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‫‪ 2‬ا‪ 4‬ا‪ $3‬ا‪23‬‬

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و‪ 6‬رب زد' ‪ $&7‬‬
‫;‪#‬ق ا‪ 4‬ا‪/ 290‬رة =<  ا)
 )‪(114‬‬
‫‪: 6@#‬‬
‫ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻝﻠﻔﻅﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺎﻝﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺤﻤﻭﻝﻬﺎ ﺇﻝﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ )‪ .(1‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻘﺒل ﺭﺍﺒﻁﺘﻬﺎ ﺘﻐﻴﺭﹰﺍ ﻨﺩﺭﻜﻪ ﺒﻔﻌل ﻤﻥ ﻋﻘﻠﻨﺎ ‪ .‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺎﻝـﺔ‬
‫ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﺒﺎﻝﻤﻭﻀﻭﻉ )‪(2‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﻨﻔﻲ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﻜﺫﻝﻙ ﺘﻘﻴﻴﻤﹰﺎ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻌﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻝﺫﺍ ﻨﺠﺩ " ﺘﺭﻴﻜﻭ" ﻴﻘﺭﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻴﻥ ﻤﺘﻤـﺎﻴﺯﻴﻥ‬
‫ﻫﻤﺎ ‪ :‬ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭل ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ .‬ﻭﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺘـﻲ ﺘﻌﺒـﺭ‬
‫ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻝﺤﻤل‪،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺤﻜﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﻜـﻡ ﺍﻝﺴـﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﻗﻠﻨـﺎ ‪ :‬ﻤـﻥ‬

‫)‪Aristotle: De Interpretation, , the Works of Aristotle,Vol ,1,Trans .Into English by ( 1‬‬

‫‪,W.D.Ross,Oxford, University Press, London , 1950 Ch 9, 18 a, 33 : 35.‬‬
‫)‪ ( 2‬ﺩ‪.‬ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻝﻨﺸﺎﺭ‪ :‬ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺼﻭﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﺼﻭﺭﻨﺎ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭﺓ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ 1965 ،‬ﻡ‪ .‬ﺹ ‪.223‬‬
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‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺯﻴﺩ ﺤﻲ ‪ .‬ﻓﺈﻥ " ﻤﻥ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ " ﻫﻲ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻭ " ﺯﻴﺩ ﺤﻲ " ﻫـﻲ ﺍﻝﻘﻀـﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ )‪.(3‬‬
‫ﻭﻝﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻝﻔﻼﺴﻔﺔ ﻗﺒل ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺠـﺩﻝﻬﻡ‬
‫ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻝﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﺎﺭﻤﻨﻴﺩﺱ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺠﺩﻝﻪ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻴﻘﻭل ﻓـﻲ ﻗﺼـﻴﺩﺘﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻝﻼﻭﺠﻭﺩ ‪.‬ﻫل‬
‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ‪ ،‬ﻴﻠﺯﻡ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﺎﻫل ﺃﺤﺩ ﺍﻝﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺜـﺎﻨﻲ ﻷﻨـﻪ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻝﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻝﺤﻘﻴﻘﺔ )‪.(4‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻝﻠﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩ ﺯﻴﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍﻝﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻲ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻝﻜﺜﺭﺓ )‪.(5‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻨﺴﺏ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﺇﻝﻲ ﺠﻭﺭﺠﻴﺎﺱ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴـﺩ ﻫـﻭ ﺼـﻴﻐﺔ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺘﻴﺴﻴﺎﺱ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﻨﺼﻴﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴـﺒﺠﻼﻥ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻝﻼﺤﺘﻤﺎل )‪.(6‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴـﻘﺭﺍﻁ ﻭﺃﻓﻼﻁـﻭﻥ ﻝﻠﺠﻬـﺔ‪ :‬ﺍﻝﻤﻤﻜـﻥ ‪ ،‬ﺍﻝﻀـﺭﻭﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻴل)‪(7‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻝﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻥ ﻗﺒل ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺍﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ‬

‫)‪ ( 3‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ‪ .‬ﺹ ‪. 245‬‬

‫)‪ (4‬ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻫﻭﺍﻨﻲ ‪ :‬ﻓﺠﺭ ﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﺴﻘﺭﺍﻁ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﻜﺘﺏ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻲ‬
‫‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ‪1954 ،‬ﻡ ‪ .‬ﺹ ‪. 132 ، 130‬‬
‫)‪ (5‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ‪ .‬ﺹ ‪. 151 : 150‬‬
‫)‪ (6‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ‪ :‬ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻤﻨﻜﺴﻴﻨﻭﺱ ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ‪ :‬ﺩ ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻠﻴﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻲ ‪1972 ،‬ﻡ – ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺹ ‪.98‬‬
‫)‪ (7‬ﺩ‪.‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻝﺘﺭﻴﻜﻲ‪:‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﺍﻝﺩﻴﺎﻝﻜﺘﻴﻜﻴﺔ‪،‬ﺍﻝﺩﺍﺭ ﺍﻝﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸﺭ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ – ﺘﻭﻨﺱ‪1986‬ﻡ‪.‬ﺹ ‪.33‬‬
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‫ﻭﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪ :‬ﺍﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻝﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺠـﺭﺩ ﺍﺴـﺘﺩﻻﻻﺕ‬
‫ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺍﻝﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻝﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﻝﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﺍﻝﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻬـﻡ ﻭﺃﻗـﻭﺍﻝﻬﻡ ﺍﻝﻔﻠﺴـﻔﻴﺔ ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ‬
‫ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﻨﺴﻘﻬﻡ ﺍﻝﻔﻠﺴﻔﻲ ‪ ،‬ﻭﻝﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻴﺴـﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﹰﺎ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﻜﺎﻝﺫﻱ ﻨﺠﺩﻩ ﻝﺩﻯ ﺃﺭﺴﻁﻭ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻨﻬﻡ ﻝﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﻝﻨﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻋـﻥ‬
‫ﻤﺴﺘﻘ ﹰ‬
‫ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺒﻪ ‪ ،‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻘﺩﻤﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﺸﺭﻭﻁ ﺼﺤﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻜﺎﻝﻪ ﻭﻀﺭﻭﺒﻪ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ‪ .‬ﻓﻜل ﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻴﻎ ﺍﺴﺘﺩﻻﻝﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﺘﺭﻜﻴﺒﹰﺎ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ‪ .‬ﻭ ﻝﺫﺍ ﻓﺄﺭﺴﻁﻭ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻭل‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭﻝﻘﺩ ﻋﺭﺽ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻨﺴﻘﻪ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﺠﻬﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻝﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ ﺍﻷﻭﻝـﻰ‬
‫ﻓﺼﻨﻑ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺇﻝﻰ‪ :‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺘﻨﻌﺔ)‪.(8‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻝﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬
‫)‪(9‬‬
‫‪،‬ﻭﻝﻬﺫﺍ ﺤﺎﻭل ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻔﻬﻡ ‪،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻭﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫)‪(10‬‬
‫‪،‬‬ ‫ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺁﺭﺍﺀﻩ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻝﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ)‪ 280-206‬ﻕ‪.‬ﻡ(‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎﹰ‪،‬ﻭﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻝﻠﻭﺍﻗﻊ ﻋـﻥ‬

‫)‪W.D. Ross: Aristotle, M ethuen,and co,Ltd,Reprinted, London, 1971 p 30. ( 8‬‬

‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺼﻭﺭﻱ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ‪،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫)‪ (9‬ﻴﺎﻥ ﻝﻭﻜﺎﺸﻔﻴﺘﺵ ‪ :‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺤﻤﻴﺩ ﺼﺒﺭﻩ ‪،‬ﻤﻨﺸﺎﺓ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ‪،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ 1961،‬ﻡ‪،‬ﺹ ‪.189‬‬
‫)‪ (10‬ﻴﻌﺩ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻫﻭ ﺍﻝﻤﺅﺴﺱ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻝﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺯﻴﻨﻭ ‪ ،‬ﻝﻪ ﻤﺅﻝﻔﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ‬
‫ﻭﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻨﻅﺭ‪ http://naramalkoht.jeeran.com/archive/2007/2/154932.html :‬ﻭﻴﻌﺩ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻝﻔﺭﺩ ﻫﻭ ﺍﻝﺴﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻝﻤﻤﻴﺯﺓ ﻝﻔﻠﺴﻔﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺍﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫‪ http://doyouthinkgood.blogspot.com/2006/12/blog-post_5219.html‬ﻭﻝﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻝﻌﺭﺏ‬
‫ﺁﺭﺍﺀ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻝﻠﻬﺠﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻗﺴﻁﺎ ﺒﻥ ﻝﻭﻗﺎ ﺍﻨﻅﺭ‪:‬‬
‫‪http://alsmow.net/vb/showthread.php?t=12686‬‬
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‫ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻝﻌﻨﺼﺭ ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﻝﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﺍﻝﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬
‫)‪(11‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﻝﻘﺩ ﺘﺤﻤﺱ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺇﻝﻰ ﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﺍﻝﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺃﺭﺴـﻁﻭ ‪،‬ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﻭﻴﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺤﺎﻭل ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻕ ‪،‬ﻭﻝﻘﺩ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ‪ .‬ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ "‪1266: 1220‬ﻡ "ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺍﻝﺫﻴﻥ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻝﻭﺍ ﺒﺎﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪،‬ﻭﻝﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﺇﻝﻰ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ‪،‬ﻭﻝﻬـﺫﺍ‬
‫ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل‪:‬ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﻝﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪،‬ﺃﻡ ﻻ ؟‬
‫ﻫل ﺃﻀﺎﻑ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪،‬ﺃﻡ ﺠﺎﺀﺕ ﺁﺭﺍﺅﻩ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﻤﻊ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻝﻔﻼﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻥ ؟‬
‫ﻝﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻝﺩﻯ ﺍﺒﻥ ﺴـﻴﻨﺎ‪ :‬ﻭﻫـل ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬
‫ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ ‪،‬ﺃﻡ ﻻ ؟‬

‫)‪ ( 11‬ﺭﻭﺒﻴﺭ ﺒﻼﻨﺸﻲ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻤﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺤﺘﻰ ﺭﺴل ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ‪ .‬ﺨﻠﻴل ﺃﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴل ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺔ‬
‫ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻝﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ ﻭﺍﻝﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ،‬ﺹ‪.136‬‬
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‫ا‪ *%$‬ا‪C‬ول‬
‫" !ت ا ‪ 
F‬ذات ا وأ‪ # 7 3‬آ‪ 6‬‬
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‫‪:#$‬‬
‫ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻨﺴﻘﻬﻡ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﺠﻬـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻝﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻫـﻲ ﺍﻝﺤـﻭﺍﺩﺙ‬
‫ﻭﺍﻝﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺔ ‪،‬ﻭﺍﻝﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻝﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻝﺼﺩﻕ ﻭﺍﻝﻜـﺫﺏ ﻓﻠـﻡ ﻴﻌـﺩ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻪ ﺍﺘﺴﺎﻕ ﺍﻝﻔﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻨﺎﻗﻀﻪ ﺒل ﺃﻀﺤﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻝﺼﺩﻕ ﻝﺩﻴﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻕ ﺍﻝﻘﻀـﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ‪.‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻘﺎﺀ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺎﻝﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ ﻓﻲ ﻨﺯﻋﺘﻬﺎ ﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ‪،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻝﻌﻘل ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ ﻭﺠﻬﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻝﻠﺤﺱ ‪،‬ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﻌﻘل ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻤﺭﺍﻓﻘﹰﺎ ﻝﻺﺤﺴﺎﺱ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻭﺤﺩﺕ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻝﺠﻭﻫﺭ ﺍﻝﺭﻭﺤﻲ‪.‬ﻭﻝﻬﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻝﻘﻀـﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴـﺔ ﺠﺯﺌﻴـﹰﺎ‬
‫"ﺸﺨﺼﻴﹰﺎ" )‪ .(12‬ﻭﻝﻘﺩ ﺘﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺭﻓﻀﻬﻡ ﻝﻠﻴﻘﻴﻥ ﺍﻝﻤﻁﻠﻕ ‪،‬ﻷﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﺍﻗـﻊ ﻻ ﺘﺤﺘﻤـل‬
‫ﺍﻝﻴﻘﻴﻥ ‪،‬ﺒل ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻝﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ)‪.(13‬‬
‫ﻭﻝﻬﺫﺍ ﻨﺠﺩ "ﺴﻭﺯﺍﻥ ﺍﺴﺘﺒﻨﺞ" ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ "ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‬
‫ﻝﻠﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺼﻭﺭﻱ" ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺨﺭﺝ "ﺠﻭﺒﻠﻭ"ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺼﻭﺭﻱ ‪،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻤﺎ ﻝﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻨﺘﻘﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺒل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴﺕ‬
‫)‪(14‬‬
‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺼﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪ ( 12‬ﺩ‪ .‬ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺤﻠﻤﻲ ﻤﻁﺭ‪ :‬ﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻗﺒﺎﺀ ﻝﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‬
‫‪ 1998،‬ﻡ ‪،‬ﺹ ‪ .377:376‬ﺍﻴﻀﹰﺎ‪http://www.dai3tna.com/vb/showthread.php?t=2124 :‬‬
‫)‪ ( 13‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﻭﻱ ‪ :‬ﺨﺭﻴﻑ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻝﻨﻬﻀﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺭﺍﺒﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ 1970،‬ﻡ ‪،‬ﺹ ‪ .55:54‬ﺍﻴﻀﹰﺎ‪http://en.wikipedia.org/wiki/Chrysippus:‬‬
‫)‪ ( 14‬ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻝﻨﺸﺎﺭ ‪ :‬ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺼﻭﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﺼﻭﺭﻨﺎ ﻝﺤﺎﻀﺭﺓ ‪ ،‬ﺹ‪. 232‬‬
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‫ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﻔﻀل ﺍﻝﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼـﺔ‬

