có
nước chảy tạo ra lỗ trên đá (Hình 1.94). Một trong những lý do tại
sao chúng được coi là mạnh mẽ như vậy là do niềm tin phổ biến
rằng ma thuật không thể hoạt động trên nước đang chảy; vì những
viên đá này giữ dòng nước chảy, chúng vẫn giữ được ảnh hưởng của
nước và khả năng bảo vệ một người khỏi ma thuật xấu xa. Vì vậy, đá
Holey cũng được gán cho sức mạnh bảo vệ con người và động vật
khỏi sức mạnh của những linh hồn và phù thủy xấu xa.
Hình 1.93 Đá máu
VUPHAC.COM 171
Hình 1.94 Đá Holey
Hình 1.95. Ngọc thạch

Theo truyền thống, những viên đá Holey lớn hơn được ném xuống
biển để tạo ra những cơn bão. Đá Holey cũng được sử dụng để thực
hiện phép thuật thời tiết: Một sợi dây được luồn qua lỗ và buộc lại,
sau đó Đá Holey được xoáy mạnh quanh đầu với độ dài bằng cánh
tay để xua tan gió và mây mưa.
• Ngọc thạch: Đá ngọc bích được sử dụng trong phép thuật thời
tiết để gọi mưa (Hình 1.95). Một lá bùa làm bằng đá Ngọc Bích đã
được ném mạnh vào nước trong khi hét lên một câu thần chú gọi
mưa. Ném tung tóe lá bùa xuống nước được cho là có thể chạm tới
Trời và khơi mào cho trận mưa như trút nước.
Hình 1.96. Thạch anh Jasper

• Thạch anh Jasper: Viên đá này là một trong những loại đá bùa
hộ thân cổ điển được đeo trong các nghi lễ trấn yểm để giữ quyền
kiểm soát các tinh linh được triệu hồi. Viên đá này được đeo để bảo
vệ người đeo chống lại cái ác siêu nhiên (xua tan ma thuật hủy diệt
và xua đuổi các thực thể linh hồn thù địch). Thạch Anh Jasper nổi
tiếng là đá mang mưa, và thường được sử dụng trong Phép thuật
thời tiết (Hình 1.96). Đá Jasper xanh lục đặc biệt được sử dụng trong
Phép thuật Thời tiết để mang lại mưa (như đá Ngọc Bích).
• Tinh thể thạch anh: Loại đá này thường được sử dụng trong các
nghi lễ cầu mưa. Thạch anh có truyền thống sử dụng trong phép
thuật thời tiết vì sự liên kết của nó với nước (những tín đồ Đạo giáo
Cổ đại cho rằng tinh thể thạch anh là nước ngầm đã chuyển hóa
thành vật chất rắn trong suốt một nghìn năm). Các nhà Đạo giáo cổ
đại cũng tin rằng thạch anh trong suốt là “tinh hoa của Rồng”. Do
đó, các lối vào một số đền thờ cổ được trang trí bằng tinh thể thạch
anh, cho phép hấp thụ ánh sáng ma thuật chứa trong môi trường
tâm linh.
Tinh thể thạch anh trong suốt được xem là năng lượng dương
thuần khiết được kết nối với không gian hữu hạn của Vô Cực và chứa
sức mạnh tổng hợp của các nguyên tố Gió, Lửa, Nước và Đất (Hình
1.97).
Thạch anh Rutilated (Thạch anh tóc) (Hình 1.98) và Thạch anh
khói (Hình 1.99) đôi khi cũng được sử dụng trong các nghi lễ cầu
mưa. Thạch anh khói tóc được coi là một loại đá cầu mưa tốt theo
một số pháp sư.
Hình 1.97. Tinh thể thạch anh
Hình 1.98. Thạch anh tóc
VUPHAC.COM 173
Hình 1.99. Thạch anh khói
Hình 1.100. Ngọc lam

• Màu xanh ngọc: Người Trung Quốc cổ đại tin rằng ngọc lam là
đại diện cho đất và trời (Hình 1.100). Ngọc lam được sử dụng một
cách bao quát để “phá mây” (bắt đầu mưa), và trong một số truyền
thống Thần giáo, ngọc lam được ném xuống sông hoặc giữ dưới vòi
nước chảy để tạo ra mưa.
Hình 1.101. Đá Bezar - người
Hình 1.102. Đá Bezar - Bò

ĐÁ THỜI TIẾT MA THUẬT CÓ NGUỒN GỐC BÊN TRONG (ĐÁ

BEZOAR)
Đá thời tiết có nguồn gốc bên trong là những viên đá hoặc khoáng
chất đặc biệt thường được gọi là Đá Bezoar. Đá Bezoar là một loại
đá muối khoáng được tìm thấy đặc biệt trong dạ dày, hệ tiêu hóa
hoặc não của động vật, bao gồm cả con người. Ở Trung Quốc cổ đại,
người ta tin rằng bất kỳ Viên đá Bezoar nào được hình thành bên
trong cơ thể của động vật sống đều được phát triển một cách kỳ
diệu bên trong các mô bởi Tinh linh nguyên tố hoặc Tinh linh tự
nhiên, đã cư trú ở đó.
Có nhièu loại Bezoar, một số có thành phần vô cơ và một số khác
là hữu cơ. Ví dụ, theo Cẩm nang Merck về chẩn đoán và phương
pháp trị liệu, quả hồng đã được xác định là gây ra dịch bệnh do dị
vật đường ruột và có tới chín mươi phần trăm khối lượng thức ăn
xảy ra do ăn quá nhiều trái cây này cần phải phẫu thuật để loại bỏ
viên đá đó.
Đá Bezoar có nhiều tên gọi trong các nền văn hóa khác nhau trên
khắp thế giới. Ví dụ: ở Trung Quốc chúng được gọi là “Zha Da”, ở
Mông Cổ là “Jada”, ở Thổ Nhĩ Kỳ là Yadatas, ở Malaysia là “Geliga”
và ở Philippines là “Mutya”.
Trong thời cổ đại, Bezoar thường được săn lùng vì chúng được
cho là có sức mạnh của một loại thuốc giải độc phổ quát chống lại
chất độc. Từ “Bezoar” có nguồn gốc từ tiếng Ba Tư “pa zahar” có
nghĩa là “thuốc giải độc” (“pa” có nghĩa là “chữa bệnh” và “zahar” có
nghĩa là “chất độc”). Trên thực tế, một số loại trichobezoar (tức là
bóng tóc) có thể liên kết các hợp chất asen từ một dung dịch. Người
ta cũng tin rằng một bezoar được đặt bên trong ly uống nước có
chứa chất độc sẽ vô hiệu hóa hiệu lực của chất độc đó.
Hình 1.103. Đá Bezar - Gấu
VUPHAC.COM 175
Hình 1.104. Đá Bezar - Hươu

Việc sử dụng đá Bezoar trong phép thuật thời tiết có thể được
hiểu theo nghĩa “Phép thuật truyền tiếp” (phép thuật được tạo ra
thông qua tiếp xúc). Vì loại đá ma thuật này được phát triển trong
ruột, dạ dày và não của các loài động vật, nên đá Bezoar được cho
là có thể tiếp xúc chặt chẽ với độ ẩm. Do đó, môi trường nước sinh
ra đá ma thuật tạo cơ sở cho mối liên hệ chặt chẽ với nước, và do đó
người ta tin rằng có đặc tính tạo ra mưa nếu được đặt trong nước.
Vào thời cổ đại, một số hệ thống phép thuật nhất định đã đặt tên
cụ thể cho các loại đá Bezoar khác nhau dựa trên vật chủ ban đầu
của chúng. Ví dụ: “Aetites” đến từ Đại bàng, “Alectorius” từ gà trống,
“Aquilinus” từ đầu cá, “Celonite” từ rùa, “Chelidonius” từ én và
“Crapandia” từ cóc. Các loài động vật khác thường được biết đến
trong sản xuất Bezoar bao gồm linh dương, lạc đà, ngựa, hươu, nai,
khỉ, dê rừng và con người.
Hình 1.105. Đá Bezar – Gà
Hình 1.106. Đá Bezar - Thằn lằn

Hình 1.107. Đá Bezar - Rắn

Những viên đá Bezoar kỳ diệu có nguồn gốc từ bên trong cơ thể
con người có thể có nhiều màu sắc khác nhau, từ xám mờ đến đen
(Hình 1.101). Những viên đá Bezoar độc đáo này đôi khi được tìm
thấy trong bàng quang. Khi được thu thập đá Bezoar nên được chủ
nhân của nó (tức là vật chủ) giữ trong túi da, và chỉ nên lấy ra và sử
dụng khi thực sự cần thiết.
Mô tả về phép thuật Thời tiết của Người Mông Cổ được viết trong
Sách Tây Vực thời nhà Thanh (1644-1911 SCN) của một quan chức
người Mãn Châu là Qi Shi Yi.
Trong văn bản này, Qi Shi Yi mô tả Yadatas (đá ma thuật Bezoar)
cứng như một viên đá, và các màu sắc của nó gồm có xanh lam,
vàng, đỏ, trắng, xanh lục và đen lốm đốm. Ông nói thêm rằng
những viên đá ma thuật này có thể có nhiều kích thước và được tìm
thấy bên trong dạ dày và ruột của động vật, chẳng hạn như bò đực
(Hình 1.102), bò tót, bò cái, gấu (Hình 1.103), ngựa, báo tuyết,
hươu (Hình 1.104) ), cừu, sói, chó, dê, gà (Hình 1.105), và đuôi của
thằn lằn (Hình 1.106).
Ngoài ra còn có một số Đá ma thuật nhất định sẽ có nguồn gốc từ
đầu của các loài chim, chẳng hạn như đại bàng, ngỗng, vịt và gà; từ
đầu của hươu, nai, bò, ngựa, hoặc lợn rừng; từ đầu của những con
rắn (Hình 1.107); và từ dưới gan của một con ngựa tai vàng (con la).
Tuy nhiên, người ta tin rằng những viên đá ma thuật được tìm thấy
bên trong dạ dày của con vật là mạnh nhất và hiệu quả nhất. '
Hình 1.108. Đá Bezar - Sói

VUPHAC.COM 177
Hình 1.109. Đá Bezar - Ngựa
Hình 1.110. Đá Bezar - Đại bàng

Tất cả các Đá Bezoar ma thuật đều có thể tạo ra gió, lạnh và
tuyết vào giữa mùa hè.
Tuy nhiên, người ta nói rằng những viên đá Bezoar mạnh nhất là
những viên được tìm thấy bên trong dạ dày của những con sói (Hình
1.108), vì những viên đá này cũng có thể tạo ra hạn hán và gió
mạnh.
Đá Bezoar được tìm thấy trong tim ngựa cái (Hình 1.109) được
cho là tốt để bảo vệ trẻ sơ sinh nếu chúng được đu đưa quanh nôi
(nó cũng được cho là có thể chữa bệnh cho gia súc nếu được treo
trong chuồng của chúng). Ngoài ra, người ta tin rằng lời nguyền của
phù thủy sẽ không ảnh hưởng đến cá nhân sở hữu Viên đá Bezoar
được tìm thấy trong tim ngựa cái.
Đá Bezoar được tìm thấy trong đầu của những con đại bàng giống
như một quả trứng vịt nhỏ (Hình 1.110). Chúng được cho là sẽ mang
lại cho chủ nhân sự may mắn và tài lộc miễn là chủ nhân của nó liên
tục giữ viên đá ma thuật trên mình, được bọc trong một mảnh lông
thú. Sau năm hoặc sáu năm, chủ nhân của nó nên lấy nó ra khỏi túi
và bôi bơ lên viên đá (sau đó bọc lại). Người ta cũng có thể nhìn
thấy trước tương lai với sự trợ giúp của một viên đá Bezoar Đại
Bàng. Để có thể nhìn thấy tương lai, chủ nhân phải treo viên đá ma
thuật trên một cây sào, nếu một cơn gió đông ngay lập tức bắt đầu
thổi, điều đó có nghĩa là may mắn; nếu gió bắc bắt đầu thổi, điều đó
có nghĩa là người chủ sẽ gặp may mắn với những con bò của mình;
nếu một cơn gió đông nam bắt đầu thổi, điều đó có nghĩa là một
người quan trọng sẽ đến nhà của người chủ nhân; nếu một cơn gió
Tây bắt đầu thổi, điều đó có nghĩa là cái chết sắp xảy ra (tức là chủ
nhân, vợ hoặc con của anh ta).
Nếu chủ nhân của Viên đá Bezoar Đại bàng muốn xua đuổi muỗi
và ruồi khỏi đàn gia súc của mình, người này cần buộc chặt viên đá
vào một que bạch dương và mang đi xung quanh gia súc nói câu
thần chú phép thuật sau: “Hãy để cho ác linh đi đi, để cho côn trùng
biến mất!"
Theo tín ngưỡng cổ xưa xung quanh truyền thống làm mưa của
làng Zong Lang, viên đá Yada (Đá ma thuật thời tiết) đã rơi xuống
Trái đất từ trên Trời vào mùa Thu như một vật thủ công. Nếu hòn đá
rơi xuống một bãi đá lởm chởm, nó thường bị một con bò ăn phải.
Nếu một con bò thổi kêu liên tục mười lăm lần rồi dừng lại, đó không
phải là dấu hiệu cho thấy sẽ có một Yada nằm bên trong dạ dày của
mình. Có những dấu hiệu khác về việc có một viên đá Yada trong
một con vật. Ví dụ, nếu một con ngựa băng qua sông trong mùa
đông mà không dừng lại để uống nước, thì sẽ có một viên đá Yada
trong dạ dày của nó.
Theo văn bản cổ, loại đá Yada tốt nhất phát ra âm thanh tanh
tách và phát ra một loại hơi khi nó được đặt vào nước (hơi ma thuật
được tạo ra được coi là sự hình thành lõi năng lượng mà qua đó các
đám mây bão phát triển).
Người ta nói rằng nếu một viên đá Yada vô tình bị ném vào một
nồi nước nóng, nó sẽ quay tròn tạo ra âm thanh rít cho đến khi nó
lớn lên và chết. Một khi đá Yada chết, nó giải phóng sức mạnh ma
thuật của mình và đơn giản là trở thành một viên đá bình thường.
Các phù thủy cổ đại tin rằng viên đá Yada sẽ không mất đi sức mạnh
ma thuật nếu:
• Được bọc bên trong lông của con chim hoặc da của con vật mà nó
được lấy ra, sau đó giữ trong hốc cây
• Được bọc bên trong một mảnh vải màu xanh đậm và để ở nơi ẩm
ướt
• Hoặc được cố định vào đuôi của một con ngựa đen
Theo các văn bản cổ, nếu sức mạnh ma thuật của viên đá Yada
bắt đầu suy yếu, nên nhúng ngay vào máu hoặc cho một con gà
trống đỏ nuốt chửng viên đá này. Sau ba ngày, phải giết con gà
trống và lấy đá hồi sinh từ ruột của con gà này.
VUPHAC.COM 179
Kết quả tương tự của việc hồi sinh cũng có thể đạt được khi để
một con dê già nuốt viên đá Yada. Sau một giờ hoặc lâu hơn, có thể
giết thịt con dê và lấy viên đá Yada từ dạ dày của nó. Sau đó, viên
đá được đặt lên một cái bát với hai con gà trống (một đỏ và một
trắng) bị giết. Viên đá Yada sau đó được ngâm trong máu của hai
con gà trống này. Trong khi niệm các câu thần chú của pháp sư,
máu sẽ được khuấy động với sự trợ giúp của cây làm từ cành liễu.
Các nghi lễ ma thuật sử dụng đá Yada để gọi mưa được thực hiện
ở một nơi vắng vẻ và đôi khi trên bờ sông. Không ai ngoài người làm
mưa được phép xem nghi lễ này.
Khi nói những câu thần chú ma thuật, pháp sư nói với những đám
mây.
Trong Sách Tây Vực, Qi Shi Yi cho rằng: “Khi người Thổ Nhĩ Kỳ
cầu mưa, họ đặt viên đá ma thuật vào nước và sau đó cố định
bezoar vào một cây phù thủy (một cành cây hoặc nhánh mềm dẻo
mảnh được sử dụng làm dây hoặc dây thừng). Sau đó, viên đá được
giữ trên đầu của phù thủy trong khi nói những câu thần chú ma
thuật, rồi trời đổ mưa.
Nếu cầu cho trời quang mây tạnh, thì viên đá ma thuật được đặt
vào nước, lấy ra và đặt bên trong một chiếc túi nhỏ, sau đó cố định
vào đuôi ngựa để đi. Nếu cầu thời tiết mát mẻ, viên đá được đặt vào
nước, sau đó lấy ra và đặt vào bên trong một chiếc túi nhỏ và cố
định vào thắt lưng của pháp sư. Nếu viên đá được đặt ở một vị trí
ấm áp (tức là bên đống lửa) và pháp sư nói ra câu thần chú thích
hợp, thì mưa sẽ ngừng và mặt trời sẽ chiếu sáng. Có những câu thần
chú đặc biệt được sử dụng để kích hoạt các sức mạnh ma thuật khác
nhau của viên đá".
Theo sổ tay phép thuật thời tiết cổ đại được viết vào thời nhà
Thanh, đá ma thuật thời tiết nên được bôi máu của một số động vật
và sau đó ném vào nước. Một câu thần chú ma thuật được đọc,
trong khi đó một cơn gió mạnh sẽ nổi lên và gây ra mưa và tuyết
sau đó.
Trong triều đại nhà Nguyên (1279-1368 SCN), có một văn bản
chính thức của triều đình ghi lại việc sử dụng Đá tuyết và Đá mưa
được sử dụng bởi các quan chức triều đình của Đế chế Ottoman
mang tên Kho tàng kiến thức của thương nhân về đá. Văn bản cổ
này nêu rõ những điều sau: “Các học giả đáng tin cậy kể những câu
chuyện kỳ lạ về những viên đá ma thuật được sử dụng để điều khiển

thời tiết. Vào mùa hè, các phù thủy sử dụng những viên đá ma thuật
này có thể tạo ra tuyết và mưa ở một phần tư thị trấn hoặc ngôi
làng, đồng thời tạo ra ánh nắng mặt trời và thời tiết tốt ở các khu
vực khác. Một số người nói rằng có nhiều loại đá khác nhau được sử
dụng cho các mục đích khác nhau. Ví dụ, có những viên đá tạo ra
mưa, tuyết, mưa đá, gió, bão bụi và làm thay đổi thời tiết hiện tại.
Những viên đá này không phát huy ảnh hưởng của chúng trừ khi
một câu thần chú được niệm khi chúng được sử dụng".
“Mỗi viên đá này đều có những phẩm chất kỳ lạ khác nhau. Một
số trong số chúng có màu đất, với các đốm trắng và đỏ; một số
không có đốm và có màu trắng không tì vết.
Một số có màu đỏ, giống như máu đông, và một số có nhiều màu
khác nhau. Tôi đã nhìn thấy các loại của những viên đá được đề cập
ở trên trong kho của Sultan. Một số vĩ nhân cho rằng nó là một loại
khoáng chất, được cho là được tìm thấy ở các vùng của Trung Quốc.
Những người khác cho rằng nó đến từ dạ dày của lợn, và những
người khác cho rằng nó có thể được tìm thấy dưới tổ của một con vịt
hoang dã có cánh màu đỏ được tìm thấy ở các tỉnh của Trung Quốc”.
Bùa được sử Bùa được

dụng ở Trung sử dụng ở
Quốc cổ đại Trung
để gọi mưa Quốc cổ
đá: Dùng để đại để
tấn công nâng gió
những kẻ
phạm tội ác
bí mật
Bùa được sử
Bùa được
dụng ở Trung
sử dụng ở
Quốc cổ đại
Trung
để kêu Sấm
Quốc cổ
sét: Dùng để
đại để
tấn công
ngăn chặn
sương mù những kẻ
phạm tội ác bí
mật
Hình 1.111. Ví dụ về các loại bùa khác nhau và công dụng cụ thể của
chúng
VUPHAC.COM 181
BÙA THỜI TIẾT

Ở Trung Quốc cổ đại, bùa chú (được gọi là Chú Pháp, hoặc ma
thuật) phản ánh niềm tin của pháp sư vào bản chất biến đổi năng
lượng của sức mạnh ma thuật của các vị thần trên trời và dưới đất,
cũng như sức mạnh phép thuật của Bát quái và Ngũ Hành. Cơ chế
của một lá bùa thời tiết hoạt động dựa trên nguyên tắc điều khiển
Khí của Trời (tức là vị thần thời tiết) để tác động đến Khí của Đất
(tức là gió và mây) và Khí của con người.
Theo một văn bản lịch sử, vào thời nhà Minh (1368-1644 SCN),
mùa màng có nguy cơ bị phá hủy do mưa lớn. Do đó, một bùa thời
tiết ma thuật đã được tạo bởi phù thủy triều đình và đặt vào bốn
mảnh giấy. Mỗi lá bùa phép thuật đều bị treo đối mặt với một trong
bốn hướng. Ngay khi pháp sư của triều đình thực hiện nghi lễ phép
thuật, mưa đã tạnh và mây đen không xuất hiện trên bầu trời.
Có một số bước mà pháp sư Đạo giáo phải thực hiện để tạo ra
một lá bùa đủ mạnh để điều khiển thời tiết (Hình 1.111). Sự phức
tạp và chất lượng của những bước ma thuật này phụ thuộc vào thiết
kế và mục đích cụ thể của lá bùa. Việc trao quyền (nạp năng lượng
và phong ấn) và kích hoạt một lá bùa được thực hiện bởi pháp sư
hoặc bởi một thực thể tinh linh mà pháp sư đã triệu hồi cho mục
đích đặc biệt này. Khi một thực thể tinh linh hồn thực hiện phong ấn
và kích hoạt một lá bùa, năng lượng được sử dụng phụ thuộc vào
Khí và Thần của thực thể tinh linh cụ thể đó hoặc nguồn năng lượng
cá nhân của thực thể tinh linh đó. Trong các truyền thống pháp sư
dựa vào các thực thể tinh linh này để làm phép thuật, các dấu hiệu
hoặc biểu tượng bí mật được sử dụng để tổng hợp và điều khiển một
thực thể tinh linh cụ thể được khắc ghi và truyền từ chủ nhân này
sang chủ nhân khác trong suốt lịch sử.

