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"O livro da vida"

Santa Ângela de Foligno
Tradução, Introdução e Notas de

Frei Contardo Miglioranza Francitano Conventual
Editorial
MISSÕES FRANCISCANAS CONVENTUAIS
Condor 2150, Tel. 0054-11-4918-3673

1437 Buenos Aires (Argentina)
mail: curiamsa@sicoar.com.ar
INTRODUÇÃO
Angela de Foligno, devido aos altos quilates de suas experiências místicas e sua doutrina, foi
proclamado "professor de mestres"2, "professor de teólogos"2 e "místico por excelência"3 .
Ângela de Foligno é considerada a inspiração para importantes aspectos doutrinários de Santa
Teresa de Jesus. E até se estabelece um paralelo entre elas: “Angela e Teresa são indiscutivelmente duas
rainhas no campo da espiritualidade: Teresa pelo ensino detalhado e completo dos caminhos da oração;
Ângela pela exploração do que há de mais”*.
"Da vida mística — outro autor sintetiza brilhantemente — Teresa é a grande fenomenóloga, enquanto
Ángela é a grande metafísica".
“Na plêiade das grandes místicas com que se semeou a história da Igreja, Ângela brilha com um
esplendor singular, único, pela intensidade de sua experiência, pela profundidade de seus conceitos e pela
vivacidade ousada de sua expressão.
Seus escritos não foram, talvez, superados em beleza'"'.
Por seus ensinamentos, foi objeto de admiração apaixonada por parte de santos, doutores, sumo
pontífices e escritores da estatura de São Francisco de Sales, Bossuet, Fénelon, Santo Afonso de Liguori,
Bento XIV...
Inúmeras edições italianas, francesas, holandesas, alemãs e inglesas ao longo dos séculos
testemunham nos leitores um desejo e interesse crescentes em mergulhar nas fontes puras de sua
espiritualidade, que se nutre das mais deslumbrantes visões místicas, sustentadas por uma profunda
reflexão e embelezadas por a coerência e a autenticidade de um heroísmo à santidade.
Em espanhol, após a edição príncipe do ano 1510 pelo Card. Francisco Jiménez de Cisneros e
outros dois por volta do ano 1600, o nosso, se não nos enganamos, é a quarta versão e edição do livro de
Ángela. E confiamos que, graças ao esverdeamento primaveril das atividades franciscanas, nosso trabalho
promova novos estudos e dê largas a novas edições e monografias. “Angela correspondeu plenamente à
missão que Deus lhe confiou de nutrir as gerações cristãs daquela sabedoria divina da qual ela era
depositária”. Grandes coisas farei em ti na presença dos povos — a voz interior o insinuou — e
em ti meu nome será conhecido e louvado por muitas nações. O interesse sempre vivo por seus
escritos, agora mais do que nunca, é um sinal claro da perene atualidade de sua mensagem de vida. Um
livro que nasce do coração e vai ao coração não perece, porque é eco da Vida e do Amor"6 .
esboço biográfico
A história exterior de Ângela é o marco de sua história divina. Nasceu em Foligno (Úmbria) a cerca
de três léguas de Assis no ano de 1248 no seio de uma família opulenta. Cresce atarracado e robusto, mais
alto que o normal, com um rosto redondo e rosado. Seus sentimentos são nobres e altivos; sua inteligência,
desperta e inquieta; seu espírito, positivo e concreto; sua vontade, dominando; sua linguagem, ágil, brilhante
e muitas vezes zombeteira. Ele tem idéias precisas da vida. Ele não sabe escrever, mas sabe ler e entender
latim. Acima de tudo, ele tem um coração ardente.
Ele adora conforto, bem-estar e luxo. Ele tem gostos requintados para a elegância. Ela é, em suma,
uma grande dama que triunfa no mundo graças às suas roupas e seu coquetismo.
Muito em breve ele se casa e tem filhos. Talvez o casamento não lhe traga a felicidade que você
sonhou. Mas o que aflige seu coração é um grande vazio interior. Deus, pouco ou nada, entra em sua vida. Seu
O cristianismo é o de muitos, banal e superficial. Ela até tinha o hábito — ela mesma o admite — de abordar os
sacramentos de maneira indigna.
Aos trinta e sete anos, ela se sente chamada por Deus. Sua resposta é imediata. Mas sua consciência é
torturada pelo pecado. Acima de tudo, sente a necessidade de se libertar do emaranhado moral em que se encontra. O
doce Francisco de Assis a guia nesses primeiros passos. Seu primeiro confessor é o franciscano Frei Arnaldo, parente,
compatriota e futuro editor de suas confidências.
A conversão de Ângela provoca mal-entendidos e hostilidade da mãe e dos demais parentes. Longe de
retroceder, Ángela afirma-se cada vez mais no caminho que empreendeu. “A escolha total de Deus a coloca na
disposição interior de perder tudo para Deus: mãe, marido, filhos, bens. mundo.
Apesar da rebelião e resistência de todo o seu ser, pouco a pouco o despojamento a que Deus a chama torna-
se total e facilita a sua consagração a Deus através dos votos do terciário franciscano.
A generosidade de Ângela comove o coração de Deus, que dirige esta chocante

pergunta: "O que você quer?" Ângela responde com a audácia de uma alma apaixonada:
"Eu não quero ouro ou prata; e mesmo que você me desse o mundo inteiro, eu não quero nada além de você."
Então Deus a encoraja com uma promessa surpreendente: "Apresse-se, porque quando você tiver realizado tudo, toda
a Trindade virá até você".
Essa promessa se cumpre na grande peregrinação a Assis para a novena das festas de São Francisco.
Estamos antes de setembro do ano de 1291. Durante a peregrinação, e ainda mais dentro da mesma basílica da Santa,
Ângela experimenta a presença, as palavras e a ação de Deus nela, ou seja, experimenta a morada plena e extática de
Deus em sua alma. Diante dessa invasão do sobrenatural, o corpo não consegue resistir e cede. É então que alguns
fenômenos psicossomáticos raros se manifestam, como choro e crises nervosas, espasmos, desmaios e gritos.
A indignação toma conta dos frades dos peregrinos presentes. Ignorando o que está acontecendo dentro de
Angela, todos desaprovam o escândalo e julgam severamente o Servo de Deus como histérico e epiléptico ou, no pior
dos casos, como possesso. Mais tarde. Frei Arnaldo, depois de obrigar Ângela a falar e revelar seus segredos a ele, ao
ouvir essas revelações prodigiosas, sente-se paralisado pela vergonha, estupor e medo: vergonha por ter criticado os
fenômenos de Ângela de forma tão dura e precipitada, estupor diante dessas extraordinárias manifestações espirituais
e medo devido à suspeita de alguma possível intervenção diabólica.
Frei Arnaldo começa a fazer algumas anotações com o desejo de submetê-las à consulta de um professor mais
experiente de coisas espirituais. Mas, pouco a pouco, após os mais severos controles que o honram e nos beneficiam,
essa suspeita desaparece completamente, para fazer triunfar os puros esplendores da verdade e as alegrias inefáveis
da experiência de Ângela.
A composição do Memorial Arnaldo , que constitui a primeira parte do livro, dura quatro anos (1292-1296).
Mais tarde, chegada aos cumes da mais insondável contemplação mística. Angela não confia mais em seus filhos com
suas experiências íntimas. Se alguém a questiona, ela só consegue responder:
"Meu segredo para mim!" Esses vislumbres do céu são a antecipação e as ondas da felicidade eterna.
Muito em breve aquela vida mística rica e prodigiosa começa a dar fartura/ ruiva nos filhos espirituais de Ângela.
Deus lhe havia prometido: "Você terá filhos". Inúmeras pessoas, humildes e instruídas, leigas ou eclesiásticas, ansiosas
por seguir seus passos, se voltam para Ângela e formam sua família. E Ângela dispensa a todos os dons de sabedoria
e doutrina com os quais Deus a encheu.
Em meio ao choro inconsolável de seus filhos que a invocam com carinhoso afeto: "Mãe!", em 4 de
janeiro de 1309, a alma de Ângela foi arrebatada à terra e levada ao seio da adorável
Trindade.
As três partes do livro
O livro de Ángela é composto por três partes muito diferentes: a primeira parte é constituída pela
autobiografia mística ditada por Ángela a Frei Arnaldo. Toda a sua experiência mística, que vai da conversão
(ano 1285) à visão de Deus sobre as trevas (ano 1296), está condensada em quase trinta passos ou etapas
interiores. O primeiro grupo de vinte passos é mais esquemático e vago; o segundo grupo de outros sete
passos complementares é mais meduloso e transcendental.
Esta é a parte mais importante do livro. Embora ocasionalmente nascido como uma busca de
segurança espiritual e coletado como anotações em alguns folhetos para uma consulta espiritual, aos
poucos, tanto Ângela quanto Arnaldo perceberam que a transcrição fazia parte de um projeto divino preciso,
para servir de edificação e iluminação de muitas almas sedentas e famintas de alimento espiritual.
O trabalho foi assim. Ángela e Arnaldo estavam sentados em uma mesinha em um canto da igreja,
à vista de todos, para evitar suspeitas e fofocas, embora não as derrubassem completamente. Ditou sua
mensagem no dialeto da Úmbria, que Arnaldo traduziu diretamente para o latim. Às vezes, às pressas, ele
reproduzia as próprias palavras de Ângela no texto latino, sem dúvida uma linguagem literária desagradável,
"mas preciosas como um documento de fidelidade e frescor imediato".
Ao final, o frade escritor ou secretário leu a tradução para Ângela, para obter sua concordância. Mas
o bom Arnaldo raramente era parabenizado por seu trabalho árduo. Às vezes, ele tinha que aturar as
censuras de Ângela, porque a transcrição era seca e fria, desbotada e sem graça. Angela tinha experimentado
as incandescências do sobrenatural.
Seu espírito ainda estava se regozijando na visão alegre de Deus.
Enquanto falava, reviveu os encantos e os tremores do êxtase, mas o molde literário de modo algum
podia contê-los. Quando Angela finalmente escutou as fracas ressonâncias da escrita, ela só conseguiu
rotulá-la incompleta e insuficiente, mas nunca falsa ou infiel. A impotência da expressão humana era um
tributo à transcendência da mensagem.
O Memorial nos dá a medida da incomparável grandeza mística de Ângela. O servo de Deus
compartilhou com outros místicos a sublimidade da contemplação de Deus em meio às trevas, mas, como
ninguém ascendeu à clara luz da divindade, muito semelhante à visão intuitiva dos bem-aventurados no
céu. Era a visão das trevas de Deus, um prelúdio para a dos santos no paraíso.
Mais tarde, quando o Memorial, já confirmado e selado pela vontade de Deus, recebeu a aprovação
do Cardeal Colonna (1296) e uma comissão de oito frades, mestres em teologia, o nome de Ângela voou
por toda parte, e em torno dela um cenáculo ou centro de espiritualidade foi formado.
A segunda parte inclui cartas, notas e exortações que Ângela dirigiu aos seus filhos espirituais e que
foram escritas por vários discípulos. Nesses documentos de alta espiritualidade, Ângela desdobra todos os
seus ensinamentos. Das riquezas de suas experiências interiores ele tira as lições ascético-místicas mais
proveitosas para a formação espiritual de outras almas.
"Se a primeira parte se apresenta como experiência da mística, a segunda, elevando-se à altura
universal dos princípios, revela-se como a ciência da mística. Mas na base de ambas, Ângela coloca sua
visão cristocêntrica da vida espiritual, que é, a visão de Cristo, modelo e fonte de vida e caminho para o Pai".
Ângela condensa e unifica toda ascese e misticismo naquele grito apaixonado: "Ó filhos de Deus, vamos
juntos nos tornar o Deus-Homem crucificado".
A terceira parte reúne os escritos relativos aos últimos anos de vida de Ângela: seu testamento e o relato de
sua santa morte.
"As três partes correspondem a uma visão orgânica e unitária da vida de Ângela: a primeira
narra sua ascensão interior; a segunda é um reflexo de seu magistério espiritual; a terceira é o
. s
epílogo luminoso de sua santidade e seu apostolado fascinante"
Experiência de Deus-Amor
A experiência do Deus-Amor é a substância e o ápice de toda a mística de Ângela: é sua

imersão no divino.
Ângela ainda diz: "Minha alma nada no seio da Trindade".
Experiência é uma palavra que deve ser tomada no sentido mais denso e forte: é visão e
ouvir, tocar e abraçar, comunhão e experiência, gozo e êxtase do divino e no divino.
A experiência não é busca ou intuição intelectual ou conhecimento discursivo de Deus; nem é uma experiência
de fé diante do mistério, nem uma experiência de libertação do pecado, nem uma descoberta de Deus na imensidão
da criação. Todos esses elementos valiosos podem ser pressupostos e integrados.
Mas a experiência de que falamos é muito mais do que tudo isso.
A experiência mística é uma percepção pessoal, imediata, vivida e sentida de Deus, substancialmente
presente na alma do justo, como objeto de seu conhecimento e amor diretos.
Não é, pois, uma emoção vaga e sentimental do sagrado, mas uma relação íntima, profunda e totalitária com uma
pessoa divina, com a qual o ser humano pode manter relações pessoais de diálogo, comunhão, convivência, amizade,
colaboração.
Essa experiência nasce da fé, que designa e descobre o objeto da intuição e do amor e ao mesmo tempo
supera a dupla deficiência da fé: a escuridão e a multiplicidade de ideias e proposições. A alma desfruta de uma luz
plena e de uma visão unitária de Deus9 .
Claro, pode haver experiências religiosas diferentes e muito interessantes: experiência cosmológica, ou
rastrear as pegadas de Deus na criação; antropológica, pela qual a consciência do homem é confrontada com um Ser
absoluto que pode forçá-la e pedir contas, e ao mesmo tempo com seu destino de eternidade, de salvação; histórico,
que nos revela o sentido e o objetivo da história; pessoal em seus dois aspectos: conhecimento e contato com Deus
de forma mediata, indireta e discursiva, e é a experiência religiosa; ou de forma imediata, direta e unitária, e é a
experiência mística.
Em suma, a experiência mística é uma iluminação transbordante, imediata e unitária de Deus e seus mistérios;
é um contato pessoal, dinâmico e alegre com aquela fonte de todo ser e toda vida; é sentir e viver a presença e a
ação de Deus; é a absorção intuitiva e amorosa do espírito em Deus por uma graça especial.
Destacamos em Ângela a experiência de Deus como AMOR.

A fé nos faz compreender que a síntese de tudo é esta: "DEUS É
AMOR" (1 Jo 4, 16). Ser cristão é reconhecer-se envolto na torrente do amor de Deus e deixar-se levar pelo
seu impulso.
É maturidade na fé, vivendo nossa vida como Amor; e experimentá-lo intuitiva e amorosamente é um antegozo
da eternidade.
Nossa missão não é apenas amar, mas provocar o amor. Não podemos encontrar Cristo plenamente sem
nosso próximo; nem podemos encontrar plenamente nosso próximo sem Cristo.
Compreendemos assim que a maternidade espiritual de Ângela é a irradiação de sua incrível
experiência mística.
a ciência do amor
Uma vez que o livro de Ângela nos apresenta os jardins deslumbrantes e policromados da mais alta
experiência mística, julgamos oportuno fornecer os principais elementos do mesmo, com o desejo de facilitar
uma compreensão mais completa da espiritualidade do servo de Deus. Neste estudo seguiremos os passos dos
grandes mestres do espírito.
A contemplação infundida é o campo amplo e o objeto próprio da vida mística.

Normalmente é definido da seguinte forma: "Uma visão intuitiva e amorosa de Deus e das coisas divinas, fruto
de uma graça especial".
A parte principal pertence a Deus, que toma a iniciativa de tudo: chama a alma à contemplação; escolha
o momento, o modo e a duração do mesmo; ilumina a mente, arrebata a vontade e abraça o coração do amor.
A alma se deixa levar e comover por Deus, como uma criança se deixa carregar nos braços de sua mãe
com livre e alegre consentimento. A alma, que se comporta passiva e ativamente, experimenta como uma doce
e inebriante invasão divina, que produz nela um amor inefável.
Com belas e profundas palavras. São João da Cruz convida à contemplação: "A ciência
impregnado de amor.
Um dos corolários mais proeminentes da contemplação infundida é a inefabilidade. No livro de Ângela
a cada passo encontramos estas expressões: "O que vivi não posso dizer, é inexprimível, indescritível,
inefável...".
Três razões principais explicam essa incapacidade de descrever o que foi visto ou vivenciado. O espírito
é mergulhado nas trevas divinas: percebe Deus , sim, mas de uma forma sombria, embora muito impressionante.
Além disso, a desproporção entre o que percebe e a impotência da linguagem humana para expressá-lo, obriga
a alma a proclamar uma bendita inefabilidade, que Ângela chama de: "A bem-aventurança da
incompreensibilidade". Em suma, como o fenômeno que mais espanta é o amor intenso de Deus, a alma o
experimenta com alegria, mas não sabe, não pode ou consegue dizer alguma coisa; e se ele diz alguma coisa,
parece uma profanação desajeitada que Angela chama de "blasfêmia".
Nesse imenso oceano de vida mística, as experiências são múltiplas e sua intensidade e extensão
podem variar de um servo de Deus para outro. Deus, que se compraz na diversidade de seus dons e em
acomodá-los a diferentes temperamentos e caracteres, não submete sua ação a nenhum molde 12.
No entanto, na diversidade podemos vislumbrar uma certa unidade. Aqui estão as principais fases o
graus da vida mística em correspondência com a maior ou menor posse que Deus toma da alma.
1. Quando Deus toma posse da vontade, deixando as potências inferiores e os sentidos livres para se
ocuparem com suas operações naturais, é uma oração de quietude, que pode ser seca ou suave. O árido está
carregado de provações, como tentações, incompreensões, doenças, tribulações, que purificam os sentidos e
preparam a alma para os mais suaves encontros com o Senhor.
2. Quando Deus toma os poderes internos, entendimento e vontade, deixando livre

apenas os sentidos externos, é a plena união.
3. Se Deus arrebata de vez em quando os poderes internos e externos, é uma união extática. A
suspensão dos sentidos é o resultado dessa absorção em Deus. Pode ser suave ou atormentador.
Esta última chama-se "noite escura" que purifica o espírito e o prepara para encontros mais sublimes.
4. Quando Deus se apodera de todos os poderes, não de forma transitória, mas permanente, é a união
transformadora ou casamento espiritual. A troca de presentes e pessoas é total. A alma
ele se deleita na visão de Deus e desfruta de um prelúdio para o céu. Ângela, a mística e teóloga da união
transformadora, escutou com estremecimentos inefáveis as palavras divinas: "Você é eu e eu sou você". E ela ecoou:
"Meu coração é o coração de Deus e o coração de Deus é meu coração".
Grandes sínteses doutrinárias
O alto ensinamento de Ângela pode ser condensado em uma gama de binômios, já contrasta
já relacionamento. Oferecemos um breve esboço.
— Deus e homem: Conhecimento de Deus e conhecimento do homem, da sublimidade divina e da miséria
humana. São os dois abismos de altura e profundidade de que o livro de Ângela muitas vezes nos fala.
— Cristo e nós: Deus se fez homem para que o homem se tornasse Deus. Deus salvou o homem através do
mistério da Cruz. A Cruz é um instrumento de tortura atroz e é como o símbolo de toda a sua vida. É por isso que
Ângela diz que Cristo tomou "dor, desprezo e pobreza" como seus companheiros.
- Amor e dor; Este binômio é o ápice da intuição e experiência mística de Angela. O Amor se fez Dor para
nos dar Amor.Também o cristão, se quer alcançar o amor e a união com Deus, tem que abraçar a dor.
— Pecado e expiação; O pecado é uma ofensa a Deus, aviltamento das criaturas e dilaceração
psicossomática. É preciso expiá-lo, repará-lo, compensá-lo.
— A pessoa e a humanidade; Não somos ilhas. Todos nós formamos um único Corpo Místico, que é a
comunhão dos santos. A interação é recíproca e universal. Nesta comunhão de santos, destacam-se a mediação e
missão de Ângela e a sua maternidade universal, semelhante à maternidade da Virgem Maria.
— Oração individual e comunitária; Os principais eventos místicos de Ângela estão ligados à liturgia. E não
poderia ser menos porque a liturgia é a vida e a oração da Igreja, esposa de Cristo e Mãe da humanidade.
— História pessoal e do mundo; O mundo de Angela não é um mundo fechado e narcisista, mas aberto. A
história que Ângela nos descreve da sua alma e das suas vivências insere-se na história do seu tempo. O livro nos faz
participar dos problemas, das lutas e das tensões do momento; em particular, nos faz compartilhar as lutas franciscanas
pela pobreza e ao mesmo tempo desmascara as extravagâncias dos sectários da liberdade de espírito.
— Francisco e Ângela; Não poderíamos compreender a espiritualidade e a santidade de Ângela sem

relacioná-las com as de Francisco e seu poderoso movimento. Ângela, depois de Santa Clara, mais do que qualquer
outro discípulo, penetrou e viveu o espírito de Francisco. Tanto que um dia ele sussurrou baixinho para ela: "Você é
minha única filha!"
Admirável diretor de almas
Frei Arnaldo se destaca no livro de Ángela como diretor, secretário e discípulo

da santidade do servo, de Deus. "Fray Arnaldo foi um notável diretor de atmas"11.
As relações espirituais entre Arnaldo e Ángela nasceram da curiosidade do primeiro em saber os motivos das
intrigantes e escandalosas cenas ocorridas em Assis, durante a primeira peregrinação de Ángela. os fenômenos
experimentados, como já vimos. Frei Arnaldo sentiu-se abalado pelo estupor e pelo medo, como se uma poderosa
rajada ultraterrestre lhe tivesse roçado o espírito. Não
verificando a evidência da presença e ação de Deus nesses fenômenos, ele pensou com apreensão' que o
agente sobrenatural que provocou essas cenas poderia ser o diabo.
Ele comunicou sua preocupação e preocupação a Ângela e elaborou seu plano de trabalho. Era
preciso saber tudo, colocar tudo por escrito, examinar com atenção e consultar um professor mais
experiente a respeito. Exigiu que Ângela fizesse uma introspecção de seu espírito, analisasse os fatos e
suas repercussões na alma e no corpo, nos sentimentos e nas operações; desconfiaria dos jogos da
imaginação e em tudo se expandiria amplamente. Houve um acordo de comunicação fluida entre os dois,
mas seu escopo foi interpretado de várias maneiras. Arnaldo queria que Ángela lhe contasse todos os fatos
misteriosos, enquanto Ángela se sentia obrigada a contar-lhe apenas os fatos sobre os quais não tinha
certeza absoluta de sua origem divina e nos quais alguma dúvida pudesse se infiltrar.
O do Arnaldo era um trabalho de peneira. Seus exames eram minuciosos e exigentes. Ele submeteu tudo
o que foi feito ao duplo controle da razão e da fé; procedeu a interrogatórios explicativos; recusou-se a
aceitar sem exame as explicações que Angela lhe deu; protestou contra declarações não devidamente
verificadas; Ele pediu a manifestação de sinais indicativos da vontade e ação de Deus.
Graças a esses controles e verificações, o livro de Ângela saiu ganhando em riqueza e pureza de
conteúdo sem transbordar a imaginação, em uma variedade de detalhes psicológicos e místicos e em
detalhes de fundo. Bento XIV em seu tratado sobre a Beatificação e Canonização dos Servos de Deus
elogiou muito esta obra de discernimento de espíritos e a apontou como um modelo nobre e seguro do que
deve ser feito na direção das almas.
Arnaldo atingiu o ápice de seu trabalho como diretor espiritual quando, ao pedir a Ângela provas
convincentes da ação de Deus em sua alma, ela indicou os sete sinais que a caracterizam e a distinguem.
Diante dessa surpreendente evidência, o tormento interior de Arnaldo se acalmou, suas dúvidas se
dissiparam e ele intensificou sua atuação como secretário para transmitir às gerações futuras a mensagem
de luz e amor que Deus havia concedido ao seu fiel servo.
Frei Arnaldo é um diretor admirável: sábio, prudente, respeitador dos pensamentos de Ângela e
diligente em coletá-los e escrevê-los e, sobretudo, humilde. Ele se esconde atrás da linguagem de Angela
e de suas censuras. Seu objetivo é fazer Angela falar. Ele quer que a voz dela seja ouvida, ora alta e
sonora, ora sutil como uma queixa ou suave como uma canção; às vezes incerto, gaguejante, sombrio, até
áspero e rude; às vezes majestoso e resplandecente com vislumbres de eternidade. Ele não a colore, nem
a ajusta, nem a realça, nem a veste com outras roupas. Deixa-a intacta em sua beleza nua e fresca.
Essa renúncia do frade escritor, embora seja uma digna homenagem à sua excelsa mestra e mãe
espiritual, exalta a nobreza do seu espírito e a grandeza do seu coração. Nós leitores somos infinitamente
gratos, pois essa humildade nos permite ler e saborear o pensamento genuíno e autêntico do servo de
Deus.
Como secretário, Arnaldo tornou-se um seguidor da eminente santidade de Ângela, tanto que o
O martirológio franciscano exalta suas virtudes e méritos e o nomeia entre os Beatos.
A própria Ângela preparou seu conselheiro e secretário para o trânsito supremo. A cena é de um
drama em movimento. Durante a missa, Ângela ouviu a voz divina que, falando-lhe de Arnaldo, lhe disse:
"Você vai ser muito feliz com este seu filho... confirmo a bênção eterna que lhe dei... removeu dele a culpa
e a piedade..." Ela, não entendendo bem o significado dessas palavras, as encaminhou para Arnaldo. "E
ele, tendo ouvido essas palavras, tirou o capuz, abaixou a cabeça e chorou." Apesar de um anúncio tão
auspicioso e feliz, com angústia ele sentiu em sua fraca humanidade as escovas e os golpes de cauda do
anjo da morte.
critérios práticos
Nosso contato permanente com o texto original nos conscientizou não apenas das joias
brilhantes, mas também das dificuldades gramaticais e linguísticas. Mas na tradução nos deixamos
guiar por essas diretrizes: fidelidade ao texto, clareza de conceitos e fluência da linguagem. Quer o
tenhamos alcançado ou não, submetemo-lo à compreensão do benevolente leitor de quem esperamos
as mais amplas sugestões para futuras edições.
Como o livro de Ángela não nasceu de uma elaboração pessoal madura, mas é uma tradução
para o latim da língua oral com todos os seus exageros, repetições, pleonasmos, anacolutos e
discrepâncias, movidos pelo respeito que o leitor merece, não cedemos a tentação de modificar o texto
ou simplificá-lo, mas apenas em alguns casos.
Essa fidelidade talvez entorpeça a agilidade da leitura, mas o leitor permanece em grande parte
compensado porque ele pode ter um gostinho do pensamento de Ângela:
Aqui e ali, embora raramente, a escuridão é observada. O que eles devem? Sem dúvida, há
dificuldades no texto, mas na maioria das vezes essas obscuridades se devem à própria riqueza do
conteúdo. Uma avalanche avassaladora de experiências e conceitos invade a mente de Angela e não
encontra espaço suficiente na transcrição da linguagem humana. A impetuosidade de uma torrente de
montanha não pode ser canalizada por uma torneira doméstica. Perdoe-nos a humilde comparação,
mas é a própria Ângela que nos diz centenas de vezes que o que ela vê, sente, vive, ouve, vivencia...
"é totalmente inefável, indescritível, indescritível".
Por outro lado, a composição do livro evidencia a forma ocasional como veio a ser:
no início com base em confidências tímidas e depois cada vez mais seguras e detalhadas.
Este não é um livro para os apressados ou para iniciantes, que se incomodariam com uma
ampla gama de questões que somente a voz direta de um professor ou um bom treinamento poderiam
esclarecer. Este é um livro para quem, já possuindo bons princípios de espiritualidade, quer avançar
ainda mais na busca de Ângela pelos caminhos do Senhor.
Para ajudar o leitor a compreender melhor o texto e superar possíveis dificuldades, fizemos
anotações progressivas na parte inferior da página.
O livro de Ângela toca de perto os maiores problemas de toda espiritualidade. É por isso que é
um livro exigente e complexo que deve ser lido com atenção e amor. Para saborear um texto tão denso
e rico, é preciso lê-lo devagar e com vontade até de chegar ao mesmo fogo interior com que foi ditado.
Mas resta-nos uma última pergunta: Ângela de Foligno é santa ou só Beata? Oficialmente,
Ângela tem direito ao título de Beata; mas muitos escritores, tradutores e sumo pontífices, "pelo
evidente papel de primeira ordem que Ângela desempenha no misticismo"\ *, deram-lhe o título de
Santa. De bom grado adicionamos nosso nome a esse exército de admiradores.
Por fim, queremos destacar que para comodidade do leitor, as partes do livro ditadas por
Ángela foram referidas em caracteres redondos, enquanto todas as partes elaboradas pelo editor
principal, Arnaldo, e seus sucessores estão em itálico.
10
BIBLIOGRAFIA
Faloci Pulignani: A AUTOBIOGRAFIA E OS ESCRITOS DA SANTÍSSIMA ÁNGELA DA

FOLIGNO, II Soleo, Cidade de Castello,
1932. O texto bilíngue latino-kaliano reproduz o códice Subiaco, que é o mais completo.
Nesse códice fizemos nossa tradução.
Aliquó Salvatore: A EXPERIÊNCIA DE DEUS AMOR, o Livro de Ángela da Foligno, Cittá

Nova, Roma, 1973.
Blasucci Antonio: Introdução e notas sobre O LIVRO DA BEM-AVENTURADA ÁNGELA DA FOLIGNO, A.

Signorelli, Roma, 1950.
Hélio Ernest: ANGELE DE FOLIGNO, A. Tralin , Paris, 1921.
Lecléve Louis: SAINTE ANGELE DE FOLIGNO, Librairie Pión, Paris, 1936.
Tanquerey Ad: COMPENDIUM OF ASCETIC AND MYSTIC THEOLOGY, Desclée, Paris, 1930.
Garrigou-Lagrange R.: AS TRÊS IDADES DA VIDA INTERIOR, Desclée, Buenos Aires

1957.
Dicionário de Espiritualidade.
Colosio Innocenzo: A BEM-AVENTURADA ÁNGELA DA FOLIGNO, MYSTICA FOR ANTONOMASIA, Librería

Editrice Fiorentina, 1965.
11
PRIMEIRA PARTE
LIVRO DE EXPERIÊNCIA
DOS VERDADEIROS CRENTES
Prefácio
Verdadeiramente, a experiência1 dos crentes prova, penetra e toca com a mão o Verbo da vida que se
fez carne.
Ele mesmo o promete no Evangelho: "Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará,
e viremos a ele e nele habitaremos" (Jo 14, 23), e também: " Quem me ama, eu me manifestarei a ele" (Jo 14,
21).
Essa experiência e a doutrina da mesma experiência, Deus concede com a maior abundância aos
crentes. Ele o fez recentemente com uma das crentes, concedendo-lhe, para o seu bem espiritual, essa
experiência e essa doutrina, que, embora de forma insuficiente, reduzida e mutilada, são descritas com toda a
verdade nas páginas seguintes.
Mais tarde, quando conto como comecei a conhecê-los. fatos e colocá-los por escrito, vou contar como e
por que o secretário, embora indigno, foi forçado pelo próprio Deus, como creio, a escrever, e como o servo de
Cristo foi compelido a falar.
os passos2
Esta serva de Cristo, falando de Deus com um companheiro3 , disse ter contado, por tê-los experimentado,
trinta passos ou mutações que a alma dá quando se põe no caminho da penitência. O primeiro passo é o
conhecimento do pecado, pelo qual a alma teme grandemente a condenação ao inferno e chora lágrimas amargas.
A segunda é a confissão. Nele a alma experimenta vergonha e amargura, e ainda não sente amor, mas
dor. A esse respeito, confidenciou-me que muitas vezes comungara em pecado, porque por vergonha não havia
feito uma confissão completa. E por isso, dia e noite ela era torturada pela consciência. E tendo pedido ao beato
Francisco que lhe encontrasse um confessor perito no discernimento dos pecados, com quem pudesse confessar-
se bem, nessa mesma noite apareceu-lhe um frade idoso, que lhe falou assim:
“Irmã, se você tivesse me perguntado antes, eu teria concordado antes.

você pede, é concedido."
1
Essa "experiência", palavra-chave em todo o livro de Ângela, é uma percepção intuitiva, imediata e alegre de Deus e seus
mistérios, ao contrário do conhecimento normal de Deus, mediato e discursivo. Para Ângela, "Deus não pode ser explicado" por meio de
livros ou estudos. Deus é experimentado, é claro, pela graça de Deus.
2
Note-se que quando Frei Arnaldo começou a recolher as confidências de Ângela sobre suas experiências, o santo já havia
passado por várias dessas etapas. É por isso que os primeiros passos se resumem de forma sintética.
3
Essa companheira de Ángela, que o livro nomeia de vez em quando sem nos dar outras características, chama-se Pascualina,
Terciária franciscana, mulher simples, analfabeta e fiel ao santo até a morte.
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Ao raiar do dia, corri imediatamente para a igreja de São Francisco. , e eu prontamente voltei. Mas
quando voltei, encontrei um frade que pregava na igreja de São Feliciano e era capelão do bispo.
Imediatamente decidi, com a graça de Deus, fazer uma confissão geral, desde que tivesse a
autorização do bispo, ou ele mesmo me levou ao bispo. E eu fiz uma confissão completa. Depois de ter me
ouvido, o frade disse que, se eu não estivesse satisfeito com ele, ele relataria todos os meus pecados ao
bispo, e acrescentou: "Eu te darei a penitência que ele te impõe, embora eu tenha o poder absolvê-lo sem ir
ao bispo5 .
Pois bem, neste passo a alma ainda sente vergonha, e não sente amor, mas dor.
O terceiro passo é a penitência que a alma faz para satisfazer a Deus pelos pecados: ela
ainda está com dor.
O quarto passo é o conhecimento da misericórdia divina. Cristo concedeu-lhe essa misericórdia e
arrancou-a do inferno.
Agora a alma começa a se iluminar, e chora e dói mais do que no passado, e se rende a penitências
mais duras.
Eu, frei amanuense, declaro que em todos esses passos não contei a admirável penitência que a
serva de Cristo impôs a si mesma, porque a conheci depois de ter escrito os passos mencionados. Naquela
época, ela não se referia a mim, exceto o que era necessário para distinguir um passo do outro. E eu não
queria escrever uma palavra além do que ele estava me ditando; em vez disso, deixei de fora muitas coisas
que não pude escrever.
O quinto passo é o autoconhecimento. A alma, já um tanto esclarecida, não vê em si senão defeitos,

acusa-se diante de Deus e acredita-se merecedora do inferno. Aqui ainda encontra lágrimas amargas.
Entende-se que entre uma e outra dessas etapas há pausas. A alma sofre grande tristeza e grande
tormento, porque se move para Deus muito lentamente, com torpeza e angústia, e só é capaz de pequenos
progressos. Eu sei por experiência que em cada
passo eu parei e chorei. Eu não tinha permissão para executar mais etapas simultaneamente, embora
ela encontrou algum conforto em chorar a cada passo, mas era um conforto amargo.
O sexto passo é uma certa iluminação da graça, pela qual me foi concedido um profundo conhecimento
de todos os meus pecados. Nessa luz, vi que ofendi todas as criaturas que foram criadas para mim.
Interiormente os pecados vieram à mente, como na confissão que fiz deles diante de Deus. Implorei a todas
as criaturas que vi que havia ofendido que não me acusassem.
Então me foi dada a graça de rezar com um grande fogo de amor. Invoquei todos os Santos e a Bem-
Aventurada Virgem Maria para intercederem por mim e implorar ao Amor, que me deu tantos bens, para que,
sabendo que eu estava morto, me ressuscitassem.
E parecia-me que todas as criaturas e os santos sentiam compaixão por mim.
Com o sétimo passo me foi permitido contemplar a cruz, na qual vi Cristo morto por
nós. No entanto, ainda era uma visão embotada, embora ele sentisse grande dor nela.
Oitavo passo. Ao contemplar a cruz, recebi uma maior compreensão da morte do Filho de Deus por
nossos pecados. Então reconheci todos os meus pecados com a maior dor, e
4
A igreja de San Francesco di Foligno ficava perto da casa. Ângela. Ângela e Arnaldo se conheceram lá: o
primeiro ditou suas confidências, o segundo transcreveu. Os restos sagrados de Angela também são venerados lá.
Mas naquele dia o frade pregou em San Feliciano, a catedral de Foligno
5
A data da conversão de Ângela foi fixada no ano de 1285, quando a santa tinha trinta e sete anos.
13
Senti como eu mesma o havia crucificado. Mas eu ainda não sabia qual benefício era maior: ter me arrancado do pecado
e do inferno e me convertido à penitência, ou vê-lo pregado na cruz por mim.
Este conhecimento da cruz me deu tanto fogo que, estando a seus pés, tirei todas as minhas roupas e me ofereci
todo ao Senhor. E, embora trêmulo, ainda lhe prometi manter a castidade perpétua e não ofendê-lo com nenhum dos meus
membros. Eu acusei cada um dos meus membros diante Dele. E implorei-lhe que me ajudasse a cumprir essa promessa,
ou seja, a castidade de todos os membros e dos sentidos. Por um lado, eu tinha medo de prometer e, por outro, aquele
fogo me obrigava a fazê-lo.
Com o nono passo, Deus me concedeu a graça de buscar o caminho da cruz, para poder estar ao seu lado. pés,
onde todos os pecadores encontram refúgio. E fui instruído e iluminado, e foi-me mostrado o caminho da cruz desta
maneira. Recebi a inspiração de que, se quisesse ir para a cruz, deveria me despir para ser mais expedito e ir nu para ela.
Em outras palavras, eu tinha que perdoar a todos que me ofenderam; ele teve que renunciar a todos os bens materiais e a
todo homem e mulher, todo amigo e parente, e qualquer outra pessoa; Tive de abrir mão de minha fortuna e de mim
mesmo; Devo entregar meu coração a Cristo, que me concedeu esses benefícios; e tive que seguir o caminho espinhoso
da tribulação. A partir desse momento comecei a deixar de lado os vestidos mais bonitos e a simplificar as refeições e os
penteados, apesar disso tudo era muito amargo e doloroso para mim, porque ainda não sentia nada de amor.
Vivi então com meu marido, e sofri muita amargura, quando fui injustiçada ou insultada. No entanto, ele suportou
pacientemente, o melhor que pôde. Nessa época aconteceu que, por vontade de Deus, morreu minha mãe, que era um
grande obstáculo para mim. Mais tarde, em pouco tempo, meu marido e todos os meus filhos morreram. E como ele já
havia entrado no caminho da cruz e havia orado a Deus para que eles morressem, na sua morte experimentei uma grande
consolação6 . Eu pensei que para o futuro, Deus me concedendo tais
graças, meu coração estaria sempre no coração de Deus, e o coração de Deus estaria sempre no meu.
Décimo passo. Pedi a Deus que pudesse fazer o que mais lhe agradasse, e ele mesmo, em sua bondade, várias
vezes, tanto dormindo como acordado, apareceu-me pregado na cruz. Ele me convidou a contemplar suas feridas e de
uma forma maravilhosa me mostrou como tudo havia sofrido por mim.
Isso aconteceu várias vezes, e enquanto me mostrava uma a uma e com destaque todas as
dores que ele havia sofrido por mim, ele me disse: "O que você pode fazer por mim que parece suficiente para você?".
Assim, muitas vezes ele apareceu para mim quando eu estava acordado, e de uma maneira mais agradável do
que quando estava dormindo, embora seu semblante fosse sempre o de um homem sobrecarregado de dor. E ela me
repetiu as palavras que já havia me dito enquanto dormia, mostrando-me suas dores da cabeça aos pés. Me fez ver os
cabelos arrancados da barba, das sobrancelhas e da cabeça. E ele enumerou os cílios, sublinhando-os um após o outro, e
me disse: "Eu sofri tudo isso por você!"
Todos os meus pecados vieram à mente de uma maneira surpreendente, e percebi que também nos últimos
tempos eu o havia ferido com meus pecados; por isso deve ter uma dor mais intensa. E experimentei pelos meus pecados
uma dor que nunca havia sentido antes.
Da mesma forma, enquanto eu contemplava sua paixão, Ele me disse: "O que você pode fazer por mim que
parece suficiente para você?". Então chorei muito, e as lágrimas fluíram tão quentes que queimaram minha carne. É por
isso que eu tive que derramar água em mim depois para encontrar um pouco de refresco.
Décimo primeiro passo. Por tudo isso, decidi fazer penitências mais duras.
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Este desejo de Ângela nos parece chocante e incompreensível, mas devemos nos colocar em uma perspectiva
mística, paradoxal!: em uma escolha totalitária "que levou Ângela a colocar Deus em primeiro lugar, pronta a perder qualquer
outro bem que pudesse ser um obstáculo para apenas amor de sua alma" (Aliquó, p. 37). Mais tarde, ele confessará sua
grande dor pela morte de entes queridos: 'Viver foi um tormento para mim, mais do que a dor pela morte da mãe e dos filhos,
ainda mais do que qualquer outra dor'.
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Esta passagem, há muito para ser descrita, está cheia de coisas admiráveis, que vão além do
forças humanas. Confirmo, frei amanuense, por ter conhecido mais tarde suas penitências.
novas subidas
Décimo segundo passo. Porque entendi que, mergulhado nas coisas do mundo, não poderia fazer
penitência suficiente, decidi abandonar absolutamente tudo, fazer penitência e ir à cruz, como Deus me
havia inspirado. Essa inspiração me foi concedida, pela graça de Deus, de uma maneira maravilhosa e da
seguinte maneira.
De todo o coração eu queria me tornar pobre, e com preocupação muitas vezes pensei que a morte
viria antes de eu ser pobre. Ao mesmo tempo, fui assediado por muitas tentações. Eu me via jovem e
pensava que mendigar poderia ser um grande perigo e vergonha, e que poderia morrer de fome, frio e
nudez. Todos eles me desanimaram. E eis que, pela misericórdia de Deus, em certa ocasião, minha alma
foi grandemente iluminada, e com essa iluminação alcancei tanta firmeza que acreditei, e continuo
acreditando, que jamais perderia. a decisão de que Se fosse preciso morrer de fome, frio, nudez e vergonha
—porque era ou poderia ser a vontade de Deus—, de modo algum desistiria de meu propósito por causa
desses males, mesmo na plena certeza que caíssem sobre mim. Em suma, se eles tivessem acontecido
comigo, eu teria morrido alegremente no Senhor. A partir desse momento tomei uma decisão séria.
Décimo terceiro. Entrei na dor da Mãe de Cristo e de São João e pedi-lhes que me chegassem um
sinal seguro de que terei sempre e continuamente a Paixão de Cristo presente na minha memória.
Novamente a mesma visão me apareceu e no sonho me foi mostrado o coração de Cristo e me foi dito:
"Neste coração não há mentira, nele tudo é verdade". E pareceu-me que essas palavras foram ditas para
mim, porque eu tinha zombado de um certo pregador .
Décimo quarto. Enquanto eu estava em oração durante a noite, Cristo me apareceu na cruz mais
luminoso do que o habitual, ou seja, ele me comunicou um conhecimento mais claro de si mesmo. Ele me
chamou e me convidou para colocar minha boca na ferida do seu lado. Pareceu-me que vi e bebi seu
sangue que escorria vivo da ferida, e ele me fez entender que assim me purificava.
Então comecei a sentir grande alegria, mesmo que a meditação da paixão me deixasse triste, e
implorei a Deus que me fizesse derramar todo o meu sangue por seu amor, como ele havia feito por mim.
E me ofereci inteira ao seu amor. Eu queria que todos os meus membros sofressem a morte, embora
diferente da dele, e muito mais humilhante. Implorei e supliquei que, se encontrasse alguém que me
matasse — contanto que me fosse concedido morrer pela fé, pelo amor de Cristo — lhe pedisse esta graça:
ao contrário de Cristo crucificado no madeiro, quem eu seria crucificado em uma rocha ou em um lugar
sórdido, e com um instrumento vil. Não me senti digno de morrer a mesma morte dos santos, por isso pedi-
lhe que me fizesse morrer mais miseravelmente e com uma morte mais longa. Mas não conseguia imaginar
uma morte tão abjeta como a que eu queria, e sofri muito por não encontrar uma morte tão infame, que em
nada se assemelhasse à dos santos, dos quais me sentia completamente indigno.
Décimo quinto. Penetrei na alma de São João e da Mãe de Deus, meditando em suas dores, e pedi-
lhes que me alcançassem a graça de experimentar sempre a dor da Paixão de Cristo ou pelo menos a sua
dor. E eles me alcançaram, como ainda me alcançam. Certa vez, San Juan me fez sentir uma dor tão
grande que foi uma das maiores que já experimentei. Compreendi que São João, pela paixão e morte de
Cristo e pela dor da Mãe de Cristo, suportou uma
7
O espírito naturalmente cético e zombeteiro de Ângela, que levava tudo por brincadeira até rir dos sermões,
recebe um saudável corretivo na visão do Senhor. O coração de Cristo, símbolo de todo o seu amor e dor, amou e
sofreu ao extremo de todo amor e toda dor.
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tão grande, que julguei e continuo a julgar, superior ao próprio martírio. A partir de então, foi-me dado o desejo de me
privar de todo bem com tal vontade, que, mesmo sendo atacado e muitas vezes tentado pelo demônio, a não fazê-lo, e
ainda que fosse proibido pelos frades e por você e por todos aqueles a quem eu pedi conselho, eu não poderia ter
resistido de forma alguma, qualquer bem ou mal que pudesse me acontecer.
E se eu não pudesse dar tudo aos pobres, ainda assim teria abandonado tudo, porque parecia impossível reter
algo sem cometer uma falta grave. Apesar de tudo, minha alma vivia amargurada pelos pecados. Ele ainda não sabia
se o que estava fazendo agradava a Deus; e ela gemeu e chorou amargamente, gritando: "Senhor, mesmo que eu seja
condenada, pelo menos continuarei a fazer penitência; vou me despojar de tudo e te servir." Naquela época eu ainda
vivia na amargura dos pecados e não experimentava a doçura divina.
Décimo sexto. Fui libertado deste estado da seguinte maneira. Uma vez eu fui à igreja e orei
Deus me agrade. Enquanto eu orava, ele colocou o "Pai Nosso" em meu coração, uma compreensão tão clara com uma
da bondade divina e minha indignidade, que cada uma das palavras encontrou alívio em meu coração. E rezei aquele
Pai Nosso muito lentamente e com pleno conhecimento de mim mesmo.
E se por um lado eu gemia pela minha indignidade e pelos meus pecados que me foram manifestados, por outro senti
grande consolação. Comecei a saborear algo da doçura divina, porque naquela oração, mais do que em qualquer outra,
a bondade divina se manifestou a mim, e ainda hoje continuo a encontrá-la.
Mas quando naquele Pai-Nosso me foram apontados os meus pecados e a minha indignidade, senti-me tão
envergonhado que nem ousei levantar os olhos. Voltei-me para a Virgem Maria, para que ela me alcançasse o perdão
dos pecados. Ele ainda permaneceu em aflição por causa dos pecados. A cada um dos passos eu fazia uma longa
pausa, antes de passar para o seguinte: uns mais, outros menos.
É por isso que este servo de Cristo exclamou com espanto: "Oh! Por quantas dificuldades a alma progride!
Embora nada esteja escrito aqui, quantos obstáculos e correias apertadas amarram os pés! Que ajuda perversa ela
recebe do mundo e dos Décimo sétimo. Após o passo anterior, tive a demonstração de que a Virgem Maria havia me
alcançado com graça: foi-me dada uma fé muito diferente da que eu tinha. Em comparação, a fé anterior me parecia
uma coisa morta e a
lágrimas do passado quase fruto da violência. Desde então sofri mais efetivamente a paixão de Cristo e a dor
de sua Mãe. Assim, o que quer que eu fizesse, por maior que fosse, parecia-me pequeno e aspirava a uma penitência
maior. Então me tranquei na paixão de Cristo, e me foi dada a esperança de que nela eu poderia alcançar a liberdade.
Comecei a ter conforto durante o sono e desfrutei de belos sonhos, dos quais me veio grande conforto. E
quando pensava em Deus, comecei a sentir uma doçura constante no fundo do meu coração, tanto acordado como
dormindo. Mas como eu ainda não tinha a certeza, a amargura se misturava à consolação, e ansiava por receber outros
dons de Deus.
Das muitas visões durante o sono ele me contou uma, dizendo: Uma vez,
quando eu estava na prisão8 , em que me trancara para uma Quaresma mais dura, enquanto meditava
e saboreava uma palavra do Evangelho, uma palavra de grande piedade e amor excessivo, tinha o missal ao meu lado.
Desejei ardentemente ver pelo menos aquela palavra escrita, mas me esforcei para me deter e me dominar por medo
do orgulho, já que me obriguei a não abrir o livro com as mãos, por excesso de desejo e amor. Embalado por uma
espécie de sonho, adormeci com esse desejo.
8
"Prisão" aqui tem o mesmo significado que as famosas Prisões de Assis , onde São Francisco costumava se retirar
com seus companheiros para rezar e fazer penitência. Não significa um lugar penal para crimes cometidos, mas um lugar
fechado e estreito onde se retira voluntariamente para mortificação por um período de tempo. As mulheres que se submeteram
a essa penitência foram chamadas de encarceradas (Blasucci, p. 263).
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Instantaneamente fui pego em uma visão e me disseram que a compreensão da epístola era uma
coisa tão sublime que, se alguém a entendesse bem, esqueceria todas as coisas mundanas. Quem me
orientou disse: "Você quer experimentar?" Eu balancei a cabeça, movido pelo desejo veemente de experimentá-
lo. Ele imediatamente me levou e me fez tentar. E penetrei com tal deleite nos bens divinos, que
instantaneamente esqueci todas as coisas mundanas.
Mais tarde, aquele que me orientou acrescentou que a compreensão do Evangelho era uma coisa tão
deliciosa que, se alguém o entendesse, esqueceria não apenas todas as coisas mundanas, mas também e
totalmente a si mesmo. E novamente ele me guiou e me fez tentar. Imediatamente penetrei com tal deleite
nos bens divinos que esqueci não apenas todas as coisas mundanas , mas totalmente também a mim mesmo.
Experimentei tal intoxicação divina que pedi ao meu guia que não me deixasse mais sair daquele estado. Ele
respondeu que tal pedido não poderia ser satisfeito; e imediatamente me trouxe de volta a mim mesma e abri
os olhos.
Senti uma alegria incontrolável pelo que tinha visto, mas sofri muito por tê-lo perdido.
Também hoje, lembrando-me disso, estou cheio de felicidade. A partir de então, tanta certeza, tanta luz e tal
ardor de amor a Deus se fixaram em mim, que repeti com plena convicção que nada é predicado da alegria
de Deus.
Aqueles que o pregam não podem pregá-lo; e se o pregam, não o compreendem. Assim me falou
aquele que me guiou na visão.
O sentimento de Deus
Décimo oitavo. Mais tarde, tive a sensação de Deus e experimentei tal deleite na oração que esqueci
de comer e desejei não ter necessidade de comer para poder ficar em oração. Havia aqui uma espécie de
tentação de não comer, ou, se comia, de comer muito pouco.
Por sorte, reconheci que era uma farsa9 . O fogo do amor de Deus era tão grande em meu
coração que não me cansei de ficar de joelhos ou de outras penitências.
Em seguida, cheguei a um fogo tão quente que só de ouvir sobre Deus me fez gritar. E se alguém
tivesse me ameaçado com um machado para me matar, eu não teria conseguido escapar. Isso aconteceu
comigo pela primeira vez quando vendi minha fazenda, que era minha propriedade mais bonita, para distribuir
a quantia entre os pobres.
Antes eu zombava do Pedrito11, mas depois não consegui mais. Em vez disso, quando as pessoas
me diziam que eu estava possuída por demônios, porque eu não conseguia conter os gritos, eu me sentia
muito envergonhada e concordava com eles que talvez eu estivesse doente e possuída por demônios; e eu
não podia satisfazer aqueles que falavam mal de mim. E quando via alguma imagem da paixão do Senhor,
mal podia suportar: ficava com febre e adoecia. Por isso meu parceiro escondeu as pinturas da Paixão para
que eu não as visse.
9
Você tem que admirar o equilíbrio ascético de Angela. Esse senso de discrição, que orienta suas ações, a mantém afastada de tudo
extremismo. A mortificação não é feita para matar o corpo, mas para dar maior liberdade ao espírito.
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Aqueles gritos incontroláveis, como os de Assis mais tarde, foram fenômenos místicos que obrigaram Ângela a proclamar seu
amor, seja pela própria alegria, seja pela violência que vivenciava.
11
Este Pedrito é o Beato Pedro Crisci de Foligno, terciário franciscano. Inspirado por Deus, ele abriu mão de todas as suas riquezas
para levar uma vida pobre e humilde. Por causa de sua simplicidade, as pessoas zombavam dele. Ele morreu em 1325 e seu corpo é venerado
na Catedral de Foligno.
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Décimo nono. Durante o tempo da transcrição, depois da maravilhosa visão e consolação que
experimentei na Oração do Senhor, tive minha primeira grande consolação da doçura de Deus. Aconteceu assim.
Uma vez fui inspirado e levado a considerar o prazer que se experimenta na contemplação da divindade e
humanidade de Cristo, e tão grande foi a consolação que experimentei, que durante grande parte daquele dia
fiquei recolhido e sozinho. a cela onde eu estava orando, e meu coração estava naquela alegria. Então eu
desmaiei e perdi a palavra. A companheira correu para mim e pensou que eu ia morrer e que já estava
morrendo; mas sua presença me incomodava, pois me impedia de gozar daquele grande consolo.
Uma tarde, antes de fazer a distribuição de todos os seus bens, embora tivesse muito pouco para dar,
enquanto estava em oração, queixou-se que parecia não sentir Deus, e implorou-lhe, e assim gemeu : "Senhor,
o que estou fazendo, estou fazendo apenas para encontrá-lo. Devo encontrá-lo, então, depois de ter feito
isso?" E muitas outras coisas que ele disse nessa frase. E ouviu-se uma voz que a questionava: "O que você
quer?" E ela respondeu: "Eu não quero ouro nem prata; e mesmo que você me desse o mundo inteiro, eu não
quero mais do que você." E a voz continuou a falar com ele: "Apresse-se, porque assim que você terminar o
trabalho, toda a Trindade virá até você".
Naquela época ele me prometeu muitas outras coisas, me tirou de todas as tribulações e me deixou
cheia de doçura. A partir daquele momento, esperei que o que me havia sido prometido se cumprisse. Contei
tudo ao meu companheiro, que ficou muito perplexo com as coisas extraordinárias que me haviam sido
contadas e prometidas. Apesar de tudo, Deus me deixou cheio de doçura divina.
Vigésimo. Depois destes acontecimentos fui a São Francisco de Asís, e nessa ocasião, pelo caminho,
a promessa foi feita e cumprida, como já vos disse. Não me parece que a distribuição de tudo o que era meu
aos pobres tenha sido concluída; certamente ele não o havia realizado totalmente, embora desse muito pouco.
Um homem que estava correndo para o reino dos Pullas, para dividir sua propriedade com o irmão que morava
naquele reino, me disse para esperar por ele. Na verdade, ele me disse que voltaria em breve para dar toda a
cota de seus bens aos pobres, e que junto comigo faria a doação total. Porque aquela pessoa se converteu e
foi fortalecida pela graça de Deus através de minhas exortações e quis fazer a doação total de seus bens junto
comigo, por isso eu estava esperando por ele. Mais tarde, infelizmente, aquele homem morreu durante a
viagem, e me disseram que seu túmulo era altamente reverenciado e que Deus havia operado milagres por
meio de sua intercessão.
Os sete passos suplementares
Este passo, que aqui indico como o vigésimo, foi a primeira coisa que eu, indigno frade, escrevi, depois
de tê-lo ouvido e aprendido diretamente dos lábios do mesmo servo de Cristo.
Mas não vou transcrever ou completar a descrição deste passo aqui, porque é um passo cheio de coisas
maravilhosas, cheio de grandes revelações celestiais, muito longo e de muito deleite e familiaridade com Deus,
embora o vigésimo primeiro passo seja ainda mais maravilhoso. Portanto, suspendo o que comecei e deixo
para depois. Vou agora relatar brevemente como eu, pela admirável intervenção de Cristo, tomei conhecimento
desses fatos e como fui inteiramente forçado a escrevê-los.
Quero sublinhar que eu, frade, com a ajuda de Deus, ponho todos os meus esforços em relatar os
fatos desde o primeiro passo até este ponto marcado com o vigésimo passo, isto é, até o final da segunda
revelação, onde diz-se que Deus de admiravelmente lhe disse que havíamos escrito
12
O nome deste homem piedoso e caridoso, que morreu em santidade, é desconhecido.
18
todas as coisas de acordo com a verdade, sem qualquer engano, mesmo que fossem muito mais ricas do que eu
relatei e ainda que minha transcrição as tenha diminuído e empobrecido.
A partir daí eu não sabia como continuar a transcrição, porque depois raramente conseguia falar com a
Ángela para narrar alguma coisa. E porque a partir do décimo nono degrau me foi difícil distinguir claramente e
numerar outros passos, tive o cuidado de recolher a matéria que ficou em sete passos ou revelações; assim como
encontrei o servo de Cristo na posse dos dons da graça divina; e assim como a vi progredir em dons e carismas; e
finalmente como julguei mais conveniente e lógico fazer.
O primeiro passo, que se segue ao anterior, é a maravilhosa revelação da familiaridade divina, dos diálogos
e dos ensinamentos de Deus. No final da passagem, está contida a resposta que lhe foi dada pela Trindade e como
ela viu Cristo no sacramento do altar.
O segundo passo contém a revelação da unção divina e da entrega e visão de Deus ao paraíso. Destaca-se
neste passo como Deus pede à alma que o ame sem malícia, e como lhe mostra com uma longa exposição que ele é
o amor da alma, embora a história seja. torná-lo curto e truncado. Deus quer que a alma tenha ou deseje ter algo de
amor verdadeiro, com o qual Ele nos amou.
Da mesma forma, está comprovado com testemunhos que toda alma que deseja buscar e possuir a
misericórdia divina pode alcançá-la, como Maria Madalena. Mostra-se também que isso procede do amor e da
bondade do Pai e da confissão dos pecados do pecador. Por essas duas razões, quanto maior o pecador, maior
misericórdia e graça ele pode alcançar. Além disso, foi revelado a ela que ela era agradável a Deus, e que Ele estava
presente nas coisas que escrevíamos, e que tudo que escrevíamos era imune ao engano. E também como Deus, e
depois a própria Virgem Maria, a abençoou e a sua esmola. E o êxtase que a arrebatou ao ver o corpo de Cristo
também está relacionado.
O terceiro passo contém a revelação do ensinamento divino através de testemunhos perceptíveis pelos
ouvidos e através de testemunhos que podem ser apreendidos pelo mero gosto do espírito. Ali se ensina como
verdadeiros filhos de Deus são aqueles que procuram saber quem é esse Deus seu Pai, que lhes deu o dom da
filiação; e fazem isso porque querem agradecê-lo e agradá-lo.
Além disso, esta etapa contém o que Deus lhes diz e como eles recebem a graça divina, aproximando-se
dele. Também é ensinada a maneira de se aproximar de Deus e a doutrina pela qual o homem pode se tornar o filho
legítimo de Deus. Também é dito que há filhos de Deus que são rejeitados por Ele. Por fim, fala sobre como Ângela
viu a sabedoria divina, que lhe deu a capacidade de julgar com juízo correto.
O quarto passo contém a revelação da própria baixeza, transformação e confirmação divina. Conta como
Ângela via o mundo e todas as coisas como algo minúsculo, e Deus que preenchia e superava tudo. Y por último
cómo, arrebatada en éxtasis, vio la potencia y la voluntad de Dios, y cómo en esta visión halló respuesta a todas sus
cuestiones: sobre los hombres que se salvarían y que se habían salvado, sobre los condenados, sobre los demonios
y sobre todas as coisas. Ela estava feliz e foi dada plena satisfação sobre cada mistério, mas ela não sabe se ela
estava no corpo ou fora dele naquele momento.
O quinto passo contém a revelação da união com Deus e do amor. Em primeiro lugar vem a maravilhosa
revelação da paixão do Senhor e segue-se o êxtase do amor. Mais tarde, como ele viu a Santíssima Virgem rezar
pela raça humana, e como a graça de Deus se manifestou a ela no sacramento do altar.
Segue-se uma extensa explicação de como e de que maneira a alma alcança a certeza de que Deus vem a
ela.
19
Da mesma forma, como a alma sabe quando é habitada por Deus, na qual há grande diversidade. Além disso,
o colóquio e a lamentação que a alma dirige ao corpo ou aos sentidos por causa da contemplação. Finalmente,
falamos sobre como e de que maneira pode haver engano nas pessoas espirituais, e quais são as coisas que podem
ser comuns aos fiéis e aos infiéis.
O sexto passo ilustra o martírio de múltiplos e intoleráveis sofrimentos e angústias, tanto por doenças do corpo
como por doenças da alma, e os inumeráveis tormentos do corpo horrivelmente causados por muitos demônios.
Este passo vai junto com o próximo, que é o sétimo, que é o mais maravilhoso de todos.
O sétimo contém uma revelação que só pode ser considerada acima de qualquer coisa que possa ser
imaginada. Nem o passo da familiaridade com Deus, nem o passo da unção ou ensinamento divino, nem os da união
e do amor, nem todos os precedentes são comparáveis a este.
Quando eu, um frade, perguntei àquela serva de Cristo se as coisas descritas no sétimo passo têm maiores
atrativos para a alma do que as precedentes, ela respondeu que, sem comparação, têm maiores atrativos do que as
precedentes. E ele disse: "É tão maior que, o que eu digo, parece-me que eu não digo nada ou digo errado." E
acrescentou: "Tudo o que digo me parece uma blasfêmia. É por isso que me senti completamente mal quando você
me perguntou se tem mais atrações do que o descrito aqui, e eu respondi assim". Este degrau imponente corre ao
lado do sexto por algum tempo. Pouco a pouco o sexto desaparece e o sétimo permanece.
Esclarecimento de Frei Arnaldo
Depois dessas premissas, a história que se segue imediatamente, embora por uma questão de ordem seja
conveniente inseri-la no passo que indiquei como vigésimo, porém, é o começo e a primeira coisa que eu, um frade,
escrevi sobre este livro de palavras divinas. E comecei a escrever numa pequena folha de papel, incompleta e
descuidadamente, como se fossem notas pessoais, porque achava que ia escrever muito pouco.
Pouco depois que a forcei a falar, foi revelado ao servo de Cristo e