‫ﺒﺎﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻌﺩ ﺩﻴﺩﻭﺭ ﻜﺭﻭﻨﺱ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺤـﺎﻭل ﻭﻀـﻊ ﺘﻌﺭﻴﻔـﺎﺕ ﻝﻠﻤﻤﻜـﻥ‬
‫ﻭﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻝﻁﺎﺒﻊ ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﻝﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﺍﻝﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻭﻝﻀـﻤﺎﻥ ﺼـﺩﻕ‬
‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ‪.‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺒﻭﻨﻴﺴﻭﺱ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻝﻠﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﻭﻫﻤـﺎ"‬
‫ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻴل ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻝﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻝﻌﺎﻤـل‬
‫ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ‪ 0‬ﻜﻤﺎ ﺃﺩﺨل ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺁﺭﺍﺀ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﺠﻬﺔ ﻀﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ ﻭﺫﻝـﻙ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻨﺎﻓﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ)‪.(15‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻠﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴـﻴﻁﺔ ﺼـﺎﺩﻗﺔ ‪ ،‬ﻭﻝﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻴﻥ ‪،‬ﺍﻷﻭﻝﻰ ﺠﻬﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻴﺩﻫﺎ ﺒـﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻝﻔﻌل ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻀﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﻘﺒل ‪.‬‬
‫‪! " : H‬ت ا ‪ 
F‬ذات ا ا‪:‬‬‫أو ً‬
‫أ‪-‬ا ‪ 
F‬ذات ا ا ‪ # 7‬آ
س‪:‬‬
‫‪ -1‬ا ‪ F‬ا‪:  &$‬‬
‫ﻝﻘﺩ ﺠﺭﺕ ﺍﻝﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﻴﺭ ﻋﻼﻤﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺤﺫﻑ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻭﺃﻻ ﻴﺼﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ‪ .‬ﻭﻻ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺤﺫﻑ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻝﺠﻬﺔ ﻝﻬﺎ‬
‫ﻭﻝﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻷﻓﺭﻭﺩﻴﺴﻲ ﺇﻝﻲ ﺃﻥ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺘﻲ ﺤـﺫﻓﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﻝﺘﺩل ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻝﻘﺩ ﺠﻌل ﺭﻓـﻊ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻥ ﺩﺍ ﹰﻻ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﻝﻠﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﺭﻓﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺎﻝﻔﻌل‪،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ)‪.(16‬‬

‫)‪M Kneal : the Development of Logic , Oxford at the Claredon Press, ( 15‬‬
‫‪W& London ,1964, p 118.‬‬
‫)‪ (16‬ﺃﺒﻭ ﻨﺼﺭ ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ‪ .‬ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ‪ ،‬ﺍﻝﺠـﺯﺀ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ‪ .‬ﺩ ‪ .‬ﺭﻓﻴﻕ ﺍﻝﻌﺠﻡ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﺸﺭﻕ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ 1986 ،‬ﻡ ‪ ،‬ﺹ ‪.158‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫‪ -2‬ا ‪ F‬ا‪F‬ور
 ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻭﺠـﺩ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻝﻜل ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺎﻝﻔﻌل ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﺩﺍﺌﻡ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ )‪.(17‬‬
‫ﻭﻝﻘﺩ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﻭﻥ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺭﺴـﻁﻲ ﻝﻠﻀـﺭﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻴﻌـﺭﻑ‬
‫ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﺒﺄﻨﻪ ‪ .‬ﺍﻝﺩﺍﺌﻡ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﺫﻱ ﻝﻡ ﻴﺯل ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺒﺨﻼﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ )‪.(18‬‬
‫ﻭﻴﺭﻱ ﻜﻨﺯ ﺃﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻜﻘﻭﻝﻨـﺎ ‪:‬‬
‫ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻨﺎﻁﻕ ‪.‬ﻭﻝﺫﺍ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻝﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻷﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻝﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ‬
‫ﺍﻝﻔﺭﺩﻴﺔ – ﺃﻫﻡ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ – ﺃﻱ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺇﻝﻰ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺤﻜـﻡ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻝﺘﺠﺭﻴﺏ ﺇﻝﻲ ﺍﻝﺘﺤﻘﻴﻕ ﺜﻡ ﺍﻝﺘﻌﻤﻴﻡ )‪.(19‬‬
‫‪ -3‬ا ‪ 
F‬ا‪  $$‬وا‪: &$J%$‬‬

‫ﻝﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻝﺘﻬﻴـﺅ ﻝﻠﻘﻴـﺎﻡ‬
‫)‪(20‬‬
‫ﺃﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻔﻌل ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻝﻜﻨﻪ ﻴﺤﺘﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋـﺩﻡ ﺤﺩﻭﺜـﻪ‬
‫)‪(21‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺍﺠﺒﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺘﻨﻊ‬

‫)‪Aristotle: De Interpretation. Ch 13, 22 , b, 5 : 10. ( 17‬‬

‫)‪W & M Kneal,:op cit , p119. ( 18‬‬
‫)‪ ( 19‬ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻤﻲ ﺍﻝﻨﺸﺎﺭ ‪ :‬ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ‪ .‬ﺹ ‪. 242 : 240‬‬
‫‪Renford Bambrough ,the Philosophy of Aristotle, New American‬‬ ‫)‪( 20‬‬
‫‪Library, New York ,1963. p. 154.‬‬
‫)‪Aristotle: DeInterpretation, Ch. 12, b, 25: 30 ( 21‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭ ﻝﻼﺤﺘﻤﺎل ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻝﻜﻠﻤﺎﺕ " ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺍﺠﺒـﹰﺎ "‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻝﻠﻤﻤﻜﻥ ﻭﻫﻭ‪ :‬ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ‬
‫ﺝ ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﺤﺩﺩ " ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ "‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺘﻨﻊ ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎ ُل ﻤﺯﺩﻭ ‪‬‬
‫ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺜﻨﺎﺌﻲ ﻭﻫﻭ‪ " ~ :‬ﻕ ﻫﻲ ﺃ " ‪ ~ ” ~ ،‬ﻕ ﻫﻲ ﺃ" ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻤﺤﺘﻤل ﻓﻴﺘﺤﺩﺩ ﺒـﺎﻝﻤﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻭﻫﻭ ‪ ~ " ~ :‬ﻕ ﻫﻲ ﺃ " ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ‪،‬ﻭﺍﻝﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﻝﻰ ﻜﻠﻤﺘﻲ " ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ " ﻭ " ﺍﻝﻤﺤﺘﻤل " ﻜﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﻴﻥ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻝﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺍﻝﺘﺄﻜـﺩ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺒﺎﻝﻠﻔﻅ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻝﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻝﻔﻅ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻤﺤﺘﻤل ﻤﻥ ﺍﻷﻝﻔﺎﻅ ﺍﻝﻤﺒﻬﻤﺔ‬
‫)‪(22‬‬
‫ﻭﻝﻌل ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻝﺨﻼﻑ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴـﻁﺱ‬ ‫ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻝﺩﻯ ﺃﺭﺴﻁﻭ‬
‫ﻭﻴﻭﺩﻴﻤﻭﺱ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻗﺩ ﻝﻤﺴﺎ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠـﺔ‬
‫ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻝﺠﻬﺔ )‪.(23‬ﻭﻝﻘﺩ ﺍﺘﻔﻕ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻤﻊ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ‬
‫ﻭﺍﻝﻤﺤﺘﻤل ﻭﻝﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺤﺎﻭﻝﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻝﻜﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻫـﻲ ﻗﺒﻭﻝـﻪ ﻝـﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ " ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻝﺘﻭﺴـﻊ ﺍﻝﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻝﺠﻬـﺎﺕ " ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺼﻭﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻭ ﹰﻻ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ " ﺃ " ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﺈﻥ "‬
‫ﺏ " ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ " ﺃ " ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﺈﻥ " ﺏ " ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ )‪.(24‬‬

‫)‪ (22‬ﻴﺎﻥ ﻝﻭﻜﺸﺎﻓﻴﺘﺵ ‪ :‬ﺍﻝﻤﺭﺠﻊ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ‪ .‬ﺹ ‪. 219 : 216‬‬

‫)‪(23‬ﺩ‪.‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻌﺯﻴﺯ‪ :‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻝﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪.1993 ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺹ ‪. 39 : 38‬‬
‫)‪( 24‬ﺩ‪.‬ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻝﻔﻨﺩﻱ‪:‬ﺃﺼﻭل ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﻲ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻨﻬﻀﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1972،‬ﻡ‪،‬ﺹ ‪128‬‬
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/‬‬ ‫  ا  آ
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‫‪ -4‬ا ‪ 
F‬ا‪: 0 J$$‬‬
‫ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺼﺩﻕ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻏﻡ ﺍﻝﺴﻤﺎﺡ ﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﺼﺩﻕ‬
‫ﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻝﻅﺭﻭﻑ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻊ ﻫﻭ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻨﻔﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻝﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‪،‬‬
‫ﺒل ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻨﺼل ﺇﻝﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﺩﻝﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻘﻭل ‪ ،‬ﻴﻠﺯﻡ ﻗﻭﻝﻨﺎ ‪:‬‬
‫ﻤﺤﺘﻤــل ﺃﻥ ﻴﻜـــﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻤﻜــﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـــﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻝﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ)‪.(25‬‬ ‫ﻝﻴﺱ ﻤﻤﺘﻨﻌﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜــﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﺘﻼﺯﻡ ﺍﻝﺼﺤﻴﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻫﻭ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜــﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜــﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜــﻭﻥ‪.‬‬
‫ﻝﻴﺱ ﻤﻤﺘﻨﻌﹰﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﻝﻴﺱ ﻤﻤﺘﻨﻌﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜــﻭﻥ‪.‬‬
‫)‪.(26‬‬
‫ﻝﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻝﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﹰﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ب – ا ‪ 
F‬ذات ا ا ‪ # 7‬ا و
 ا‪:‬‬
‫ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ ﻭﻝﻡ ﻴﻀﻴﻔﻭﺍ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻝﻘﻠﻴـل‬
‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻤﻊ ﺍﻝﻁﺎﺒﻊ ﺍﻝﺩﻴﻨﻲ ﻝﺩﻴﻬﻡ ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩﻫﻡ ﺃﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻝﻭﺍﺠﺏ" ﻀﻤﻥ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺃﺼﻭﻝﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻝﻔﻘﻬﺎﺀ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻹﻝﻬـﻲ ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻴﺄﺨـﺫ ﺃﺒﻌـﺎﺩ‬
‫)‪(27‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻝﻜﻥ ﻀﺭﻭﺭﺘﻪ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺹ ﺍﻝﺸﺭﻋﻲ‬