CHƯƠNG 11:
NGHI LỄ PHÉP THUẬT THỜI TIẾT
Có rất nhiều truyền thống phép thuật và ứng dụng của Phép thuật
Thời tiết được thực hành trong nhiều nền văn hóa trên khắp thế giới.
Hầu hết các quá trình tạo mưa này có thể được xếp vào loại cử chỉ
phép thuật "Giao cảm". Loại cử chỉ phép thuật “Giao cảm” là niềm tin
về việc tạo ra một kết quả hoặc biểu tượng của một kết quả mong
muốn, cùng với ý định của pháp sư, sẽ thể hiện sự kiện đó trong
thực tế. Tiền đề cơ bản là vũ trụ là một hoặc một trường thống nhất,
do đó, mô hình thu nhỏ có thể được sử dụng để biểu thị một sự kiện
trong đại vũ trụ. Đây là nguyên tắc cơ bản của tất cả các phép thuật.
Điều khác biệt giữa trò chơi tạo niềm tin của một đứa trẻ với biểu
hiện ma thuật của một pháp sư là yếu tố huyền bí quan trọng trong
ý định của tiềm thức, tập trung vào việc áp dụng công việc. Trừ khi
tầng cơ bản của “thâm tâm” được thâm nhập, khai thông và sẵn
sàng tập trung ý định, thì “pháp lực” vẫn còn trên bề mặt của nhân
cách và thiếu sức mạnh thực sự. Nếu không có sự quen thuộc với
những suy nghĩ sâu sắc hơn, nghi lễ ma thuật sẽ là trống rỗng, và
tốt nhất, là một bài tập về tự tâm niệm bề ngoài; tệ nhất là, nghi lễ
này trở thành một trò chơi giả tưởng được sử dụng như một sự tái
tạo từ một thế giới thù địch bên ngoài. Chỉ khi chiều sâu của bản
thân cốt lõi được kết nối với ý định của cá nhân thì phép thuật thực
sự mới xảy ra. Nguyên tắc này áp dụng cho Phép thuật Thời tiết
cũng như cho bất kỳ dạng phép thuật nào khác.
Để tạo ra một câu thần chú thời tiết, trước tiên pháp sư phải xác
định cường độ và tác động mong muốn mà điều kiện thời tiết sẽ có
trên đối tượng hoặc vùng đất được hướng đến. Khi thực hiện Phép
thuật Thời tiết, điều quan trọng là pháp sư phải nhớ rằng hành động
của họ sẽ có ảnh hưởng nhất định đến môi trường, không chỉ cục bộ
tức thời mà còn có ảnh hưởng sâu rộng. Ví dụ, nếu mưa xảy ra ở
một phần nào đó của thành phố, thì khu vực xung quanh cũng sẽ
chịu ảnh hưởng của sự thay đổi thời tiết. Thay đổi hình thái thời tiết
có thể gây ra những hậu quả tai hại không lường trước được.
Nếu có hạn hán khủng khiếp hoặc thiếu nước, một phù thủy có
năng lực có thể thay đổi thời tiết bằng cách "kéo" mưa từ khu vực
này để cung cấp mưa cho khu vực khác. Tuy nhiên, cần thận trọng
khi làm như vậy và chỉ thực hiện trong một khoảng thời gian giới
VUPHAC.COM 183
hạn. Sau đó, pháp sư nên làm mọi thứ trong khả năng của mình để
đám mây mưa trở lại như trước.
Trong một số truyền thống của Đạo giáo, pháp sư sẽ "yêu cầu"
các vị thần bất tử hoặc Tinh linh tự nhiên hỗ trợ làm mưa, tăng Gió
hoặc thay đổi các kiểu thời tiết. Điều này thường liên quan đến hình
thức nghi lễ giải thích tình huống với các tinh linh thần thánh, thể
hiện chân thành về nhu cầu và yêu cầu giúp đỡ. Sau khi yêu cầu đã
được thực hiện, có một nghi lễ được thực hiện để "cảm tạ”. Sau đó,
một câu thần chú về mưa được tụng niệm, thường đi kèm với các
hành động nghi lễ (tức là nhảy bậc cầu thang ma thuật và dấu tay)
và một hình dung mạnh mẽ về loại thời tiết cần thiết.
Khi một pháp sư Đạo giáo thực hiện Phép thuật Thời tiết, theo
truyền thống, người đó phải đội mũ lưỡi trai và mặc quần áo màu
đen. Theo luật của Phép thuật giao cảm, bộ quần áo đen mặc trong
nghi lễ làm mưa tượng trưng cho màu đen của những đám mây mà
pháp sư muốn triệu hồi. Sự liên kết màu sắc này cũng là một lý do
tại sao, trong một số truyền thống phép, những người gọi mưa sẽ
sơn mặt màu đen.
THU THẬP KHÍ TỪ ĐÁM MÂY VÀ SƯƠNG
Khi tu luyện năng lượng, sự hấp thụ sương mù vào cơ thể có thể
dùng để bổ sung Khí cho cá nhân. Ở Trung Quốc cổ đại, tục lệ này
được gọi là “ăn hơi”, và nó thường được thực hiện vào lúc bình
minh, khi mặt trời bắt đầu mọc. Vào lúc bình minh, năng lượng âm
của trái đất sinh ra năng lượng dương, và hơi được coi là tinh khiết
nhất.
Một số loại sương mang năng lượng quan trọng. Những loại
sương này bao phủ đất, bao phủ bầu trời và mặt đất, kết nối Trời và
Đất. Khi sương này đi qua cây thông, bản chất năng lượng của nó
được tang lên, nếu rừng thông nằm trong một ngọn núi cao thì điểm
đó được coi là rất có lợi.
LƯU Ý
Không phải tất cả các dạng hình thành sương đều được coi là tốt.
Có một số loại sương mang năng lượng hủy diệt sẽ khiến người này
bị ốm nếu ăn phải. Ví dụ, loại sương tạo thành bờ thấp trên mặt đất
và đọng lại (tức là ở trên đầm lầy), được coi là sương độc.

Hình 1.112. Kéo mây khỏi bầu trời

Ngoài ra, thực hành thiền định Đạo giáo trong điều kiện sương mù
hoặc mưa có thể khiến các tác nhân gây bệnh bên ngoài (Độ ẩm,
Gió, Lạnh, v.v.) xâm nhập vào Phổi. Sự xâm nhập gây bệnh từ bên
ngoài của Độ ẩm có thể gây ra độ ẩm dư thừa tích tụ trong Phổi, tạo
ra tình trạng ứ đọng khí trong các cơ quan và đường dẫn của Phổi.
HỌC VỀ KHÍ MÂY
Các bài tập sau đây đã từng được các pháp sư Đạo giáo trên khắp
Trung Quốc bí mật luyện tập như một phương tiện để thực hành các
phương pháp vận dụng Trời và Đất nâng cao. Mục đích của các bài
tập Khí công này là cho phép các Đạo gia có cơ hội thực hành kết nối
và truyền trường năng lượng của họ với Khí của Trời và Đất thông
qua các đám mây.
BÀI TẬP KÉO MÂY KHỎI BẦU TRỜI
Thông qua ý định tập trung, các nhà huyền bí Đạo giáo cổ đại sẽ
thực hiện cách kéo các đám mây ra khỏi bầu trời bằng cách cắm rễ
dạng năng lượng của một đám mây đã chọn vào trường năng lượng
của Trái đất. Khi một đám mây đã bám rễ vào trường năng lượng
của Trái đất (tức là nó biến mất khỏi bầu trời), cần phải thả đám
mây trở lại bầu trời bằng cách gắn năng lượng của nó lên một đám
mây đã tồn tại, hoặc cho phép đám mây phân tán thành năng lượng
của trường môi trường xung quanh.
VUPHAC.COM 185
Hình 1.113. Dấu tay của Đạo gia được sử dụng cho các đám mây
(Sương mù và Mưa) là Bát quái "Dui"
Việc thực hành bài tập đặc biệt này đòi hỏi pháp sư Đạo gia phải
cắm rễ trước tiên và đắm mình trong sự cộng hưởng rung động của
Đất (điều này có thể được thực hiện bằng cách thực hành Một đến
Mười Thiền). Cho phép năng lượng vũ trụ tồn tại trong cơ thể kết nối
với năng lượng vũ trụ tồn tại bên ngoài cơ thể. Tập trung năng lượng
của tâm trí bạn vào việc vươn hướng lên trên để kết hợp với năng
lượng của những đám mây (Hình 1.112). Khi lần đầu tiên bắt đầu
loại thực hành này, bạn nên chọn một đám mây nhẹ nhàng chuyển
động chậm chứ không phải một đám mây có các chuyển động hỗn
loạn nhanh.
• Sau khi chọn một đám mây cụ thể để làm việc, hãy tạo "Dấu tay
đám mây" của Đạo gia bằng tay trái (Hình 1.113) và kéo dài một
dòng năng lượng tinh thần từ cơ thể bạn vào đám mây. Điều quan
trọng là sử dụng năng lượng môi trường của Trái đất xung quanh cơ
thể bạn làm gốc năng lượng để điều khiển sự hình thành đám mây.
• Sau khi kết nối và bao bọc một đám mây, hãy sử dụng tay của bạn
để bao bọc chất năng lượng của sương ở đám mây, và bắt đầu thâm
nhập vào toàn bộ trường năng lượng của nó với Tâm trí của bạn.
Thông qua ý định tập trung, hãy tưởng tượng rằng bạn đang kéo
đám mây khỏi bầu trời và hạ thấp xuống Đất. Hành động này sẽ cho
phép bạn đưa chất năng lượng của đám mây vào trường năng lượng

của Trái đất. Khi năng lượng của đám mây được hấp thụ vào Đất, nó
sẽ tan biến và biến mất khỏi bầu trời.
• Tiếp theo, hãy chọn một đám mây khác. Hãy tưởng tượng một
đường thẳng từ đám mây trên mặt đất kéo dài trở lại để phân chia
sự hình thành năng lượng của đám mây trên Trời khác. Bắt đầu đưa
chất hơi của đám mây liên kết với Trái đất trở lại bầu trời, gắn nó
vào đám mây bay trên Trời.
• Sau khi đưa đám mây trở lại Trời, hãy điều chỉnh mô hình nổi của
đám mây để đảm bảo rằng bạn cho phép đám mây tiếp tục theo
hướng tự nhiên của nó. Theo truyền thống, tất cả các nhà huyền bí
đều được cảnh báo là phải luôn cẩn thận khi làm việc và thao tác với
các trường năng lượng của thời tiết.
BÀI TẬP CHIA ĐÔI ĐÁM MÂY
Thực hành bài tập đặc biệt này đòi hỏi trước tiên phù thủy Đạo
gia phải cắm rễ và đắm mình trong sự cộng hưởng rung động của
Trái đất (điều này có thể được thực hiện bằng cách thực hành Thiền
định Một đến Mười). Cho phép năng lượng vũ trụ tồn tại trong cơ thể
kết nối với năng lượng vũ trụ tồn tại bên ngoài cơ thể. Tập trung
năng lượng của tâm trí bạn vào việc mở rộng hướng lên trên để kết
nối với năng lượng của những đám mây. Khi lần đầu tiên bắt đầu
loại hình thực hành này, điều quan trọng là chọn một đám mây nhẹ
nhàng chuyển động chậm chứ không phải một đám mây biểu thị
chuyển động nhanh hỗn loạn.
• Sau khi chọn một đám mây cụ thể để làm việc, hãy tạo “Dấu tay
đám mây” của Tín đồ Đạo giáo bằng tay trái và kéo dài trên tinh
thần một dòng năng lượng từ cơ thể của bạn vào hình thành đám
mây. Điều quan trọng là sử dụng năng lượng môi trường của Trái
đất bao quanh cơ thể bạn làm gốc năng lượng để điều khiển sự hình
thành đám mây. • Sau khi kết nối và bao bọc một đám mây đặc biệt,
hãy sử dụng tay của bạn để bao bọc chất năng lượng như sương của
đám mây và bắt đầu thâm nhập vào toàn bộ trường năng lượng của
nó trong tâm trí bạn.
• Thông qua ý định tập trung, hãy tưởng tượng rằng bạn đang ở
trong trung tâm của đám mây và đang kéo năng lượng, để chia đám
mây thành hai dạng riêng. Khi bạn đã đạt được mục tiêu đã định,
bạn có thể tiếp tục chia đám mây thành hai hoặc kết nối lại cấu trúc
năng lượng của nó.
VUPHAC.COM 187
• Sau một vài phút, hãy điều chỉnh các mô hình nổi của đám mây để
đảm bảo rằng bạn cho phép chúng tiếp tục theo hướng tự nhiên của
chúng.
NGHI LỄ TẠO MƯA
Kỹ năng tràn đầy năng lượng này yêu cầu phù thủy triệu hồi và
kiểm soát sức mạnh cơ bản trong vũ trụ. Bằng cách điều khiển các
sức mạnh cổ xưa của Bát quái, phù thủy có thể triệu hồi và điều
khiển bốn sức mạnh của Trời (mây, sương và mưa, lửa và sấm sét)
và 4 sức mạnh của Đất (đất, núi, nước và gió). Một sức mạnh quan
trọng cần thiết để đảm bảo sự sống còn của vương quốc là khả năng
tạo mưa, và do đó tránh được hạn hán và đói kém. Người Trung
Quốc cổ đại tin rằng mây và sương (sương mù) trôi giữa Trời và Đất
và là hơi thở của Đạo. Do đó, họ nhìn thấy những đám mây, sương
và sương giá như chứa đựng “tinh hoa của hơi nguyên thủy của
Đạo”, và tìm kiếm tham gia vào Đạo để triệu hồi hoặc tạo ra mưa.
Nhìn chung, có ba cách tiếp cận để tạo mưa:
• Trong cách tiếp cận đầu tiên, "Các yếu tố" của mây và mưa được
triệu hồi trực tiếp. Một phù thủy quyền năng có thể gọi sấm sét,
mưa, hoặc thậm chí là tuyết, và tạo ra những đám mây mưa từ một
bầu trời quang đãng.
• Trong cách tiếp cận thứ hai, một phù thủy ít quyền năng hơn sẽ
gọi những đám mây và mưa hiện có từ một khu vực gần đó.
• Trong cách tiếp cận thứ ba, pháp sư sẽ thỉnh cầu một vị thần linh
thiêng hoặc bất tử, yêu cầu và “thuyết phục” các sức mạnh của Trời
để cho mưa.
Khi niệm những câu thần chú kỳ diệu để tạo ra và mang lại một
loại thời tiết cụ thể, pháp sư Đạo giáo sẽ sử dụng mặt trăng khuyết;
một mặt mặt trăng tàn đã được sử dụng để ngăn chặn một loại thời
tiết cụ thể. Trong một số truyền thống ma thuật nhất định, các nghi
lễ cầu tạo mưa được thực hiện vào các ngày thứ tư để khuyến khích
lượng mưa và tất cả các dạng năng lượng liên quan đến hành thủy.
Các nghi lễ thời tiết được thực hiện vào chủ nhật được sử dụng để
khuyến khích sự khô ráo và tối đa hóa năng lượng của hành hỏa (tức
là, niệm một câu thần chú để ngăn chặn chuyển động năng lượng
của nước).
Có một số nghi lễ ma thuật mà các tín đồ Đạo giáo cổ đại đã sử
dụng để bắt đầu kiểm soát thời tiết. Ví dụ, trong một truyền thống
của Đạo giáo, pháp sư sẽ rắc gạo theo vòng tròn theo chiều kim
đồng hồ (tức là xung quanh tám sức mạnh của Bát quái) trong khi
niệm một câu thần chú ma thuật (nói bằng giọng điệu vừa phải) để
tạo ra hoặc triệu tập một số hình thái thời tiết nhất định. Các nhạc
công người của tín đồ Đạo giáo thường tham gia vào các nghi lễ
Phép thuật thời tiết, chơi nhạc nhịp nhàng với nhịp trống lớn. Để
nghi lễ ma thuật có hiệu quả, năng lượng của âm nhạc và câu thần
chú sẽ bắt đầu với tốc độ và âm lượng vừa phải, sau đó tăng dần
cường độ khi nghi lễ tiến triển.
Theo Sách Kinh lễ Trung Quốc (các nghi lễ ma thuật của Đạo giáo
cổ đại), một số nghi lễ được sử dụng để triệu hồi mưa liên quan đến
việc phù thủy nhảy múa xung quanh ngọn lửa đang cháy trong tình
trạng khỏa thân. Người ta cho rằng những giọt mồ hôi dồi dào chảy
ra từ cơ thể của phù thủy khi đang nhảy múa trong vòng lửa (cháy
dưới ánh mặt trời chói chang) có thể được sử dụng để tạo ra mưa
thông qua một hình thức phép thuật giao cảm. Những giọt mồ hôi
rơi từ cơ thể của phù thủy tượng trưng cho những giọt mưa từ trên
trời rơi xuống mùa màng trên Trái đất. Nghi lễ này là một ví dụ của
một “phép thuật giao cảm" được sử dụng ở Trung Quốc cổ đại để
mang lại mưa hoặc tuyết.
NGHI LỄ ĐƯỢC SỬ DỤNG ĐỂ TRIỆU HỒI MƯA (#1)
Sau đây là mô tả về nghi lễ truyền thống của tín đồ Đạo giáo
được sử dụng để triệu hồi mưa. Trong nghi lễ này, những cá nhân
trẻ hoặc những phụ nữ đang trong chu kỳ kinh nguyệt bị cấm không
được tham gia trong nghi lễ cầu mưa. Theo truyền thống, nghi lễ
này có thể được lặp lại trong ba đến bảy ngày.
• Trước khi nghi lễ được thực hiện, có thời gian thanh tẩy ba
ngày. Trong ba ngày này, pháp sư và bảy người phụ tá của ông ta
phải tự thanh tẩy bằng cách kiêng ăn thịt, rượu, tình dục và bất kỳ
hình thức kích thích nào. Trong số bảy người phụ tá, hai người đại
diện cho các tinh linh đực và cái của Rồng, và năm người đại diện
cho năm Tinh linh Sấm sét từ năm phương hướng.
• Trong ba ngày thanh tẩy này, pháp sư sẽ viết những lá bùa cụ thể
cần thiết để triệu hồi các nguyên tố hoặc viết những lời thỉnh cầu gửi
đến các vị thần.
• Trong khi pháp sư và bảy phụ tá của ông ấy đang thanh tẩy bản
thân, bàn thờ sẽ được dựng trên đỉnh đồi hoặc trên đỉnh của một
bục cao. Chỉ những cá nhân đã trải qua các nghi lễ thanh tẩy mới
được phép dựng và lắp bàn thờ.
VUPHAC.COM 189
• Mặt trước của bàn thờ này phải quay về hướng Nam, hương Đàn
hương phải được đốt ở bốn góc trên ngọn đồi để thanh tẩy nơi hành
lễ.
• Trên bàn thờ đặt một mai rùa, một viên bi, một bát máu gà tươi
(sẽ làm mực đỏ cho bùa mưa của pháp sư), một cây bút lông mới,
năm tờ giấy vàng mới và sạch sẽ, và một cây kim chưa được sử
dụng.
• Một thùng gỗ lớn đựng năm cành cây cũng được đặt trước bàn
thờ. Năm cành cây được sử dụng để thu thập nguồn nước từ năm
Tinh Linh Sấm Sét (cho năm hướng) và đưa năng lượng này vào
giữa thùng.
• Vào buổi tối trước ngày diễn ra nghi lễ, pháp sư và bảy người phụ
tá của mình sẽ thanh tẩy bản thân bằng cách thực hiện nghi lễ tắm
rửa bắt đầu từ giờ Tí (11 giờ tối - 1 giờ sáng).
• Sau đó, pháp sư đi lên ngọn đồi hoặc bục và tiến đến bàn thờ.
• Pháp sư bắt đầu nghi lễ cầu mưa “chính thức” trước tiên bằng cách
làm sạch khu đất nghi lễ. Việc này được thực hiện bằng cách lấy một
lá bùa phép thuật được tạo ta để thanh tẩy, đốt lá bùa này, sau đó
tẩm tro và đặt chúng vào cốc nước bàn thờ. Tiếp theo, pháp sư nhấp
một ngụm nước ma thuật và phun ra làn sương ma thuật về năm
hướng khi đi quanh khu vực bàn thờ. Trong những lần khác, pháp sư
chỉ đơn giản là rải nước bùa chú về năm hướng trong khi niệm
những câu thần chú ma thuật và đi quanh khu vực bàn thờ.
• Sau khi nghi lễ thanh tẩy đã hoàn thành và sân hành lễ đã được
dọn dẹp sạch sẽ, sau đó pháp sư điều động bảy phụ tá đến vị trí của
họ trên bục hoặc trên đồi.
• Người phụ tá đại diện cho rồng cái sẽ di chuyển đến đứng bên trái
phù thủy.
Người phụ tá đại diện cho rồng đực sẽ di chuyển đến đứng bên
phải phù thủy. Bốn phụ tá đại diện cho năm Tinh linh Sấm sét sau
đó tự định vị ở bốn khu vực góc phần tư của bốn hướng, trong khi
trợ lý thứ năm (đại diện cho trung tâm) đứng sau phù thủy.
• Khi tất cả mọi người đã vào vị trí, phù thủy sẽ bắt đầu. Nếu pháp
sư đang triệu hồi sức mạnh tự nhiên của Ngũ hành, những câu thần
chú ma thuật sẽ được niệm; nếu một vị thần đang được thỉnh cầu,
thì những câu chú ma thuật sẽ được xướng lên. Loại câu chú ma
thuật, dấu tay và kiểu nhảy bậc thang cụ thể được sử dụng sẽ khác

nhau tùy thuộc vào giáo phái Đạo giáo đang thực hiện nghi lễ. Một ví
dụ về Dấu tay phép thuật được sử dụng để triệu hồi mưa là Dấu tay
đại diện cho hình ảnh của một cánh đồng núi hoang dã. Dấu tay này
được truyền thống Đạo giáo Mao Sơn sử dụng phổ biến khi cầu mưa
(Hình 1.114).
• Tiếp theo, pháp sư lấy chiếc bút lông trên bàn thờ, nhúng vào máu
gà tươi, và vẽ ra lá bùa ma thuật được dùng để gọi mưa.
• Sau đó, pháp sư lấy những lá bùa, đốt chúng, thu thập tro và cho
vào bảy cốc nước. Các cốc sau đó được đưa cho bảy phụ tá uống.
Nước trong lá bùa cho phép các tinh linh mưa nhập vào cơ thể của
bảy người phụ tá.
• Sau đó, pháp sư lấy cây kim và nhúng vào máu gà, rồi đến từng
trợ lý để “mở mắt”. Thuật ngữ "mở mắt", đề cập đến việc kích hoạt
các tinh linh mưa đã nhập vào cơ thể của bảy người phụ giúp.
Hình 1.114. Dấu tay đôi Mao Sơn

• Tiếp theo, pháp sư sẽ đọc những câu thần chú hoặc lời cầu khẩn
ma thuật, thông qua đó, các tinh linh mưa được triệu hồi từ Ngũ
phương đến bàn thờ và nơi hành lễ.
• Cuối cùng, pháp sư sẽ cảm ơn các tinh linh mưa và các vị thần của
sức mạnh Ngũ hành đã tham gia vào nghi lễ và kết thúc buổi lễ.
NGHI LỄ ĐƯỢC SỬ DỤNG ĐỂ TRIỆU HỒI MƯA (#2)
Sau đây là một ví dụ khác về nghi lễ phép thuật được sử dụng bởi
các phù thủy Đạo giáo để mang mưa về.
• Khi cần sự hỗ trợ của một cơn bão mưa để tưới nước cho cây
trồng, trước tiên, pháp sư Đạo giáo chuẩn bị bằng cách thánh hóa
khu vực (ví dụ: thực hiện "Một đến Mười thiền" và "Ba câu chú").
VUPHAC.COM 191
• Tiếp theo, sử dụng “Thanh kiếm chứa đựng Quỷ dữ khủng khiếp”,
pháp sư Đạo giáo vẽ ba Vòng tròn Ma thuật trên mặt đất, đồng thời
đọc câu “thần chú thanh tẩy” sau đây:
“Trời tinh khiết và Đất ôn hòa (đọc trong khi vẽ Vòng tròn ma
thuật đầu tiên).
thuật thứ hai).
Trời và Đất Tụ hội và kết nối làm một (đọc trong khi vẽ Vòng tròn
ma thuật thứ ba).
"Thanh tẩy cơ thể của ta bằng ma thuật, và biến đổi ngoại hình
của ta thành một tinh linh".
"Nhanh, nhanh lên, đó là mệnh lệnh của ta".
Trên bàn thờ cõi trung giới,
“Hai vị bạch cốt” che chở cho thân ta và canh giữ nhà cửa.
Trên bàn thờ của thượng giới,
“Ông vàng” xua đuổi tà ma và mọi điềm gở.
Trên bàn thờ hạ giới,
“Ba Ngôi Tịnh Độ” chặn ma quỷ và loại bỏ các tinh linh ma quỷ.
Phép thuật mạnh mẽ của các ngôi sao bàn thờ đạt đến tất cả vạn
vật.
Ngôi sao thứ hai của chòm sao Gấu bảo vệ cơ thể của ta.
Các Ngôi sao Wu Yin và Wu Zi kết hợp với nhau để tạo thành Sức
mạnh cho chòm sao Gấu.
Ta bước vào miệng của chòm sao Gấu Trời tinh khiết và Đất ôn
hòa.
Ta tuân theo luật và mệnh lệnh của Đạo.
• Sau khi vẽ ba Vòng tròn Ma thuật, pháp sư sử dụng Thanh kiếm
Ma thuật để khắc một ngôi sao năm cánh trên mặt đất bên trong
vòng tròn trung tâm (có đỉnh hướng về phía nam).
• Sau đó, pháp sư tiến đến bàn thờ nằm ở trung tâm của ngôi sao
năm cánh. Bàn thờ cần có hai cây đèn cầy đỏ, một bát thờ bằng
Ngọc, một lư hương, một chén nước Thánh, một chén đá đựng Muối,
một bát đá đựng Gạo, và một bản đồ khu vực triệu hồi mưa.
• Tiếp theo, pháp sư thắp hai ngọn nến đỏ và sau đó dâng ba nén
hương lên Ba Ngôi Tịnh Độ.