ordenou que, para escrever, eu arranjasse não uma pequena folha de papel, mas um caderno grosso.
Mas, como não acreditei nele, ,escrevi diligentemente em duas ou três páginas que encontrei de graça no meu
caderno. Mais tarde, por obrigação, consegui um caderno de papel. Por isso, antes de prosseguir, parece oportuno
mencionar como tomei conhecimento dessas coisas e por que me senti absolutamente compelido a escrevê-las, pois
foi Deus quem me empurrou em seu favor.
A razão ou motivo pessoal que me levou a escrever foram os seguintes. A serva de Cristo veio uma vez a São
Francisco de Assis, onde eu morava como frade conventual, e sentada na soleira da porta da igreja, ela soltou grandes
gritos. Por isso eu, que era seu parente e que demoro muito para escrever e temendo o julgamento dos frades, que
murmurava porque eu me sentava ao lado dela na igreja para escrever, tinha muita pressa de fazê-lo.
Eu até considero um milagre de Deus escrever o que escrevi de maneira ordenada. Isso se manifestará pelo
que lhe foi revelado no vigésimo primeiro passo ou na segunda revelação da unção divina. E foi revelado a ele e lhe
disseram que eu havia escrito coisas verdadeiras e imune a toda falsidade, mas que minha transcrição estava muito
defeituosa.
E se de vez em quando começava a escrever com a consciência em desordem, tanto para mim como para
ela nada ia bem; Eu não conseguia escrever nada em ordem ou corretamente também. Por isso, assim que pude, fiz
um esforço para ir falar com ele e escrever com a consciência tranquila. Às vezes eu tentava fazer uma confissão
prévia dos meus pecados. Reconheço que, pela obra da graça divina, em qualquer pergunta que lhe fiz sob o dom
inspirado de Deus, a resposta fluiu de maneira ordenada. Era a graça divina trabalhando maravilhosamente, além de
qualquer coisa que ele pudesse esperar.
20
No entanto, fiquei muito preocupado e angustiado, porque muitas coisas, dignas de serem escritas, omiti, seja pela
pressa e pela minha incapacidade, seja porque temia os frades que estavam contra mim. Por causa das muitas críticas dos
frades, fui repreendido pelo padre guardião e também pelo padre provincial, e fui severamente proibido de escrever, sem
dúvida porque eles não sabiam o que eu escrevia e como era bom.
Quero explicar como e quando comecei a escrever depois que aconteceu com aquele servo de
Cristo lançando vozes e estridências na igreja de São Francisco, conforme relatado anteriormente.
Voltando de Assis para minha cidade, que também era dela, comecei a perguntar-lhe com insistência e de muitas
maneiras e com todos os recursos que pude, até que a forcei a me dizer quais eram as verdadeiras causas e o motivo que
a levou a gritar e vociferam na igreja de San Francisco. E Ângela, assim forçada, depois de receber minha firme promessa
de que não o revelaria a nenhum vivo que a conhecesse, começou a me dizer que quando foi a Assis, naquela ocasião sobre
a qual lhe fiz perguntas, eu estava orando no caminho.
As maravilhas do vigésimo passo
Entre outras coisas, havia pedido ao Beato Francisco que rogasse a Deus por ela e lhe obtivesse a graça de sentir
Cristo, de praticar perfeitamente a regra franciscana que acabara de professar e, sobretudo, de viver e morrer verdadeiramente
pobre.
Ela desejava tanto atingir a pobreza perfeita que para isso fez uma peregrinação a Roma, para implorar ao bem-
aventurado Pedro que lhe implorasse de Cristo a graça de se tornar verdadeiramente pobre.
Então, naquela ocasião, enquanto ia à igreja de São Francisco, implorou ao santo que obtivesse a mesma graça do
Senhor Jesus Cristo. E ele me contou muitas outras coisas pelas quais havia orado ao longo do caminho. E quando ele
chegou à cidade de Spello e tomou a estrada estreita que está além de Spello e sobe em direção a Assis, lá na encruzilhada
foi-lhe dito assim13.
"Você implorou ao meu filho Francisco e eu não quis lhe enviar outros mensageiros. Eu sou o Espírito Santo que
veio até você para lhe dar um consolo da reclamação que você gostou. de São Francisco, e ninguém o conhecerei. Quero
continuar conversando com você ao longo do caminho, e não vou encerrar minha conversa, e você não poderá fazer mais
nada, porque eu o levei embora. não te deixarei até que entres em São Francisco. Então te tirarei este consolo, mas de
agora em diante nunca mais te deixarei, se me amas."
E começou a dizer: "Minha filha, minha doçura, minha filha, meu deleite, meu templo; filha, meu deleite, ame-me,
porque você é muito amada por mim, muito mais do que me ama". E muitas vezes ele repetia: "Filha e minha doce esposa".
E acrescentou: "Eu te amo mais do que qualquer outro que vive no vale de Spoleto.
E desde que coloquei minha morada e meu refúgio em você, agora você vem habitar em mim e descansar em mim.
Você implorou ao meu servo Francisco. Porque meu servo Francisco me amava muito, fiz muito por ele. E se ainda houvesse
uma pessoa que me amasse ainda mais, eu faria ainda mais por ela.
E farei por você o que fiz com meu servo Francisco; e ainda mais, se você me ama!" Com essas palavras minha
alma começou a duvidar muito e disse: "Se você fosse o Espírito Santo, você não me diria essas coisas, porque não é
conveniente. Eu sou frágil e podia sentir a vanglória". E ele respondeu: "Agora pense se você pode sentir por todas essas
coisas alguma vanglória que te deixa orgulhoso, e se você pode se livrar delas". E comecei a fazer um esforço para sentir
vanglória, para verificar se era verdade o que ele me disse, e
13
Este cruzamento é bem conhecido, junto ao qual foi construída uma capela dedicada à Trindade.
21
se Ele fosse o Espírito Santo. E comecei a olhar para os vinhedos para fugir desse discurso. E para onde quer que eu
olhasse, Ele me repetia: "Esta é uma criatura minha". E experimentei uma doçura divina, inefável.
Naquele momento todos os meus pecados e vícios vieram à tona em minha memória, e eu vi em mim apenas
pecados e defeitos. E eu senti tanta humilhação dentro de mim quanto eu já tinha provado. E ainda me disseram que o
Filho de Deus e da Santíssima Virgem Maria se curvou diante de mim e disse:
"Se o mundo inteiro viesse a você agora, você não seria capaz de falar com ele, porque o mundo inteiro veio a
você." E para se certificar da minha dúvida, ele dizia: "Eu sou aquele que foi crucificado por você, e eu estava com fome
e sede de você, e eu derramei meu sangue por você, porque eu te amei muito". E lembrou-se de toda a paixão e disse:
"Peça-me a graça que quiser para você e seus companheiros e para quem quiser, e prepare-se para recebê-la". Eu disse,
ou melhor, minha alma gritou: "Não quero pedir, porque não sou digno". E todos os meus pecados voltaram para mim. E
a alma disse: "Se você fosse o Espírito Santo, você não diria coisas tão grandes para mim. E se você dissesse, a alegria
teria que ser tão grande, que a alma não poderia sustentá-la." Ele respondeu: "Porque nada pode ser ou ser feito senão o
que eu quero, por isso não vos dou maior alegria do que esta. Menos coisas do que estas eu disse aos outros; e aquele
a quem eu as disse desmaiou, incapaz de sente ou vê , você anda com seus companheiros, que não sabem de
nada, e é por isso que eu não te dou um sentimento maior.
Dou-lhe este sinal: esforce-se para conversar com seus companheiros, pense em outras coisas, boas ou más, e não
poderá pensar em outra coisa senão em Deus. Faço tudo isso, mas não por seus méritos."
Então meus pecados e meus defeitos vieram à tona em minha memória, e eu reconheci que eu era digno do inferno mais
do que nunca. Ele me repetia: "Faço-o por causa da minha bondade. Se você tivesse vindo com outros companheiros, eu
não teria feito essas coisas por você"15.
Porque de alguma forma notaram minha languidez —já que em cada palavra eu alcançava um grande consolo
—, por um lado eu queria alcançar a meta, por outro queria que esse caminho nunca terminasse por toda a eternidade. E
quão grande foi a alegria e a doçura que Deus me fez sentir, não posso apreciá-la, especialmente quando disse: "Eu sou
o Espírito Santo que entra em você". Da mesma forma, quando ele me contou as outras coisas, senti uma felicidade
imensa. Eu disse no meu ardor: "Aqui se verá se és o Espírito Santo, porque virás a mim, como disseste".
E Ele me disse: "Eu tirarei este consolo de você quando você entrar em São Francisco pela segunda vez; mas
eu nunca vou deixar você, se você me ama." E ele veio comigo para São Francisco, como havia me prometido, e não me
deixou quando entrei em São Francisco e parei na igreja, e continuou comigo até depois do almoço, ou seja, até quando
fui de volta ao templo.
Nesta segunda ocasião, assim que me ajoelhei na soleira da igreja e vi São Francisco pintado no seio de
Cristo16, Ele me disse: "Assim te manterei firme, e muito mais do que você pode ver com os olhos do corpo Agora chegou
a hora, querida filha, meu templo, meu deleite, quando você deve
14
Talvez aqui se faça alusão à conversão de São Paulo no caminho de Damasco (At 9,4...).
15
O Senhor às vezes condiciona a concessão de certas graças, de acordo com os méritos das pessoas com as quais
viver juntos É um dos aspectos de solidariedade e comunhão entre os membros do Corpo Místico de Cristo.
16
Na basílica superior de São Francisco, em um vitral próximo à porta, uma grande figura de Cristo pode ser admirada ainda hoje,
segurando o São Francisco menor em seus braços. Diante deste quadro, aconteceram os acontecimentos e palavras que Ângela nos conta
e que terminaram em uma crise clamorosa, no momento em que o Espírito Santo partiu
dela.
22
cumprir o que eu lhe disse. Eu tomo este consolo de você, mas eu nunca vou deixar você, se você me ama. Embora
essas palavras fossem amargas, eu ainda sentia nelas tanta doçura, que era mais do que doce, muito doce. E procurei ver
também com os olhos do corpo e da mente.
E como eu, um frade, insistia em lhe perguntar: "O que é que você viu?", ela respondeu: Eu vi uma
plenitude, uma imensa majestade, que não sei descrever. Eu pensei que era o "Tudo de bom". Enquanto ele se
afastava, ele me disse muitas palavras doces e se afastou com suavidade inexprimível, lentamente, pouco a pouco.
Foi então, quando ele se ausentou, que comecei a falar e gritar, e sem nenhuma vergonha gritei e gritei, repetindo
esta frase: "Amor desconhecido, por que me abandonas?" Ele não foi capaz de dizer mais nada, nem acrescentar uma
palavra. Ele só sabia gritar descaradamente a frase anterior: "Amor desconhecido, por quê? Por quê? Por quê?". Mas a frase
estava tão coberta pelo grito que não foi compreendida. Então ele me deixou com a certeza e sem qualquer dúvida de que
ele era claramente Deus. E eu gritei com vontade de morrer. Fui esmagado com muita dor porque não morri e fiquei.
Então todas as minhas articulações foram deslocadas.

Voltando de Assis, ela estava a caminho de casa, cheia daquela doçura suprema. Ele falou de Deus, e ficar calado
foi uma grande tristeza para mim; mas me esforcei para me abster por causa dos companheiros. No caminho de volta pela
estrada de São Francisco, Ele me disse, entre outras palavras, estas palavras: "Eu te dou este sinal que sou Eu que estou
falando com você e falei com você. Eu te dou a cruz e o amor de Deus dentro de você. E este sinal estará com você para
sempre." Imediatamente comecei a sentir aquela cruz e aquele amor, profundamente, em minha alma; e aquela cruz eu
experimentei corporalmente, e sentindo-a, minha alma se derreteu no amor de Deus.
No caminho, indo para Assis, ele me disse: "Toda a sua vida, seu jeito de comer, beber e dormir, e seu jeito de viver, eu
gosto de tudo".
Em casa, senti nela uma doçura e uma paz tão grande que não sei como expressar.
Eu queria morrer, e me pesava tanto viver, por causa dessa doçura e dessa paz, serena, amável e inefável, que, para
alcançá-los —que por outro lado já sentia em mim— e para não perdê-los, eu queria morrer para este mundo. Viver era um
tormento para mim, muito maior do que a dor pela morte da mãe e dos filhos e mais do que qualquer dor que eu pudesse
imaginar. E fiquei em casa prostrado durante oito dias neste langor e nesta imensa consolação.
A alma clamou ao Senhor: "Tem piedade de mim e não me permitas mais permanecer neste mundo".
Ele já havia previsto para mim esse delicioso e inefável consolo no caminho para Assis: "Quando você voltar para casa,
sentirá uma doçura diferente, que nunca provou. Não vou falar com você, como antes, mas você vai experencie". E comecei
a sentir essa doçura, essa consolação inefável, essa paz e quietude que não sei descrever. E fiquei oito dias de cama, tanto
que mal conseguia falar, ou rezar o Pai-Nosso, ou até mesmo levantar.
E ele me disse a caminho de Assis: "Eu estive muitas vezes com os Apóstolos.
Eles me viram com os olhos do corpo, mas não sentiram o que você sente agora. Você não me vê e ainda me sente". E
quando percebi que essas conversas estavam prestes a terminar, Ele mesmo se afastou de uma maneira muito gentil e
disse 'estas palavras: "Minha filha, querida para mim, mais do que eu a ti" E repetiu as frases já mencionadas: "Meu templo,
meu deleite." E não queria que eu me encontrasse prostrado na despedida, mas sim que nestas palavras eu estava de pé, e
me disse: " Você tem o anel do meu amor, está apaixonado por mim e nunca me deixará. E que você e seu companheiro
tenham a bênção de Deus Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”.
Ele disse isso na despedida. Por ter lhe pedido uma graça para meu companheiro, acrescentou: "Vou dar outra
graça ao seu companheiro".
Quando ele me disse: "Você nunca vai se livrar de mim!", a alma exclamou: "E quando eu cometer algum pecado
mortal?". E ele respondeu: "Eu não queria te dizer isso." E desde então, e muitas vezes, me senti inefável
aromas.
23
Essas e outras coisas foram tão grandes que me sinto incapaz de relacioná-las. Mal posso gaguejar
algumas palavras.
Ainda menos posso descrever a doçura e alegria. Essa conversa foi muito
freqüentemente, mas nunca com tanta paz, com tanta profundidade e com tanta doçura.
Testemunho do Espírito Santo
Depois que ele voltou de Assis e estava prostrado, como já foi dito, sua companheira, que era de
admirável simplicidade, candura e virgindade, ouviu três vezes uma voz que lhe disse: "O Espírito Santo
está em você". Por isso ele correu para ela e começou a perguntar: "Diga-me o que você tem, porque a
mesma coisa foi dita a mim e a você". E o servo de Cristo respondeu: "Se também foi dito a você, estou
feliz", e aprovou. Desde então a serva de Cristo revelou ao seu companheiro muitas coisas dos segredos
divinos.
A estrela
Além disso, seu companheiro me disse, frade, que enquanto aquela serva de Cristo estava deitada
perto dela em êxtase, ela viu uma espécie de estrela perfeitamente circular, de muitas e admiráveis
variações, luminosa em mil cores. E dela vinham raios de beleza cândida, uns mais densos, outros mais
sutis. Os raios partiam de seu peito deitado de lado e se multiplicavam subindo e subindo em direção ao
céu. Isso ela viu com os olhos do corpo enquanto estava acordada, e era quase a terceira hora. A estrela
não era muito grande.
A Trindade
Certa vez, eu, um frade, que indignamente transcrevi estas mensagens divinas, fiz-lhe esta pergunta:
"Por que lhe foi dito na revelação anterior: "Eu sou o Espírito Santo"; e pouco depois: "Eu sou aquele que
foi crucificado por você?" Depois desta pergunta, ela voltou para casa. Mais tarde, ela voltou para mim e
respondeu:
"Assim que voltei para casa, comecei a pensar, pois surgiu em mim uma dúvida sobre o que você
me perguntou. a resposta nestes termos: "Pergunte a frei Arnaldo, pergunte a ele o que lhe foi dito: para
você". Você lhe dirá: "Ele veio, ele veio até você".
Pergunte a ele como ele pode vir."

E eu entendi que, embora ele tivesse vindo a mim, ele estava no céu e não se afastou do céu. E
como eu ainda não entendia completamente e não me parecia que ele tivesse me respondido de forma
compreensível e clara, então acrescentou:
"Você lhe dirá: quando estas palavras foram ditas a você: «Eu sou o Espírito Santo»; e depois: «Eu
sou aquele que foi crucificado por você», então o Pai, o Filho e o Espírito Santo estavam em tu.
E como eu duvidava precisamente disso, isto é, como o Pai com o Filho e o Espírito Santo poderia vir a
mim, já que sou tão indigno, e pensei que isso me era dito para me enganar, então muitas vezes foi dito
para mim e repetiu: "A Trindade veio até você." E para isso ele me disse: "Pergunte a ele como ele pôde vir"17.
E me foi explicado como o Pai, o Filho e o Espírito Santo estavam presentes nessa conversa.
E me parece que três vezes me disseram que a Trindade era uma coisa reunida em uma. e eu sei
17
A vinda é aqui pela manifestação experimental da Trindade, já presente na alma pela criação e pela
batismo; conforme exposto, indica suspensão dessa manifestação ( Blasucci , p. 265).
24
Ele ofereceu o exemplo do sol e também outro exemplo, mas eu o rejeitei, porque quando essas grandes coisas são ditas
para mim, eu as rejeito, temendo não ser digno. Eu gostaria que Deus me desse a sensação de que não posso me enganar
nessas coisas.
A frase: "Toda a Trindade virá a ti", transcrita no final do décimo nono degrau, cumpriu-se no vigésimo.
A Visão de Cristo
Certa vez, meditei sobre a grande dor que Cristo sofreu na cruz, e pensei nas unhas das mãos e dos pés, que,
como eu tinha ouvido, tinham enfiado pedaços de carne na madeira. Ele queria ver pelo menos um pouco daquela carne de
Cristo que os pregos haviam cravado na madeira. Nesse momento senti uma dor tão grande por aquele sofrimento de Cristo
que não conseguia me levantar, mas me inclinei e sentei, inclinando a cabeça sobre os braços que estendi em
direção ao chão.
Foi então que Cristo me mostrou sua garganta e seus braços. Então a tristeza de antes se transformou em uma
alegria tão grande que não me é possível dizer nada. Era uma alegria diferente das outras, e não vi, não ouvi ou senti mais
do que aquela alegria. E tal luz se acendeu no fundo da minha alma que não tenho dúvidas sobre isso, nem pode haver no
futuro.
E deixou-me um sinal tão certo de alegria na minha alma que acho que nunca vou perdê-la.
Havia tanta beleza naquele pescoço e garganta que compreendi que a beleza tinha sua origem na divindade.
Através dessa beleza, parecia ver sua própria divindade e parecia estar diante de Deus. É tudo que eu podia ver. E esse
esplendor não saberia compará-lo a qualquer coisa ou cor do mundo. Gostaria apenas de compará-lo ao esplendor do corpo
de Cristo que ocasionalmente vejo durante a elevação.
Saindo dessa visão, comecei a pensar um pouco em mim, e esse pensamento não me deu quase nada.
sem medo. Mas tenho certeza de que, tendo esse pensamento, já me afastei dessa visão.
"Na Eucaristia vejo Deus"
Quando eu, um frade, ouvi as palavras ditas por ela sobre o corpo de Cristo, imediatamente tomei nota em meu
coração, e perguntei a ela e a obriguei a me contar tudo o que ela havia visto no corpo de Cristo. E ela, depois de minha
insistência, me respondeu assim: Às vezes vejo a hóstia, como vi a garganta e o pescoço, com tanto esplendor e beleza,
mais do que se fosse o esplendor do sol, que me parece vir da divindade. . Por causa dessa beleza entendo com
certeza que estou vendo Deus sem dúvida, embora, estando em casa, vi naquela garganta e naquele pescoço uma beleza
ainda maior, tão grande que pelo resto da minha vida acredito que vou jamais poderá perder a alegria dessa visão. E eu não
saberia como manifestá-lo senão comparando a hóstia com o corpo de Cristo, porque na hóstia aparece uma beleza mais
bela e maior que a do sol.
Então minha alma sofre grande tristeza, porque não posso me expressar.
Ele também me disse que Às vezes ele vê o hospedeiro com aspectos diferentes, ou seja, ele vê no hospedeiro dois
olhos muito luminosos e tão grandes que apenas as bordas parecem sobrar do hospedeiro.
Certa vez, não na hóstia, mas na cela de custódia, os olhos me foram mostrados, e gozei de tal beleza e deleite
que, como a garganta, jamais poderei esquecê-la pelo resto da vida.
Não sei se foi dormindo ou acordado, mas reencontrei-me com uma alegria imensa e inefável, tão grande que acho que
jamais a perderei.
25
Outra vez ele me disse que viu o menino Jesus na hóstia, mas ele parecia grande e majestoso, como alguém
que tem autoridade, e ele parecia ter algum sinal de poder em suas mãos, e ele estava sentado em um
trono.
Eu não podia dizer o que estava na minha mão. E eu vi isso com os olhos do corpo, como sempre me
aconteceu ver a hóstia com os olhos do corpo. Então eu não me ajoelhei quando os outros se ajoelharam. Não me
lembro se corri para chegar mais perto do altar ou se fiquei pregado pelo deleite e contemplação. Sofri uma grande
decepção quando o padre muito cedo colocou a hóstia de volta no altar. Jesus resplandecia de beleza e graça, e
parecia um menino de doze anos. Senti-me tão cheio de alegria que, acho, não vou esquecê-la por toda a eternidade.
E ele me comunicou tanta certeza que não posso duvidar de nada e de forma alguma. É por isso que você não precisa
escrever isso. E fiquei tão feliz que não pedi para ele me proteger, mais ainda, não disse nada de bom ou ruim para
ele. Toda a minha alegria consistia na contemplação daquela beleza inestimável.
O segundo passo
Depois do ano da minha peregrinação a Assis em que me foram dirigidas mensagens divinas, enquanto eu
estava em oração e prestes a rezar o Pai Nosso, de repente veio à minha alma uma voz que me dizia: "Tu estás cheio
de Deus". Então senti que todos os membros do meu corpo estavam impregnados do deleite de Deus. E eu queria
morrer, como já havia acontecido comigo quando fui para Assis e quando, ao voltar, me deitei prostrado em minha
cela. Da mesma forma, novamente eu estava prostrado. Meu parceiro me disse que lágrimas escorriam dos meus
olhos abertos.
Então a voz me disse – e eu experimentei – que Deus abraça minha alma, e eu senti que tudo era verdade.
O que estamos dizendo parece-me quase uma mentira, porque tudo aconteceu de uma maneira diferente do que pode
ser referido.
Além disso, tenho vergonha de dizê-lo com mais força. Naquela ocasião, caminhando em direção a São
Francisco, Ele me dissera: "Farei maravilhas por ti diante dos povos; e em ti serei conhecido; e em ti o meu nome será
glorificado por muitos povos".
"Você será abraçado no amor de Deus"
Em outra ocasião, um ano depois, enquanto eu estava em oração, palavras muito agradáveis foram
subitamente dirigidas a mim: "Minha filha, muito mais querida para mim do que eu para você, templo, meu deleite: o
coração de Deus Todo-Poderoso está agora sobre seu coração". E junto com essas palavras um sentimento de Deus
veio a mim tão forte, mais do que qualquer coisa que eu já havia experimentado antes; .muito mais! E também todos
os membros do meu corpo experimentaram esse deleite, e eu me prostrei com eles.
A voz me disse: "Deus Todo-Poderoso colocou em você um amor maior do que em qualquer mulher desta
cidade, e Ele se alegra em você. Deus está cheio de você e de seu companheiro18: faça todo o esforço para que sua
vida seja leve para todos os que quero olhar. Para quem olhar e não agir, haverá um julgamento severo e severo."
Minha alma entendeu que este julgamento implacável tinha a ver com os clérigos e não com os
leigos, porque, embora conheçam as palavras de Deus pelas Escrituras, desprezam-nas.
"O amor que Deus Todo-Poderoso colocou em você é tal que reside continuamente em você, embora não
com esses sentimentos. Agora os olhos dele estão em você." E eu
18
"Deus está cheio de (¿"Troca incrível ou transferência divina I Deus enche a alma e por sua vez a alma enche Deus. É um
paradoxo que só o amor explica. O amor de Deus enche a alma; e o amor da alma enche, ou seja, alegra o coração de Deus. Não é em vão
que Deus é o Pai e o homem é o filho!
26
parecia, com os olhos da alma, ver seus olhos e experimentar um deleite inexprimível. Sofro agora porque parece
que dizemos essas coisas em tom de brincadeira. Então, embora minha alegria fosse grande, meus pecados
voltaram à minha mente, e eu não vi em mim nada de bom, e pensei que em minha vida eu não tinha feito nada
que agradasse a Deus. Lembrei-me de todas as minhas faltas, e surgiu em minha mente a dúvida de que coisas
tão grandiosas me foram ditas com precisão.
E comecei a perguntar: "Se você é o Filho de Deus Todo-Poderoso, por que minha alma não percebe
uma alegria ainda maior do que poderia sustentar, sentindo que você está em mim, embora eu seja totalmente
indigno?" Ele respondeu: "Não quero que você experimente uma alegria maior em si mesmo, mas moderada" e
acrescentou: "Sim, na verdade, o mundo inteiro está cheio de mim". E imediatamente vi que toda criatura
estava cheia Dele.
E ele me sussurrou: "Posso fazer tudo: que você me veja, como quando falei com os apóstolos, sem
sentir minha divindade; como posso fazer você me sentir, como você está me sentindo, sem me ver". E embora
ele não me dissesse essas coisas em palavras, no entanto minha alma entendeu que ele estava dizendo essas
coisas, e muito mais ainda. E eu senti que era assim.
E perguntando a ela, frade escritora, como era possível, a serva de Cristo respondeu:
Eu tinha experimentado que minha alma se sentia assim. E minha alma respondeu e gritou: "Já que você
é Deus Todo-Poderoso e suas palavras são verdadeiras e tão grandes quanto você diz, dê-me um sinal para que
eu tenha certeza de que é você. Tire-me desta dúvida." Fiquei espantado que houvesse alguma dúvida em mim.
Ele insistiu que Ele me desse um sinal corporal que eu pudesse ver: por exemplo, que Ele colocasse em
minha mão uma vela, ou uma pedra preciosa, ou qualquer outra coisa que Ele quisesse. E acrescentou: "Não
mostrarei este sinal a ninguém, se você não quiser".
E ele me respondeu: "O que você está procurando é um sinal que lhe dê alegria ao vê-lo ou senti-lo; mas
não o tiraria da dúvida e por esse sinal você poderia ser enganado". Enquanto ele falava comigo, ele entendeu o
que estamos dizendo mais completamente do que ele pode relatar, e ele entendeu completamente muito mais
coisas do que estamos dizendo, e mais claramente, com uma grande e amorosa alegria, que eu nem tento falar.
do. E que Deus queira que nenhum pecado me seja imputado, por relatar os fatos tão mal e tão imperfeitamente.
Então ele me disse: "Eu te dou um sinal muito melhor do que você me pede. Este sinal estará com você
constantemente dentro de sua alma: VOCÊ SEMPRE SENTIRÁ DEUS E SERÁ ABRAÇADO NO AMOR DE
DEUS. E você entenderá intimamente que ninguém além de mim pode fazer isso para você. E esta marca que
coloco em sua alma, é muito melhor do que você me pediu. Eu te dou um amor meu que queimará continuamente
sua alma. Será um amor tão fervoroso que se alguém falar mal de você, você tomará isso como uma maldição.
graça e você se reconhecerá indigno de tal graça. Eu também tive isso. E o amor que eu tinha por você era tão
grande que eu suportei tudo pacientemente.
Então você reconhecerá que estou em você. E se ninguém te ofender, você ainda sentirá um grande
desejo por isso. E isso é um verdadeiro sinal da graça de Deus, porque assim suportei tudo com muita humildade
e paciência. E agora veja: eu te unjo com um unguento de "siricose", com o qual foi ungido um santo chamado
Sirico, e muitos outros santos"19. '
Imediatamente senti aquela unção e experimentei uma doçura tão grande que quis morrer, mas com uma
morte carregada de todas as torturas corporais. Mas eu também pensei que isso não seria nada em comparação
19
Sirico é um santo desconhecido. Os comentaristas pensam que Ângela se referia a um dos dois santos
padroeiros de Spoleto, Serenidico e Serenedo, que viveram no século VII, cujo óleo da lâmpada queimando em seus
túmulos teria propriedades milagrosas.
27
com todos os tormentos e martírios sofridos pelos santos. Então eu queria e queria que todos os homens me
insultassem, e que minha morte viesse com todas as torturas. E gostei de orar a Deus por todos aqueles que me
causaram esses males. E fiquei maravilhado com aqueles santos que oravam a Deus por seus perseguidores e
algozes, porque não só tinham que orar, mas também pedir a Deus uma graça especial para eles. É por isso que eu
gostaria de rezar a Deus por aqueles homens que me ofenderam e eu os teria amado com um grande amor.
Por aquela unção experimentei então, dentro e fora da alma, uma felicidade tal que nunca experimentei tão
grande em nenhum dia da minha vida. Não posso falar muito ou pouco sobre ela. Era um consolo diferente dos outros.
Nas outras consolações, meu desejo era morrer imediatamente, enquanto nesta eu desejava que a morte fosse longa
e carregada de todos os tormentos e que todos os tormentos do mundo afligissem cada um dos membros. No entanto,
tudo isso parecia absolutamente nada para mim. Minha alma compreendeu que esta consolação era apenas uma
pequena faísca em relação a todos os bens que me foram prometidos. Minha alma sentiu que tudo era absolutamente
verdade. Se naquela época todos os sábios do mundo tivessem dito o contrário, eu não teria acreditado neles. E se
eu jurasse que todos que vão por aqui são salvos, sinto que não contaria nenhuma mentira.
E ele deixou esta marca tão firme em minha alma, uma marca tão clara e luminosa que, eu acho, eu seria
capaz de enfrentar o martírio em vez de ter dúvidas. Deixou-me este sinal que sinto continuamente e que é o
verdadeiro caminho da salvação: AMAR e QUERER SOFRER POR SEU AMOR.
A visão da Palavra de Deus
Eu, o secretário, perguntei a ele: "Você gostaria que eles o insultassem?" E Ángela respondeu: eu
gostaria um pouco, mas fui vaidosa quando fui insultada. Quem falou em mim me disse: "Se você tem alguma
dúvida sobre este sinal, sobre esta unção, pergunte ao Frei Fulano de tal20, a quem eu comuniquei esta unção e que
veio a entendê-la um pouco. E as palavras você ouviu de mim são tão sublimes que não me desagrada que você
tenha dúvidas. Caso contrário, sua alegria seria muito grande. Estou satisfeito por você ter desejos por essas palavras,
que são muito sublimes. Se eu não quisesse que você as tivesse anseios, você não os teria." E naquele momento eu
vi Deus. Eu, secretário, perguntei-lhe como ou de que maneira ele a via, e se a via em forma corpórea. Ela respondeu:
Eu vi uma plenitude, um esplendor, do qual me senti tão cheio que não sei explicar. Também não sei dar nenhuma
semelhança. Não sei te dizer se vi algo corpóreo. Ele era como é no céu. A única coisa que posso dizer é que
foi Beauty and All Good. Todos os santos estavam na presença daquela majestade e a glorificaram. Mas parece-me
que nesta visão parei pouco tempo. Anteriormente, pela primeira vez, ele havia me dito: "Minha filha, amada por mim
muito mais do que eu por você". Ela me repetia muitas vezes: "Minha amada filha, minha doçura; todos os santos têm
um amor especial por você. Minha Mãe também o tem. Vou associá-la a eles". E tudo o que ele me contava sobre os
santos e sua Mãe parecia-me muito pouco, pois eu desfrutava plenamente daquela doçura que Ele me fez gostar. E
Ele me disse: "Do grande amor que sinto por você, estou escondendo algo de você por causa de sua fraqueza, porque
você não poderia suportar".
Às perguntas que eu, o secretário, lhe fiz, ele respondeu:

Nisto você pode entender que era o Todo Bem. Fui convidado a olhar para os santos que estavam antes
daquela majestade e também me disseram para olhar para os outros que estavam acima dos santos. Mas como vi
que toda a felicidade dos santos e dos anjos vinha dEle e estava alicerçada nEle e que Ele era o Sumo Bem, deleitei-
me apenas nEle e não assisti, nem pude atender, nem ao
20
Segundo o padre Ferré em Le livre de 1'expérience des vrais fideles, Paris 1927, esse frade seria Francisco
Damiani, irmão de Santa Clara de Montefalco, que no ano de 1309 era guardião de São Francisco de Foligno.
28
santos ou anjos. Ele me repetiu: "Do tanto amor que sinto por você, estou escondendo algo de você." E minha alma
entendeu que ele me mostrava muito pouco do amor que tinha por mim, quase nada em comparação.
E quando minha alma disse: "Por que você tem um amor tão grande por mim que eu sou um pecador? Por que
você tem tanto prazer em mim, que eu sou tão indigno? nada, mas ofendê-lo? ". Então ele viu que nunca tinha feito nada
de bom sem cometer muitas faltas. E Ele me consolou: "O amor que coloquei em você é tão grande que não me lembro de
suas faltas. Meus olhos não as vêem. Em você escondi um grande tesouro".
E minha alma sentiu que tudo era absolutamente verdade. Não tive dúvida. E ela sentiu e viu que os olhos de
Deus estavam olhando para ela. Nesse olhar a alma experimentou tal felicidade que nenhum homem, nem qualquer santo
dos de cima, se tivesse descido, poderia expressá-la ou manifestá-la. Quando ele me disse que estava escondendo seu
grande amor de mim, já que eu não podia suportá-lo, minha alma lhe respondeu: "Se você é Deus Todo-Poderoso, você
pode me fazer suportá-lo". Ele respondeu: "Se você conseguisse o que queria, não teria mais fome de mim. É por isso que
não vou conceder a você. Quero que você tenha fome e me deseje nesta vida, e desmaie por mim".
O amor de Deus e o amor da alma
Além disso, a caminho de São Francisco, a primeira vez que Deus me falou dizendo: "Minha filha, minha doçura,
ame-me, porque você é amada por mim mais do que me ama", e enquanto eu lembrava dos meus pecados e dos meus
meus defeitos e que não era digno daqueles grandes amores, então me disse: "Muito grande é o amor que tenho pela alma
que me ama sem maldade". E parecia-me que ele queria me dizer que uma alma deve arder com o mesmo amor que Ele
tinha por nós, claro que de acordo com a capacidade da alma. E se uma alma quisesse ter esse amor, Ele o daria a ela.
Infelizmente hoje os bons são poucos! Ele já havia me dito em nossa primeira conversa que a fé era escassa, e parecia-me
que ele se queixava dizendo: "O amor que tenho por uma alma que me ama sem maldade é tão grande que hoje eu lhe
concederia - quanto a qualquer um que teve um verdadeiro amor por mim - graças muito maiores do que as concedidas
aos santos dos tempos passados, dos quais são lembradas as maravilhas que Deus operou neles".
E como todos podem amá-lo, não há quem encontre desculpas. e ele não procura
nada mais que aquela alma o ama, porque ele a ama, melhor ainda, ele é o amor da alma.
Quão profundas e abismais são estas palavras: Deus não pede à alma, mas que a ame! Se alguém ama
verdadeiramente, pode reservar algo para si mesmo?
Que Deus ama a alma e que Ele mesmo seja o amor da alma, Ele mesmo me explicou com vivas razões, por seu
advento e por sua cruz, Aquele que foi tão grande. Ele mesmo me explicou esses mistérios de sua vinda e sua paixão na
cruz e como ele era tão grande.
E com ardentes razões ele as mostrou a mim, dizendo: "Veja se há alguma coisa em mim que não seja amor".
Em primeiro lugar, ele me fez entender quem o enviou e por que ele veio, e me revelou sua grandeza. E fato após fato, ele
me explicou sua paixão e sua cruz e tudo o que foi dito acima. Finalmente vi, e minha alma compreendeu com absoluta
certeza, que Ele não era nada além de amor. E, parece-me, ele reclamou que nesses tempos ele encontrou tão poucas
pessoas, sobre quem ele poderia derramar sua graça. Por isso ele me disse que teria concedido, a todos aqueles que
estivessem dispostos a amá-lo, graças muito maiores do que aquelas que concedeu a todos os santos que existiram até
hoje.
A mim, um frade, ele
disse: Eu teria cuidado de dizer o que digo se não fosse encorajado pela mensagem que me foi dada: me disseram
que quanto mais eu digo e repito essas coisas para os outros, mais permanecerá em mim.
tudo escrito é verdade

29
Ontem e hoje eu ansiava por receber muitas mensagens. Hoje me foi dito algo novo. Inquieto por uma frase que
eu te referia em relação ao sinal que me foi dado, e que eu tinha respondido que já o tinha, e que eu amava as tribulações,
como você escreveu, e enquanto eu me perguntava preocupado se era verdade tudo o que eu disse sobre mim e que
você escreveu, a resposta imediatamente me veio: "Tudo o que está escrito lá é verdade, e não há uma palavra que seja
falsa, mas essas palavras eram muito mais ricas, e tinha sido muito mais ricamente expresso. Bem, as coisas foram
referidas de forma imperfeita e o escritor as escreveu mal e defeituosa. E Ele me confirmou que eu possuía aquele sinal,
me dizendo: "Deus está presente no que você está escrevendo e está com você".
Minha alma compreendeu e experimentou que Deus estava satisfeito com isso, mas a confirmação me foi dada
por causa da preocupação decorrente das muitas coisas que ele disse, sobre as quais não era necessário fazer
indagações, dada sua clareza.
Doenças da alma e o médico divino
Após ter transcrito o acima. Ângela me disse:
Agora, isso foi dito para mim novamente, e ele deixou tão claro para mim, e está tão impresso em mim.
no meu coração que com dificuldade procuro não proclamá-lo e gritar a todos:
"Ninguém pode jamais se opor à sua salvação, porque você não deve fazer mais do que o que
o paciente faz, que mostra sua doença ao médico e se prepara para fazer o que lhe é ordenado.
Da mesma forma, a alma não deve fazer mais ou buscar outros remédios. Apenas bebê
compareça ao médico e prepare-se para fazer o que o médico ordena, tomando cuidado para não misturar nada
que seja o contrário."
Minha alma entendeu que o remédio é o Seu sangue, que Ele dá a todos, e que o doente não deve fazer nada
além de se preparar, e então o médico lhe dá a salvação e cura a doença. E minha alma entendeu e viu que todos os
membros tinham uma doença especial, e anotou os pecados de cada membro. E a alma começou a examinar todos os
membros e os pecados de cada membro.
E, com espanto, viu que era capaz de individualizá-los e julgá-los. E ele ouviu tudo pacientemente, e então falou muito
alegremente e em ordem, enquanto os membros curavam instantaneamente:
"Foi isso que Maria Madalena experimentou: a dor de estar doente e o desejo de se livrar da doença. Da mesma
forma, todos que têm essa dor e esse desejo podem, como ela, encontrar a salvação."
E ele me ofereceu outro exemplo, embora com cada um deles eu tivesse material para meditação e aplicação
ao longo do dia. Ele me disse: "Para os meus filhinhos que se afastam do meu reino por causa do pecado e se tornam
filhos do diabo, quando eles voltam para o Pai, que está feliz por seu retorno, Ele lhes reserva uma alegria muito especial.
A alegria que o Pai tem para o seu retorno e lhes dá uma graça tão especial, que não a dá às virgens ou a quem nunca
O deixou. Isso acontece por causa do amor do Pai.
E porque eles, depois do seu regresso, sofrem por terem ofendido tão grande majestade e reconhecem que são
merecedores do inferno, chegam a tal conhecimento do amor do Pai que recebem uma felicidade especial por isso."
Ângela me disse essas coisas, frade, com palavras mais abundantes, mais eficazes e cheias de luz, tanto que,
ao reler o que lhe estava escrito, ela me disse que, em vez de diluir, eu tinha
30
restrito e espremido, mesmo que confirmasse que eu havia escrito de acordo com a verdade. E acrescentou que também lhe
foi dito:
No final da escrita, acrescente isto: dê graças a Deus por todas as coisas que você está escrevendo.
E todo aquele que quiser preservar a graça, não tire os olhos da sua alma, esteja você triste ou feliz, da cruz, que eu te dou ou
te permito.
A bênção de Deus sobre a esmola
Certa vez, enquanto eu rezava antes de comer e implorava a Nossa Senhora que intercedesse junto ao seu Filho,
para que pelos méritos da sua santíssima paixão ela me libertasse de todo pecado e me desse a sua absolvição e a sua
bênção, tanto a mim como aos meus companheiro; e para que, assim como Ele abençoou quando se levantou para consagrar
o banquete dos apóstolos e comeu com eles, para abençoar nossa comida e bebida que estávamos prestes a tomar,
imediatamente me responderam assim: "Minha filha , doçura minha, o que você pede é concedido a você. Todo pecado é tirado
de você. E eu te dou minha absolvição e minha bênção". E ao dizer "você", tenho certeza de que ela estava concedendo o
mesmo favor a mim e ao meu parceiro. E sua comida e bebida são sempre abençoadas por Deus Todo-Poderoso, enquanto
você viver neste mundo."
Comecei a considerar se as esmolas que as pessoas nos dão, recebem a bênção quando são oferecidas, ou apenas
as esmolas que servem para nosso sustento a recebem. Imediatamente me veio a resposta nestes termos: todas as esmolas
que as pessoas nos dão, recebem a bênção, de tal maneira que tanto nós como todos aqueles que as compartilham - em
virtude Daquele que os abençoa e cuja bênção já recebeu - seria benéfico para nós, de acordo com a maior ou menor
disposição da pessoa.
E se aqueles que os recebem estivessem em pecado mortal, também seriam beneficiados, porque teriam o desejo de
se converter mais rapidamente à penitência. Minha alma sentiu naquele momento que Deus estava nela, e avisou que era
assim por causa da alegria especial e da doçura divina que em toda verdade ela experimentou de Deus.
Ângela disse que ainda, quando reza antes de comer, sempre quer ter certeza de que as graças mencionadas sejam
concedidas; e ela sente que Deus se alegra e se alegra ainda mais que em seu fervor ela sempre pede essa bênção. E parece-
lhe que está satisfeito por não parar de pedir essa bênção, mesmo na dúvida de que ela foi dada, embora sempre lhe seja
confirmado que a bênção foi concedida. E ela sente que Deus lhe mostra seu rosto luminoso e que ela o está agradando. Por
outro lado, passa a sentir grande segurança e certeza.
Êxtase durante a elevação
Ele me contou que muitas vezes lhe dizem:
Peça, e peça bem, e lhe será concedido.
E ele continuou me dizendo:

Estando na igreja, no momento da elevação do corpo de Cristo quando o povo se ajoelha, estas palavras me foram
ditas: "Minha filha, minha filha doce, doce ao meu Filho". E a voz pronunciou estas palavras com grande humildade, sentimento
amoroso e grande doçura. E acrescentou: "Minha filha, doce para meu Filho e para mim! Meu Filho já veio até você e você
recebeu sua bênção". E ela me fez entender que seu Filho estava naquele momento no altar, e era como se ela me
comunicasse maravilhas de grande alegria, tanto que não sei como descrevê-lo, nem acho que alguém o faria. ser capaz de.
Mais tarde,
31
Fiquei espantado com a forma como fui capaz de permanecer de pé enquanto estava cheio de tanta felicidade.
E ele me disse: "Já que você recebeu a bênção de meu Filho, é lógico que eu venha até você e lhe dê minha
bênção. Já que você recebeu a bênção do Filho, é lógico que você receba a bênção de a mãe.
Receba, então, minha bênção, e que você seja abençoado pelo Filho e por mim. Ponha todo o seu esforço em amar,
porque você é muito amado e alcançará realidades infinitas".
Então minha alma foi invadida por uma alegria tão grande como nunca havia recebido.
Depois que ouvi essas palavras, o sacerdote levantou o corpo de Cristo, e eu me ajoelhei
e eu o adorava, e minha alegria atingiu o auge. Mais cedo, ouvindo essas palavras, eu não conseguia me ajoelhar
como os outros fizeram, mas eu permaneci de pé.
Eu, um frade, perguntei-lhe se tinha visto mais alguma coisa no corpo de Cristo, como lhe acontecera. Ele
respondeu que não. Ele só sentiu verdadeiramente Cristo em sua alma. Perguntei-lhe novamente: "Como você sabe que
é real?" Ela me respondeu:
Sei disso porque não há nada que penetra tanto na alma com o fogo ardente, como quando Cristo está na alma e
com o deleite do amor. Então não se trata do fogo como geralmente queima, mas é um fogo de amor suave. Não tenho
dúvidas quando tal fogo está na alma, porque ela sabe que Deus está realmente lá, e que nenhum outro pode fazê-lo.
Então todos os membros sentem uma desconexão, e eu quero que seja assim. E todos os membros sentem uma sublime
embriaguez, na qual gostaria de permanecer para sempre. E os membros também gritam quando se desprendem, e eu
sinto esse desapego, sobretudo, durante a elevação do corpo de Cristo. Em seguida, as mãos se desvinculam e abrem.
O terceiro passo
A serva de Cristo disse que uma vez ela pediu a Deus que lhe desse algo de si mesmo e ela fez o sinal da cruz.
E pediu-lhe que lhe mostrasse quem são seus filhos. E Deus, no fundo de sua alma, contou-lhe esta parábola: Havia um
homem que tinha muitos amigos e os convidou para um banquete, e fez com que os que se juntassem a ele se sentassem
à sua mesa, porque nem todos os convidados apareceram. O homem ficou aborrecido com os que não
apareceram, porque havia preparado o banquete com grande suntuosidade, e fez com que os que vinham se sentassem.
Ele os amava a todos e para tudo havia preparado o banquete; no entanto, aqueles que ele mais amava, ele os fazia
sentar em uma mesa especial perto dele. E com os que mais amava comia no mesmo prato e bebia no mesmo copo.
Perguntei com grande alegria de alma: "Quando é, Senhor, que convidas a todos assim? Diga-me."
E ele me respondeu: "Chamei e convidei todos para a vida eterna. Aqueles que quiserem vir, que venham, porque ninguém
pode se justificar por não ter sido convidado. Se você quer entender o quanto eu os amei
e quão ardentemente ele desejou que eles viessem, olhem para a cruz"
Ele continuou dizendo: "Olha: os convidados estão chegando e sentados à mesa". E ele me fez entender que ele
era a mesa e ao mesmo tempo a comida que ele oferecia. Perguntei-lhe: "Os convidados, de que lado vieram?" Ele
respondeu: "No caminho da tribulação, e eles são as virgens, os castos, os pobres, os doentes e os doentes". E listou
muitas categorias de pessoas que seriam salvas. E eu entendi o conteúdo e a explicação em cada palavra, e gostei muito.
Até tentei não mexer os olhos, para não perder essa felicidade.
E esses convidados são chamados filhos. E suas palavras me explicaram que virgindade e pobreza e doenças e
a perda de filhos e tribulações e a espoliação de bens...
32
todas essas coisas foram dadas por Deus a seus filhos para o bem deles. Ele listou muitas coisas dando
motivos e explicações e eu entendi tudo muito bem.
Mas às vezes os filhos de Deus não sabiam disso ou apreciavam e no começo sofriam muito,
mas depois eles suportaram em paz e reconheceram que as tribulações vinham de Deus.
Deus Pai e seus filhos legítimos
Aqueles que são convidados para uma mesa especial, aqueles que o Senhor quer perto dele para
comer do mesmo prato e beber do mesmo copo, estes são os que querem saber quem é este bom homem
que os convidou, para que eles podem por favor. São aqueles que sabem que são muito amados pelo Deus
onipotente e se reconhecem indignos, e para melhor compreender vão à cruz, em seus braços a olham, a
contemplam e ali encontram o amor.
A essas almas é revelado como Deus Pai enviou seu Filho por amor, e como o Filho concordou nesse
amor ao vir, e como ele os buscou eeos redimiu.
depois, E paraacolocar
segundo tudo em de
nossa maneira ordem,
falar,Ele primeiro o
abandonou enviou os anjos,
Pai, abandonou
o céu e sua dignidade.
E ele me escreveu em cada detalhe a paixão de todos os seus membros: os tormentos, os ultrajes e
as palavras cruéis. Abandonou sua Mãe neste mundo — algo que lhe causou enorme dor — e seus
Apóstolos. Quando lhe perguntei qual era a maior dor da Mãe, ela respondeu que estava em seu coração. E
ele me disse em resumo, já que demoraria muito para expô-lo: "A essas crianças, tão ligadas a mim, todos
os mistérios do amor se manifestam". Nesse momento minha alma escutou e experimentou esses mistérios
do amor enquanto sua história ou ouvir a história não é nada. Então foi dito à minha alma: "Você está
maravilhado com este corpo de Cristo tão aflito e atormentado. Quanto mais você deve se maravilhar
com a Divindade que suportou todos esses males para acontecer em sua humanidade, que é como o véu
que disfarça sua divindade ! ".
Para entender melhor, outra parábola me foi contada, a de um homem muito nobre que não pode ser
ofendido em sua pessoa, mas que é ofendido e destruído em sua casa, ou seja, em vez da pessoa, sua casa
é arrasada. . Assim me foi mostrado que, embora Deus fosse impassível, ele permitiu que grandes ultrajes
fossem lançados contra a Divindade na presença de todos, e isso por nosso amor!
Eu, frade, secretário, negligenciei um pouco esta parábola. Por causa da pressa e porque era demais
extensivamente, recortei e abreviei esta longa e bela exposição e sua doutrina divina.
Então a alma se inflama de amor e considera quase pouco a paixão do corpo de Cristo em
comparação com o amor da Divindade de Cristo. E à alma é dito: "Já que Deus fez todas essas coisas por
você, e quis nascer para você, ou seja, ele quis descer a tanta degradação e infâmia por você, é lógico que
você, alma, morra para si mesmo, para os vícios e pecados, e nascer para Deus, que está ascendendo a
uma grande dignidade".
Quando a alma morre para si mesma e aprende a conhecer tão grande amor, então a vida da graça
lhe é dada e ela vive em Cristo. E a esses filhos, tão ligados a Ele, Deus permite grandes tribulações, e Ele
o faz por graça especial, para que comam com Ele no mesmo prato. "Eu também fui chamado para este
banquete", disse-me Cristo, "e senti o amargor do cálice que bebi, mas o amor o tornou doce".
Da mesma forma, para essas crianças que conhecem esses benefícios e vivem na graça, mesmo
que de vez em quando experimentem amargas tribulações, por causa do amor e da graça que há nelas, o
amargo se torna doce até se sentirem mais aflitos quando sofrem menos. Eles só se sentem felizes e sentem
a presença de Deus quanto mais suportam tribulações e perseguições
33
E ele me contou outra parábola:
Há um pai que tem filhos pecadores — e me fazem entender quais foram esses pecados — e, embora inocente
dos pecados dos filhos, acontece que por essas mesmas faltas ele é executado. E à alma é mostrado o local onde foi
morto, uma encruzilhada, onde ainda se podem ver vestígios de sangue.
É natural e lógico que as crianças sofram pela dolorosa execução de seu pai, pela espada, e ainda mais sofram porque
ele foi executado de maneira tão cruel e infame por suas faltas.
Essas crianças sempre carregarão a dor em seus corações, e essa dor é tão grande que eles cuidarão de si
mesmos e evitarão seguir esse caminho. E se for a vez deles passarem, não poderão passar sem grande angústia, como
se a execução do pai tivesse ocorrido recentemente.
Considera, alma, quão maior deve ser a tua dor pela morte de Cristo, Aquele que é mais que um pai terreno e
morreu pelos teus pecados. E eu disse a mim mesmo: "Sofra e sofra, alma, quando você passar perto da cruz em que
Cristo foi morto. Esse é o lugar onde você deve estar e descansar, porque a cruz é sua salvação e seu leito, e deve ser
vossa alegria." , porque aí está a vossa salvação".
Você tem que se perguntar como os homens passam correndo pela cruz sem parar. E ele me disse que se a
alma parasse ali, sempre encontraria sangue quase fresco. E com este exemplo ele me fez entender o que são filhos
legítimos.
Depois disso, cada vez que passava diante de uma cruz pintada ou de um quadro da paixão, parecia-me que o
que estava pintado não era nada comparado à paixão suprema que Ele realmente sofreu e que me foi mostrada e gravada
em meu coração. . . Por isso não quis olhar para nenhuma pintura, porque tudo me parecia muito pouco e nada.
Quando eu, secretário, a interroguei, a serva de Cristo quis confirmar a verdade de que os filhos de Deus em
perseguições e tribulações, que sofrem, sentem uma doçura divina — como foi dito na admirável conversa que Deus teve
com ela e que já contei. Para isso, ele me contou uma experiência pessoal. Um dia ela foi afligida por seus irmãos e
vizinhos, mas não foi possível para ela expressar a doçura que ela experimentou ou as lágrimas de alegria que ela sentiu
escorrendo pelo rosto.
face.
O "lavatório" da Quinta-feira Santa
Quando ele acabou de me contar o que Deus lhe havia falado sobre os filhos de Deus, aqueles que, como filhos
prediletos, comem do mesmo prato e bebem do mesmo cálice de Cristo e, embora sintam a amargura, isso se torna tão
doce que eles vindo a preferir, comecei a me opor a ele, argumentando que era um discurso muito duro. Então a serva de
Cristo me contou uma experiência pessoal, com a qual tentou me convencer de que não era dura, mas doce. Ele me disse
assim:
Na Quinta-feira Santa disse ao meu companheiro que juntos vamos em busca de Cristo: "Vamos
hospital e talvez encontremos Cristo entre os pobres, carregados de mil dores e aflições".
E levamos conosco os chapéus que encontramos, porque não tínhamos mais nada, e dissemos a Azucena,
funcionária do hospital, para vendê-los e comprar comida para aqueles doentes. E ela, embora no início resistisse muito
dizendo que zombávamos dela, no final, graças à nossa insistência, ela fez. E ele vendeu os chapéus em nossas cabeças
e comprou alguns peixes, enquanto em nosso nome adicionamos todo o pão que eles nos deram para nosso
sustento.
Oferecemos coisas aos enfermos, lavamos os pés das mulheres, as mãos dos homens e em
34
particular de um leproso que tinha as mãos tão podres e purulentas que caíram em pedaços, e bebemos
desse lavaje21.
Sentimos uma doçura tão grande que no caminho de volta voltámos dominados por uma suavidade
inexprimível, como se tivéssemos comungado. E realmente, pela suavidade inefável que experimentei, parecia-
me que comungava. E porque um pedaço daquela carne dolorida tinha grudado na minha garganta, eu lutava
para engoli-lo, e tinha vergonha de cuspi-lo, como se tivesse comungado, embora não quisesse cuspir para
jogá-lo fora, mas sim para desalojá-lo da minha garganta.
A reprovação de Deus
No mesmo dia em que transcrevi o que precede, embora não todo, a serva de Cristo voltou para sua
cela e começou a rezar o Pai Nosso da Paixão, conforme seu costume. Quando ele terminou, estas palavras
foram imediatamente dirigidas a ele:
Todos aqueles que são ensinados por Deus e são iluminados para que compreendam o seu caminho,
se tapam os ouvidos a esta luz e a este ensinamento que Deus lhes oferece de maneira especial, e não
querem ouvir ou prestar atenção ao que Deus inspira eles no segredo da alma, mas endurecem seus corações
e seguem uma doutrina diferente daquela que Deus incutiu neles e insistem em levar uma vida comum contra
sua consciência, eles recebem a maldição de Deus Todo-Poderoso".
Muitas vezes essas palavras lhe foram repetidas porque ela se recusou a ouvi-las, pois lhe pareciam
muito duras e temia que houvesse engano no fato de Deus amaldiçoar aqueles a quem havia dado luz e
graça. E foi-lhe dado o exemplo de uma mulher que começou a aprender e a fazer um trabalho refinado e que
se empenhou tanto que foi preciso mudar de professora22. E então lhe contaram outro exemplo e mandaram-
me encaminhá-lo, frade, porque eu teria entendido melhor que o outro da mulher. É por isso que ele repetia
muitas vezes para me referir essas palavras e esse exemplo. Foi-lhe dito explicitamente:
" Diga a ela!". Foi o exemplo de um aluno enviado pelo pai à escola. Seu pai pagou suas despesas,
distinguiu-o de terno e a incentivou a estudar. Mais tarde, o pai insistiu em encontrar para ele um professor
ainda mais capaz. Mas aconteceu que o aluno se comportou negligentemente. Por isso o pai o devolveu à
vida do mundo e ao trabalho dos campos e de tudo o que aprendera não lhe restava nada.
Assim, o cristão, que primeiro é instruído pela pregação e pela Escritura, e depois de modo especial é
ensinado por Deus que lhe comunica uma luz particular para que ele entenda como seguir o caminho de
Cristo — e precisamente para aprender assim o Antes o Pai o havia confiado aos mestres e depois Ele mesmo
o educou com doutrina e luz particulares, que ninguém poderia ensinar senão Ele—, se este cristão se
comporta negligentemente e deliberadamente se endurece, como foi dito, e, em vez de ser leve para outros
segundo o desejo de Deus, desprezando a doutrina e a luz, Deus o Pai tirará a luz e a graça e o reprovará.
21
É um ato heróico, mais para ser admirado do que para ser imitado. O que nos interessa a todos é o espírito de
fé que respira no coração de Ângela, que sob a aparência abjeta de um doente sabe ver Jesus, o grande paciente, do
qual todo doente é membro. Quão diferente seria nossa vida se víssemos Jesus nos outros e o mostrássemos com a
conseqüente generosidade! Que alegria seria servi-Lo nos irmãos! Jesus já nos havia dito: tudo o que vocês fizerem a um
dos meus, mesmo o menor, vocês farão a mim” (Mt. 25, 40).
22
A parábola da costureira está incompleta, mas seu desenvolvimento e seu significado parecem os mesmos da
parábola seguinte da estudante negligente.
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E como eu, um frade, duvidava que assim pudesse levar à maldição, o servo de Cristo me disse: E
uma dúvida tão grande que me foi muito doloroso ouvir. Foi por isso que eu disse ao meu parceiro que não
queria lhe contar nada por medo de que pudesse haver engano. Mas me mandaram te contar, por
causa de alguma palavra que te tocou.
Mas dessas palavras vi o aspecto positivo e não o negativo, e nesse sentido tirei uma
lição útil.
A serva de Cristo me contou que outras vezes Deus lhe dera amplas explicações, como a que
acabamos de relatar.
A arrogância
Ela me contou que uma vez Deus lhe disse e lhe mostrou, de forma eficaz e detalhada, que ela era
um nada, uma criatura feita de barro, e que não havia nada de bom nela. Ao contrário.
Deus que a ama e a quem ela pode amar é uma realidade sublime e perfeita. Quando ela se lembra de
tudo isso, o orgulho não tem lugar nela e ela não pode cometer pecado de forma alguma. Depois que lhe
foi mostrado o poder de Deus e sua vileza, foi-lhe dito: "Você não percebe que eu vim para você?" E
quando ele viu e entendeu o que ele era e o que me tornei por causa das minhas ofensas contra
Deus, eu senti que não há criatura mais indigna do que eu.
Além disso, ele me disse que uma vez, tendo pedido a Deus em oração para ser seu professor,
Deus lhe mostrou como ele o havia ofendido em muitas coisas e, acima de tudo, detalhou como o havia
ofendido com seus cabelos. Muito lindo esse ensinamento
longo e útil, mas não pude transcrevê-lo porque já era tarde e nós dois tivemos que
sair da igreja. Mais tarde ocupado escrevendo outras experiências, eu negligenciei o acima.
deus e criaturas
Eu, frade, secretário, quis conhecer e aprender com ela como Deus pode ser conhecido através
das criaturas. E dei-lhe o nome de santo frade que se dizia conhecer muito bem a Deus através das
criaturas, embora me perturbasse um escândalo que me afetara naquele momento. O servo de Cristo
começou assim a dizer e explicar:
Certa vez fui visitado por alguém que afirmava conhecer um homem que tinha o conhecimento de Deus através
através das criaturas.
Então comecei a pensar neste ponto: se é maior conhecer Deus através das criaturas ou conhecer
Deus em si mesmo, isto é, na alma. Depois das Matinas, implorei a Deus que me mostrasse o que lhe pedi.
Propuseram-me então uma comparação, cujos pormenores já não me recordo bem, na qual me
parecia que se falava de um homem poderoso e nobre, que possuía vastas e inumeráveis riquezas e tinha
também alguns súditos que gozavam dessas riquezas. . Esses súditos, graças à abundância e excelência
de suas riquezas, conheceram a bondade de seu mestre, de quem recebiam ou compartilhavam
nada além de coisas boas. Mas outra categoria de homens também depende daquele cavalheiro que,
embora o conheçam por suas riquezas, o conhecem muito melhor pela bondade de sua pessoa, que
experimentam em si mesmos.
Eu insisti em saber mais sobre esse argumento. Ela respondeu que as respostas para isso como
a outras perguntas que lhe propus, foram como impedidas. Então parei de escrever.
Ubiquidade do corpo de Cristo