‫)‪W& M.,Kneal : op cit ,p 122. and see also: Renford Bambrough: op cit, P. 156. ( 25‬‬
‫)‪W. &M Kneal : The Development of Logic ,p 122:123 . (26‬‬
‫)‪(27‬ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻲ‪ :‬ﻨﺹ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ‪ ،‬ﺍﻝﺠﺯﺀ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﺹ ‪.188 : 187‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ﺃﻝﻔﺎﻅ ﺍﻝﺠﻬﺔ " ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ‪،‬ﻭﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻊ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ‪،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻝﻭﺍﺠﺏ‬
‫" ﻓﻲ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩﻩ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺨﻤﺱ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫـﻲ ‪ :‬ﺍﻝﻭﺍﺠـﺏ‬
‫ﺒﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﺍﻝﻭﺍﺠﺏ ﺒﻐﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻊ ﺒﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻊ ﺒﻐﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴـﺭﹰﺍ ﺍﻝﻤﻤﻜـﻥ‬
‫ﺒﺫﺍﺘﻪ " )‪.(28‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﻨﻑ ﻜل ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺸﺩ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻔﹰﺎ ﻤﻁﺎﺒﻘـﹰﺎ‬
‫ﻝﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﺇﻝﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻝﻘﻭﺓ "ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ" ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﺎﻝﻔﻌل ‪" ،‬ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ" )‪.(29‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺃﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻓﻬﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ -:‬ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻤﺤﻤـﻭل ﺜﺎﺒﺘـﹰﺎ‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻝﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﺴﻠﻭﺒﹰﺎ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ‪.‬‬
‫" ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ "‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ‪0‬‬
‫)‪(30‬‬
‫" ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ "‬ ‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﺠﺭ‪0‬‬
‫‪ -2‬ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﺩﺍﺌﻤﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻤﺤﻤـﻭل ﺩﺍﺌـﻡ ﺍﻝﺜﺒـﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻝﺴـﻠﺏ ﻝـﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ‪.‬‬
‫) ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ (‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻜل ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ ﺤﻜﻴﻡ ﺃﻭ ﻋﺎﻝﻡ ‪.‬‬
‫) ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ (‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﺠﺎﻫل ﺒﺤﻜﻴﻡ ﺃﻭ ﻋﺎﻝﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺍﻝﺩﻭﺍﻡ ﻓﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻴﻔﻴـﺩ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬
‫ﺍﻝﻨﺴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻝﻤﺤﻤﻭل‪.‬ﺃﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﺩﻭﺍﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﻨﺴﺒﺔ "ﺃﻜﺜﺭ‪-‬‬
‫ﺃﻗل" ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ)‪. (31‬‬

‫)‪ ( 28‬ﺩ‪.‬ﻋﺎﺩل ﻓﺎﺨﻭﺭﻱ ‪ :‬ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻨﻅﺭ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻁﻠﻴﻌﺔ ﻝﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ 1993،‬ﻡ‪ .‬ﺹ ‪.168‬‬
‫)‪ ( 29‬ﺩ‪ .‬ﺠﻴﺭﺍﺭﺠﻬﺎﻤﻲ ‪ :‬ﻨﺹ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﻨﻁﻕ ﺃﺭﺴﻁﻭ " ﺍﻝﻤﺠﺩ ﺍﻷﻭل " ‪" ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ " ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻔﻜﺭ‬
‫ﺍﻝﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ‪،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1992 ،‬ﻡ‪،‬ﺹ ‪. 112‬‬
‫)‪ ( 30‬ﺩ‪.‬ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻘﺎﺩﺭ ﻤﺤﻤﺩ‪:‬ﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭ ﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻨﻬﻀﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﻝﺒﻨﺎﻥ‪ 1988،‬ﻡ‪،‬ﺹ ‪. 16‬‬
‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫‪ -3‬ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪ -:‬ﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻝﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺴـﻠﺒﻪ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﺒﺎﻝﻔﻌل ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻻ ﻀﺭﻭﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل‪ :‬ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺒﺎﻹﻁﻼﻕ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﻔﻌل ‪) 0‬ﻤﻭﺠﺒﺔ (‬
‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﺴﺎﻜﻥ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺒﺎﻹﻁﻼﻕ ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﻔﻌل‪ ) 0‬ﺴﺎﻝﺒﺔ (‬
‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻝﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﻗﺒل ﺍﻝﻘﺭﻥ ﺍﻝﺴﺎﺒﻊ ﺍﻝﻬﺠﺭﻱ ﻗﺩ ﺠﻌﻠـﻭﺍ ﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻝﻘﻀـﻴﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺨﺎﻝﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺤﺫﻑ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻝﺠﻬـﺔ ﻝﻬـﺎ‪.‬ﻭﺍﻝﻘﻀـﻴﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺫﻝﻙ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻤـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﻜﻭﻨﻬـﺎ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻭﻫﻰ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻝﺸﻲﺀ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜﻨـﹰﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ )‪.(32‬‬
‫‪-4‬ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪-:‬ﻋﺭﻑ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻝﺘﻬﻴﺅ ﻝﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺸﻲﺀ‬
‫ﻤﺎ ‪ .‬ﺃﻭ ﺒﻔﻌل ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ‪ .‬ﻭﻝﻜﻨﻪ ﻴﺤﺘﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺩﻡ ﺤﺩﻭﺜﻪ ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻫـﻭ‬
‫ﻤﺎ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺍﺠﺒﹰﺎ ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺘﻨﻊ ‪.‬‬
‫) ﻤﻭﺠﺒﺔ (‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻌﺎﻡ‬
‫)ﺴﺎﻝﺒـﺔ ( )‪.(33‬‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺎﺭ ﺒﺎﺭﺩ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻌﺎﻡ‬
‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺒﻘﻭﻝﻪ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺴـﻠﺏ‬
‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﺨﺎﻝﻑ ﻝﻠﺤﻜﻡ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺴﻠﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻝﺴﻠﺏ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻝﺴﻠﺏ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤـﻪ ﺴـﻠﺏ‬

‫)‪( 31‬ﻗﻁﺏ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺯﻱ‪ :‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ﻝﻠﻘﺯﻭﻴﻨﻲ‪،‬ﺍﻝﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﻴﻤﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭ‪ 1307،،‬ﻫـ‪ ،‬ﺹ‪. 92‬‬
‫)‪ ( 32‬ﺃﺒﻭ ﻨﺼﺭ ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻰ ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻝﻔﺎﻅ ﺍﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻰ ‪،‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ‪ .‬ﺩ‪.‬ﻤﺤﺴﻥ ﻤﻬﺩﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﺸﺭﻕ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪1986 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪. 158‬‬
‫)‪ ( 33‬ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ‪:‬ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ‪.‬ﺩ ‪.‬ﻤﻬﺩﻱ ﻓﻀل ﺍﷲ ‪،‬ﺍﻝﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ 1998،‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪.93 :92‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺍﻝﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﻤﺨﺎﻝﻑ ﻝﻠﺴﻠﺏ )‪.(34‬ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻗـﺩ‬
‫ﺃﻏﻔل ﺫﻜﺭ ﺍﻝﻤﺤﺘﻤل ﻀﻤﻥ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻝﻌل ﺍﻝﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻝﻙ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺤﺘﻤل ﻴﺤﻤل ﻨﻔﺱ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻰ ﺫﻜﺭﻩ ‪.‬‬
‫‪! " :ً'L‬ت ا ‪ 
F‬ذات ا ا‪$‬آ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ات ا‪$‬آ ‪ # 7‬آ
س‪:‬‬
‫ﻝﻘﺩ ﺒﻨﻰ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﺠﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻤﻨﻁﻘﻪ‪،‬‬
‫)‪(35‬‬
‫‪.‬ﻭﻝﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻨﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺼﺩﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ "ﻭﺍﻗﻌﻲ"‪ ،‬ﻭﻝﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﺘﺴـﺎﻕ ﺍﻝﻔﻜـﺭ‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻨﺎﻗﻀﻪ‪ .‬ﻭﻝﻘﺩ ﺃﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺇﻝـﻰ ﻋـﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ ﺜﺒـﺎﺕ ﻓـﻲ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ)‪،(36‬ﻓﺎﻝﻤﻤﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻏﺩﹰﺍ ‪.‬ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ‬
‫ﻼ ‪.‬ﻜﺫﻝﻙ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻼ ﻏﺩﹰﺍ ‪.‬ﻭﻝﻜﻲ ﻴﻀﻤﻥ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﺍﻨﻁﺒﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻝﻭﺍﻗـﻊ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ‬
‫‪،‬ﻗﺎﻡ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤل ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻓﻘﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ‪،‬ﻭ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒـﺩﻭﺍﻡ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻝﻔﻌل‪ 0‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻀﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﺍﻨﻁﺒﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺍﻗـﻊ‪.‬ﻭﻝﻬـﺫﺍ ﺠـﺎﺀﺕ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺘـﻪ‬
‫ﻝﻠﺠﻬﺎﺕ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻝﻴﺱ ﺒﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺘﻨﻊ‪.‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ‪،‬ﻭﻝﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﺫﺒﹰﺎ‪ .‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﺫﺒﹰﺎ ‪،‬ﻭﻝﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ‪ .‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ‪.‬‬

‫)‪ ( 34‬ﺍﻝﺴﻴﺩ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ ﺍﻝﺠﺭﺠﺎﻨﻰ ‪ :‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﻨﻌﻡ ﺃﻝﺤﻔﻨﻲ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺭﺸﺎﺩ ﻝﻠﻁﺒﻊ‬
‫ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭ‪ 1991،‬ﻡ ‪،‬ﺹ ‪. 259‬‬
‫)‪ ( 35‬ﺠﻼل ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺴﻌﻴﺩ ‪:‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻕ ‪،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝﻨﺸﺭ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﻲ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ 1999 ،‬ﻡ ‪،‬ﺹ ‪.20‬‬
‫)‪ ( 36‬ﺩ‪.‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻝﺒﻴﺏ‪:‬ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻝﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺹ ‪ . 70‬ﺍﻴﻀﹰﺎ‪http://en.wikipedia.org/wiki/Chrysippus_(mythology :‬‬
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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻤﺤﺘﻤل ﻓﻬﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺘﻨﻊ ‪،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ)‪.(37‬‬
‫)‪(38‬‬
‫‪ ،‬ﺒل ﻤﻘﻴﺩ ﺒـﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻝﻡ ﺘﻌﺩ ﻝﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻁﻠﻕ‬
‫ﺃﻭ ﻤﺸﺭﻭﻁ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻝﻔﻌل ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻝﻘﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﻝﻠﺠﻬﺎﺕ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺩ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘـﺔ‬
‫ﺍﻝﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺘﻨﺒﻪ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ‪،‬ﻓﻘـﺩﻡ ﺃﺭﺒـﻊ‬
‫ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺍﻝﻌﺎﻤل ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ‪،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ‪،‬ﻭﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻝﻔﻌل‪0‬‬
‫)‪(39‬‬
‫ﻤﺜﺎل‪:‬ﺃﻥ ﺍﻝﻘﻤﺭ ﻴﻨﺨﺴﻑ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ‪،‬ﻭﻝﻜﻥ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل‪ :‬ﺇﻥ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺎﺸﻲ ‪،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﺎﺸﻴﹰﺎ )‪.(40‬‬

‫ب‪ -‬ا ‪ 
F‬ذات ا ا‪$‬آ ‪ # 7‬ا ‪-:‬‬

‫‪W. &M‬‬ ‫)‪128 . and see also. http://www.iep.utm.edu/c/chrysipp.htm ( 37‬‬

‫‪.Kneal : Op Cit ,p‬‬
‫)‪ ( 38‬ﺒﻴﺎﺭ ﺒﻭﻴﺎﻨﺴﻲ‪ :‬ﺃﺒﻴﻘﻭﺭﺱ ‪،‬ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺩ‪.‬ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺼﺎﺭﺠﻲ‪،‬ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻝﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻊ‬
‫ﺍﻷﻭﻝﻰ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1980،‬ﻡ‪،‬ﺹ‪. 30‬‬
‫ﺍﻴﻀﹰﺎ‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻤﻴﻥ‪ :‬ﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻝﺠﻨﺔ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻭﺍﻝﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬
‫‪1954‬ﻡ ‪،‬ﺹ ‪102‬‬
‫ﺍﻴﻀ ﹰﺎ‪http://encyclopedia.jrank.org/CHR_CLI/CHRYSIPPUS_c_280_2o6_Bc_.html :‬‬
‫)‪ ( 39‬ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ‪:‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻝﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ‪،‬ﺍﻝﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪.‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﻨﻴﺎ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‬
‫‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪1983،‬ﻡ ‪،‬ﺹ ‪. 265 .‬‬
‫)‪ ( 40‬ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ‪ :‬ﺍﻝﻨﺠﺎﺓ ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩ‪ .‬ﻤﺎﺠﺩ ﻓﺨﺭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻓﺎﻕ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ‬
‫‪،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ 1985،‬ﻡ ‪،‬ﺹ‪. 93‬‬
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‫‪-1‬ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻝﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺴـﻠﺒﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻤﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ‪.‬ﻭﺫﻝﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻭﺼﻑ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺩﺨل ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ -1 :‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒﹰﺎ ‪" .‬ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ‪".‬‬
‫‪ -2‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﺴﺎﻜﻥ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒﺎ‪ " .‬ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ "‬
‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﻝﻴﺱ ﺒﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻝﺜﺒﻭﺕ ﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ‪ ،‬ﺒـل ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺜﺒﻭﺘﻪ ﻤﺘﻭﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺍﺘﺼﺎﻓﻬﺎ – ﺃﻱ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ – ﺒﻭﺼﻑ ﺍﻝﻜﺘﺎﺒﺔ )‪.(41‬‬
‫‪-2‬ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪ -:‬ﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻝﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺴﻠﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺸﺭﻁ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ ﻝﺫﺍﺘﻪ ‪ .‬ﺃﻭ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺘﺼﻔﹰﺎ ﺒﺎﻝﻌﻨﻭﺍﻥ ﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫)ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ (‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ -:‬ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒﹰﺎ ‪0‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﺴﺎﻜﻥ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒﹰﺎ ‪ ) 0‬ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ (‬
‫ﻭﻫﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻝﻌﺭﻑ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻋﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻋـﻡ‬
‫)‪. (42‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫‪ -3‬ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ‪ -:‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻝﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺍﻝﻭﺼـﻑ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ ﻝﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻝﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻝﻭﺼﻑ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻝﺜﺒﻭﺕ ﻝﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﺤﻤـﻭل ﺜﺎﺒﺘـﹰﺎ‬
‫ﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻻ ‪ .‬ﻭﻝﺫﺍ ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺭﻜﺏ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﺘﻘﻴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺒﺎﻝﻭﺼﻑ ‪ ،‬ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻴﺕ ‪ :‬ﺨﺎﺼﺔ‪،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺨـﺹ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻝﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻨﺎﺠﺢ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل‪:1‬‬