• Sau đó, pháp sư đổ Nước Thánh vào bát thờ bằng Ngọc trong khi
niệm câu thần chú tiếp theo:
"Mưa cho những nơi xứng đáng đang mòn mắt chờ trên Trái
đất này".
• Sau đó, pháp sư thở ra và khuấy nước bằng hơi thở của mình trong
khi tưởng tượng những đám mây bão lớn bắt đầu hình thành.
• Tiếp theo, pháp sư đặt loại thảo mộc Jin Xiang Hua (Cây đậu chổi)
vào nước. Jin Xiang Hua được sử dụng trong Phép thuật Thời tiết
Đạo giáo để mang lại sức mạnh kỳ diệu của Gió. Khi pháp sư đặt
thảo mộc này vào nước, phù thủy sẽ niệm câu thần chú sau:
"Phong (Những ngọn gió) sẽ dễ dàng xé toạc từng cành của
cây".
• Pháp sư tiếp tục khuấy hỗn hợp thảo dược (lần này bằng tay phải)
trong khi tưởng tượng rằng cơn bão đang lớn hơn.
• Sau đó, pháp sư thêm gạo (gạo được thêm vào để tăng lượng mưa
như trút nước) trong khi khuấy hỗn hợp ngày một nhanh hơn.
• Tiếp theo, pháp sư đổ một ít sáp nóng từ hai ngọn nến đỏ (nến
dương trái và nến âm phải) vào hỗn hợp ma thuật trong khi đọc câu
thần chú sau:
"Sét đánh, nhanh và mạnh" khiến cơn mưa này kéo dài - hãy làm
cho mưa kéo dài".
• Sau đó, pháp sư thêm muối để phong ấn hỗn hợp và niệm câu
thần chú sau:
"Bằng sức mạnh thiên phú của ba lần ba để cho Ba Ngôi Tịnh
Độ chỉ huy".
• Sau đó, pháp sư đặt một phần nhỏ gạo lên khu vực chính xác mà
họ mong muốn mưa rơi và bắt đầu tụng câu thần chú sau:
“Ở những nơi có gào này sẽ rất tốt nếu có một vài cơn mưa theo
mùa.
Nhưng mưa quá nhiều sẽ gây ngập lụt, nếu không những người có
nhu cầu sẽ bị chết đuối trong bùn.
Ngày chỉ huy tối cao Liu, ta cầu xin ngài, vì ta là một đệ tử của Đạo
giáo, xin ngài nhanh chóng cho đồng ý".
• Sau đó, pháp sư gấp bản đồ (vẫn còn gạo bên trong) và dìm toàn
bộ bản đồ có chứa những thế bên trong vào trong bát thờ bằng
Ngọc (được đổ đầy Nước Thánh và hỗn hợp thảo dược ma thuật).
VUPHAC.COM 193
• Sau khi nghi lễ ma thuật này hoàn thành, pháp sư lấy bản đồ ra
(để nó trên ban thờ) và lấy hỗn hợp thảo dược và Nước Thánh từ
bên trong bát thờ bằng Ngọc và ném nó vào gió.
• Sau đó, pháp sư cảm ơn chỉ huy tối cao Liu và Ba Ngôi Tịnh Độ
một lần nữa vì sự trợ giúp của họ và đóng Vòng tròn ma thuật. Trời
sẽ mưa trong tuần.
GỌI GIÓ
Ở Trung Quốc cổ đại, các pháp sư của Đạo giáo tin rằng sức
mạnh đáng kinh ngạc của Gió có thể được triệu tập để mang lại
những đám mây mưa thông qua ý định tập trung. Người ta tin rằng
tinh linh phụ trách Nguyên tố Gió có thể được triệu hồi thông qua
việc giữ "Phong ấn Bàn tay Bát quái" và sử dụng một loại Thần chú
huýt sáo đặc biệt (Hình 1.115).
Hình 1.116. Dấu tay của Đạo giáo cổ đại dành cho Kan (Dùng để
chiêu dụ Gió Bắc cực mạnh).
Hình 1.118. Dấu tay của Đạo sĩ cổ đại cho Zhen (Dùng để chiêu dụ
Gió Đông-Gió mới hình thành).

Hình 1.115. Thông qua Bùa, Dấu tay và Thần chú cụ thể, Nguyên tố
gió có thể được gọi để mang mây dẫn đến mưa (Lấy cảm hứng từ
tác phẩm nghệ thuật gốc của Robert Beer).
Hình 1.117. Dấu tay của Đạo sĩ Cổ đại cho Li (Dùng để mời Gió Nam-
Gió rất yếu).
Hình 1.119. Dấu tay của tín đồ Đạo giáo cổ đại cho Mặt trời (Dùng
để chiêu dụ gió Đông Nam yếu) Hình 1.120. Dấu tay của Đạo sĩ cổ
đại cho Dui (Dùng để chiêu dụ gió Tây mạnh).
Hình 1.120. Dấu tay của tín đồ Đạo giáo cổ đại dành cho Dui (Dùng
để chiêu dụ gió Gió Tây cực mạnh).
VUPHAC.COM 195
Hình 1.122. Dấu tay của Đạo sĩ Cổ đại cho Kun (Dùng để mời Gió
Tây Nam-Gió xấu).
Mục đích cụ thể, hướng và chức năng năng lượng của Gió mong
muốn đã được xác định trước khi chọn Dấu tay bát quái nào cần
thiết trong lời kêu gọi (Hình 1.116 đến 1.123). Âm điệu và nhịp cụ
thể của còi giống với kiểu mà người ta sẽ sử dụng khi gọi một con
vật.
NGHI LỄ TRIỆU HỒI BÃO
Ở Trung Quốc cổ đại, các phù thủy Đạo giáo được biết đến là
người có khả năng triệu hồi sức mạnh khủng khiếp của một cơn bão.
Nhiều pháp sư đã sử dụng những viên đá ma thuật được gọi là “Đá
thời tiết” để triệu hồi một cơn bão.
Trong nghi lễ sau đây, pháp sư không cần phải triệu hồi các thực
thể tinh linh, các Thiên thể hoặc Nguyên tố để mang lại kết quả như
mong đợi. Việc bắt đầu và những câu chú được sử dụng trong nghi
lễ này yêu cầu pháp sư phải lấy tâm trí của mình (Thần trí) để có thể
tiếp cận những sức mạnh ma thuật tiềm ẩn của tâm trí ban đầu
(Nguyên thần).
Hình 1.121. Dấu tay của tín đồ Đạo giáo cổ đại dành cho Qian (Dùng
để chiêu dụ gió Gió tây Bắc phá hủy).
Hình 1.123. Dấu tay của tín đồ Đạo giáo cổ đại dành cho Gen (Dùng
để chiêu dụ gió Gió Đông bắc dữ).
Để kỹ thuật này có hiệu quả, pháp sư chắc hẳn đã phát triển các
kỹ năng trực quan hóa cực kỳ mạnh mẽ. Người ta cho rằng pháp sư
cần thực hiện nghi lễ ma thuật này vào sáng sớm, khi cơ thể, tâm trí
(suy nghĩ và cảm xúc) và tinh thần (cốt lõi-bản thân) hoàn toàn tập
trung làm một.
Khi triệu hồi một cơn bão, pháp sư sẽ "buộc" một đầu của sợi dây
ma thuật vào khu vực người này đang đứng. Đầu kia của sợi dây
năng lượng sau đó được kết nối và buộc vào Cơ thể tinh linh của phù
thủy và cắm rễ vào Nguyên Thần của mình (tâm trí ban đầu chịu
trách nhiệm về những trải nghiệm và cảm nhận năng lượng và sức
mạnh tinh thần và kết hợp với ý định ma thuật của phù thủy).
Điều quan trọng là pháp sư phải "nuôi" sợi dây năng lượng bằng
tất cả các khía cạnh giác quan trong trí tưởng tượng của mình (ví dụ,
trải nghiệm âm thanh, mùi và tầm nhìn của cơn bão, sức mạnh cuốn
theo sấm sét, chớp, vân vân). Các dây năng lượng được sử dụng để
tạo ra hoặc triệu hồi một cơn bão có xu hướng chứa các hạt ánh
sáng năng lượng màu xanh và trắng phát sáng rực rỡ.
Pháp sư cũng sẽ đưa ra những mệnh lệnh có thể nghe được dưới
dạng câu thần chú bằng lời nói để "triệu hồi" cơn bão, chẳng hạn
như: "Ta kêu gọi toàn bộ sức mạnh Bão tố thể hiện - Ngay bây giờ!".
Cách tiếp cận khá độc đáo này trong Phép thuật Thời tiết được sử
dụng để “kéo từ Trời xuống” thời tiết cụ thể mà pháp sư mong
muốn.
Ngoài ra, phù thủy được khuyến khích sử dụng Đá thời tiết ma
thuật, Bùa thời tiết hoặc các công cụ Phép thuật thời tiết khác để
tăng cường sự tập trung và ý định của mình. Ví dụ, một số pháp sư
sẽ sử dụng quả cầu bằng ngọc Lưu Ly (hoạt động như một bộ
khuếch đại năng lượng để tăng sức mạnh cho lời nói và câu thần chú
của pháp sư), Thạch Anh trong suốt (vì sự kết hợp ma thuật của nó
với nước), hoặc Jasper màu lục (vì sự kết hợp kỳ diệu của nó với
mưa) khi thực hiện loại nghi lễ phép thuật thời tiết này.
1. Bắt đầu bằng cách đối mặt với Bàn thờ đất. Bàn thờ Đất nên
quay về hướng Đông, vì đây là hướng năng lượng được cho là tạo ra
“Sự phát triển của dương” và “Cõi sự sống” (Hình 1.124). Một số
trường phái Đạo giáo đôi khi sẽ quay mặt về hướng Nam (được xem
là cõi “Thuần dương”).
2. Sau khi thực hiện "Một đến mười thiền" và "Ba câu chú", hãy
tưởng tượng ánh sáng chữa lành thần thánh chảy qua Thái Cực lõi
trung tâm của bạn vào vùng bụng dưới và tụ lại bên trong Hạ Đan
điền. Hãy tưởng tượng và cảm nhận rằng bạn đã trở lại không gian
VUPHAC.COM 197
vô tận của Vô Kỵ và hiện đang đứng trong trung tâm của không gian
và thời gian.
3. Cảm nhận xem Gió đang thổi theo cách nào và bắt đầu hình
dung kiểu thời tiết cụ thể mà bạn mong muốn. Sau đó, với hình ảnh
này trong tâm trí, hãy cắm rễ Thần trí (tâm trí có được) của bạn sâu
vào Đất. Khi bạn tiếp thêm năng lượng cho tâm trí có được của
mình, hãy tưởng tượng và cảm thấy bản thân được lấp đầy bởi Thần
Linh (tinh linh ma thuật) của Đất.
4. Tiếp theo, hãy tưởng tượng nắm bắt sức mạnh của ba "sợi"
năng lượng, như sau:
• Đầu tiên, hãy tưởng tượng và cảm thấy rằng bạn đang lấy một "sợi
dây" màu trắng phát sáng từ khu vực Cung điện màu vàng trong cơ
thể tâm linh của bạn.
• Tiếp theo, hãy tưởng tượng và cảm nhận rằng bạn đang sử dụng
một sợi vàng từ khu vực Thượng đan điền (Bách hội) của tâm linh
của bạn (sợi này đôi khi có thể có màu tím).
Hình 1.124. Quay mặt về hướng Đông và đứng trước Bàn thờ Đất
• Cuối cùng, hãy tưởng tượng và cảm thấy nhận rằng bạn đang vẽ
một sợi chỉ từ trên trời xuống.
5. Dệt sức mạnh ma thuật của ba sợi này thành một sợi năng
lượng (giống như hình của DNA). Sau khi hoàn thành, các sợi năng
lượng có xu hướng bao gồm các sợi màu xanh và trắng phát sáng
rực rỡ. Khí và Thần của pháp sư càng nhiều, thì những sợi năng
lượng sẽ càng dày hơn. Trong khi bện ba sợi năng lượng, hãy hình
dung loại thời tiết cụ thể mà bạn đang triệu hồi và niệm câu thần

chú ma thuật của bạn, bằng giọng nói hoặc tinh thần (tức là: "Ta
kêu gọi toàn bộ sức mạnh của cơn bão biểu hiện").
6. Tiếp theo, khi bạn nói câu thần chú ma thuật của mình để triệu
hồi thời tiết, hãy neo một đầu của sợi dệt vào khu vực cụ thể nơi bạn
đang ở, neo một sợi khác vào bản thân cốt lõi của bạn và Thái Cực,
và neo sợi cuối cùng ra ngoài trời để kết nối với và vẽ trong thời tiết
được triệu hồi.
• Ví dụ, khi gọi Bão, hãy buộc một đầu của sợi ma thuật vào khu vực
cụ thể nơi bạn đang ở. Hãy tưởng tượng sợi dây mọc rễ và bám chặt
vào trường năng lượng của Đất.
• Buộc một sợi dây khác vào phần Nguyên Thần của bạn được kết
nối với Đạo, và cảm nhận Thần Linh (tinh linh ma thuật) trong vạn
vật. Cho sợi thứ hai này những hình ảnh về bão, sấm, sét, v.v. .
• Buộc sợi thứ ba lên bầu trời và "tìm kiếm" cơn bão khi bạn đọc
lệnh triệu hồi. Điều này sẽ khiến sợi dây kéo cơn bão đến vị trí của
bạn.
Nếu pháp sư cần triệu hồi thời tiết lạnh giá, người này có thể buộc
một đầu của sợi dây đến khu vực mà người này muốn, sợi thứ hai
vào Thái Cực của mình, và sợi thứ ba có thể được nối với Trời Bắc
(hoặc Bắc Cực), nơi không khí mát hơn.
Nếu pháp sư cần triệu hồi thời tiết ấm hơn, người này có thể neo
một đầu của sợi dây đến khu vực mà mình muốn sưởi ấm, đầu dây
thứ hai vào Thái Cực của mình (hình dung khu vực đó ấm như cơ thể
vật lý), và sợi thứ ba có thể được gửi về phía Trời Nam, nơi không
khí ấm hơn.
Lưu ý: Một người bạn của tôi là phù thủy người Maya gọi Thần
Mưa Aztec "TlaLoc" với lễ vật là nến sô-cô-la (cũng có thể dùng nến
bơ ca cao) hoặc các lễ vật khác bằng sô cô la để cầu mưa và số
lượng cụ thể cần thiết (phù hợp với lợi ích cao nhất). Mặc dù trời hay
mưa, nhưng ông ấy đã có kinh nghiệm chỉ làm mưa trên sân của ông
ấy khiến các ngôi nhà lân cận khô ráo.
XOA DỊU VÀ LÀM TAN CƠN BÃO
Ở Trung Quốc cổ đại, các pháp sư Đạo giáo tin rằng sức mạnh phi
thường của một cơn bão hoành hành có thể được xoa dịu và xua tan
bằng cách thực hiện một số nghi lễ ma thuật. Những pháp sư cổ đại
này tin rằng thế giới vật chất chỉ đơn giản là một sân chơi của ý
thức, và mỗi cá nhân có thể hoạt động một cách kỳ diệu như một
VUPHAC.COM 199
ống dẫn năng lượng (tồn tại giữa Trời và Đất) và ảnh hưởng đến
hiện tại và tất cả các dạng vật chất.
Trí tưởng tượng của pháp sư tạo ra các dòng bên trong người này
(thông qua suy nghĩ và ý định) và chứa đựng những cảnh giới bí
truyền của sức mạnh ma thuật. Dòng bên trong của phù thủy sau đó
tạo ra các hành động bên trong dòng bên ngoài của họ (tức là tinh
thần và nội tâm tạo ra năng lượng biểu hiện dưới dạng vật chất).
Với sự hiểu biết tâm linh này, người phù thủy lần đầu tiên tưởng
tượng ra cơn bão dữ dội khi nó vừa được sinh ra (một con quỷ nhỏ)
đang nổi cơn thịnh nộ.
Trong tâm trí của mình, pháp sư đặt cho "cơn bão nhỏ" một cái
tên và tính cách. Sau đó, pháp sư sẽ nhẹ nhàng xoa dịu tinh thần
của cơn bão bằng những lời nói và cử chỉ nhẹ nhàng.
NGHI LỄ NGĂN CHẶN CƠN BÃO (#1)
Kỹ thuật Ngăn mưa Đạo giáo cho phép pháp sư can thiệp và ngăn
chặn một cơn bão sấm sét mang theo mưa và ánh sáng đến một khu
vực nhất định. Tuy nhiên, theo lời dạy của Đạo giáo cổ xưa, một
pháp sư Đạo giáo phải cẩn thận để không bị sét đánh khi thực hiện
kỹ thuật Ngăn mưa ma thuật này.
Năng lượng của sét được liên kết với nguyên tố Lửa (được gọi là
"Thiên hỏa"), cũng tương ứng với nguyên tố Lửa của cơ quan tim
(được gọi là "Tâm hỏa" hoặc lửa Hoàng đế"). Để tránh bị sét đánh,
pháp sư Đạo giáo sẽ tắt năng lượng của trái tim vào đúng thời điểm
mà tia chớp lóe lên. "Sự chữa lành" bên trong này dừng lại và ngăn
chặn bất kỳ kết nối năng lượng nào hiện có giữa ngọn lửa sấm sét và
ngọn lửa trái tim.
Mặc dù năng lượng của tia sét rất mạnh, nhưng các pháp sư Đạo
giáo cổ đại tin rằng năng lượng lửa của trái tim lớn hơn đáng kể. Vì
vậy, người ta tin rằng bằng cách kích hoạt nội năng của phù thủy để
điều khiển năng lượng vũ trụ bên ngoài, bầu trời sẽ phải tuân theo ý
muốn và ý định của phù thủy. Niềm tin này đã cho phép các pháp sư
Đạo giáo trở thành những người bảo vệ bầu trời và Trái đất.
Các tín đồ đạo giáo cổ đại tin rằng bằng cách niệm thầm một câu
thần chú ma thuật và sử dụng Dấu tay ma thuật, năng lượng của
một cơn bão sấm sét có thể được thực hiện để ngăn chặn đột ngột.
Kỹ thuật Phép thuật Thời tiết này được thực hiện như sau:

• Sau khi thực hiện các nghi lễ thanh tẩy và cầu khẩn cần thiết, pháp
sư sẽ bắt đầu bằng cách nhìn sâu vào cấu trúc năng lượng của các
đám mây bão.
• Năng lượng của tâm trí pháp sư sẽ không ngừng, xuyên qua và
hợp nhất với sương trời và cấu trúc năng lượng của các đám mây
bão.
• Sau đó, phù thủy sẽ bắt đầu niệm một câu thần chú ma thuật được
sử dụng để phân tán năng lượng, đồng thời hình thành một Dấu tay
ma thuật bằng tay trái của mình.
• Tiếp theo, pháp sư sẽ hướng lên trời (theo hướng của tia sét cuối
cùng quan sát được) bằng tay phải của mình, bắt đầu thực hiện các
chuyển động vuốt ve nhẹ nhàng. Điều quan trọng là pháp sư phải
vuốt vào nơi thâm nhập tâm trí của mình và dung hợp năng lượng
với năng lượng của những đám mây.
• Bây giờ, pháp sư sẽ giơ cả hai tay lên và tưởng tượng việc nhúng
chúng vào cấu trúc tràn đầy năng lượng của đám mây bão. Một khi
pháp sư thực sự có thể "cảm nhận" được ma trận năng lượng của
những đám mây, người này sẽ bắt đầu phân tách và phân tán hơi
năng lượng của đám mây. Nếu kỹ thuật phép thuật này được thực
hiện chính xác, các đám mây trên bầu trời sẽ bắt đầu tách ra và cơn
bão sẽ di chuyển ra xa hoặc phân tán.
NGHI LỄ NGĂN CHẶN MỘT CƠN BÃO (#2)
Nghi lễ ma thuật sau đây được sử dụng bởi các pháp sư khi một
cơn bão sấm sét dữ dội đang ập đến và họ muốn chuyển hướng nó.
• Khi một cơn bão sấm sét lớn đang đến gần, trước tiên pháp sư Đạo
giáo chuẩn bị cho bản thân bằng cách thực hiện "Một đến mười
thiền" và "Ba câu chú".
• Tiếp theo, sử dụng “Thanh kiếm chứa đựng Quỷ dữ khủng khiếp”,
pháp sư Đạo giáo vẽ ba Vòng tròn Ma thuật trên mặt đất, đồng thời
đọc câu “thần chú thanh tẩy” sau đây:
thuật đầu tiên).
thuật thứ hai).
Trời và Đất Tụ hội và kết nối làm một (đọc trong khi vẽ Vòng tròn
ma thuật thứ ba).
VUPHAC.COM 201
"Thanh tẩy cơ thể của ta bằng ma thuật, và biến đổi ngoại hình
của ta thành một tinh linh".
"Nhanh, nhanh lên, đó là mệnh lệnh của ta".
“Trên bàn thờ cõi trung giới,
“Hai vị bạch cốt” che chở cho thân ta và canh giữ nhà cửa.
Trên bàn thờ của thượng giới,
“Ông vàng” xua đuổi tà ma và mọi điềm gở.
Trên bàn thờ hạ giới,
“Ba Ngôi Tịnh Độ” chặn ma quỷ và loại bỏ các tinh linh ma quỷ.
Phép thuật mạnh mẽ của các ngôi sao bàn thờ đạt đến tất cả vạn
vật.
Ngôi sao thứ hai của chòm sao Gấu bảo vệ cơ thể của ta.
Các Ngôi sao Wu Yin và Wu Zi kết hợp với nhau để tạo thành Sức
mạnh cho chòm sao Gấu.
Ta bước vào miệng của chòm sao Gấu Trời tinh khiết và Đất ôn
hòa.
Ta tuân theo luật và mệnh lệnh của Đạo.
• Sau khi ba Vòng tròn Ma thuật đã được vẽ, pháp sư sẽ sử dụng
Thanh kiếm Ma thuật để khắc một ngôi sao năm cánh trên mặt đất
bên trong vòng tròn trung tâm (có đỉnh hướng về phía nam).
• Tiếp theo, pháp sư lấy một ít Trầm hương dạng bột và một viên đá
Hematite (được sử dụng để tăng sức mạnh phép thuật của pháp sư),
mang cả hai công cụ ma thuật này vào trung tâm của ngôi sao năm
cánh.
• Khi đứng ở trung tâm của ngôi sao năm cánh, pháp sư cầm Kiếm
ma thuật ở móc treo bên trái, và viên đá Hematite ở tay phải, đồng
thời đọc câu Thần chú sau:
“Ta- (tên phù thủy) -----, một Đệ tử của Đạo triệu hồi Chỉ huy tối
cao Deng, thủ lĩnh của năm vị thần của cơn bão, tôi cầu xin sự
giúp đỡ của ngài dưới mọi hình thức.
Hãy biến cơn bão này ra biển, thấm vào từng tảng đá và ngọn cây,
hãy gửi cơn bão này đi xa ta.
Nhanh, nhanh lên, hãy nghe lời ta!"
• Tiếp theo, pháp sư lấy Trầm hương và rắc xung quanh chu vi của
ngôi sao, thổi một ít bột vào gió.

