Editorial A pesar de que los pueblos indigenas de FI Salvador han sido invisibilizados, diseri- minados, explotados, perseguidos y asesin dos a través de la historia, éstos se ni desaparecer, y su cultura, producto del sincr tismo, esta siempre presente en la vida coti- diana de todos. No podemos negar la herencia cultural de los indigenas a la sociedad salva doreiia a través de sus costumbres, tradicio- nes, lenguaje y cosmovisién. Como un tribute este sufrido pueblo, la Universidad Don Bosco dedica este nimero monogrifico de Geentifca 1 los Pucblos Indigenas de EI Sal- vador E] antropdlogoestadounidense Mac Chapin sefala, utilizando el mismo témino que usé Ralph Ellison en su novela Invisible Man (1952) refiriéndose a los negros en los E.UU,, que los indigenas sal invisibles”. La negacién de su existencia es proxlueto de muchos factores que han contri- buido a que lo indigena sea desvalorizado por In sociedad en general e incluso por los mis mos indigenas. Hist6ricament Ie ¢gada de Pedro de Alvarado y sus huestes a lo que ahora es EI Salvador en 1524, todo Io in- digena fue desvalorizado: lengua, costum: bres, religion, organizacion social y vision del mundo, Con la Conquista vino’ inevitable- mente el mestizaje que unié en sangre al ‘mundo amerindio con ef mundo europeo. Los mestizos, ni indios ni espaitoles, despl en njimero tanto a eriollos como a indigenas, un nuevo pueblo, con rasgos . blancos desde so negroides, y con una cultura también mestiza, El sinere- tismo cultural comené con ta I primeros espaiioles, naturalmente y por la fuerza, como lo narran los euasi eindgrafos de la época como Bartolomé de las Casas, Motolinia y Torquemada, y los historiadores de hoy. Por el mestizaje generalizado, el sin cretismo cultural y la negaecién forzada de ta identidad del propio indigena, en EI Salvador de los os dificil reconocer a un indigena de un m tizo, se han vuelto “invisibles”. Pero también, en el mismo sentido de Ralph Ellison, la invi- sibilidad se refiere a que el resto de la socie- dad se niega a reconocer su existencia y act an como si “ellos” (los indigenas) no fueran parte de la sociedad salvadore La diseriminacién del indigena es pro- ducto det racismo que trajeron consigo los espaioles que inicialmente colocé al indigen fuera de jerarquia social colonial, con ningin derecho y sin la posibitidad de cambiar su es- tatus. Ai ser reconocidos como ciudadanos, los indigenas fueron eolocados en el tltimo nivel de la eseala social, nivel en el que se encuentran, Su te alecto”, en el sentido peyorativo, su religion a paganismo, sus costumbres. se_clasificaron ‘como pueblo ictualidad, el indigena ciones tangibles de st identidad. Las lenguas encontradas por los espafoles a su Megada a EI Salvador han desaparecido totalmente 0 se encuentran en peligro de inminente desapari- cién como ef nahuat, con menos de doscien- tos hablantes vivos. La vestimenta tambien ha dejado de ser un signo que identifique al in digena, EI refajo es ahora un articulo de luo para muchas indigenas, ya que deben impor- tarlos de Guatemala aun ao costo, por lo que prefieren no usarlo, Ademis, los hechos del 32 les e 1s 1 0CU su identidad, Expresiones como “se te salié el indio”, “solo sos indiadas”, “indio bruto” y ‘otras no hacen mis que enfatizar el estado so- cial inferior al que ha sido relegado el indige- na, La diseriminacién del indigena se encuen- tra presente con nosotros en pleno Siglo XXI La explotacion del indigena comienza también desde la Hegada de los espaniles. La primera accién de Pedro de Alvarado al Hegar a Cus es repartir a los indi sus soldados como esclavos para que les sit sefaron a Tos invan y hagan con ellos lo que quieran. Luego, durante la colonia, los indigenas son explota- dos en las plantaciones de afiil y cacao. Lo que en otras latitudes los indigenas suffieron cn las minas, en EI Salvador lo hicieron en el campo y con las encomiendas. Los encomen- eros. subieron constantemente los tributos ‘que tenian que pagar los indigenas hasta el punto que practicamente toda su produ iba a dar a manos de ellos, sumiendo a los in- digenas en una extrema pobreza. Con la In- dependencia y el cambio de cultivos ( lugar de afi), 1a explotacién del indigena continud, agravada por la expropiacién de sus tierras, en las que basaban su cconomi agricultura, de subsistencia (NB: [I Salvador ain no ha ratificado la Convencién 169 de la OIT, por lo que no se vislumbra una solucién al problema de tierras de los indigenas). La explotacién continué durante todo el siglo XX y el siglo XXI no promete ser muy dile rente para las comunidades indi La persecucién que han suftido las po- blaciones indigenas ha contribuido a dismi- nuir su poblacién y los ha obligado a ocultar su identidad. Después de a sangrienta con: quista y posterior colonia, hay dos momentos en la historia que motivaron mayor persceu cidn de este pueblo: EI levantamiento de los nonualcos en 1833 y el de los izaleos en 1932. La matanza del 32 no termind en ese La represién contra el indi durante toda la dietadura de Maxim Hernindez Martinez, Y, aunque ta per: cidn sistemétiea gubernamental contra los in digenas terminé con el derrocamiento de Herndndez Martinez, los indigenas nunca de- jaron de sentirse perseguidos. La guerra civil de los alios 80's revivid estos recuerdos de persceucién y matanza entre los indigenas, y de nuevo los motivé a la negacién de su iden- tidad. Actualmente, este grupo étnico invisibi- lizado, discriminado, explotado y perseguido busca ganarse ef puesto que le corresponde en dad salvadorefia. Las asociaciones in- digenas se han multiplicado y existe un rena- cer de identidad entre aquetios que se consi- eran descendientes. los pueblos ca contribuir al mejor entendimiento de | problematica indigena de El Salvador, Aca- démicos de reconocida trayectoria discuten algunos de los temas mis importantes de la causa indigena, tales como la lengua, historia, economia y artesanias. Aunque este numero no logra cubrir todos los aspectos de la pro- blematica indigena, deja el camino abierto para futuras investigaciones y publicaciones sobre este tema.