‫)‪ ( 41‬ﺍﻝﺴﻴﺩ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ ﺍﻝﺠﺭﺠﺎﻨﻲ ‪ :‬ﺍﻝﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﺹ ‪.243‬‬

‫)‪ ( 42‬ﻗﻁﺏ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺯﻱ ‪ :‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ﻝﻠﻜﺎﺘﺒﻲ ‪ .‬ﺹ‪.92‬‬
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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﻤﺜﺎل‪ : 2‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻜﺎﺘﺏ ﺒﺴﺎﻜﻥ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒﺎ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ)‪.(43‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﻼﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ -:‬ﻝﻘﺩ ﺴﻤﻴﺕ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻭﻭﺠـﻭﺩﻩ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﹰﺎ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﻗﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻝﻼﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻝﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﹰﺎ ﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﻱ ‪ .‬ﻝﺫﺍ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻝﻰ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻜﻠﻤﺔ‪ " :‬ﻻ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ " ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ -:‬ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻀﺎﺤﻙ ﺒﺎﻝﻔﻌل ‪ ،‬ﻻ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ -:‬ﻻ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻀﺎﺤﻙ ﺒﺎﻝﻔﻌل ‪ ،‬ﻻ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ )‪.(44‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﺤﻴﻨﻴﺔ ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ ‪ -:‬ﻫﻲ ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺜﺒﻭﺕ ﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻝﻠﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺃﻭ ﺴﻠﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ ،‬ﻤﻊ ﻗﻴﺩ ﺍﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ﺍﻝﺫﺍﺘﻲ ‪ ،‬ﺍﻝﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ‪ .‬ﻭﻫﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻨﻅﺭﹰﺍ ﻝﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻝﻌﺩﻡ ﺘﻘﻴﻴـﺩﻫﺎ‬
‫ﺒﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ‪.(45).‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ -:‬ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺤﻴﻥ ﻫﻭ ﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻝﻔﻌل ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺎ ‪.‬‬
‫)‪(46‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻤﺭ ﺒﻤﻨﺨﺴﻑ ﻭﻗﺕ ﺍﻝﺘﺭﺒﻴﻊ ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺎ ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ‪ -:‬ﻫﻲ ﻤﺎ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﻭ ﺴﻠﺏ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺒﻲ‬
‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﻭﺍﻝﻌﺩﻡ ﻤﻌﹰﺎ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻥ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﻭﺍﻝﺴﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﺘﻘﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻝﻼﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫)ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ (‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﻌﺎﻡ ‪.‬‬
‫)‪(47‬‬
‫) ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ (‬ ‫ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻝﺨﺎﺹ ‪.‬ﻻ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ‪.‬‬

‫)‪ ( 43‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺱ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪:‬ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ‪،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ‬
‫‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ 1967،‬ﻡ‪،‬ﺹ ‪. 88‬‬
‫)‪ ( 44‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ‪ .‬ﺹ‪ .90‬ﺃﻴﻀﺎ‪:‬ﺍﻝﺘﺤﺘﺎﻨﻰ‪:‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ‪،‬ﺹ‪. 97 :96‬‬
‫)‪ ( 45‬ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪ :‬ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪. 87‬‬
‫)‪ ( 46‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ‪ ،‬ﺹ ‪. 90‬‬
‫)‪ ( 47‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ‪ ،‬ﺹ ‪.92‬‬
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‫‪ :ًML‬ا‪H#J/H‬ل ا‪ 
F & O$‬ذات اـ‪:‬‬
‫ﺃ‪-‬ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﻜﺫﺏ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﻭﻥ ﺍﻝﻠﺠﻭﺀ ﺇﻝﻲ ﺤﺩ ﺃﻭﺴﻁ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻨﺎ ﻝﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺜﺎﻝﺜﺔ ﻝﻨﺼل‬
‫ﺇﻝﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﻌﺩﻡ ﺍﻝﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ )‪.(48‬‬
‫ﻗﺩﻡ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺘﺼﻨﻴﻔﹰﺎ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺇﻝﻰ ﺠﻬﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪،‬ﻭﻤﺭﻜﺒـﺔ ‪.‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﻠﻘﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻝﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﻜﺭﻴﺴـﻴﺒﻭﺱ ﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ ‪،‬ﻭﻝـﻡ ﻴﻘـﺩﻡ ﺇﻝﻴﻬـﺎ ﺃﻱ‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﺽ ﻵﺭﺍﺀ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ‪،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺸـﺭ ﻜﺭﻴﺴـﻴﺒﻭﺱ ﺇﻝـﻰ‬
‫ﺍﻝﺘﻘﺎﺒل ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ‪،‬ﻭﻝﻌل ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻝﻰ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ‪،‬ﻭﻗﻀـﻴﺔ‬
‫ﺴﺎﻝﺒﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﺩﻭﺍﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ‪،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﻘﺎﺒل ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫ﺍﻝﻠﻔﻅﻴﺔ ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻼﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻱ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺸـﺎﺒﻪ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﺭﻑ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﺘﻘﺎﺒل ﺒﺄﻨﻪ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻝﻜﻴﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﻤﻭﺠﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﺎﻝﺒﺔ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﻜﺫﺏ ﺃﺤـﺩﺍﻫﻤﺎ‬

‫) ‪J. Maritein: An Introduction to Logic. ,Sheed and Ward, London ,1946 , P. 132. (48‬‬
‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺼﺩﻕ ﺃﻭ ﻜﺫﺏ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻝﻬﺎ )‪ .(49‬ﻭﻝﻜﻲ ﻴﻜـﻭﻥ ﺼـﺤﻴﺤﹰﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻔـﻕ‬
‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﻝﻔﻅﹰﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﻭﻓﻲ ﺠﻬﺔ ﺍﻝﺤﻤل ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻲ‬
‫ﻜﺫﻝﻙ )‪.(50‬‬
‫ﺍﻝﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻝﺘﻨﺎﻗﺽ ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﻡ ﻭﺍﻝﻜﻴﻑ ﻤﻌﹰﺎ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻝﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨﺤـﺩﺩ‬
‫ﺍﻝﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻝﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻝﻴﺱ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻼ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻝﻴﺱ ﻤﺤﺘﻤ ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻝﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻝﻴﺱ ﻤﻤﺘﻨﻌﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ )‪.(51‬‬ ‫ﻴﻨﺎﻗﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻝﺘﻘﺎﺒل ﺒﺎﻝﺘﻀﺎﺩ ‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﻴﻑ ‪ ،‬ﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﻜﻡ ﺍﻝﻜﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻘﻀﻴﺘﺎﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﺘﻀﺎﺩﺘﺎﻥ ﻻ ﺘﺼﺩﻗﺎﻥ ﻤﻌﹰﺎ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺼﺩﻗﺕ ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻜﺫﺒﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﺫﺒﺎﻥ ﻤﻌﺎﹰ‪،‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻝﻜﻡ ﺍﻝﺠﺯﺌﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺩﺨﻭل ﺘﺤﺕ ﺍﻝﺘﻀﺎﺩ ﻓﻬﻭ ﺘﻀﺎﺩ ﻝﻔﻅﻲ ﻭﻝﻴﺱ ﺤﻘﻴﻘﻴﹰﺎ )‪.(52‬‬
‫ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻝﺤﻜـﻡ ‪ .‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﻀﺎﺩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻗﻭﻝﻨﺎ ‪ :‬ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‪ .‬ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻗﻭﻝﻨـﺎ ‪:‬‬

‫) ‪Aristotle: De interpretation, Ch 8, 18 a, 25 : 29. (49‬‬

‫) ‪ (50‬ﺩ‪ .‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻼﻤﺔ ‪ :‬ﺒﻼﻏﺔ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﻭﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ 1952،‬ﻡ ‪ ،‬ﺹ ‪. 208‬‬
‫)‪W & M.Kneal: The Development of Logic, p 125. (51‬‬
‫) ‪Aristotle: Categoria, Ch. 10, 136, 22 : 35. (52‬‬
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/‬‬ ‫  ا  آ
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‫ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ)‪ .(53‬ﻭﺘﺘﻔﻕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻜﻡ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﻀﺎﺩ ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻝﺘﺩﺍﺨل ‪ :‬ﻴﻌﺩ ﺍﻝﺘﺩﺍﺨل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻝﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻝﻘﻴـﺎﺱ )‪،(54‬‬
‫ﻭﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺒـ" ﻤﻘﻭﻝﺔ ﺍﻝﻜل ﻭﺍﻝﻼﻭﺍﺤﺩ" ﻓﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﺒﺈﻴﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺒﺴﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻜـﻡ‬
‫)‪(55‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻠﻲ ﻴﺤﻤل ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻝﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺘﻪ‬
‫ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻔـﺱ ﺍﻝﺤﻜـﻡ ﺍﻝـﺫﻱ‬
‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺩل ﻤﻥ ﻗﻭﻝﻨﺎ ‪:‬‬
‫ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺏ‪ .‬ﻗﻭﻝﻨﺎ ‪ :‬ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺃ ﻫـﻲ ﺏ )‪.(56‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﺄﻗﻭﺍل ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻭﻜﺫﺍ ﺘﻼﻤﺫﺓ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜـﻥ ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﺃﻥ ‪ :‬ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻝﻴﺱ ﺒﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ‪ .‬ﺃﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ‬
‫ﻗﻭﻝﻨﺎ ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜل ‪ ، ..‬ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻗﻭﻝﻨﺎ ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓـﻲ ﻜـل ‪ ،..‬ﻜـﺫﺍ‬
‫ﻗﻭﻝﻨﺎ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻗﻭﻝﻨﺎ ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ‪ ،..‬ﻭﻝـﺫﺍ‬
‫ﻓﻘﻭﻝﻨﺎ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜل ‪ ، ...‬ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻨﻪ ﻗﻭﻝﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﻗﻭﻝﻨﺎ ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻜل ‪ ،‬ﻗﻭﻝﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ‪00‬‬

‫) ‪. Aristotle: Deinterpretation, Ch.9, 19a, 30 : 35.(53‬‬

‫) ‪C. West church Man : Elements of Logic and Formal Science ,J.B. (54‬‬
‫‪Lippincotte Company ,New York ,1940 , p67.‬‬
‫) ‪Richard Whateley : Elements of Logic, Revised by Fellows Ludgate Street .(55‬‬
‫‪http://www.livius.org/cg-cm/chrysippus/chrysippus.htm ,7th,ed ,London , . P 75‬‬
‫‪l and see also :‬‬
‫) ‪Carevth Read : Logic Deductive and Inductive The de Lamar Press .(56‬‬
‫‪,London , 1914 ,p 79‬‬
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‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻝﻌﻜﺱ ﻭﺍﻝﻨﻘﺽ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻱ‪:‬‬
‫ﻤﺜﺎل‪ :‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﺤﻴﻭﺍﻥ‪ .‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻥ ﻫﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒﹰﺎ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﻫﻭ ﻜﺎﺘﺏ‪ .‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺎﺘﺒ‪‬ﺎ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﺍﻝﺒﺴـﻴﻁﺔ ﻭﺍﻝﻤﺭﻜﺒـﺔ ﻤـﻊ ﺍﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻝﻨﻘﺽ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﻋﺭﺒﻲ ﻫﻭ "ﻻ ﺤﺭ"‪.‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﻋﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺤﺭ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻝﻬﺎ ﺍﺴﺘﺩﻻل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺎﻝﻨﻘﺽ ﺃﻭ ﺍﻝﻌﻜـﺱ‬
‫ﻭﺍﻝﻨﻘﺽ‪.‬‬
‫ﺏ ‪-‬ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪:‬‬
‫‪ -( 1‬ﻝﻘﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﺁﺭﺍﺀ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﺍﻝﺘﻘﺎﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻼ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻰ ﺫﻜﺭﻩ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻤﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﻼﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻝﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﺠﺯﺌﻴـﺔ ﺍﻝﺴـﺎﻝﺒﺔ ﻭﺫﻝـﻙ‬ ‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻝﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺃﺨﺼـﻬﺎ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ‪.‬‬
‫)‪57‬‬
‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬

