Ws BY ayy GUIA ESPIRITUAL PARA Gi) LA CUENTA DEL OMER BED ED ED EA GA GA EH EB GAG Un viaje de 49 pasos para conocer tus emociones interiores y lograr dia a dia una mayor Libertad Personal SEGUN LAS ENSENANZAS DE LOS CABALISTAS JUDIOS por ‘Simon Jacobson autor de “Hacia Una Vida Plena de Sentido” Editorial Lubavitch Sudamericana — ArgentinaGB GUIA ESPIRITUAL PARA @) LA CUENTA DEL OMER CAGHENEA CA CAEHEN EA EAGA CUARENTA Y NUEVE PASOS HACIA EL REFINAMIENTO. DEL CARACTER Y LA LIBERTAD PERSONAL SEGUIN LAS ENSENANZAS DE LOS CABALISTAS JUDIOS Los Cuarenta y Neve Dias de la Selina por Simon Jacobson autor de “Hacia Una Vida Plena de Sentido” Publicado por Editorial Lubavitch Sudamericana Asitero 1092 — (1171) Buenos Aires Argentinasta obra ox dedicade a la memoria _» pra le clenacin del alnec de smi qucride pace Bon Manes ben OShmuel 37 quien, pese a su ausencia fistca, contin vivo y presente cen las actos do Sésed que su descendencis realiza en su nombre Spiritual Guide to the Counting of the Omer (©1996 by Viad Hanochos Hatmimimn) Autor: Rabbi Simon Jacobson / Traduccion: Roxana Baredes / Supervisién: Rabino Natan Grunblatt / Revisién Tipografica: Isidoro Winicki / Diagramacién: G, Rael Ekman, CompuKehot ©1998 by Editorial Lubavitch Sudamericana Asgiiero 1099, (1171) Buenos Aires, Argentina lefax: (454 11) 4963-7171 info@kehot.com.ar / wwwkehot.com ar ‘Queda prohibida toda reproduccién o almacenamiento, total © parcial, del material que forma esta Gla, bajo cualquier sistema, mecinico 0 clectrénico, inclusive fotocopias uni- tars, tanto por la leyes de Copyright vigentes como por la Ley Judia de Hasagat Guevil. Se require expresa autoriza- cin esata de Editorial Lubavitch Sudamericana para co- piar o transeribir cualquiera de sus textos o imagenes DERECHOS RESERVADOS Hecho el depésito que previene la Ley 11.793 ISBN. 978-987-99784-3-9 IMPRESO EN ARGENTINA / PRINTED IN ARGENTINATi DD DD BD BD CUARENTA Y NUEVE PASOS PARA EL REFINAMIENTO PERSONAL LOS CUARENTA Y NUEVE DIAS DE LA SEFIRA GENCE DEDEDE ED INTRODUCCION Hoy, mis que nunca, gente de toda clase y modo de vida esté en la bisqueda de sentido y propésito. Algunos buscan respuestas en la meditacién. Oltros, en libros de autoayuda, terapia, religiGn, yoga, y filosofias New Age. ‘Mucha gente, sin embargo, no se da cuenta de que la respuesta mis antigua -y més comprobada en el | tiempo- nos fue entregada hace mas de 3300 afios en el ‘Monte Sinat. Se Nama: ot TORA bx. ‘Tord significa “instuccion”, Ella y sus historias son, en esencia, la historia de nuestras vidas, un plano | maestro espiitual que ilumina las intrincadas capas y dimensiones de nuestra psiquis y alma. Cada evento en [a Tord refigja otro aspecto de muestra personalidad inte- Tior. A través de sus mitzvot -mandamientos-, nos ense- fia cémo coneretar nuestro potencial conforme las inten ciones con que Dis nos cre6. Descifrando el codigo de la ‘Tors, descubrimos su mensaje personal, para nosotres. EN CADA PALABRA DE LATORA, HAY UN SIGNIFICADO PROFUNDO, PERSONAL Y ESPIRITUAL. El proceso de recibir la Tord en el Monte Sinat comenzé en verdad 49 dias antes de su entrega, con el Exodo de Egipto. Estos 49 dias son tradiionalment lla- mados “Sefirat HaOmer’, que significa “la Cuenta del Omer’.ry En Levitico (el tereer libro de la Tora), el versiculo (25:15) declara: ‘Contatti... desde el dia en que habéis, traida el Omer como ofrenda cernida...". El