• Pháp sư để lại viên đá Hematite như một vật cúng dường cho sức
mạnh ma thuật của Chỉ huy trưởng Deng và các nguyên tố.
NGHI LỄ TẠO RA TÚI BẢO VỆ KHỎI BÃO TUYẾT
Nghi lễ sau đây được sử dụng bởi các phù thủy để làm một túi
bảo vệ ma thuật, được sử dụng khi một cơn bão tuyết đang đến
gần.
• Khi một cơn bão tuyết lớn đang đến gần, trước tiên pháp sư Đạo
giáo chuẩn bị cho bản thân bằng cách thực hiện "Một đến mười
thiền" và "Ba câu chú".
• Sau khi chuẩn bị bàn thờ và không gian lễ, pháp sư Đạo giáo triệu
tập vị thần phù hợp và nạp năng lượng cho các loại thảo mộc ma
thuật sau: Hạt tiêu, muối, ớt cayenne, gừng và đinh hương.
• Tiếp theo, pháp sư đặt một nhúm tiêu bên trong một chiếc bát thờ
bằng Ngọc và nói những điều sau: “Ta giao cho ngươi bảo vệ ta".
• Tiếp theo, pháp sư đặt một nhúm tiêu bên trong một chiếc bát thờ
bằng Ngọc và nói những điều sau: "Ta giao cho người phụ trách sự
ổn định của ta".
• Pháp sư đặt một nhúm ớt Cayenne bên trong bát bàn thờ Ngọc
Jade và đọc như sau: "Ta giao cho người phụ trách sự ấm áp”.
• Pháp sư đặt một nhúm Gừng bên trong bát thờ bằng Ngọc và nói
như sau: “Ta giao cho ngươi bảo vệ ta".
• Cuối cùng, pháp sư đặt một nhúm Đinh hương bên trong bát thờ
bằng Ngọc và niệm như sau: “Ta giao cho ngươi bảo vệ ta".
• Sau đó, pháp sư trộn tất cả các phù phép ma thuật bên trong bát
thờ bằng Ngọc bằng hai tay. Trong khi trộn, pháp sư niệm các câu
Thần chú Bảo vệ (đặc trưng cho vị thần linh thiêng mà phù thủy
triệu hồi khi bắt đầu nghi lễ ma thuật) và hình dung ra việc được giữ
an toàn, ấm áp và khỏe mạnh.
• Cuối cùng, pháp sư chuyển các loại thảo mộc ma thuật vào giữa
một tấm vải lụa đỏ hình vuông.
• Đầu tiên tấm vải lụa đỏ này được gấp đôi, và sau đó lại gấp đôi.
Sau đó, các đầu của tấm vải lụa đỏ được khâu lại với nhau, và
những thứ bên trong được mang theo như một Túi bảo vệ ma thuật.
CÁC NGHI LỄ CỔ XƯA SỬ DỤNG ĐÁ MƯA
Trong suốt lịch sử cổ đại của Trung Quốc, các phù thủy thời tiết
đã sử dụng "Đá mưa" hoặc “Đá pháp thuật” để triệu hồi và kiểm
VUPHAC.COM 203
soát mưa, mưa đá hoặc tuyết. Theo một số văn bản cổ: “Người ta
cho rằng vào mùa hè, nếu Pháp sư thời tiết muốn trời mưa, ông ta
đặt viên đá ma thuật vào một cái đĩa nước. Sau khi viên đá ma thuật
được nhấn chìm trong vài phút và một nghi lễ được hình thành, sau
đó nó được lấy ra khỏi nước và bề mặt của nó được cọ xát trong khi
niệm những câu thần chú ma thuật. Nếu pháp sư lắc nhẹ những viên
đá ma thuật trong không khí, mây sẽ tụ lại và mưa sẽ đến. Tuy
nhiên, nếu thay vào đó, phù thủy muốn làm cho trời có tuyết hoặc
mưa đá, thì người này sẽ tăng cường độ của chuyển động tay. Người
ta nói rằng một số Viên đá Mưa này có màu đen, pha trộn với màu
đỏ”.
Một văn bản cổ, được hoàn thiện dưới triều đại Tây Hạ (1032-
1227 SCN), đề cập đến một số nghi lễ Đá mưa do người Thổ Nhĩ Kỳ
thực hiện. Văn bản cổ này viết rằng: "Có hai viên đá ở Turkistan, khi
được đặt chéo nhau (viên này đè lên viên kia) và nhuộm máu của
một thiếu nữ, sau đó đặt trên một cây sào trong sa mạc và một nắm
đất ném vào nó sẽ khiến toàn bộ trái đất trở nên tối tăm và mặt đất
rỉ nước. Cho đến khi những viên đá này được lấy ra, rửa sạch và sau
đó được giấu đi, sự rỉ nước từ đất sẽ không giảm đi, và cũng sẽ
không có ánh sáng trên trái đất trong thời gian này”.
"Ngoài ra, có hai viên đá khác ở Turkistan, khi được đặt chéo
nhau (viên này chồng lên viên kia) và nhuộm máu của một thiếu nữ,
sau đó thêm một ít nước, sẽ khiến mưa rơi xuống kèm sấm sét động
đất. Trong khi đó, nếu pháp sư cũng ném cả một cái muôi vào lửa
khi thực hiện nghi lễ ma thuật này, những tiếng sét kinh hoàng sẽ
bất ngờ xuất hiện cùng với tia chớp. Cho đến khi những viên đá này
được lấy ra và rửa sạch, tia chớp vẫn không ngừng. Hầu hết các
pháp sư Thổ Nhĩ Kỳ đều sở hữu những viên đá như vậy”.
CÁC PHÙ THỦY PHÉP THUẬT THỜI TIẾT CỔ XƯA
Ở Trung Quốc cổ đại, pháp sư thời tiết được coi là một lớp phù
thủy độc quyền. Mặc dù những phù thủy quyền lực này yêu cầu
được đối xử đặc biệt và tôn trọng, nhưng họ cũng đi một đường
ranh giới mong manh giữa chấp nhận và lên án. Theo các văn bản
cổ, lệ phí, công cụ và thậm chí cả cái chết của pháp sư thời tiết đòi
hỏi sự quan tâm và giám sát đặc biệt.
PHÍ
Ở Trung Quốc cổ đại, "thanh toán cho các dịch vụ" của pháp sư
thời tiết không có gì phức tạp. Theo các tài liệu cổ do Hiệp hội

Truyền giáo Thụy Điển viết: “Khi có hạn hán, nông dân địa phương
đến gặp các pháp sư thời tiết, mang đến cho họ những lễ vật hào
phóng. Đôi khi một số lượng bạc được đưa ra để sử dụng các dịch
vụ của họ trong việc tạo ra mưa. Theo truyền thống, các pháp sư
thời tiết yêu cầu mọi người phải trả giá cao cho các dịch vụ của họ.
Nếu pháp sư thời tiết hoàn toàn không mang lại mưa, người dân
cảm thấy rằng họ đã bị lừa và pháp sư sẽ bị trừng phạt nghiêm
khắc". Hình phạt cũng có thể xảy ra nếu tạo ra quá nhiều mưa, và
trong suốt lịch sử, một số pháp sư thời tiết đã được biết đến là đã bị
đánh đòn hoặc chết vì tạo ra quá nhiều mưa. Theo đó, nếu mưa to
quá, những người nông dân sẽ kéo pháp sư thời tiết vào triều đình
Trung Quốc để bị Quan Thần (Phũ Doãn) trừng phạt. Các vị quan
sau đó kết án pháp sư thời tiết vài trăm roi và sau đó giam giữ ông
ta trong vài tuần.
CÔNG CỤ
Các công cụ thời tiết ma thuật của pháp sư là mối quan tâm hàng
đầu, và do đó luôn được bảo vệ cẩn thận. Theo truyền thống cổ xưa,
một viên đá Mưa bị mất có thể gây hại cho bất kỳ ai tìm thấy nó
hoặc cố gắng sử dụng nó. Người ta tin rằng bất cứ ai tìm thấy viên
đá ma thuật của pháp sư sẽ ngay lập tức chịu một lời nguyền và có
thể gặp phải cảnh nghèo đói, bệnh tật và/hoặc cái chết.
CÁI CHẾT
Bởi vì những cá nhân này chuyên sử dụng sức mạnh bí truyền của
Phép thuật Thời tiết, người ta tin rằng cái chết của một pháp sư thời
tiết luôn kéo theo lượng mưa lớn. Để ngăn những cơn mưa này,
người ta phải rạch một đường bằng mũi dao vào bụng của pháp sư
thời tiết và thi thể của ông ta sau đó bị thiêu rụi ngay lập tức.
NGĂN NGỪA NHỮNG ẢNH HƯỞNG MẠNH MẼ CỦA PHÁP SƯ
THỜI TIẾT
Theo truyền thống cổ xưa, một cơn bão mạnh mẽ được tạo ra bởi
một phù thủy Phép thuật Thời tiết chỉ có thể được ngăn chặn bằng
cách:
• Vận dụng sức mạnh của Chúa để được hỗ trợ,
• Nhờ một pháp sư khác sử dụng câu thần chú Thời tiết để chống lại
thời tiết,
• Đặt viên đá mưa ở nơi ấm áp (chẳng hạn như bên đống lửa),
• Giết chết pháp sư thời tiết đó
VUPHAC.COM 205
CHƯƠNG 12:
PHÉP THUẬT SẤM SÉT (VŨ LÔI PHÁP)
GIỚI THIỆU VỀ PHÉP THUẬT SẤM SÉT
Khả năng tác động đến thiên nhiên bằng cách thu thập lửa và ánh
sáng của Trời được coi là một phần trung tâm của hầu hết các
truyền thống phép thuật của Đạo giáo. Phép thuật sấm sét sử dụng
kỹ năng của tín đồ Đạo giáo cổ đại khai thác sức mạnh nhân từ và
hủy diệt của sấm sét và chớp theo nghi thức.
Lửa và Sấm sét được cho là trục xoay của Trời và Đất, khiến vạn
vật thay đổi phương hướng; trong khi đó Âm và Dương được lấy làm
lực lượng nền tảng của Trời và Đất. Theo văn bản Đạo giáo cổ đại
Hỏa Lôi Từ (Lời tựa về Lửa và Sấm sét) được viết bởi bậc thầy
Vương Văn Thanh vào thời nhà Tống (960-1279 SCN), “những sứ giả
bay cao và cảnh báo của Lửa và Sấm sét (Thần Sấm) ban đầu là một
phần của hơi thở của tổ tiên về Nguồn gốc Nguyên thủy. Họ đã sử
dụng hình dạng bên ngoài thực sự của mình và sự biểu hiện về thể
chất từ “Đấng tối thượng” này, khiến tất cả các thực tại thiên thể và
các chủng loại được đánh số tiến hóa. Từ hơi thở của "đấng" (từ Đạo
đến Vô Cực) đến các con số khác (Âm và Dương của Thái Cực) và
tất cả năng lượng của hơi thở, cũng được cho là nguồn gốc của lửa
và sấm sét”.
Sự hiểu biết thấu đáo về cách vận hành của vũ trụ là trọng tâm
của chủ nghĩa thần bí Đạo giáo cổ đại và là cơ sở để sử dụng Phép
thuật Sấm sét. Sự tương tác động này của sức mạnh vũ trụ đã được
đạo sư Vương Văn Thanh mô tả trong cuốn Luận về Sấm Sét: "tổ
chức của thế giới về thời gian và không gian có thể được hiểu rõ
nhất thông qua việc phân tích vũ trụ theo các nguyên tắc năng lượng
tinh tế của các Can Trời, Chi Đất, Bát quái, và Sáu mươi tư quẻ Kinh
Dịch. Những biểu tượng cổ xưa này định vị dòng năng lượng của sự
phân chia các vì sao trong không gian và thời gian”.
LỊCH SỬ VỀ PHÉP THUẬT SẤM SÉT
Phù thủy Đạo giáo điều khiển các Nguyên tố và là người có thể
triệu hồi sức mạnh sấm sét và chớp xuất hiện trong lịch sử cổ đại
của Trung Quốc từ thời nhà Hán (206 TCN-220 SCN).

Hình 1.125. Phép pháp đen tối của cả môn phái Mao Sơn và Thần
Tiêu đều sử dụng tinh linh giống rắn là kẻ hãm hại nạn nhân.
Đã có rất nhiều loại của phép thuật sấm sét, hầu hết chúng vẫn
còn được thực hành cho đến ngày nay. Hình thức đầu tiên nhất của
phép thuật sấm sét được cho là của các pháp sư Đạo giáo Mao Sơn
ở miền nam Trung Quốc. Tuy nhiên, tất cả các giáo phái phép thuật
sấm sét đều cho rằng chính vị đạo sư huyền thoại của bậc thầy Đạo
giáo Từ Tấn (Xu Xun) (được cho là đã qua đời vào năm 374 SCN) là
người tìm ra những phương pháp bí truyền của phép thuật sấm sét.
Truyền thuyết cho rằng Từ Tấn được đưa lên Thiên đàng vào ban
ngày và ông đã để lại 12 đệ tử làm hậu phương để truyền bá học
thuyết của mình. Một trong những câu chuyện mô tả quyền năng
của Sư phụ Từ kể rằng Từ Tốn là một quan chức Nho giáo cũng như
một chuyên gia về phép thuật Đạo giáo.
Truyền thuyết kể lại một câu chuyện về một con quỷ khổng lồ
trông giống rắn tấn công người dân trong khu vực của Sư phụ Từ.
Cùng với 12 đệ tử của mình, sư phụ Từ đã đối đầu với con quỷ rắn
và tiêu diệt nó bằng sức mạnh của phép thuật sấm sét. Có một điều
thú vị là phép thuật đen tối của cả môn phái Mao Sơn và Thần Tiêu
đều sử dụng tinh linh giống rắn để hại người (Hình 1.125).
Qua nhiều hệ thống ma thuật của tín đồ Đạo Giáo, phép thuật
sấm sét đã trở nên nổi tiếng và trên đà phát triển. Trong thời nhà
Tống (960-1279 SCN), phép thuật thời tiết trở thành hình thức phổ
biến nhất của phép thuật Đạo giáo. Bởi vì Sư phụ Từ Tấn là một
trong những người sáng lập huyền thoại của môn phái phép thuật
Sấm sét, nên ông đã được phong thánh tại triều đình của Hoàng đế
Tống Huy Tông vào năm 1112 SCN.
VUPHAC.COM 207
Vào năm 1116 sau Công Nguyên, môn phái sấm sét của Đặng
Hữu Công (được gọi là "Thiên Tâm Chánh Pháp" của phép thuật sấm
sét) đã được giới thiệu tại triều đình của hoàng đế Huy Tông, thông
qua việc trình bày một cuốn sách hướng dẫn có tên là Phương pháp
bí mật để Phò Quốc và Cứu dân. Phương pháp phép thuật sấm sét
này được ảnh hưởng từ nhiều văn bản và giáo lý của Sư Phụ Trịnh
Nghị. Các học thuyết phép thuật sấm sét mới tập trung vào việc sử
dụng năm phép thuật sấm sét, sử dụng sức mạnh của sấm sét như
một tác nhân chuyển động của Ngũ hành.
Năm môn phái phép thuật của Đặng Hữu Công cũng sử dụng Dấu
tay Ma Thuật (Thủ ấn) và các câu thần chú (Thần chú) được mô
phỏng theo các giáo phái Phật giáo Mật tông bí truyền. Trên thực tế,
các học thuyết khác nhau của truyền thống phép thuật sấm sét này
được coi là bản sao của Trung Quốc của Phép thuật Sấm sét Kim
Cương thừa của Phật giáo Mật tông Tây Tạng.
Vào năm 1117 SCN, môn phái sấm sét của Lâm Linh Tứ (được gọi
là phong cách phép thuật sấm sét Thần Tiêu) được giới thiệu tại
triều đình của hoàng đế Huy Tông. Tuy nhiên, phong cách Thần Tiêu
của phép thuật sấm sét cuối cùng lại gây tranh cãi. Các cáo buộc
bao hàm việc thực hiện các nghi lễ khác nhau mà không liên quan
đến nội thuật giả kim hoặc bất kỳ hình thức thiền định nào; không
nhất quán trong thực hành thiền định; và Phép thuật đen tối đang
hình thành (tương tự như các linh mục Mao sơn). Theo các bài viết
trong Đạo Pháp Hội Nguyên, trong khoảng thời gian này, nhiều phù
thủy của Phép thuật đen tối cũng sẽ sử dụng phép thuật sấm sét để
triệu hồi, điều khiển và xua đuổi tà ma và yêu quái.
Một bản tóm tắt đồ sộ về phép thuật sấm sét được biên soạn từ
các tác phẩm của các ghi chú của Đạo giáo bằng việc liệt kê các môn
phái phép thuật khác nhau ở thời nhà Tống. Mỗi hệ thống phép
thuật sấm sét được duy trì và tách rời khỏi hệ thống khác thông qua
Lu (người đăng ký tên tinh linh, thần chú và bùa chú) riêng của môn
phái đó. Bảy hệ thống chính của phép thuật sấm sét được mô tả như
sau (Hình 1.126):
1. Môn phái phép thuật sấm sét Phạn ngữ Nguyên thủy: Hệ
thống này đã được sử dụng bởi các môn phái Thanh Vy, và tuyên bố
nữ Đạo sư huyền thoại Ngụy Hoa Thôn là người sáng lập. Sư phụ
Ngụy Hoa Thôn cũng được coi là người sang lập đầu tiên của môn
phái
Phép thuật Sấm sét Mao Sơn.
Phép thuật
Thời tiết
Hình 1.126. Bảy hệ thống chính của Phép thuật Sấm sét
Hệ thống này bao gồm ba trường phái Đạo giáo sau đây:
• Môn phái Phép thuật Sấm sét Đông Trấn Côn Truân (Mao Sơn). Hệ
thống này được phát triển và hoạt động ở miền Nam Trung Quốc.
• Môn phái Phép thuật Sấm sét Thanh Vy (Hoa Sơn, Phúc
Kiến). Hệ thống này đã được phát triển và hoạt động ở miền Tây
Trung Quốc trong thời kỳ đầu của triều đại nhà Tống (420 - 478
SCN).
• Môn phái Phép thuật sấm sét Linh Bảo (Núi Gezao). Hệ
thống này được phát triển ở miền Nam Trung Quốc.
2. Môn phái Phép thuật Sấm sét Thanh Húc. Hệ thống này được
sử dụng bởi môn phái Thái Ất.
3. Môn phái Phép thuật Sấm sét Hỏa Thạch: Hệ thống Phép
thuật Sấm sét Hỏa sư là của Đạo sư Vương Tử Hoa. Hệ thống này
phát triển mạnh mẽ vào giữa triều đại nhà Đường (618-907SCN) và
được cho là có nguồn gốc từ đỉnh Hoành Sơn phía Nam và trên núi
Thiên Tài ở Đông Nam Trung Quốc.
4. Môn phái Phép thuật Sấm sét Thần Tiêu: Hệ thống này được
cho là của đạo sư Đạo giáo Vương Văn Thanh (sinh năm 1093), và
VUPHAC.COM 209
được sử dụng bởi lệnh Thần Tiêu, đứng đầu là Đạo sư Đạo giáo Lâm
Linh Tư.
5. Môn phái Phép thuật Sấm sét Thanh Minh: Hệ thống này đã
được phát triển ở phía Nam Trung Quốc trong thời kỳ đầu của triều
đại nhà Tống (1127 - 1279 SCN).
6. Môn phái Phép thuật Sấm sét Hư Phu: Hệ thống này được
phát triển và sử dụng bởi giáo phái Thiên Sư Trịnh Nghị ở Núi Long
Hổ.
7. Môn phái Phép thuật Sấm sét Bối Cát: Hệ thống này được
phát triển và sử dụng bởi môn phái Bắc Đẩu Tinh Chân Quân ở núi
Võ Đang.
LỊCH SỬ VỀ 5 VỊ THẦN SẤM
Theo lịch sử cổ đại Trung Quốc, các môn phái Phép thuật Sấm sét
bắt nguồn từ các truyền thống phụng vụ của Linh Bảo Đạo giáo. Môn
phái Linh Bảo Đạo giáo nổi tiếng với khả năng tạo ra sức mạnh bí
truyền từ những lá bùa phép và bùa chú và sử dụng chúng để chiến
đấu chống lại tà ma hoặc chữa lành bệnh tật. Theo tín ngưỡng cổ
đại của Trung Quốc, "Ngũ Đại Lôi Thần" ban đầu là "Năm con quỷ
dịch bệnh", và chúng được đồng hóa vào các nghi lễ Phép thuật Sấm
sét của các phong trào Đạo giáo mới vào thời nhà Tống (420 - 478
SCN).
Các nghi lễ Phép thuật Sấm sét của Triều đại nhà Tống đã thúc
đẩy sự định hướng lại các thực hành tôn giáo của Đạo giáo theo
hướng chữa bệnh bằng phương pháp trừ tà. Bệnh tật và ốm đau sau
đó được cho là do sự hiện diện của quỷ dữ thay vì chỉ là do sự vi
phạm đạo đức của người chịu khổ hoặc tổ tiên của họ. Để chống lại
sự tấn công của ma quỷ, các câu thần chú, bùa chú và phong ấn
phép thuật đã được sử dụng để triệu hồi, trói buộc, thẩm vấn và trục
xuất các tinh linh ác quỷ thông qua sự hỗ trợ của các vị thần chiến
binh hung dữ này.
Với cương vị là các Lôi Thần, những vị thần của trời này vẫn duy
trì một danh tiếng dữ dội ngày nay, có một số đạo sư Đạo giáo, từ
cả các tu viện Trịnh Nghị ("Chân Nhân") và Chân Quân ("Toàn
Chân") trong cả Trung Quốc đại lục và Đài Loan, họ dễ dàng nhớ lại
các câu chuyện về các cá nhân ai cũng không tin hoặc thậm chí coi
thường phép thuật sấm sét.

Hình 1.127. Chân Vũ Đế (Chiến binh đích thực).

Các cá nhân này được cho là đã bị trừng phạt nghiêm khắc bởi
Thần Sấm, những người không chịu sự lăng mạ và có xu hướng tấn
công đến tính mạng.
Theo các văn bản cổ trong Sách hướng dẫn về sấm sét của Trịnh
Nghị, có một số mô tả về những người trung gian thần thánh này.
Người đứng đầu trong số họ là Sisheng (Tứ Thánh):
• Bắc Đế (Thần phương Bắc): Còn được gọi là Đại hoàng Chân
Vũ (Chiến binh đích thực), Bắc Đế được cho là đang cư trú tại núi Võ
Đang ở tỉnh Hà Bắc (Hình 1.127). Bởi vì ông là người cai quản
phương Bắc, Bắc Đẩu Tinh quân (Xing Xiu) đều liên kết với phương
Bắc.
Ông thường xuất hiện với mái tóc bù xù và đôi chân trần đi cùng
với một con rùa và rắn ma thuật và được trang bị một "thanh gươn
báu". Rùa và rắn là sự biến hình động vật của Ma Vương (Mowang)
mà Chân Vũ đã đánh bại trong một trận chiến vũ trụ vĩ đại trên núi
Võ Đang.
• Đại nguyên soái Hắc Sa (Black Killer): Còn được gọi là “Người
bảo vệ sự lương thiện”. Ông được coi là người tiêu diệt yêu quái và
là trung úy của Bắc Đế. Theo Huangchao Shishi Leiyuan, tướng Hắc
Sa có đôi mắt giận dữ, tóc bù xù, chân trần và mặc áo đen, với một
chiếc mũ tối màu. Ông cưỡi một con rồng vàng, cầm một thanh kiếm
lớn và dẫn đầu một đội quân gồm ba trăm nghìn binh lính.
• Đại Nguyên Soái Thiên Bằng (Thần phương Đông và
“Không khí”): Tướng quân Thiên Bằng được giao nhiệm vụ đảm
bảo an ninh và bảo vệ, chống đỡ mọi ảnh hưởng xấu xa. Đại Nguyên
Soái Thiên Bằng là ngôi sao đầu tiên trong chín ngôi sao của chòm
VUPHAC.COM 211
sao Gấu bí truyền và là vị tướng tối cao của ba mươi sáu vị tướng
(Hình 1.128). Có một thời, Tướng Thiên Bằng được cho là có ba đầu
và sáu cánh tay, cầm một chiếc rừu, dây thừng, cung, tên, thương
và giáo.
Hình 1.128. Đại Nguyên Soái Tianpeng (Thần phương Đông và của
không khí).
Hình 1.129. Zhao Gongming (Thủ lĩnh Ngũ quỷ).