‫)‪ ( 57‬ﻗﻁﺏ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺯﻱ ‪ :‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ‪،‬ﺹ ‪.99:98‬‬
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‫‪ -(2‬ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪ :‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻜﺎﻵﺘﻲ ‪:‬‬

‫ﺃﻤــﺎ ﺍﻝﻘﻀــﺎﻴﺎ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ‪ :‬ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻜﻠﻴـــﺔ‬
‫ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤــــﺔ‬
‫ﺍﻝﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫"ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ "‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻻ ﻤﺠﺘﻬﺩ ﺭﺍﺴﺏ‪0‬‬

‫" ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻌﻜﻭﺴﺔ "‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺭﺍﺴﺏ ﻤﺠﺘﻬﺩ‬

‫ﺘﻨﻌﻜﺴــﺎﻥ ﺇﻝــﻰ‪ :‬ﻋﺭﻓﻴــﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ‪ :‬ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬

‫ﺴﺎﻝﺒــــﺔ‬ ‫ﻜﻠﻴـــﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬

‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ‪ :‬ﻋﺭﻓﻴـﺔ‬ ‫ـﺎﻝﺒﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬

‫ـﺎﻴﺎ ﺍﻝﺴـ‬
‫ـﺎ ﺍﻝﻘﻀـ‬
‫ﺃﻤـ‬
‫ﻤﻘﻴــﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﻤــﺔ‬ ‫ﺍﻝﻜﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ﻓﻰ ﺍﻝﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭ ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ‬

‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ‪:‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ ﻓﺎﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺤﻤﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻼ ﺘﻘﺒل ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻴﻬـﺎ ﻝﻠﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
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‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝـﻰ ﺤﻴﻨﻴـﺔ ﻤﻁﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻤﻭﺠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ‪ :‬ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ‪:‬‬

‫)‪58‬‬
‫ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ‪:‬‬

‫ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺇﻝﻰ ‪:‬‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﺤﺎﻝﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ)‪.(59‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻜﺱ ﺍﻝﻨﻘﻴﺽ ﺍﻝﻤﺨﺎﻝﻑ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺤﻤﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪:‬‬

‫)‪ ( 58‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ‪،‬ﺹ ‪ .102:100‬ﺍﻴﻀﹰﺎ‪: :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺱ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪:‬ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ‪،‬ﺹ‪128:127‬‬
‫)‪ ( 59‬ﻗﻁﺏ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺯﻱ‪:‬ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ ‪ .105‬ﺃﻴﻀﹰﺎ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺱ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ :‬ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ ‪ ،‬ﺹ‪. 132‬‬
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/‬‬ ‫  ا  آ
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‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻤﻘﻴﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﻼﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﻭﺫﻝﻙ ﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻝﻌﻜﺱ‪:‬‬ ‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻝﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻝﻬﺎ ﻋﻜﺱ ﻨﻘﻴﺽ ﻤﺨﺎﻝﻑ ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ‪ :‬ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ :‬ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﺴـﺎﻝﺒﺔ ﻜﻠﻴـﺔ‬
‫)‪(60‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻘﺒﻼ ﺍﻝﻨﻘﺽ‬
‫"ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ " ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃ ﻫﻲ ﻻ ﺏ " ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻘﻭﻀﺔ " ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ "ﻻ ﺏ " ﻫﻲ ﺃ ‪" 0‬ﻋﻜﺱ ﺍﻝﻨﻘﻴﺽ ﺍﻝﻤﺨﺎﻝﻑ"‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ‪ :‬ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻘﺒل ﻋﻜﺱ ﺍﻝﻨﻘﻴﺽ ﺍﻝﻤﺨﺎﻝﻑ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺍﻝﻜﻠﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﻌﺽ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ‪ :‬ﻓﺎﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﻋﺭﻓﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬

‫)‪ ( 60‬ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪ :‬ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.100:99:‬‬

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/‬‬ ‫  ا  آ
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‫ﺃﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺤﻤﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻼ ﺘﻘﺒل ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﻋﻜﺱ ﻨﻘﻴﺽ ﻤﺨﺎﻝﻑ)‪.(61‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻌﻜﺱ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺇﻝﻰ ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻝﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﻋﻜﺱ ﻨﻘﻴﺽ ﻤﺨﺎﻝﻑ‬ ‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﺘﻨﻌﻜﺴﺎﻥ ﺇﻝﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ‪ :‬ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫ﻭﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬
‫ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺇﻝﻰ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ‪ :‬ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪،‬ﻭﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﺤﺎﻝﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﺜﻡ ﻝﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﻋﻜﺱ ﻨﻘﻴﺽ ﻤﺨﺎﻝﻑ)‪.(62‬‬

‫)‪ ( 61‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ‪،‬ﺹ ‪.102‬‬

‫)‪ ( 62‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ‪،‬ﺹ ‪.108‬‬
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/‬‬ ‫  ا  آ
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‫‪:P 0‬‬
‫‪ -1‬ﻴﻌﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﻫﻡ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺃﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻝﻌﺎﻤل ﺍﻝﺯﻤﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﺩﻴﺩﻭﺭ ﻜﺭﻭﻨﻭﺱ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻝﻠﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻊ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬
‫ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻝﻠﻤﻨﻁﻕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﺒﻨﻴﺴﻭﺱ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻝﻠﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬
‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ‪.‬ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻝﻠﺠﻬﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻝﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﻝﻠﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻀﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺍﻨﻁﺒﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ‪.‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻝـﻡ‬
‫ﻴﻬﻤل ﻤﻨﻁﻕ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ‪،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻋﺘﺒﺭﻩ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ‬
‫‪،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺼﻨﻑ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺇﻝﻰ‪ :‬ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺠﻬﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪،‬ﻭﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺠﻬﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻴﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭل ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻨﻁﻕ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﻬـﺎﺕ‬
‫ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ‪،‬ﻭﺘﺒﻨﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻝﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﻴﻥ ‪.‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺤﺴﺏ ﻻﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺇﺩﺨﺎل ﻤﻨﻁﻕ‬
‫ﺍﻝﺭﻭﺍﻕ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﺠﻬﺎﺕ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﻭﻝﻘﺩ ﺘﺎﺒﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺠﺎل‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻝﻘﺩ ﺘﺤﻤﺱ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴـﺔ ‪،‬ﻭﻗـﺩﻡ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺁﺭﺍﺌﻪ ‪.‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﻝﻠﻜﺎﺘﺒﻲ ﺍﻝﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴـﺔ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ‪،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺸﺭﺡ ﻭﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻝﺒﻌﺽ‬
‫‪.‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ "ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ" ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﻌﻜﺱ ﻭﺍﻝﻨﻘﺽ‬
‫‪،‬ﺒﺸﻜل ﻝﻡ ﻴﺸﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﺃﻭ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ‪.‬‬
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‫ا‪ *%$‬ا‪'M‬‬
‫ا‪ C‬ذات ا ‪ # 7‬آ‪  6‬آ
س‬
‫وا و
 ا‬
‫‪: #$‬‬
‫ﺼﻨﻑ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺇﻝﻰ ﻨـﻭﻋﻴﻥ‪ :‬ﺒﺴـﻴﻁﺔ ‪،‬ﻭﻤﺭﻜﺒـﺔ‬
‫‪.‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺇﻝﻰ ﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪،‬ﻭﺃﻗﻴﺴﺔ‬
‫ﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺭﻜﺒﺔ‪.‬ﻭﻝﻘﺩ ﻨﻅﺭ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺇﻝﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ‬
‫)‪(63‬‬
‫ﻭﻝﻬـﺫﺍ ﺴـﻨﻌﺭﺽ ﺍﻷﻗﻴﺴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺘﺼﻠﺢ ﻝﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻗﻴﺴﺔ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻤﻌﻠﻡ ﺍﻷﻭل‪0‬‬
‫‪:H‬ا‪ C‬ذات ا ‪ # 7‬آ
س‪:‬‬
‫أو ً‬
‫ا‪ C‬ذات ا ا ‪:‬‬
‫ﻝﻘﺩ ﻤﻴﺯ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻝﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻜﺫﻝﻙ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ )‪.(64‬‬
‫‪ -1‬ا‪ C‬ذات ا‪# $‬ت ا‪F‬ور
 ‪:‬‬
‫ﺃﻭﻀﺢ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻝﺸـﻜل‬
‫ﺍﻷﻭل ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﺄﻝﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜﻠﻴﻥ‬
‫ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺇﺫ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻝﻔﻅﺔ ﺍﻝﺠﻬﺔ "ﻀﺭﻭﺭﻱ" ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ‪.‬‬

‫‪(63) http://www.fromoldbooks.org/WoodNuttallEncyclopaedia/c/chrysippus.html‬‬
‫‪: And see also http://www.livius.org/cg-cm/chrysippus/chrysippus.html‬‬
‫‪:And see also Allan: The Philosophy of Aristotle ,Oxford‬‬
‫‪University.,Press.,London.,1978.,p.105‬‬
‫‪G.E.R. Lloyd: Aristotle, The Growth and Structure of‬‬ ‫‪His‬‬ ‫) ‪(64‬‬
‫‪Thought,London,1977, P. 117.‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﺒﺎﻝﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺃ‬ ‫ﻤﺜـﺎل ‪-1:‬‬

‫ﺒﺎﻝﻀــﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﺒﺎﻝﻀــﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫‪Baroco‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪- 2:‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺏ‬
‫)‪(65‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺃ‬
‫‪ -2‬ا‪ C‬ا‪#   !R$‬ت ‪Q‬ور
 و&  ‪:‬‬
‫‪ .V‬ا‪ &$‬وا‪F‬وري ‪ T‬ا‪ 6S‬ا‪C‬ول ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻭﻉ ﻫﻲ ﻀﻌﻑ ﺍﻝﻀـﺭﻭﺏ ﺍﻝﺘـﻲ ﻨﺠـﺩﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺍﻝﻀﺭﺏ ﺍﻝﻭﺍﺤﺩ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻝﻲ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺒﺭﺍﻩ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺼﻐﺭﺍﻩ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺒﺭﺍﻩ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺼﻐﺭﺍﻩ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ )‪.(66‬‬
‫ﻭﻝﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ؟‬
‫ﻗﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻝﻜﺒـﺭﻯ ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻜﺫﻝﻙ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺏ ﻫـﻲ ﺃ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:-1‬‬
‫ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫‪ .:.‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬

‫) ‪Aristotle: Analytica Priora, B.1, Ch. 8, 29b, 30:35 . (65‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 8, 30 a, 5 :10 (66‬‬
‫د
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‫ﻜل ﺏ ﻫـﻲ ﺃ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :-2‬ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪Darii‬‬

‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫)‪(67‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬ ‫‪.:.‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻲ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻝﺩﻯ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴـﺭﻱ ﺜﻴﻭﻓﺭﺍﺴـﻁﺱ ﻭﻴﻭﺩﻴﻤـﻭﺱ ‪ ،‬ﻭﻜـﺫﺍ‬
‫ﺜﺎﻤﺴﻁﻴﻭﺱ ﺃﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻷﺨﺹ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨـﻭﻉ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻁﻠﻘﺔ )‪.(68‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ‪،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ)‪:(69‬‬
‫‪Cesare‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﺃ ﻫﻭ ﺏ‬
‫ﻜل ﺠـ ﻫﻭ ﺏ‬
‫)‪(70‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻝﻴﺱ ﺠـ ﻫﻭ ﺃ‪.‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻝﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﺘﻘﺒل ﺍﻝﻌﻜﺱ ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻝﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﻲ ﺒﺎﻝﻘﻭﺓ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪.‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 9,30 a, 20 : 40. (67‬‬