omer era una ‘medida de cebada (de aproximadamente 2 Iitos) que los, judfos trafan como minjé ~Oftenda de la Tarde—el segun- do dia de Pesaj. A esto le segufa la Cuenta del Omer, donde los judios contaban cada dia durante siee semanas ~cuarenta y nueve dias en fotal~ conducentes a la festive dad de Shavuot en ef quincuagésimo dia, el que también celebra el recibimiento de la Tord en Sina ‘Aun después de la destruccién del Primer y Segundo Templo al que se trafan estas ofrendas, la tradi- cin de contar el omer continus. A partir de la segunda noche de Pesaj, cada uno de eslos cuarenta y nueve dias que enlazan a Pesaj con Shavuot es contado en progre- sign ordenada. ‘A final del rezo vespertino de cada uno de estos cuarenta y nueve dias, el judio recta una bendiciin y luego verbaliza el nimero correspondiente a ese dia {véanse las pigs. 66/70). Ademés de conmemorar la cuenta del omer, los cuarenta y nueve dias de la seiré también expresan el ansioso anhelo del judfo por recibir la Tord en Shavuot, cincuenta dias después de experi- ‘mentar a liberacién de Pesaj- iCuAl es el significado de contar 49 das y cme se relaciona con a ansiedad y la preparacién para el re- cibimiento de fa Torét yQué relevancia tiene esta cuenta para nosotos en la actualidad y como se aplica esto a la cexploracin de las dimensiones internas de nuestras almas! La respuesta a estas preguntas se encuentra en una comprensién més profunda del éxodo de la nacién judia de Egipto, La palabra miteréim (Egipto, en hebreo) sig- nifica“Timitaciones fronteras’, y representa todas las for- mas de conformidad y definicion que restringen, cahiben ¢ Inhiben nuestro libre movimiento y expresién. Asi, dejar Egipto significa logra la libertad de ls restrcciones. Después de abandonar Egipto, los judios pasaron los st- ulontes cuarenta y nueve dias en el desierto prepardn- dose espiritualmente para la experiencia més monumen- tal de todos los tiempos: Ia entrega de la Tord a Moisés y6 2 los judtos en el Monte Sina Este perfodo de cuarenta y nueve dias fue de inten: so refinamiento de cardcter, Por cuarenta y nueve dias, los judios subieron de a un peldatio por vez ascendiendo por la escalera emocional hacia una pureza mas elevada. Este perfodo de refinamiento de cardcter tiene tanta relevancia en nuestras vidas hoy cémo lo tuve hace 3000 afios, Tal como fuimos esclavos en Egipto, podemas también ser esclavos de nuestras personalidades, impulsados por fuerzas sobre las cuales muy a menudo parecemos no tener contro. Los cuarenta y nueve dias de sefiré nos ensefian cémo recuperar el control de nuestras emociones, ‘mostrindonos cémo refinar nuestro cardctet, paso a paso, de una manera basada en las verdades eternas de la Tor Después del periodo de cuarenta y nueve dias Negamos al quincuagésimo dia, Matin Tord la "Entrega de la Tord’), habiendo alcanzado plenamente la reno- vvacién interior en mérite a haber evaluado y desarrollada cada uno de nuestros cuarenta y nueve atributes emo- cionales. ;Cual es el significado del quincuagésimo dia de matin Torét En ese dia celebramos la Festividad de Shavuct. Luego de haber logrado todo lo que podiamos Por propia inicativa, somos entonces dignos de recibir un regalo (matin) del Altisimo que no hubiéramos podide conseguir con nuestras propias facultades limitadas. Recibimos la habilidad de aleanzar y tocar lo Divine, no s6lo para ser seres humanos cultivados que hemos