36
Certa vez lhe perguntei como o corpo de Cristo pode ser encontrado simultaneamente em cada altar.
Ela respondeu que Deus havia respondido assim:
Este fato acontece por poder divino; e esse poder, do qual a Escritura fala, não pode ser entendido nesta vida.
Aqueles que o lêem entendem pouco, enquanto aqueles que são sensíveis às coisas de Deus entendem mais; mas nem um
nem outro tem plena compreensão nesta vida.
Chegará o momento em que você entenderá.
A restituição de bens alheios
Uma vez pedi-lhe que orasse a Deus por Frei Domingo de las Marcas para que não fosse enganado. Tendo orado
efetivamente, a resposta veio imediatamente a ela:
Todos os bens de outras pessoas devem ser devolvidos com muito cuidado.
Sempre, enquanto você vive, você tem que manter apenas o que é seu para si mesmo. Com o mesmo cuidado com
que se deve ter o que é seu, deve-se devolver o que é dos outros. E nenhum homem deve misturar o que é seu com o que é
estrangeiro.
E foi-lhe mostrado o exemplo da Santíssima Virgem:
"Tome o exemplo de minha mãe, que sempre manteve o que era dela e devolveu o que era estrangeiro." E ele me
mostrou seu exemplo pessoal de como reteve o que era seu, mesmo que não tivesse necessidade, pois está sempre em Deus
Pai e Deus nele.
A sabedoria de Deus e o julgamento correto
Certa vez me pediram para orar a Deus por algumas coisas que um frade Marche queria saber, e ele insistiu que eu
lhe desse uma resposta. Não ousei orar a Deus por essas coisas; Eu também não podia, pois, embora quisesse encontrá-los
com grande prazer, parecia-me arrogância e loucura rezar a Deus por aquelas coisas que ele queria saber.
Enquanto eu estava envolvido nessas reflexões, minha mente foi subitamente arrebatada e elevada a uma mesa que
não tinha começo nem fim. Fui colocado ali, não tanto para olhar a mesa, mas para ver o que estava sobre a mesa.
Vi uma plenitude indescritível, da qual nada posso dizer ou contar. Só sei dizer isto: vi o Tudo de Bom. E naquela
mesa eu vi a plenitude da sabedoria divina, e nessa plenitude da sabedoria divina eu vi que não era lícito perguntar e querer
saber o que a sabedoria de Deus quer fazer, porque isso seria antecipá-la. Desde aquele dia, quando encontro pessoas que
querem investigar essas coisas, parece-me e entendo que elas estão erradas.
Desde aquele dia, pelo que vi exposta na mesa, ou seja, a sabedoria divina, tenho uma espécie de inteligência que
me permite julgar as pessoas e as coisas espirituais, quando as ouço falar delas ou as ouço falar. E não julgo com aquele
critério com que errei no passado, mas com um juízo diferente e verdadeiro que compreendo bem. É por isso que não tenho e
não posso estar ciente de estar errado nesse julgamento.
Não posso dizer mais nada pelo que vi. A minha alma repete-me esta palavra "mesa" e o facto de ter sido colocado
em pleno êxtase diante de uma mesa. Pelo que pude ver naquela mesa não tenho mais nada a relatar fora do que foi dito.
o quarto passo
37
Uma vez que esta palavra de Deus foi dirigida a ele:
Filho e do Espírito Santo.” Às vezes ele me dava permissão logo, outras vezes me fazia esperar um pouco, e
isso durou três dias e três noites.
intrusão diabólica
Depois dessa experiência, um dia, sentado preguiçosamente em casa23 ,

a palavra foi dirigida:
"Eu que falo com você sou São Bartolomeu que foi esfolado." E ele elogiou muito a si mesmo e elogiou muito a
mim. Entre outras coisas, ele me disse que sua festa estava sendo comemorada naquele dia. Mas minha alma estava
cheia de tristeza e distração, e eu não conseguia rezar ou me recompor. Imediatamente percebi que havia mentido porque
não era a festa de São Bartolomé, mas a de Santa Clara. Essa tristeza e essa distração me duraram dez dias até a oitava
da Assunção, quando cheguei a Assis.
Então ela se confessou o melhor que pôde, para acalmar sua alma, e se preparou para comungar.
Enquanto a missa estava sendo cantada, ele ficou perto da cruz entre as barras. Nesse momento, Deus dirigiu-lhe a sua
Palavra mais doce, que instantaneamente acalmou a sua alma:
"Minha filha, minha doçura!" e outras frases mais preciosas. Para dizer a verdade, antes desse momento, Deus
havia tranquilizado minha alma com suas palavras divinas, em uma das quais ele me disse: "Minha filha, minha doçura,
nenhuma criatura pode consolá-la senão eu sozinho".
o poder de deus
Então Deus me disse: "Eu quero te mostrar um pouco do meu poder." Imediatamente os olhos da alma se
abriram, e vi uma plenitude de Deus, na qual envolvia o mundo inteiro, o que está aqui e além dos mares, e o abismo, e
o mar e tudo mais.
Em tudo ele discernia apenas o poder de Deus, ainda que de maneira indizível. E a alma, tomada de admiração,
gritou: "Este mundo está grávido de Deus!" E eu vi que todo mundo era uma coisa pequena. Tudo o que está aqui e além
dos mares, e os abismos, e o mar e todas as coisas, tudo me parecia uma coisa pequena; mas o poder de Deus
transcendeu e encheu tudo, e ele me disse: "Acabei de lhe mostrar um pouco do meu poder". E entendi que depois disso
eu poderia entender tudo muito melhor.
E ele me disse: "Agora veja a minha humildade"; e viu a profunda humildade de Deus em relação aos homens. A
alma, compreendendo seu poder sublime e sua profunda humildade, ficou estupefata e não se subjugou absolutamente
nada, e não viu em si nada além de orgulho. Então comecei a dizer que não queria ir à Comunhão, porque parecia
totalmente indigno, e naquele momento eu era totalmente indigno.
E ele me disse depois de ter me mostrado poder e humildade: "Minha filha, nenhuma criatura, se não pela graça
de Deus, pode vir a ver essas coisas a que você veio". E, estando próximo do momento da elevação do Corpo de Cristo,
acrescentou: "Veja, o poder divino está agora sobre o
23
12 de agosto de 1292: É verão e calor em Foligno. Ángela, como todos os habitantes, abandona-se a um
momento de preguiça.
O diabo aproveita a ocasião para enganá-la em uma inquietação interior que dura dez dias. O teste é muito
mais severo se pensarmos que em 15 de agosto a Assunção da Virgem passa sem que ela receba o prometido
aumento de certeza. Quão severamente essa preguiça momentânea foi punida! (Lecleve, p. 73).
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altar, e eu estou dentro de você. Você me recebe, porque você já me recebeu. Comungar com a bênção de Deus
Pai, Filho e Espírito Santo. Eu sou digno, eu te faço digno.” Então ficou em mim uma doçura inefável e uma alegria
enorme, que, creio, não me faltará durante a minha vida.
Disso não havia dúvida em minha mente. Acredito que naquele dia me foi concedido o que eu havia pedido
à Mãe de Deus para obter para mim de seu Filho. Naquele momento fiquei satisfeito como a Palavra de Deus me
havia prometido, e meu pedido foi atendido.
alegrias e tribulações
Certa vez, enquanto estava doente, disseram-lhe: "Tal

frade foi nomeado guardião e foi confirmado de maneira segura e certa". E depois: "Diga ao seu parceiro
que realmente foi confirmado." Compreendi imediatamente que, se aquele frade não foi confirmado guardião dos
frades, esse anúncio deve ser entendido em sentido espiritual, isto é, que ele foi confirmado guardião nas coisas
divinas.
Comecei a pensar que para mim o anúncio era obscuro, mas a voz repetiu: "Diga ao frade que ele
certamente foi confirmado guardião", e ele especificou isso porque eu estava em dúvida se deveria contar a ele.
E estando doente na cama, me disseram: "Levante-se e fique de joelhos com as mãos juntas."
Por fraqueza, não confiava em mim mesma para me levantar, mas me endireitei encostada na cama. Não fiz o que
me mandaram, mas sentei-me na beirada da cama. Muitas vezes me foi dito e repetido para mim, enquanto eu
estava deitado e me levantei assim perto da cama. Na final ele me ordenou: "Levante-se e bata no peito, e na
frente do seu parceiro confesse sua culpa, a de não ter obedecido".
Então me levantei muito alegre, tão ágil e alegre, como se nunca tivesse sofrido antes de dor ou doença, e não
sentisse dor ou fraqueza. Imediatamente confessei minha culpa a Deus, baixando o olhar de meu
companheiro. E ele me disse: "Diga estas palavras: "Seja louvada e bendita seja a Santíssima Trindade e Santa
Maria, Virgem e Mãe." E repeti esta oração muitas vezes com grande alegria e deleite.
Naquela época eu estava muito aflito, e parecia-me que eu não sentia mais Deus, e me sentia quase
abandonado por Ele. Eu também não podia confessar meus pecados. Por um lado, achava que tudo isso estava
acontecendo comigo por arrogância; por outro, via dentro de mim, no fundo, meus muitos pecados, tanto que me
parecia que não poderia confessá-los com a devida contrição, mas apenas na superfície de meus lábios. Senti-me
impotente para manifestá-los.
Nem eu poderia louvar a Deus ou ficar em oração. Parecia-me que de Deus eu só tinha deixado isto: que
não sofria como devia; que eu nunca teria me separado de Deus pelo pecado nem por todos os bens nem por
todos os males e todas as misérias deste mundo; e que ele nunca teria consentido em nenhum mal. Por mais de
quatro semanas fui teimosa e terrivelmente atormentado.
Durante este período a voz me disse: "Minha filha, amada por Deus Todo-Poderoso e por todos os santos do
paraíso! Deus colocou seu amor em você, e ele tem um amor maior por você do que por qualquer outra mulher no
vale de Spoleto" .
Minha alma ficou em dúvida e respondeu com gritos: "Como posso acreditar em suas palavras, enquanto
estou cheio de aflições e até me pareço quase abandonado por Deus?". Ele me respondeu: "Quando você parece
mais abandonado, então você é mais amado por Deus, e Deus está mais perto de você". E como eu ainda buscava
maior certeza e segurança sobre essas coisas, a voz me disse: "Olha, estou te dando um sinal de que você é muito
amado. Se aquele frade for escolhido guardião, você saberá que tudo é verdade. "
Quando chegou a hora das refeições, implorei a Deus para tirar todos os meus pecados e me dar o
absolvição pelos méritos de sua santíssima paixão, e dê sua bênção a mim, meu companheiro e a você.
Então lhe foi dito:

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"Seus pecados são tirados e eu te dou a bênção com a carne daquela mão que foi pregada na cruz."
Naquele momento eu parecia ver aquela mão que estava abençoando, e entendi que sua bênção descia sobre a
cabeça de nós três, e me alegrei na contemplação daquela mão. E Ele disse: “Receba a bênção do Pai e do Filho e do
Espírito Santo por toda a eternidade”. E eu entendi que era para nós três. E acrescentou: "Diga a esse frade que tente ser
humilde", e também: "Diga-lhe que ele é muito amado por Deus Todo-Poderoso. Esforce-se, então, para amar".
Ansiedade e entrega
Depois dessa discussão, no mesmo dia, enquanto eu lavava a alface, uma certa palavra traiçoeira surgiu em mim
que dizia: "Você merece lavar a alface!" Imediatamente percebi que era um engano, porque punha em dúvida outras
manifestações, e por isso respondi com indignação e tristeza: "O que eu mereço é que Deus me jogue imediatamente do
penhasco para o inferno. Só mereço recolher o esterco !".
Depois dessa amargura e constrangimento, um pouco mais tarde, uma palavra alegre me foi dirigida: "É bom
amolecer o vinho com água", e imediatamente minha antiga tristeza foi aliviada e depois desapareceu.
Tudo o que contei daquele colóquio aconteceu numa sexta-feira e começou por volta das três da tarde e durou
até depois do jantar. Até hoje, por mais de quatro semanas, eu estava sempre triste.
Seguiu-se então aquela pausa de alegria de que falei, aquela que, sem anular por completo a minha tristeza anterior, a
mitigou. Antes, eu não tinha vontade de me confessar, mas a partir daquele momento, o desejo e a vontade de me
confessar e comungar voltaram. E foi-me dito: "Gosto que recebas a comunhão. Se me recebes, é porque já me recebeste.
Se queres, comunga amanhã com a bênção do Pai e do Filho e do Espírito Santo, e fazê-lo em homenagem a Deus Todo-
Poderoso e Santa Maria Virgen y San Antonio" (cuja festa foi celebrada no sábado, ou seja, na manhã seguinte). E
acrescentou: "Uma nova graça vos será concedida, que até agora não recebestes".
E na manhã seguinte esperei que aquele frade viesse se confessar e que eu comungasse, como me disseram no
colóquio. Percebendo que era a hora de Terce e o frade que deveria vir, como eu esperava, não veio, comecei a ficar
triste junto com meu companheiro, e meu companheiro começou a chorar. Mas imediatamente a voz me falou: "Não fique
triste porque esta e as outras tribulações são boas para você e para o seu bem elas são dadas a você. E a graça que lhe
foi prometida, você não a perderá; e você não receberá menos, mas mais." . Mas eu não acreditei, mas fiquei na dúvida.
Deus para nos esclarecer sobre uma dúvida anterior. E foi-lhe dito:
Pergunte a esse frade: "Como se explica que em toda aquela tribulação ela não amou menos, mas mais, embora
lhe parecesse ter sido abandonada?" Diga-lhe estas palavras: "Sou eu que a apoio. Se eu não a apoiasse, ela afundaria".
E diga-lhe que este fato foi escondido de você." E ele me deu um exemplo, dizendo-me: "Dou-lhe um exemplo humano, o
de um pai que teve um filho muito querido. Um pai que teve um filho tão querido, dá-lhe a comida adequada e a prepara
ele mesmo para que o beneficie ainda mais, e não lhe permite beber vinho puro ou comer desnecessariamente, para que
não o prejudique, mas sim arranja tudo para ele. Que se desenvolva bem."
O servo de Cristo me disse depois:

Depois do que foi dito, Deus muitas vezes e repetidamente faz maravilhas na alma, e entende-se que nenhuma
criatura pode fazê-las, mas somente Deus. Imediatamente a alma se eleva para Deus com uma alegria tão grande que,
se durasse, penso que o corpo perderia instantaneamente todos os sentidos e todos os membros seriam aniquilados.
Deus muitas vezes joga esse jogo na alma e com a alma.
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Quando ela tenta segurá-lo, ele imediatamente se afasta. Com tudo, fica na alma uma alegria muito alta, e com a alegria
uma certeza tal de que Ele é Deus, que essa alma não tem dúvida disso, nem mesmo a mínima.
Sobre essa visão e sobre esse sentimento não sei fazer comparação, nem sei defini-los.
Antigamente isso acontecia comigo de uma maneira muito diferente, embora seja completamente indescritível. Agora tudo é
diferente. Sinto uma alegria nova e diferente, e isso acontece comigo com mais frequência. Lá a alma não pode pegar, mas
imediatamente regride, mas uma grande alegria permanece.
Enquanto escrevia, o servo de Cristo acrescentou:
Ainda espero que me seja concedida uma alegria maior.

Pouco depois de escrever o que precede, o servo de Cristo respondeu assim a algumas das minhas perguntas mais
perguntas persistentes:
Certa vez, ele assistiu às vésperas e olhou para a cruz. Enquanto eu olhava para o crucifixo com os olhos do corpo,
minha alma instantaneamente ardeu de amor, e todos os membros do corpo o sentiram com alegria imensurável. E eu vi e
senti que Cristo dentro de mim abraçou minha alma com aquele braço com o qual ele foi pregado na cruz. (E isso aconteceu
naquela época ou pouco depois). E regozijei-me nEle com tanta alegria e segurança que normalmente não experimentava
antes.
Desde então, uma grande felicidade permaneceu em minha alma que me fez entender como este homem, Cristo,
está no céu; isto é, como vemos que esta nossa carne forma uma única parceria com Deus.
Para a alma, esse entendimento é um deleite que nenhuma palavra, falada ou escrita, pode descrever. É uma delícia sem
fim. E em mim ficou tal certeza que, mesmo que tudo o que escrevemos não fosse verdade, no entanto, nem uma sombra
de dúvida sobre Deus permaneceria em mim e eu teria a certeza absoluta de que esse estado vem de Deus. Sinto-me tão
seguro de Deus que, mesmo que todos os homens me dissessem que haveria razão para duvidar, eu não acreditaria neles;
pelo contrário, agora me surpreendo ao lembrar quando duvidei e procurei segurança, porque agora sinto que em mim não
pode haver sombra de dúvida sobre essa certeza de Deus.
Alegro-me ao contemplar aquela mão que traz as marcas dos cravos e que Ele mostrará a todos, quando disser: "
Aí está aquela mão que sofreu por você!" E a felicidade que enche a alma aqui não pode ser narrada de
forma absoluta.
Agora de modo algum posso sofrer a tristeza da paixão. Contemplar e abordar isso
Homem, eles são fontes de alegria para mim, e toda a minha alegria repousa sobre aquele Homem atormentado.
Às vezes parece à alma entrar com alegria e deleite no lado de Cristo, e penetrar nele até as profundezas, com uma
alegria tão grande que nunca pode ser descrita ou narrada.
Assim, por exemplo, quando participei na representação da Paixão de Cristo que se realizou na Praça de Santa
Maria e parecia que ia chorar, ao contrário, fiquei milagrosamente arrebatado e cheio de tal alegria que Perdi a fala e caí,
desapareci depois de ter experimentado aquele sentimento inefável de Deus. Então tentei me afastar da multidão e julguei
uma graça e um milagre que eu conseguisse fugir um pouco. Caí no chão e perdi a fala e o sentimento. Pareceu-me que
minha alma penetrou profundamente no lado de Cristo. E não houve tristeza, mas alegria tão grande que não pode ser
descrita.
Já no passado, antes deste evento, eu e meu parceiro muitas vezes choramos. Ela tinha um grande desejo e o
desejo era este: não ser enganado e saber que não era. E pensou: "Gostaria de ter certeza de que não fui enganada! Nisto
reside todo o meu tormento." Agora, por outro lado, tenho uma certeza tão firme que não admito nenhuma dúvida,
nem posso tê-la.
Ensinamentos e visões
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Certa vez, depois do relatório anterior, ao voltar da Lombardia, eu, um frade, apresentei ao Servo
de Cristo uma pergunta, que meu companheiro e eu discutimos durante a viagem. Eu já havia prometido ao
meu parceiro que obteria uma opinião de Ângela. Assim ela me respondeu:
Certa vez, em oração, perguntei a Deus, não porque tivesse dúvidas, mas para saber mais: "Senhor,
por que criaste o homem? E depois de tê-lo criado, por que nos deixaste pecar? tanto pelos nossos
pecados? Você não poderia ter feito muito melhor para nos tornar sem pecado e agradáveis a você, e
possuindo tanta virtude quanto agora possuímos por seus méritos?
Minha alma compreendeu, sem sombra de dúvida, o que eu lhe pedia, a saber, que Deus, sem sua
morte, poderia nos tornar participantes da virtude e da salvação. E parece-me, melhor ainda, pareceu-me
que me senti compelido e obrigado a fazer essas perguntas e refletir sobre essas proposições, embora,
encontrando-me em oração, quisesse permanecer em oração sem me distrair dela. Mas Deus me forçou,
eu acho, a fazer essas perguntas. Estas buscas decorreram ao longo de vários dias, embora, repito, não
tive a menor dúvida.
Durante a investigação, compreendi que Deus tudo fazia e permitia, porque assim nos mostrava
melhor a sua bondade e porque era mais conveniente para nós. Mas a resposta não foi muito satisfatória
para ele entender completamente.
E enquanto eu intuía com absoluta certeza que Deus poderia ter nos salvado por outros meios, se
Ele quisesse, a alma uma vez foi arrebatada em êxtase e viu que a verdade que eu buscava não tinha
começo nem fim. Estando naquela escuridão, a alma queria voltar a si mesma, mas não conseguia; além
disso, ele não podia avançar nem retroceder para voltar a si. Então, de repente, a alma se elevou e se
iluminou e viu o poder de Deus assim como sua vontade, na qual de uma maneira absolutamente plena e
certa ele encontrou uma resposta às minhas proposições. E imediatamente a alma foi tirada daquela
escuridão passada.
Antes, naquela escuridão eu estava deitada no chão, mas durante aquela contemplação me levantei
na ponta dos dedos. E me senti com tanta alegria e agilidade física e com tanto bem-estar e frescor de
corpo como nunca havia experimentado. Estava imerso em tal plenitude da luz divina que com indescritível
alegria vim a ver na onipotência da vontade de Deus não apenas a resposta às minhas perguntas, mas
também entendi - e me senti extremamente satisfeito - o destino de todos os homens que salvaram e quem
seria salvo, dos condenados e daqueles que seriam condenados, e dos demônios e de todos os santos;
mas desenhar uma descrição é impossível para mim e está acima de todas as possibilidades humanas.
Ele compreendia perfeitamente que Deus, se quisesse, poderia tê-lo feito de outra maneira, mas não
conseguia entender, uma vez que seu poder e bondade eram conhecidos, o que ele deveria fazer de melhor
por nós e o que ele poderia ter melhor vestido. nossos lábios. . Desde então tenho estado tão feliz e calmo
que, se tivesse absoluta certeza de que deveria ser condenado, não poderia ficar angustiado por nenhum
motivo; Eu não trabalharia menos nem me esforçaria menos para orar e honrá-lo.
Deus deixou em minha alma tanta paz, tanta serenidade e tanta estabilidade, que não me lembro
de tê-los tido tão plenamente no passado. E neste estado eu vivo constantemente. E todas as experiências
do passado me parecem pouco em comparação. E deixou-me na alma o desejo de mortificar os vícios e a
estabilidade das virtudes, pelas quais amo todas as coisas boas e más, sem sofrer desgostos.
E ela me disse, frade, que podia e devia entender que naquele poder e naquela vontade de Deus,
contemplada por ela, estava a resposta mais satisfatória a todas as questões relacionadas com a salvação
e condenação das almas, com os demônios e com os Santos. E
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Embora ela devesse cuidar mais de si mesma do que de qualquer outra criatura, ainda assim, se ela soubesse que
deveria ser condenada, ela não se afligiria, pois poderia conhecer plenamente a justiça de Deus.
E depois, quando ele já tinha visto o poder e a vontade de Deus, a alma foi arrebatada e elevada ainda mais
alto, como me parece. Aqui ele não viu nem poder nem vontade, como os tinha visto antes; mas vi uma coisa estável,
firme, inefável, da qual não posso dizer nada, exceto que era o Todo Bem, e a alma se regozijou com um prazer
indescritível. Ele não viu o amor, mas viu aquela coisa inexprimível. Fui tirado do estado anterior e colocado neste
estado sublime e inefável. Mas não sei se estava neste estado sublime, nem sei se estava no corpo ou fora dele.
A pergunta que Deus milagrosamente manifestou ao servo de Deus foi quase a mesma sobre a qual meu
companheiro e eu conversamos e discutimos, voltando da Lombardia. Eu, frade, havia dito a ela que teria submetido o
assunto ao servo de Cristo, e creio que Deus lhe concedeu essa revelação no exato momento em que pretendia
interrogá-la.
o quinto passo
Esta visão da Paixão do Senhor, aqui descrita no início desta etapa da Unção Divina e do Amor, foi inicialmente
transcrita, por minha ordem, por um rapaz, em língua vulgar, desde sou (, frei secretário , por Por causa da proibição
dos superiores, não me foi possível falar com a serva de Cristo para escrever. Por isso foi escrito de forma mutilada e
infeliz, como a própria Ângela reconheceu. Uma vez, enquanto eu era lendo para ela, ela me disse que era melhor
destruí-lo, em vez de transcrevê-lo assim. Infelizmente, eu, frade, não tive tempo de corrigi-lo com o servo de Cristo,
por isso traduzi para o latim , sem nenhum acréscimo, linha por linha, à maneira de um pintor, porque eu não entendia.
O que se segue, então, encontrei na linguagem vulgar. Assim me disse o servo de Cristo: Um dia eu estava meditando
sobre a pobreza do Filho de Deus encarnado. Vi que sua pobreza era tão grande quanto Ele mesmo revelou ao meu
coração. Ele queria que eu considerasse e visse aos homens por quem Ele se tornou pobre. Então senti tanta dor e
tanta indignação que meu corpo quase desmaiou.
Além disso, Deus queria me mostrar muito mais daquela pobreza.

Então eu o vi pobre de amigos e parentes, sobretudo ele o viu pobre de si mesmo, tão pobre que parecia que
não podia se conter. Costuma-se dizer que naquela época o poder de Deus estava escondido pela humildade. Embora
se diga que o poder de Deus foi escondido pela humildade, digo que não foi. E o próprio Deus me deu um testemunho
de que eu não estava escondido. E porque naquele testemunho reconheci toda a minha arrogância, então tive e senti
uma dor maior do que nunca, tanto que depois disso não pude ter mais alegria.
Eu ainda meditava na paixão do próprio Filho de Deus encarnado – e meditava com dor – quando, pela
vontade de Deus, me foi indicado que Ele me fazia ver mais de Sua paixão do que jamais ouvira. . E Ele percebeu que
eu via mais de sua paixão do que jamais ouvira.
Cristo viu todos os corações endurecidos pela impiedade se levantarem contra Ele; ele viu todos os membros
dos homens destruírem seu Nome com grande força, e como eles se lembraram dele apenas para eliminá-lo. E ele
viu todas as artimanhas que tramaram contra Ele, que era o Filho de Deus. E vi seus projetos, seus inúmeros planos
e sua fúria excessiva.
E ele viu todos os preparativos e todas as preocupações para fazê-lo sofrer mais cruelmente. —
Ah, quão cruéis foram os castigos de sua paixão! E ele viu todos os sofrimentos e os ultrajes e as infâmias. E minha
alma viu mais paixão do que quer dizer. Além disso, eu quero calar a boca completamente.
Então minha alma gritou com todas as suas forças: "Ó Maria bendita, fazei-me participante das dores daquele
vosso Filho, que ainda me são desconhecidos, porque vós, mais do que qualquer outro santo,
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Você viu o sofrimento. Observo que você o viu sofrer com os olhos do corpo e da alma. Você sempre teve um pedido
contínuo e ansioso por esse seu amor". E a alma, dilacerada pela dor, ainda gritava: "Há algum santo que saiba me
dizer algo sobre esses sofrimentos, dos quais não ouço ou diga uma palavra? Minha alma os vê tão grandes que não
posso dizer nada. Que sofrimentos desordenados minha alma viu!"
O servo de Cristo que me comunicou o que foi transcrito, viu muitas coisas da paixão do Senhor.
Maria viu mais do que qualquer outro santo e penetrou nos detalhes. No entanto, o servo de Cristo entendeu que nem
a Virgem Maria poderia descrevê-los, nem qualquer santo. E se algum santo tentasse descrevê-lo, ela teria objetado:
"É você quem sofreu com isso?" E ele me disse ainda mais:
Então afundei em uma dor tão profunda, mais do que qualquer outra que já experimentei, tanto que, se meu
corpo tivesse morrido, não teria sido surpreendente. Eu ainda não conseguia recuperar minha alegria; além disso,
perdi a capacidade de ser alegre e, a partir daquele momento, nunca mais poderia ser feliz.
Novamente me foi mostrada a amarga dor que afligia a alma de Cristo. E a grandeza dessa dor não me
surpreende, seja porque sua alma era muito nobre, e por si só não merecia receber nenhum castigo —só por causa
de seu imenso amor suportou os castigos que lhe foram infligidos—, seja porque a ofensa não partiu tanto do corpo
como da alma do homem. É por isso que entendo as tremendas razões pelas quais a alma de Cristo foi dilacerada por
tanta dor.
O pecado foi grande, e numerosos foram os homens que o cometeram; Por isso a dor deve ter sido grande. E
sua dor nasceu do imenso amor que você tinha por seus escolhidos. Mas eles não o conheciam e sua intenção era
destruí-lo.
Por isso compreendo o abismo de sua aniquilação! Essa dor é o maior louvor da bondade divina e a maior
culpa da humanidade. Se eu pudesse explicar, acho que muitos julgariam isso um erro. Pois bem, quem não o
compreende, contenta-se em crer. Eu não adiciono mais nada.
Além disso, a alma de Cristo sofreu todas as dores e todos os castigos que seu corpo suportou, pois tudo
convergia em sua alma. Essa dor amarga, tão excessiva que a língua não basta para expressá-la, nem o coração para
imaginá-la, foi querida pela vontade de Deus. Vejo na alma do Filho da Santa Virgem Maria um tormento tão grande
que minha alma está desolada e se transformou em uma aflição tão aguda que nunca a conheci assim. É por isso que
não consigo encontrar mais alegria!
Mais tarde, a bondade de Deus me concedeu a graça de fazer duas coisas uma, tanto que não posso querer
outra coisa senão o que ele quer. Quem fez esta unidade mostrou-me grande misericórdia. E criou em minha alma um
modo de ser que não está sujeito a tantas mudanças. Eu tenho Deus plenamente. Já não me encontro como antes,
mas fui levado a uma grande paz em que vivo com Ele e me contento com tudo24.
Até agora o texto escrito em vulgar.
"Ele viu o amor se aproximando dele docemente"
24
Aparentemente há uma contradição entre a expressão de algumas linhas antes: "Não consigo encontrar
mais alegria!", e agora: "Estou feliz com qualquer coisa". Outras vezes, a alma de Ângela "definha até a morte ou é
submersa na felicidade". Essas aparentes contradições abundam em todo o livro. A explicação é que Ângela está
descrevendo os estados de sua alma de forma absoluta, sem nuances e sem distinguir tempos ou etapas, de acordo
com os impulsos místicos que a animam. Esses estados oscilam entre o amor e a dor, entre a tristeza e a alegria,
entre os abismos da contemplação de Deus e o conhecimento de si mesmo.
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No Sábado Santo seguinte, a fiel serva de Cristo me contou algumas alegrias maravilhosas com as quais
Deus a presenteou. Entre outras coisas, ela me disse que no mesmo dia ela, em êxtase, estava no túmulo ao
lado de Cristo. E disse que viu o corpo de Cristo estendido, com os olhos fechados, como quando jazia morto.
Primeiro beijou-lhe o peito e depois a boca, que exalou um perfume de uma doçura admirável e inefável, que ela
inalou. Depois de uma pequena pausa, ele colocou sua bochecha na bochecha de Cristo, e Cristo colocou sua
mão na outra bochecha e apertou-a contra si mesmo. E o servo de Cristo ouviu estas palavras: "Antes de me
deitar no sepulcro, assim te guardei perto de mim."
E embora entendesse que era Cristo quem lhe dizia aquelas palavras, ainda o via estendido, imóvel e
com os olhos fechados, como quando jazia morto no sepulcro. A alegria de sua alma era suprema, indescritível.
Certa vez, durante a Quaresma, como ela me confidenciou, a Serva de Cristo passou por grande aridez.
E ela implorou a Deus que lhe desse algo de si mesmo, já que ela estava tão privada de tudo de bom. Então os
olhos de sua alma se abriram e ela viu o Amor se aproximando dela docemente. Ele viu o começo, mas não o
fim; e era uma coisa contínua e de uma cor da qual eu não poderia dar nenhum exemplo. E quando o Amor veio
até ela, ela parecia ver com os olhos da alma mais claramente do que pode ser visto com os olhos do corpo, que
se aproximavam dela como uma foice. A comparação não deveria ser entendida de forma material, mas era a
semelhança de uma foice. O amor comunicou- se apenas o suficiente para se fazer entender e para que ela o
entendesse, e então ele se retirou. Isso o fez sofrer maior langor. (Essa comparação não faz sentido mensurável
ou físico, mas espiritual de acordo com a operação inefável da graça de Deus).
E depois, imediatamente se encheu de amor e inestimável abundância, que, embora saciava, ainda
gerava uma grande fome, tão excessiva que todos os membros naquele momento se desprendiam, e a alma
definhava e ansiava por morrer. Ele não queria ver ou sentir qualquer criatura.
Ele não falava e não sabia se seria capaz de falar externamente. Em vez disso, ela falou interiormente,
clamando a Deus para não fazê-la definhar de tal morte, porque para sua vida era uma morte. E invocou a
Virgem, e depois invocou e conjurou os apóstolos, para que junto com a Virgem se ajoelhassem diante do
Altíssimo e implorassem que não os fizesse sofrer aquela morte, que é a vida terrena, mas que a fizesse chegar.
O que ela sentiu. Da mesma forma clamou a São Francisco e aos evangelistas, e disse muitas outras coisas.
Entre elas destaco: Aqui veio a mim a Palavra de Deus. Enquanto eu pensava que era todo amor pelo amor que
sentia, Ele me disse: "Há muitos que acreditam que estão apaixonados e estão com ódio, e, ao contrário, há
muitos que acreditam que estão com ódio e estão apaixonados. "
Minha alma respondeu imediatamente, gritando: "Eu, que sou todo amor, estou talvez com ódio?".
Então ele não respondeu com palavras, mas me fez ver e sentir com clareza e toda certeza o que eu lhe pedi. E
fui tomado de felicidade, que acho que não pode faltar no futuro. E se alguém me dissesse o contrário, eu não
podia acreditar. E mesmo que um anjo me dissesse o contrário, eu não acreditaria nele, mas deixaria escapar:
"Você é aquele que caiu do céu!"
E eu vi que havia em mim como duas partes, separadas por um sulco. Por um lado vi todo amor e todo
bem, cuja fonte era Deus e não eu; por outro lado, eu me via árido e incapaz de qualquer bem. Assim percebi
que não era eu quem amava, embora fosse tudo amor, mas que meu amor vinha apenas de Deus. E depois
disso as duas partes se uniram, e delas brotou um amor maior e mais ardente do que antes. E meu desejo era
voar em direção a esse amor.
Entre o primeiro amor, que é tão grande que em vão tentaria imaginar um maior (salvo no caso em que
intervém outro amor mortal), e o amor mortal e mais ardente, há outro intermediário,
45
Do qual não posso dizer nada, porque é um amor de tal profundidade, de tão sublime deleite e de tão imensa
alegria que me é impossível falar25.
Então eu não gostaria que ninguém falasse comigo sobre a paixão ou me nomeasse Deus, porque
naquele momento eu sinto o Amor com tal embriaguez que qualquer outra coisa seria um empecilho para mim,
porque seria inferior. Os comentários do Evangelho e outras vozes de Deus não me dizem nada porque vejo
coisas ainda maiores.
E mesmo depois que esse amor é retirado, continuo tão feliz e com disposições tão angelicais, que
passo a amar répteis e sapos, e também demônios. E por qualquer ação que visse cumprida, mesmo que fosse
um pecado mortal, não sentiria nojo, e acreditaria que Deus o permite em sua justiça27.
E mesmo que um cachorro me despedaçasse, eu não me preocuparia, e até acho que não estaria aflito
ou com dor.
Este grau é mais alto do que estar ao pé da cruz, como o foi o bem-aventurado Francisco, embora a
alma passe facilmente de um grau a outro. E a alma vê e deseja ver aquele corpo morto para nós e quer
alcançá-lo; no entanto, ele não experimenta mais a dor da paixão, mas uma felicidade muito alta do amor.
Eu, um frade, perguntei-lhe se havia lágrimas neste passo, e ele respondeu que não, absolutamente
não havia.
Certa vez, a este amor se misturou a lembrança do preço inestimável, isto é, do sangue precioso, pelo
qual —é bem verdade!— ele nos mereceu e nos deu o perdão. E fiquei surpreso como esses dois sentimentos
podem estar juntos.
A serva de Cristo me disse que agora raramente sente a dor da paixão. A meditação
da paixão traça o caminho para ele e o ensina como agir. E ele continuou me dizendo:
"Vi uma Plenitude, uma Beleza e Tudo de Bom"
Minha alma estava extasiada, mas naquele momento eu não estava em oração, mas tirando uma sesta
depois do jantar. Por isso não pensei no que aconteceria comigo. De repente minha alma se elevou e vi a
bendita Virgem na glória. Refletindo sobre como aquela mulher única estava vestida com a mais alta nobreza,
glória e dignidade, como a Virgem Maria, e como ela estava orando pela raça humana, experimentei uma
alegria sobre-humana. Eu a vi em seus encantos humanos e no esplendor supremo de suas virtudes, e me senti
inefavelmente feliz.
Enquanto eu olhava para ela, Cristo apareceu de repente e sentou-se ao lado dela em sua humanidade
glorificada. Compreendi como aquele corpo foi crucificado, torturado e ultrajado. Eu vi todas as suas tristezas, e
25
Uma certa escuridão é evidente no período. Os conceitos são derramados em sua incandescência, sem serem
devidamente polidos. Tentamos uma aproximação ao pensamento de Ângela. Entre o amor divino, que deslumbra a alma e a enche
com o fogo do amor, e os espasmos do amor humano, que às vezes sufoca o amor divino e dos quais a alma se liberta asceticamente
para subir a Deus, existe um terceiro amor ou o sobrenatural. amor, que Deus concede à alma. Por meio desse amor sobrenatural,
Deus assume a criatura em si, a torna sua e a sublima a ponto de divinizá-la. A primeira carta de São João 3, 2 nos afirma; "Nós
seremos como ele e o veremos como ele é."
26
Não nos surpreende a atitude de amor universal de Ângela para com todos os seres e também para com os demônios. O
demônios em termos de ser são a obra de Deus. Todo ser vem de Deus e como tal é bondoso (Blasucci, p. 265).
27
O horror ao pecado é o elemento essencial de toda verdade e de toda santidade, pois o pecado é "aversão a Deus e
conversão às criaturas". Angela está vivendo em um estado místico de transcendência. Tanto no céu como no inferno vê a ordem
absoluta e a manifestação da verdade, da justiça e do amor de Deus, e adora a Deus tanto por ter criado o céu como por ter
escavado o abismo infernal (E. Hélio, p.92).
46
os insultos e as humilhações; e ele os compreendeu admiravelmente; mas naquele momento não experimentei
nenhum sofrimento; em vez disso, desfrutei de uma alegria tão grande que não posso descrevê-la. Perdi a fala
e pensei que ia morrer. Mas o meu maior sofrimento foi não ter morrido e não ter chegado, instantaneamente,
àquele Bem absolutamente inefável que contemplava.
Essa visão durou três dias sem interrupção. E nada me impedia, nem mesmo a comida em si, embora
comesse muito pouco. Ela estava sempre na cama e não falava com ninguém. E quando Deus foi mencionado
para mim, eu quase desmaiei de alegria excessiva dEle.
Certa vez a serva de Cristo me confessou, como de costume, com tão perfeito conhecimento de seus
pecados e com tanta contrição e lágrimas, do começo até quase o fim, e com tanta virtude, que eu também
chorei e pensei em mim. com toda a certeza de que se o mundo inteiro pudesse ser enganado, Deus não
permitiria que uma alma de tamanha retidão e sinceridade pudesse ser enganada: E dentro de mim continuei a
refletir sobre esse pensamento, pois estava atordoado com as coisas grandes demais que eu ouvi dela e que
às vezes ela questionava ou retinha impossível de acreditar.
Na noite seguinte, Angela teve uma crise e pareceu morrer. Com dificuldade, pela manhã, dirigiu-se à
igreja dos frades, onde celebrei a missa e lhe dei a comunhão. Depois da comunhão, antes de partir, pedi-lhe
insistentemente que me dissesse se Deus lhe havia concedido alguma graça. Ele me respondeu assim:
Antes da comunhão e ao me aproximar do altar, Deus me

disse: "Querido, o Todo Bem está em você, e agora você vai receber o Todo Bem". Naquele momento,
pareceu-me, eu vi Deus onipotente.
E eu, um frade, perguntei-lhe se ela via algo que tivesse alguma forma, e ela me respondeu:
Nada viu de acordo com qualquer forma.
E como eu insisti, ela acrescentou:
Contemplou uma plenitude, uma beleza onde viu o Todo Bem. E a visão veio de repente, porque eu
não pensei nisso, mas apenas pensei em orar e confessar meus pecados a Deus. E implorou-lhe que a
comunhão que desejava receber não fosse motivo de condenação, mas de salvação.
Então, de repente, compreendi aquelas palavras que já lhe disse. Então comecei a refletir: "Se o Todo Bem
está em você, por que você vai receber o Todo Bem?"28. Imediatamente ouvi uma voz me dizer:
"Uma coisa não exclui a outra."
Antes de entrar no coro para comungar, foi-me dito: "Agora
o Filho de Deus está no altar em sua humanidade e divindade, e é escoltado por
multidões de anjos".
E porque eu tinha um grande desejo de vê-lo cercado de anjos, como me disseram, aquela plenitude e
aquela beleza me foram reveladas naquele instante; e também quando me aproximei do altar, vi Deus dessa
maneira. E foi-me dito: "Assim estarás perante Ele na vida eterna."
28
Esta expressão, como a anterior: "Você não me receberia se não tivesse me recebido antes", indica os
diferentes títulos da presença de Deus na alma. Deus pode estar presente pela criação, pela graça ou habitação
divina, ou sacramentalmente, assim que Cristo é recebido sob as aparições eucarísticas.
47
E ele me disse que a tinha chamado: "Minha querida" e que muitas vezes a chama assim.
"Um fogo, um amor e uma suavidade"
Ele me contou que há algum tempo, ao receber a comunhão, a hóstia dilata na boca e que ele não tem a
gosto familiar de pão ou carne; Tem um sabor de carne, mas um sabor especial e requintado:
Eu não poderia compará-lo com nada neste mundo. Todo o host passa sem problemas e não se fragmenta, como
costumava fazer.
E ele também me disse que a hóstia consagrada às vezes muda de forma repentinamente e não é mais como antes.
Em vez disso, ele passa tão suavemente que, se não fosse engolido, como ouvi dizer, ficaria feliz em retê-lo por muito
tempo. Mas nesse momento me lembro que me vem à mente que devo engoli-lo em breve. E o próprio corpo de Cristo logo
morre com aquele sabor misterioso de carne, e morre inteiro, sem precisar tomar um gole de água.
Antigamente não era assim: mas tinha que cuidar para que nenhum fragmento da hóstia ficasse entre os dentes. Agora
passa rápido, e quando desce em meu corpo, me dá uma sensação de extremo prazer, que é perceptível até externamente,
porque começo a tremer com tais tremores que mal consigo segurar a xícara.
E enquanto eu, um frade, transcrevia suas palavras, como podia captá-las de seus lábios, ela inesperadamente
acrescentou:
Ouça o que acaba de ser dito para mim: "Você disse a ele muitas coisas; mas se eu não quisesse,
você não podia dizer nada a ele." E eu tentei muito não dizer a você, mas eu não conseguia parar de dizer a você.
Enquanto conversava com ela e escrevia, ele acrescentou:
Quando você faz o sinal da cruz, algo acontece com você? Agora essa novidade acontece comigo. Se eu fizer o sinal
da cruz, rapidamente, e não colocar a mão no coração, não sinto nada; mas se primeiro toco minha testa com a mão, dizendo:
"Em nome do Pai", e depois coloco no meu coração, dizendo: "E do Filho", de repente sinto aqui um grande amor e uma imensa
felicidade . Parece-me que Aquele que eu nomeio está lá. Isso eu não teria dito a você se não tivesse sido aconselhado a fazê-
lo.
Respondendo a uma pergunta que lhe havia sido feita sobre o Peregrino e também respondendo a mim que havia
perguntado se a alma pode receber de Deus a certeza da salvação nesta vida, a serva de Cristo disse que sabia que o Peregrino
veio à alma, mas ele não sabia se ela lhe daria hospitalidade. Então eu perguntei como ele sabia que Ele tinha vindo para a
alma. E ela respondeu com uma pergunta:
"Deus vem à alma, sem que a alma o chame?"
29
No tempo de Ângela era comum fazer os adultos beberem um gole de água após
da Comunhão.
48
Eu respondi: "Acho que sim". E Ângela retomou o discurso:
Às vezes Deus vem à alma, sem que ela o chame, e põe nela um fogo, um amor e às vezes uma suavidade.
A alma entende que isso é de Deus e se alegra; mas ele ainda não sabe que Deus está na alma; isto é, ele não vê
isso na alma, ele só vê sua graça na qual ele está. se alegra
Deus ainda retorna à alma e sussurra palavras muito doces nas quais ela gosta muito de sentir Deus. Nesta
experiência ela se deleita intensamente, mas ainda sofre de alguma dúvida, por menor que seja, porque a alma não
tem a plena certeza da presença de Deus nela. Acho que isso se deve à presença excessiva do mal e a um defeito da
criatura e não à vontade de Deus, como se Ele não quisesse torná-la mais firme e segura.
Aqui a alma percebe que Deus está dentro dela, porque ela sente como nunca antes; sente-o com tal
redobrado sentimento, com tanto amor e fogo divino que perde todo o medo da alma e do corpo. E ele fala de coisas
que não ouviu de ninguém e as entende com extrema clareza, e é doloroso para ele calá-las. Mas se as silencia,
silencia-as para não desagradar o Amor. Ela sabe com certeza que ninguém poderia compreender essas coisas
sublimes, pois quando fala delas, vê e percebe que não é compreendida. E é por isso que ela não quer dizer: "Sinto
coisas sublimes", para não entristecer o Amor.
Às vezes me acontecia que, queimado pelo desejo da salvação do meu próximo, revelava algo, mas era
advertido com estas palavras: "Irmã, volte para a Sagrada Escritura, porque isso não está na Sagrada Escritura e eu
não entendemos". Às vezes, enquanto eu estava calado, consumindo-me com aquele amor excessivo, comecei a me
perguntar se a alma pode receber de Deus a certeza da salvação nesta vida e te dei conta do que experimentei,
mas você me advertiu e me enviou para o Escritura.
Com esse sentimento pelo qual a alma percebe que Deus está nela, a alma recebe a perfeita vontade de
amar a Deus. Nessa vontade a alma concorda de maneira verdadeira e sincera, e não inconstante como quando a
alma dizia apenas em palavras que amava a Deus. Então a alma queria Deus, mas de maneira insincera, pois esse
desejo não abarcava a alma inteira ou de maneira total; É por isso que ela não foi sincera sobre alguma coisa. Agora
todos os membros do corpo concordam com a alma; a alma torna-se una com o coração e com todo o corpo; e
responda por eles.
Assim, nela há apenas uma vontade que lhe é dada pela graça.
Depois disso, pergunta-se à alma: "O que você quer?"
E a alma responde: "Quero Deus". Deus então lhe diz:
"Vou cumprir esta tua vontade", pois até agora a alma não quis de forma verdadeira e total. Mas esta vontade
lhe é dada pela graça. É por isso que ela sabe que Deus está nela e forma unidade com ela. Essa unidade de querer
é dada a ela e ela sente que ama a Deus com o mesmo amor verdadeiro com que Deus nos ama. E a alma sente que
Deus interpenetrado com ela e formou uma unidade com ela.
Também lhe é dado agora ver Deus, pois o próprio Deus lhe diz: "Olhe para mim!". Então a alma vê Deus
interpenetrado com ela, e ela o vê mais claramente do que um homem pode ver outro, porque os olhos da alma vêem
uma plenitude espiritual, não uma corpórea, sobre a qual é impossível dizer qualquer coisa. Nessa contemplação a
alma vibra de alegria, e é sinal seguro e manifesto de que Deus está nela. E a alma não pode olhar para nada
além de Deus somente, e Deus a preenche sem medida. E esse olhar é tão profundo que a alma não pode olhar para
mais nada, e é doloroso para mim não saber como descrevê-lo. Mas não é algo tangível ou imaginável, mas inefável.
unção e abraço
49
A alma, sem dúvida, de muitas maneiras sabe quando Deus vem a ela. Vou apontar dois.
A primeira é uma unção particular que imediatamente renova a alma e torna todos os membros do corpo
dóceis e em harmonia com a alma. Ela não podia ser tocada ou machucada por nada que pudesse perturbá-la de
alguma forma. Ela sente e entende que Deus fala com ela.
Nessa grande e inefável unção, a alma apreende com toda a certeza e clareza que Deus está nela e que
isso não é obra de algum santo do paraíso ou de um anjo. Mas é uma experiência tão inefável que sofro por não
poder me explicar com nenhuma comparação. E Deus me perdoe essa ansiedade de dizer isso. Meu desejo era
mostrar a todos a bondade de Deus, sempre que fosse do seu agrado.
A segunda maneira pela qual a alma sabe que Deus está dentro dela é o abraço que Deus faz à alma.
Nenhuma mãe jamais abraça seu filho, nem qualquer pessoa pode sonhar que ela abraça com tanto amor, como
Deus abraça a alma.
Ele faz isso com um amor inacreditavelmente maior! E ele a aperta contra si com tanta doçura e tanto ardor
que ninguém pode entender se não o experimenta.
E como eu, um frade, era um pouco contrário a essa afirmação,