• Đại Nguyên Soái Thiên Hữu (Sự dâng hiến của Trời): Tướng
Thiên Hữu được giao nhiệm vụ an ninh và bảo vệ, chống lại mọi ảnh
hưởng xấu xa.
Sách hướng dẫn Phép thuật Sấm sét cũng tạo ra một loạt các vị
thần chiến binh khác. Một trong những người quan trọng nhất là
người đứng đầu bị biến hình thành Ngũ Quỷ đạo sư, Triệu Công
Minh (Hình 1. 129). Xuyên suốt các sử sách về trừ tà của Đạo giáo
khác nhau, Ngũ Quỷ đạo sư xuất hiện với những biến thể nhỏ trong
tên riêng của họ. Ví dụ, trong các nghi lễ trừ tà ở Thiên Tiêu và
Thanh Vy, họ được đặt tên là Wudi Shizhe (Sứ thần của năm vị
thánh) và Wuwen Shizhe (Năm vị thần dịch bệnh).
Khi Triệu Công Minh được phong thánh là một trong những vị
thần hồng y của đạo giáo Thanh Vy, ông không còn xuất hiện độc
quyền như một vị thần dịch bệnh nữa. Thay vào đó, Ông thực hiện
quyền độc đoán rộng rãi đối với các quân đoàn của các chiến binh
quỷ khắp thế giới. Theo các kinh thư về Phép thuật Sấm sét, những
con quỷ dịch bệnh đã được thu phục hoàn toàn, và không còn bị coi
là nỗi đau của loài người nữa, mà được cho là những linh hồn nhân
từ đã xua đuổi những con quỷ độc ác gây ra bệnh tật cho người.
Cũng vào thời nhà Tống, Ngũ Đại Dịch bệnh đã có được những
hình dạng biểu tượng rõ ràng (lai giữa người và thú), mỗi người sở
hữu một loại vũ khí ma thuật riêng biệt có hiệu quả cao trong việc
chống lại ma quỷ (Hình 1.130):
• Hình dạng yêu quái hình người, với muôi và vạc
• Đầu quạ và hình người, với túi da và thanh kiếm
• Đầu hổ và hình người, với quạt
• Đầu gà và hình người, với búa và gai
• Đầu ngựa và hình người, với một quả bầu lửa
NGUỒN GỐC CỦA 5 VỊ THẦN SẤM SÉT
Sau triều đại nhà Tống, Năm vị thần dịch bệnh bắt đầu được gọi
là “Năm vị chỉ huy tối cao của Cơ quan Sấm sét:” và nằm dưới sự
quản lý của “Thiên chúa về sự biến đổi vũ trụ, người có Tiếng nói
Sấm sét vang lên với Nguồn gốc của chín tầng trời.” Theo kinh Sấm
truyền của Đạo gia, có rất nhiều chỉ huy tối cao được liệt kê trong Cơ
quan Sấm Sét. Một số hệ thống Đạo giáo cho rằng có 36 chỉ huy tối
cao trong Cơ quan Sấm sét, một nhịp gõ cho mỗi người trong số 36
chỉ huy tối cao. Các hệ thống Đạo giáo khác cho rằng có 24 vị Thiên
Vương triệu hồi mây và mưa, và canh giữ lời giáo huấn
VUPHAC.COM 213
Hình 1.130. Trong thời nhà Tống Ngũ Thần Dịch Bệnh có được các
dạng biểu tượng hoàn chỉnh (lai giữa người và thú).
Năm vị chỉ huy tối cao của Cơ quan Sấm sét là Năm vị thần Sấm
sét thường thấy trong các kinh sách và sách của Đạo giáo hiện đại.
Họ phổ biến rộng rãi trong các hệ thống Đạo giáo Trung Quốc, và
chân dung hoặc hình ảnh của họ được lưu giữ trong một số ngôi đền
quan trọng nhất của Đạo giáo. Năm chỉ huy tối cao là Deng, Bi, Liu,
Xin và Pang.
Năm chỉ huy tối cao này được mô tả như sau:
Hình 1.131. Chỉ huy tối cao Deng (Trung):

(Thủ lĩnh của Năm vị thần Sấm sét) Ông nắm giữ Thanh kiếm Quyền
năng và Kiến thức về Thiên hỏa. Tay trái (Dương) cầm Pháp Âm
(Dấu Tay) Sấm sét.

Chỉ huy tối cao Deng (Trung): Thủ lĩnh

Deng (Trung) là thủ lĩnh của năm chỉ huy tối cao (Hình 1.131).
Ông chịu trách nhiệm về luật và sắc lệnh, và chịu trách nhiệm về
việc triệu tập và thẩm vấn của Cơ quan Sấm sét. Trong Hồ sơ Bổ
sung cho Người nghe, ông được biết đến là “Tướng quân Deng đến
từ Thiên giới, người Triệu hồi và Thẩm vấn Ác quỷ.” Theo Những câu
chuyện còn lại về Vạc-Đúc (trích trong Hồ sơ cá nhân của Quận
Trường Thục), ông còn được gọi là “Chỉ Huy Tối Cao Deng, Tinh linh
vĩ đại của Luật pháp và Nghị định." Văn bản Dengzhen Yinjue có
chứa câu thần chú, "Beidi Shagui Zhi Fa" (Phương pháp nghi lễ của
Thần-Hoàng Đế phương Bắc để giết quỷ), được sử dụng để triệu hồi
tướng quân Deng.
Người ta nói rằng ông có hàm răng sáng bạc và được bao quanh
bởi lửa.” Deng cũng là thủ lĩnh của một trung đoàn “chiến xa lửa” và
đôi khi được biết đến với cái tên “Deng rực lửa”.
Chỉ huy tối cao Bi: Vị chỉ huy tối cao của Tinh linh Sấm sét
Bi (còn được gọi là Thiên Hoa) kiểm soát độ khô và độ ẩm của
Trời và Đất, giám sát các hoạt động của độ khô và độ ẩm và tấn
công tất cả những người không được nhân từ hoặc ngay thẳng (Hình
1.132).
Hình 1.132. Chỉ huy tối cao Bi: Lôi thần

Ông kết nối Tấm Âm với Miếng Dương để tạo ra Sét.
Theo Tuyển tập toàn diện các nghiên cứu về thần tích của ba học
thuyết từ nguồn gốc của chúng, Thiên Hoa ban đầu là một Tinh linh
Sấm sét được che giấu dưới lòng đất và tái sinh trên các cánh đồng.
VUPHAC.COM 215
Truyền thuyết kể rằng ông được sinh ra sau khi được nuôi dưỡng
bằng hơi thở của thạch nhũ dưới lòng đất trong 1.000 năm. Sau đó,
vào thời điểm ông sinh ra, một tia sáng và ngọn lửa màu xanh lam
đột nhiên bắn lên phía trên và thắp sáng bầu trời, khiến một cơn gió
mạnh ập đến và mưa như trút nước.
Khi lớn lên, ông được bao quanh bởi những con rắn lớn và được
bầy ong cho ăn. Ông đã tu luyện và rèn luyện bản thân dưới Vách đá
Lulu. Khi lớn hơn, ông được đặt tên là “Tian”, có nghĩa là “cánh
đồng” (vì ông được sinh ra trên cánh đồng), và tên Bi (các ký tự
trong chữ Bi và Hua giống nhau).
Khi vị thần nhà Trời Nuna không thể vá các lỗ hổng trên bầu trời,
Chỉ huy tối cao Bi đã hỗ trợ các Tinh linh Lửa và Nước, và hét lên
giữa Trời và Đất để chặn các lỗ hổng Cây bút ma thuật được sử
dụng để chặn các lỗ hổng trên bầu trời. Sau đó, ông đã tinh chỉnh
đội hình chiến đấu của lửa, mưa đá, gió và sấm sét của năm màu,
giúp Hoàng đế giết chết Xi Vưu (Ma thần chính), và trở thành chủ
nhân của loài rồng. Ngọc Hoàng đã bổ nhiệm ông là Chỉ huy tối cao
của Cơ quan Sấm sét và cũng chỉ định ông phụ trách mười hai Cung
điện Sấm sét, cũng như để hỗ trợ Hoàng đế tối cao của Thiên đường
Bí ẩn trong việc sử dụng các tinh linh và giết chết các thần dịch
bệnh.
Hình 1.133. Chỉ huy tối cao Liu:

Vị thần Mưa (Phụ trách Các Vấn Đề) Khi bạn cầu mưa, ông ấy sẽ đo
nước trên trời bằng thước đo thiên thượng của mình (thước đo) và
điều tiết nước mưa bằng cách viết ra tên của bạn, khu vực nơi bạn
sống và lượng nước mà bạn sẽ được phân bổ.
Chỉ huy tối cao Liu: Phụ trách các vấn đề

Chỉ huy nhà trời Liu (còn được gọi là Hỏa) sống trong thời nhà
Tấn (Hình 1.133).
Ông sinh ra trong một chiếc thuyền đánh cá trên sông Minjiang.
Trong thời thơ ấu của mình, ông đã rơi xuống giữa sông, tuy nhiên
ông không bị chết đuối. Vì hoàn cảnh nghèo khó, ông được gửi làm
tiểu đồng cho Người hoàn hảo Luo. Vì ông có một mệnh lệnh tốt về
Năm Dấu tay Sấm sét, ông có thể tổng hợp gió và mưa, phản ứng
ngay lập tức sau khi được triệu hồi.
Có một năm khi Đông thành bị hạn hán nghiêm trọng, hoàng đế
cầu nguyện ở đền thờ Chỉ huy nhà trời Liu, và một trận mưa lớn ập
xuống như mong đợi. Vì cơn mưa đó mang lại một mùa màng bội
thu, nên hoàng đế đã đặt tên cho Chỉ huy nhà trời Lưu là “Vị vua
hoàn hảo của sự sáng tạo và sự nhân từ”, và Ngọc Hoàng đã bổ
nhiệm ông phụ trách nhiều loại công việc khác nhau trong cung điện
chính của Cơ quan Sấm.
Hình 1.134. Chỉ huy tối cao Xin:

Chỉ huy tối cao Xin: Người chim Sấm sét
Chỉ huy tối cao Người chim Sấm sét Xin (trước đây gọi là Xin Xing
và Zhenyu) là người gốc Vĩnh Châu (Hình 1.134). Theo Tuyển tập
các nghiên cứu về thần tích từ nguồn gốc của chúng, có một ngọn
núi Thần Sấm ở khu vực Vĩnh Châu. Trong khi đi vào quanh khu vực,
mẹ của Xin Xing đã chết do một tiếng sét nổ ra trên Núi Thần Sấm.
Khi Xin Xing ôm xác mẹ khóc, Thần Sấm đã cảm động trước lòng
VUPHAC.COM 217
hiếu thảo tột độ của Xin Xing. Do đó, Thần Sấm đã biến thành một
linh mục Đạo giáo và ngay lập tức xin lỗi Xin.
Sau đó ông ta đưa cho Xin mười hai viên tiên hỏa để anh ta ăn.
Khi Xin ăn viên tiên hỏa, cơ thể của Ông bắt đầu thay đổi hình dạng.
Đầu ông biến thành đầu của một con quái vật, miệng biến một cái
mỏ, vai biến thành cánh.
Một con dao phép (mũi nhọn) xuất hiện trong tay trái, một cây
Búa phép xuất hiện trong tay phải, và năm loại thuốc (thảo mộc)
xuất hiện dưới chân ông.
Ngọc Hoàng đã bổ nhiệm ông làm Chỉ huy tối cao, và cùng với Chỉ
huy tối cao Bi, Chỉ huy tối cao Xin đang phụ trách các công việc ở
năm phương, du hành qua lại trên Thiên giới, và trừ khử ma quỷ và
yêu ma xấu xa trong Thế giới ngầm và Thế giới vật chất trần tục.
Người ta nói rằng ngày 15 tháng 6 âm lịch là ngày sinh của Chỉ huy
Tối cao Xin. Vì vậy, vào ngày này, các linh mục Đạo giáo thờ Thần
Sấm kiêng ăn thịt. Điều này được gọi là "Thunder Fast" và được sử
dụng để cầu nguyện cho sự phù hộ của các vị thần.
Chỉ huy tối cao Pang: Chỉ huy tối cao của đội Vệ binh Cổng
trời
Pang trước đây có tên là Pang Qiao (còn gọi là Trường Thanh).
Theo Tuyển tập các nghiên cứu về thần tích từ nguồn gốc của
chúng, ông sinh ra trong một gia đình nghèo đã từng làm nghề lái
đò qua nhiều thế hệ. Pang Qiao tốt bụng và có tấm long nhân ái với
những người qua đò, luôn giúp đỡ mọi người trong hoàn cảnh khó
khăn và hoạn nạn.
Hình 1.135. Chỉ huy tối cao Pang:

Thần gió (Bảo vệ Cổng Trời) Ông tạo ra gió trong Bao phét
(Calabash) và sử dụng một thanh kiếm ma thuật để điều khiển nó.
Khi nghe về lòng hiếu thảo và sự chân thành tuyệt đối của ông,
Ngọc Hoàng đã bổ nhiệm ông làm “Chỉ huy tối cao của Hơi thở Hỗn
loạn Sự sống." Được trang bị một thanh kiếm phép vàng trong tay,
Ông cống hiến cho nhiệm vụ canh giữ cổng Trời (Hình 1.135). Ông
chưa bao giờ thất bại trong việc đánh bại hoặc tiêu diệt những con
quỷ xấu xa trong thế giới ngầm.
HAI TRƯỜNG PHÁI NGUYÊN THỦY CỦA PHÉP THUẬT SẤM
SÉT
Kỹ năng của Phép Thuật Sấm sét theo truyền thống được chia
thành hai trường phái đào tạo riêng biệt: Phép thuật Sấm sét bên
trong (Phép thuật Sấm sét dùng để chữa bệnh cho bản thân và
những người khác) và Phép thuật Sấm sét bên ngoài (Phép thuật
Sấm sét dùng để hấp thụ sức mạnh của trời và trừ tà).
PHÉP THUẬT SẤM SÉT BÊN TRONG (TU DƯỠNG VÀ CHỮA
LÀNH)
Phép thuật Sấm sét bên trong là một phần của khóa đào tạo Nei
Dan (Nội giả kim thuật), phát triển mạnh mẽ vào thời nhà Tống
(960-1279 SCN). Trường phái tư tưởng này bắt nguồn từ niềm tin
của tín đồ Đạo giáo cổ xưa rằng trước khi sinh ra, cơ thể con người
nhận được sự phân bổ tối đa của Thần Linh (sức mạnh ma thuật
thiêng liêng của sự sống), được kết tụ trong giai đoạn phát triển phôi
thai.
Văn bản của Đạo sư Vương Văn Thanh Luận về sấm sét, thường
đề cập đến sức mạnh ma thuật của các Bát quái Ly, Khảm, Tốn, Cấn
và Khôn để sử dụng trong việc chuẩn bị cho cơ thể tập hợp và chứa
đựng sức mạnh của sấm sét (Hình 1.136). Việc sử dụng phép thuật
của các quẻ cụ thể được đề cập trong văn bản này làm tăng gấp đôi
sức mạnh ban đầu của các bát quái Ly, Khảm, Tốn, Cấn và Khôn
tương ứng.
Luận về Sấm sét viết rằng: “Khi Ngũ Lôi được áp dụng bên trong
để phục vụ cho việc tu luyện Khí, thì Đạo trở thành bản chất của
người đệ tử và các nghi thức thực hành trở thành phương tiện thực
hiện năng lượng và tinh thần. Khi được tu luyện bên trong, năng
lượng tổng hợp của Ngũ Lôi sẽ nghiên cứu và hợp nhất các Thiên lực
thúc đẩy của Bát quái, tập hợp lại và tập trung sức mạnh ma thuật
VUPHAC.COM 219
của Ngũ Hành, đồng thời hợp nhất Bốn dấu hiệu một cách hài hòa”.
Các tín đồ Đạo giáo cổ đại cũng cho rằng nguồn năng lượng tổng
hợp của Ngũ Lôi sẽ cắt đứt và tiêu diệt Tam trùng (tức là ba ký sinh
linh, còn được gọi là Tam nội hồn quỷ, những kẻ báo cáo mọi hành
vi và vi phạm của con người với các quan chức nhà trời).
Theo Luận về Sấm sét: “Khi năng lượng Hỏa và Thủy dồi dào, thì
năng lượng Mộc và Kim kết hợp và kết nối xuyên suốt. Mặt trời
(Dương) cho phép năng lượng tinh luyện, và Mặt trăng (Âm) làm cho
năng lượng sôi lên. Sau đó, phôi vàng có thể tự giải phóng và trở
thành thần thánh, trở thành một vật bất tử có vị thế tối cao”.
Hình 1.136. Ngũ lôi bên trong của cơ thể, biểu hiện trong tám trường
năng lượng của Hậu thiên bát quái
Sư phụ Vương cũng sử dụng quẻ Đại Tráng (sức mạnh vĩ đại) để
hỗ trợ niềm tin vào lý thuyết của ông về phép thuật sấm sét.
Quẻ Đại Tráng bao gồm bát quái Càn (Thiên) và Chấn (Lôi). Sư
phụ Vương tin chắc rằng sự kết hợp của hai bát quái này thể hiện
bản chất của sức mạnh ma thuật của sấm sét (Hình 1.137).
Theo truyền thống, các Đạo gia cổ đại sẽ thiền định Ngũ quan để
thanh lọc cơ thể và chuẩn bị sức mạnh bên trong để chuyển hóa tâm

linh. Hoàng Đình Thiền được môn phái Đạo giáo Trị Nghị sử dụng để
chữa bệnh, cũng như để chuẩn bị cho cơ thể vật lý tiếp nhận năng
lượng mạnh mẽ của Thiên Lôi Khí.
TƯƠNG QUAN SẤM SÉT MA THUẬT
Ở Trung Quốc cổ đại, mỗi Ngũ quan âm được gán cho một
Nguyên tố, phương hướng, màu sắc, linh thú cụ thể, và núi Đạo
giáo, cũng như một loại Lôi khí cụ thể (Hình 1.138). Bốn hướng
chính (Nam, Bắc, Đông, Tây) được coi là “bốn cực chiếm trung tâm”
và là lý do chính để Ngũ quái do Trời chỉ huy.
Hiểu được những thuật ngữ khó hiểu này và mối tương quan bên
trong chúng sẽ giúp người đọc hiểu được các mật mã bí truyền khác
nhau được sử dụng trong thần bí Đạo giáo cổ đại để che giấu những
giáo lý cao cấp với những người chưa được khai tâm.
Đỉnh
Thượng quái Lôi
Chấn
Dưới
Hạ quái
Thiên
Càn
Hình 1.137. Quẻ Đại Tráng (sức mạnh to lớn)

• Bát quái Ly - Nam (phía Nam): Nguyên tố của bát quái này là
Hỏa; Thiên thú của nó là Phượng hoàng đỏ; núi Đạo là Lôi Hằng Sơn
(Sấm sét núi hằng); loại Sấm sét là Hỏa Lôi (Sấm lửa); và cơ quan
nội tạng tương ứng là Cơ quan tim.
Thiên can thứ 5 (Mậu) và địa chi thứ nhất (Tý) thuộc phương
Đông. Tuy nhiên, chỉ có Thiên can thứ 5 (Quý) và Thiên Can thứ 10
(Quý)
Tương quan sấm sét ma thuật
Chức năng Hướng và
Nguyên Núi sấm
Bát quái phép thiên thú Cơ quan
tố và loại sét Đạo
sấm sét phép nội tạng
thuật sấm sét giáo
thuật
Triệu hồi Gỗ (Phong Lôi Thái Rồng xanh Âm- Gan
Bát quái chỉ huy tối Lôi) Sơn (Sấm lục/lam Dương -
Tốn cao Pang Sấm sét sét Thái Đông Túi mật
(Thần Gió) gió Sơn) (Dong) (Gân)
Triệu hồi Lửa (Hỏa Lôi Hằng Phượng Âm Tim
Bát quái
chỉ huy Hỏa Lôi) Sơn (Sấm hoàng đỏ Dương -
Ly
thiên lôi Sấm sét sét Hằng Nam (Nan) Ruột non
VUPHAC.COM 221
lửa Sơn) (Mạch

máu)
Triệu hồi Phượng
Đất (Thổ Lôi Tùng
tướng võ hoàng Âm - Lách
Bát quái Lôi) Sơn (Sấm
Deng (Chỉ vàng Dương - Dạ
Khôn Sấm sét sét Tùng
huy Ngũ lôi Trung Tâm dày (Cơ)
đất Sơn)
thần) (Zhong)
Kim loại Lôi Hoa Âm - Phổi
Triệu hồi (Sơn Lôi) Bạch Hổ
Bát quái Sơn (Sấm Dương -
lệnh sấm
Cấn Sấm sét sét Hoa Tây (Xi) Ruột già
sét
núi Sơn) (Da)
Âm - Thận
Nước Dương -
Triệu hồi Lôi Hằng Rắn/Rùa
(Thủy Lôi) Tiết niệu
Bát quái chỉ huy tối Sơn (Sấm đen bàng
Khảm cao Xin Sấm sét sét Hằng
Bắc (Bei) quang
(Thần Sấm) nước Sơn)
(Xương,
não, tủy)
Hình 1.138. Biểu đồ tương quan với sấm sét ma thuật
Lửa đi liền với Bát quái Ly trống ở giữa và là vị trí cai quản của
sấm sét và tiếng sấm sét. Khi Dương ở cực điểm, ngọn lửa sấm sét
được kích thích để phóng điện và biến đổi thành tia sét (dang). Do
đó, Lửa Sấm sét nằm ở khu vực phía Nam.
• Bát quái Khảm - Bắc (Bắc): Nguyên tố của bát quái này là
Nước; Thiên thú của nó là Rùa đen và Rắn; núi Đạo là Lôi Hằng Sơn
(Sấm sét Hằng Sơn); loại Sấm sét là Thủy Lôi (Sấm nước); và cơ
quan nội tạng tương ứng của nó là Cơ quan Thận.
Thiên can thứ 3 (Bính) và địa chi thứ nhất (Tý) thuộc phương
Đông. “Thủy cục”, “Dải ngân hà” và Cổng sấm sét” đều dựa trên
Khảm. Trước đó, Văn phòng Sấm sét nằm ở khu vực phía Bắc.
Các vị thần Sấm sét tập hợp trong khoảng thời gian Thiên can
“Bính” (xuất hiện sáu lần mỗi năm dương lịch) để nhận lệnh của họ
một cách tôn kính. Chỉ huy tối cao Xin (Người chim sấm sét) cũng
gắn liền với Nguyên tố Nước và biểu hiện độ sáng của mình ở đỉnh
cao của Âm (Hình 1.139). Do đó, vào lúc 11 giờ tối cho đến 1 giờ
sáng vào các ngày của Nhâm (Thiên can thứ 9) và Quý (Tầng thiên
can thứ 10), Chỉ huy tối cao Xin hạ thế.
• Bát quái Tốn - Đông (Đông): Nguyên tố của bát quái này là
Mộc; Thiên thú của nó là Rồng xanh lục và Rồng xanh lam; Núi đạo

là Lôi Thái Sơn (Sấm Sét Thái Sơn); loại Sấm là Phong Lôi (Sấm gió);
và cơ quan nội tạng tương quan của nó là Cơ quan gan.
Thiên can thứ 9 (Nhâm) và Địa chi thứ 1 (Tý) thuộc phương
Đông. Nhâm là văn phòng của sấm sét và tiếng sấm sét. Do đó,
Cổng Sấm sét nằm ở khu vực phía Đông.
Chỉ huy tối cao Pang (người canh giữ Cổng thiên đường) gắn liền
với Nguyên tố Mộc và “hơi thở của Âm và Dương” (Hình 1.140). Do
đó, vào lúc 5 giờ sáng cho đến 7 giờ sáng vào các ngày của Giáp
(Tầng 1 của Thiên can) và Ất (Tầng 2 của Thiên can) Chỉ huy tối cao
Pang hạ giới.
• Bát quái Cấn - Tây (Tây): Nguyên tố của bát quái này là Kim
loại; Thiên thú của nó là Bạch hổ; Núi đạo là Lôi Hoa Sơn (Sấm Sét);
loại Sấm sét là Lôi sơn (Sấm núi); và cơ quan nội tạng tương ứng
của nó là Cơ quan phổi.
Thiên can thứ 1 (Giáp) và địa chi thứ nhất (Tý) thuộc phương
Đông. Do đó, Chỉ huy Sấm sét nằm ở khu vực phía Tây.
• Bát quái Khôn - Trung (Giữa): Nguyên tố của bát quái này là
Thổ; núi Đạo của nó là Lôi Tùng Sơn (Sấm sét Tùng Sơn); loại Sấm
là Thủy Lôi (Sấm nước); và cơ quan nội tạng tương ứng của nó là Cơ
quan Lách.
Thiên can thứ 7 (Canh) và Địa chi thứ nhất (Tý) thuộc phương
Đông. Theo Luận về Sấm sét, Thiên can thứ 5 (Kỷ) và Địa chi thứ 6
(Tỵ) cũng thuộc về Trung tâm, là tổ tiên của những con số lớn. Sấm
sét được gắn với Bát quái Khôn và hành Thổ, và chúng hỗ trợ bảo vệ
Cung điện Trung tâm. Sấm sét và tiếng sấm sét mang theo mệnh
lệnh của các vị thần hoàng đế, và chúng được ban tặng hơi thở
trung tâm của Trời và Đất. Do đó, sấm sét chỉ giết những gì không
đúng, không đúng sự thật, hoặc xấu xa.
VUPHAC.COM 223
Dấu
tay
sấm
Kiếm
sét
phép
ma
quyền
thuật
năng
Hình 1.141. Chỉ huy tối cao Deng (Trung):