‫) ‪ (68‬ﺩ‪ .‬ﺠﻴﺭﺍﺭ ﺠﻬﺎﻤﻲ ‪ :‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﻨﻁﻕ ﺃﺭﺴﻁﻭ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺹ ‪. 58‬‬
‫) ‪Aristotle: Op. Cit. B. 1, Ch. 10, 30 b, 10 : 15. (69‬‬
‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 10, 30 b, 20:35. (70‬‬
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‫ﻓﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻀﺭﺏ ”‪ “Darapti‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻝﻜﺒـﺭﻯ ﻜﻠﻴـﺔ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻝﺼـﻐﺭﻯ‬
‫ﺘﻌﻜﺱ ﺇﻝﻲ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻝﻀﺭﺏ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻀﺭﺏ ‪ Datisi‬ﻭﺍﻝﻀﺭﺏ ‪ Disamis‬ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻜـﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌـﺔ‬
‫ﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻝـﻙ ﻷﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺼﻴﺭ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺍﻝﻤﺅﻝﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻜﺫﻝﻙ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻀﺭﺏ ‪ Felapton‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪ Ferison‬ﻓﺈﻥ ﺠﻬـﺔ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻝﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺼﻴﺭ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻝﻘﻴـﺎﺱ‬
‫ﺍﻝﻤﺅﻝﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﻀﺭﺏ ‪ Bocardo‬ﻓﺎﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻓﻴﻪ ﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﻭﺫﻝﻙ‬
‫ﻝﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺔ ﻝﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺍﻝﻜﻠﻴﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ )‪.(71‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﺭﻑ ﻜﺭﺴﻴﺒﺱ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺒﻘﻭﻝﻪ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻝﻴﺱ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻤﺘﻰ ﻓﺭﺽ ﻤﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻝﻡ ﻴﻠﺯﻡ ﻋﻥ ﺫﻝﻙ ﺸﻲﺀ ﻤﺤﺎل ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻫﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺠـﺩ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺴﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺭﺠﺢ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻤﻤﻜﻨﺘـﻴﻥ‬
‫ﻫﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻀﺭﻭﺏ ‪ ،‬ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻨﺎﻗﺼﺔ ‪.‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 11, 31 a, 25 : 40. (71‬‬

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‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﺘﺎﻤﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﻡ‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻝﻔﻅﺔ "ﻤﻤﻜﻥ" ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺏ ﻫﻲ ﺃ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺃ ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺝ ﻫﻲ ﺏ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺃ‬ ‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺘﺎﻤﺔ ﻭﻴﻘﻴﻨﻴﺔ ﻝﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ "ﺍﻝﻤﻘﻭل ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻝﻜل ﺃﻭ ﺍﻝﻼﻭﺍﺤﺩ " ‪.‬‬
‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﺘﺎﻤﺔ " ﺍﻝﻨﺎﻗﺼﺔ " ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺄﻝﻑ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﺴـﺎﻝﺒﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻝﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺒﺩﻴل ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺒﺎﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﺘﻜﻭﻥ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻗﻴﺎﺱ‬
‫ﻤﺅﻝﻑ ﻤﻥ ﻤﻭﺠﺒﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪ .‬ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ ‪ .‬ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ )‪.(72‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻝﻑ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻝﺒﺘﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻨﻪ ﻗﻴﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺘـﺎﻡ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺒﺎﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻝﻙ ﻋﻠﻲ ﻀﺭﺒﻴﻥ ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻓﻴﺘﺄﻝﻑ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻀﺭﺏ‬
‫‪ Barbara‬ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪:‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1,Ch. 14, 33 a 2 : 15. (72‬‬

‫د
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‫
ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺃ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺏ ﻫﻲ ﺃ‬

‫
ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﻌﺩﻴل ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﻤﻨـﺘﺞ ﻤـﻥ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺏ ﻫﻲ ﺃ‬ ‫ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪: Celarent‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ )‪.(73‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ ﻗﻴـﺎﺱ ﻏﻴـﺭ ﺘـﺎﻡ‬
‫ﻜﺫﻝﻙ‪ ،‬ﻭﻨﺼل ﻝﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺒﺩﻴل ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴـﺔ ﺍﻝﺴـﺎﻝﺒﺔ ﺒﺎﻝﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺃ‪.‬‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺏ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻜل ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺄﻝﻑ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻤﻤﻜﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺍﻝﺤﻤﻠﻲ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁ )‪.(74‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻝﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻗﻴﺎﺴـﹰﺎ ﻤﻨﺘﺠـﹰﺎ ﻤﻘﺩﻤﺎﺘـﻪ‬
‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻝﺒﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺴﺎﻝﺒﺔ )‪.(75‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 14, 33 a, 15 :22 (73‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 14, 33 a, 25 : 40. (74‬‬
‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﺝ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ﻜﻠﻴﺘﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﺘﺎﻡ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺔ‬
‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺠـ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻭ ﺃ‬ ‫‪.:.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﺎﻥ ﺴﺎﻝﺒﺘﻴﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻗﻴﺎﺱ ﻤﻨﺘﺞ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻡ ﻭﺫﻝﻙ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻐﻴﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺘﻴﻥ ﺇﻝﻲ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﺇﺫ ﻴﺸـﺘﺭﻁ‬
‫ﻝﺼﺩﻕ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺇﻴﺠﺎﺏ ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺠـ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺃ ﻫﻲ ﺠـ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺏ‬
‫‪ -2‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺠﺯﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺎﺩﺓ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻝﺸﺭﻭﻁ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﻨﺘﺠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻝﺒﺘﻴﻥ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺼـﻐﺭﻯ ﺍﻝﺴـﺎﻝﺒﺔ‬
‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﻬﺎ )‪.(76‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 20, 39 a, 5 : 35. (75‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 20, 39 a 5 : 35. (76‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫‪ -4‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻤﻁﻠﻕ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻫﻲ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻫﻲ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻗﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﺎﻤﺔ ﻜﺎﻝﺘﻲ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻭﻫـﻲ ﺘﻨـﺘﺞ‬
‫‪:‬ﻜﻠﻴﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻴﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺌﻴﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺩﺓ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻫﻲ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:‬‬
‫ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻴﺴـﺔ‬
‫ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﻜﻠﻴﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻜل ﺃ ﻫـﻲ ﺏ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺏ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨـﺔ ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺎﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﺸﻤل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻝﻀـﺭﻭﺭﻱ ﻓﻤﺘـﻰ ﺤﻤﻠـﺕ ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺘﻰ ﺤﻤﻠﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﺠـﺎﺀﺕ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ‬
‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪.‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪: Ferio‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫‪ .:.‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺏ‬
‫)‪(77‬‬
‫ﺃﻭ ‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺏ‬
‫ﺏ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ﻤﻁﻠﻘـﺔ ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺫﻝﻙ ﻗﻴﺎﺱ ﺘﺎﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻗﻴﺎﺱ ﺘﺎﻡ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻝﻜﻭﻨﻪ ﻴﺭﺩ ﺇﻝﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬
‫ﻋﻜﺱ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ‪.‬‬
‫‪cesare‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:‬‬
‫ﻻ ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻝﺒﺘﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻗﻴﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺇﻝﻲ‬
‫ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻝﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺒﻬﺫﺍ ﻤﺅﻝﻑ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺴـﺎﻝﺒﺔ ﻤﻁﻠﻘـﺔ ‪،‬‬
‫)‪(78‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﻱ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﻤﻤﻜﻨﺔ‬

‫) ‪Ibid, B. 1, ch. 15, 33 b, 25 :40 (77‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 18, 37 b, 30 :35 . (78‬‬
‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
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‫ﺝ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ‪:‬‬

‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﻝﻑ ﻗﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻨﺘﺞ ﺴﺘﺔ ﻀﺭﻭﺏ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ‬
‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻜل ﺏ ﻫـﻲ ﺃ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺠـ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﻜﺫﺍ ﻨﺼل ﺇﻝﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﻀﻴﻑ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻗﻭﻝﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻝﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ﻀﺭﻭﺒﹰﺎ ﻤﻨﺘﺠﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺴﺎﻝﺒﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤـﺔ‬
‫)‪(79‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫‪ -5‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ‪:‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺘﺎﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻝﺘﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺤﺼل ﻋﻠﻲ ﺃﻗﻴﺴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒـﺭﻯ ﻤﻤﻜﻨـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻤﻤﻜﻨـﺔ ﻓﺈﻨـﻪ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻗﻴﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻤﺔ ‪.‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 20, 39 b, 20 :35 . (79‬‬

‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫‪ -1‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ‬
‫ﻴﻨﺘﺞ ﻝﻨﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻀﺭﻭﺏ ﺘﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻫـﻲ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻝﺘﻭﺍﻝﻲ ‪ :‬ﻜﻠﻴﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻴﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺠﺯﺌﻴﺔ ﺴﺎﻝﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪ : Celarent‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﺃ ﻫﻭ ﺏ‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻭ ﺃ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﺠـ ﻫﻭ ﺏ‬
‫‪ -2‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ‬
‫ﻤﻭﺠﺒﺔ – ﺃﻱ ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪ – Barbara, Darii‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻴﻨﺘﺞ ﻝﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻤﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺃ ﻫـﻲ ﺏ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪: Darii‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃ‬
‫‪ .:.‬ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺏ‬
‫‪ -3‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﺴﺎﻝﺒﺔ – ﺃﻱ ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪ – Celarent , Ferio‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻴﻨﺘﺞ ﻝﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻨﺘﻴﺠﺘﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻤﺘﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎﺩﺘﻬﻤﺎ ﺃﻤﺎ ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺏ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﺃﻭ ‪ .:.‬ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠـ ﻫﻭ ﺃ )‪.(80‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 16, 35 b, 25 :35 (80‬‬

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/‬‬ ‫  ا  آ
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‫ﺏ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ‪:‬‬

‫ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻠﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫ﻤﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻗﻴـﺎﺱ ﻨﺼـل ﻤﻨـﻪ ﺇﻝـﻰ‬
‫ﻨﺘﻴﺠﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ .‬ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺍﻝﻀﺭﺏ ‪ : Cesare‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃ ﻫﻭ ﺏ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻭ ﺏ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠـ ﻫﻭ ﺃ‬
‫ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺠـ ﻫﻭ ﺃ‬ ‫ﺃﻭ ‪.:.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺭﻫﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺩﻩ ﺇﻝﻲ ﺍﻝﺸـﻜل ﺍﻷﻭل ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬
‫ﻋﻜﺱ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺒﺭﺍﻩ ﺴـﺎﻝﺒﺔ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺼـﻐﺭﺍﻩ‬
‫ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻤﻭﺠﺒﺘﻴﻥ ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻝﺒﺘـﺔ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﺎﻥ ﺴﺎﻝﺒﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻗﻴﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻭﻴـل‬
‫ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﺍﻝﻼﺯﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﻗﻴـﺎﺱ ﻤﺅﻝـﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺴﺎﻝﺒﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻴﻨﺘﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺴﺎﻝﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺴﺎﻝﺒﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ )‪.(81‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺭﺭ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻤﻭﺠﺒﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﻨﺘﺠﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺏ ﻫـ ﺃ‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 19, 38 b, 15 :40 (81‬‬

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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺴـﺎﻝﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒـﺔ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪ .‬ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻻ ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻭ ﺏ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺏ ﻫﻲ ﻻ ﺃ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺴﺎﻝﺒﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺒﺔ ﻤﻤﻜﻨـﺔ ﻓﺈﻨﻨـﺎ‬
‫ﻨﺤﺼل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﻋﻠﻲ ﻨﺘﻴﺠﺘﻴﻥ‪:‬ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ‪ .‬ﻤﺜﺎل‪:‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃ ﻫﻭﺏ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺃ ﻫﻲ ﺠـ‬
‫‪ .:.‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺏ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﻻ ﺏ )‪.(82‬‬ ‫ﺃﻭ ‪.:.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺭﻜﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻔﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﺅﻝﻔـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪،‬ﻭﻝﻜﻥ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﻴﺩ ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺒـﺎﻝﻼ ﺩﻭﺍﻡ ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻝﻔﻌل‪.‬ﻭﻝﻬﺫﺍ ﻝﻥ ﻨﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻜل ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﺒـل‬
‫ﺴﻨﻜﺘﻔﻲ ﺒﺫﻜﺭ ﻤﺜﺎل ﻭﺍﺤﺩ ﻝﻜل ﺘﺄﻝﻴﻑ ‪.‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺘﺄﻝﻑ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﻭﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻝﻼ ﺩﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻝﻔﻌل ‪،‬ﻭﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ )‪.(83‬‬