o servo de Cristo respondeu assim:
Talvez você pudesse crer, mas não dessa forma... Deus traz consigo um fogo que queima totalmente a
alma em Cristo.
Ele traz consigo uma luz tão intensa que o faz ver a plenitude transbordante da bondade de Deus, aquela
bondade que Ele mostra e o faz experimentar em si mesmo; e muito mais! A alma agora tem a segurança e a
certeza de que Cristo está dentro. Mas tudo o que é dito não é nada comparado à realidade!...
Eu, um frade, perguntei-lhe se naquele momento a alma tinha lágrimas. Ela respondeu que a alma não tem
lágrimas de alegria ou qualquer outra coisa, porque o estado em que a alma tem lágrimas de alegria é diferente e
muito inferior.
Deus também traz à alma tal superabundância de felicidade que a alma não saberia pedir mais e encontraria
aqui o seu paraíso, se durasse. E essa felicidade é transparente e se espalha por todos os membros do corpo. E
toda amargura, ou injúria, ou aflição, se torna doce. Eu não podia esconder tudo isso do meu parceiro.
Em outro momento fiz algumas indagações com a acompanhante e ela me contou isso uma vez, enquanto
os dois caminhavam pela rua. Ângela ficou branca, luminosa, deslumbrante de felicidade e fogo, e seus olhos
ficaram tão grandes e resplandecentes que ela não parecia mais ela mesma. A acompanhante me confidenciou: "Eu
estava preocupada e com medo de que alguma pessoa, homem ou mulher, nos observasse e a visse. Eu dizia a
ela: "Que benefício você obtém cobrindo o rosto? Seus olhos brilham como dois holofotes."
A companheira, que era uma mulher tímida e muito simples e ainda não conhecia os dons de
Graças a Angela, ele se desesperou, deu um soco em si mesmo, bateu no peito gritando com ela:
"Diga-me: por que essas coisas acontecem com você? Corra e se esconda debaixo da terra, porque não
podemos andar pelas ruas assim." E a pobre mulher, na sua ignorância, soltava estas exclamações: "Meu Deus! O
que vamos fazer agora?" Mas Angelóla a encorajou dizendo: "Não se preocupe. Se encontrarmos alguém, Deus
nos ajudará".
Esses acontecimentos se repetiram tantas vezes que o acompanhante não soube me dizer o número.
Então Ângela me explicou:
50
Essa felicidade não cessa por muitos dias; além disso, acredito que algumas dessas alegrias
durarão para sempre. Sinto que fui preenchido e agora não me faltam eles em minha vida. E quando vem
alguma tristeza, imediatamente me lembro daquelas alegrias e toda inquietação desaparece.
Ele acrescentou que de muitas outras maneiras a alma chega a um certo conhecimento de que
Deus está nela; mas não nos é possível tratá-los com cuidado. Ângela me disse que de todas as maneiras
mencionadas, a alma experimenta que Deus veio até ela; mas ainda não dissemos nada sobre como a
alma o recebeu. Tudo o que se pode dizer é muito menos do que a alma experimenta ao acolher o
Peregrino. O servo de Cristo me disse:
Quando a alma sabe que hospedou o Peregrino30, chega a um conhecimento tão elevado da
infinita bondade de Deus que, de volta para mim, compreendi de maneira muito clara que as almas que
mais sentem Deus, falam menos de Deus .
Pelo próprio fato de que quanto mais eles penetram no conhecimento de Deus infinito e
indescritível, menos eles podem falar dele.
Quando eu faço alguma crítica. Ângela respondeu:
Eu desejo que quando você estiver prestes a pregar, você entenda, como eu entendi, quando eu
soube que eu dei hospitalidade ao Peregrino! Naquele momento eu não poderia dizer nada sobre Deus,
e todo homem, nesse caso, não poderia deixar de ficar calado.
Pouco depois, quis me aproximar de você e dizer-lhe: "Irmão, diga-me agora uma coisa de Deus".
E você não saberia nada de Deus nem pensaria, a tal ponto que sua infinita bondade superaria você e
tudo o que você quisesse pensar ou dizer. Isso não depende da alma perder a consciência ou do corpo
perder a consciência: eles gozam de plena integridade. Se isso acontecer, tenho certeza que você diria
às pessoas: "Vá com a bênção de Deus, porque eu não sei te dizer nada sobre Deus."
Claro, não se trata de incapacidade física e isso aconteceu comigo apenas uma vez. Portanto,
entendo que todas as verdades que foram ditas pela Escritura ou por todos os homens desde o princípio
do mundo, parecem-me que nem sequer tocaram a substância divina e que são menos de meio grão de
trigo em relação a todo o universo.
Diálogo entre alma e corpo
Mais tarde, o servo de Cristo me disse que quando a alma alcança segurança de Deus, o corpo
também alcança segurança e dignidade, e é recriado junto com a alma, embora em proporção muito
menor. O corpo também participa dos bens da alma. E a alma fala com o corpo, e se entrega a ele, e com
grande doçura lhe mostra a graça que por meio dela o corpo recebeu, dizendo baixinho:
Considere os muitos bens que você experimenta através de mim e como eles são infinitamente
maiores do que você poderia alcançar com seus próprios meios. Você já sabe que bens muito maiores
são prometidos a você, se você aderir a mim.
30
É evidente que o Peregrino, aqui mencionado, é Deus, o grande Hóspede da alma. São Paulo frequentemente destaca esta
habitação divina para comprometer o cristão a uma experiência mais plena: "Vocês não sabem que seus corpos são templos do Espírito
Santo, que habita em vocês?" (1 Cor. 6, 19).
51
Reconheça também quantos bens perdemos juntos, porque você não estava unido a mim, mas
que você me chateou
Então o corpo se submete respeitosamente à alma e promete que no futuro obedecerá à alma em tudo. Ele
confessa que se sente obrigado a ela pelos grandes bens da alma que são muito superiores aos que ele poderia
conhecer ou desejar ou mesmo pensar em conseguir com seus meios.
É por isso que o corpo se submete respeitosamente à alma, declara-se seu servo e promete
obedecerá a partir de agora.
E o corpo assim fala à alma: "Meus gostos eram materiais e baixos; mas você, que foi elevado a tão sublimes
alegrias divinas, não deve me satisfazer e assim me fazer perder seus imensos tesouros". E a queixa do corpo contra
a alma dilata-se num longo e suave lamento, ao mesmo tempo que experimenta a doçura inefável da alma, superior
àquelas que Ele jamais poderia ter imaginado.
Como as pessoas espirituais podem ser enganadas
O servo de Cristo me explicou que as pessoas espirituais podem ser enganadas de várias maneiras.
A primeira é quando o amor não é puro, mas a pessoa mistura a ele algo próprio, de sua vontade. E quando
a pessoa confunde algo seu nesse amor, ela tem algo do mundo.
E o mundo convida essa pessoa e a seduz, mas todo convite do mundo é falso, pois o mundo só pode convidar
falsamente. E na sedução e atração do mundo aumentam cada vez mais lágrimas e doçura e tremores e gritos, que
se manifestam quando o amor espiritual não é puro. E embora nesse amor não puro a alma saboreie lágrimas e
doçura, porém, estas não nascem dentro, na alma, mas no corpo; nem esse amor penetra na alma; É por isso que
essa doçura decai e logo a alma a esquece. Além disso, quando a pessoa percebe esse estado, ela sofre amargura.
Tudo isso eu mesmo verifiquei.
Eu não saberia discernir essas ambiguidades, se minha alma não tivesse chegado à certeza da verdade.
Porque, quando o amor é puro, a alma não se valoriza, julga-se que está morta, que não é nada; e assim como está
morto e desfeito, entrega-se a Deus e não se lembra dos louvores recebidos ou do bem feito. Além disso, ela se
considera tão ruim que acredita que nenhum santo pode libertá-la completamente, mas somente Deus, embora às
vezes ela implore aos santos que implorem por ela diante de Deus, pois devido à sua indignidade ela não ousa dirigir-
se a Deus. E ela confia na Virgem e nos santos para ajudá-la. E se alguém lhe dá algum elogio, ele o considera uma
ilusão. E esse amor puro e verdadeiro vem de Deus e está profundamente enraizado na alma, e faz com que ela veja
seus defeitos e ao mesmo tempo a bondade de Deus. E as lágrimas e doçura que dele fluem nunca trazem amargura,
mas certeza. Esse amor leva a alma à intimidade de Cristo, e a alma entende que não há e não pode haver engano
ali. E nesse amor puro não se pode misturar de modo algum o amor do mundo.
Inspirado por suas palavras, eu, frade, comecei a lembrá-lo de um detalhe da história de Moisés,
quando bateu na rocha (Ex. 17, 6); mas Ângela me interrompeu:
Há outra maneira que Deus permite enganar as pessoas espirituais e é esta: quando a pessoa sabe que é
amada por Deus, sente que tem bens espirituais dentro de si e é capaz de realizar obras espirituais e falar delas; no
entanto, ela se sente muito segura e passa a medida; É por isso que Deus permite com razão que algum engano
aconteça nela, para que ela reconheça sua transgressão.
52
Quando terminei de contar a ela a história que havia começado, ela me disse que, dessa perspectiva, entendia
o que havia acontecido com Moisés.
Ainda existe uma terceira via. Quando a pessoa espiritual experimenta Deus intensamente, está em um amor
bom e puro, age com sentimentos ótimos e decide não agradar mais o mundo, mas agradar a Cristo com todas as
suas forças. Assim, ela vive totalmente dentro de Cristo com uma alegria suprema e inefável e sente-se totalmente
abraçada por Ele; No entanto, para que a alma saiba preservar o que é dela e devolver a Deus o que é de Deus, às
vezes Deus permite que ela caia em algum engano: Ele o faz para mantê-la, porque deseja que a alma não cometa
nenhuma transgressão. .. Mas tudo indicado não é suficiente para a alma. Ela anseia que Deus a leve ao pleno
conhecimento de si mesma e ao pleno conhecimento da bondade de Deus. Não pode haver engano, mas a alma é
levada ao pleno conhecimento da verdade.
Conhecimento pleno significa isso. A alma se sente tão cheia, antes de tudo com o autoconhecimento, que
lhe parece que não pode receber mais. Parece-lhe que não poderia encher-se mais, descobrir ou recordar outras
coisas. Nesse momento, de repente, ele chega ao conhecimento da bondade divina e vê simultaneamente as duas
realidades, a humana e a divina, de uma forma absolutamente impossível de descrever. Tudo o que foi dito ainda
parece insuficiente. Mas Deus, que cuida da alma, permite que ela passe por tribulações.
pobreza e orgulho
Ângela me contou que em uma discussão que Deus lhe concedeu, ela ouviu o elogio da pobreza como
excelente mestre e tesouro seguro, que excede a nossa compreensão. Deus lhe disse:
"Se não fosse um bem tão grande, eu não o teria amado. Se não fosse tão nobre, eu não o teria assumido."
Além disso, o servo de Cristo me disse assim:
O orgulho só pode ser encontrado em pessoas que acreditam possuir algo. O anjo e o primeiro homem ficaram
orgulhosos e por isso caíram, porque pensaram e se convenceram de que possuíam alguma coisa. Mas nem o anjo
nem o homem nem ninguém possui o ser, mas apenas um: Deus. E a humildade é encontrada apenas naquelas almas
que são tão pobres que percebem que não possuem nada. E porque todos os males que ele permite, ele permite que
eles sirvam ao bem, Deus fez seu próprio Filho, a quem tudo pertence, para ser mais pobre do que qualquer santo ou
qualquer homem. Ele queria que eu fosse tão pobre, como se eu não possuísse o ser31. Isto foi acreditado por
pecadores que estavam cegos para a verdadeira Luz, não apareceu e não parece assim para as pessoas que
entendem.
Esta verdade é tão profunda - a verdade da virtude da pobreza e como a pobreza é a mãe e a raiz da
humildade e de todo o bem - que não pode ser descrita. Quem o possui nunca pode cair ou cair no engano. E quem a
compreende e compreende o quanto Deus ama a verdadeira pobreza, nunca poderia guardar nada para si.
31
Embora implique limitações e renúncias, a pobreza não é um mal, pois o próprio Cristo a abraçou e a incutiu
em seus discípulos. Diante do olhar fascinado de Ângela, aqui como em outros lugares, oferece-se o aniquilamento do
Verbo Encarnado. Sendo Deus, Ele se tornou homem; sendo rico, tornou-se pobre; sendo glória do Pai, tornou-se a
humilhação; ser felicidade virou dor; sendo santidade, tornou-se pecado; Sendo uma bênção, tornou-se uma maldição,
como enfatiza São Paulo com acentos dramáticos.
53
Este ensinamento deriva da sabedoria divina que, sobretudo, faz a pessoa ver seus defeitos e a
faz descobrir sua pobreza e quão pobre ela é. E depois de tê-la iluminado com o dom da graça divina,
revela-lhe a bondade de Deus. Então toda dúvida sobre Deus é apagada da alma; e assim ela começa a
amar a Deus com todo o seu ser; e, como ama, assim age; e perder toda a autoconfiança.
Aquele que possui esta verdade, não pode ser enganado por demônios ou qualquer outra coisa.
Dessa verdade a alma sabe tirar uma concepção muito clara e muito luminosa de toda a vida, de modo
que, enquanto possuir essa verdade, nunca poderá errar. Por isso entendo que a pobreza é a mãe de
todas as virtudes e um emblema da sabedoria divina.
A sabedoria divina na encarnação de Cristo foi a mestra da Virgem: acima de tudo, fez com que
ela chegasse ao conhecimento de si mesma. Depois que ela se conheceu, todas as dúvidas sobre Deus
foram apagadas e ela imediatamente colocou toda a sua confiança na bondade de Deus. E se
reconhecendo. bondade de Deus, exclamou: "Eis a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua
palavra" (Lc 1,38).
Da mesma forma, a sabedoria de Deus nos ensinou na humanidade de Cristo. Ele, mesmo sendo
Deus, queria que sua humanidade estivesse sujeita a obedecer ao Pai e cumprir sua vontade em tudo.
Por esta razão, toda a sabedoria e todos os sábios do mundo, se não absorverem esta verdade, não são
absolutamente nada e caminham para a condenação. Quando a alma aceita essa verdade, então ela
age sem segundas intenções e sem reivindicar nenhum mérito.
Sexto Passo: "Horrível escuridão habitada por demônios"
O sexto é o passo da paixão múltipla, tecida de doenças do corpo e de inúmeros e horrendos

tormentos da alma e do corpo, provocados pelos demônios. Confesso, frei secretário, que não prestei
muita atenção a este passo nem soube transcrevê-lo bem, relatando tantos fatos que eram interessantes
e mereciam ser conhecidos. Tentei apenas relatar algumas palavras ou algumas experiências da serva
de Cristo durante seus sofrimentos, pois pude captá-las de seus lábios. Escrevi-os rapidamente como
pinceladas, porque não conseguia entendê-los em ordem. A Serva de Cristo me confidenciou que não
acreditava que as doenças do corpo pudessem ser descritas, e muito menos as doenças ou sofrimentos
da alma, que, segundo ela, eram incomparavelmente maiores. Apenas no que diz respeito às doenças
corporais, ouvi-a dizer que não havia nenhuma parte de seu corpo que não sofresse horrivelmente.
Sobre os tormentos da alma, causados pelos demônios, não soube encontrar outra comparação
senão a do enforcado, que, com as mãos amarradas às costas e vendado, pendurado no cadafalso,
continuou a viver; um homem enforcado que não recebeu nenhuma ajuda, nenhum apoio, nenhum
remédio. E acrescentou que de uma forma ainda mais desesperada e cruel ela foi torturada por demônios.
A este propósito, quero citar a opinião de um frade menor, pessoa digna de todo o crédito, que, ouvindo
da mesma serva de Cristo quão atrozmente foi atormentada, ficou estupefacto e teve compaixão dela.
Além disso, o mesmo frade, por uma revelação que Deus lhe fez, viu que todo o martírio daqueles
tormentos atrozes de que ela se queixava era verdadeiro, e em medida ainda maior do que o servo de
Cristo disse; e por isso sempre manteve grande piedade e profunda devoção para com ela. E tudo que
eu poderia escrever, um tanto apressadamente e esquematicamente, é o seguinte.
Então o servo de Cristo disse:
Eu vejo os demônios pendurados em minha alma de tal maneira que, assim como o enforcado
não tem mais apoio, minha alma também não tem ajuda. Todas as virtudes da alma sofrem uma
subversão sob o olhar da alma que vê, nota e fica maravilhada. Quando a alma vê esta desordem e
54
Essa aniquilação de todas as suas virtudes e sua impotência para resistir, a alma experimenta tanta dor, e
sua dor e raiva são tão desesperadas, que mal posso chorar por causa da raiva e da tristeza excessivas.
Às vezes choro sem reagir; outras vezes, uma raiva tão grande toma conta de mim que me sinto compelido a
me despedaçar. Às vezes não consigo me conter e bato cruelmente com a cabeça e outras partes do corpo que
chegam a causar inchaço. Quando a alma vê toda virtude cair e se perder, então o medo e as lágrimas irrompem.
Elevo meus gritos e uivos a Deus muitas vezes, sem parar: "Meu filho, meu filho, não me abandone, meu filho!"32.
Ângela me confidenciou que não há parte de seu corpo que não tenha sido espancada e castigada por
demônios.
É por isso que ele disse que não acreditava que os sofrimentos do corpo pudessem ser descritos, e muito
menos os da alma. Afirmou que neste passo todos os vícios renascem: não é que tenham vida longa, mas contribuem
e causam grande dor. Também os vícios nunca conhecidos se manifestam no corpo e causam um tormento exaustivo,
embora não duradouro.
Quando eles desaparecem, eles me dão um grande alívio. Percebo que foi dado a muitos
demônios que fazem ressurgir os vícios desaparecidos e acrescentam outros que nunca possuí.
Assim, lembrando que Deus foi castigado, desprezado e pobre, gostaria que todos os meus
males e aflições foram duplicados.
Enquanto me encontro no meio daquelas horrendas trevas povoadas de demônios, onde parece que falta
toda esperança de bem e a escuridão é aterradora, aqueles vícios que eu sabia que já estavam mortos no fundo da
minha alma brotam novamente. São os demônios que de fora os agitam e agitam outros que nunca existiram. No
corpo os sofrimentos são menores; porém, em três partes dela, embora não nas partes vizinhas, sinto um tal fogo que
às vezes apliquei fogo natural para apagá-lo, até que veio sua proibição33.
Enquanto estou nessa escuridão, acho que preferiria ser assado em vez de sofrer tais sofrimentos; além
disso, grito e invoco a morte por qualquer meio que Deus queira enviar para mim. Naquele momento eu digo a Deus
que se eu for lançado no inferno, não demore, mas faça-o a tempo.
32O coração de Ângela, diante das maiores batalhas do espírito, está na tensão mais dramática. Tudo
seu ser parece abalado por um furacão de tortura: o corpo na prateleira dos tormentos, a alma angustiada, os demônios
desacorrentados, o céu nublado, o abismo infernal aberto. Ela parece humilhada e perdida por tiros viciosos.
Aparentemente é o desespero mais negro. Sua linguagem, nascida no calor da luta, parece moldada por gemidos e
choros. Para compreender Ângela e guiar outras almas em batalhas tão tremendas, devemos limpar o campo e
sublinhar três atitudes básicas, que se manifestam em nossa santa. Embora o combate seja sangrento e tudo pareça
incerto e nebuloso, nunca devemos desanimar na fé. Embora as tentações ataquem impetuosamente e sua cauda nos
atinja com força, nunca devemos aceitar o pecado de boa vontade. Embora estejamos pendurados em um laço sobre
o abismo, nunca devemos nos desesperar, mas devemos sempre aderir a Deus, sofrer por tê-lo ofendido e estar
dispostos a sofrer todo o mal ao invés de ofendê-lo. Aquele abismo de tortura em que Angela luta é semelhante à
agonia de Jesus no Jardim e ao mesmo tempo nos oferece um testemunho magnífico de sua fé e seu amor.
33
O grande mestre da vida espiritual, São João da Cruz, divide as etapas supremas de purificação da alma
antes de alcançar a união plena com Deus ou abraço místico, em dois momentos: noite escura dos sentidos, que visa
purificar os parte do homem; e noite escura do espírito, que se prepara para sacudir, desprender e renovar o mais
íntimo da alma. Essas etapas podem ser repetidas, para que a alma esteja sempre alerta e disponível; e pode ser
sucessiva ou simultânea. Angela experimentou todos eles. Nela, os tremores da carne e os ataques do espírito atingem
um clímax de violência sem precedentes.
55
seguido. Eu grito para ele: "Vendo que você me abandonou, termine seu trabalho e me jogue no abismo". Mas eu entendo
que tudo é obra de demônios, que esses vícios não vivem na alma porque a alma nunca consente com eles, mas são
impostos violentamente ao corpo, que é atormentado por tanta angústia e desgosto que preferiria morrer em vez
de suportá-los. Por sua vez, a alma vê que todo o poder lhe é tirado. E embora não consinta, ainda não tem forças para
resistir aos vícios e, embora reconheça que são contra Deus, cai neles.
Há um certo vício que me foi imposto abertamente, mas que nunca conheci. Vejo claramente que Deus permitiu
que isso se manifestasse em mim. E é um vício tão grave que supera qualquer outro. Mas Deus também me concedeu
abertamente uma virtude contra este vício, que imediatamente
derrota, e com tanta força que, se eu não tivesse por outros motivos uma fé segura em Deus, só por isso
permaneceria em minha alma uma fé inabalável e sólida, da qual eu não poderia duvidar. A virtude sempre persevera e o
vício é derrotado.' E a virtude se apodera de mim e não me deixa cair no vício e é uma virtude de tal força que não só me
sustenta, mas também me dá tanto alento e alento que nisso reconheço a intervenção de Deus.
Nenhuma tentação de visão ou audição ou qualquer outra inclinação para o mal poderia me desviar dessa virtude
para qualquer movimento pecaminoso. E mesmo que todos os homens do mundo e todos os demônios do inferno me
tentassem por todos os meios e se unissem contra mim, eles não poderiam me afastar.
em direção à menor falha. Este fato deixa em mim uma fé profunda em Deus, precisamente porque o vício é tão
grave que tenho vergonha de demonstrá-lo, e é tão imperativo que, quando essa virtude se oculta ou me parece que me
abandona, haja nada, nem vergonha, nem castigo, que pudesse me impedir de cair no pecado. Mas nesse momento ocorre
a mencionada virtude que felizmente me liberta e me impede de cair no pecado devido a todos os males e bens deste
mundo.
Eu, frade, vi este servo de Cristo sofrer muito mais horrivelmente do que pode ser descrito. Mas esta sexta etapa
não durou muito: apenas dois anos, e em sua última fase foi desenvolvida em conjunto com a sétima, aquela que entre
todas é a mais admirável e que começou um pouco antes da outra.
vai terminar.
Pude verificar que o sexto passo, depois de pouco tempo, cessou por extinção, mas não completamente ou
totalmente, principalmente em relação às muitas doenças do corpo, que o afetavam permanentemente. Pude constatar
também que o servo de Cristo permaneceu no sétimo degrau por muito tempo sem que dele necessitássemos, crescendo
constantemente em Deus. E embora ela estivesse sempre muito doente e comia muito pouco, ela era, no entanto,
corpulenta e rosada, embora os membros da
corpo e articulações estavam inchados e cheios de dor. Com muita tristeza, ele podia se mover, andar ou sentar,
mas sempre considerou todas as doenças do corpo muito suportáveis.
Mais tarde, estando o servo de Cristo já no sétimo degrau depois de ter

abandonou completamente o sexto, ele me contou algumas coisas sobre o sexto passo:
humildade e orgulho
Na minha alma lutavam contra uma certa humildade e uma certa arrogância, muito irritantes. A humildade consiste
em ver-me degradado de todo bem e desprovido de toda virtude e de toda graça. E percebo em mim tal mar de defeitos e
pecados que não chego a pensar que Deus no futuro quer ter misericórdia de mim. E julgo-me morada do diabo, e
instrumento e discípulo dos demônios. Eu me vejo como sua filha, longe de toda virtude e toda retidão, e digna do inferno
mais profundo.
Esta humildade nada tem a ver com a outra humildade, que outrora tive e que alegra a alma e a conduz à
compreensão da bondade de Deus. Esta humildade não me traz senão inumeráveis males. Parece-me que a alma está
completamente cercada por demônios. eu vejo falhas
56
na alma e no corpo. Deus me parece inacessível e oculto em todos os seus aspectos. De forma alguma posso
me lembrar dele ou de sua memória ou que tudo acontece por sua permissão. e apesar de me ver
condenado, de forma alguma me importo com minha condenação.
O que me preocupa e me pesa é ter ofendido meu Criador que, por todos os males e
os bens que existem, não gostaria de ter ofendido ou jamais ofender.
Vejo todas as minhas inúmeras ofensas e luto com todas as minhas forças contra os demônios, para
vencer e dominar meus vícios e defeitos. Mas eu não posso fazer isso; Nem encontro um portal ou brecha para
escapar; Também não consigo encontrar nenhum remédio que possa me ajudar. Parece que mergulhei em um
abismo.
Então entra em jogo o orgulho, que me torna toda raiva, toda tristeza, uma mulher amarga e inchada.
Outras razões para aflição extrema vêm dos bens que Deus me deu. Sua memória não me ajuda, mas ele se
contorce em um estupor ferido e doloroso. Eu me pergunto como alguma virtude pode ter existido em mim. Eu
também não entendo a razão pela qual Deus permitiu isso. Assim, todo bem está escondido e excluído de mim
e eu me torno toda raiva, toda tristeza; Torno-me uma mulher amarga, inchada e aflita.
É-me impossível descrever o meu estado. Se todos os consoladores e sábios do mundo e se todos os santos
do paraíso falassem comigo para me confortar e me prometessem todos os bens e todas as alegrias que podem ser
imaginadas, e se o próprio Deus falasse comigo - a menos que eu mude minha condição ou funciona de maneira
diferente na alma -, eles não me ofereceriam nenhum conforto ou ajuda; nem eu lhes daria qualquer confiança. Em
vez disso, tudo serviria para aumentar meus males e causar mais raiva e rancor, tristeza e dor, mais do que pode ser
contado.
'
Para conseguir a comutação de tais tormentos e para que Deus os tire de mim, eu escolheria de bom
grado e desejaria sofrer todos os males, enfermidades e dores que ocorrem no corpo de todos os homens,
certo de que seriam menores e mais suportáveis do que o meu aborrecimentos. Já o disse muitas vezes: em
comparação ou em troca daqueles tormentos dos quais gostaria de me libertar, preferiria suportar todo tipo de
martírio como alívio.Este estado de tribulações começou algum tempo antes do pontificado do Papa Celestine
e durou mais de dois anos, durante os quais não tive descanso. Ainda não me sinto completamente livre desses
tormentos, embora os perceba em menor grau e apenas externamente, não internamente. Atualmente, depois
da experiência anterior, reconheço que do choque entre humildade e orgulho deriva uma purificação total da
alma. Sem humildade ninguém pode ser salvo; e quanto maior a humildade, maior a perfeição da alma.
No confronto entre humildade e orgulho, a alma é queimada e martirizada. O verdadeiro conhecimento

das faltas e defeitos, que pela humildade se descobre, orgulho e os próprios demônios, todos cooperam para
que a alma seja castigada, dilacerada e purificada. Portanto, quanto mais abatida, empobrecida e humilhada a
alma está, mais ela é purgada, purificada e disposta a ser superior. Nenhuma alma pode se elevar a não ser na
medida em que se humilha e se rebaixa.O que foi dito até agora é um bom indicador.
Sétimo passo:
Visão de Deus na escuridão35 "
34
O Papa Celestino V foi eleito em Perugia em 5 de julho de 1294. Como se sabe, pouco depois de se ver
esmagado e esmagado pela magnitude do pontificado, renunciou ao cargo e retornou à sua amada solidão. Por suas
virtudes heróicas foi declarado santo,
35
A "visão de Deus nas trevas", que é o termo supremo alcançado pelos místicos, representa para Ângela o
penúltimo passo de sua ascensão rumo à união plena com o Senhor. O último passo será a "visão de Deus sobre as
trevas", que já é um antegozo da felicidade eterna. Essas "trevas místicas" são causadas pela desproporção entre
57
Um dia minha alma foi levada e vi Deus com tanta luz e com tanta plenitude e de uma maneira tão
perfeita, como nunca o tinha visto.
E não vi o Amor, então perdi o amor que carregava comigo e me tornei não-amor.
Depois disso, vi Deus nas trevas, e precisamente nas trevas, porque ele é um Bem maior do que tudo o que
pode ser pensado ou compreendido. E tudo o que poderia ser pensado ou entendido, nem sequer o toca ou
chega perto dele. Então uma fé indubitável foi dada à minha alma, uma esperança segura e sólida, uma certeza
constante de Deus, que apagou todo o medo de mim. Naquele Bem que me apareceu na escuridão, juntei tudo.
E cheguei a tal certeza sobre Deus que não posso duvidar Dele ou de Sua posse segura. E nesse Bem, que é
de absoluta eficácia e que resplandece nas trevas, repousa a minha esperança inabalável; firme e seguro.
Certa vez eu, um frade, apresentei-lhe uma pergunta, tratada por Santo Agostinho em um livro que ele
havia lido e no qual alguns discípulos lhe perguntam: "Como estão os santos no céu?" Alegando a visão de
Santo Estêvão: "Eu vejo Jesus que está à direita de Deus" (Heb. 7, 35), uma visão que parece provar que no
céu não há lugar para sentar ou ficar de pé, eles chegam a argumentos contundentes .
Enquanto eu fazia a pergunta a ela, o servo de Cristo foi subitamente arrebatado em espírito e parecia não ouvir
mais minhas palavras. Naquele momento, uma graça muito especial lhe foi concedida. Depois de uma certa
pausa, tornei a incomodá-la com o mesmo problema, que ela parecia não entender. Então, sem responder à
pergunta, ele me disse:
De repente, minha alma se elevou e eu mergulhei em tal felicidade que é absolutamente inefável.
Naquela visão, tudo o que ele queria saber, ele sabia plenamente; tudo o que ele queria possuir, ele possuía
completamente; e contemplou o Todo Bem.
A alma não chega a pensar minimamente que pode perder esse Bem ou afastar-se Dele, nem que esse
Bem pode abandoná-lo. Ela tem sua felicidade naquele Tudo de Bom. Ela não vê nada que possa ser expresso
com palavras e não com o coração. Ele não vê nada e vê absolutamente tudo.
Agora minha esperança não se baseia em nenhum bem que possa ser imaginado ou descrito. A minha
esperança está num Bem secreto, muito seguro e escondido, que compreendo no meio de tão grande escuridão.
Eu, um frade, não entendendo aquela escuridão, fiz-lhe algumas objeções; mas o servo de Cristo insistiu
nos mesmos conceitos:
Aquele Bem era para mim tanto mais verdadeiro e tão superior a tudo, quanto mais o contemplava na
escuridão e totalmente oculto. E eu o vejo na escuridão justamente por isso: porque ele supera todo bem.
E tudo o que existe e tudo mais é escuridão. E tudo o que a alma ou o coração podem desejar é inferior a esse
Bem.
Todas as experiências transcritas: a alma que, vendo as coisas criadas, vê que Deus preenche tudo; a
alma que vê o poder de Deus; a alma que vê a vontade de Deus; todas essas experiências maravilhosas e
inefáveis, nas palavras do servo de Cristo,
a superabundância da luz e do amor de Deus e as capacidades limitadas do coração humano. Deslumbrada pelo Todo
Bem e pelo Todo Amor, a alma parece não ver mais o Amor —e está apenas olhando-o face a face!—. E diante desse Amor
que a deslumbra, sente-se esmagada em sua miséria humana e até diz que se sente convertida em não-amor, enquanto
experimenta esse mesmo Amor no grau mais sublime! Em tudo isso não há contradição, mas sim um paradoxo maravilhoso,
expresso graficamente pela própria Ângela, mais tarde: "Minha alma não vê nada, e vê
absolutamente tudo!"
58
Eles são inferiores a esse Bem oculto. O que vejo na escuridão é o Todo; as outras coisas são partes36 .
Embora todas essas realidades não possam ser descritas, elas ainda trazem felicidade. Confesso que esta visão
de Deus nas trevas não traz riso aos lábios, nem devoção, nem fervor, nem amor apaixonado, porque nem o corpo nem a
alma estremecem ou estremecem, como costumam fazer. Enquanto a alma nada vê e vê tudo, o corpo dorme e a língua
cala. Entendo que todas as inúmeras e inefáveis provas de amizade que Deus me concedeu e todas as palavras que Deus
me ditou e que você escreveu até agora, são coisas tão absolutamente inferiores a esse Bem, que vejo no escuro, que eu
não ponha neles a minha esperança, nem a minha esperança corre atrás deles. Digo mais: se por uma impossibilidade
todas essas experiências não fossem verdadeiras, de modo algum minha esperança tão firme, que está enraizada naquele
Todo Bem que vejo em meio a tanta escuridão, diminuiria ou seria amassada.
A serva de Cristo confidenciou-me que sua alma foi elevada três vezes por uma graça muito especial e altamente
admirável a esta maneira mais elevada e completamente inefável de ver Deus em tantas trevas.
Inúmeras outras vezes ela tinha visto aquele Tudo de Bom, sempre na escuridão, mas nunca de forma tão sublime e em
tão grande escuridão.
Uma vez Ângela, quando estava doente, me disse:
Por um lado, há o mundo com seus espinhos que me rejeita, porque tudo o que valorizo no mundo se torna
espinhos e amargura para mim. Por outro lado, há os demônios que continuamente me incomodam e me perseguem,
porque têm sobre mim, sobre minha alma e sobre meu corpo, o poder que Deus quis colocar em suas mãos. Mas enquanto
eles podem afligir o corpo, eles não podem atormentar ou punir a alma, porque a alma é menos acessível a eles do que o
corpo. Às vezes pareço vê-los quase fisicamente com seus chifres apontados para mim.
Por outro lado, há Deus que me atrai para si. E se eu dissesse que me sinto atraído por você com doçura ou com
amor ou com qualquer outra coisa que possa ser dita, pensada ou imaginada, diria uma falsidade, porque não me sinto
atraído por nenhuma dessas coisas que podem ser ditas. ou pensado pelo mais sábio dos homens.
Defini-lo como o Todo Bem é diminuí-lo. E parece-me encontrar-me e estender-me no meio daquela Trindade que
vejo em tão grande escuridão. Essa realidade me atrai mais do que qualquer outra coisa que possuo e mais do que
qualquer bem de que falei até agora. Digo mais: não há comparação. E tudo que eu digo parece nada ou mal dito.
Acho uma blasfêmia. Quando você me perguntou se uma visão me atrai mais do que outra, parece-me que isso é
blasfêmia37. É por isso que, quando você me perguntou antes, eu respondi dessa maneira
36
"As partes de que fala Ângela devem ser entendidas em relação à manifestação de Deus à alma, não em relação a
Deus em si mesmo, uma realidade absolutamente simples e indivisível. Deus se faz conhecido em partes —parcialidade de
manifestação—, enquanto em a visão intuitiva que a alma vê com evidência clara como em Deus Tudo é um, nem pode haver
partes nEle. Portanto, quanto mais Deus é apreendido diretamente, mais Sua unidade indivisível e perfeita simplicidade são
descobertas" (Blasucci, p.267). ).
37
Aqui como em outros lugares, ao falar de Deus, Ângela diz que lhe parece “blasfemar”. Sua abordagem nos intriga.
Congar corretamente distingue entre declaração teológica ou conceitual e declaração mística ou experimental.
Obviamente podemos e devemos reconhecer que se a revelação foi feita com palavras humanas, e se o próprio Deus se fez
homem e falou com palavras humanas, um louvor com palavras não pode ser blasfêmia; Mas, como a realidade divina vivida
supera todos os modos de existência das realidades criadas, dos quais não temos escolha a não ser tomar nossas expressões, os
místicos, depois de se lançarem no oceano infinito da divindade, contam-nos suas experiências com ousadia e ideias brilhantes,
mas ao mesmo tempo destacam que tudo está além do que é humanamente concebível ou exprimível; e às vezes negam valor às
suas afirmações no exato momento em que são
59
e eu adoeci. Quando estou nesse estado, não me lembro de outras mentes humanas, nem do Deus Homem, nem de
qualquer outra coisa que tenha forma. Então eu vejo tudo e não noto nada. Ora permanecendo no mesmo estado, ora
afastando-me, vejo o Homem-Deus que atrai minha alma com imensa ternura e às vezes lhe sussurra: "Você é eu, e
eu sou você". E vejo seus olhos e seu rosto tão gentis e condescendentes como no gesto de me abraçar. E o que
irradia daqueles olhos e daquele rosto é justamente aquele Todo Bem que, como disse, vejo naquela escuridão, de
cujo fundo emerge. E essa visão me enche de tanta felicidade que não sei como expressá-la. E a alma vive estando
nesse Deus-Homem e nele estou quase continuamente. E este estado permanente começou naquele momento em
que me foi dada a certeza de Deus e que nada se interpunha entre mim e Ele. E desde então não houve um dia ou
uma noite em minha vida que eu não usufruísse ininterruptamente a felicidade de sua humanidade. Sinto-me tomado
pelo desejo de cantar em louvor a ele; e assim eu sintonizo:
"Eu te louvo, amado Deus, "Eu te louvo, oh querido Deus;

nem eu coloquei minha própria cruz em sua cruz
cama na cruz coloquei minha cama;
por travesseiro e cabeceira para travesseiro e cabeceira
encontrei pobreza; para encontrei pobreza;
descansar do outro lado da
leia para descansar do outro lado da cama
eu encontrei a dor e o
desesperado", Encontrei dor e desprezo."
Quando eu, um frade, lhe pedi que explicasse melhor seus pensamentos, o servo de Cristo acrescentou:
Naquela cama encontro descanso porque naquela cama Ele nasceu, viveu e morreu; e porque Deus Pai amou
aquela cama antes mesmo do homem pecar. O Pai amava tanto aquela companhia — pobreza, dor e desprezo — e a
preferia com tanto amor que queria dá-la ao Filho. E o Filho continuamente queria descansar naquela cama e sempre
a amava e concordava com o Pai. Portanto, essa cama é a minha cama, porque nessa cama, que é a própria cruz de
Cristo, que Ele carregou em seu corpo e muito mais em sua alma, encontro meu lugar e meu descanso.
Por isso, essa cama é minha, e nela quero morrer, e por ela confio que serei salvo. E a felicidade que espero
dessas mãos e desses pés e essas feridas dos pregos que perfuraram essas mãos e esses pés naquela cama não
pode ser narrada.
Então começo a cantar e assim me dirijo ao Filho de Santa Maria:
"O que sinto, não sei dizer;