(Thủ lĩnh của Năm vị thần Sấm sét) Ông nắm giữ Thanh kiếm phép
Quyền năng và Kiến thức về Thiên hỏa. Tay trái (Dương) của ông
cầm Pháp Âm ma thuật (Dấu Tay) Sấm Sét.
Bởi vì sấm sét bảo vệ trung tâm cung điện, Võ tướng của Ngũ
Sấm, Lửa rực cháy - Thiên Vương Deng, thể hiện sự chói sáng của
mình ở đỉnh của Dương. Dó đó, vào buổi trưa vào những ngày Bính
(Thiên can thứ 3) và Đinh (Thiên can thứ 4) Chỉ huy tối cao Deng hạ
phàm (Hình 1.141)”.
HOÀNG ĐÌNH THIỀN ĐỂ TU DƯỠNG BÊN TRONG
Để chuẩn bị cho cơ thể tập hợp và chứa đựng sức mạnh nhà trời
của sấm sét, các đệ tử của Đạo gia sẽ thực hành Hoàng Đình Thiền.
Hoàng Đình Thiền là một bài huấn luyện quan trọng của Đạo gia
được sử dụng trong giai đoạn đầu của Phép thuật Sấm sét để tập
hợp và chứa đựng sức mạnh nhà trời của sấm sét. Bài thiền đôi khi
được mô tả như là quá trình tập hợp Ngũ Lôi vào Triều đình của
Hoàng Đế.
Việc thanh lọc Hoàng Đình được coi là bước đầu tiên trong việc
học Phép thuật sấm sét.
Theo truyền thống, điều này chỉ được thực hiện sau khi lấp đầy và
làm vững chắc Hạ Đan Điền, và sau đó thành thạo cả thiền định Quỹ
đạo vi mô và Quỹ đạo vĩ mô. Quá trình thanh tẩy Hoàng Đình giúp
chuẩn bị cho người đệ tử di chuyển Khí sấm sét mạnh mẽ xuyên
suốt hệ cơ quan bên trong của người này không có nguy cơ gây ra
bất kỳ tổn thương thể chất, năng lượng hoặc tinh thần nào (tinh
thần hoặc cảm xúc). Chỉ sau khi thực hiện “Hoàng đình thiền”, đệ tử
Đạo gia mới có thể khống chế thiên uy của sấm sét một cách hiệu
quả.
Trong môn phái Phép thuật Sấm sét Thanh Vy (từ Hoa Sơn và
Phúc Kiến), có nguồn gốc từ phía Tây Trung Quốc vào đầu thời nhà
Tống, giai đoạn (420 - 478 SCN), Hoàng Đình Thiền được dạy như
sau:
HƠI THỞ ĐẦU TIÊN (ĐƯỢC BIẾT ĐẾN NHƯ PHẦN THƯỞNG
CỦA THIÊN ĐẠO), HƠI THỞ CỦA TINH
Trong hơi thở đầu tiên, hơi năng lượng của cả Nguyên tố Kim loại
(Sấm sét núi) và Nguyên tố Nước (Sấm sét nước) được kết hợp với
nhau thành bản chất tinh thể, và sẽ được kết hợp và biến đổi trong
lò luyện kim thuật ở Hạ Đan điền.
• Hít vào và làm đầy Hạ Đan điền qua mũi (hơi thở-Dương) và
miệng (nước bọt-Âm), kết hợp các yếu tố năng lượng của Kim loại
(hơi trắng từ Núi Phổi) và Nước (hơi đen từ Nước Thận).
• Trộn tinh chất kết hợp đầu tiên này với nước bọt, sau đó thở ra và
hướng nó xuống dưới để lấp đầy vùng Hạ Đan điền (Hình 1.142).
Hít vào và hút hơi trắng từ

phổi (kim loại) vào miệng
Hít vào và hút hơi đen từ

thận (nước) vào miệng
Thở ra Khí Kim loại và nước

vào Hạ Đan điền
Hình 1.142. Hơi thở đầu tiên: Thu thập Tâm linh của Cơ thể và Khí
Yếu tố Nước (Âm) vào Hạ Đan điền
VUPHAC.COM 225
Hít vào và hút hơi

vàng từ lá lách
(Đất) vào miệng
Thở ra Khí Đất vào

Hạ Đan điền
Hình 1.143. Hơi thở thứ hai: Thu thập Khí Nguyên tố Đất của Cơ thể
(Trung tâm) vào Hạ Đan điền
HƠI THỞ THỨ HAI (ĐƯỢC BIẾT ĐẾN NHƯ PHẦN THƯỞNG
CỦA THIÊN ĐẠO), HƠI THỞ CỦA KHÍ
• Trong lần hít thở tiếp theo, hút sức mạnh phép thuật của Nguyên
tố Đất (Sấm sét đất) từ Lách lên dưới dạng hơi vàng vàng. Hãy
tưởng tượng và cảm nhận năng lượng vàng này đi lên từ Lách vào
miệng, sau đó kết hợp với hơi thở và nước bọt.
• Thở ra và hướng hơi thở, nước bọt và năng lượng vàng kết hợp
xuống vùng Hạ Đan điền (Hình 1.143).
Hít vào và hút hơi

màu đỏ từ tim (lửa)
vào miệng
Hít và hút hơi xanh

lam-xanh lục từ gan
(gỗ) vào miệng
Thở ra Khí Mộc và
Hỏa vào Hạ Đan điền
Hình 1.144. Hơi thở thứ ba: Thu thập Khí nguyên tố Mộc và Hỏa của
Cơ thể (Dương) vào Hạ Đan điền
HƠI THỞ THỨ BA (ĐƯỢC BIẾT ĐẾN NHƯ PHẦN THƯỞNG CỦA
TRỜI NGUYÊN THỦY), HƠI THỞ CỦA THẦN

• Cuối cùng, hít hơi màu xanh lục / lam từ Nguyên tố Gỗ có năng
lượng của gan (Sấm sét gió) và hơi màu đỏ từ Nguyên tố Lửa của
Trái tim (Sấm sét lửa) đi lên vào miệng. Trong miệng kết hợp hai
năng lượng này cùng với hơi thở và nước bọt.
• Thở ra và hướng hơi thở, nước bọt và năng lượng kết hợp xuống
để lấp đầy vùng Hạ Đan điền (Hình 1.144).
ĐI ĐẾN ĐIỂM TĨNH
Trong giai đoạn cuối cùng của Hoàng đình thiền, phù thủy Đạo
giáo hoàn toàn ngừng thở và đi vào cõi huyền diệu của “Điểm tĩnh”
(tức là không gian năng lượng tồn tại giữa Âm và Dương của hơi
thở).
Khu màu
vàng
Hạ Đan
điền
Hình 1.145. Điểm tĩnh: Kết hợp các hơi Tinh, Khí và Thần của cơ thể
trong Khu màu vàng.
• Trong khi vẫn ở trong "Điểm tĩnh" giữa thở ra và hít vào, hút cả ba
hơi thở lên từ Hạ đan điền (qua Thái Cực) và cảm nhận năng lượng
này đi vào Vùng vàng.
• Trong Vùng vàng, tạo và tinh chỉnh "viên chu sa" của sự bất tử
bằng cách kết hợp cả ba hơi thở lại với nhau (đại diện cho Ba sức
mạnh của Con người: Tinh, Khí và Thần) và mạnh mẽ hợp nhất
chúng thành một (Hình 1.145).
DUNG HỢP VỚI ĐẠO
• Tại điểm này, hòa tan vào không gian vô cực của Vô Cực và giao
tiếp với Đạo vĩnh hằng.
• Duy trì trạng thái kỳ diệu này miễn là bạn có thể thoải mái nín thở.
ĐÓNG QUỶ MÔN (CỬA MA) TRƯỚC KHI CHỮA BỆNH
VUPHAC.COM 227
Các Đạo gia cổ đại tin rằng trước khi sử dụng năng lượng mạnh
mẽ của Phép thuật Sấm sét để chữa trị cho người bệnh, điều quan
trọng là pháp sư trước tiên phải “Đóng Quỷ môn”. Hành động phép
thuật của việc Đóng và Phong ấn Quỷ môn giúp ngăn cản tinh chất
sinh lực quan trọng của bệnh nhân đi ra khỏi cơ thể của họ. Hành
động Đóng và Phong ấn kỳ diệu này chỉ có thể xảy ra sau khi xác
định được vị trí chính xác của Bát quái Cấn (còn được gọi là “Cửa
ma”, “Quỷ môn” hoặc “Lối vào của quỷ”) (Hình 1.146).
Chiến lược quân sự cổ đại của Trung Quốc giải thích rằng điểm
yếu này là do Bát quái Cấn chỉ chứa một tuyến phòng thủ vững chắc
ở bên ngoài và hai tuyến bị phá yếu ở bên trong. Một cuộc tấn công
mạnh mẽ sẽ cho phép những kẻ xâm lược có khả năng vượt qua
tuyến phòng thủ đầu tiên và dễ dàng đi qua hai phòng tuyến yếu.
Theo truyền thống Bát quái Cấn được biết đến với tên gọi “Sinh
môn” cũng như “Cửa ma”. Bằng cách “Mở Cổng Trời” và “Đóng Cửa
Ma”, phù thủy Đạo giáo có thể phong ấn mọi ảnh hưởng có hại về
mặt tinh thần và năng lượng. Phong ấn ma thuật này cho phép năng
lượng thần thánh tràn đầy nơi ở và bàn thờ của phù thủy, đồng thời
tạo điều kiện cho việc chữa bệnh bằng phép thuật mạnh mẽ.
Đối với các phù thủy của Phép thuật hắc ám, vị trí vật lý của Bát
quái Cấn được coi là nơi tốt nhất để phát động một cuộc tấn công
tâm linh. Vì Cổng ma nằm ở hướng Đông Bắc (Gió dữ), còn được gọi
là "Cổng địa ngục" hoặc "Lối vào của quỷ"; và được coi là vị trí dễ bị
tấn công nhất.
Đó là từ hướng này (tức là hướng Đông Bắc) nơi các phù thủy độc
ác triệu tập và điều động sức mạnh của cái ác để tấn công cơ thể
nạn nhân và khiến người đó bị bệnh. Ví dụ, khi các phù thủy của
Phép thuật hắc ám triệu tập và điều động Sáu Tinh linh Giáp đáng
sợ, họ thường bị đưa vào Cổng Sự sống của nạn nhân để gây ra
bệnh nặng hoặc tử vong.

Hình 1.146. Bát quái Cấn chỉ chứa một tuyến phòng thủ mạnh ở bên
ngoài và hai tuyến yếu được xếp ở bên trong.
ĐÓNG QUỶ MÔN (CỬA MA)
Để hình thành mô hình Đóng Cổng Ma, hãy bắt đầu như sau:
• Bắt đầu bằng cách tạo ba đường ngang trong không khí trực tiếp
qua cổng ma, thực thể linh hồn hoặc cổng năng lượng mà bạn phát
hiện ra rằng chúng đi vào phòng qua đó. Bắt đầu từ trên cùng và đi
xuống, sử dụng Ngón tay Kiếm tay phải (Hình 1.147) và vẽ từ bên
trái sang hướng bên phải ba lần.
• Tiếp theo, tạo ba đường dọc trên không khí, trực tiếp trên ba
đường ngang. Bắt đầu từ bên phải và đi về phía bên trái, sử dụng
Ngón tay Kiếm tay phải, di chuyển từ bên trái sang hướng bên phải
ba lần.
• Tạo hình ảnh của một cái hộp (tượng trưng cho một nhà tù) trong
không khí, bao quanh lưới năng lượng gồm ba đường ngang và ba
đường thẳng đứng. Sử dụng những ngón tay Kiếm tay phải, bắt đầu
từ góc trên cùng bên trái và vẽ một đường thẳng đứng xuống phía
dưới cùng bên trái. Sau đó, kẻ một đường ngang từ trên cùng bên
trái đến góc trên cùng bên phải. Tiếp theo, vẽ một đường thẳng
đứng từ trên cùng bên phải đến góc dưới cùng bên phải. Cuối cùng,
VUPHAC.COM 229
đóng hộp bằng cách kẻ một đường ngang từ góc dưới bên trái đến
góc dưới cùng bên phải (Hình 1.148).
• Cuối cùng, tạo hình ảnh của một người (chữ Hán “Nhân”) trong
không khí bên trong nhà tù. Sử dụng Ngón tay Kiếm thuận tay phải,
nét đầu tiên di chuyển từ trên cùng chính giữa xuống góc dưới bên
trái; nét thứ hai di chuyển từ trên cùng chính giữa về phía góc dưới
bên phải.
MỞ CỔNG TRỜI
Khi Bát quái hậu thiên thay đổi qua các ngày, tháng và năm, vị trí
và vị trí của Bát quái Cấn (Cổng sự sống) cũng thay đổi theo.
Các tín đồ đạo giáo cổ đại tin rằng nếu không biết vị trí chính xác
của Sinh môn, thì không thể thực hiện một cách hiệu quả các phép
trừ tà, cầu phúc, chữa bệnh hoặc thậm chí thiền định. Bí mật để hiểu
bí ẩn về vị trí Vị trí của Thiên môn sinh thực ra khá đơn giản: tay
cầm của chòm sao Bắc Đẩu luôn hướng về phía nó (Hình 1.149).
Hình 1.147. Ngón tay kiếm tay phải
Hình 1.148. Mô hình đóng cổng ma

1. Một cách để Mở Cổng Trời là trước tiên hãy bắt đầu ở vị trí Cửa
Con Người. Trong khi mở Cổng trời, hãy bắt đầu đi theo hướng bên
phải (Âm) theo một nửa vòng tròn ngược chiều kim đồng hồ, theo
đường xoắn ốc về phía trung tâm của vòng tròn (Hình 1.150).

• Khi bắt đầu đi bộ, bắt đầu với cả hai lòng bàn tay hướng về phía
Hạ đan điền.
• Sau đó, trong khi bước, hãy giữ lòng bàn tay ở phía trước cơ thể và
từ từ di chuyển chúng lên trên theo hướng của Trung Đan điền.
• Giữ lòng bàn tay ở phía trước của cơ thể, tiếp tục di chuyển chúng
lên trên theo hướng ngang của Thượng Đan điền.
2. Khi bạn đến tâm của vòng tròn (được coi là sao Bắc Cực), lòng
bàn tay của bạn phải ở trên đầu. Tại thời điểm đó, hãy bắt đầu đi bộ
về hướng bên trái (Dương) theo nửa vòng tròn theo chiều kim đồng
hồ, đi theo hướng ra bên ngoài của vòng tròn và kết thúc tại Cổng
trời.
• Khi bạn bắt đầu đi bộ, để cả hai lòng bàn tay ở trên đầu, hướng về
phía Thượng đan điền.
• Sau đó, trong khi bước, để lòng bàn tay hướng về phía trước của
cơ thể và từ từ di chuyển chúng xuống dưới, hướng về ngang Trung
đan điền.
 Kết thúc kiểu đi bộ tại Cổng trời, với cả hai lòng bàn tay
hướng về phía Hạ đan điền
3. Đối mặt với hướng của tay cầm của chòm sao Bắc Đẩu, thực hiện
Dấu tay Càn (Hình 1.151). Lặp lại câu thần chú Mở Cổng Trời, cho
phép bức màn tồn tại giữa nhân giới và thiên giới tách biệt. Trong
quá trình này, hãy tưởng tượng và cảm nhận rằng một cây cầu kỳ
diệu đã hình thành giữa bạn và Đạo vô tận.
VUPHAC.COM 231
Hình 1.149. Ở Trung Quốc cổ đại, Tay cầm của chòm sao Bắc Đẩu
được sử dụng để xác định vị trí của Thiên môn sinh (Sao Bắc cực
luôn nằm ở trung tâm của biểu đồ).
Hình 1.150. Di chuyển năng lượng từ Cửa đất:

Cửa trời để Mở Thiên Môn (Đối mặt với Bát quái phía trước để mở
Thiên Môn).
Hình 1.151. Dấu tay Đạo giáo cổ đại cho Càn (Trời, Bầu trời, Sáng
tạo, Sức mạnh và Sức mạnh).

Hình 1.152 Ở Trung Quốc cổ đại, mô hình Hậu thiên Bát quái
được chồng lên lòng bàn tay trái cho phép các nhà huyền bí Đạo
giáo khả năng di chuyển năng lượng từ Cửa đất đến Cửa trời để mở
Thiên môn.
Điều quan trọng cần lưu ý là trong một số trường phái Đạo giáo bí
truyền, các pháp sư cao cấp sẽ thực hành cùng một kỹ thuật Mở và
Đóng các cánh cổng khác nhau của Sự sống, Cái chết, Thiên đường
và Trái đất bằng cách di chuyển theo các Kiểu bước của Ngôi sao và
các chuyển động năng lượng bằng tay trái của họ (Hình 1.152).
SỨC MẠNH TÂM LINH CỦA CHÒM SAO BẮC ĐẨU
Những tín đồ Đạo cổ xưa tin rằng Thiên môn sinh (Định mệnh)
nằm ở điểm chính xác ở đầu cán của chòm sao Cực.
Vì lý do này, Thiên môn sinh được tìm thấy trong các địa điểm khác
nhau trong các thời điểm khác nhau trong năm (Hình 1.153 đến Hình
1.156)
VUPHAC.COM 233
Hình 1.153. Trong các tháng Thân, Tý và Thìn (trong Huyền bí Đạo
giáo được gọi là các tháng Trung nguyên), đầu của chòm Bắc Đẩu
hướng về Âm, và Tâm linh đi qua Sinh môn/cổng số phận thông qua
Mão. Ba Hơi thở quỷ nằm ở đỉnh mở của chòm sao là tại các tháng
Tỵ, Ngọ, Mùi.
Đầu của tay cầm cho biết hướng mà những lời cầu nguyện được
gửi đến và cũng là nơi mà qua đó linh hồn của một người đã khuất
có thể thoát khỏi trần gian. Thiên môn sinh cũng là vị trí chính xác
mà Khí sấm sét được đưa vào cơ thể của phù thủy trong các nghi lễ
của Phép thuật sấm sét.
Xác định vị trí Sinh môn để chôn cất người chết
Ngoài ra, phương pháp xác định vị trí Sinh môn này cũng được sử
dụng khi chôn cất người chết. Ví dụ, một cái chiếu mây được đặt
trên nền đất trước nơi đặt quan tài, vào buổi tối trước khi chôn cất.
Pháp sư Đạo giáo xếp gạo trắng tinh thành hình người đàn ông
(hoặc đàn bà); và đặt những viên đá tròn nhỏ làm mắt, lá bưởi làm
tai,… (Hình 1.157).
Đèn dầu nhỏ được đặt xung quanh người đàn ông (hoặc phụ nữ)
bằng gạo trong hình Bát quái hậu thiên. Vị trí Bắc (Khảm-Nước) sẽ
được đặt ở trên cùng của vòng tròn, và vị trí Nam (Ly-Lửa) được đặt
ở dưới cùng của vòng tròn.

Hình 1.154. Trong các tháng Hợi, Mão và Mùi (trong Đạo giáo huyền
bí gọi là tháng Thượng nguyên), đầu cán chòm sao Bắc Đẩu chỉ đến
Tỵ, và Tâm linh đi qua Sinh môn/ Mệnh qua Ngọ. Ba Hơi thở ác định
vị 1 ở đầu mở của Chòm sao là Thân, Dậu và Tuất.
Hình 1.156. Trong các tháng Tỵ, Dậu và Sửu (trong Đạo giáo huyền
bí gọi là tháng Hạ Nguyên), đầu của chòm Bắc Đẩu hướng về Hợi, và
Thân đi qua Sinh môn/mệnh qua Tý. Ba Hơi thở Ác nằm ở đỉnh mở
của Chòm sao là ở Dần, Mão và Thìn.
VUPHAC.COM 235
Hình 1.155. Trong các tháng Dần, Ngọ và Tuất (trong Đạo giáo
huyền bí gọi là tháng Nguyên thủy tối cao), đầu của chòm Bắc Đẩu
hướng về Thân, và Tâm linh đi qua Sinh môn/mệnh qua Dậu. Ba Hơi
thở Ác nằm ở đỉnh mở của Chòm sao là ở Hợi, Mão và Sửu.
Hình 1.157. Chuẩn bị chôn cất người chết.

Pháp sư Đạo giáo sẽ thực hiện nghi lễ cầm một chiếc đèn lồng
bằng giấy tượng trưng cho linh hồn của người chết. Chiếc đèn lồng
được gắn vào một cành dương liễu. Sau khi nhảy xung quanh bên
ngoài vòng tròn 12 lần, pháp sư Đạo giáo đi vào bên trong vòng tròn
thông qua “Thiên môn sinh” (được biểu thị bằng đuôi của chòm sao
Bắc Đẩu).
Sau khi nhảy xung quanh bên trong vòng tròn 12 lần, pháp sư
Đạo giáo sau đó rời khỏi vòng tròn thông qua “Thiên môn sinh”
(được biểu thị bằng đuôi của chòm sao Bắc Đẩu). Cuối cùng, pháp
sư Đạo giáo lại quay trở lại vòng trong thông qua Thiên môn sinh và
vẽ một lá bùa bí mật Fu (tên bí truyền của đuôi ngôi sao Bắc Đẩu
Kang) bằng cành dương liễu.
Sau đó, pháp sư của Đạo giáo rải gạo đi năm hướng và linh hồn
ngay lập tức được giải phóng, thoát ra bên ngoài qua Thiên môn
sinh vào Cõi tâm linh.
BẢY NGÔI SAO CỦA CHÒM SAO BẮC ĐẨU
Theo Đạo sư Vương Văn Thanh, khi triệu hồi thần lực của sấm
sét, các phù thủy Đạo gia cũng cần lưu ý thiên uy của các chòm sao,
đặc biệt là vị trí của bảy ngôi sao trong chòm sao Bắc Đẩu.
Sáu địa chi đầu tiên (Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, và Tỵ) được coi là
Dương, với Tỵ là đỉnh cao của năng lượng Dương. Sáu địa chi tiếp
theo (Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất và Hợi) được coi là Âm, với Hơi là
đỉnh cao của năng lượng Âm.
• Gió và Mây: Vị trí chính giữa của Thiên can thứ 6 Kỷ có sao Hỏa
xà (Rắn lửa) của chòm sao Yi (Cánh chim) và sao Thủy Âm (Nước
Âm) của chòm sao Zhen. Hai ngôi sao này chi phối việc quản lý gió
và mây.
• Gió và Mây: Vị trí chính giữa của Địa chi thứ 12 Hợi có ngôi sao
Hỏa Chu (Lợn lửa) của chòm sao Shi (Cánh chim) và ngôi sao Thủy
Túc (Thay Đổi của nước) của chòm sao Bi.
Hai ngôi sao này chi phối việc quản lý gió và mây.
Do đó, sấm sét, mưa và chớp kiểm soát và hỗ trợ Trời và Đất để
cho phép tất cả các sinh vật trở nên phát triển hoặc khô héo.
THIÊN HÀ
VUPHAC.COM 237
Sáu ngôi sao của chòm sao Nam Đẩu là cái chuôi bắt chéo vào
sông Trời (Thiên Hà). Sông Trời đổ xuống sông Hoàng Hà và trôi
trong dòng nước của nó (chuyển động ngược dòng) nơi nó đổ vào
dòng suối của Thành phố Núi Ngọc. Cổng Sấm và Cửa sổ Mưa nằm
ẩn mình bên dòng sông Trời.
Khi hai chòm sao (Bắc đẩu và phía Nam đẩu) xuất hiện lần đầu
tiên, chúng nằm ở Hình bát quái Khảm (Nước) và các tay cầm của
mỗi chiếc gáo hướng vào nhau.
Khi điều này xảy ra, Nước và Lửa ở khắp mọi nơi trong không gian
trống rỗng; và khi Âm và Dương được thêm vào, hai lực lượng sát
thương hoạt động và mạnh mẽ mở Cổng Sấm sét, khiến gió, mây,
sấm sét, mưa và tia sét phóng ra cùng với tất cả âm thanh của
chúng.
Phương pháp này chỉ yêu cầu rằng hơi thở giết chóc phóng ra một
cách mạnh mẽ, di chuyển nhanh chóng như bóng và tiếng vang.
PHÉP THUẬT SẤM SÉT BÊN TRONG (PHÉP THUẬT VÀ PHÙ PHÉP)
Trong Luận về Sấm sét viết rằng khi Ngũ lôi được áp dụng "bên
ngoài", chúng sẽ cắt đứt và trục xuất các lực lượng mê hoặc và xui
xẻo, đồng thời chúng bắt giữ và tập hợp sức mạnh ma thuật của
sấm sét và tiếng sấm sét.
Các nhà đạo giáo cổ đại coi sấm sét là sức mạnh xoay trục và
thúc đẩy của Trời và Đất (Trời là trục và Đất là sức mạnh thúc đẩy).
Hai nền tảng được đặt tên cho sức mạnh xoay trục và thúc đẩy của
Trời và Đất có vị trí của chúng ở phương Đông và phương Tây.
Thiên thể của sấm sét được chia thành các thành phần Âm và
Dương. Sức mạnh cuốn của sấm sét được coi là Âm Dương của
Thiên Dương của Trời, trong khi đòn đánh bất ngờ của sét (kèm
theo tiếng sấm sét) được coi là Thiên Âm của Trời.
Sấm rền được coi là một năng lượng ma thuật Dương (tốt) mang
lại sự sống; trong khi, sấm giật được coi là năng lượng ma thuật Âm
(ác) giết chóc. Khi hai nguồn năng lượng mạnh mẽ mang lại sự sống
và sự giết chóc được tập hợp lại với nhau, chúng khai phá ra bí ẩn
cốt yếu của Ma thuật Sấm sét.

