La objetivacion del cuerpo o el cuerpo como simulacro biolégico ‘Mala LUCRECIA ROVALETTI Universidad de Buenos Aires Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Técnicas Parler du corps dans les societés occidentales aujourdihui, c'est susciter evocation du savoir ‘anatomeophysiotogique sur equels‘agpuie la ‘medicine modeme.' HACIA LAS FUENTES DE LA REPRESENTACION MODERNA DEL CUERPO Sx ‘que va nvestaa es una “cultura del cuerpo”. Pero aquello que nosotros llama Uerpo, No es otra cos que lo que nosotros nos “representamos” tradici mente por cuerpo. Como construccién simbiica, la representacién del cuerpo y los conoci- Tintos que a élse refieren son tributarios de un estado social, de una vision del mundo que _ traduce una defincién precisa del hombre. ¢Cuéles son las fuentes de esta representacion adel cuerpo? \Volvames unas piginas atrés en los tiempos. Los testimonios arqueol6gicos y las deco- raciones de la tumbas a fines de neoitco, muestran que el hombre tenia una vsién posit- va de la vida corpérea. Ast junto a las tumbas encontramos certos enseres que nos mues- tran que ellos rechazaban la idea que con la muerte se podia dejar de comer, beber, vestr- se, tener deseo, todos éstos actos y actividades similares a los de la vida terena, 'M. Lewiasor en Do Kamo,’ muestra que para los melanesios el cuerpo no es la en tidad anatomica, aislable, sede de la singularidad de todo individuo; al contrario, es el centro de la mediacién simbdlica de mundo natural y social. Se trata por tanto de un cuerpo comunitario o mejor césmico, es fa zona donde se expresa el sentido y de la cual participa cada uno como fragmento de una totalidad, donde cada cuerpo singular en- cuentra su lugar. Le Bevo, D. Antropoogie des comps et mode Paris, PULF, 1990, pig. 83 2 ssasor M: Do Kamo, Pts, Galimard, 1947, cers abn para canara oath de copa meat Wels sents occ (be "cuerpo" 349 ees seaanrrarpeseatifae ores an rg emer each cr Su saab cet rate astra a 2 ce Ne exe a MOC de ie ai Se ome er Tanna oc nee 2 ri a are si nn ae nce br Ceara eet en aaa fs ae rt i ad del gan bes Grenson del home, wt Ses Sr a et oe I ene bet Sada sence taper oak ne ee See ese arent te ews Pea oe creel nanuen inne ries emirates enlace gaatntomaterpome wees Sener eee ame geet anf ete ran iy 9 nto einai Soda aie Cte nat oas t van pect un ep cal conedia un “perc omen ne SEs caterer crumb ato et en SEAS TENE Gata pn vn yore po on ce ccs eet es ue senate oe a Fo gaat eco a ce 1. EERSTE iirc uns ose noes un ow Hoa aonpo cena esa ele sre cep exe, lca, Fra dean conn era ear cobs qe can 5s ees pecs. 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Sadar nie on xtado merscapes dato ‘Se produce Ge ete moo un bc ene kul piste" de una cc ‘aman que pretend ca cues desu cee pos esados deo mata Sn era ‘oslo puee seta su eto retrodcengs ene asta gu ene > nde mrp eee te lentes ia et as tsemnym ents so Snes ee Wee aeo eran anes aecmiyremcemee tne ee ee xcutaro aus SOMOS spent wpe da lr Ssh ont pct lean yer coe. ase seek a a eteopocote sat Fi oe i ben cs era eo “Bain erin doy 9 Noes uN po deur sy, ee oe ofr ey a ae ise), e Serpe oy Conmigo, pr eo 0 puto SE a unenngtesias enn an} “Ba ens aconcatsen engl apoio Sa opr fe nace core co uno con fo ganas dem ago v0 reece a an caso mee ro 2s 99a fae yto. Cuando taco un objeto lo sient a través dela exploracin de me cuerpo. No a mca pe cone abe ea rate ey cose hap necinene wea Beene merce Moraceae Fortra uns iba wa mea fa de seri em itB0. caw mitetmnanapcm eer wasn tetanetamncga he : Beatprorsrcceea vem tons mcs corm cove crices seo | Gapseibare