pelo que vejo, não quero partir; por
isso minha vida é morrer; atraia-
me, então, para você".
Mas dizendo isso e lembrando Aquele de quem ou para quem eu estava falando, de repente não posso mais
falar e a língua se cala. Mais tarde, voltando a mim desse estado, o mundo e todas as coisas que encontro nele me
impelem a ansiar mais pelo que vi. É por isso que o desejo de morrer é meu
pena mortal.
eles os servem. Mais uma vez o paradoxo prevalece nesses altos vôos do espírito (Congar, Situação e tarefas da teologia
hoje. Siga-me, Salamanca 1970).
60
A mensagem de São Francisco
Eu, frade, verifiquei e soube da própria Ângela que a dor, que consistia em seu desejo de morrer e que a
torturava muito, lhe foi tirada. Não que ela não tivesse um desejo de morte, mas ela não estava tão atormentada como
antes.
A sua alma muitas vezes elevou-se para Deus que ela me disse que os êxtases estavam ligados uns aos
outros, e que eram quase sempre novos, pois o que ela experimentava em uma explosão, ela não experimentava na
próxima, mas de forma diferente. uma maneira diferente, porque eu estava experimentando algo novo. Nem comida,
nem conversa, nem outras atividades impediam a elevação de sua mente ou espírito em Deus. Por isso, seu
companheiro a assistia com muito cuidado enquanto comia, pois muitas vezes ela se esquecia e havia momentos em
que conseguia engolir muito pouco. Notei também que o que ele me disse hoje, ele mal se lembrava no outro dia.
Enquanto falava comigo, no mesmo discurso ele esquecia tanto as palavras que acabara de falar que não conseguia
repeti-las. Esses fatos se manifestaram, ao que me parece, na sétima etapa.
Depois do que já foi transcrito. Angela me disse que sua alma estava em alegria e nadando em alegria
porque compreendeu que o amor é medida e que o espírito se dá por medida.
Repeti para mim mesmo: "Minha alma está em alegria e nada nela." E como eu, baseando-me na Escritura
(Jo 3,34)', fiz alguma objeção a ele, ele respondeu:
Claro, o que a divina Escritura diz é verdade e não se opõe ao que é meu. O que ela diz é verdade: que Deus
não dá o espírito com medida; ainda minha alma nada de alegria, porque a todos os santos e até ao próprio Filho de
Deus ele dá com medida38.
E
acrescentou: Não há nada que me permita conhecer a Deus mais completamente do que o conhecimento de
Deus através de seus julgamentos contínuos. Quando de manhã ou de noite rezo a Deus a minha oração: "Ó Senhor,
livra-me pela tua vinda, pelo teu nascimento e pela tua paixão", a minha maior alegria consiste em repetir com
confiança; "Ó Senhor, livra-me pelos teus santos juízos."
Aqui, eu, frade, compreendi que ela dizia as coisas mais incríveis do mundo. Algumas coisas ele entendia;
mas, embora se esforçasse para explicá-los, não conseguiu explicá-los completamente, nem consegui entendê-los
para transcrevê-los.
Quero sublinhar aqui e deixar na memória do leitor um pensamento que foi revelado a Ângela quando
começamos a escrever. E contei no mesmo ponto em que ela me indicou, ou seja, no segundo passo da unção divina.
Naquela época ele me disse:
Ouvi uma palavra que Deus me falou e que dizia: "Anote no final do livro que você está escrevendo que, pelo
que você escreve, dê graças a Deus. E quem quiser conservar a graça, não tome seus olhos da alma da cruz que eu,
tanto na alegria quanto na tristeza, lhe dou ou permito.
Por isso digo a Deus: "Livra-me pelos teus santos juízos", porque não vejo maior bondade de Deus num
homem bom e santo ou em muitos homens bons e santos, do que num condenado ou num homem
38
A Escritura, à qual se faz alusão, diz (Jo 3,34): "O Mensageiro de Deus fala as palavras de Deus, que comunica o seu Espírito sem
medida". A expressão de Ângela não é clara, pois não se pode conceber a medida com o sem medida. Estes são, sem dúvida, aspectos diferentes.
Pensamos que Ángela, quando se fala em medida, significa capacidade.
E certamente Deus dá a cada um de acordo com sua capacidade, ou aumenta essa capacidade para que ele possa receber mais.
61
multidão de condenados Este mistério só me foi revelado uma vez, mas nunca me esqueci dele e de sua alegria. E
mesmo que todos os argumentos da fé desaparecessem, só isso me bastaria: a verdade de Deus em seus juízos,
isto é, da justiça de seus juízos. Oh! Quão profunda é esta verdade! Mas tudo coopera para o bem do bem, pois
toda alma que tiver o conhecimento desses juízos e sua profundidade, de tudo colherá frutos, bem como do
conhecimento do nome de Deus.
A inteligência da alma pode expandir-se amplamente, mas isso não é nada comparado ao que a alma
compreende quando se eleva acima de si mesma e é colocada no seio de Deus.
Então a pessoa desfruta e descansa naqueles bens divinos que estão acima de todo entendimento humano e,
portanto, são indizíveis. Lá a alma nada; ali a alma compreende o sentido das palavras de Cristo que às vezes
parecem duras e misteriosas. E, além disso, ele entende por que a alma de Cristo sofreu dor além da medida.
Quando a alma foi transformada na paixão de Cristo, ela encontra nela uma dor tão grande que não pode encontrar
nenhum alívio.
Por causa disso, minha alma meditando sobre essa dor não pode encontrar nenhuma alegria. Algo que não
lhe acontece quando medita na paixão do corpo, porque depois da tristeza encontra a alegria. Mas a alma sabe
recolher esta diversidade, como já foi dito. E assim compreende as dores agudas da alma de Cristo, enquanto
estava no seio da Mãe, e as dores que viriam depois, ainda que não tivesse experiência. E assim penetra nos juízos
de Deus.
Certa vez, enquanto assistia à missa conventual. Ângela ouviu algumas palavras de Deus que não estão
escritas aqui. Aproximando-se o celebrante do momento da comunhão, ouviu o Senhor dizer-lhe: "Há muitos que
ainda me ferem e fazem correr sangue do meu lado". E ele viu e entendeu que aquelas palavras lhe foram ditas do
anfitrião, que o celebrante acabara de sair. Então ela pensou e orou: "Senhor, que este padre não seja assim!"
Deus respondeu: "Nunca será!".
Então ela disse:
Enquanto minha alma, imersa na alegria, estava no seio da Trindade, dentro daquele tabernáculo em que
o corpo de Cristo está depositado, compreendi que Ele está em toda parte e preenche tudo. Então a alma, tomada
de admiração porque sentiu-se derreter de prazer no tabernáculo –
Ela experimentou verdadeiramente uma imensa alegria!—, encantada de felicidade, ela perguntou: "Por que me
alegro tão intensamente neste tabernáculo? Já que tu, Senhor, estás em toda parte, por que não sinto a mesma
alegria em toda parte?". Ele me respondeu com palavras tão obscuras que não me lembro bem delas. Mas ele
disse: "Estou preso nesta cela por causa das palavras que pronuncio, e o faço por um milagre singular".
Um dia eu, um frade, dei-lhe a comunhão, e como servo de Cristo em cada comunhão ele foi
acostumada a receber uma nova graça, perguntei-lhe se estava feliz com aquela comunhão.
Ele respondeu que, se possível, gostaria de receber a comunhão todos os dias, e acrescentou que nessa
comunhão lhe foi concedida uma graça de consolação divina. Ele havia compreendido e experimentado com plena
certeza que a comunhão torna a alma pura, santificada, fortalece e nutre. Essas quatro coisas, mais do que no
passado, sua alma havia compreendido e experimentado naquela comunhão.
E acrescentou que era a palavra de Deus que lhe explicava como a comunhão beneficia tanto as almas segundo
estes quatro caminhos.
Certa vez, enquanto celebrava a Missa, durante a elevação, a alma de Ângela foi inundada de imensa
felicidade e ela foi informada;
62
"Este é o Homem que foi crucificado", e minha alma viu. Depois de ouvir essas palavras, minha alma
não parou nelas, mas de repente foi arrebatada. Instantaneamente uma operação misteriosa foi realizada em
mim, que é uma operação de silêncio, porque não pode ser descrita. A alma se elevou ainda mais e foi
envolvida pela divindade. E uma voz lhe falou: "Esta é toda a alegria dos anjos; esta é toda a alegria dos
santos; e esta é toda a sua felicidade!" Essas palavras eram muito mais bonitas do que as que você escreveu,
tanto que eu mal as reconheço.
Outro dia, ainda durante a Missa, foi-lhe dito uma palavra que ele não se lembrava exatamente, mas
cujo significado era este: bem-aventurados não são tanto aqueles que lêem a Escritura, mas aqueles que a
colocam em prática. E ela disse que tinha entendido que toda a Escritura encontra seu cumprimento na vida
de Cristo. Certa vez, na igreja de São Francisco, enquanto frei Apico celebrava a missa e eu conversava com
ela, ela me contou as coisas mais sublimes, nunca ouvidas, muito sublimes, que lhe haviam sido reveladas
durante a missa. Eram palavras tão preciosas que um frade, a quem Ângela e eu as havíamos comunicado, e
que estava conosco, quando ela as contou, me incitou a escrevê-las. Mas como eu estava prestes a sair, não
pude escrevê-los na hora. Depois de muitos dias, querendo colocá-los por escrito, implorei a Ângela que me
contasse novamente; mas, nem ela nem eu nos lembrando dos detalhes, só lhe foi possível fazer um breve
relato:
Minha alma elevou-se a uma felicidade tão grande e nova que eu nunca tinha experimentado antes,
nem por esse caminho, nem por esse caminho. A mim foi dirigida a Palavra de Deus, e também ouvi a voz de
São Francisco, doce e nova. Foi assim que aconteceu comigo. Enquanto a Missa era celebrada, minha alma
estava e se alegrava com aquelas alegrias que sua alma experimentou quando deixou o corpo; como me pareceu.
Então uma exultação tão grande e inexprimível irrompeu em minha alma que, se eu não soubesse mais que
Deus faz tudo com medida, ousaria dizer que essa alegria era suprema e sem medida.
Nesse momento ouvi-os dizer: "Sou Francisco enviado por Deus. Que a paz do Altíssimo esteja
convosco!" E me chamando, ele disse: "Oh luz, filha da Luz, que é a Luz de todas as luzes!" E ele me contou
outras coisas que não estão escritas aqui. E acrescentou: "Encarregue-os com o meu testamento, isto é, a
herança que deixei — aludiu à pobreza que deixou à sua família para manter —, e confie aos que me seguem
que amem o que eu amei. " E percebendo que era a voz do Beato Francisco, minha alegria aumentou. E
depois de uma longa conversa com o Santo veio a operação divina que acontecia em minha alma e confirmou
suas palavras. E até ficar em Assis, por mais de dez dias, desfrutei todos os dias das palavras de São
Francisco.
Naquele mesmo dia tive um arrebatamento tão nobre e uma compreensão tão clara da vinda de Deus
no sacramento do altar, que nem antes nem depois disso tive tal experiência. E me foi mostrado como Cristo
vem com sua companhia. E vim a deleitar-me em Cristo e em sua companhia, enquanto estou acostumado a
me alegrar apenas em Cristo. E fiquei surpreso ao ver como eu poderia me deliciar com ele e sua companhia.
Ele e sua empresa eram entendidos de maneira diferente, mas ele os apreciava igualmente.
Disseram-me que os dessa empresa eram os tronos, embora eu não entendesse o que a palavra
significava: tronos. E vi que aquela companhia era composta por uma procissão tão numerosa que, se eu não
soubesse que Deus faz todas as coisas com medida, teria acreditado que aquela companhia era sem medida
e inumerável. E esta Palavra de Deus foi dirigida a mim: "Há almas que eu alcanço, mas passo"; e mais tarde:
"Em muitas cidades não há almas em que eu possa descansar, como descanso em sua alma". E me deram
uma lista dessas cidades; mas não me lembro.
Então eu, um frade, perguntei-lhe se aquele exército, por ser um exército, tinha comprimento ou
largura. Ela respondeu que não tinha medidas de longitude ou latitude, mas que era uma coisa inefável.
63
A visão de Deus da escuridão
Algum tempo depois do que foi transcrito, o servo de Cristo respondeu assim a algumas das minhas
perguntas:
Na última Quaresma, sem perceber, encontrei-me completamente em Deus de uma forma mais completa
do que o habitual. E parecia-me que eu estava no meio da Trindade, como nunca havia acontecido comigo,
recebi presentes maiores do que o habitual e estava constantemente imerso neles. E assim, encontrando-me em
Deus, enchi-me de alegria, embriaguei-me de felicidade. Enquanto desfrutava desses bens e dessas alegrias
sublimes e indescritíveis —que vão muito além de qualquer experiência anterior—, operavam-se na alma
operações divinas tão inefáveis que nenhum santo ou anjo poderia narrá-las ou explicá-las. Percebo e entendo
que essas operações divinas, de profundidade abismal, não podem ser compreendidas por anjos ou por qualquer
pessoa, por mais inteligentes e capazes que sejam. Mas o que digo digo tão mal e tão humildemente que me
parece que estou blasfemando.
E fui afastado e separado de todas as coisas que costumava desfrutar e nas quais repousava toda a
minha alegria, que eram: a vida e a humanidade de Cristo; a contemplação daquela misteriosa companhia que o
Pai desde toda a eternidade amou tanto que a deu ao Filho, uma companhia formada pelo desprezo, dor e
pobreza de Cristo e pela cruz que se tornou meu descanso e meu leito. Em todos esses bens minha alma estava
acostumada a se embriagar de felicidade.
Também fui privado daquela maneira de ver Deus no meio da escuridão que era toda a minha alegria. E
fui tirado daquele estado anterior com um trânsito tão suave e entorpecente que nem percebi.
Agora só me lembro que já não tenho os bens que tinha antes. Na cruz que foi todo o meu deleite, meu descanso
e minha cama, não encontro mais nada. Na pobreza do Filho de Deus não encontro mais nada. E não encontro
nada em todas as operações espirituais que se realizam na alma.
Em toda essa dinâmica sobrenatural, antes de tudo, Deus aparece à alma para realizar nela operações
divinas e inefáveis; então se comunica com a alma, manifestando-se a ela e presenteando-a com dons ainda
maiores. E a alma goza de uma certeza maior e de uma clareza inefável. Deus se apresenta à alma de duas
maneiras.
No primeiro modo ocorre nas profundezas da minha alma.
Entendo que está presente e compreendo que está presente em todas as criaturas e em todas as coisas
que existem: nos demônios como nos anjos bons, no paraíso como no inferno, no adultério e no assassinato,
bem como em todos os bom trabalho e em tudo o que existe ou de alguma forma possui o ser, tanto no belo
como no vergonhoso. Não a vejo menos presente em um demônio do que em um anjo bom. Estando nesta
verdade, não me alegro menos em Deus ver e considerar um demônio ou um adúltero, do que ver e considerar
um anjo ou uma boa obra.
Desta forma, Deus está constantemente presente em minha alma.
A presença de Deus traz luz, verdade e graça divina à alma. E quando a alma o vê assim presente, ela
não pode ofendê-lo em nada e obtém muitos favores celestiais. A alma, percebendo sua presença, humilha-se
muito, sofre confusão por seus pecados e recebe dons preciosos de sabedoria e uma intensa consolação da
alegria divina.
Por outro lado, Deus se apresenta à alma de uma maneira muito especial e muito diferente da anterior e
comunica uma felicidade diferente, pois me acolhe inteiramente em si mesmo. E ele realiza na alma muitas
operações divinas com graças ainda maiores e com uma profundidade tão insondável e inimaginável, que aquela
única presença de Deus, mesmo sem os outros dons, constitui aquele Bem, que os santos desfrutam na vida
eterna.
Sobre as dádivas do paraíso, alguns santos têm mais, outros menos; e esses presentes –
embora não possa descrevê-los porque minha palavra é mais capaz de devastar e blasfemar do que de
64
express—, são expansões da alma, por meio das quais a alma se torna mais capaz de receber e possuir
Deus.
Assim que Deus aparece à alma, ele imediatamente se manifesta e se revela a ela, dilata aquela
alma e a presenteia com dons e doçuras que ela nunca experimentou e com profundidade sem precedentes.
Então a alma se liberta de todas as trevas e chega a um conhecimento de Deus que vai além de
toda expectativa, com tal luminosidade, com tal certeza e com tal profundidade insondável que não há mente
humana que possa pensar ou compreender isso. Tampouco meu coração poderia voltar mais tarde a pensar
ou compreender algo dessas verdades, a menos que Deus conceda à alma que se eleve a elas, porque de
modo algum o coração humano poderia chegar até elas39.
Ninguém tem a possibilidade de dizer nada, absolutamente, porque não há palavra que possa
comunicar ou expressar essa experiência, nem inteligência ou pensamento que possa captá-la, tanto que
supera tudo. Como acontece com Deus, que não pode ser explicado por nada. Deus realmente não pode
ser explicado por nada!
O servo de Cristo afirmou resolutamente que Deus não podia ser explicado de forma alguma.
Maneira. E disse:
A divina Escritura é tão sublime que não há homem sábio no mundo, mesmo que
seja dotado de inteligência e espírito para entendê-la, que possa entendê-la tão completamente que não o
subjugue, e ainda assim algo gagueja.
Mas sobre aquelas operações divinas inefáveis que ocorrem na alma quando Deus
manifesto, absolutamente nada pode ser dito ou balbuciado.
Como minha alma é muitas vezes introduzida nos segredos divinos e contempla os mistérios de
Deus, entendo como a Escritura foi formada; quão difícil e fácil ao mesmo tempo; como parece dizer e
contradizer; como alguns não tiram nenhum benefício disso; como aqueles que não a observam são
condenados, e ela se realiza neles; e como aqueles que o guardam são salvos. Mas estou acima de tudo. E
quando volto dos segredos de Deus, posso apenas balbuciar algumas palavras, inteiramente externas.
Essas palavras são estranhas a essas operações divinas e inefáveis que ocorrem na alma e de modo algum
podem se aproximar delas. Minha fala os estraga: é por isso que digo blasfêmia.
Se todas as alegrias espirituais, as consolações divinas e toda a felicidade celeste, que todos os
santos que existiram desde o princípio do mundo até hoje afirmam ter recebido de Deus; e se todas as
outras delícias espirituais, que eram muitas e que podiam narrar e não narravam, me fossem dadas; e se
todas as alegrias da terra e todos os bons e maus prazeres do mundo fossem adicionados a mim, mas
convertidos em prazeres bons e espirituais; e se estes durassem até a sua plena consumação, e me
levassem ao bem inefável da manifestação de Deus: bem, eu não daria ou trocaria algo desse Bem
absolutamente indescritível, mesmo que fosse um simples piscar de olhos, por parabéns40. todas aquelas
alegrias e
39
A visão anterior de Deus nas trevas é superada por um grau maior de visão, de êxtase e felicidade, que se
assemelha muito à visão intuitiva dos bem-aventurados no paraíso. Essa visão pode ser chamada: "Visão de Deus sobre
as trevas". Nela o campo visual é mais amplo, os sentimentos são mais intensos, a disponibilidade do espírito é total, pois
repousa e nada no seio da Trindade, fonte e cume de toda felicidade e de toda eternidade.
40
A genuinidade, a sublimidade e a incandescência do amor de Ângela vibram nestas palavras. Há duas maneiras
de buscar a Deus: a maioria busca os confortos ou benefícios de Deus; Poucos, por outro lado, buscam o Deus das
consolações. O amor de Angela por All Good é um amor pessoal, total e desinteressado: ela busca apaixonadamente a pessoa,
não ao seu contorno.
65
Digo-te tudo isto e desta forma, quase pondo-o na tua boca, para fazê-lo entrar em ti.
Este Bem indescritível que possuo supera infinitamente tudo o que estamos falando. E
Eu possuo esse Bem, não apenas por um piscar de olhos, mas muitas vezes por muito tempo.
A posse desse Bem é às vezes mais intensa, mas menos frequente; outras vezes é menos intenso, mas quase constante.
Embora eu possa receber alegrias e tristezas de fora, conforme os dias e com medida, no entanto, dentro de minha
alma há uma cela na qual não entra nem alegria nem tristeza nem deleite da virtude nem prazer de nada. Nessa cela vive
o Todo Bem, fora do qual não há outro bem. E nesse desdobramento de Deus, embora eu blasfeme quando falo sobre isso
e falando tão insuficientemente, pois é inexprimível, digo que nesse desdobramento de Deus consiste toda a verdade.
Nessa manifestação de Deus vejo e possuo toda a verdade que há no céu, no inferno, no mundo inteiro, em todo lugar e
em tudo; e também toda a felicidade que se encontra no céu e em toda criatura; e eu a possuo com tanta certeza e tanta
verdade que ninguém pode acreditar diferentemente. E mesmo que todos dissessem o contrário, eu zombava dele.
E contemplo Aquele que é e de quem vem o ser de todas as criaturas; Percebo como isso me torna capaz de
compreender essas realidades de maneira muito mais interessante do que no passado, quando a via no meio da escuridão,
o que por outro lado me deixava tão feliz. Eu me vejo sozinho com Deus, todo puro, todo santo, todo verdadeiro, todo reto,
todo seguro e todo celestial nele. Quando estou em tal estado, não me lembro de mais nada.
Às vezes, encontrando-me naquele estado, Deus me dirigia sua palavra: "Filha da sabedoria divina, templo do
Amado, delícia do Amado e filha da paz. Em ti repousa toda a Trindade, toda a verdade.
Você me tem e eu tenho você."
Entre as operações da alma, uma me faz compreender com grande intensidade e com imensa
Alegro-me como Deus desce no sacramento do altar, rodeado pela sua companhia.
E quando saio daquele estado sublime, no qual não me lembro de nada, reconheço que estou unido a todos os
bens de que falei. Mas ao mesmo tempo me vejo cheio de pecados e escravo deles, falso e sujo, todo engano e erro. No
entanto, não perco a paz. E fico com uma unção divina constante, que é a mais alta entre todas e superior a todas as
unções que já recebi em minha vida.
A este estado fui conduzido e criado por Deus. Não cheguei com minhas forças, porque não
ele não sabia nem querer, nem desejar, nem pedir. E agora estou constantemente neste estado.
Muitas vezes minha alma é elevada por Deus, sem pedir meu consentimento. Às vezes, mesmo sem pensar ou
querer, de repente minha alma é arrebatada por Deus e de cima eu domino e compreendo o mundo inteiro. Já não pareço
estar na terra, mas no céu, em Deus.
Este estado em que me encontro agora é sublime e muito superior a outros estados.
com experiência. Nele se encontra maior plenitude, clareza e certeza e é tão nobre e tão extenso que
Acredito que nenhum outro estado do passado pode se comparar a ele.
A serva de Cristo me disse que havia experimentado aquela manifestação inefável de Deus inúmeras vezes e
sempre de uma maneira nova. Cada vez tinha sido uma experiência inteiramente nova e diferente das anteriores.
Enquanto a manifestação indizível de Deus durou na alma uma vez, na festa da Candelária, durante a qual as
velas abençoadas são distribuídas para lembrar a apresentação ao templo do Filho de Deus, enquanto aquela manifestação
indizível de Deus estava ocorrendo em mim, a representação de si aconteceu em minha alma. E a alma foi elevada a tal
dignidade e altura que nunca pude pensar ou compreender que minha alma ou as almas que estão no paraíso fossem ou
pudessem ser de tal nobreza.
66
Nesses momentos a alma não conseguia compreender a si mesma: quanto menos compreender a Deus
criador, imenso e infinito? Então minha alma se mostrou a Deus com a maior felicidade que já experimentou, com
uma nova e sublime alegria e com um milagre tão novo e esplêndido que minha alma nunca havia captado, pois
naquele momento aconteceu o encontro supremo em minha alma. : EU CONHECI DEUS. E compreendi e ao
mesmo tempo experimentei a indizível manifestação de Deus à alma e a renovada manifestação e apresentação
da alma ao próprio Deus. E um prazer inebriante, diferente de tudo que já havia acontecido antes, irrompeu na
alma. E palavras sublimes me foram ditadas que não quero os escribas.
Quando, depois disso, ela caiu em si, descobriu um fato novo: agora gostava de suportar todos os danos
e todos os castigos por Deus, e sentia que dali em diante nada, dito ou feito, poderia separá-la de Deus. Por isso
minha alma gritou e disse: "Senhor, pode haver algo que no futuro me separe de ti?" E compreendi que me diziam:
não há nada que possa me separar de Deus. E agora vibro com grande alegria ao pensar no dia da morte, e
ninguém pode imaginar quanta alegria é pensar nesse dia.
momento.
Depois de tudo transcrito, a serva de Cristo me disse que lhe foi revelado por Deus, com palavras mais
maravilhosas do que ela poderia relatar, que esse Bem inefável, do qual ela falava, é o mesmo que os santos
possuem na vida eterna. Aquele Bem que os santos possuem na vida eterna nada mais é do que o mesmo Bem
de que ele falou, mas com uma experiência diferente. Na vida eterna há uma experiência diferente, tão diferente
do que foi dito, que o menor santo, que tem o mínimo na vida eterna, tem mais do que tudo o que pode ser
concedido a qualquer alma existente nesta vida antes. corpo. E ele disse que sua alma entendia muito bem. Seja
sempre grato a Deus! Um homem! O servo de Cristo também me disse:
Certa vez perguntei a Deus: "Aí está você no sacramento do altar. Onde estão seus devotos?" Ele
respondeu abrindo a inteligência de minha alma: "Onde quer que eu esteja, comigo estão meus devotos". E eu
mesmo percebi que era assim. Descobri com toda clareza que eu estava onde Ele estava. Mas estar internamente
em Deus não é o mesmo que estar externamente41. E Ele é o único que está em toda parte, abrangendo tudo.
Aqui ele esclareceu seu pensamento diante de mim, frade: "Eu não entendo isso de todo crente". Com ele
ele deu a entender que estava se referindo aos santos crentes. Seja sempre grato a Deus! Um homem!
Aprovação de Deus
Eu, frade, depois de ter escrito este manuscrito quase na íntegra, pedi insistentemente ao servo de Cristo que
implorasse a Deus e lhe pedisse que, se tivesse transcrito algo errôneo ou superfino, em sua misericórdia o
revelasse e lhe indicasse, assim que saberíamos do próprio Deus a verdade do que foi escrito. E ela me respondeu
assim:
41
A relação da alma com Cristo não é uma relação espacial —interior ou exterior—, mas espiritual, e realiza-
se na unidade do seu Corpo místico mediante a adesão da fé, a conformidade da vontade, a alegria do amor e o
entusiasmo do serviço.-Esta apoteose da união com Cristo eleva a alma a uma certa onipresença mística , realizando
de algum modo já desta terra a oração de Jesus: "Pai, quero que estejam comigo aqueles que me deste onde
estou" (Jo 17, 24).
67
Antes que você me perguntasse, muitas vezes eu rezava ao Senhor para que eu soubesse se em tudo
o que eu disse e você escreveu, havia algo errado ou supérfluo, para que ele pudesse ao menos me acusar.
Ele respondeu que tudo o que eu lhe disse e que você escreveu é tudo autêntico, e que não havia nada de
errado ou supérfluo.
Em vez disso, ele acrescentou que eu havia me comportado com moderação, porque me mantive em
silêncio sobre muitas coisas que Ele me dissera e que eu poderia ter relatado. E ele também disse: "Tudo o que
está escrito é de acordo com a minha vontade e vem de mim". E acrescentou: "Vou colocar meu selo". E como
não entendi o significado da frase: "Vou colocar meu selo", Ele me esclareceu dizendo: "Vou assinar".
Em suma, eu, frade secretário, escrevi com grande temor e reverência e também com grande pressa as
palavras que pude captar dos lábios da Serra de Cristo, enquanto ela conversava comigo, sem acrescentar nada
meu, desde o início até o fim. . Só lamento ter omitido muitas daquelas palavras preciosas que ela disse, porque
eu não conseguia entendê-las com minha mente nem transcrevê-las.
Ela falava de si mesma na primeira pessoa, mas às vezes acontecia que eu escrevia na terceira pessoa
às pressas, sem corrigir depois. E do começo ao fim não transcrevi nada além de sua presença e quando ela
falou. Escrevi o mais rápido possível, enquanto ela pronunciava suas palavras, pois eu era fortemente obrigado
a me apressar por causa das dificuldades dos frades e por causa das proibições.
Esforcei-me para transcrever suas palavras exatamente, tanto quanto pude compreendê-las; nem quis
escrever depois de me distanciar dela, pois me sentia incapaz de escrevê-los por medo e escrúpulos, para que
não acrescentasse uma única palavra não dita por ela. Pela mesma razão, tudo o que ele escrevia, ele lia e relia
para ela muitas vezes, para referir-se única e exclusivamente às suas palavras.
Além disso, com a ajuda de Deus, outros dois Frades menores, confidentes da Serva de Deus e dignos
de fé, ouviram de seus lábios e viram todo o escrito, e com ela o examinaram extensivamente e muitas vezes o
submeteram à discussão. Em suma, há uma razão de maior valor, aqueles frades receberam a graça especial
que o próprio Deus a certificou, pois mais tarde com palavras e obras deram testemunho fiel.
68
PARTE SEGUNDA
Apelo Apaixonado 42
Ó filhos de Deus, vamos juntos nos tornar o Deus-Homem crucificado . Ele os amou tanto, ó filhos, que por
vocês se dignou morrer uma morte infame, extremamente dolorosa e amarga. E tudo isso só para o seu amor, oh cara!
O verdadeiro sinal dos filhos legítimos de Deus é este: amar perfeitamente a Deus e ao próximo. Por outro
lado, aquele que deseja ser servido é totalmente escravo. Considerai, então, ó filhos de Deus, quanto este paciente
Deus-Homem vos amou com toda pureza e fidelidade, sem sentir pena de si mesmo, mas sacrificando-se totalmente
por vosso amor.
Este amor puro e esta humilde fidelidade, tanto quanto possível a nós pobres criaturas, quer ser correspondida
pelos seus filhos legítimos. Por isso, sempre procurou e quis ter almas que, com fé viva e fidelidade inabalável ,
servissem a Deus que é sempre fiel.
Ó filhos de Deus, este homem-Deus atormentado, repete-me quase continuamente que vos exorto a ser fiéis
Àquele que convosco é "mais fiel". E quem é fiel a Deus é também fiel ao próximo. homem eu nos amo com um amor
puro, sincero e fiel, do qual ele deu testemunho muito claro através de seu nascimento, sua vida e sua morte . na dor
e no desprezo; não paramos para meditar com amor sobre sua vida tão mansa e tão divina, tão pobre e humilde,
inteiramente gasta, para nossa salvação; não nos aniquilamos em sua morte tão infeliz, tão humilhante, cheia de dor ,
ultrajes e desprezos. Quem entre nós corresponde a uma fidelidade tão divina e constante com uma fé ainda pequena,
mas viva e dinâmica? Ao contrário, como se o nome de Deus não fosse santo, lançamos atrás de nós essas realidades
divinas.
Considerai, então, filhos, com toda a vossa atenção, como devemos ser totalmente fiéis ao torturado Homem-
Deus, tão fiel a nós. Movido por um amor puro e fiel por nós, submeteu-se com toda humildade não só às criaturas
racionais, mas também às privadas de razão e sentido. Embora Deus tenha submetido todas as coisas à criatura
racional, no entanto, propriamente falando, elas estão sujeitas ao seu Criador.
Pois bem, este Criador, só por teu amor, aniquilou-se tanto, tanto se rebaixou e se humilhou que deu pleno
poder não só às criaturas racionais, mas também aos desprovidos de razão e sentido para que o exercessem sobre
ele. os espinhos o poder de perfurar e perfurar cruelmente sua cabeça divina; ele deu às cordas o poder de prendê-lo
à coluna, de apertá-lo e prendê-lo no lugar.
Dai-me alegria, ó filhos de Deus, permanecendo fiéis a este Deus fiel. Emocione-se profundamente com
aquela humilde fidelidade que ele guardou para nós. O autor de toda a vida, só para você, se humilhou tanto para te
exaltar, que permitiu que as coisas materiais atingissem e rasgassem Aquele que é o Criador de tudo, e pregassem
Aquele que é o imenso.
Ele concedeu aos véus o poder de velar Aquele que é a verdadeira luz e de quem toda a luz deriva e sem o
qual tudo é escuridão.
Ele deu aos chicotes o poder de puni-lo severamente. Ele deu aos pregos o poder de perfurar e dilacerar suas
mãos e pés divinos – mãos e pés daquele que criou tudo!
Ele concedeu a esse cadafalso, que é chamado de cruz, o poder de sustentar seu Criador e Senhor, todo
ensanguentado e ferido. Ele concedeu a esponja, o vinagre, o fel e muitas outras coisas materiais
42
Esta segunda parte reúne as cartas, ensinamentos e exortações de Ângela aos seus "filhos espirituais". O
A maior parte da redação dos escritos deve ser atribuída não tanto a Frei Arnaldo, mas a outros colaboradores.
69
o poder de ultrajar seu Senhor e ter pleno domínio sobre Ele. Finalmente, ele concedeu à lança o poder de violar,
perfurar e rasgar seu lado divino.
Essas criaturas devem, e podem, obedecer ao seu verdadeiro Senhor e Criador e não ao homem que abusou
delas. Oh sim!
Que a humildade profunda, fiel e insondável dessa Suprema Majestade abaixe e confunda a arrogância do
nosso nada! Aquele que é o autor da vida, Aquele que somente é, (quero ser subjugado e aniquilado por criaturas e
coisas privadas de vida, para que você, que estava morto e insensível às coisas divinas, por sua aniquilação, possa
alcançar a vida .
E você, oh homem, que não é nada, foi amado tão pura e fielmente por Aquele que está sendo,
por Ele, que, só por teu amor e para te dar o ser mais perfeito, nada quis fazer.
Essa lança deve, e pode, dobrar e não obedecer ao homem que abusou dela e não perfurar e perfurar o lado
divino de seu próprio Criador e Senhor. Da mesma forma, as outras coisas materiais deveriam e não podiam obedecer
ao homem que as moveu contra seu Senhor e Criador, mas receberam o poder de trabalhar contra Ele. Ele concedeu
ao próprio diabo o poder de tentá-lo e cercá-lo.
Ele deu aos homens plenos poderes contra Ele; para seus corações, a liberdade de inventar coisas perversas e más
contra Ele; cair em si, blasfemar, fazer planos, dar ordens, espancá-lo, rasgá-lo e crucificá-lo e matá-lo em meio a
imensa dor.
Portanto, ó filhos de Deus, nunca tirem os olhos dessa humildade fiel que o Homem-Deus ferido teve para
vocês. Quão perfeita foi a fidelidade do Criador para com sua criatura, pela qual ele se tornou obediente até mesmo
às coisas materiais! Só por ti, ó homem, ele se curvou a todas as tribulações, a todos os insultos, a todas as infâmias,
a todas as tristezas, a todas as dores, a todas as mortes!
Carta a um filho espiritual43
Meu querido filho, desejo ardentemente que você renasça e se renove. Eu quero que você remova
completamente de você toda preguiça e todo descuido; Eu também desejo, meu filho, que você não pare de orar e
vigiar e fazer toda boa obra, se a graça é tirada de você ou se você a possui.
É uma coisa boa, meu filho, e muito agradável a Deus que com o fervor da graça divina você ora e vigia e
trabalha e se esforça em toda boa obra; mas é mais agradável e agradável a Deus se, diminuindo o grau de Deus ou
sendo tirado de você, você não reduz suas orações, suas vigílias e outras boas obras.
Faça sem graça as mesmas coisas que você fez com graça. Deste modo, meu filho, se o ardor do fogo divino
te pede e te exorta às vezes a rezar, vigiar e agir, quando apraz a Deus tirar esse ardor ou aquele fogo, por culpa tua,
como muitas vezes acontece, ou para que Sua graça em você se expanda mais e aumente, então você deve fazer o
mesmo esforço para não orar menos, nem vigiar menos, nem diminuir seu compromisso em toda boa obra.
E também se a tentação e a tribulação vos sobrevierem – coisas que servem para castigar e purificar os filhos
de Deus – e se a graça vos for tirada, então façam o mesmo esforço para não diminuir sua oração, sua vigilância, seu
compromisso fazer o bem, resistir e lutar contra
43
Segundo os críticos, esta carta é dirigida a Frei Libertino de Casale, o mais conhecido dos filhos espirituais de
Ângela. Fray Libertino, orador ardente, escritor famoso . e líder da mais intransigente corrente franciscana, confessa que deve
a sua conversão a Ângela, de quem recebe grandes elogios: "Deus fez-me conhecer Ângela, da maneira mais maravilhosa e
revelou-lhe as dobras mais secretas do meu coração. Deus falou comigo por sua boca. Ela me restituiu cem vezes mais os
dons de outrora que minha maldade havia dissipado, tanto que a partir daquele momento eu era outro homem. Meu espírito
foi renovado pelo contato com os esplendores da verdade que ela expôs Meu calor espiritual e minha fragilidade corporal desapareceram.
Graças ao meu encontro com ela, o espírito de Cristo renasceu em meu coração. Deus fez de Ângela a mãe do belo amor,
salvando o medo, a grandeza de alma e as altas esperanças para muitos filhos espirituais” (E. Hélio, p. 343).
70
tentações, para que possais vencer a batalha. Assim, com a oração contínua, com suas velas, com suas lágrimas,
com suas boas ações, com sua insistência tenaz, você forçará Deus a devolver o fervor e o fogo de sua graça. Você,
meu filho, faça a sua parte, e Deus fará a dele. A oração forçada e violenta agrada muito a Deus, meu filho.
Coloquei no Deus encarnado uma devoção inefável, doce e consoladora. E o próprio Deus em sua imensa
misericórdia me faz voltar para você e olhar para você. Parece-me que Ele quer me mostrar o que está dentro e fora
de você, tanto que com alegria renovada e indescritível me identifico com você e não consigo tirar os olhos de sua
pessoa. Você deve saber, filho, que esse amor é tão intenso que eu imploro a quem o fez, que o modere, porque me
parece que não pertenço mais a mim, mas a você. É por isso que digo em meu coração: "Por que escrever para você,
já que você é eu e eu sou você?"
Se você, meu filho, pudesse ver meu coração, você se sentiria completamente obrigado a fazer tudo o que
Deus quer, porque meu coração é o coração de Deus e o coração de Deus é meu coração. Anseio pela alegria que
sinto para que você continue crescendo e que ela encontre sua realização no paraíso.
O que mais fortalece a alma em Deus é o amor, e o que a torna terna é o amor. Todo amor tem seu momento
oportuno. Mas não vou explicar essas coisas para você, porque sem dúvida você já as conhece. Você deve saber,
filho, que eu vivo no maior langor. E isso deriva do amor, porque quanto mais você ama algo, mais deseja possuí-lo. E
porque com toda a minha alma quero vê-lo diante de sua divina majestade, por isso defino. Além disso, esse amor
gera grande preocupação, e tal preocupação me causa dor e sofro. Constantemente e com todas as fibras da minha
alma sinto o medo de que haja algo em você que seja um impedimento no caminho para Deus. E assim, de todo o
coração, imploro que não tire os olhos do homem-Deus ferido de sua alma. Se você os mantiver fixos nEle, Ele saberá
como inflamar toda a sua alma. E se você não os tem direcionados a Ele, esforce-se com todo o seu ser para
redirecioná-los para lá e fixe seu olhar nEle.
Ainda mais, meu filho. Desejo de todo o coração que sua mente se eleve à contemplação do
Torturado Homem-Deus.
E isso me enche de alegria. Mas se sua mente não se eleva à contemplação daquele Deus-Homem crucificado,
volte e, começando pela cabeça ou pelos pés, rumine todos aqueles caminhos da paixão e da cruz do Deus-Homem
executado.
E se você não puder retomar e reencontrar essas coisas com o coração, repita-as com frequência e com amor
com os lábios, porque o que muitas vezes é repetido com os lábios dá calor e fervor ao coração.
Embora tolo, peço-lhe, filho, que o mundo não seja seu apoio. Não se apoie no mundo, porque quem se
apoiar no mundo ficará desapontado, porque o mundo é totalmente falso. Seu apoio seja o Deus-Homem que sofre.
Afirmo com toda a certeza que se alguém, pela graça de Deus, visse o paciente Deus-Homem, tão pobre e tão cheio
de dores indizíveis e contínuas, tão completamente desprezado e aniquilado, sem dúvida o seguiria, aceitando pobreza
e todas as dores da vida e todo desprezo e toda baixeza.
Sobre a graça divina, ninguém pode se desculpar por não encontrá-la e possuí-la. Deus, o que é
generoso, com generosidade transbordante ele o dá a todos os que o pedem e o buscam.
Em suma, meu filho, eu só desejava que você fosse preenchido apenas com o Deus encarnado, e que em
sua mente não houvesse outra plenitude senão a plenitude do Deus encarnado. E se você não pode ter essa plenitude
do Deus encarnado, pelo menos tente alcançar e possuir a plenitude do Deus-Homem crucificado. Se um e
44
Que audácia nestas palavras de Ângela! Que fascínio deslumbrante! Que profundidade! Ângela, chegando
nas asas do amor ao cume da união mística e da transformação em Deus, identifica-se com Ele, com sua vontade e com
seus interesses. Com o apóstolo Paulo, ela também poderia repetir: "Já não vivo, é Cristo que vive em mim" (Gl 2, 20). E
Ângela, vivendo em Deus, tem a autoridade de Deus.
71
outro lhe foi tirado, não descanse até encontrar e possuir pelo menos uma dessas plenitudes, porque de modo
algum você pode viver sem uma dessas plenitudes45.
A luz, o amor e a paz do Deus Altíssimo estejam com vocês!
Que a bênção do Deus Altíssimo esteja sempre com você, meu filho! Saúdo-vos no Deus-Homem
Jesus Cristo e na Virgem sua Mãe. Rezai pela minha companheira que está muito doente e que cumpre
escrupulosamente o que vos prometeu. Reze também por mim, criatura vil, e por todos os seus irmãos e irmãs.
Sentimo-nos eternamente agradecidos ao venerável Padre nosso e seu, Frei Juan, ministro
General46, pelo grande benefício concedido ao nosso povo indigno e abjeto.
O Senhor, que sabe recompensar, recompensá-lo e recompensá-lo também, filho.
Carta sobre provações da alma47
Por causa das provações que você sofre, sinto dor e inveja de você. É um sinal seguro de que aqueles que
estão interior e exteriormente atormentados e perturbados são os eleitos de Deus. Foi assim que nosso Mestre foi
tratado, como você sabe melhor do que eu. A tribulação que nosso Mestre experimentou em sua alma, nenhuma
língua pode descrever, nem o coração pode pensar; nossas tribulações, por outro lado, são muito diferentes das dEle.
Embora nos sintamos (laca) sob o peso dessas provações, esforcemo-nos para suportá-las com paciência, para
sermos vitoriosos. tribulações, que logo terminam e as amam de todo o coração.
Quando recebemos uma tribulação, é sinal de que o Amado nos ama e que nos dá o penhor de sua
predileção. Olhe para a dor daquele Homem desolado e você encontrará o remédio para suas dores: O Filho
de Deus recebeu o mal pelo bem!
Três frutos da santificação produzem na alma a santa tribulação, frutos que não conhecemos.
A primeira é aquela que convém à alma. E se ela já está convertida, isso a afirma mais em sua conversão e a
faz aderir mais a Deus. A segunda faz crescer. Como um bom solo bem preparado, se a chuva vem, ela
germina e dá frutos, assim a alma santa, quando vem a prova, cresce em virtudes. Terceiro, purifica-o,
conforta-o e dá-lhe paz, tranquilidade e quietude.
A tribulação é uma coisa sagrada e é muito útil para você; e, portanto, não mude o que Deus faz. Ela
é útil para você, para nós e para muitos. Acredito com toda a minha alma que certamente você se recuperará
e que essas tribulações, abençoadas ou desconhecidas, serão seus dignos e nobres advogados e suas
verdadeiras testemunhas que serão muito ouvidas na presença de Deus.
Estou convencido de que nada nos ajuda tão bem diante de Deus quanto a tribulação. Também não
há nada que nos tenha tão unidos a Deus e Ele nos conduz como a tribulação. Portanto, se eu tenho uma
santa inveja de você, não se surpreenda.
Peço-te: não me esqueças, como nunca te esqueço.
45
Ângela nos fala de duas plenitudes: a do Deus-Homem encarnado e a do Deus-Homem crucificado. Um é
a continuação do outro e os dois se integram admiravelmente. Com a sua Encarnação, o Filho de Deus incorpora em
si a humanidade para salvá-la, elevá-la e divinizá-la. É o fim da Encarnação. A dor, a humilhação e a cruz são meios
ou caminhos que o coração misericordioso de Deus escolheu para realizar a salvação do homem. Pelo batismo, o
cristão é incorporado a Cristo morto e ressuscitado, para viver a nova vida de filho de Deus: adorador do Pai e salvador
de seus irmãos. A vocação cristã rejeita toda mediocridade e ambiguidade. É uma vocação à santidade. Seu objetivo
é "conformidade com Cristo".
46
Frei Juan Minio de Morrovallc foi Ministro Geral da Ordem Franciscana de 1296 a 1304.
47
Esta segunda carta é dirigida a um grupo de religiosos, a quem ele anima nas tribulações que sofrem.
Sucessivamente, os escritos de Angela circularam entre todos os seus filhos espirituais.
72
Estou firmemente convencido, meus filhos, de que a nobreza que nasce do santíssimo
tribulação, é desconhecida, porque, se não, nós a buscaríamos com avidez.
A luz dos aflitos esteja convosco! O amor e a paz do Altíssimo estejam com vocês!
A bênção do Deus Altíssimo, filhinhos, esteja sempre com vocês e conosco! Todos os nossos desejos são realizados
naquele que é a única salvação. Saúdo-vos no Homem-Deus ferido e na Virgem sua Mãe, e não lhes sejais ingratos.
Reze pelo meu companheiro que está mais doente do que nunca, e por mim, criatura vil.
Como amar a Deus
1
Nosso Deus, o Deus incriado, o Deus encarnado, o Bem supremo e perfeito, é todo amor, e por isso ama
com todo o seu ser e quer ser amado da mesma maneira. E ele quer que seus filhos sejam totalmente transformados
nele através do amor. E chamo seus filhos, especiais, prediletos, aqueles que vivem com pleno amor, na graça e na
caridade, em união com Deus, Perfeito Bem.
Somos todos seus filhos por criação; mas 'filhos especiais, prediletos, são aqueles em quem este Deus, que
é o Bem Supremo, tem o prazer de encontrar neles sua própria semelhança. Essa semelhança na alma de cada um
dos filhos de Deus é concedida, realizada e formada pela graça e amor perfeito de Deus.
Como Deus é bom e generoso por natureza, ele quer todo o coração de seu filho e não uma parte dele, e não
admite condições ou empresas que se oponham a ele. Mas Deus é tão respeitoso para com a alma, que se a alma lhe
dá todo o seu coração, ele leva tudo; se ele lhe dá uma parte, ele toma uma parte, embora o amor perfeito naturalmente
exija o todo e não uma parte.
Sabemos que o marido, amando a esposa, no fundo de seu coração, não suporta compartilhá-la com outra
pessoa. Así si el hijo de Dios conociera y saboreara a ese Amor divino, al Dios increado, al Dios encarnado, al Dios
crucificado, que es el Sumo Bien, se daría completamente a él, y no sólo se despojaría 4e las demás criaturas sino
también de si mesmo; e com todo o seu ser ele amaria esse Deus de amor, até se transformar totalmente no próprio
Deus-Homem, extremamente amado.
É por isso que a alma, se quer alcançar aquela perfeição do amor perfeito - que se dá tudo e serve a Deus
não em vista de um prêmio que espera alcançar neste mundo ou no futuro, mas se entrega a Deus e serve a Deus
pelo próprio Deus que é totalmente bom e todo Bom, merecedor de ser amado por si mesmo – essa mesma alma deve
entrar no caminho certo e caminhar com os pés de um amor puro, verdadeiro e ordenado.
O primeiro passo ou degrau que a alma que quer chegar a Deus deve dar ao entrar neste caminho, é conhecer
Deus na verdade. Digo conhecimento de Deus em verdade, não conhecimento externo, tirado da leitura de livros,
palavras, imagens ou semelhança de alguma criatura.
Este modo de conhecimento, para colocá-lo claramente, é um simples conhecimento de Deus.

Conhecer a Deus em verdade significa conhecê-lo em si mesmo; compreenda sua essência, sua beleza, sua doçura,
sua sublimidade, sua virtude, sua bondade; alcançar o Bem Supremo através Dele, Bondade Suprema.
Um homem educado conhece as coisas em sua realidade, enquanto uma pessoa simples as conhece em sua
aparência.-Sobre esta diferença um exemplo ou uma comparação pode ser analisado.
Se duas moedas fossem jogadas em uma estrada, uma de ouro e uma de chumbo, uma pessoa simples
pegaria a moeda de ouro, atraída por sua beleza ou seu brilho e rio porque sabia o valor do ouro. Por outro lado, uma
pessoa educada, que sabe distinguir o valor do ouro e do chumbo, pegaria a moeda de ouro com muito cuidado e
negligenciaria a moeda de chumbo. Assim acontece com a alma: conhecendo Deus em verdade, ela intui e compreende
que Deus é bom, e não apenas bom, mas que é o Bem supremo e perfeito.
E descobrindo que Deus é bom, ele o ama por sua bondade; e amando-o, quer possuí-lo; e desejando possuí-lo, ela
está disposta a dar tudo o que tem e pode ter, e até mesmo dar a si mesma, contanto que
73
possua Ele. E possuindo-O, sinta e experimente Sua doçura; e possuindo, sentindo e saboreando com
indescritível alegria aquele Bem Supremo e sua infinita doçura, então a alma, enamorada daquele dulcíssimo
Amado, deseja conservá-lo; e desejando conservá-lo, abraça-o; e abraçando-o, ela o aperta contra si, e se
torna um com Deus e Deus se torna um com ela em uma embriaguez de doçura e amor.
Então a virtude do amor transforma o amante no Amado e o Amado no amante. A alma, inflamada
pelo amor divino, pela força do amor, transforma-se no seu amado Deus, a quem ela ama com toda doçura.
Como um pedaço de ferro incandescente, ele toma em si a natureza do fogo e apreende seu calor, sua cor,
a força e a virtude do fogo e quase se torna fogo, e se dá tudo e não em parte, e nessa entrega total de ele
mesmo permanece substancialmente incandescente; assim a alma, unida a Deus e com Deus pelo fogo
perfeito do amor divino, oferece-se completamente e lança-se em Deus; e transformada em Deus, sem
mudar sua própria substância, ela transforma toda a sua vida em Deus e pelo amor KP torna-se quase
inteiramente divina48.
É necessário, portanto, que o conhecimento preceda e depois siga o amor que transforma o amante
no Amado, ou seja, transforma a alma que aprendeu a conhecer na verdade e a amar ardentemente, no
Bem conhecido e ardentemente amado. Este conhecimento a alma não pode alcançar com suas forças ou
através de outras criaturas. Ele só o alcança através da luz divina e a. dom especial da graça de Deus49
Essa luz e essa graça divina a alma não pode alcançar de Deus, Supremo Bem e Supremo Amor,
mais rápida e facilmente do que por meio de uma oração devota e pura, humilde, constante e violenta. E eu
entendo uma oração não só da boca, mas de todo o ser, da mente, do coração e de todos os poderes da
alma e dos sentidos do corpo. A alma que quer e deseja descobrir essa luz divina, recorre a tal oração,
estudando, meditando e lendo continuamente no livro da vida, que é a própria vida de Cristo, até que viveu
nesta vida mortal. Então Deus, o Pai Altíssimo, mostra e ensina à alma o caminho, o caminho e o caminho,
pelo qual ela pode chegar ao conhecimento do próprio Deus e vir ao seu encontro pelo amor. E esse
caminho e esse magistério o Pai Altíssimo indica e ensina em seu Filho amado.
a mortificação
Digo mais, e digo-o com toda a verdade. O próprio Filho de Deus Pai, por um ato de sua caridade
divina e pelo amor infinito que nutre pela criatura racional, isto é, pela alma que é capaz de possuí-lo, fez
seu próprio caminho e continua sendo durante nossas vidas. Ele é o caminho verdadeiro, reto e curto, pelo
qual toda alma que o deseja pode caminhar com Deus e para Deus com esforços breves e limitados e com
penitências moderadas.
Toda alma, possuindo fé, pode ver e saber quão pequena e modesta é a mortificação em relação à
culpa do homem e seu merecido castigo, bem como em relação ao prêmio que esperamos e à glória que
nos foi prometida.
Nossa culpa foi e é infinita, como a majestade de Deus que foi ofendida é infinita; portanto, a punição
deve corresponder à culpa. Mas a majestade de Deus, querendo chamar a alma ao seu
48
Os conceitos de Angela são claros e precisos. Embora transportada nas asas do amor para os êxtases mais
sublimes e embora continue a vibrar com ardente admiração pela transformação da alma, nela não há transbordamento
panteísta. A divinização da alma deixa intacto seu ser humano e sua personalidade. "Deus aperfeiçoa a alma elevando-a, e
não a eleva destruindo-a" (Blasucci, p. 269). Deus é um Pai amoroso, não uma força das trevas avassaladora e abrangente.
49
Através da ciência bíblica e da experiência pessoal, Ângela sabe que a contemplação infundida, ou seja, o
conhecimento íntimo, direto e saboroso de Deus, é um dom do Espírito Santo. Mas a alma pode ser predisposta a isso
através da oração.
74
misericórdia, perdoa-lhe aquele castigo infinito e lhe diz: "Para vir a mim, faça tanta penitência como eu, o Filho de
Deus, fiz neste mundo para salvá-lo. Então apagarei suas ofensas, perdoarei seus pecados e libertá-lo de todo
castigo". Claramente, é um grande pacto que a bondade de Deus estabelece com a alma: "Você não deve fazer mais
por mim do que eu fiz por você. E você não sofre por mim, mas eu por causa de vocês; e eu sem a esperança
de receber algum bem, você com a esperança de receber uma recompensa infinita".
Se você quer, então, conhecer a pequena, modesta e limitada mortificação que Deus quer de você, ó alma,
eu lhe direi: Ele te pede o quanto você pode convenientemente fazer. E ele quer que essa mortificação dure enquanto
você viver nesta vida mortal, não mais. Se você vive uma hora, faça a mortificação por uma hora; e se você viver mais,
faça mais mortificação, porque Ele quer que você mortifique-se enquanto você vive e não mais, de acordo com o que
for estabelecido por sua vontade justa e ordenada.
O exemplo, o caminho e a forma de tal mortificação nos são dados e ensinados de maneira verdadeira e
perfeita pela vida de Cristo, pela mortificação que Ele praticou e pela companhia peculiar que Cristo escolheu para Si
durante Sua vida terrena.
Desde o momento em que a alma de Cristo foi criada e infundida em seu corpo sagrado, no ventre de sua
Mãe santíssima, até a última hora em que sua alma deixou seu corpo sagrado pela morte impiedosa na cruz, ele
nunca viveu sem essa empresa. E nesta terra nunca lhe faltou essa companhia. Isso não aconteceu com os apóstolos
nem com nenhum de seus discípulos, nem com João Evangelista, nem com sua própria Mãe, a Bem-Aventurada
Virgem Maria.
Haveria talvez outra companhia mais fiel, mais constante e mais amorosa do que esta?
Acho que foi essa companhia que Deus Pai, segundo sua boa vontade, deu a seu Filho durante sua vida terrena: a
companhia da perfeita, constante e “urna pobreza; a do desprezo perfeito, constante e supremo; e a da dor perfeita,
constante e extrema. Esta foi a companhia que sempre me acompanhou a Cristo durante a sua mortificada existência.
E essa mortificação durou tanto quanto sua vida no mundo, e graças a ela subiu ao céu segundo sua humanidade. E
segundo ela a alma pode e deve caminhar para Deus e em Deus.
Fora desse caminho não há outro. Os membros devem percorrer o mesmo caminho que o Chefe percorreu.
Os membros devem associar-se à mesma empresa que sempre esteve com o Head.
A "companhia" de Cristo
O primeiro companheiro de nossa Cabeça, como foi dito, foi a pobreza voluntária, constante,
ótimo e perfeito.
A pobreza tem três modalidades: uma grande; outra maior e anexada à primeira; a terceira, soma e mais
perfeita, e unida à primeira e à segunda. E embora essa pobreza tivesse três graus em Cristo, ainda nele era completa
e perfeitamente um.
O primeiro grau da pobreza perfeita de Cristo —que é o caminho e o mestre da alma—
era que Ele queria viver e ser pobre de todas as coisas temporais deste mundo.
Não guardou para si nem casa, nem terra, nem vinha, nem bens, nem dinheiro, nem quintas, nem utensílios
de cozinha, nem outras propriedades E das coisas deste mundo não tinha nem queria possuir nada além da extrema
indigência de sua vida corporal, com carência, fome e sede; com frio e calor e muita fadiga; e com austeridade e
dureza. Ele não usou coisas refinadas e caras, mas coisas grosseiras e comuns que todos usavam, de acordo com a
época, a ocasião e o lugar, naquele país onde Cristo viveu e viveu na pobreza.
A segunda pobreza, maior que a primeira, consistia no fato de querer viver e ser pobre de parentes e amigos
e de toda afeição temporal. É por isso que ele não tinha um amigo nem um parente por cuja graça foi poupado pelo
menos uma picada de prego, ou uma chicotada, ou uma acusação ou um insulto. E eu sei tanto
75
Privou-se do amor de parentes e consanguíneos que nem por mãe, nem por irmão, nem por amigo, não se afastavam,
nem queria se afastar de nada que agradasse ou pudesse agradar a vontade de seu Pai, o Mais alto.
A terceira e maior pobreza consistiu no fato de que ele se despojou, isto é, tornou-se pobre em seu próprio
poder, em sua própria sabedoria, em sua própria glória. Aquele que era o Deus incriado, o Deus-homem, o Deus
encarnado e o Deus crucificado, quis mostrar-se e viver no mundo como um pobre homem, sem força, sem prestígio
e sem cultura humana, um homem com todas as limites e do nível mais baixo.
Ó pobreza desprezada! Oh pobreza expulsa hoje da terra quase com. cornetas para pessoas de todas as
condições! Pode-se encontrar hoje uma criatura que possa se gabar de estar associada a tal e tal companhia perfeita?
Bem-aventurada aquela criatura que por sua mortificação pode se gabar daquela companhia, que Cristo em pessoa
quis acolher para nos dar um exemplo.
Mas como nos comportamos, vemos e sabemos bem. Não apenas arrebatamos coisas temporais para nossas
necessidades com amplitude perversa, mas, não contentes com isso, ansiamos pelo superfino. Ai de mim! Sabemos
bem como o Filho de Deus estava vestido, e sabemos em que cama ele foi colocado e descansou na cruz! E sabemos
com que bebida ele foi aliviado e como foi assistido, defendido e ajudado pelos amigos e com quem se associou! E
sabemos como ele quis se defender, se exaltar e se dar importância e se glorificar com seu poder e sua sabedoria! Na
verdade, ele poderia tê-lo feito porque em si mesmo ele possuía o poder, por essência, graça ^ / natureza.
Em vez disso, nós na frente dos outros fazemos | ostentação até do que não possuímos. E para isso | a nossa
mortificação não segue o bom caminho, porque abandona e distancia-se da primeira companheira de Cristo: a santa
pobreza.
O segundo companheiro, com quem a vida de Cristo neste mundo esteve constantemente associada, foi o
desprezo voluntário e perfeito. Ele queria viver neste mundo, e viveu, como um escravo rejeitado, vendido e não
redimido. E não só como escravo, mas como escravo mau e perverso, coberto de opróbrio e ridículo, amarrado,
espancado, espancado, açoitado, condenado e morto sem motivo. E se alguém quisesse prestar-lhe algum tributo
temporário, ele sempre o rejeitava com palavras e atos. Ele sempre evitou honras mundanas e buscou apenas
humilhação e desprezo, não oferecendo nenhum motivo ou ocasião plausível de sua parte.
¡,. Existe hoje alguém que prefira esse companheiro e fuja das honras e ame o desprezo? Quem quer ser
rebaixado e desprezado pelo bem que faz e rejeitar todos os elogios e elogios? Que eu saiba, não há ninguém, exceto
aqueles que, por amor perfeito, estão unidos a Cristo, seu Cabeça.
; A alma, cheia do amor de Cristo, vendo que sua própria Cabeça quer e ama aquela companheira, ela
também a ama e a deseja. Às vezes você encontra almas que dizem: "Eu amo Cristo e quero amá-lo; e não me
importo se o mundo não quer me honrar; mas não quero nem quero ser desprezado ou pisoteado. Então vivo em
constante luta e temo que os homens me tratem mal e que Deus permita". Esta alma mostra sinais de pouca fé, pouca
justiça e pouco amor.
Essa alma não cometeu nenhum pecado pelo qual merece sofrer punição, confusão e desprezo –
coisa que poucos podem ser isentos -, ou ele não a cometeu. Se pecou com obras abertas ou ocultas, deve estar
preparado para suportar a pena com paciência e alegria e com aceitação da alma e do corpo. E isso por duas razões:
em primeiro lugar, porque nesse castigo e nessa humilhação a alma se purifica da dor que deve suportar por sua
própria iniqüidade; em segundo lugar, porque aquele castigo e aquela humilhação, suportados e aceitos com paciência,
satisfazem a Deus e ao próximo, segundo a decisão da justiça divina.
Mas se ele não cometeu falta nem na intenção nem na ação, a alma, se Deus permite tal prova, deve aceitá-
la cem vezes mais com maior prazer e maior alegria. Essa dor, essa confusão e essa vergonha resultam no aumento
da graça. E à medida que cresce o mérito da graça, cresce o prêmio e o dom da glória.
76
Mas temos medo de que Deus, que é bom, não nos faça crescer mais e não temos medo de que nossa culpa
nos faça diminuir e diminuir. Verdadeiramente, é assim que crescem as almas dos santos e dos amigos de Deus. Por
isso Cristo amou a humilhação e evitou as honras, e quis ser, segundo a vontade de Deus e sem ter cometido
nenhuma falta ao longo de sua vida, voluntariamente rejeitado e desprezado, para ensinar seus amigos como através
do amor se pode crescer em mérito e graça.
Esta é a segunda e constante companheira da vida de Cristo, que a amou tanto que nunca quis separar-se
dela.
Se quisermos examinar o primeiro período, o intermediário e o último e todos os momentos da vida de Cristo,
o Filho de Deus, não encontraremos nada além de humildade, uma vida sem honras neste mundo e coalhada de
desprezo.
A terceira companheira de Cristo, mais constante e sentida, foi a maior dor, à qual a alma de Cristo foi imediatamente
associada. Sua alma, unida com seu corpo à divindade, estava repleta de toda sabedoria.
Mas ao mesmo tempo que Cristo compreendeu tudo, começou a percorrer o caminho humano50. De seu ventre não
materno, sua alma santíssima começou a sofrer as dores mais requintadas, tendo que satisfazer perfeitamente a Deus
não por causa de suas faltas, mas por causa das faltas humanas, sentindo, vendo, conhecendo e compreendendo
juntos e individualmente, todas as dores , e cada um deles, que Ele, então, teve que experimentar e sofrer tão
dolorosamente em sua alma e em seu corpo.
Sua alma sagrada viu e conheceu todas as facas das línguas dos homens, ou seja, as palavras cortantes de
cada língua, pelas quais ele deveria ser cortado no futuro. E ele sabia quando, e quanto, e como, e por quem e em
que lugar ele deveria ser atacado. E Cristo viu e soube como Ele, como homem, teve que ser traído, preso, vendido,
abandonado, renegado, amarrado e ridicularizado, espancado e açoitado, julgado e condenado como ladrão, levado à
cruz, despojado, crucificado, morto , blasfemou. , trespassado pela lança e ferido no lado. Ele conhecia todos os
golpes dos martelos, todas as feridas dos pregos, todas as dores, todos os suspiros, todas as lágrimas e todos os
lamentos dolorosos de sua Mãe. Essas coisas sua santa alma sempre teve em seu coração e ele as tinha diante de
seus olhos e meditava sobre elas. É por isso que toda a vida de Cristo foi acompanhada de dores constantes.
Como, então, pode aproximar-se de Cristo aquela alma infeliz que neste mundo quer sempre ter prazeres,
que é o caminho da dor? Na verdade, a alma que estava apaixonada pelo Amado, nesta vida não desejaria outro leito
que não aquele em que Ele descansou. Estou certo de que Maria, sua Mãe, vendo o seu amado Filho chorar e morrer
na cruz, não pediu ao Filho que sentisse doçura, mas dor. Assim, uma alma que pede ao seu Amado que sinta algo
neste mundo que não seja dor, mostra que tem pouco amor.
Toda alma pode compreender que um nobre mestre prefere os serviços de um pobre que lhe obedece
fielmente por amor, sem recompensas ou vantagens, do que os serviços de um rico que diariamente recebe
abundantes gratificações e o serve na esperança de alcançar resultados especiais. objetivos. Benefícios. Assim, a
alma, se corre atrás de Deus por amor, quando experimenta e prova a doçura divina, tem menos mérito do que a alma
que corre atrás de Deus e o serve com igual amor, mas sem qualquer doçura e em contínuo sofrimento.
Acredito que esses ensinamentos me vêm da luz divina da vida de Cristo, que é o caminho que conduz, pelo
amor, a Deus e em Deus. Esse caminho foi percorrido por nossa Cabeça; Esse caminho também deve ser percorrido
pelas mãos, pelos braços, pelos ombros, pelos pés, pelas pernas e por todos os seus membros. A alma, pela pobreza
material, encontrará as riquezas eternas, e pelo desprezo e
50
O texto latino diz: "Christus factus est comprehensor statim et viator". É uma expressão técnica usada pelos
teólogos e significa que, graças à sua união com a divina Pessoa do Verbo, a alma de Cristo, desde o primeiro momento,
passou a gozar da visão beatífica, ao mesmo tempo em que empreendeu a dura marcha da morte, a existência humana,
cheia de dor, humilhação e desprezo, cuja perspectiva final seria a cruz. Como o leitor percebe, esses são os temas
dominantes das meditações de Ângela.
77
humilhação, a maior honra e o cume da glória. Pela mortificação, sofrida com tristeza e dor, possuirá a Deus, Bem
supremo e eterno, com infinitas alegrias e consolações, embora, como já foi dito, a alma deva servir a Deus somente
para si mesmo, que bem merece ser amada e servida por todos.
criatura racional, unicamente por sua bondade. Seja sempre grato a Deus! Um homem!
Servir para amar
Filho, com toda a minha alma eu quero que você seja aquele que ama e ao mesmo tempo busca a dor. Com
toda a minha alma desejo que você seja privado de toda consolação temporal e espiritual. Este é o meu consolo, e
rezo para que seja o seu também. Não entendo servir ou amar em vista de um prêmio. Eu entendo amar e servir a
Deus por sua bondade incompreensível. Espero, então, que você renasça e cresça na aspiração de ser privado de
toda consolação, por amor do desolado Homem-Deus.
Digo-te nada mais que isto: que cresças em união com Deus e que, enquanto viveres, padeces fome e sede.
Certa vez, a serva de Cristo me confidenciou que Deus lhe havia comunicado que, para aqueles por quem
Ele sofreu, é leve sofrer por Ele. Para aqueles por quem Ele quis sofrer desprezo, é fácil para eles sofrer desprezo por
Ele. Para aqueles por quem ele queria morrer, é doce morrer por Ele.
Deus abençoe os discípulos de Angela
Na Festa das Correntes de São Pedro51, enquanto eu esperava para receber a Comunhão durante a Missa
que um de vocês deveria celebrar no altar ao lado do púlpito do lado direito da Igreja de São Francisco, de repente me
disseram: "Olha: vem o frade fulano de tal", —(Ángela refere-se a uma das nove crianças que estavam junto ao altar
com ela)—.
Quando a voz disse: "Olha: vem o frade fulano de tal", eu, hesitante, não quis levantar a cabeça para
olhe para ele, mas voltando do altar eu o vi.
Disseram-me muitas coisas relacionadas a esse frade em particular. Depois de todos em geral, me disseram:
"Para estes e para muitos outros você terá alegria", pois eu havia pedido que todos fossem purificados e enchessem
meu coração de alegria.
Então Deus purificou a todos e me disse: "A estes teus filhos, presentes e ausentes, darei o fogo do Espírito
Santo que os queimará a todos, e pelo amor os transformará totalmente em minha paixão. Mas entre todos haverá
será uma grande diferença. Quem mais se lembrar da minha paixão, terá mais do meu amor. E quem tiver mais amor,
estará mais unido a mim".
Ele falou muito mais sobre essa diferença; mas não me lembro mais.
Minha alma foi submersa em uma felicidade inebriante e naquele momento foi subitamente arrebatada. E vi a
majestade de Deus de uma forma totalmente indescritível, como nunca havia acontecido comigo. Eu vi que Deus
abraçou todas essas crianças. Alguns ele tinha ao seu lado; e outros mais perto de seu peito e rosto; outros ele havia
abraçado completamente. E isso aconteceu de acordo com sua transformação diferente na paixão de Cristo e em seu
amor. Tanto o primeiro como o segundo e o terceiro, todos desfrutaram de Cristo; mas aqueles que ele abraçou
plenamente e que estavam com o rosto voltado para Deus, desfrutaram imensamente mais do que outros. E eu estava
cheio de alegria.
51
Era primeiro de agosto. Ângela esteve em Assis no dia seguinte para se beneficiar da indulgência plenária conhecida
como o Perdão de Assis, junto com alguns filhos de sua grande família espiritual, um cenáculo de altas experiências espirituais
composto por religiosos e religiosas,
78
Na manhã seguinte quis entrar na igreja da gloriosa Virgem da Porciúncula, para lucrar com a indulgência. Tara
me ajudando a entrar na igreja, ela estava me segurando pela mão de uma mulher.
Assim que pus os pés na soleira, minha alma de repente caiu em êxtase, enquanto o corpo pelo aperto parou sem poder
se mover. E eu soltei aquela mulher que estava me ajudando na minha frente. E vi uma igreja de maravilhosa beleza e
grandeza, subitamente ampliada pela obra de Deus. Nela não havia nada terreno, mas tudo era inefável.
Minha alma ficou surpresa com a forma como de repente, no momento em que pisei na soleira, a igreja se alargou.
Eu sabia bem que a capela de Santa María de la Portiúncola era muito pequena52.
As filhas do orgulho
Nada é necessário para nós à parte de Deus: encontrá-Lo e redirecionar nossas mentes para Ele.
Para que a alma seja reconduzida a Deus, é necessário interromper todas as relações superfinas, toda conversa
fiada e toda familiaridade inútil, e não ter curiosidade por nada de novo. Em uma palavra, a alma deve se livrar de tudo
que a distrai e entrar em si mesma para pensar no abismo de suas misérias.
Pense em como você se comportou no passado e como você age no presente, e veja o bem que você pode fazer.
oferecer a Deus. Não passe nenhum dia sem este exame; e, se o dia passar, não passe a noite.
Alma, volte-se para considerar a misericórdia de Deus, como Jesus se comportou com você em todas as suas
misérias. Cuide para mostrar sua gratidão e nunca se esqueça dos benefícios recebidos. Cuidado com todo orgulho.
Lute contra todo desejo de honras espirituais e temporais, toda vaidade, contra a gula e a avareza. Não queira
possuir nada, nem muito nem pouco, que o torne ganancioso. Não vá atrás de cobranças; nem você deseja auto-
suficiência. Essas coisas são filhas do orgulho e não permitem que a alma suba ao topo.
As dores de Cristo
Em Cristo havia uma dor indizível, múltipla e misteriosa, extremamente dolorosa, que lhe era destinada pela
inefável sabedoria de Deus. A vontade de Deus, incompreensível e eternamente unida a Cristo, reservou para Ele o ápice
de toda dor. Quanto mais admirável era a vontade de Deus, mais intensa e profunda era a dor de Cristo. Foi uma dor tão
dilacerante, indescritível, imensa e dispensada pela vontade de Deus, que nenhuma mente é tão grande e tão capaz de
compreendê-la. A vontade de Deus foi a fonte de origem de todas as dores de Cristo: dela derivaram e nela foram
cumpridas.
Em Cristo havia também uma dor que derivava da inefável luz divina que Ele possuía. Deus, luz inefável,
iluminando Cristo de maneira inimaginável, unindo-o a si mesmo e à sua vontade eterna de maneira inexprimível e
transformando-o com sua própria luz divina, causou-lhe uma dor tão grande que é completamente indescritível. Cristo viu
que lhe foi dada uma medida infinita de dor, que, sendo tão excessiva e tão inexprimível, permaneceria impenetrável para
qualquer criatura. Dessa dor iluminada pela luz divina, a vontade de Deus foi a fonte e a origem.
Em Cristo havia também uma dor intensa e desoladora, proveniente da compaixão sobrenatural que Ele tinha
pela raça humana, a quem tanto amava. Cristo com grande dor compadeceu-se de cada um, segundo a medida dos
pecados e castigos em que conheceu
52
Há estudiosos que percebem nesta visão de Ângela uma profecia da futura e vasta basílica de Santa Maria
de los Angeles, erguida sob o pontificado de Pio V, para guardar como um estojo a jóia da pequena capela, tão cara
ao coração de Francisco e Clara. Mas. Talvez mais interessante seja relacionar a visão de Ângela ao templo espiritual
de pedras vivas, de que fala São Pedro (1,2,4) ou à Jerusalém celestial do cap. 21 do Apocalipse.
79
com toda a certeza de que incorreram ou incorreram. Cristo amou cada um de Cristo também tomou sobre si essa dor. E
essa dor também teve seu fundamento na vontade de Deus.
Em Cristo havia também a dor da compaixão pelos apóstolos e discípulos. Compadeceu-se da imensa aflição que
deviam sentir pela perda de sua mais doce presença física que os enchia de tanta felicidade. Aquela presença corporal era
para eles fonte de admiração, amor e cordialidade. Por isso a morte de Jesus mergulhou sua Mãe, os apóstolos e todos os
discípulos numa dor abismal.
Jesus, o Deus-Homem, também assumiu essa dor.

Finalmente, em Cristo havia uma dor veemente e dilacerante para sua própria alma, tão gentil, nobre e delicada.
Quanto mais nobre e delicada era aquela alma, mais agudo e intenso era o tormento que a afligia. E aquela alma mais
nobre foi afligida pela maior dor. Todas essas dores tiveram sua origem no plano mais elevado e incompreensível de Deus.
E você, mãe, também acrescentou:
Todas essas dores de forma indescritível convergiram em uma imensa dor que dilacerou
intensamente a alma de Jesus, que toda dor transbordou em seu corpo, para atormentá-lo intensamente.
as cinco facas
Jesus, o Deus-Homem, foi cortado por cinco tipos de facas.

O primeiro tipo de facas foi a crueldade implacável de corações endurecidos contra Ele. Sua obstinação era tão
contínua e violenta que eles estavam apenas ansiosos como poderiam exterminá-lo da terra da maneira mais cruel e
ignominiosa.
A segunda classe era a das línguas dos homens que cuspiam contra Ele insultos perversos. Seus corações cheios
de ódio nunca foram apaziguados. Por isso eles falaram palavras venenosas e malignas contra Ele, que transbordaram de
seus corações.
A terceira classe era a de raiva excessiva sem moderação. Seus corações endurecidos continuamente mataram a
Cristo, suas línguas o morderam até a morte, dando vazão à sua ira feroz contra Ele. Quantos eram os pensamentos contra
Cristo, quantas facas estavam continuamente cravando em sua alma. Quantos foram os insultos e quantas foram as cóleras
impiedosas contra Ele, tantos punhais perfurando constantemente Sua alma.
O quarto tipo de facas foi o trabalho realizado pelas maquinações amaldiçoadas, porque eles se enfureceram
contra Ele por sua vontade.
A quinta classe eram aqueles pregos horríveis que o pregaram na cruz. Escolheram pregos grossos, grosseiros,
ásperos e quadrados, para que assim os pregos fossem uma imensa tortura e sua malícia fosse saciada. Deste modo
Jesus, o Deus-Homem, mostrou-nos um pouco da sua dor excessiva e completamente indescritível e ensinou-nos que
também nós devemos partilhar a sua dor do fundo do nosso coração.
jesus abandonado
Por três razões Cristo clamou na Cruz: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?"
(Mt. 27, 46).
O seu clamor foi sobretudo a oração, revelando Deus e o Homem. Como Deus, ele não podia ser abandonado;
mas Ele, quando clamou que Deus o havia abandonado em seus tormentos, manifestou-se como um homem.
O seu grito foi também a síntese das dores superlancinantes e indescritíveis que Ele sofreu por nós. Deus Pai
conhecia bem as dores do Filho, e o próprio Jesus as conhecia
80
porque eu os experimentei. Então, só para nós, ele gritou aquele clamor para indicar que Ele suportou aquelas dores constantes
e super dolorosas não por si mesmo, mas por nós; e para nos ensinar que devemos compartilhar seu martírio.
A criação e formação do corpo de Cristo, a infusão da alma e a união do Verbo aconteceram conjunta e
simultaneamente. Pela união dessas realidades superadmiráveis, a alma de Cristo se encheu da mais alta e inefável sabedoria,
que lhe permitiu manter todas as coisas presentes com uma presença misteriosa e perfeita. Por isso contemplou, por ordem
da sabedoria divina, no primeiro momento de sua concepção, a imensa e inexprimível dor que o aguardava inevitavelmente,
suportou-a e a carregou por toda a vida até o momento em que sua alma e seu corpo se separaram. .
Para isso, suas próprias palavras testificam, quando ele costuma dizer que carrega a cruz e a carrega; e também quando diz
aos seus discípulos — para o bem deles e nosso, como já foi dito, para que aproveitemos a nossa salvação, e não para ele:
— "A minha alma está triste até à morte" (Mt. 26, 38). ).
Com isso ele insinua a todos, e de maneira muito especial aos seus filhos legítimos, que eles devem sempre
compartilhar suas dores. Finalmente, Jesus lançou aquele grito: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?", para nos
dar esperança e nos encorajar. Se por acaso estivermos aflitos e perturbados, e se até nos sentirmos abandonados em
algumas situações angustiantes, não devemos ceder por um ato de desespero, mas devemos ver claramente através de seu
exemplo, que Deus nos faz aproveitar isso. e que está sempre pronto para correr em nosso auxílio.
A oração
Sem a luz de Deus nenhum homem é salvo. A luz de Deus faz o homem dar os primeiros passos e a mesma luz o
conduz ao cume da perfeição.
Se você quer começar a possuir essa luz de Deus, ore. Se você já começou a se aperfeiçoar e deseja que essa luz
aumente, ore. Se você já atingiu o cume da perfeição e deseja receber mais luz, para permanecer lá, ore. Se você quer fé,
ore. Se você quer esperança, ore. Se você quer caridade, ore.
Se você quer pobreza, ore. Se você quer obediência, ore. Se você quer castidade, ore. Se você quer humildade, ore.
Se você quer mansidão, ore. Se você quer a força, ore. Se você quer alguma virtude, ore. E reze assim: lendo no livro da vida,
ou seja, na vida do Deus-Homem Jesus, que foi pobreza, dor, desprezo e perfeita obediência.
E quando você entrar nesse caminho de perfeição, você será perturbado de muitas maneiras e será horrivelmente
afligido por tribulações e tentações sem fim dos demônios, do mundo e da carne. Bem, se você quer vencer, ore.
Quando a alma quer orar, é necessário que vá com a pureza da mente e do corpo, com a pureza e a retidão. É
necessário que ele transforme o mal em bem e não faça como muitos ímpios que transformam o bem em mal. Assim a alma
se exercita nessa pureza e se aproxima com maior confiança da confissão que a libertará da culpa. E para que nada impuro
permaneça na alma, ela se faz algumas perguntas: isola-se na oração, considera o bem e o mal que fez, examina a
intenção com que fez o bem: os jejuns, as orações, as lágrimas e todas as outras boas ações realizadas; e discerne como ele
agiu de forma insincera, ou seja, insuficientemente e com omissões.
Não vamos fazer como os bandidos. Confesse seu pecado e faça penitência. Nessa confissão a alma encontra pureza.
Então volte para a oração e não se ocupe em outras ocupações quando começar a sentir a respeito de Deus mais
plenamente do que no passado. Seu paladar está agora mais bem disposto do que no passado para saborear a Deus, e você
recebe uma luz muito poderosa para ver Deus em si mesmo.
81
Cuidado ao se entregar a alguém se você ainda não aprendeu a se desapegar dos outros. Desconfie daqueles
que usam palavras doces e se tornam agradáveis com seus discursos espirituais e ostentam revelações. Essas são
as armadilhas com as quais o diabo atrai os outros atrás de si. Cuide de seus fervor, ou seja, do espírito que o
acompanha durante o fervor. Antes de segui-lo, examine-o e considere qual princípio, o que significa e qual o fim que
ele persegue. Basta seguir o que está de acordo com o livro da vida, e nada mais.
Além disso, desconfia daqueles que afirmam ter o espírito de liberdade53 e se colocam abertamente contra a
vida de Cristo. Deus Pai queria que seu Filho estivesse sujeito à lei, que não estava sujeito à lei, mas era superior à
lei e, mais ainda, era o autor da lei. Aquele que era livre tornou-se escravo. Por isso, quem pretende seguir a Cristo
deve conformar-se com sua vida, não procurando se eximir das amarras da lei e dos mandamentos de Deus, como
muitos fazem, mas submetendo-se à lei e aos mandamentos de Deus e também a Seu conselho. Estes formam um
círculo que lhes dá a ordem: isto é, o Espírito Santo ordena-lhes um sistema de vida e os liga.
Eles poderiam legalmente fazer muitas coisas que não são contra sua consciência, mas o Espírito Santo não permite
que eles façam isso por causa de seus muitos chamados. Portanto, quem quiser receber esses chamados, ore.
Cuide-se e não ceda aos inimigos desistindo de orar. Quanto mais tentado você for, mais perseverar na
oração. É em virtude de sua oração contínua que você merece ser tentado. O ouro deve ser purificado e derretido. E
é em virtude da oração contínua que você merece ser liberto das tentações55.
A oração ilumina, liberta das tentações, purifica e une com Deus.