• Sấm sét dương (Sấm rền):

Sấm sét dương là lực lượng thống trị được thể hiện thông qua các
Thiên can Giáp (1), Bính (3), Canh (7), Nhâm (9), tập hợp các sức
mạnh thiên thể này tại cửa sổ của bát quái Tốn (Phong). Chúng ẩn
náu tại Bát quái Cấn (Sơn), và dồn toàn lực vào Bát qái Càn (Thiên).
Chúng đi lên từ Bát quái Khôn (Địa) và thay đổi theo Bát quái Tốn
(Phong). Đây là cơ sở hoạt động của Sấm sét Dương (Dương Lôi).
Ngoài ra, có Văn phòng Sấm sét dương nằm ở Tý (Địa chi thứ
nhất), Giáp (Thiên can thứ nhất), Bính (Thiên can thứ 3), Canh
(Thiên can thứ 7) và Nhâm (Thiên can thứ 10).
• Sấm sét âm (Sét giật): Sét giật âm là lực lượng có hại thống trị
được biểu hiện thông qua các Thiên can của Ất (2), Đinh (4), Kỷ (6),
Canh(7), Tân (8), tập hợp thiên uy hủy diệt này tại cửa sổ của Bát
quái Chấn (Lôi), để được trình bày tại Thiên can Mậu (thứ 5). Bát
quái Chấn (Lôi) là vị trí mà tại đó Sét giật Âm (Lôi Âm) cai trị.
Hình 1.158. Bàn thờ Sấm sét được xây dựng ngoài Đất và có sáu
cạnh đại diện cho sáu hướng của không gian. Thông qua cấu trúc đa
chiều này, tất cả các hình dạng Ngũ hành cũng được bao gồm.
Trước khi thực hành Phép thuật Sấm sét, trước tiên hãy tập hợp các
Thần Sấm từ năm phương để giúp bạn giữ sức mạnh điện của sấm
sét trong không gian tràn đầy năng lượng của mình.
VUPHAC.COM 239
Ngoài ra, có các Văn phòng Sấm sét Âm đặt tại Ất (Thiên can thứ
2), Đinh (Thiên can thứ 4), Kỷ (Thiên can thứ 6) và Tân (Thiên can
thứ 8).
Thiên can thứ nhất (Giáp) chứa Thần Sấm Dương, và Thiên can
thứ 7 (Canh) chứa Âm Thầm.
Cành Trời thứ nhất (Geng) chứa Sấm sét Dương, và Cành Trời thứ 7
(Geng) chứa Sấm sét giật Âm. Do đó, sự kết hợp của Giáp-Canh là
lệnh cho Sấm sét giật Âm và Sấm seys dương. Thân (Địa chi thứ 9)
gắn liền với Canh (Thiên can thứ 7), là lực lượng giết chóc của các
Sấm sét giật âm.
CẤU TRÚC BÀN THỜ SẤM SÉT
Trước khi thu thập sức mạnh thiên thể của âm thanh và ánh sáng
được sử dụng trong Phép thuật Sấm sét, trước tiên cần phải dựng
Bàn thờ Sấm sét. Bàn thờ Sấm sét được xây dựng ngoài Đất và có
sáu cạnh, đại diện cho sáu hướng của không gian (Hình 1.158).
Trong cấu trúc đa chiều này, tất cả các hình dạng Ngũ hành cũng
được bao gồm.
Hình 1.159. Khối sấm sét hiện đại (Mặt trước)

Trước khi thực hành Ma thuật Sấm sét, trước tiên pháp sư sẽ triệu
hồi Năm Thần Sấm từ năm phương để giữ sức mạnh ma thuật của
sấm sét trong không gian thiêng liêng của mình. Giống như tất cả
các Nghi lễ Ma thuật Sấm sét, việc xây dựng Bàn thờ Sấm sét phải

được tiến hành ở một nơi xa xôi, tuyệt đối không có người chứng
kiến.
KHỐI SẤM SÉT
Việc sử dụng Bùa sấm và Bùa sét là một phần thiết yếu của phép
thuật Đạo giáo cổ đại và được cho là một trong những phương tiện
hiệu quả nhất để chống lại việc sử dụng Ma thuật hắc áp.
Để sử dụng sức mạnh thiên thể của sấm sét trong các nghi lễ ma
thuật của Đạo giáo, trước tiên cần phải chế tạo một Khối sấm sét
(được coi là một lá bùa bằng gỗ ma thuật) từ gỗ đào, chà là hoặc
táo tàu. Việc sử dụng Khối Sấm sét ma thuật cho phép pháp sư Đạo
giáo triệu hồi và điều động các Tinh linh Sấm sét mạnh mẽ.
Hình 1.160. Khối sấm sét hiện đại (Mặt sau)

Lệnh bài (còn được gọi là Khối sấm sét hoặc Khối lệnh) có nguồn
gốc từ “Bùa Hổ”, và nó được sử dụng ở Trung Quốc cổ đại để ra
lệnh cho quân đội triều đình. Cuốn sách Phù hợp với Tinh linh của
Đạo giáo cổ đại viết rằng: "Lệnh bài chỉ huy đã được ghi lại trong
Nghi thức của nhà Chu, trong đó một khối ngà voi theo truyền thống
được sử dụng để điều binh. Bùa Hổ bằng đồng của thời nhà Hán
(năm 206 TCN- 220 SCN) là hình tròn ở phần trên và hình vuông ở
phía dưới với với năm ký tự được khắc trên đó và nó có hình dạng
như một giọt sương. Mặt sau của lá bùa được chạm khắc với một
con hổ đang ngồi và một dòng chữ sau: ‘Bùa Hổ được tạo ra để triệu
VUPHAC.COM 241
hồi các vị tướng.’ Do đó, ý tưởng sử dụng các Khối lệnh ma thuật để
triệu hồi các Thiên Võ tướng ban đầu được lấy từ mô hình quân sự
cổ đại này."
Hình 1.161. Khối sấm sét cổ đại (mặt trước).

CÁC CHỨC NĂNG CỤ THỂ
Các Khối Sấm sét (Lệnh) hiện đại được sử dụng trong phép thuật
Đạo gia thường được làm bằng gỗ (Hình 1.159 và Hình 1.160), dài 4
tấc (inch), rộng 3 tấc và dày 8 phân. Chúng là những khối hình chữ
nhật với hình ảnh và ký tự được chạm khắc hoặc đúc trên cả sáu
mặt.
Cuốn sách kho báu về Các thành tựu để hỗ trợ và cứu đỗi ở triều
đại nhà Minh (1368 - 1644 SCN) chứa hình ảnh minh họa và văn bản
của Khối lệnh của Ngũ lôi. Ở mặt trước của bức tranh là hình khắc
một con rồng đang cuộn quanh thanh kiếm (Hình 1.161) và ở mặt
sau là các ký tự bùa chú của “Lệnh Ngũ lôi (Hình 1.162)”. Văn bản
cổ này viết thêm rằng, “Khối lệnh chính xác được xây dựng bằng gỗ
táo tàu đã bị sét đánh. Nó dài năm tấc và năm phân, rộng hai tấc và
bốn phân, và dày năm phân.
Nó được tạo theo quy tắc vào những ngày tốt lành. Tên của hai
mươi tám ngôi sao trong bốn chòm sao được khắc trên bốn mặt
(Hình 1.163)”.
Khi không sử dụng, Khối sấm sét được giữ trong một chiếc túi lụa
thêu. Khi các linh mục Đạo giáo thực hiện nghi lễ ma thuật, họ
thường đập Khối Sấm sét một cách dữ dội vào bàn thờ nghi lễ.

Hình 1.162. Khối sấm sét cổ đại (mặt sau).
Hình 1.163. Tên của hai mươi tám ngôi sao của bốn chòm sao (bên
cạnh)
Đồng thời, các pháp sư niệm những câu thần chú nhân danh
Thiên linh hoặc Thiên sư, và ra lệnh triệu hồi mưa gió một cách kỳ
diệu, hoặc triệu gọi các tinh linh và các vị tướng soái xuống bàn thờ
nghi lễ và hộ tống linh hồn người chết đi qua Sinh môn hoặc để xua
tan linh hồn ma quỷ và kiểm soát ma quỷ.
VUPHAC.COM 243
Hình 1.164. Một lá bùa Đạo giáo cổ đại được sử dụng để triệu hồi
các Tinh linh Sấm sét.
Hình lá bùa bên phải là Sứ giả của Ngũ Lôi có quyền năng đặc biệt
điều hòa mưa nắng; hình lá bùa ở bên trái là Thiên sứ, người thực
thi luật pháp và trật tự giữa các linh hồn và chấm dứt những ảnh
hưởng có hại của Ác linh (Một bản khắc gỗ từ Lịch sử Đạo giáo Chính
Tông, 1445)
BÙA SẤM SÉT
Nếu không thể xây dựng Khối Sấm bằng gỗ là không thể thực
hiện được, thì một giải pháp thay thế là tạo Bùa Sấm. Khi xây dựng
một lá bùa, Nhà huyền bí Đạo giáo sẽ sử dụng giấy màu vàng, và
đặt hình này cho Thông điệp Ngũ lôi, người có quyền năng đặc biệt
để điều tiết mưa và nắng trên mặt phải của tờ giấy. Ở phía bên trái
của lá bùa, người này sẽ vẽ hình của Thiên Sứ, người áp đặt luật lệ
và trật tự giữa các linh hồn và các mối họa có hại của Ác Linh (Hình
1.164). Ở Trung Quốc cổ đại, Thần bí Đạo giáo cũng sẽ sử dụng Bùa
và Thần chú để kiểm soát sức mạnh của các yếu tố năng lượng cụ
thể của Bát quái (Bát quái).
THẦN CHÚ SẤM SÉT
Trước khi vẽ Bùa Sấm, Tín đồ Đạo giáo sẽ nói câu thần chú
“Thanh lọc trái tim và tâm trí”. Thần chú này được sử dụng để thanh
tẩy và được mô tả như sau:
Tất cả các ngôi sao trên Trời đều thay đổi và không bao giờ dừng
lại.
Ra lệnh và xua đuổi tà ma, bảo vệ cơ thể, bảo vệ sự sống.
Khi trí tuệ sáng suốt thanh lọc và xoa dịu trái tim và tinh thần, Ba
Hun sẽ tồn tại mãi mãi và Po sẽ đi lang thang.
Thần chú thứ hai được sử dụng để bảo vệ khi vẽ Bùa sấm sét. Khi
người đệ tử bắt đầu vẽ những hình ảnh cụ thể, người này lặp lại câu
thần chú “Tinh linh Ánh sáng Vàng”, được mô tả như sau, đồng thời
tạo thành Bàn tay Ánh sáng Vàng Lớn (Hình 1.165):
Trong nguồn gốc thần bí của Trời và Đất, mọi thứ đều bắt nguồn
từ việc bắt nguồn từ Khí trước khi sinh.
Trong Tam giới, ta đã vượt qua nhiều trở ngại bên trong và bên
ngoài và chứng minh rằng tinh thần của ta là bất khả chiến bại.
Chỉ có Đạo giáo là cách tốt nhất
Cơ thể ra được bao phủ bởi Ánh sáng vàng - một số trong đó
không thể nhìn thấy, một số khác không thể - vậy mà nó ở khắp
mọi nơi trên Trời và Đất để nuôi dưỡng vạn vật.
Khi tôi tiếp tục đọc thánh thư, cơ thể ta tỏa ra ánh sáng rực rỡ, ta
bảo vệ ta khỏi mọi thứ trong Tam giới.
Năm Thần Sấm phái sứ giả đến đón ta, tất cả các vị thần bất tử
đều chào ta.
Ta có thể chỉ huy các vị tướng Sấm sét, vì vậy tất cả ma và quỷ
đều sợ ta bởi vì ta đã phơi bày hình dạng thực sự của bản chất xấu
xa của chúng.
Thần Sấm tướng quân Pi Li luôn ở bên cạnh ta, Thần Sấm tướng
quân Lei Shen cũng bí mật bảo vệ ta.
Nhờ sự hiểu biết sâu sắc và trí tuệ, ta hiểu mọi thứ giữa Trời và Đất.
Khi năng lượng của Ngũ hành kết hợp trong ta, một Ánh sáng vàng
đột nhiên xuất hiện và bản chất thực sự của ta tỏa ra bên ngoài, bảo
vệ ta.
VUPHAC.COM 245
Hình 1.165. Con dấu tay đôi ánh sáng vàng lớn: Dấu Tay Đôi này
được sử dụng cho Thờ cúng. Nó thể hiện một cách tràn đầy năng
lượng ánh sáng vàng chói lọi của cơ thể tâm linh, và được sử dụng
để kết nối cơ thể con người với cơ thể tinh linh (bất tử).
Hình 1.166. Dấu Bàn tay Đạo giáo cổ đại cho Chấn (Sấm sét, Di
chuyển và Tăng trưởng)
DẤU TAY SẤM SÉT
Một khía cạnh cụ thể của việc bắt đầu các câu thần chú ma thuật
trong các nghi lễ của Đạo giáo là nghệ thuật Dấu tay. Thông qua
hình dạng của các ngón tay, nhà huyền bí Đạo giáo có thể tạo ra Fa

Jue (Dấu tay), Dou Jue (Dấu ấn), hoặc Shen Jue (Phong ấn tinh
linh). Theo truyền thống, Dấu tay từ một tay (Dan Jue) hoặc hai tay
(Shuang Jue) được sử dụng để chỉ huy Năm Tinh linh Sấm sét và
đồng thời giảm bớt các đòn tấn công có hại của Ma thuật hắc ám.
Ấn Đạo giáo cổ đại được coi là một dạng thánh thư thu nhỏ.
Có một đạo sĩ cổ đại nói rằng, “Khi sử dụng Dấu tay Sấm sét (Lôi
Ấn), mắt như sét Âm (Âm) và giọng nói như sấm (Dương).
Cả Âm và Dương kết hợp để ràng buộc cái ác.”
Dấu tay đôi khi cũng được sử dụng để mở "cửa ngõ" vào cõi năng
lượng của Bát quái (Hình 1.166). Bản chất mạnh mẽ của mỗi trong
số tám mẫu năng lượng có thể được kiểm soát thông qua vị trí cụ
thể của các ngón tay, kết hợp với các câu thần chú cụ thể.
NĂM DẤU TAY SẤM SÉT TỪ NGÓN TAY
Trong thần bí của Đạo gia cổ đại, các Dâu Tay đơn nâng cao đôi
khi được sử dụng để phối hợp với Năm Tinh linh Sấm sét (Sấm trời,
Sấm tinh linh, Sấm rồng, Sấm nước và Sấm ma thuật). Những Dấu
Tay cụ thể này cũng được sử dụng để tái tạo và lưu trữ sấm sét bên
trong cơ thể, cho phép những tín đồ Đạo giao cổ đại có khả năng
tạo ra và triệu hồi các Thần Sấm, đồng thời tạo ra, cung cấp năng
lượng và phóng ra những lá bùa thể hiện sức mạnh của họ.
VUPHAC.COM 247
Hình 1.167. Năm Mudras Sấm sét được đặt trên 12 thiên thể của bàn
tay trái của bác sĩ
Theo văn bản của Đạo giáo cổ đại Huolei Xu (Lời nói đầu về Lửa và
Sấm sét) được viết bởi bậc thầy Vương Văn Thanh vào thời nhà
Tống (960-1279 SCN), "để sinh ra mạng và lấy đi mạng, bắt và thả,
để lớn và nhỏ, trong nội tâm và bên ngoài - tất cả những điều này
có thể được đúc kết qua lòng bàn tay của tôi."
Văn bản cổ đại của Đạo giáo trong Sách Tím của Thần Vô Kỵ, nói
rằng Năm Phong Ấn ngón Tay Sấm Sét được sử dụng để đuổi ma
quỷ, chữa bệnh và mang lại mưa.
Năm ấn tay Sấm sét được mô tả như sau (Hình 1.167):
• Thiên Lôi (Tian Lei): Nhấn các ngón tay cái vào vị trí Dần trong
cả hai tay, trong khi ngón út vẫn ở vị trí Hợi
• Thần Sấm (Lôi Thần): Trên tay trái, uốn cong các ngón đầu tiên
(trỏ) và giữa, trong khi ngón cái ấn vào vị trí Tý và ngón đeo nhẫn
và các ngón út nhấn vào ngón cái
• Rồng Sấm (Long Lôi): Bên tay trái, uốn cong ngón trỏ, ngón
giữa và ngón út, đồng thời ngón cái cong lên trên và giữ thế Hợi;
ngón út ấn vào các ngón khác bằng ngón cái ở vị trí Hợi
• Sấm nước (Thủy Lôi):

Trên tay trái, uốn cong ngón trỏ, trong khi ngón cái ấn vào vị trí Sửu
và các ngón còn lại ấn vào ngón cái.
Hình 1.168. Ngón tay kiếm tay phải

ngón tay nhấn vào ngón cái
• Sấm sét ma thuật (Mo Lei): Ở bàn tay trái, uốn cong ngón trỏ,
ngón giữa và ngón út, trong khi ngón cái ấn vào chúng mà chưa
khóa vị trí Hợi
NĂM CÂU THẦN CHÚ SẤM SÉT
Trong ma thuật Đạo giáo cổ đại, Phong ấn Bàn tay không được
coi là được kích hoạt cho đến khi Thần chú được nói ra. Để thực hiện
Năm Thần chú Sấm sét, hãy tiến hành như sau:
• Trong khi đối diện với bàn thờ, hãy vẽ ký tự Sấm sét Trung Quốc
trên Lòng bàn tay Trái của bạn bằng “Lòng bàn tay Thanh kiếm Đạo
giáo” bên phải của bạn. Trong long ngón tay kiếm này, ngón tay cái
bên phải nằm trên ngón đeo nhẫn và chạm vào nếp gấp cuối cùng
của ngón út (Hình 1.168).
• Sau khi bạn vẽ ký tự Trung Quốc cho Sấm sét, hãy vẽ Năm ngọn
núi Sấm của Đạo giáo (Hình 1.169).
• Khi bạn vẽ Bùa sấm, hãy lặp lại câu Thần chú sau và sử dụng lệnh
này, để gọi và điều động Năm Vị tướng Sấm sét từ Năm Núi Sấm
sét.
Thần Sấm từ Năm Núi Sấm sét:
"Dong Qi Tai Shan Lei,
(Năng lượng phía đồng từ Sấm Sét Thái Sơn);
Nan Qi Heng Shan'Lei
VUPHAC.COM 249
(Năng lượng phía đồng từ Sấm Sét Hằng Sơn);

Xi Qi Hua Shan Lei
(Năng lượng phía đồng từ Sấm Sét Hoa Sơn);
Bei Qi Heng Shan Lei
(Năng lượng phía Bắc từ Sấm Sét Hằng Sơn);
Zhong Qi Song Shan Lei
(Năng lượng trung tâm của Sấm Sét Tùng Sơn)"
• Sau khi nạp năng lượng cho cơ thể bằng cách niệm câu thần chú
và tập hợp tất cả Khí từ Năm ngọn núi Sấm với các ngón tay Kiếm
Đạo giáo, hãy thực hiện các cử chỉ ngón tay bằng cách lần theo các
mô hình của năm hướng trên lòng bàn tay trái bằng ngón tay cái bên
tay trái.
Hình 1.169. Vẽ ký tự Sấm sét bằng tiếng Trung Quốc này trên lòng
bàn tay trái của bạn bằng lòng bàn ngón tay kiếm bên phải của bạn
Tiếp theo, vẽ Năm ngọn núi sấm sét và đọc thần chú.