refina- do todas nuestras caracteristicas personales, sino seres hhumanos divinos capaces de expresarnos por encima y ‘mis allé de las limitaciones de nuestro ser. La cuenta dela sefiré que siguié al éxodo de Egip- to es un proceso que debemos re-crear continuamente en nuestras vido afin de lograr nuestra libertad personalLOS ATRIBUTOS EMOCIONALES DE LA SEFIRA La palabra hebrea sefird tiene varios significados, El célebre cabalista, el RaMaK (Rabi Moshé Kordovero, £1570), en su monumental obra, Pardés, escribe que sefré significa tanto mispar —‘nimero" como sipur ~cuento’-, Una tercerarafz de la palabra sefir es sapir “raf, un translcido eristal muy brillant. Coniar la sefir ilumina los diferentes aspectos de nuestra vida emocional. Los dias de sefiré nos cuentan ‘una historia ~ la historia de nuestras almas. El espectro de la experiencia humana se divide en siete emociones 0 cualidades, conocidas en plural como sefirot. Cada una de estas siete cualidades, a su vez, se subdivide en siete, haciendo un total de cuarenta y nueve, ‘CADA DIA TIENE VIDA PROPIA. EL DIA ES UN FLUJO UNICO DE ENERGIA AGUARDANDO SER CANALIZADA DENTRO DE LA FIBRA DEL SER DEL HOMBRE. Cada uno de los cuarenta y nueve dias de sefiné ilumina una de las cuarenta y nueve emociones; la energia de cada dia consiste en examinar y refinar su co- rrespondiente emoctén. Después de perfeccionar y purficar todas las cuarenta y nueve dimensiones, estamos plenamente preparados para matén Tord, pues ahora esla- ‘mos sincronizados con los cuarenta y nueve atributos Divinos de los cuales emergen los alributos humanos.LoCC TTT -8- La siguiente es una descripcin de los siete atribu- {os emocionales, los cuales, en varias combinaciones cons tituyen las cuarenta y nueve cualidades a ser examinadas y desarrolladas durante este periodo. Lo que sigue afiece s6lo una de las tantas aplicaciones. LOS SIETE ATRIBUTOS EMOCIONALES ) jésed: Amor, benevolencia |Guevurd: Justicia, disciplina,resriceién, temo, Tiferet: Belleza y armonia, compasién. INeétzaj: Persistencia, fortaleza, ambicién. Hod: -umildad, esplendot. esod: — Cohesién, fundamento, |Maljut: _Nobleza, soberania, liderazgo. El pertodo de cuarenta y nueve dias de la sefiré es contado en dias y semanas. Los siete dias de cada una de las siete semanes conslituyen los euarenta y nueve dias. Cada semana esta represeniada por un atributo especifi- 0, y cada dia dentro de esa semana esté representado por ium aspecto de dicho atributo. Dado que el funcionamien. to completo de cada emocién es multidimensional, incluye dentro de st una combinacién de todos los siete atributos. Por ejemplo: la primera semana de la sefird est ddedicada a Jésed ~ el atributo de amor. En el Primer Dia de la Primera Semana nos concentramos en Jésed de Jésed ~ el aspecto de amor dentro del amor. En el Segun- do Dia de la Primera Semana centramos la mira en Gue- vuré de Jésed el aspecto de restriccién en el amor. En 1 Tercer Dia de la Primera Semana, el foco es puesto en Tiferet de Jésed ~ la armonia en el amor y ast sucesi- vvamente para los siete dias de las semana, Este anilisis dia por dia te dara Ia habilidad de Fetrotraerte y dar una mirada objctiva a tus emociones subjetivas. El observar sus puntos fuertesy débiles te posi- bilitars, a su vez, dedicarte al desarrollo y_ perfec: cionamiento de estos sentimientos a medida de que cre- ces hacia una madurez emocional y espiitual,