A oração nada mais é do que a manifestação de Deus e de si mesmo. A verdadeira e perfeita humildade
consiste nesta dupla manifestação, de Deus e de si mesmo . O estado de humildade é alcançado quando a alma vê
Deus e vê a si mesma. Então ele está na mais perfeita humildade. Por causa desta humildade a graça de Deus
penetra mais profundamente e cresce na alma. Quanto mais a graça de Deus mergulha a alma na humildade, quanto
mais a graça de Deus aumenta desse abismo de humildade, e quanto mais a graça de Deus aumenta, mais a alma
afunda nos abismos da humanidade e ali repousa. A perseverança na humildade aumenta a luz de Deus e a graça na
alma. E a luz de Deus e a camada afundam cada vez mais a alma nos abismos da humanidade, através da leitura,
como foi dito, da vida do Deus-Homem, Jesus Cristo.
Chegar à manifestação de Deus e de si mesmo: não conheço coisa maior. Mas a graça desta manifestação
de Deus e dele mesmo merece apenas a oração dos legítimos filhos de Deus. Diante desses homens que sabem
orar, será colocado o livro da vida, ou seja, a vida do Deus-Homem, Jesus Cristo, no qual encontrarão tudo o que
desejam. E serão preenchidos com a bendita sabedoria de Deus que não se dilata, e ali encontrarão toda a doutrina
necessária para si e para os outros.
53
Na época de Ângela, a paz religiosa da Úmbria foi perturbada por uma seita de religiosos, chamados "Irmãos do
espírito de liberdade". Esses pseudomísticos professavam uma aparente rigidez, mas na realidade favoreciam a corrupção
dos costumes pela derrogação da moralidade. Proclamou que quando alguém atinge 'um certo grau de perfeição, tudo é
lícito para ele, sem perigo de pecado. Tanto Ângela quanto sua vizinha e contemporânea Santa Clara de Montefalco
refutaram com palavras contundentes e contundentes a doutrina e as atitudes daqueles ricos.
54
O texto é escuro. Seu significado nos parece ser este. Aqueles que seguem a Cristo podem ter amplas margens
de liberdade, mas por meio da mortificação e do sacrifício, inspirados pelo Espírito Santo, limitam-se e preferem carregar a
cruz e levar uma vida austera.
55
Há uma certa escuridão no circunlóquio. Ângela quer nos dizer que a tentação, desde que lute, é boa...
o Senhor também foi tentado! — e leva à purificação da alma. Mas toda tentação também implica sofrimento e revela nossa
fraqueza e inclinação para o mal. A oração nos liberta de tudo isso.
82
Se você quer, então, alcançar os cumes da iluminação e do ensino de Deus, leia nesse livro da vida.
Se você lê-lo bem, e ao lê-lo você medita, você será iluminado e esclarecido sobre tudo o que precisa para
si e para os outros, seja qual for o seu estado. Se você o ler com atenção e não com pressa, será inflamado
pelo fogo de Deus de tal maneira que receberá toda tribulação como um grande consolo; e você se
considerará altamente merecedor de tribulações. E, além disso, o que é ainda maior, se alguma prosperidade
ou algum louvor dos homens caísse sobre você pelos dons que Deus colocou em você, você não se
ensoberbecerá nem ficará orgulhoso, porque, lendo no livro do vida, você realmente verá e reconhecerá que
o louvor não pertence a você.
Um dos sinais pelos quais o homem pode saber que está na graça de Deus é este:
Ele não é orgulhoso e orgulhoso de nada, mas encontra motivos para se humilhar em tudo.
A oração é de três tipos: corporal56, mental e sobrenatural. A sabedoria de Deus, que ordenou e
impôs uma ordem a todas as coisas, estabeleceu com sua suprema sabedoria que ninguém pode chegar à
oração mental sem primeiro possuir o corpóreo, e que ninguém possa orar sobrenatural sem primeiro possuir
o corpo e a mente. E esta sabedoria mais ordenada exige que as orações das Horas sejam feitas a ele na
hora prescrita, a menos que alguém esteja totalmente incapacitado por alguma doença física, ou a menos
que tal alegria sobrevenha da oração mental e sobrenatural que a língua carnal fica intocada. completamente
absorvido. Além disso, a oração deve ser feita, na medida do possível, com a alma calma e, espero!, na
solidão e no recolhimento corporal.
Quanto mais você orar, mais iluminado você será. E quanto mais você for iluminado, mais profunda
e claramente verá o Bem Supremo e sua bondade infinita. E quanto mais profunda e excelentemente você o
vir, mais você o amará. E quanto mais você o ama, mais feliz você será. E quanto mais feliz você for, mais
você entenderá e se tornará capaz de compreendê-lo. Finalmente, você chegará à plenitude da luz, porque
entenderá que não pode entender.
Desta esplêndida oração, na qual devemos perseverar, temos um exemplo que nos vem
do próprio Filho de Deus, que nos ensinou a rezar de muitas maneiras com palavras e obras.
Com as suas próprias palavras, exortou-nos a rezar, quando disse aos seus discípulos: "Vigiai e orai
para que não caíis em tentação" (Mt. 26, 41). E em muitas partes do Evangelho você encontrará que ele nos
instruiu de muitas maneiras sobre esta santa oração, e nos fez entender que era muito querida para ele, e
muitas vezes ele nos exortou.
Como ele nos amou de verdade e de coração, para que não tivéssemos desculpas sobre a santa
oração, o próprio Jesus quis orar para que, mesmo levados pelo seu exemplo, nós a amássemos acima de
tudo. Diz o evangelista: "Depois de muito tempo de oração, o seu suor condensou-se em gotas de sangue
que escorriam pela terra" (Lc 22,43). Coloque este espelho diante de seus olhos e se esforce com todo o seu
ser para conseguir algo dessa oração, pois Ele orou por você, e não por si mesmo.
Ele também rezou quando disse: "Pai, se for possível, passa de mim este cálice, mas não se faça a
minha vontade, mas a tua" (Mt. 26, 42). Considere como Jesus submete sua vontade à vontade de Deus.
Você também de acordo com esse exemplo.
Ele também orava quando suspirava: Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito" (Lucas 23, 46).
Bem, o que mais? Por que você negligencia a oração, se nada pode ser alcançado sem oração? Jesus, que
era verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, ele orou por você, não por si mesmo, para que você siga o exemplo do
56
Agora a oração vocal é dita. Mas para Ángela, como esclarece mais adiante, a oração corporal implica
qualquer manifestação de culto que se presta a Deus, tanto orações como genuflexões ou reverências da cabeça ou
elevação dos braços. Todos os santos, como todos os mestres do espírito, insistiram com ênfase na necessidade da
oração. Santo Afonso cunhou um lema, simples mas de grande importância: "Quem reza é salvo; quem não reza é
condenado".
83
oração autêntica. Se você quer algo Dele, é absolutamente essencial que você ore. Sem oração você não
conseguirá nada.
Temos também o exemplo da gloriosa Virgem, Santíssima Mãe do Deus-Homem, -Jesus.
Teríamos pouco apreço por sua oração e a de seu Filho abençoado? E se não, por que não imitamos?
Ela nos ensinou a rezar, propondo-nos o exemplo de sua santa oração.
Ela orou quando ofereceu sua própria virgindade a Deus. E enquanto ela estava absorta nesta oração, a
luz divina desceu sobre ela mais abundantemente. E na força daquela luz divina e com maior esplendor ela
consagrou a Deus junto com sua virgindade também sua alma e seu corpo. E com essa luz divina, a Virgem
alcançou a perfeita manifestação de Deus e de si mesma. A sua oração, isto é, esta dupla manifestação, foi sempre
a sua elevada contemplação.
Nós, homens, rezamos de duas maneiras que a Virgem não precisava. Oramos para sermos libertos do
castigo eterno que merecemos por nossos pecados e também oramos para que, pela abundância de sua
misericórdia, sejamos purificados deles. A Mãe de Deus não precisava fazer esses dois pedidos.
Também rezamos para ser iluminados e crescer nas virtudes e dons da graça que a Mãe de Deus possuía
no mais alto grau. Embora a Virgem Maria tenha vindo de nossa humanidade corrupta, ela foi escolhida de maneira
singular pelo Pai e por Ele embelezada com um privilégio especial, glorioso e grande: o de não ter necessidade de
ser purificada ou liberta do castigo57.
A Mãe de Deus foi tão privilegiada por virtudes singulares e dons inefáveis que jamais pôde, nem por
pouco tempo, separar-se daquela união com Deus. E ela sempre viveu unida à divina e inefável Trindade, tanto
que, já nesta vida, gozou daquela bem-aventurança que os santos desfrutam no paraíso: a bem-aventurança da
incompreensibilidade58. Os santos entendem que não podem entender. E em tal entendimento, da terra, a alma
da bem-aventurada Virgem foi submersa feliz, embora não pudesse desfrutar da experiência do paraíso neste
mundo.
Pobreza e São Francisco
O primeiro homem caiu por causa da pobreza, e por causa da pobreza o segundo homem nos salva, o
Deus-Homem, Cristo. A pior pobreza é a ignorância. Adão caiu por ignorância, e todos os que estão perdidos
caíram, estão caindo ou cairão por ignorância.
Por isso é necessário que os filhos de Deus se levantem e ressuscitem por causa da pobreza oposta. O
exemplo desta pobreza nos é dado pelo próprio Jesus Cristo. Este Deus-Homem nos ressuscitou e nos redimiu
através da pobreza. Sem dúvida, ele praticou uma pobreza indescritível quando escondeu seu grande poder e sua
nobreza divina. Ele se permitiu ser blasfemado, desprezado, vituperado, aprisionado, arrastado, açoitado e crucificado. E
57
A excepcional profissão de fé de Ângela na Imaculada Conceição de Maria, enquanto mesmo entre os
maiores teólogos reinava a incerteza. Duns Scoto, contemporâneo de Angela, foi o primeiro paladino a hastear a
bandeira da Imaculada na Universidade de Paris. Foi uma tênue aurora que atingiu o esplendor meridiano do ano de
1854 em que Pio IX proclamou o dogma. Quatro anos depois, Bernadette viu a bela Senhora branca na gruta de Lourdes.
Mas Ângela, graças às suas visões e meditações, já o vislumbrara claramente.
58
A bem-aventurança da incompreensibilidade ("gaudium incomprehensibilitatis) que os santos desfrutam no
ciclo e que a Virgem experimentou nesta terra de forma transitória, corresponde à visão beatífica de Deus. Deus se vê
todo, mas não totalmente, devido à incapacidade radical da mente humana de esgotar a cognoscibilidade infinita de
Deus. Mas essa impotência de compreensão não causa tristeza, mas alegria. A alma, que entende que não pode
entender, porque está sobrecarregada pelas fontes abismais do Ser, da Luz, da Vida , de Amor e Felicidade, ela se
sente imersa em total alegria.
84
Ele sempre se comportou como um homem impotente. Essa pobreza é o modelo da nossa vida. Devemos tirar um
exemplo dessa pobreza: não porque tenhamos que esconder o poder que não temos, mas porque é essencial que
reconheçamos e expressemos toda a nossa impotência.
Temos outro exemplo dessa pobreza na gloriosa Virgem e Mãe de Deus, aquela que nos ensinou manifestamente
na resposta pronunciada no mistério da Anunciação, quando ela confessou pertencer à nossa massa humana corrupta,
definindo-se naquela baixíssima expressão: " Eis a serva
do Senhor!” (Lc 1, 38). Que era um nome muito vil.
Essa pobreza agrada muito a Deus. E temos um exemplo no mesmo ladrão que foi crucificado junto com o Deus-
Homem, Jesus Cristo. Apesar de ter tido uma vida ruim e cometido más ações, recebendo a luz de Deus que lhe permitiu
ver a bondade de Deus na verdade, ele imediatamente reconheceu sua pobreza e imediatamente a confessou,
admoestando o outro ladrão que vomitou insultos: você tem o temor de Deus, você que sofre a mesma pena?Merecemos
condenação por nossos crimes, mas Ele não cometeu nenhum mal.
Ó Senhor, quando estiveres no teu Reino, lembra-te de mim!” (Lc 23, 40-42). E instantaneamente ele foi salvo.
Acho que a maior alegria que nós pecadores podemos dar a Deus é reconhecer plenamente nossa pobreza.
Quando a alma reconhece sua completa miséria, não espera o julgamento de Deus, mas se julga e se condena; e depois
tenta encontrar novas modalidades de mortificação para poder reparar, sem impor limites à sua própria penitência e à sua
própria dor.
Oh maravilha! Temos um modelo perfeito em nosso glorioso pai São Francisco, aquele que recebeu luzes
inefáveis sobre aquela pobreza. O Francisco encheu-se de transbordar com aquela luz, para percorrer aquele caminho
singular e o mostrar-nos. Não posso olhar para outro santo que me manifeste de maneira mais especial o caminho do
livro da vida, ou seja, o modelo da vida do Deus-Homem, Jesus. Não conheço outro santo que fixou tão peculiarmente
seu olhar naquele modelo e que nunca tirou dele os olhos da alma. Esse fato também se refletia em sua carne. E como
São Francisco estava totalmente fixado nEle, ele estava cheio de uma sabedoria elevada; e com essa sabedoria ele
encheu o mundo inteiro e continua a preenchê-lo.
Duas coisas nos ensinaram de maneira especial nosso bom pai São Francisco.
A primeira é recolher-nos em Deus e mergulhar nossa alma em sua infinidade divina. São Francisco foi tão
abundantemente cheio do Espírito Santo que em todos os seus atos e obras foi guiado pela graça do Espírito Santo, que
realizou estas operações nele: purificou-o na alma e no corpo, tornou-o santo por dentro e por fora. , fortaleceu-o em tudo,
guiou-o em tudo segundo a verdade e uniu-o a Deus com uma união contínua e inefável.
O Espírito Santo, em seu admirável desígnio, dispôs sua alma de maneira tão estupenda que fez dela a morada
de Deus e também dispôs o corpo de maneira perfeita. E eu o vejo tão pobre quanto qualquer um; Eu o vejo como
ninguém apaixonado e um seguidor da pobreza. Ele era pobre por dentro e por fora. Ainda mais, como ninguém, a vejo
transformada na própria pobreza.
A pobreza não se impôs apenas a si mesmo, mas ele a pregou a todos, e esse ensinamento foi tirado do livro da
vida, ou seja, da vida do Deus-Homem, Jesus Cristo. Pois bem, confiemos nele, pois seu conselho não era falso, nem
rezou em vão.
A segunda coisa que São Francisco nos ensinou foi a pobreza, a dor, o desprezo e a verdadeira obediência. Ele
era a própria pobreza, encarnada interior e exteriormente, e nela viveu e perseverou. E tudo o que o Deus-Homem, Jesus,
desprezou, ele também desprezou totalmente e tudo o que esse Deus-Homem Jesus amou, ele também amou de maneira
carinhosa e imensa, seguindo seus passos com perfeição indescritível, para conformá-lo em E porque ele viu Deus da
maneira mais perfeita através de uma visão misteriosa, ele o amou de uma maneira indescritível. Em tudo ele agiu de
acordo com a completa transformação que havia ocorrido nele.
85
O que muito se ama, muito se deseja possuir, e quanto mais se ama, mais se deseja possuir.
E tudo o que o Homem-Deus, Jesus, amou, também amou Francisco, coitadinho.
E ele sempre buscou purificação após purificação, e continuamente se purificou graças à visão de
Cristo presente em sua alma. E como Deus o chamou com um chamado especial tanto para si mesmo
quanto para os outros, é por isso que ele lhe deu dons únicos. Mais ainda, foi o mesmo Deus incriado que
nos mostrou a verdadeira plenitude que nosso pai São Francisco tinha, uma plenitude que não podemos
entender. E Francisco mereceu esses dons e essa plenitude através da oração profunda e constante.
Bem, quando um desses caras que se gabam de ter o espírito de liberdade chega até você e diz:
"Por que você quer me julgar? O que você sabe sobre o que está no meu coração?", você pode responder
com segurança e repreende-o com coragem, admoestando-o: “O Espírito Santo nos ensina a julgar se as
obras são más.” A alma regula assim o corpo. Dizer o contrário é dizer uma coisa falsa.
Quanto mais perfeita e puramente vemos, mais perfeita e puramente amamos. Como vemos, então
amamos. Portanto, quanto mais vemos desse Deus-Homem, Jesus Cristo, mais nos tornamos ele através
do amor. E assim como somos transformados pelo amor, também somos transformados pela dor, que a
alma contempla naquele Deus-Homem.
O que eu disse sobre o amor —que o que a alma vê tanto ama—, digo também sobre a dor.
Quanto mais a alma vê a misteriosa dor desse Deus-Homem, mais ela é capaz de sofrer e se transformar
Nele. Quanto mais a alma vê a nobreza e delicadeza desse Deus-Homem, e quanto maior essa visão, mais
mais a alma é transformada nEle pelo amor.
Portanto, quanto mais a alma vê a dor inefável dessa visão, mais a alma se transforma Nele pela
dor. Assim como a alma é transformada em Jesus pelo amor, também é transformada em Jesus. Aquele
para a dor.
Uma vez que a alma vê essa grandeza e nobreza infinitas de Deus – ao nomeá-las parece-me mais
blasfemar do que definir! – e então olha para os homens mesquinhos com os quais aquela inacessível
altitude divina se dignou a forjar laços de amizade e consanguinidade; quanto mais profunda e claramente
a alma considera essas coisas, mais íntima e profundamente ela se transforma na dor do Deus-Homem,
Jesus.
A alma, inefavelmente submersa na infinita bondade de Deus, vê a criatura tão cheia de defeitos
que, ao vê-los, fica como que cega. Ele percebe que não consegue entender nada sobre esses defeitos em
comparação com o que eles são. E quanto mais claramente a alma vê essas coisas, mais dolorosa se torna
a dor do Deus-Homem, Jesus.
Mais tarde, quando a alma, dilatada pela luz de Deus, percebe que ela mesma é e foi a causa
daquela dor extrema e quase infinita, então ela também se torna essa dor suprema. E quando a alma
considera que a bondade superinfinita de Deus se humilhou por ela, a criatura mais vil, a ponto de se tornar
um homem mortal e ser atormentado por dores constantes e incompreensíveis enquanto viveu, e que Ele,
que é o Criador do céu e da terra, quis morrer de maneira tão ignominiosa, então a alma se transforma
ainda mais nele pela dor.
Se a todo momento o homem tenta prestar seus cuidados a outro homem, ele o faz com maior
solicitação no momento da morte. Mas o Rei dos reis, cuja vida nada mais foi do que uma cruz indescritível
por causa da constante dor que sofreu, na morte teve a abominável cruz como câmara de ouro e leito de
púrpura. E ele não teria mais forças para ficar em pé naquela cruz infame se não estivesse preso pelos
ganchos dos pregos.
E aqueles pregos o seguraram na cruz pelas mãos e pelos pés: caso contrário, ele não poderia ficar
em pé naquele cadafalso curto e insuficiente. Como servos, todos solícitos e diligentes para servi-lo, tinha
os satélites do diabo, muito atentos e sempre prontos a atormentá-lo com mais
86
crueldade e infligir feridas profundas. Também na morte lhe negaram um gole de água quando ele pediu e
ele até gritou de sede (Jo 19, 28).
Quanto mais clara e nitidamente a alma vê essas coisas, mais íntima e intimamente ela é
absorvido e transformado naquela misteriosa e constante dor do Deus-Homem, Jesus.
Em suma, quando a alma percebe que caiu na pobreza e que o Deus-Homem, Jesus, a ressuscitou
na pobreza oposta; quando percebe que incorreu em tormentos eternos e que o Deus-Homem, Jesus, quis
sofrer dores constantes e quase infinitas para livrá-la desses tormentos; quando percebe que caiu no
desprezo da divindade suprema e inefável e que o Homem-Deus, Jesus, quis ser desprezado, insultado e
parecer abjeto aos olhos de todos para libertá-la desse desprezo; depois se transforma na imensa e
indescritível dor do Deus-Homem, Jesus.
Encontramos todos esses aspectos da pobreza de forma elevada, perfeita e inefável em

nosso bem-aventurado padre Francisco, a quem devemos olhar para imitá-lo59.
Dons de Deus 60
Em nome da Santíssima Trindade e da Santíssima Mãe de nosso Senhor Jesus Cristo. Aqui falamos
de uma série de dons que o Altíssimo concedeu à alma de um servo de Cristo.
Essas coisas eu pude aprender de sua boca com muito esforço e muitas súplicas e esforço máximo,
embora estivesse ligado a ela por uma grande amizade e caridade em Cristo. Por causa de sua grande e
admirável discrição sobre os dons de Deus, eu certamente não poderia saber de nada. Mas a grande dor
que lhe demonstrei por minha inesperada e prolongada separação e o incerto retorno para vê-la novamente
a levaram a uma grande compaixão. Muitas vezes ele me repetia que achava que não deveria dizer nada
e, entre as inúmeras e virtuosas justificativas, alegava também a impossibilidade de se expressar. Não foi
possível transcrever em palavras humanas as experiências sensíveis e
imaginações que o servo de Cristo viveu até aquele momento.
Menos ainda poderia falar das outras experiências espirituais, relacionadas a alguns frades ou aos
êxtases ocorridos.
E na verdade trata-se de realidades inefáveis. Aqui vou contar algumas coisas que aprendi
de sua própria boca e o Senhor me permite lembrar.
Embora aquela alma bem-aventurada goze de luzes que a mantêm continuamente absorvida em
Deus, segundo modalidades incompreensíveis para nós, mas constantes e ininterruptas para ela, não
obstante, do mar infinito da bondade divina, essa alma recebe dons sempre novos, nunca antes
experimentados, e geralmente mais alto que os anteriores, e que o introduzem cada vez mais no abismo infinito de Deu
No domingo anterior à Festa do Perdão em Assis, durante a Missa que foi cantada no altar da
Virgem, na igreja alta de São Francisco, em direção à elevação do Corpo do Senhor, enquanto os órgãos
acompanhavam o hino angélico: " Santo, Santo, Santo...", sua alma foi arrebatada e absorvida pela
majestade de Deus encarnado na luz incriada, e ele caiu em êxtase. A iluminação e a visão de seu
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A meditação de Ângela, através da sucessão e variação dos mesmos temas, temos o prazer de chamá-la
de um longo e conciso poema que pinta com acentos comoventes a grandeza interior de Francisco, o amante da
Senhora Pobreza e da Cruz. É um verdadeiro elogio de alto quilate.
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Este capítulo e o próximo não foram ditados por Ângela ou transcritos por Arnaldo, mas por outro discípulo
que reelaborou e ampliou algumas experiências do Servo de Deus. O estilo é diferente. Falta a simplicidade,
espontaneidade e clareza que admiramos até agora.
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mente, que são totalmente indescritíveis. Quantas palavras são ditas aqui não é absolutamente nada, e nenhuma
língua humana pode dizer nada sobre essa atração abençoada do Deus onipotente encarnado. Depois daquela
imersão abismal em Deus e enquanto ela ainda estava absorta nele, a figura do Deus-Homem crucificado
apareceu para ela, como se naquele momento ele tivesse sido descido da cruz.
Seu Sangue ainda estava fresco e escorria vermelho das feridas, como se naquele momento jorrasse de
feridas recentes. Além disso, todos os membros e juntas do corpo pareciam desconjuntados e dissolvidos, por
causa da tensão impiedosa e da terrível contração dos membros virginais causados pelas mãos assassinas dos
ímpios na forca da cruz. E os nervos e as articulações dos ossos daquele corpo santíssimo pareciam totalmente
distorcidos de sua conexão natural. No entanto, não havia lágrimas em sua pele.
Diante de uma visão tão dolorosa, as entranhas do servo de Cristo foram trespassadas por uma
compaixão tão aguda que parecia toda transformada, na alma e no corpo, nas dores da cruz.
E se magoou ao ver os membros cruelmente distorcidos por causa da dolorosa tensão muscular mais do
que quando viu as chagas recém-abertas, porque nelas a alma iluminou mais, penetrando o segredo da paixão
e a cega desumanidade dos algozes. A aparição do corpo martirizado do bom e amado Jesus a comoveu a tal
compaixão que todas as articulações produziram novos suplícios na vidente e a levaram a um novo sentimento
de dor que perfurou seu corpo e sua alma.
A serva de Cristo ficou maravilhada com a influência divina, porque o Deus encarnado alimentou sua
mente com as ilustrações inefáveis e com os esplendores abismais de sua doce divindade; e o mesmo bendito
Jesus, Deus-Homem, a dilacerou com a manifestação de sua crucificação e as dores misericordiosas de sua
morte cruel.
Parece, de fato, que o bendito e glorioso Jesus concedeu a essa alma, de maneira perfeita e com um
ato invisível, o duplo estado de sua vida: a contemplação perfeita da vida e a crucificação do corpo, e a compaixão
pela própria morte. que transforma a alma. E esse servo de Cristo, mais do que qualquer outra alma que conheci,
esforça-se por estar em tudo segundo a vida de Cristo, com o empenho de todo o seu ser. M-mas deixemos
todos os elogios, que seriam completamente insuficientes para descrever suas virtudes, e continuemos nossa
história.
Entretanto, toda absorta na felicidade divina e trespassada pela visão do Crucificado, ela estava ao
mesmo tempo alegre e aflita, impregnada de mirra e mel, divinizada e crucificada: eis que de repente aparece ao
redor daquele bem-aventurado Jesus na dor a multidão de filhos daquele mãe. Jesus abraçou carinhosamente
cada um deles e deu-lhes para beijar a ferida do lado, enquanto com as mãos desenhava suas cabeças.
A alegria, derramada no coração da mãe por um amor tão afetuoso demonstrado pelo Deus-Homem
crucificado, fez com que ela esquecesse as dores íntimas que haviam perfurado sua alma diante de uma visão
tão insuportável.
Também lhe parecia que havia vários graus no abraço das crianças e no beijo de lado. Jesus apertou uns
mais, outros menos; alguns ele se aproximou repetidamente; outros ele absorvia corporalmente de maneira mais
íntima. Em seus lábios apareceu um esplendor de sangue vermelho que coloria todo o rosto de alguns,
dependendo do grau do abraço. Sobre cada um derramou suas abundantes bênçãos dizendo:
"Descobri, ó filhos, o caminho da cruz, da pobreza e da minha dor, porque agora

especialmente há muitos que o escondem. Este é o propósito para o qual eu os escolhi um por um:
para que por meio de você - com suas palavras e seus atos - minha verdade, pisada e escondida, possa
vir à luz.
Aquela alma bem-aventurada compreendeu que assim como todos esses sinais apareciam em graus
diferentes, as palavras pronunciadas deviam ser interpretadas pelas crianças de maneira diferente, de acordo com o
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diferentes graus. E embora ela visse cada um deles em seu próprio grau, no entanto, ela nunca quis revelar
expressamente sobre nenhum deles, nem achei apropriado questioná-la sobre isso.
Que cada um, então, modele-se tanto quanto possível naquele bem-aventurado Crucificado e acolha o seu
mandamento de seguir com todas as vossas forças o caminho do desprezo, da pobreza e da cruz.
Disse também que lhe era completamente impossível exprimir o amor secreto que resplandecia nos olhos de
Jesus por aquelas crianças e que se manifestava no seu abraço, na proximidade do seu lado sagrado, em todos os
sinais de bênção e na as palavras que eles estavam se referindo a eles. Mas creio que estes irmãos, que o Altíssimo
quis que fossem filhos do ventre de tão santa mãe, devam prestar atenção especial ao que ela me confiou: que os
dons e benefícios que Deus lhe concede comecem com o arrebatamento e êxtase de amor e concluir com a
contemplação de todos os seus filhos em Deus. Com tal ato, Deus a faz ver claramente que ela é para nós a raiz
impetratória de todo bem, e nós somos sua alegria e sua coroa no Senhor. Assim, a raiz de seu amor ardente se
expande e cresce em nós como em sua descendência.
Revelações e cansativo
O que ele me disse também é muito digno de meditação: que sua elevação ao Deus incriado e sua
transformação ao Crucificado colocam sua alma em um estado constante de transformação em Cristo e de abismo em
Deus, que ele acredita que podemos perder. De minha parte, estou convencido, não sei se corretamente, que todas as
palavras semelhantes a estas, que foram pronunciadas agora e outras vezes, mostram que esta alma abençoada está
em um processo contínuo de transformação em Deus, iluminando todos infinito e num sentimento, até então
inexperiente, de Jesus crucificado e sofredor.
E tal processo, embora constante e nunca interrompido, quase como um costume ou hábito, a meu ver,
também recebe o acréscimo de novos fervors, alegrias, alegrias e novos sentimentos, como aconteceu pela primeira
e contínua iluminação. Este estado como um todo é constante, mas em termos de intensidade muitas vezes pode ser
modificado. É por isso que se diz que permanece o mesmo. E, no entanto, também pode-se dizer que 'com relação a.
os modos de maior ardor e felicidade e iluminações, ele se renova.
Sobre este problema seria mais oportuno questioná-la, do que tê-lo experimentado,
Ele explicaria melhor do que eu, porque balbucio e não sei expressar conceitos exatamente.
Fiz essa precisão porque ela se referiu à procissão como algo novo em relação ao primeiro estado e eu a
interpretei da maneira mencionada, em relação àqueles fatos em que o referido estado concorda com o precedente61.
Todo o seu estado é tão indescritível que mal consigo pronunciar qualquer coisa. E não é de estranhar,
porque ela mesma, perita e mestra nestas coisas, confessa que nada pode dizer sobre o que é. Na verdade, essas
são experiências inefáveis. E quando tenta expressar o inexprimível, parece-lhe quase blasfemar. Mas de vez em
quando, cedendo à minha insistência, como tem coragem de mãe, deixa-se vencer, ainda que com grande e espantosa
dor. Diferente de qualquer outra alma que já conheci, uma de suas frases habituais é esta: "Meu segredo para mim,
meu segredo para mim!"
No dia da procissão, enquanto íamos todos à igreja da Porciúncula e ela estava na procissão, notou aquela
atração abismal pelo Deus incriado, de que falamos, em
61
A frase é escura. O mesmo autor confessa sua incapacidade de expressar claramente os pensamentos de Ângela.
A procissão, com tantas ressonâncias místicas no coração de Ângela e que será detalhada algumas linhas depois, começou
-e continua a começar ainda hoje- na tarde de 1º de agosto da Basílica de São Francisco e entre cantos e orações continuou
uma rota de cerca de três quilômetros em direção à capela de Santa María de los Ángeles ou de la Porciúncula.
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uma forma esplêndida e totalmente inefável. Ele viu o Deus Triúno e Uno em toda sua majestade habitando
nas almas de seus filhos, transformando-os em si mesmo, de diferentes maneiras, de acordo com os graus
mencionados. Para ela, contemplar neles aquela morada divina era um imenso paraíso. E cheia de amor,
ela viu que Deus foi infundido neles com tanto amor que ela não se cansava de olhar para eles. Eu que
escrevo, atesto ter visto com meus olhos que seu rosto havia se transformado completamente em uma
felicidade angelical, deslumbrante e gloriosa.
As bênçãos que o Deus incriado derramou sobre seus filhos foram tão grandes e foram pronunciadas
com tanta doçura e ternura que, sendo inefáveis, são melhor honradas com o silêncio. Então ela pediu aos
filhos: "Meus filhos amados, transformem-se para mim em holocausto total com toda a sua alma e com todo
o seu corpo. Considerai, irmãos, com que afeto e com que obras devemos amar Aquele que se dá a nós e
vai nos buscar com tanto amor e desejo de posse": Então a contemplação do Deus-Homem lhe foi
concedida, como já descrevi, o que provocou
Ela tinha tanta compaixão pela tortura e deslocamento de membros que ela nunca expressou. E Ele, sem
ajuda de nenhuma mão, foi carregado diante de seus olhos, pelos ares, pelo caminho da procissão. Então,
diante do Crucificado, por vontade da mãe, todos os seus filhos, presentes e ausentes, reuniram-se, e
Jesus abraçou-os a todos, como já foi descrito, apertou-os contra o peito e disse-lhes: aquele que tira os
pecados do mundo, e eu tirei todos os seus pecados, que serão apagados para sempre. Aqui está o banho
da sua purificação, aqui está o preço da sua redenção, aqui está a morada onde você vai morar . Não
tenhais medo, ó filhos, de descobrir e defender esta verdade, que muitos contestam, que Eu sou o Caminho
e a Vida. Estarei sempre convosco, e serei vosso auxílio e vosso defensor".
Então, como muitas vezes no passado, foi-lhe indicada a purificação de seus Filhos segundo estes
três graus.
Há uma purificação geral de toda culpa; e há para alguns uma purificação especial, que consiste
em conceder uma grande graça de força, para evitar facilmente os pecados. A alma recebe um brilho
peculiar a cada purificação, mas na segunda alcança uma beleza sublime e deliciosa. Na terceira, a alma
goza de tal excesso de beleza que não tenho palavras para descrevê-la. O mesmo servo de Cristo me
disse que é completamente inefável.
E como eu a incomodava e insistia que ela me esclarecesse algo, ela respondeu: "O que você quer
que eu lhe diga? Essas crianças parecem ter se transformado em Deus. Então eu não vejo quase nada
nelas além de Deus, às vezes em seu glória, às vezes em sua glória." Sua paixão. Parece-me que esses
filhos foram totalmente transubstanciados e absorvidos nEle por Deus." Mais tarde, ao nos aproximarmos
da igreja da Virgem e Mãe de Deus, eis que a Rainha de misericórdia e Mãe de toda graça, que antes havia
aparecido elevada ao céu, inclinou-se sobre esses filhos e filhas de uma maneira inteiramente nova e gentil,
e concedeu todas as suas mais doces bênçãos. Ele beijou todos no peito, alguns mais, ouvindo menos; e
para outros, além de beijá-los, apertava-os nos braços com tanto amor que, parecendo toda luminosa,
parecia absorvê-los numa luz quase infinita, dentro do peito.
Mas não lhe parecia que a Virgem tivesse braços de carne. Eu vi uma luz maravilhosa e doce
em que a Virgem os encerrou no peito e os absorveu com amor infinito e maternal.
Na manhã do dia da indulgência, enquanto se celebrava a Missa junto ao púlpito, o Altíssimo fez
muitas coisas por ela. Entre outros, apareceu-lhe o bem-aventurado Francisco, resplandecente de glória,
que dirigiu a sua saudação habitual: "A paz do Altíssimo esteja convosco!" E sua voz era suave e humilde
e engraçada e carinhosa. Ele elogiou muito o propósito de algumas crianças, ardendo de zelo para observar
a regra da pobreza, e exortou-os a crescer em obras, dizendo: "A bênção eterna, abundante e completa,
que eu recebi do Deus eterno, desce sobre a cabeça destes queridos filhos, teus e meus. Diz-lhes que me
ajudem, seguindo o caminho de Cristo e dando-o a conhecer aos outros com palavras e obras. E não
temas, porque estou com eles e o
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Eterno Deus é a tua ajuda.” Com grande afeição elogiou o bom propósito dessas crianças e as encorajou a prosseguir
com segurança, e ajudá-las em seus desígnios. E as abençoou com tanto amor que parecia derramar todo o seu amor
sobre elas.
Ela também viu muitas outras coisas indescritíveis sobre si mesma e seus filhos, mas eu não conseguia tirá-
las dela. E o pouco que escrevi —que tem muito valor e substância—, relatei-o com toda a fidelidade que pude,
embora reduzindo-o com minhas palavras. Por fim, com grande dificuldade e quase sofrimento, cedendo à minha
insistência, acrescentou:
Por que você quer saber tantas coisas? O bendito Deus e sua doce Mãe derramam todo o seu amor sobre
você. Um e outro queriam suportar todo o peso de sua penitência. Eles só pedem que vocês sejam exemplos
luminosos de sua vida de dor, pobreza e desprezo.
Eles querem ver você morto, ainda vivo, e querem que seu quarto seja no céu e que na terra você só tenha o
uso do seu corpo. Assim como um morto não se preocupa com honras ou adornos, você também não precisa se
preocupar com seu ser exterior. Você deve pregar aos outros com a mortificação de sua vida e não com discursos
controversos. Em todos os seus atos, sua mente está sempre, no céu, no bendito Deus incriado e no homem
crucificado.
Assim, já falando, já comendo, já realizando qualquer ato externo, em seu interior você está constantemente unido ao
bem-aventurado Deus que quer levá-lo sempre em seu coração e ajudá-lo em todas as suas ações.
Que Deus, que em sua misericórdia se agradou de pedir estas coisas, digna-se cumpri-las em nós, pelos
méritos de sua gloriosa Mãe e pela intercessão de seu servo predileto, em cujos méritos quis enxertar-nos como filhos.
Por sua mediação, como por uma escada de exemplos salutares e méritos radicais, podemos ascender
continuamente ao cume de sua vida santíssima e chegar, como ela, à transformação da paixão sagrada, até que na
companhia do bem-aventurado Jesus pode entrar no seio do Pai e com Ele descansar ali onde está todo o resto dos
santos, para todo o sempre. Um homem!
manso e humilde
Considerai, meus filhos abençoados, e meditei no exemplo de vida do Homem-Deus ferido, e de

Ele estabeleceu o padrão de toda perfeição.
Olhe para a vida de Jesus, aprenda sua doutrina e, com todo o amor de sua alma, corra atrás dele, para que
você possa chegar feliz, sob sua orientação, à cruz. Foi o próprio Jesus que se ofereceu a nós como exemplo e que
com o afeto de sua alma nos exorta a olhá-lo, dizendo: "Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e
encontrareis descanso para o vosso almas" (Mt 11, 29).
Meus filhos, considerem e vejam, e com profunda atenção meditem o abismo desta doutrina, a sublimidade
deste ensinamento, e onde tem seu fundamento e suas raízes.
Jesus não disse: "Aprende de mim a jejuar", embora, para nos dar um exemplo, tenha jejuado quarenta dias
e quarenta noites. Ele não disse: "Aprendam de mim a desprezar as coisas mundanas e viver na pobreza", embora
Ele vivesse na maior pobreza e quisesse que Seus discípulos vivessem na pobreza. Ele não disse: "Aprenda comigo
a fazer milagres", embora Ele por Sua própria virtude tenha realizado muitos milagres e ordenado a Seus discípulos
que fizessem milagres em Seu nome. Ele apenas disse: "Aprende de mim porque sou manso e humilde de coração".
Com razão, Jesus colocou essa humildade de coração e mansidão de corpo como fundamento e raiz sólida
de todas as virtudes. Nem a abstinência, nem a dureza do jejum, nem a pobreza exterior, nem a abjeção das roupas,
nem praticar atos aparentemente virtuosos, nem
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realizando milagres, sem humildade de coração. Mas então a abstinência será abençoada, a dureza do jejum será
abençoada, a pobreza do vestuário será abençoada, todas as obras serão abençoadas e vivas, quando baseadas
neste fundamento.
A humildade do coração é a matriz na qual todas as outras virtudes e as operações das mesmas virtudes são
geradas e da qual procedem, como o tronco e os ramos brotam da raiz.
A virtude da humildade é tão preciosa e tão inabalável é o seu fundamento sobre o qual está toda a perfeição da vida
espiritual, que o Senhor quis que a aprendêssemos principalmente dEle.
A humildade do coração é a raiz e guardiã de todas as outras virtudes. Por isso Mana, quase esquecendo-se
de todas as outras virtudes existentes em sua alma e em seu corpo, felicitou-se apenas por isso e afirmou que Deus
havia encarnado nela sobretudo por causa dessa virtude, dizendo: "Deus olhou para o pouco de sua escravo" (Lc 1,
48).
Nesta humildade, ó meus filhos, tentai com todos os vossos esforços lançar os vossos fundamentos e firmar-
vos firmemente, para que, assim como os membros se unem à cabeça com uma ligação natural e verdadeira, assim
em Cristo e por Ele podeis encontrar paz para suas almas.
E onde, ó meus filhos, pode uma criatura encontrar paz e descanso, senão n'Aquele que é a paz suprema, o
descanso, a pacificação e a serenidade suprema das almas? Nenhuma alma pode alcançá-lo se não for fundada na
humildade, sem a qual todas as virtudes que poderiam nos fazer correr para Deus nos parecem e não são
verdadeiramente nada.
A humildade de coração, que o Deus-Homem queria que dEle aprendêssemos, é como uma luz vivificante e
clara, por meio da qual a inteligência da alma se abre para conhecer sua própria nulidade e baixeza, e ao mesmo
tempo a imensidão da bondade de Deus . E quanto mais uma alma conhece a grandeza dessa bondade, mais ela
avançará no conhecimento de si mesma. E quanto mais ela conhece e descobre seu nada, tanto mais ela se eleva no
conhecimento e no louvor da bondade inefável de Deus, que ela compreende tão claramente pela humildade. A partir
daí começam a nascer as virtudes.
A primeira de todas as virtudes, que é o amor a Deus e ao próximo, tem sua origem nesta luz. A alma,
descobrindo seu nada e vendo que Deus se humilhou e se rebaixou por um nada tão indigno, e mesmo se encarnou
em seu nada, inflama-se no amor, e inflama-se em tal amor que se transforma em Deus. A) Sim
transformado em Deus, pode haver uma criatura que esta alma não ame com todas as suas forças? Sem
dúvida, por causa do amor ao Criador, no qual ela se tornou, ela ama cada criatura como convém, porque em cada
criatura ela vê, compreende e conhece a Deus. Daí vem que ele se regozija e se alegra com os bens de seu próximo,
e se aflige e se entristece com seus males. Qual é a razão? Porque ela se tornou compreensiva. E assim, vendo os
males físicos e espirituais de seu próximo, não ousa julgá-lo ou desprezá-lo, nem se gabar de seus próprios bens
espirituais.
Iluminada por esta luz, a alma sabe ver-se perfeitamente e, descobrindo-se, percebe e sabe que também caiu
em males semelhantes aos do próximo; e se ele não caiu, ele intui e entende que com sua própria força não teria
resistido. Ela só conseguiu fazê-lo com a ajuda da graça que a tomou pela mão e a fortaleceu contra o mal.
É por isso que ao julgar ela não se exalta, mas se humilha mais, porque na culpa do próximo ela cai em si e
percebe claramente os males e defeitos em que caiu ou poderia ter caído, se não tivesse sido sustentada por Deus.
E os males físicos que descobre no próximo, pelo sentimento de amor que a transforma, ela os considera
seus e sente pena deles, como diz o apóstolo: "Quem está doente sem que eu também esteja doente?" (2 Coríntios.
11, 29).
Assim como a virtude da caridade tem sua origem e sua raiz na humildade, assim também se pode dizer da
fé, da esperança e de todas as virtudes que, segundo suas propriedades, têm sua origem e seu nascimento no
fundamento da humildade. Falar sobre cada um em particular levaria muito tempo. Talvez seja melhor que cada um
de vocês pare para meditar em silêncio.
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Eu lhes disse isso, meus filhos, para que vocês se estabeleçam sobre este fundamento, criem raízes nele e
esforçar-se para crescer.
Aquele que está verdadeiramente enraizado na humildade tem um comportamento inteiramente angelical,
puro, benigno e pacífico. Porque é compreensivo, agrada a todos e mostra-se amável com todos, especialmente
com os predestinados, para cuja conversão foi posto como luz e exemplo.
As almas são mais facilmente convertidas pela mansidão e compreensão.
E porque é um homem de paz e possui paz em si mesmo, não se incomoda com nenhum revés e com toda
a verdade pode dizer com o apóstolo: "Quem nos separará do amor de Cristo? Talvez tribulação, angústia, fome,
perseguição , perigos?..." (Rom. 8, 35).
Procurem logo, queridos filhos, e nessa busca não descansem até encontrarem esse fundamento sem o
qual não poderão avançar no caminho de Deus. Essa busca é muito útil e necessária para você, pois percebo que
sem essa humildade as virtudes não são nada.
Oh filhos, satisfaçam meu desejo: fiquem sobre este fundamento. Matem minha sede, filhos, e na
profundidade desse fundamento estudem mais profundamente o conhecimento de si mesmos e de sua miséria.
Cumpre o meu desejo, pelo qual estou em chamas, com sede e fome, para que, a partir do conhecimento do teu
nada, sejas abismada na imensidão da bondade de Deus. Se você se submergir totalmente nas profundezas da
imensidão de Deus e do conhecimento de si mesmo, então terá verdadeiramente como fundamento a humildade
de que falei. Então você não será tão propenso a brigas e brigas, mas estará na companhia do Deus-Homem
crucificado, como surdo que não ouve e como mudo que não sabe mais falar. E assim sereis verdadeiros membros
do corpo de Cristo, cuja vida, segundo a palavra do apóstolo, não provoca contendas (Rm 13, 13).
Oh, quantos bens produz esta humildade, que torna pacíficos e mansos os que a possuem!
Estão tão pacificados pela paz interior que, se ouvem coisas ofensivas contra si mesmos ou contra alguma verdade,
não sabem responder a não ser com poucas e submissas palavras. E se algo lhes parece falso, preferem confessar
sua ignorância ou sua incapacidade de entender, a responder com litígio.
Esse corte nítido da língua me parece ter sua raiz no duplo abismo, o da imensidão de Deus e o do conhecimento
da própria miséria. A alma chega a esse abismo pela luz da humildade.
exame de pressão
Mas onde encontrar essa humildade e consciência de nossa miséria? Onde encontrar essa luz, esse
abismo e esse corte limpo da língua? Todas essas coisas são encontradas na oração fervorosa, pura e constante.
Nessa oração a alma, antes de tudo, aprende a olhar e ler o livro da vida: a vida e a morte do Deus-Homem
crucificado.
Ao contemplar a cruz, a alma chega ao perfeito conhecimento de seus pecados, e neles se humilha. E
nessa cruz, enquanto por um lado ela vê o grande número de seus pecados e como com cada um de seus membros
ofendeu a Deus, por outro ela também descobre o amor indizível de Deus e a terna misericórdia para com ela. Veja
como o Homem-Deus pelos pecados de cada membro sofreu em cada membro de seu corpo abençoado os mais
cruéis castigos.
Nesse olhar para a cruz, a alma considera como ofendeu a Deus com a cabeça, isto é, lavando-se,
penteando-se, perfumando-se, para agradar os homens contra Deus, e então compreende que o Deus-Homem por
tais pecados fez expiação em sua cabeça, e ele sofreu um castigo muito severo.
Em vez de lavar, pentear e perfumar, de que a alma abusava, a santa cabeça de Jesus foi depilada,
espetada com espinhos, trespassada, toda ensanguentada com sangue precioso, e até espancada com a cana.
A alma também vê como ela ofendeu a Deus com todo o seu rosto, e especialmente com os olhos, ouvidos,
olfato, boca e língua; e considere como Jesus ficou indignado no
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rosto em expiação por esses pecados. Pelo cuidado do rosto, com o qual a alma sabe que ofendeu a Deus, vê Jesus
castigado com golpes e sujo de saliva. Por ter olhado desonestamente, parando em coisas vãs e prejudiciais, e por
ter se entregado a esses olhares contra Deus, agora descobre que por tais pecados Jesus foi vendado e banhado em
sangue que escorria de sua cabeça pelos buracos em sua cabeça. e também banhado nas lágrimas que Jesus
derramou na cruz.
E por ter ofendido a Deus - com seus ouvidos ouvindo coisas vãs e nocivas, e encontrando prazer em tais
palavras, ele agora vê Jesus suportar um castigo atroz por esses pecados. Com seus próprios ouvidos teve que ouvir
aquele grito horrível daqueles que gritavam contra ele: "Crucifica-o! Crucifica-o!"
(Jo 19,6). E para redimir a humanidade, ele teve que ouvir sua condenação dos lábios de um homem
ímpios e as zombarias e blasfêmias dos ímpios.
A alma descobre que ofendeu a Deus com a boca e com a língua, pronunciando palavras vãs e mortíferas e
deliciando-se com os refinamentos dos alimentos; agora ele vê Jesus cuja boca está suja de saliva, sua língua e
palato manchados de fel e vinagre. E por ter desfrutado de cheiros suaves, vê que ofendeu a Deus, e agora pensa no
fedor fétido de saliva que Jesus teve que aturar por nós com seu nariz. Finalmente, a alma olhando para a cruz,
considera como com seu pescoço ofendeu a Deus, sacudindo-o de fúria e arrogância contra Ele, e por tal pecado vê
Jesus cruelmente torturado por bofetadas.
A alma também vê que ofendeu a Deus com abraços desonestos e encolher de ombros; e agora veja como
Jesus também fez expiação por isso, segurando a cruz com seus braços sagrados e carregando-a nos ombros com
grande ignomínia. Veja como ele ofendeu a Deus pelo toque e pelo andar, estendendo as mãos para arrebatar o que
era ilegal e movendo os pés contra Ele; Por isso, ele vê Jesus na cruz, estendido e violado, puxado de um lado para
o outro como couro curtido, com as mãos e os pés pregados na cruz, cruelmente ferido e trespassado por pregos
horrendos.
Então considere como ele ofendeu a Deus com seu traje elaborado e vão; e para isso acesse
Jesus despiu suas vestes e foi elevado na cruz, enquanto os soldados sorteavam suas roupas.
No final, a alma vê que ofendeu a Deus com todo o seu corpo, e por causa dessas ofensas vê todo o corpo
de Jesus de muitas maneiras e horrivelmente lacerado pelas chicotadas, trespassado pela lança e todo banhado em
seu precioso sangue.
E como a alma se agradou em seu interior por cada um dos pecados, vê que agora Jesus em sua santíssima
alma sofre inumeráveis, diversos e horríveis tormentos, isto é, as dores de sua paixão física, pelas quais sua alma
também foi inefavelmente crucificado; as dores pela compaixão de sua santa Mãe; e as dores pelas afrontas feitas à
divina Majestade; e, finalmente, as dores com que se compadeceu de nossa miséria. Todas essas dores unidas
simultaneamente na alma abençoada de Jesus, a torturaram de maneira horrível e indescritível.
Venham, então, filhos abençoados, e olhem para aquela cruz, e comigo chorem por Jesus que morreu nela
por nossos pecados. Nós fomos a causa de tanta dor! Aqueles que não ofenderam a Deus com todo o seu ser, como
eu, que sou todo pecado, o ofendi, choram e choram o mesmo; Não foram eles que resistiram ao pecado, mas a graça
de Deus que os protegeu; e, apesar dessa ajuda, jio expressou sua
gratidão a Deus. É por isso que eles também têm motivos para chorar.
Se finalmente há alguns que nunca ofenderam mortalmente a Deus, eles também lamentam e choram. Em
seu estado de integridade e pureza, eles não se esforçaram para agradar a Deus como deveriam, nem ajudaram os
outros pelo exemplo como deveriam, manchando assim sua pureza.
Por isso, todos devemos chorar, todos devemos ferir, devemos erguer os olhos da alma para a cruz, na qual o Deus-
Homem, Jesus, fez uma expiação tão dura e suportou um castigo tão impiedoso pelos nossos pecados. Na
contemplação da cruz, à qual a alma só pode chegar
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uma oração autêntica e constante, como foi dito, é alcançado o pleno conhecimento, dor e contrição pelos pecados, e
a luz da humildade.
Nesta contemplação da cruz, a alma, vendo as suas próprias faltas, como um todo e em detalhe, como foi
dito, e vendo como Cristo por cada um dos pecados sofreu aflições, tormentos e a mesma paixão, também sofre e ele
fica triste, e em sua dor começa a punir e reprimir cada um de seus membros e seus sentidos com aqueles que
ofenderam a Deus. E aqui recebe a circuncisão verdadeira e espiritual que Cristo quis prefigurar na sua circuncisão.
Cristo foi circuncidado, principalmente, para nos dar o exemplo da circuncisão espiritual que a alma recebe na
contemplação da cruz.
Vocês também, ó queridos filhos, esforcem-se para realizar tal circuncisão para que aquele que ofendeu a
Deus com os olhos, olhando para coisas inúteis e prejudiciais, circuncida seus olhos e os castigue guardando-os de
olhares ilícitos e obrigando-os a chorar todas as noites . Aqueles que, movidos pela gula, sabem que ofenderam a
Deus, circuncidam e castigam sua boca, abstendo-se de refinadas iguarias e preservando a sobriedade do corpo e da
alma. Aqueles que ofenderam a Deus com suas línguas e bocas, falando com orgulho, semeando escândalos e
caluniando os outros, tendo palavras tolas ou talvez blasfemando, circuncidam e castigam sua língua e boca,
confessando seus pecados, dirigindo palavras de paz aos outros e de santidade exortação, dedicando-se com oração
constante ao louvor de Deus e mantendo, tanto quanto possível, o silêncio.
Assim, meus filhos, governando todos os vossos membros, os vossos sentidos e os movimentos da alma,
procurai consagrá-los a Cristo, o Senhor. Que a lembrança de ter ofendido a Deus com seus membros transforme o
amontoado de seus pecados em um amontoado de méritos.
Para um melhor uso, submeta sua vida a um exame diário, e pelo menos uma vez por dia faça esse exame e
evoque diante dos olhos da alma todo o seu passado. Se você se lembra de algum bem deste passado, louve a Deus;
caso contrário, chorar e gemer.
Esta é a verdadeira circuncisão da alma, prefigurada na circuncisão do Senhor.
seja pequeno
Ó queridos filhos de minha alma, desejo para vocês o que desejo para mim e para meu companheiro: que
todos tenham a mesma unidade de espírito e que não surjam divisões entre vocês. O que une os discordantes em um
único coração, que desejo que seja em suas almas; e o que une é ser pequeno.
Ser pequeno não faz querer a suficiência que vem do estudo ou das habilidades naturais, mas inclina a alma
a ver seus defeitos e suas misérias; e a encoraja a se questionar para combater suas imperfeições e fazer as pazes.
Ser pequeno não incomoda ninguém, nem torna ninguém pesado ou polêmico em seu discurso, embora seu
comportamento prejudique todos aqueles que são contrários a essa pequenez. E é isso que vos desejo, ó entranhas
da minha alma: que a vossa vida, mesmo sem falar, neste caminho de pequenez, pobreza e discrição no zelo e na
compaixão, seja um espelho luminoso para quem a quer seguir e um espada afiada para os inimigos da verdade.
Ó meus confidentes, perdoem a minha arrogância se eu, uma criatura extremamente arrogante e filha da
arrogância, ouso admoestá-los e conduzi-los pelo caminho da humildade, enquanto sou o contrário desta virtude. Mas
o zelo e a certeza me fazem falar. Ele falou com você com a mesma certeza com que falo comigo mesmo. E embora
eu tenha falado com orgulho, peço-lhe que me perdoe por causa da minha confiança.
95
Queridos, minha alma ficaria muito mais tranquila se, ao nos fazer pequenos, você se tornasse um
coração, um corpo e uma alma. Sem essa unidade, não me parece que você possa agradar a Deus.
A Eucaristia, sacramento do amor
No santo sacrifício devemos ver e meditar cuidadosamente em três coisas, que são três grandes verdades.
Não tenho a menor dúvida, mas estou certo de que toda alma que conhece essas três verdades não poderia estar tão
árida que não se enchesse imediatamente de amor, considerando como foi amado por Deus.
É necessário que a alma penetre nas profundezas do Homem-Deus e descubra seu plano de amor, realizado
no santo sacrifício. A alma deve olhar para aquele amor inefável de Deus que a levou a excogitar todos os meios, para
ficar totalmente conosco. E quis este sacramento, não só em memória da sua morte, que é a nossa salvação, mas
também para ficar connosco, tudo e sempre. E quem quiser sondar esse abismo de amor deve ter bons olhos.
E agora vou falar sobre as coisas que é necessário que vejamos, ou seja, os dois aspectos possuídos pelo
Deus-Homem e como a alma os conheceu.
O primeiro aspecto é considerar o amor inefável que Ele teve por nós; e como tudo transbordou de amor por
nós; e como ele deu tudo para nós e para sempre. O segundo aspecto é considerar a dor indescritível que ele sofreu
por nós. Devemos considerar como no momento do afastamento, separando-se de nós - e indo para uma morte tão
dolorosa - ele teve que aceitar tormentos inacreditavelmente agudos, nos quais teve que ser abandonado.
Penso que esta verdade deve ser escrutinada por todos os que querem celebrar e receber este sacrifício. A
partir daí a alma não se afasta, mas para e fica, porque o olhar que o Deus—
O homem que conduziu a raça humana foi tão bondoso que é absolutamente necessário destacar aquele amor
inefável, quando decidiu imolar tudo por nós no santo sacrifício.
Pausa para considerar quem é que quis permanecer neste sacrifício.
"Ele é quem é". E aquele que é todo o ser, ficou todo naquele sacramento. É por isso que ninguém se
surpreende como pode existir simultaneamente em tantos altares, aqui e ali, e ali como aqui, e aqui como ali. Ele falou
assim: "Eu sou Deus, incompreensível para você. Fiz tudo sem você, e trabalho sem você. Diante do que você não
entende, abaixe a cabeça, porque para mim nada é impossível."
Existe alma tão insensível que, contemplando aquele olhar tão amoroso e tão sincero, não transforme
instantaneamente tudo em amor? Existe alguma alma que possa sustentar aquele olhar tão cheio de tristeza e
amargura - quão abandonado ele deve ter se sentido em sua dor que era a síntese de toda dor visível e invisível! -
sem que ela se transformasse instantaneamente em amor? E pode haver alma tão carente de amor que, vendo como
foi amada e como Ele dispôs todas as coisas para permanecer totalmente conosco no santo sacrifício, não se
transforme tudo em amor?
Aquele olhar que caiu sobre nós era tão amoroso que, embora a presença da morte estivesse diante dos
meus olhos, e eu experimentasse tormentospor indizivelmente
todos os sofrimentos
agudos, mortais
da almaeeincompreensíveis,
do corpo, quase me
e fosse
esqueci.
esmagado
Sim, ele
não desistiu de seu propósito, tão grande era o amor que tinha por nós.
62
"A exortação insistente de Ângela reflete a luta muito viva em seu tempo entre os franciscanos sobre a
interpretação da Regra, particularmente no que diz respeito à pobreza. A serva de Cristo foi deixada de fora desses
debates, embora professasse uma pobreza muito rigorosa a maioria eram caridade e humildade, sem as quais
ninguém pode agradar a Deus" (Blasucci, p. 270).
96
O amor de Deus tem este desígnio: atrai para si as coisas que ama. Ele os tira de si mesmos e de todo
cpsa criado, e os une a todos no Incriado.
Então a alma vem a entender como toda a Trindade foi feita para preparar este
santo sacrifício.
Então a alma vai contemplar este aspecto do Deus-Homem: a presença da morte e todas as suas dores.
E assim como a alma foi transformada em amor pelo seu olhar amoroso, também é transformada em
dor pelo olhar doloroso do Amado abandonado. A alma, meditando naquele olhar cheio de amargura, transforma-
se em dor e rejeita todo alívio e consolação; e torna-se a mesma dor!
E todos aqueles que querem ser filhos fiéis do santo sacrifício, não deixem de meditar nesta verdade. E
como Jesus, enquanto nos olhava com seu olhar triste, era tudo e somente em cada um de nós; e também
quando nos olhou com seu olhar amoroso e fiel, deu-se tudo e só a cada um de nós; portanto, cada um de nós
deve ser todo e somente Dele.
Se não existisse a visão do olhar carregado de amargura e tristeza, tal seria a alegria e a felicidade do
olhar de amor que a alma desfaleceria. E se não existisse a visão do olhar amoroso e fiel, a dor do olhar amargo
e triste seria tão grande que a alma também desfaleceria.
Uma coisa suaviza a outra.
projeto de amor
Certa vez, Angela foi questionada sobre o corpo e o sangue de Nosso Senhor
Jesus Cristo, que o sacerdote sacrifica no altar. Ela respondeu assim:
Se a alma quisesse entender e falar de Deus, supremo e ordenado, incriado e encarnado, e quisesse
saber algo sobre Ele e as coisas divinas, e sobretudo sobre o mais alto e santíssimo Sacramento que Ele
instituiu, seria celebrado diariamente pela boca do sacerdote seu ministro, a alma deve ser transformada
inteiramente em Deus pelo amor. E assim transformada nEle, ela deve colocar-se em sua presença,
entrando e permanecendo na intimidade de Deus e não permanecendo estranha.
Chamo isso de presença e intimidade com Deus: considerar e contemplar Deus, o Bem supremo e
ordenador e incriado.
Antes de tudo, a alma considera quem é e o que vale em si mesma. Então, elevada acima de si mesma
em Deus, ela poderá contemplar Aquele que é invisível, e conhecer Aquele que é incognoscível, e sentir Aquele
que está além de todas as coisas sensíveis, e compreender Aquele que é incompreensível. Assim ela vê,
conhece, sente e compreende Deus, Luz invisível, Bem incompreensível e Bem desconhecido. E compreendendo,
vendo, sentindo e conhecendo a Deus, de acordo com sua capacidade, a alma se expande por amor nele, se
enche de Deus, é imersa na felicidade de Deus; e Deus nela e com ela.
Então a alma possui e prova uma doçura maior pelo que não compreende do que pelo que compreende;
pelo que não vê do que pelo que vê; pelo que não sente do que pelo que sente; pelo que não sabe do que pelo
que sabe.
E o motivo, na minha opinião, é o seguinte. Por mais perfeita que seja a alma, e por mais perfeita que
seja a alma da Virgem, o quanto ela compreende, vê, sente e sabe de Deus, ordenador, encarnado e infinito,
não é nada comparado ao que vê, sente, conhece e compreende. que não pode compreender, ver, saber ou
sentir. A alma, então, deve ver, considerar, pensar, sentir e compreender sobre este mistério e sobre o mais alto
Sacramento, que é seu ordenador incriado.
A alma deve ainda ver e considerar nEle o que faz a ordem, ou seja, o quanto o Ordenador fez e faz
deste mistério. Não sei mais do que isto: que Ele não se impõe a Si mesmo senão um amor sem medida, pois
Ele é o Ordenador, Deus bom, Amor infinito.
97
Além disso, a alma deve ver e considerar o propósito para o qual tal ordem foi orientada e para que essa
bondade suprema e infinita quis destinar esse mistério. E descobre que Deus quis nos unir a si mesmo e se incorporar
a nós, e nos incorporar a Ele. Ele quer que o carreguemos dentro de nós, para que nos leve, nos conforte e nos
fortifique. Este é o primeiro aspecto disso. misterioso e sublime Sacramento que a alma vê e deve ver penetrando
Deus.
Então a alma, separando-se dessa realidade maior, vê e considera neste mistério outra realidade menor, mas
trancada com a maior, e vê, sente e compreende que a realidade menor está no maior e a maior no maior. porque
descobre que o Deus incriado é o Deus humanizado, isto é, que divindade e humanidade estão unidas na única
pessoa de Cristo. Às vezes, na vida presente, a alma recebe maior alegria da realidade menor do que da maior,
porque a alma é mais capaz e mais apta a compreender a realidade menor que vê no Deus encarnado do que a
realidade maior que vê no Cristo. , Deus incriado.
A alma é uma criatura que é a vida de sua própria carne e de todos os membros de seu corpo. Assim ele
descobre que o Deus incriado é o Deus humanizado, e que Cristo é tanto criador quanto criatura; e encontra em Cristo
uma alma unida à carne e ao sangue e a todos os membros do seu corpo santo. E assim, uma vez que a inteligência
humana descobre, vê e conhece aquele mistério que Cristo-Homem e Cristo-Deus juntos projetaram, ela se alegra e
se expande no Cristo, porque, como já disse, ela vê que o Deus incriado é o mesmo que Deus encarnado, que se
tornou conforme e semelhante a ela. E a alma humana vê a alma de Cristo, e os olhos, e a carne e o corpo de Cristo.
Quando considera e vê e conhece e compreende a menor realidade, não se distancia da maior, porque
descobre e vê neste abismo humano-divino não só a infinita bondade de Deus, mas também o supremo e incrível
amor humano. As duas coisas vêm do mesmo Cristo que ordena, que é Deus e Homem neste mistério.
Saboreie, repito, o mais alto amor humano junto com a suprema bondade de Deus. E a alma pode descobrir
e ver essa bondade infinita e esse amor supremo; 'e os percebe e os encontra quando medita e pensa sobre a
extensão e a profundidade desse mistério: isto é, meditando e pensando, a alma descobre quando e por que esse
mistério foi estabelecido.
E ele descobre que o comprimento está muito próximo, e não apenas próximo, mas próximo da dureza. E
contemple e veja que este mistério foi instituído durante a ceia do Senhor, à tarde, quase ao cair da noite. Digo "longa"
em relação à sua longa paixão, e ele descobre sua longa paixão junto com sua dura morte. Por isso digo que foi um
mistério longo e difícil: dois aspectos que a alma pode e deve meditar e considerar na instituição deste mistério.
Na verdade, foi um grande amor e uma grande bondade que impeliram Cristo, Deus-Homem, a projetar e
instituir em tal hora e em tal dia um mistério tão novo, tão maravilhoso, tão extraordinário, tão peculiar e tão perfeito,
tão amoroso e tão precioso para a consolação de cada alma fiel, e para encorajamento e ajuda, durante esta vida
terrena, de toda a Igreja militante.
velho e novo mistério
Definindo-o como "Novo", foi perguntado se havia algo de novo em Deus que ordenou este mistério. Ela
respondeu:
Em Deus nada de novo pode acontecer, porque Deus não muda nem muda. A novidade da obra divina pode
ser e é somente por parte da criatura que a recebe e na qual Deus produz um novo efeito, uma operação nova e
inusitada. Nesse sentido, esse mistério era e é novo, embora esteja indicado na Sagrada Escritura desde tempos
remotos.
Então pode-se dizer mistério novo e velho: velho em sua prefiguração, novo em
relação com a realidade de tal Sacramento que sempre realiza novas transformações na criatura.
98
Sabemos e pela fé vemos, de maneira certa e indubitável, que este pão e vinho abençoados, pelo infinito
poder de Deus, pelas santíssimas palavras que Cristo ordenou e Deus encarnado pronunciava e o sacerdote repete e
deve repetir, eles tornar-se substancialmente Cristo-Deus e Homem, na consagração deste mistério.
A cor e o sabor, a forma e a virtude, o modo e toda a qualidade desse pão e desse vinho permanecem, mas
não em Cristo, mas pelo poder de Deus e de um modo que transcende sua própria natureza, permanecem em Cristo.
, subsistem em si mesmos.
ou seja, a cor, o sabor, a forma e a qualidade
Claramente essa novidade que a sabedoria de Deus, em. sua imensa e infinita bondade e caridade, ele realiza
em uma criatura, sem contar muitas outras novidades especiais e particulares que o sagrado corpo e sangue do
Senhor Jesus opera em seus amigos e eleitos.
Fonte de tudo de bom
Foi-lhe perguntado se os anjos, os santos e os bem-aventurados recebem e desfrutam neste bendito mistério
qualquer nova alegria ou qualquer nova felicidade. Ele respondeu que os anjos e os outros santos possuem, vêem e
experimentam esse mistério, e o saboreiam, e estão próximos dele, e estão no íntimo de Deus, o Bem Infinito, que os
faz felizes, porque vivem perpetuamente no presença do Deus incriado e humanizado.
Se neste novo mistério recebem uma nova alegria e uma nova felicidade, e se gozam de um novo retiro,
penso que isso se deve à harmonia e à comunicação que mantêm com a cabeça e com os seus membros, ou seja,
com Cristo que é o cabeça e Deus encarnado, e com seus membros, justos e fiéis. Eles vêem, experimentam e sabem
que Cristo se alegra neste mistério: isto é, ele mostra e manifesta que tem um prazer singular pelo bem e pelo bem de
seus amigos devotos e fiéis.
Por isso, todos os santos e bem-aventurados, cada um em particular com Cristo, regozijam-se neste mistério
e exultam numa alegria sempre renovada, e rendem-lhe à sua maneira uma honra sempre nova nesta novidade
incessante. O que agrada ao Chefe, pode e deve agradar aos membros; e o que agrada ao Pai, deve agradar também
aos filhos; e o que agrada ao bom Deus, deve agradar a toda a sua família. É por isso que todos os santos e bem-
aventurados desfrutam à sua maneira tudo o que agrada ao seu Cabeça, Pai e Senhor, Deus incriado e Deus
encarnado.
Os santos e bem-aventurados, que reinam na pátria celeste, também gozam e podem gozar considerando o
bem e a utilidade que todas as almas santas da Igreja militante recebem deste Sacramento. O maior benefício,
concedido a todos neste mistério, é causa, matéria e caminho de alegria e felicidade não só para as almas devotas e
santas da Igreja militante, mas também para todos os santos que reinam com Deus na glória. Por isso, cada um deve
meditar muito tempo ao se preparar para receber tão grande benefício neste santíssimo mistério.
Você deve pensar em "para quem você vai, e como você está indo e por que você está indo". Ele vai receber
aquele Bem que é Todo Bem, e causa de todo o bem, e doador e criador e possuidor de todo o bem. Ele é o único
bem, e sem esse bem não há bem. E esse bem satisfaz, enche e sacia todos os santos e espíritos bem-aventurados
que reinam em glória e todas as almas e todos os corpos santificados pela graça.
Além disso, ele receberá aquele bem, que é o Deus-Homem, que satisfaz, supera, transborda e faz todas as
criaturas felizes, e se estende além e acima de todas as criaturas, sem limites nem medidas. A criatura não pode
conhecer ou possuir tal bem, senão na medida em que Ele o deseja. E esse Bem Supremo na medida em que o quer,
na medida em que a criatura é capaz de receber em si mesma, de acordo com seu ser, algo do Uno que é o Ser e cria
todos os seres e transcende todos os seres.
99
Você vai receber esse Bem, além e fora do qual não há outro bem. Oh Bom não estimado, não conhecido,
não amado, mas encontrado por aqueles que te querem inteiro e que não podem possuir-te inteiro!
Se todo homem parar para considerar cuidadosamente o pequeno bocado que leva à boca, como a alma não
deve parar para considerar e meditar, antes de receber aquele Bem eterno e infinito, criado e incriado, que é o alimento
sacramental, alimento verdadeiro, arca e fonte de nossa alma e nosso corpo?
Em verdade, esse é o Bem que contém todo o bem. É por isso que o homem deve aproximar-se de tal e tal
grande bem e tal mesa, com grande reverência, com toda pureza, com grande temor e imenso amor. A alma deve
aproximar-se de tudo alegre e adornada, porque vai para Aquele que é o Bem de toda glória; a Ele que é a perfeita
bem-aventurança e a vida eterna; a Ele que é beleza, sublimidade e doçura; Àquele que é todo amor e a própria
doçura do amor.
Mas por que a alma deveria ir para esse Bem? Eu respondo de acordo com o que penso: é preciso ir receber
para ser recebido. Deve ser puro para ser purificado; justo ser justificado; viva para ser vivificado; unido e ligado a
Deus, para ser incorporado a Ele e com Ele e por Ele, Deus incriado e encarnado, que se oferece a nós neste mistério
santo e sublime pelas mãos do sacerdote. Vamos sempre agradecer a Deus
Um homem!
operações de amor verdadeiro
O primeiro sinal do amor verdadeiro é que o amante submete sua vontade à do Amado.
E esse amor especial e singular tem três operações. A primeira operação é que se o
Amado é pobre, tenta se fazer pobre; se ele é vil, ele tenta se tornar vil.
A segunda operação deste amor é que provoca o abandono de qualquer outra amizade que lhe seja contrária;
Ele deixa pai e mãe, irmão e irmã, e todas as outras afeições que são contrárias à vontade do Amado.
A terceira operação desse amor é que não pode haver nada escondido em um sem que o outro saiba.
E esta terceira operação, a meu ver, identifica-se com a perfeição, síntese e complemento das demais operações,
porque nessa revelação dos segredos os corações se abrem e se unem mais perfeitamente entre si.
Oração, pobreza e mortificação
Em nome do Senhor Jesus Cristo torturado. Um homem!