scram sre worctasane pr mcaro cera yee) ‘Somastirmotenmatcnnroresuisnansa erm sepo eae ‘nomazona sys moc amram econ our 18 — a concede ead copra en cuanto unde tea de prepa 20 sinter uno peepen de props presence ene murda Se “cae ‘orgrana sperza al mundo yl “mung ee sn a pies ps Ioemnanposbldades slo teas rare dunce mul gure stoke ‘WU poscon del eepay edo actin cma fond par aco ess ‘ace tc nace et eo que eet in moor como i co st Ben nests regimes aque! anaconda rua corp, nc Fvienar como a taal ajetns noes anu sponerc pean que pe ‘%conercinnente vlads fro meat ods on, cepa oe Beacon pS ‘lam pote squla mes Soeee no eS) esieue ect auest errant see Sem tm ua hm aan 8 838 265——— Foo mina ns concorcy, ano 915 a P MSY 82. co ge Foun bens ecrort ph Cexorgonty iileeoaremetonce sree eeitrieree bel nmnaaatea cs Le eo anenae ine aetna eS tan Sramreimaern nyo mam roma Sr cepa eat | Semone irene cei ago emo eo ees pore no ecm ect terse erates ome cma, Seporsra sme es do toaents como sab nial ovo, em Bea nanapoye Fe oan munpearosesercen Brotbaoesns che ci . i. mer ioe pune pers ent cms rin 1°58) ee? 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También nos obligan a Con. siderar el cuerpo como objeto de derecho, con su ambivalencia fenomenolagica de Cuerpo que se esy cuerpo que se tiene, traducida en dispares doctrinas bio-juridicas sobre la Propiedad cor. poral la lictud de su comercaizacién, Estas técnicas abren a una nueva dimensién fenomenolégica del cuerpo, o “intercorpo- reidad”. La intercorporeidad, como nueva dimensién intersubjetiva del cuerpo, es la relacién de intecambio de partes 0 productos del cuerpo entre seres humanos, tal como se traduce en la trasplantologia, la reproducci6n asistida y la ingenieria genética. La intersubjetividad se am. pila hasta incluir la intercorporeidad. ‘Ms acé de mi cuerpo objeto, material descartable por sus partes y funciones, ests mi cuerpo de a relacién interhumana al que debo llamar mio... Mi cuerpo-yo, en el hgotético trasplante de cerebro. Mi cuerpo-otro, en la experiencia singular de la matemidlad. Mi cuer- po-especie, en las manioulaciones reproductvas y genéticas. Mi cuerpo-tuyo, en la donacén de 6rganos inter vivos. Mi cuerpo-anénimo, en la disponiblided cadaveérica (Munem, 1996) La transformaci6n actual del cuerpo humano modifica el correspondiente mundo de la vida, ya que “mi existencia como subjetividad no forma mas que una sola realidad con mi existencia como cuerpo y con la existencia del mundo, y... finalmente el sujeto que soy, tomado concretamente es inseparable de este cuerpo y de este mundo".” | mundo es el sentido que transparece en la interseccién de mis experiencias y en la inter- seccion de mis experiencias con las experiencias de los otros. Por eso, -»€5 viviendo mi tiempo que puedo comprender los demas tiempos, es ahincén dlome en el presente y en e! mundo... que puedo ir més ali, No tenemos por qué te ‘mer que nuestras opciones y nuestras acciones restrinjan nuestra libertad. 6 Maier, J A: “Fenomenologia de a Intercorporeidad”, en este volurnen a cat qu a FONT. Mi: Phénoménologie de la perception, pig, 467; "amon exstence comme sicité finales ee on existence comme corps et avec leistence du monde et que existence du le sujet que je suis, concrétement pris, est inséparable de ce corps-ci et de ce monde-ci’ a bon ome IM. Phénoménologie de la perception, pig. 520: “..c’est en vivant mon temps que 8.Nous avons pas geste: C'St en mlenfoncant dans le présent et dans le monde..que je Peu alet 2 PBS 2 raindre que nos choix ou nos actions resteignent nate liberté..” 368