‫) ‪Ibid, B. 1, Ch. 21, 40 b, 5 :35 (82‬‬

‫)‪http://www.philosophypages.com/dy/c2.htm#chry (83‬‬
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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺃ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:‬‬

‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺏ ‪ -‬ﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‪ :‬ﻴﺘﺄﻝﻑ ﻫـﺫﺍ ﺍﻝﻘﻴـﺎﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ‪،‬ﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻝﻼ ﺩﻭﺍﻡ ‪،‬ﻭﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﻠﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ‪،‬ﻤﺜﺎل‪:‬ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻝﻴﺱ ﺃ ﻫﻲ ﺏ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‬
‫ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻝﻴﺱ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺝ‪-‬ﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ‪ :‬ﻴﺘﺄﻝﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﻤﺸـﺭﻭﻁﺘﻴﻥ‬
‫‪،‬ﻭﻤﻘﻴﺩﺘﻴﻥ ﺒﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ‪،‬ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪،‬ﻤـﻊ ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤـل ﺍﻝﺯﻤﻨـﻲ‬
‫ﺇﻝﻴﻬﺎ)‪.(84‬‬
‫ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺃ ‪.‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺠـ ‪.‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ ‪.‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺩ‪ -‬ﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺄﻝﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ‪،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺭﻜﺒـﺔ ‪،‬ﻭﻨﺘـﺎﺌﺞ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻤﻊ ﻗﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻝﻼﺩﻭﺍﻡ‪.‬‬

‫) ‪http://www.philosophypages.com/dy/l5.htm#log(84‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺃ ﻫﻲ ﺏ ‪.‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:‬‬

‫ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‪ .‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‪.‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻫـ‪ -‬ﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﺄﻝﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ‪،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ‪،‬ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ‬
‫ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ‪ :‬ﻤﺜﺎل ‪:‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﺃ ﻫﻲ ﺏ‪ .‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ ‪.‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‪.‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻜﺫﻝﻙ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ)‪.(85‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪:‬ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺃﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‬
‫ﻝﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻝﻠﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺂﺭﺍﺌﻬﻡ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻙ ﻤﻨﻁﻕ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﻝﻪ ﺒﻤﻨﻁﻕ ﺁﺨﺭ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻝﻁﺒﻴﻌﺔ ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻨﻁﺒﺎﻕ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ)‪.(86‬‬
‫ﻭﻝﻘﺩ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺃﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬
‫ﺍﻝﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺂﺭﺍﺀ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭل ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﺍﻝﺘﻭﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬ﻭﻝﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻵﺭﺍﺌﻪ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻼﺴﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭ ﻝﻘﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻭﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻝﻨﺴﺒﺔ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻝﻤﺤﻤﻭل ﺍﺴﻡ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻝﻜﻭﻨﻬﺎ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻠﻁ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ‪ .‬ﻭﻝﻘﺩ ﻗﺴﻡ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺇﻝﻰ ‪-:‬‬

‫)‪http://phoenicia.org/chrysippus.html(85‬‬
‫)‪ ( 86‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ ﺤﺴﻥ ‪ :‬ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻘﻠﻡ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺭﺍﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪،‬‬
‫‪1993‬ﻡ‪،‬ﺹ ‪. 271‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪ -:‬ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺘﺤﻤل ﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ‪.‬‬
‫ﺏ‪ -‬ﻤﺭﻜﺒﺔ ‪ -:‬ﺘﺘﺄﻝﻑ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺒﺴﻴﻁﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻤﻭﺠﺒﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺴﺎﻝﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻲ ﻝﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺘﻤـل ﺍﻝﻘﻀـﻴﺔ ﺍﻝـﻭﺠﻬﺘﻴﻥ ﺃﻱ ﺍﻝﻀـﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻝﻼﻀﺭﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻝﺩﻭﺍﻡ ﻭﺍﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ﻓﻴﻀﺎﻑ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻻ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﹰﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﺼﺩﻕ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﻬﺔ ﺃﻻ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺠﻬﺘﻬﺎ ﻤﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻝﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻼ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻝﺜﺒـﻭﺕ ﺃﻭ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﻬﺔ ﻫﻲ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻤﺜ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﺫﺒﺔ )‪.(87‬‬
‫ﺃ‪ -‬ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ‪:‬‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻝﺼﺩﻕ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺫﻯ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل ﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻓﻌﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻷﻨﻪ ﻝﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻝﻤﺎ ﻭﺠﺏ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻝﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺩ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺒـﻊ‬
‫ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺏ ﻫﻲ ﺃ‬
‫∴ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‬
‫‪ -2‬ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬

‫)‪ ( 87‬ﻗﻁﺏ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺯﻱ‪ :‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ‪،‬ﺹ ‪. 161‬‬
‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ‪-:‬‬

‫ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ‬

‫ﻡ‬
‫ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻻ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻻ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻻ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻻ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬
‫‪3‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬
‫‪6‬‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬
‫‪7‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻼﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫‪8‬‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﻤﺜﺎل‪ -:‬ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻨﻔﺱ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ ‪،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ "ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ"‬
‫" ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ "‬ ‫ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل ﻤﺘﻨﻔﺱ ﺤﻲ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻤﺘﻨﻔﺴﹰﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‬
‫ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﻲ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺎ " ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ "‬
‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
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‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻜل ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل)‪.(88‬‬

‫ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ‪-:‬‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ﺠﻬﺔ ﺍﻝﺩﻭﺍﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻪ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻝﺩﻭﺍﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﺍﺌﻤﺔ ‪.‬‬
‫" ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺼﻐﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘﺔ "‬ ‫ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ ﺒﺎﻹﻁﻼﻕ‬ ‫ﻤﺜﺎل‪:‬‬
‫" ﻜﺒﺭﻯ "‬ ‫ﻻ ﺃ ﻫﻲ ﺏ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‬
‫" ﻨﺘﻴﺠﺔ "‬ ‫ﻻ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ‬
‫‪ -1‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻪ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝـﺩﻭﺍﻡ ‪ ،‬ﻓﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻜﺎﻝﻤﻘﺩﻤـﺔ‬
‫ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺤﺫﻑ ﺍﻝﻼﺩﻭﺍﻡ ﻭﺍﻝﻼﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻝﻙ ﺤﺫﻑ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺼﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﺘﻴﺔ )‪.(89‬‬
‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﺎل ‪ -:‬ﻜل ﺠـ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺃ ﻫﻲ ﺏ‬
‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫∴ ﻻ ﺠـ ﻫﻲ ﺃ‬
‫‪ -3‬ﺇﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ ﻝﻴﺴﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ ‪-:‬‬
‫‪ -2‬ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫‪ -1‬ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬
‫‪ -4‬ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪ -3‬ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬

‫)‪(88‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺱ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ :‬ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ‪. 112‬‬
‫)‪ ( 89‬ﻗﻁﺏ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺯﻱ‪ :‬ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ﺍﻝﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﺹ ‪.165‬‬
‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ‪-:‬‬

‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ‬
‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬
‫ﻡ‬
‫ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ‬

‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬

‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬

‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬
‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬

‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬
‫ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫ﻋﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪7‬‬

‫ﻋﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫‪8‬‬

‫د
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/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﺠـ ‪ -‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ‪:‬‬

‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﺼـﻐﺭﻯ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﺔ " ﺃﻱ ﻝﻴﺴﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ ‪ ،‬ﻤﺜﺎل ‪ :‬ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﻭﺍﻥ ﺒﺎﻝﻔﻌل " ﺼﻐﺭﻯ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ "‬
‫" ﻤﻘﺩﻤﻪ ﻜﺒﺭﻯ ﺩﺍﺌﻤﺔ "‬ ‫ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬
‫)‪.(90‬‬
‫" ﻨﺘﻴﺠﺔ "‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻥ ﻓﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬
‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ ‪ :‬ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺘﻴﻥ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ‪-:‬‬

‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻝﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻡ‬

‫ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻝﺼﻐﺭﻯ‬

‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴــــﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪4‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫‪7‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫‪8‬‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬

‫)‪ ( 90‬ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ‪ :‬ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺹ ‪. 147‬‬

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/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫ﻤﺜﺎل ‪ -:‬ﻜل ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺎﺩﺍﻤﻭﺍ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ "‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ "‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﺎﺩﺍﻤﻭﺍ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻝﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ ‪" .‬ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ "‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻝﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻝﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻝﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫ﻻ ﺩﺍﺌﻤﹰﺎ " ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ "‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﻜل ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ)‪.(91‬‬
‫ﺩ – ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ‪:‬‬
‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﺤﻤﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻔﻌﻠﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺍﻝﻤﺅﻝﻑ ﻤﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺸﻜل‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﺞ ‪.‬‬

‫ﺠﺩﻭل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﻀﺭﺏ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ‬

‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬

‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬

‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫‪ 1‬ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫‪ 3‬ﻋﺎﻤﺔ‬

‫)‪ ( 91‬ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭ ‪ ،‬ﺹ ‪. 150‬‬

‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬

‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻴﺔ ﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪4‬‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺤﻴﻨﻴﺔ‬
‫‪ 5‬ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫‪7‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫‪9‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬

‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫‪10‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬

‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﻀﺭﺏ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ‬

‫ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻀﺭﺏ ﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤـﻥ ﺍﻝﻔﻌﻠﻴـﺎﺕ ﺃﻱ ‪:‬‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺌﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﺭﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻀﺭﺏ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻝﻙ‬
‫" ﻋﻘﻴﻡ"‪.‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﺠﺩﻭل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻝﻀﺭﺏ ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻝﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ ‪:‬‬

‫ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬ ‫ﺼﻐﺭﻯ‬

‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫‪1‬‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪2‬‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪3‬‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪ 4‬ﻋﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‬
‫ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺤﻴﻨﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫‪5‬‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪6‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫‪7‬‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻴﺔ‬ ‫‪8‬‬
‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬

‫ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﻜل ﺍﻝﻀﺭﻭﺏ ﺍﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺭﺍﺒﻊ )‪.(92‬‬

‫)‪ (92‬ﻗﻁﺏ ﺍﻝﺩﻴﻥ ﺍﻝﺭﺍﺯﻱ ‪ :‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺹ‪.124‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫‪:P 0‬‬
‫‪ -1‬ﺼﻨﻑ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺇﻝﻰ ‪ :‬ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪ :‬ﻭ ﺘﺸـﻤل ﺍﻷﻗﻴﺴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪،‬ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ‪،‬ﻭﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ‪.‬ﻭﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ‪،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤـﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ‪،‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬

‫‪ – 2‬ﻝﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻝﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺘﺒﻌﺎ ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺍﻝﺤﻤﻠﻲ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁ‬
‫ﺇﻝﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺙ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻝﺒﻌﺽ ﻓـﻲ ﻜـل‬
‫ﺸﻜل‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻝﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﺘﺴﺎﻉ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﺠﻬـﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻘـﺩ ﺤـﺎﻭل‬
‫ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻝﻨﻔﻭﺫ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻝﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻷﻥ ﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝـﺫﻱ‬
‫ﺸﻬﺩﺘﻪ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤل ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﺇﻝﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﺴﺏ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ‪.‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ا‪:$W‬‬
‫ﺼﻨﻑ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻝﻌﺎﻤل ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﺇﻝﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪ :‬ﻭﺘﺸﻤل ﺃﺭﺒﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺤﺘﻤﻠـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻌـﺔ ﺃﻭ‬

‫ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ﻭﺘﺸﻤل ﺃﺭﺒـﻊ ﺠﻬـﺎﺕ ﻫـﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ‪،‬ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﻪ ‪،‬ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﻤﺘﻨﻌﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺩ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺃﻭل ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻘﺔ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﻤﻨﻁﻕ ﺃﺭﺴـﻁﻭ ﻓـﻲ ﺍﻝﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ‪،‬ﻭﺘﺒﻨﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻝﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﻴﻥ ‪.‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺤﺴﺏ ﻻﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ ﺇﺩﺨـﺎل‬
‫ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻕ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﺒﺎﻝﺠﻬﺎﺕ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ ‪،‬ﻭﻝﻘﺩ ﺘﺎﺒﻊ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻝﻌـﺭﺏ‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﺠﺎل‬

‫ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻝﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬـﺔ ﺇﻝـﻰ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺘﺸﻤل ﺃﺭﺒﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﻭﻫﻲ ‪ :‬ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﺩﺍﺌﻤـﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻁﻠﻘـﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﺘﺸﻤل ﺴﺕ ﺠﻬﺎﺕ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺸﺭﻭﻁﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼـﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻭﺠﻭﺩﻴـﺔ ﺍﻝﻼﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ‪،‬‬

‫ﺍﻝﻭﻗﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻝﺤﻴﻨﻴﺔ ﺍﻝﻼﺩﺍﺌﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫ﻝﻘﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻭﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺴـﻊ‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﻘﻀﺎﻴﺎ " ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ " ﺒﺎﻝﻌﻜﺱ ﻭﺍﻝﻨﻘﺽ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺘﺤﺴﺏ ﻝﻠﻜﺎﺘﺒﻲ ‪.‬‬