A oração é onde Deus é encontrado. Existem três classes ou partes do discurso, além do
que é impossível encontrar Deus. E são orações corporais, mentais e sobrenaturais.
A oração corporal é aquela que se faz com sons de palavras e com exercícios do corpo, como genuflexões e
atos semelhantes. Eu nunca negligenciei este tipo de oração. Houve momentos em que eu queria me exercitar em
oração mental; mas percebi que a preguiça e o sono zombavam de mim e eu estava perdendo meu tempo; Por isso
voltou à oração corporal.
A oração corporal introduz a oração mental. Mas deve ser feito com cuidado. Ao recitar o "Pai Nosso",
considere o que está dizendo e não se apresse, preocupando-se em chegar a um certo número, como fazem as
pequenas mulheres que fazem trabalho por peça.
A oração mental é alcançada quando a meditação de Deus ocupa tanto nossa mente que o espírito não se
volta para outra coisa senão para Deus. Se algo mais penetra na mente, essa frase não pode mais ser chamada de
mental. E esta sentença amarra a língua, para que ela não possa mais falar. A mente está totalmente cheia de Deus,
e nada mais pode distraí-la, nem pensamento nem conversa além de Deus.
100
Da oração mental passa-se ao sobrenatural. A oração é sobrenatural na qual a alma, pela dignidade
de Deus que a preenche, se eleva tão alto que se dilata acima de sua própria natureza.
Ele entende Deus mais do que poderia entender com sua própria natureza e sabe que não pode entender.
E o que ele sabe, ele não pode explicar, porque quase tudo que ele contempla e vivencia transcende sua
natureza63.
Nestes três graus a alma aprende a conhecer a si mesma e a Deus. E na medida em que conhece
a Deus, ele o ama; e na medida em que o ama, deseja possuir o que ama.
Este é o sinal do amor autêntico: quem ama não é parcialmente, mas totalmente transformado no
Amado. E como essa transformação não é contínua ou dura muito tempo, a alma se dedica com todo o
seu desejo a buscar os meios que possam transformá-la na vontade do Amado, para voltar novamente a
essa visão. E ela procura o que ama, isto é, Aquele que ama. O Pai traçou o caminho para nós
através do Amado, que é seu Filho e que Ele fez filho da pobreza, da dor, do desprezo e da verdadeira
obediência.
E como não há pobreza pior do que a de não conhecer a Deus - e é o orgulho, pelo qual o
homem caiu - fomos ensinados a outra pobreza que devemos seguir.
Essa pobreza é dividida em três classes. A primeira é a pobreza das coisas temporais, que Cristo
praticou perfeitamente. Todo cristão que puder deve imitá-lo perfeitamente; e quem não pode fazê-lo
plenamente, como um nobre ou uma pessoa com uma família, deve pelo menos amar essa pobreza de
todo o coração e abandonar todo apego às coisas terrenas.
A segunda é a pobreza de amigos, que Cristo também tinha, tanto que não encontrou nenhum
amigo ou parente da família de sua Mãe, que lhe poupasse nem um tapa. Assim também nós devemos
ser pobres de amigos e de toda criatura que possa ser um obstáculo à imitação de Cristo.
A terceira pobreza, que também existia em Cristo, é que Ele também era pobre em si mesmo.
Mesmo sendo o Todo-Poderoso, ele queria parecer fraco, para que pudéssemos imitá-lo; Certamente, não
escondendo a onipotência que não possuímos, mas meditando cuidadosamente e chorando nossos
defeitos, nossas infâmias e nossas misérias. Concluindo, a alma que procura fazer a vontade do Amado,
manifestada em seu exemplo de pobreza, esforça-se por transformar-se na própria pobreza, tão
perfeitamente quanto pode.
Além disso, a alma quer se transformar nas dores que Ele suportou. Deus Pai fez dele o Filho da
dor, e ele sempre viveu na dor. Desde o momento de sua concepção ela experimentou a mais sublime
felicidade e a mais profunda tristeza, porque desde então a sabedoria divina lhe mostrou tudo o que ela
tinha que sofrer. E essa dor começou então e durou até que sua alma se separou do corpo. Ele nos
mostrou com a oração que pronunciou: "Minha alma está triste até a morte" (Mt. 26, 38). E ao dizer que a
morte marcou o fim da dor, ele também insinuou o início, que foi o momento de sua concepção.
Por termos sido a causa dessas dores, devemos nos transformar nessas dores: algo que
conseguiremos fazer na medida do nosso amor. Através de suas dores devemos ir ao encontro de todas
as dores, para que estejamos sempre em dor. E se não os temos, desejemos e suportemos com paciência
o que vier, sejam ultrajes em palavras ou em ações, sejam tentações. Aguentemos pacientemente essas
tentações, que o Senhor permite, mas sem consentir com elas.
Vamos também suportar tribulações, tristezas e qualquer outra coisa. E quando não os temos,
63
Os teólogos modernos chamam de contemplação infusa, que Ângela chama de sobrenatural, porque não se realiza
sem infusão divina. Também é chamada de oração passiva , em oposição a ativa ou adquirida, porque a alma não a alcança
com seus esforços ou de acordo com seus desejos, mas a recebe do alto como um dom gratuito de Deus (Blasucci, p. 272).
101
devemos desejar, imitar o Amado que sempre viveu na dor, com a ressalva de que não os merecemos com nossas
faltas.
Jesus também foi o Filho do desprezo, porque foi desprezado, ultrajado e abandonado por todos. Nisso
devemos imitá-lo, se o amamos, porque o amor nos faz querer as mesmas coisas. E aquele que verdadeiramente
considera a pobreza de Jesus, e é verdadeiramente pobre, também é afligido e, portanto, desprezado.
Portanto, a pobreza é a raiz de todas essas virtudes.

Jesus também era o Filho da obediência, porque a obediência o tirou do seio do Pai, a quem obedeceu até a
morte. Nela devemos imitá-lo para ser obediente não só. Aos Mandamentos de Deus e de nossos superiores —se os
temos—, mas também a todas as manifestações de sua vontade, como as inspirações que Deus nos comunica. Em
tudo devemos obedecê-lo sem demora.
Não só no que dissemos, mas também nas demais virtudes devemos imitar o Senhor Jesus: na paz, nas
palavras, nas atividades e em toda a nossa conduta. Permaneçamos sempre serenos; mas não nos defeitos nem nas
coisas que são contrárias à nossa alma.
O oposto! Para repeli-los devemos lutar como leões. E devemos também imitar o Senhor em sua bondade e mansidão,
não apenas para com os nossos, mas para com todos, como melhor lhes convém.
Com os ímpios não devemos ter muita familiaridade, mas em vista de sua recuperação: neste caso, devemos
também nos colocar a seu serviço. Tenhamos também benevolência e mansidão para não respondê-las mal ou retribuir
mal por mal. Sejamos tolerantes e pacientes.
Vamos também oferecer alguma atenção àqueles que nos insultaram em atos ou palavras.
Façamo-lo com serenidade de espírito e não com mau humor, para que o insulto passe despercebido.
Devemos oferecer nossa atenção àqueles que nos ofendem, com rosto calmo e espírito calmo, como pessoas que
beijariam de bom grado os pés dos ofensores.
Para alcançar essas virtudes, vejamos como Cristo suportou tudo com um espírito benigno. Se olharmos para
este exemplo, teremos forças para vencer a raiva.
Em uma última coisa, devemos imitá-lo: devemos ser retos em palavras e ações, sem
recorrer a dobras ou simulações.
Fragmentos
Ele nos disse uma vez:
Deus tem um profundo amor pelas almas, e por isso Ele lhes concede mimos: doçura, sentimentos ternos e
atrações semelhantes; mas a alma não deve ansiar por eles. No entanto, eles não devem ser desprezados, pois fazem
a alma correr e formar seu alimento. Através deles a alma se eleva para amar a Deus e se esforça para se tornar o
Amado.
Novamente lhe perguntaram por que é necessário aceitar a pobreza, a dor e o desprezo. Ela respondeu assim:
É necessário que o homem conheça a Deus e a si mesmo. O conhecimento de Deus pressupõe o

conhecimento de si mesmo: o homem deve considerar e ver quem foi ofendido e quem foi o ofensor. Desta segunda
consideração e desta segunda maneira de ver derivam graça sobre graça, visão sobre visão, luz sobre luz. A partir daí
é dirigido ao conhecimento de Deus; e quanto mais ela o conhece, mais ela o ama; e quanto mais o ama, mais o
deseja; e quanto mais ele quer, mais ele age com ousadia. O trabalho da alma é sinal e medida de seu amor.
102
Nisto se sabe se o amor é puro, autêntico e reto: se ama e faz o que Aquele que ama amou e fez.
E Cristo, a quem ele ama, possuiu, amou e praticou estas três coisas enquanto viveu. Ora, quem o
ama deve sempre possuí-los, amá-los e praticá-los.
Novamente ele nos disse:
Se apenas praticassem todas as mortificações que todos os homens da terra fazem, isso não seria
suficiente para merecer os bens prometidos e esperados. Por esta razão, todo cristão deve secretamente se
esforçar para fazer tantas mortificações quanto puder, e desejar as que não pode fazer; e também fazê-los em
público, desde que em sua intenção não busque ostentação.
Não fazer o bem para não ser visto é sinal de tibieza, e sem razão deve ser negligenciado. Para isso,
temos o exemplo do Mestre que fez muitas coisas que nunca se conheceram; e, no entanto, seu amor era tão
grande que ele fazia muitas coisas mesmo em público.
Um dia, dois frades menores, digamos de fé, interrogaram-na sobre uma frase de Santo Agostinho:
"Recebei diariamente a Eucaristia...64". Ele respondeu assim:
O Beato Agostinho era um homem santo e sábio.

Percebendo que os bons se misturam com os maus, não quis elogiar essa prática para não provocar a
audácia dos ímpios, e não a proibiu para não desencorajar os bons.
Os bandidos tiram sua ousadia do. elogios dos outros, enquanto os bons estão seguros de sua boa consciência,
desde que não mereçam a reprovação de um santo.
Enquanto frei Arnaldo celebrava a missa na igreja de São Francisco de Asís, foi-lhe dito
o servo de Cristo:
"A bênção do Pai e do Filho e do Espírito Santo desça sobre este teu e meu filho, de quem muito te
alegrarás". E acrescentou: "Você terá outros filhos seus, e todos eles receberão esta bênção, porque todos os
seus filhos são meus filhos, e todos os meus são seus".
Depois do meu regresso a Foligno, enquanto comungava na última Missa celebrada pelo mesmo frade,
disseram-me dele: "Você vai ficar muito feliz com este filho. Eu confirmo a bênção eterna que já lhe dei. Eu sou
aquele que tira os pecados, e além de mim ninguém mais pode tirar os pecados. E eu tirei dele a culpa e a
pena". Como eu não era capaz de entender essas frases, repeti-as ao mesmo frade depois da missa. E ele,
depois de ter ouvido a frase: "Eu tirei sua culpa e tristeza", tirou o capuz, abaixou a cabeça e chorou.
São Francisco também me falou do mesmo frade: "Dê amor a Fray Arnaldo, meu irmão".
Os sinais com que Deus Pai manifesta o seu amor à alma que ama são seis: o primeiro é a bênção.
Em primeiro lugar, Deus Pai abençoa a alma que ama. Então ele comunica seus bens.
Então ele a adverte. Então ele corrige. Ele então a guarda e a defende. No final, confirma.
64 "
Esta expressão não é de Santo Agostinho, mas de Genadio de Marselha; do século V (ver De ecciesiasticis
dogmas, c. 53; PL XLII, pág. 1213).
103
carta de natal
Ó querido e confidente de minha alma, desejo com todo o meu ser que o eco de você ressoe em meus
ouvidos; e que este desejo floresça em sua alma, que os santos tiveram e têm, por este Menino, que agora há de vir e
nascer; e que Ele nasça dentro de sua alma, como eu desejo.
Oh querida da minha alma, esforce-se para ter o conhecimento de si mesmo, porque eu realmente não
acredito que haja uma virtude maior do que esta na terra. Tente remover de si mesmo quaisquer outros pensamentos
ou imaginações que possam prejudicar sua alma; e prepara-te conforme o meu desejo para receber o Filho de Deus
que está para nascer, porque será Ele quem dará à tua alma o conhecimento de si mesmo. E será somente Ele que
encherá sua alma, como desejo do fundo de minhas entranhas. E que o Consolador te console, ó minha alma!
Fiquei muito espantado com as palavras que você me escreveu sobre as tribulações que sofreu enquanto
esteve em Spello.
Eu não fiquei sem construção, mas sim construída porque o que você considera ódio, eu tenho por amor. Mais
tarde refleti que este é um sentimento de santa inveja que sinto de vez em quando, quando julgo que uma alma está
mais unida a Deus do que a minha. Você deve saber, minha alma, que nenhuma indignação surgiu em mim, mas por
compaixão por você. Portanto, sua tribulação foi mais minha do que se eu a tivesse sofrido.
Rogo-te, na medida do possível, não te preocupes mais com esta tribulação, mas expulsa-a definitivamente
de ti. Quando for tirado de você, será tirado de mim também.
Senti uma grande tristeza quando li a carta que você me escreveu. Lembre-se, meu querido filho, que
nenhuma criatura jamais me conquistou por amor ou ódio, e isso nunca acontecerá. Por isso, não pare diante de
manifestações externas que às vezes não são verdadeiras. Há um amor que pode ser com signos, e também há um
amor que não se manifesta com signos. Eu te imploro, filho querido, mergulha nesse amor, que é inefável e não
precisa de sinais externos.
Desejo com todo o meu ser que você se torne novo no amor e na dor do Deus-Homem crucificado. Eu também
desejo com todo o meu ser que você experimente esse amor sem a necessidade de eu expressá-lo a você. O que é
novo para você é novo para mim também.
O amor de Deus, a paz de Deus e sua bênção eterna estejam com vocês. Um homem!
Os sete dons de Deus
Aquele que pode merecer esses doces presentes de Deus, saiba que já está consumado e perfeito no doce
Senhor Jesus, e que se tornou outro doce Jesus pela graça da transformação. E quanto mais ele avança neste
caminho, mais crescerá nele o ser do doce Jesus.
O primeiro dom é o amor à pobreza. Por meio dele a alma se despoja do amor de toda criatura e não quer
possuir outra coisa senão o Senhor Jesus, nem confia na ajuda de ninguém nesta vida. E tudo isso é mostrado com
as obras.
O segundo dom é o desejo de ser desprezado, vilipendiado e ultrajado por toda criatura; e que todos a
considerem digna de insultos, de tal forma que ninguém sinta pena dela; e quem não quer viver no coração de
nenhuma criatura, mas somente no de Deus; e que por nenhuma razão cobiça qualquer apreciação de ninguém.
O terceiro dom é o desejo de ser afligido e castigado e preenchido e oprimido com todas as dores do corpo e
do coração experimentadas pelo doce Jesus e sua doce Mãe. E ele quer que cada criatura lhe dê essas dores sem
parar.
Quem não é capaz de desejar estes três primeiros dons, sabe que está muito longe da doce semelhança com
o bem-aventurado Cristo, porque a pobreza, a dor e o desprezo o acompanharam por toda parte.
104
cada momento e em todos os seus atos. A mesma companhia de pobreza, dor e desprezo teve sua Mãe, e no mais alto grau!
O quarto dom é que a alma sabe que é indigna de tão grandes bens e que nunca poderia alcançá-los por seus próprios
meios. E quanto mais possui esses bens, mais parece ter pouco, porque quem se vangloria demais de ter o que ama, acaba
perdendo o amor. Por isso, nunca pense que atingiu a meta, mas sinta que deve começar de novo, pois até agora você não fez
nada e não possui nada desses bens.
O quinto dom consiste no esforço contínuo de pensar que esses bens pertenciam ao Senhor Jesus, e na oração
incessante e contínua com que ele pede ao Senhor que comunique e infunda em seu coração aqueles mesmos bens, que eram
sua roupagem e sua companhia. . Para si mesmo não pede mais do que isto: que a sua vida e a sua alegria sejam uma perfeita
transformação nestas virtudes. E esforce-se para se elevar a pensar de que maneira o coração do dulcíssimo Jesus estava
super cheio desses bens, até o infinito, muito mais do que ele demonstrou em sua vida externa.
O sexto dom é o de evitar, como a mais temível pestilência, tudo o que possa afastar a alma desses bens, seja uma
pessoa espiritual ou carnal; e evitar, ter horror e desprezo, como se fosse uma cobra, tudo o que na vida espiritual parece
contrário e em oposição a esses bens.
O sétimo dom consiste em abster-se de criticar os outros e não interferir nos julgamentos sobre os outros, como nos
aconselha o Evangelho, mas em julgar-se mais vil que todos os outros, mesmo que sejam homens perversos e indignos da
graça de Deus.
Mas como a alma ainda está muito fraca e não é capaz de servir a Deus sem a esperança de uma recompensa, saiba
que tais dons merecem possuir Deus plenamente na pátria celestial; além disso, saiba que através deles a alma é totalmente
transformada em Deus. E isso é tão verdade que a partir desta vida Deus opera grande parte dessa transformação na alma que
já foi transformada em seu desprezo, miséria e dor.
No entanto, a alma não deve desejar tais consolações divinas nesta vida, exceto para encorajar sua fraqueza. Para si
mesmo, ele deve apenas ansiar pela perfeita crucificação com Cristo, com suas dores, sua pobreza e seu desprezo.
amor e seus perigos
Muitas vezes convidado a falar de Deus, o servo de Cristo começou a apontar as falsidades, os perigos e os enganos
que podem existir no amor espiritual, mesmo que seja bom.
Não há nada no mundo, nem homem, nem diabo, nem qualquer outra coisa, que eu considere tão
suspeito como o amor, porque o amor penetra na alma mais do que qualquer outra coisa.
Também não há nada que ocupe e una tanto nosso coração quanto o amor. Então se você não sabe
tem armas para regulá-lo, a alma facilmente se precipita e cai em um grande desastre.
Claro, não estou me referindo ao mau amor, porque o mau amor deve ser absolutamente evitado por todos como uma
coisa diabólica e perigosa. Refiro-me ao amor bom e espiritual, que flui entre Deus e a alma, e entre o próximo e o próximo.
Muitas vezes acontece que dois ou três homens ou mulheres, ou homens e mulheres, se amam muito e nutrem
mutuamente grandes e singulares afeições. Oferecem-se muita atenção e cordialidade, querem estar quase sempre juntos, e o
que uns querem, outros querem.
outras.
Isso é muito repreensível e muito perigoso, mesmo que seja feito espiritualmente e por Deus, se as armas indicadas
não forem possuídas. O amor que a alma tem por Deus, se não está armado, mas se sustenta apenas pelo sentimento, ou logo
se acaba, ou funciona de maneira tão desordenada que a longo prazo não pode durar.
105
O amor ao próximo, ou seja, aquele que surge entre devotos e devotos, se não for regulado por essas armas, ou se
fizer amor carnal, ou se falar muito, torna-se uma grande perda de tempo, pois seus corações estão reciprocamente ligados de
uma forma demasiado indiscreta. Portanto, por medo do amor ruim, considero suspeito o amor bom.
As armas que devem regular o bom amor são oferecidas pela transformação da alma. E tal transformação se dá de
três maneiras: às vezes a alma se transforma na vontade de Deus; outras vezes com Deus; e outros em Deus e Deus na alma.
amor e seus perigos
Muitas vezes convidado a falar de Deus, o servo de Cristo começou a apontar as falsidades, os perigos e os enganos
que podem existir no amor espiritual, mesmo que seja bom.
Não há nada no mundo, nem homem, nem diabo, nem qualquer outra coisa, que eu considere tão
suspeito como o amor, porque o amor penetra na alma mais do que qualquer outra coisa.
Também não há nada que ocupe e una tanto nosso coração quanto o amor. Então se você não sabe
tem armas para regulá-lo, a alma facilmente se precipita e cai em um grande desastre.
Claro, não estou me referindo ao mau amor, porque o mau amor deve ser absolutamente evitado por todos como uma
coisa diabólica e perigosa. Refiro-me ao amor bom e espiritual, que flui entre Deus e a alma, e entre o próximo e o próximo.
Muitas vezes acontece que dois ou três homens ou mulheres, ou homens e mulheres, se amam muito e nutrem
mutuamente grandes e singulares afeições. Oferecem-se muita atenção e cordialidade, querem estar quase sempre juntos, e o
que uns querem, outros querem.
outras.
Isso é muito repreensível e muito perigoso, mesmo que seja feito espiritualmente e por Deus, se as armas indicadas
não forem possuídas. O amor que a alma tem por Deus, se não está armado, mas se sustenta apenas pelo sentimento, ou logo
se acaba, ou funciona de maneira tão desordenada que a longo prazo não pode durar. O amor ao próximo, ou seja, aquele que
surge entre devotos e devotos, se não for regulado por essas armas, ou se fizer amor carnal, ou se falar muito, torna-
se uma grande perda de tempo, pois seus corações estão reciprocamente ligados de uma forma demasiado indiscreta. Portanto,
por medo do amor ruim, considero suspeito o amor bom.
As armas que devem regular o bom amor são oferecidas pela transformação da alma. E tal transformação se dá de
três maneiras: às vezes a alma se transforma na vontade de Deus; outras vezes com Deus; e outros em Deus e Deus na alma.
A primeira transformação ocorre quando a alma se esforça para imitar as obras do Homem-Deus crucificado, porque
nelas se manifesta a vontade de Deus. A segunda transformação ocorre quando a alma se une a Deus e experimenta
sentimentos elevados e grande doçura, que vêm de Deus e podem ser pensados e expressos com palavras.
A terceira transformação ocorre quando a alma com a união mais perfeita é transformada em
Deus e Deus nela.
Então a alma experimenta e prova as coisas sublimes de Deus, de modo que de modo algum
Eles podem ser pensados ou expressos em palavras.
A primeira transformação não está relacionada com o tema atual do amor. O segundo é suficiente para regular o amor
se ele estiver bem vivo. Mas o terceiro é o mais alto. No terceiro, e também no segundo, ainda que imperfeitamente, uma
sabedoria particular é infundida na alma pela graça com a qual a alma sabe governar o amor a Deus e ao próximo. A alma sabe
então equilibrar tão sabiamente os sentimentos, a doçura e os favores de Deus, que o amor resiste e pode perseverar em seus
empreendimentos e não ostenta suas alegrias com risos, saltos e gestos corporais.
106
Da mesma forma, no amor ao próximo ou amigos devotados, ele sabe se comportar como
sábio e maduro que quando tiver que condescender, consente; e quando não, não consente.
A razão de tudo é que Deus é imutável, enquanto a alma pode mudar. Quanto mais unida a alma a
Deus, menos ela está sujeita a mudanças.
Nesta união com Deus a alma alcança a sabedoria, mais ainda, uma certa maturidade de sabedoria,
um discernimento agradável e uma luz interior. Com essas armas ela sabe governar o amor de Deus e do
próximo, tanto que não pode ser enganada nem cair.
Aquele que não possui essa sabedoria nunca deve envolver-se com qualquer homem ou mulher em
um amor tão particular e profundo, mesmo que o faça por Deus e com boas intenções, por causa dos
perigos que podem derivar de tal amor. E ninguém deve se relacionar com os outros se não aprendeu
primeiro a se desapegar dos outros.
O amor tem várias propriedades. Por causa do amor, a alma amolece, depois enfraquece, mas
eventualmente fica mais forte.
Quando experimenta o fogo do amor divino, grita e se queixa, como a pedra que, colocada no forno
para se tornar cal, ao ser tocada pelo fogo, estala; mas quando está bem cozido, não faz mais barulho.
Assim acontece com a alma: no início ela vai em busca de consolos; mas se lhe são tiradas, ele definha e
clama contra o próprio Deus e lança sua queixa contra ele dizendo: "Você é a causa do meu sofrimento. Por
que você age assim?" Ou algo semelhante. Essa languidez nasce de uma certa segurança que a alma leva
com Deus. E neste estado ela se contenta com consolações e outros presentes.
Mas quando privado deles, então o amor cresce, e a alma começa a procurar o Amado.
Se ela não o encontra, ela adoece e não se satisfaz mais com esses consolos, porque busca apenas seu
Amado. E quanto mais ela recebe sentimentos e consolações de Deus, mais cresce seu amor e mais ela se
sente mal se não gozar da presença do Amado.
Quando a alma está perfeitamente unida a Deus e estabelecida na sede da verdade, porque a
verdade é a sede da alma, ela não mais clama ou reclama com Deus, nem se torna terna ou doente. Em
vez disso, ele se reconhece indigno de todo bem, de todo dom de Deus, e merecedor de um inferno mais
profundo do que aquele criado. Alcança uma sabedoria e uma maturidade especiais, torna-se tenaz,
ordenada e fortalecida por Deus, capaz de enfrentar a morte.
E ela possui Deus plenamente, de acordo com sua própria capacidade, e Deus a dilata para que ela
se torne capaz dos dons que Ele quer lhe dar. Então eis Aquele que é. E ele vê que todas as coisas não
são nada, e que tudo o que são, recebem dAquele que é. Ele considera tudo o que possuiu até agora como
nada, em comparação, e todas as coisas criadas como nada; nem se preocupa mais com a morte ou
doença, nem com honras nem desprezo.
Assim, ele alcança paz e quietude: não deseja mais nada, perde todo o desejo e não pode mais agir
porque foi derrotado. Na luz que possui, vê como Deus faz todas as coisas com ordem e equidade, tanto
que mesmo na sua ausência já não se enfraquece. Ela fica tão conformada com a vontade de Deus que,
mesmo quando Deus se retira, ela não o procura mais, e se contenta com tudo o que ele faz, e confia tudo a ele.
suas coisas.
Então pode-se fazer a verificação: quando possui com tanta plenitude a visão de Deus, a alma sente-
se forte e serena, e nesse amor perde todos os seus desejos, nem é mais capaz de agir. Mas quando essa
visão de Deus é tirada dele - porque nenhuma alma pode perseverar para sempre nesse estado - um novo
desejo é dado a ele que o capacita a realizar sem fadiga e até com maior vigor as mesmas ações de antes.
A razão é que este estado é mais perfeito que os outros.
A perfeição tem a virtude de funcionar assim: quanto mais a alma cresce, mais ela se esforça para
imitar o Mestre de toda perfeição, que é o Deus-Homem e este Deus-Homem teve em toda a sua vida
apenas um estado, o de a Cruz.
107
Na cruz começou, na cruz perseverou e na cruz terminou. Ele sempre viveu na cruz da pobreza,
dor constante, desprezo e obediência total, e todas as outras árduas provas de mortificação. E porque a
herança do pai deve passar aos filhos —e Deus Pai deu ao seu Filho unigênito esta herança da cruz e da
mortificação—, todos os filhos de Deus, quanto mais são perfeitos, tanto mais devem receba esta herança
e persevere nela durante toda a sua vida, porque o Homem-Deus crucificado, enquanto viveu na terra,
viveu na companhia da mortificação e da cruz mais amarga. A duração e o prazo da mortificação são estes:
enquanto se vive. A grandeza de todo homem está na medida em que sabe sustentá-la.
Esta é a transformação da alma na vontade de Deus. Quando a alma se torna Deus e nele habita e
alcança a união perfeita e a plenitude da visão de Deus, ela não busca mais nada. Quando ele desce desse
estado, ele se esforça para se transformar na vontade do Amado até que ele retorne novamente a essa
contemplação. Mas o Amado manifesta a sua vontade nas provações da mortificação e da cruz, que
sempre teve em si.
Portanto, quanto mais se é perfeito, e quanto mais se ama a Deus, mais se esforça para fazer o
que Ele fez e evitar tudo o que pode ser o contrário. Podemos verificar que, quando um ama o outro
perfeitamente, procura assemelhar-se a ele em tudo e agir como melhor lhe agrada a quem ama.
E se alguns, como aqueles que se definem como seguidores do "espírito de liberdade", chegam a
afirmar que sabem viver desapegados de todo desejo e que não têm mais desejos 7 que não são de forma
alguma e de modo algum tempo capaz de agir, não Você tem que dar crédito a eles porque eles mentem.
Em vez disso, reflita, se você não estiver cometendo coisas ilegais, como dançar, jogar, comer e beber de
maneira refinada e desordenada e realizar atos desonestos e ilegais. Se eles podem fazer essas e outras
más ações e se podem desejá-las, tanto mais razão podem e devem, se amaram a Deus, desejar e fazer o
que é bom e agradável a Deus.
Veja o bem-aventurado padre Francisco que, mesmo sendo espelho de toda santidade e perfeição
e modelo para quem quer viver segundo o espírito, encontra-se no final de sua vida no cume de tal estado
e em a união mais íntima com Deus, repetia: "Irmãos, comecemos a servir a Cristo, porque até agora pouco
progredimos"66
Infelizmente, muitos acreditam que estão apaixonados e odiados por Deus; e muitos acreditam que
possuem o amor de Deus, e só têm o amor da carne, do mundo e do diabo. Assim, ama-se a Deus para
preservá-lo das doenças e tribulações físicas e dos perigos temporais. Ele se ama de maneira desordenada
porque faz do corpo sua alma e seu deus.
Ele também ama as coisas temporais para a utilidade de seu deus, que é o corpo. E ele ama amigos e
parentes de maneira desordenada, para seu benefício e honra.
Sem dúvida, ele também ama os homens espirituais, mas não porque realmente os ama por sua
bondade, mas para mostrar sua santidade. E como tal amor não é puro, seus frutos são carnais com todos
os vícios sensuais e espirituais. Eles também gostam de ter habilidades culturais, como saber ler e cantar
bem e outras coisas semelhantes, para agradar os outros. E adora possuir uma grande ciência
65
Além das extravagâncias já mencionadas, os "irmãos do espírito de liberdade" professavam um certo quietismo
espiritual. Ángela rejeita suas doutrinas enganosas com palavras afiadas, não isentas de um sotaque zombeteiro. Os santos tinham o lema:
"Reze como se tudo dependesse de Deus, e aja como se tudo dependesse de você", que o ditado popular traduz assim: "A Deus pedindo e
com o martelo dando!".
66
É uma imprecisão. São Francisco pronunciou estas palavras não no final de sua vida, mas durante uma doença
(Celano, Vita Prima, II, cap. 6).
108
vencer os outros com a força da razão e não com a caridade, corrigi-los com orgulho e ser considerado importante.
Há outros que acreditam que amam a Deus e o amam, mas com um amor mínimo e imperfeito. eles o amam
para que ele perdoe seus pecados, e os liberte do inferno e lhes dê a glória do paraíso.
Eles o amam para mantê-los bem para que não o ofendam mais e percam o paraíso.
Ou adoram para obter doçura e consolação divina. Em suma, eles o amam para ser amado por Deus.
Eles também amam espiritualmente amigos e parentes e querem que sejam pessoas espirituais e boas, mas
fazem isso por si mesmos para obter vantagens e honras. Os cultos amam a Deus para lhes conceder o significado,
a ciência e a inteligência das Escrituras; e os analfabetos anseiam pela capacidade de falar proveitosamente e
espiritualmente para o bem dos outros: ambos o fazem para serem mais amados e honrados. E eles amam as
pessoas espirituais, para aumentar seu círculo e ganhar sua amizade, em vista de sua própria vantagem espiritual e
sua própria honra. E eles gostam de possuir pobreza, humildade e outras virtudes para se destacarem sobre os outros
e distanciá-los na perfeição. E como no caminho do espírito não podem suportar iguais, pecam à semelhança de
Luzbel que não queria que nenhuma criatura se igualasse a ele.
Não faltam alguns que, para terem grande fama de santidade e serem universalmente louvados,
eles prodigalizam louvores a todos, sejam espirituais ou não.
Há também quem ama os devotos com amor espiritual e perfeito: ama-os totalmente em Deus como a si
mesmo. E esse amor cresce, e o crescimento deseja a presença do amado: se não o alcança, definha; e se o alcança,
o amor cresce. E o crescimento predispõe a alma a uma maior languidez quando a pessoa amada está ausente. E
crescendo nesse amor, a alma se transforma totalmente no amado, tanto que o que agrada a um agrada ao outro, e
o que desagrada a um desagrada ao outro.
Mas a alma não tem armas suficientes para governar o ardor do amor que cresce cada vez mais e não é
perfeitamente ordenado e, portanto, o amor necessariamente se tornará desordem. E se o amado sofre da mesma
desordem e não tem as armas necessárias e também é ferido com a espada do amor, então o pior pode ser temido.
Eles começam a comunicar seus segredos, a manifestar seu amor recíproco e necessariamente chegam a uma troca
mútua de seus sentimentos.
Confesse um para o outro: "Não há pessoa no mundo que eu ame tanto e carregue tanto em meu coração
quanto você".
E eles anseiam por devoção e por benefício espiritual acariciar-se reciprocamente, e pensam que isso não os
prejudicará. Apesar de tudo, a consciência, não estando completamente afogada, se opõe a esses gestos. Mais tarde,
a consciência e o espírito, convencidos de que esses contatos não prejudicam, passam a permiti-los.
A partir desse momento os dois começam a descer, a afundar, a desmaiar pouco a pouco e a precipitar-se do seu
estado de perfeição.
Depois de ter afogado sua consciência, ele começa a raciocinar e a dizer: "Isso pode ser feito porque não é
um grande pecado". e também outras faltas que ele julga lícitas, repetindo: "Isso pode ser feito porque não é um
grande pecado".
Por causa do ardor do amor, que se transforma na pessoa amada, a língua e os demais poderes tornam-se impotentes,
tanto que não sabem negar os desejos da pessoa amada. E porque, pela desordem mencionada, poderia desejar o
mal, a alma não sabe opor-se ao mal se for convidada, e se não for, ela se oferece.
Nestas condições ele se distancia da oração, abstinência, solidão e todas as outras