Hình 1.170. Sau khi niệm câu thần chú và nạp năng lượng vào cơ
thể, hãy thực hiện cử chỉ ngón tay bằng cách đưa ngón tay cái bên
trái theo dấu mẫu của năm hướng trên lòng bàn tay trái và nói lệnh
sau, “Ji, Ji, Ru Lu Ling” (Nhanh chóng tuân theo lệnh này).
• Bắt đầu bằng Đông (Đông), tiếp tục đi theo năm hướng, kết thúc
bằng Trung (Hình 1.170) và nói lệnh sau,
“Ji, Ji, Ru Lu Ling” (Nhanh chóng tuân theo lệnh này).
LẤY THIÊN UY CỦA SẤM SÉT
Các tín đồ đạo giáo cổ đại tin rằng hàng năm, đặc biệt là vào thời
điểm mùa xuân, năng lượng của Trời (Dương) và Đất (Âm) sẽ kết
hợp với nhau. Theo lời dạy truyền thống của Mao Sơn về ma thuật
Sấm sét, "sức mạnh của sấm sét được phát huy trong thời gian mùa
xuân, vào ngày đầu tiên sau Tết Nguyên đán, khi một cơn giông bão
xảy ra." Sức mạnh ma thuật của sấm sét sau đó sẽ được lưu chuyển
khắp các cơ quan nội tạng của phù thủy và cuối cùng được lưu trữ
trong Hạ đan điền.
Các pháp sư Đạo giáo cổ đại tin rằng sấm sét phải được triệu hồi
từ hướng mà tay cầm của chòm sao Bắc Đẩu hướng tới (tức là Thiên
môn sinh). Điều này cho phép pháp sư Đạo giáo có khả năng thu
thập ma thuật mạnh mẽ cần thiết để chống lại sức mạnh tà ác của
các linh hồn Lục Gia (hoặc bất kỳ hình thức Ma thuật hắc ám nào
khác).
VUPHAC.COM 251
Theo Đạo sư Vương Văn Thanh, khi triệu hồi sức mạnh thần
thánh của sấm sét, người đệ tử sử dụng những hình ảnh trực quan
cụ thể kết hợp hơi thở của mình với các màu sắc khác nhau của năm
phương (tức là những màu sắc đó liên kết với năng lượng tâm linh
của Ngũ Âm Cơ Quan).
Trong khi thu thập sức mạnh thiên thể của sấm sét, pháp sư cũng
sử dụng nghi lễ Điệu nhảy bậc thang (tức là Trong trường hợp này,
"Điệu nhảy cầu mưa" được thực hiện trên tay trái của pháp sư),
những câu thần chú bí mật và bùa chú ma thuật để thiết lập vào
chuyển động sức mạnh kỳ diệu của sự chuyển đổi năng lượng.
Cuốn Luận về Sấm sét viết rằng "khi một người hợp nhất với năng
lượng của những lá bùa liên kết các lực lượng hợp nhất, người ta có
thể chuyển các sấm rền (Dương) và sấm giật (Âm) vào lòng bàn tay
của mình và ôm lấy Trời và Đất trong cơ thể vật chất.
Sau đó, người này có thể nói "ánh nắng", và mặt trời sẽ tỏa sáng;
người ta có thể nói " mưa", và mưa sẽ rơi. Những phản hồi này sẽ
nhanh như một cái bóng và phản hồi như một tiếng vọng”.
Để thu thập thiên uy của Sấm sét, hãy tiến hành như sau:
• Khi đứng ở vị trí Vô Cực, thực hiên bài Thiền “Một đến Mười thiền”
và “Ba lời chú”.
Sau khi hợp nhất với năng lượng của Thần, hãy hòa tan Khí và Thần
của bạn vào không gian vô tận tồn tại giữa bạn và đám mây sấm
sét.
• Hãy tưởng tượng và cảm nhận mình đang đứng trên Trái đất vươn
lên phía trên Thiên đàng. Ngắm nhìn cơ thể bạn biến thành hình
dạng tràn đầy năng lượng của Võ tướng mạnh mẽ và đáng sợ của
Ngũ Lôi “Lửa rực cháy, Thiên Vương Deng (xem lại Hình 1.128).”
Điều quan trọng cần lưu ý là Thần Sấm “Lửa rực, Thiên vương họ
Deng” không xuống khỏi Thiên cung để chiếm hữu đệ tử.
Thay vào đó, bản thân đệ tử tự biến đổi cơ thể, năng lượng và tinh
thần của mình trong sự hiện diện thần thánh này thông qua ý chí và
đức tính của chính mình. Theo cách này, người đệ tử sử dụng thần
lực thông qua thiền định chuyển hóa.

• Tiếp theo, đối mặt với hướng giông bão và chờ một tiếng sấm;
cảm nhận năng lượng môi trường được điện hóa đang được sạc
bằng mưa Thiên hỏa.
• Khi một tiếng sấm vang lên trên mặt đất, ngay lập tức hãy hít vào
và hút sự rung động của sấm sét vào cơ thể bạn. Để thu hút sấm sét
vào cơ thể bạn, hãy hít năng lượng sấm sét vào Con mắt thứ ba (Yin
Tang) trong khi dùng lưỡi vẽ một lá bùa phép trên vòm miệng.
Khi bạn tiếp tục hít vào, hãy tưởng tượng năng lượng sấm sét hình
thành một viên ngọc trai sáng trắng ở Thượng đan điền của bạn (tại
Cung Niwan), hướng năng lượng này chảy xuống Thái Cực của bạn
và đi qua Hoàng Đình của bạn trước khi cắm rễ nó vào Hạ Đan điền.
• Sau đó thở ra bản chất của năm năng lượng quan trọng (tức là sức
mạnh tinh thần của Ngũ Tinh Thần) từ năm cơ quan nội tạng vào
Hoàng cung. Đồng thời, thở ra tinh hoa của năng lượng sấm sét từ
Hạ Đan điền vào trong Hoàng đình, trộn lẫn với linh lực của Ngũ tinh
thần. Khi bạn tiếp tục thở ra, hãy tưởng tượng gửi năng lượng tổng
hợp của chúng thông qua Thái Cực và ra khỏi cơ thể vào môi trường
xung quanh thông qua miệng, đồng thời hình thành Phong ấn Bàn
tay Sấm sét (tức là Dấu tay kép Bát quái Chấn của bát quái) và niệm
câu thần chú Sấm sét thần kỳ. Hợp nhất những năng lượng thở ra
này với sức mạnh thiên thể của Năm Sấm sét được gọi là, "tập trung
và điều khiển Năm Năng lượng Quan trọng."
• Sau khi thở ra, hãy đợi tiếng sấm tiếp theo trước khi lặp lại quá
trình ma thuật ở trên ít nhất ba lần.
• Sau khi năng lượng của Ngũ Tinh Thần của bạn đã dung hợp với
sức mạnh phép thuật của Ngũ Lôi (tức là năng lượng ma thuật có
trong Ngũ Hướng, Ngũ Hành, Ngũ Sơn và Ngũ Lôi thần), cơ thể bạn
đã chuẩn bị để tích trữ năng lượng của Trời này.
• Khi tiếng sấm sét tiếp theo vang lên trên mặt đất, ngay lập tức hít
vào và hút sự đánh thức vi diệu của sấm sét vào cơ thể bạn thông
qua Con mắt thứ ba (Yin Tang) trong khi dùng lưỡi vẽ một lá bùa ma
thuật trên vòm miệng.
Khi bạn tiếp tục hít vào, hãy tưởng tượng năng lượng sấm sét hình
thành một viên ngọc trai sáng trắng ở Thượng đan điền của bạn (tại
Cung Niwan), hướng năng lượng này chảy xuống Thái Cực của bạn
VUPHAC.COM 253
và đi qua Hoàng Đình của bạn trước khi cắm rễ nó vào Hạ đan điền
của bạn.
• Khi bạn thở ra, hãy cảm nhận năng lượng thiên thể của sấm sét
rung động bên trong Hạ đan điền của bạn. Khi bạn tiếp tục thở ra,
hãy tưởng tượng sức mạnh thiên thể này ngưng tụ, lấp đầy Hạ đan
điền của bạn với Khí quan trọng.
• Tiếp tục quá trình hấp thụ năng lượng sấm sét này vào Hạ đan
điền của bạn cho đến khi cơn bão đi qua.
• Sau khi cơn bão đi qua, luân chuyển năng lượng sấm sét đã hấp
thụ vào bên trong, sử dụng quy trình được nêu dưới đây.
Hình 1.171. Thu thập và lưu chuyển sức mạnh kỳ diệu của sấm sét
LƯU THÔNG VÀ NUÔI DƯỠNG THIÊN UY CỦA SẤM SÉT
Khi luân chuyển năng lượng sấm sét bên trong, pháp sư kết hợp
năng lượng hấp thụ với năng lượng quan trọng của chính mình (sức
mạnh trước khi sinh của Ngũ tinh Thần và Thái Cực). Bởi vì năng
lượng của sấm sét rất mạnh mẽ, điều quan trọng là sức mạnh thiên
thể được tu luyện này phải được luân chuyển đồng đều giữa Ngũ
tạng (Gan, Tim, Lách, Phổi và Thận) trước khi được tích trữ. Sự tuần
hoàn bên trong của năng lượng sấm sét tuân theo một quy trình 12
bước (Hình 1.171), và được mô tả như sau:
• Sau khi hoàn thành quá trình hấp thụ năng lượng sấm sét vào Hạ
đan điền của bạn, hãy tưởng tượng rằng đầu của bạn và Thượng

đan điền đang lơ lửng trên Trời, thắt lưng và Hạ đan điền của bạn ở
trên Đất, và ngực, Tim và Trung đan điền của bạn được định vị trên
bầu trời, được bao quanh bởi sức mạnh thiên thể của những đám
mây sấm sét;
• Hãy tưởng tượng rằng Khí sấm sét đã được tập hợp vào Hạ đan
điền của bạn sẽ biến thành một quả cầu sương trắng nhỏ, rực rỡ,
rực rỡ và sáng dần.
• Sau vài nhịp thở, bắt đầu di chuyển Khí Sấm sét từ Biển khí ở Hạ
đan điền (1) lên trên Hoàng Đình (2).
• Từ Hoàng đình, di chuyển Khí Sấm vào và kết nối với Khí và Thần
của vùng Gan và Túi mật, kích thích Hồn của cơ thể (3) • Từ Gan và
Túi mật, di chuyển Khí Sấm vào và kết nối với Khí và Nguyên Thần
của Trái tim, và kích thích Lửa của Hoàng đế (4)
• Từ Tâm, Nguyên Thần và Lửa của Hoàng đế, di chuyển Thần Sấm
vào và kết nối với Khí và Thần của Lách và kích thích Yi ( 5)
• Từ Lách và Yi, di chuyển Khí sấm sét vào và kết nối Khí và Thần
của Phổi trái và kích thích Po (6)
• Từ Phổi trái và Po, di chuyển Khí sấm sét vào và kết nối với Khí và
Thần của Phổi phải và kích thích Po (7)
• Từ Phổi phải và Po, di chuyển Khí sấm sét trở lại Hoàng đình (8)
• Từ Hoàng đình, di chuyển Khí sấm sét xuống dưới và kết nối với
Khí và kích thích Zhi của Thận, và tăng sinh lực cho Lửa Minh Môn
(9)
• Từ Thận, Zhi và Lửa Minh Môn, di chuyển Khí Sấm sét tham gia và
kết nối với Hạ đan điền và kích thích Ngọn lửa của mọi người (10)
• Từ Hạ đan điền và Ngọn lửa của con người thông thường, di
chuyển Khí sấm sét trở lại Hoàng đình (11)
• Trong Hoàng đình, kết nối Khí sấm sét với Khí trung đan điền và
Nguyên thần, và một lần nữa kích thích sức mạnh tinh thần của Hồn
của cơ thể (12).
• Từ khu vực của Hoàng đình, di chuyển năng lượng sấm sét vào
khoang chứa mong muốn.
VUPHAC.COM 255
Trong nội thuật giả kim của Đạo gia, chỉ có Tim, Túi mật, hoặc các
cơ quan Thận được sử dụng cho mục đích này.
LƯU TRỮ THIÊN UY CỦA SẤM SÉT
Một khi năng lượng điện của sấm sét đã được lưu chuyển khắp cơ
thể của phù thủy, nó sẽ được lưu trữ sâu trong các cơ quan Tim, Túi
mật hoặc Thận của người đó. Nơi chứa mạnh mẽ này sau đó được
phong ấn bởi các Dấu tay ma thuật và thần chú Sấm sét. Được lưu
trữ theo cách này, sức mạnh thiên thể của sấm sét sau này có thể
được sử dụng để tiếp thêm sức mạnh cho quá trình đào tạo của phù
thủy về Phép thuật trong mơ, Du hành tinh linh, Du hành linh hồn,
trừ tà và chế tạo tất cả các dạng công cụ phép thuật.
Trong một số truyền thống cổ xưa nhất định của Phép thuật sấm
sét Đạo giáo, pháp sư tưởng tượng việc sử dụng một trong Tam
nguyên soái (Tam soái) để lưu trữ sức mạnh ma thuật của sấm sét.
Chỉ huy tối cao Deng (xem lại Hình 1.118), Chỉ huy tối cao Xin (xem
lại Hình 1.121) và Chỉ huy tối cao Pang (xem lại Hình 1.122) cùng
nhau tạo thành một bộ ba được gọi là Tam nguyên soái (Tam soái).
Khi tích trữ năng lượng thu thập được thông qua việc thực hành
Phép thuật Sấm sét, đệ tử Đạo gia được dạy cách hình dung một
trong ba vị Nguyên soái đang cư ngụ trong các cơ quan Tim, Bàng
quang hoặc Thận, tùy thuộc vào loại hình tu luyện năng lượng cụ
thể. Phương pháp tu luyện này được thực hành như sau:
LƯU TRỮ NĂNG LƯỢNG SẤM SÉT Ở TRUNG ĐAN ĐIỀN VÀ
VÙNG TIM
• Sau khi thu thập và luân chuyển năng lượng, hãy hình dung Chỉ
huy tối cao Deng (thủ lĩnh của Năm vị thần Sấm sét) đứng canh gác
bên trong Trung đan điền và Khu vực trái tim của bạn.
• Trong khi niệm một câu thần chú ma thuật và tạo ra Dấu tay thích
hợp, hãy hình dung năng lượng sấm sét được lấy bởi Chỉ huy tối cao
Deng và được sử dụng để tăng Lửa Hoàng đế của bạn và nuôi
dưỡng sức mạnh phép thuật của Nguyên Thần (Nguyên Thần) của
bạn.
LƯU TRỮ NĂNG LƯỢNG SẤM SÉT TRONG TÚI MẬT

huy tối cao Xin (Người chim Sấm sét) đứng bảo vệ trong Túi mật của
bạn.
• Trong khi niệm một câu thần chú ma thuật và tạo Dấu tay thích
hợp, hãy hình dung năng lượng sấm sét được lấy bởi Chỉ huy tối cao
Xin và được sử dụng để tăng Hồn của bạn và cung cấp sức mạnh
phép thuật cho Linh hồn Thanh khiết của bạn.
LƯU TRỮ NĂNG LƯỢNG TRONG HẠ ĐAN ĐIỀN VÀ THẬN
huy tối cao Pang (người canh giữ Cổng Thiên đường) đứng canh gác
ở Hạ đan điền và Thận của bạn.
• Trong khi niệmk một câu thần chú ma thuật và tạo ra Dấu tay
thích hợp, hãy hình dung năng lượng sấm sét được lấy bởi Chỉ huy
tối cao Pang và được sử dụng để tăng Hỏa thiên của bạn và cung
cấp sức mạnh phép thuật cho Zhi (Thiên ý) của bạn.
CHIẾU SÁNG CHO LÒ LUYỆN GIẢ KIM
Đầu tiên, các đệ tử được dạy các bài tập thanh lọc các hoạt động
và thiền định thanh lọc (ví dụ, dưới dạng Thiền Hoàng đình) trước
khi họ được phép cố gắng thu thập và lưu trữ sức mạnh thiên thể
của sấm sét. Sau khi thanh tẩy bên trong và cân bằng linh lực của
Ngũ tinh thần, người đệ tử sau đó có thể tu luyện năng lượng sấm
sét và cuối cùng “chiếu sáng lò luyện kim” ở Hạ đan điền của mình.
Việc chiếu sáng Lò luyện kim có thể được hình thành bất cứ lúc
nào sau khi phù thủy Đạo giáo đã thu thập và tích trữ năng lượng
ma thuật của sấm sét trong cơ thể của mình. Trong phép thuật của
Đạo gia, khu vực chứa sức mạnh điện của sấm sét được ví như một
bao ma thuật lưu giữ những mũi tên sấm sét và ánh sáng. Năng
lượng thiên thể này được bí mật sử dụng để thắp sáng lò luyện kim
của pháp sư. Để thắp sáng lò luyện kim, hãy tiến hành như sau:
• Từ tư thế ngồi hoặc đứng, hãy bắt đầu bằng cách thực hiện thiền
“Một đến mười thiền” và “Ba lời chú”.
• Tiếp theo, hướng ý định của tâm trí để thu thập một trong những
quả cầu sấm sét nhỏ của ánh sáng thiên thể (được đặt trong các khu
VUPHAC.COM 257
vực Tim, Túi mật, hoặc Thận) và gửi nó vào Hạ đan điền để thắp
sáng lò giả kim bằng lửa thiên thể.
• Khi ngọn lửa thiên thể được thắp sáng, hãy hít vào ba hơi thở (mỗi
hơi thở liên quan đến một sức mạnh cụ thể, trạng thái năng lượng
và sự hiện diện tâm linh) và sau đó thư giãn vào Điểm tĩnh để đi vào
không gian vô hạn của Vô Cực.

GIỚI THIỆU VỀ TÁC GIẢ

• Linh mục của Đền thờ Đạo giáo Thiên Vận Công Chính
Nhất:
Đền Thiên Vân, Pacific Grove, Ca.
• Linh mục được phong trong Đạo giáo Chính Nhất:
Được chính thức phong chức “Lu” làm Linh mục Đạo giáo tại Lễ kỷ
niệm 900 năm Ngày thành lập Dinh thự của Thiên sư ở tỉnh Giang
Tây - tháng 10 năm 2005.
• Đệ tử đời thứ 65 của Đạo giáo Thiên Sư:
Được nhận đón nhận nghi lễ truyền dạy chính thức tại Đạo Giáo
Thiên Sư (Môn phái Thiên Sư) ở tỉnh Giang Tây do Linh mục Đạo
giáo Long Hổ Sơn.
• Đệ tử thế hệ thứ 80 của Đạo giáo Mao Sơn:
Được nhận đón nhận nghi lễ truyền dạy chính thức tại Tỉnh Giang Tô
trong Đạo giáo Thượng Thanh (môn phái Thượng Thanh).
Tiểu sử
Giáo sư Jerry Alan Johnson nổi tiếng quốc tế với tư cách là một
Shifu (người hướng dẫn bậc thầy) về Võ thuật Võ Đang Trung Quốc,
Y học Trung Quốc và Phép thuật Đạo gia, đã nghiên cứu hơn 36
năm.
Giáo sư Jerry Alan Johnson, Ph.D., D.T.C.M., D.M.Q.

Để biết thêm thông tin về tác giả, bạn đọc có thể kết nối với trang
web này tại:
www.daoistmagic.com hoặc
www.qigongmedicine.com
VUPHAC.COM 259
LỜI NGỎ
Cuốn sách “Thuật thời tiết và phong thủy đạo giáo” này của tác giả
Jerry Alan Johnson viết về các pháp thuật của đạo giáp trong điều
khiển thời tiết và phong thủy, hướng dẫn cách tu luyện của 1 đạo
gia. Vì là tác phẩm chuyển ngữ từ tiếng Anh, nên khi chuyển ngữ
sang tiếng Việt có 1 số câu từ không hợp với văn phong huyền học
thường thấy như Long Huyệt thì gọi là Mộ Rồng, Thủy Long thì tác
giả viết là Rồng Nước, nên đội ngũ dịch thuật đã cố gắng chuyển đổi
sang văn phong mang tính chất huyền học và học thuật hơn. Mục
đích của tác giả viết để phổ biến những kiến thức huyền học huyền
bí của phương Đông để truyền bá sang phương Tây nên các hành
văn với nhiều người có trình độ nhất định hơi rườm rà và sơ sài. Hy
vọng với cuốn sách này, quý vị và bạn đọc có thể có một cái nhìn
tổng quát hơn về Đạo giáo cũng như các cách vận hành của nó, với
tinh thần cầu thị học thuật, gạn đục khơi trong, hy vọng cuốn sách
này sẽ mang lại những kiến thức có ích đến cho quý vị. Nếu hữu
duyên thì có thể hẹn gặp quý vị và bạn đọc ở các tác phẩm chuyên
sâu về Đạo giáo, thứ mà còn rất sơ khởi ở Việt Nam, chỉ mới chớm
nở trong thời gian gần đây.
Thay mặt các độc giả, xin gửi lời cảm ơn anh N.B.N nhà hảo tâm
đã tài trợ chi phí dịch thuật cho dự án này với mục tiêu phổ biến,
chia sẻ kiến thức đến cho cộng đồng. Kính chúc anh và gia đình luôn
mạnh khỏe, bình an, gặp nhiều thành công!
Trân trọng!
Vũ Phác, Hà Nội tháng 1 năm 2022.

Mời quý anh/chị đọc thêm các bài viết về Trạch nhật, Lục hào,
Phong thủy, Kỳ môn,…và các ấn phẩm chuyển ngữ mới nhất tại
website: vuphac.com
Liên hệ với Vũ Phác tại:
Facebook: https://www.facebook.com/vuphacchudich
Gmail: vuphacchudich@gmail.com
ĐT/Zalo: 0972 831 075
CÁC TÁC PHẨM ĐÃ XUẤT BẢN:

1. Chính Ngũ Hành Trạch Nhật Học – Lại Cửu Đỉnh
2. Giá Thú Trạch Nhật Học – Lại Cửu Đỉnh
3. Giáo Trình Nhập Môn Tam Hợp – Phong Thủy Học Chính
Thống Trung Quốc
4. Huyền Không Tử Bạch Quyết Tinh Giải – Bạch Hạc Minh
5. Kỳ Môn Độn Giáp Tốc Thành Bí Kíp – Vân Văn Tử
6. Thần Kỳ Chi Môn – Trương Chí Xuân (2 tập)
7. Thuật Thời Tiết Và Phong Thủy Của Đạo Giáo
8. Lục Nhâm Đẩu Thủ Trạch Nhật Pháp – Trương Tài Thông
9. Chu Dịch Nhật Khóa – Phan Tín Thông
VUPHAC.COM 261

THUẬT THỜI TIẾT VÀ PHONG THỦY ĐẠO GIÁO - FULL

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

THUẬT THỜI TIẾT VÀ PHONG THỦY ĐẠO GIÁO - FULL

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CHUYỂN NGỮ: VŨ PHÁC JERRY ALAN JOHNSON

THUẬT THỜI TIẾT

ĐỀN VÂN TIÊN

Chuyển ngữ, biên tập: Vũ Phác & cộng sự

Xuất bản lần đầu vào tháng 10 năm 2007 bởi:

Viện Pháp Thuật Đạo Giáo Quốc tế

LƯU HÀNH NỘI BỘ 2

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU VỀ PHONG THỦY ..................................... 5

LƯU HÀNH NỘI BỘ 4

Hình 1.1. Ký Tự Trung Quốc từ Phong Thủy

LƯU HÀNH NỘI BỘ 8

LƯU HÀNH NỘI BỘ 12

LƯU HÀNH NỘI BỘ 14

CHƯƠNG 2: KHÍ CỦA TRÁI ĐẤT

LƯU HÀNH NỘI BỘ 18

LƯU HÀNH NỘI BỘ 20

Biển Âm tồn tại trên bề

Hình vuông đại diện cho

LƯU HÀNH NỘI BỘ 22

Bầu trời Sức mạnh và sự ảnh

LƯU HÀNH NỘI BỘ 24

Dạng năng lượng

LƯU HÀNH NỘI BỘ 28

Sự tương quan tự nhiên trên trái đất

LƯU HÀNH NỘI BỘ 30

Ở phía bên phải là chữ tượng thanh “Di.” Cả hai ký tự (Tudi) có

KIẾN THỨC VỀ CẢNH QUAN

LƯU HÀNH NỘI BỘ 34

Khu vực được xem là

LƯU HÀNH NỘI BỘ 36

Thanh Long Bạch Hổ

LƯU HÀNH NỘI BỘ 40

Hình 1.19. Tìm một vị trí đất tốt.

LƯU HÀNH NỘI BỘ 42

HUYỆT TRONG NÚI

Đầu rồng Gân rồng

Chi rồng Thân rồng

Hình 1.21. Rồng tiến

LƯU HÀNH NỘI BỘ 46

Hình 1.22. Rồng may mắn

Figure 1.23. Rồng thoái

Hình 1.24 Rồng ốm đau.

Hình 1.25 Rồng chết (Tử Long)

LƯU HÀNH NỘI BỘ 48

LƯU HÀNH NỘI BỘ 52

LƯU HÀNH NỘI BỘ 54

CÁC MÔ HÌNH NÚI CỬU TINH

LƯU HÀNH NỘI BỘ 58

LƯU HÀNH NỘI BỘ 60

thiền định được sử dụng để tu luyện và hấp thụ năng lượng từ sa

Hình 1.32. Sa mạc là biển năng lượng nhiệt khô

LƯU HÀNH NỘI BỘ 64

LƯU HÀNH NỘI BỘ 66

LƯU HÀNH NỘI BỘ 68

Hình 1.36. Quỷ núi.

LƯU HÀNH NỘI BỘ 70

LƯU HÀNH NỘI BỘ 74

LƯU HÀNH NỘI BỘ 76

LƯU HÀNH NỘI BỘ 78

LƯU HÀNH NỘI BỘ 82

Không phải tất cả loại Gió đều bị coi là xấu.

Hình 1.38. Từ Gió trong tiếng Trung Quốc cổ đại, "Feng"

LƯU HÀNH NỘI BỘ 86

Hỉnh 1.40 Tính Âm và Dương của Gió