‫ﻝﻘﺩ ﺼﻨﻑ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺇﻝﻰ ‪ :‬ﺒﺴﻴﻁﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻝﺘـﻲ‬ ‫‪-5‬‬
‫ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻴﺴﺔ ﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﻁﺒﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺯﻤﻥ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻓﻠﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺁﺭﺍﺅﻩ ﻤﻐـﺎﻴﺭﺓ ﻝﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺼﻨﻔﻬﺎ ﺘﺒﻌﺎ ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺍﻝﺤﻤﻠﻲ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁ ﺇﻝﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬
‫ﻭﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻝﺒﻌﺽ‪.‬‬

‫ﻝﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ ﺤﺎﻭل‬ ‫‪-6‬‬
‫ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻝﻨﻔﻭﺫ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ﻝﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺫﻝﻙ ﻷﻥ ﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝـﺫﻱ‬
‫ﺸﻬﺩﺘﻪ ﺍﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤل ﺍﻝﺯﻤﻨﻲ ﺇﻝﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺫﻱ ﻗـﺎﻡ ﺒـﻪ ﻜـل ﻤـﻥ ﺩﻴـﺩﻭﺭ‪،‬‬
‫ﺒﻭﻨﻴﺴﻭﺱ‪،‬ﻭ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﺴﺏ ﻝﻪ ﺍﻝﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻝﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻝﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻝﻠﻨﻅﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
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 أ‬

‫‪ $Y‬ا‪"$‬در وا‪$‬ا‪X1‬‬

‫أو‪ : H‬ا‪"$‬در ا‪:0‬‬
‫ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ )‪:(1‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻝﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ‪.‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﻨﻴﺎ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪1983،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﺒﻥ ﺴﻴﻨﺎ )‪ : (2‬ﺍﻝﻨﺠﺎﺓ ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ‪ ،‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺩ‪ .‬ﻤﺎﺠﺩ ﻓﺨﺭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻓﺎﻕ ﺍﻝﺠﺩﻴﺩﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ‪،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ 1985،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ )‪ :( 3‬ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻤﻨﻜﺴﻴﻨﻭﺱ ‪ :‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ‪ :‬ﺩ ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﺴﻥ‬

‫ﺍﻝﻤﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻝﻠﻴﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻲ ‪1972 ،‬ﻡ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺠﺭﺠﺎﻨﻰ ‪،‬ﺍﻝﺴﻴﺩ ﺍﻝﺸﺭﻴﻑ )‪ :( 4‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﻨﻌﻡ ﺃﻝﺤﻔﻨﻲ‪،‬ﺩﺍﺭ‬

‫ﺍﻝﺭﺸﺎﺩ ﻝﻠﻁﺒﻊ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭ‪ 1991،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺭﺍﺯﻱ ‪،‬ﻗﻁﺏ ﺍﻝﺩﻴﻥ )‪ :( 5‬ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ‬

‫ﻝﻠﻘﺯﻭﻴﻨﻲ‪،‬ﺍﻝﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭ‪ 1307،،‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻰ‪،‬ﺃﺒﻭ ﻨﺼﺭ)‪ :( 6‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻝﻔﺎﻅ ﺍﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻰ ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ‪ .‬ﺩ‪.‬ﻤﺤﺴﻥ ﻤﻬﺩﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﺸﺭﻕ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪،‬‬
‫‪1986‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻲ‪ ،‬ﺃﺒﻭ ﻨﺼﺭ)‪ :(7‬ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ‪ .‬ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ‪ ،‬ﺍﻝﺠـﺯﺀ‬
‫ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ‪ .‬ﺩ ‪ .‬ﺭﻓﻴﻕ ﺍﻝﻌﺠﻡ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻤﺸﺭﻕ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ 1986 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ ‪،‬ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ )‪:(8‬ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ ‪،‬ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ‪.‬ﺩ ‪.‬ﻤﻬﺩﻱ ﻓﻀل ﺍﷲ ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻝﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ 1998،‬ﻡ‪.‬‬
‫د
‪




 
/‬‬ ‫  ا  آ
س اوا وا و
 أ‬

‫‪ :ً'L‬ا‪$‬ا‪ X1‬ا‪:0‬‬
‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻤﺱ ﺍﻝﺩﻴﻥ)‪:(1‬ﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻝﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻝﺭﺴﺎﻝﺔ ﺍﻝﺸﻤﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ 1967،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻫﻭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ)‪ :(2‬ﻓﺠﺭ ﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﺴﻘﺭﺍﻁ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻝﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻲ ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ‪1954 ،‬ﻡ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺘﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻓﺘﺤﻲ)‪ :(3‬ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﺍﻝﺩﻴﺎﻝﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﺩﺍﺭ ﺍﻝﺘﻭﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸﺭ ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ –‬
‫ﺘﻭﻨﺱ ‪1986‬ﻡ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻔﺎﺨﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻋﺎﺩل )‪ :(4‬ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﻨﻅﺭ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻁﻠﻴﻌﺔ‬

‫ﻝﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ 1993،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻔﻨﺩﻱ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﺜﺎﺒﺕ )‪ :(5‬ﺃﺼﻭل ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺭﻴﺎﻀﻲ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻨﻬﻀﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ‪،‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ 1972،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻨﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻤﻲ)‪ :(6‬ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺼﻭﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﺼﻭﺭﻨﺎ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭﺓ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ 1965 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺃﻤﻴﻥ ‪،‬ﻋﺜﻤﺎﻥ )‪(7‬ﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﺔ‪،‬ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻝﺠﻨﺔ ﺍﻝﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ‪،‬‬

‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪1954 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺒﺩﻭﻱ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ )‪ :(8‬ﺨﺭﻴﻑ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻝﻨﻬﻀﺔ ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻝﺭﺍﺒﻌﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ 1970 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺒﻼﻨﺸﻲ‪ ،‬ﺭﻭﺒﻴﺭ )‪ :(9‬ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻤﻥ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺤﺘﻰ ﺭﺴل ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ‪ .‬ﺨﻠﻴل ﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺨﻠﻴل ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻝﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ ﻭﺍﻝﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
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‫ﺒﻭﻴﺎﻨﺴﻲ ‪،‬ﺒﻴﺎﺭ)‪ :(10‬ﺃﺒﻴﻘﻭﺭﺱ ‪،‬ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺩ‪.‬ﺒﺸﺎﺭﻩ ﺼﺎﺭﺠﻲ‪،‬ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ ﻝﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻊ ﺍﻷﻭﻝﻰ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1980،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺠﻬﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺠﻴﺭﺍﺭ)‪ :(11‬ﻨﺹ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﻨﻁﻕ ﺃﺭﺴﻁﻭ " ﺍﻝﻤﺠﺩ ﺍﻷﻭل " ‪" ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ "‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﺍﻝﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝﻰ ‪،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪1992 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺤﺴﻥ ‪،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺭﺤﻤﻥ )‪ :(12‬ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻝﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻘﻠﻡ ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ ﺍﻝﺭﺍﺒﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺩﻤﺸﻕ‪1993 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺴﻌﻴﺩ ‪،‬ﺠﻼل ﺍﻝﺩﻴﻥ)‪:(13‬ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻕ ‪،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻝﻨﺸﺭ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﻲ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ 1999 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺴﻼﻤﺔ ‪،‬ﺩ‪ .‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )‪ :(14‬ﺒﻼﻏﺔ ﺃﺭﺴﻁﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻌﺭﺏ ﻭﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭ‪،‬ﺍﻝﻁﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ 1952،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل)‪ :(15‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻝﺘﻭﺯﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪1993 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻝﺒﻴﺏ ‪،‬ﺩ‪.‬ﻤﺼﻁﻔﻰ)‪:(16‬ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﺭﻭﺍﻗﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ﻝﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻝﺘﻭﺯﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬

‫ﻝﻭﻜﺎﺸﻔﻴﺘﺵ‪ ،‬ﻴﺎﻥ )‪ : (17‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﻘﻴﺎﺱ ﺍﻷﺭﺴﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﺍﻝﺼﻭﺭﻱ‬

‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ‪،‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﺤﻤﻴﺩ ﺼﺒﺭﻩ ‪،‬ﻤﻨﺸﺎﺓ ﺍﻝﻤﻌﺎﺭﻑ ‪،‬ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ 1961،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ‪،‬ﺩ‪.‬ﻤﺎﻫﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻘﺎﺩﺭ)‪:(18‬ﺍﻝﺘﻁﻭﺭ ﺍﻝﻤﻌﺎﺼﺭ ﻝﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ‪،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻝﻨﻬﻀﺔ ﺍﻝﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪،‬ﻝﺒﻨﺎﻥ‪ 1988،‬ﻡ‪.‬‬

‫ﻤﻁﺭ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺤﻠﻤﻲ)‪ : (19‬ﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻝﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻗﺒﺎﺀ ﻝﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻝﻨﺸﺭ ‪،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ 1998،‬ﻡ‪.‬‬





 
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2- http://doyouthinkgood.blogspot.com/2006/12/blog-
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3- http://alsmow.net/vb/showthread.php?t=12686.
4- http://www.dai3tna.com/vb/showthread.php?t=2124.
5- http://en.wikipedia.org/wiki/Chrysippus.





 
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 أ‬

6- http://en.wikipedia.org/wiki/Chrysippus_(mythology).
7- http://www.iep.utm.edu/c/chrysipp.htm.
8- http://www.philosophypages.com/dy/l5.htm#log.
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10- http://phoenicia.org/chrysippus.html.
11- http://www.livius.org/cg-cm/chrysippus/chrysippus.html.
12- http://www-groups.dcs.st-
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13- http://encyclopedia.jrank.org/CHR_CLI/CHRYSIPPUS_c
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14- http://www.fromoldbooks.org/Wood-
NuttallEncyclopaedia/c/chrysippus.html
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‫ﺭﻗﻡ ﺍﻝﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻉ‬

‫‪431‬‬ ‫ﻤﺩﺨل‪:‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل‪:‬ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻜ ﹰ‬
‫‪435‬‬
‫ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ﻭﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪.‬‬
‫‪435‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫‪436‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪:‬ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ‪0‬‬
‫‪436‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ‪0‬‬
‫‪439‬‬ ‫ﺏ‪-‬ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪0‬‬
‫‪442‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪:‬ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻝﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ‪0‬‬
‫‪442‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ‪0‬‬
‫‪444‬‬ ‫ﺏ‪-‬ﺍﻝﺠﻬﺎﺕ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪0‬‬
‫‪446‬‬ ‫ﺜﺎﻝﺜﹰﺎ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ‪0‬‬
‫‪446‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ ‪0‬‬
‫‪449‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﻝﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪0‬‬
‫‪454‬‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ‪:‬‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ‬
‫ﺍﻝﻤﺒﺤﺙ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪:‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩ ﻜ ﹰ‬
‫‪455‬‬
‫ﻭﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪0‬‬
‫‪455‬‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫‪455‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪:‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩ ﻜﺭﻴﺴﻴﺒﻭﺱ‪.‬‬
‫‪455‬‬ ‫ﺍﻷﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ‪0‬‬
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‫‪456‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪0‬‬

‫‪458‬‬ ‫ﺏ‪-‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪0‬‬
‫‪458‬‬ ‫ﺝ ‪-‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﻤﻜﻨﺔ‪0‬‬
‫‪462‬‬ ‫ﺩ‪-‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻤﻁﻠﻕ‪0‬‬
‫‪464‬‬ ‫ﻫـ‪ -‬ﺘﺄﻝﻴﻑ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻝﻀﺭﻭﺭﻱ‪0‬‬
‫‪467‬‬ ‫ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺍﻝﻤﺅﻝﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺭﻜﺒﺔ‪0‬‬
‫‪469‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪:‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﺍﻝﻜﺎﺘﺒﻲ‪0‬‬
‫‪470‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻷﻭل‪0‬‬
‫‪472‬‬ ‫ﺏ ‪-‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ‪0‬‬
‫‪474‬‬ ‫ﺝ ‪-‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ‪0‬‬
‫‪475‬‬ ‫ﺩ‪-‬ﺍﻻﻗﻴﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻜل ﺍﻝﺭﺒﻊ‪0‬‬
‫‪478‬‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺏ‪:‬‬
‫‪479‬‬ ‫ﺍﻝﺨﺎﺘﻤﺔ‪0‬‬
‫‪481‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻝﻤﺼﺎﺩﺭﻭﺍﻝﻤﺭﺍﺠﻊ‪0‬‬
‫‪486‬‬ ‫ﺍﻝﻔﻬﺭﺱ‬