virtudes em que se exercitava, e troca o amor divino por este amor terreno.
Enquanto isso, a paixão ferve e cresce, pois a presença e as palavras da pessoa amada, que antes eram
suficientes, agora não a satisfazem mais. O amante quer saber se o amado também é ferido pela flecha do amor
como ele; e se ele descobrir, então o perigo ameaça os dois. então dado
109
que a presença e as palavras não são mais suficientes, tanto o amante quanto o amado se entregam a cada ato
vicioso.
Por isso repito que o amor deve ser considerado extremamente suspeito, porque no amor
todo o mal está contido. Até que o amor perfeito seja alcançado, todo amor deve ser mantido sob suspeita.
O amor perfeito
O amor perfeito e ótimo sem defeito é aquele em que a alma é guiada e conduzida ao
visão do ser de Deus.
Então a alma, guiada e conduzida à visão do ser de Deus, contempla como toda criatura recebe o ser daquele
que é o Ser Supremo; e que também ela e tudo o que existe, recebe ser Dele; e que não há outro ser; e que não há
coisa que tenha o ser que não derive do Ser supremo.
A alma, guiada e conduzida a tal visão, extrai dela uma sabedoria inefável, ponderada, madura.
Na visão do Ser Supremo, a alma entende que tudo que dele deriva é ótimo e que nada é censurável, porque vê
claramente que tudo que deriva dele é obviamente perfeito, enquanto o mal é feito quando queremos destruir as coisas
que foram criados por Ele.
A visão do Ser Supremo desperta na alma um amor correspondente e adequado por Ele. Este Ser Supremo
nos ensina a amar tudo o que o ser tem, ou seja, todas as criaturas racionais e irracionais, com o mesmo amor que
Ele tem por Ele. elas. Acima de tudo, ensina-nos a amar as criaturas racionais, em particular aquelas que a alma vê
que são amadas com amor de predileção pelo Senhor.
Vendo que o Ser Supremo se curva a essas criaturas com um ato de amor, da mesma forma ela também se curva a
elas. Isso me impele a amar essas almas apaixonadas por Deus, que podem ser conhecidas por alguns sinais.
O que distingue os amigos de Deus e os verdadeiros seguidores do Filho Unigênito é isto: eles sempre
levantam os olhos da mente para amar, seguir e transformar-se total e plenamente na vontade do Amado. E porque
sua alma na visão do Ser Supremo aprendeu a amá-lo, o amor é estimulado por essa visão. E conhecendo e amando
este Ser supremo, a alma sabe e sabe amar as criaturas como lhe convém e segundo a maior ou menor inclinação
deste Ser para com elas e de modo algum pode violar a ordem.
Portanto, tudo o que se relaciona com o amor deve ser considerado absolutamente suspeito até que a alma
não receba tal amor de Deus depois que a alma recebeu a visão do Ser divino e o amor correspondente e adequado
a este Ser, permanece consolidado, tanto para que, mesmo que venham outras visões e elevações, não mude mais.
E não apenas aqueles que alcançaram essa união inefável com Deus, mas também aqueles que têm um pensamento
constante no Ser Supremo, têm aptidão suficiente para repelir a malícia de qualquer outro amor e são capazes de
resistir à faca do amor. a alma a visão do Incriado. Essa visão deixa na alma um amor incriado, em relação ao qual a
alma não sabe mais agir por si mesma e permanece impotente, porque é o próprio amor que age nela. Quando a alma
tem a visão do Incriado, não pode mais agir, porque fica totalmente absorta nessa visão; e assim, no amor incriado, a
alma permanece inativa.
Deve-se notar que quando tal visão foi dada à alma, ela agiu; e com todo o seu ser ansiava por tornar-se um
com o Ser incriado, e procurava com todas as suas forças a melhor maneira de unir-se a Ele. Então o próprio Incriado
agiu na alma e o inspirou a se distanciar de tudo o que foi criado. coisas, para melhor se unir a Ele. Portanto, é o Amor
que opera e realiza todas as operações do próprio amor.
A primeira dessas operações é iluminar e também dar um desejo novo e ardente.
É um amor novo e forte, em relação ao qual a alma trabalha e nada faz, porque é o mesmo
110
Amor incriado que funciona nela67. Ele é o autor de todo o bem que fazemos, enquanto nós somos os autores
do mal que fazemos. Trata-se de um aniquilamento autêntico: reconhecer na verdade que não somos
trabalhadores de nenhum bem. E aqueles que vêem esta verdade, têm o espírito da verdade.
O verdadeiro amor não admite riso nos lábios, nem desordens na comida e na bebida, nem vãs
alegrias. O verdadeiro amor, ao agir, não diz: "Não estou sujeito a nenhuma lei", mas submete-se cada vez
mais à lei. Além disso, onde não há lei, uma é imposta.
O amor de Deus nunca é ocioso, mesmo seguindo o caminho da cruz corporalmente. Este é o sinal
com que opera o verdadeiro amor: ele confia a cruz à alma que quer seguir a Deus, ou seja, longa mortificação
até que viva e grande e severa segundo a sua capacidade.
Quando a alma realizou as operações da cruz e da mortificação viva, longa e severa, então devo
reconhecer-me verdadeiramente como um servo completamente inútil. E se eu quiser pedir alguma coisa,
pedirei em um homem de penitência que Ele mesmo praticou em mim e por mim. O espírito da verdade tem
este sinal: saber verdadeiramente que Deus é todo amor e todos nós somos ódio.
Chegando a esta verdade, a alma é necessariamente levada a fazer penitência corporal.
Quando a alma faz alguma penitência que lhe parece pesada, e às vezes tão pesada que parece
insuportável, então tem a impressão de que é ela quem a está fazendo; e na verdade não é ela quem trabalha,
mas o Incriado, que trabalha nela e por ela.
Outras vezes Ele torna a penitência leve, e isso também Ele permite para o seu bem.
Não devemos nos surpreender se aquele que trabalha nos sobrecarrega com penitência. Ele, que é
um verdadeiro Mestre, veio fazer penitência por nós, e durante toda a sua vida suportou por nós uma
constante e amarga cruz e mortificação.
E aqueles que se elevam à visão do Incriado e do Ser de Deus, se perseveram na cruz e na busca da
virtude, onde quer que estejam, descansam, e com um amor novo e mais ardente passam a agir com mais
coragem. .
Aqueles que não vivem de acordo com este espírito de verdade fazem ídolos para si mesmos com suas ações virtuosas;
e fazem o primeiro ídolo com a luz divina que lhes é dada.
A culpa e a dor
Sou uma mulher cega, envolta em trevas e sem a verdade. Portanto, meus filhos, todos os
palavras que você ouve de mim, considere-as suspeitas, como de uma pessoa má.
Examine-os bem e não dê crédito a nenhum se não estiver de acordo com os traços que nós
Jesus Cristo foi embora.
Nestas condições, não gosto de escrever, mas sinto-me compelido a responder às suas muitas cartas.
Hoje quero falar-vos de uma verdade que recentemente ficou gravada na minha alma: "Com o vício com que
o homem ofende a Deus, será castigado com o mesmo" (Sb 11,17).
Antes de tudo, falarei com você sobre o vício do orgulho, que é a raiz de todo mal. Quando a alma,
pela graça de Deus, é humilhada, com todas as suas forças tenta afastar o orgulho. E ao renascer em Deus,
torna-se humilde e deseja de todo o coração não ter arrogância. Apesar de tudo, o orgulho brota na alma sem
querer. O pecado se origina quando, junto com o impulso do orgulho,
67
Assim como na contemplação infusa a alma é passiva, porque recebe tudo como um dom gratuito de Deus, assim
nas demais atividades místicas, a alma sob a ação de Deus é passiva, pois é movida pelo Amor incriado, como reconhece
Ângela. com alegria e gratidão. Mas a alma não é inerte, mas extremamente ativa, porque coopera com seu desejo e com sua
entrega ao amor de Deus. É assim que se entende a expressão de Ângela: "A alma funciona e não funciona de jeito nenhum".
A comparação clássica é muito ilustrativa: "A alma se deixa levar e comover por Deus, como a criança que se deixa carregar
nos braços da mãe com livre e alegre consentimento" (Tanquerey, p. 890).
111
adicione nossa complacência; mas quando o orgulho surge sem nossa satisfação, a alma torna-se amarga e
aflita.
Quando não há complacência de nossa parte, a alma então repousa na sede da verdade, na qual é
incapaz de orgulho. Mas o orgulho, mesmo sem o consentimento da alma, surge para puni-la pelos
consentimentos do passado. Portanto, meus filhos, consolem-se e sejam fortes, porque Deus quer punir cada
defeito em você com o mesmo defeito.
A mesma coisa acontece com o vício da avareza. A alma, vendo a abundância divina, a torna
generosa, mas é estimulada pelo mesmo vício para punir os pecados passados. O mesmo acontece com o
vício carnal. Não apenas aqueles que cometeram pecados carnais devem ser punidos, mas também aqueles
que por sua negligência consentiram com pensamentos impuros.
Pois bem, queridos filhos, não devemos nos surpreender se formos punidos por tentações, porque
necessariamente toda falta deve ter seu castigo. E você não percebe que a vanglória e a hipocrisia não
podem ser completamente rejeitadas? Isso acontece por causa de nossas falhas passadas ou para aumentar
os méritos da alma. Pois bem, aconteça o que acontecer, alegremo-nos se formos vitoriosos.Não observastes,
filhos, quando se recita as Horas e não sabe recolher-se na oração? Quando alguém tem que estar atento ao
que faz e recusa, não merece ser punido? Por isso, recitando suas Horas, pode-se dizer que reza e não reza,
pois não está completamente presente, e por isso se cansa e recomeça. Seu comportamento não merece
ser punido?
E, insistindo, quer meditar no que diz, mas depois se distrai e não lembra mais.
Isso acontece para punir nossa malícia. Deus quer que quando oramos, oremos corretamente e não
distraidamente. Na oração, devemos oferecer a Deus um coração inteiro e indiviso, porque se nos aplicarmos
com o coração dividido, perderemos o fruto da verdadeira oração.
Nas demais ações que realizamos, como comer, beber, caminhar, cumprir outras tarefas..., não
precisamos ser inteiros. Enquanto fazemos essas coisas externas e se queremos sentir o fruto da verdadeira
oração, devemos manter nossos corações unidos a Deus. Por outro lado, na oração sofremos tentações,
porque não temos nossos corações perfeitamente unidos a Deus.
Em toda tentação devemos considerar duas coisas. Em primeiro lugar, a justiça de Deus que exerce
sua vingança sobre nós. Vendo a justiça de Deus devemos ficar muito felizes, porque tudo que ele faz em
nós, ele faz certo. Em segundo lugar, consideremos que somos tentados precisamente porque somos
tentados por nossas faltas; e nisso devemos lamentar muito por ter ofendido a Deus de maneira tão infame.
Se queremos ficar livres das tentações, devemos nos transformar completamente em Deus Amor e
buscar sua vontade; e procurando-o devemos nos unir a Ele; e unindo-nos devemos estudar todas as suas
virtudes; e ao estudá-los devemos nos exercitar plenamente neles. E quando neles nos exercitamos
virilmente, nenhum vício pode permanecer em nós.
As qualidades de quem ama
Há três qualidades que aquele que ama deve possuir. A primeira consiste em ser transformado na
vontade do Amado. Essa vontade, a meu ver, é o caminho que o Amado nos mostra através de si mesmo.
Mostra-nos pobreza, dor, desprezo e obediência autêntica. Quando a alma se exercita nessas virtudes,
nenhum vício ou tentação pode entrar nela.
A segunda qualidade consiste no desejo ardente da alma de se transformar nas propriedades do
Amado. Destas propriedades, quero destacar apenas três, pois você as conhece melhor do que eu.
A primeira é o amor, isto é, amar todas as criaturas como convém; A segunda é ser verdadeiramente humilde
e gracioso. A terceira propriedade que Deus concede aos seus filhos legítimos é a imutabilidade. Quanto
mais próxima a alma estiver de Deus, menos sujeita a mutações. De
112
temos vergonha disso quando nos deixamos comover por algo mesquinho; e nisso devemos reconhecer nossa miséria.
A terceira qualidade é ser totalmente transformado em Deus. Então a alma está além de toda tentação, porque
ela não vive em si mesma, mas naquele que é. Mas quando voltarmos à nossa miséria, desconfiemos de todas as
criaturas e também de nós mesmos. Rogo-vos que pertençam a si mesmos e não se entreguem total ou parcialmente
a qualquer criatura; em vez disso, rendam-se Àquele que é.
Quando um de vocês prega ou confessa ou aconselha, seu espírito não está com as criaturas, mas com o
Criador. Não façamos como os tolos, para quem onde está o olho, está o coração. E se algum bajulador, homem ou
mulher, se aproximar de você e lhe disser: "Meu irmão, por suas palavras me tornei penitente!", não pare para olhar
para essas criaturas, mas para o Criador e dê graças pelo bem feito .
Numerosos são os pregadores da falsidade que falam por ganância de honras, fama ou dinheiro. Meus
queridos filhos, anseio com todo o meu ser que vocês sejam pregadores da santa verdade e que seu livro seja o Deus-
Homem. E não estou lhe dizendo isso para que você guarde seus livros, mas para que você tenha a disposição de
guardá-los e deixá-los. Não quero que vocês sejam pregadores de palavras apenas impregnados de ciência,
recitando mecanicamente as histórias dos santos, mas quero que coloquem o mesmo sabor divino que tiveram aqueles
cujos atos vocês relatam.
Quem prega para si mesmo com esse sabor também sabe falar bem aos outros.
Há outro remédio muito especial contra todas as tentações: recordar com amor a virgindade e a pureza que
resplandece particularmente na Virgem Mãe de Deus e recordar como a Virgem os amou e viveu; e quão perfeitamente
ela os ama em todos os filhos de Deus. Devemos considerar também como essas virtudes “foram amadas pelo Deus-
Homem”.
Esta consideração produz dois frutos: afasta de nós toda tentação e nos ensina a
circuncidar-nos interna e externamente.
Meus filhos, que a memória destas virtudes da Mãe de Deus permaneça sempre em
sua alma. Um homem!
Conhecimento de Deus e de nós mesmos
Não se surpreenda, meus queridos filhos, se eu não respondi às muitas cartas que você me enviou, porque
sou tão apegado que nem posso enviar escritos para você nem para os outros, nem falar de coisas espirituais, se não
forem comuns. experiências.
Em todo o mundo nada me agrada tanto quanto falar dessas duas coisas: o conhecimento de Deus e o
conhecimento de si mesmo. O que equivale a dizer: viver continuamente em nossa célula interior sem nunca sair dela.
E se alguém sair de sua cela, faça um esforço para voltar com dor e verdadeira contrição. Acho que quem não sabe
ficar e viver na sua cela não deve sair à procura de outros bens, se não os procurar primeiro em si mesmo.
Meus filhos, para que servem as revelações, visões, sentimentos, doçura, sabedoria, êxtases, contemplações,
se não se possui o conhecimento exato de Deus e de si mesmo? Eu lhes digo em verdade que tudo isso não é nada.
É por isso que me espanta que me peça cartas, porque não consigo entender de que maneira meus escritos
ou palavras devem ou podem consolá-lo. Eu acredito que você não pode receber nenhum consolo deles, mas desse
conhecimento.
É disso que eu gosto de falar e não de outras coisas. Eu me forcei a ficar em silêncio sobre tudo, exceto isso.
Peço encarecidamente que peça a Deus que conceda este conhecimento a mim e a toda minha família; e nos manter
sempre nele.
113
Eu adiciono outra coisa. A visão do Incriado, o amor que nasce da visão do Incriado, protege essa contemplação.
El amor y la misma caridad a veces no guardan bien los secretos de esta visión, dado que el amor tiende a expandirse,
por eso nos es dado otro custodio, que es el santo celo, que nace de la verdadera visión y que protege mejor que o amor.
Devido à vigilância cuidadosa com que nos protege, o zelo santo torna certas coisas incertas e transforma o branco em
preto.
Finalmente surge a mesma visão, põe de lado o amor e o zelo e cuida de si mesma68.
Por isso, crianças, desculpem-me. Este é o laço que me impôs e me impõe o silêncio. E embora eu peça
desculpas, por sua vez acuso a visão correta, porque ela sabe o que diz e me faz dizer apenas o que é útil para você e
para os outros.
Todas as nossas saudações encontram seu cumprimento na ressurreição do Senhor e na renovação que Ele
realiza nas almas dos mais perfeitos, seus favoritos. Um homem!
A cruz, livro da vida
Ó filho amado, se você anseia pela luz da graça de Deus, se você deseja manter seu coração longe de todas as
preocupações, se você deseja domar as tentações prejudiciais, e se você deseja ser perfeito no caminho de Deus, não
demore em correndo para a cruz de Cristo.
Na verdade, não há outro caminho reservado aos filhos de Deus, pelo qual eles possam encontrar Deus e, uma
vez encontrados, guardá-lo, exceto o caminho e a vida do Deus-Homem crucificado. Repito-o muitas vezes, e afirmo-o
mais uma vez: Ele é o livro da vida, cuja leitura ninguém pode aproximar-se senão através. a oração contínua. A oração
constante ilumina a alma, eleva-a e transforma-a.
Iluminada pela luz captada na oração, a alma vê claramente o caminho preparado para Cristo e trilhado pelos
pés do Crucificado. Quando a alma o percorre com o coração dilatado, não só se distancia das preocupações
avassaladoras do mundo, mas também se eleva acima de si mesma até provar a doçura de Deus. E assim elevada, é
inflamada com o fogo de Deus; e então assim iluminado, elevado e inflamado, torna-se o Deus-Homem. Tudo isso se
encontra na meditação da Cruz.
Portanto, oh amado, corra atrás da cruz para alcançar o pleno conhecimento de si mesmo e peça Àquele que
morre por você nela, que o ilumine. E uma vez absorvido no conhecimento de sua miséria, você será capaz de chegar a
um conhecimento mais completo da doçura e bondade de Deus, que parecia incompreensível para você, quando, tão
sobrecarregado de miséria, Ele o tomou como filho e prometeu seja seu pai. .
Não se mostre, portanto, ingrato para com Ele, mas se esforce para cumprir em tudo a vontade de um Pai tão
grande e bondoso. Se os filhos legítimos de Deus não cumprem a vontade do Pai, talvez os filhos bastardos a cumpram?
Chamo filhos bastardos aqueles que se extraviam nas concupiscências da carne, fora da disciplina da cruz. Por outro
lado, filhos legítimos são aqueles que em tudo procuram estar em conformidade com seu Mestre e Pai, crucificado por
eles: na pobreza, na dor e no desprezo.
Estas três virtudes, querido filho, você deve ter como fundamento e ápice de toda perfeição, pois com elas a
alma se ilumina, purifica e aperfeiçoa, preparando-se da maneira mais apta para sua transformação em Deus.
68
Vamos tentar uma aproximação com essas frases brilhantes e sintéticas, mas um tanto sombrias, de
Ángela. A visão de Deus enche a alma de segredos deliciosos, para guardar o que é amor. Como tende a se expandir,
precisa da ajuda do zelo santo que, causando noites escuras na alma, preocupações espirituais e até dúvidas, como
aconteceu com Ângela, não o deixa orgulhoso. Mas no final as nuvens se dissipam e no céu da alma só brilha o sol
da contemplação.
114
"Eu não te amei de brincadeira"
Na quarta-feira da Semana Santa meditei sobre a morte do Filho de Deus encarnado e esforcei-me para
afastar qualquer outra preocupação da minha mente, para que minha alma ficasse completamente absorvida na paixão
e morte do Filho de Deus. E eu estava, repito, todo ocupado na busca e na ansiedade de como melhor libertar meu
espírito de qualquer outro pensamento, para me entregar mais plenamente à meditação da paixão e morte do Filho de
Deus. Enquanto eu estava nessa atitude, de repente a Palavra de Deus ressoou em minha alma, dizendo: "
Eu não te amei de brincadeira!
Essas palavras me atingiram com uma dor mortal. Imediatamente os olhos da minha alma se abriram e
Eu entendi toda a verdade dessa afirmação. E eu vi as obras desse amor e tudo o que você fez f
Filho de Deus por esse amor. Ele olhou para todas as provas; que o Homem-Deus crucificado suportou na
vida e na morte por seu amor indescritível e imensurável. E visto que nele via todos os sinais do amor mais autêntico,
compreendeu a verdade absoluta daquelas palavras, pois Jesus não nos amou de brincadeira, mas com um amor
perfeito e total.
Em vez disso, ele viu o oposto em mim, porque eu só o amava de brincadeira e mentira. Essa verificação me
deu pena de morte, e a tortura foi tão intolerável que pensei que estava morrendo. Então, outras palavras foram
dirigidas a mim, o que aumentou minha dor. Depois de me dizer: "Não te amei em tom de brincadeira" —e compreendi
que tudo era verdade nele e em mim, muito pelo contrário e sofri tanta dor que pensei que ia morrer—, acrescentou:
"Meu serviço não foi fingido" ".
E então ele insistiu: "Eu não senti você à distância!"
Então minha tristeza e minha dor chegaram ao ponto de espasmo, e minha alma gritou: "Ó Mestre, o que
você diz não está em você, está tudo em mim. Eu não sabia como amá-lo, exceto em brincadeiras e ficção; e na
verdade eu nunca quis me aproximar de você, compartilhar as dores que você experimentou e suportou por mim. E
eu não te servi senão com fingimento e mentiras".
Vi que ele realmente me amava; Eu vi nele todos os sinais e obras do verdadeiro amor; Vi como ele se
sacrificou completa e totalmente para me servir; Eu vi que ele tinha chegado tão perto de mim até se tornar um homem,
para realmente carregar minha dor e sofrimento em seus ombros. E se eu visse o contrário em mim, sofria uma dor
tão atroz que pensei que ia morrer; e senti que por causa daquela dor suprema as costelas do meu peito estavam
quebrando e parecia-me que meu coração estava prestes a explodir.
Enquanto eu pensava naquelas palavras; "Eu não senti você à distância!" Ele acrescentou: "Estou mais perto
de sua alma do que sua alma de si mesmo." Isso aumentou minha dor porque eu havia me distanciado Dele.
Depois acrescentou outras palavras que me mostravam seu imenso amor. E ele disse: "Se alguém quisesse
me sentir em sua alma, eu não me afastaria dele; e se alguém quisesse me ver, com alegria eu permitiria que ele me
visse; e se alguém quisesse falar comigo, com grande alegria eu iria falar com ele.
Essas palavras despertaram em mim o desejo de não querer sentir, ver ou falar de qualquer coisa que
pudesse ofender a Deus.
E é isso que Deus pede de maneira especial aos seus filhos.
Por terem sido chamados e escolhidos por Ele para vê-Lo, senti-Lo e falar com Ele, Ele exige que se afastem
de tudo que se opõe a esse fim.
No início, quando me mostrou as qualidades de seus filhos, Deus disse: "Todos aqueles que amam e guardam
a pobreza, a dor e o desprezo, esses são meus filhos legítimos. E estes também são seus filhos, e nenhum outro. E
todos aqueles que têm seu espírito orientado para a minha paixão e morte, onde realmente está a salvação e não em
outro lugar, estes são meus filhos legítimos. E estes também são seus filhos e não outros”.
115
PARTE TRÊS
Jesus visita Ângela doente69
Um dia, enquanto eu estava doente, ouvi estas palavras ditas a mim pelo Deus-Homem crucificado: "
Venha a mim, oh embelezado pelas cores mais deliciosas"; e acrescentou: "Quero que você seja
um pequeno 'mártir' para mim".
E quando pedi a santa unção, os frades disseram que havia alguma fofoca entre eles, porque algum
tempo antes meu companheiro havia recebido a unção e os frades reclamaram que nós dois íamos a este
sacramento com muita frequência. Então eu fiquei muito amargo com esses comentários. Enquanto eu estava
doente e aflito, estas palavras foram dirigidas a mim: "Eu te ungirei com todos os meus sacerdotes, e você
receberá a unção".
Durante a mesma doença, enquanto eu estava muito fraco e fisicamente com dores, um dia o Deus-
Homem Jesus apareceu para mim na atitude de quem vem confortar e alegrar. Antes de tudo, ele me deu aquela
consolação com a qual os doentes normalmente se comprazem, ou seja, uma grande dose de compreensão e
compaixão.
Então ele me disse: "Eu vim para servi-lo e quero fazê-lo."
O serviço que ele me prestou foi este: ele se sentou ao lado da cama e foi tão gentil que não posso
descrevê-lo. Menos ainda posso descrever os prazeres e alegrias inexprimíveis que senti ao vê-lo tão gentilmente
e ouvi-lo. Eu vi com os olhos da mente muito mais claramente do que qualquer coisa que pode ser vista com os
olhos do corpo.
Desta visão mais luminosa e deliciosa fluíram para minha alma tal felicidade e tal
alegria de espírito que é totalmente indescritível.
Então ele me mostrou o Beato Francisco e me disse: " Aqui está aquele que você tanto
amou depois de mim!
Eu quero que sirva para você. Então, naquele momento, São Francisco me pareceu tão complacente e
me mostrou tanta bondade, intimidade e confiança, que superou todas as medidas. Senti-me inundada de
felicidade pela confiança e bondade que o santo me demonstrou. E ele me falou palavras sublimes e secretas e
então concluiu: "Você é minha única filha!"
A liberdade da alma70
Certa ocasião, quando o servo de Cristo me falou da liberdade que Deus concede à alma, eu
disse:
Quando Deus concede liberdade à alma, ela a compreende com toda a verdade e sem qualquer
falsidade. E ele não só entende, mas vê e sente, e às vezes aprende com a voz divina que lhe é dada a liberdade
de fazer o que quiser. Deus diz à alma: "Não quero mais do que você quer". Então a vontade de Deus e a
vontade da alma são soldadas em uma coisa. e é dito
69
A terceira parte recolhe alguns traços biográficos de Ângela, a história de algumas visões, o seu testamento espiritual e a sua morte
santa. Ele termina seus dias, confiando, como Jesus fez antes de sua morte, seus filhos espirituais ao
bondade do pai.
70
"Onde está o Espírito há liberdade", segundo a bela expressão de São Paulo (2 Cor. 3,17); mas liberdade de opções construtivas, e
não coçar por caprichos e desejos, e menos por desordens e pecados. Por isso o Amor, que evita tudo o que desagrada ao Amado e busca tudo
o que lhe agrada, é a liberdade máxima. Mas precisamente porque ama, o amante torna-se exigente consigo mesmo. Quanto mais uma alma ama
a Deus, mais ela exige, se sacrifica, se mortifica, para se assemelhar ao Deus-Homem crucificado.
116
e ele tem permissão para dizer e fazer tudo o que ele quer dizer e fazer e não há mais nada que Deus não
confie totalmente a ele. Esta é a liberdade de agir externamente.
Mas sobre a liberdade concedida à alma naquelas elevações que Deus nela opera, nenhuma
descrição pode ser feita. Aquele que a levanta, a agarra e a segura e a enche de segurança absoluta para
que ela possa dizer e fazer o que quiser de corpo e alma. Nesta operação e de forma milagrosa, Deus
concede ao corpo e à alma uma ordem de sabedoria.
Essa ordenação da sabedoria regula o corpo para que não se desvie para algo desordenado. Não é que o
corpo seja contido por algum medo ou amor, mas, como a alma forma uma só vontade com Deus, ela
também quer apenas o que Deus quer.
Por isso, quando Deus dá uma ordem comum aos doentes e pecadores, oferece também a liberdade;
e quanto mais liberdade ele concede à alma que se elevou a ele, mais ele a amarra e a mantém em uma
ordem mais estreita, mais sábia e maior.
Ângela confessa sua culpa
Há uma humildade em que estou mergulhado, e o abismo começou a me atrair no segundo domingo
da Quaresma, mas não me segurou por muito tempo.
Na segunda-feira seguinte, nas Completas, essa humildade me fez ver tão completa e
superabundantemente minha maldade, minhas iniquidades e meus pecados, que não soube manifestá-los e
revelá-los a nenhuma criatura deste mundo.
Eu não tinha vergonha de confessar as faltas que havia cometido na frente de todos, mas gostava
de imaginar algumas maneiras de tornar minhas falsidades, iniqüidades e pecados conhecidos aos outros.
Gostaria de marchar nu pelas praças e pelas cidades, levando peixe e carne ao pescoço e gritando: "Olhe
para esta mulher vil, cheia de malícia e fingimento, e um esgoto de todo vício e todo mal. Observei a
Quaresma na minha cela, para gozar da apreciação dos homens, e fez com que todos os que nos
convidassem dissessem: "Eu não como carne nem peixe", enquanto eu era ganancioso e guloso e compulsivo
e bêbado. outro dia.
"Ele também ostentava sua pobreza exterior e sono ruim, enquanto ele tinha uma pilha de panos
estendidos no meu berço, que ele havia removido de manhã para que as pessoas não notassem.
Veja, então, a maldade de minha alma e a malícia de meu coração!
"Ouçam como sou orgulhosa e filha do orgulho, e como vivo no engano e sou hipócrita; pior ainda,
sou a abominação de Deus! Ela deu sinais de ser filha da oração, enquanto era filha da ira, orgulho e do
diabo. Eu fingia ter Deus na minha alma e gozar das consolações divinas na minha cela, enquanto eu tinha
o diabo na minha alma e na minha cela. Você deve saber que toda a minha vida eu só procurei ser adorado
e venerado e gozar de fama de santidade. Em suma, deves saber com toda a verdade que - por causa de
minhas maldades e falsidades que estão aninhadas em minha alma, enganei muitas pessoas e sou assassino
de muitas almas e minhas".
Debruçado sobre o abismo, dirigi-me àqueles que se chamam meus filhos e lhes disse: "Vocês não
devem mais acreditar em mim. Vocês não percebem que estou endemoninhado? Vocês que se chamam
meus filhos, implorem a justiça de Deus , para que os demônios saiam da minha alma e revelem toda a
minha maldade, para que Deus não se ofenda mais por minha causa.
"Você não percebe que tudo o que eu lhe disse é falso? E você não percebe que se não houvesse
mais mal em todo o mundo, meu mal seria suficiente para suprir toda a terra com ele? Você não deve
acreditar em mim "Você não deve mais adorar este ídolo, porque o diabo habita neste ídolo. Todas as
palavras que eu disse a você estão cheias de simulação e diabolicidade. Rogai à justiça de Deus que este
ídolo caia e se desfaça, então para que sejam Tu manifestas minhas obras mentirosas e enganosas, e
desmascaras os ensinamentos que te dirigi.
117
Eu me disfarcei de palavras divinas, para ser venerado e adorado como um deus.

Implore aos demônios que saiam desse ídolo, para que as pessoas não se deixem enganar mais por
essa mulher. Por isso peço ao Filho de Deus, a quem nem sequer ouso nomear, que se Ele mesmo não
quiser descobrir minhas infâmias, que sejam descobertas pela terra para que ela me racha e me engula, e os
homens e as mulheres dizem : "Oh! Veja como ela estava disfarçada por fora, enquanto por dentro ela era
toda engano!"
"E eu gostaria que me jogassem um laço no pescoço, que fosse arrastado pelas praças e pelas
cidades, e que os meninos me levassem cantando: "Olhe para a mulher que ao longo de sua vida ostentou o
falso em vez do falso! real!".
Eu gostaria que homens e mulheres dissessem: "Oh! Que grande milagre o Senhor fez! Ele a forçou
a confessar e cantar pela boca suas iniqüidades e maldades e enganos e os pecados que ela havia cometido
secretamente durante toda a sua vida!"
Tudo isso era muito pouco e não satisfazia minha alma. Você deve saber que me desesperei como
nunca antes, porque me desesperei totalmente de Deus e de seus dons e me coloquei em contraste com Ele.
Por isso tenho certeza de que no mundo não há criatura tão cheia de maldade e tão merecedor de condenação
como eu, pois tudo o que Deus me deu e me deu, ele me deu para minha maior condenação e desespero71.
Peço a todos vocês, então, que roguem à justiça de Deus que não demore mais em remover o diabo
deste ídolo, para que se manifestem os males infames que escondi. Minha cabeça está dividida, meu corpo
desmaia das muitas lágrimas e todos os membros estão desarticulados, porque não sou capaz de manifestar
todo o mal e mentiras da minha alma. Minha alegria é que eles estão começando a ser conhecidos
por alguma coisa.
Todas essas coisas eu vi na verdade, sem qualquer humildade. E você que escreveu essas coisas,
saiba que não fez nada além de gaguejar em comparação com todas as minhas más ações, minhas
iniquidades e meus abusos, porque desde pequeno comecei a fazer o mal!72
Colóquio com o Menino Jesus
No dia da Purificação da Virgem Maria, quando as velas foram distribuídas pela manhã na igreja dos
Frades Menores de Foligno, esta palavra me foi dirigida: "Esta é a hora em que a Virgem chegou ao templo
com seu Filho ".
Quando minha alma compreendeu isso, ouviu com tanto amor que de modo algum se pode falar
ou entender alguma coisa.
Então a alma foi arrebatada e viu a Virgem entrar no templo e saiu ao seu encontro com grande
reverência e afeto. E a Virgem deu à alma uma grande certeza de si mesma e, estendendo-me o seu Filho,
disse: "Recebe-o, ó amante do meu Filho". E enquanto ela falava, ela estendeu os braços e colocou seu Filho
entre os meus que tinha os olhos fechados, como se estivesse dormindo: ele estava envolto em faixas e faixas.
71
A expressão de Ângela é forte. Como outras expressões bíblicas, o significado é o seguinte: a alma
quem abusa dos dons de Deus, torna-se tanto mais culpado e merecedor de punição quanto mais é favorecido.
72
Faríamos um pequeno serviço a Ângela se minimizássemos o valor de sua confissão, chamando-a de exagerada.
É um traço comum a todos os homens manifestar sua culpa, descarregar seu peso avassalador. Mas os santos fazem isso na luz
incandescente da santidade de Deus, que revela cada canto e fenda e destaca o menor pó e o cisco mais escondido. Diante dessa luz
ofuscante, os santos se reconhecem como os maiores pecadores e abraçam de bom grado todos os sofrimentos que, ao purificá-los, os
fazem merecer novas luzes e novas graças.
118
A Virgem, como se estivesse cansada da viagem, sentou-se. E ela tinha maneiras tão bonitas, e seu
semblante e seus gestos brilhavam com tanta graça que vê-la e olhá-la constituía um mar de doçura e felicidade.
Muitas vezes voltava os olhos para contemplar o Menino, que tinha nos braços, e mais vezes ia até aquela Senhora
tão bela e a contemplava. E de repente, o Menino estava completamente nu em meus braços, abriu os olhos, levantou-
os e olhou para mim.
Então, olhando para aqueles olhos, tive e experimentei tanto amor que naufragei. Aproximei meu rosto de
seu rosto até que descansei minha bochecha em sua bochecha. E fui penetrado como um fogo quando vi os olhos
dAquele que permanecera nu em meus braços se abrirem e se erguerem. E a bondade que emanava do Menino e de
seus olhos era tão indescritível que sou absolutamente incapaz de descrever o que experimentei.
De repente, uma imensa Majestade apareceu para mim e disse: "Quem não me vê pequeno não me verá
grande. Eu vim e me entreguei a você. Ofereça você também. Mas ele não me disse o que devo oferecer ou como ou
para quem." .
Imediatamente, a alma de uma maneira maravilhosa e inexplicável se ofereceu inteiramente a Ele; depois
ofereceu alguns de seus filhos de maneira especial e os nomeou; e ele se ofereceu e os ofereceu de maneira perfeita
e total, sem nenhuma reserva de si mesmo ou dos outros.
Então ele ofereceu todas as crianças juntas. E a alma viu e compreendeu que Deus aceitou aquela oferta e
a acolheu com grande alegria. Mas não posso dizer nada sobre a felicidade e doçura totalmente inefáveis que
desfrutei, visto que Deus aceitou e acolheu minha oferta com tanto prazer.
Na sexta-feira seguinte àquela festa, pela manhã rezei a Deus assim: "Sei que tu és meu Pai, que és meu
Deus, que és meu Senhor. Ensina-me o que queres que eu faça. Estou pronto para obedecer.” E minha oração
fervorosa durou até as nove horas. Me responderam assim: "Sei bem o que me agrada". Compreendi bem aquelas
palavras, mas o que vi e entendi e o que Ele me mostrou, não sei nem posso dizer. Em vez disso, prefiro dizer o que
entendi em vez das palavras que ouvi. E o que ouvi foi um abismo absolutamente inexprimível.
Deus me fez ver o que você é, e quem são aqueles que vivem nEle e que moram longe. E ele disse: "Em
verdade vos digo, não há outro caminho reto além daquele que segue os meus passos, porque no meu caminho não
há engano." Essa expressão: "Na verdade", ele repetiu para mim em muitas conversas. Graças a Deus!
Colóquio com os Anjos
Na festa dos Anjos, em setembro, eu estava na igreja dos Frades Menores de Foligno e desejei comungar.
Antes de fazê-lo, dirigi minha oração aos Anjos e especialmente a São Miguel, dizendo: "ó ministros de Deus, que
têm o ofício e a autoridade para servi-lo e manifestá-lo aos outros, mostrem-me o Homem-Deus e manifestem-se a
mim como o Pai o deu aos homens. Mostra-me diante de todos os vivos, pobres, sofredores e desprezados; depois,
no momento em que está para ser morto, ferido e crucificado; e, finalmente, faça-me vê-lo morto na cruz " .
E os Santos Anjos me responderam com indescritível complacência: "Ó alma, você faz Deus feliz e agradável
com todo o seu ser! mais. , para que você possa manifestá-lo e dá-lo aos outros".
E verdadeiramente eu o tinha presente, como havia pedido aos Santos Anjos, e o vi com toda clareza em
minha mente, vivo, cheio de dor e ensanguentado e crucificado, e então o vi morto na cruz. Então eu tive e sofri uma
dor dilacerante, tanto que o coração pareceu explodir com uma visão tão dolorosa. Mas ao mesmo tempo eu estava
experimentando tanto deleite e alegria na presença dos Anjos e nas doces palavras que eles me falavam que nunca
havia experimentado tanto deleite naquele diálogo angélico.
119
Eu nunca teria acreditado que os Anjos fossem tão gentis e pudessem dar à minha alma tanta felicidade
quanto eles a deram a mim. E desde que eu implorei a todos os anjos, e especialmente aos serafins, então os Santos
Anjos me disseram: "Eis o que eles foram concedidos e comunicados a você.
os serafins."
"Deus quer todos vocês"
O servo de Cristo me disse uma vez que as tribulações desta vida são uma preparação para a felicidade
eterna. É por isso que não devemos sofrer tanto pelas tribulações temporárias, que terão um fim.
.
Meu querido e miserável eu, peço-lhe uma coisa que tenho vergonha de dizer, pois você sabe mais coisas
quando dorme do que quando estou acordado. Você me fala de tribulações. Bem, se eu fosse um bom cristão,
consideraria toda tribulação uma bênção.
Peço-te também que não te preocupes com as coisas externas que são tão solicitadas e para as quais o
mundo te convida constantemente. Tu sabes melhor do que eu que aqueles que são filhos de Deus apenas pela
criação fazem uma coisa e aqueles que são filhos de Deus por Graça. Não há dúvida: quem ama muito quer ser muito
amado, e quem dá tudo pede tudo.
Por isso te suplico, filho amado, que tudo o que fizeres, faça-o segundo a vontade dele. E como eu acredito
que você é um filho querido de Deus e que Deus quer você todo, não uma parte, mas tudo, eu sinceramente imploro
que você não se distraia com a perda ou ganho de honras ou vantagens terrenas, mas sempre aja de acordo. a
vontade do Bem Supremo.
Suporta, minha querida, que o mal seja feito a ti em vez de o fazeres aos outros. Isso nos é ensinado pelo
Mestre que tudo suportou e não quis fazer mal a ninguém. Encha sua alma delicada com o Deus incriado e trabalhe
tendo diante de seus olhos a nobre vocação para a qual Deus o chamou. Se o Deus incriado fixou seus olhos em
você, peço que fixe os seus em Ele. Cresça, cresça, cresça!
Todos os meus desejos encontram sua realização nAquele que é toda salvação. Ajude-me a realizar o desejo
insaciável que tenho por você. Rogo ao Bem Supremo que satisfaça a fome que tenho de tua perfeição. A luz, o amor
e a paz do Altíssimo estejam convosco!
Não sou digno de dar bênçãos, nem mereço. Mas se Deus em sua bondade quisesse me conceder
alguma bênção, eu me privaria dela e daria a você como Deus quer.
A última carta de Ângela
Esta é a última carta ditada por nossa Beata Madre Ângela de Foligno antes de sua doença fatal. Ela mesma
declarou que seria sua última carta. Muito antes, sua morte feliz havia sido revelada a ele. Por isso ditou seus
pensamentos com o mais profundo amor e quase obrigou sua morda secretária a escrever. Assim falou: Ó meu Deus,
fazei-me digno de conhecer o mistério mais elevado que brota do vosso amor ardente e inefável que nos foi comunicado
pela mesma Trindade: o mistério da vossa Santa Encarnação, que realizastes por nós e que foi o início da nossa
salvação.
A Encarnação opera em nós duas coisas: a primeira é que nos enche de amor; a segunda, que nos dá a
certeza de nossa salvação. j0h caridade incompreensível! Ó amor acima do qual não há amor maior! Meu Deus se fez
carne para me fazer Deus!
Ó amor excessivo! Ao vestir-se com nossa carne, você se desfez para me fazer!
Mas você se desfez sem perder nada de sua realidade ou divindade. O abismo de sua concepção humana tira de mim
palavras de fogo! Ó fato incompreensível e compreensível! Ó criatura incriada, feita! Ó fato impensável, pensável! Ó
impalpável, feito palpável!
120
Ó Senhor, fazei-me digno de contemplar a profundidade desse amor sublime que nos comunicastes na vossa
Santa Encarnação. Oh, feliz culpa73, que nos tenhas merecido ver o abismo do amor de Deus, antes impenetrável
aos nossos olhos! Na verdade, não consigo imaginar uma contemplação maior do que esta. Ó Altíssimo, torna-me
capaz de compreender o teu amor sublime e inefável!
Ó Senhor, Tu nos deste os cinco mistérios da tua vida. Faça-nos entendê-los!
O primeiro é o mistério da Encarnação, o segundo é o do Nascimento do Filho de Deus, o terceiro é a Morte

do Filho sofrido por nós, o quarto é a Ressurreição, o quinto é a Ascensão ao céu.
No Nascimento do Filho de Deus devemos considerar três coisas. O primeiro é o amor. Ó amor supremo e
transformado! Ó visão divina! Ó mistério inefável! Quando você, Jesus, me faz entender que você nasceu para mim,
oh, como eu ardo de orgulho por saber disso! Oh, quão verdadeiramente posso ver e entender que você nasceu cheio
de todo o prazer! A mesma certeza que deriva da Encarnação emana também do Nascimento, pois para o mesmo fim
para que se encarnou, nasceu. Ó admirável Deus, quão maravilhosas são as obras que tens feito por nós!
A segunda coisa é que nos dá certeza: é bem verdade que para o mesmo propósito para o qual foi
encarnado nasce.
A terceira é que no Nascimento de Jesus temos um testemunho claro da pobreza, dor e desprezo em que Ele
nasceu, viveu e morreu.
O terceiro mistério é o de sua morte. Ele nasceu para morrer por nós. Na morte de Jesus devemos considerar
cinco coisas. A primeira é a declaração da certeza de nossa salvação; a segunda é força e vitória contra nossos
inimigos; a terceira é a plenitude superabundante do amor de Deus que se manifestou na própria morte; a quarta é a
verdade profunda, total e elevada que nos preenche: isto é, o conhecimento, a visão e a compreensão de como o Pai
nos mostrou, nos ensinou, nos ilustrou e nos atestou seu Filho na Encarnação, no Nascimento e na Morte.
A quinta coisa é considerar como o Filho de Deus manifestou o Pai a nós através da obediência que Ele manteve por
toda a Sua vida até a morte e com a qual Ele respondeu ao Seu Pai por toda a humanidade.
Oh Dios increado, hazme digna de tu profundo amor y de tu ardiente caridad, hazme digna de comprender la
inefable caridad que nos comunicaste, al mostrarnos al Hijo tuyo en la Encarnación y al hacer que tu Hijo te manifestara
a ti, oh Padre, a todos nós. Ó amor admirável e alegre, porque verdadeiramente há em ti todo sabor, toda suavidade e
toda doçura! Tal é a contemplação que eleva a alma do mundo e a coloca acima de si mesma e lhe dá paz e serenidade.
O quarto é o mistério da Ressurreição, no qual devemos considerar duas coisas. A primeira é que a
Ressurreição de Cristo nos dá a verdadeira esperança de nossa ressurreição; a segunda é que nos torna conscientes
da ressurreição espiritual que se realiza na alma, quando, pela graça, Deus faz de um morto um vivo e de um doente
um homem são. Ó sublime mistério, maravilhoso e desconhecido! Ó mistério inefável e sagrado: cumpriste todas as
nossas aspirações!
Torna-me digno, ó Senhor, de penetrar em tão alto mistério! O quinto é o mistério da Ascensão.
Ó Senhor, fazei-me digno de conhecer o sublime mistério da vossa Ascensão! Torna-me digno de conhecer e poder
compreender este mistério em que toda a nossa salvação encontra cumprimento e perfeição!
73
É o mesmo grito de Santo Agostinho, que se canta na Vigília Pascal: "Ó culpa feliz, que mereceste para nós tão grande e bom
Redentor!". Este clamor não é uma aprovação da culpa em si, mas um clamor de alegria e gratidão pelo amor misericordioso de Deus que se
manifestou na obra de Cristo.
121
Ó Jesus, você nos trouxe para a posse de seu Pai! Esses cinco mistérios constituem a escola daqueles que
se consideram autênticos discípulos; e a verdadeira escola onde esses cinco mistérios são ensinados é a escola da
oração contínua.
Torna-me digno, ó Senhor, de conhecer e compreender o teu amor por nós para o qual me criaste. Torna-me
capaz, ó Deus incompreensível, de conhecer e compreender a tua imensurável e ardente caridade e aquela abismal
predileção pela qual desde a eternidade escolheste o gênero humano para gozar da tua visão, e tu, ó Altíssimo, te
dignaste querer ver a nossa. Torna-nos dignos, ó Senhor, de conhecer os nossos pecados, para que através desse
conhecimento possamos conhecer o Amado que se fez Homem, a quem enviaste para apagar os nossos pecados.
Então ele falou dos sete dons ou benefícios muito especiais que nos
foram concedidos pela bondade de Deus:
Ó Senhor, torna-me capaz, torna-me digno de compreender os sete dons que nos deste entre
os muitos outros benefícios recebidos.
O primeiro dom é o de nos ter criado; a segunda é a de ter nos escolhido admiravelmente e nos chamado à
sua presença; o terceiro — dom inestimável! — é o de ter enviado seu Filho à morte para nos dar vida. Este é o dom
dos dons.
O quarto é o maior dom de sua bondade com o qual você se dignou a me criar com bom senso e razão e não
uma besta irracional. Oh razão estupenda que você colocou em mim! Ela trabalha de três maneiras: a) ela me faz
saber que você é admirável; b) me conscientiza dos meus pecados; c) com ela por livre arbítrio me defendo do mal. Ó
Deus incompreensível, não há nada maior do que este dom que você nos deu! Oh Ser existindo sem forma nem
modelo, ao nos criar racionais, você nos formou à sua imagem! Oh admiração: você nos vestiu com você e sua razão!
O quinto é o dom da inteligência. Faça-me digno, Senhor, de compreender este dom. Você nos deu a
inteligência para poder conhecê-lo, oh meu Deus!
O sexto é o dom da sabedoria. Oh Senhor, faça-me digno de conhecer e compreender o amor ardente com o
qual você nos deu o dom de sua sabedoria. Oh, verdadeiramente, este é o dom dos dons: gostar de si mesmo de
verdade! O sétimo presente é o amor. Ó Ser Supremo, faça-me digno de compreender este dom que supera qualquer
outro. Todos os anjos e santos não experimentam outra felicidade senão contemplar-te, amar-te e ver-te amado. Oh
dom que está acima de todo dom, porque você é o próprio Amor! Ó Suprema Bondade, você se dignou a se fazer
conhecido como Amor e nos faz amar esse Amor! Todos os que vierem à sua presença serão satisfeitos de acordo
com o amor que possuíam. Nada mais conduz as almas contemplativas à contemplação senão o verdadeiro amor. Ó
admirável Ser, você faz maravilhas em seus filhos! Ó Suprema Bondade! Ó caridade mais ardente e incompreensível!
Ó poder de Deus, você se dignou a nos sustentar no meio de sua substância! Tudo funciona no seu. crianças
é maravilhoso acima de tudo maravilha! Certamente, não há inteligência humana que não desmaie diante dessa
substância divina: somente com a inteligência divina podemos sentir a substância divina74.
Esta é a roupa reservada para os verdadeiros solitários. Todos os coros de Los Angeles estão extasiados
com isso. E a tal ocupação se rendem todos os verdadeiros contemplativos, aqueles que mais tarde serão
verdadeiramente solitários e separados do terreno. Sua cidadania está no céu!
A feliz morte de Ângela
74
Na vida sobrenatural, a alma participa do conhecimento e do amor que Deus tem por si mesmo. Para que a
alma o alcance, Deus a eleva e lhe dá novos poderes. "Nós seremos como Ele" (IJn. 3, 2).
122
Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo Nazareno, Crucificado, cujo nome seja eternamente bendito para todo
o sempre. / Um homem!
Estas são as últimas palavras ditas pela verdadeira noiva de Cristo, Ângela de
Foligno, quando chegou a hora de sua morte feliz.
No início de sua doença, na festa dos Anjos em setembro, ele disse:
Eu tinha um grande desejo de comungar nesta festa, mas não havia sacerdote para me trazer o santo Corpo
de Cristo; então comecei a sofrer profundamente.
Encontrando-me nesta dor e desejo, comecei a meditar, a respeito da festa, no particular ofício que os Anjos
têm de cantar os louvores a Deus. De repente, minha alma foi levada, e uma grande multidão de Anjos apareceu e a
levou a um altar e lhe disse: "Este é o altar dos anjos".
No altar mostraram à minha alma Aquele que é o louvor dos anjos e que é todo louvor. E diziam à alma:
"Naquele que está no altar está a perfeição e o cumprimento do sacrifício que procuras". E acrescentaram:
"Prepare-se para receber Aquele que se casou com você com o anel de seu amor. A união já foi
feito, mas agora Ele quer renová-lo".
A alma realmente experimentou todas essas coisas, e mais plenamente do que qualquer coisa pode ser
expressar com palavras
Apenas a sombra do que eu vi - a memória é como a sombra daquela visão que minha alma
gozou-, bem, só essa sombra é suficiente para nem mesmo uma alma ser feliz de uma forma indescritível.
Mais adiante. Ângela, atormentada pela última doença e com o espírito mais absorto do que nunca no abismo
da divindade, falava pouco, de vez em quando, e com interrupções frequentes.
No entanto, suas palavras, tanto quanto nós ao redor dela pudemos entender, foram captadas, ainda que brevemente,
e são as seguintes.
Durante a festa do Nascimento do Senhor, que foi o tempo de sua passagem para Cristo, uma vez
disse:
"O Verbo se fez carne."
Depois de uma longa hora, como se viesse de longe, acrescentou:
"Oh! Toda criatura desmaia!... Oh! Toda a inteligência dos anjos não é suficiente!"
Perguntamos a ela: "Em que desmaia toda criatura? E por que não basta a inteligência dos anjos?" Ela
respondeu: "Para entender."
Então ele disse:
'Oh! Aqui está o meu Deus, que cumpriu a promessa.

Cristo, seu Filho, agora me apresenta ao Pai".
Momentos antes ele havia dito:
"Você não sabe que Cristo estava no barco, enquanto fortes tempestades surgiam?
É verdade que às vezes acontece com a alma. Ele permite que as tempestades venham e parece dormir"
123
E acrescentou:
"Em verdade, até que a pessoa seja completamente pisoteada e esmagada, às vezes Deus não
Deixe a tempestade acabar. É assim que ele age de maneira particular com seus filhos legítimos.
Em outra ocasião disse:
"Meus filhos, eu gostaria de dizer algumas palavras para vocês, se eu tivesse certeza de que Deus não vai me
enganar."
Ela se referia à promessa de sua morte, pois por causa de seu desejo de morrer, ela estava com muito medo de
que Deus quisesse curá-la da doença. E esclareceu:
O que eu quero dizer a você, digo apenas para exortá-lo a seguir o que eu não segui. Digo isso apenas para dar
glória a Deus e para o seu bem. Eu não gostaria de levar nada para o túmulo comigo que pudesse ser útil para você.
Eis que Deus diz à alma: "Tudo o que é meu é teu, e o que é teu é meu". Quem poderia merecer tal troca, que
todos os bens de Deus fossem dele, e que todos os nossos bens fossem de Deus, e que todos os bens de Deus fossem
nossos? Verdadeiramente, ninguém pode merecê-lo, mas a caridade.
Meus filhos, irmãos e pais, procurai amar-vos reciprocamente e possuir entre vós a caridade divina, porque é por
esta caridade e amor recíproco que a alma merece herdar os bens de Deus.
Não faço outro testamento senão este: recomendo o amor recíproco. Eu te deixo tudo como herança
que possuo: a vida de Cristo com sua pobreza, com sua dor e com seu desprezo.
Então colocou a mão na cabeça de cada um dizendo:
Que a bênção de Deus e de mim, meus filhos, desça sobre vocês e sobre todos aqueles que não estão aqui
presentes. Como esta bênção me foi significada e mostrada por Cristo, assim a comunico a vocês de todo o coração, tanto
aos presentes quanto aos ausentes. E que Cristo em pessoa o dê a você com aquela mão que foi pregada na cruz. Aqueles
que herdam a vida de Cristo são e serão verdadeiros filhos da oração e mais tarde, sem dúvida, herdarão a vida
eterno.
Ele ainda disse:
No que te digo, não tenho nada a ver com isso, tudo pertence a Deus. A bondade de Deus teve o prazer de me
confiar o cuidado e a solicitude de todos os seus filhos e filhas, que estão no mundo e que vivem aqui e além-mar; e eu os
guardei e por eles sofri; e minhas dores eram mais numerosas do que você pode imaginar. oh meu Deus, agora eu os dou
a você, para que você os proteja e os preserve de todo mal.
Amados filhos, esforçai-vos por ter caridade para com todos os homens, porque em verdade vos digo: a minha
alma recebeu mais graças do Senhor quando chorei e sofri de todo o coração pelos pecados dos outros, do que quando
chorei pelos meus pecados. E na verdade não há maior amor na terra do que sofrer pelos pecados dos outros.
O mundo ri do que estou dizendo, porque parece contra a natureza que se possa chorar e chorar pelos pecados
dos outros, como se fossem seus, e ainda mais do que pelos seus. A caridade que funciona assim não é deste mundo.
Tentem, queridos filhos, ter esta caridade.
124
E não julgue ninguém, mesmo que você o veja cometer um pecado mortal. Não estou dizendo que o pecado
não lhe desagrada e que você não deve abominá-lo. Digo apenas que você não julga aquele que peca, porque
você não conhece os juízos de Deus. Muitos que aos olhos dos homens parecem condenados, aos olhos de Deus
são salvos.
E muitos que aos olhos dos homens parecem salvos, diante de Deus são condenados. E gostaria de
acrescentar que há alguns que você despreza, porque destroem o bem que já começaram; em vez disso, tenho a
firme esperança de que Deus os atrairá para o seu caminho.
Em outra ocasião ele nos disse que sua alma foi lavada e purificada e imersa no sangue de Cristo, que
estava tão vivo e quente, como se estivesse fluindo de seu corpo crucificado. Nesse momento foi dito à alma: "Aqui
está o que te purifica". A alma perguntou: "Oh meu Deus, eu vou ser enganado?" E ele foi respondido: "Não!" Então
a alma ouviu estas palavras:
"Oh esposa, oh bela, oh amada por mim com todo amor, vem. Todos os santos te esperam com grande
alegria. Eu realmente não quero que você venha a mim, oprimida por essas dores, mas com alegria e alegria
indescritíveis, como é apropriado para o Rei que quer acompanhar sua esposa por tanto tempo amada e vestida
com seu vestido real".
Então ela me mostrou o vestido que o marido pretendia para ela que era amada há tanto tempo.
O vestido não era púrpura, carmesim ou seda, mas era feito da mesma luz deslumbrante com a qual a alma é
revestida.
Ele então me mostrou a Palavra, então agora eu entendo o que é a Palavra e o que a palavra Palavra
significa." Então ele me disse: "Esta é a Palavra que queria se encarnar para você." Ele me abraçou. ele me disse:
"Venha a mim, minha querida, minha linda, minha favorita, venha; todos os santos vos esperam com grande alegria' .
E acrescentou: "Não te confiarei aos anjos ou
aos santos, para que te conduzam, mas irei pessoalmente a ti e te levarei comigo".
Mutío tempo antes me havia dito: "Você foi modelado ao meu gosto: você está muito alto em minha Majestade."
Em outra ocasião disse:
Malditos sejam os bens que enchem a alma de orgulho, como poder, honras e cargos.
Meus filhos, tentem ser pequenos!
Então exclamou:
Que nada desconhecido! Ó nada desconhecido! Na verdade, a alma não pode ter melhor visão deste mundo
do que contemplar o seu próprio nada e nele habitar como uma prisão. Há maior engano nos bens espirituais do que
nos temporais, como saber falar de Deus, fazer grandes coisas, mortificações, no entendimento das Escrituras, e em
ter o coração ocupado com coisas espirituais. Para esses bens, muitas vezes cai-se em erro, e sua correção é mais
difícil do que a dos que possuem bens temporais.
Novamente gritou:
Ó nada desconhecido! Ó nada desconhecido!

Já perto da morte, exatamente no dia anterior, muitas vezes ela suspirava:
"Pai, em tuas mãos entrego minha alma e meu espírito"

(Le. 23, 46).
125
Depois de dizer estas palavras, ele nos disse:
Agora esta resposta veio à minha oração: "Tudo o que foi gravado em seu coração ao longo de sua vida, é
impossível para você não guardá-lo na morte"
Dissemos a ele: "Você quer ir e nos deixar então?" Ela respondeu:
Eu escondi de você algo que não posso mais esconder agora: eu realmente devo ir.
A partir desse momento cessaram todas as dores que nos dias anteriores a haviam esmagado, atormentado
e dilacerado todos os seus membros interna e externamente. Ele jazia em tão grande paz física e serenidade espiritual
que já parecia estar prenunciando algo da bem-aventurança prometida.
Nessa paz e nessa serenidade de espírito e resplandecente de alegria, permaneceu até a tarde de sábado depois das
Completas, rodeada de numerosos frades que lhe ofereceram as consolações do seu ministério.
No mesmo dia, sendo o oitavo dos Santos Inocentes, ao pôr-do-sol, adormeceu docemente e descansou em paz.
A sua "alma santíssima, livre dos laços da carne e submersa no abismo do amor de Deus, recebeu de Jesus
Cristo, seu esposo, a estola da imortalidade e da inocência, para reinar eternamente com Ele. Que o próprio Cristo
Crucificado introduza também nós a esse reino em virtude de sua cruz, pelos méritos de sua bem-aventurada Mãe e
pela intercessão de Ângela, nossa santa mãe, Ele que vive e reina com o Pai e o Espírito Santo, por séculos infinitos.
Um homem!
A venerável noiva de Cristo, Ângela de Foligno, passou das tempestades deste mundo para as alegrias
celestiais que lhe haviam sido prometidas muito antes, no ano da Encarnação do Senhor de 1309, em 4 de janeiro,
quando o Papa Clemente V. seja para Deus!
Para que se confundisse o inchaço da sabedoria mundana, animal e terrena de muitas pessoas, que
diabolicamente inchadas, falam de grandes coisas e não fazem nem as menores, Deus em sua eterna sabedoria
levantou uma mulher de status secular, ligada ao comando, marido e filhos, solicitados por preocupações familiares e
econômicas, pouco conhecimento, e fracos, de força. Esta mulher, pela virtude que Deus lhe incutiu pelos méritos da
Cruz de Cristo, Deus-Homem, rompeu as amarras do mundo e ascendeu ao cume da perfeição evangélica.
Seguindo a santa loucura da cruz, renovou uma sabedoria mais perfeita e mostrou a todos que o caminho do
bom Jesus —quase esquecido e que alguns gigantes orgulhosos, já em palavras e atos, julgaram impraticável— não
só poderia ser praticável e fácil , mas também constituiu a felicidade suprema da alma virtuosa.
Ó sabedoria da perfeição evangélica celestial, com a ajuda de Deus você mostrou a loucura da sabedoria
deste mundo! E tu, ó eterno Deus, nela quiseste levantar uma mulher contra os homens, contra os orgulhosos os
humildes, contra os astutos os simples, contra os sábios e os ignorantes, contra a hipocrisia religiosa o santo desprezo
e condenação de nós mesmos, contra os preguiçosos faladores e mãos ociosas um estupendo fervor das ações e
silêncio das palavras, e contra a prudência da carne a prudência do espírito que é a ciência da cruz de Cristo. Assim,
em uma mulher forte, destacou-se o que havia sido enterrado em tantos homens, deslumbrados pelos atrativos carnais.
Afastem-se, então, filhos de tão santa mãe, de toda mancha vergonhosa, e aprendam com Ângela, mulher de
grande sabedoria, o caminho da cruz, com todas as suas riquezas: pobreza, dor e desprezo; caminho que era do bom
e amado Jesus e de sua Mãe dulcíssima.
126
Ensine este caminho a homens, mulheres e qualquer outra criatura através da eloquência das obras
concretas. E para que vocês possam se gloriar na vocação de serem seus discípulos, vocês devem saber, ó
amados, que ela é a mestra da ciência de Deus e a animadora de suas obras.
Com toda a verdade. Ângela é um esplendor de luz, um espelho imaculado da majestade de Deus e
uma imagem de sua bondade. Mesmo sendo uma, ela pode fazer tudo; e mesmo permanecendo em si mesma,
tudo renova; e pelas nações chega a todas as almas santas; e todos os seus filhos tornam-se profetas da
verdade e amigos de Deus (trechos dos capítulos VII e VIII do livro da Sabedoria).
Aqueles que são contrários a Ângela, ou melhor, ao caminho, à vida e à doutrina de Cristo, são
incapazes de amar o próximo.
Lembrem-se, queridos, que os apóstolos, que foram os primeiros a falar da paixão de Cristo,
aprenderam de uma mulher que Ele havia ressuscitado dos mortos. Assim, filhos amados, aprendam agora
comigo a regra desta santa mãe: uma regra morta para os homens carnais; professada por nossos primeiros
pais, o beato Francisco e seus companheiros; e agora proclamado imortal pela observância de nossa mãe.
Não é contrário aos desígnios da Providência que, para humilhar os homens, tenha sido escolhida
como mestra uma mulher, da qual, que eu saiba, não há igual na terra. O próprio São Jerônimo fez idêntica
consideração em relação à profetisa Huida75 , em
torno de quem o povo judeu pressionava, pois, para vergonha dos homens e doutores da lei que eram
transgressores dos mandamentos, uma mulher havia recebido o carisma profético.
75
Profetisa da época do rei Josias e guardiã das vestes do templo. O padre Hélcias veio até ela
e outros, para que interpretasse os Livros Sagrados que os ministros do templo já não sabiam explicar (4 Rs 22, 14).
127
ÍNDICE
INTRODUÇÃO _
PRIMEIRA PARTE
Prólogo
Os passos
Novas subidas O
sentimento de Deus
Os Sete Passos Suplementares
Esclarecimento de Frei Arnaldo
As Maravilhas do Vigésimo Passo
Testemunho do Espírito Santo .
A estrela.
A Trindade A
visão de Cristo "Na
Eucaristia vejo Deus"
O segundo passo
"Você estará em chamas com o amor de Deus "
A visão da Palavra de Deus O
amor de Deus e o amor da alma "Tudo o
que está escrito é verdade"
Doenças da alma e o médico divino.
A bênção de Deus sobre a esmola.
Êxtase durante a elevação O
terceiro passo Deus Pai e seus
filhos legítimos A lavagem na Quinta-
feira Santa A reprovação de Deus
Orgulho Deus e as criaturas Ubiquidade
do corpo de Cristo Restituição dos
bens alheios Sabedoria de Deus e
justo juízo O quarto passo Intrusão
diabólica O poder de Deus alegrias e
tribulações
128
Ansiedade e entrega
visões e êxtase
Ensinamentos e visões
o quinto passo
"Ele viu o Amor se aproximando dele docemente "
"Vi uma Plenitude, uma Beleza e Tudo de Bom "
"Um fogo, um amor e uma suavidade "
unção e abraço
Diálogo entre alma e corpo
Como as pessoas espirituais podem ser enganadas
pobreza e orgulho
Sexto passo: "Horrível escuridão habitada por demônios"
humildade e orgulho
Sétimo passo: Visão de Deus na escuridão
A mensagem de São Francisco
A visão de Deus da escuridão
Aprovação de Deus
PARTE SEGUNDA
apelo apaixonado
Carta a um filho espiritual

Carta sobre as provações da alma
Como amar a Deus Mortificação A
"companhia" de Cristo Servir para amar
Deus abençoa os discípulos de Ângela
As filhas do orgulho As dores de Cristo
As cinco facas Jesus abandonado Oração
Pobreza e São Francisco Dons de Deus
Revelações e carismas Manso e humilde
Exame urgente Ser pequeno A Eucaristia,
sacramento de amor.
129
projeto de amor
velho e novo mistério
Fonte de tudo de bom
operações de amor verdadeiro
Oração, pobreza e mortificação
Fragmentos
carta de natal
Os sete dons de Deus
amor e seus perigos
O amor perfeito
A culpa e a dor
As qualidades de quem ama
Conhecimento de Deus e de nós mesmos
A cruz, livro da vida
"Eu não te amei de brincadeira"
PARTE TRÊS
Jesus visita Ângela doente

a liberdade da alma
Ângela confessa sua culpa
Colóquio com o Menino Jesus
Colóquio com os Anjos
"Deus quer todos vocês"
A última carta de Ângela
A feliz morte de Ângela
Seu exemplo

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"O livro da vida"

Tradução, Introdução e Notas de

Condor 2150, Tel. 0054-11-4918-3673

A generosidade de Ângela comove o coração de Deus, que dirige esta chocante

As três partes do livro

A experiência do Deus-Amor é a substância e o ápice de toda a mística de Ângela: é sua

Destacamos em Ângela a experiência de Deus como AMOR.

A contemplação infundida é o campo amplo e o objeto próprio da vida mística.

2. Quando Deus toma os poderes internos, entendimento e vontade, deixando livre

Grandes sínteses doutrinárias

— Francisco e Ângela; Não poderíamos compreender a espiritualidade e a santidade de Ângela sem

Admirável diretor de almas

Frei Arnaldo se destaca no livro de Ángela como diretor, secretário e discípulo

Faloci Pulignani: A AUTOBIOGRAFIA E OS ESCRITOS DA SANTÍSSIMA ÁNGELA DA

Aliquó Salvatore: A EXPERIÊNCIA DE DEUS AMOR, o Livro de Ángela da Foligno, Cittá

Blasucci Antonio: Introdução e notas sobre O LIVRO DA BEM-AVENTURADA ÁNGELA DA FOLIGNO, A.

Hélio Ernest: ANGELE DE FOLIGNO, A. Tralin , Paris, 1921.

Lecléve Louis: SAINTE ANGELE DE FOLIGNO, Librairie Pión, Paris, 1936.

Garrigou-Lagrange R.: AS TRÊS IDADES DA VIDA INTERIOR, Desclée, Buenos Aires

Colosio Innocenzo: A BEM-AVENTURADA ÁNGELA DA FOLIGNO, MYSTICA FOR ANTONOMASIA, Librería

“Irmã, se você tivesse me perguntado antes, eu teria concordado antes.

O quinto passo é o autoconhecimento. A alma, já um tanto esclarecida, não vê em si senão defeitos,

Os sete passos suplementares

Esclarecimento de Frei Arnaldo

Pouco depois que a forcei a falar, foi revelado ao servo de Cristo e

As maravilhas do vigésimo passo

Então todas as minhas articulações foram deslocadas.

Testemunho do Espírito Santo

Pergunte a ele como ele pode vir."

"Na Eucaristia vejo Deus"

"Você será abraçado no amor de Deus"

A visão da Palavra de Deus

Às perguntas que eu, o secretário, lhe fiz, ele respondeu:

O amor de Deus e o amor da alma

tudo escrito é verdade

Doenças da alma e o médico divino

Após ter transcrito o acima. Ângela me disse:

A bênção de Deus sobre a esmola

Êxtase durante a elevação

Ele me contou que muitas vezes lhe dizem:

Peça, e peça bem, e lhe será concedido.

E ele continuou me dizendo:

Deus Pai e seus filhos legítimos

E ele me contou outra parábola:

O "lavatório" da Quinta-feira Santa

Ubiquidade do corpo de Cristo

A restituição de bens alheios

A sabedoria de Deus e o julgamento correto

Uma vez que esta palavra de Deus foi dirigida a ele:

Depois dessa experiência, um dia, sentado preguiçosamente em casa23 ,

Certa vez, enquanto estava doente, disseram-lhe: "Tal

Então lhe foi dito:

O servo de Cristo me disse depois:

Enquanto escrevia, o servo de Cristo acrescentou:

Ainda espero que me seja concedida uma alegria maior.

Além disso, Deus queria me mostrar muito mais daquela pobreza.

Até agora o texto escrito em vulgar.

"Ele viu o amor se aproximando dele docemente"

"Vi uma Plenitude, uma Beleza e Tudo de Bom"

Antes da comunhão e ao me aproximar do altar, Deus me

Nada viu de acordo com qualquer forma.

E como eu insisti, ela acrescentou: